La Sagrada Biblia Vol 16

LIBRA RY
JMassacnusetts
_Diole oociety
Catalog JJo.A.b.3Z-J.3./ayr..LfM.
Family r7Sf.Z>o-j:v?Rc>F^/\/^ SukJamily.XXAJLI.C, Branck LATiN! A

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Group
Language
Dial, Lect.
L/ocality.
FY^MAN c . PAfsl tSH
Contents
O JL.Cj^
(...?.J..V.J|>jlim^
Versin
Translator F&liX
Torrea
/Ykv*1~
Putliskecl byCB..yceiic-*W^^X/j- y<\ri> Place
Date
/C
Accession Accession
Price
No.
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f ...9l7
Jjate.Al**t.t../..f..f..f..3..Z*.
i^.ff/
NOTAS GENERALES,
PUESTAS EN FORMA DE DICCIONARIO
A
LA
SAGRADA
POR
BIBLIA,
DON FLIX TORRES AMAT.

EDICIN REIMPRESA DE LA SEGUNDA DE MADRID.
TOMO
XVI.
"RECEDEN VARIAS MXIMAS Y REGLAS PARA ENTENDER \ LEER CON FRUTO LA SAGRADA ESCRITURA.
PARS,
LIBRERA DE LOS
SS. D.
VICENTE SALVA L
4.
HI."
CALLE DE LILLE, N^
1836.
Imprenta de
.T.
Smith, calle de Montmorency. n.
16.
ORACIN
PARA ANTES DE LEER
LA SAGRADA ESCRITURA
EXTRACTADA DEL
CAP. II DEL L1B XI DE LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTN
Seor Dios mi, atended
mi
oiga vuestra misericordia el deseo de
zn ; pues
el
ardor que
le
abrasa,
y mi corano mira mi
tam-
splica,
inters particular exclusivamente, sino
bin el de los otros
quienes
la
ternal le hace desear el ser til
Haced por
descubran
los
caridad fra-
vuestra bondad que halle yo gracia en vuestra presencia, para que se
me
secretos de vuestra santa
Ley, cuando pro-
cure entenderlos. Os
est sentado
ruego por aquel que

diestra,
vuestra
que es
el
que
pide continuamente por nosotros, y en quien

estn escondidos todos
dura y de
la
los tesoros
de la sabi-
ciencia.
El
es
quien busco en
OKACION.
vuestras santas Escrita ras
Vuestra divi-
na palabra
es toda
mi
alegra,
y me
es
mas
agradable que todos
los placeres
de la tierra.
cierto
Dadme,
pues,
lo
que amo; porque es
que amo, y este amor es obra
vuestra....
os debo
Reconozca yo oh Dios mi! que
todos los descubrimientos que pueda hacer en
vuestros Libros... Sea yo fiel en rendiros
un
homenage perfecto de
labras que
ris
me
pensamientos y painspiris. Dadme lo que quelos
miserable,
que yo os ofrezca ; pues yo soy pobre y y Vos derramis vuestras riquezas
sobre todos los que os invocan. Preservad
mi
entendimiento y
toda mentira.
mi
lengua de todo error, y de
Sean siempre vuestras santas
Escrituras mis castas
inocentes delicias,
no
me engae
en
ellas, ni
sea.
engae
los otros
por medio de ellas. As
MXIMAS
PARA LEER CON FRUTO LAS SANTAS
ESCRITURAS.
I.
Antes de comenzar su lectura, debedirigirnos Dios por
mos
el
medio de una
corta y fervorosa oracin Jesu-Christo,
cual es el nico digno de abrirnos el divino

los sellos
Libro, y de romper
que
le
tienen
como
II.
cerrado. Apoc. cap. V. vers. 5, 9.
Estar penetrados de
un sumo respeto
acia los Libros sagrados, mirndolas verda-
des eternas que contienen,

del
como
;
palabras
mismo Dios que
nos habla
testificando
esta veneracin hasta
con
el
plar de la Biblia
que tenemos en
mismo ejemlas manos

-
y el cual
debemos siempre guardar en pa

decente.
rage
muy
III.
No debemos leer las santas Escrituras

lo
de corrida; sino meditando
que
se lee,
pesando sus palabras, y procurando tener algn buen comentario de autor ortodoxo
y piadoso
;
teniendo presente
el aviso
que
se
MXIMAS PARA
los
L.RI-.R
nos da en
Proverbios [cap.
XXX.
v. 5).
Detengmonos en aplicar
nos convengan
fruto de
la
nuestra con-
ducta de vida aquellas sentencias que

,
mas
de suerte que saquemos

,
lectura
y no se haga esta por
mera
curiosidad.
IV. Es necesario leer la Escritura
con
grande humildad
la Iglesia
;
y con entera sumisin

la
la
cual es
que recibi de Jesudepsito, y la nica
Christo este sagrado
que puede drnosla verdadera inteligencia,

de una manera infalible, como ensea
concilio de Trento
cin.
,
el
siguiendo la
Tradi-
V. Jesu-Christo es
el
grande objeto que

la lec-
siempre hemos de tener presente en

tura de
la
santa Biblia
,
si
queremos aleandice san Agus-
zar,su recto sentido

tn
,
como
fin
in
Psalm.
XCVl.
y
el
\I.
No
siendo el
cumplimiento
de
las Escrituras sino la

)
,
doble caridad (amor
Dios y al prjimo
cualquiera que crea
haber entendido
las divinas Escrituras,
alguna parte de ellas, pero las entienda de
LAS SANTAS ESCRITURAS.

tal
i)
suerte que con esa inteligencia
que
ti
e-
ne, no edifica aquella doble caridad, todava
no
las
ha entendido bien
al
contrario,
,
aquel que saca de ellas tales sentimientos
que son
tiles
para nutrir y fortalecer dicha
caridad, aunque acaso no haya compren-
dido el verdadero sentido que tuvo en su
mente en aquel
ni se
texto el Escritor sagrado
engaa para dao suyo, ni cae absolutamente en mentira. ( S. Augustin. do

Doctr. christ.
lib. I.
cap. 35, 36
).
REGLAS
PARA LA INTELIGENCIA DE LA
SAGRADA ESCRITURA, SACADAS DE VARIOS PADRES

EXPOSITORES CATLICOS.
JESu-CnRisTo es
el fin
de toda
la
Ley, y
esta figurado y prenunciado en los- sucesos
y profecas del antiguo Testamento
(Rom.
XV. v. A. I
ci, lo
Cor. X.
v. A.
etc.). Lo que
lo
es Jesu-Chrislo, lo
que hizo,
,
que padeobjeto de
que prometi
lo
que ense, todo

el
lo perteneciente
su Iglesia, fue
las Escrituras del
Antiguo Testamento. Es
un
error peligroso el mirar
como
simples
conveniencias las aplicaciones que hacen

ios apstoles
Jesu-Christo de varios textos
del Antiguo Testamento.
San Pablo descu-
bre grandes profundidades misterios en
pasages de
sobre
la
Escritura
muy sencillos como

;
el silencio
de Moyss acerca de
;
la
ge-
nealoga de Melchisedech
en haberse huido
la
aquel de
la corte
de Pharaon; en
dispo-
REGLA'.
1 1
sicion y ritos del
Tabernculo; en
el
velo
que cubra
la
cara de Moyss, etc. Mas no sen-
por eso deber hacerse poco caso de
tido literal, ni admitir todo gnero de alegoras.
As
como hay
peligro
en excluir
estas, fijarse poco en ellas, le
hay tam-
mas que ideas alegricas en la sagrada Escritura. En algunos" pasages no hay mas sentido que el proftieo y hay
bin en no ver
;
historias
que no pueden
ser elevadas
di-
cho sentido, aunque contribuyen l. Hay
asimismo profecas de sucesos temporales,
que parece que no pueden explicarse en
el
sentido espiritual; pero sirven de pruebas

al
cumplimiento de
las
que miran
Jesu-
Christo.
Aun en
estas
hay algunos rasgos

que
que
se refieren Jesu-Christo, y parece
no tienen relacin con lo

texto.
dems
del
con-
Pero
cmo
la
se
podrn discernirlos lugaen que es

lcito
res de la Escritura sagrada,
pasar de
letra
para descubrir Jesusi
Christo ? Por qu reglas se conocer

uculto bajo la superficie,
si
est
esta
no tiene
REGLAS PARA ENTENDER
misterio ni profundidad?
Con qu
princi-
pios se podr juzgar de la solidez dlas
con-
jeturas,
de las interpretaciones espiri-
tuales, para
no admitiras que carecen de
fundamento, y respetar lasque estriban en razones de congruencia ? A este fin podrn

servir las reglas siguientes
I.
:
Es necesario ver Jesu-Christo en tola Escritura
dos los pasages de
en que
le
vieron los apstoles evangelistas.

II.
Mirar Jesu-Christo
,
como
le
visible
en
dichos lugares
siempre que
designan
ciertos caracteres
otro
III.
que no pueden convenir

expresiones de la Escri-
que
l.
Cuando
las
tura son demasiado magnficas para el asun to
que parece
se refieren
es seal
de que
tienen blime.
IV.
un
objeto
mas grandioso y suse
Hay pasages en que no
encuentra
el
mas
"
sentido inmediato y literal que
pro-
ftico.
V. Las promesas que no tienen por obje-
to
mas que una
felicidad temporal
deben
LA SAGRADA ESCRITURA.
[3
mirarse
rituales.
como imgenes de
j
los
bienes espi-
VI.
Cuando
se
encuentran en
L
la Escritu-
ra algunas cosas
lla
que
ir la narracin senci-
no convienen
nuestra dbil razn,
la
idea que tenemos de las personas que las

es seal
hicieron,
misterio.
Vil.
de que ocultan algn
Hay en
la
sagrada Escritura cosas
tan extraordinarias, y tan visiblemente misteriosas,
que advierten por
mismas
el
la
necesidad de no contentarse con

sentido histrico.
VIII.
simple
Hay algunas
historias
cuyas
cir-
cunstancias tienen una relacin tan visible
con Jesu-Christo,que no
le
se
puede dudar que
representan.
IX. La Ley,
ficios,
el
el
Tabernculo,
los sacri-
sacerdocio y las ceremonias judai-
cas figuraban Jesu Christo.
X. Contribuye
Jesu-Christo de
el
mucho
una
,
para
la
aplicacin
historia profeca,
,
que sea
sencilla
natural y fcil
y que
14
REGIAS PA.RA ENTENDER
todas sus partes vengan reunirse en un solo
punto de
vista.
la
XI. Los pasages de
Escritura en que se
consideran
circuncisin
ficios,
como
,
inliles insuficientes la
el
,
la
Ley,
Templo
y
los sacri-
las
ceremonias
los privilegios
,
de
ser
de
la familia
de Abraham
de habitar
en
la tierra
de promisin, y de vivir en Jeru
salem; descubren ciertamente

to, y manifiestan
la justicia
Jesu-Chris-
y santidad del
Evangelio.
XII.
Hay
varias profecas
que con unos

di-
mismos trminos, abrazan sucesos muy

ferentes, y distantes
unos de
otros.
XIII. Puede mirarse tambin
como
se
regla
para entender muchas profecas de

tura, el
la Escri-
que su cumplimiento no
ha verila
ficado todava,
quiz por pertenecer
segunda venida de Jesu-Christo en gloria y magestad. As es que muchas hablan con los
hijos de Israel
;
sobre los cuales es menester

las
tener
I
a
presentes
verdades
siguientes
al
Dios ha prometido conservar
pueblo de por medio
Israel hasta el fin de los siglos,
LA.
SAGRADA ESCK1TURA.
15
de una proteccin milagrosa. 2 a Esta pro-
mesa absoluta
unida
la
inmutable est siempre
de su llamamiento. 3 a Este llamaf
miento se debe entender que ser ala
verdadera piedad. 4 a ^ sta promesa no se cumpli con el regreso de los judos de la

cautividad de Babylonia
sin de los
5
a
,
ni con la conver-
que salieron de aquella ciudad.

se
Tampoco
a
cumpli en tiempo de Jesu-
Christo. 6 Las
Israel
promesas que
se
hicieron
despus de haber sido abandonado,
son relativas su llamamiento. 7 a Las profecas
que predicen
el fin
de
la
ceguedad de
los judos,
no pueden menos de entenderse

para despus de la vocacin de
y conversin de toda la tierra
de su conversin. 8 a Las promesas hechas

los judos
los gentiles
la f,
son relativas su segunda vocacin.
9 a Las profecas
que predicen
la
conversin
los
en general de todo Israel, se refieren
ltimos tiempos. 10 a Las promesas de una

conversin constante
,
y de una fidelidad
que subsistir hasta
el fin
de
los siglos,
no
pueden convenir
al
tiempo de Jesu-Christo.
REGLAS
l'AKA
FNTKMKR.
la
11
No debe creerse que
conversin de los
el fin
judos se ha de diferir hasta

glos, de
de
los si-
modo que
se
haya de limitar
final.
al-
gunos aos antes
del juicio
la
12 a Las
profecas que hablan de
eminente santi-
dad de
del
los hijos
de Israel llamados despus

,
tiempo de
la ira
y de todos los
los
judos
en general, designan
ltimos tiempos.
13 a Por medio del celo y esfuerzo de los
ltimos judos recibirn acabarn de recibir todas las naciones la luz de

la f.
14
Convirtindose los judos

toda
la tierra la
,
establecern en
;
unidad de un mismo culto
y borrarn
lo
menos por algn tiempo,
todos los vestigios de la idolatra.
XIV. No
to la
se
ha de buscar abrazar tanlas palabras,
verdad exactitud de
de
las cosas,
coel
mo
c.
la
lo que quiso decir
que habla.
8.
Aug.
Lib. II. de Cons. evang.
12^24. XV. No siempre

orden de
los
se guarda
en
la
Escritura
el
tiempos, ni se ha de buscar
las
la
conexin de
sentencias entre
s.
Los
evangelistas y otros autores sagrados anti-
LA
SAGRADA ESCRITURA.
la
17
cpan posponen muchas veces

cin de un suceso, hacen de l
pitulacin.
narra-
una recalos apsto-
XVI. Cuando Jesu-Christo,

les y
dems autores de
los Libros
sagrados
citan algn otro lugar de la Escritura.? espe-
cialmente de los Profetas, sucede algunas

veces que se hllala cita conforme la sustancia sentido de las palabras,
lo
mas no con
las
material de estas; y veces se cita solasolo Profeta,
mente un
aunque
palabras
cap.
/.
sean tomadas de varios;

i?.
como en el
2.
de san Marcos
etc.
XVII. Debe tenerse presente que Dios no

nos ha dado las santas Escrituras para hacernos
fsicos
matemticos, etc., sino para
hacernos buenos cristianos.
NOTAS GENERALES
EN FORMA DE DICCIONARIO,
ndice alfabtico de las cosas
mas
notables que se
hallan en los Libros sagrados.
Los nmeros romanos sealan

los
los captulos de los libros
arbigos
los
versculos.
Los nombres de
los libros se
citan en latin para abreviar; y as en vez de
Hechos
apostlicos se pone Act., en vez de Ecclesistico, Eccli.,
de Ecclesiasts, Eccles.
etc.
Aaron, biznieto de Lev. fue asociado por Dios su hermano Moyss, Ex. iv. 14. 16. 30. vi. 20. vii. 1. Mick. vi. 4. Es consagrado con sus hijos para el ministerio sacerLev. viii. Num. iii. 10. Deul. xviii. 5. Hehr.v.A. Ornamentos sacerdotales de Aaron y de sus hijos, Ex. xxviii. 1. xl. 12. Castigo terrible de los que no quisieron reconocer su autoridad, Num. xvi. 3. 11. 30. xvii. 1. 8. Aaron
dotal,
bendice
xiv. 7.
al pueblo,
Lev.
ix.
22.
Le pertenecen
las ofrendas
y primicias,
Num.
,
xlv. 8.26.
Elogio de Aaron, Eccli.
Ab Abba dos voces, hebrea aquella y esta syriaca que significan Padre. No podan usar de ellas los hijos de la esclava y esto aludira S. Pablo, Rom. viii. 15.
,
Abdemelech,
defiende Jeremas, Jer. xxxviii. 7; y
"20
A
le
por premio
libra
Dios de
la
espada de
es
los
chldeos
xxx ix. 16. Abdenago, llamado tambin Azadas , horno ardiendo, Dan. i. 7. iii. 21.
Abdas, escode y alimenta
Reg.
xviii. 4. 13.
echado en un
iii
los Profetas del Seor,
Abel , hijo segundo de nuestros primeros padres es muerto por su hermano Cain, Gen. iv. 8 por su f fue declarado justo, Hebr. xi. 4: manifestle Dios visiblemente cuan agradable le era su ofrenda, ibid. nota. Porqu causa su sangre pide venganza le mat Cain , i Joann. iii. 12 Hebr. xi. 4. xii. 24. A los judos se pedir cuenta de la sangre inocente derramada sobre la tierra desde el justo Abel,
,
:
Matth.
xxiii. 35.
Luc.
hijo
ii
xi. 51.
Abias Abia,
xio. 31. xv. 1. 8.
de Roboam, rey de Jud,

xiii. 1.
iii
Reg.
Par.
Sal,
Abiathar, Sumo sacerdote, escapa de las manos de xxiii. se acoge David en Ceylan i Reg. xxii. 20
:
Reg. i. 7 es removido del sacerdocio, i Reg. ii. 31. iii Reg. ii. 27. Abigail prudente esposa del inhumano Nabal i Reg. xxv. 3 se casa con David, xxv. 42. Abimelech, rey de Gerara. Gen. xx. 2. xxi. 23. xxvi. 31. Abimelech, hijo de Gedeon, mata 70 hermanos suyos,
:
se coliga con Adonas,
iii
Judie,
ix. 5.
53.
ii
Reg.
xi. 21.
Abiron,
se rebela contra
Moyss
su castigo,
Num.
,
xvi. xxvi. 10. Deu. xi. 6. Ps. cv. 17. Eccli. xlv. 22.
Abisag
iii
sunamtis, es llevada por esposa al rey David
Reg.
.3.
Adonas
la
desea por rauger despus de muerto
David, m. 17.
Abiu y Nadab
xvi.
Num.
,
Abiud
nanas,
i
hijos de Aaron su castigo, Lev. x. 2. 4 xxvi. 61. hijo de Zorobabel, Matlh- i. 13: es llamado Ha,
:
iii.
Par.
iii-
19.
s
Abnegacin de
mismo
Matth.
xvi. 24.
Luc.
ix.
y de todas las cosas, Gen.
xii, i. xxii.
1.9, Deul. xxxiii. Q.
A
tu Rey.
jcx.
21
23.
20.
ti
Mavh.
la
.
ti.
19.
Matih.
xix. 21.
27.
8.
Mure.
18 x.28. Luc.
:
v. 11. tw. 26.
crin. 22.Philip.
iii.
Abominacin en nombre la idolatra

cosa en
s
Escritura se da muchas veces este
los dolos, por ser su culto una
tan abomioable, y
que iba
casi
siempre acom-
paado de acciones
y otros animales
excesos detestables.
nan por cosa abominable el sacrificio

;
Los egypcios tede corderos, bueyes
que era un crimen

alude
al dolo
porque venerndolos como dioses, crean el sacrificarlos Parece que la abomina,
cin de la desolacin
de que se habla en Daniel,

los
ix. lt.,
de Jpiter que Antioch hizo colocar en

las figuras
el
Templo de Jerusalem. En
Evangelios puede aludir las
banderas del ejrcito roma, o de Tito,

dolos, colocadas dentro de Jerusalem.
de sus
Abominacin de la desolacin: Mallh.
xxiv. 15.
Abner
12
:
cnpitan de las tropas de Sal

,
ii
Reg.
ii.
8.
iii.
es muerto por Joab

,
ii
Reg.
iii.
27.
Abra criada de Judith, Judith viii. 32. xvi. Abram, (llamado despus Abraham) hijo
Gen.
xi.
28.
29
por orden de Dios sale de su pais,

,
de Thare xii 4 pasa

,
:
Egypto,
xii. 10: vuelve Canaan xiii: liberta Lot su hermano, xiv. 14: recibe la promesa del Mesas, xv. 4. xvii.
,
:
toma por esposa secundaria Agar xvi. 3 promete Dios el Mesas; y le muda el nombre en Abraham, instituyndola circuncisin, xvii. 5 ruega por los sodomitas, xviii. 23: nace Isaac xxi. 2 le ofrece Dios en sacrificio, xxii. 9 muere, xxv 8 su elogio, Eccli.
16. xviii. 10:
otra vez le
xliv. 20.
Es llamado padre , Mallh. iii. 9. Joann. viii. 39. Rom. iv. 1. de los que creen, ii. 17, padre de las naciones Gen. xvii. 5. Hebr. xi. 17. De l descienden los judos Joann. viii. 33. 39. Act. iii. 2. Aparecisele Dios en la Mesopotamia, 2 su f, Rom. iv. Hebr. xi. 8 por ella ofreci Isaac, 17 recibi la justificacin de pura gracia.
: :
Rom.
iv. 3.
Con
estarn la
viii.
.
mesa muchos
11
:
gentiles en el
reino de los cielos, Mallh.
quines son sus verda-
deros hijos. Rom.
ix. 7
Gala l
iii.
22
,
A
:
Absalom, hijo de Dawd UReg. iii. 3 mano xiii. 37: conspira contra su padre,
.
xo. 6
mata su heres muerto

:
por Joab
xoiii. 14.
Abstinencia de
11.
ix.
ciertos manjares,
4.
Ex.
xii. 9. xiii. 6. xxi. 2$. etc.
Gen. i. 29. . 17. iii. Lev. v i. 24. vii.

xii.
18. xi. 4. etc. 2V/. vi. 4. xrc. 10.

jf'o>. i.
!><?!<.
16.
riu.
3.
Matth. xii. 4. jt/airc. i. 23. uc. i. 1. Acl. xo. 29. S. Pablo da sobre ella reglas sapientsimas , i Cor. viv. 7 10. Rom. xiv. 20 quiere que nos abstengamos de todo lo que tiene apariencias de mal , i Thessal. v. 21 y de ciertas comidas y bebidas lcitas, para evitar el escndalo del prjimo, liom.
12.
Judith
xii, 2. /)?;.
i.
8,
A/ac/. vii. 1.
xiv.
20
Cor.
viii.
13.
Los
gentiles convertidos deban abs-
tenerse
de manjares inmolados los dolos, de sangre y da animal sofocado, Acl. xo. 29.
Accin de guacias. Vase Gracias. Aceite. Oleum. Vase tlmion,. Acepcin de personas jams la hace Dios
:
Lev.xix.
15.
Deu.
vi.
i.
17, x. 17. xoii. 10.

19.
Reg.
xvi.
7.
ii
Par. xix.
r.o
Setp.
8 Job xxxir.
Proo.
xviii. 5. xxiv. 23. xxviii.

ii.
21. Eccli. xxxv. 19. Is. xi. 3. Mctlach.
9: Jesu-Chri^to
miraba
xii. 14.
la
calidad de las personas, Matth. xxii. 16. Maro,

x. 34.
i
Luc. xx. 21. Act.

vi. 9.
Rom.
i.
,
ii.
11. Galat.
ii.
6.
Ephes.
llarse
Colos.
iii.
25.
Pet.
17
ii.
no puede conci1
:
con
la f
ii.
en Jesu-Christo
Jac.
quien
la
hace,
peca, Jac.
9.
iii
Aciiab
iv
impo rey de Israel,

impo rey de Jud,
iv
Reg. xvi. 29. 30. xxi.
Reg.
ix. 7. x. 11.
,
Achaz
la. vii: es
Reg. xvi.
ii
Par.
29.
xxviii.
llamado tambin Eliezer, Luc.

, ,
iii.
Achias hijo de Achitob llamado Achimelec, xxi. 1.

posicin
ii. i
sacerdote
Reg. xiv. 18
es
Achmelec. Sacerdote, da David

,
los
panes de
la pro-
Reg. xxi.
,
6. xxii
es llamado Abiathar,
Mure.
26; y Achias
Reg. x\
vi. xiii.
3.
Vase Nombre.
Aciiioft. Judith v.
29. xiv. 6.
A
Achtophel
21. xt.
,
23
ii
consejero de David,
Reg. xv.
\'2,
rvi.
Adam, es criado por Dios, Gen. i. 27 le prohibe el Seor comer del rbol de la ciencia , ?. 15: persuasiones de Eva quebranta el precepto y es echado del Paraso,
:
muere Gen. v. 5. Rom. v. 14. i Cor. xv. 22 en l pecamos todos Rom. v. 12: por l entr ei pecado en este mundo, y por el pecado la muerte ibid. en l mueren todos i Cor. xv. 22.
iii.
6. 23. Os. vi.

:
Adivinos.
En
general significa esta voz aquellas persoel

;
nas en las cuales se supone

descubrir las cosas ocultas
cosas
,
don
el tlenlo
el ar'e de
y como
el
conocimiento de las
por mas ocultas que sean, es propio de la divinidad, de aqu el nombre de Adivino. Antiguamente se hacan,
,
se fingan las adivinaciones primero , invocando los muertos: segundo, mezclando muchas saetas varitas con cierta seal en cada una . y sacndolas despus por suerte de un saco cntaro tercero
:
mejor diremos
examinando las entraas de los animales , y hasta de hombres que se mataban a. dicho fin el canto de las aves, las cuarto, por la interpretacin lneas de las manos etc. etc.
;
:
de los sueos. En fin son infinitos los medios absurdos que se han empleado para averiguar los sucesos futuros. Los astros, ciertas bebidas y yerbas, palabras extraas pro,
mos
si
nunciadas con cierto entusiasmo, por lo que ahora llamalos cuales ayudados de cierta disposiventrlocuos
, ,
cin natural
acompaada
del arte
;
viniese de otra persona lugar
hacen or su voz como han sido medios de que
se
han valido comunmente
los
impostores
La
curiosidad
el inters y las
pasiones inquietas son el origen de la mayor
parte de los errores de los hombres.
Adivinos. Dan.
6. xvi.
ii.
2. 27. iv. 6. v.7. 11. Act. viii. 9. xiii.
v. 20. poc. xviii. 23. xxi. 8 Vase Encantadores. Alguna vez el nombre de adivino es lo mismo que sabio mago , Is. iii. 2. Moyss prometi los israelitas que les enviara Profetas verdaderos y les
16. xix. 19.
Galal.
2^
previno que no se fiasen de los adivinos. Habla contra ellos,
Lev. xx,
6.
Deul.
lo
xiii.
:
Adonai,
que
los
mismo que Seor uno de

,
los
nombres con
y entonces equivale Supremo Soberano dueo. Vase Jehovak. Viene de la raiz Don ; voz que en casi todas las lenguas denota eleva-
hebreos llaman Dios
cin
magnitud, propia figuradamente. Adonai significa
en rigor, Seor mi; y alguna vez se aplica los hombres.
Adopcin
Dios,
la
de hijos de Dios
15. 23. ix. 4.
la
recibimos del
iv. 4.
mismo
i.
Rom. viii. Adoradores

:
Galal
5 Ephes.
5.
los
verdaderos adoran Dios en espritu

iv. 23.
y en verdad. Joann.
Adorar. En su significacin literal quiere decir llevar su mano a la boca (ad os), besar su mano accin con que desde muy antiguo se ha solido expresar la veneracin uso que es todava comn escia alguna cosa persona pecialmente en Oriente. As adorar es lo mismo que vene:
:
rar, saludar, etc.
y todas estas seales exteriores de res-
peto varan segn el uso intencin de los que las hacen.
Por eso distinguimos tres especies de adoracin cristiana, el culto veneracin que damos Dios, Mara santsima, y los santos. Abraham ador los habitantes de CJeth Judith Holofrnes Achur Judith, etc. esto es,
segn
;
hicieron profunda reverencia, etc.
Adorar en
ellas
,
espritu y verdad, no es adorar sin

,
ritos
acciones exteriores y en
el
sino tener eu la mente el sentido
de
corazn los afectos que ellas deben ins-
pirar.
Adorno el de las mugeres no ha de ser por defuera con rizos del cabello, ni con diges de oro, ni con gala de vestidos sino con el atavo interior de un espritu de dulzura
:
y de paz
3.
i
Petr.
iii.
3. 4.
v.
Adulterio,
Cor.
vi.
est prohibido, Mallh.

4.
,
27. Joann. viii.
Hebr. xiii. su muger casa con otra

9.
El que despidiendo comete adulterio, y tambin el

Jac.
iv. 4.
que se casare con
la
divorciada, Matth.
la idolatra
xi.x. 9.
Significa
muchas veces en
Fornicacin.
la
Escritura
apon (asta. Vase
Advenimiento. Vase Venida. frico. Vase Viento. Acabo, Profeta inspirado de Dios predijo en Antiocha la cn:el hambre que se padeci en tiempo del emperado Claudio, Acl. xi. 28, y la prisin de S. Pablo 'xxi'. 10. Agag rey de los amalecitas, es muerto por orden de Samuel i Reg. xv.S. 33 como estaba profetizado, Num.
:
xxiv. 20.
gapes,
Cor. xi. 20. Vase Convite.

xvi. 15. xxi.
Agar, esclava y muger de Abraham, Gen.

19 :tuvq un hijo, Galat.
va.
22
fue smbolo del Antiguo
Testamento, 21.
Agripa
Festo
.
rey de Trachntide va Cesrea visitar gobernador de la Judea, Act. xxv. 13: manifiesta
,
deseos de oir S. Pablo 22, y en efecto le examina , 26: S. Pablo se justifica ante l xxvi. 2 y en su vista dijo que podria ponrsele en libertad, si no hubiese apelado al
, ,
Csar, 31.
Agua. A veces
Deut.
xxiii. 4.
i
principio
toma por toda especie de bebida. iii Reg. xiii. 18. Desde el del mundo se ha mirado el agua como smbolo
se
Reg. xxv. 11.
de de
la las
limpieza purificacin del alma.

abluciones entre los antiguos
;
De
ah naci el uso
Christo seal instrumento visible
y por eso la hizo Jesupara el bautismo. Las

la
.
aguas
Dios,
significan en
sentido metafrico los beneficios de

vii.
Num.
xxiv. 7. Joann.
Is. xlviii.
3S.
Segundo,
xxiv. 7
posteridad
v. 16.
descendencia,
1.
Num.
Prov.
Tercero,
ejrcito
7. etc.
la clera indignacin
lo
enemigo que todo

,
de Dios, y tambin un devasta , P.<. xvii. 17. Is. viii.

.
Cuarto
las tribulaciones
Hab.
iii.
15.
Agua bendita. Vase Bendicin. Agua de zelotipia. Vase Zelotipia.

3
26
A
vjva, significa
la
Agua
que se toma de arroyo, fuente

Matth.
vii.
rio, Levit. xiv. 5.
Aguas.
48.
A
xii.
veces
los
castigos
25 Luc.
vi.
15: son smbolo del conocimiento de Dios y de los dones del Espritu santo , Is. xi. 9. xii. 3. xxxv. 6.
20. Ezech. xlvii. Zach. xiv. 8. Joann. ic. 10.
pies.
Apoc.
xtiii.
Aguas de los
os orines,
I.i.
Se llamaban
as entre los
hebreos
Vase Pies. Aguas e\ abundancia. Denotan pueblos numerosos

vii. 17.
xxxvi. 12. Ezech.
xxi. 7.
Apuc.
llamun
x.
xvii. 15.
Aguas extrangeras
los
extraas, furtivas,
etc
se
placeres
ilcitos
con muge.res extrangeras, Prov.
17.
Ah
ah ah
la
interjeccin usada en la Vulgata latina para
expresar
hebrea
Ahah
que unas veces es de dolor,
otras de admiracin, etc.
xi.
Ahas, Profeta, divide en doce pedazos su capa, iiiReg. 30 anuncia desastres la muger de Jeroboam, xiv. 6.
:
:
10
escribi profecas,
ii
Par.
ix.
29.
Alabanza
debemos
loar Dios en nuestros corazones

19. Cotos,
iii.
con cnticos espirituales, Ephes. v. xiii* 15. Jac. v. 13. Vase Alle.luia.
,
16.
Hebr
Alcimo pontfice prfido y perjuro, i Mach. vii. 5. ti Mach. xiv. 2. 13. 26 su muerte, i M<vh. ix. 55. ALEGORA, discurso que debajo del sentido literal, encierra otro figurado menos fcil de entender. Voz que viene
:
de
las
dos griegas
allee
agoreoo
habfo diferentemente.
Cuando esle sentido figurado mira
las costumbres, se lla-
ma tropolglco, y cuando se refiere las recompensas de la otra \iila anaggico. Fsos sentidos figurados veces no los
conocera el mismo escritor sagrado, ni Dios los descubre los hombres, sino cundo y cmo conviene las inescrutables miras de su sabia Providencia. En Oriente ha sido siempre mus comn que entre nosotros el hablar con alegoras y aun el expresar tambin con acciones alegricas
,
lo
que se quiere imprimir bien en
la
mente de
los oyentes,
y asimismo con gerogltitos y figuras. Por eso Dios

a los
mandaba
.
Profetas que hablasen cou ciertas acciones y signos

,
tiempos y costumbres tachan de ridiculas algunos filsofos superficiales impos de las
que ahora
mudados
:
los
naciones europeas
sin
querer observar que lo mismo se lee
en
los escritos
la
de
los antiguos sabios del Oriente.
Es muy
admirable
alegora con que Salomn, inspirado de Dios,
quiso pintar el
bajo la figura de sus bodas con
segn se cree.
amor intenso de Jesu-Christo su Iglesia la hija del rey de Egypto Vase Parbola. El sentido literal es el que
,
primeramente debe descifrarse y aclararse en los textos de la Escritura pues es el fundamento y origen de los misticos espirituales. En todos tiempos se ha abusado de la Escritura, pretendiendo hallar sentido espiritual donde no le hay ; pero sobre todo, acomodando cada cual las pala;
bras de Dios su particular opinin capricho, violentando

su natural sentido bras de Dios.
,
y profanando y ridiculizando las pala-
9.
Alegrarse. Es lcito hacerlo honestamente, i Par. xxix. ti Esd xii. 42. Ps. Ixvii. 4. Luc. i. 14. i Thes. i. 6. No nos hemos de alegrar imitando los gentiles Prov. ii. 14.
,
Eccles,
ii.
2. vii. 3.
Ose.
ix.
1.
Amos
v.
vi. 8.
Jac.
v.
iv.
9.
Ale-
gra en la persecucin, Matlh.

i.
12. Act.
41. xx. 24.
Rom. v. 3. Culos, 24 Hebr. x. 34. xi. 25. Alejandro, rey de los griegos despus de haber muer,
y otros reyes, muere l, y antes reparte su reino entre sus capitanes, i Mach. i. 7. Dan. vii. 6. viii. 8. xi. 4. Alianza. Este nombre se usa indistintamente con el de Testamento para expresar la palabra hebrea Beri/k la
to Daro
,
ambas cosas como tambin pacto, convenio, promesa, y asimismo las obligaciones que se impone el qre promete. Gen. xvii. Era costumbre en muchas naciones anticual significa
;
guas sellar los tratados , alianzas promesas con la sangre de una vctima que para eso se inmolaba y se divida eu partes, pasando despus por medio de ellas los que
;
23
A
al
hacan el pacto, Gen. xv. 10. Jer. xxxi. xxxiv. 18. Vase
Scio en la nota
Gen. xv. 10. Todo para
significar
que
cada uno consenta en ser tratado como aquella victima , en caso de violar ia promesa juramento. Alianza: ventajas de la nueva, i Cor. xo. 22. Rom. v. 12. Hebr. ii. 14. Dios prohibi su pueblo el hacerla con los cbnno's, .Ex. xxi. 32. Judie, i. 24. Alianza de Dios con Gen. vii. 3. Deul. v. 3. Vase Nuevo Testalos hombres
,
mrito.
Alma. Su inmortalidad, Eccles. iii. 21. Alma. Primero se toma veces genricamente por
,
lo
que anima cualquier viviente, por la vida, Gen. xxxii. 30. Deuieron. xii. 23. Prov. xii. 10. Segundo, significa muchas veces
la vida
la
persona, Gen.
xii.
Ps.
iii.
3. Is. xiv. 21.
Ter-
cero, el deseo, inclinacin, amor, etc. Gen. xxi. 8. El alma,

,
la nica, la
la
persona son como sinnimos en

,
el len-
guage de
Escritura
las
Ps. xxi. 21.
Almas:
juicio
,
de
i.
los justos
desean estar con Christo,

el cielo
ii
Cor. 8. Philip,
23, y entran en
antes del dia del
Apoc.
,
xiv. 13.
,
sbila, acbar
, llamada en castellano zabida cuyo zumo exprimido y espesado constituye el acbar. En las tierras clidas sirve de vallado las heredades como la pita la cual se parece. Eu la botnica se llama Aloe africana. Vase Myrrha. Alpha y omega primera y ltima letra del alfabeto
Aloe
planta medicinal
;
griego.
Dios es
el
alpha y la omega
el
principio y fin de
todas las cosas, I

6. xxii. 13.
xii. 4. xliv. 6. xlviii. 12.
Apoc.
i.
8. xxi.
Alpheo
i.
padre de Santiago
el
menor Mallh.
,
x. 4.
Act.
13.
Alpheo
Altar. Un lugar
dra, de
padre de Lev de S. Mateo. Maro. ii. 14. modo de un hogar, elevado sitio
, ,
sobre la superficie de la tierra, hecho de tierra

,
de pie-
madera sobre el cual se ofrece sacrificio Dios. En tiemoo de Salomn tenia diez codos de alto, ii. Par.
A
iv. 1.
gfg
Este nombre viene de
la
voz latina alias. Los griegos

,
le
llaman Thysiasteerion del verbo Tkyein

;
inmolar madegollar.
tar
y
,
los
hebreos Mizheach de Zabach
Autes
de
Ley de Moyss se erigan en cualquier parte del campo como se v en el Gnesis pero Dios prohibi desla
;
pus ofrecer sacrificios fuera del tabernculo Templo.
Vase Templo. El fuego del altar ardia perpetuamente, vi. 12. Las vctimas se degollaban al pi de l, y despus se suban encima para ser abrasadas y consumidas en honor de Dios Lev. iv. 18. Vase Sacrificio. Altar de los holocaustos. Ex. xxvii. 1. xxxviii. 1.
Lev.
,
Num. vii. ii Reg. xxiv. iii Reg. xviii. Altar del incienso. Ex. xxx. 1. 5.
;
xxvii. 25. xl. 10.

las
Alleluia, hallellta voz hebrea compuesta de

el
el
dos
Halellu Ya, que significan alabad al Seor: y ntese que
verbo
Ha llal significa
al
[alabar con gritos de alegra
como
jubilare de los latinos. Se atribuye S. Gernimo, cuau-
do estaba
lado del papa S. Dmaso,

el dia
el
introdujese en la liturgia de la Iglesia latina
que esta voz se en la cual so;
lamente se usaba
de Pascua, como dice S. Agustin.

usa tambin en
la
En
la Iglesia griega se
cuaresma
en
nuestro misal muzrabe tambin se halla en el Oficio de

difuntos.
Amalec,
hijo
de Esa, Gen. xxxvi. 12. Ex.
xvii. 18. etc.
Amasa
sobrino de
David
,
Par.
ii.
17.
Absalom
:
c
!e
nombra general de sus pus de las de David

Joab, xx. 10.
2t
tropas,
Reg. xvii. 25 lo es desxix. 13 es muerto traicin por

ii
:
Reg. xix.
Amasia,
vxv.
hijo
de Joas, hace un censo del pueblo,

la
ii
Par.
muerte de su padre, iv Reg. xii. 21. Vase xiv. xv. Es llamado Le vi, Luc. iii. 29. Ambicin, deseo excesivo de honores, reprobado por el Evangelio, Matth. xxiii. 6. Amen*. Voz hebrea que viene del verbo Aman, cuya pasiva significa ser verdadero, fiel , constante, etc.
5: venga
De
ah se
form como un adverbio, que en
la Escritura significa ez-
30
tas tres cosas
:
:
A
Primera,
la
verdad certeza de alguna cosa as se usa cada paso en los Evangelios. Segunda, la aprobacin consentimiento algn dicho hecho. Tercera, un voto deseo de que la cosa sea suceda
dice-
como
se
Cuando
este adverbio est puesto al
fin
de una frase,
denota que es verdad lo que se dice, que se desea el cumplimiento de ello. Es lo mismo que As es, hgase, as
sea, etc.
Al principio de
;
la clusula significa
verdadera-
mente, en verdad, etc.
y si se pone dos veces, tiene la fuerza de superlativo, segn uso de la lengua hebrea, y de
sus hijas la chldea, syraca, etc. S.
Leas no conserv
voz hebrea amen , sino que la tradujo veces en griego por las de nai, aleethoos, ciertameae, en verdad, etc. Amigo. Lo es de Dios el que hace lo que Dios manda, Luc. xii. 4. Joann. xv. 14. Jac. i, 23; y el que quiere serlo
siempre
la
del
mundo
se constituye
enemigo de Dios,
f>.
4:
adquirir amigos con las riquezas perecederas de este
debemos munAmis-
do, Luc. xvi. 9. El amigo no debe escucharse en lo que es
contra Dios
Deut.
Ps.
xl.
xiii.
9. xxxiii. 9.
Thes.
xiii.
ii.
:
15.
tad fingida
10. liv. 14.
Joann.
18
/.
Reg.
iii. '27.
,
xx. 9.
ii
Amistad verdadera, Ps.

:
de Joab, ii 14; de Ethai

2. 5.
con David
xx. 2.
Reg. xv. 19
de Jonaths
Reg. xix.
Los
ricos tienen
muchos amigos, oque parecen
tales,
:
la
ama en todo tiempo, xvii. 17 dice verdad , xxiv. 26 es mas estimable y til que un hermano, xviii. 24. xxvii. 10. La vista del amigo aviva la no debe tomarse por amigo al homamistad, xxvii. \7 bre que es colrico, xxii. 24 infiel al secreto, flojo, gran hablador, xx. 19. Muchos son amigos de aquel que da, xix. 6. El falso tiene la paz en sus labios y la hil en el corazn, xxvi. 25. Amigos de Job, Job ii. I l.Seal de verdaProv. xiv. 20. El amigo
: : :
dero amigo, Eccli.

destruye
la
vi.
,
11.
xxii.
17. vii. 20.
Con
til
las injurias se
amistad
25.
Cuan
es la amistad
E celes, iv. 9
vii, 5.
Prov.
xviii. 24.
Cautela con los amigos,
Mkh.
A
Amigo.
18.
31
Significa tambin el prjimo eu general, Lev. xix.

5.
,
Deut. xix.
Segundo,
el favorito del
principe, el
amado de Dios ii Reg. xv. 37. i Reg. iv. 5. Sap. vii. 27. Amistad el ejemplo mas perfecto de ella es el que nos
:
da Jesu-Christo, Joonn. xv.
13.
Ammon y
sus descendientes los ammonitas, Gen. xix. 38.
Deul. xxiii. 3. Ps. Ixxxii. 8 Jer. xlix. 1. Ezech. xxi. 20. Amxon, hijo de David, fuerza Thamar su hermana,
ii
Rsg.
xiii.
14
Amon,
xxi. 19.
hijo
es muerto por Absalom xiii. 28. de Manasss, rey de Jud, es muerto,

: ,
iv.
Reg.
Amor de
Dios,
dios
es el carcter propio de los hijos de
Rom.
vid. 15:
vi.
ha de ser sobre todas las cosas, xxii.

5.
as.
2. 9. Deut. v. 10.
xxii. 37.
12. Jos.
xxii. 5.
Mallh.
x. 37.
Max*,
los
xii.
30. Luc. x. 27. xiv. 26.
Rom. ama
i
viii.
35
:
consiste en observar sus mandamientos, Joann. xiv. 21
perdona
pecados, Luc.
vii.
47. El que no
i
Jesu-
Christo, es anathema execrable,
Cor. xvi. 22. Felicidad
inefable que les espera los que le
aman
:
:
Cor.
,
ii.
9.
Ejemplo que dio Abraham,

xlvii. 10.
Gen.
xxii.
David
iii.
ccli.
Amor de
xiii. 1.
dios acia los suyos
Joann.
ii.
16. x. 11.
iii.
xv. 9. xvi. 27.
Rom.
16.
v. 8.
Galat.
20. Ephes.
19. v. 2.,
iJuann.
iv.
Amor del prjimo:

Matlh.
xxii. 39.
Eccli. xvii. 12
12. 17
:
Petr.
i.
22.
iii.
8.
en tratar los hombres de la misma manera que quisiramos que ellos nos tratasen a nosotros, Matlh. vii. 12. Luc. vi. 31 va unido con el amor de Dios, ii Petr. i. 7: se debe volver amor
Joann. xv.
consiste
:
por amor,
ii
Cor.
vi.
13.
:
Amor de nosotros mismos
es la regla del que debe:
mos nuestros prjimos, Mallh. xxii. 39 al paso que debemos apartarnos del amor propio del que tienen los que
estn pagados de
Amori
i\
hijo
16.
Num.
s mismos, ii Titn. iii. 2. de Chuaan, padre de los amorrlieos, Gen. xxi. 13. Judie xi. 19.
32
A
;
Amos
Ex.
su autoridad y deberes respecto sus criados,
xxi. 2. 20. 26.
Lev. xxv. 48. Deut.
v. 14.
vii.
Job xxxi.
22. xxxi.
13. Pruv. xxix. 10. Jer. xxxiv. 9. 14. Eccli.
3!. Ephes. vi. 9.
Coks. io. 1. Por qu permite Dios los amos malos. Vase Dios. Se ha de obedecer aun los malos. Malth xxiii. 3. i Pe. ii. 18. Amphora, medida. Vase Monedas y medidas.
Ana
profetisa
,
hija
de Phauuel
i
anuncia las maravillas

20.
el principio
del Mesas
Luc.
ii.
36.
,
Ana
madre de Samuel
Req.
i.
Anana y saphira. Quiso Dios desde

la
de
la
Iglesia hacer ver cuan contrarias son la moral evanglica
mentira hipocresa que encierra

,
consortes
pritu
y cuan opuestas
el hecho de estos dos una religin fundada en es-
y verdad. Casi todos los santos Padres convienen en que solo perdieron la vida corporal pero no la eterna.
, :
Ananas minti al Espritu Santo, y retuvo parte del precio del campo , Act. v. 1. y al oir la reconvencin de
;
S.
Pedro
Anas
Caiphs
cay en tierra y espir , 5. pontfice , Luc. iii. 2. Act.

14.
iv. 6.
Jesu-Christo,
fue conducido su casa, Joann. xviii. 13: era suegro de

,
Anathema. En hebreo
puesto en alio
,
clierem, significa gramaticalmente
tambin puesto parle. Era costumbre

alto,
entre los orientales el poner la cabeza del enemigo, sus
armas,
etc.
en un puesto
l.
para mover la pblica exe-
cracin contra
En
;
este sentido
errores y heregas
y separa
la Iglesia
decimos anathema los de su seno con el
anathema los obstinados en ellas. A veces se llaman anaUiemas las ofrendas votos hechos Dios porque suelen colgarse en las paredes de los templos y tambin las
, ;
cosas
enteramente
consagradas
al
Seor.
s
entonces
la
dvetBufA se escribe con ela no con
epsilon
como en
primera acepcin. S. Pablo deseaba ser anathema por sus
hermanos
parado de
los judos.
la
Cosa
terrible era entre ellos eljser se-
comunin
trato
con
los
dems
que es
lo
33
que ahora decimos ser excomulgado. De ordinario (dice el historiador Josepho) pasaban su vida consumidos cut una No pueden recibir la comida que o Iros muerte miserable
ofrecen acosados de la hambre cogen yerbas , y se alimentan de ellas manera de ovejas, etc. De este anatheraa entienden muchos el castigo de ser cortado del pueblo de coa que Israel anima ejus excidelur de populo Israel amenaza Moyss a los trasgresores_de ciertas leyes. Vase Excomunin, Veto. Anciano. Vase Presbtero.
les
:
Ancianos. S.Pablo congrega

Acl. xx. X7
:
los
de
la Iglesia
de Epheso,
asisten al concilio de Jerusalem, juntamente

,
con
al
S.Juan vio 24 sentados Vase Synagoga. Andrs hermano de S. Pedro naci en Bethsaida Joann. i. 44 sigui al principio S. Juan Bautista, y le
los apstoles
xv. G. 22. 41.

,
rededor del trono

,
Apoc.
ii\ 4.
dej para hacerse discpulo de Jesu-Christo, Joann.
i.
40
present su hermano Simn Jess
42
su
i.
vocacin
40.
Matlh.
iv.
18.
Marc.i.
16.
Luc.
vi. 13.
Joann.
ngel. Se da este nombre veces los Profetas , y otros hombres enviados de Dios , aludiendo que dicha voz, que es griega, significa enviado, nuncio, etc.
Angeles
7.
son llamados hijos de Dios
Job
18.
lo
i.
6. xxxviii.
Aun en
ellos hall
Dios
,
faltas
Job
2
iv.
:
postra delante de ellos

otros, xix.
1.
Gen.
xviii.
Abraham mismo Lot
se
,
Ruina de los ngeles rebeldes, Job iv. 20. Is. xiv. ). Poder de los ngeles: sirven Jesu-Christo, Matlh. iv. 11. xxvi. 53. Marc. i. 13 estn siempre viendo la cara del Padre celestial
xxii. 31. Judie, vi. 11.
:
,
Num.
Matlh.
xviii. 10:
'.
son infinitamente inferiores Jesu-Christo,
Hebr. i. 4. 14 desean penetrar con su vista los misterios que se nos anuncian en el Evangelio i Petr. i. 12 no condenan con palabras de execracin los de su especie, ii Petr. ii. 11. Judos, vers. 9 acompaarn al Hijo del hom,
:
:
bre para juzgar los hombres, Matlh. xvi. 27.
ii
Thes.
i.
congregarn sus escogidos voz de trompeta, Matlh.
34
xxiv. 31. Marc.
xiii.
A
27 49
:
separarn los malos de entre
no sabes el dia del juicio, Marc. xiii. 32 llevan Lzaro al seno de Abraham , Luc. xvi. 22 revelan S. Juan el Apocalypsi, Apoc. i.\ Un ngel del
los justos, Mallh. xiii
:
Seor descenda de tiempo en tiempo la piscina, y agiJoann. v. 4 removi la lpida del sepulcro, el agua anunci las santas mugeres la resurMatth. xxviii. 2 reccin de Jess, 5. A cada hombre se le ha dado un ngel de guarda, Matth. xviii. 10. Act. x. 13. Los delin cuentes fueron precipitados al abismo , ii Petr. ii. 4. Jadee
taba
, :
:
6.
Se da
el
nombre de
Malac.
ngeles los doctores y predicadores,

ii.
Is. xxxiii. 7.
7.
Matth.
xi. 10.
Los obispos de
Asia son llamados ngeles , Apoc. i. 20. ii. 1. Vase todo No debe drseles un culto supersticioso el Apocalypsi. Colos. ii. 18. En el Nuevo Testamento solo dos se llaman por su propio nombre saber, Gabriel , Luc. i. 19. 26, y
;
Miguel
Jadee
9.
Apoc.
xii. 7.
Vase Aparicin.
Anillo. Se da este nombre al sello , por estar este pegado aquel ; y entonces es smbolo de autoridad, Gen. xli. 42. iii Reg. xxi. 8. i Mach. vi. 15.
Animales
xxii.
Gen. xxxiii. 13
no debemos ser crueles para con ellos , Ex.xxiii. 12. Num. xxii. 28. Deut. v. 14.
I
10. Prov. xii. 10. Eccli. vii. 24. Antichristo. Viene del griego anli- Christos esto es, contra Christo.A veces se llama as todo aquel que es enemigo de Christo. Pero regularmente se toma por aquella persona, espritu anti-cristiano que dominar en el mundo antes dla segunda venida de Jesu-Christo cuando este Seor apenas hallar f en la tierra. En qu sentido se toma en el Apocalypsi y en otros lugares de la Escritura, aun no
, ,
es cosa cierta
pues unos pretenden que[el Antichristo sera una persona determinada y otros que ser una persona moral. Vase Calmet. Algunos escriben Antechristo. Antichristo. Del Antichristo y de su reino , Is. xi. 4. Ezech. xxxvi. y sig. Dan. vii. 7. 19. 24. ix. 27. xii. 1. Zach. xi. 15. Es llamado por S. Pablo el hombre del pecado y
;
,
A
el hijo
35
i.
de
la perdicin.
Tli.es.
se dejar ver luego

:
que haya desaparecido
la
fe
contra la Iglesia, Apoc.
xii.
su guerra y la caridad , 6 El tiempo de su reinado se

xiii. 5.
cree que ser de 42 meses, Apoc.
xiii. 8.
Est ya
t
en
el
mundo
xiii.
por medio de los hereges sus precursores,
J' ann. iv. 3.
Apoc.
Sobre su persona, nombre y carcter , vase en las notas. Es Anti-christo el que no reconoi
ce Jess por Hijo de Dios,

lo es el
Joann.
ii.
23.
la
ii
Joann. 7
,
que desune
Jess
,
negndole
iv. 3.
divinidad
los
i
bien el ser de
tichristos
i.
,
hombre
.
Joann.
Son muchos
,
An-
esto es
los
incrdulos y los hereges
Juann.
18
Antigedad. Debemos respetarla y

vernos de
16.
ii
seguirla, y preca20.
7.
la
no\edad, Prov.
17.
i
xxii. 2S. Eccli. viii. 11. Jer. vi.

i.
i
Rom.
xvi.
17.
Galat.
i.
Tita.
ii
vi.
a Tim.
iv. 3.
Pelr.
iii.
Joann.
24.
Juann.
Jadee, 18.
,
Antiocha. Propagacin del Evaugelio en esta ciudad

Acl. xi
19
25.
:
ella es enviado Bernab, 22, que conduce
Saulo
Aqu fue donde
los discpulos
comenzaron
llamarse cristianos, 26.
Antoch el ilustre epiphanes: destruye Jerusai Mach. i. 23. 33 ii Mach. i. 16: coloca un dolo sobre el altar de Dios, i Mach. 57 muere, vi. 16. Antoch Epator su hijo, i Mach. vi. 17. 31 62 es
lem
, ,
i.
muerto
vii. 4.
Anunciacin. Cmo sucedi

sima. Luc.
i.
la del
ngel Mara sant-
26.
los judos,
Ano
Entre
como tambin en
:
varias naciones
aquel comenzaba en el y ao eclesistico otoo, y servia para regular el tiempo y el orden dlas
habia ao
civil,
cosas civiles; este para las cosas religiosas.

otros el ao eclesistico se
Aon
entre nos-
puede decir que comienza en
contados
Adviento. Es de notar que en la Escritura veces se hallan los aos al uso de otras naciones, entre las cuales
estaba el escritor sagrado. El ao entre los hebreos constaba
de doce meses
como en
casi todas las naciones.
Vanse
3G
los libros
A
de
los
Machbeos, Mes, Chronologa. Es muy ab-
surda
la
opinin de que los aos de los primeros Patriarcas

,
fuesen lunares
esto es, segn el curso mensual de la luna. Segn esto, Cainan siendo de edad de siete aos habria. engendrado Malaleel Henocli, los seis Mathusalem,
,
Gen.
v. 12. 21.
Ano sabtico. Vase Sbado. Aparicin del ngel Gabriel Mara santsima, Luc. 26 de un ngel del Seor Jos, Matth. i. 20 ii. 13. 19
:
:
i.
Zachras, Luc.
apstoles
i.
11
los pastores, Luc,
ii.
Jess,
confortndole en la agona del huerto, Lite. xxii. 43

,
sacndolos de la crcel, Act.

viii.
v.
19
al
los dicono
:
Phelippe, Act.
26
Cornelio el centurin, Act. x. 3.
Pedro cuando le saca de la crcel y le libra de las manos de Herdes, Act. xii. 7. 11 Pablo xxvii. 23. Apariciones de Dios de los ngeles y de los hombres, Gen. xxiii. 24. Ex. iii. Nu'm. xxii. 21. Jos. v. 13. i Reg. xviii. 1. Matth. xviii. 3. xxviii 2. 9. Marc. ix. 3 xvi. 5. 9.
:
12. 14.
Luc.
ix. 30. xxiv. 4. 15. 36.
Joann. xx. 12. 14. 19. 26.
Act.
xviii. 24.
Apariciones de Jesu-Christo despus de su muertp, Matth. xxviii. 9: a los apstoles por primera vez, Matth. xxviii. 17. Marc. xvi. 14. Luc. xxiv. 36. Joann. xx. 19
:
por segunda vez

ellos
Joann. xx. 26
el
por tercera vez, estando,

,
pescando en
mar de Tiberides Joann.
xxi.
:
1.
14
Mara Magdalena, Marc. xvi. 9. Joann. xx. 14

discpulos que iban
,
los dos
15
i
Emmas Marc. xvii. 12. Luc. xxiv. Simn Pedro Luc. xxiv. 34. i Cor. xv. 5 Santiago Cor. xv. 7 otros muchos discpulos , Luc. xxiv. 33
:
Cor. xv. 6.
Apocalypsi qu significa, Apoc. i. 1. Apollo natural de Alejandra varn elocuente

:
muy
versado en las Escrituras

fervor
tido
, i
Aol. xviii. 24
:
predicaba con
la
doctrina de Jess, 25
i.
era tenido por gefe de par-
Cor.
12.
:
iii.
4. xvi. 12.
vi.
Apstoles
son escogidos entre los discpulos, Luc.
A
13
:
37
x.
sus nombres
,
14.
Matth.
su misin
,
la
:
casa de
Israel
5
,
instrucciones que les dio Jess

ix.
vuelven
de
tro
ella
Lnc.
,
10: asisten al primer milagro de su

ii.
mae-
Jess
Joann.
2: renuncian todas
las
r.
cosas por
:
seguir Jesu-Christo, Matth. xix. 27. Luc.

f
,
11
su poca
3Iarc.
iv.
37
xxii.
piden Jesns que se la aumente, Lnc.
avii.
contienden sobre quin de ellos seria reputado el
mayor, Luc.
24
perseveraron constantemente con

, :
Jess en sus tribulaciones 28 se sentarn sobre tronos para juzgar las doce tribus de Israel , 30: son enviados
instruir y bautizar todas las naciones, Matth. xxri. 19. Joann. xv. 16 ;y predicar el Evangelio, Mure. xvi. 15. Joann.xx. 21- Act. i. 8. x. 42 Jess los enva como el Padre le ha enviado l, Joann. xx. 21 estn animados del
:
Espritu de Dios, Matth. x. 20.

17. Act.
3.
Marc.
i
xiii.
ii.
11. 12.
Joann. xiv.
ii
ii.
4. iv. 31. ix. 17. xix. 6.

ir.
Cor.
i.
Cor.
xiii.
Vase Ex. ir. 12. ii Reg. xxiii. 2. Dan. ix. 10. Za.h. r. Usaron de libros 13 exhortan que nos apliii Tim. iv. y pergaminos quemos la lectura de la Escritura sagrada en cuyo esThes.
8.
i
Pelr.
i.
11,
ii
Per.
21.
tudio deberamos emplear toda la vida,
Tim.
ir.
13
y son
figurados por los cielos, Ps. xri.
1.
Aram,
4.
hijo
de Esron
fue padre de
Aminadab, Matth.
i.
Luc.
iii.
33.
rbol de la ciencia del bien y del mal. No es menester creer
que
mieron
Adamy
conocer el
de este rbol del Paraso de que coEva, tuviese ninguna virtud fsica de hacer bien y el mal como suponen maliciosamente los
el fruto
, ,
incrdulos.
En
el
Eclesistico [cap. xvii.b.) leemos que
Dios haba dado nuestros primeros padres el don de inque les mostraba el bien y el mal y sin este conocimiento no hubieran podido pecar. Pero no quria Dios
teligencia
,
;
que conociesen , por una fatal experiencia propia , la confusin y remordimientos , ni dems efectos de hacer el mal ni que pudiesen comparar tanta costa el estado de la inocencia con el del pecado. Este, la desobediencia al
,
Tom. XVI.
38
A
la
precepto de Dios, cuando comieron de

fue lo que les ense por experiencia
fruta
vedada,
rbol de la
la vida,
til ,
vida. Si la
loque era el mal. virtud que tenia de alargar
era natural sobrenatural, es una cuestin tan inotras
como
que suelen moverse sobre la especie que

iii.
pertenecian tales rboles, etc. Salomn llama rbol de la

vida la sabidura, Prov.
18.
viii. 8.
Arca de no, Gen.

xvii. 27.
vi.
:
14
Sap.
Matth. xxiv. 38
fue construida
x. 4. xiv. 6. Luc. para salvacin de xi.
su familia por inspiracin de Dios, Hebr.
7
iii.
ocho per20 figur

:
sonas 'solamente se salvaron en ella,

el
Petr.
bautismo de
vara de Moyss, y el vaso del man creen algunos que estaban cerca del Arca, no dentro; tomando in por prupe. De lo que se dice iii Reg. viii,
:
Arca Arca del testamento. La
nueva ley, 21. de la Alianza, Ex. xxv.

la
10. 21.
ii
Reg,
iv.
51.
9.
ii
Paral, v. 10, parece que en tiempo de
Moyss dichas
in[qua
cosas no estaban dentro del Arca.

del v. 4, del cap.
ix.
Mas
las palabras
de
la epstola
los
hebreos, pueden
muy
bien referirse la parte interior del tabernculo, in

etc.
qua parle
Vase Templo, Tabernculo.
Arco Iris. Cuando aparece en el cielo, estn ya las nubes con muy poca agua y por eso quiso el Seor darle No
,
por seal de que jams volveria inundar la tierra, dicindole que haria aparecer ese arco que les asegurase que la lluvia cesaria luego y con lo cual se les quitase el temor
,
,
de otro diluvio.
Archelao
hijo de
ii.
Heredes, rein en Judea en lugar de
su padre, Malih.
gefe de synagoga.
;
22.
Archisynagogo. Dos palabras griegas, que significan Habia varios en cada una y presidian por turno as como en el Templo habia muchos prncipes
,
de
los
sacerdotes
,
cerdotales
cerdote.
esto es cabezas de varias familias sa, que servan por turno. Vase Synagoga, Sa,
Argenteus, Moneda. Vase Monedas.
A
Aristarch, compaero de
4. xxvii. 2. Colos. iv. 10.
39
S.
Pablo en sus viages
>
en
sus tareas apostlicas y en sus prisiones, Act. xix. 29. xx.
Artab. Medida. Vase Monedas. Artaxrxes rey de los persas mandasuspender

',
la
,
fbrica del
i
Templo,
Esd.
iv. 7. 17.
21
revoca la orden
Esd.
vii.
As. Moneda. Vase Monedas.
Asa, rey de Jud sus guerras, iii Reg. xv. Asiarchas principales sacerdotes gentiles que presidian los juegos, espectculos y dems asambleas, Act.
:
:
xix. 31.
'
Asilo. Vase Refugio. Assero. Convite suntuoso,
etc.
Vase lodo
el libro
de
Esther.
llamarlos milicia
Astros. Los hebreos y otras naciones orientales solan que cuando . ejrcito celestial. As es
,
Dios se llama el Seor de los ejrcitos, es lo mismo mucha veces que el Seor del cielo ! de los astros. Cuando tiene el otro sentido literal designa. que de l debe esperarse la victoria. Como los orientales han sido tan propensos desde muy antiguo la adoracin de los astros adorando al Sol como Seor, que esto quiere decir Baal ; la Luna, la
,
cual llamaban Astarte, Astaroth, esto es, reina
por eso
Dios tan menudo toma de

la
el
;
milicia ejrcitos del cielo
nombre de Dios Seor de la y por eso Moyss en la historia

iv. v.
creacin dijo expresamente los hebreos, que los as-
tros eran para servir al
hombre, Deul.
19.
Del error
de
provenia su vano terror por los eclipses y otros metoros de los astros , que tanto amedrentan aun
los gentiles los idlatras,
que los veneran como dioses, Jerem.

Reg.
xxiii. 4. II.
x. ii
Par.
del
xxxiii. 3. 5. iv
Asyrios. Mundo.
Imperio
fundado por Nio en

los prncipes
el
ao 1737
la
Athala
real, iv
hace matar todos

viii.
de
sangrs
Reg.
26
es muerta, xi.
__.
40
Atrio.
A
La
voz hebrea Hader Hacer, significa no solo
el
palio de una casa edificio, sino tambin la enlrada.Vase
Tabernculo.
Vase Monedas. Autoridad. Vase Potestad. Autoridades terrenas Dios manda que se las obedezca , Prov. viii, 15. Rom. xi. 1. i Peir. ii. 13. Avaricia. Su castigo y efectos de Achan, Jos. vii. 20 de los hijos de Samuel i Reg. viii. 3 de Nabal xxv. 3 de Achab, Reg. xxi. 2 de Giezzi, iv Reg. v. 20. Vase Ps. xxxvi. 16. Prov. i. 19, xi. 28. etc. Eccles. ii. 26. iv, 8.
:
A ureus. Moneda.
Eccli. xiv. 3. xxxi. 3. Is. v.8.
Ivi. 11.
Jer.
vi. 13. viii.
10.
Mich. vi. 10. Habac. ii. 6. 9. ii Mach. iv. 50. Est prohibida , Matth. vi. 19. Lite. xii. 15. i Cor. vi. 10. Ephes. v. 3. Hebr. xii. 5 es la raiz de todos los males, i Tim. vi. 10. S. Pablo dice que es una idolatra,
xxii. 13.
viii. 4.
:
Ezech.
Amos
Colos. i. 5.
Avergonzarse. Nadie debe avergonzarse del EvangeRom. i. 16. ii Tim. i. 8 el que se avergonzare del Evangelio, de este tal se avergonzar el Hijo del hombre en el
lio,
:
dia del juicio, Luc.
ix.
26.
ii.
Ayuno,
xiii.
es recomendado, Joel
12,
Matth.
vi. 16.
Act.
mrito del ayuno, Judilh.

14. Jen.
i.
iv. 8. viii. 6.
Tob.
xii. 8.
i
Jerem. xxxv.
xxxi.
ii
iii.
10
ayuno por
los difuntos,
Reg.
Tob.
xiv.
Reg.
Ayuno de Moyss, Ex.

ii
xxxiv. 28. Judie, xx.

3.
26
iii.
de David,
10.
ii
Reg.
Jon.
xii. 16.
Ps. xxxiv. 13. Dan. x.
Ayuno de
Par. xx.
:
S. Pablo, Act. xiv. 22.

iii.
Vase
Reg.
24.
3.
b.iEsd.
v. 33,
viii.
21. Esth.
iv. 16.
Jer.
xxxvi. 9
ix. 14.
ii.
le
practicaban los discpulos del Bautista, Matth.

ii.
Marc.
el del
18.
Luc.
y tambin
Ana la
,
profetisa,
%7
Bautista es citado con elogio

2, y reprueba los
vi.
xi. 18.
Jesu-
Christo ayun cuarenta dias con cuarenta noches, Matth.

iv. 2.
Luc.
iv.
ayunos hechos por mera os-
tentacin, Matth.
16
dice que cierta casta de demonios
no se lanzan sino mediante

iviii. 20.
Mare.
ix.
28
la oracin y el ayuno, Matth. predice que sus discpulos ayuna-
B
rn,
41
Luc.
v. 3. 9.
Malh.
ix. 15.
Mar*.
U. 20.
Los apstoles
se preparaban con el ayuno para las funciones
tantes de su ministerio, Act.
xiii. 3.
sao: 23.
ii
mas imporSan Pablo exvi.
horta los fieles al ejercicio del ayuno,
Cor.
y l
mismo
lepra,
ii
le
practicaba,
hijo
xi. 27.
Vase Lev.
xvi. 29.
Azaras.
iv
Reg. xv.
de Amasias, rey de Jud, es castigado con 5. ii Par. xxvi. 19. Es llamado Ozas,
i.
Par. xxvi. 19. Maith.
y Mathat, Luc.
la
iii.
ii
29.
2.
Azaras,
profeta, es enviado al rey As,
Par. xv.
y de ,(**> ferme.itum. Significa lo que no est fermentado, lo que est sin levadura, cenceo. Los hebreos usaban de panes sin levadura durante los siete dias de Pascua Exod. xii. 8. La
privativa,
,
Azymo. Voz griega, formada de
Iglesia latina consagra la Euchrista con pan sin levadura,
por creer que as consagr el pan Jesu- Christo pero la griega y otras orientales consagran con pan comn fermentado, por ser de opinin contraria. Estas palabras azyma y
;
levadura se usan muchas veces en la Escritura en sentido

figurado para denotar la pureza y sencillez de corazn, la corrupcin suya. De la costumbre que tenan los judos de
quitar de sus casas, al llegar la
Pascua dias de
los
zy-
mos, todo pan con le\adura, y hasta la mas mnima partcula de esta, tom S. Pablo la metfora con que exhorta
los cristianos limpiar sus corazoues de toda corrupcin para comer del Cordero pascual, que es Jesu-Christo, i Cor.
Aunque alguna vez tambin levadura se toma en buen sentido, para denotar la fuerza virtud de trasmutar loque se une ella, Cor. v. 6. Mah. xvi. 11.
v. 7. 8.
Azymos
les,
i
(Da de
v. 7. 8.
los). DIalth. xxvi.
17: zymos espiritua-
Cor.
Vase Fermento.
B
Baal, Bel, y tambin en
plural Baalhn.
Nombre
del
dios que adorbanlos asyrios, babylonios, phenicios chA-
42
naneos
,
B
los cartagineses
,
etc. Significa esta
voz hebrea
!o
mismo que
seor. Crese que con este nombre, y con el de

significa rey 'prncipe,
Moloch, que
adoraban
al sol; el cual
y los dems astros fueron el primer objeto de la idolatra. Vase Astros." Se sacrificaban Baal Moloch vctimas humanas, especialmente nios, Jerem. xix. 5. Los sacerdotes solan herirse s mismos derramando sangre , y dando grandes gritos en honor de Baal, iii Reg. xviii. 28. Vase
Moloch, Infierno. Baal, dolo de
Reg.
xviii.
los samaritanos,
vi.
iii
Reg. xvi. 31. Es des-
truido su altar, Judie,

iii
25
son muertos sus sacerdotes
40. iv Reg. x. xxiii.

:
Baasa, rey de Israel sus guerras contra Asa, rey de Jud, iii Reg. xv. 16. xvi. Babylonia predcese la cautividad de los judos en
:
Lev. xxvi. 31. Dent. iv. 26. nrii. 36. iv Reg. xx. 17. Is. v. 13. Jer. xiii. 19. Ezech. vii. xii. xxii. Mich. iii. 12. tu. 10. Habac. i. 6. Baruch vi. 1. Principio de ella, iv Reg. xxiv. ii Par. xxxvi. Su fin, Lev. xxvi. 42. Reg. viii. 33.
ella,
i;E.sd.
v. 13.
i. 40. PorBabylonia es figurada Roma pagana, ^Petr. Apoc. xvii. 2. 5. xviii. 2 la capital del imperio anti:
cristiano'al fiu
xvii. 9.
de
los siglos, xvii. 8,
y
t
el
mundo reprobado,
vii.
Bacchides, general de Demetrio,

quita la vida Judas,
ix. 18.
Mach.
8. ix.
12
Balaam, profeta, quien llam el rey de los moabitas Balac, para que maldijese al pueblo de Israel; pero Dios hizo que le bendijese, mediante un milagro, que hizo valindose de un estpido animal para confundir y castigar el pecado de Balaam. Una burra en que iba montado, le reprende su insensatez y mal designio, Per. ii. 16. Balaam , hijo de Bosor , maldice Israel Num. xxii. xxiii su mala doctrina, ii Petr. ii. 15. Apoc. ii. 14. Baltassar, rey de Babylonia. Tiene una visin misteriosa, Dan. v. ,5 cae en manos de Daro, v. 30. vi. 1.
,
: :
i
Banaias, consejero de David,
ii
Reg. xx. 23.
xxiii. 23,
B
i
II
25 fue despus general de las tropas de Salomn, iii Reg. t. 35. Banqueros son echados del Templo, Malth. xxi. 12.
Par.
xi.
:
Banquetes. Vase Convites. Barbaros. Voz nacida tal vez de la arbiga barbar, que significa murmurar; de la syriaca bar, que denota cosa
de afuera. As llamaron los griegos, y despus los romanos, todos los pueblos que no hablaban el griego el latin :
como
cia
11.
si
mente entonces
dijsemos extrangeros gente poco culta; y reallas dems naciones, comparadas con Grecivilizadas,
Roma, eran poco

,
Rom.
i.
14.
Cor. xiv.
Barjesus
la vista
judio,
mago y
falso profeta
privle Dios de
6. 11.
por ministerio de Pablo, Act. xi.

,
ladrn y homicida ; es preferido Jess , Matth. xxvii. 26 y puesto en libertad, 26. Marc. xv. 5. Luc.
;
Barrabas
xxiii. 25.
Joann.
,
xviii. 40.
Act.
iii.
;
14.
la vista
Bartimeo
ciego, hijo
de Timeo recobra
repen-
tinamente, Marc. x. 46.
Bartholom
18. Luc.
vi.
(S.),
es escogido'para apstol,
Marc.
iii.
14.
Baruch, Profeta, Jer. xxxii. 12. xxxvi. xlv, 2. Baruch i. 3. Bato, medida. Vase Monedas. Bautismo hay dos, el de Jesu-Christoy el de S. Juan,
:
Hebr.
iii.
vi. 2.
El de S. Juan, Malth.
i.
iii.
6.
Marc.
i.
i.
4.
Luc.
:
7.
vil 29. Joann.
25.
23. Act. 24. xix.
5.
xi.
16
es
bautismo de penitencia,^/,
xiii.
Matth. xxi. 25. Marc.
xi. 30. Luc. xx. 4. de Jesu-Christo fue mandado y ordenado por l mismo , Matth.xxviii. 19 es necesario para salvarse, Marc. xvi. 16. Joann. iii. 5 es uno, Ephes. iv. 5 nos salva justificndonos por la virtud de la resurreccin de Christo, i Pelr. t. 21: es ablucin que regenera, Tit. iii. 5 perdona todos los pecados, Malth. xviii. 14. xxviii. 19. Marc. i. 4. xvi. 16.
: :
: :
de dnde era, El bautismo
Joann.
i.
33. i. 5. Act.
t
ti.
38.
t't.
12. 38. xvi. 33. xviii. 8.
Rom.
vi, 3.
Cor.
vi.
11.
Eph.
v,
26.
Cvbs.
ii.
13. Til.
iii
44
5. v.
B
Hebr. x. 22.
i
Pe.
26.
iii.
21
Hebr.
25.
vi. 6. x.
L mismo
i
no se debe reiterar, Eph. v. se colige de lo que se dice

xvii. 14. Is.
figuradamente del bautismo, Gen.
xliv.S.Ezech,
xxx.
Zach.
xiii. 1.
Cor. x. 2. Los que han sido bauColoss.
tizados, lo han sido con la representacin de la muerte de
Jesu-Christo,
Rom.
al
vi. 3.
ii.
12: quedan sepultados

:
4 quedan revestidos de Christo, y despojados del hombre viejo, Galat. iii. 27 forman un solo cuerpo, i Cor. xii. 13. 27. Jess no bautiz por s mismo, sino por medio de sus discpulos, Joann.] iii.
con
l,
muriendo
pecado, Rom.
vi.
22.
ii.
212.
2.
Los apstoles
le
-8.
ra. 12. 36. ix. 18. x. 47. xvi. 15. 33. xix. 4.
predicaron y administraron, Act. i Cor. i.
Jess es bautizado, Mallh. iii. 16. Marc. i. 9. Luc.iii. 21. Pablo Act. ix. 18 los de Samaria , viii. 12. el Eunuco, 38 Corneiio con sus parientes y amigos, x. 48. S. Pa14.
S.
blo bautiza
lero
Lydia y su familia, Act. xvi. 15 al carcede Philppos. con toda su familia, 33 :4 Crispo y Gallo, i Cor. i. 14: la familia de Estphana, 16. En qu
:
consista la prctica de bautizarse por los muertos,

.ic.
Cor.
29.
Con
el
nombre
[de
bautismo se significa tambin

x. 38.
la
Pasin del Seor, Marc.

vi.
Luc.
xii.
50
el ser
bau-
tizado se expresa alguna vez en la Escritura por la frase,

aer iluminado, Hebr.
4.
Ephes.
v. 8.
ser renovado
Hebr.
vi.
6.
,
iBatismo del espritu santo y del fuego de la caridad , Mallh. iii. II. Luc. iii. 16. Marc. i. 8, Joann. i. 33. Act. i. 5. xi. 16. Vase Agua. Baile, sus malos efectos, Ex. xxxii. 6. 19. Judie, xi. 34. a.r. 21. Mallh. xiv. 6. David en seal de su alegra bailaba delante del Arca, cuando esta era llevada en procesin, ii\Reg.
vi.
14.
Ps.
xiix.
3.
el.
4.
Becerro. Animal adorado como dios por
los
egypcios
En
sentido figurado significa veces
Primero, un enemigo
de furor, Ps. xxi. 13. Segundo, un hombre pacfico y jovial. Js. xi. 7. Malach. io. 2. Tercero, lo mismo ru lulimn. Osete xiv. 3. Ps. 1. 21 tambin hostia i Pe ir
lleno
; ,
B
a. 5. Yituli
45
hostias sacrificios
,
labiorum
es
:
lo
mismo que
de alabanza, Os. xiv. 3

xxxii. 4. Deut. ix. 16.
16.
es adorado por los israelitas
Ex.
iii
Reg.
xii. 28. iv
Reg.
x. 29. xvii.
P*.
ci'.
19. Os.
vi. 5. ^4c7. on< 40.

,
madianitas y otras los raoabitas naciones, que parece corresponder al dios Priapo de los romanos , que era el dolo de la lujuria , Num. xxv. Ps.
Beelphegor. Dios de
cv. 28.
Beelzebub.
voltiles son
Significa dios seor de las moscas.
Ado-
rbanle los accaronitas.
Como
en el Oriente los insectos

azote terri-
muy menudo una calamidad
ble, de aqu naceria fingir
un dios que protegiese contra dicha plaga, iv Reg. i. v. 2. Otros creen que llamaban as los judos dicho dolo, por desprecio. Pincipe de los demonios, Mallh. xii. 26. Vase Diablo. Bel, su historia y la del Dragn, Dan. xiv. 23. Belial. Esta voz hebrea equivale al nequam de los latinos; y algunos creen que no significa ningn dolo, sino la impiedad maldad, Judie, xix. 22: no puede tener concordia con Christo
,
ii
Cor.
iv. 15.
:
Reg. xv. 20 sitia Samara , xx. 1 Elseo predice su muerte, vi. 7. Bendecir. Debemos bendecir los que nos maldicen y persiguen, Rom. vii. 14. i Cor. iv. 12. iPelr. iii. 9. Vase Mal. Bendicin. Bendecir es desear una cosa buena la persona amada, Num. vi. 24. 'Josu vi. 33. El acto de bendecir los padres sus hijos, etc. se hacia antiguamente poniendo las manos sobre la cabeza pero despus de la venida de Jesu-Christo al mundo, las bendiciones se dan con la seal de la cruz, para hacer acordar los fieles que todos los bienes nos los concede Dios por los mritos de la muerte de su hijo Jesu-Christo, como ensea S. Pablo Eph. i. 3. Beniii
:
;
Benadad,
decir Dios, es alabarle
darle gracias,
el
Cor. xiv. 16. Se-
gundo, Bendicin se llama veces
presente regalo que
hace un amigo otro, por
ir
siempre acompaado del de-
46
seo de
la felicidad
B
de la persona quien se'enva,
i
Gen. Reg. xxv. 27. Por eso los beneficios de Dios se llaman bendiciones ; porque estas en Dios, cuya palabra es omnipotente, y que diciendo hace, nunca son estriles. Tercero, Bendicin es lo mismo que abundancia de cosas buenas, ii Cor. ix. 5. Cuarto, Bendicin,
xxii. 2. xxxiii. 11. Jos. xv. 19.
lo mismo que limosna, ii Cor. x. 5. Quinto, Bendecir, lo mismo qne rogar Dios por alguno, Exod. xii. 32. Sexto,
Bendecir se toma veces por maldecir : figura usada en todas las lenguas , y llamada antfrasis segn la cual se toma una voz por el significado contrario de ella, iii Reg. xxi.
,
10. Job.
vi.
xxxl 3l."Mah.
viii. 6.
xiv. 19. xv. 36. xxvi. 25.

ix.
Marc.
41.
xiv. 22.
Luc.
16.
Joann.
vi. 11.
23.
AcL
ii.
xxvii.
35: con que un hombre bendice otro, Gen. xiv.
19. xxvii. 4.
Ex.
xii.
32. Deut. x.
8. Jos. viii. 33.

i
Reg.
ii.
20. Judilh xv. 10. Ps. cxvii. 26. cxxviii.
Mach.
:
69.
Luc. ii. 34. vi. 28. Rom. xii. 14. Heb. vii. 2 con que se consagra Dios santifica alguna cosa, Ex. xxviii 2. Lev.
5. i
v. 17. Jos. vi. 23. Judie, xvii. 3. i Reg. xxi. Heb. ix. 2. Benignidad de Dios para con los suyos, Matth. xi. 28. xviii. 19. Luc. vi. 30. xxiii. 43. Rom. xi. 31. ii Cor. i. 3.
xxi. 10.
Num.
Tim.
iv. 5.
Ephes.
19. 43.
ii.
4.
Benjamn,
hijo
Tim. i. 13. 16. Vase Dios. de Jacob y de Raquel, Gen. xxxv.

:
16.
Benjamitas abusan de
xix.
14.
la
muger de uo
,
levita, Judie,
25
su castigo, xx. 41.

:
quien provee de vve27 le acompaa hasta el Jordn xix. 31 manda David que se atienda los hijos de Bercellai, iii Reg. ii. 7. Los descendientes de Bercellai son excluidos del sacerdocio por no poder mostrar la escritura de su geres
,
Bercellai
iii
su amor David
:
Reg.
xvii.
nealoga
Esd.
,
ii.
62.
ii
Esd.
vii.
64.
Bernab
f
,*
Act.
,
xi.
varn perfecto lleno del Espritu santo y de 24 natural de Chypre , AcL iv. 36 vende su
:
heredad
y pone el precio los pies de los apstoles,
37
presenta Pablo los apstoles,

tiocha, xi. 22: vuelve
ix.
27
es enviado
An-
Judea con limosnas para
los her,
manos
sis.
xi.
:
29: de aqu se retira Antiochia con Saulo
25
es
compaero de
2.
este en sus viages y trabajos
los gentiles le daban el nombre de Jnoia; y es llamado apstol, 13. Finalmente se separa de Pablo, y tomando consigo a Marcos, se embarca para Chypre , xv. 39. Beseleel, insigne artfice , Ex. xxxi. xxxv. Beso. Vase sculo. Bestias y Brutos. Vase Animales. Bethsabee, muger de Uras, ii Reg. xi. xii. 18. xii. 24. iii Reg. i. 11 31. ii. 16 22. Matlh. i. 6. Bethsaida, patria de los apstoles S. Pedro, Andrs y Phelippe , Joann. i. 44. xii. 21 :'su infelicidad , Matth.
Act.
xiii.
xiv
piter, xir.
11.
xi. 21.
Luc.
x. 13.
,
Bethsamitas
su castigo
Reg.
vi.
19.
Biblia. Vase Sagrada Escritura , Versin. Biblia catalana antigua. Vase el Discurso preliminar
al
antiguo Testamento
n.
13.
Bienaventurados
iii.
su gozo y vida feliz y eterna, Sap. 7.v. 1. 16. Is. xxv. 9. xxx. 29. xlix. 10. Ix. Jer. vii.
:
3. viii.
xii.
13
su felicidad
Matth.
viii.
i.
xiii.
43. xxv. 34.

i
Marc.
ii
25. Joann. xvii. 2.

i
Rom.
iv.S. Heb. x. 35.

26.
iii.
Petr.
4. v. 4. Jacob,
5. 12. 26. vii. 9. 15. xxi.
Tim. Apoc. ii. xxii:y su dignidad, Matth.

30.
Cor.
i.
ii.
9.
12.
xix. 28.
Luc.
xxii. 29.
Cmo
se alcanza la bienaventuranza,
ls. xxv. 9.
Matth. xx. 23.

15. v. 24. xx.
i.
xxiii. 12.
xxv. 34. Marc. x. 40.
Joann.
iii.
29. Act.
13.
iii.
ti.
ii.
2\.xv. 11.
xvi. 31.
Rom.
ti.
i
i.
16. x. 4. .Ep/ies.
ii
5.
Thessal. v. 9.
v. 12.
,
2%.
i.
13.
Timot.
iii.
i.
9.
Tit.
5. fc&.
Per.
9.
Las ocho bienaventuranzas Matth. v. 1. Lmc. n. 20. Vase Paraso, Reino del cielo. Bienes terrenos cualquiera que los deje por amor de Jesu-Christo recibir cien veces mas en bienes mas slidos, Matth. xix. 29 va en este mundo. Marc. x. 29. Luc.
Joann.
2.
: ,
48
xviii.
C
29
:
eran todos comunes entre los primeros cristiaii.
nos
Act.
44. iv. 32.
Biso. Propiamente significa en la Escritura una especie
las
de seda de color amarillo dorado, que se cria dentro de grandes conchas del mar nuestra seda de gusano no
,
:
era conocida de los hebreos. Fleury Costumbres.
Blasfemia
Lev. xxiv. 10
v. 24,
es mortfera
Eccli. xxiii.
iv
15
su castigo
xviii
:
blasfemias de Rabsaces,
,
Reg.
xiii.
blasi.
femos castigados
xlviii.
Esd.
ix. 18. 26.
Job
16.
i
Is.
4.
11. Jer. xxv. 17.
Ezech. xx. 28.
38:
Moab
de Nabuchdonosor contra ella, est prohibida castigados, Soph. ii. 8 i Tim. i. 20 Jesu-Christo es acusado de blasfemia Mah. ix. 3. xxvi. 65. Joann. x. 33 y tambin S. Eslos transentes, y los prncipes de teban, Act. vi. 11 los sacerdotes , escribas ancianos , y el ladrn blasfeman
ley
Mach. vii. Dan. iii. 96:
Ammon
:
de Jesu-Christo pendiente de la cruz Mailh. xxvii. 39. Luc. xxiii. 39. Los judos blasfeman contra S. Pablo, Act. xviii. 6 y los falsos doctores del camino de la verdad , ii
,
:
Petr.
ii.
2, y de
la
sana doctrina,
,
ii
Petr.
ii.
10, y los im8.
pos del
nombre de Dios
{Rom.
ii.
24.
Jud
Jac.
ii.
7.
Apoc. xiii. 6. xvi, 9. 11. 21: castigo de los que blasfeman de lo que ignoran, 12 Judo; 10 por qu la blasfemia contra el Espritu de Dios no se perdona fcilmente , Mailh. xii. 31. 32. Bestia del Apocalypsi, llena de nombres de
:
blasfemias
xiii. 1. xvii. 3.
Bondad de Dios
Benignidad.
para con sus siervos.
Vase Dios
hito
Cabello. El cortrsele era entre los hebreos seal de de penitencia ii Reg. x. y lo mismo el afeitarse 4. En algunas naciones se usaba cortarse el cabello en forma de coront. Vase Lev. xxx. 27. ola. Is. xv. 2.
;
C
Cabeza. En hebreo Rosih, en
\
49
griego xsqpaXsucv. Tiene
arios
sentidos figurados eu todas las leuguas.

el
En
lasa-
grada Escritura se toma, primero, por

una cosa
ella,
,
principia
de
Gen.
ii.
10.
Segundo, por
la
parte mas alta de

el ge/e
Ex. xxxviii.
10. 12.
Tercero, se llama cabeza
caudillo que manda; y la capital de un reino pais,

i.
Num.
mas
16. Is. vii. 8.

cxviii.
:
Cuarto,
el sosten
principal de alguna cosa,

lo
Ps.
22. Matlh.
xxi. 42.
Quinto,
mejor
lo
y el ungento odorfero para la cabeza es el mejor, Ex. xxx. 23. Sexto, la suma totalidad de un nmero, etc.
bueno
se llama en htbreo cabeza,
Ex. xxx.
lo
12.
Sptimo,
los di-
ferentes cuerpos batallones de que se

cito, Jad.
vii.
,
compone un
ejr-
25.
Octavo
principal de alguna cosa, su
compendio
etc. Ps. xxxix. 8.

triste
,
Hebr.
ii.
x. 7.
Marchar con
la
la
cabeza baja, es irse

beza
27.
Jer.
Iviii.
37.
Doblar
iv
cabeza,
la ca-
es afectar mortificacin, Is.

,
5.
Alzar levantar
,
es salir del abatimiento humillacin

la cabeza
,
Reg. xxv.
Perfumar
es llenar de bienes alguno
honrarle, etc. Ps. xxii.
5.
Rapar
iii.
la cabeza
es seal de
abatimiento, ignominia, etc. Is.

x.
6.
17.
Lo
es de luto, Lev.
Sacudir menear
,
la
cabeza, aveces es seal de des,
precio
xlii.
iv
Reg. xix
4.
:~
veces de alegra y felicitacin

es obstinarse,
ii
Job.
ii
11.
Cubrirse
la cabeza, significa afliccin, luto, etc.
Rsg. xix.
z
Dar
de cabeza
Esdr.
ix. 17.
Cabo. Medida. Vase Monedas. Cadver. La Ley de Moyss [Num. xix. 11. mandaba que se purificase antes de presentarse delante del Seor todo el que tocaba un cadver suponiendo que quedaba como manchado. Si se conociesen mejor los usos y costumbres de las naciones antiguas , especialmente de las orientales las supersticiones que reinaban , singularmente la de preguntar adivinar por medio de los cadveres los sncesos futuros, los peligros de infeccin, mayores en aque) , ;
llos climas ardientes; y los errores y desrdenes de los pueblos de que estaban rodeados los hebreos podramos confundir mas claramente los incrdulos impos que
;
50
C
Moyss
porque no son conformes con pueblo de costumcadveres era obra solamente exiga la
al
suelen ridiculizar las leyes que dio

Israel
,
las deas y
bres de ahora. El dar sepultura los

:
de misericordia ya entre los hebreos ceremonia, que la Ley prescriba, de lavarse,

Sepulcro.
etc.
Vase
Cado
Luc. xvi.
hijo
8.
6.
Can, primer
de
Vase Medidas. Adam Gen. iv.

,
mano Abel,
Sap. x.
3.
Joann.
iii.
12.
mata su herAunque en la
hijos
Escritura no se habla
mas que de muy pocos
de
y Eva ; pero seguramente eran ya muchsimos los hermanes, sobrinos, etc. de Can, cuando este mat Abel. Seth se cree que naci
el
Adam
breo del verso 15 del cap.
ao 130 del mundo. El texto heiv. del Gnesis , puede signi-
ficar que Dios hizo una seal milagro delante de Cain para asegurarle que nadie le matara tambin que Dios dispuso el porvenir de Cain de modo^que no fuese muerto
;
por ninguno de los que
le
encontrasen.
;
Cainan. No se lee en el Gnesis ni en la Genealoga de Jesu-Christo segn el texto samaritano. Vase el n,
dice chronolgico,
Caiphas
Sumo
pontfice
de
los judos
en
el
concilio
congregado contra Jesu-Christo dijo que convenia muriese un hombre por el bien del pueblo, Joann. xi. 49. xiriii. 14 Jess es conducido atado su casa desde la de Anas Maith. xxvi. 57. Joann. xviii. 24 interroga Jess so:
bre sus discpulos y doctrina

al oir
19
rasga sus vestiduras
de boca del mismo Jess que es el Christo Measisti al concilio de los judos en sas, Marc. xiv. 62 que se mand los apstoles que no enseasen en el nom:
bre de Jess
Act.
iv.
18.
Caleb
es enviado explorar la tierra de Chnaan

8. xiv.
Num.
xiii.
se le
da
la tierra
de Hebron
,,
Jos.
xiv. xxi.
Cliz de'pasion
,
lallh. xx. 22. xxvi. 39.

;
Luc.
xxii.
42, Joann. xviii. II
Marc.x. 38. y de indignacin^/*, li.
51
13. Jer. XXV. 15. Apoc. xvi. 19. Tal vez la voz cliz vievaso copa para beber. Tiene ne del hebreo Schasch primero , la suerte varias significaciones metafricas buena mala que le ha cabido alguno aludiendo al
,
:
uso de echar dentro de un vaso unas pequeas bolitas , para sacar las suertes, Ps. x. 7. habas otra cosa
,
xv. 5.
Por una metfora semejante
se usa veces en la
,
Escritura de las voces cuerda vara

divisin
:
con que se hacia
la
de las heredades entre los hijos , por suerte. Se gando Bebida buena, veces mala con cuyo nombre se significaban los beneficios de Dios, sus castigos. Ps. Ixxiv. 9. Jer. xxv. 15. Matlh. xx. 22. Cliz (Ki) de bendicin, de salud, de saciedad HA33rXJBA( Inebrian* ). Aluden estas voces al uso de los antiguos hebreos, que aun se conserva hoy dia, de que
:
en los convites
ya
civiles
el
ya religiosos
como de bodas,
de la Pascua, etc.
,
padre de familias tomaba al fin una copa cliz y despus de pronunciar sobre l varias bendiciones , bebia de l y luego le pasaba por to,
dos
ser
los
de la mesa para que bebiesen tambin

la
y venia
salud y felicidad de todos. Llambase Cliz de consolacin el que servia en un convite por
como brindar
las
exequias del difunto. Cliz de

.
la
alianza del testa-
viento
tar la
que servia en un convite de amigos para cimenreunin, concordia, amistad, etc. Jer. xvi, 7 Malth.
el
.
xxvi. 28. Luc. xxii.
20.
Vase Embriagar.
ii.
Calumnia
vi.
es prohibida, Jac. iv. 11. iPetr.

los
1.
iii.
debemos orar por

28
,
:
S.
que nos calumnian, Matlh. v. 44. Luc. Pablo acusa de este crimen los antiguos fili.
sofos
Rom.
29, 30.
Calvario: lugar en que fue crucificado Jesu-Christo Malth. xxvii. 33. Marc. xv. 22. Luc. xxiii. 33. Juann.
xix. \7
Cama
lecho
estos
nombres con que

,
se traduce la pa-
labra latina lectus y la griega xXivh son inexactos siempre que denotan aquel tablado camap en que estaban
52
recostados los orientales cuando coman.
como
nosotros
comemos sentados la mesa, no podemos usar de una voz

confusa, cuando no inexacta
y no recostados; de ah es que
propia, y la traduccin
,
queda
Marc.
vii. 4.
Camino, senda,
Primero,
la
va.
En
sentido figurado significan
conducta de vida, el porte proceder de alguno

:
Prov. vi. 6. Segundo los medios de hacer alguna cosa Tercero la profesin, secta, religin, Act. ix. 2. Losca minos de Dios son sus leyes, sus designios y voluntad, etc Ps. cii. 7. Vase Ley. Cuando Jesu-Christo dijo los aps
:
toles
que no fuesen por
el
camino de
las naciones,
taba, que aun no habia llegado el dia
deno de predicarles el
los antiguos
Evangelio.
Caminos : se han de indagar y seguir debe sospecharse de los nuevos, Jer. vi.
28. Eccli. vi. 11. xxxix. 1.
vi.
16.
Prov.
i.
xxii.
Rom.
iii.
xvi. 17. Gal.

i
6.
ii
20.
ii
Tim.
iv. 3. ti
Pelr.
17.
el
Joann. .24.
la
i Tim. Joann.
vers. 7. Jud. vers. 18, 19,
20
;
camino de
perdicin es
,
espacioso
14,
Matlh.
vii.
13
y angosto el de la vida eterna
Este fue enseado por Jesu-Christo sin respeto nadie,

xxii. 16.
Matlh.
tr
Marc.
xii. 14.
Luc. xx. 21
6.
,
y nos
i
le
mos17.
con su ejemplo, Joann. xiv.

31
Act.
ii.
28. Hebr. x. 20:
fue anunciado por los apstoles

xii.
:
Act. xvi. 17.

,
Cor.
iv.
y es desconocido los pecadores Rom. iii. 17. Hebr. iii. 10 infamado por ellos ii Petr. ii. 2: y abandonado, 15. Jade, 11. Los caminos de Dios son inescrutables Rom. xi. 33 , justos y verdaderos Apoc. xv. 3. Cana, pueblo de Galilea, en donde Jesu-Christo fu convidado unas bodas , Joann. ii. 2 hizo el primer milagro convirfiendo el agua en vino, 6. 11. Cana , en hebreo Canna. Significa veces lo mismo que Medida, Ezech. xi. 3. Apoc. xx. Vase Monedas y
: , , ,
:
Medidas.
Capharnam ciudad de
,
Galilea
aqu
comenz prey cur

al
dicar Jess, Matlh.
iv.
13, 17.
;
Luc.
iv.
31
criado
del centurin, Mallh. vi. 13
y un paraltico, ir. 2: era
C
la ciudad de su residencia, Matlh.
iv.
53
lo. ix. 1
:
prediccin
de su ruina,
xi. 23.
Cara
rostro siempre sereno, es prueba de un buen

xiii.
corazn, Eccli.
spectus, etc.
14. 21.
xl. 15.
32
el rostro
,
el
andar indican
Facies
,
el
.
ge-
nio y carcter de la persona
xix. 27.
vultus
,
cun-
Esa
Jer.
El aspecto que presenta una cosa Ezech. x. veces casi redundante en la Vulgata, Ezech.
xiiii.
9.
veces significa contra, adversus,

el rostro la
propter. Ps.Jx.
4.
Iluminar
cara {{Iluminare
vullum), es un idiotismo hebreo que equivale mirar con

al que mira con ceo, parece que se le y se le pone la cara sombra. Crcel. Vase Presos. Cakiathiarim ciudad inmediata la de Silo, de donde fue conducida el Arca all estuvo 48 aos despus de re-
agrado
y en efecto,
nubla
el rostro,
cobrada del poder de

ciudad de bosques,
virtud
el
los philistheos. Cariathiarim significa
Caridad su descripcin y caracteres , i Cor. xiii es mas excelente que la fe y la esperanza, ibid. 13 es
:
vnculo de la perfeccin
iii.
en lo que consiste la per:
feccin cristiana, Cotos,
14
nace de un corazn puro

,
de una buena conciencia y de f no fingida y es el fin de los^mandamientos , i Tim. i. 5 cubre muchedumbre de

:
pecados, Prov. x.
8; el
12.
iPetr.
iv.
es
la ley regia,
Jac.
t.
alma del
edificio espiritual
de la Iglesia, Ephes.
iv.
16; se resfria por la inundacin de los vicios, Matlh. xxiv.
12
debemos
,
estar siempre unidos en unos

xii.
mismos
sentiiv. 3.
mientos
Philip,
Rom.
2.
iii.
16.
xv. 5.
i
i
iii.
Cor.
i.
10.
Ephes.
ii.
16. iv.
Petr.
nos obliga no es-
candalizar al prjimo, y privarnos alguna vez aun de o que nos es lcito, i Cor. x. 30: Dios es caridad, amor,
i
Joonn.
iv.
16
la
caridad perfecta excluye todo temor,
18.
Las
vrgeiies
qne no tienen
,
el
leo de la caridad, son
excluidas del cielo
Matlh. xxv. Lo mismo el convidado que no acude con el vestido de la caridad. Caridad fraternal: est mandada. Malth. xix. 19.
54
Joann.
Ephes.
xiii.
xiii.
C
34. xv. 12.
ii.
i
Rom.
xii. 10. xiii. g.

iii. iii.
Galat.
iv. 9.
v. 14.
v. 2. Philip,
2. Colos.
13.
Thes.
:
Heb.
27,
1. i
Pelr.
iv.
8.
Joann.
23. iu. 7
v.
tambin est
rz.
mandado amar
35: y
hacerrles
los
enemigos, Mallh.
vi.
41. Lmc.
Vase Amor, Enemigos. Carmelo. Dos montes de la Palestina tienen este nom< bre el uno al Medioda, cerca de Hebron, i Reg, xxu : el otro mas acia el Norte cerca de Ptolemaida iii Reg. xviii. Dice S. Gernimo que era un terreno frtilsimo, plantado de vias , olivos etc. Por eso veces se llama Carmelo un terreno frtil , un viedo feraz ls. xvi. 10. Jer. xlviii. 33. Crmenes se llaman aun hoy dia en Granada,
bien, Luc.
, , , , ,
etc. los jardines huertas.
Carne
el
que viviere segn
ella
13.
morir
se
mortificare, vivir,
Rom.
viii.
:
No
; y han de
el
que
la
satisfacer
v. 6 obras de la carne , Galat. v. que viven segn ella, no pueden agradar Dios, Rom. viii. 8 debemos mortificarla, Luc. xii. 25. Colos. iii. 5. Se prohiben las incisiones sajaduras que usaban los
sus apetitos, Galat.
19
los
gentiles en los duelos, etc. Lev. xix. 28. xxi. 5. Deut. xiv.
I.
Jer. xvi. 6.
Carne. Primero significa veces todos los seres animados vivientes Genes, ix. 11 y 15. Segundo el hom,
:
bre en general
Gen.
vi.
12. Eccli. xxv. 36. Is.
Iviii.
7. Ixvi.
23. Tercero: los sentimientos naturales
de la humanidad , Mallh. xvi. 17. i Cor. xv. 50. Cuarto: los vnculos de la sangre parentesco Gen. xxxvii. 27 ; y las afecciones de
,
familia, Galat.
i.
16.
Quinto
las inclinaciones del

17.
;
hombre
corrompido , Gen. vi. 3. Gal. v. hombre carnal por hombre malo

,
De
ah la expresin
y obras de la carne, por
cuerpo que Sptimo : un culto exterior y grosero, Gal. iii. 3, Hebr. ix. 10. Joann. vi. 64 la inteligencia carnal que se da lo que se debe entender espiritualmente Joann. viii. 15. Rom. viii. 12. Comer las carnes de alguno, es frase hebrea que denota acabar obras malas,
el
ii
Cor. x. 2. Sexto
las partes del
pudor encubre, Lev.
xvii. 12. xx, 10.
C
ferozmente cou
habla metfora
:
55
la
vida de la persona nacin de quien se

la
tomada del len que devora

Ps. xxvi.
2.
presa,
Apoc.
xcii. 16. ti. x. 18.
Carro:
cunts.
Aunque en
estos tiempos el carro es una
cosa tosca y ordinaria , y de un tardo y pesado movimiento, es menester saber que antiguamente , como se v no sola-
mente en
los
los
Libros sagrados, sino tambin en Homero, etc.
reyes, los prncipes, y los grandes potentados iban muchas veces en hermosos carros de marfil otra materia
,
preciosa
que ahora llamaramos carrozas
ellos
mismos
regian con su diestra los caballos.
En
la
guerra peleaban
desde estos carros
y una gran porcin de soldados iba eu
carros semejantes, cuyas ruedas estaban guarnecidas de
hoces y agudas puntas para ofender al enemigo. Adiestrbanse en tiempo de paz en el manejo de estos carros de
guerra; y vemos que en los juegos olympicos habia premios sealados para los que se distinguan en saberlos manejar
quien mejor.
fiere
De lo que se refiere , iv Reg, ix. 21 , se inque estos coches carrozas serian como los que llacarretelas landos, descubiertos desde arriba hasta
mamos
los asientos.
Carros de guerra. Estos carros, de que tan frecuentemente se hace mencin en la Escritura, parece que serian semejantes los de los griegos, esto es pequeos , y de dos ruedas , y sobre los cuales iban uno, dos , roas hombres en pi, sostenidos sobre la delantera, Fleury Costumbres, i Par. ix. 25. Usaban de carros herrados para desmenuzar la paja, Is. xxv. 10.
,
pero la que se edifica sobre arena

:
que se edifica sobre piedra no se destruye se desplomar, Matth. vii. 24. Luc. vi. 48 la del Seor ser llamada Casa de oracin, Matth. xxi. 13. Marc. xi. 17: la de nuestro cuerpo
:
Casa
la
ser destruida, y Dios nos dar otra en el cielo,

ii
ii
Cor. v.
1.
Petr.
i.
14
en
la del
Padre
celestial
hay muchas habita-
ciones, Joann. xiv.2.
6
Castidad
Ps.
xliv.
;
ti
la virginal es
i
una perfeccin" evanglica

la
Matlh. xix. 12.
Cor.
vii.
25: es preferible a
conyugal
vii.
15. Sap. vi. 20.
Matlh.
xxii.
30.
Cor.
38.
Apoc. xiv. 4. Es inculcada por S. Pablo , y muy recomendada los ministros de la Iglesia i Tim. iii. 2. iv. 12. Til. i. 8: y las mugeres, Tit. ii. 5. S. Pablo habla de ella Flix , Act.xxiv. 25 elogio de la castidad, Tob. vi. 16. Judilh xv. II. xvi. 26.Prov. xxii. II. Sap. iii. 13. iv. I. vi. 20. Eccli. vi. 28. xxvi. 20. Is. vii. 14. Zach. ix. 17 voto de castidad de la Virgen, Luc. i. 34 castigo de la violacin del voto de castidad i Tim. v. 12. Vase Continencia. Castidad pureza de un lugar, i Mcich. xiv. 36. Cathedra significa la silla asiento distinguido que afectaban ocupar los Fariseos en las syuagogas, Luc.xi. 43. Cathedra de moyses. Se toma por el cargo de ensear de leer y explicar la Ley de Moyss, que ejercan los doctores rabinos de los judos Cathedra de pestilencia el oficio de los impos y malvados que propagan sus vicios y errores, Ps. i. 1. Causa. No solamente en la lengua hebrea, sino en todas las dems del mundo , se llama causa la ocasin de un suceso aunque veces sea bien involuntaria , quiz repugnante al que da motivo produce dicha ocasin. En todas lenguas se dice veces de un hombre bienhechor que l hace ingratos de un joven enamorado decimos, que un padre el objeto de su pasin le trastorna el juicio muy amante de sus hijos, que los pierde, etc. Decimos un hombre ingrato y brutal Acaso me has de maltratar t
, :
:
por haberte querido yo favorecer

plicado
:
un estudiante desa-
que ests bien instruido por haber tenido tan excelentes maestros, por haber cursado tantos ao, por haber estudiado tanto, etc. En semejantes expresiones la voz causa, la preposicin causal por, no significan causaf
lidad, sino
meramente
el
suceso
lo
denotando
veces con
energa que no corresponde

As decia Jesu Christo
:
que se esperaba deseaba Yo no he venido a traer la paz sino
C
la espada, aludiendo
57
que su Evangelio seria escndalo y ruina para muchos en Israel, Mattlt. x. 34. Luc. ii. 34. Matlh. xxiii. 35. Vase Cor. ii. 6. Rom. v. 20. Act. xiii. 16. Exod. xi. 9. Dios se reforzado hacer una cosa,, cuando
nuestros pecados, nuestras buenas obras exigen que la
haga.
La
preposicin griega ina, que en la Vnlgata se trade suerte que.

lo
duce
ut, no siempre significa fin de que, sino

,
ces de manera que
muchas veUt adimpleretur, etc., de

,
manera que
6.
se
,
cumpli
que dijo el Profeta, etc. etc.

Ps.
Ixviii.
Ceguedad
Sap.
ii.
,
de cuerpo y de alma
7.
:
24. cxlv.
21. Is. xlii.
16. lix. 10
Sodoma
Deut.
Syria,
Gen. xix. 11
Is.
de
10
los
:
ceguedad de los de que no escuchan al Seor,

:
xxviii. 28.
t>
vi.
:
de
los
soldados del rey de

ii.
Reg.
vi.
18
de Tobas,
ii
,
11
:
de
los
enemi-
gos de los Machbeos, ciegan voluntariamente
Mach.
x.
:
30
los
hombres se
19 vista prometida los no debe un ciego ser guia de otro ciego, Matlh. xv. 14 ceguedad de Saulo Act. ix. 8 del ngel de la Iglesia de Laodicea Apoc. iii. 17: de los discpulos de Jesu-Christo, Marc. vi. 18 de aquellos , que no tienen virtudes, ii Petr. i. 9 del que aborrece su hermano i Joann. ii. 11. El Seor amenaza con la ceguedad de cuerpo y alma los que no le c escuchan,
Is. xlii.
:
ciegos, I*, xxix. 18. xxxv. 5
Joann. Ephes.
ix. 39. 41.

ir.
x. 40.
Rom.
i.
21. xi. 10.

,
ii
Cor.
iv. 4.
18
S.
Pablo ciega Elymas

el
Act.
xiii.
11.
Ceguedad espiritual.
tancia de
a
Consiste en no conocer la impor,
salud del alma
precio de las gracias de
enormidad de los pecados ,' etc. Cuando se lee en la Escritura que Dios ciega los pecadores , no les deja ver, no es porque les impida el ver, ni les niegue la luz de la gracia sino porque en castigo del desprecio que han hecho de l y de sus beneficios permite que sean cegados por su misma malicia, y no les concede gracias mas abundantes para salir del precipicio en que se han
Dios
,
la
metido. Varias veces se advierte en la Escritura, que les
pecadores son ciegos por su malicia", Sap.
ii
21.
Que
S8
dios de este siglo
,
C
esto es
,
las pasiones',
por decirlo asi.

ii
divinizadas, son las que han cegado los infieles,

ii\ 4.
Cor.
Rom.i. 20.
etc. etc.
Lo mismo
el
presin Endureci
Dios
excorazn de Pharaon. Vase

la
se ha de decir
de
Causa.
Cenculo. Viene del

llamada
latin ccena
cuyo origen es la palo cual
labra griega xoo, kene. Nosotros decimos cenador. Era

as la sala pieza
destinada para comer
se hacia antiguamente al anochecer, pues entonces habian
ya vuelto de sus labores los labradores, y encerrado sus ganados los pastores. Solia estar el cenculo en lo alto de la
casa.
En S. Marcos,
alto
lo
:
xiv. 15, se
,
sala voz griega cvceyeov f y de y

,
voz compuesta de vea
un lugar
e.-io es,
en
trra. Es decir como dice S. Lucas, Act. i. 13. uTrspaov, alto. Por eso la voz cenculo solamente denota
supra
veces una habitacin en lo alto de la casa. Vase

xvii. 19.
iii
Reg.
Cenchrea, puerto en
el
arraba de Crintho,
Rom.
xvi. 1.
_ Ceniza. El esparcirse ceniza polvo sobre la cabeza, en lugar de los perfumes con que solian ungirse los orientales
las
,
el
sentarse en el suelo entre ceniza polvo, eran
seales con que se expresaba el dolor, la penitencia,
el luto, etc.
De
ah el comer el
pan con ceniza; pues que

'
caeria esta de la cabeza del que coma,
Reg.
xiii.
19.
Ps.
ci.
10. Thren.
iii.
16.
significa todo gnero de
Cenomyia. Trmino griego que

moscas, Ps.
Ixxvii.
:
45.
al
Centurin
de su muerte
el
que estaba guardando Jess
tiempo
confes su divinidad al ver los prodigios

,
que siguieron aquella
Matlh.
xxvii. 54.
,
Cphas. Nombre syraco que significa pea roca, piedra, el cual dio Jesu-Christo Simn hijo de Juan, cuando se lo present S. Andrs su hermano.. A. estavoz syra,
ca corresponde
la
griega Petros;
de la cual vienen
las
voces latina y castellana: aunque tambin se llama veces el apstol con el nombre syraco Cephas, i Cor. xv. 5.
G
Ceremonias, del
Gen.
viii.
59
:
culto exterior
No
erige un
Faltar,',
20. xiv. 18. xv.

xii.
cual, Ex.
xix.
Lev.
ix.
viii.
34
ceremonia del Cordero Paspara la consagracin de

:
los sacerdotes,
la
Lev.
xii.
etc.
Num.
:
Templo , i E.sd. vi Jesu-Christo por los Magos, Matlh.

dedicacin del
los judos, seales
i. 50. iv. v en en la adoracin de

:
ii.
11
ceremonias de
14.
de cosas futuras, Ex.

i
xiii. 9.
ii.
Num.
Hebr. ceremonia con que se hacian los pactos Ceremonias alianzas, Jer, xxxiv* 18. Vase Alianza. ritos para orar, Matlh. xxvi. 39. Marc. xiv. 35. Luc. xxii.
xv. 39. Ezech.
viii.
xx. 12.
Cor. x.
II.
ii
Cor.
13.
vii.
ix.
41
ei
hombre debe orar teniendo
la
cabeza descubierta,
.
y la muger tenindola cubierta, i Cor. xi. 4 i Tim. ii.[ 8. Cotejo de las de la Ley antigua con las de la nueva , Hebr. Matlh. xxiii. 23 no tienen ya ix. x. Ceremonias legales
, :
uso ni suficiencia
su observancia
Galat.
iv.
fueron abolidas por los

:
preceptos evanglicos, Ephes.

,
Galat. v
S.
dor de ellas . hasta que por la
daos que cansa ii. 15 Pablo fue zeloso observaf qued libre Galat. iv. 12.
,
Vase Leyes.
Cetro. Vase Vara.

cribe
el
ammonitas, que en hebreo se esque significa Sul Salomn edifica un templo este dolo , iii Reg. Ciiamos, dios de
los
Kamo&ch
Reg.
,
trmino parecido Smesck
xi. 7. iv
xxiii. 13.
Chanaan
hijo
maldito de
No, Gen.
ix.
25
pais pro-
metido Ahraham y su linage , Gen. xii. 7 Jacob Gen. xxxv. 12 los israelitas fieles al Seor, Lev. xx.
:
24.
Le da Dios por
gracia, Deut.
ix. 6.
Por qu Dios arEx.

xxiii. 29.
roja de l sus moradores. Lev. xvhi. 25. Deut. ix. 4. xviii.

12. xx. 16 :y por
qu
lo
ii.
hace poco poco

23.
f
,
Diut.
vii.
22. Judie,
:
Chanasea
es
grande su
y su hija es librado del
demonio, Matth. xv. 22. 28. Christo. Voz griega que significa Ungido. Viene del ver-
60
t.
bo xpo, ungir. En general significa unaypersoua consagrada destinada algn elevado puesto destino en cuyo sentido la Escritura llanta Chisto Cyro, David, etc.
;
Es sinnimo de
" Christo
,
la palabra
hebrea Mesas.
lib.
decia Lactancio (Div. Insl.

,
iv. c.
7.)
no era un nombre propio

poder, la magestad....
reyes
sino un ttulo
que denotaba
el
Por eso
se les
Daban los judos este nombre sus mand que ungiesen los que
,
la dignidad real. Entre romanos se denotaba la soberana por un manto de prpura.... Por eso llamamos nosotros Christo al que los Ungido consagrado esto es judos llamaban Mesas rey; porque Jess posea, no un reino temporal, sino un reino celestial y eterno. " Vase Je.ni- Christo. Chsai, amigo fiel de David, ii Reg. xv. 32. xvii. Ciegos Jess da vista uno de nacimiento. Joann. ix. dos ciegos Matth. ix. 30 otros dos de Jerich, 1 Matlh. xx. 34 al de Bethsaida Miare, riii. 25 Bartimeo, Marc. x. 46. Luc. xviii. 35 y promete la vista todos los ciegos , Luc. iv. 19. Matlh. .vi. 5 si un ciego guia otro ciego, entrambos caen en la hoya, Matth.
eran elevados al sacerdocio

los
xv. 14.
ria
Cielo. Significa el lugar en que Dios manifiesta su glo sus fieles servidores, despus de la muerte. Llel cielo
mase tambin
lo.
de los cielos
esto es
el altsimo cie-
Entre los hebreos cielo solia distinguirse de paraso en que aquel era el lugar de la gloria prometida a los justos
despus de la resurreccin , y este un lugar de descauso y placer para el alma al salir del cuerpo. Segundo el espacio mas distante aire la atmsfera. Tercero el en que estn los astros. Suele llamarse tambin firmamento palabra que corresponde la hebrea rachiaj , ex: :
tensin
aire
,
expansin. Tercer cielo por ser primero el del y despus el de los astros. En la lengua hebrea, como en otras se suele denotar la suma dificultad de ha,
:
cer una cosa con
la
idea de subir al cielo 6
bajar al in-
C
fiemo; por ser esto sobre
x.
7.
ti
fuerzas del hombre,
las
Rjm.
29.
Cien doblado por esta vida perecedera, Mailh. xix. ii Tim. i. 19. Ciencia debemos crecer y adelantar en la da Christo,
:
Eihes.
iv.
15.
Culos,
i.
10.
Per.
ii.
2.
Cilicio, era una tnica estrecha
como un
saco,
de lienzo
chamelote spero y grosero, y de color oscuro negro, de que se vestan los judos, atndosela en la cintura para denotar penitencia tristeza, etc. Se cree que los de Ci,
licia
introdujeron dicha tela en su trfico mercantil

,
para
sacos, vestidos de marineros
etc.
rito
la
Circuncisin. Dios prescribi este

riendo que fuese
Abraham. que-
de las promesas que hizo este Patriarca y sus descendientes , de los cuales form el pueblo especialmente querido,
sello
como un
de
alianza,
deque debia nacer Jesu-Christo. Los rabes, que eran descendientes de Abraham por Ismael conservaron esta
,
ceremonia de
que ejecutaban cuando el nio tenia trece aos de edad , tiempo en que fue circuncidado Ismael, Gen. xvii. 25. De los rabes tomaran este rito los egypcios y algunas otras naciones dominadas por ellos. Las voces circuncidar, prepucio etc. se toman
la
circuncisin
muchas veces en sentido metafrico, para denotar

masas,
el
las
de-
desarreglo de costumbres que el Seor nos
manda
de
la
corregir y cortar, etc.
por eso la circuncisin

,
carne, segn advirti ya Moyss
era una seal
smbolo de la del corazn de sus malas inclinaciones
llama circuncisin segn

(
Deut. xxx. 6j y una figura del bautismo. As el Apstol el espirita , y no segn la letra
Rom.
ii.
29.) la que hace el Espritu santo por la gra-
cia, separando de nuestro corazn todo lo que se opone
la
Dios. Esta es obra de la gracia, y no de la Ley, que solamente llega los ojos los odos. Como la circuncisin era una seal sagrada de la correccin del vicio de la concupiscencia, que caus el
letra
Ley de
de
la
62
pecado
eis el
C
alma, por
f-so los' hebreos
llamaban bicrunque tenan algn delecto de cuerpo, de esppor eso ritu, Ex. vi. 12. Lev. xxvi. 41. Act. vii. 51. veces la voz incircunciso es sinnima de pecador, Ezech. fuese judo, bien convertido .rxviii. 10. El circuncidado de la idolatra, estaba obligado observar la Ley de Moilisos los
ss
no
asi los
que adoraban Dios entre

,
las
dems
nacio-
nes,
como Job en Idumea

del
etc. Gal.
iii.
Tcito ya dijo
que
la circuncisin distingua los
judos de todas las deV.

c.
i.
ms naciones
21
la
:
mundo.
Hist.
,
lib.
5.
:
Circuncisin del Bautista
Luc.
59
de Jess
?'?'.
de Abraham y de Isaac , Act. circuncisin como una seal de
vii. 8.
Abraham
recibi
la justicia
que habia ad-
quirido por la f,
Rom.iv. II. Los gentiles son llamados incircuncisos ; Ephes. . II: ya no hay diferencia entre circunciso incircunciso, Galat. v. 6. Colos. iii. II. Por qu S. Pablo circuncid Timotheo Act. xvi. 3. i Cor.
,
ir.
v.
21
II.
pero no Tito, Galat.

figura del .bautismo
ii.
y predic su inutilidad
ii.
Fue
la
Colos.
12.
La
espiritual,
que es
de
los
verdadera
es la del corazn
la
observancia
19. Galat. v. 2. vi. 12. Philip,
mandamientos de Dios, Rom. ii. 25. 29. i Cor. vii. iii. 2. Los cristianos estamos
la circuncisin
circuncidados espiritualmente con

to, Colos.
ii.
de Cbris-
II.
Cirios y lamparas, su uso en

iv. 20.
los
templos,
ii
Par.
Ciudad. En
tambin una
la Escrituia civil as es
iii
:
nombre que
ir.
significa
villa aldea.
Claudio
Vase emperador romano

la tierra
xviii. 2.
Rcg.
grande hambre por toda

toma' todos los judos,
Act. xi.
en su tiempo hubo una 28 expeli de

:
Claudio Lysias remite

a Flix
,
S.
Pablo con escolta militar
gobernador de Cesrea , Act. xxiii 23. 27. Cleophas : uno de los discpulos quienes se junt el Seor en el camino de Einmaus, Luc. xxiv. 15 reconoce S Jess en la fraccin del pan, 30.
:
C
significa
63
Clero, del griego X>JI(>os, suerte, herencia, perdn. Cleio tambin trmino de algn pais, el conjin de a'giio te iritorio; y como suele ser la parte mas espuesta incur,
siones de los enemigos

P.v. Ixvii.
Significa metafricamente todos los

al servicio
metafricamente denota el peligro, que se han

,
consagrado
del verdadero Dios
y forman
como
su herencia, la selecta porcin de sus,ciiaturas, iPetr. v. 3. Pero en particular se aplica esta voz los ministros del
culto divino.
Codo, medida. Vase Monedas. Cohorte. La legin romana se compona de cinco se3 mil hombres se divida en diez cohortes y cada cohorte consaba de seis centurias compaas, cada una de las cuales tenia su capitn centurin. A veces la centuria compaa se llama cohorte, Marc. xv. 16. Compaa la de los malos debe evitarse, Ps. i. Prov.
:
xxiv.2l.xxix. 24. Eccli.

xix. 9.
iif.
i
viii.
18. xiii.
vi. 14.
Matth.
10.
vii.
15.
Act.
Thes.
10.
Cor.
v. 9. 13. ii
Cor.
Ephes.
iii.
v. 11. ii
ii
14. ii Tim. ii. 16. iii. 5. Apoc. xviii. 4. Compasin. La falta de
iv. 15.
TU.
Joann.
ella es castigada,
Ex.
i.
\2.Deut.
19.
Txiii.3. Judie,
viii.
6. 15.
xii.
Reg. xxv.
15. 38.
Job xx.
Prov. xxi. 10. Eccli.

los
13.
Amos
i.
6.
Debemos
:
tenerla de
pecadores
8
Matth.
i
xviii.
21,27, 33
de
los pobres,
Luc.
xvi. 21. Jac.ii. 15.
iPetr.
xvi. 21
iii.
:
el
17: y de todos los hermanos, rico avariento no la tuvo de Lzaro, Mattn.
Joann.
iii.
ni
tampoco Dios
:
se
tendr de quien querr, Rom.
compadeci de l 23 Dios la ix. 15. Vase Misericordia.

.
:
Comprar y vender
25.
i
reglas morales sobre el
modo de
xlii.
vii.
hacerlo, Lev. xix. 35. xxv. 14. Deut. xxv. 13. Eccli.
Prov.
iv.
xi. 2.
Jer. xxxii. 6. Matth.
vii. 2.
Cor.
30.
ejemplo de Abrahara, Gen. xxiii. 9. 14. Comunin eucharIstica, i Cor. x: S. Pablo llama tambin comunin los socorros mutuos de limosnas y de serThes.
vicios que los fieles se hacan los unos los otros

iiii,
Hebr.
16.
04
Comunin de 16. Rom. xii. 5.
:
C
f
i
,
Comunin de
xii.
.los
santos
Joann.
x.
Cor.
25. Ephes. iv. 15.

la
Conciencia testimouio y tranquilidad de

xl\ 15. Eccli. xiii. 30.
los
ii
buena, Prov.
21
;
Cor.
i.
12.
Joann.
:
iii.
pecan
dese-
que no obran segn ella, Rom. ve. 23 chan, vienen naufragar en la f, i Tim.
las conciencias se
:
los
que
:
la
i.
19
los libros
de 12
abarn
el dia del juicio,
Apoc. xx.
confusin de la mala conciencia, Sap. xvii. 10.

:
los judos
tribunal de en griego cuv'iT/xov que constaba de setenta y dos jueces, de veinte y tres, segn la calidad de las causas. El tribunal subalterno, compuesto de tres jueces, se llamaba juicio. La voz
Concilio Consejo
conciliim veces solo significa junta.
Concilio. El que celebraron los apstoles en Jerusalem,
segn
refiere S.
Leas (Act.
la Iglesia.
xv.), es el
modelo que ha
S. Pedro
se-
guido despus
En
sus concilios generales presi;
de
el
romano
los
pontfice,
,
como succesor de
ellos se
asis-
ten los obispos
y tambin varios presbyteros designados
ya por
tica,
Cnones; y en
deciden
,
las
dudas y con-
troversias suscitadas sobre la f
la disciplina eclesis-
el punto la luz de la Escriy la decisin se mira como emanada del Espritu santo, cuya asistencia y proteccin prometi
despus de examinado
;
tura y de la Tradicin
Jesu-Christo.
Concordia. Cuan recomendable

xxv.
iii.
es,
Ps. cxxxii
iv. 3.
1.
Eccli.
ii.
2.
Rom.
i
xii. 16.
Cor.
8.
i.
10.
Ephes.
Philip,
2.
\7.iv.2
Pelr.
iii.
Concubina. Este nombre
tiene ahora un sentido
muy
di-
erente que en tiempos antiguos.
Cuando estaba permitida

,
por Dios la pluralidad de las mugeres bina

la
se llamaba concu;
muger esposa de segundo orden

dominio del padre
,
la cual y
sus
y tambin de su espua principal. Era inters de esta el aumentar su familia, mayormente en aquellos tiempos en que no se haban formado aun las sociedades civiles y en que cada familia tra como un pequeo estado. Por eso leemos que las mishijos estaban bajo el
,
e
mas esposas de
los Patriarcas
es
pedan sus maridos que
procreasen hijos de algunas esclavas suyas. Concubina se

llama la niuger del levita, de que se habla Judie xix. y
marido
el levita,
xx. 3. Vase Polygamia.

,
En
los siglos pri-
y aun mucho despus , se han llamado concubinas las esposas mugeres unidas al hombre con verdadero matrimonio pero sin gozar de los derechos ni conmeros de
la Iglesia
;
por ser de condicin baja, por han sido muchas mugeres de reyes y grandes seores. Y as los romanos distinguan los matrimonios verdaderos con los nombres de justee nuptice, y de concubiaus. De tales concubinatos hablaba el concilio de
sideraciones civiles
otras causas. Tales
Toledo del ao 400, canon

siempre
signific
17. As pues concubinato ao exceso vicio, como ahora; sino un ma,
trimonio menos solemne
y veces el clandestino.
Vase
xi.
vit.
ii
Polygamia.
33. Jos.
8.
Concupiscencia es prohibida, Exod. xx. 17. Num. vii. 81. Job xxxi. JO. Mallh. v. 28. Rom. vi. 12.
:
im.
i.
14. Galal. v. [Q. Colos.

4.
iii.
5.
iPetr.
ii.
II. iv. 4.
Petr.
Jac.
i.
14. iv. 1: todo lo
que hay en
i
el
mundo, es
,
concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos

y concupiscencia
7
soberbia de la vida,
:
Joann.
ii.
16.
Condenacin eterna
Dan.
vii. II.
preparada
al diablo
cador impenitente, Sap. v.Job.
x. 22. r. xxiv. 21.
y todo pexxx. 33.
Matth.
ii.
x. 27. ii Petr.
incurrir en ella
xiii. 50. Imc. iii. 17. xvi. 23. 25.Hebr. Apoc. xix. 20. a\r. 10. xxi. 8 para no debemos hacer frutos dignos de penitencia,
4.
Matth.
8.
iii.
12
y apartar
:
el
escndalo, Mallh.
v. 29. xviii.
,
Marc.
ix.
47
es la suerte de los malos impos
Matth.
iii.
viii.
12. m. 50. xxii. 13. xxiii. 33. xxv. 30. 41.

ii
Luc.
4.
17.
xvi. 22.
Thes.
i.
9.
Hebr.
x. 27.
Petr.
ii.
Judie 6.
Apoc.
xix. 20. xx. 10
deshonestos,
: y la de los desalmados, homicidas, embusteros, hipcritas y falsos doctores,
Apoc. xxi. 8. Confesar. En la Escritura significa cai siempre alabar Dios con sumisin y rendimieuto a su divina Magestad,
66
cantar sus alabanzas, etc.
L
La
confesin de los pecado esjudos,
taba ya en uso entre

xix. 18, y
los
Num.
v.
Mallh.
iii.
6.
la
Act.
con-
segn Bnxtorfio Syn. Jud<eor.\cap. 35, aun

;
y parece que antes de morir confiesan sus pecados delante de dos testigos. La vemos eo el nmero
servan hoy dia
de sus 613 preceptos. Vase loseph. Serrano cap. v. de los Nmeros. Jesu-Christo, la elev sacramento de la ley nueva, como hizo con la ceremonia del bautismo purifi,
cacin de los judos.
Confesin: quien confesare
la divinidad
de Jesu-Christo
xii.
delante de los hombres, ser reconocido por l delante del
Padre
8.
i
y quien
ii.
la
:
negare, negado, Math. x. 32. Luc.
Joann.
23
es necesario confesar la f con palabras

:
y obras para salvarse, Rom. x. 10 cualquiera que conviva animada de la caridad confesare que Jess es el Hijo de
l y l en Dios, i Joann. iv. 15. S. Pedro confiesa la divinidad de Jesu-Christo, Malth. xvi. 16 los
:
Dios, Dios est en
discpulos que estaban en el barco, Matlh. xv. 33: el centurin

,
xxvii.bi
Martha, Joann.
x. ella
x. 27.
i
Confesin de
Pelr.
i
:
la f
y de
la
verdad, Rom.
10. xiv. 11.

,
debemos
los
mantenernos firmes en
Hebr.
iv.
14. x.
23
que no
confiesan que Jesu-Christo haya venido'en carne verdadera,
son unos impostores y Antichristos , ii Joann. 7. Confesin de los pecados, Maltk.iii. 6. Marc. i.b.
Acf. xix. 18. Jac.
v. 16.
i.
Joann.
i.
es
de varias maneras
v. 6. Jus. vii.
ix. 2.
Gen.
19.
7.
xli. 9.
Lev. xvi. 21. 39. xxvi. 40.

.
Num.
ii
Reg. xxiv
17.
Esd.
ix. 6.
ii
Esd.
Ps. xxvii.
3. xviii.
xxxi. 5. xxxvii. 19. Ixxiii. 19. xciv. 2. Prov. xvi.

iv.
17. xxviii. 13. Eccli.

ix. 5.
25. 31. vii. 34. Is. xxxviii. 15. Dan.
xvi. 33.
Jesu-Christo, Joann. jams, Hebr. x. 35 no debemos ponerla en las riquezas caducas, i Tim. vi. 17: los que la ponen en ella^s, muy difcil es que entren en el reino de Dios, Matth. xx. 23. Marc. x. 24. Luc. xviii. 21
tenerla en
i
Confianza: debemos
Joann.
ii.
28:
sin perderla"
debemos
tenerla de alcanzar la gloria
Cor.
v. 6. 8.
C
Confirmacin. Vase Imposicin de manos. Conjuracin y sedicin su castigo, Acl. v.
:
6<
3(3.
xiv, 5.
xix. 23. xxiii. 13.
Conocer.
Significa
i.
veces proteger, aprobar, encoger.

iv.
reconocer, Ps.
6.
Prov.
27.
,
Amos,
iii.
2. Osece xiii. 5.
:
Segundo por pecado deshonesto, Gen. xix. 5. Tercero lo mismo que ensear manifestar, iCor.ii,2. Conocer la muger es tener trato carnal con ella, Gen. ir. 1. Luc. i. 34.
Va sabe mi padre que hago esto
dice a uio.
:
el
Consagracin. En general significa la accin por la coman uso algun objeto para que sirva particularmente al culto servicio divino. Las
cual se destina separa del
,
cosas asi destinadas se llaman santas, sagradas, suntuario,
etc.
Por eso
,
la
palabra comn contrapuesta

la
la
de
consagrado
,
denota en
Escritura cierta impureza man,
cha legal una cosa profana, esto es no destinada al culto de Dios. Vase Profano. Aunque para Dios lo mismo es un lugar que otro , y todas las cosas son como liada en
su presencia
:
aunque
se halla
en todas partes, y en cualsin
quier lugar nos oye, y acepta nuestro culto
ramos en
cuando le adoembargo, para excitar mas nuestra f y devocin, dispuso el Seor desde el principio del mundo que se le adorase con especialidad en cierespritu y
en verdad
tos lugares y con ciertos ritos.
Los impos y
en verdad,
ni
disolutos, que
suelen hablar contra las ceremonias culto exterior, no
adoran Dios
ni
ui
en espirita
ni
con
el
cuerpo
con
el
alma.
se llama particularmente la accin de pan y vino en el sacrificio de la Misa. La consagracin de las personas destinadas especialmente al ser
Consagracin
el
consagrar
vicio de Dios
se hacia con oracin imposicin d?
manos
sobre ellas. Vase Manos.
Consejo debemos consultar al Seor y sus ministros en las cosas dudosas ,Gen. xxv. 2'.Ex.rci. 19. Lev. xxiv.
:
12.
Nim.
iv.
8. xv.
34.
ixvii.
i.Dru!.
i.
17.xvii.9.Jos.c
68
14. Judie,
a-xa;.
i.
C
I. xviii.
ii.
5.
ara;.
18. xxi. 2.
.ra-j.
Reg.x. 22. aum.

air.
2.
a;a;i.
4.
8.
iiReg.
iii.
1. t>.
19.
1.
ii
ea.
5.
iv
Reg.
ti\
II. riiV. 8. a\ri. 13.

7.9.
li.
Par.
xviii. 4.
xxxiii. 18.
vii. 2.
Ps.
Too.
cxviii. 24.
viii. 11. a;a;a;.
Ezech.
10.
i
xio.
Zach.
iv.
19.
E ce
xxxvii. Equivale designio, orden,

a;a;a;M.
voluntad], Gen. xlv. 8- Pa/.
Cor.
12.
5.
Consejos evanglicos. Matth.

17. Lc.
as?. 18. i
xix.
16".
Jam
a.
Cor.
25.
ii
Cor.
m.
8.
10. Jesu-
Christo distingui bien claramente los consejos que daba,
de
los preceptos
que impona
los
hombres. Estos para
por la
gracia especial de Dios, pueden elevarse un estado de
perfeccin que no conocen los mundanos
los cuales
no hay mas premio

nales.
los
ni gloria
que
los bienes terrenos
y car-
Los apologistas historiadores de la religin, y aun mismos autores gentiles atestiguan las muchas converla
siones la f que obraban la mortificacin

vida, el desinters
"\e
,
caridad heroica
la pureza de y dems virtudes

,
muchos
cristianos de los primeros siglos.

(
sufrir cosas fuertes
El hacer y el decia Tcito por boca de un antiguo

Dios los
disipa
,
romano ) es cosa de Consejos malos

Acl.
v.
cristianos.
:
Matth.
xxvii.
62.
19. ix. 24. xxiii. 12. 19.
xxvii. 42,
:
Constancia de
los fieles
tn Reg. xviii. 4. 13:
Reg. xiii. 13 de Abdas. de Eliseo, iv Reg. iii. 13. Vase

' .
Sap. v. 1. Judith xiii. 10. i Mach. i. 65 ii. 16. 23: de Judas ii Mach. vi. 10 de la madre y siete hijos vii de Susanna, Dan. mi: del Bautista, Matlh. xiv. 3: de S. Pedro. Acl. iv. 13. i Thes. i. 6.
: ,
Constituciones
dar como
las del
1.
las
de los superiores se han de guar,
mismo Dios
iv.
1. i
Luc. x. 16. Act. xvi. 4.

iii
Rom.
xii.
i^Thess.
Tit.
1.
Contienda de palabras ; no sirve sino para pervertir los oyentes, y debemos evitarla, ii Tim. ii. 14. Tit. iii. 9.
Vase Cuestiones.
G
:
69
Continencia: aconsejada por Jesu-Christo, Mullh. xix. deben guardarla los mi12 y por S. Pablo, i Cor. vii 7 nistros del Seor, i Tim. v. 22. Contricin Vase Penitencia. Conversin. Mndanza del hombre que abandona el error el vicio para seguir la verdad y la virtud. Es un efecto
:
de
la
del hombre, que libremente corresponde la gracia
misericordia de Dios que nos llama, y de la voluutad y'por ;
eso en la Escritura veces se habla de ella

Dios, veces
como obra de
como obra
los
:
nuestra.
hebreos y otros muchos pueblos se y asi su principal comida se llamaba cena; y cenculo cenador, la pieza destinada para eso, que en los banquetes estaba muy iluminada y adornada. Los orientales no comen sentados, sino recostados en unos
Convite. Entre
celebraban de nochfe
lechos tarimas
y de aqu
la
expresin recumbere. Jesuy quiere

,
Christo conden los convites suntuosos que los ricos se dan
unos otros con miras de vanidad,
tle lujo,
etc.
que las riquezas se empleen en socorrer los pobres Luc. xiv. 16 pero no los convites sobrios y modestos que suelen darse los parientes y amigos con la mira de conservar la
;
buena unin entre

tarse al principio
los
las familias. Los cristianos solan juncomer juntos, participando los pobres de
:
manjares de los ricos
convites que'se llamaban gapes,
voz griega que significa amor caridad, i Cor. xi. 21. Solian celebrarle despus de la comunin del Pan euchristico.
el
Jesu Chrsto nos ense con
la
parbola del convite,

,
efecto ordinario de
;
una accin de humildad
que es
el
atraerse el honor
acarrean
la
paso que la soberbia y presuncin confusin y desprecio. Luc. xiv. Prov. xxv. 7.
al
El reino de los cielos suele compararse en la Escritura un convite cena esplndida, Luc. xiv. Apoc. xix. 8. 17.etc
Vase Cliz, Cenculo, Tinieblas. Copa. Vase Cliz. Copa de pharaon. El texto hebreo del verso 5 del cap. xliv. del Gnesis puede tener este sentido Por ventura
,
:
?o
no
es esa la
t
copa
e\n.
mi amo con la cual ha queprueba de vosotros averiguar lo que sois ? Corazn. En todas lenguas tiene esta voz muchas significaciones figuradas, ademas de la literal. Los hebreos consideraban esta parte del cuerpo como el origen del espritu de la vida, dla inteligencia , del amor, de \afortaleza corage, del dolor, del placa; etc. y de aqu nacen una infinidad de acepciones metafricas de dicha voz y por eso
que bebe
,
rido hacer
no tener corazn es no tener inteligencia, Osea

xiii.
vii. 2,
Matt/i.
Luc. xxiv. 25. El medio de alguna cosa se llama corazn, Ezech. xxvii. 4. Le purifica Dios Ps.i. 4. Joann.
15.
,
x'.lO. xvii.
19
se purifica con la f, Act. xv.

le
son biena-
venturados los que
tienen puro, Matlh.
den acercarse Dios con confianza, i mos proceder con sinceridad de corazn, ii Cor. i. 8. i Petr. 22 si es puro , lo sern tambin las acciones , Matth. xxiii. 26 solo Dios le penetra, i Joann. iii. 10. Act. xv. 8. Apoc. ii. 23 y acepta el buen deseo como la misma obra, Gen. xx . 10. Ex. xxv. Corean. Viene del hebreo Carah , ofrecer, presentar: significa un don, ofrenda que se presenta al Seor, Marc.
: : :
y estos pueJoann. iii. 22: debev. 8."
vii.
11.
Corean oblacin.
Jesu-Christo reprueba
los hijos
la falsa
con-
ducta de aquellos que desobligan

or Marc.
vii.
de
asistir
sus
al
padres, bajo el pretexto de hacer dones oblaciones

11.
Se-
Corbona. El
Matth.
lacio.
xxvii. 5.
lugar donde se ponian las ofrendas Parece que en griego se llamaba gazophy-
Cornelio
S.
centurin
es bautizado, Act. x
adora
Pedro, 25. Vase Adorar. Coro. Viento. Vase Viento. Coro. Medida. Vase Monedas.
Coro. Reunin concurso de muchos que cantan taen aun tiempo en hebreo majhol, que tambin significa flauta,
:
Ps.
el.
4.
G
Corona
batido con
i!
71
uf.
espinas. Vase Jesu-C'hnsto

:
Coiiona de gloria
\
est
resenada
i.
los que han

i
com25.
11.
alor y sido fieles hasta la muerte,

i
Cor.
iii.
ix.
Tim.
iv. 8.
Petr.
v. 4.
Jac.
12.
Apoc.
ii.
10.
Coronas. Usbanse antiguamente de varias materias y

formas para adorno de
pitanes
,
de
los
los sacerdotes de los reyes y caesposos en las bodas, etc. El nombre de

, ,
corona es aveces sinnimo de diadema

Ex. xxv. 11. Etcl.xlv.li. Sap.
tiara, mitra, etc.
xviii. 24.
Ezech. xxiv. 17.
La diadema
rodeada
corona era veces una faja de lino blanco
la cabeza,
Apoc. xix.
12.
Correccin fraterna. Gen.

Eccli. xx.
:
xxxvii. 21. Pr.ov.
i.
20. x.
17. xii. 1. xiii. xv. 31. xvii. 10. xxiv. 25. etc. Eccles. vii. 6.
1. xxi. 7. Os. ir. 4 es un precepto, Matlh. xviii. Luc. xvii. 3. Hebr. iii. 13 quien por medio de ella reduce otro la verdad, cubrir la muchedumbre de sus propios pecados, Jac. v. 19. Vase Reprensin. Costumbres nuevas abusos contra la prctica universal de la Iglesia no deben introducirse , i Cor. xiv. 35. Cocn Chun. Medida, Vase Monedas. Crecer debemos adelantar crecer en Christo en la ciencia de Dios, Ephes. iv. 15. Cotos, ii. 10. t. 19, de la
15.
salvacin,
i.
Petr.
ii.
en
la
caridad,
Thes.
iv. 10.
UThes.
en la gracia y en el conocimiento de Jesu-Christo , iiPelr. iii. 18 ejemplo del mismo Jesu- Christo, Luc. ii.
:
-.
40. 52.
Criador de todas las cosas. Vase Dios. Criados su oficio y obligacin Gen. xvi. 4. xxiv. xxx.
: ,
25. xxxi. 4. xxxix.

:civ.
1.
Ex.
xxi. 2. 20. iv
Reg.
ii.
v. 20.
Prov.
servii.
35. xvii. 2. xix. 10. xxix. 19. Eccles.

ii.
7. Eccli. vii.
22. x. 28. Jer. xxxiv. 8. Joel

vir sus
29
deben obedecer y
i
amos como quien

vi. 5.
sirve Dios en ellos,
Cor.
21. Ephes.
Colos.
,
iii.
22. Til.
vi. 1
:
no sean cristianos
cin
,
Tim.
Petr.
ii.
18.
Los
fieles
g aunque sus amos aun los de recia condiy prudentes que cumplen
ii.
:
,
cou su obligacin sern dichosos
Mafth. xxiv. 45 Le
72
xii.
C
37. 45.
Los amos deben

xv. 14.
:
tratarlos bien
Eccli.
vii.
22.
Vase Deut.
Cristianos
son llamados santos
porque hacen proi.
fesin de santidad, Act. ix. 41.
Rom.
ii.
7. xii.
13.
etc.
i.
deben imitar Jesu-Christo, Gal.

ti.
19.
Joann.
7.
6. ni. 3.
Cristo. Vase Christo.

la chronologa , en y fechas que se hallan en la sagrada Escritura , suele algunas veces ponerse el nmero redondo, omitido
Cronologa chronologa. En
las datas
quebrado pequea parte. S. Agustn, Qiitest* xlviii in Exod. Los incrdulos de nuestros dias hablan mneho de las dificultades que hay para conciliar entre si algunas datas fechas chronolgicas que leemos en la Escritura, fechas que son diferentes en el texto hebreo , en el griego de los Setenta, y en la Vulgata latina; y concluyen ,que si
el
fueran libros dictados por Dios

ciones.
no habra tales contradic-
Segn
estos orgullosos filsofos, Dios no solamente
debia darnos en la Escritura lecciones para arreglar nuestra creencia f

,
y nuestras costumbres, sino tambin
todos aquellos conocimientos cientficos de
mera
curiosiel ser
dad que
se nos antojase exigir del que nos
ha dado
y debia ahorrarnos todo trabajo y meditacin para adquirir algn conocimiento de las cosas de la Escritura. Pretendern sin duda que
si Dios nos hubiese dado un sistema exacto de chronologa, seria mas perfecta nuestra f y mas buenas nuestras costumbres. Desaparecen muchas antilogias , teniendo presente que los sagrados escritores siguieron diferentes cmputos de aos y meses segn los tiempos y regiones en que escriban y sobre todo , al considerar la facilidad con que han podido introducirse equivocaciones en las copias manuscritos. Es comn la opinin entre los intrpretes y expositores sagrados, que muchas de las dificultades qae ofrece
, ,
;
la
Escritura sobre datos chrnolgicos numricos

;
pro-
vienen de erratas de los copistas
erratas que en los c-
C
dices hebreos eran
73
de cometer. Vase
mucho
ras fciles
,
Ao y el ndice ehronolgico que sigue este Diccionario. Aun en la ehronologa del nacimiento del Seor, es ya
sabido que
la
lama era cristiana

otro que la arregl
fecha era vulgar, que generalmente se est equivocada en cerca de cuatro

,
,
aos que cont de menos Dionisio Exiguo

:
cualquier
error que siguieron las naciones crisel na-
tianas
cuando comenzaron datar sus fechas por
cimiento de Jesu-Christo.
Cbz no
:
le
sigue
Matth.
es digno de Jess quien no carga con ella y se, 38. xvi. 24. Luc. ix. 23. xiv. 26 Jesu:
Christo llev cuestas la suya, Matth. xxvii. 32.
Marc.
xv. 21. Luc.xxiii. 26. Joann. xije. 18: y muri enclavado en ella, Matth. xxvii. 25. Marc. xv. 24. Luc. xxiii. 33. Joann. xix. 18. Act. ii. 23 obra de la cruz es la conversin del mundo, i Cor. i. 17, 18. Ephes. ii. 16. Coios. i. 20 su predicacin es una necedad para los gentiles y es:
cndalo para
12
los judos
Cor.
la
i.
18, 23. Galat. v. 11

,
no
vi.
debemos avergonzarnos de
:
cruz de Christo
14. i
Galat.
antes bien gloriarnos en ella,

la
Petr.
iv.
16
paiii.
radero de los enemigos de
cruz de Christo, Philip,

19
18
en la que debemos nosotros estar enclavados juntaii.

:
mente con Christo , Galat.

el decreto
en ella fue enclavado

ii.
firmado contra nosotros, Colos.
14.
La
:
cruz
de
iii.
la tribulacin es el
patrimonio de los discpulos de Jeii.
su-Christo, Ps. xxxiii. 19. Eccli.
1.
Matth. xvi. 24.

ii
Tim.
vii.
12
nos
v.
la
enva Dios para nuestro bien,

11. Tob. xii. 13.
vi.
Reg.
viii.
14.
Job
Jer. xlvi.
\7.Prov. iii. 28. ii Mach.

la
Judith
i
22.
iv.
12.
Cor. xi. 30.
Petr.
17
to
por medio de las tribulaciones llegamos al conocimiengloria

,
de Dios y
viii.
Ex.
i.
12.
ii
Par.
xxxiii. 12.
Judith
xii.
15.
Prov.
Thes.
,
v. 1, 23.
Luc. xxiv. 26, 46. Joann.

Cor.
:
25. Act. xiv. 21.

ii.
Rom.
i.
viii. 5. ii
iv. 8, 17. r. 1.
Philip,
8.
ii
Hebr.
12
xii.
debe llevarse con

Joann.
xvi. 38.
,
paciencia y alegra
Jac.
i.
Matth.
iv.
:
v. 10. x. 30.
2, 12.
Petr.
as lo
hacan los apstoles
Tom. XVI.
74
Act.
v.
C
:
41 :S. Pablo y Slas, xvi. 25. Coios. i. 24 las iglelos hebreos , Hebr. x. ii Cor. viii. 2 sias de Macedonia 54 : consuelo que se halla en las aflicciones Prov. xviii.
, :
12. Tob. v. 17 y sig.
Is.
xxvi. 19. Jer. Thren.

:
jii.
28.
Cor. x. 13.
ii
,
Cor.
i.
4,
el
Seor nos prueba con

ii.
las
iribulaciones
Judith
T/ies.
i.
viii.
21. Eccli.
\.Prov.\xvii. 5.
Sap.
Vase Tribulacin. Cuadrante, moneda. Vase Monedas. Cuaresma prefigurada en los ayunos de Moyss Ex. xxiv. 18. xxxiv. 28 de Elias, iii Reg. xix. 8 de Jesuiii.
5.
ii
4. i
Per.
i.
7.
Christo, Matth.
iv. 2.
cada uno deber darla hasta de cualquier palabra ociosa, Maith. xii. 36. Rom. xiv.
:
Cuenta en
ii
el clia del juicio
12.
Cor. v. 10.
Cuibda ( Funis funiculus ). Desde rany antiguo se ha usado de una cuerda para medir los terrenos ; y de ah es que en estilo oriental cuerda significa muchas veces una porcin de tierra, Deut. xxii. 9. Ps. xv. 6. Josu xxvii. 14 una medida, ii Reg. viii. Segundo, tambin se llamaban cuerdas las fajas con que ataban envolvan los caJoann. xi. 44, Act. ii. 24. Tercero veces el dveres
:
lazo trampa para coger alguno, Ps. xv. 6. cxviii. 61.

c.rxxix.
6
los
Cuerno. Era entre
hebreos smbolo de
la fortaleza
y valor; y as cornn sululis mree significa la fuerza de mi salud mi fuerte Salvador libertador, ii Reg. xxii. 3. i
Reg. ii. 1. Ps. xvii. 3. Luc. i. 69. Segundo tambin lo era de la fiereza y altanera, cuando se aplicaba esta voz los pecadores tiranos, etc. Esta metfora es de aquellas que es preciso excusar en nuestra lengua pues seria muy ridiculo traducir el verso 11 del Salmo 74 Se abatirn los
, ,
:
cuernos del pecador
se ensalzarn los cuernos del justo.

,
Tercero, tambin del poder y autoridad tables y temibles los hombres, Ps. cxi.
que hace respeCuarto

,
9.
sase
muchas veces en
lugar de lado
in
cornu
altaris. Lev. iv.
;:-
para denotar alguna semejanza

,'t
y asi t f(tcies ejus crat
cornula ( Ex. xxxir. 29. ) aluda que salan de la cara de IMoyss. Cuerpo. Esta voz antiguamente
los
rayos de resplandor
se usaba
muchas veces
,
para denotar
6. Culos,
la
realidad existencia de alguna cosa

,
,
en
contraposicin la sombra figura imagen de ella

i'i,
R"m.
ii
:
17.
Cuestiones
les,
in.
se
deben evitar
las
intiles y perjudiciavii.
Gen.
Tim.
iii.
I,
6.
Prov. xxv. 27. Recles,

vi.
II.
Eccli.
22. Malth.
i
i.
xxiv. 3, 24. Joann.

ii
51. xx. 21.
Ad.
i.
6.
Tim. ii. 23. TU. iii. 9. Culto el verdadero de Dios no debe ser solo de boca, sino tambin de corazn , Deul. v. 29. vi. 5. x. 12. xi.
4. vi. 3.
:
13. xxvi. 16. xxciii. 47.
xxx.
2.
Jos. xxii.
5.
Rrg. xi
20. Eccli.
ir.
vii.
31. Is.xxix. 13. Mullh. xr. 8. xxii. 37. Jua.
23.
Vase Ceremonias.
x. 'S.
Curacin* de entermos. Ac. v.lb. Luc. >. 40.
Man:
iii.
56.
Curiosos
i
Jesu-Christo no ech
estos para la grande obra de la regeneracin del
mano de ninguno de mundo
Cor.
i.
20.
los
,
Cyro, rey de
\olver Judea
los vasos
persas, permite los cautivos judos

22.
i
ii
de oro
al
Par. xxxvi. Templo , vers.

I)
Esd.
i.
restituye
2.
7. v.
M. Dan.
i.
Dadivas. Vase Prsenles. Dagon", dolo de los philistheos Judie, xvi. 23. i eg. v. 2. i Mach. x. 84. xi. 4. Vase Bel. Dan hijo de Jacob Gen. xxx. 6 su tribu busca terreno donde habitar, Judie, xiiii sitia y toma Lesem
,
,
,
Jos. xix. 47.
Daniel
Daniel.
llamado tambin Ballassar. Vase
el libro
de
Danzas
bailes
Vase
Bailes.
D
85
mucho mayor dicha qu* no el recibir, Act. debemos dar a todo el que nos pide Mallh. v, 42, Liic. vi. 30 para que se nos d nosotros 38 debemos
:
Dar
:
es
dar principalmente
xii.
los fieles
Eccli.
iv.
36.
vii.
36.
Rom,
13. Galat. vi. 10.

,
Daro
gan dios
,
hijo
vi.
de Assnero
Esd.
1.
Dan,
ix. 1
prohibe rogar nie-
8: renueva
i
i.
el
decreto de yro para reedifi-
car Jerusaem,
vi,
es vencido por Alejandre
Magno, iMark. David hijo de

,
isa llamado tambin Jess, Matlh.

:
i.
5.
22: ungido rey por Samuel, i Reg. xvi. 13 mata nn len, un oso y Goliath ccvii. 17, 34, 49 contrae amistad con Jonaths xviii. 3. xx. 8: come del pan santficadOfXxi. 3 hace el loco'delante del rey Achis, xxi. 13 se retira JVaspba xxii. 3 se libra de las asechanaas de Sal
Act.
xiii.
,
de su vestido xxiv. 5 pide vveres Nabal, xxv res proclamado en Hebron rey de Jud ii Reg. ii. 4 todo Isra! le pide por rey, v. 1, segn la prediccin de Jonaths i Reg. xxiii. 17, y de Sal xxiv. 21
xxiii.
14
le corta la orla
cae en
y homicidio ii Req. xi confiesa sn pecado, ara". 13 huye de Absalor, xv llora su muerte xviii. 33. xix : perdona Sensei xix. 23 es comparado un ngel de Dios, i Reg. xxix. 9 guerras contra los philisel adulterio
:
heos
xxi
,
cntico de
David
,
xxii
hace
:
el
censo del
pueblo 25
:
y le acarrea la peste
xxiv. 1 ? 15
al
erige
un
iii
altar,
xxiii,
desea edificar nn Templo

,
Seor,
Par. xv.
,
xxiv
i.
Reg. 34 su muerte, ii. 10 su elogio Eccli. xlvii. 2. Decrio, no siempre significa destino militar. A veces (Marc. xv. 43) significa un senador magistrado. Cietc.
:
hace consagrar por rey Salomn

:
30.
cern llama Decuriones los magistrados

gar de la reunin del senado romano.
>
y Curia
al la-
Dedicacin. Ceremonia con que se consagra un templo Dios verdadero. En hebreo se llama Hanuchah : voz que los setenta intrpretes tradujeron en griego lyy.aivi&
al
enkenia
que
significa renovacin
aludiendo a
la
reno-
D
vacian que hicieron del culto de Dios los Maclmbeos
,
77
desi
pus que Antoch profan
el
Templo de Jernsalem.,
Mach. re. 56, 59. Dedicacin del Templo y del Altar, iii Reg. viii. ii Par, v. 9 de las murallas de Jernsalem ii sd, xii. 27 del palacio de David P. xxix. Vase Altar, Fiestas. Defensa de s mismo. No la prohibi Jesu-Christo, co:
mo
falsamente propalan los incrdulos.
En
los textos
,
del
Evangelio y de otros Libros sagrados que alegan se v solamente que Jess adverta sus discpulos lo que se veran precisados hacer,
conjuraran contra ellos todas las potestades del
cuando en odio del Evangelio se mundo.

no nos
Pero
el
,
precepto que nos obliga sufrir por defender nues,

,
aun la misma muerte antes que negarla manda ceder la osada de un ladrn de un cuando podemos resistirle.
tra f
asesino,
Deleite. Vase Conciqmcencia.
Demetrio Demetrio
,
hijo
,
de Seleuco
platero de
,
i Mach. vii. Epheso excita una conmociou

,
,
contra S. Pablo
fica espritu,
Act. xix. 24.

griega, que en general signi-
Demonio Dcemon, palabra

conocer.
Con
genio, inteligencia. Viene del verbo Pa/a, el tiempo vino tomarse en mala parte; y
nuevo Testamento siempre significa un espirita malo. menos en el cap. xvii, 18 de los Hechos apostlicos. En el Deuteronomio. cap. xxxii. 17, se dice que los israelitas inmolaron sus hijos los espritus malos; y la voz hebrea
en
el
Schedin todas las versiones autiguas
la
tradujeron demonios.
En
el
Salmo
xcv. 5, la
,
hebreo Elilim
llos.
voz d&monia corresponde en el diminutivo de El; y as significa dioseci,
Dcemon era
segn Cicern, el nombre que

;
los grie-
gos daban los lares dioses de las casas
y dcemonium es un diminutivo de dtemon. Se llaman muchas veces la.s
demonios espiritas malignos; y Dios permite que habiten f el aire entre nosotros, y que nos tienten con sugestiones.
,
ora interiormente
ora por medio de los objetos ex-
78
ternos, Luc. x. 19. Ephes.
ii.
2. S.
Hier. in cap.
vi. 12.
ud
los
Ephes.
En
castigo de los gerasenos permiti Dios
que
demonios entraran en los cerdos. Aquel pais era habitado de muchos judos apstatas. La palabra hebrea Satn, que el texto griego traduce SteiCoXos, y es sinnima de Demonio,
significa el
que
tos
clava traspasa, el que nos contrara

.
viene del verbo ix.Gd'hXe ransfigo Llmase tambin prncipe de este

cierto
ritu
mundo.Yase Mundo. Apoc. xx. 4. en

los judos atribuian casi
la nota.
Es
que
siempre sns males al esp-
maligno, especialmente las enfermedades mas terribles

;
pero de eso no se infiere como pretenden los incrdulos , que no hubiese algunos hombres verdaderamente poseidos atormentados por el demonio, co-
y extraordinarias
mo
en
se v claramente en el Evangelio,
6.
tamento, Jobii,
el infierno
viii. 3. )
,
y en el Antiguo TesDcese que los demonios estn encerrados atados all en desiertos lugares, etc. ; ( To~
,
Mas
para expresar con estas metforas

,
tomadas
que padecen los espritus, cuando Dios les impide su natural virtud para obrar, la circunscribe dentro de un cuerpo solo, que a veces es un tomo vil y despreciable. As puede tambin formarse alguna idea de cmo pueden las almas padecer
de las cosas corporales
la violencia
en
el
fuego, ser encadenadas, etc.
Nunca debemos
ol-
vidar que siempre han de ser metafricas, tomadas de

las cosas sensibles
,
las ideas palabras con
mos, y formemos concepto de Dios, y de todo

inmaterial.
que hable lo que es
xvii. 7.
Dios prohibe el ofrecerles sacrificio, Lev. Deut. xxxii. 17. ii Par. xi. 15, Ps. cv. 35. JesuChristo los echa de los cuerpos, Matlh. viii. 16, 31. ix. 33.
:
Demonios
xvii. 17.
Luc.iv. 35.
viii.
,
2,28.
enario , moneda Vase Monedas. Depsito de la fe debemos guardarle ii Tim. i. 12. 14 y trasmitirle otros ii Tim. ii. 2. Descanso de los justos. Vase Reposo. Desdicha infelicidad. Quines h\ jnulccen y por qu\
:
U
Joel.
79
ix.
Amos Moab, Num. xxi.

i.
15.
v.
18.
Apoc. vi. 13.
12
cae sobre
,
:
29. Jer. xlviii

la tierra
Eccles.
iv.
10
sobre
sobre el que est solo ; cayo rey es un uio , x. 16

i.
sobre los judos, Eccli. xUi. 11. Is.

Jer.
xiii.
4. xvii. 12. xviii.

ii.
etc.
Ezeck.
vi.
x. Os. vii.Mich.
Soph.
ii.
iii:
es des
v. 8.
dichado
el obstinado
1.
en
el
mal
]6
Is.
iii.
el
avaro,
Amos
vi.
Habac.
13
ii.
9.Luc.
ix.
vi.
:
24:
los
do debe,
Is. vi. 5. i
:
Cor.
que no habla cuanjueces injustos, Is. x

el
,
1. Jer. xxii.
los soberbios
:
y borrachos
xiii. 3.
;
Is. xxviii. I xxiii.
Sennachrib, xxxiii
los
malos pastores, Jer.

Ezech.
Ezech.
:
xxxic
los falsos profetas,

el
,
Jarla 11
des1
dicha sobre
Ninive,
xiii.
Eg/pto Ezech. xxx

iii.
Ethiopia, Is. xviii.
Nah.
;
el
que tiene
el
corazot doble, Eccli.

xi.
14
las
ciudades impenitentes. Matth.

xviii.
21
el
que
escandaliza, xviii. 7; los Escribas y Fariseos, xxiii. 13;
Babylonia, Apoc.
Deshonestidad, pecado impuro coutra

Gen. xix.
22, 30.
10.
5.
la naturaleza
xxxviii. 7. Lev. xviii. 22. xx. 13. Judie, xix.

v. 12.
i
Rom. i. 27. ii Cor. vi. 10. Ephes. Petr. ii. 7. Vase Impureza.
Tim.
i.
Desierto.
taas
tiles
En hebreo
Midbar, con cuya voz se suele de.
notar una tierra no cultivada

;
y particularmente
,
las
mon-
as
habia desiertos ridos

villa
los
haba
muy fr-
en pastos, Ps. de alguna

,
Ixiv. 13. Jer. ix. 10.
sierto
Joel i. 20. El deciudad significaba algn trozo de
monte
sis
un terreno no cultivado.
veces se llama tam-
bin desierto lo que nosotros llamamos
campo : por antteque denota ciudad, esto es, donde uo hay muchas casas, ni paredes cercas que dividan las tierras. as vivir en el desierto equivale lo que entre nosotros visir en el campo. Desierto se llama por antonomasia el terreno despoblado, por el cual anduvieron los israelitas por espacio de cuarenta aos. Ex. xix. 2. Num. xxi. 13. ii Reg. xv. 23. iv Reg. iii. 8. Ps. xxviii. 8. Matth. iii. 1. Desnudo es una obra de misericordia vestir al desnu
lo
60
do, Tob.i. 17.
38.
Is. Ivi. 7. Ezech. xv'l 7. Matlh. xxv. 3&, Vase Limosna, Misericordia. Desobediencia y su castigo , Malth. xva. \7. Act. iii,
i'".
23.
39.
Rom.
i.
30.
ii.
8. Galal.
iii.
10. tiTJies.
i.
8.
Vase Inobediencia.
Desprendimiento de s mismo y de los bienes del mundo. Vase Renuncia.

Detraccin
20.
i
:
Ps. xiv. 3.
c. 5.
Prov.
x. 18.
i.
73. xvi.
28. xx. 19. xxvi. 20. Eccles. x. 20.
Rom.
30.
ii
Cor. xn.
Petr.
ii.
1. 12.
Jac.
iv. II.
Da. El dia antiguamente se dividia en maana, medio dia
horas
la
y tarde. Despus le dividian los hebreos en doce comenzando la primera al salir el sol y acabando duodcima al ponerse, Joann. xi. 9. Dos tardes ( ves,
,
prj distinguan los judos
menzaba declinar
dia se
guas.
la
la primera cuando el sol cosegunda desde que se pone. Am:
bas cosas significa la palabra latina desper.
La
palabra
tiene
toma en
diferentes sentidos casi en todas las len-
mas de
:
su significacin
comn
el
literal
tiempo en general, y as en nuestros dias es lo mismo que en nuestro tiempo ,

las siguientes
Primero, denota
Gen.
10.
xlvii.
9.
,
Segundo
dias significan un ao
Ex.
xiii.
un suceso, y as, un gran dia es un gran suceso, Jer. xxx. 7. Amos v. 18. Cuarto, el momento ti ocasin oportuna de hacer alguna cosa, Joann. ix. 4. Quin-
Tercero
to
la luz conocimiento
Rom.
1.
xiii. 12.
ii
Sexto
i.
el
cum-
plimiento de alguna cosa, Jer.

los
31.
Pelr.
19.
Sptimo,
, un tiempo mmj remoto aun, lejano, Dan. Octavo, la eternidad', Dan. vii. 9. Noveno, dia del Seor, significa el tiempo en que Dios ha de obrar alguna cosa grande y extraordinaria. Dcimo, el Anciano Antiguo de los dias, es el Eterno, el cual es mas antiguo que
ltimos dias
x. 14.
el
tiempo
Dan.
vii. 9.
Da del
iii.
juicio, fin del
mundo, Matlh.
xiv. 10.
i
xii.
36 mi. 42
ii
xvi. 27. xxiv. xxv. 31, 42.
Marc.
xiii.Luc. xvii. 24, 30. Act.
20. xr. 31
Rom.
. 16
Cor, xv. 24.
Cor.
D
v.
81
i.
10.
The.
ti\
16. v. 2.
,
ii
Thes.
ii,
7.
ii.
es llamado
ti
da de las venganzas
Rom.
5.
Da del Seor, de su segunda venida. Vase Venida.
Das
Ezech.
los
de nuestra vida son malos, llenos de peligros

v.
y tentaciones, Ephes.
iv. 6.
:
16
significau aos,
Num.
rio.
34.
Diablo
sin
i.
es llamado tambin
,
Satans , Apoc.
,
xii.
tienta Jess
Matih.
Zacli.
iv
Ananas
28.
Act. v. 3
y procura
1. ii
cesar
la
perdicin de los hombres, Gen.

i, ii.
ii.
21. Job.
iii.
1. viii.
i
Matih.
ii.
xiii.
ii
:
19.
Par. Luc.
26.
viii.
i
12. xxii 31. Act. xiii. 10.

8.
Thes.
18.
Tim.
ii.
Petr. v.
Apoc.
ii
ii.
10. xii.
xi.
12. xx.
se trasforma
eu ngel de luz,
Cor.
14: debemos contrarestar sus
asechanzas
iii
i
Reg.
xxii. 22.
v.
Ephes.
le
vi. 11.
Petr.
permite, Matth.
viii.
ii Par. xviii. 22. Job. i. 12. no puede mas que lo que Dios 31. Marc. v. 12. Apoc. xx. 7 es
:
padre de la mentira y de todos los impos Joann. viii. 44 el Dics de este siglo , Jo b xli. 25. ii Cor. iv. 4 ; y el prncipe del mundo, Joann. xii. 31. xiv. 30. xvi. 11. Ephes. ii.
,
2.
vi.
12:su imperio destruido por Jesu-Chiisto, Matth.

xii.
x. 28. Luc. x. 18. Juann.

15.
31.
ssvi:
11. Colos.
i.
13. .
iii.
Hebr.
ii.
2.
Joann.
,
iii.
8.
Apoc.
10.
xii. 10.
i
Gen.
iii.
15:
quines son sus hijos
Act.
xiii.
Joann.
2.
Vase
Demonio. Diaconisa. Eran las diaconisas unas viudas vrgenes de edad ya madura, y de una piedad reconocida y notoria, que servan la Iglesia (no en el altar) , ejerciendo con las muge res aquellos oficios de caridad , que los diconos con los hombres. El obispo las bendeca con la ceremonia de la imposicin de manos. Su principal oficio
1
era asistir al bautismo de las mugeres

la
,
:
que entonces soinstruir las catevisitar las enfer

f
:
ser por inmersin dentro del

las
agua
cmenas, yendo
casas particulares
mas y
lar
afligidas
asistir los
encarcelados por la
las
ce -
en
la Iglesia el
buen orden entre
mugeres, que en
82
D
,
muchas partes entraban por puerta diferente y estaban separadas de los hombres, etc. Diaconisas viudas para el servicio de la Iglesia cules han de ser, i Tim. v. 9. Diconos. Voz griega , que significa ministro. En un
:
sentido general se llama diacona todo servicio prestado
la Iglesia. As se llama Act.

vi. 4.
el
anunciar
i.
la divina
palabra
Rom.
:
xi.
13.
Petr.
12.
vi.
Diconos
su eleccin y consagracin, Act.

i
5,6:
cualidades que deben tener,
Tim.
iii.
8.
,
el
diosa adorada en Epheso y en casi toda Asia en tiempo de S. Pablo, Act, xix. 26, 35. Ddymo lo mismo que gemelo as era llamado santo
:
Diana gran
:
Thomas
apstol
Joann.
los
xi.
16.
Diente. Entre
dientes las peas rocas
hebreos se llamaban metafricamente escarpadas , que por lo regular

i
estn blancas limpias de yerba, Judie, xv. 19.

xiv. 4.
Rey.
Dientes de elefante. Es
Reg.
x. 22.
lo
mismo que
el texto
marfil,
iii
Limpieza de dientes en decir hambre , Amos iv. 6.
hebreo quiere
Diezmo
Abraham
:
le
pag
xviii.
ii
al
sacerdote Melchisedech
Hebr.vii. 2
uso antiguo de pagarlos, Gen. xiv. 20. xxviii.
23, Lev. xxvii. 30.

28. xxvi. 12.
i
se deben los
21, 28. Deut. xii. 6. xiv. Par. xxxi. 5. ii Esd. x. 37: sacerdotes, Deut. xviii. 3. ii. Par. xxxi. 4.
Reg.
viii.
Num.
15.
Vase Sacerdotes.
Diezmo
los frutos,
(dcima).
Como
la tribu de Lev no se
le dio
porcin de tierra, las dems tribus le daban el diezmo de

la
Num. xviii. De este diezmo daban los levitas dcima parte los sacerdotes. Tambin se llamaba diezmo lo que cada uno separaba de sus frutos para comer
,
en la entrada del Templo
convidando
se separaba
el
los levitas
mbase diezmo aquello que

xiv.
y llacada tercer ao
;
para alimento de los pobres * en
ao sabtico, Deut.
28
I)
S3
Dgito dedo
medida. Vase Monedas.

,
Diluvio
ii
fue figura del juicio universal

6.
:
Lnc.
xvii. 26.
Pe ir.
iii.
Dionysio Areopagita
su conversin
Act.
xvii. 35.
Dios: es todopoderoso, Gen. xvii. 1, xxxv. Yl.'xlviii. 3. i Reg. xiv. 6. ii Par. xiv. 11. Sap. xi. 23. Job xiii. 2. para l naIs. xl. 10. xhi. 9. Jer. xxxii. 17. Zach. viii. 6
:
da
Matlh. xix. 26. Marc. x. "27. xiv. 36. Le. i. 37. xviii. 27 lo rige y gobierna todo segn su voluntad , Tob. vii. 13. Ps. cxiii. 3. cxxvi. 1. Prov. xvi. 4. Is. xlvii. 7 Joann. v. 17. i Cor. xii. 6. ii Cor. iii. 5. Philip, ii. 13. Apoc. iv. 11 es omnipotente, ii Cor. vi. 18. Ephes.
es imposible
,
:
. :
iii.
20. Apoc. xvi. 7, 14. xix 6: padre de todos los fieles,

6.
Deut. xxxii.
Cor.
xviii. 14. xxiii. 8.

i
Ps. cii. Lwc.

Cor.
13. Jer.
.ri.
iii.
4, 14. 19.
Matth.
6.
vi. 9.
2.
Joann. xx.17. Rom.

iii.
viii.
15.
i.
viii. 6.
2*.
ii.
vi. 18.
Ephes.
ii
14.
TVcs.
3.
T/ies.
1.
16
Padre de misericordiaj Ex. xxxiv.

16.
iii.
6.
Deut.
iii.
vii.
9.
o/w.
26.
j'x.
Cor.
4.
i.
veraz
Joann.
Cor.
.
i.
33
;
33.
i
W.
i.
Rom.
ii
3Rfc
3.
i
2: Tim.
fiel,
ii.
8. r.
a:.
13.
i
Thes. v. 24.
Thes.
?'".
iii.
13. frir.
23.
Ex. xxxiv. 6. 1>. vii. 9. que usa de misericordia con quien quiere , Rom. ix. 15 y obra en nosotros no solo el querer, sino tambin el ejecutar, Philipp. ii. 13; y loque es agradable sus ojos, Hebr. xiii. 2\. No permite que
Joann.
9
:
verdadero,
7,
i'
Joann.
v.
20.
^4jjc.
14
:
seamos tentados sobre nuestras fuerzas, i Cor. x. 13 no puede contradecirse, ii Tim. ii. 13 es uno en esencia, Ex. iii. 14. Deut. iv. So. vi. 4. i Reg. ii.2. ii Reg. vii. 22. ' Reg. viii. 60. Marc. xii. 29. Joann. xvii. 3. i Cor. viii. 6. Galat. iii. 20. Ephes. iv. 6. i Tim. ii. 5: y trino en personas. Vase Trinidad. Eterno, Rom. xvi. 26. Hebr. i. 8, 12 principio y fin de todas las cosas , Apoc. i. 8, 17. xxi. 6. ora. 13 que las conoce y v todas, Ex. iii. 19. Nnm. xii. 2. Deut. xxxi 21. i Reg. ii. 3. Job. xiv. 16. xxviii. 24. Ps. xxxii. \3.Prov. xv. 3 Is. xxix. 15. etc. Matth. vi. 4. Marc. ii. 8. Joann, i. 47. xiii. 21. xvi. SO. xxi. 1 7. Act. xv 8. Rom.
: :
:
:
84
viii.
ii.
D
27.
:
Thes.
l
iv.
ii
4.
Joann.
iii.
20. Hebr.
i.
iv.
13.
i
23
i
pero
es invisible, Joann.
12. /&r. xxxiii. 20.
18. vi* 46.

?.
Apoc. Tim. vi.

los
16.
Joann.
/^.
12.
El enten-
dimiento humano no puede comprender con sus luces

misterios de Dios, Job xxxii.S. Ps.
Ilv. 13.
,ru?';.
xciii. 8, 10. cxviii. Is.
Malth.
i.
xi. 25. rm. 11. xvi. 17.

i.
Luc.
viii.
10. x. 21.
44.
Joann.
10. : 3.
t>i.
44. xiv. 8, 17. a?ut 6. ^c.

ii.
iw.
14. /2om.
19. a*. 33.
Cor.
7.
Galat.
:
i.
11
es Dios
de paz y no de discordia, i Cor. xiv. 32 Dios es el Seor de cielo y tierra, Gen. i. 1. xx. 11. Ps. Ixxxviii. 12. Is.
rxxvii.
16.
Math.
xi. 25. .4c.
i>.
24. xviii. 24: el criador

arrit.
de todas
viii.
las cosas,
iii.
Joann.
i.
3.
i.
Act. xiv. 14.

16.
24.
iii,
Cor.
4. xj.
.Regr.
6.
Ephes.
?'
9. Colos.
Hebr.
i.
2, 10.
3. tI/joc. iv. 11. a\ 6. #'.

viii.
7: inmenso ilimitado,
?'?'/'
27.
P?r.
?7.
6. u. 18. Jo> #i. 8.

:
Ps. cxxxviii. 8. M,
24 juez de todo el mundo que da cada uno segn sus mritos , Matlh. xvi. 27. xxv. 31. Act. xvii. 31. i?o/. . 6. ii Tim. iv. 8. He6/-. xii. 23 el solo Dios, Marc. xii. 29. Joann. xvii. 3. i Cor. viii. 6: el solo bueno, Matlh. xix. 17. Luc. r 35. xrm. 19 el solo santo, Luc. iv. 34. Act. iii. 14. iv. 27. ir'?'. 35. Hebr. vii. 26. Pe/r. el i. 15. Joann. iii. 3. ^poc. m; 7. iu. 8. vi. 10. xi'f. 5 solo piadoso Apoc. xv. 4 el solo poderoso , Luc. i. 49. i Tim. vi. 15. Apoc. xviii. 8 el solo inmortal por esencia, i Tim. vi. 16 el solo sabio, Rom. xvi. 27 el solo justo , Luc. xxiii. 47. Joann. xvii. 25. Act. iii. 14. Rom. ix. 14. Jac. v. 6. i Petr. iii. 8. i Joann. i. 9. ii. 1, 29. m< 7. 4/>oc. ;rr 5 el solo bienaventurado i Tim. vi. 15 quien solo se debe la honra y la gloria, Ps. cxiii. 1. Rom. xvi. 27. i Tim. i. 17. Apoc. iv. 9, 11. v. 12, 13. vii. 12. xiv. 7 la adoracin, Ex. xx. 5. Lev. xxvi. 1 y el derecho de ser servido, Matlh. iv. 10. Lc. ?'r. 8 enva los males para castigo de los pecadores y prueba de los jusos, Deut. xxxii. 23. iii Reg. ix. 9. Is. xiv. 7. Ser. xi. 21 por eso hace reinar algunos malos, y que haya falsos profetas, Job xxxiv. 30. Is.
ih. v. 35. J.c. ri. 48. xvii.
: :
?'
xxix. 10. Ezech. xiv. 9. Os.
xiii.
11
y manda obedecerlos,
I)
83
Mallh. xxiu. 3. Rom. xiii. i le veremos cara cara, aunque no llegaremos comprender sus infinitas perfecciones, i Cor. xi. ii Reg. 12. Bondad <le Dios, Ex. xxxir. 6, 7
:
xxiv. 14. $p. xi. 24. etc.

xviii.
paracun
los
;
de Sodoma, fen,
26
vi.
con
Abraham
con
v. 10.
Ex.
ix, xi ;
6.
los
Ex. xx.
15.
le
Deut.
iv.
ii Eid. ix. 8 con los israelitas, que guardan sus mandamientos. vii. 9. xxriii. 2 con los que le bus, ;
can, Deut.
29. xxx. 3. Eceles.
ii.
12. I*. Iv. 7. Jer. xii.

xi.
;
Ezech.
x.
:
xviii. 27.
Joel
,
ii.
13.
Mallh.
19
piden alguna cosa

18;
Mallh.
iv
xviii.
23 ; con los que con los hurfanos

,
Deut.
xxxi. 5
con David y su linage,

,
ii
Reg.
el
vii.
12. Ps.
,
con Ezechias
Reg. xx. 5
,
con
xi.
Lite, xxiii.
blo,
i
43
i.
con
los
gentiles
el
Rom.
31
buen ladrn cou S. Pa;
Tim.
ii.
13;
con todo
11.
iii.
genero humano, Ephes.'.
4.
Tim.
Dios
4.
Til.
ii.
4.
Dios.
,
Como hay una
distancia infinita entre el ser de
y el de la criatura , de aqu es que hablando de Dios, no hacemos otra cosa que explicar lo poco que podeatributos que
mos concebir de l, con los trminos de las perfecciones conocemos en las criaturas. Y as decimos
eic.
la
Dios vivo, bueno, inteligente, justo, misericordioso etc.
Debe pues tenerse por
regla general que cuando en
Escritura se atribuye Dios a'guna cosa, con palabras que
suponen alguna imperfeccin, pasin humana, nunca debe

entenderse literalmente de Dios en todo el rigor de las palabras. Por ejemplo La clera de Dios no es otra cosa que
:
Injusticia con que castiga el crimen
no es en Dios una pasin nimo, como en nosotros. "La clera de Dios " dice S. Agustn, muchas veces es una verdadera misericordia; pues no nos perdona el castigo en esta vida, para perdonarnos el de la otra, que es eterno," Lib. xiii. de Trin. c. 16. En nna palabra, no podemos hablar de Dios sino more humano; y aun tartamudeando, como dice S. Gregorio Xacianceno, esto es con trminos muy impropios as pe:
que turba
l
el
dimos Dios que nos oiga, que vuelva sus ojos acia nosotros, que nos mire, que se aeuerde de su misericor-
80
da etc.
D
,
Los hebreos solan aadir la V02 Dios [Elohim) despus de alguna palabra, para indicar grandeza altura , extensin, muchedumbre etc. Montes Dei Cedri Dei, Tuba Dei etc. Lo mismo se hace en espaol y en otras len,
guas.
Dioses.
La
dioses falsos dolos,
voz hebrea Elohim se aplica veces los Ex, xxii. 20. Ps. Ixxxv. 8 y tam:
bin los principes y magistrados
personages de
mu-
cha dislncion, Ex.

2, 7, 8.
vii. 1. xxi. 6.
xxii. 8, 28.
Ps. Ixxxi.
Dipondio. moneda. Vase As. Disciplina en griego m&ifecii, se toma muchas veces
,
por
castigo reprensin,
Hebr,
xii. 5.
Otras por ense19. x. 12. Xv. 18.

Lzc.
n.
anza.
Discordia, se debe
17.
evitar,
Prov.
vi.
xvi. 28. xvii. II. xviii. 6. xxx. 33.
Cor.xiv. 33. Gto&.
r. 15.
ii
Matth. xii. 24. Tim. ii. 23.
Disputas. Vase Cuestiones.

permitido en la
Divorcio, prohibido por el Evangelio, Matth. v. 31 Ley de Moyscs bajo ciertas condiciones Deut. xxiv : Dios le castiga Malach. ii. 14. Vase Ma;
trimonio.
Doctor. Vase Escriba, Profeta. Doctores los hay en la Iglesia puestos por Jesu-Chris:
to, pero
no
lo son todos,
:
Cor.
xii.
29.
Ephcs.
8, 12,
iv. 11.
Doctrina
la
de
los apstoles escrita
de palabra debe
ii
ser observada,
Rom.
xvi. 17. Galat.

i
i.
Thes.
i
ii.
15:
es la de Jesu-Christo, Luc. x. 16.

2; 13.
Cor. xiv. 37.
Thes.ii.
Vase Novedad.
,
Doeg
siervo de Sal, descubre Abimelec
Reg.
xxii. 9, 18.
Dominacin
,
Jesu-Christo prohibi los apstoles el

i
espritu de dominacin, Matth. xx. 23.
Pelr.
v. 3.
Dracma Didracma, monedas

medidas y pesos.
y pesos. Vase Monedas,

significa da-
Dragones, La voz hebrea Tanninim no
E
goues rigurosamente
pulentas, Ps.
Ixxiii.
,
si
sino bestias marinas grandes y cor14. cxlviii.7.
Acaso del Taunin he-
breo viene el Timus latino, y e! Toina espaol. Duelo, en las exequias de S. Esteban le hicieron grande
algunos hombres timoratos, Act.
viii. 2.
Dulzura, afabilidad recomendada en la Escritura , Eccli. i. 29. Matlh. v. 4. Galat. vi. 2. Ephes. iv. 2: propia en los obispos, ii Tim. ti. 25 vence la clera Prov. xv. 2 es uno de los frutos del Espritu santo, Galat. v. 23: ejemplos de esta en Josu , vii. 19 en David, i Reg. xxv. 32. ii. Reg. xvi. 10 de Jesu-Christo, Matlh. xi. 29. Vase Mansedumbre.
:
Dureza de corazn: cmo

14.
la castiga Dios,
Joann.
:
xii.
39. Act. xxviii. 26.
Rom.
xi. 8.
al
Malth. xiii. Hebr. iii. 8,
15
Dios endurece abandona en su pecado

ix.
que quiere,
Rom.
18.
Economa. Voz griega, que equivale

ualio, dispensalio
,
las latinas guberix.
administratio
Cor.
17
y se usa
veces para significar la manera con que Dios gobierna

los
hombres, dirigindolos la gloria eterna. Edificar. Es aveces en la Escritura lo mismo que fortalecer, afianzar, restaurar, reedificar ele. i Reg. ii. 18.
ii
Ed.
ii.
17. Eccli.
iii.
17.
Midi,
iii,
10.
Edificio espiritual. Vase
Iglesia.
Edom,
los
lo
mismo que Esa. Vase Esa. Profeca contra

Thren.
iv. 22.
idumos. JSum. xx'w. 18. Ps. cxxxvi. 7. Is. xxi. 11.
xxxiv. 5. Jerem. xlix. 7.

xxxii. 29. xxxv. xxxvi. 5.
Ezech. xxo. 13.

i.
Amos
i.
11.
Abdias
1.
Eleazar,
xiv. 1
;
hijo
y succesor de Aaron,
los
Num.
xx. 26. Jos.
su muerte, xxiv. 29.
Eleazar, uno de
Mack.
vi.
Machbeos
mata un elefante
43.
88
Eleaza.ro. Su martirio,
ii
E
Mach.
vi. 18.
,
Eleccin
13.
Luc.
vi.
Dios la hace de quien quiere Maro. 13. Joann. xv. 16. E)hes. i. 4. i Petr. i.2.
:
iii.
Elefante
su descripcin, Job. xl. 10, 19.
Elegidos. Comunmente significa en el Nuevo Testamento lo mismo que fieles aquellos que Dios eligi para componer su Iglesia. Todos los judos estaban llamados elia ; pero fueron pocos los elegidos escogidos, por causa de su obstinacin y dureza , Malth. xx. 16 de cuyo texto
,
:
no se
cierto,
infiere
clarameute
el
que sea mayor
que algunos aseguran como nmero de los reprobos que el de

lo
los escogidos.
Eli, elohim. Vase Jehovah.

Elas, Profeta, iv. Reg. i. 8 eficacia de su oracin, iii Reg. xvii: alimentado por un cuervo, ib. vers. 4: resucita un muerto, etc. ibid : hace morirlos profetas de Baal, xviii. 40, etc. se hall en la Trasfiguracion de Jess, Mallh.
:
Xvii.
3: su elogio, Eccli.
iv. 5.
xlviii. 1,
15: \endral
fin
del
mun-
do, Malach.
Malth.
iii
xi. 14. xvii. 10.
Elseo, Profeta,
Reg.
xix. iv
Reg.
ii.
14, etc.
su elo-
gio, Eccli. xlviii. 13.
Elymas, mago. Vase Barjesus. Embriagar (Inebrian) Esta palabra no siempre

.
signi-
fica
en
la
lengua hebrea
el
beber con exceso
sino el beber
hasta saciarse , beber satisfaccin, alegrndose en un convite de amigos, Gen. xliii. 34. i Cor. xi. 21. El verbo
griego x.9Ja//o>, de que se usa Joann.
raliler bibere,
ii.
10, significa libe-
perfundere etc. Vase
el
Diccionario de Sca-
pula verbo
/j.iQv ;
vinum. Segundo
5
figuradamente denota
dar con abundancia alguna cosa colmar de bienes alguno Deut. xxix. 19. Ps. xxxv. 9. Prov. xi. 25. i Cor. xi. 21. Tercero enagenamiento de espritu causado por la dulzura
:
de
la
bebida, Ps. xxii. 8

aflicciones,
Ii.
Cuarto
Ii.
tambin colmar de
males,
21.
Ezech.
xxiii.
33;
30.
xxxn. 42.
Embriaguez
prohibida y castigada, Prov. xxiii.
1.
89
Sup. u:7. Eccli. x.ii.6. xxxi. 12. 4*2. xxxe. 32. ls. xxii. 13. xxviii. 7. Ir i. 12. Ezech. xvi. 49. Jocl i. 5. Mieh. ii.
11.
Habac.
v.
ii.
5, 16.
Luc.
xii.
45. *. 34.
i
Rom.
xiii.
i
13.
Ow.
iii.
11.
n.
10. n\ 32. Gal. v. 21.
Thes.
v. 7.
Tim.
TU. i. 7. Hebr. xii. 16. i Pelr. iv. 3. Funestos ekc la embriaguez en No, Gen. ix. 21 en Lot aria;. 32. en Nabal, i Reg. xxv. 36 en Ammon, iiReg. xiii. 28 en Bonadad, iii Reg. xx. 12. Prov. xxi. 17. xxxi. 4; en Ballassar, Dan. v. 2 ; en Holocrnes, Judith xiii 4 en Simn, Mach. xvi. 16. Prohibicin de beber vino los sacerdotes.
3.
tos
de
Lee. x, 19
t>.
la
:
embriaguez provoca
la
clera del Seor, Is.
11. xxviii. 1
muerde
el
vino manera de serpiente, Prov.

-
vxi. 1. humilla los sabios, Eccli. a i'x;yles

el juicio,
hace perder
5: est llena de desrdenes y de intemperancia, Prov. xx. 1. xxxiii. 29. Eccli. xxxi.28. Ephes.
Os.
iv. 11. vii.
r.
18
corrompe
ii.
los
buenos
Prov.
xxiii. 20.
,
Eccli. ix.
4.
1.
Habac.
con ella no hay secreto

:
Prov. xxxi.
Embusteros
xxi. 8.
les
espera una condenacin etema,Apoc.
Vase Mentira.
Empadronamiento, mndale hacer Csar Augusto, Luc.

ii. 1
:
yendo
cumplieron con este edicto Joseph y Mara su esposa la ciudad de Bethlehem, Luc. ii. 3, 4.
:
Encantos y maleficios
Ex.
vii. 11.
m.
18. xxii. 18.
Lev. xix. 31. xx. 6, 27. Num. xxiii. 23. Deut. xviii. 10. i Reg. xxviii. iv Reg. xvii. 17. xxi. 6. Is. ii. 6. xliv. 25. xtoii.
13. Jer. x. 2.
6. .vi. 16.
Dan.
19.
ii.
10.
Mich.
v.
11. ^4c.
trin. 9.x'i.
z/x
Gal.
v.
20. Jpoc. xviii. 23.
Encent. Vase Dedicacin, Fiestas.
Endemoniados
Matth. .24
17.
13.
Dtt.
z>.
espiritados, curados por Jesu-Christo.

16, 28. is. 33.
;
r.
22. xv. 22. 28. 35.

viii.
Marc.
i.
34.
13. vii. 29.

;
Lhc.
ir.
2, 28.
13.
a* .
xi. 14. .ri.
11
por los apstoles, Marc.
vi.
Act.
v. 16. viii. 7. xvi. 18.
Eneas,
S.
paraltico
.4
Vase Demonios. despucs de ocho
ao.s, es
curado por
Pedro,
7
:
ix.
33. 21. Matth. v
Enemigos
debemos amarlos, Prov. xxv.
yo
44: hacerles bien,
E
Nw&xvi. 22.
:
Luc. vi 27. Rom. xii 2U:

ii
orar por ellos, Luc. vi 28
Onas ora por Heliodoro,

le
Mach.
xxiii.
:
iii
33
Jess ruega por los que

le
crucifican, Luc.
vii.
34: san Esteban por los que

sin saberlo,
apedrean, Acl.
59 cumplen
Js. x.
y con otro
,
fin los
designios de Dios,
ii
7.
No
iii
despreciarlos
Reg. xiv. 12. xvii 43.

8.
Reg. xxi. 21. Reg.
Reg. xx.
iv
i
Reg. xiv.
xii.
ii
No
fiarse
mucho
del enemigo reconciliado,

i
Mach.
24.
Ejemplo de Sal,
iii 26.
xii.
xxiii,
xxiv, xxvi: de Joab,
Reg.
Deben
20: se
vencerse con beneficios, Prov. xxv. 21.

manifiestan en la adversidad, Eccli.
Rom.
xii. 8, 9.
Enfermedad: pena
16.
del pecado, Ex. xv. 26. Lev.

xxviii. 27, 60.
18.
ii
xxvi
15.
Nu?n. xii. Deid. vii. 15. iv Reg. v. 27. ii Par. xxi
Reg. xxiv.
Joann.
v. 14.
Enfermos, debemos visitarlos

i.
y consolarlos,
Gen. xlvi.
iv
3.
Reg. viii 29. xiii 14. Jobii. 11. Ps. xl. 4. Eccles. vii. Eccli vii. 38. Matlh. xxv. 37, 40. Joann. xi 3. xii. 9. ii
:
Cor. i. 4 cmo los santos Patriarcas sufrieron las enfermedades, y la muerte Jacob, Gen. xlix Moyscs, Dcut. xxxi: Josu, Jos. xxiv Samuel, i Reg. xii David ij Reg.
; ;
;
n Tobas, Tob.
;
iv.
Mathathas,
:
Engao,
Prov.
ii.
fraude, dolo
estos vicios
,
Mach. ii 49. manchan

1.
al
hombre,
i
porque salen del corazn

xii. 17.
y estn prohibidos,
Act.
v.
Jer. ix. 6.
Alare,
vii.
22.
Rom.
i.
29.
Pelr.
1.
Enos,
hijo
de Seth
26. v.
instituye varios ritos para el culto
de
Dios , Gen.
iv.
7
v. 19.
,
Enseanza: su premio, Matlh.

de
ella
Jesu-Christo hizo
:
un precepto sus discpulos

(Intelleclus).
,
Matlh. xxviii 19
el
talento para ensear es un don de Dios,
Rom.
xii. 7.
Entendimiento
significa
La voz hebrea Schekal

etc.
tambin buen xilo
fortuna, prosperidad
Ps. cxviii 169.
Enterrar
Gen.
x.
1.
los muertos: es una obra de misericordia
xxiii. 19.
xxv. 9. xxxv. 19, 29.

6, xxi, 23.
/.
5, 13, 25.
Nuiil
7.
i
Deul.x.
Jos, xxiv. 30.
Judie,
xii.
E
Reg. xxv.
s.
i.
91
32.
iii
xxxi. 13.
29. xic.
ti
Rey.
ii.
Rey.
20.
ii
ii.
43. xiii.
i.
31. iv Reg.
xiii.
10, 31,34. Par. xvi. 14.
Tob.
Eccli.
20.
ii.
3, 7. iv.
3, 18. vni.
14. xa. 12. ar.
13, 16.
vii.
37. xxxviii. 16.
Matth.
xi>.
xiv. 12. avrt/ii. 58.
Joann.
xix. 39. 4rf.
m.
29.
Cor.
4.
Entrar y
Act.
todas
i.
salir.
En
frase de los hebreos denota todas

la
las acciones
sucesos de
as
vida de alguno, Ps. cxx. 9.
21.
sis cocis
entrar y saldr , es lo mismo que har con seguridad: entrada y salida es lo mismo
;
que
el trato
y comunicaciou
tambin, el principio y con-
clusin de los negocios.
Entristecerse por haber ofendido Dios es cosa muy

provechosa, y que trae grande consuelo, ii Cor. vii. 10: entristecerse con exceso por las cosas temporales , es reprensible, Eccli. xxx. 22. xxxviii. 19.
Tristeza.
ii
Cor.
vii.
10.
Vase
ii.
Envidia: est prohibidai?oi.

1
:
i.
29. xiii. 13.
Petr.
iii.
sus malas consecuencias, Galat. v. 15, 20. Jac.
16.
iv. 2. i
iv.
Joann.
iii
12, 15.
Envidia de Cain contra Abel, Gen.

de los hermanos de Joseph
i.
5; de los philistheos contra Abraham, xxvi. 14; de Ra;
chl contra Lia, xxx. 1
xxxvii; de los egypcios, Ex.
Ephi
-medida. Vase Monedas.

,
Ephod
vestidura sagrada
era una ropa corta y sin man-
gas que se ponia sobre todas las otras, y cubra principalmente las espaldas, que por eso se llama veces Superhumerale, espaldar. Habia dos suertes de
pio del
Ephod; uno pro,
Sumo
sacerdote (Vase su descripcin Exod. xxviii.
6. y sig.), y otro
para los sacerdotes, el cual era de lino
Reg.
ii.
18. xxii. 18.
Ephraim. As se nombra alguna vez el reino de Israel, de las diez tribus, por haber sido de la tribu de Ephraim
Jeroboam, su primer rey fundador,
Is. vii. 2.
la f,
Error
i
un solo error corrompe toda
Galat. v. 9.
Cor.
v. 6.
:
Errores
provienen seguu S. Pablo de los impostores
92
Tim.
B
1; del orgullo y
hipcritas que tienen la conciencia euegrecida de crmenes,

ii
de la ignorancia, i Tim. vi. 4; demonio, Tim. ii. 26, de un corazn corrompido y reprobo en la f, iii. 8 de querer seguir la doctrina de ciertos doctores propia para satisfacer los desordenados deseos, iv. 3; de un vil inters, Tit. i. 11.
iii.
de
los lazos del
Esa
con ella
por un plato de potage vendi su primogenitura
bendicin de su padre y las promesas de Dios, prohibe Dios atacar los Gen. xxv. 31. Hebr. xii. 16
la
:
descendientes de Esa, Deul.

:
ii.
4.
Escndalo cuan malo es, Matlh. xviii. 6. Luc. xvii. 1 no debemos darle, Lev. iv. 3. Num. xxxi. 16. ii Rey. xii. 14. Rom. xiv. 15. i Cor. viii. 13. x. 32. ii Cor. vi. 3 te: :
nemos obligacin de huir de todo lo que puede sernos motivo de escndalo, Ex. xxxiv. 12. Deut. vii. 2. xiii. 16. i Esd. viii. 23. Prov. xxviii. 10 ii Mach. vi. 24. Math. v. 29. xvi. 22. xviii. 8. Marc. ix. 42. Rom. xvi. 17 por no causarle, pag Dios el tributo de las dos dracmas, Matlh. xvii. 26.
:
forzoso es que haya escndalos atendida la malicia de los
hombres, Matlh.
xviii. 7.
Luc.
xvii. 1.
Escndalo. Tropiezo caida; y veces significa lom6nio que asombro , admiracin por ver oir una accin o
,
dicho repugnante la verdad justicia, Matth. xvi. 23.
que se padece recibe , que no lo es como le padeci S. Pedro, Matlh. xvi. 22; por juzgar mal del prjimo sin causa. Tal era el ascandlo que tomaban de JesuChristo y de sus apstoles los hipcritas y supersticiosos Fariseos , y ornaron tambin del Seor algunos de sus disel
por mirarse
Escndalo farisaico, es como reprensible

,
lo
cpulos,, Mallli. xv. 12. xvii. 26. xxvi. 31.
Escandalizar. Dar motivo con alguna accin palabra

que otros juzguen mal de nosotros. El escndalo activo e cuando nuestras palabras hechos dan ocasin de pecar n
otros
;
el
,
pasivo es cundo el hecho dicho malo de otra

que nos parece
tal
,
persona
nos hace caer en pecado
Matth. xxvi, 31.
Luc
xvii. 2,
B
Esclavos
27. Eplies.
;
93
Ley
Cor.
antigua,
vii.
leyes sobre ellos en la

i
Ex. xxi:
iii.
instrucciones que les da S. Pablo,

vi. 5.
20. Galat.
hombre
primero, un Ley, ocupado en copiar y explicar los Libros sagrados. Entre los judos gozabau los Escribas del mismo honor y veneracin que los sacerdotes aunque las ocupaciones eran diferentes. mas de
la
,
Escriba. Significa en
Escritura sagrada
instruido, un doctor de la
los
Escribas de
la
Ley, habia Escribas del pueblo,

;
los cua-
les eran
y llambanse Escribas en general los notarios , y secretarios del Sanhedrin Consejo. Segundo: Escriba es veces lo mismo que secretario ;
sus magistrados
la corte
como
empleo muy principal en

Reg.viii. 17.
iv.
de
Reg. xix.
2. xxii. 3.
los reyes de Jada, Tercero, se llama Eslii.
criba el
que revista
las tropas, Jer.
25.
?lach.
v.
42.
m.
12.
Escritura. Nombre que por antonomasia se da los nuevo Testamento; los cuales, por la misma figura, llamamos tambin Biblia, voz griega que significa volmenes libros. Vu cristiano no necesita mas prueba de la autenticidad autoridad divina de los libros de la Escritura que el unnime y
escritos Libros sagrados del antiguo y del
constante juicio que de ellos ha formado la Iglesia universal, la
cual les entregaron (por decirlo as) Jesu-Christo
y sus apstoles,
cional.
como
los
En
las profecas y sentencias
apoyaron siempre
gelio.
de nuestra f, creencia rade la Escritura se apstoles y propagadores del Evanttulos
La
inteligencia de las expresiones de la Escritura la ha-
llamos los catlicos en la Tradicin

la Iglesia, depositara
de
na duda perteneciente al costumbres. En este caso

Escritura
al juicio
,
nos la declara ; y esta siempre que se suscita algudepsito de la f y de las buenas

ella,
el dejar la interpretacin de la espritu de cada particular, como ha-
cen
nes,
los
i
hereges
i.
ha hecho nacer entre ellos tantas divisio;
Pelr.
20 21.
':)4
E
los
,
Padres y expositores sagrados convienen en que el divino Espritu autor de los Libros sagrados, se acomod al genio, carcter y estilo de aquellos hombres que tom por instrumentos para comunicarnos sus orculos , y
darnos entender su voluntad divina. El Espritu santo no bizo siempre con todos los escritores sagrados lo que con Jeremas en el cap. xxxvi. 18, con S. Juan en el Apoca
lypsi
;
Todos
en que
les
decia las determinadas palabras que de
mas veces les dej el trabajo y molestia de recoger, ordenar y compendiar lo que escriban particularmente en lo perteneciente a los hechos histricos
bian escribir; sino que las
Cuid
s,
que no se apartasen de
la
verdad en
lo
que con
ponan con sudor y vigilias para la santificacin de los lee tores. De aqu tan grande diferencia en el estilo de los Profetas
,
entre el Evangelio de S. Juan y el de los otros

el
evangelistas, y entre
los
de
las epstolas de. S.
Pablo y
el
de
dems apstoles
siendo as que la verdad que todos
anunciaban, era una misma, como dictada cada uno de ellos por el mismo divino Espritu. de aqu el que los
mismos sucesos se vean referidos con distintas palabras con mayor menor extensin por los mismos evangelistas. Aun cuando refieren estos las palabras que dijo Jesu-Chris,
to, se
v que no atendian lo material de ellas
sino su
sentido.
Mirad
vi.)
;
las uves del cielo etc.
decia Jesu-Christo
(c.
[Malth.
y en lugar de aves pone S. Leas cuervos
xii.).Lo mismo'sucede en otros lugares del Antiguo y
Nuevo
Testamento.
libro
Machbeos diga, por ejemplo, hablando del trabajo que habia empleado en formar el compendio de los cinco libros de Jason que no se detuvo en examinar con escrpulo las circunstancias y cosas mas menudas que
los
;
Supuesto todo segundo de
esto,
ya no es de admirar que
el
autor del
Jason de Cyrene, para saber averiguar'su exactitud, porque no dudaba de su verdad, como escritos por un homrefiri
bre prudente, santo, diligente, y digno del mayor crdito. Solo atendi formar un compendio de los cinco libros de
E
Jason
,
95
exacta diligencia de representar cada cosa por menor, como dice el texto griego. As se explica el sabio traductor de la Biblia, el Ilustrsimo P. Scio en la nota al verso 22 del cap. segundo del libro segundo de los Machbeos. Es de advertir que en algunos lugares de la Escritura se citan libros sagrados, profecas que se han perdido como por ejemplo la profeca de Enoc de que habla S. Judas en
dejando e>te
la
;
su Epist
verso 14.
la
La
dnision de los libros de
Escritura en captulos con
epgrafes, y especialmente con versos, es
muy moderna. [La
del Antiguo Testamento en versos no existia antes del siglo
xin, y
la
formacin de las Concordancias bblicas la hizo ya

fin
mas
necesaria,
de hallar fcilmente cualquier texto de
Por esta cansa si alguna vez, para sacar el sentido verdadero de un pa>age de la Escritura, es necesario reunir dos versos separados dividir con una nueva puntuacin la clusula de un mismo verso.es permitido hacomo no se siga de esto un sentido contrario al qne cerlo
la Escritura.
,
;
ya
la iglesia tiene
reconocido por verdadero. La divisin en
captulos y versos no es efecto de alguna ley precepto de
Ni el Concilio de Trento, al mandar que (entre dems innumerables versiones latinas) solamente se reputase como autntica, digna de f, la Vulgata, no intent
la Iglesia.
las
la puntuacin y arreglo de versos, que se mejorase alguna cosa en dicha versin. En efecto, se han hecho despus algunas variaciones como se v en la edicin de la misma Vulgata por Sixto y Cle-
dar autoridad sagrada
ni prohibir
mente VIH; y
gurar los
las
fin
han hecho ltimamente

que en
la
el
P. Scio, seor
Martini etc. El
del santo Concilio fue nicamente ase-
fieles
Vulgata no habia ninguna
falta
error contrario
lafy buenas costumbres. Tambin debe

la
tenerse presente que no solamente en las versiones de
Escritura, sino tambin en los textos originales hebreo y griego, se han introducido despus de tantos siglos algunas
inexactitudes erratas
por incuria de los copistas.
Va
en
yo
tiempo de
S.
E
Gernimo se notaba
la letra
la
de
sic
por
si,
en el
sabios
11)
cap. xxi. ver*. 22 del Evangelio de S. Juan.
Muchos
en
el
creen que tambin falta

del cap.
te
vi.
hebrea
Mem
verso
del Libro primero de los Reyes, que literalmen:
traducido del hebreo dice

,
sesenta y diez hombres, cin-
cuenta milhombres
lo
cual no hace sentido.
con solo
suponer que falta la letra
Mem
antes de cincuenta (letra
que entonces es una partcula hebrea que corresponde la , ex de de los latinos) tenemos que el texto se traducir dicieudo, que Dios mat setenta hombres, de cincuenta mil Los sabios Bochart, Le Clerc, y aun varios rabinos, sin suponer equivocacin en este y otros textos, atribuyen i una elipsis propia de la lengua hebrea la falta de esta y otras partculas que veces se han credo erratas de los co,
pistas.
el
Querer que
el
lenguage de
al
la
santa Escritura, dice
seor Carvajal (nota
Salmo
86), tenga en todas partes
la
delirio
misma claridad y llaneza que el lenguage comn, es un especialmente cuando habla de ciertos misterios y
;
cosas venideras, que el Espritu santo indicaba entonces
no enteramente al descubierto
sino cuanto bastaba para
si que su tiempo se entendiesen con toda claridad. estos pasages se han de referir sucesos aun futuros, como la venida de Jesu Christo en gloria y magestad, es ya menos de admirar que nos parezcan oscuros. Finalmente, al leer la sagrada Escritura debe tenerse siempre presente aquella sentencia de S. Agustin, hablando de las aguas qne
hay sobre los cielos (Lib. 2. sup. Gen ad litt ) Mayor es la autoridad de esta Escritura que. toda la capacidad del genero humano. No dudamos que haya aguas sobre el cielo ;
,
mas cmo
son, cules sean,
lo
ignoramos. Vase Alegora,
Chronologia, Vulgaia.
Escritura, sagrada: su origen, y uso que debe hacerse ella, Ex. xvii. 14. xxxiv. 27. Dcut. xri. 18. .r.r.W. 9. Esd. vtii. 3. Is. x.rx. S xxxiv. 16. Jer. xxx. 2. Jos. i. 8. xxxvi. 2. Bar. i 14. Dan. x. 21. Malth. ir. 4: es el libro de la vida, y el Testamento del Altsimo Ezch. xliv 2
de
?'
.
I
ella rebate
o;
su lectura aprovecha todos, y porqn, Disc. prel. n. 5, con
Dios las tentaciones del diablo, Malfh.

,
iv. 4, 7,
10. Luc. iv. 4, 8, 10
12
por qu no la entendan
:
los
sad-
debemos escucharla, Luc. xvi. 29 y registrarla pues est dando testimonio de Jess. Jounn. v. 39 no puede faltar, Luc. xxiv. 44. Joann. x. 35
duceos, Maith.
;
xxii.
,
29
se leia todos los
sbados en
!as
synagogas, Act. xv. 21

si
los
judos de Berea la examinan atentamente para ver

cierto lo que les predicaba S. Pablo. Act. xvii. 11
;
era
en ella
.
haba prometido Dios por los Profetas

i.
el
Evangelio
la
Rom.
xv.
se ha escrito para nuestra enseanza,

.r.9.
Rom.
4
la
Cor.
x. 11
:
con ella mantenemos firme
esperanza.
toda
Rom.
la
xv.
con ella prueba S. Pablo los de Corintho

:
pasin, muerte y resurreccin de Jesu-Christo, xv. 3
que es inspirada de Dios
es propia para ensear, para
convencer, para corregir y para dirigir los buenos en la virtud, Tim. iii.16 su interpretacin pertenece la Igle:
sia dirigida
.xliv.
por
el
ii.
Espritu santo, Deut. xvii.

7.
ii
:
18.
Ezcch.
24. Mcilach.
,
Petr.
i.
20, 21
abuso que se hace

lo
de
ii
ella
ii
Petr.
iii.
16
los apstoles
i
no
dejaron escrito
ii.
todo, Joann. xx. 30. xxi. 25.
Cor.
xi. 34.
Thes.
ii.
14,
Joann.
12.
ii
Joann. 13: es
el libro sacerdotal, i
el
Tim.v.
Ver-
13: sobre su versin en lengua vulgar vase
Discurso
,
preliminar
al
Antiguo Testamento. Vase Escritura
sin, Vulgata,
Reglas para entender
la
Sagrada Escritura.
ir vi.
y Mximas para leerla con fruto. Escuchar. Es lo mismo veces que obedecer, Ps.
12
;
y veces aprobar , juzgar saber,

,
Reg. xxiv. 10. Gen.
xxi.
12.
:
despide todas la Ley, i Esd. vii. t , mngeres extrangeras, ix, x lee la Ley al pueblo, ii Es vi. 2 es llamado Josedec, i Par. vi. 15. Espada material el usar de ella no se debe permitir todos, Mal/h. xxvi. b\.Marc. xiv. 47. Luc. xxii. 49. Joann. xviii. 10 la espiritual del espritu es la palabra de Dios.
las
:
: :
:
sdras doctor de
Ephes.
vi. 17.
He'-,
iv.
12.
Afioc
16.
16. :r>
15
98
Espartanos, se llaman hermanos de los judos y descendientes de Abraham, i Mach. xii. 21. Esperanza, en qn consiste, Rom. v. 2, 4 es de lo que no vemos , viii. 24 tierna exhortacin esperar en Dios, Eccli. ii. 7 , 12: es un don de Dios, i Cor. xii : la segunda de las virtudes teologales, i Cor. xii debe ser firme
:
inmoble, Colos.
i.
23.
Thes.
i.
3.
Hebr.
iii.
6.
i.
i
Petr.
:
i.
13
Christo esperanza de nuestra gloria, Colos.

s
21
quin
iii.
la tiene en Jesu-Christo, se santifica
mismo,
la
4.
Joann.
los
que no
la tienen
se abandonan toda suerte de im-
iv. 19 est fundada en mesas de Dios, Gen. xxvi. 5. Jud. vii. 2, iii Reg. xxviii. 20 i Par. xix. 13. ii Par.
purezas, Ephes.
bondad y proi
Reg.
xvii. 45.
xvi. 7. xx. 15, 20.
xxv. S.Judilliix. ]6.Ps.

5. Ixi, Ixx. 1. xc. 2.
ix. 16. xiii. 6.
xxi.b.xxiv. 2. xxxix.
cxiii.
10.
cxli. 7. cxlv. 4.
iii.
Prov.
ii.
iii.
5.
xxii. 18. xxviii. 25.
xxx. 5. Sap.
4,
9. Eccli.
6, 12. Is.
xxvi. 4. Jer.
xii. 6.
vii. 4. xvii. 7.
xxxix. 18. Thren.

iii.
iii.
24. Osean
Mich.
vii. 5.
i.
Mach.
i
18.
i.
Matlh.
i
>xii.
i.
21.
:
Rom.
v.
5. viii. 24. Colos.
27.
Thes.
iv
3.
Petr.
15
esperanza
13. xi. 10. Is.
de
los
impos confundida,
Reg.
xviii. 21.
Job
viii.
,
20. xx. 5.
xxviii.
Prov. xxv. 19. Sap. 15, 18. xxx. 11. xxxv i. 9.

i
v. 15. Eccli. v. 1
fcjf.
10. Jer.
vi. 17.
ii.
35. ix. 23.
r<jc/i. ar;n;c. 7.
Mach.
i.
68.
2m.
Espiacion. Vase Expiacin. EsriNAs: lmanse as los cuidados de este siglo y el embeleso de las riquezas, Matlh. xiii. 7, 22. Marc.
,
vi.
18.
Espritu. Vase ngel. Espritu santo es prometido,

:
Is. xliv. 3.
iii.
Ezech.
Joann.
xi. 19.
vii.
xxxvi. 26. xxxix. 29. Joelii. 28. Mailh.

xiv.
2.
39.
ensea y alumbra lastimas, Ex. iv. 12. Ps. xxxi. 8. Is. liv. 13, Matlh. x. 20. /?<ww. baj en figura de paloma sobre Jess despus de r/. 16
16, 23. xv. 26.
: :
#w. 7
bautizado
Matlh.
el
,
iii.
16
es Dios, Joann.
el
iv.
24
:
y una
misma cosa con

tor
Padre y
r.
Hijo,
ii
Joann.
iii.
v.
:
es el au-
de
l.t
grficia
Hebr.
29.
Cor.
17
cmo deseen-
Ii
99
ii.
qu efectos caus en desciende sobre Cornelio el centurin, x. 44 soellos 4 bre los fieles de Autiochia, xi. 15 ; sobre los de Epheso xix. 6 : asiste en el Concilio celebrado por los apstoles en Jerusalem , Act. xv. 28 prohibe S. Pablo predicar en Jonia y Bithynia, xvi. 6,7 y le predice los trabajos que le aguardan en Jerusalem, xx. 23. xxi. 11 inspira los discpulos de Jesu-Christo lo que han de hablar ante los tribunales de \(fs reyes, Mure. xfii. 11 les ensea todas las \erdades necesarias para la salvacin, Act. xiv. 26. xvi. 13. i Joann. ii. 27 y estar con ellos eternamente, Juann. xiv. 16. El es el que ha instituido los obispos para gobernar la Iglesia de Dios, Act. xx. 28. Por medio de l se derrama la caridad en nuestros corazones, Rom. v. 5 los que se risen por su espritu son hijos de Dios, Rom. vi. 14, 16 nos ensea lo que hemos de pedir en nuestras peticiones y ora con nosotros, Bi. iv. 12. Ps. xxxi. 8. Is. Hv. 13. Rom. vi. 26 es la prenda las arrhas de los bienes que Dios nos ha prometido i Cor. i. 22. v. 5. Ephes. i. 13 no debemos contristarle con nuestros pecados Ephes. iv. 30 ; ni estorbar el uso de sus dones y gracias, i Thes. v. 19. Hay espritus que no son de Dios, Judilh vii. 28. i Cor. xiv. 29. i Thes. v. 21. i Joann. iv. 1 modo de discernirlos, i Joann. ir. 2. El de Jesu-Christo todo respira dulzura y caridad Rom. xv. 5; y no timidez, ii Tim. i. 7. La misteriosa nube de los israelitas fue figura del Espritu santo que nos alumbra y recrea con su gracia, i Cor. x. 1. Espritus malignos demonios se sujetan los discpulos de Jesu-Christo por la virtud de su nombre, Marc. ix 37. xvi. 17. Act. xvi. 18. Vase Demonio. Esposa. Vase Muger. Estadio i Cor. ix. 24. Medida. Vase Monedas. Estado: debe mantenerse cada uno en el que tenia cuando Dios le llam, i Cor. vii. 20.
li
sobre los apstoles, Act.

,
:
Estater Esteban
raoneda./Vase Monedas.
varn lleno de
f
(S.)
y del Espritu santo: es
100
fj
nombrado dicono y consagrado uor los apstoles, Af.t. vi. 5: obra grandes milagros, vi. 8: es acusado, 11; y apedreado, vii. 57 muere en este martirio, pidiendo Dios
:
perdone sus enemigos
vii.
59.
Estremancion. Vase Extremauncin. Eterno. En la Escritura, como en casi todas las lenguas, veces se toma por una larga duracin. Le jolam expre:
sin con
que
los
hebreos significan algunas veces una

,
lar-
ga indefinida duracin. Equivale nunca mas jams por jams etc. i Cor. viii. 13. Joann. xiii. 8.
Eva
me de
.-formada de una costilla de

la fruta
Adam, Gen.
las
ii.
21
co-
prohibida,
iii.
6.
Evangelio. Voz compuesta de
dos griegas 3v yyl-
X<ov, buena nueva. Suele veces denotarse con la expresin
de palabra de Dios ; y aun con sola la voz glabra. Esta predicha su predicacin, Gen. iii. 15. Is. liii. 1. Iv. 5. Ixi. 1 es predicado, Matlh. x. 7. xxviii. 19. Marc. vi. 6, 12.
:
xvi. 15.
Luc.
i.
ii.
10. x. 6. xxiv. 46.

ii
Joann.
xii.
48.
Rom.
i.
i.
9,
ii.
15.
Cor.
17, 23. iv. 15. xv. 1.

;
Cor. v. \9.Galat.
6.
2. Eplies.
i. 13. ii. 8 y deber serlo por todo el mundo Matlh. xxvi. 13. Marc. xiv. 9 S. Pablo le aprendi por no debemos revelacin de Jesu-Christo , Galat. i. 12 avergonzarnos de l, Rom. i. 16. ii Tim. i. 8. i Pelt. iv. 16 no hay otro que el de Jesu-Christo, y algunos quieren trastornarle ofuscando su pureza con falsas doctri:
:
Galat. i. 7. y la nota : el que anunciare otro diferente, debe ser execrado de todos , 8. nota : paradero de los que no creen en l, Joann. iii. 18. i Pelr. iv. \7 inspira temor,
nas
Rom.
Tim.
i.
18.
Petr.
los
iv.
17
le
y confianza
,
ii
Cor.
v.
18.
ii
i.
10.
que
predican
se les
debe mantener,
Malh. x. 10. Luc. x. 7. i Cor. ix. 11. Galat. vi. 6. i Tim. v. 17, 18. Philipp. iv. 15. Es llamado el Evangelio del reino, Malth. iv. 23 el Evangelio de la gracia de Dio, Ephes. i. 13 el Act. xx. 24; el Evangelio de la salud el Evangelio de la Evangelio de la paz, Ephes. iv. 15
;
,
loria de Jesu-Christo,
ii
Cor.
iv. 4.
E
EUCHAWSTA
la
:
101
vi. '.
figurada en el tnau, Juana,

:
Vase
26.
nota.
Ex.
xvi, 15
su institucin
i
Mallh.
16
:
xxvi.
More,
xiv. 22.
Luc.
xxii. 19.
Cor.
xi. 24. x.
es la mis-
ma
x.
16
carne y sangre de Jesn-Christo, Joann. vi. 52, 54. i Cor. la administra los dos discpulos en ; Jesu-Christo
sola especie, Luc. xxiv. 30
fieles
;
Emraas bajo una

toles
los aps-
los
primeros
con frecuencia, Act.
ii.
42. xx. 7:
quien
la
recibe indignamente es reo de condenacin eterna,
de la Euchrista llevada en proReg. iv. 3. ii Reg. vi. 4 y de su adoracin, Ps. xxxi. 30. xcviii. 5. Joann. ix. 38. Es la mesa del gran Rey, y cmo debemos presentarnos ella, Prov. xxiii. 1 ; el pan de los escogidos, y el vino que inspira la castidad , Zach. ix. 17 ; la ofrenda de la nueva ley
i^Cur. xi. 27, 29. Figuras
cesin, Jos. vi. 6.
sig.
Malach.
dar
i.
10.
|yvcv'x,o?,
Eunuco. En griego
la
viene de ivriv "t%eiv
guar
cama interior
del aposento. As se llamaban antigua

los palacios servan
de ellos los cuales nosotros llamamos camareros camaristas. Y tal es el significado de la voz hebrea Saris. Aumentada despus la corrupcin de costumbres, los zelos de los prncipes introdujeron la brbara costumbre de que fuesen hombres mutilados los que sirviesen este destino lo que , segn otros, provenia de que separados de toda idea de matrimonio, y libres de los lazcs de muger hijos, se creia
en
lo interior
:
mente aquellos que en
que servian con mas amor y fidelidad al prncipe. Mas en no siempre Eunuco significa lo que ahora entre nosotros , sino solamente un empleado de los principales de palacio. Vase Dan. iii. 3. Ezech. xxiii. 23. Es c.a3 imposible el explicar en otra lengua los empleos, ttulos y dignidades que habia en los antiguos pueblos y por eso ni las versiones griegas, ni las latinas nos dan cabales ideas de su significado. La palabra Eunuco se entiende veces en
la Escritura
;
sentido espiritual, Malth. xix. 12.
Eunucos:
el
de la reina de Candace bautizado por Phe
102
lippe
,
E
Act.
viii.
para alcanzar
xviii.
el
:
hay que renuncian al matrimonio reino de los cielos, M&llh. xix. 12,
27
:
los
Excomunin
15
;
fue instituida por Jesu-Christo, Mallh.
Thes.
iii.
y practicada por los apstoles, i Cor. v. 3. ii 14. i Tim. i. 20. TU. iii. 10 ; para la correccin
y enmienda de aquel que es excomulgado , i Cor. v. 5. ii Cor. ii. 7. xiii. 10. ii Thes. iii. 14 deben preceder tres amonestaciones , Matlh. xviii. 15. TU. iii. 10 los excomulgados
:
:
se deben evitar ,
iii.
Cor.
v. 11.
ii
:
Thes.
iii.
6.
ii
Tim.
vi.
16.
5.
dos,
TU. iii. 10. i. Joann. 10 Joann. ix. 22, 34, xii. 42.
estaba en uso entre los ju-
xvi. 2.
Excomunin. Seutencia de uu superior eclesistico, por la cual es reputado un cristiano como fuera del nmero comn unin de los miembros de la Iglesia. Entre los judos la excomunin era tambin una pena civil, y separaba no solo de las cosas sagradas, como de entrar en el Templo, en
synagogas etc. sino tambin del trato civil con los dems; y asi no era permitido acercarse muy cerca de los excomulgados. De aqu es que se miraba como prohibido el trato
las
,
familiar con los samaritanos, los publcanos

el
el
y pecadores
legal.
acercarse quien estaba con alguna impureza
En
menor, por causa de impureza legal,

pecado
;
pueblo hebreo habia excomunin , que puede llamarse la cual no argiiia culpa
como suceda en
;
la
muger que padeca
flujo
de
sangre, Marc. v. 33
la
habia por cansa de crimen. Esta
ltima era mas terrible, y llevaba consigo el analhema ; y sola pronunciarse con expresiones tan fuertes , que pri-
mera vista parece que denotaba siempre la pena de muerte. Los excomulgados eran muchas veces atormentados visiblemente en su cuerpo por
ns, etc.
el
espritu maligno;
y esto
alude la expresin del Apstol:

i
Le he
i
entregado Sata-
Cor. v. 6. S. Joann. Chrys.

:
Tim.
i.
20. etc.
es, los
Exedra
ejidos
veces es lo
mismo que suburbana, esto
de una casa. Significa tambin las viviendas contiguas al Templo, tu. Rcg. xxiii. 11. i Par. ix. 23; y los almacenes lugares en que se custodiaban las alhajas del
E
Templo,* Par.
phylacio.
ix. 26.
103
Jer. xxxv. 2,
xivin.
1.
Vase Gazo,
Exequias. Vase Enterrar, Cadver

rales
,
Difuntos
Fune-
Sepultura etc.
,
:
Exhortacin al bien
permanecer en
de
so
el
S.
servicio del Seor, Act. xi.

f,
Bernab exhorta todos 23 S. Pa:
blo permanecer en la
las virtudes cristianas,
,
;
Act. xiv. 21
iii.
;
al ejercicio
Hebr.
iii.
Thes.
v. 6. S.
Pablo
exhorta Tito
,
Tit,
ii.
1.
los discpulos de Ephe-
Act. xx.
:
Act. xx. 21
Jos. xxii. 5
exhortacin de
judos y gentiles convertirse Dios, Abraham Lot, Gen. xiii. 8 ;
de Jo&eph sus hermanos, xlv. 24; de Josu al pueblo, 7 de Ne; deEzechias, ii Par, xxx. 6. xxxiii. hemas , ii Esd. v. 7
\
Exorcismos: su
eficacia,
Sap,
los
xviii. 25.
nota,
Vase
Lev.
Demonio. Expiacin. Fiesta anual de

xvi, xxiii.Q?.
hebreos
sus. ritos,
Vase Fiestas.
:
Expiacin. Significa , primero la accin de sufrir la pena de algn delito, de satisfacer por una culpa. Segundo las ceremonias instituidas por Dios para purificar los hombres de sus pecados manchas. En el Antiguo Testamento ordinariamente es lo mismo que purificacin. Habia dado Dios al pueblo de Israel varias leyes ceremoniales , cuya rasgresion se expiaba con ciertos ritos prescritos por el mismo Dios j como eran los lavatorios, la separacin de personas cosas etc. El que tocaba un cadver, un leproso , el que entraba en casa de un gentil etc. , necesitaba purificarse para poder asistir los actos de religin,
:
JNum. xix. 2. Ec. xxiv.S, Joann.

ceremoniales.
xviii.
28, etc.
Vase Leyes
Extrema uncin, sacramento, Marc. vi.\Z. Jac. v. 14 Vase Uncin. Ezechas, hijo de Achz y padre de Manasscs, Matlh. i. 9 hace lo que es agradable Dios, iv Rtg. xvi. 29. xviii. 4, xix, xx su elogio, Eccli. xlviii. 19. Ezeciiel. Vase la Advertencia sobre este libro
:
:
101
Fbulas. Usanse en
la
Vulgata trminos alusivos las
fbulas de los gentiles, Job xxi. 31. Is. xxxiv. 14.
enviados, Jer. xxvii. 9. Ezech.

charlos, Deut. xiii
1. iii
Falsos profetas son aquellos que profetizan sin ser xiii. 6 no podemos escu:
Reg.
xxii. 6. Is. xxviii. 7. Ivi. 10.
Ezech. xxii. 25.

Colos.
ii.
Amos
iv. 1.
vii. 10.
Malth,
ii.
vii.
15. Act. xx. 29.

iv. 1.
8.
Tim.
Pelr.
1. i
Joann.
4
5.
su castigo,
Deut.
xviii.
20. Ezech.. xiv. 9.
Judas Mich. iii,
Los de Baal murieron por disposicin de Jeh los hizo matar tambin, pero insidiosamente, iv Reg. x. 19. Vase Profeta. Fama la buena es mejor que las riquezas, Prov. xxii. 1.
Zach.
xiii. 2.
Elias,
iii
Reg.
xviii. 40.
Eccles.
vii. 2.
Eccli. xli. 15.
Fariseos. Vase Phariseos.

las vrgenes fatuas,
injuriosa Matih. v. 22: parbola de Matlh. xxv. 2 fatuidad del que junta muchas riquezas,L2c. xiu 20 la sabidura del mundo es necedad i Cor i. 20. v. 19 la gloria sienta mal en un necio, Prov. xxvi. 1 cuan difcil es corregir un insensato
:
Fatuo expresin
fatuo, xxvii.
Eccli. xxxv. 5.
22 luego manifiesta su necedad, Eccles. Marc. vii. 22. xxi. 17.

:
x. 2.
F.
En general
significa creencia, 'persuasin
confianza.
Tambin
significa el
dictamen de nuestra conciencia. Pero

l la
propiamente se toma por la virtud divina que nos inclina

creer todo lo que Dios nos ha revelado, por ser
Verdad
misma. Esta f es perfecta, cuando, est animada de la caridad ; y es un don de la liberalidad de Dios, pues no viene de las obras que el hombre hace por sus propias fuerzas. Llmase raiz principio de toda justicia santidad, y de
nuestra justificacin, porque esta comienza por la f, y se perfecciona con la f ; y la f y confianza en la gracia
de Jesu-Christo
santidad.
aumentan siempre nuestra
justicia
105
22. xvii. 19.

1.
Fe, virtud teolgica, Sa\ i. 2. iii. 4. Malh. vlii. 13. x. Marc. v. 34. Luc. v. 20. xvii. 6. Rom. iv. 3. v.
Gal.
iii.
6.
Heir.
ii.
.r.
Jac.
ii.
caridad, Habac,
52. Lc. ni. 50.
sin ella,
i
4.
Matlh.
iii,
ix. 22. xv. 28.
22: es viva y formada por la iarc. r. 34. x.

cj
Rom.
ix.
i.
22. Ga/. v. 6. ier.

ii.
y muerta
Cor.
xiii. 2.
Jac,
26
x.vi.
la f
viva es de gran
xui. 16. ,hc.
virtud
Matlh.
2. 22, 29.
12.
22.
ufi.
Marc.
xviii. 42.
Joann.
iii.
ii.
m.
15.
w. 35.
a?i>i
38. xi. 25. xir. 12.
xr. 31. Act.

t.
16. x. 43. xv. 9.

8. /ie5r. xi
:
31.
Rom.
i.
13. Gafof.
8.
Ephes.
es inferior la caridad. Vase

.
Caridad. Sin la f es imposible agradar Dios
Hebr.
xi.
una Ephes. iv. 5 su premio es la justicia y la salvacin, Gen. xv. 6. Marc. xvi. 16. Luc. i. 45. vi. 48. Joann, v. 24. Act. xiii. 39. xvi. 31. JRo?. iii. 22. . 3. . x.
:
la f es
10. G?a/a.
sin obras
tiles
16. Philipp.
iii.
9. Jfcr. .
ii.
3.
i
:
Per.
i7.
no
justifica, Galat. v. 6. Jac.
24
la
de
los
gen-
es tambin atendida, Jer. xxxix. 18. 3Iatlh. vi. 5. xv.

9.
xvii. 16.
28. Luc. vii.

los fieles
Joann.
xix.
iv.
47. Atf. #. 26. x. 3
son preservados de la perdicin y exterminio de
los impos,
se?.
ii.
Gen.
ti, vii,
viii,
Ex.
vi. 22. ix. 4. x. 23.
7.
Num.
;
xvi. 20.
Jerem.
xxxi.v. 18.
Dan.
vi. 22. i
Petr.
y es castigada la infidelidad incredulidad, Gen. xix. 11, 17, 26. Num. xiv. 11. xx. 12. Deut. ix. 20. iu Reg.
vii. 2,
17. P. Ixxvii. 32.

i.
J3ce
iu 15.
Matlh.
xiv. 30. ara. 17.
Luc.
16.
Jcann.
iii.
1S, 36L\mt. 24. x\ 48.

:
Rom.
xi.
20.
8 se toma en varios sentidos por la fidelidad y verdad de Dios en cumplir sus promesas, Ps. xxxii. 4. Is. xi. 5. Thren. iii. 23. Osa: ii. 20. v. 9. Rom. iii. 3 por la verdad y firmeza de las palabras ene\ . 18. iv. 2. .poc. xj/.
, ;
tre los
hombres, Gen. xxxix. 16.

i
xliv. 32.
Lev.
vi. 4.
Eccli.
xxii. 28. Jer. xiii. 5.
Mach.
x. 27.
Felipe. Vase Phelippe.
Flix, gobernador de Judea, Act.

sencia es acusado Pablo, Act. xxtv.
xxiii.
24 en su pre:
Fermento
ciones
,
ii.
levadura.
11. vi, 16
;
No
ni
podia haberla en las oblael
Lev.
en
pan que se corma en
la
106
fiesta
,
F
:
de los Azymos teut. xvi, 3 se toma por la doctrina mala, Malth. xvi. 6. Mure, viii. 15. Luc. xii, 1. i Cor. v, 5. Vase Azymo. Festo, gobernador de la Jadea, succesor de Flix, Act,
xxiv.
27
admite la apelacin que Pablo interpone
al
C-
sar, cap. xxv, 12.
Fiel
[Fidelis).
Primero, significa
lo
mismo que
sincero
veraz, que
cumple su palabra; justo, que cumple con su deber. Segundo :1o que no falta; y as se dice agua fiel, la que es perenne, Is. xxxiii. 16; casa fiel , la slida y duradera, i Reg. ii. 35. ii Reg. vii. 16. Fieles. Son el pueblo del Seor. Su herencia gloriosa premio de los trabajos y padecimientos de Christo , Is, Ixii.
11, 12
Fiesta de Pentecosts
xxviii. 26.
Ex.
xxi. 16. xxxiv. 22.
Num.
;
Dent.
xvi. 9.
Joann.
v. 1.
Act.
ii.
1.
xx. 16
de
ii.
las expiaciones,
Lev. xvi. 30.
xxiii. 27.
Num.
i
xxix. 7.
Par,
v,
de
la
:
Neomenia, Num,
de
los
xxii. 12. JJeut.
ii
xxviii, 11.
,
Ezeck. xlu. 18
xxiii. 34.
iii,
Tabernculos
Reg. xx. 5, Ex. xxiii. 16. Lev,

xxxi. 10.
i
Num.
xvi. 13.
9. \x. 6.
Esdr.
4.
ii
Esd.
viii. 1.
Mach.
i.
Joann.
;
vii.
2 ; de
las
Trompetas, Lev.
xxiii. 24.
Num.
,
xxix. 1
ii,
del Sbado.
Dios descans
xxxv,
el dia del
sbado
Gen.
4.
y manda que
Is. Ici. 2.
sea santificado, Ex. xvi. 23. xxiii. 12. xxxi. 14. xxxiv. 21.
2.
Lev. xix.
3. 'xxiii.
3,xxv.
ii
Deut.v. 12.
;
Jer. xvii. 21. Ezech. xx. 12.

Iviii.
Mach. xv. 4
,
y cmo,
Is.
13.;
Premio de su
santificacin
14.
La
violacin del
xiiii.
Esd. . que en l ofrecan, Num. xxviii. 9. Es lcito hacer bien en dia de sbado, Matlh. xii. 2. Mate, ii. 23. iii. 2. Luc. vi. 1. xiii. 14. xiv. \l. Joann.v. 9. vii. 22. ix. 14. Hebr. iv. 4. Fiestas. Los hebreos llamaban Mohadin dias de reunin , "aquellos en que se juntaban para alabar Dios, y alegrarse santamente, y comunicar entre s. Esto significa tambin la voz griega , y to'prios, la latiua Festus. La prixv. 32.
16. Jer. xvii. 27. Ezech. xx, 13. Sacrificios
sbado es severameute castigada,
Num.
Y
mera y
roas antigua es la del
107
Sbado
,
mandada por
Dio.<
en celebridad y memoria de la creacin del mundo. Fue tambin muy comn desde el principio del mundo el reuuirse las gentes el dia en
que se dejaba ver

tres
la
luna nv-
rasque
esto significa la voz griega

instituy
vo/j.svot y
neomenia.
Moyss
fiesta
despus
el
grandes
fiestas
para con-
servar la memoria de tres grandes beneficios de Dios.
de
la
Pascua, en
mes de
la salida
los
frutos nuevos
,
La (Ex
xi.
-l.J,
en memoria de
de Egypto
y de ha-
ber librado Dios de la muerte los primognitos de los hebreos. Celebrbase en el dia catorce del roes de Nisa/i(el primero del ao eclesistico) por
Ia
tarde,
el
descor-
pus que
el sol
comenzaba declinar
la
,
y se comia
dero asado a
entrada del dia quince. Vase
Pascua.
La de
Pentecosts, esto es
cinco decenas de dias, la fies-
semanas por celebrarse al cabo de siete semanas despus !e la pascua, era en recuerdo de la publicacin de la Ley en la montaa de Snai y en cuyo dia se ofrecian las primicias de los frutos. Vase Pentecosts. La fiesta de los Tabernculos la cual se celebraba por ocho dia.s. desde el quince del mes Tizri despus de la vendimia era en memoria de los beneficios que Dios hizo al pueblo hebreo mientras este habit en tiendas tabernculos durante la peregrinacin por el Desierto; y segn Grocio. para expresar tambin los deseos de que viniera el Mesas, Lev. xxiii. 40. Nchem. viii. 16. Apoc. xxi. 3. En griego se llam
ta de las
:
esa fiesta xvo7r&'y<*, scenopegia, de la voz X-hv, scene.
que significa lugar cubierto con ramas barraca formad; con

ellas.
Vase Taberncidos.
,
Celebrbase ademas la fiesta de las Trompetas la cual era en el primer dia del mes Tizri, en que comenzaba e! ao civil, y en que caia el equinoccio del otoo: en cuyo tiempo se supona haber criado Dios al mundo. Y por eso
era dia festivo
xxiii. *24.
,
y se ofreca un holocausto particular. Lev.
los diez dias del
la fiesta de la Expiacin, en la cual
mismo mes Tizri se celebraba mandaba Dios que se
108
morlificasen
;
P
que por eso se llamaba tambin del ayuno Ofrecase a Dios nn sacrificio solemne y sa,
Act. xxvii.
tisfactorio.
9.
despus de confesar sus pecados y los del pueblo sobre la vctima ( figura de JesuChristo) alcanzaba de Dios la remisin de ellos, expiando el tabernculo, el altar y el pueblo con la sangre de la vctima. Con el tiempo establecieron los judos otras muchas
,
El Sumo sacerdote
en memoria de algunos grandes beneficios que recomo la fiesta de las Suertes, que les recordaba el suceso del tiempo de Esther yMardocho': otras en memoria del sacrificio de la hija de Jepht del triunfo de Judith, de la derrota de Nicanor, etc. Celebraban tambin la fiesta de Jtas 'Encenias , voz griega que signifiestas
cibin del Seor,
fica renovaciones.
pos del ao.
La
Eran cuatro fiestas , y en diversos tiemprimera por la dedicacin del Templo de

viii. ii
Salomon/m Reg.
Paral,
vii.
La segunda por
la dedi,
cacin del segundo
de que habla Esdras i. cap. vi. La tercera por la renovacin que hizo Judas Machbeo del altar de los holocaustos, i
Templo, edificado por Zorobabel
Mach.
iv. 59 y la cuarta por la dedicacin del templo que construy Herdes del cual habla Josepho en sus An;
lioedades.
Fiestas de los judos, institucin y celebracin de la de la Pascua, Ex. xii, xiii. 6. xxiii. 15. xxxiv. 18. Lev. xxxiii. 5. Num. ix. 2. xxviii. 17. Deut.xvi. 1. Jos. v.
fiesta
10. iv
Reg.
xxiii. 21. ii
Par. xxx.
1.
Esd.
vi. 19.
Ezech.
xlv. 21.
Jesu-Christo
la
celebra con sus discpulos, Matlh.
xxvi. 19.
Marc. xiv. 12. Luc. xxii. 7. Figura. Un objeto, accin expresin que denotan otra cosa mas que lo que significan primera vista. Aunque es de f que algunas acciones, historias y ceremonias del Antiguo Testamento eran figuras profecas de los sucesos del Nuevo, ha hecho mucho dao la religin el exceso con que veces con el apoyo de alguna autoridad de un solo Padre escritor de la Iglesia se ha querido hallar en todas las palabras de la Escritura sentidos figurados. Ya ve,
109
mos que
iiesi
S. Agustn,
tido figurado el Gnesis, escribi
que primeramente interpret en sendespus el Libro Pe Gede contrarestar

,
ad
litleram
fin
los errores
de
los
maniqueos. Para evitar los abusos

siguientes. Primera
:
pueden servir
la
las reglas
Debe darse
el
:
Escritura un sentid.)
figurado
siempre que
sentido literal suponga eu Dios
imperfeccin malicia. Segunda
Solamente deben
atri-
buirse los Escritores sagrados las figuras que tengan apoyo
en
la
la
autoridad de Jesu-Christo
de los apstoles
de
tradicin constante de los Padres de la Iglesia. Terce:
ra
Aunque alguna persona sea
figura de otra cosa,

:
no
lo
es en todas sus acciones y palabras. Cuarta Debe tenerse presente que en estilo oriental se usan figuras tan fuertes
y atrevidas
,
que parecen violentas en nuestros idiomas eu-
ropeos.
Filacteria. Vase Philucleria.

Filisteos. Vase Philisiheos.
Filsofo. Vase Philsofo.

Finees. Vase Phinees.
sexos por
9.
Fornicacin. Desorden castigado severamente en los dos la Ley de Movss, Deut. xxiii. 17. Lev. xix.
Entre las naciones idlatras estaba casi generalmente
tolerada, lo
menos
se reputaba
como un
,
ligero defecto.
el
Por eso
los apstoles
,
renovaron su prohibicin en
los gentiles
primer
Concilio
hablando
Act. xv. 20. xxi. 25.
Fornicacin se toma por todo pecado deshonesto. As S.
Pablo llama fornicacin

rintho,
i
al
pecado del incestuoso de Collama fornicacin

al
,
Cor. v.
1.
Amos
el
adulterio,
cap. r. 17.
Por eso en
:
prender toda deshonestidad

lugar de decir
No
para comdecimos No fornicars en adulterars ; con cuyo verbo se prohi,

:
sexto Mandamiento
bi antiguamente por Dios todo acto de impureza de cual-
quier especie que fuese.
En
el
antiguo Testamento suele

,
llamarse fornicacin la idolatra
por ser una especie de

ir
trato criminal con los falsos dioses,
casi siempre
acom-
paada de acciones lbricas,
excesos y desrdenes. Nues-
oh.
XVI.
10
110
tra
F
la
alma se representa en
Escritura desposada con Dios,

,
y obligada por tanto guardarle fidelidad y no hacerle traicin con otros amores. Esta metfora es muy frecuente
cuando se habla de
la
idolatra del pueblo
de Dios
es-
pecialmente del reino de Israel de las diez tribus.

eso se llaman adlteros fornicarios los idlatras
el
,
por
y hasta
xxiii.
mismo pas tierra de Israel. Ezech. xvi. 17. Vase Adulterio. Fornicacin est prohibida, Ex. xx. 14. Matlh. su pena, Deut. xxii. 21. Eccli. xix. 3. Osea iv. 14.
:
v.
i
27
Cor.
vi.
v. 2. xxiii. 27.
han de evilar las ocasiones de caer en ella, Prov. Ecc. ix. 4, 12. xlii. 12. i Cor. vi. 18. Ephes. provoca la justicia de Dios Hebr. xiii. v. 3. Colos. iii. 3 4 consume la hacienda, Job xxxi. 12. Prov. xxix. 3. xxxi. 3 tambin pierde el cuerpo, Eccli. ix. 6 y causa infamia Eccli. ix. 10. xli. 21 : tambin est prohibido el afecto deseo de la fornicacin Ex. xx, 17. Matlh. v. 28 esta se
9
:
se
toma veces espiritualmente por

Deut. xxxi. 16. Judie,
iii.
ii.
la
herega y
i.
la.
idolatra
17. xxvii. 33. Is.

ii.
21.
Ivii. 3.
Jer.
3.
1.
Ezech.
vi. 9. xvi.
Osecei. 2.
4. iv. 15.
Apoc.
xviii.
Fortaleza. Vase Constancia.

cos.
Fuego. En la Escritura tiene varios sentidos metafriPrimero: Las tribulaciones se llaman fuego ; porque se purifica por medio de ellas nuestra alma i Cor. iii. 13. i Petr.i. 7. Segundo ": la doctrina de Jesu-Christo en cuanto
-
ilumina los entendimientos inflama los corazones. Tercero

:
los castigos
que Dios enva

Deut.
iv.
se llaman fuego
:
de
la
c-
lera de Dios,
24. Cuarto
los
ministros insel
;
trumentos de que se vale Dios, se llaman fuego en

ciii. 4.
Ps.
Por este fuego entiende
el
Apstol
los ngeles
pues
denota su fuerza y energa actividad en ejecutar las rlebr. i. 7. Quinto Fuego sagrado era el que estaba destinado en los templos para el uso de los sacrificios. Los paganos creian purificarse saltando pasando
denes de Dios
por encima del fuego encendido en honor de sus dioses
G
prctica que prohibi
111
losjudios.
Moyss
Vase Aliar, In*
fiemo, Moloch. Fuego conservado perpetuamente en el altar de los holocaustos , Lev. vi. 13 escondido por los sacerdotes antes de ir la cautividad, ii Mach. i. 19 del cielo , Lev. ix. 24:
:
mostrar cul sea la obra de cada uno, i Cor. iii. 13 en l se expiarn los defectos cometidos eu esta vida ibid. 15.
: ,
Fundamento
Ephes.
dro
ii.
Jesu-Christo
ii.
lo es
de
la f,
Cor.
iii.
11.
20.
Petr.
tambin
lo son los apstoles,
Ephes. ii. 20. Apoc. xxi. 14; y muy particularmente S. PeMallh. xvi. 18 cuya f confesada por l nunca falta,
,
r, Lite. xxii. 31.
Funerales de Sara, Gen. xxiii. 2 de Jacob , Moyss Deut. xxxiv, 8 de Abner, Reg. iii. 31
;
/.
10 de
;
G
Gaal,
x. 26.
hijo
de Obed
se opone Abimelech
Judie,
Gabanitas rescatan su vida por medio de una estra tagema sorprendiendo Josu, con quien despus hicieron alianza , Jos. ix. Josu acude su socorro y vence los sitiadores de su ciudad, detenindose el sol por espacio de un dia, x. Porque Sal hizo matar injustamente muchos de ellos, colgaron en maderos los siete hijos de Sal que David les entreg, ii Reg. xxi. Gabelo entrega Raphael el dinero que debia Tobas
:
asiste las
bodas de este, Tob.

21
al
ix.
Gabriel, ngel del Seor, aparcese

Dan.
viii.
al
ProfetaDaniel
,
16. ix.
sacerdote Zachras
Luc.
i.
11
la Virgen Mara, 26.
Gad,
xlix.
hijo
de Jacob y de Zelpha
criada de Lia
Gen.
xxx. 11. xxxi\ 26: profeca de Jacob sobre 19

:
Gad, Gen.
los gaditas hijos de la tribu de

la
Moyss entrar en
posesin de su herencia,
Gad permite Num. xxxii.
112
Deul.
iii.
,
12. Jos.
xiii.
24; y
al
morir pronostica lo que le
suceder
nezca en
Deut. xxxiii. 20.

del Seor, advierte David que no perma-
Gad, Profeta
Jada
,
el territorio
de
:
Reg. xxii. 5
tres castigos
que
le
los moabitas y pase la tierra de y le intima que elija uno de los propone de parte de Dios , ii Reg.
,
xxiv. 11.
Galgal
Galgala ciudad de
:
Israel, en la que Josu

iv.
plant las doce piedras del Jordn, Jos.

i los que habian nacido en el Desierto,
v.
19
:
circuncid
sali para
x.
y con ellos ce-
lebr despus la Pascua, 10
de esta ciudad
,
acudir
al
socorro de los gabaonitas y librarlos
y ha-
bindolo conseguido, regres
la
misma, 43.
;
Galilea
ie. 14.
recibe Jesu-Christo
y en
principio su predicacin, Mallh.
iv. 12.
ella da Marc. i.
el
Seor
14.
Luc.
Joann.
:
iv. 43.
Act. x. 37.
Galileos
Caldea,
el
Secta de judos, as llamada de Judas de
cual enseaba ser cosa ilcita los judos el

;
pagar tributo un prncipe extrangero
alegando que so-
lamente Dios era Seor del pueblo de Israel. Los Fariseos
opinaban del mismo

cidad.
modo pero
;
sin tanto tesn, ni publi-
Como
los galileos crean

infieles,
que no podia rogarse
Dios por los prncipes
por eso se separaban del
resto de los judos al ofrecer sus sacrificios.
No
haran caso
de que
10.
el
Seor por Jeremas encargaba

el
los judos
que
i.
rogasen por
rey de Babylonia
Jer. xxix. 7.
Baruch
Era
esta secta
muy
despreciada entre los gentiles.

los galileos
En
todo lo
dems seguan
,
las
mismas doctrinas
que
los Fariseos
Acl. v. 37. Algunos Fariseos sospecha-
ron que Jesu-Christo era de dicha secta, y por eso le preguntaron maliciosamente , si era lcito pagar el tributo al
Csar, Matlk. xxii. 17.
Gamaliel,
caudillo de la tribu de Manasss, Nuin.

la
i.
10
doctor respetable de
Pablo, xx i. 3.
Ley
aconseja sabiamente los juv.
dos congregados en Concilio, Acl.

8.
34
fue maestro
de
G
Gayo
i
113
;
Cayo de Macedonia
:
es bautizado por S. Pablo,

,
;
Cor. i. 14 le hospeda eu su casa Rom. xvi. 23 y es arrastrado del teatro por los de pheso, Act. xix. 29: de
Derbe acompaa S. Pablo Macedonia , Act. xx. 4. Juan le escribe, iii Joann. xv. 1. Gazophylacio. Voz griega compuesta de ytLÂ. riquezas tesoro, y de q>v\dscce. A veces es lo mismo que Exedra,
S.
tesoro, etc. Todos estos trminos significan aposento,
cmara
vivienda, guardar custodiar.
El aposentse llamaba
exedra cuando estaba fabricado en las accesorias del

plo
Tem-
donde
,
solian sentarse
xl.
vitas
Ezech.
44
y descansar los sacerdotes y lellambase gazophylacio el aposento
en que se custodiaban
las alhajas y muebles preciosos del templo, y tambin la arca cepo en que se echaban las limosnas; y con el nombre de tesoros entendan lo que nosotros llamamos dispensas, almacenes, donde se guardaban
las provisiones
para los sacrificios, como la sal,

etc.
el vino
aceite
los
aromas
Esd.
xii. 5.
La
palabra hebrea, sec-
es muy genrica , y por eso la usa la Vulgata en todos los sentidos dichos. Llambase tambin as entre los
sacot
,
judios el arca
eepo donde echaban

,
las
ofrendas limos-
nas para el
Templo Marc.
hijo
xii.
41.
Vase Corbona.
Gedeon,
iii
.
de Joas
,
fue caudillo
y juez de
,
Israel, y
llamado Jerobaal
viii.
hizo cosas
admirables
Judie,
vi.
Gemido: Dios oye

Tob.
iii i.
iii.
los
1.
xi.
12.
Ezech.
la
gemidos de los suyos. Ex. ii. 24. ix. 4. u Mach. vi. 30. Rom.
22.
Genealoga. En
Escritura significa muchas veces
cualquiera descripcin catalogo en que se refiere el or-
gen de alguna cosa; pero particularmente denota la serie de progenitores descendientes y tambin la razn de
;
la
vida y hechos de alguno
como Gen.
xxxvii. 2.
Debe tenerse presente que aun mas comunmente que entre

Libro.
hijo al
entre los judos se
nosotros,
el
Vase daba nombre de

,
yerno. As S. Leas dice que Salatiel era hijo de
114
Neri, siendo solamente yerno ; y en la genealoga que nos da de Jesn-Christo, llama S. Josepli hijo de Eli, tal vez por hija de Eli. As haberse desposado con Mara santsima es que S. Matheo, que dice que Joseph era hijo verdadero de Jacob, usa de la palabra engendr; pero san Leas de la otra mas general., fu hijo de Eli. Pudo pues Eli ser, suegro de S. Joseph, bien padre legal y Jacob padre natural. Vase Matrimonio. Tambin es de notar que los evangelistas , omitiendo algunos pocos ascendientes de redujeron tres divisiones, de catorce proJesu-Christo genitores cada una toda la genealoga de Jess ; distinguiendo cada divisin con un suceso poca notable,
, ,
lia palabra griega ytvct)
no tanto
significa generaciones
como edades , Baruch vi. 2,
el espacio regular de la vida humana.

se sealan diez aos
En
porcada generacin.
hijo
En
S.
la
genealoga de Jesu-Christo omiti el evangelista

Joachn
i
,
Matheo
padre de Jcchnias
16.
de Josas,
segn se v
Par.
iii.
No
obstante en algunos cdices
se halla Joachin despus de Josas.
Generaciones son catorce desde Abraham hasta Da:
vid, catorce las de David hasta la trasportacin de los judos a Babylonia, y catorce las generaciones desde la tras-
portacin Babylonia hasta Christo
Matlh.
i.
17.
lla-
Gentiles. En hebreo Gojim, gentes, naciones. As
maban
los
hebreos todos los dems pueblos de

la idolatra
la tierra.
La
aversin de los hebreos los gentiles era principalmen-
te por
causa de
que dominaba entre
las
dems
naciones de que estaban rodeados, y tambin por las irrupciones y guerras que tenan que sufrir muy menudo de
parte de ellas. Sin embargo
,
vemos que en tiempo de Salo-
haba en Judea mas de ciento cincuenta mil gentiles que adoraban al verdadero Dios, iii Reg. ix. 21. Una de las muchas preocupaciones que tenian los judos era que Dios
habia abandonado las dems naciones del mundo, y que solamente cuidaba de ellos, dejando los dems hombres
sin el socorro
mn
de su gracia. Pero en
la
misma Escritura
st
halla noticia
los gentiles.
viii.
Tal fue
de grande adoradores siervos do Dios entre el Sto. Job en la Idumea. Vase iii Reg
solian los judos llamar helenistas
;
41.
Tambin
griegos
todos los dems pueblos
y as en S. Pablo (Rom. i. 16. ii, 10. Colos. iii. 11. ) griego y gentil es una misma cosa. veces los judos de la Judea llamaban griegos los judos
griegos los pueblos cultos; entre los cuales
que habitaban entre gentiles.Tambien solian entenderse por ocupaban l pri-
mer lugar los romanos. Gentiles su vocacin

:
la f,
Gen,
xlix. 10.
iii
Num.
viii.
xxiv.
17.
ii.
Deut. xxxii. 43.
ii
Reg. xxii. 44,50.
Reg.
41. Ps.
ii,
8. xxi. 28. Ixvii. 32. Ixxi. 8, 17.
Ixxxv. 9. Ixxxvi. 4. Is.
2. xi. 10. xix. 18.

xliii.
xxv. 7. xxvii. 13. xxix. 17. xxxu,

li.
a/i. 25.
5.
x/t>.
14. x/tx,
5.
/>,
fo,
/i. 3, 6. Ix. 3, 9. Ixv.
I. /xri. 19.
Jerem.
24. Joel
ix. 24. ait. 16.

ii.
xmi. 19. Ezech.

iv. 2.
xlvii. 22.
0*<?<e
ii.
1,
28. Mich.
Sop/t. i. 9.
Zach.
ii.
ii.
II. xi. 20. ix. 10.

9.
MaHfc.
i. 2, 7. viii. 11. xxi.

i
31,43. xxii.
10;
Joann.
x. 16. A-/. 991. 26. x.
Cor. x. 13. Eplies.
sus costumbres corrompidas no se han de imitar, Lev. xviii.

3. xx. 23. Jer. x.
pero deben amarse

vi. 16.
como hermanos
iii.
Lev. xix. 33. Deut. xxiv. 17.
Gerson, hijo de Lev, Ex. de sus hijos, 25. iv. 22.

,
Num.
17
ministerio
Giezi , criado de Elseo iv Reg. iv. 25 do con lepra por haber recibido presentes de
es castiga-
Naaman
iv
Reg. iv. 26. Gigantes. La voz hebrea Nefilim puede tambin traducirse hombres fuertes, violentos y ambiciosos. Tal pudo ser el nombre de algunos descendientes de hombres muy robustos grandes, llamados por lo mismo en estilo oriental y hebreo, hijos de Dios de Elohim. Gloria se ha de buscar la de Dios, Jos. vii. 19. Ps. cxv. etc. Matth. vi. 9. Joann. ix. 24. xvii. 4. Act. iii. 12. xii. 23 en todas las cosas, i Cor. vi. 20. x. 31. Philipp. i.
:
:
20. Colus.
iii.
17. Ti/,
ii.
10
gloria
de
los bienaventurados.
Vase Bienaventuranza,
Sanios. Gloria
de Christo
de
ella
11
(i
G
Thabor,
:
participaron Pedro, Santiago y Juan en el monte

AJatth. xvii. 2.
Marc.
de manifestar todos en
Pelr.
v. 1
la
se ha segunda venida de Jesu- Christo gloria del cristiano ha de ser solamente en

ix.
2.
Luc.
ix. 29.
Petr.
v. 1
la
la
cruz de Christo
Gulat.
vi.
14
la gloria
de Dios debe
ser nuestra ocupacin, Jos.
vii. 19.
Ps. cxv.
i
1.
Matlh.
vi.9.
Joann.
lipp.
ii.
xvii. 4.
Act.
iii.
13. xii. 23.
Cor.
vi.
20.
xAl. Phi-
20. Calos,
hijo
iii.
17.
TU.
:
ii.
10.
Godola,
iv
de Ahicam
perece cuchillo por traicin,
Reg. xxv. 22, 25. Jer. xlu 2.
estos nombres design Ezechiel cierenemigas del pueblo de Israel, Esech. xxxviii. 1. y xxxix. 2. Las mismas voces se hallan en el Apocalypsi cap. xx. verso 7 y por eso se han hecho mil conjeturas sobre su significacin , que todava es muy desconocida. Magog, Gen. x. 2. crese que son los escitas, getasj
tas naciones
;
Gog Y magoc. Con
bien los trtaros,
Gomor medida. Vase Monedas. Gozo 5 espritu, Luc. x. 21. Rom.

,
:
xii. 12.
;
xiv.
17.
Galat. v. 22. Philipp.
iv. 4.
Thes.
v.
16
eterna, Sap.
iii.
17. Is. xxv. 18. xxvi, Ixv.

:
y de la salud 14. (Vase Alesanto,

,
gra y Bienaventuranza)
xiv. 17. Galat. v.
v.
fruto del Espritu
Rom.
en los trabajos y aflicciones Malth. 12. Joann. xvi. 23. Act. v. 41. xx.2b. ii Cor. viii.2.
22
Philipp.
!e
i.
7. Colos.
i.
24. Hebr. x.
34
S.
Juan Bautista
tuvo completo en que todos

iii.
fuesen en seguimiento de
Christo, Joann.
29
los discpulos del
Seor de que sus
nombres estuviesen escritos en los cielos, Luc. x. 20; JesuChristo, de ver que Dios habia descubierto el misterio de Luc. x. 21. la Cruz los humildes Gracia. Llmase as el auxilio que Dios nos da para obrar el bien auxilio que proviene de su buena voluntad y no de ningn mrito nuestro y que nos da el Seor mi,
: .
rando los mritos de su Hijo y redentor nuestro JesuChristo con el cual obramos conforme la Ley de Dios,
:
y merecemos ulteriores socorros de su
infinita
misericor-
O
dia.
117
el
Pero no solamente
la
el
obrar bien, sino aun

,
pensa13.)
miento voluntad de baceile

de Dios;
cual,
todo
lo
debemos
(
la gracia
ii.
como dice
el
S. Pablo,
el
Philipp.
produce en nosotros
querer y
obrar (et relie et perfiel orgullo del
rere). Doctrina oportunsima
para humillar
hombre , y para
rante su
alentarle igualmente en
medio de
las ter-
ribles tentaciones y obstculos
peregrinacin al
que tiene que vencer ducielo. Con esta doctrina quedan

:
confutados los cuatro errores siguientes. Primero
que
el
hombre puede
el
fin
llegar con sus fuerzas naturales conseguir

,
sobrenatural
vista
de Dios. Segundo
,
que es que
:
la gloria
eterna
la clara
libre su
el
hombre no
tiene
voluntad
no conserva su libre arbitrio para querer no
querer. Contra este error el Apstol dice que el querer y el
obrar estn en
es solo del
el
hombre. Tercero
.
que
el
querir elegir
hombre
el
Contra eso
y el perfeccionar la obra es de Dios. Apstol dice claramente que ambas cosas

:
son igualmente de Dios. Cuarto

,
que todo lo hace Dios segn nuestros mritos en atencin la manera con que nos portamos. Pero S. Pablo dice terminantemente que es por el beneplcito o buena voluntad de Dios. Vase Pre,
destinacin.
Gracia
16. xl. 22.
ii.
se
toma en
iv. 22.
ii.
la
Escritura por la hermosura o
perfeccin de una cosa, Eccles. x. 12. Eccli. vi. 21. xxvi.
Luc.
Eplies.
iv.
29
por beneficio
iv.
Ruth
20.
ii
Reg.
13.
6.
xv. 20. Prov.

vi.
9.
3.
Eccli. vii. 37.

ivix.
xxix. 20
21. Tob.
por favor, Gen.

iii.
8. xviii.
19.
xxxix.
Esth.
ii.
17.
Prov.
xiii.
;
15. Eccli. iv. 25.
Dan.
i. 9. A:t. ii. 47. xxic. 27. xxv. 9 por el premio que esperamos de Dios, Prov. i. 9. xii. 2. ii Mach. xii. 45. Luc. vi. 33. i Petr. ii. 19 por algn don gratuito, sth.
;
xv. 17. Ps. xliv. 3. Prov.

rii.
iii.
22. xvi. 23. xxii. 11.

;
Cor.
Ephes.
iv. 7. i
Petr.
ivAO y por un don

Dios
.'
sobrenatural
?'.
que hace Joann. i.

v.
al
hombre agradable
Luc.
Cor.
28.
ii.
40.
16.
Rom.
i.
7.
Cor. xvi. 23.
ii
i.
12. Galat.
b.Hebr. xiii.lO. Jac.
iv.
nadie est seguro de tenerla.
118
Job
ix. 20.
i
O
Ps.
10
ii.
11.
xviii.
1. cxlii.
2.
Prov. xx.
i
9. Jer.
iv. 18.
xvii. 9.
Cor.
i.
iv. 4. ii
:
Cor. x. 13. Galat.
vi. 3.
Pelr.
i?.
P/r.
Dios hace hallar gracia en presencia de

iii.
los
hombres, Ex.
5.
21. ai. 3. xii. 36. iv J2p(. xxv. 27.

2.
Esd.
Io6.
i.
13. P. cv. 46. Je/e/n. a/.
Dan.
i.
9. 4c/.
a'xir. 23. xxvii. 3.
axi'm. 19.
En
,
lugar de la gracia de la
i.
Ley hemos
el
recibido la gracia del Evangelio, Joann.

ii
16:
:
es prenda segura de la gloria
Cor. v. 5.
,
TU-
\ 10
:
da
querer hacer
,
el
se niega
Rom.
:
bien y el hacerle iii. 2. nota.
Cor. xv. 10
nadie
Gracias dmoslas
mido, Deut.
6.
i
Dios antes y despus de haber co-
viii.
10.
Reg.
ix.
13. Ts.
Ixii. 9.
Matth. xiv.
19. .rt\ 35. xxvi. 26.
Luc.
ix. 16.
Act. xxvii. 35.
Rom.
xiv.
Tim.
iv. 3.
Gratitud acia Dios y acia

Deut.
7.
io. 9. vi. 24.
ii
los
hombres, Num. xv.
18.
;ra\rt\ 13.
iii.
Act.
i
iv.
15.
,
27es.
en
No
viii.
;
20
en
Par. xv. 11. xa\ 26. Eccles. vii. 22. 21. Ephes. v. 19. Philipp. vi. 6. Co/os. ii. recomendada en Abel Gen. iv. 4 i. 3 en el rey de Sodonia xiv. 21 en Isaac,
:
xxvi. 25
en Moyss
;
Ex.
xv. 1. Lev. xxv.

ii.
en Dbora,
Judie,
v. 1
Anna , i Reg.
en Sal
xiv.
35
en
los
habitantes de Jabes
deGalaad, xxxi. 11; en David, con

ii
;
,
respecto
al
rey de los ammonitas;
zellai, xix.
33
en Tobas
Tob.
xii
Reg. x. 2, y con Beren Assuero con Mar-
docho, Esih. vi ; en los Machbeos, i. Mach. iv. 24. v. 54, enOnias, i Mach. iii. 33 en Jesu-Christo con su Padre Mailh. xi. 25 y en el ciego de Jerich, Luc. xviii. 43. Griegos. Vase Gentiles. Grosura (pingedo). Vase Manteca. Guerra pena del pecado Lev. xxvi. 24. Deut. xxviii.
; ,
36. Judie,
ii.
:
14.
iii.
8. iv. 1. la
vi,
1. x. 6.
xiii. 1. Is.
v. 25.
Jer. v. 15
xiv.
Abraham
,
emprende para
:
librar
Lot, Gen.
la injuria hecha al levita Ephraim Judie, xx Josu por orden del Seor. Vase su libro. David contra los amalecitas i Reg. xxx cmo nos hemos de portar en una guerra necesaria,, ii Par.
14
todo Israel para vengar
del monte
G
xii. 6.
,
; ;
119
Qu hicieron Moyss, Ex. xvii. 8; David, i Reg. xvii. 20; Asa , Par. x Josaphat , xx Ezechiel, xxxii. 6; Judith, Judith viii , ix, y los Machbeos, i Mach. iii.
21.
iv. 10. ii
Mach.
viii.
16
espirituales,
Rom.
xiii. 12.
,
i't
peleemos tambin con armas Cor. x. 4. Ephes. vi. 11 Dios

:
pelea por los suyos

xvii. 46. ii
Ex.
xiv. 14.
Deut.
i.
30.
ii.
22.
Reg.
Par. xx. 15. Ps.
xvii. 35. car/ni.
1. /y.
xxx. 15.
Gula
Borrachera
r*ii.
ii.
es prohibida, y castigada,
ii.
Prov.
xvi.
xxi. 17. xxiii. 1, 30.
Sap.
11.
7. Eccli. xxiii. 6. xxxi. 12, 17,

12.
42. xxxvii. 32. i>.

49. Joe/i. 15.
13. xxra'n. 7. /ri.
Ezech.
tii.
Mich.
i
Habac.
ii.
5, 16. Lzc.
45. xxi.
10. v 10. xv. 32. G/a. r. 21. TU. i. 7. Hebr. xii. 16. i Petr. efectos funestos de la embriaguez en No Gen. ix. iv. 3 21 en Lot xix. 32, 35 en Nabal , i Reg. xxv. 36 en Amnon ii Reg. xiii. 28 en Benadad , iii Reg. xx. 12 en los particulares Dan. v. 2 en Holofrnes , Judith xiii. 4 en Simn , i Mach. xvi. 16. Los sacerdotes deben abstenerse de beber loque pueda emborracharlos Lev. x. 9. Ezech. xliv. 21. La embriaguez provoca la ira de Dios Is. v. 11. 22. xxviii. 1. Dan. v. 2. Joeli. 5. i Cor. vi. 10: muerde como la culebra, Prov. xxiii. 31 hace caer los sabios Eccli. xix. 2 enagena la razn Is. xkvH. 1, 7.
34. .Rom. *ro. 13.
Cor.
iii.
v.
Thes.
:
v. 7.
Tim
3.
Osea
38.
iv.
11. ni.
incita la lujuria, y
causa intempe20. Eccli.
rancia y desorden
Prov.
xx.
1.
xxiii.
xxxi.
4.
Ephes. Habac. ii.
v.
18
y descubre
los secretos,
Prov. xxxi.
15.
,
Gusto
9.
i
y conocimiento de las cosas de Dios

ii.
Ps. xxxiii.
Pelr.
no
le
tiene quien disuade los
dems de
in-
llevar la
Cruz de Christo, Matth. xvi. 23. Gymnasio, lugar de los ejercicios y juegos de fuerza troducidos en Jerusalem i Mach. i lo.
,
120
H
Habacuc
xiv.
:
es trasportado
Babylonia por un ngel, Dan.
Vase
la
:
Advertencia sobre su Profeca.
Hablar
lo
que se hable
debe ser verdadero, hones-
to, y til al prjimo, Ex. xxii. 28. Ps. xiv. Prov. xiii 2. xxiv. 26 xxv. 11. xxix. 20 Eccles. v. 2. Eccli vii. 37. Matth.
Ephes. iv. 29. v. 3. Colos. iii. 8. i Petr. iii. de hablar con tiempo y oportunidad , Prov. xv. se 23. xxv. II. Eccles. viii. 5, Eccli. xi. 8. xx. 6. xxxii. 9 debe hablar con sencillez y moderacin, Job. vi. 29. Prov.
v. 27. xii. 26.
10
se ha
xv, 4. xvi. 20. xxix. 11. Eccli.

6.
iv.
34.
v. 16. r. 5.
CWos.
>.
Vase Lengua. Hambre, del tiempo de Abraham, Gen. xii. 10; de Isaac, xxvi; de Jacob, xii de Ruth, Ruth i. l;de David, ii Reg. xxi. 1 de Nehemas ii Esdr. v del tiempo del emperador Claudio, Act. xi. 28. Dios amenaza con ella los que
:
no observen
10. 17.
la
Ley, Deut.
vi.
xxviii. 53.
xxxii.
24.
ii
Rey.
xxiv. 13. Jer. xix. 17, xxiv. Ezech. v. 12.

i.
Amos
53.
vi,
iv. 6.
Agg.
,
ii.
Apoc.
8. xviii.
hambre de
i.
la justicia
J.v. /y.
2.
P.
m.
9.
MaW/*.
v. 6.
Luc.
21. j/wc.
a\T. 6.
un. 17.
:
es enviado Eliseo por el rey de Syria Benadad iv Reg. viii sus victorias, x. 31. xii. 12. xiii. 3. Hebrasmos. Expresiones modos de hablar propios de
,
:
Hazael
la
lengua hebrea, que tambin suelen llamarse idiotismos

la lengua.
de
Se ha ponderado demasiado
;
la
muchedumcasi
bre de los idiotismos hebreos

ellos son frases
porque
la
mayor parte de
modismos que se usan tambin en

,
:
aun en las europeas modernas. Llmase idiotismo hebreo Primero el usar un caso por otro, y lo mismo en los tiempos y modos de los verbos. Es de notar que la lengua hebrea no tiene casos ni declinaciones en los nombres y usa muchas veces de participios indefinidos , de nombres verbales etc. Como no tiene
todas las dems lenguas
,
, ,
H
gnero neutro, en Jugar de nino. Alguna \e conserv
l
Ifi
usa por
lo conuin del femeVnlgata este femenino en lugar del neutro, Ps. xxvi. vers. 4. La mutacin de persona, hablando de un mismo sugeto, tiene en hebreo par-
la
ticular elegancia
sula
y nfasis, aunque seaeu una misma clu perodo, Ps. vii. Mich. ii. vers. 1. Lo mismo la
xxxi.
mudanza de nmero, Ps.

otra.
Segundo expresan
:
los he-
breos con una negacin la preferencia de una cosa sobre
Tambin en
[no
la
castellano decimos
m me gusta
el
oro
plata; para denotar que preferimos tener en

:
el superlativo le expresan una comparacin, con la palabra todo. Tambin decimos en castellano Pedro es iodo un hombre ; para denotar que es hombre perfecto es lodo amor ; para sig-
oro nuestro caudal. Tercero

veces con
nificar
que es sumamente amable amoroso. cion de la misma palabra, la aadidura de
La
la
repeti
palabra
,
Dios hace algunas veces oficio de superlativo. Tribus tribus, es lo mismo que muchas Iribus. Montes Dei montavas altsimas. Tambin es nota de aumento el poner la cosa en plural, Ps. 1. 16. El mismo modo de expresarnos tenemos en castellano. Para ponderar una cosa buena, aadimos de Dios : si es mala, del Demonio. Cuarto es muy usa, :
da en
las lenguas
,
myosis
nifica
hebrea y griega, y otras orientales la figura segn la cual uu trmino, expresin dbil sig,
veces mas de
lo
que indica
No
es bueno, quiere
:
decir es
muy
malo. Decimos en castellano
No
est eso
bueno
le
para denotar que est
muy malo
algn negocio.
No
quedar usted muy agradecido, es lo mismo que me dar por ofendido. No me hace usted mucho favor en eso , signi
rica,
me hace
usted agravio. Quinto
es
muy
frecueute
la
supresin de las partculas comparativas, adversativas, etc.
Decimos tambin en castellano

:
Es un
len; omitiendo
ni
el
como. Sexto las palabras sueltas, sin verbo

sentido
,
determinado
son veces indicio de un nimo vehementemente

,
posedo de alguna pasin

la
y las cuales fcilmente entiende persona quien se dirigen. En estilo oriental son muy
11
12
frecuentes
fre.
;
H
pero muchas veces nuestra lengua no
al
las su-
Mas
sujetando tales expresiones
rigor gramtico,
:
pierden su propiedad y se enfran. Sptimo en todas lenguas se usan trminos no en su sentido rigoroso, sino toma-
dos con cierta latitud
tales son las palabras, nunca, jams,
eternamente, para siempre, etc. aunque no se sigue de eso
que nunca deban tomarse la letra. Octavo las metforas y alusiones objetos comunes y usuales, las trasposiciones de palabras, la elipsis reticencia de algunas de
:
ellas
que ya se sobreentienden varias construcciones que parecen irregulares, etc. , estas y otras si se quiere ) imperfecciones se hallan en todas las lenguas pero el uso las
, (
;
hace mirar muchas veces como perfecciones, porque con

ellas se manifiesta cierta energa,
otra cualidad
del len,
guage.
Ademas hay
:
ciertas faltas en las traducciones
que
no
lo
son en
el original
hebreo, en cuyo idioma sern bellepara expresar los atributos y

to-
zas.
Noveno
los
los trminos
,
operaciones de Dios
precisamente se han de tomar en
dos
los
idiomas
de los mismos que se usan para expresar
las cualidades atributos
de
los seres inteligentes,
que son
perfectos, y aun para expresar estas, nos hemos de valer de metforas tomadas de las cosas corporales. Ver,
oir,
mas
comprender, palpar, significan la accin interior con que nuestra alma concibe y entiende una cosa. Vase Dios. Dcimo tambin en castellano como en hebreo, el modo
: ,
imperativo optativo solamente significan veces

cin de
la predic-
un suceso
te
dice su hijo: Desdichado
algn dia
padre anda, v perderte : v que maten. Tal es el sentido de muchas frases de

,
el deseo
:
de que no suceda.
Un
la Escritura
que primera
vista
1.
parecen maldiciones imel texto la-
precaciones, etc. Oieas xiv.
Lo parecen en
tino, por no tener tanta abundancia de semejantes locucio-
nes como las lenguas orientales.
En
todas las lenguas
hacer una cosa solo significa muchas veces mandarla hacer,

dejarla hacer, anunciar que se har. As decimos
:
El rey
construye una ciudadl: de un magistrado
arruina
wwjk-
H
milia
:
:
123
trlogo, hace llover

justifica
de un asde un orador, hace hablar un personage i al (lia mes. Decimos que el juez
condena, cuando declara inocente culpado se usa muchas veces oracin
:
otro.
sin
Undcimo en hebreo
sin
verbo, Ps. Ixxxvi.
1. cxlviii.
,
15:
pronombre
sin
nombre,
(
y relativo
xv. 4)
;
antecedente
como nota Geuebrardo
in
Ps.
lo
cual debe tenerse
muy
presente para no atribuir

,
un sugeto lo que se dice de otro. Oracin sin verbo

relativo sin antecedente al
to,
empezar un discurso ex abrup,
son clara seal de
la
profunda meditacin
(
y vivsima
:
imaginacin del que habla.

bin es
muy
frecuente el
Duodcimo tamrepetir una misma idea, y veces

Ps. Ixxxvi.)
;
casi con las mismas palabras de suerte que en el segundo miembro del perodo se diga una misma sentencia, mny semejante la del primero. Decimotercio en la lengua hebrea especialmente en poesa , se suele pasar rpidamente de una metfora otra y tambin del sentido metafrico al sentido recto literal , y de este otia vez al metafrico lo cual hace mucho mas difcil la traduccin, por habernos ya sujetado en nuestras lenguas europeas ciertas reglas que los orientales no conocieron no quisieron seguir. Decimocuarto no siempre que en la sagrada Escritura se toma una semejauza de otra cosa se aprueba esta misma cosa solamente se saca de ella la comparacin semejanza. No es mas que hablar al pueblo segn sus opiniones para hacerle entender mejor, temer loque se le dice (S. Agustn sobre el Salmo Ivii. 6. ). Lo mismo hizo Jeremas , cap. viii. 17. Decimoquinto estlase tambin en hebreo el usar de una palabra universal para denotar otra particular, ya sea en cosas personas. Gen. viii. 4. Montes de Armenia , por uno de los montes, Judie, ix. 43. Sobre ellos], en vez de sobre l; y tambin se snele poner un nmero determinado por otro indeterminado, un nmero redondo dejadas algunas uuidades. Decimosexto finalmente uua de las causas mas
:
frecuentes de los idiotismos hebreos es el sentido dema-
124
siado limitado que se ha dado varias de sus partculas,
traducindolas por algunas preposiciones conjunciones
cuya significaciones menos general. La sola parhebrea icau , que en la Vulgata se traduce casi siempre et debe traducirse en castellano de muchas maneras, como ya advertimos en el Prlogo porque esta
latinas,
tcula
conjuncin
como
es casi la nica en la lengua hebrea
empezar el discurso siendo muchas veces insignificante y de mero adorno del lenguage, segn el gusto de la lengua. Lo mismo sucede en castellano con la partcula pues, con que veces cosirve para todo, especialmente para
.
menzamos
contar algo
lo dicho,
proseguimos la conversacin.
pesar de todo
mos, frases
quedan siempre algunos hebrasy voces hebreas que no tienen ninguna exacta
correspondencia en nuestras lenguas, y de aqu resulta la oscuridad en las versiones de ciertos pasages de la Escritura.
miento de las lenguas hebrea
Por eso S. Gernimo, aunque tuvo tan profundo conociconfes que varias y griega veces no habia hallado trmino latino para traducir bien la
,
energa y significado de ciertas voces
todo
crece
la dificultad
,
propias de cada nacin
hebreas ; y sobre cuando son frases proverbiales y de ciertos tiempos no mas.

el
Vase Figura. Escritura, Vlgala. Hebreos. Los descendientes de Abraham,

de Chldea, donde habia nacido, para
tina
,
cual sali
ir
vivir en Pales-
donde Dios
:
le
envi.
,
De
ah le vino el
,
nombre de
hebreo heber
viajante
exlrangero
mas propiamente
transente. Otros le derivan de Heber, uno de sus ascen-
Despus se llamaron israelitas, del nombre Israel que puso Dios al Patriarca Jacob; y ltimamente judos, cuando despus del regreso de la cautividad de Babylonia, se confundieron todas las dems tribus con la de Jud, que era la mas numerosa y principal de todas y de la cual hadientes.
,
bia sido la familia reinante.
Hebreos
Egypto, Ex.
judos. Muitiplcanse extraordinariamente en

i.
7, 8.
Se apoderan por orden de Dios de va-
ii
m
35: su salida de Egypto,
xii.
as alhajas de
ran contra
los
egypcios
xii.
oferta d sus primognitos Dios, etc.
37.
xiii.
Murmu-
Moyss y Aaron recibir Ja Ley, xix adoran

, :
xvi. 3. xvii.
el
se preparan
becerro, y son castigados,
ixxii
xxxiii
sus ofertas Dios, xxxv. xxxvi. Instigados

,
de
los
egypcios que fueron con ellos
murmuran contra
Dios y son castigados, Nutn. xi. 4. xiv. 22, 40, 45. Mueren muchos en la sedicin de Cor , xvi. 35 y por el pecado
;
de tomar mugeres de Madiao y Moab, xxv. 1 entran sus hijos en la tierra prometida, xxvi. 64. Fueron elegidos por
:
Dios graciosamente para ser su pueblo, Deut.
iv.
36. ix. 4:
son instrumentos de Dios contra los habitantes de la tierra
de ChAnaan, Deut.
vii.
sus vestidos y "calzado no se gas,
taron durante la peregrinacin
Lev.
el
viii. 4.
xxix. 5.
No
podan ofrecer sacrificios sino en

Dios, Deut.
xii.
lugar destinado por
5 19
deban presentarse todos los aos
ante el Tabernculo, y despus ante el
Templo,
san. 16.
Prediccin de su ceguedad y dureza, Deut. xxviii. 29; y de su cautividad, ibid. 36, 40, 50 y de otros castigos, ibid.
;
36, 53, 57, 68;
de su circuncisin espiritual, xxx. 3, 6 no ocuparon parte de la tierra prometida, Jos. xvii. 14. xxi.
:
41
sus expediciones y conquistas despus de la muerte de

i:
Josu, Judie,
imitaron las malas costumbres de las naii.
ciones sojuzgadas,
2, 12.
iii.
6.
Algunas particulares cos-
tumbres de
iv. 7.
ii
los judos,
Gen.
i
xxxii. 31. Judie, xi. 40.

los
Ruth
Par. xxxv. 25.

fbrica del
Nmero de
,
que volvieron de
:
Babylonia con Zorobabel

para
i
Esd.
ibid.
ii.
3
:
ofrecen donativos
iii.
la
Templo,
69
erigen altares,
2.
Esd.
iii.
su alegra y dolor al
comenzar
,
la fbrica, 12.
Desechan la oferta de los samaritanos iv. 1 , quienes les impiden la construccin, ibid. 4: nmero de los que volvieron de Babylonia con Esdras, i Esd. viii. 2: repudian las mugeres extrangeras, ix. 10 y celebran la fiesta de los Tabernculos, ii. Esd. viii. 14. ii Mach. i. 18 piedad y constancia de mil hebreos que creyeron ilcito defenderse
;
:
en dia de sbado
M.i<h.
ii.
36: se preparan
la batalla
12G
con
el
H
el
ayuno, iii. Mesas, Prov.
17, 46. Estaba vaticinado su odio contra

i.
11
14.
Cuan corrompidos estaban

muerte de Christo, Ps.
sin luz, Is. vi. 21
al
venir Christo, Ps.
iv.
9, 11, 19, 20. Ici. 12: profeca

la
de
su ceguedad, y castigo por

9. xxix. 9, 14. xlii. 18:
Ixviii.
23, 29. Isaas pint su mal estado al nacer el Mesas, Is. vi.
quedarn
daban
tienen
culto Dios segn los ritos de los hombres, xxiv. 13: sus
restos se convertirn Christo, Is. x. 21. xi. 11, 16
ojos y no ven
,
:
oidos y no oyen, etc.,
xliii.
misericordia
de Dios para con ellos, y su ingratitud, Is. Ixiii. 7 k 10: suerte de los que se convertirn, Ixv. 8 pintura del estado presente de los judos, Is. lix. 8. Jeremas predijo tambin
:
su conversin
al fin del
mundo,
4, 19:
3er. xxx. 3, 24. xxxi. 5:

xlii, xliv.
su inobediencia a las rdenes de Dios,
15
su re-
greso de Babylonia
/.
despus de
xliii. 7.
la
cautividad ya
no adoraron mas
los dolos,
Ezech.
Daniel profetiza
su pecado y castigo, Dan. ix. 26 , y su conversin , xii. 1 Oseas habla de su dispersin por el mundo, Os. ix. 17: Mi-
y de que conquistarn con v. 3, 7 : tambin profetiz sobre ellos Sophonias, iii. 8. 19. Zach. xiii. 9. xiv. 14. Malach. iv.5, 6. Origen del nombre Hebreo, Gen. x. 24. Hel Sumo sacerdote su culpable condescendencia con sus hijos, i Reg. i. 3. ii. 12, 22. iv. 18. xiii. 12. Dios le amenaza, ii. 27. iii. 12: pecado de sus hijos y su castigo,
chas habla de su conversin
suave
irresistible poder,
;
Mich.
iv.
tigado
Heliodoro es enviado para saquear el Templo, y casii Mach. iii. 24. ii. 7. v. 18 perdonado ruegos de
:
Onias,
iii.
31.
las raposas,
fieles
,
Heregs. Pueden compararse con

15
:
Cant.
iii.
ii. t
Dios los permite

xi.
i.
paa
18.
ii
probar los
Judie,
1.
Cor.
19.
Ya
los habia en
ii.
Tim.
20.
Tim.
ii.
tiempo de los apstoles', t Joann. 7. Apoc. ii. 12 lo pre:
dijo Jesu-Christo,
iv. 1. ii
Matth. xxiv. 5, 23. Joann.

1
:
v. 43.
Tim.
5,
Pelr.
se reprende los superiores que los toviii.
leran, Apoc.
ii.
14: se ha de huir de ellos, Mallh.
H
Hvin. xvi. 17. Tun. . 16.
14.
iii.
12?
5.
TU.
iu. 9.
Thes.
iii.
UJoann.
:
10.
Vase Profetas falsos.

,
Herega
del griego aipisis, del verbo aipttfxi
que
significa escoger, abrazar. Significa
secta partido bueno malo.
Mas
pues en su origen una regularmente se toma
Escritura en mala parte por un error voluntario y pertinaz contra algn dogma de la f catlica. Los qne no es-
en
la
tn unidos adictos volu Diariamente y con conocimiento de
causa
Lib.
al
cisma herega, como sean bautizados pertenecen
la verdadera Iglesia. 8. Aug.

i.
De
Unii. Eccl. V. n. 73.

5.
de Bapt. cont. Donat. c.IV. n.

1.
Ep.
xlii.
ad Glo-
riamn.
dcFidead Pe. XXXIX. Nicole Traite de rUnit de l'Egse, 1. II .c. 3.Vase la nota al verso 23 de la Epst. de S. Judas. Porqu permite el Seor las heS. Fulg.
regas,
Deut.
xiii. 3.
de la lengua hebrea, y aun de casi da este nombre no solamente los que han nacido de un mismo padre y madre, sino tambin
estilo
,
Hermano. En
todas las lenguas
se
los parientes prximos,
Ge n.
xiv. 8. xx. 12.
cipio los cristianos se trataban todos
Desde el prinmutuamente de her-
manos, por razn de considerarse hijos adoptivos de Dios

Padre, y hermanos de Jesu-Christo.
Hermosura. Species Naveh tambin significa
ptlchrituo.
La
palabra hebrea
,
veces habitacin
inorada, etc.
Job. v. 24. Ps. xhi. 5. Ixxxviii. 16. 3er. xlix. 49. S. Pedro , y moMayor, Acl. xii. Herdes antipa hijo del Ascalouita , hace matar al Bautista, Matlh. xix. 19 se reconcilia con Pilato Luc.
Santiago el
:
Herdes agrippa hace encarcelar
rir
xxiii. 12.
Act.
iv.
27.
,
el
Herdes Ascalonita llamado tambin el Grande es que hizo reedificar el Templo de Jerusalem, y el que mand matar los Inocentes , ftlatlh. ii. 16 muere 19. Herodianos Secta de judos de la cual se habla en el Evangelio, Mallh. xxii. 16. S. Gernimo y otros Padres creen que reconocian Herdes el Grande por Mesas
: ,
.
128
H
los
Otros piensan que se llamaban as

habia hecho Heredes
,
defensores de loqwe
al
sujetando los judos
imperio ro-
mano
romanos
lcito el
introduciendo en la Judea, por complacer los varias costumbres de los gentiles, en especial la
lo
mxima de que cuando una fuerza mayor

acto exterior de idolatra
:
prescribe
es
opinin que se supone

el
ahora comn entre los judos dispersos por
mo
los
sadduceos eran unos materialistas

las
mundo. Coprobablemente
y se confun-
adoptaran
mximas de
los
herodianos
diran con estos.
tina,
Higuera. Era un rbol que abundaba mucho en la Palesy por eso se habla de l tantas veces en la Escritura,
como tambin de
al rbol,
la vid, etc. Jesu-Christo maldijo una higuera que hall sin fruto (Marc. xi. 13.), no para castigar
siuopara ensear sus discpulos, como se v desel
pus en
verso 22.
Aunque
,
el
Evangelio advierte qua no
era tiempo de higos
quiz Jesu-Christo no vio seal de

:
las estriles infructferas
que comenzasen ya brotar tal vez era una higuera de que suelen tener mucha hojarasca frondosidad
lib.
, ;
sin ningn fruto de las cuales habla XIII. c. 8. XIV. c. 18 y Teophrasto lib. IV. c. 2. Tambin puede entenderse este lugar, que como no era todava el tiempo de recogerse el fruto de los higuerales era regular le tuviera aun aquella higuera. Y tal vez las palabras non eral tempus Jicorum deben leerse como interrogacin en esta forma nonne enim erat tempus ficorum ? Entonces esta expresin es como un parntesis que declara la causa de la indignacin misteriosa de Jesu-Christo. Una cosa semejante vemos Mallh. vi. 25. Marc. vi. 3. Luc. xv. 17. Joann. xi. 9. i Cor. ix. 1, 4,5. tiebr. i. 14, leyendo el texto con la consideracin de que los orientales
Plimo,
no tenan
las notas
de interrogante, admirativo
etc.
,
Hijo, hija.
En
estilo
de
la
sagrada Escritura
como en
sig-
casi todos los idiomas, tienen estas palabras
muchsimas
nificaciones
segn
las varias especies
es de sanare, de adopcin, y de afecto
&q filiacin, la cual amor. Pero ademas
H
tiene la voz hijo otras acepciones,
I9
que parecern
muy ex-
traas irregulares al que no tenga conocimiento de la n-
dole carcter de las lenguas orientales.Las voces hebreas

ben, bar, balh, que significan hijo primitivas,
,
son slabas radicales y
que tieuen un sentido muchsimo mas genrico que nuestras voces hijo, hija. Ben en hebreo significa en
general aquello que viene sale
y as se aplica todo lo que tiene relacin de produccin causalidad denotando lo mismo que nacido, oriundo , descendiente, lo que sale,
,
, :
proviene resulla de otra cosa
lo
que tiene relacin de,
pendencia de
por qu
filias
ella,
como
el discpulo, el imitador
el
parti-
dario adido, el destinado etc.
Abraham al salir de la 99 annorum. hijo de 99 aos; y Sal al salir del ao segundo de su reinado, hijo de un ao. La puerta de la ciudad por donde sale la muchedumbre, se llama hija de la muchedumbre un orculo, hijo de la voz; un navio, hijo del mar ; la oreja, que es por donde entra el sonido, hija del
;
Con esto ya se entender edad de 99 aos se llama
canto msica; un suelo tierra
frtil
hija de la
gordura
los
del aceite; los malvados, hijos de la iniquidad, hijos de

la
muerte
los
hombres esforzados
;
hijos de la fuerza
,
ilustrados, hijos de la luz

las estrellas del
las flechas
hijas
de.
la aljaba;
Norte
hijas de la estrella polar efe; hijos

,
de las bodas, del esposo

este mientras
los
duraban
los dias
amigos que acompaaban de la boda. Muchas de se-
mejantes locuciones se ven tambin en las lenguas europeas. Decimos de uno, que es hijo del regimiento hijo de Madrid
,
de una planta , hija de Amrica. Las palabras padre madre etc., y sobre todo el verbo nacer, le aplicamos figuradamente cada paso para expresar varias relaciones de una cosa con otra.
etc.
: ,
Hija de Sion. Cualquiera ciudad, mirada como patria de sus habitantes, se consideraba como la madre ; y la poblacin que contenia, era \ahija. Tambin se llamaban hijas sus aldeas vecinas
las
ciudades menores res-
130
pecto de
vii.
H
la
metrpoli
filxce
Juda. Ps.
xlvii.
12.
Par.
28. etc.
Hijo del hombre.
En
la
Escritura significa lo
mismo
que hombre. Jesu-Christo quiso llamarse muchas veces as para asegurar, que aunque nacido por obra del Espritu
como si hubiese nacido del dems hombres, Pkilipp. ii. 6. Alguna vez tambin denota el ser de gente comn y ordinaria y entonces en hebreo se dice ben adam, hijo del hombre; pero cuando se dice ben ichs hijo de varn se denota ya
santo
,
era verdadero hombre

los
modo que
nobleza dignidad, un varn ilustre.
Vase Job
i.
1.
Ps.
iv.
xxvii.
Hijas: succeden al padre en falta de varones, Num. 6 pero deben casarse con varones de su tribu
;
xxxvi. 5.
Hijos
3.
deberes de los hijos para con sus padres

7.
Gen,
ix. 23. xxviii.
xxxvii. 14
Ex. xx.
12. xxi. 16.

i
Lev. xix.
Ded.
iii
xxi. 18. xxvii. 1G. Judie, xiv. 1.

ii.
5.
Reg.
19. iv
Reg.
ii.
23. Eccli.
iii.
Reg. ii. 22. xviii, 2 9. vi. 18. vii.

xv. 20.
29.
5.
viii. 11. xxii. 3. xxiii. 18.
xxv. 10. xxxii. 24. Tob. xiv.

1.
Job
viii.
4,
Prov.
i.
8. iv. I.vi. 20. x. 1. xiii.
xix. 26. xxiii. 19, 25. xxviii. 24.
xxx. 17. Jer. xxxv. 16.

Luc.
Mah.
Co/o*.
x. 35. xix. 19. ikfarc. x. 19.
& 51. Act.

Adam
Ps.
ci.
,
vii.
14.
m.
,
20.
Pelr.
v.
5.
Los
hijos
de
se llaman
21.
hijos de muerte,
sentenciados ella
Hix

:
Hipocresa
Eec/?'.
i.
16. xv. 34. xx. 5, 29.
condenada y castigada, Job. viii. 13. xiii. xxvii. 8. xxxvi. 13. Prov. xxx. 12.
25. /. xxix.
13. Je;*. #. 8.
37.
x?'.
Ezeck. xxxiii.
5.
31.
./t/atecfc. /i. 14. ii

ara?ie.
:
Mach. w.24.
i
MftffA.
vi. 2, 16. tut.

i
i''.
5. TVw. i Pelr. ii. 1 hipocresa de Absalom, ii Reg. xv. 7 ; de Heredes Malth. ii. 8; de los Fariseos, xxiii. 13, 39. Luc. xi. 44. a;i. 1, 46. xviii. 11 de Ananas, Acl.v. 1 de Simn fui. 18 : carcter de los hipcritas, h. Iciii. Ezech. xiv. xxii. 18.
51.
Thes. v. 12.
Ti/n. iv. 2.
Holda
profetisa
iv
Reg.
xxii. 14.
H
Holocausto. Voz compuesta de
lodo
, c
131
las
dos griegas \cs

se llama
y xvs" , quemado obrasado.
En hebreo
Holali, de
con
las
Halh que significa elevar ; porque se levantaba manos y subiatudo deshecho en humo lo que se ofreque se llamaba hoporque en
;
ca Dios ea esta especie de sacrificio
locausto
l se
ia vctima
diferencia
quemaba en honor de Dios tuda de los dems sacrificios en que

,
parte de ella quedaba para alimento de los sacerdotes y levitas, y en los pacficos tambin de los oferentes. Pero
reces holocausto se toma en general por toda suerte de sacrificios
y oblaciones; y de ah viene que algunos opinan

prohibido por Dios), sino de ofrecerla al servicio
,
que
del
el
voto de Jepht no fue de hacer morir su hija (sa-
crificio
Templo
como
;
si
fuese prisionera de guerra o esclava,
debiendo por consiguiente guardar virginidad toda su vida, sin poder casarse: lo cual era un sacrixxxi. 40
ficio
Num.
muy
costoso entre las hebreas
y haba de ser
los judos
al
muy
sensible su padre Jepht, que no tenia otra hija, Judie. xi.
Lev. xxvii. 28, 29. iReg.
ii.
22.
Entre
habia al-
gunas mugeres que se dedicaban servir

Act. xxi.
9.
Templo.
vi. 9.
Y aun
ii.
hombres ofrecindose con voto (Vase Foto), Luc.
37.
Ley sobre
el
el holocausto,
Lev.
1.
vii.
Dios nos pide
de un ccrazon contrito, Ps.
18.
Holofrnes. Vase Judith ii, iii. etc. Hombre. Es criado mgen de Dios, Gen.
Esech.
dice
xvii.
1.
i.
26.
;
*.
7.
Job
vii.
x. 8.
Ps.
cxviii. 73.
Jac.
justo, Eccles.
,
38, inmortal, Sap. ii. y despus alcanza la bendicin por Jesu-Christo x. 3. Es polvo y en polvo se convertir Gen. ii. 7. iii. 19. Job xxxiii. 6. Eccles. xii. 7 Eccli. xxxiii. 10. xli. 13. Ps. Ixxxix. 6. cii. 14. cxxviii. 5. cxlv. 4. Is. xl. 6. xlv. 9 semejante una tienda, Job iv. 19. Is. xxxviii. 12:
Gen.
iii.
,
9 recto y 23 Dios le maliii.
17
est en las
al
manos de Dios,
vii.
Eccli. xxxiii. 13: miseria
suya
nacer, Sap.
:
en qu se parece las bestias, Eccles.

,
:
19 cuan dbiles son sus pensamientos Sap. ix. 14 debe renacer y volverse como nio para entrar en el cielo
iii.
13-2
H
xviii. 3.
iv.
Matih.
Joann.
iii.
iii.
3.
Cor.
iii.
iv.
15.
i.
Galal.
18.
i
iv.
19.
z.
Ephes.
:
22. Colos.
9.
Til.
5. ./c.
Pe/r.
23 est sujeto mil errores, Lev. x. 1. Num. xv. 39 Deu. xii. 8. i Reg. xv. 9. ii Reg. vi. 6. Prou. xii. 15. ay. 12. asaa. 21. Is. v. 21. aie. 13. Ma/t. m. 14. t. 22. Joann. xii. 4.
im.
se conoce por sus palabras y obras, Eccli. xix. 27.

vii.
xxvii. 9. Maltli.
16.
Luc.
xii.
33
del
hombre respecto
xxx.
7.
la
muger, Gen.
5. xxiv. 1.
deberes y autoridad ii. 23. iii. 16. Vmm.

i\ 18.
. 12.
asauxt,
Deut. xxii.
Proi\
#iat 22.
10. Eccles. ix. 9. JBcc/i. u. 28. ix. 1. a-v. 2. xxvi. 1.

ii.
Malach.
j.
14.
Cor. vn. Ephes.

i
v. 22. Co/os.
m.
18.
!T7.
4. i 77/n. n. II.
,
Per.
ti.
1
:
todos los hombres tienen

el
un solo padre
se
Malach.
Denl.
ii.
10
hombre no debe
:
vestirv.
de muger
:
xxii.
le
nace para trabajar, Job
dichoso cuando Dios

:
corrige, v. 17
su vida es una
continua guerra
ix.
no sabe cundo est Dios con l , vii. 1 Vase Gracia. Dios le castiga siempre menos de lo que merece, Job xi pasa el hombre como la sombra. Ps. xxxvi. 5, 6 corre acia la muerte, Eccli. i. 3, 7 cuan poco sabe, ibid. 8: su vana ambicin en dejar memoria de s, ibid. 11 afanes y molestias de las ciencias, ibid. 13,
: : :
14
18
vana es su alegra por

ii.
los
bienes de la tierra
Eccles.
2. ix.
14.
xiii.
Eccli. xvii. 1. xviii. 6, 11.
Vase
la palabra Hijo.
Homicidio su prohibicin y castigo, Gen. iv, ix, xxxvii. Ex. xx. 13. Lev. xxiv. 21. Deut. xix. 11. xxvii, 23. ii Reg.iv. 7. iii Reg. ii. 5. ivReg. xxi.16.Prav. vi. 17. xxviii.
:
18.
27. Eccli. xxxiv, 27. Ezech. xi. 6. Matth. xix. 18. xxiii. 35.
Joann.
viii.
44.
Rom.
xiii. 9.
Galat.
v.
21
la
Ley
el
permite
asesino
i
matar
al
ladrn nocturno, Ex. xxii.2: ley sobre el homicida

xix.
4.
involuntario, Deut.
Jos. xx. 3
sobre
oculto, Deut. xxi.2:

xviii.
Sal homicida voluntario,
Reg.
17.
Hora. Los hebreos

partes
ii
dividan el da en doce horas, repar-
tidas en cuatro partes desde la salida del sol hasta su ocaso;
horas que eran
mas
largas en verano que en in-
K
vierno.
133
salir el sol
,
La
hora de prima comenzaba al
y du-
raba hasta eso de las nueve. Entonces comenzaba

hasta el medio dia
,
la tercia
en que principiaba
la
hora de sexta
y a eso de las tres cuando el sol comenzaba estar mas cerca del Ocaso que del Medioda principiaba la hora de
,
nona,
la cual
nerse el
duraba hasta que se habia puesto iba posol. En cada una de estas partes del dia solia ofre-
cerse un sacrificio en el
Templo, y
vigilias
;
se oraba.
,
La noche
la
dividan igualmente en cuatro partes
las cuales llama-
ban
vigilias,
aludiendo las
velas de los centi-
nelas en los ejrcitos plazas
las
de
los pastorea
en
sus rebaos, los levitas en el Templo.
Hora muchas ve-
ces es lo
mismo que
ocasin, tiempo, Luc. xvii. 31 Joann.
xvi. 2. etc.
Hosanna. Palabra hebrea que
significa slvanos con-
srvanos. As se llamaba tambin una oracin que los judos recitaban el cuarto dia de la fiesta de los
los.
TaberncuEra una exclamacin de alegra semejante Viva. Hospitalidad recomendada, Ps. Iviii. 7. Luc. xiv. 13. Rom. xii. 13. i Tim. iii. 2. iii Joann. 5: ejemplo que dio de ella Abraham, Gen. xviii; Loth,a:x; Laban, xxiv. 31; Raab, Jos. ii; Mauu, padre de Sansn, Judie, xiii. 15 el euegro de un levita, Judie, xix. 4 la viuda de Sarepta, iii Reg. xvii. 10; la Sunamite, iv Reg.ip. 8, Job: Job xxxi. 17; Tobas , Tob. ii. 1 Martha, Luc. x. 38 Zacheo, xix. 6;
:
Lyda, Act.
Pkil. 7
18.
i
:
xvi.
15; los malteses, xxviii. 2, 7; Philemon,

viii. 5.
castigo de los que faltan ella, Judie,
xix.
Reg. xxv. Sap. xix. 13.

:
Hostia
Ofrendas
,
lo
mismo que o/renda
vctima
etc.
Vase
Sacrificios.
Hurfanos. Dios
es su curador, Prov. xxiii. 10.
Huesos. En el lenguage de la santa Escritura signincan muchas veces la fortaleza, la robustt z el vigor del hombre tambin el aliento y fuerzas naturales, Ps. 1. 10. As es que el hueso se llama en hebreo Htzem de la raz Hat,
zm, ser robusto.
12
134
Husped: no goza de
que
libertad,
Eccli.
xxix. 31
tiene
sufrir desaires, 32, 35.
Humildad:
rii. 19.
virtud
recomendada por Dios,

1
Eccli. ni. 18.

ix. 34.
i.
Matlh.
v. 3. xciii. 4. xxiii. 7,
1.
Mure.
12. Jac.
Rom.
10
sigue
xi. 20. xii. 16.
Philipp.
ii.
3. Calos,
iii.
9. iV.
le
donde
la
est, all se halla la sabidura, Prov.
xi 2:
gloria, xv. 33: debe guardar su regla, Eccli. xiii. 10: humildad maligna, xix. 23: la oracin con la humildad sube hasta el cielo, Eccli. xxxv. 21 Dios ensalza y protege los humildes , i Reg. ii. 8. vii. 10. ii Par. xxxii. 26.
:
xxxiii. 13. xxxiv. 26. Judie,
ix. 16.
xvi. 19. xviii. 12. xxix. 23. Is. Ixvi. 2.

?'.
Ps. xxxiii. 18. Prov. Joann. iv. 8. Pe/r.

Judie, kii. 15.
xxxvii.
i.
ejemplos de humildad, Gen.
xviii. 27.
i
vi. i 1.
Reg.
?'.
i, ii.
1. ii
Reg.
iii.
vi. 16, 21.
Par.
xii. 6. Is.
.r.r/.
Jt.
6.
Malth.
12. t>m. 8. o. 27.

.T;ri.
5.
Luc.
48.
ar. 7. xv. 19. Tiii. 13.

i
16.
Joann.
xiii. 4.
:
Acf. x. 26.
Cor.
iu. 6. v. 8. i<?ftr.
a-i.
24.
produce en
16. Eccli.
los
ii.
humildes
Ivii.
la vista
Apoc. xix. 10 qu efecto de sus faltas, Prov. xxiv.

,
2. Is.
motivos de humillarse
Is. xl.
17. xii. 27. Ixiv.

xii.
Jess nos ensea ser humildes, Matlh.
29.
Hurto:
su prohibicin y castigo,
ritir.
Ex. xx.
2o6.
jrfa\
*.
15. xxii.
1.
vi.
Lev. xix. 11. i)ra?.

30. O. iv. 2.
7. Jo. r".
21. Pruv.
iiMach.
xii.
40. Ma///{.
:
18. Joan??, xii. 6.

le
Cor.
ri: 10.
Apoc.
ix.
21
empobrece quien
comete,
Proi', xi. 24.
Idolatra. Cuan vana, necia impa es, y cuan funestos efectos, Sap. xiii, xiv, xv. Jer. x. 1 16. Is. xlvi. 1 prohibida y castigada severamente por Dios, Ex. xx. 4.
safe
xxxii. 28. etc. etc.
idolatra, adulterio espiritual castigado

iii.
por Dios, Jer.

j.
ii.
36.
2. v.7. xiii. 27.
EzecA.
xvi. Os.
i.
2.
4. iv. 19. ilpoc. , 22. xviii. 5.
Vase Fornicacin.
IS5
dolo. Del griego VJwXov: .emejanza, imagen,' figura.
Los
dolos veces son llamados

el
gata dice Mola, en
Theraphim. Donde la Vulhebreo es Theraphim, Ezech. xxi. 21.

x. 2. Judie, xvii. 5,
:
Tambin en Zachrias,
dolo de zelotipia
Ezech.
viii. 3.
:
nombre dado Baal
y por qu,
dolos
ii.
sern algn dia quitados todos del mundo, Soph.
11: dolos fabricados por
Micha, Judie,
xvii. 'L xviii. 15.
Iglesia. Palabra griega, que en general significa congregacin, asamblea, reunin de gentes, etc. Act. xix. 32.
lo
mismo que antiguamente synagoga, voz tambin

ya solamente se usa para significar
ciones. Primera, la congregacin
la
griega,
qua
reurdin religiosa lu-
gar en que se congregan los judos. Iglesia tiene varias acep-
de
los
verdaderos adoraora en el purla dirigen

,
dores de Dios, ora en el cielo, ora en la

gatorio.
tierra,
Segunda
xviii. 17.
los pastores rainitros
que
Matlh.
bin
no,
Tercera, una sola familia cristiana, tamellas reunidas

i
muchas de
xvi. 5.
en una ciudad, pueblo

Cor.
viii. 1.
rei-
Rom.
Cor.
i.
2.
ii
Apoc.
i.
4.
ii.
20.
Cuarta, el edificio en que se juntan los fieles para adorar
Dios
asistir al
:
santo Sacrificio, etc.

la reunin
2.
Iglesia
Joel
34.
el
se
toma por
de
los fieles, el lugar

vi.
en que se renen, Judie, xx.

ii.
Judith
21. Ps. Ixvii. 28.

i
16. Act. v. 12, 16.

viii.
Rom.
i.
xvi. 23.
Cor.
xi. 18. xiv.
ii
Cor.
18, 24. xi. 8. xii. 13:

v.
no podia entrar en ella

Jesu-Christo es su ca-
impuro, Deut.
Cor.
Thren.
10: significa el cuerpo msti:
co de Jesu-Christo, Matlh. xvi. 18
beza
Act.
es la
, i
xii.
25. Ephes.
:
i.
22. iv, 5,
23
es perseguida,
viii. 1. xii. 1
consolada por
el Espritu santo, ix.

:
31
Casa de Dios , i Tim. iii. 15 san Juan escribe las Iglesias de Asia, Apoc. ii S. Pablo recomienda los que han servido ala Iglesia, Rom. xvi : significa los pastores que la gobiernan, Matlh. xviii. \7 es una y visible, figurada en el Arca de No, Gen. vi. 14. iPelr. iii. 20 en Jerusalem,
: : :
Apoc.
Cant.
xxi.
iv.
se llama jardin cerrado

vi.
y fuente
sellada,
ii.
12;
paloma,
via, Ps. Ixxix. 9. Canl.
15.
136
ls. v. 2. 3er.
ii.
21. xii. 10.

v.
;
18
una barca, Lac.

xiii.
Mailh. xx. Marc. xii. Apoc. xiv. 3 una red, Mailh. xiii. 47 un cam;
compara al reino de los cielos, Maltk. xiii, xxv. Iglesia, columna y basa de la verdad, Is.xxix. 18,24. Mailh. xvi. 18. xxviii. 20. Joann. xiv, 16. xvi. 13, 24. i Tim. iii. 15. i Juann. ii. 27 debe alimentar sus ministros, Deut.
po,
24
se
xii. 19. xiv.
27. Math. x. 10.

i
Rom.
xv. 27. Philipp.ii. 29.

iv.
iv. 16.
Thes. v. 12.
Tim.
v. 18;
rogar por ellos, Act.
29.
sen. 5.
Rom.
xv. 30. Culos, iv. 3.
Hebr.
xiii.
18.
Es esposa
de Jesn Chrislo r Ps. xliv. 12. Oseee ii. 2. ii Cor. xi. 2. Ephes. v. 25. Apoc. xix. 7 poder llaves de la Iglesia, Mailh. xvi. 19. Joann. xx. 23. Mailh. xviii. 17. Vase Ex:
comunin. Jesu-Christol adquiri para

sangre,
14.
xiii.
s,
y rescat con
ii.
sis
Ad.xx.
i.
.
28.
Cor.
i.
vii.
23. Ephes.
:
13.
Colos.i.
Joann.
7 Apoc.
5.
m\ 4
rarrtt";
Dios
la defiende,
/egr. vi.
Ex.
21. Lev.xxvi. 12. /)<?.
14 m.
13. Ps.
cxxa;/'. 13.
Jerem. xlvi. 29. Mailh. xxviii. 20. Joann. xiv. 23. Imacen. Se toma veces por una representacin viva y real, en contraposicin una mera apariencia, Hebr. x. 1. ii Cor. iv. 4. Christo es imagen perfect.sima del Padre, por tener la misma naturaleza divina, y ser en todo igual al Padre, y de la misma esencia, Colos. i. 15.
Imgenes Dios manda hacer unos chrubines de oro, Ex. xxv. 18 una serpiente de bronce. Num. xxi. 8 Vase iii. Reg. vi. 35. vii. 25. x. 19. ii Par. iii. 10. iv. 3: uso de
:
;
las imgeues,
Num.
xxi
8.
Sap. xvi.&: prohbese
el
hacerse
las para darles culto, Deu. iv. 6.
En
la
Ley de Moyss
prohiba el liacer ninguna imagen, figura estatua, y darle
ninguna especie de veneracin

la
pero esto fue por causa de
No habiendo este As es que Moyss puso dos chrubines junto al Arca, y Salomn hizo untar esculpir varios en las paredes del Templo, Ex. xxv. 18.
propensin de los judos
la idolatra.
peligro, no tenia lugar ia prohibicin.
ii
Reg.
vi.
29.
La
prohibicin de las imgenes dur algn tiempo en la
iglesia
de Jesu-Christo, por
la
misma razn
aunque ya
137
imgenes del buen Pastor,
lesde el principio se nsabau

;orao
la.s
Eusebio leemos en Tertuliano, de Pudicit. c. VIII. dice que las haba de Jesu-Christo y de los apstoles. Hist.
Eccles.
lib.
V II..
cap. 18.
Impo.
En
la Escritura significa
muchas veces
i.
lo
mismo
que mprobo, malo,
injusto,
as la
voz hebrea racsanj suele
contraponerse izadih, justo, Ps.
Impos malvados
los 1G.
su prosperidad cansa admiracin
buenos, Job xxi.
7.
Ps.
Ixxii. 3.
iiMach.
vi.
Eccles.
vii.
Malach.
los
iii.
15.
Su conducta, y modo de
ii.
discurrir coniv.
tra los justos, Sap.
Ps.
ixi,
x, xi, xiii.
Prov.
los
14
i.
decen
x. 16.
xlviii.
males que ellos preparan para

Judith
xiii. 4.
buenos,
10.
paReg.
16.
xvii. 42. xxxi. 4.
Esth.
vii.
Ps.
vii.
xxxiv. 8. xxxrt. 16.
Eccles. x. 18. Is. xxxiii. 1. 3er.
Dan.
iii.
22.
vi.
24. xiii. 62.
Job
vi. 16.
Apoc.
xviii.
su repentino castigo, Gen. xiv. 15. xix. 24. xxxtr. 25.

xiv. 24. Lev. x. 2. jViwi. xi. 33. xvi. 31. Jos. x. 9. xi. 7.
iv.
Ex.
Reg.
Judie,
21.
28.
vii. 12. viii. 11.

iii
xiv. 28.
Reg. xxx. 16.
ii
xiii.
Reg. xvi.
y
2. xviii. 40. xx. 13.

sig.
i
Job
iv. 9. v.
3. viii. 13. xv. 20. xiiii,
Prov.
vi.
15. x. 25. xii. 7. Is.

fe. 3.
:
v. 24. xkii. 9. Zflw.v. 30.
Mach.ii. 62.
i
M/t. xxiv.
xix, xxi.
v.
38.
Zmc.
x'.
20, 46. xvi. 23.
77?s. v.
castigo de los imxiii. 1.

i
pos para escarmiento de los buenos, Deut.

21. Prov. xix. 25. Eccli.xxiii. 37.
ic
ii.
i?.
11.
Tim.
20:
9.
Dios se burlar de los impos, Ps.
4. xxxri. 13.
Iviii.
Vase Justos. Imposicin de manos ceremonia usada en el Antiguo Testamento, Gen. xlviii. 14. xxix. 10. Lev. i. 4. iii. 2. Num. xxvii. 23. .Da??, xiii. 34 ceremonia eclesistica usada en el sacramento de la Confirmacin , Act. viii. 17. xix. 6. Hebr. vi. 2 y en el sacramento del Orden, Act. vi. 6. xiii. 3. i Tim. iv. 14. v. 22. ii Tim. i. 6. Jesu-Christo impuso las manos sofire los prvulos, Mate. x. 16. xix. 13 dijo que
Prov.
i.
26. Sap. iv. 12.
los
que creeran en
,
l,
pondran las manos sobre los enfer-
mos
y quedaran sanos , Marc. xvi. 18. Vase Manos. iMriiREZA Gcx. xu. 5. xxxviii. 7. Lev. xviii. 22. xx
i
138
13. Judie,
i
xix. 22.
:
Rom.
i.
27. i Cor.
vi. 9.
Ephes.
xsif.
v. 12.
Tim.
i.
10
tres especies
de impureza, Eccli. Lev.
22, 23.
24.
Incesto
Vase Deshonestidad. gravedad de este pecado

:
xviii. 8.
xx. 12.
Deut. xxii. 30.

el
Cor. v.\.
Incienso. El uso de los perfumes es casi tan antiguo
como
mundo. Con el olor suave y agradable de ellos se daba una seal de respeto y de afecto. Por eso luego se usaron
el culto
en
de
la
Divinidad
el
muestra de honor
y todo el
y en seguida se mir ya como incensar los reyes, los sacerdotes

-,
pueblo reunido en la iglesia. En la Ley antigua no se ofncia Dios otro incienso que el timiama, que era una confeccin exquisita compuesta de cuatro riqusimos
,
aromas que daban un olor suavsimo , y se ofreca en la entrada de la parte mas Interior del Templo , del Sania Santorum.
Incircunciso. Voase Circuncisin.
Incredulidad; su castigo, Num.

12. Judie,
xvii. 19.
ii.
xi. 21.
xiv. 2, 11. xx.

i.
2. vi. 8. ii
Par. xxiv.
2. Eccli.
15.
Malth.
18.
viii.
Marc.
xi.
xvi.
16.
Luc.
iii.
i.
20. Joann.
iv.
iii.
24.
Romn,
20.
Hebr.
ii.
18.
2- xi. 6.
Apocal
.
xxi. 8.
Indulgencia
ii
Cor.
10.
Infierno. El lugar de tormento

decern despus de esta vida
labra hebrea Scheol Schol
,
la
donde los malvados papena de sus delitos. La pa,
las griegas volpreifios y (fw
y la latina Infernas, expresan en su etimologa un lugar bajo, profundo, etc., y por analoga designan muchas veces el sepulcro habitacin de los muertos ; y as debe drsele la voz Infernus la significacin que
el
contexto exige
Gen. xxxvii. 35.
xlii. 38. Ps.cxiii.
En
la
Vulgata se usa
muy
frecuentemente por equivalente de sepulcro ; y alguna vez por el limbo, lugar donde las almas de los justos esperaban
al
Redentor.
Los judos
se servan tambin de la palabra

.
Gekenna
Gehinnon. esto es
valle de
Ilennon:
el
cual estaba cerca
139
de Jerusalem. Eo
los
haba uua hoguera llamada Tnfel, que idlatras fanticos haban tenido siempre ardiendo, para
l
sacrificar en ella, pasar por

jos,
en honor del dolo Moloch.
fierno se llame veces
en
el
encima de su fuego sus hiDe aqu proviene que el inNuevo Testamento Gehenna
ignis
valle del fuego. El rey Tosas para inspirar
mas
horror al dolo Moloch, dispuso que todas las inmundicias
de Jerusalem, y aun los cadveres privados de sepultura, fuesen parar en dicho valle , que vino ser como una
cloaca muladar de toda la ciudad. Algunos trasladan la
voz Gehinnon, valle de gemidos. Vase Moloch.
Infierno
.r.rj'.
xiii.
sus horrorosos tormentos, Deut.

9.
cxi. 9. Eccli.
xxxii.
Job
Luc.
fin,
xxiv. 19. Ps. xx.

9.
xxi. 10. 22. xxxiii. 14.

1.
Jer. ix. 15.

:
Malath
Apoc.
ii
iv.
Malth.
viii. 12.
28. Apoc. xiv. 10

xi. 17.
son proporcionados los pecados,

xviii.
Sap.
Luc*
xvi. 25.
7
i.
no tendru
9.
Is. Ivi. 24.
Malth. xxv. 41.
Thes.
Vase Conde-
nacin.
la
Ingratitud y su castigo Rom. i. 21. ii Tim. iii. 2 de Laban, Gen. xxxi; del copero de Pharaon, xl. 23 de los egypcios, Ex. i. 8; de los judos, Judie, vi. 8. viii. 13. i Reg. x. 19. xii. 9 de Nabal, xxv. 3, 10 de David
, , :
;
ii
Reg.
2.
:
xii. 8.
Is.
vi.
i.
2. v. 4. Jer.
ii.
5 Ezech. xvi. Os. x. 1.
.lii.
Mich.
xi.
46
de
los leprosos,
,
ingrato es vana
xi.
de Ptolemeo i Mach. xvi. 10. Joann. Luc. xvii. 18. La esperanza del Sap. xvi. 29 ciudades ingratas, Matlh.
; ,
:
20.
Inmortalidad
pecado, Gen.
iii.
gracia recibida de Dios, perdida por el
19.
Inmundo
Leyes.
impuro, etc. Vase

su castigo
Cadver
Expiacin
xi.
Inobediencia
xvii. 12.
xi. 3.
i
Lev. xxvi. 14. Deut.

xi.
28.
Reg.
xii. 15. iii

;
Reg.
36.
ii
Par.
;
vii.
19. Jer.
ii Thes i. 8 en Adam , Gen. iii. 16 en la muger de Lot, xix. ; 26 en los hijos de Aarou, Lev. x. 1 ; en el pueblo judaico, Vm. xiv. 41. Jer. xvi. 4. Acl. vii. 39 en
;
240
Sal,
i
J
Reg.
xiii. 11.
i.
xxv. $4
en Osa,
ii
Reg.
vi.
en Jo-
as, Joann.
4.
Inocente. A veces significa no mas qne exento y libre de pena castigo, Ps. xvii. 16. Jerem. xlvi. 28. xlix. 12.
Nahum
Ira
:
i.
3.
,
sus funestos efectos

xv. etc. Eccles.
Gen.
iv. 5.
Job
v. 2.
Prov.
iv.
xii. 13. xiv.
vii.
10. Eccli. xxv.
23. xxviii,
xxx. etc. Matth.v. 22. Luc.

26. Colos.
iii.
,
iv.
28. Gal. v. 20.
Ephes.
8.
Jac.
iii.
i.
19:
es
i.
muy agena de un
7
:
obispo
la c-
sacerdote
Tim.
3. Til.
debemos ceder
lera de otro, y no oponernos ella directamente, Gen. xxvii.

42. Eccli. viii. 19. Mallh.
ii.
13. x. 23.
,
Isaac, Gen. xxi. 3, g. xxii, xxv, xxvi figura de Jesu-Christo, xxxv. 29; hijo de
xxviii.
xxvii
la
fue
promesa,
10.
,
Isaas
p Islas.
Profeta. Vase este Libro.

la
En
Escritura significan
muchas veces
lo
mismo
que pases remotos. Vase Oriente. Ismael, hijo de Abraham y de Agar, Gen.
14. xxv. 9.
xvi. 15. xxi.
Israel
xix. 5.
es el pueblo y herencia del Seor, Ex. iii. 7. Lev. xxx. 26. Deut. vii. 6. ix. 29. x. 15. xxxii. 9. i
:
Reg.
x. 1. xii. 22.
ii
Reg.
:
vii.
23.
iii
Reg.
viii.
53. Is. xix.
2b. xliii. 1. Jer. xiii. 11
diez tribus de Israel se separan de

xii,
a casa
xi. 29.
de David,
iii
Rrg.
segn
la
prediccin de Abas,
Vase Jacob, Reino de Israel, Samaritanos.
sitiada por los
Jabes De galaad saqueada por Israel, Judie, xxi. ammonitas y socorrida por Sal, i Reg.
:
.
10:
xi
su gratitud, xxxi. 11,
Jacob
hijo
de Isaac
:
su nacimiento
,
Scxvt, xxviii. etc.
su elogio
Eccli. xliv. 24.
Israel por el ngel del Seor, Gen. xxxii.
Gen. xxv. 23. Fue llamado 28. El derecho de

,
,
primogenitura, que obtuvo Jacob de su padre
debe enten-
J
lerse principalmente
141
de
ie
y Isaac, relativas
promesas que Dios hizo Abraauna posteridad numerosa y rica ,

Jas
la cual nacera el
le la tierra
de Chnan.
Mesas, y la cnal dara la posesin No denotaba pues nica y mate-
rialmente los bienes terrenos; en los cuales luego abund Esa, Gen. xxiii. 9. xxvii. 39. Debe tenerse presente que no es preciso reconocer por buenas todas las acciones que en la Escritura se refieren de los Patriarcas y otros siervos de Dios. Bien que no hemos de ser fciles en creer malas
algunas, aunque lo parezcan primera vista.
Los nombres de Jacob Israel, E>;a , Edom

,
etc
suelen
ponerse, segn estilo oriental, por los pueblos que de ellos

descendieron, Gen. xxv. 23. etc.
Jaime Ja cobo,
ix.
hijo del
Zebedeo, Mallh.
iv.
21. Luc,
54. Act.
xii. 2.
,
Jaime Jacobo
en
el
hijo
de Alpheo
primo de Jess, habla

Jos. xv. 8.
Concilio de Jerusalem, Acl. xv. 13.

:
Jebus
xix. 10.
i
llamada despus Jerusalem

xi.
Judie,
4 ; Isra! no pudo destruir los jebuseos Judie, i. 21 : David los derrota a Reg. v. 8. Jehovah Jhovah. Nombre inefable incomunicable ? que solamente se atribuye Dios revelado por l mismo Moyss. Llamase Tetragrammaton de las cuatro letras por componerse de cuatro letras hebreas. Significa el Ser r el que es por esencia. Despus de la cautividad deBabyionia se introdujo generalmente entre los judos por un respeto nimio , y tal vez supersticioso , el no pronunciar nunca este nombre, y de eso habr provenido el ignorarse tiempo hace su verdadera pronunciacin. Aun ahora le llaman el nombre inefable; y debajo de sus cuatro letras, escriben los pnntos vocales del otro nombre de Dios Adowa?. Pero ni entonces pronuncian Jehovah , sino que leen siempre Adonai que quiere decir Dominas, Seor ; y por eso los Setenta Intrpretes traducen siempre KJpio , que
Par.
, ;
es lo
mismo
tigua pronunciacin de este sagrado
y la Vulgata Dominus. Por no saberse la annombre de Dios, vemos
142
J
,
que se pronuncia tambin Javoh, Jeveh, Jovah Jeto, efe, De aqu vino el Jovis de los latinos. El sacrosanto nombre de Jehovah es el que conviene Dios como Dios, por su esencia propia , independiente y eterna. Pero Elohim es nombre que le conviene como juez supremo goberna,
dor.
El, es
Eli
significa
,
dico
; y as Dios mi, fuerte mi. Eli, en dialecto ch!de que us san Marcos (c. xv. verso 34), se pro-
lo
mismo que fuerte, poderoso, robusto
nuncia Eloi.
No
se sabe
cmo
lo pronunciara
Jess poco
Reg.
antes de espirar.
Jehu.
hijo
de Hananas Profeta
ii
Par. xix.
2.
iii
xvi. 1. iv Reg. ix. 2. x. 1, 14, 17, 35.
vientre de su
Jeremas: su patria, habitacin santificacin desde el madre, etc., 3er. i, xxix. 27 Dios le prohibe que niegue por el pueblo, vii. 16 desea saber de Dios por qu prosperan los malos , xi?. 1 sus persecuciones ,
,
: :
:
XDii.19. xx. 2, 7, 14. xxvi.
visiones
xxiv
,
Ahican
:
le
de-
fiende
xxvi 14
profetiza los
Reyes
,
xxvii
:
exhorta
orar Dios favor de Babylonia
predice el naci, xxix. 7 miento de Jesu Christo de una Virgen xxxi. 22 es preso por Sedecas, xxxii. 3 dicta sus profecas Baruch, xxxvi.
:
4, 26, 32: preso otra vez, xxxvii. 15

salva
:
Abdemelech le Nabuchdonosor le protege , xxxix. 11 es tratado de embustero, xliii. 2. Jerich es sitiada y quemada Jos. vi. 20 reedificada m Reg. xvi. 34 llamada ciudad de las palmas
:
xxxviii. 12
Deut. xxxiv.
3.
:
ii
Par.
xxviii.
15.
Jeroboam
,
capitn de Salomn, se rebela contra Robo:
am iii Reg. xi. 26 es hecho rey de las diez tribus, iii Reg. xii. 20. Vase cap. xiii, xiv, xv profeca contra Jeroboam, Amos viii. 10.
:
Jerusalem
Judie,
vi.
i.
: es sitiada y tomada por los hijos de Jud, escogida por Dios para morar en ella , ii Par.
2. vii. 16:
llamada Salem, Gen.

sitiada por los
;
se Jebus.
ib
Es
5
xiv. 19; yjebus. Vareyes de Israel y de Syria

, ,
Reg.
xvi.
por Nabuchdonosor
xxiv. 10
es reedifi-
.1
143
xxii \, 8. xxix.
cada,
xxi.
ii
Esd. ,
vi.
15
profeca contra Jerusalem, iv Rf.

6.
iii.
12. x.viii. 27. Is.
i.
1.
1,
7.
/.ir.
2. Jer. iv. 3. w,
i?, xrii,
.\ix.
etc.
Ezech.
vi. 6. iv, v.
x.2.
XV,
xxii, xxiii.
Sopk.
i.
profeca de su destruccin
Zacli. xiv.
1.
por los romanos, Dan.

3glesia,P.
xiii.
ix. 26.
Luc. xix. 41.

Tob.
iii.
xx. 16. axi. 6. Joann. xi. 48: Jerusalem espiritual santa

c.r.ri.
3. Is. xxxiii. 20. fo. 11. Ix, Ixii, Ixv.

iv.
Bar.
v.
Galat.
26. Hebr. xi. 10.
xii.
22.
Apoc.
12. a\r. 2.
Vase
Sfoft.
Metafricamente se toma muchas
veces por la Iglesia de Jesu-Christo, as militante

triunfante.
como
tor
la
Jesu-Christo. El Hijo de Dios hecho hombre, el redeny salvador del gnero humano. Nombre compuesto de
voz griega Iniovs,
la
cual se deriva de la hebrea Yexuanj

,
que quiere decir Salvador que

significa
y de
la
palabra griega yjios,
Ungido.
Para la inteligencia de muchos lugares de la Escritura debe tenerse siempre presente , que habiendo en Christo dos naturalezas divina y humana pueden decirse de l algunas cosas segn la una. que no podran decirse segn la otra. Yo y el Padre somos una Misma cosa. [Joann. x. 30.) Aqu hablaba Jess segn su naturaleza divina. El Padrees mayor que yo. [Joann. xiv. 28 ) Entonces hablaba segn su naturaleza humana, en cuanto era hombre. As
,
,
se dice
Dios
que Jesu-Christo fue predestinado ser Hijo dei. 4. Convienen pues Jesu-Christo muchas cosas por la naturaleza divina, que no podran decirse de l , si solamente fuese puro hombre. eso es lo que
,
Rom.
los
telogos llaman comunicacin de idiomas de locu-
ciones.
historia
de Jesu-Christo se v claramente en la de su vida y acciones, y en la doctrina que ense. Anunciado por una serie de profecas desde el principio del mundo (Vase Profecas), esperado de los judos, y aun de las naciones gentiles, precedido de un precursor santsimo, cual fue el Bautista y de varios prodigios que anundivinidad
,
La
144
can su llegada
;
nace Jess en Judea
donde es conocido
por hijo de la familia de David, y en Bethlehem, como estaba predicho por los Profetas y segn creian que debia
,
nacer
el
Mesas
los doctores
de
el
la
Ley
sabios maestros
los cielos
,
de
36.
Israel.
Predica que lleg
Reino de
pero
xviii.
advierte que su reino no es de este
mundo Joann.
una muchedumbre asombrosa nes cura enfermos, resucita tades anda sobre las aguas , tad de hacer milagros. Todos
, ,
;
y confirma su doctrina con de milagros : multiplica pamuertos, calma las tempesda sus discpulos la potesestos prodigios los hace sin vanidad ni afectacin antes bien rehusa hacerlos cuando se los piden por vanidad , tambin en castigo de los que se obstinan en no querer creerle y los hace siempre que
,
;
Prueba su misin divina
se lo ruegan con confianza y docilidad.
Los impostores eje-
cutan sus prestigios para admirar los hombres y seduJess obra los prodigios para socorrer y consolar cirlos
:
los pobres, para instruir las gentes, y hacerlas buenas
y santas.
turales.
Las curaciones que hacia, eran evidentemente sobrenaLa naturaleza de las enfermedades que curaba, no permita dolo ni fraude una mano seca, vrius paralticos,
:
uno de
ellos
conocido por
tal treinta
y ocho aos habia;
ciegos de nacimiento, maniticos sumamente violentos, poseidos del demonio, como nosotros creemos. Estas curaciones eran repentinas, y hechas los ojos de sus terribles euemigos , los cuales vean que los enfermos recobraban la
salud sbifamente, sin pasar por la convalecencia. Para curar no usaba Jess de preparativos , ni de aparejo alguno.
Por todas partes donde hallaba enfermos ora en

,
los
cam-
pos
y eso en medio del da, la vista de todos, sin emplear remedios ni ceremonias capaces de exaltar la imaginacin de los en,
ora en las ciudades
all
ejerca su virtud
fermos
que estaban presentes una sola palabra a veces los curaba estando ausentes distantes, sin verlos, ni acercarse ellos. Tal
,
ni
de
los
un simple tocar bastaba
1-15
,
no puede ser sospechoso: ha de ser obra de Dios. Los mismos Escribas y Fariseos, pesar del odio que tenian Jess, porque reprenser natural
modo de curar no puede
da sus vicios hipocresas,
jamas
se atrevieron negar
estos prodigios, sino que los atribuyeron la virtud del de-
monio. Otros han dicho despus que los obraba con la pronunciacin del inefable nombre de Jehov. Jams se ha
acusado de falsa
evangelistas.
la
narracin que de ellos han hecho los
Jess, lejos de dar ningn indicio de impostura, prohibi severamente sus discpulos toda especie de mentira, de fraude, de dolo: desafi pblicamente los judos que le
acusasen sobre eso.

al principio
el
castigo terrible que dio el Seor
de
,
la Iglesia los
dos discpulos
fieles,
Ana-
nas y Safira
fue por una falta (que quiz fue leve) sota-
mente por ser opuesta al espritu de uua religin que detesta aun la sombra de meutira hipocresa. La doctrina que Jesu-Christo ensea y manda creer, es
sublime, es superior la razn
humana y
; ,
pesar de eso,
no disputa, como hacen

autoridad divina,
los filsofos sabios del
mundo
al
introducir algn sistema; siuo que
como quien
tiene una
manda creer lo que l dice. moral que ensea manda seguir, es pura y severa pero sencilla y al alcance del pueblo no es una ciencia
La
profunda
difcil.de
entender por
,
el vulgo.
Dulce y afable, indulgente misericordioso, caritativo, amigo de los pobres y desvalidos, ni afecta una elocuencia fastuosa, ni un rigorismo excesivo, ni unas costumbres austeras, ni un aire reservado y misterioso: promete la paz,
esto
es',,
la felicidad los
todo no mira
mas que
el
la gloria
que practicaren su doctrina. En de Dios su Padre la santi,
ficacin de los
hombres, y
la salud y felicidad del
mundo.
herosmo, modesto y tranquilo en medio de los oprobios y tormentos , los sufre sin debilidad; pero sin jactancia ni ostentacin no desea vengarse de sus enemigos, sino convertirlos, Clavado en una cruz en medio de
:
Paciente hasta
Tom. XVI.
13
\4
J
,
ruega Dios que perdone sus acusadores, sus jueces , sus verdugos: deja al cielo el cuidado de publicar su inocencia. Si Dios ha podido tomar carne humana, parece que no pedia hacerlo de oir manera, decia un filsofo del siglo pasado.
dos ladrones, cubierto de oprobios
Por lo mismo que Jess muri como Dios,, esto es, probando que el hombre que moria, era Dios, debia resucitar
despus de muerto. Asi
lo hizo
efectivamente.
Es verdad
mismos
que
gos.
al salir del sepulcro,
no fue presentarse sus enemi-
Mas aun cuando
se hubiese aparecido los
sacerdotes y Fariseos fanticos y obstinados, estos lo hubieran atribuido al arte mgica, hubieran dudado de su
crucifixin y muerte.
Ya
en varias ocasiones, no podiendo

la virtud
negar sus milagros, los atribuyeron bb del demonio.
de Beelzeal
Antes de morir habia promelido Jesns que resucitara
tercer da, y que enviara despus su Espritu sus apstoles: la conducta y milagros de estos atestiguaron luego
la
con evidencia el cumplimiento de la promesa. Predijo que nacin judaica seria destruida con su Templo; y este terrible castigo destruccin dura todava despus de diez y ocho siglos, con admiracin y asombro hasta de los incrdulos. Predijo que el Evangelio se predicara por todo el
orbe
que de los judos y gentiles se formara un solo rebao Iglesia, y que esta durara hasta el fin del mundo, convirtindose entonces los judos. Anunci que su doctrina seria combatida y contrariada profeca que cumplen los
: ;
mismos que so burlan y contradicen
al
Evangelio.
Qu ha habido en
to
el
mundo comparable con
Jesu-Chris-
el
establecimiento de su Iglesia? Si se compara Je-
ss con los fundadores de las falsas religiones sectas
aparece entonces aun mas claramente su divinidad.
La ma-
yor parte de los corifeos de las sectas religiosas , no hicieron mas que corroborar el detestable politesmo idolatra.
Muchos de
ellos eran conquistadores
que introducan su
doctrina con la punta de la espada. Los mas. eran ya so-
.1
1-47
berauos, eran lo menos gente principal y respetada de los dems hombres, y todos emplearon la fuerza para hacerse obedecer. Pero Jess no tuvo otro ascendiente que su
virtud, su sabidura, sus milagros.
Los dems fundadores
de sectas han dejado las mismas costumbres, leyes y vicios en los pueblos pero la voz de Jess por medio de doce po
;
bres pescadores, de doce hombres rsticos ignorantes,
ha mudado la faz de todo el orbe, y las leyes y costumbres de las naciones que se han convertido siendo las primeras
;
en abrazar
civilizadas
la
,
doctrina del Evangelio las dos
mas
sabias y
Grecia y Roma. Los mismos impos incrdulos de mayor talento, al hablar de Jesn-Christo se han visto como embarazados, y han tenido que confesar que Jess ha sido el varn mas grande y admirable, el hombre mas sabio y benfico que ha
,
habido en
el
mundo
han dicho que es

este
el
que mas se ha ase-
mejado Dios. Mas
hombre
(les
diremos) tan grande
y admirable, tan beufico, tan sabio y humilde, tan paciente y sufrido, tan enemigo de la mentira hipocresa, dijo cla-
ramente que
y que como
tal le
era Dios, y permiti que le confesasen tal, adorasen [Matlh. xxvi. 63. Joann. v.
23. x. 33. xx. 28. Philipp. . 6.). Si Jess no hubiese sido
verdadero Dios, h aqu una conducta mas criminal y abominable que la de todos los impostores y malvados que ha habido en el mundo: blasfemia que ningn hombre de ta
lento se ha atrevido proferir
,
sino en algn arrebato,

;
frentico delirio de sus pasiones

interior conocimiento.
y haciendo traicin su
Y no solamente habra usurpado Je-
ss los atributos de la divinidad, sino que hubiera querido
hacer vctima de sus blasfemias sus sencillos discpulos.
hay medio Jesu-Christo es Dios, es preciso que fuese un malhechor , que mereci bien el suplicio que le
:
No
condenaron los judos. Por eso, desesperados de poder responder este dilema algunos impos se han hecho ateos
,
menos de boca, y han vomitado mil absurdas blasfemias contra Jesu , pintndole como un fantico, ambicioso, im lo
148
bcil.
J
Pero entonces han caido en otro igual mayor em-
barazo, para explicar cmo el fanatismo puede inspirar virtudes tan dulces, tan pacficas, tan pacientes, tan sabias como lasque nos inspir Jesu-Christo. Por otra parte cualquiera que crea que hay Dios, verdad que solamente los vicios hacen espantosa al atesta, el cual no quisiera mas vida
que
la del cuerpo,
y verdad que
el
entendimiento no puede
contrariar; cualquiera, digo, que crea en Dios que gobierna este mundo, cmo se persuadir nunca que el Criador haya
querido valerse de un impostor fantico y blasfemo para establecer una doctrina tan santa, una moral tan pura y sublime, una religin la mas propsito para hacer felices los
hombres, aun en esta vida ? El que niega la divinidad de Jesu Christo, porque no cree que haya Dios, es siempre,
como
tiene cuenta que
al cual no haya quien pueda castigar sus injusticias y desrdenes, en la otra vida, despus de muerto. Si Jesu Christo hubiese sido un fantico impostor, se ha;
dice san Agustn, un vicioso, un malvado
bra traslucido por a!gun lado su falso celo impostara.
Porque una pasin violenta de gloria, de ambicin, etc., mvil de todo impostor, no deja siempre al hombre tan sereno y tan sobre s, que no se trasluzca en alguna ocasin. JesuChristo jams desminti su carcter sumamente contrario
toda impostura.
En suma, si Jesu-Christo es verdadero Dios y verdadero hombre, todo est acorde en su conducta, todo se entiende pero s no es Dios y hombre verdadero, nos vemos en un caos mas oscuro ininteligible que los mis;
mos
misterios de la religin cristiana
que
los incrdulos
rehusan creer.
do por
Finalmente, las falsas religiones sectas se han adoptalos pueblos, ya por estar estos muy prevenidos favor de las nuevas opiniones, ya por una estima y venera-
cin ciega acia su fundador, ora porque este adulaba y fomentaba con su doctrina la vanidad y preocupaciones na-
en
cionales, ora porque favoreca sus vicios y pasiones, ora fin por medio de la fuerza y del terror Pero la religin
140
de Jesu-Christo solamente se introdujo por medio de la conviccin de la verdad de los hechos prodigios que se alegaban, por la certeza de la misin divina de su Autor que inspiraban sus mismos hechos y doctrina, y por el puro amor la virtud; y se introdujo contrariando terriblemente las pasiones mas vivas y favoritas de los hombres
,
y mximas mas arraigadas y veneradas del mundo y pesar de los suplicios mas espantosos con que procuraron* impedirlo los emperadores y reyes mas podey
las doctrinas
;
rosos de la tierra.
de
la
razn natural
la
persuade
todo lo dicho se infiere que aun la luz cuando las pasiones estn en calma divinidad de Jesu-Christo. Vase Chrislo,
,
De
Profecas, Fenicia, etc.
Jesu-Christo ham, xii. 3. xvii.
prometido Adam, Gen.

19;
iii.
15
le
,
Abra.
Isaac
,
xxvi. 4
xviii.
ii
Balaan
;
anuncia
Num.
xxiv. 17
,
Moyscs
ii.
Deut.
Samuel
22.
Reg.
10, 35.
Vase
18 Anna madre de Reg. vii. 13. Ps. j?, xxi,
cix. Is. vii. 14. ix. 6. xi. V,
xl. 9. Ezeck. xvii. Mich. v. 2. Agg. ii. 8. Zach. ii. 10. iii. 8. Malach. iii. 1 es verdadeamente el Hijo de Dios, Mallh. xiv. 33. xcii. 5. Marc. i. 11. v. 7 ix. 6. xv. 39. Luc. i. 32. iii. 22. Joann. i. 34, 49. vi. 70 ix. 35. xi. 27. xix. 7. Hebr> foif 14 el salvador del mundo Joann. iv. 42. Act. v. 31. i Tim. iv. 10. i Joann. iv. 14; el mediador entre Dios y los hombres ,i Tim. ii.h. Rom. vi. l.viii. 34. Hebr. viii.6 ix. 15. xii. 24; y el Verbo hecho carne Joann. i. 14. Colos. ii. 9. i Tim. iii. 16. i Joann. iv. 2 que habindose revestido , de una carne semejante la del pecado Rom. viii. 3 se anonad hasta tomar la forma de siervo, Philipp. ii. 7 fue
10 xxviii. 26.
Dan.
vii. 13.
:
concebido en
Malth.
i.
el
seno de Mara por obra del Espritu santo,

i.
20. Luc.
35
naci de Mara, siempre virgen,

ii.
ii.
Luc.
ii.
7,
en Bethlehera, Mallh.
los
5.
Joann.
vii.
42
fue
adorado de
Magos, Mallh.
ii.
dia octavo, Luc.
21
,
II; y circuncidado el huye Egypto, Mallh. ii. 13 vuel: :
ve tierra de Israel
21
pasa
al
tierra
en Nazareth, 22
de Galilea va
de Galilea y mora Jordn , Mallh. iii. 13

:
150
donde Juan
el reino
le
J
bautiza, Matth.
,
iii. 15-.:
:
More.
i.
anuncia
,
de Dios
Mallh.
iv.
17
instruye los pueblos

xi. 5.
Matth.
v, vi, vii
evangeliza los pobres,
Luc.
iv. 18;
y confirma su doctrina con milagros, Matth.

Aot. x. 38
:
iv. 23. viii. 16.
hace caminar ^Pedro sobre
el
mar
xiv.
25
condena
las tradiciones
,
mientos de Dios
humanas opuestas los Mandaxv. 2 bautiza en la Jadea por medio de

:
sus discpulos, Joann.
iii.
xvi. 21. xvii. 12, 22. xx.
18, 22. xxvi. 37. xxvii.
22 padeci por nosotros, Matth. Marc. viii.

:
31. ix. 30. xv.Luc. xvii. 25. xviii. 31. xxiii.

xix. Act.
xiii. 12. i
iii.
Joann.
xviii. 28.
ii.
18.
viii.
ii.
32. xvii. 3.
id.
Rom.
:
viii.
32. Hebr.
18.
Carg con nuestras dolencias Is. liii. 9. Matth. viii. 17. i Cor. v. 21 no ^tuvo sobre qu reclinar la cabeza Matth. viii. 28 experiment voluntariamente las debilidades del hombre excepcin del pecado, ii Cor. v. 21, que no lo conoci, Joann. viii. 36. Hebr. iv. 15. vii. 26. i Petr. ii. 22. i Joann. iii. 5 predice su muerte y resurreccin , Matth. xx. 18 responde la pretensin de la madre de los hijos del Zebedeo, Matth. xx. 21 entra en Jerusalem aclamado por Mesas, Matth. xxi celebra all la Pascua, Matth. xxvi. 18: predice la traicin de Judas, Matth. xxvi. 21. Marc. xiv. 18 Judas le hace traicin Matth/, xxvi. 20 , 46. Marc. xiv. 43 cmo fue preso , Matth. xxvi. 50. Marc. xiv. Luc. xxii. Joann. xviii. desde la casa de Anas es llevado la del pontfice 3, 13 Cayphs , Joann. xviii. 24 desde esta al Pretorio , 28 : Pilato le remite Herdes Luc. xxiii. 7; quien le desprecia se burla de l y le vuelve enviar Pilato , Luc. xxiii. 7 es condenado muerte, Matth. xxvi. 66 ; negado por Pedro, Mallh. xxvi. 70. Marc. xiv. 6S. Luc. xxii. 57;
Petr.
21.
1.
,
:
:
pospuesto Barrabs, Matth. xxvii. 21; escupido en la cara y abofeteado, Mallh. xxvi. 07. Marc. xiv. 65; azotado, escarneMatth. xxvii. 26. Marc. xv. 15. Joann. xxix. 1
;
cido, Matth. xxvii. 29. Marc. xiv. 19. Luc. xxii. 63

cificado
,
cru-
Matth. xxvii. 35. Marc. xv. 24. Luc.

18. Act. iv. 10.
i
xxiii. 33-
Joann, xix.
Cor.
ii,
2.
ii
Cor.
xiii.
blas-
lbl
Mciltk. xxvii. 50.
femado por uno de los ladrones , Luc. xxiii. 39; muri, Marc. xv. 37. Luc. xxiii. 46. Joann. xix.
30.
Rom.
v. 6. vi. 10. viii. 34. xiv. 9.

t>.
Cor. xv. 3.
Cor.
c.
15. i ZVte.
10: fue sepultado, Mal/i. xxvii. 50. Marc.

xxiii.
xv. 46. xv. 4

:
Lite,
53. Joann. xix. 41. ^c.
xm.
29.
Cor.
resucit al tercero dia de entre los muertos, Mallh.
xxviii. 6.
Marc.
xvi. 8.
Luc. xxiv.
8
5.
Joann. xx.
i.
9.
Ac.
tt.
24, 32. x. 40.

i
n.
ii
30. xvii. 31.
#om.
25.
viii:
34. xii\ 9.
Cor. xv. 4, 12.
Tim.
ii.
i
Chyisto resucitado es la causa

:
de nuestra justificacin,
toles
Cor. xv. 17
manda
los
aps-
que instruyan y bauticen todas

xii.
i.
las naciones,
promevii.
tindoles su asistencia hasta
el fin, Is. ix. 7.
Dan.
14.
xvi,.
Mallh. xxviii. 29. Joann.

19.
34: subi
t.
al
Cielo,*Marc.
Luc. xxiv. 51. Acl.
33. Ephes. iv. 8. Hebr. iv.
y est sentado la diestra de Dios , Mallh. xxii. 44. Marc. xvi, 19. Luc. xxii, 69. Act. vii. 55. Rom. viii. 34.
14;
Ephes.
iii.
i.
20. Colos.
iii.
1.
Hebr.
i.
3, 13. x. 12. xii. 2.
iPelr.
22: vendr en gloria y magestad juzgar los vivos y los muertos, Mallh. xvi. 27. xxiv. 30. xxv. 31. Marc. xi.
27.
Luc.
xvii. 24. xxi. 27.

ii
Joann.
v.
22. Act.
ii
i.
ii.
i.
11.
7.
.r.
42.
xvii. 31.
iv. 1.
i
Cor.
u.
70.
Thes.
iv. 15.
Thes.
ii
Tim.
:
Pelr.
iv. 5.
Judee
14. .4poc.
7. xx. 11.
xjm. 12
Jesu-Christo vino este

res,
i
mundo para
iii.
salvar los pecadoi.
Tim.
i.
15.
Joann.
5.
Hebr.
3.
Apoc.
,
i.
fue
dado
tores
conocer por el testimonio del ngel

i.
hablando
30; Joseph , Mallh. i. 20; y los pas9 por el testimonio de Simen, Luc. ii. 25; del Bautista. Mallh. iii. 11. Joann. i. 29,36; y de su Padre en la trasfiguracion , Matlh. xvii. 1 ; con sus milagros, Matth.xi.b. Joann. ii. 11. ix. 32; con las Escrituras,, Joann. v. 39. vii. 42 ; con la resurreccin de Lzaro , Joann. xi. 44; con la del hijo de la viuda de Naim, Luc. vii. 14; de la hija de Jairo, Luc. rm. 54 con su propia resurreccin, Malth. xxviii ; con su ascensin, Marc. xvi. 19. Act. i. 9.
,
Mara, Luc. Luc.
ii.
Jesu-Christo es la imagen perfecta de Dios

Colos.
i.
ii
Cor.
iv. 4.
14.
Hebr.
i.
una misma cosa con su Padre
52
Joann.
x. 30. xi. 11. ff>. 10, 20. xvi. 15. arjj. 21 , quien ruega que nosotros seamos una misma cosa con l , Joann.
xvii. 21,
23
26
el
criador de todas las* cosas

iii.
Joann.
i.
i.
3.
Cor.
viii. 6.
Ephes.
9. Colos.
i.
16.
Hebr.
17
:
en
quien y por quien subsisten todas , dero universal de todas ellas Hebr.
,
i
i.
Col.".
el
here-
el
el
primognito
antes de todas las criaturas
Colos.
i.
15
resucit de entre los muertos,
Ad.
xxvi. 23
primero que el redentor

:
de
hombres Colos. i ; la luz de los gentiles , y de todo el mundo, Mallh. iv. 16. Luc. ii. 32. Joann. i. 4. tit. \9.viii. 12. ix. 5. xii. 35, 46. Acl. xiii. 47. i Joann. ii. 8. Apoc. xxi. 23 la estrella de la maana Apoc. xxii. 16 ; el Cordero de Dios, Joann i. 29. Acl. viii. 32. i Cor. v. 7. ii Petr. i.
los
, ;
19.
Apoc.
9
;
v. el
6,
12. vi. 1. vil. 9, 7. xiii. 8. xiv. 1. xvii. 14.

v. 5;
xix. 7,
Len de Jud, Apoc.
la principal
ii.
piedra
i
del ngulo, Mallh. xxi. 22.

ii.
Ad.
iv. 11.
,
Ephes.
i.
20.
;
Pelr.
cabeza de toda
la
Iglesia
Ephes.
iii.
22
apstol y
,
pontfice de nuestra Religin, Hebr.

vii
;
1. iv.
13 ola
v,
vencedor de la muerte y del pecado, i Cor. xv. 17; nuestro nico maestro y doctor, Mallh. xxi. 8, 10; nuesEphes. ii. 14 el fin de la Ley, Rom. ix. 4. xi. tra paz
el
,
;
el
juez de vivos y muertos,
/*. xl.
11.
Zach.
xiii.
7.
Maltli. xxvi. 31.
Marc.
xiv. 27.
Joann.
Pelr.
x. 11. Acl. x. 42.
Rom.
xiv. 5.
Hebr.
xiii.
20.
ii.
25. iv. 5.
,
f>.
vctima de propiciacin por nuestros pecados

25. Ephes. v. 2. Hebr. x. 26, ola,
i i
Rom.
,
iii.
Joann.
ii.
1, 2. iv. 10.
ii.
Pelr.
ii.
24
nuestro abogado para con el Padre

;
que intercede por nosotros, Hebr. vii. 24 y nos reconcili por medio de la Cruz , Ephes. ii. 16. Colos. i. 20: es el camino la verdad y la vida, Joann. xiv. 6 el esposo esMallh. ix. 15. xxv. 1. Marc. ii. 19. Luc. v. 34. piritual Joann. iii. 29. ii Cor. xi. 2. Efhes. v. 24. Apoc. xix. 7. xxi. 2 el rey de los reyes y el seor de los seores , Colos.
, ; , ;
xi. 10.
Tim.
vi. 35.
Apoc.
i.
5. xvii. 14. xix.
16
quien
el
Padre entreg
y sujet todas las cosas, Mallh. xi. 27.

22. Joann.
iii.
xvcii. 18. Luc. x.
35. xvii. 2.
Ephes.
i.
22
153
xvi. 30. xxi. 17. Apoc. ii. y que las couoce todas, Joann. 23; el modelo de los cristianos Rom. viii. 29. i Cor. xi. 2. Philipp. ii. 5. Hebr. ii. 10. i. Pelr. ii. 21.
,
Jess, hijo de Josedech

iii.
Sumo
sacerdote, Agg.
i.
li.Zach.
7. ti. 10:
:
su elogio. Eccli. xlix. 14.

del rey
Jezabel impa muger

Xiii:,xix, xxi. iv
Achb
iii.
Reg. xvi. 31.
Reg.
ix. 36.
iii,
v. xiv,
Joab, general del ejrcito de David, ii Reg. ii. 13. Salomn le manda matar, iii Reg. xviii, xix, xx
:
ii.
5,28,34.
Joachaz
Reg.
iii.
hijo
de Josas
es despojado de su reino
;
iv
xxiii.
34. Ezech. xix. 4
y llamado Sellum
Par.
15.
Joachm,
hijo
de Joakim, rey de Jud,

,
iv
Reg. xxiv.
i.
6,8: llamado Jechnas

,
Jer. xxxiii. 1,
y Matlh.
12.
tambin Neri, Luc. ii. 27. Joakim hijo de Josas hermano de Joachaz, padre de Joachim es llamado Eliacim iv Reg. xxiii. 34. Jer. xxvi. Luc. iii. 24 su muerte, iv Reg. 20. xxxvi. 23 y Melchi
,
: ,
xxiv. 5. Jer. xxii. 18.
Joas
librado del furor de Athalia
ir
Reg.
xi. 2.
ii
Par.
xxii. 10. xxiii, xxiv.
Matlh.
xxiii. 35.
,
Job. Vase todo su libro y la Advertencia sobre l. Joiada r Sumo sacerdote ib Reg. xi. 15. ii Paral,
, ,
xxiv. 15.
Joxas,
nores y
el
hijo
de Amalhi, Joas,
,
uno de
los Profetas
me-
mas antiguo de todos

,
feca. Profetiza
ir
Reg.
le
xiv.
Advertencia dicha Pro25 enviado por Dios pre:
dicar Nnive, huye por
mar Thrsis Jun.

,
i.
es arroii.
jado
1, en cuyo vientre permanece parte de tres dias y tres noches ibid. Matlh. xii. 39. Jons pudo vivir dentro del pez del mismo modo que pudieron vivir los tres jvenes en medio del horno de fuego all en Babylooia, Jon. ii. 2. Mndale el Seor por segunda vez que \aya Nnive y obedece
al
,
,
mar, 15; y se
traga un grande pez, Jon.
154
Jon. 6
:
J
iii.
1 ;
su predicacin hacen penitencia los nini vitas,

xii.
,
MatHi.
41.
hijo
Jonathas
xxxi.
de Sal
Reg.
xiii. 3.
xiv
xviii
xx,
Joram
muerte ,
15.
rey de Jud,
iii
Reg.
xxii.
ii
Par. xxi
iii.
su
iv
,
Reg.
viii.
i.
Joram
ix.
rey de Israel, iv Reg.
17.
1.
viii.
29.
significa juicio. Se llam as y tambin un valle de la Palestina, en que dicho rey alcanz una victoria de los enemigos del pueblo de Dios, iiPar. xx. Varios comentadores de la Escritura opinaron que cuando el Profeta Joel fe. iii. 2.J hace men-
Josaphat. Voz hebrea que

,
un rey de Jud
cin de dicho valle
nos declara
el
lugar del ltimo juicio
pero esta opinin popular tiene

se Calmet.
muy poco
Reg.
fundamento. Va-
Josaphat, rey de Jud,

7. xviii. 31. xix. 1.
ii
iii
xxii. 5.
ii
Par.
11
:
xvii.
Paral, xx. 35. iv Reg.

iii
iii.
profe-
ca
de su nacimiento,
,
Reg.
:
.
xiii. 2.
:
Joseph
civ.
hijo
,
de Jacob
su nacimiento , Gen. xxx. 23

,
sus sueos
xxxvii.
vendido por sus hermanos

,
27. Ps.
:
huesos trasportados
Gen. xxxix, xiii. etc. sus Ex. xiii. 19. Jos. xxiv. 32. Joseph, esposo de Mara santsima, Matlh. i. 16 lla17
:
acusado por su ama Egypto
mado justo,
Josas
,
19: huye Egypto.

,
ii.
14.
:
rey de Jud
iii
iv.
Reg. xxi. 24. xxii
su
naci-
miento predicho,
ii
Reg.
xiii.
sus buenas acciones, xxiii.
Par. xxxv. 23.

Josu.
En griego
suele llamarse Jess.

es la
La significacin
etimologa de
la
ambos nombres
Yeshsuanj
xiii. 2.
,
misma, pues vienen de

,
voz hebrea
iv.
que quiere decir Salvador

E.c. xvii.
Hebr.
Jos.
-
8: derrota
los amalecitas,
9, 13.
3.
xxiv, xxxi.
i.
Num.
xiv. 6. xxvii. 18.

ii.
Deut. xxxi.
xlvi.
y todo el libro, Judie,
8: su elogio, Eccli.
Jota. Es la letra mas pequea del alfabeto hebreo, y aun del griego y otros idiomas; y de esto viene la ex-
J
presin
sin fallar
v. 18.
155
,
una
jota, esto es
nada absolutamente,
Matth.
Juan Bautista, Precursor de
Jesu-Christo: es hijo de
Zachras y de Isabel, Luc. i. 13: predica penitencia, Matth. iii. 1, y bautiza, Marc. iA. Joann. iii. 23 iba vestido
:
con un saeo de pelos de camello

gostas y miel silvestre, Mitr,
iii.
i.
,
15.
Era mas que Profeta
6 pues seal con

:
y se sustentaba de lanbautiza Jess, Matlh.

el
dedo
al
Mesas ya presente. Joann. i. 23. Enva Jess dos de sus discpulos, Matth. xi. 2: su prisin y muerte, Matth. xiv. 1. Marc. vi. 10. Es llamado Elias, Malach. iv. 5. Matth.
xi. 14.
iva. 10. Luc.
i.
17.
,
Juan evangelista natural de Bethsaida en Galilea, hijo de Zebedeo y de Salom. Vase la Advertencia me
Evangelio: su vocacin, Matth.
liamado varias veces
26. xx. 2. xxi. 7,
:
iv.
21.
Marc.
i.
16: es
23. xix.
el
amado de Jess, Joann.

lo
xiii.
20 escribe
2A.
Joann.
i.
1. 1.
Fue testigo de
Marc.
ix, 1
:
Matth.
xvii.
que vio, Joann. xix. 35. xxi. la trasfiguraciou del Seor, de su agona en el huerto
Matth. xxvi. 27, y de su crucifixin, Joann. xix. 26. Jess le dej encargada su Madre, 27. A mas del Evangelio desterrado en la isla de escribi tres cartas y despus
, ,
Ptmos el Apocalypsi. Juaxa, muger de Chusa acompaa Jess Luc. viii. 3. Jubal, padre de la msica, Gen. iv. 21 de cuyo nombre
,
vino el jubilare de los latinos.
Jubileo. Entre los judos se llamaba asi el ao quincuagsimo, en el cual estaba mandado por la Ley que se pusiesen en libertad los prisioneros de guerra y esclavos que volviesen sus antiguos dueos las tierras y casas
vendidas, y que descansasen los campos. Vase Levit. xxv. 10. en la nota.
Jl da, hijo de Jacob, Gen. xxix. 35. xxxvi,
xliii. 9. xliv.
No
ii
saldr
el
cetro de su familia hasta
la
i.
venida del Meii
sas, xlix. 10.
Deut. xxxiii.
7.
Judie,
2.
Reg.
vii.
12.
Par.
vi. 6.
156
J
la
lo predijo
Juda. Esta tribu fue siempre Jacob , Gen. xlix.
mas numerosa, conforme
Se llam as el reino de Jerusalem de las dos tribus de Jud y Benjamn , con parte de la de los Levitas despus que las otras diez formaron el reino que se llam de Israel , separado del de Jud. Llevadas cautivas por los
,
asyrios las diez tribus , y destruido el reino de Israel , permaneci todava el de Jud por casi un siglo. Pero luego fue llevado el pueblo de Jud cautivo Babylona; y los setenta aos regres la Palestina donde se le incorporaron los restos de las otras tribus , y desde entonces el nombre de Jud y el de judos fueron comunes toda Ja estirpe de Israel. Jeremas lo habia predicho , cap. xxx.
,
3,
4.
Esta tribu de Jud conserv su nombre y sus genealogas, y la preeminencia sobre los restos de las dems,
basta que los romanos destruyeron la repblica de los judos y Jerusalem
tribu
;
si
hasta entonces alguno de otra
mandaba , era siempre recibiendo la autoridad de los Prncipes y Ancianos de Jud, como lo vemos en los Li-
bros de los Machbeos. El Mesas vino realmente cuando acababa de faltar el cetro en la casa familia de Jud.
V ase Israel.
Judas Machabeo. Vanse

chbeos.
los
dos libros de
los
Ma-
Judas Iscariota
Jess
lio.
,
elegido apstol, Matlh.x. 4
vende
Luc.
14. cviii.
Matth. xxvi. 14, 46, 49. Ps. xl. 10 7 se ahorca , Matth. xxvii. 4. Act. i. 18 era
xxii. 4.
:
:
un ladrn ratero, Juann.

,
xiii. 6.
Judas de Galilea Act. v. 37. Judos. Vase Hebreos. Judith. Vase dicho Libro. Jueces su deber y su autoridad, Ex.
:
xiiii. 13. xxi, xxii,

i
xiii.
Lev. xxiv. Deut.

5.
t
i.
13. xvii } xxv, xxvii.
Reg.
viii.
10.
xii.
Par. xix. 6.
1.
/.y.
Ps. Ixxxi. Prov.
xxviii.
15.
Eccli. ir. 5. y.
v. 26,
Luc.
xviii. Z.xxiii; 13.
Joann.
J
viii
157
muchas
,
15.
Jac.
el
ii.
4.
El
verbo juzgar significa

lo
veces en
xv. 4.
idioma hebreo
la
ejercer
iii
mismo que gobernar autoridad suprema, i Reg. viii. 5.

iii.
'reinar
ii
Reg.
Reg.
9.
as jueces significa
gobernadores
dictadores,
supremos] del pueblo. Venan ser
como unos
con
el
poder, pero sin
la
pompa y
magnificencia de los
reyes.
Vase Acepcin de personas. (ludere). El verbo hebreo Zachak significa no solamente divertirse danzar ejercitar el cuerpo alegremente, i Reg. xviii. 7. ii Reg. vi. 22. Prov. viii. 30; sino tambin reirse de otro , insultarle, burlarse, etc. Gen. xxi.
Jugar
9.
Ex. xxxii.
iv.
6.
ii
Reg.
ii.
14. Judie, xvi. 25.
Tob.
iii.
17.
Galal.
29.
veces significa tambin idolatrar, abusar,
de una muger,
etc.
Vase Olympicos.
:
Juicio. Significa primero
todo acto de justicia, tam:
bin de virtud, Gen. xviii. 19. Is.

tribunal de los jueces
,
v. 7. Segundo la reunin Malth. v. 22. Tercero: la sentencia condenacin que pronuncian, Jer. xxvi. 11. Eccli. xi. 9. Cuarto el castigo del crimen , Ex. x'n. 12. Ps. ex viii. 84 Quinto la discrecin prudencia, Ps. cxi. 5. Jer. iv.% Sexto una ley promulgada. Ex. xxi. 1. Ps. cxviii. 30. Juicio final, predicho por los Profetas, y llamado Dia
Ps.
i.
5.
del Seor,
Reg.
ii.
10. Is.
ii.
19. xiii, xxvi, xxvii,

i.
xxx. 30.
iv.
Jer. xxx. 7.
Dan.
iii. ii
vii. 9.
Soph.
1,
14.
Malach.
1,5.
Malth.
xii.
i.
36. xiii. 41, 49. xvi. 27. xxiv. xxv. Luc. xvii. 24.
11.
30. Act.
iv. 16. v.
20.
Rom.
i.
xiv. 10.
ii.
Cor. xv. 52.

ii.
Thes.
iii.
i.
2,83.
Thes.
7.
1.
i.
Tit.
7.
13. iiPetr.
12.
ii
Hebr.
ix. 28.
Jud<e 15. Apoc.
xx. 11. Philipp.
6.
Vase Josaphat. Juicios. Los hombres antes de juzgar deben examinar, Gen. iii. 12. xi. 5. xviii. 21. Ex. iii. 8. xxiii. 2. Deut. xiii. 6.
Tim.
iv, 8.
,vi?i. 9.
Jos.
vii.
19. TV.
13 Judie, xx. 3, 12. Prov.

:
xviii.
iMach. vii. 7 son injustos muchas veces, Malth. iii. 14. , 22. mc. vii. 33. Joa/m. i'". 24. is. 16. .4c/. arrwn. 4. Rom. xiv. 14. i CorAv. 5. i T'/n. r. 21. Juicios de dios, lo mismo que las disposiciones de su 14
13. Ecc/. xi. 9.
15S
J
,
Providencia. Las palabras, testimonios
preceptos y juicios
de Dios, suelen
Synedrio.
significar
una misma cosa. Vase Concilio,
Juramento. Cundo
Gen.
4.
es permitido y con qu condiciones,
xiv. 22. xxi. 2b. xxii, xxiv. etc.

xiv. 21.
vi.
Ex.
ii.
xxii. 11.
i
Lev.
v. 6.
Num.
Deut.
vi.
13.
Jos.
12.
Reg. xix.
etc.
Hebr.
13.
Apoc.
ii.
x.
6: juramentos
17.
ilcitos,
Gen.
no
xxv. 33. Ex. xx. 7. Jos.

Jer. v. 2, 7. Soph.
se
i.
12. Judie, xxi. 1. i

viii.
Reg.
xiv. 24.
5.
Zach.
Matth.
xxiii. 16:
ha de jurar ligeramente, Eccli. xxiii. 9, 12. Matth. v. 34. Jac. v. 12. Se to ma veces por cualquier acto externo del culto , Jer. iv. 2 por qu se dice que viene de mal principio Matth. v. 37.
: .
Justicia.
Significa veces
v. 6.
en general, virtud, obra
buena, Matth.
ciones, Apoc. xix. ; pecado obra mala. Eti
Las virtudes suelen llamarse ju> tifica8 y as injusticia es lo mismo que

las Epstolas
de
iv.
S. Pablo, justicia
casi siempre significa la
gracia santificante.
Segundo
Cuarto
limosna. Prov.
xi. 18. xxi. 26.
Dan.
24. Tercero: los

:
mandamientos del Seor, Ps.

sus disposiciones decretos
cia se
,
xviii. 9. Ixxxviii. 32.
Matth.
iii.
15.
,
Quinto:
justi-
toma tambin por

[
la
1.
clemencia
16. xciii.
la misericordia
piedad
indulgencia, Ps.
15, Eccles. xiv. 17.
Is. xUi. 6.
Matth. i. 19. Rom. iii. 25. Justicas de la carne. Se llaman

Justicias de la ley
los actos
;
as las
obras preix. 10.
ceptos ceremoniales que prescribi Moyss, Hebr.

:
de virtud, preceptos
,
que
th.
impone Rom. ii. 26 los ritos ceremonias MatHacer el juicio y la justicia , es cumplir todos los deberes para con Dios y el prjimo. Justificar uno, veces es lo mismo que declararle justo inocente , Ps. 1. Prov. xvii. 15. Is. v. 23. Tambin significa ensear el camino de la virtud, Is. iii. 11. Dan. sen. 3; tambin hacer ver que otro es menos culpable ,
ella
,
iii.
15.
Ezech.
xvi. 51.
La
justicia en el
hombre
consiste eu dar cada cual lo
J
<iue se le
159
la criatura,
debe.
Como
Dios liada puede deber
y solo se debe si mismo el cumplimiento de lo que nos promete por eso cuando decimos que Dios es justo , sola;
mente quejemos decir que cumple lo que promete, y que no nos pedir cuenta sino de lo que hemos recibido. Ni
las
penas temporales de
,
los justos, ni la
prosperidad de los
impos en esta vida
arguyen injusticia en Dios. "Acaso
sabes
( decia san Agustn unmanicho) la recompensa que da Dios aquellos con cuya muerte temporal ha querido corregir atemorizar los que quedan vivos? Lib. II.
cont. Faust.
tigados con
vemos hombres casmuerte por los pecados de otros pero ninguno condenado por el pecado de otro." Contra advers. Leg. el Proph. lib. I. c. 16. n. 30. el lib. II. c. 11. n. 35.
c.
78, 79. Enila Escritura
la
Dios, legislador supremo, soberano dueo de

poral y de la eterna del
hombre
la vida temno puede considerarse
sujeto las reglas de la justicia que
deben observar
,
los
hombres. Vase Venganza.

veces significa un hombre de bien un varn Reg. xxiv. 18. Matlh. i. 19. Luc. ii. 25. Justos. Los hay en este mundo , Luc. i. 6. Juann. viii. 36. xvii. 17. i Cor. vi. 11. Hebr. xii. 23. i Joann. iii. 1, 7.
Justo.
virtuoso
Apoc.
7.
iii,
4. xiv. 5.
La
perfeccin de la justicia santidad

vi. 5.
no puede alcanzarse en esta vida, Gen.
Ex. xxxiv.
xii. 10.
Num.
xiv. 18.
/.
iii
Reg.
viii.
46.
Job
iv.
17. ix. 2, 15, 20.
Ps.
xiii. 1.
7.
cxxix. 3. Prov. xx. 9. Sap.
Jer.
xxx. 11. Mich.
vii. 2.
Nak.
i.
3.
Matih.
vi.
12. Luc. xvii. 3.
Rom.
iii.
9, 23.
vii.
justicia nos viene
mrito antes de
xxxiii. 16.
la
Galat. iii. 22. Ephes. ii. 3. Nuestra de Jesu-Chrisfo sin preceder ningn primera justificacin y la remisin de los
,
pecados, Gen. xv.6. Is. xiv. 25.

43. xiii.
liii.
8, 12. Jer. xxiii. 6.
Dan. vi. 22. Habac. ii. 4. Zach. 39 Rom. v. 1, 18. x. 4, 10. i Cor. i.
iii.
ix. 9.
Act. x.
ii.
30. Galat.
:
16. v. 5. Philipp.
9. Til.
iii.
7.
Petr.
iii.
18
se
con
las
buenas obras, Eccli.
xviii. 22.
Rom.
ii.
aumenta 13. Apoc.

la f
xxii. 11.
La
justificacin del impio es obra
de
y de
160
las
dems virtudes, como de la esperanza, Rom. viii. 23; de la caridad, Ex. xx. 6. Prov.x. 12. Luc. ni. 47. i Cor.
xiii. 4.
Galat.
i.
v. 6.
Pelr.
iv, 8. i
Joann.
iv.
del temor,
Eccli.
27
de
las
iii.
obras de penitencia, Sap.xi. 14. Ezech.

2, 8.
xvi. 21. Matlh.
Luc.
vii. 17. arr.
21. xviii. 13. x?>.
Vase
Justicia.
Labn
G<?. tfziu. 29. xxviii. 5. u\r,
ra;.r.
Labio. Significa metafricamente, primero: las palabras el lenguage , Gen. xi. 6. Ex. vi. 12 la facilidad de explicarse, Job xii. 20. Segundo la orilla borde deâlgun
;
:
vaso mesa
iii
:
Reg.
vii.
23.
los
Ladrones
este
as
son llamados
que adulteran
Joann.
la pala:
bra de Dios su doctrina, Jer.
xxiii. 30.
xi. 1
con
nombre se significaban veces en el Antiguo Testamento las cuadrillas de rabes de tropas que vivian
, ,
de
as
vi.
lo
que robaban en
,
las
incursiones que hacan en los pai
ses vecinos
Judie, xi. 3.
Reg. xxx.
8.
ii
Reg.
iii.
Baana y Recab
2.
se llaman capilanes de ladrones,
ii
22; y Reg.
Lago
ral
(lacus).
La
palabra hebrea Bor significa en gene-
una fosa, cisterna, sepulcro, cueva, lugar profundo donde se encierran las fieras , se conserva el vino , etc. Zack. ix. 11. Jer. xxxviii. 6. Ezech. xxxii. 23. Marc. xii. 1. Apoc. xiv. 19. Y as no siempre significa un estanque pequeo mar, como sucede en el Nuevo Testamento. Es uso muy frecuente en la sagrada Escritura hablar de los 1 trabajos miserias y calamidades de esta \ida , bajo la fi,
gura de lugares profundos oscuros , tristes y tenebrosos. Lampara. Ademas de la significacin literal de luz
,
candelero
socorro
,
etc. significa
metafricamente
,
la
esperanza,
Reg.
el
el
heredero de una familia

xxi.
el
guia conductor
iii
de
ten
pueblo, iiReg.
17.
xxii.
29.
xi.
36.
Ps.
xvii. 29.
Prov.
xiii. 9.
xx. 20.
L
Lamparas
161
:
en que ardan las luces del candelera de oro del Templo, y que se quitaban y ponian. Lares dioses conocidos de los judos. Is. Ivii. 18. ,
se
los vasitos
:
lamparillas
llamaban
Lavar los
;
pies.
Como
en Oriente y pases calorosos se
anda con las piernas desnudas, y las solas sandalias en los pies de aqu la prctica de lavrselos muchas veces, y especialmente los que llegan de viage. El lavar los pies otro, vino ser como una seal de respeto, y un acto de humildad, pues era oficio de los esclavos criados aunque solan tambin lavarlos las mugeres sus maridos, los hijos sus padres, etc. Gen. xviii. 4. xxiv. 32. xliii, 24. Los nios luego de nacidos solian ser lavados con agua, Ezech. xvi. 4. Lavarse los pies en vino, en sangre, etc. denota metafricamente la abundancia de dichas cosas , Gen. xlix. 11. Ps. Ivii. 11. Job xxix. 6. Lavatorio era costumbre el lavar los pies los huspedes que llegaban Gen, xviii. 4. xix. 4. xxiv. 32. xliii. 24. Luc. vii. 44. i Tim. v. 8 Jess lava los pies sus discpulos Joann. xiii. 5: lvanse las manos antes de orar, Ps. xxv. 6. Vase Lavar. Lzaro , hermano de Martha resucitado por Jess Joann. xi. 43: los judos quiereu matarle, xii. 10. Lzaro, el pobre que estaba la puerta del rico ava:
riento
Luc. xvi.
Lecho. Vase Cama. Legin. Vase Cvhorle. Legos seglares no deben mezclarse en
:
las cosas
sagradas', Lev. x.
1.
Num.
i.
15,
iii.
10: ni tocar temera15.

xviii.
riamente los vasos sagrados
Num.
iv.
ii
Reg.
w.
6.
ii
Par. xxvi. 18.
oficios,
se celebran aun los divinos no les hace insignificantes para los fieles, como ponderan algunos protestantes. Las instrucciones del pr,
Lengua. La lengua en que
roco
los libros
devotos, los sermones,
las versiones
de
162
la Escritura y
L
de
la
misma Liturgia
hacen bastante
ins-
truido al simple
en de
el sacrificio. la
para saberse unir con el sacerdote (Vase la nota al verso 14 del cap. xiv,
fiel
Epstola 1 los corinthios.

la
Lengua. Debemos guardarnos de

xix.
iv.
mala lengua, Lev,

3.
\6.i
Job
v.
21.
Ps.
Ii.
4.
cxxxix, 3, 12. cxl.
Prov.
24. xv. 2.
xvi.
28. xv. 20. xviii, xxi. 23. xxx. 8, 11.

i.
i.
Eccles. v. 2. Sap.
11. Eccli. 19.

i,
x'rii.
v.
16.
xxv. 11. xxviii.

<
Cor. xv. 33. Jac.
debemos moderar
rim. 27. xviii.
la len-
gua, Prov.x. 19.

xiv.
1. xr.
i
r'.'14.
2.
2\. Eccli.
i>i.
5. mi. 33. xarm. 17.

iii.
Matth.
xii.
36. Xc.
45.
Petr.
:
10.
Vase Hablar, Murmuracin.

,
Lepra
leprosos
,
diferentes especies de lepra
y leyes sobre
ella los
los
Lev.
xiii,
xix
Dios castiga con
peca-
dores, Reg. xv. 5. Vase Enfermedades.
Leprosos curados
xv. 14
:
iv
Reg.
v. 14.
,
Matth. vid.
2.
Luc.
,
separacin de los leprosos
Lev.
xiii.
49. nota
Num.
v. 2. iv
Reg. xv.
5.
Levadura. Vase Azymo , Fermento. Levantar la mano. Es lo mismo quebrar. Los judos solian hacer el juramento levantando la mano acia el cie,
lo
Apoc. x. 5. Levantar los ojos acia los dolos

,
Ezech. xx.
5.
es adorarlos
invocarlos
Ezech.
xviii, xxxiii. 25.
Levantarse
{surgere).
En
lenguage de
la Escritura
mu-
chas veces solamente significa comenzar una accin; y as levntale , equivale en castellano vamos.
Lev ,
hijo
de Jacob
Gen. xxix. 34. xxxiv. 25.
xlix.
zelo de sus descendientes en castigar la idolatra,
Ex.
,
xxxii.
26
iii.
escoge Dios los levitas para ministros suyos

,
Num.
2, 8.
12
40.
viii.
16
su habitacin
subsistencia, Lev. x. 12. xxv. 32.
Num.
sus derechos y xviii. 21, 24. xxxv.

,
Deut. x.
ii
8. xii. 12, 19. xiv.
xviii. 7.
Esd.
x.
33.
xiii.
i.
27, etc. Jos. xiii. 14, 33. 10. Eccli. vii. 32. Ezech. xlviit.
49.
iii,
,
13: su ministerio,
8.
ii
Num.
iv,
viii.
etc.
Deut. x.
Par. xix. 8
levita ultrajado
Judie, xix. 25.
L
Leviathan
de
' :
1G3
el
palabra hebrea que significa
moustruo
las aguas; y parece que es el nombre que se da la ballena en Job xl. 20 tal vez al cocodrilo', Is. xxvii. 1.
;
Levita
judo de
la tribu
de Lev
la cual escogi
Dios para
vino. Lia,
el servicio del
Templo
,
y funciones del culto di-
esposa de Jacob
puso ese nombre uno de
sus hijos para denotar que su esposo la estimara aun

aludiendo] al verbo
mas
Labah
estar unido ligado.
En
tiem-
po de David
i
los levitas
3.
de treinta aos arriba eran 38 mil,
Par.
xxiii.
,
:Los prefectos magistrados del
Templo
eran levitas
i
ibid.
Ley. La Ley del Seor

:
se
en la sagrada Escritura.
En
el
nombra de muchas maneras Saimo 118 se le dan estos

,
doce nombres
justificaciones
Ley, camino, testimonios, mandatos, prereglas de justicia

estatutos, verdad.
ceptos, dicho, palabra , juicios, justicia

,
La Ley
unas veces se to-
ma
por
:
en las Tablas de Moyss otras por ^[Pentateuco ; tambin por el Antiguo Testamento., Y as el Evangelio suele llamarse Ley nueva. Mas aun los
clogo
escrita
Ley natural, otras por la Ley

la
los diez mandamientos del
De-
gentiles que adoraban al verdadero Dios,
como Job
Mel-
chisedech
etc.
solamente
lo hicieron
por medio de la f,
sin la cual es imposible
agradar Dios. Porque, despus
del pecado, no bastan las fuerzas de la naturaleza

libre albedro
y del
para obrar bien. Es grandsimo el estrago

el
que hizo en nosotros

esto
tra
,
pecado
original.
Por no atender
Justicia.
cay Pelagio en
la herega.
Vase
La
;
le-
de la Ley, separada del espritu vivificante de la gracia , solamente seala al hombre sus obligaciones pero sin hacrselas amar. Sea judo gentil, nace esclavo del
pecado, y no puede
las
salir
de esta esclavitud con las so-
fuerzas naturales el
;
mero conocimiento de
la letra
de la Ley sino que necesita la gracia de Dios, el cual la da gratuitamente los hombres, en consideracin al precio infinito de los mritos de Jesu-Christo. Conc. Trid.
164
ses. viii.
c. 8.
L
Vase Gracia. Los que ponan su confianza
obras de la
;
en
las solas
esta
misma Ley
,
Ley antigua no observaban bien puesto que ella prescribe la f. E jus,
to vive
dice S. Pablo
el
por la fe, decia ya el profeta Habacuc. Por es que era aun entonces necesaria la f en Meas, futuro redentor Jesu-Christo.
Leyes ceremoniales. Las que tratan de la distincin y prohibieion de varios manjares, las que prescriben los lavatorios purificaciones , etc. al paso que se dirigan apartar los judos de varias supersticiones idoltricas , arreglar sus costumbres etc. eran tambin leyes de po,
y sanitarias cuya utilidad conoceramos mejor , si tuvisemos exacta idea de las costumbres usos y supersticiones de aquellos tiempos y si considersemos la diversidad de aquellos climas orientales tan diferentes de los nuestros. Sobre todo servan para acostumbrar los
lica
;
judos la obediencia debida Dios
Ex. xix.
5.
Vase
cere-
Cadver.
Por
cie
lo
dems
se
debe tener presente que

.
las leyes
moniales que'di Moyss los judios

las virtudes principales
eran
,
como una espe-
de protestacin de varias verdades y una leccin de que forman la felicidad de las sociedades. Pero era preciso que fuesen anlogas aquellas leyes al carcter y circunstancias de aquella nacin, y de aquellos tiempos tan diferentes de los nuestros. De aqu es que ahora nos parecen minuciosas algunas cosas. Mas al que considere bien lo que dispuso Moyss sobre los sacrificios
,
abstinencias ayunos
ofrendas y libaciones, sobre las purificaciones , las , las consagraciones y dedicaciones

,
Dios de los sacerdotes

ritos
vasos sagrados
muchos de cuyos
,
habian ya observado los antiguos Patriarcas

la
es im-
posible que deje de conocer luego cunto contribuan
mantener pura
unirlos entre
verdadera religin entre
los
hombres , y
s.
La sola ley de dejar de cultivarlos amos sus tierras en cada ao sptimo, para que pudiesen aprovecharse algo
L
deellaslos pobres, los extraugeros,
y el
las
165
viudas y hurfanos; diezmo que beneficio de los dichos debia pagarse

tres aos,
cada
cuan enrgicamente
al
les
enseaba
la obli-
gacin de amar
xiv. 28.
prjimo como nosotros mismos ? Deut.
Lev. xxv. 2. Algunos judos convertidos

los fieles
la f
de Jesu-Christo perir acompaada dems ceremonias
suadan
gentiles
,
de Galacia
convertidos de las naciones
que
la f
en Jesu-Christo debia
la circuncisin y
de
la
observancia de
legales
de Moyss. Contra ese error se diriga S. Pablo cuando ponderaba la inutilidad de la Ley ceremonial para
la
alcanzar
gracia
Galat.
,
ii.
16.
,
De
dabx
la
la
Ley moral
del Declogo
,
deoia Ezechiel que

,
vida, cap. xx. 11
21. xxxi.
11
15
pero los
is-
y se entregaban al culto de los dolos; y en castigles impuso Dios varias leyes preceptos ceremoniales dlas cuales dice que no eran buenas ni vivificantes como era la Ley moral , en comparacin de la cual se llaman aquellas leyes no buenas, Ezech. xx. 25. Eran las leyes ceremoniales como una medicina
raelitas violaban esta ley,
;
amarga que presenta

varle de recaer.
S.
la
el
mdico un enfermo para preser-
Pablo con
el
nombre de Ley habla muchas veces de
ceremonial, poltica y civil que Moyss dio al pueblo de Israel, el cual por su indocilidad y dureza de covii.
razn tom de ella ocasin de pecar, Rom.
8.
Escribas y Fariseos solian pecar por demasiado rigor en interpretar las leyes as como los saddu,
,
Los rabinos
ceos
pecaban por
el
extremo contrario
para poder expla-
yar sus pasiones. Los primeros, so color de religin y piedad llegaron hacer insoportable la observancia de sus
,
mximas y preceptos
ciones que no estaban en la Ley,
pues aadieron muchas prohibicomo igualmente varias prcticas. As suceda en los grados de parentesco para los matrimonios, en el trato y comida con los gentiles,
;
166
y en la observancia de otras prcticas con que agobiaron en extremo al pueblo, Luc. xi. 46. Act. xv. 10. Le\ precepto que Dios impuso Adam Gen. ii. 16:
: ,
Ex. xx. Deut. quebradas, xxxii. v. Tablas de la Ley, Ex. xxxi. 18; 19 Deut. ix. 17: segundas Tablas, Deul. x. 9 : la Ley no daba sino el conocimiento del pecado , Rom. iii. 20. vii.
violado,
iii.
,
4: Declogo dado Moys's
1,7. Galat.
iii.
19
acarreaba
la ira
el castigo
:
iv.
15:
pecado , v. 20 es buena si se usa bien de ella, i Tim. i. 8 la Ley ceremonial fue la abolida como intil despus de la nueva, Hebr.vii. 18 Ley de Dios no puede cumplirse sin su gracia Deut.v.
daba margen que abunde
el
29. Ps. cxviii. 24. Luc. xviii. 22. Act. xv. 10.
Rom.
viii.
Jesu-Christo vino para completar la Ley, Matth. v. 17: aboli sus ceremonias, xi. 13. Marc. xv. 38. Act.
:
xiii.
38. xv.
II.
Rom.
vi.
H.
:
vii. A. viii.
1.
Galat.
iii.
15.
Ephes. ii. Y&.Colos. i. 14. i Pelr. i. 11,18: se lee al pueblo Deut. i. 5. xxxii. 9 la nueva consiste principalmente en la candad, Mutlh.v. 44. vii. 12. xxii. 36. Joann. xxiii. 34. Rom. xiii. 10. Galat. v. 14. vi. 2. i Tim. 1. 5.
vi. 5.
,
Libacin, efusin de licores, como la sangre, vino, mezclado con flor de harina incienso y sal ; los cuales se derramaban sobre las vctimas inmoladas al Seor considerndose como el condimento de los sacriaceite
ficios,
Ex. xxx. 49. Lev,

ii.
ii.
1.
xxiii.
13.
Num.
xv. 5.
Philip p.
17.
Lbano.
otras
frutos
alta
1
Un
conjunto de montaas de muchsima exten,
sin, que se elevan en cuatro rdenes

:
unas mas que las

frtil
,
la primera cordillera
la
es
:
muy
[segunda
muy
estril
la tercera
en granos y [aunque mas
tambin est siempre verde y como en continua pri, mavera: la cuarta est de continuo cubierta de nieves. Son famosas estas montaas por los altsimos cedros que en ellas se crian Zach. xi. 1. Ezech. xvii. 3. Libertad evanglica, Joann. viii. 32. Rom. vi. 18. viii.
2.
Galat,
v. 13.
Pelr.
i.
18.
ii
16.
ii.
Pelr.
ii.
19
libertad
h
mala y condenada
ii
,
167
Os.
vii.
Job
xi.
12. Jer. xxxiv. 15.
16.
Pelr.
ii.
18.
:
Libre albedrj'o
qued en
el
hombre despus
del pe-
cado de Adam, Gen. iv. 7. Deut. xxx. 19. Jos. xxiv. 15. Ps. xxvi. 9. Sap. ix. 10. Eccli. xv. 18. xxxi. 10. i Cor. iii. 8. vii 37 con l coopera el hombre la gracia, i Reg. vii. 3. ii Par. xii. 14. Ps. ix. 17. Ixxii. 13. Prov. xvi. 1,5, 9.
:
Eccli.
ii.
20. Is.
i.
16. */. 3. xvi. 8. fr. 6, 7. fcr.
mi
1, 12,
22. ic. 3, 4. 14. xxt'. 5. JlfaHft.
m.
2. xi. 21.
i
Joann.
iii.
vii.
37.
10.
i.
fc
ii
iii.
19.
riii.
22. ix. 6. /?o?rc. x. 13.

ii.
Cor.
te.
9. xt>.
Cor.
iii.
vii. 1.
E/?es. 14. Philipp.

iu. 16.
i.
12.
13. Colos.
29.
10.
i
i
k
Pe/?-,
ii
Tim.
ii.
21. /eftr. iv. 16. xii. 12.
Jac.
ir. 8.
22.
Joann.
iii.
Apoc.
iii.
Vase Gracia.
Libra, peso. Vase Monedas. Libro. En hebreo sepliar, en griego Ct^\o(. Con estos nombres se llamaba antiguamente tambin cualquier escrito breve, Jer. xxx. 11. v. 10; aunque no fuese mas que un catlogo lisia de personas cosas. En castellano la palabra Libro se contrae ya un escrito de mas extensin. Por eso Lber generationis Jesu-Christi se traduce Genealoga de JesuChristo , porque si se dijese Libro de la generacin, daria un sentido falso, denotando que era un libro compuesto para explicar la genealoga de Jess, siendo as que esta ocupa solamente unas pocas lneas pequesima parte del Libro sagrado del Evangelio de S. Matheo. Tambin debe tenerse presente que los libros eran antiguamente unos pergaminos pliegos de papiro (corteza de un rbol) de palma otra materia los cuales se rollaban
,
envolvan
palabra biblos en griego y volumen en latin. Para impedir que se leyera por todos su contenido se les ponia veces uno mas sellos; de suerte
;
como denota
la
que ya no poda desarrollarse

el sello.
el
volumen
sin
romper
Los hebreos solan llamar al Libro con la primera palabra con que comenzaba. As el Gnesis se llamaba Bereschit,
Vaikr
el
xodo,
etc.
108
Libro d â vida
:
L
metfora tomada del libro en que
estn escritos los vecinos de alguna ciudad pueblo, y del

cual eran borrados por ciertos crmenes
significa el catlogo decreto eterno
lian
de conseguir
la
con la que se ; y que determina los que vida eterna, ser ciudadanos del cielo
Ex.
xxxii. 32. Ps. Ixviii. 29. Philipp. iv. 3.
Apoc.
iii.
5. xx.
12. xxi. 27.
Libro de las conciencias

alude
los
metafrica expresin, que
procesos acias
segn cuyo contenido se sen10.
tencian las causas,
Dan.
,
vii,
Apoc. xx. 12.

lo
En
los
li-
bros llamados apcrifos
no todo
que se
refiere es falso:
hay cosas que son
muy
S.
verdaderas. Vase la nota al verso
9 de
xxiii.
la Epstola
de
Judas.
xxiii.
9.
Limosna: obligacin de hacerla, Ex. 22. DeuL xv. 7, 10. Tob. iv. 7, 8,
xl.
I.
\\. Lev.
Job xxx. 25.

Iviii.
Ps.
Ixxxi. 4.
Prov.
vii.
iii.
28.
api.
25. xxi. 13. xxii. 9.

7.
iii.
xxviii. 27. Eccli.
iv. 2.
36. xii. 3. xxix. 12. Is.

Matli. x, 42. xix. 21.
Ezech. xvi. 49.

xx. 35.
Amos
vi. 8.
Luc.
xi.
11. vi. 35. xi. 45. xii.
33
xiii.
xiv. 13. xvi.

i
9 Act,ix. 39.
2. ii
29.
Rom.
iv. 28.
xii. 8.
xv. 26.
16.
i
Cor. xvi.
iii.
Cor.
viii, ix.
Ephes.
tiene
Hcbr.
Joann.
17
dichoso
el
que
compasin del pobre, Prov. xiv. 21. xix. 17. xxii. 9. no abandonar al pobre aunque sea malo Eccles. xxiii. 11 es un tesoro para el dia de la vii. 19. iii Rrg. xiv. 21. xi. 1 se han de buscar los pobres ii necesidad, Tob. iv. 70
:
29: limosna espiritual, Js. Iviii. 10: viuda queda limosna de lo necesario, Luc. xxi. 2. Vase Pobre. Lino fino y blanco. Vase Vestido. se separa de este, Gen. Lot, sobrino de Abraham
Reg.
xvii.
xiii.
11. xiv, xix. 17.
ii
Petr.
,
ii.
su
muger
es convertida
x.
7.
en una
xvii.
estatua de
sal
Gen. xix. 26. Sap.
Luc.
32.
Del texto hebreo infieren algunos que la muger de Lot qued hecha una estatua esto es inmoble por causa de de los vapores salitrosos y mefticos que salian la sal
,
,
de
la
ciudad cuando ardia
y que hizo Dios que obraran
L
contra
ella.
169
la
No
es pues cierto que conste claramente de
Escritura que verdaderamente quedase convertida en sal
comn
freos
el
,
pudo sorprenderla un
bituminosos
,
torbellino
de vapores
,
sul-
cargados^de sales metlicas
y dejar
cuerpo impregnado de tales sustancias , y sin vida, inmoble como una estatua en castigo de su sentimiento de dejar Sodoma, de otro pecado. Lot fue embriagado por sorpresa, mas que por pasin desordenada. El texto solamente denota que despus que estaba en s no se acordaba de haber tenido trato cod
,
,
sus hijas.
Lucas,
ii
evangelista y mdico, Colos.

II.
:
iv. 14.
.
Act. xx.6.
Tim.iv.
Lucifer
cae del cielo,
Is. xiv. 12.
Lugares altos, en hebreo Bamolh

critura se llaman as
las colinas
latras ofrecian sus sacrificios.
(excelsa) En la Esmontes en que los idLos adoradores de los astros
se persnadian
que estando
y "descubriendo to
le
all mas cercanos sus dioses, mas extensin de cielo, les ofrecian un cul-
mas agradable. Dios solamente reprob que
los judos
adorasen en las alturas, debajo de rboles frondosos plantados en honor de los dolos, para apartarlos de la
idolatra
que se entregaban
muertos
que
res, era
ltrico.
los Patriarcas.
muy menudo despus de Pero es menester tener presente

judos Dios en los altos luga*
el culto
que daban
los
ilegtimo contra la
Ley
pero no siempre idoIs.
Lujo de
16, 24.
las
muge res
cunto desagrada Dios,
ii.
Luto. Vase Sepulcro. Luz. A veces denota la perfeccin de alguna cosa. En este sentido Dios es luz y no hay en l tinieblas , i Joami, i. 5. Segundo las buenas obras, Mallh. v. 16. La luz de
,
10. xvi.
Dios significa veces su gracia sus beneficios, Ps. xxxv. Baruch i. 12. Vase 272 la prosperidad
;
nieblas.
15
170
Lydia
:
M
mercade ra de prpura, que cree en Jesu-Christo.
t
Act. xvi. 14. Lysias , general del ejrcito de Anoch

32. vi. 53. vil
1.
Mach.
iii,
Llave. En sentido figurado es
lo
mismo que autoridad
poder, dominio etc. ; y es el smbolo con que se entrega gobierno alguna persona.
el
Llorar lagrimas
,
etc.
Se usan muchas veces estas
palabras para denotar las tribulaciones y adversidades; as como el reir, vina etc., los placeres y deleites, Mallh. viii.
12.
Luc.
otofio
1
.
vi.
:
21. Cur.vii. 30.

se llama la de primavera
se le
,
Lluvia
de
vii.
:
cmo
y cmo
la
aquella
da
el
nombre de
sertina,
Amos
M
Machabeos. Profeca de
.t.
sus victorias, Zach. ix. 7,8.
3. xii, etc.
:
Macedonia
Cur. viii
1,
los fieles
los
para socorrer
4
:
de esta ciudad hacen una colecta pobres de Jerusalem Rom. xv. 26. ii
,
en ella predica
el
Evangelio S. Pablo,
xxv. 2
lla-
mado por una visin divina, Act.xvi. 9. Madian , hijo de Abraham Gen. Dios contra los madianitas Num. xrv.
,
,
decreto de
17. xxxi. 7. Judie,
vi.
1,7.
:
Madianitas son pasados

las vrgenes
,
cuchillo, a excepcin de
18.
,
Num.
xxxi. 2
Madres Magog
trtaros.
que comen sus hijos

Gen.
x. 2.
iv
Reg.
vi.
26, 29.
,
Crese que son
los
escitas
getas,
Magistrados
prefectos del Templo.
Eran
los levitas
que tenan su cargo su custodia, y el buen orden entre las gentes que acudan l , i Par. xxiii. 4. San Leas (c. xxii. 52} los llama generales del Templo ; lo que denota oficio
militar.
Desde
el
tiempo de Judas Machabeo se form un
171
cuerpo de tropas cohorte para la custodia del Templo que estaba las rdenes de los sacerdotes. De esta guarnicin hablaba Pilato; y de ella eran los que fueron prender Jess Luc. xxii. 52. Acl. iv. 1. Magos. Nombre prsico que se daba en Oriente los
,
hombres sabios que se empleaban en observar la naturaleza y adquiran muchos conocimientos fsicos en medicina y astrologa, en teologa, etc. Como estos hombres solan prever y pronosticar algunos sucesos futuros, y conocanlas virtudes de las plantas, y minerales, y solan por consiguiente remediar muchos males
de aqu provenia
la
ya fsicos , ya morales grande autoridad y veneracin que go,
zaban
el
que
el
pueblo creyese generalmente que tenan
trato con los espritus, genios demonios.
Eran veces
unos grandes seores.

bios que abusaron
Como
la
liegohubo varios de estos sa-
dess conocimientos para daar sus

consecucin de sus fines parti-
enemigos, adquirir
culares
,
vino de aqu el tomarse en mal sentido la palabra
mago.
Los
te
prodigios que hicieron los

los
magos de Egypto delan-
de Pharaon,
;
mas eran
aparentes, no excedan el
como por ejemplo, el hacer aparecer una cosa como una serpiente, mudar de repente el color de una porcin de agua pero el trocar el color de todo un rio, el hacer que se llene de insectos una ciudad pais etc., como hizo Moyss, ja son cosas superiores la virtud de los hombres,
arte
;
ya es cosa sobrenatural, ya es obra del dedo de Dios, como

confesaron los magos egypcios.
En arbigo
el
mago
-
se lla-
maba
elimas.
:
Magos
Matth.
ii.
vienen del Oriente adorar Jesu

22.
la
Christo
Mal. Se toma algunas veces por

algn bien mayor mejor que
el
mera privacin de
tieue';
que se
as
alguna
mu se llama bien por comparacin un mal peor mas grave. Cuando se pregunta por qu Dios permite el mal, es lo mismo que preguntar, por qu el Criador no hizo un
vez
el
,
72
bien.
M
Un hombre
:
mayor grado de
libre,
pecador es una criatura que abusa del bien que tiene recibido del Criador. Mal no debemos volver mal 'por mal , Prov. xx. 22.
xxiv. 29.
iii.
Rom.
los
xii.
17.
Cor.
iv. 12.
Thes.
al
v. 15. i
,
Petr.
i.
9.
Dios no puede jams dirigirnos

de
mal
20.
Jac.
13.
ii.
Ay
que llaman bien
al
mal
Is. v.
Malach.
mal y hacer el bien, Prov. iii. 7. Is. i. 16. Ezech. xviii. 21. El mal de pena viene de Dios Deuler. xxxii. 23. iii Reg. ix. 9. xxi. 28. Is. xlo. 7. Jer. xi. 11. xxxii. 42. Banuh ii. 2. Amos iii. 6. Jon. iii. 10. Mich. i. 12. . 3. El nial de culpa no le cans; Dios , Ex. xxiii. 7. ii Par.
17. fluir el
,
xix. 7. Judith. v. 21.
Job xxxiv. 10. Ps.
v. 5, 7. xliv. 8.
Prov.
xv. 8. Sap. xiv. 9. Eccli. xv. 21. Os.'xiii. 9.
Rom.
ix. 14. ii
Cor.
vi.
15. Jac.
i.
13.
Permite Dios malos reyes, superioiii
res gobernantes,
xii.
por los pecados del pueblo,

Js. xxix. 10.
Reg.
xiii.
14.
ii
Job xxxiv. 30.

ii.
Ezech. xiv.
les
9.
Os.
obedezca, Matth. xxiii. 3. Se vale veces del ministerio de malos ministros, Matih. vil 22. Marc. ix. 38. Luc. ix. 49.
II.
Thes.
11
manda que
se
Malco,
criado del pontfice

xviii.
Pedro
le
corta la oreja
derecha, Joann.
imprecaciones
10. los
-Maldiciones. En boca de
,
Profetas no tanto eran

del castigo
como anuncios amenazas
que
:
Dios enviara. "
Non animo
optantis , sed prophetantis
ne utfiant, sed cfient." S. August. in Ps. CV1II. Malicia. A veces significa la pena, el castigo la aflic,
cin, etc.
Js. xl. 2.
Reg. xx.
vi.
7.
xxv. 17. Eccli. xa.
9.
xxx. 14,
Malth.
34.
Malos. Vase Compaa. Mammona. Voz syraca que

,
significa el dinero
iniquilalis.
,
la
motra-
neda
ducirse
las riquezas
:
as
mammona
puede
riqueza falsa engaadora
opuesta la verda-
dera
fica
Luc. xvi. 9, 11. Verdadero, en lengua hebrea signitambin justo Ps. lxxxw.il. Y la voz falso veces
,
es lo
mismo que injusto Man. Vase Mam.
inicuo.
M
Manasss
xxi.
,
173
hijo
10.
Mallh.
ii
i.
de Ezechias y padre de Amoo , iv Reg. su castigo , Jer. xv. 4 es conducido,

:
cautivo Babylonia
el reino,
y se convierte
al
Seor
y recobra
Par. xxxi. 11. iv

:
Reg
el
xxi. 18.
Mandamientos
xiv. 21.
quin es
que
los
guarda, Joann.
Manjares
i
deben tomarse con haciraiento de gracias
3 se santifican por la palabra de Dios y por la oracin bendicin 5 manjares prohibidos los judos, Ex. xxi. 28. xxii. 31. Lev. iii. 17. v. 23. xi. 4. xvii. 10,
iv.
:
Tim.
13. xix. 26.
Deut.
xii.
16, 23.
xiv. 7, 10.
Reg. xiv. 32.

xvi.
Excesos en
19. xxi.
los convites, Is. v. 12.
Ezech. xvi. 49. Luc.

v.
34.
Rom.
xxii.
13.
Galat.
21
Vase Convites,
Embriaguez.
xi.
enviado del cielo', Ex. xvi. Deut. viii. 3. Num. 7 Jos. v. 12 tenia el gusto que deseaba cada uno Sap. xvi. 20 21. xix. 20 fue figura de la Euchrista Joann. vi. 32. nota i Cor. x. 3.
:
.
:
Manna
Mano. Ademas del sentido

primero
:
literal
significa
tambin
:
poder virtud, i Reg. v. 6. Segundo la extensin el cmputo , Ps. ciii. 25. Is. xxii. 21. Tercero un monumento, ii Reg. xviii. 18. Cuarto '.vez, Dan. i.
el
:
20. Quinto
la accin
la
garra de un animal
i.
Reg.
xvii. 37.
Sexto
obra, Judie,
35. iiiMach. iv. 40.

iv.
Sptimo
el socorro consejo
que se da otro, Deut.

,
34. xv. 11.
La
diestra,
en
,
estilo de. la Escritura, es
smbolo de proteo
cion y
amparo Ps.
alguno,
cix
xv, etc.
Poner imponer las manos
es bendecirle y orar Dios por l, Matth. xix. 13; dedicarle consagrarle su servicio, Act.vi. 6.
sobre
Alzar Apoc. x.
la
mano,
lo
mismo que jurar

mismo que adorar,
Ezech. xx. 23.
5.
la
Besar Darse
1.
mano
v.
lo
,
las ?nanos
es hacer alianza
18. iii Reg. xix. amistad etc. Jer.

,
,
15.
Thren.
ii.
6;
una seal de convenio sociedad

lo
Gal.
9.
ele
Elevacin
manos
mismo que oracin
Ps. cxl. 2.
174
M
estas significaciones convienen la voz brazo.
,
Muchas de
Lavarse las manos, es aprobar, consentir; al conPs. xxv. 6. Mi. 11. trario, segn se use esta expresin
Llenar
crificio,
la
mano
iii.
es consagrar alguno
la
aludiendo
"al
uso de ponerle en las manos parte de
vctima del sa-
Num.
3.
Manos. Rito de
2,
orar extendidas las

i
manos, Ps.
ii
Ixxv.
3.
Ex.
xvii.
17.
Tim.
vii.
i.
ii.
8.
i
Mansedumbre,
10.
Jos.
19.
Reg. xxv.
v. 4.
,
Reg.xvi.
29.
Prov. xv.
:
11.
Eccli.
29.
Malh.
xi.
Gal.
:
v. 23. vi. 1
fruto
del Espritu santo
Galat. v. 22
de-
bemos amonestar
bre
ii.
,
instruir con espritu
Galat.
vi.
1.
Ephes.
iv. 2.
de mansedumCotos, iii. 12. ii Tim.
25. Til.
iii.
:
2.
Vase Dulzura.
:
debemos v. 4 Tim. ii. 24. 2t. iii. 2: y aprenderlo de Jesu-Christo, Matlh. xi. 29 qu tierra es laque diio Jesu-Christo que poseern Matlh. v. 4.
Mansos
son bienaventurados, Mallh.

ii
serlo con todos,
Manteca, grosura
sensacin que causan en
(adeps, pingedu).
el
La agradable
paladar los alimeutos jugosos y crasos, bien, la robustez, color y agilidad de los que
estn sanos y bien nutridos, diferencia de los plidos y consuntos que no tienen jugos ni mantecas ; son smbolos
metafricos para expresar los

gracia en nuestras almas
,
efectos espirituales de la
la
y tambin
abundancia de
los
bienes de la tierra.
veces es
el
xlv.
Maaxa de maiana significa al rayar el dia. Pero lo mismo que prontamente, cuanto antes, desde
:
principio
sin
dilacin
con tiempo
xxxiii.
etc.
Ps.
v. 4.
9. 6. Ixxxvii. et cxlii.
ii.
8. Is.
2.
Prov.
vii.
17.
Eccli.
6.
Mar
encerrado en sus trminos
Gen.
:
i.
9.
Job xxvi.
10. xxviii. 26.
Prov.
viii.
29. Jer. v. 21
se aplaca la
voz de Jesu-Christo, Malth. viii. 28. Este nombre se aplica en el hebreo, como tambin en otras lenguas, los lagos estanques
,
Jer. xlviii.
32.
Mar
de Galilea se llama
31
:
175
en la Esel lago de Geuezareth, Matlh. xv. 29. Segundo critura se llaman as los grandes y'anchos rios, como el Nilo, etc. Ii. xi. 15. Tercero un pais muy abundante de
:
aguas
la
as
el
de Babylonia regado por el Euphrates

xxi. 1.
es llamado el desierto del mar, aludiendo la palabra desierta
soledad que se vera reducido",
Is.
Jer.
Ii.
36, 42. Ezech. xxviii. 2.
Dan.
xi. 45.
Entre
y Nilo
,
los
mares, esto es, entre

xi.
los
dos
rios
Euphrates
grande,
xi.
Dan.
45.
Nahum iii.
8.
El Mediterrneo
se llamaba entre los judos
mar
mar de
Ezech.
occidente,
mar de
los ihiliitheos,
Deut.
24.
xlviii. 28.
El
//lar significa
:
veces el lago meridional, Ps. Ixxxviii. 13.
Marcos
Pedro
ii.
,
escribi su Evangelio en
Roma. Vase
la
Ad-
vertencia sobre dicho Evangelio: y fue aprobado por S.

ibicl.
Mardocheo,
2.
ii
tio
de Esthr, Eslh.
ii.
5, xii', etc.
Esd.
Esd.
vii.
7.
,
Deut. xxiv
Mara , hermana de Moyss Exod. xv. 20. Num. xii. su, muerte , Num. xx. 1. Mara Magdalena librada de siete demonios sigue
:
:
Seor con sus bienes , Luc. viii. 2. Marc. xv. 41 derrama sobre los pies del Seor un blsamo precioso, y los enjuga con sus cabellos Joann. xi. 2. xiii. 3 asiste la muerte de Christo junto la cruz Matlh. xxviii.
y asiste
:
al
56.
Marc. xv.
40.
Joann. xix. 25
permanece en
:
pie llo-
rando cerca del sepulcro, Joann. xx. 11

Jess primerameute despus de
xvi.
9. la
aparecisele
,
resurreccin
la
Marc.
Joann. xx. 14
le
manda que
anuncie sus
38.
discpulos, Joann. xx. 17.
Mara y Martha
Joann.
xi.
hermanas de Lzaro , Luc.
x.
19.
figu-
Mara, virgen, madre de Dios, prenunciada y

rada, Gen.
1.
I.
iii.
15.
Ps.
xliv. 10. xlv. 5.
Ixxxiv. 1. Ixxxvi.
vii.
cxxxi. 8. Prov. xxxi

xix. 1. xlv. 8
:
19, 29. Eccli. xxiv. Is.
14. xi.
natural de Nazareth, y desposada con
176
Joseph
,
AI es saludada por el ngel

i,
,
Luc.
i.
26
i.
concibi
:
del Espritu santo, Matlh.
18, 20.
Luc.
25
visita
el
so parienta Isabel
tico
39
:
glorifica al
Seor con
cn-
46 parte con Joseph Bethlheem, Luc. i. 2, donde pari su hijo primognito, Malth. i. 25. Luc. ii. 7 cumple con la ley de la purificacin , Luc. ii.
Magnficat
,
:
22
regres Nazareth
ii.
Luc.
ii.
39
huye Egypto
,
:
Malth.
1
14
vuelve tierra de Israel
cabo de
,
tres dias
Matlh. ii. 21 de haber perdido Jess, le halla en

:
Templo Luc. ii. 46 oodas en Cana, Joann.

1
asisti 1
:
con su hijo Jess unas

la
ii.
estuvo en el Calvario junto
la cruz de su Hijo, Joann. xix. 25; quien
enco-
mend
al apstol
S.
Juan
26
persever con los apost-
os hasta la venida del Espritu santo, Act. i. 14: es lamaVi madre de Chri&to, Matlh. ii. 18; y madre de Jess, Joann. xix. 25 ; y madre del Seor Tmic. i. 43 ; bendita y
,
bienaventurada entre todas las mugeres, Luc.

ginidad de Mara, Malth.
i.
i.
28, 48. Viri.
18, 20, 23, 25.

iii.
Luc.
34
figu-
rada en
el
antiguo Testamento, Ex.

7.
2. Judie, vi. 37. Is.
v.
<
2. fch
i.
Ezech. xliv.
2.
Dan.
ii.
ii.
34: su humildad,
38, 48: su pobreza,
Luc.
7, 12, 24: la profeca
de
on fue una espada que traspas de dolor su alma,

ii:
34.
Marido,
C 'listo
es superior la muger, y debe amarla
como
am
su Iglesia, Ephes. v. 22: tratndola con ho-
nor y discrecin como sexo mas flaco, i Petr. iii. 7: y no con aspereza Colos. iii. 19 sus cargas y obligaciones i 'ii : no permita que domine sobre l , Eccli. ix. 2.
,
:
Mathat, Luc. iii. 24. MATHATHAS su celo por

:
la religin,
Mach.
ii.
24, 49.
has
es propuesto para ser testigo de la resurreci.
cin de Christo, Act.

i
22: y elegido apstol en lugar de

v.
-das, 26.
VATHUsalem,
hijo
de Enoch, Gen.
21, 27.
-Jatrimonio: su institucin, Gen. i. 27. ii. 21, 24: ley obre el matrimonio. Lev. xvi su uso causaba inmundicia
;
M
legal, xc. lo
viii. 9,
:
177
xi.
con que fines debe contraerse, Tob.

ii.
16, 17x.
12: su indisolubilidad ,Gen.

vii. 2. i v.
:
21. xix. 6.
i
Marc.
:
7.
Rom.
Cor.
vii.
10
sus cargas,
Cor.
vii
su san-
tidad, Ephes.
22, 33. Hebr. xiii. 4:
el
lecho conyugal sin

,
mancilla
ni.
ibici.
avisos particulares los casados

le
Pelr.
1,7
S.
Pablo
llama grande sacramento con respecv.
to Christo
y la Iglesia, Ephes.
i
32
son inseparables
28.
Para santifihombre y la muger, intituy N. S. Jesu-Christo el Sacramento del matrimonio, el cual representa su unin con la Iglesia. Su indide l
las aflicciones y trabajos,
Cor.
vii.
car bendecir este contrato natural entre
el
solubilidad es una ley natural, aunque,
como observa santo Tlioms (IV. Dist. XXXIII. q. 2. a. 1.), no pertenece los primeros preceptos de ella, los cuales son del todo indispensables, no admiten dispensa. Y as la indisolubilidad la tiene el matrimonio aun mas corno Sacramento, que
como
leza.
contrato natural y civil ni como oficio de la naturaSe dirime disuelve el matrimonio (rato, no consumado) con la profesin religiosa; pero tal vez se hablar coa mas exactitud, diciendo que se hace disoluble; y que no se disuelve hasta que la persona que queda libre, contrae y consuma nuevo matrimonio. A lo menos es cierto que aun el matrimonio de los gentiles, que no es tan indisoluble co,
mo el
de
los cristianos
elevado sacramento; en aquellos
casos en que, segun opinin
muy comun,
f,
se hace disoluble
por la conversin de uno de ellos la

disuelto
solamente queda
cuando se
:
verifica otro
matrimonio vlido del conla
sorte convertido
de manera que
conversin la f de
Christo no hizo
mas que
debilitar afloj-r el vnculo del

el fiel
primer matrimonio, para que
convertido pueda rom-
perle deshacerle, contrayendo un nuevo matrimonio.
Ni la generacin de la prole ni el acto conyugal deben reputarse;como fin nico del matrimonio, sin el cual no
,
pueda ser vlido y verdadero. El primer objeto de la primera institucin del matrimonio parece haber sido la comun
unin en la sociedad de familia por toda
la
vida, y para
178
M
,
mtos auxilios de los dos contrayentes. No es bueno, dice Dios que el hombre este' solo. Hagmosle uno que le sea semejante, ij le ayude. No puede pues dudarse que es vlido el matrimonio entre viejos y decrpitos y que fue verdadero matrimonio el de la siempre virgen Mara con S. Joseph. Vase Poligamia. La muger despus de casada se quedaba algunos meses en casa de sus padres y veces mas tiempo. En la funcin de las bodas , acompaaban al esposo sus amigos y compaeros , llamados por los hebreos scheliachim , que signien griego apstoles nombre que dio Jesufica enviados Christo sus principales discpulos. Llambanse tambin paraninfos. Las vrgines , amigas de la esposa , las cuales salan recibir al esposo , llevaban unas lamparillas vasitos cncavos y en ellos una mecha de trapo con pez y aceite puestos en la punta de unos bastones. La fiesta de las bodas duraba ocho dias. Christo fue con muchos de sus discpulos las que se celebraban en Cana, Joann ii. La
; , ;
:
muger (no siendo
la
heredera
podia casarse con un israelita
de cualquiera tribu.
Pero
la
heredera debia casarse con

xxxvi. Los levitas podan
alguno de su parentela,
Num.
casarse con las de todas las tribus. El objeto de la ley era
impedir que
las posesiones tierras hereditarias
pasasen
por medio de los matrimonios de unas tribus otras. No podia el marido continuar viviendo con su muger
adltera,
Num.v.
13. Prov.xviii. 22.
Matth.
i.
19.
Pero
no por eso debia divorciarse de ella, darle el libelo de repudio. As es que el divorcio solamente estaba tolerado
permitido, pero ninguna ley obligaba l, Marc. x. 9.
Como
judos
,
la esterilidad
era una especie de oprobio entre los
de aqu es que cuando uno mora sin dejar hijos , debia el hermano que quedaba, si no el mas inmediato pariente soltero tomar por muger la viuda , y procurarle
,
prole
la cual
se reputaba
como
seguu
del difunto marido.
De
una
aqu las dos genealogas de
los hijos
la
que nacan
:
la
segn
la
naturaleza
la otra
Ley
la
primera con
M
...uiii
no
:
los
nombres de
los
verdaderos padres
el hijo.
la
segunda
la
de aquellos quienes heredaba
Aunque
era tolerado permitido os judos el casarse

,
con muchas mugeres

casarse con una
,
el
Sumo
pontfice solamente podia
y esta debia ser virgen , segn afirma Josefo y los talmudistas. A esta prctica aludira S. Pablo, ti Cor. xi. 2.
Matrimonio espiritual
ix. 15.
entre Dios y el alma

ii.
xx. 2. xxv. 5. Marc.
19.
ii
Cor.
xi. 2.
, Mallh. Apoc. xix.
7. xxi.
2,9.
,
AUttheo, limado Le vi
Luc.
v.
hijo
de Alpheo
Marc.
Marc.
ii.
14.
,
era cobrador de las alcabalas, Matth.

,
ix.
9
ii.
puhlicano
x.
su vocacin
Mallh.
,
ix. 9.
14.
Luc. v. 27 da un convite Jesus al que concurrieron muchos publcanos Matlh. ix. 10 escaudalzanse de esto
:
los Fariseos
11
respuesta que les da Jesus

,
12.
:
Medico: debe honrarse y por qu, Eccli. xxxriii el que peca caer en sus manos ibid. 15. Medida con la misma que midiremos, seremos medidos nosotros, Ex. xxi. 23. Judie, i. 7. i Reg. xv. 33. ii Reg.
,
.vxii.
25. Ps. xvi. 23.

1.
Prov.
xxii. 23. Is. xxxiii. 1. Ixv. 6.

iii.
,
Ixvi. 4. Jer. 2.
15, 29.
Ezech. xvi. 59. Joel

vi.
7.
Mallh.
vii.
Marc.
iv. 24.
Luc.
38: debe ser justa
Lev. xix. 35.
Deut. xxv. 13. Prov. xvi. 11. xx. 10. Ezech. xlv. 10. Mich.
vi. 11.
Amos
Meditar. en el Salmo
schanjanj
;
Vase Monedas , Medidas y Pesos veces significa meditar con deleite, como en cuyo lugar la voz hebrea es cxviii. 16 luis y por eso S. Gernimo tradujo In justitiis
viii. 5.
oblectabor.
Medos: ocupan el reino de Babylouia, Dan. v. 31. Melchsedech, rey de Salem, sacerdote del Dios
tsimo, Gen. xiv. 18. Ps. cix. Hebr.
vii. 1.
ii
al-
Menelao hace
:
traicin su pais,
Mach.
iv.
24. .t. 5.
Mentir. Entre
h>s
.v.i. 4b'
varias significaciones que tiene en todos

,
idiomas significaba tambin en hebreo rebelarse

xxx. 16.
Ps.
180
M
:
Mentira
n Reg.
i.
est prohibida, y es castigada, Lev. xix. 11.
15.
Prcv. vi
4.
19. xii. 22.
Sap.
4.
i.
11. Eccli. vii. 13.
xx. 26. xxv.
del demonio, Joann.
Hebr.
vi.
filsofos,
iv. 25: es obra 44: no cabe en Dios TU', i. 2. 18: san Pablo acusa de este vicio los antiguos Rom. i. 30; y procura corregirlo entre los coiv. 2.
Os.
Act. v.
Ephes.
viii.
rinthios
san Pedro exhorta los fieles , ii Cor. xii. 20 que se abstengan de l i Petr. ii. 1 y tambin Santiago , iv. 11. El seor Bossuet, despus de excusar Abraham
:
,
Jacob etc. de toda mentira concluye No estamos obligados garantir todas las palabras de los santos varones etc. Vale mas llamarlas mentiras que excusarlos con decir que son equvocos restricciones mentales. Vida de Bossuet por el cardenal Bausset tomo m. p;g. 24. Vase Ananas,
,
:
Embusteros , Engao.
Mentiroso
y aparente
>
lo
mismo que engaador, vano

xxii. 22.
superficial
ii.
iii
Reg.
Ps. cxv.
iii.
11.
Apoc.
2.
Merar
rarilas
,
hijo
de Lev,
Num.
17: oficio de los me-
iii.
33. iv. 42.

Justicia.
,
Mrito. Vase
Merob
hija
de Sal
,
Reg. xiv. 49
es prometida por
esposa David
xviii. 17.
Mes. Los antiguos hebreos
distinguieron los doce meses

,
del ao con la sola nota de primero
segundo
tercero etc.
Solamente el primero se llamaba tambin Abib (espiga pero verde) por comenzar en l verdear los campos despus de la vuelta del cautiverio , llamaron cada uno de ellos con nombre particular. Al primero Abib , que
, ; ,
era principio del ao sagrado eclesistico, y corresponda

nuestro
marzo y parte de
Tiar
:
abril
,
le
:
llamaron Nisan
cuarto,
,
al
segundo
al tercero
al
Sivan
al
Thammuz
en que co-
al quinto,
Ab
sexto
Elul:
al
sptimo
menzaba
noveno
al
,
el
ao
civil, Tizri: al
: al dcimo , Adar. Cada tres aos anadian un mes mas, que llamaban segundo Adar; Vase Ao.
Casleu
,
octavo, Marschevan: al Thebel al undcimo , Sebat :

:
duodcimo
m
Mesas
Ps.
viii.
:
i8i
Ps.
ii.
su reino triunfar de todos.
8, 10
ser el Mesas por un poco de tiempo inferior los ngeles,
ser el libertador de Israel
Ps.
xiii.
re-
sucitar despus de muerto, xv. 9. xx. 5
de
las naciones
y ser la cabeza repudiados sus hijos adlteros los judios,

;
aren. 43. xliv.
44
,
49
al
profeca de su pasin, xxi.
de su ascensin
,1
:
xxxiii.
furor de sus enemigos

:
18; xxxiv.
su obediencia
resurreccin,
Iglesia
xlvi
;
xl. 8, 10.
de
las
profeca de su , xxxix. 6 20 ; de su desposorio con la naciones, xliv. 3; de su reino universal,

Ixx.
eterno Padre
de
la traicin
,
enemigos
de
la
Iv.
,
de Judas iv. 12; de lo que harn sus quedarn algunos de estos para testigos
,
:
2,10. etc, todo estaba ya predicho Mesas le anunciado David como un rey de gloria eterna. Eccli. xxiv. 34, 35, 40,44: se anuncia su descenso los infiernos , ibid. 45: profecas admirables del Mesas , Is. xxxv. 5. xl. 5, 9, 10. xli. 13. xlii. Matlh.
Iviii.
,
verdad
Sap. 22.42, 21
el
Marc. xiv. 61. Lu<-. xx'. Joann. i. 41. iv. 25. vii. que es Jesu-Christo nuestro Seor, Act. xvii. 3. xviii. 28. i Joann. v. 1. Vase Cliristo , Jesu Quisto. Metreta, Joann. ii. 6. Vase Monedas, Medidas /Pesos.
xxvi. 63. 41
:
Michas, Judie, xvii, xviii. Micheas, Profeta. Vase su Profeca. Michl, hija de Sal, i Reg. xvii. 25. xviii.
rxv. 44: es devuelta
l
,
17. xix. 12.
David,
ii
Reg.
iii.
14: se burla de
vi.
16
20.
Miel.
dancia
,
En
sentido figurado
,
leche
y miel
significan abun,
fertilidad
cosa excelente.
,
En
Palestina
como en
otros paises abundantes en miel
suele veces destilar
esta, en tiempo de
mucho
caior, por las peas, en cuyos
agujeros ahaceu las abejas; y esto alude lo que se dice,
Deut. xxxii. 13.
Is. vii. 15.
Miembros-,
Christo,
los cristianos lo
somos todos del cuerpo de

el
Rom. vii. 4. ti Thes. iv. 13. Miguel (S.), arcngel disputa con
,
diablo, Dan. x,
1$.
Judie 9. Apoc.
xii. 7.
Tom. XVI.
16
182
M
:
Milagros
en
l
vista del
primero que hizo Jess, creyeron

,
roas firmemente sus discpulos
Joann.
ii.
11: los
muchos que
25. xv. 74
:
obr, estn dando testimonio de l, Joann. x.
Jesu-Christo dio poder de hacerlos sus dis-
cpulos para probar su misin,
Marc.
,
xii.
15: los hace S.
13 S. Pablo Cor. ii. 4. ii Cor. xii. 12 y los presentarn los falsos christos y falsos doctores si posible fuese los escogidos capaces de engaar
iii.
Pedro, Act.
;
Malih. xxiv. 24.
ii
Thes.
ii.
9: en el dia del juicio sern
reprobados muchos que se vanaglorian de haber obrado milagros en nombre de Christo , Mallh. vii. 23. Millar milla [milliarium) , medida. Vase Monedas.
Luc. xix. 13. Vase Monedas. que desea ser el primero mayor entre los cristianos, hade servir los dems, Matlh. xx. 76. xxiii. 11. Marc. ix. 34. x. 43. Luc. xrii. 26: el que sirve y
,
,
Mina
mma moneda
:
Ministros
el
donde l est, Joann. xii. 26: Pablo fue constituido por Jess ministro del Evangelio, Act. xxvi. 16. Rom. xv. 16. i Cor. iii. 5. Colos. i. 23 los reyes son ministros de Dios para ejercer su justicia, castisigue Jesu-Christo, estar
S.
:
gando
al
que obra mal
Rom.
:
xiii.
4,6:
Jesu-Christo fue
ministro predicador del Evangelio para con los de la no puede ser ministro del pecircuncisin , Rom. xv. 8
rado
rio
Galat.
ii.
17
es el ministro sacerdote del Santua:
celestial , Hebr. viii. 2 los sacerdotes son ministros de Christo, y dispensadores de los misterios de Dios, su idoneidad capacidad viene de Dios, ii i Cor. iv. 1
:
Cor.
iii.
6:
cmo deben
ii
portarse,
ii
Cor.
vi. 4. xi.
23:
los
ministros de Satans se trasfigurau veces en ministros de

justicia
de santidad,
la ardiente
Cor. xi. 15
,
los
de Dios son acti-
los que instruyen en las cosas de la f , deben ser asistidos de todos modos por aquellos quienes instruyen, Galat. vi. 6 jams deben callar ni transigir con los vicios del pueblo, Is. Ivii. 1.
vos
como
llama
Hebr.
i.
Vase Sacerdotes. Minutum, moneda. Vase As.
M
Misa
: :
183
arar.
instituida por Jesu-Christo, wc.
19
se hace
mencin de ella por el Apstol, i Cor. x. 16. xi. 23. Act. predicha y figurada en el Antiguo Testamento, xi. 2
Lev. xxvi.
ix. II.
9.
Ps. xxii. 6. cix. 5.

araran".
:
Is.
ii.
3.
arta;.
19. Ivi. 7.
xri.6. Ixvi.'JO. Jer.
31. xxxiii.17.
Dan.
xii. 11.
Amos
Malach.
18.
10
varias figuras del santo Sacrificio.
Gen. xiv.
xvi. 6. xxii. 13.

13.
i
Ex.
4.
xii.
5, 24. xxv. 30. xx>.

xix.
(i
:
2, 15. Lei\ .
continuo. Dan.
iatin,
i
Reg. xxi.
m Reg.
sacrificio
xi. 32.
Con razn
se dice aun la
Misa en
Cor. xiv. 17, nota.

los
Misericordia:
Matl/i.
v.
que
la ejercen,
son bienaventurados
sern recompensados en la resurreccin de los

xiv.
justos
Luc.
13: al que no usa de

ii.
ella, le
aguarda un
juicio sin misericordia, Jac.

las
13
el
todos debemos ejercitar
obras de misericordia con
prjimo, Mallh xxv. 42,
45.
Luc. x. 42; ejemplo de nuestro Padre celestial, Luc. vi. 36 las que no quedarn sin galardn ni recompensa Matth. x. 41. Mure. ix. 40: Dios la estima mas que el sacrificio , Mallh. ix. 13: la de Dios para con los hombres es sin lmites, Til. iii. 5. Vase Compasin. Misin: Jesu-Christo la recibi del Padre , Joann. iii.
;
,
17, 34.
o.
34. v. 23, 36. iv. 39.
viii.
16, 18.
xii.
49. ir, 24.
y en ella fund la autoridad de ensear, Joann. iii. '4. v. 23 y con la misma envi sus apstoles, Joann. xr. 21 ; amenazando con la clera de Dios los pueblos que no
ron. 3,
;
reciban sus enviados, Mallh.
x.
14
esta misin es del to-
do necesaria, Rom. x. 15: S. Pablo la recibi inmediatamente del mismo Jesu-Christo, Galat. i. 1. Misterios del reino de los cielos as se llama la doctrina de Jesu-Christo, Malth. xi. 11; y los apstoles fue
:
dado
iii.
el
conocerlos
Marc.
iv.
] 1
misterio de la f,
v. 32.
Tim.
9: misterio sacramento grande, Ephen.
un ceidor de
hebreos
Mitra. La palabra hebrea Milsnefel significa en general la cabeza. Con el tiempo se us dfe la voz
adorno de
la
liara para significare]

,
cabeza de
los pontfices
la
Ex.
xxciii.
40. xxix. 9. xxxix. 26;
y qued
de
184
mitra para denotar
cerdotes.
el
adorno de la cabeza de los dems saltimamente tambin se llamaba mitra entre los hebreos el adorno de la cabeza de las mugeres, Judith x. 3. Su forma ha sido vana pero siempre algo parecida lo que llamamos ahora turbante, escofieta, etc. Moab, hijo de Lot, Gen. xix. 37. Se prohibe Israel el
;
pelear contra los moabitas, Deul.

vid,
ii
ii.
Reg.
liii.
2: sacuden
el
yugo,
pagan tributo Daiv Reg. i. 1. iii. 5.
Profecas contra
cvii. 9. Is.
Moab, Nam.
xxi. 29. xxiv. 17. Ps. lix. 10.
xvi, xxr.
10. Jer. xkiii. Ezech. xxv.
Amos
ii.
Soph.
ii.
Vlouio,

su origen es lo
Moloch. Nombre que en

soberano; y significaba
o
mismo que reg
propio que Baal, Melcom, etc.
Llambase
as el dios
de
los
ir.
otros creen que era el sol,

Jer. xxxii. 35.
ammonitas. Calniety muchos Reg. xxiii. 10. iii Reg. xi. 7.

las iusiraciones
Habanse introducido entre los hebreos

por
el
fuego, tomadas de los gentiles; los cuales hacan
pasar sus hijos por entre dos grandes hogueras delaute

del dolo Moloch. Pero cuando no eran simples lustraciones, sino sacrificios completos, entonces los hacian perecer
abrasados; taendo entre tanto ciertos instrumentos ruidosos,

los
para que no se oyesen por sus padres, parientes, etc.

xviii. 21. iv
clamores de las infelices vctimas, Lev.
Rey.
xvi. 3. Jer. vii. 31. Ezech. xvi. 20. Ps. cv.
37: dolo abomii
nable
Lev.
xviii. 21.
xx. 2: llamado
i.
Melcom,
Par. xx.
2. Jer. xlix. 1.
Amos
15.
Soph.
(1)
i.
5.
Monedas, medidas y pesos

en
de que se hace mencin
la Escritura.
Amphor, Dan.
bres
;
xiv. 2.
y poda contener algo
Equivala unas diez y seis azummas de seis celemines. La ancuarta
parte del pi, de
Vanse al fin de este diccionario las medidas de la pulgada ij la linea.
la
M
tigua
,
185
mphora rumana era de hijos uch cungios diez y seis azumbres. Cada azumbre tiene ciento cincuenta y seis pulgadas de Castilla. La mphora tica era de unos once
congios.
ravedises. Por lo regular, los

.se
Argnteas: Equivale poco mas de treinta y cuatro manombres argnteas y ureas

sobreentiende (learlas
sclas.
Arlaba. Medida de Persia, que contenia como unas noventa libras, poco
mas de una fanega, Dan.

los
xiv. 2.
As. As se llamaba en
primeros tiempos de
Roma
la
moneda:
el
la cual era
comunmente de cobre (en

;
latin
JEs)
y de peso de una libra pues antiguamente no se contaba dinero sino que se pesaban los pedazos de metales en
,
que consista
menz sealar dicha
moneda. Servio, sexto rey de Roma, colibra de cobre con la figura de una oveja, llamada en latin pecas, de donde vino el nombre de
la
lecunia toda especie de
moneda.
como
la libra
roma-
na UiJ) se divida en doce onzas, dividise tambin despus la libra de cobre el As, en doce onzas monedas pequeas de cobre, para su mas fcil uso, que quedaron
,
con el nombre de ases ; y el valor de cada as venia ser lo que entre nosotros un cuarto; con cuyo nombre se denotaba el bajo precio de una cosa. Subdividicse aun cada uno de estos en cuatro monedas mas pequeas, llamadas por lo
mismo cuadrantes
que equivalen nuestros maravedises.
ltimamente aun el cuadrante subdividise en dos mitades monedas las mas pequeas de todas, llamadas minuta;
cada dos de
las cuales hacia
un cuadrante, Marc.
xii.
42. Luc. xxi. 2.
El As libra llambase tambin pondo ; y de aqui la moneda dipondium, esto es, dos ases. Sexlertius dos ases y medio, era una moneda de las mayores de plata, de dos libras y media. Pero aunque habia ases de plata, comunmente por As se entendia moneda de cobre. Es de notar que $ex,
,
tertium, en gnero neutro, significaba veces no diez, sino
diez mil cuadrantes maraveds.
De
suerte que el
Sexto-
86
tiutn vieue valer unos veinte y seis ducados y doscientos cuarenta maravedises, doscientos noventa y cuatro reales vn. y cuatro maravedises.
Aureus.
Moneda de
oro equivalente unos cuatrocientos
maravedises.
Balo
(bathus). Equivale
;
muy poco mas de unos
tres ce-
lemines y medio y a seis azumbres y casi media mas en los lquidos, para los cuales servia principalmente esta medida.
Cabo (cabus). Medida de

del sato celemn, iv Reg.
vi.
las
mas pequeas de
,
los he-
breos: era igual medio cuartillo

25.
y casi
la
octava parte
Caa (caiamus). Medida de

pies
seis
Vase Salo. codos que hacen nueve

,
doce palmos mayores. Codo. Equivale un pi de Burgos y tres cuartas de otro y as! cuatro codos hacen siete pies de Burgos. Tres pies
componen
la vara.
:
Coro (corus)
16. Is. v. 10.
el
hebreo equivale a poco mas de unas tres

,
fanegas y tres cuartillos
treinta modios
Lev. xxvit.
Coro
tal
en hebreo se lama chomer, voz que sigla
nifica
carga:
vez por ser dicho peso
carga regular
del camello.
En
los lquidos equivalia
unas diez ampliaras.
Coitn ehun: la mitad del hin, Leu. xxiv. 36. S. Hier.

in Ezech. cap.
IV. Viene ser una azumbre y media. Vase
Hin.
Cuadrante. Vase As.
Denario.
Moneda romana de
plata
llamada
as
porque
valia diez ases, libras de cobre, y era de casi igual valor
que
la
dracmu. Valia un siete avo mas
pues pesaba ochen-
ta y un granos, con ciento veinte y nueve, ciento setenta y
cinco avos. Algunos creen que habia tambin denarios de

oro.
Didracma:
lo
mismo que dos dracmas.

:
el espacio que ocupan seis granos de cebada puestos de ancho de travs el romano tenia solo
Dgito dedo:
enatro granos.
Dracma. Moneda equivalente
poco
mas de un
real
de
M
plata, dos reales de velln
.
187
segn comuumei.te se dice
;
y cuando es peso, es igual la octava parte de la 0112a. De ah se infiere , que siendo la dracma la octava parte de la
onza romana y por consiguiente

tos setenta y dos.
.
la
octava parte de quinien-
y cuatro veinte y cinco avos de granos de trigo que son setenta y uno y un medio y pesando la octava parte del pesoduro espaol sesenta y siete granos, y trece diez y siete avos cerca de sesenta y ocho granos,
;
se sigue que la
dracma
valia
poco mas de
la
octava parte
bu-
de nuestro peso-duro.
Ephi. Medida para granos, cosas secas
co,
:
es igual
al
que es medida de lquidos. Equivale unos tres cele-
mines y medio. Ezech. xlv. 11. Estadio. Medida de cien pasos griegos, seiscientos pies que son ciento veinte y cinco pasos romanos seiscientos veinte y cinco geomtricos; y as veinte y nueve es,
tadios hacen la legua castellana.
Estater (stater). Valia cuatro reales de plata, lo mismo que el sido. Vase Sido. La palabra estater viene del verbo griego g-oLvx.1. que significa pesar. Como el sido estater era la
moneda mas comn
entre los hebreos, debe enla especie.
tenderse esta, cuando no se expresa

dice
el
As cuando
evangelista que Christo fue vendido en treinta
mo-
nedas de plata {argentis), se entiende sidos, Matih. jrxn.

15.
Gomor en hebreo Omer

,
es la dcima parte del ephi
mas de medio modio. Equivale unos dos cuartillos y un cuarto de otro; medida castellana. Hin. Medida de lquidos equivalente la sexta parle del balo Ex. xxix. 40. Viene ser algo mas de una
Ex.
xvi.
36
algo
azumbre.
Libra: eu griego Xrpx

cierto peso
,
No
solamente
significaba un
sino tambieu
una moneda del valor como de

,
.
una peseta que corria en la Palestina Juann. xix. 39. La libra romana couteuia doce onzas noventa y seis dracmas y segn otros, ciento. Segn el P. Mariana, una
;
1S8
libra castellana hacia
M
una
libra
romana
ademas uu
y
tercio.
De
suerte que la libra toledana de diez
seis orjzas
de
peso, vale tiene ciento veinte y ocho dracmas. Log. Medida cncava, menor que nuestro medio cuartillo,
en cerca de una pulgada. Es de diez y ocho pulgadas, con cinco veinte y cuatro avos. M'etret. Corresponda veinte y dos azumbres y media , dos arrobas y trece diez y seis avos.
Miliario
(milliare), milla.
Medida que contiene
ciento
sesenta y seis caas y un tercio ; mil y quinientos pasos. El miliario romano contiene ocho estadios , mil pasos.
Mina. Lo mismo que
nina.
La
griega era una
moneda
que valia cien dracmas reales de plata. Parece que la hebrea valia, al doble y que la habia mayor y menor, valiendo esta solamente setenta y cinco dracmas. La mina
;
hebrea valia sesenta sidos, doscientas cuarenta dracmas esto es , veinte y cuatro pesos-duros , con trescientos cincuenta y nueve granos, Ex. xxx. 13. Lev. xxvii. 25. Ezech.
xlv.
12. La mina mayor griega equivale unas veinte y cinco partes de las treinta y dos en que se divide la libra
castellana.
Modio romano. Medida
casi igual dos celemines
Lev.
xix. 36. Is. v. 10. Contena diez y seis sexlarios
romanos,
liene tres-
veinte sextarios toledanos.
Nuestro celemn
,
cientas sesenta pulgadas cbicas de Castilla
y as equi-
vale poco menos de dos azumbres
que hacen trescientas
doce pulgadas.
traducen bolo
En hebreo gheralh que los intrpretes aunque este es algo menor. El hebreo con catorce y medio de tiene diez y seis granos de cebada trigo con treinta y ocho de ciento veinte y cinco avos. Es la vigsima parte del sido y la quinta de la dracma.
bolo (obolus).
,
, ; ,
Onza romana. Equivale dos

ocho dracmas
,
siclos
siete denarios
,
cuarenta bolos
quinientos se-
tenta y dos granos y cuatro veinte y cinco avos.
M
Palmo. El mayor contiene doce dedos unidos
El menor contiene solo cuatro.
,
l9
di jilos.
Pi. Es igual un palmo mayor y un cuarto , cuatro palmos menores. Un pi romano hace uno y un dozavo toledano tres cuartos del hebreo . y veinte y cuatro veinte y cinco a\os del griego. Quadrante. Vase As.
;
parte del ephi balo y la treinta un poco mas de un celemn. Sexlario: el toledano os de diez y seis onzas de peso el romano de veinte el griego de quince, y el hebreo de trece
Salo (Seah)
la tercera
del coro; que es decir,
y un tercio.
Sextercio
:
moneda de peso de diez y

:
veinte y dos veiute y cinco avoa
siete granos y un b;;lo y cerca de un
cuarto de otro.
Sexlertius y Sexlertiutn.
Siclo slaler
:
Vase As.
veinte bulos. Pesa doscien-
cout'ene tres decanos y medio, cuatro

,
dracmas reales de plata

tos
ochenta y seis granos de trigo y dos veinte y cinco avos trecientos veinte granos de cebada. Parece que
;
habia tambin
siclo
menor
mas, y pesaba
llamarse con
el
la cuarta parte
que solamente valia dos dracde una onza. El siclo solia

piala.
nombre genrico de moneda de

viene de la hebrea kikar
, ,
La voz
masa
siclo
,
que
signitica
pseso
esto es
una suma
peso
de moneda. Era
entre los hebreos el principal peso; y asi el nombre siclo es lo mismo que pondas libra entre los latinos. Era tam-
moneda de este mismo nombre y peso (argenleus, Matlh. xxvi. 15). Habia tambin siclos de oro.
bin el siclo uua
Tlenlo.
Es nombre de moneda
la
y tambin
lo
es de
peso; como sucede con

tlenlo
libra entre
nosotros.
;
Era
el
y los habia de oro y de plata. El talento mayor hebreo valia doce mil dracmas , Ex. xxxviii. 24, 25, que son doce mil setecientas
los varios pases
mayor menor, segn
cincueuta dracmas romanas. El menor era como el siclo valia cuatro dracmas v se llamaba tambin siclo. En al.
190'
M
muy
difcil
gunos lugares es
tos
distinguir
si
se
habla del
la litada
mayor del menor. Tambin entre

que valan solamente
habla de
los griegos habla talen-
seis d rae mas.
Homero en
XXV.
de oro que ofreci Achiles en la muerte de Patroclo y segn Suidas era una cierta moneda muy pequea. El talento mayor hebreo pesaba cinJos talentos
;
cuenta minas, tres mil
siclos,
diez mil quinientos denarios;

;
doce mil dracruas

trigo,
sesenta mil bolos gerathes
ocho-
cientos cincuenta y ocho mil doscientos cuarenta granos de
novecientos sesenta mil granos de cebada; que son

.
ciento ochenta y cinco marcos
dos onzas
,
de Castilla
mil quinientos ochenta y ties duros
sesenta y siete granos y trece diez y siete avos. El talento griego tico valia sesenta minas , seis mil dracmas. Calculado pues el valor
de doce mil dracmas, equivale
el talento
hebreo unos mil

,
quinientos ochenta y tres pesos-duros y dos reales

tecientos uno de mil ciento cincuenta y dos avos.
con se-
Nota.
Un
dedo hebreo equivale once lneas y dos tercios de

tophac
nuestra medida.
Un palmo
cuatro dedos
tres pulgadas
diez lneas y dos tercios. Un zerelh palma, tres palmos, doce dedos, esto
es
once pulgadas y dos tercios. tres pi romano antiguo un zereth y un dcimo tophac palmos y tres dcimos trece dedos y un quinto;
,
Un
estoes, un pi y diez lneas nuestras. Un codo , un pi romano y nueve once avos

seis
dos zereth
tophac
veinte y cuatro dedos
un pi
once pulgadas
y cuatro lneas.
Paso romano
dos codos hebreos y tres cuartos de otro

;
cinco pies romanos

;
tophac y medio pulgadas , dos lneas.
cinco y medio zereth ; diez y seis sesenta y seis dedos cinco pies, cuatro
;
M
Clamo hebreo
once avos
cuarenta
tercios.
;
,
oi
;
seis
codos
;
doce zereth
diez pies romanos y diez y treinta y seis tophac ; ciento

tres
y cuatro dedos
varas
dos pies y dos
Estadio
cuarenta y cinco pasos romanos

cientos codos
;
sesenta y seis clamos y dos tercios; ciento cuatro, cinco once avos ;
setecientos veinte y siete pies romanos an;
tiguos y tres once avos
ochocientos zereth
dos mil cuatro-
cientos tophac; nueve mil seiscientos dedos: doscientas
cincuenta y nueve varas , nueve pulgadas , cuatro lneas. Al que quiera examinar y fijar con mas exactitud
valor de las
,
el
monedas y pesos antiguos le servir mucho el saber que est ya averiguado, que la onza de Paris es mayor treinta y nueve granos y tres quintos que la romana y as la onza de Castilla que es menor treinta y ocho granos y dos quintos que la de Paris es mayor que la romana
,
,
en un grano y un quinto. Tambin podr dar mucha luz el saber, que nuestro peso duro tiene quinientos cuarenta y
dos granos
Castilla
;
y as
y dos diez y siete avos de trigo del marco de el medio duro tiene doscientos setenta y uno y
diez y siete avos. El marco pesa ocho onzas, de quinientos

setenta y seis granos cada una.
Algunas medidas y pesos toledanos son casi la mitad mas pequeos que los romanos. As la mphora ( cntaro,' toledana contiene ocho azumbres ; y la romana de quince
diez y
seis.
El modio
celemn
la
toledano es la mitad
,
del romano.
Lo mismo sucede en
dracma
etc.
El pi romauo hace un pi y dos diez y siete avos toledano y una octava parte mas , y equivale tres cuartas parte3 del pi hebreo y al pi griego , menos uno veinte y
,
cinco avos.
El paso y
el pie
romanos eran mayores que
los griegos
en
esta j.roporcion: cien pasos griegos eran ciento veinte y cinco romanos.
En
las
monedas como
talento
sido
y otras
las
habia
de oro y de plata etc.: y
el valor
era diferente en varias
192
naciones
,
M
como sucede en Europa en
,
la libra
cuyo valor
y aun
el
peso
es tan desigual en sus reinos. Sucede lo
mismo en las medidas, como la arroba, la fanega, el cntaro, etc. Asimismo habia diferencia entre los pesos y medidas de uso comn, y las que se llamaban del Santuario, Lev.
el tiempo se haban paso que en las que se guardaban en el Templo y servan para su uso , no habia habido alteracin. Pero quiz provenia de la diferencia que habia entre el siclo tico y el alejandrino. Segn la
xxvii.
3, 25.
Creen algunos que con

;
disminuido mucho aquellas
al
opinin de algunos, las
monedas de oro entre

s
los
hebreos
eran la mitad menores en el peso que las de plata. El valor

relativo de los metales entre
depende de
la
abundancia
escasez de ellos
veces del arbitrio de los prncipes.
Antiguamente en Roma la diferencia del oro la plata era de quince uno: en otras pocas de diez uno. Las monedas de que usaban los hebreos casi siempre , eran de
plata
oro.
Los pesos alejandrinos son doble mayores que los ticos, como afirma Varron. Y de ah proviene que en la versin de los Setenta interpretes, hecha en Alejandra, solamente se da al siclo el valor de dos dracmas , lo cual no sucede
en los Evangelios.
Moral cristiana
vii.
evanglica, en qu consiste, Matth.
12. xxii. 49.
Moral evanglica.
Aquellos filsofos impos que
la
tachan de sobrado rigurosa y por eso de impracticable, atenidos la letra material de algunas sentencias de JesuChristo (Matth.
rar cunto
v.
Luc.
ix. 23.
Galat. v. i.J, afectan igno-
el epicureismo, y cuan escandalosas eran las doctrinas de los sadduceos y dems materialistas los cuales negaban la inmortalidad del alma,
dominaba
entonces
la
existencia de otra vida, etc. Por eso el divino Maestro
manifest tanta severidad hablando de los placeres de esta

\
ida
fin
de reformar
las ideas
de
los
hombres
y su
asombrosa corru:con de costumbres. Vase Consejos, DeJensa

2.
,
Pleito
:
Sadduceos.
fue edificado el
Mora monte donde

ii
Templo, Gen.xxii.
v. 5.
viii.
Par.
iii.
Par. xxi.
:
Mortificacin15. xvi. 24.

iv.
es necesaria
Matih.
13.
iii.
20. ix.
Luc.
ix. 58.
v.
Rom.
viii.
Cor.
ix. 27. ii
Cor.
10.
vi. 4.
Gali.
24. Colos.
5.
Vase Cruz, PaAcl.

ii.
decer.
Moyses
mata
su nacimiento,
un egypcio y
Ex. ii. huye Madian

etc.
1, 10.
,
vii.
:
20:
en-
Ex.
iii
:
12 25
\iado por Dios para librar su pueblo,
prodigios contra
,
Pharaon
vi, vii
viii.
ora por el pueblo

xi.
xiv. 15. xvii.
4, 11. xxxii. 11, 13, 31.
Ntnn.
:
2 xiv. 13
recibe las Ta-
blas de la
otras
,
Ley
y las
:
rompe
Ex. xxxi.
18. xxxii.
19
recibe
30.
t:
:
xxxiv. 28
su rostro despide rayos de luz
7: envia exploradores Chnaan, Num. xiii prueba que es enviado de Dios xvi. 28 v de lejos la tierra de Promisin y muere xx. 12. xxvii. 12. Deut. xxxiv. 1 est junto Jesn-Christo en su trasfiguracion , Matth.
Cor.
iii.
,
:
, :
xvli.
su elogio, Eccli. xiv
disputa sobre su cuerpo
Jada 19. Muchacho

ii
(Puer). Se daba este nombre los soldados,

iii.
Reg.
ii.
ii.
14.
22. xx.
:
15.
Segundo
,
los
,
compaeros
T.t.
6.
Tercero
;
los que sirven otro
Gen. xxiv. 52.

lla-
Ex.
xxxiii. 11
as se
llaman pueri
,
los
que nosotros
Cuarto
:
mamos
sencillez
siervos del
,
Seor
iii.
Ps.
i.
cxii. 11.
6.
significa
ignorancia, etc. Jer.

4.
Eccles. x. 16.
:
Rom.
ii.
20.
Cor. xiv. 20. Is.

,
Quinto
veces es lo mismo
que mozo
mancebo. Vase Nio.

la Escritura
,
Muchos. En
res
alguna vez suele significar todos.
La voz xabbim que en

,
la
Vulgata se traduce multi

,
pilt;
significa multitudines , esto es

,
la
muchedumbre
liii.
y la
totalidad
como
,
dice S. Agustn
suele llamarse cou razn

12.
muchedumbre
ix.
(Lib. VI. cont. Jul. c. 23.) Is.

xiv. 24.
Dan.
27. Mailh. xxvi. 28.
Muerte
Marc. Con este nombre
se
Rom. v. 15. significa wces la 17
peste
94
,
,
M
,
la
hambre la guerra y otros males tandad Ex. x. 17. Ps. vii. 14. Hab.
,
que producen
5.
la
mor-
iii.
La Muerte
i.
es el estipendio y la paga del pecado, Gen.

v. 12, 17. vi.
i
27. xx. 2.
Rom.
13.
.
23.
Cor. xv. 21. Ephes.

i.
ii.
\b.]Colos.
los
ii.
Tim.
v.
Q.Jac.
15
,
est decretada
hombres
iii.
Jos. xxiii.
14.
Job xiv
ix.
5.
Ps. Ixxxviii. 49.

xli. 1.
Eccles.
3. viii. 8. ix. 5. Eccli.

,
xv. 3.
Joann.
13.
vii.
30
v.
su hora es incierta
i
Eccles.
12. Matli. xxiv. 43.

2. Jac.
ii>.
Lite. xii. 40.
Thes. v. 2
Thes.
ii.
Hebr.
27
con
la luz
de
la
debemos mirarla como
sacrificio
ii.
ii
agradable Dios, y puerta para la inmortalidad , Hebr. 15 la de los justos es como un sueo, Deut. xxxi. 16.
:
Reg.
nos
i
vii.
12
iii
Reg.
vii.
ii.
10.
Sap.
:
iii.
10.
Malth.
ix.
24.
Joann.
,
xi. 11.
Act.
59. xiii.
,
como
iv.
,
los gentiles
por
la
36 no debemos contristarmuerte de los que amamos

,
Thes.
12
17
Jesu-Christo destruy la muerte con s

Cor. xv. 54.
xiii.
ii
muerte
14.
Rom.
8.
vi. 9. i
Tim.
i.
10. Hebr.
ii.
/y. xxv.
Oxeas
11.
14
cmo debemos
llorar la
xiv.
1.
i
muerte de nuestros hermanos, Lev. xix. 28. Deut.

xxxiv. 8.
ii
Reg.
i.
iii.
32. x. 2.
etc. Eccli. xxii. 10.
Mach.
ix.
20. Matth. ix. 3. Sufragios por los muertos.
Vase
Purgatorio. Sepultura de los muertos. Vase Enterrar.
Muertos resucitados la hija de Jayro Malth. ix. 25. Marc. v. 41. Luc. viii. 54 el hijo de la viuda de Naim Luc. vii. 13 Lzaro , Joann. xi. 43 al espirar el Seor resucitaron los cuerpos de muchos santos Matth. xxvii
:
-,
Pedro resucita Tabitha Act. ix. 40 S. Pablo Eutych Act. xx. 10. Vase Elias y Elseo. Muger su origen del hombre, Gen. ii. 22; y criada para Cor. xi. 9 debe estarle sujeta , Gen. iii 16. Ephes. l i v. 22 no puede hacer voto sin consentimieuto de su marido Nuin. xxx. 13 no debe vestirse de hombre , Deut. xxii. 5 sus obligaciones, Tob. x. 12. i Cor. vii. 1. i Tim, iii. 11. v. 10. Tit. ii. 3 la muger modesta es alabada Prov. xi. 16 la hacendosa es la corona de su marido , xii. I no debe orar en la Iglesia con la cabeza descubierta i
S.
,
:
M
Cor. xi. 5
:
uro
, i
debe escuchar en silencio

el
Jim.
ii.
11
ciinto
,
:
desagrada Dios
peligros del trato.con la
de las mugeres , Is. iii. 16 24 muger mala Prov. vi. 29 sus astucias para cazar los jvenes, vii. 6 conduce al sepulcro, ibid. 27 Eccli. vii. "27 no debemos mirarla; ni la bailalujo
,
: :
:
rna
ni la
muy engalanada
Eccli.
:
Eccli. ix.
3 8:1o que es
12.
la
muger mala,
virtuosa
,
xxv. 23,34. xxi.
15, y
la
muger
:
xxvi
no debe apreciarse por su hermosura exsi
terior, xxv.
evitarse la
el
mando ibid. 30 debe mugeres, Eccli. xlii. 12 : hombre que daa, es preferible la muger que acaricia,
28
:
se rebela,
tiene el
las
familiaridad con
ibid. 14.
Mundo. Algunas veces en el Nuevo Testamento se toma en mala parte , esto es por los hombres mundanos vi,
y malvados lo mismo que carne. De aqu es que al demonio se le llama prncipe de este mundo, Joann. xiv.
ciosos
;
30. Frecuentemente se dice

tierra
,
por todo
,
el
mundo por toda
la
en un sentido hiperblico
,
tensin
Joann.
ult.
Rom.
,
x.
para denotar mucha ex18, etc. Los hebreos no tienen
ninguna voz equivalente mundo: y as se valen siempre de las dos, cielo y tierra para denotar todo el universo.
Mundo
aborrece los que no son suyos, Luc.

xvii. 14.
i
vi.
22.
Joann. xv. 19
riencia de este
i
Joann.
,
iii.
i.
1,
13
;
la
sabidura del
inundo convencida de fatua Joann.

xi.
Cor.
20
la
,
escena apai
mundo pasa en un momento

l los
Cor.
vii.
31.
ii.
17: no son dignos de
Hebr.
38:
santos y justos quien quiere ser su amigo, se constituye

,
:
enemigo de Dios Jac. iv. 4 todo lo que hay en l, uo es mas que concupiscencia i Joann. ii. 16 nuestra f es la que nos alcanza victoria contra l , i Joann. v. 4 est po,
seido del mal espritu,
Joann.
v. 19.
,
Murmuracin
xxvi. 20.
iv. 11.
prohibida y castigada por Dios
Ps. xiv.
19.
3. c. 5. Eccles. x. 20.
Prov.x.
ii
18.
xi.
i
13,
16, 28. xx.

ii.
Rom.
i.
30.
Cor.
xii.
20.
Pelr.
1, 12.
Jac.
Murmuradores
can injustas son sus quejas
Matth.
196
N
vi.
xx. 12. Luc. xv. 2. xix. 7. Joanu.
41
quines imitan,
Ex.
xiv. 11.
ai'.
,
24. Judce 16. qu castigo
deben temer, Num.

i.
xi. 1. xii. 1
9. xiv. xvi.
Deul.
i.
27. Jos. ix. 18. Sap.
1.
Cor. x. 10.
MSICA
se
intempestiva en las funciones de tristeza. Va-
Tym-panum.
Myrrha goma
:
resinosa
licor
gomoso
gante
que sale de algunos rboles nuevos

acbar
:
de olor fraes amargo y por esto

xliv. 9.
como
el aloe
resiste la corrupcin;
los cadc4veres
,
se usaba para
embalsamar
y tambin para
dar fragancia las vestiduras de los reyes, etc. Ps.
Joanu. xix. 39. Los antiguos

precioso.
la tenan
por un blsamo
muy
Vase Aloe.
N
Naama
boam
iv.
, iii
ammonita muger de Salomn Reg. xiv. 21.

,
,
madre de Rov. 14.
Naaman
27.
es limpiado de la lepra
iv.
Reg.
Luc.
Naboth
rey de los
es
apedreado,
,
iii
Reg. xxi.
,
Nabchdonosor
medos
,
,
rey de Nnive
i.
derrota Arphaxad,
Judilh
1
:
enva Holofrnes contra
los israelitas
ii.
su ejrcito es deshecho delante de
Bethulia, xv.
1.
Nabuzardan ,
el
general del rey de Babylouia

,
destruye
Templo y muros de Jerusalem

,
y trasporta Babylonia
y los vasos del
los
moradores que habian quedado,

iv
Tem-
Reg. xxv. 8. 3er. xxxix. 9. Iii. 12: envi sacar Jeremas de la prisin y le recomend Godolias , Jer.
plo
,
xxxix. 13.
Nahabi,
de
xiii.
hijo
de Vapsi
de
de
la tribu
los
15..
exploradores
la
tierra
de
de^phtali: uno Promisin, \Nam.

y natural de hace cono-
Nathanael,
discpulo de Jesu-Christo
xxi.
1
:
Cana de Galilea, Joanu.
Phelippe
le
Di
197
el
cer al Seor
Joann.
i.
i.
45
eu
no haba doblez
ni
eu-
gao, Joann.
47
confiesa la divinidad de Jesu-Christo,

,
43
tas
aparecisele Jess despus de resucitado

:
xxi. 2.
Nathineos
,
especie de donados
criados de los levi-
los cuales servian
para
las
faenas pesadas del

,
Temi.
plo
como
ix. 2.
cortar lea
i
conducir agua
viii.
etc.
ii
Jos. ix. 21.

iii.
Par.
tro.
Esd.
ii.
43, 58, 70.
20.
Esd.
26, 30.
47, 60. x. 28. xi. 3, 91.

:
Naturaleza.
veces se toma en
,
la
Escritura por lo
14ii.
que se hace ordinariamente Deui. xxiii. 12. Rom. ii. otras por el nacimiento, Rom. ii. 27. Gulat. i Cor. xi. 14
:
15. iv. 8. Ephes.

ral.
ii.
3.
la
,
Por medio de
Vase Razn natugracia nos hacemos participantes de

ii
Petr.
ii.
12.
la
naturaleza divina
,
ii
Petr.
i.
i.
pecados contra naturasepa-
leza
Judie, xix. 24.
Rom.
26.
,
Nazareo
rar
,
nazareno. Del verbo hebreo Nazar
El nazarealo era una especie de consagracin de alguna persona al servicio de Dios , Num. vi. Primero abstenerse Consista en tres cosas principales del vino y de todo otro licor capaz de emborrachar. Sedistinguir.
: :
gundo
no cortarse
el
pelo
antes bien dejarse crecer la

:
cabellera y barba. Tercero

ni acercarse
evitar el tocar los cadveres,
a ellos. Esta especie de voto

,
profesin
era veces perpetuo
do, Num.
vi.
y veces por uo tiempo determina27. Judie, xiii. 5. i Reg. i. 11. Act. xxi. 24.
,
Al
fin
del nazarealo temporal
el
sugeto debia presen,
tarse en el
Templo , y
ofrecer varios sacrificios
esto es,
uu cordero en holocausto, una oveja en sacrificio, etc.

la
entrada del
cerdote la
pelo
Templo se le cortaba la cabellera, y el saquemaba, Num. vi. Si vivia muy distante de la

ir
Palestina, no podia
all
Jerusalem, se hacia cortar el

diferia para otro
donde se hallaba, y
las
tiempo
el
cumplimiento de
dems ceremonias;
,
bien encargaba
otro que las cumpliese por l en Jerusalem. Nazareo,
puede tambin derivarse de Netzer flor , pimpollo de Natzar conservar guardar y de Nazir , corona, co: , ;
198
roado
xi. 1
,
N
constituido en dignidad.
,
De
todos estos
modos
conviene Jesu-Christo
,
al cual
Isaas llam Nelzer cap.

Iii.
Natzar cap.
xlii.
6, y Nazir cap.
13.
hijo
Tambin nazareo nazareno

de Nazareth
,
significa el
;
vecino
ciudad de Galilea
y en este sentido daban
los judos dicho
nombre Jess.
de Lev
,
Nebal
la alianza
de
la tribu
uno de
los
que firmaron
hecha con
x. 19.
el
Seor
por disposicin de
NeheEc-
mas
cles.
cii.
ii
Esd.
Necedad, Prov.
xiv.
29, xx. 3. xxvi.
1.
xxvii. 22.
id.
x. 2. Eccii. xxi. 17, 23. xxxiii. 5.
Bar.
23. Matih.
26. xxv. 2. Marc. vii. Necesidad [Necessilas).

,
22. Ephes. v. 4.
Significa veces angustia
xviii.
,
pena,
miseria
Ps. xxiv. 17. Sap.

,
conveniencia
xxvi. 28.
Tob.
:
xii.
13.
Segundo utilidad Matth. xviii. 7.Luc. xiv. 18.

21.
:
Negociantes
peligro de
pecar en
sus tratos
Eccii.
Vase Vender,
Nefito, recien bautizado: por qu no han de ser elevados los sagrados Ordenes i Tim. iii. 6.
,
Neomenia
4. Is.
i.
fiesta q'ie se
,
celebraba
ii
al principio del
viii.
mes
de la luna nueva
ii
Par.
i
4.
Judie,
x.
,
6.
Ps. txxx.
ii.
13
,
Os.
ii.
11.
Ma'h.
34. Coks.
16.
Nephtal sexto hijo de Jacob Gen. xxx. 8. Nicanor uno de los siete diconos elegidos por
,
los
apstoles, Act.
vi. 5.
i
Nicanor
vii.
general del ejrcito de Lycias,

xv. 29.
Mach.
iii.
38.
26.
ii
Mach.
:
Nicodemo varn principal de los judos, de la secta de los Fariseos: es instruido por Jesu-Christo, Joann. iii. 1 defiende Jess vii. 50 y despus de muerto le embalsama y entierra, xix. 39. Nicolatas nombre de una de las sectas mas antigua de hereges, de quienes habla san Juan, Apoc. ii. 6, 15. Nicols, proslito antiochno, uno de los siete diconos
:
elegidos por los apstoles, Act.
vi. 5.
Nger (Simn),
Profeta y doctor de la Iglesia de Antio-
N
cha, y uno de los
199
las
que impusieron
manos Saulo
y Ber-
nab,
Ad.
xiii. 1.
NlNO.
No
refiere la sencillez
siempre denota pocos aos, sino tambin se de corazn al poca conocimiento y

;
muchas veces
los
la
vez puer se toma por criado, por cowi-
paero, por subdito, etc.

xvi. 11.
se v en la Escritura que aun

xliii, 8.
adultos se llaman pueri, Gen.
xlvi. 21.
Reg.
En Aristphanes
Vase Muchacho.
los
se ve usado ttcus, y en Tereucio,
Cicern y Horacio puer, en la significacin de criado

siervo.
Noche. Entre
(vigilice,
hebreos
griegos y otras naciones
se
divida en cuatro partes, que llamaban velas guardias
custodia
),
porque durante ellas velaban los que
estaban de guardia militar, tambin de
los rebaos; y duraban unas tres horas cada una. La primera comenzaba luego despus de puesto el sol y se llamaba tarde (vesper). y duraba hasta las nueve la segunda desde las nueve las doce, y se llamaba inedia noche la tercera de las doce las
: :
tres
y solan llamarla canto del gallo

,
y la cuarta de las
tres las seis, salida del sol
la cual
6.
llamaban maana
[man) custodia matutina, Ps. cxxix.
Noche. Figuradamente
cin, y veces la muerte,
es lo
mismo que oscuridad,

ix. 4.
,
aflic-
Joann.
Nohestan: nombre que Ezechias

la serpiente
fica
rey de Jud, dio

;
de bronce que habia hecho Moyss en hebreo pedacito de bronce, iv. Reg. xviii. 4.
signi-
Nombre. Por antonomasia significa el nombre santo de el mismo Dios Ezech. xvi. 15. Segundo lo mismo que persona, Apoc. iii. 4. Tercero
Dios, Lev. xaiv. 11
:
reputacin fama, Cant.
i.
2.
,
Suscitar conservar el nombre de alguno es casarse con la viuda, y dar descendencia la familia del difunto
marido, Deut. xxv.

cin, Mich.
7.
,
Caminar en nombre del Seor

iv. 5. -Ser
es contar con su protec,
llamado con un nombre

el
es en
fras;
de
los
hebreos, ser verdaderamente lo qu
nombre
gigni
200
fica,
N
Os.
i.
g, Luc.
i.
35: pertenecer aquel que es dexlviii. 16.
signado portal nombre, Gen.

17.
Luc.
35. Act. xv.

el lla-
Apoc.
xiii. 8.
Entre
los
hebreos era
muy comn
,
mar con un sobrenombre alguna persona tomndole de

alguna accin, calidad circunstancia particular de su vida. De lo cual provenia tener dos mas nombres un
mismo
sugeto.
Un
;
hijo
de Adan fue llamado Abel, esto es,
la flor de su edad, llen de luto sus padres. El primer rey de Babylonia, al cual sus vasallos partidarios llamaron Bel, esto es, Seor los
vanidad, duelo
porque muri
otros le llamaron
Nemrod
esto es
rebelde Dios
por
creerle autor dla idolatra.

del color de las lentejas.
Esa fue llamado Edom (rojo), Agar es lo mismo que fugitiva

victorioso, etc.
Balaam , avaro: Jephl ,

mismo
sugeto.
los
debe pues extraarse que veces se vea llamado con otro nombre un
No
Vemos
esto
mismo
entre nosotros, especiallos apodos.
mente en
pueblos son
muy comunes
la
Debe
atenderse ademas de eso

cian ciertos
reino
;
diversidad con que se pronun-
cunto varan en Espaa
nombres en diferentes pases de un mismo los nombres de Francisco,
Joseph, y de maz, judas, etc. Tambin suelen los traductores copiadores de los Libros sagrados llamar las
ciudades, personas etc. con los nombres que tenian cuan-
do ellos escriban. As en el libro de Josu y en el de los Jueces se llama ya Jerusalem la ciudad de Jebus. Nombre de Jess : con su invocacin obran milagros,
los apstoles,
cielo,
Act.iii.6: doblrsele ha toda rodilla en el

Jess..
en la tierra y en el infierno, Philipp.ii. 10. Vase Nombres de chuisto. Vase Jesu-Chrisfo.

:
Novedades
debemos
huirlas en cosas de la religin
y
ii
atenernos la doctrina de los antiguos, Prov. xxii. 28. Eccli*

viii.W. Jer. vi. 16.
Rom.
xvi. 17. Gal.
i.
6.
Tim.
vi.
20.
Tim.iv.3. iiPelr.iii.17. iJoann.ii.24:. UJoann.9.Juda 18.
mente
Nube. En todos los idiomas es este nombre metafricalo mismo que calamidad, Inhalacin y se toma tam;
bin por altara, elevacin, etc.
O
NtBES
'201
!a
nieblas:
la
por su ligereza son timblos de
vanidad y de
Petr.
ii.
inconstancia de las cosas de este mundo,

12.
U. Jadee
Significa
tambieu: primero, lo que es extraordinario, Judie, v. 8. Segundo: lo que se ensea, se hace de un iodo mas perfecto que antes, Joann. xiii. 34. lo mismo que bueno, bello, sublime, Ps. xxxii. 3. Tercero
Nuevo.
Luc.
v.
37.
NUEVO testamento:
More, xiv. 24. Luc.
16. xiii. 20.
fue predicho, Jer. xxxi. 31. Jesu,
Christo es mediador de l con su sangre

xxii. 20.
i
Matlh. xxvi. 28.
Cor.
ai. 24.
Hebr.
ix.
15 x.
Vase Testamento.
Numento, hijo de Autoch , es enviado por Jouaths Machbeo para renovar la alianza con los romanos, i Mach. xii. 16 algunos aos despus fue deputado para lo mismo
:
por Simn, hermano de Jonaths,
Mach. xiv. 24. muchas veces un nmero definido por otro indefinido, como doce mil por una grandsima muchedumbre Apoc. vii. 5. S. Agustn de Doctri. christ. lib. III. c. 35. Un nmero redondo por otro que no lo es, como setenta por setenta y dos, etc. En los nmeros fue muy fcil una equivocacin de los que copiaban los cdices hebreos, por la gran semejanza que
i
Numeko. En
la
Escritura se pone
tienen algunos nmeros entre

tura, Vlgala.
s.
Vase Chronologt, Escrisaldale S. Pablo, y

iv.
Nymphas,
la Iglesia
habitante de Colssos
que tenia en su casa, Colos.
15.
O
Obed
,
Profeta
hijo
aboga por
los cautivos
de Jud, Far.
xxviii. 9.
Obed:
David. Ruth
tres meses,
iv. 17.
:
de Booz y Ruth, padre de Isa y abuelo de Matlh. i. 5.

el
Obededom
y
Arca
del Seor permanece en su cas;

iv
la llena
de felicidades,
Reg.
vi.
10.
202
O
xii. i.
Obediencia Dios: premiada, Gen,

xjtii,
xvii. 9, 23.
xxvi. 5.
Ex.
i.
\7 xix.b. xx. 6. xxtii. 22. Lev. aa> 22

.
xxvi. 3.
/)et. ir.
40. , xii, xiii, xvii. 15. atn. 15

i
xaiv.
8. .r^vn. 10. xxviii. 1, 12. ./os. ;nra. 1.

r.
Reg.
xii. 14. > f2</.
30.
i.
h Par.
iii.
vii.
17.
/'.
/Voy.
vii.
i.
8, 33. xv. 31. Ecc/. xxxv. 7.

{id*.
Is.
19. xlciii. 18.

16.
2. Jler. vii. 23.
4. a:r'. 24.
xxxv.
Dan.
Mach.
30.
Obispo. Viene del griego V/XOTrof, que significa inspector, superintendente, etc. Est determinada ya esta voz
para significar
el
primer grado de
la
gerarqua eclesistica;
esto es, los pontfices prelados principales de las iglesias,
que son unos verdaderos inspectores, especuladores y guardas del rebao de Jesu-Christo. Son superiores los presby teros. Antiguamente se daba
el
nombre griego de
epsco-
pos
magistrado encargado de velar sobre los negocios pblicos de cada provincia. Cicero ad Atlicum. Es de notar que al principio de la Iglesia se llamaban tambin Presby teal
ros
el oficio
Sumos sacerdoles.Yase Presbyteros. Se escogian para de inspectores obispos de las iglesias, aquellos fieles que aventajaban los dems en la virtud, en la ciencia
de
las
cosas divinas, y en los dones del Espritu santo.
Si estaban casados, vivian ya en adelante con sus mugeres
como hermanas
pero S. Pablo previene que los que se
eli-
jan para tan alto y honroso como pesado oficio carga, no sean de los que tienen muchas mugeres, ni las hayan tenido,
si
son viudos
porque aun entre
los
,
antiguos se
miraba
como seal de
por las leyes
ser poco continentes
la
poligamia permitida
civiles, y tolerada entre los judios hasta que Jesu-Christo redujo el matrimonio al primitivo estado de
un solo hombre con una sola muger. Vase Poligamia. Obispos: nombre usado por los setenta Intrpretes, Is h. \7 son instituidos por el Espritu santo para gobernar la Iglesia de Dios, Act. xx. 28 su oficio, y estima que se merecen, i Cor. ir. 1 cules deben ser, i Tim. iii. 1. iv. 6. ii Tim. ii. 15, 24 avisos saludables que les da S. Pedro, i Petr. v. 2. Vase Apstoles, Pastor.
:
:
:
o
:
feos
bolo, medida. Vase Moneda?. Obras mrito y recompensa de las buenas, Ps. cxviii. 112. Prov. si. 18. Eccli. xxxvi. 18. Js. m. 10. Matth. v.
12.
a;.
42. xxv. 34.
Cor.
v. 28.
He6r.
:
o*. 10. x.
35. x.2G.
el
Jac. k. 14.^ Apoc. xx. 7. xxii. 12
cada cual recibir
pago conforme sus obras

ii
Matlh. xvi. 27.
Rom.
ii.
6.
Cor.
v. 10.
ii
Tim.
Jete.
iv. 14.
ii.
La
sin obras es
como un
cuerpo
sin
alma,
14.
Jesu-Christo nos manda hacer
buenas obras ante

Dios, Matlh.
vi. 1.
v.
los hombres , fin de que glorifiquen i6; y no con el fin de ser vistos. Matth. S. Pedro nos exhorta que por medio de ellas ase-
guremos nuestra vocacin y eleccin , ii Pelr. i. 10. La recompensa es uno de los motivos que nos deben mover
hacerlas, Ps. exvi. 112.
vi.
Matth.
v. 12. ii
Tim.
i.
iv. 8.
26.
No
peca
el
hombre en todas, n Pelr.
10.
Hebr. Joann.
Hi. 6, 9. v. 18.
Ocho
y octava. Vase Siete.

ii
Ociosidad,
Reg.
xi.
Prov. x.
4, 26. xii. 11.
sm,
4. xiii.
S.xix. 15, 24. xx. 4, 13. xxiv. 30. xxvi. 13. xxviii. 19. Ezech.
xvi. 49. Eccli. xxxiii. 26.
Rom.
xii. 11.
Odio. Esta palabra por parte de Dios significa muchas veces castigo ; el cual no tiene otro fin que corregir al pecador, inspirar otros
el
temor del pecado.
No
sabe
el
que padece, son un castigo de sus pecados, una prueba de su virtud; pues que las padecen buenos y malos.
,
hombre
si
las tribulaciones
Eb
nosotros el odio es una pasin desarreglada,
que
regularmente proviene de no poder vengarse. Tambin se
toma la palabra odiar por amar menos, segn el estilo de la engua hebrea y aun de la nuestra, en !a cual solemos decir que un padre aborrece a un hijo , cuando tiene una
i
particular predileccin por otro
Rom.
ix. 13.
Aborrecer
a propia vida, es estar pronto perderla
por Dios, amor-
fa
Odio
Joann.
menos que Dios, Luc. xiv. 26. Joann. xii. 25. el que le tiene su hermano, es un homicida,
:
iii.
15
y no ama Dios
iv.
20.
204
O
oblacin
los
Ofrenda
vemos que
Desde el principio del mundo hombres han protestado su veneracin al

7
.
Criador y su gratitud, ofreciendo consumiendo en honor suyo cosas pertenecientes al alimento de la vida, por ser as los los mas preciosos bienes que reciben de Dios.
judos, ademas de los sacrificios de las victimas, ofrecan
panes, vino, aceite incienso. Vase Diezmo.
Ofrendas
sin tacha,
todas las que se hagan

i.
al
Seor, deben ser

3, 31. Deut.
i.
Lev.
3. xxii. 19.
Num.
xliii.
xxviii.
xv. 21. Eccli. xxxv. 14. Ezech.
23. Malach.
8,
14:
ofrendas agradables
cielo,
xiii.
al
Gen.
iii
iv. 4. vi.
Seor y encendidas con fuego del 20. xv. 17. Lev. ix. 24. Judie, vi. 21.
i
19.
i.
Reg,
ii.
xviii. 38.
Par. xxi. 26.

,
ii
Par.
vii. 1. ii
Mach.
xviii.
22.
i
10.
iii.
Ofrendas diarias
2.
Ex. xxix. 38.
Num.
,
xxviii. 3.
Esd. 21. Deut.

Jer.
Ofrendas de
los propios hijos
Lev.
iii.
xii. 31. xviii. 10.
Judie, xi. 39. iv Reg.

xxiii. 3.
27. xvi. 3. xvii. 17. xxi. 6.

Ivii. 5. vii.
Par.
Ps.
cv. 37. s.
31. xix. 5. Ezech. xvi. 20, SQ.'lxx. 31. xxiii,
37.
Con
parte de las ofrendas se celebraban convites con san-
ta alegra
xii.
de las familias, Gen. xxxi. 46. Ex.

i
xviii. 12.
Deut.
12.
iii
7. xxvii. 7.
i.
lieg.
i.
4. ix. 12. xvi. 5.
ii
Reg. xv.
Reg.
9.
iii.
15.
Par. xix. 31. Aquellos que de su misma
pobreza dan todo lo que tienen, dan mas que los ricos con sus grandes oblaciones. Maro. xii. 42. Luc. xxi. 1. Las espontneas que hacan los hebreos, Ex. xxv. 3 de harina con aceite, Lev. ii: ofrenda de prncipes, Num. vi:
:
ofrenda pura que presentarn todas las naciones lach. i. 10. Son inmundas las de los pecadores, Agg.
Ma15.
ii.
Ofrendas
15. Is.
i.
<3e los
7.
impos, Gen.
/.
iv. 3.
Reg. xvi. 21. Ps.

xxxv.
10,
vi.
xxxix. 7. xlix.
10.
18.
Prov. xv.
8. xxi. 27. Eccli.
xliii.
23. Ixi. 8.
fi, 13.
Ixvi. 3.
ix. 4.
Jer.
20.
vii.
20. iv. 12. Os. v. 6.
Mich. vi. 7. Malach. i. 7, 13. Matlh. ix. 31. xxii. 7. Marc. xii. 33. Ilebr. x. 5. Ofrendas por los difuntos, ii Mach. xii. 46.
v. 12.
Amos
Vase Puroatorio,
etc.
O
Og
xxxi
.
805
Deut.
n!. 1. xxix. 7.
rey de Basan,
Ps. ex xxv. 20.
or- ja
Num.
**. 33.
4.
Odo,
(auris). Se toma veces por
lo
mismo que
comprensin de Ia9 cosas; y as cirios para oir, son los de aquel que oye de modo que entiende lo que oye que escucha ; que pone toda su atencin, etc.
inteligencia
;
Descubrir la oreja
{revelare
aurem
ii
en frase hebrea
vii.
es revelar alguna cosa manifestarla,
Reg.
27.
Ps. xxxix. 7 ). En el hebreo es inspirar la obediencia y sujecin , aludiendo la prctica que habia de horadar la oreja al esclavo que consenta en
(
Horadar la oreja.
serlo toda su
da
Ex. xxi
9.
i
6. la
Or.
Ojo.
algunos textos de
Escritura es
lo
mismo que
entender, Act. xxii.
Cor. xiv. 2, 21.
Como
las
pasiones del hombre se ven pintadas prin-
cipalmente en los ojos, de aqu es que en casi todas las

lenguas se usa de esta palabra para denotar las afecciones
del nimo, y las cualidades buenas malas, Eccles.
iv.
8.
Prov.
vi.
:
17.
Ojo
13.
el
sencillo y recto, Eccli. xxxv. 12

vi.
es la luz del
cuerpo, 31a! th.

Eccles.
vi.
iv.
22. Ojo maligno,
Gen.
vi.
2 Prov.
vi.
vi.
8.
Eccli. xiv. 8. xxxi. 14.

ii.
Matth.
23.
More.
Gen.
1.
22.
iJoann.
16'
cmo
es causa del pecado,
iii.
5.
xxxiv. 2. xxxviii. 15. xxxix. 7.

Eccli. ix.
xii. 16.
UReg.
xi. 2. xiii.
Prov.
12.
xxiii. 26, 33.
xlii.
ii
Judith x. 17. 18.

ii.
5 12. xxv. 28. xli. 25. Dan. xiii.S. Matth. v. 28.

,
Petr.
14
ojo del entendimiento del corazn
Num.
xxiv. 3. Deut. xxix. 4. Is. vi. 9.

18. Ephes. i. Ps\ xxxii, 18. 18.
Luc. xxiv.
significa
16. Act. xxvi.
El
ojo de
Dios
su misericordia,
xxxiii. 16.
se usa para expresar y tambin la buena reputa^ cion y los buenos efectos que ella produce en cuyo caso va acompaada esta voz de un adjetivo, como bueno, suave, etc. Gen. viii. 2L xxvii. 27. Si se toma en mala parte, lo dice ya el adjetivo que entonces se pone, Ex. v. 21.
,
Olor.
mas
del sentido literal

;
el
agrado, \& aprobacin, etc.

,
18
% 06
Olympicos. Se llamaban as los juegos que estableci el ao setecientos setenta y siete antes de JesuChristo. Para eso rodeaban un campo con una valla cercado, y corran caballo en carros; y el primero que llegaba al trmino, gozaba de grandes prerogatiyas. Celebrbanse cada cuatro aos. Vase el ndice chronolgico
Hrcules
,
al principio.
Onsimo, siervo de Philemon, ciudadano de Colssos,

quien se lo recomienda con entraable amor el Apstol , ofreciendo pagar por l todas las deudas, Philem. verso 10
y sig. Le llama su muy amado y fiel hermano, y le enva Colssos junto con Tychico, Culos, iv. 9. Onsimo es nomtil, provechoso, etc. Vase el eloque de l hace S. Ignacio en la carta los de Epheso, de cuya ciudad fue obispo Onsimo despus de Timotheo. Onas, Sumo sacerdote su celo, ii Mavh. iv. 34 38. Oracin. Las horas destinadas principalmente la ora-
bre griego que significa
gio
cin eran entre los judos

las horas
en
iii.
el
la prima, la tercia y la nona. En de tercia y de nona habia cada dia dos sacrificios Templo , acompaados de oraciones pblicas, Act.
Vase Hora. Dcese que nuestras oraciones suben arriba hasta la presencia de Dios ; tambin que se hace memoria de ellas delante d?l Seor, para significar que las acepta , que las
escucha benignamente
:
locuciones metafricas tomadas del
humo y
ban en
olor del incienso, y de las victimas que se

el sacrificio,
quema-
como en
protestacin del soberano do-
minio de Dios, y en accin de gracias por los beneficios que nos hace, Philipp. iv. 18. Act. x. 4. Vase Incienso. Oracin disposiciones para orar, Ps. Ixxxv. 1 el fin de ella es mejor q le el principio, Eccli. vii. 9 es el escudo
: :
y arma de
en
los sacerdotes,
xviii. 22.
Sap.
xviii. 21.
:
Perseverancia
ella, Eccli.
xxxv. 21
la
la
del
Padre
nuestro,
de muchos, Maith. xviii. 19: y el mrito de la oracin depende del afecto del corazn no de la multitud de las palabras Matth. vi. 7. S. Pablo
Matth.vi. 9: eficacia de
,
,
O
exhorta los
fieles
207
el espritu, y
orar con
a orar tambin
i
inteligiblemente entendiendo lo que se pronuncia,

xiv. 15.
Cor.
9.
Oraciones, que han hecho algunos santos, Gen. xxxii. Ex. xxxii. 11, 13. Num. xiv. 19. Dent. ix. 26. fn Reg.
ii
li. 15.
Par.
7.
vi.
26. xiv. 11. xx.

1.
i.
6. i
Esd.
ix. 6.
ii
Esd. 5.
Tob. vi.
xiii.
Judilh
1,
ix. 2.
en. Esth.
xiv. 3. Sap.
ix. Eccli. xxiii. 2.
xxxvi.
11. U. Is. xxxiii. 2. Ixiv. 3er. x.
24. xvii. 13. xmi'i.

?/.
19.lssss, 16.
r. 6.
6.
iii.
1, 9.
ii
2?w.
27ra.
i.
42. Jo?i.
. Bar. i. 17, 21. Habac. iii. i Mach.
Orar en nombre de Jei Joann. v. 14. No sabemos por nosotros mismos cmo debemos orar, Mattk.
iii.
27.
Mach.
vi 30. Act. iv. 24.
ss, Jounn. xiv. 13. xv. 16. xvi. 23, 26.
xx. 20. Afore,
x.
35. J?o?h.
iii.
26. Jc.
\ 3.
vii.
Debemos
7.
orar
9.
continuamente, Ps.
xviii. 1.
B. 5. ii.
cxviii.
62.
Matlh.
Thes.
Luc.
xi.
i
Je/, x 2. CWos.
ir. 2. i
iii.
10. u. 17.
Fn*.
Tim.
vi. 19.
i.
Ephcs.
los
tos.
3. Orar por los predicadores del Evangelio, Orar los unos por los otros, Jer. xlii. 2
enemigos.
Vase Enemigos. Oraciones de los sanVase Santos. Por los difuntos. Vase Muertos, PurSignifica veces lo
gatorio.
Orar.
truir,
mismo que
predicar, ins-
y exhortar los fieles, i Cor. xiv. 14. Orden (Sacramento del), Joann. xx. 22.
22.
ii
Tim.
iv. 14.
v.
Tim.
i.
6.
TU.
i.
5.
Oreja. Vase Oido. Oriente. En hebreo Keden, delante , aludiendo al hombre que mira al sol que nace as como detrs, entre ellos, significa el Poniente la derecha, el Medioda ; y siniestra
;
6 izquierda
el
Norte.
chr-is, cap.
el Mesas por el Profeta ZaMalach. iv. 2. Luc. i. 78; en cuyo lugar la palabra hebrea Tzemaj en griego vetT0\ii, es un sustantivo, y no participio, y significa oriente, pimpollo. En el idioma de la Escritura se toma muy menudo pollos paises que los judos miraban acia el Oriente, como la
iii.
Orieste. As es llamado
8. vi. 12.
208
Arabia,, la Persia, la Chldea, etc.
como
tenia poco co-
nocimiento de las tierras occidentales, de las cuales los
separaba
islas del
el
Mediterrneo, pues solo trataban con algunas

el
Archipilago, por eso con
nombre de
islas
en-
tendan las regiones de Europa, y con el nombre de Oriente las tierras orientales, de las cuales tenan mas noticia que
de las ultramarinas. sculo. Era costumbre entre los judos y otros pueblos orientales (que pas despus nuestras comunidades eclesisticas) el saludar
y expresar con un beso la amistad. Entre nosotros se ha sustituido en la Iglesia, el besar la cruz alguna imagen de Jesu-Christo, el dar un abrazo,
diciendo
la
antigua salutacin
vii.
,
Pax
12.
tecum.
La paz
sea
contigo, Luc.
45.
ii
Cor.
xiii.
sculo santo
xxix. 13.
xlv.
i
14.
smbolo de la paz y de la caridad, Gen. Ex. iv. 27. Luc. xv. 20. Act. xx. 37.
ii
Rom.
xvi. 15.
Cor. xvi. 20. etc. sculo falso de Joab,
Reg. xx. 9; de Judas, Matlh. xxvi. 47. Oscuro, negro, sombro, etc. son trminos que en todas las lenguas denotan veces la afliccin la adversidad,
,
la ignorancia etc.
2.
i.
Ps.
Ixxiii.
6.
21.
cxlii. 3. Is. xiii. Jer. xiv.

ii.
Ezech. xx. 47. Joelii.

21.
Nahum
10.
Matlh.
vi.
Rom.
Ephes.
iv.
18.
Aun hoy
orientales,
dia dura la costumbre entre
muchas naciones
luto.
de ennegrecerse
el rostro
en tiempo de
Ostia. Vase Ofrendas, Sacrificio.
Pablo
xiii.
:
Paulo
llamado antes Saulo, Acl.
vii.
59. ix. 1.
iii.
1: de la tribu de Benjamn,
Rom.
xi. 1.
Philipp.
:
5 natural de Tharso de Cilicia, Act. xxii. 3 y por esto ciudadano romano, ibid. 25,28: consiente en la muerte de S. Esteban , vii. 57, 59 furor con qne persigue los dis:
cpulos del Seor, Act.
viii. 3.
:
ix. 1.
xxii. 4.
Gal.
i.
13: su
ix.
conversin milagrosa, ix
es bautizado por Ananas,
18
P
e
la
209
predicacin del Evaniumediatameute da principio 20. que anuncia en Antiochia, xiii. 16; en Iconio. xiv. 1 y Lystra, donde cura un cojo de nacimiento. 6
gelio,
:
ves apedreado,
uia, xvi.
18: llamado por una visin,

I
;
vaMacedoen Berea, 10
;
predica en Thessalnica,'xi.
en Alhenas, donde convierte Dionisio Areopagita, 22, 28; en Corintho. donde es acusado al Procnsul, xviii. 1, 12;
en pheso, 19 en Troade, donde resucita Eutych. xx. 9: prndenle los judos en el Templo de Jerusalem xxi. 27 es llevado con escolta Cesrea, xxiii. 23 apela al es prees conducido Roma, xxviii. 1 Csar, xxv. 11 sentado a Nern, ii Tim. iv. 4 , 22. Es el apstol y el
;
doctor de las gentes,

i
Rom.
11.
xi.
13. xv. 16.
Gal.
'ii.
2, 8.
Tim.
8.
ii.
ii
Tim.
xi.
ii.
No quiso[ser gravoso nadie, Act.

xii. 13.
i
.33.
iii.
ii
Cor.
9,
11.
Thes.
ii.
9.
ii
Thes.
Paciencia de Dios para con

ii.
4. xxxiv. 6.
viii.
Num.
Sap.
i.
xiv. 18.
xi. 24.
los hombres, Gen. vi. 3. Ex. Ps. Ixxxv. 14. cii. 8. cxliv. 8.
1.
Eccles.
12.
xv.
Is.
xxx. 18. Joel
ii.
13.
Jon.
i.
iv. 2.
ii
NaJi.
iii.
3.
Matlh.
xviii. 27.
16.
Petr.
ii.
9.
Paciencia en las
Tim. aflicciones, Gen. xii.

ii.
Rom.
4.
'i
4.
Job.
9.
8.
vii. 2.
Prov. xv.
v. 39.
/)/<?a\
1.
xvi. 32. xxi\ 15.

t>.
jEcc/".
ii
9.
vi.
Tob.
14.
ii.
Matth.
19.
Jtom.
tt>.
3. xii. 12. xu. 4.
Cor.
vi.
Ga/af. v. 22.
i.
i
2.
Thes.
xi.
v. 14.
Tim.
11. Pe/r.
Pf>\ 6. Hebr.
25. Jzc.
o. 7.
Vase
Cruz, Mortificacin, Padecer, Penas, Persecucin.
Padecer: era necesario que Christo padeciese, y entrase

as
en su gloria, Luc. xxiv. 26,46 de Christo,

v. 1,
quien es participante de
gloria,
la pasin
lo ser
tambin de su
Rom.
viii.
10: el honor, la gloria, la \irtud de Dios y su Espritu descansan sobre el que padece, i Pet. iv. 14.
17.
i
Petr.
Padre. En
casi todas las lenguas tiene
mucha
latitud
esta vos. Se aplica para denotar al maestro, seor, protector, bienhechor

;
por ser propios todos estos nombres,
especialmente en
familia.
los
:
tiempos antiguos
de
la
cabeza de
.
la
,
Segundo
se llama
padre
el
abuelo
bisabueh
*
210
(ronco de una familia.
P
Tercero:
el
inventor de alguii arte
oficio.
Vase Hijo. Padre adoptivo, padre legal.
Vase Genealoga,
Matrimonio.
Padres. Aborrecen sus

tigan sus faltas, Prov.
las hijas, Eccli. vii. 26:
xiii.
hijos los que no corrigen y cas24: cmo deben portarse con
padres, Eccli. xxx.

13. 14.
1, 5.
xxi. 19. xxiv. 2. xxv. 6.

xiii.
vi.
i
la imagen viva de los Sus obligaciones Gen. xviii. 19. xxxiv. 4, 19. xlix. Ex. x. 2. xii. 26.
son los hijos
xxi
iii.
10.
Lev. xix. 29.
Num.
Tob.
xxx. 6. Deut.
iv. 9.
7, 20. xi. 19. xxi. 19. xxii. 15, 19. xxxii. 46. Jos. iv. 21.
ii.
Reg.
23.
13.
i.
iii
Reg.
ii.
J.
i.
10. iv, x. 12, 13.

i.
xiv. 5, 11.
Job
i!.
5.
Ps. txxvii.
3.
Prov.
8. iv. 1. v. 7.
xi. 29. xiii. 24. xix. 18. xx. 7. xxii. 9, 15. xxiii.
13
arara;.
17.
Eccli. iv.
23
25.
xiii. 11. xvii. 1.
xx. 10. xxvi. 13.
a;a:a;.
1, 11. xxxiii. 32. x/.
5.
Z)<m.
xiii. 3.
Mach.
ii.
49, 64.
n*. 4.
il/c/. vi.
24, 28.
vii.
20, 27. Matth. x. 37. Epfces.
m. 21. Tim. iii. 15. 7'/. . 4. Palabra, Verbum: en hebreo Debar, en griego Xo'yoc Significa muchas veces una cosa, un hecho, i Reg. iii. 11, iii Reg. xi. 41. Ezech. ix. 11. Usan los hebreos de esta voz paCo/o.
ra significar el negocio asunto de que se trata, Ps. xxi. 2.
Luc.
Segundo: precepto, mandato, orden, Ps. cvi. 20. cxlvii, 18. vii. 7. Tercero por antonomasia se llama Verbo el Hijo de Dios, Sap. ix. 1 por ser la expresin imagen de la sustancia de Dios Padre. No tenemos otra voz mas an:
loga para denotar no solamente el acto del entendimiento
de Dios, sino
el
trmino de dicho acto, que en Dios es una

:
sustancia. Cuarto
tambin
el
Evangelio suele llamarse
la
palabra del reino,
palabra de Dios, y veces solamente apalabra, Matth. xiii. 19. Marc. ii. 2. Act. iv. 31. xvii. 11.
la
Palabra de Dios
las cosas,
el
verbo eerno
xviii. 15.
principio de todas
Gen.
i.
3.
Sap.
Palabra divina:
que
la
es digna de f, Ps. xcii. 7: castigo del

:
desprecia, Jer. xxiii. 33, 34
es viva y eficaz
P
penetra hasta
ii\
211
del corazn, Hebr.
lo
mas profundo y secreto

:
12.
Vase Evangelio.
para todos
las dict
el
Palabras de vida eterna
Espritu santo a los autores del Antiguo y
Nuevo Testaas
mento. Vase el Discurso preliminar.
Palestina. El pais de Chdnaan

berse establecido en
l los
llamado
por havivir
descendientes de Chm, hijo de
No
en
),
se llam despus Palestina por

los Pkilistins Palestins:
haber pasado
y
palabra que los Seteuta
trasladan en griego
Wo(pv\oi extrangeros ;
como
este
territorio caia la parte del
mar, y era por lo mismo mas conocido de los griegos, de aqu vino que este nombre se
dio todo el pais de Chnaan.
Cuando
los israelitas entra-
ron en
la tierra
prometida
tuvieron que lidiar contra siete

la
pueblos tribus numerossimas que

jebuseos y gergeseos.
ocupaban
estos
eran los amorrheos, pherezeos, hteos, chnaneos, helheos,
veces solamente significa el terreno
menos montuoso de la Syria, de cuya regin era como una por haberla parte. Despus se llam tierra de promisin
,
prometido Dios Abraham y sus descendientes y ltimamente tierra santa, porque en ella era adorado nicatambin Jadea, luego que mente el verdadero Dios.
;
confundidos
el
los restos
nombre
de
al
de pueblo de
las tribus
en
la
de Jud, dio esta
Israel.
Suele veces llamarse
tierra
los rectos
justos, de
los vivientes, etc.
Ps,
cxli.6.
Palmo, medida. Vase Monedas. Paloma. Smbolo de la sencillez inocencia, Os.

Matlh.
iii.
vii. 11.
16. x. 16.
Algunos creen que era

,
la insignia de
los ejrcitos
de Nabuchdonosor
3er. xxv. 38. xlvi. 16;
pero otros interpretan la palabra Jonah (que Ja Vulgata

tradujo columba) destructor enemigo.
alimento comida
Pan. Se toma algunas veces en general por lo mismo que como igualmente agua por bebida. As ;
tambin decimos en castellano, que un padre se afana por dejar pan sus hijos. Antiguamente, como aun ahora
entre los pastores, se cocia manera de torta entre ceniza
212
rescoldo; y llambase eu hebreo' huyot, de donde la voz como en las regiones castellaua hogaza, Gen. xviii. 6.
orientales escasea en
muchas partes
la lea, era
,
muy
.freal
cuente
sol,
el
valerse del estircol de los animales
secado
para quemarle despus y cocer bajo el rescoldo el pan sus alimentos y esta era la seal de calamidad de que
,
habla Ezechiel cap.
iv. 12, 15.
Pan. Debe
tro,
el
hombre
adquirirle con
el
sudor de su rosal
Gen.
iii.
19.
En
el
pueblo de Dios se ofrecan

las casas
,
Seor
ii.
las primicias del
pan que se cucia para
Lev.
11, 12.
Num
,
xv. 19. xx, 21.

el
Pan de
levadura
afliccin. Se llamaba as
y por lo
pan zymo
sin
mismo
inspido
que cocer toda priesa al salir aquella salida y de la mansin en el Desierto y amarguras pasadas, le coman con yerbas silvestres amargas.
,
,
que los judos tuvieron de Egypto. En memoria de

.
Pan de ofrenda
de
los difuntos, y se
era el que se ofreca Dios en nombre
daba despus
los pobres, Tob. iv. 18.
Partir el pan
significa comer, hacer
una comida,
etc.
Is. Iviii. 7. Jer. xvi. 7.
Matth. xxvi. 26.
mento suele denotar

rista
,
B'raccion particin del pan. En el nuevo Testala comunin particin de la EuchAct.

ii.
46. xx. 7.
Panes de proposicin de ofrenda son los doce que todos los sbados se presentaban ofrecian Dios eu el
tabernculo templo, en nombre de las doce tribus , quedando despus de los ocho dias , para alimento de solos los
sacerdol.es,
Ex. xxix.
32. Lev. xxiv. 9.
Era
esta
ceremonia
como una
protestacin solemne de que debiau Dios su
alimento y su vida.
Parbola. Voz griega que
significa
un discurso que de,
bajo del sentido literal presenta otro sentido figurado

cual es el principal nico que se intenta
,
el
y que necesita alguna mayor atenciou de parte de los oyentes para poder
entenderle, y por lo mismo se fija mas en su mente. De aqu es que los malos incrdulos , como uo escuchaban
213
Jesu Christo con atencin y humildad , no entendan el significado de ellas. Este modo de proponer las cosas importantes ha sido siempre
orientales.
muy
del gusto y carcter de los
los judos
lo
Vemos que Jesu-Christo hablaba con parbolas para excitarlos preguntarle instruirse, como
apstoles
;
hacan
los
que temian conocer

era temporal y
las
verdades que
,
pero ellos duros y obstinados parece el Seor les propona,

al
los misterios dtl reino de Dios
ver que este reino no
mundano, como ellos se lo figuraban y deseaban. Algunas veces tomaba Jesu-Christo las parbode las tradiciones opiniones populares de los judos. Pero a figuracin y el enigma no excluyen la verdad del hecho que se refiere en este y no en las palabras est
las
:
las
mas veces
el misterio
smbolo de
despus. Por lo mismo es difcil hecho en que se funda la parbola, cundo no. 1 fin que se dirigen las parbolas y comparaciones, y no el sentido material de elias es lo que debe considerarse. Parbolas: de la mies y los trabajadores, Mallh. ix. 37 ; del sembrador , xiii. 3. Marc. iv. 2. Luc. viii. 5 del grano de mostaza, y de la levadura, Mallh. xiii. 31. Mure. iv. 31 del tesoro escondido, Mallh. xiii. 44; de la perla preciosa, 45 de la red barredera 47 del buen pastor, Matth. xiii. 12. Joann. x; de los diez mil talentos, Mallh. xviii. 23 de los obreros llamados trabajar en la via , xx. 1 de la via del padre de familias xxi. 28 33. Marc. xii. Luc. xx. 9 del rey que convid las bodas de su hijo, Mallh. xxii. 2; de las diez vrgenes , y de los talentos xxv ; de los dos deudores, Luc. vii. 41 del samaritano x. 30 del valiente armado .t. 21 de la gran cena, xiv. 16 de la oveja descarriada, xv. 31 de la dracma per, ;
;
que ha de suceder conocer cundo es real el

lo
dida y del hijo prdigo, ibid; del mayordomo tramposo, xvi; de la viuda y del mal jaez, ir til. 1; del Fariseo y del publicano, 10; del hombre noble , xix. 12.
Pauaclito
pronuncie
Paraclitus, bien Paracletos, segn se

griega
;
la e larga
voz griega que significa Abo-
214
gado
,
P
aquel que es llamado para
,
que nos d consejo

,
nos
defienda, interceda por nosotros
debe confundirse con

griega
,
la
y nos consuele etc. No voz Paraclytus que tambin es

,
pero se escribe con la y griega llamada psilon; y significa dejado, abandonado.

,
Paraso.
din
les.
La voz hebrea
ni
chldea Pardes
de que
hicieron los griegos la suya 7retficicos, significa un jar,
no tanto de flores
verduras
como de
rboles fruta-
En
los pases clidos es

,
muy
natural llamar paraso
fresco y delicioso. Paraso celestial no tanto designa un lugar determinado , como el estado feliz y bienaventurado de los justos despus de esta vida. No sabemos si Dios manifiesta su gloria los santos en un sitio fijo morada determinada
:
lodo lugar agradable
si
el
paraso es todo el universo cielo empreo.
S.
Pablo ya nos ense que los cuerpos resucitados participarn de las cualidades dotes de los espritus ; y as tendrn una variacin de que no es fcil ahora formar idea
,
Sap.
ni. 7.
Cor. xv. 42. y

:
sig.
Vase Bienaventurados.
primeros diconos
,
Parmnas
uno de
los siete
de los
,
cuales dice la Escritura que eran sugetos de buena fama

llenos del Espritu santo y de inteligencia, Act.
vi.
5.
Partculas. Muchas veces son redundantes en

gata, y no pertenecen al sentido de
la clusula.
la
Vulgene-
La
ralidad de la significacin de varias partculas hebreas no
puede expresarse veces con

que
la
las latinas.
Por ejemplo
,
la
partcula hebrea ki, que corresponde la griega ot/
Vulgata suele traducir qudniam
equivale tambin
qnamvis,
cm
quando
:
doee
etc.
as
no siempre
47. Joann.
denota causalidad
castellana
viii.
,
suele equivaler al que de nuestra lengua

6.
Ps. xvi.
Jer. xxix. 16. Luc.
vii.
29.
Tamb/en sucede
,
esto en otras
lenguas.
La
par-
en latin no solo significa para que , sino de modo que , aunque fCic. Fam. VI. ep. 2.) En el texto latino se v algunas veces una partcula puesta en lugar de otra como mili por sed, Luc. iv. 26.
tcula ul
,
P
:
21
Ti
PASCUA. En hebreo Plun-e, y ensyraco Pancha tramito, paso, etc. Fiesta de los judos instituida en memoria del
los egypcios,
Seor que mat , los primognitos de y pas sin tocar las casas de los hebreos lo cual despus sigui el tramito paso del mar Bermejo, Ex. xii. 11. Como la sangre del cordero que inmolaron las
trnsito del ngel del
;
familias hebreas, y con la cual sealaron sus puertas, fue la
divisa seal que tuvo

trar
el
ngel exierminador para no enla
en sus casas
de aqu es que en
Escritura se habla
de este cordero inmolado, como de una figura de JesuChristo Cordero sin mancha, inmolado en el ara de la Cruz por nuestra salud, i Cor. v. 7. As pues, la voz Pascua sigprimero el paso del ngel. Segundo el cordero que nifica se inmolaba en esta fiesta. Tercero: las dems vctimas que
, ,
: :
se sacrificaban al otro dia. Cuarto
los
zymos
panes sin
levadura de que se usaba en

to
:
los siele dias
de Pascua. Quin-
vspera y los siete dias de la fiesta.

fiesta
,
Los judos
cele-
braban esta
comiendo el cordero con pan sin levadura, durante siete dias que por eso se llamaban dias zymos Ex. xii. 19. Al principio del dia catorce del mes de Nisaa se registraba con mucho cuidado la casa, y se dejaba bien limpia de todo pan con levadura. A esto aluda S. Pa; ,
i Cor. v. 7. Si algn incircunciso manchado se atreva comer del cordero pascual, sola Dios castigarle visiblelo que tambin parece que hacia el Seor al prinmente cipio de la Iglesia con los que comulgaban indignamente
blo,
Cor.
xi. 30.
:
Pascua
11.
institucin de esta fiesta y sus ritos,
Ex.
el
xii. 2,
Lev.
las
xxiii.
5: quines deban celebrarla en
gundo
das
3.
el da catorce,
Num.
ix.
10
se
da este
mes senombre a to-
vctimas que se ofrecan en la Pascua, Deut. xii.
Vase Fiestas. Pasiones: simbolizadas en el mar, Eccli. i. 7. Pastor Dios pondr un Pastor nico en su grey, Ezech.
:
xxxiv. 23. Pastores segn el corazn de Dios, Jer.

;
iii.
15.
2.
A y de
los
que se apacientan
si
mismos
Ezech. xxxiv.
(i
P
Cargos y autoridad de
los superiores,
i.
4, 5, 10. 3er. xiii. 2.
Ex.
xviii. 13.
Lee. xiv. 10.

i
Num.
xi. 16.
xxv. 4. Deut.
13.
17. xix.
17. Jos. x. 1.
Reg.
viii. 11.
iii
Rey.
iii.
9.
Par.
Sap.
/er.
10.
xix. 6.
i.
P. /xxxi.
Eccli.
7.
Prov. xx.
8. xxi'ii. 23. xxix. 14.

i.
1.
vi.
vii. 4. x.
1, 24. /*.
23
x.
1. a:rr*. 1.
xxii. 2. x.rrii.
Ezech.
xxii. 6. xxxir. 4. x/u. 9. O.v.
xm.
Mc/i.
1.
ni. 9.
Matth.
xviii. 12.
avm. 21. xxiv. 45. Joann. x.

xx. 28.
un.
1. xi'ii. 9. xviii. 8. xix. .c.
Rom.
ix. 3. xi.
8. xiii. 1. i Cor. iv.
14.
xm. 17. i Petr. ii. 13. Patriarcas: su larga vida para

eo
el culto
n Cor. xi. 28. Tit. ii. 1. iii. 1. ffeftr. Vase Amos, Jueces. Reyes, etc.
instruir su posteridad
de Dios, Gen. ix. 28: son llamados Christos y Profetas, Ps. civ. 15: su elogio, Eccli. xliv.
Patreas, discpulo de los apstoles, de quien hace mencin S. Pablo eu la Epstola los romanos, xvi. 14. Paz. Esta voz entre los hebreos y otras naciones orientales, tiene
un sentido
muy extenso.
Significa no solo la con-
cordia, la salud, el reposo, la tranquilidad, etc., sino toda
especie de prosperidad y de bienes. de aqu viene que la salutacin comn es: la paz sea contigo; asi como entre los
esto es, deseo que ests bueno, alegre y y entre los latinos: salve, ave; y entre nosotros Dios, esto es, qudate s con Dios. Con esta expresin el hombre solamente dice que desea la paz, pero no la da. No as Dios cuya palabra es omnipotente, Joann. xiv. 27.
griegos
%
;
4t '.pS 5
contento
Aludiendo Jess alas persecuciones y trabajos que su Evangelio haba de ocasionar sus discpulos, dijo: no vine traer la paz, sino la guerra, Matth. x. 34. David , para expresar
la la
idea de un reinado feliz
dijo
la justicia la virtud
,
paz, esto es, toda suerte de bienes
se
,
Paz: una
12. xiv. 24.
es temporal
y otra eterna
, y han abrazado. Gen. xiii. 8. xxvi.
Lev. xxvi.
6.
Num.
i
vi.
27. Eccli. xxv. 2. xxviii.

ix.
15, 19. Jer. xxix. 7.
Matth.
xii.
v. 9.
Mure.
50. Luc. xiv. 32.

iv. 3.
ii
Act.
ix.
31.
i
Rom.
:
18
Cor. xiv. 82. Ephes.
Tim.ii. 22
Petr. iik
Paz interior
U.Hebr. xuM.Jaciii.\%. Apoc.viA. cul es la que hay entre Dios y sus sier-
vos, /*.
:t
-1.
ix.
6 xi 0.
ii.
km.
v.
18. Os.
ii.
14 90. J/iV/.
r
iv. 3.
31-5.
Zatc&.
r.r.
c.
10.
Luc.
J4.
;i\ri>.
30. Jann. xiv. 17. .rn.

/>/. .
19.
.4(7. x. 3(5.
Rom.
1.
14. Philipp. ic. 7:
profetas, Jer.
paz y misericordia vanamente prometidas por los falsos vi. 14. viii. 8, 12. xiv. 13. xxiii. 10. Ezecli.
mi. 10,
10. 377. *. 5.
i
Thes.
el
v. 3.
Aforf en
paz es morir con

,
consuelo y sosiego de la
buena conciencia
y de la esperanza de la felicidad eterna. sculo de paz. Seal de amor y concordia mny usado en tiempos antiguos , en que las costumbres eran mas puras
y sencillas. Vase sculo.
Peana. Poner alguno por peana de

solan
los pies (scabellum)
denota una sujecin entera ignominiosa.
Los orientales
de
la
:
poner su pi sobre
Significa,
los vencidos, Jos. x. 24.

:
Pecado.
primero
la trasgresion
Ley de
la
Dios, ya sea en materia grave,
ya
,
castigo debido al que peca
Segundo Gen. iv. 7 Dan.

leve.
.
pena
14.
ix.
Tercero: un defecto vicio de

imperfeccin, Lev.
xii. 6.
la
:
naturaleza, cualquiera
la vctima ofrecida
Cuarto
para
expiar borrar
el
pecado, Os.
,
iv. 8. ii
Cor. v. 21. Parece
que en la Escritura delito denota una culpa dudosa un pecado incierto. Vase Sacrificio. Pecado. Su origen,. Gen. ii. 17. iii. 6. Rom. vi. 12. i Cor.
ir.
iii.
21
pecado
Gen.
29.
original
Job
ii.
xiv. 4. xv. 14. Ps.
1.
0.
Rom.
vii. 8,
9,23.
viii.
21. Eccli. xvii. 30.
Rom.
24.
vi.
23.
17.
Galat. v. 17.
i.
Eph.
el
3:
le
destruy Jesu Christo,

vii.
Joann.
Rom.
v. 9, 19.
vi. 3.
viii. 1.
Gal.
iii.
22
Dios solamente es
,
que
Ps.
le
perdona por su propia auxxxi. 5.

cii.
vii.
toridad
xliii.
Ex. xxx.
48:
el
iv. 7.
xviii. 13.
12.
18.
Is.
25. xliv. 22. Jer. xxxi. 34. xxxiii. 8. Midi.

vii.
Luc.
n.
20.
sacerdote le perdona con la autoridad de
Dios, Ma!th.
iglesia.
18. Joann. xx. 23. Vase Bautismo, Excomunin. Todos los pecados tienen perdn por los mritos de JesuOhristo, Is. liii. Don. ix. 21 Mallh 21 ix. 2. ti. 26. xx.
rviii.
i
TM. XVI.
19
9 18
28.
xxii. 28. Luc. xxiv. 47. Act. xiii, 38.

.ti<.
Rom.
v.r.
;'.
iv.
.
25.
Cor.
ii.
vi. 10.
3.
ii.
ii
Cor.
v. 21.
t.
Gate.
i.
4 Ep/t.
3.
7.
Col.
i.
14.
r/i.
i
15.
i.
r.
7.
14.
Hebr.
i.
12.
:
Petr.
19.
ii. 12. iii. 15. u4poc. 5 pecado contra Marc. iii. 28. Luc. xi. 15. flefir. vi. 6. .t. 29: pecado que clama por la venganza. Gen. iv. 10. xviii. 20. Ex. xxii. 23, 27. JScc/i. xxxv. 18. Jc. . 4: perdn de los que pecan contra nosotros. -Vase Perdn. Castigo de muchos por el pecado de uno, Gen. iii. Num. xvi. 20. Jos. pecado contra la naturaleza, vii. Judie, xix. 25. ii Reg.xxiv
m.
18.
Joann.
el Espritu santo,
Gen. xix. Judie, xix. 22. Lev. xx. 15. Rom. i. 27. i Cor. vi. 10. i Tim. i. 10: pecado de ignorancia, Lev. iv. 2. v. 15. Num. xv. 17. Luc. xxiii. 34. Joann. ix. 41. xv. 24. Act. iii.
17. 14.
i
Tim.
i.
13
pecado por malicia, Num. xv. 30. Eccli.
x.
Matlh. xxviii ;13. Joann. a-. 49. ^c. fe. 28. v. 3. feor. x. 16: confesin de los pecados. Vase Confesin. t'. 5. La pena del pecado no se perdona siempre tan pronto como
ii Reg. xii. 13, 14. xxiv. Num. xiv. 20. i Par. xxi Vase Contricin Penitencia. Pecador. Significa el que es capaz de pecar, inclinado pecar por su naturaleza corrompida. Segundo el que se halla manchado con alguna culpa. Tercero el que
la culpa,
persevera habitualmente en
ella.
Cuarto: los judos llama-
ban con el apodo de pecadores los publcanos cobradores de las rentas pblicas, de las alcabalas tributos que los romanos exigian del pueblo del pblico. Pecador su inquietud y continuo afn , Job xv. 20. xx. 24 cuan vana y fugaz es su prosperidad , Job xxi : abor: :
rece su alma
Tob.
xii.
10. Ps. x.
tido repare los escndalos
5 despus de convery males causados al prjimo

: ,
Ps.
tibio
1.
14
el penitente fervoroso es
,
preferible al justo
y negligente
Eccli. ix. 4
xi.
es castigado, Sap.
17:
:
al
por aquello en que peca pecador arrepentido debe

:
honrrsele, Eccli.
viii.
est rodeado de error y tinieblas,

:
Eccli. xi. 16:"suele

el
excusarse con otros, Eccli. xxxii. 21
que vuelve pecar, no saca fruto de sus mortificaciones,
P
:
219
u.iu\ 30 convertido que se baya, no le daarn sus pecados, Ezech. xxxiii. 12 es muy desgraciada su muerte, no quiere entender la Ley, xxxv. 3 si los Ps. xxxiii. 21 pecadores son ensalzados, pronto caen xxxvi. 35 todos ellos juntos son delante de Dios como una estopa , Ecclr
:
:
xxi. 10
no conocen
i.
la justicia 6. Is.
y piedad
i.
castigados, Judj.c.
xxv.
10.
sino cuando sun Vase Pecado.
Pecunia. Vase As.
Pedagogo. Voz griega que

guia
,
significa conductor
el que
instruye
educa los nios.

,
Pedro. Nombre que puso Jesu-Cbristo a Simn denotar que seria entre los apstoles el primero,
para
6
la
piedra sobre que fundaria la Iglesia. Vase Cepitas. Este nombre , y el encargo que le bizo Jesu-Christo resucitado
de apacentar los corderos y las ovejas de su mstica grey prueban bien claramente el primado de sussuccessores los pontfices de Roma. Casi el mismo encargo le hizo antes
de morir, Matth.
xvi.
18.
Joann. xxi. 16.
Vase Ep. ad
i.
G alatas
ii.
11.
:
Pedro
(S.)
naci en Bethsaida, Joann.

,
44
era pes-
y se llamaba Simn, Matth. iv. 18: Jesu-Christo fue su casa , y su vocacin, Matth. iv. 19 cur su suegra , Matth. viii. 14 confiesa la divinidad
cador de profesin
de Jesu-Christo
Matth. xvi. 16
es reprendido
s
por
el
Seor
xvi.
Matth.
:
23
y por Jess. se reconoce indigno de que Jesu-Christo le lave

xvii.
: :
23
paga tributo por
los pies
pontfice
xii. 6 corta la oreja Malch, criado del Matth. xxvi. 51. Marc. xiv. 47. Luc. xx. 50. Joann. xviii. 10 niega Jesu-Christo y despus se arrepiente , y hace penitencia de su pecado Matth. xxiii. 69 fue testigo de la trasfiguracion del Seor, Matth. xi.
,
Joann.
y su fruto Act. iii. 4 reprende Ananas , el cual cae muerto repentinamente ; y pinos tica la muerte de su muger Saphira Act. v : su sombra daba la salud los enfermos, Act.v. 15 cura un paralitico
2.
ix. 1
:
Marc.
primer sermn del santo

,
ii.
14: cura un cojo de nacimiento
Act.
220
' Lydda.â.u' 33;
II
y resucita en
tiza Cornelio el ceuturion,y otros gentiles^cif.
Joppe Tabitha, 40: baux preso

:
por orden de Herdes
es puesto milagrosamente en liber-
tad
Act.
xii. 4.
Primaca de S. Pedro, de dignidad, de po,
der, y de autoridad
viii.
Marc.
iii.
16. xvi. 7.
Luc.
v. 4. vi. 14.
51. xxii. 32, 57,60. xxiv. 12, 33. Joanv.

i.
xiii. 6. xxi. 16.

ii.
Act.
15.
ii.
22. ix. 32.
. 23.
xi.
4.
xiL.U. Gal.
:
11.
Matlh. x. 2.
42.
a:r.18, 24.
Luc.
xxii. 31.
Joann. xxi. 17
;
es llai.
mado Simn, Matlh.

i
x. 2.
Joann. xx. 2
ii.
Cphas, Joann.
Cor.
i.\2.
iii.
22. ix, 5. Gal.
9;
y tambin Simn Barvida presente no son
jona, Simn, hijo de Juan, Matlh. xvi. 17. Joann. xxi. 15.
Penas
mos
sufrimientos
la gloria
las
de
la
,
de comparar con
nos hacen
venidera
,
Rom.
viii.
18
debe-
gloriarnos y gozarnos en ellas

el
pues son
las cosas
ii
que
mas semejantes Jesu-Christo,

:
Cor.
xi. 30.
Penitencia
Bautista la predica en el desierto de Ju-
g&, Matlh. iii. 2. Luc. iii. 8; Jesu-Christo en Galilea, Malth. iv. 17 los apstoles la predicaron en nombre de Christo, Luc. xxiv. 47. Act. ii. 38. iii. 19. viii. 22. xvii. 30. xx. 21. xvi. 20 castigo que amenaza los que no la hacen , Jer. xviii. 8. Ezech. xviii. 24. Luc. xiii. 3 a la verdadera est prometido el perdn de los pecados Dcut.
: :
iv.
29. xxx. 2.
Rea.
vii. 3.
ii
Par.
vii.
14. xx. 3.
xxxiv.
26. JoJ) xxii. 23. P.v. xxxi. 5. Prov. xxviii, 13. Eccli. xvii.
21. Is.
.r.TX.
i.
16. xxx. 18. xlv. 22. Iv. 7.
lix.
20. Jer. xxix. 12.

ir;. 2.
18.
Ezech.
.
xviii. 21, 30.
<e#m. 14. O*,
Joelii.
12.
Zac.
,
18
20
Malach. iii. 7. Luc. xv. 18. Act. iii. 19. fatoi. ejemplos de verdadera penitencia David ii Reg.
4.
;
xii. 13.
xxiv. 10
,
17
los prncipes
;
de Jud
,
ii
Par.
xii.
Manasss
la iuiger
el
xxxiii. 12
,
los uiuivitas
iv.
Jon.
,
iii
los habitan-
tes de Bethulia
Judith
S.
Pedro Matlh.
;
xxvi.
74
pecadora, Luc.
,
vii.
37
el hijo
prdigo, xv. 18
xxiii.
publicano
xviii.
13;
el
meros feles, Act. ii. "7. ikn Gen. iv. 13 Ksa xxvii. 38. raon, Ex. viii. 8. ix. 27. x. 16 Achn
,
;
buen Ladrn, Ejemplos de

,
41
los pri;
falsa penitencia
;
Ilebr. xii. 17
,
PhaSal
Jos.
vii.
20
g
ilieg. xv. 24, 30. xxiv. \7
xxi. 27.
ix.
;
;
221
Sap.
v.
Jeroboam, iii Reg. xiii. 6 Achb, Antocb , iMach. vi. 8, 1(>. ti Macli.
; ,
Simn Mago vi. 13, 2*2. 4 Pensamiento. Significa tambin designio, proyecto emsospecha, escrpulo. presa. Segundo Pensamientos ni uno bueno podemos tener sin la gra12
;
Judas,
J\Jarc. xxiii.
cia
de Dios,
,
ii
Cur.
iii.
Dios se ofende de
los
malos penReg.
samientos
Prov.
21
:
vi.
14.
Zach.
vi. 17.
Matih. xv. 17.

,
Marc.
vi.
vii.
conoce todos los pensamientos

vi.
iii
'y.UPar.
30.
Job
xlii.2. Eccli. xlii. 19.

;
Is. xxix.
15.
revela otros
Dios los Matih. ix. 4. Hebr. iv. 12 Reg. v. 26. vi. 12. Dan. i. 29. Pentecosts voz griega que significa cinco decenas el dia quinquage'simo. Llamaban tambin los judos la fiesta de Pentecosts , fiesta de as semanas , por terminar
Joann.
ii.
25.
iv
la
las primicias
los frutos
sptima semana despus de Pascua y tambin fiesta de porque se ofrecan Dios las primicias de
;
Peregrinaciones
vociou
,
ya recogidos. Vase Fiestas. utilidad de las que se Lacen por de:
iii
Reg. vi. 41.
iv
Reg.
:
v. 2.
Act. vi. 27.

.
Peregrinos
forasteros
deben ser bien recibidos
Ex. xxii. 21. xxiii. 9. Lev. xix. 10. xxiv. 22. Num. xv. 14, Deut. x. 18. xiv. 21. xxiv. 14.. xxvi. 11. Ezech. xxii. 29. somos todos peregrinos en este xlii. 21. Zach. vii. 10 mundo, Gen. xv. 13. xxiii. 4. xlvii. 9. i Par. xxix. 15. Ps xxxviii. 13. cxviii. 19. ii Cur. v. 8. Philipp. iii. 20. Hebr.
:
xi. 13.
Pe Ir.
:
ii.
11.
Pereza. Vase Ociosidad.
Persas
se apoderan de Babylonia
Dan.
v.
28
segn
Ii
.
habian profetizado Isaas y Jeremas , Is. xxi. 9. Jer. su imperio figurado por un carnero Dan. vi. 3.
,
Persecucin
de
la
f
,
todos los que quieren vivir

,
vii
tilosamente
segn Jesu-Cbristo
piscencia, Galal.
la
padecern
bien de los enemigos

6.
de los malos cristianos

iv.
de su misma concuPelr.
iv,
I
;
29.
ii
Tim.
iii.
12, ejemplo del mis
mo Jesu
Christo, Matih. 14. Joann. xv. 20.
222
de
los
los apstoles
,
P
Matth.
x. 17. xxiv. 9.
;
Marc.
,
xiii. 9.
Luc.
23:
xxi. 12.
Joann. xv. 20. xvi. 2

la
de Sau Pablo
,
Act.
ix.
que
,
padecenjpor ser jusfos
por el nombre de Je-
ss
xvi. 33. Act. v. 41. xvi. 25.
deben alegrarse y regocijarse , Matlh. v. 12. Joann, Vase Afliccin, Cruz. Perseverancia, Gen. xix. 15. Job ii. 3. Prov. ni. 31.
ii.
xxiii.17. Eccli.
2.
.t.
11. xxxv. 9. Ezech. xviii. 24.
Matth,
Act.
ii.
x.22. xv. 22.

42. xi. 23.
ii.
x;ri>.
13.
Luc.
ix. 54.
iii.
Joann,
iiPetr.
vi.
ii.
6Q.
10.
xiii.
43.
aw.
21. fefir.
Joann,
24. Apoc. ii. 16. Persona. Vase Acepcin de personas. Pesos. Vase Monedas. Peste. Se toma por toda suerte de enfermedades
epi-
demias.
Hombre pestilente. El que corrompe las costumbres Prov. xix. 25. Act. xxiv. 5.
,
Phariseos. Secta de judos la mas numerosa y estimada cuando vino Jesu-Christo al mundo , seguan sus mximas no solamente los Doctores de la Ley Escribas sino tambin la mayor parte del pueblo , y especialmente los sacerdotes. El carcter mas distintivo de los Phariseos era su apego k las tradiciones de los mayores ; las cuales atribuan la misma autoridad que la Ley de Moyss , y de las que pretendan ser ellos los depositarios intrpretes. Por eso se crean superiores y mas santos perfectos que el resto de los judos ; de los cuales vivan como separados de donde les vino el nombre de Phariseos, de la palabra hebrea pharas, separar. Crean que no deba reconocerse por rey ningn extrangero y los mas de ellos qne no deba
, , , :
,
pagrsele tributo
sino la fuerza. Reciban

,
como sagrados
no solo
fetas
los
Libros del Pentateuco
sino tambin los Pro-
esto se oponan los samaritanos
y dems del catlogo canon de los hebreos : y en que solamente admitan los cinco del Pentateuco. Crean la resurrecciou de la cardogne la vida venidera y la existencia de los ngeles mas que negaban los sadduceos. Vase Ley, Phylacierias.
, ,
:
P
Pharises
,
:
223
;
su contusin
iVatth, xvi. 1
su hipocresa
abusaban de y soberbia Malih. xxiii. 13. Luc. xviii. 10 daban las cosas santas para su avaricia , Malih. xxiii. 14 la Ley falsas explicaciones , xxiii. 16 : destruan el pre:
cepto de Dios por Jess ,'Luc.

36.
observar
vii.
las
tradiciones
humanas
Malih. xv. 36. Marc.

vii.
,
8, 13.
Un Phariseo
x. 3.
convida
Phelippe apstol , Joann. i. 43. Matth. Phelippe, dicono, Act. v.Q.viii. 5,

Philistheos pueblos venidos] de
:
Joann.
xxi. 2.
i.
37.
la isla
,
de Caphtor
Deut.
ii.
la
Palestina
mucho antes que Abraham
23.
Jer. xlvii. 4.
isla
Amos
,
ix. 7.
de Creta
y otros la
,
Caphtor creen algunos que es la de Cappadocia. Vase Calmet.
El nombre Philistim le traducen los Setenta etWe'tpuXo, extranjeros ( Vase Palestina ) ; pues este nombre odioso daban los judos los philistheos, porque les teian ocu-
pada parte de
el
la Palestina, cuya posesin no les habia dado Seor en castigo de sus pecados. Persiguen al pueblo de Israel, Judie, iii. 3. x. 7. i Reg. iv, v , xiii , xvii, xxiii.
ii i
xxviii.
xv. 9.
Reg. v. 17. xxi. 15: son derrotados, Judie, iii. 31. Reg. vii. II. xiv , xviii, xiii. ii Reg. viii. 1. iv
L
Reg.
'29.
xviii.
8: profeca contra los philistheos, Is. xiv.

Ezech. xxv. 15.
Jer. xlvii. 1.
ix. 6.
Amos
i.
Soph.
iv.
2,
5.
Zach.
Eccli.
PhilsOpho amador de
xxix
:
la sabidura
su ocupacin
al
siempre debe
hijo
la oracin
preceder
estudio,
ibid. 6, 7.
Phinees
cv.
de Elezaro , Ex.
vii.
25, Judie, xx. 28
su celo aplaca la indignacin divina,
xxv. 7 , 12. Ps. 3: es enviado al pas de Galaad, Jos. xxi. 13.

hijo
Num.
i
Phinees,
go
,
de Hel, sacerdote,
Reg.
i.
3: su casti
is. 11.
aquello que guarda, preserva.

,
Phylacteria. Voz griega que significa preservativo, As se llamaban uuas tiras
de pergamino cartn en las cuales escriban los judos ciertos pasages de la Escritura, y las llevaban al rededor de
ti
p
Ley de Dios, y preservarse de pecado
que se
dijo
su frenle, y tambin en el brazo, para excitarse laobsor
vancia de la
tovi.
mando
8.
la letra lo
en
el
Deuteronomio, cap.
Los Fariseos afectaban usar muy grandes estas listas; aparentando mucha piedad en el exterior, al paso que estaba corrompido su corazn. La palabra hebrea que corresponde Phylactrias es Tolaphot que significa veces adorno de la cabeza , ligadura corona en general. Onkelos
,
traduce Tephilim, preservativos.

Pi, medida. Vase Monedas.
Pjedad. Se recomienda
Ps.
la
iii.
ii.
la
verdadera piedad cuito de

vii } x. 12.
Dios, Ex. x. 5. xx, xxiii, 25. Deut.

11. x!i-c. 15.
Jos. xxii. 5.
Zach,
,
viii. 16.
Rom.
xii, xiii: encierra
obediencia Dios
]. i
Reg. xv. 22. Ps. xxxix.
l.
Prov.
Joann. xxvi: sirve Dios en espritu, Philipp. iit. huye todo pecado, Is. i. 16. Iviii. 6. Jer. xxii. 3. Ezech. 6
:
xviii.
ejercita la misericordia
Mich.
vi.
inclina la
reconciliacin con el prjimo, Matth. v. 24: quita todo es-
cndalo, v. 29: inclina al sufrimiento, 39. Luc.
iii.
11
no s
una grangera medio de enriquecerse,
Tim.
vi.
5: es u
gran tesoro, y se contenta con lo que basta para vivir, 6: sirve para todo, como que trae consigo la promesa de la vi-
da presente y de
ra, Jac.
i.
la futura,
Tim.
iv.
8: cul es la verdade
27.
Piedra.. Servia ya entre los hebreos de seal de algn
pacto alianza, Gen. xxxi. 45, 51

suceso, Jos. xxiv. 26.
en
memoria de algn
Cuando
entre los judos era apedre-
ado algn reo sentenciado este gnero de muerte, los que habian depuesto contra l, debian tirar las primeras piedras. Si era despeado desde alguna altura sobre alguna roca, y no mora con el golpe recibido, arrojaban sobre l una gran piedra que le aplastaba. A estas prcticas aluden varias expresiones de la Escritura Deut. xvii. 7. Matth
,
xxi. 44.
Luc. xx. 18. Joann. viii. 7. Vase Cepfias. PlEiMtA de escndalo, TJtoriiiZo, se llama la persona
i'
823
cosa que es ocasin de nuestra ruma v dao. Vase Escndalo.
Piedra del desierto
de
la cual sali
agua para
i
los is-
raelitas, Ex. xvii. G: figura
de Jesu-Christo,
Cor. x. 4.
Piedras de prueba. Eccli. vi. 22. Zach. xii. 3. Piedras preciosas: son la sana y pura doctrina
ui. 12.
Cor
Pieles.
se
i.
veces
lo
mismo que
tiendas, porque de pieles

vii.'2.
soan formar antiguamente, Reg.

4.
Ps.ciii. Cantic.
Hab. iii. 7. Pies. Se toman algunas veces, primero

los cubre,
por
la
el
calzado
que
por
Deut
viii.
,
4.
Segundo
por
conduca de
P*. xiii. 3. cxvi. 59. Tercero: poder dominio, Ps. xxxv. 12. Apoc. x. 2. Cuarto tambin se designan con este nombre las partes del cuerpo, que el pudor no permite nombrar, /> vii. 20. xxx. 11, 17.
vida proceder de alguno
el
Ezeeh.
9.
vii.
17. xxi.
pies es caer
i.
7 xvi. 25 ; y as es que descubrir los en una accin vergonzosa, Jer. ii. 25. Thren.
.
Quinto: cubrirse
los pies,
iii.
es satisfacer las necesidades

i
de
la
naturaleza, Judie,
22.
Rey. xxiv.
4.
Sexto: se-
gn
el
texto hebreo, locar L<s pies de alguno, es postrarse

:
delante de l. Sptimo
ir con los pies descalzos, es seal de respeto, Ex, iii. 5. HaLLir con los pies, es estarlos siempre moviendo , Prov. vi. 13. Ver percibir los pies de al-
guno
significa verle llegar, ls.
Iii.
7 El calzado de los ju. ;
dos era parecido las sandalias que usan los capuchinos
y solia atarse con una correa al rededor de la pierna. El desatarla era oficio de esclavo criado, Matth. iii. 11.
More. i. 7 as como el lavar los pies oro. Vase Lavar. Aguas de los pies etc. Vase Aguas. Pigmeo. La palabra hebrea Gammadim, que en la Vul:
se traduce
Pigmei
bablemente
significa los habitantes
en Ezechiel cap. xxvii. 11, prode Gammades , ciudad

,
de Palestina. Pero como Gomcd en hebreo es codo tal vez el autor de la Vulgata le dio el sentido de hombres de
un codo peq teos,
f$6
ni de que despus escribieron S. Pablo y los santos Padres, se infiere que est condenado y prohibido el defender en justicia cada uno su causa. Las palabras del Seor se di-
Plagas de Egypto, Ex. vii, xiii. Pleito. Ni de las palabras que dijo Jesu-Christo,
lo
rigan a dar entender sus discpulos,
que con su pacien
cia heroica daran al
mundo una
leccin elocuentsima
favor de la doctrina del Evangelio. Cmo podran prometerse los primeros cristianos sufrir con paciencia los atro-
ces tormentos de los tiranos, antes que negar la f de JesuChristo;

cia
si no se acostumbraban antes sufrir con pacienun agravio de otro hermano suyo? aun ahora no es
una mxima de moral muy cierta, que la caridad fraternal peligra mucho en los pleitos? que es una desgracia el pleitear, y que veces vale mas no exigir la reparacin ? Vase Defensa de s mismo , Moral evanglica. Pobre. Se da este nombre no solo al que est falto de bienes, sino al que es humilde; al que est afligido atribulado. As en castellano llamamos pobre pobrecilo al hombre desvalido, que padece, aunque sea rico. Pobre de espritu. Aquel cuyo afecto est desprendido de los bienes riquezas mundanas, Matlh. v. 3.
Pobres caridad para con honrados de Jesu-Christo, Ps.

:
ellos,
Ixxi.
Deut.
:
xxiv. 19, 21
14
son
menudo
pre-
sa de los ricos, Eccli Jess, Is.

Ixi.
xiii.
23,
28
:
instruidos y
amados de
1.
Luc.
iv.
18
castigo de sus opresores,
Prov.
xiv. 31. xxii. 23. Jer. v. 28.

:
Poetas de trminos de
latina, Is. xxxiv. 14. nota.
ellos se vale
veces la Vulgata
Poligamia. Dios al criar el primer hombre no le dio sino una muger, y dijo Sern dos en una sola carne. Tal fue la institucin del matrimonio. Si la pluralidad de las mugeres
:
hubiese sido conveniente para poblar

biera dado
el
mundo
y contri-
buir la felicidad del hombre, parece que el Criador hu-
Adam mas
entonces una vida
mucho mas
de una muger. El Seor, dando larga los hombres, provey
P
ya
la
22
propagacin del gnero
humano
del
modo
'que su
sabidura infinita exiga. Jesu-Christo se fund en la institucin primitiva del matrimonio, para probar los judos
que
el divorcio
solamente era tolerado en
la
Ley de Moyss
por causa de la dureza de corazn de los judos,
precaver mayores males

nio.
Matth.
xix.
fin de Vase Matrimo-
geres";
Patriarcas tuvieron al mismo tiempo varias muy no leemos que se repruebe esto en la Escritura. Casi todos los intrpretes opinan que tuvieron especial dispensacin de Dios, segn se puede inferir de la misma
Muchos
histona sagrada. Santo
Thoms (IV.Dist.33.
a. 2.)
advierte
que
la pluralidad
de
las
mugeres no es contra
los
primeros
preceptos de la
variables
,
Ley
natural, los cuales son principios in-
sino contra los preceptos secundarios.

la tal ley
Dispens
plugo para
pues Dios
los Patriarcas, mientras
le
sus altos fines; por cuyo ejemplo se comunic los dems.
mientras fue necesario.

to
ni
La
ley
de una sola muger, dice san-
Thoms, que no
Dios antiguamente ni de palabra, por escrito: sino que fue impresa en el corazn del
la dio
hombre; y as es de creer que por inspiracin interna comunic la dispensa los Patriarcas. Lo cierto es que en aquel tiempo en que no se haban formado aun muchas sociedades civiles, viviendo las famiy casi extrangeras unas de otras, la poligamia no tenia los inconvenientes que despus. El inters de eslias aisladas,
tas familias exiga
que
el
gefe tuviese
muchos
hijos
y es-
clavos para guardar los rebaos, cultivar tierras, y defen-
derse de los agresores. Era el padre entonces
como un
soberano de un pequeo reino; y de esta especie de soberana participaba por consiguiente su esposa la cual por
,
lo
mismo estaba interesada en que
Por eso cuando ella que tomase alguna otra muger para procrear hijos, los cuales pudiese adoptar. Cuando el iugles Pines y cuatro
familia.
aumentase mucho la era estril , rogaba su marido

se
mugeres se salvaron de un naufragio, y pararon en una
isla
-28
desierta, en la cual al cabo de pocos aos se veia ya una
poblacin
se hall Pines casi
en
la
misma
situacin que
los antiguos Patriarcas.
Debe tambin
tenerse presente que es inexcusable la

;
poligamia de Salomn y de otros viciosos es decir, cuando se conoce que no pudo ser por permiso particular de Dios,
como creemos
lo era
en los santos Patriarcas, sino que solo
es efecto de la lubricidad intemperancia.
Pontfices. Vase Sacerdotes.
Predestinacin. Predestinar es dirigir destinar alguna cosa un cierto y determinado fin de antemano, antes que ella exista y as la accin con que Dios destina al hombre la gloria eterna antes la verdadera Igle, ; ,
sia, se llama x>redesinacion. S. Agustin la define

:
de esta
manera "Es una pi*esciencia, y preparacin de los beneficios de Dios, con los cuales certsimaraente son libertados todos aquellos que se libertan." Es la predestinacin un decreto de Dios, un acto de la voluntad divina, con el cual Dios desde la eternidad determin conducir las criaturas que quiso, por medio de la gracia, la vida eterna, bienaventuranza de la gloria. Como esta es un objeto
fin
sobrenatural
,
dad del hombre
al cual l
y tan superior la naturaleza y capacino puede aspirar por s , ni

eficiente
llegar con sus propias fuerzas; es necesaria una gracia,
un auxilio sobrenatural. La causa
tinacin es solamente el beneplcito
de la predesbuena voluntad de Dios (Eph.i.5.}. La cansa final es la gloria de Dios, la de que todos le alabemos eternamente. Disputan los telogos si la predestinacin la gloria es puramente gratuita, si supone la previsin de los mritos que el hombre contrae con el auxilio de la gracia. Pero todos convienen, como en una verdad de f que la predestinacin la gracia es un
,
bondad y misericordia de Dios, sin ninguna relacin miramiento mritos nuestros, ni al buen uso que despus hace la criatura de la grsicia de Dios. Lejos de ser dignos de merecer la gracia nos hicimos inpuro efecto de
la
.
dignos e ella por dignos de

la
ti
pecado
original.
Jesu-Christo nos hizo
gloria, y
por consiguiente de la gracia para

,
poder alcanzarla, hacindonos hijos adoptivos de Dios y librndonos del imperio que el demonio haba adquirido
sobre nosotros por el pecado
finitos
:
todo esto por
los mritos in-
que contrajo en su pasin y muerte. Muri por todos; pero no todos se aprovechan de este inmenso beneficio , antes bien muchos, abusando de su libre albedro vo,
lnutad, don que deben
al
Criador, desprecian las riquezas
de la gracia de Jesu-Christo.
del
Mas
no as aquellos que son

la gloria.
nmero de
,
los
predestinados
Esta predes-
tinacin
efecto de la gratuita eleccin de Dios, es un mis-
terio impenetrable.
Solamente escieito que los que se condenan, se condenan por su culpa, por no querer aprovecharse de la luz de la gracia. La malicia del hombre es la que desecha la gracia de Dios. Pero no procede de la virtud del hombre el recibirla y aprovecharse de ella sino que es esto un puro efecto de la misericordia de Dios
,
:
no alcanza la gloria, sino aquel de quien Dios se apiada. El gran consejo que nos da S. Pedro es, que sin querer escudriar este arcano, procuremos hacer buenas obras, y asegurar con ellas nuestra salvacin. El obrar bien mal,
est en nuestra mano: cada cual conoce en su que cuando peca es porque quiere y que si hace alguna cosa no queriendo, y solamente obligado de la fuerza, ya no peca. De consiguiente el ir al cielo depende de nosotros, supuesto que nunca niega Dios al que se lo pide, los auxilios para conseguirlo. de aqui se sigue, que si la predestinacin la gloria, que es un bien que el hombre por s no podia aspirar, es un beneficio efecto de la pura misericordia de Dios la reprobacin , el ser
sin
interior,
;
duda
destinado
por los
hombre Jas penas pecados que comete en

el
le
del infierno, es siempre

su vida, despreciando la
gracia con que Dios

teriores, esto es, la
convida, ya la interior, ya las exla
predicacin de
palabra divina
los
230
Sacramentos, y dems medios ordinarios y extraordinarios de que se vale Dios para llamar penitencia los pecadores.
Predicadores. Vase" Apstoles, Obispos, Pastores,

Profetas.
Prefectos del templo. Vase Magistrados. Premio. Vase Recompensa. Presbytero. Voz griega que en general significa un hombre anciano, y denota veces no tanto mucha edad como autoridad y respeto. Antiguamente el padre de familias
era no solo el soberano, sino tambin el sacerdote
director del caito del verdadero Dios en su familia; se v en las de los Patriarcas.
como
De
aqu vino el llamarse
despus ancianos presbteros aquellos que ejercan alguna parte de dicha autoridad paterna, ora en lo civil , ora en
lo religioso.
Por eso
al principio
de
la Iglesia,
;
aun algunas
veces se llamaban presby teros los obispos
mas ahora ya
Vase Obis-
est determinada dicha voz los sacerdotes, ministros

del segundo grado de la gerarqna eclesistica.
po
Primognito.
por
Presentes, ddivas, regalos: no se deja Dios ganar ellos, Deut. x. 17: no deben recibirlos los jueces,
:
Ex.
25.
xviii. 21. xxiii. 8. Nu?n. xxxv. 31. Deut. xvi. 19. xxvii. Job xxxvi. 18. Eccli. iv. 36 ciegan los que los admiten, Eccli. xx. 31 castigo de los que los reciben, Job
:
xv. 34.
Mich.
xxxiii.
iii.
Ps. xxv. 10. Is. i. 23. v. 23. Ezech. xiii. 19. xxii. 12. 11 premio del que los rehusa, Prov. xv. 27. 7.v. 15 pervierten el orden de la justicia Prov. xvii.
: :
23. xxviii. 21. Judie 16
hacen hallar propicio al prncipe, Prov. xviii. 16 ;y bien quisto al que los hace, xix. 6: apaalcanzan la victoria, xxii. 9 gan la clera , xxvii. 14 Abraham los rehusa del rey de Sodoma, Gen. xiv. 22 los rehusa Balaam, Num. xxii. 18 corrompen los hijos de
: :
:
3 jams los recibi Samuel , xii. 3 ; ni iii Reg. xxiii. 8 otro Profeta los admiti del rey Jeroboam ni Elseo de Naaman iv Reg. v. 16; ni Daniel de Balta-
Samuel
Reg.
viii.
P
sar,
231
,
Dan.
r.
17
dichosos los que as lo hacen
Ps. xiv.
ls.
xxxi. 15. xlv. Act. xx. 35. Vase Avaricia, Dar, Jueces.
Con motivo de algn alegre suceso para dar la enhorabuena suelen los orientales ofrecer presentes y tambin cuando han de visitar los reyes grandes seores, Esth. ix. 19, 22. Apoc. xi. 10, etc. Presos debemos visitarlos y consolarlos, Matth. xxv. 37; acordndonos de ellos como si estuviramos con ellos en la crcel , Hebr. ra. 3 sin avergonzarnos de sus
, ,
;
cadenas, ii Tim. i. 16. Los apstoles presos por el prncipe de los sacerdotes judos, Act. v. 18 y libertados por un ngel , ibid. S. Pedro volvi serlo por el rey Heredes , igualmente libertado por un ngel, Act. xii.[17 Pablo y S; ;
las
por los magistrados de Philppos en Macedonia, xvi. 23.

el
Presuntuoso. Es mas necio que

Prov. xvi. 12.
del pretor
que no sabe nada,
Pretorio. Por este nombre suele entenderse el tribunal la audiencia en que se trataban y sentencia, ban las causas. A veces significa el palacio casa del gobernador supremo magistrado presidente y tambin
;
la fortaleza
Juan Chrisstomo [Ad Phi/ipp. cap,I,13.) entiende por pretorio de Ro,
los cuarteles de la guardia.
S.
ma
el
palacio del Csar.
Primero.
que en
la
No solamente
significa relacin
:
numrica, sino
Escritura se toma, primero
por el que da_ ejemplo
otro, iEsd.
:
ix. 2. Segundo: lo que es mejor, Ex. xxx.2'i. Tercero lo que es mas digno. Cuarto : lo mismo que primeramente, i Mach. i. 1. Quinto: antes que, Luc.ii. 2. Dcense primeros y grandes en el reino de los cielos los que entran en l y ltimos y pequeos los que quedan
;
excluidos.
fica
figura se v en primognito, que signiprimer nacido, aunque no nazca otro hijo y en preceder, aunque no sigan otros, Matth. i. 25.
;
La misma
Primicias
xxiii. ID.
se ofrecen
xviii. 4.
al
Seor, Ex-, xxxi. 19. Lev.

ii
Deut.
i.
xxvi. 2, 10.
9.
Par. xxxi.
5. ii
Esd.
x. 25.
Tob.
7.
Prov.
iii.
232
Primicias de Christo
V
se llaman los primeros
i
que
se cri-
\ierten; y tambin obluciuii,
Cor. xvi. 15.
Primognito. As se llama entre los judos el hijo que nace primero, aun cuando despus no nazcan otros. El primognito succedia al padre en la autoridad sobre toda la
familia
:
autoridad que en las antiguas familias de

,
los
Pa-
triarcas era no solamente soberana,

dotal.
sino tambin sacer-
Cuando el padre divida sus bienes entre los hijos que dejaba, tenia que dar de todas las cosas porcin doble
primognito, Deul. xxi. 17.
al
esta
Ley
aluda Elseo,
cuando pedia Elias que duplicase en l la porcin del espritu que haba de dividir entre los discpulos, iv Reg. ii. 9. Tambin se llama primognito , lo mas principal que mas sobresale, ora en personas, ora en cosas. La muerte primognita de los malos, Job. xviii. 13. Primognitos de los pobres, Is. xiv. 30. Vase Primero. Primognitos son consagrados Dios, Ex. xii. 2. xxii. 29. Num. iii. 13. i Reg. i. 24. Luc. ii. 23 Dios los desecha
: :
alguna vez
Gen.
xluiii. 17. xlix. 4.
Rom.
ix.
13
derechos
y prerogativas de los primognitos, Gen. xxv. 31. xlix. 3. Deat. xxi. 15. ii Par. xxi. 3 primognitos de Egypto
:
muertos , Ex. xii. 29. Ps. Ixxvii. 51. cxxxiv. 8. cxxxv. 10. Prncipes sus palabras son como orculos, Prov. xvi. 10 la justicia sostiene sus tronos, ibid, 12 deben ser
:
:
respetados
vina,
deben estudiar la palabra dixxv. 2 guardarse del vino, xxxi, 4, 5 amar la justicia,
,
xxiv. 21
ellos
Sap.
i.
1: son ministros
de Dios,
vi.
5. de quien tienen la
potestad,
Rom.
iii.
4,6 amen
:
la sabidura, si
quieren reinar
para siempre, Sap.
vi.
22.
Vase Reyes.
Profano. Viene de la preposicin pro, y del nombre fanum; y es como si dijera fuera del templo cosa que no
,
est destinada al servicio de Dios, ni pertenece su culto.
Por eso
se llama
profanar una cosa, cuando estando destambin se llama hombre profano la religin, no hace
tinada especialmente para el servicio culto de Dios, se

aplica' usos civiles. As
el
(pie
no conoce los misterios de
B
aso de ellos, los desprecia
;
23 S
y eutunces es
lo
mismo que
impo. Vase Purificacin.
Puufecja
los
se llama
veces visin;
(ouus) peno,
cuando anuncia
los castigos
y tambin carga de Dios sobre
hombres. Profecas. Del examen de las siguientes profecas del antiguo Testamento se saca una prueba clara de la divinidad de nuestra religin ; y por eso decia Jesu-Christo los judos: Meditad las Escrituras: ellas dan testimonia de m, Joann. v. 39. vii. 52. Acl. xvii. 11, xxviii. 23. Primero
:
las palabras
que
dijo
Dios
al
tentador despus de la caida

la muger Segundo:
de
!e
Adam, auuncindole que un descendiente de

chafaria la cabeza, o le humillara, Gen.
iii.
15.
la
promesa hecha Abraham de bendecir hacer

xxii. 18. la
felices
todas las naciones, por medio de uno de sus descendientes,
Gen.
hijo
6.
Jud de
Tercero la prediccin que hizo Jacob su venida del Mesas, Gen. xlix. 10. Mullli. ii.
:
Coarto:
la
que hizo Moyss a

Deut.
xviii. 15.
los
hebreos de un Profeta
:
semejante
el Salmo C1X en que David habla de un sacerdote segn el orden de Melchisedech, que permanecera eternamente. Sexto: el XXI en que se pintan los tormentos de la pasin de Jesu Christo, y del cual hizo el mismo Seor mencin estando en la cruz. Sptimo las profecas de Isaas (cap.vii. 14.) sobre el nacimiento del nio Emmanuel, nio al cual parira una virgen
l,
Quinto
que parece una historia de la pasin de Jesu-Christo. Octavo: la designacin del tiempo en que habia de nacer Jess, hecha por Daniel cap. i'x\24. Noveno las profecas de Aggeo cap. ii. 7, y de Malachias cap. iii. 1. listas y otras muchas mas presentan un globo de luz que no puede resistir sino un entendimiento muy obcecado. As
y
el captulo 53,
,
es que los judos
modernos
las explican
de un modo
dife-
rente del que siempre las entendieron los rabinos,
espe-
cialmente en tiempo de Jesu-Christo.
Profeta. En su sentido propio
significa la
persona
quien Dios ha revelado alguna cosa futura distante, que
234
la sabidura
humana no pudo preveer; y le ha dado orden de anunciarla. Pero en la Escritura tiene varias otras acepciones. Primero:
significa
,
veces un hombre dotado de
conocimientos superiores
ora divinos, ora meramente hu-
manos
por eso antiguamente los Profetas entre los he-
breos solan llamarse Veyenles, mejor Vientes;

cuales ahora nosotros llamaramos ilustrados,
y
S.
i
los
ix.
Pablo en
este sentido llam Profeta

xiii.
9; un sabio de
12.
Reg.
Creta, Matth,
57.
al
Cor. xiv. 16.
TU.
i.
Por eso
llambanse Profetas,
principio de la Iglesia, aquellos
varones que llenos del espritu de Dios explicaban de un
modo
ras
;
sobrenatural los misterios escondidos en las Escritu-
y estos tenan
el
ii
primer lugar despus de los apsPet.

i.
toles, i Cor. xii. 28.
los Profetas seguanse los

fieles
;
Doctores, que instruan tambin los

tauta copia de luz divina
como
los Profetas.
pero no con Segundo nn

:
hombre inspirado,
veces
dice, Joann. xi. 51.
al
cual hace Dios hablar, sin darle

el sentido
:
la inteligencia
de todo Tercero
el
de las palabras qve que lleva la palabra en
nombre de otro, Ex.vii. Jer.li. 59. Cuarto: llambanse Profetas* los que componan cantaban himnos alabanzas Dios con un fervor extraordinario, que pareca sobrenatural, iReg.x. 6. xviii. 10. ivReg. ii: y as el cantar
i Reg. xviii. Quinto: un hombre de un poder sobrenatural, con la virtud de hacer milagros, Eccli. xlviii. 14. Luc. xvi. 16, 29, 31. Como los Profetas anunciaban las cosas de Dios instruan los pueblos y los dirigian, se llamaban con especialidad hijos de la sabidura, Matth. xi. 19. Es una regla general y muy sabida la cual debe tenerse
con cierto estro viveza, se Mamaba profetizar,

10.
siempre presente
que para los Profetas

'y
el
tiempo pretrito
, y el futuro cuando nos parece que no hacen mas que pedir una cosa Dios, la suponen ya, por mejor decir , la ven concedida y hablan de ella como si ya
el futuro
son muchas veces como el presente

:
como
el pretrito
hubiese pasado.
{Carvajal, nota al Salmo
LXIII y
sig.)
*
Usan
la
235
frmula de pedir Dios alguna cosa solo para manifestar que es justo que el Seor la haga, y para alabar su justicia. En boca de los Profetas son muchas veces anuncios de los castigos de Dios las que primera vista parecen imprecaciones. Vase Maldiciones. veces suelen citarse en el Nuevo Testamento profecas del Antiguo no
copiando las mismas palabras sino el sentido cual se halla parte en una profeca y parte en otra , Matlh. xxi. 4. Solan muchas veces profetizar, juntando sus palabras ciertas acciones alusivas lo que queran expresar , segn
;
el estilo de los pueblos orientales, que hablan muy menudo con acciones Act. xxi. 11. Vase Figuras.
,
ProJlMO. Significa primero
27
29.
Rom.
,
xiii. 8.
Segundo
un vecino, Gen. un amigo

30
xi. 3.
, Luc. x. un hombre del mismo pais, Esd. xiii. 4. Tercero un pariente,

,
; :
cualquier hombre
Ps. xxxvii. 12.
Prjimo: lo son [nuestros mayores contrarios , Luc. x. debemos amarlos Luc. vi. 35 usar con ellos de mi:
sericordia, Luc. x. 37
y perdonarles
vi.
las ofensas
que come-
ten contra nosotros
Matth.
14.
Promesas. La fidelidad de Dios en cumplir sus promenombre de verdad, Ps. fin 7. Pero las promesas de Dios son muchas veces condicionales , exigen del hombre el cumplimiento de los preceptos que le impone y por eso se queja tantas veces el Seor de que .'su pueblo quebrantaba el pacto alianza
sas se explica veces con el
:
hecha con
las
l , Deut. vii, xxxi. 20. etc. Judie, . 1 Dios hac con condicin , Deut. xix. 8. xxviii, xxxiii. 4. Lev. xxvi. i Reg. ii. 30. Ezech. xviii, xxxiii. 15. Marc.
.
xvi. 16.
Joann.
iii.
16,36.
i.
vi.
47.
viii.
31. i xiii. 17. 'xv. 7.

i.
Rom.
ii. iii,
viii.
17. Colos.
23. Hebr.iii. 14. iiPetr.
4.
Apoc.
xxi.
Promesas a
dios.
Vase Foto.
Propicio, Propiciatorio. Trminos derivados del adverbio latino prop y cerca ; que denota metaricamente el
efecto contrario del que produce el pecado, el cual no>
23
aleja de Dios.
de aqu es que la cubierta que manera de dosel tendra el Arca de la Alianza junto con las alas de los Serafines todo lo cual figuraba como un respaldo trono donde se consideraba sentado al Seor , se llam
;
propiciatorio
Lev.' xvi. 2.
El Arca venia ser
como
la
tarima estrado para los pies del Seor , Ps. xcviii. 5.

Propiciatorio se llaman tambi-en nuestros altares
,
por ser
donde Dios est presente de un modo especial y desde donde se aplaca, y nos mira propicio. Proslitos. Voz griega que corresponde la latina advena: exlrangero forastero , Malth. xxiii. 15. Los hebreos llamaban as los que se establecan entre ellos, y abrazaban su religin lo menos adoraban al Dios verdadero
, ,
y no
tural.
ios dolos
observando
los
preceptos de la
Ley na-
los
,
de Moyss
dos
ir al
,
primeros que se obligaban observarla Ley los llamaban proslitos de justicia : los segun,
proslitos de la puerta; porque estos
aunque podian
la
Templo adorar Dios, no podian pasar de

,
puerta
primera, del patio llamado por eso atrio de
los gentiles.
Tal vez Cornelio

este nmero.
el centurin,
Naaman
syro
etc. eran
de
Prosperidad. En
adversidad, Eccli.
Justos.
ella
preprese
vii.
15:
daa
al
el hombre contra la malo, xx. 9. Vase
Prostitucin.
Metafricamente se toma por idolatra.
Vase Fornicacin. Proverbio. Significa una sentencia comn y popular, que veces era una cancin Num. xxi. 27. Segundo una
,
:
expresin burlesca satrica
Deut. xxviii. 37. Tercero:

,
una sentencia oscura, enigma Eccli. xxxix. 3. Cuarto: una parbola discurso figurado , Joann. x. 6. xvi. 25. Ptolemeo, rey de Egypto, i Mach. i. 19. x. 51. xi. 1, 18. Ptolemeo el Magro Largo, ii Mach. x. 12. Puulio: hospeda S. Pablo, Acl. xxviii. 8. Publcanos. As Be llamaban entre los romanos los cobradores de los tributos alcabalas, rentas del
ei
r
pblico.
quienes
los judos
Despus de los samaritauos eran miraban con mas aversin

.
los
;
hombres
cita!
lo
,
con-
tribua no solamente la odiosidad del oficio

las
siuo tambin
vejaciones con que veces
le
ejercan
les
daban
el
dictado de pecadores.
el
y quiz por eso Adase lo dicho el

;
odio con que miraban los judos
ser tributarios domixvii.
nados por extrangeras naciones, Deul.

xviii. 17.
15.
Mallh.
xx, 17. Joann.

los
viii.
33.
Puerta. Entre
resida el
hebreos y otros pueblos se llamaba
as el tribunal sitio
donde se administraba la justicia , gobierno del pueblo y donde solia haber mucha
,
concurrencia de gentes.
cijos
All junto las puertas de

,
la
ciudad se tenan las ferias mercados

pblicos.
:
las fiestas regola
Despus
los
romanos usaron de
,
forum , foro
voz derivada del adverbio foras

solan administrar justicia
afuera.
voz El
gran synedrio tribunal supremo estaba en
el edificio del
Templo. Los judos

junta pblica
,
en asamblea
junto las puertas del

edificio sala
pueblo ciuen que estuviexvii. 5,
dad
donde habra algn
sen los asientos de los jueces, segn se v en Deut.

S. xxi. 19. xjl. 15.
Rulh
,
ir. 1.
iiReg.
xviii. 33.
:
Ps. cxxvi.
5.
significa
Prov. xxxi. 23. Jer. xxvi. 10. Segundo por eso puerta veces poder dominacin etc. Gen. xxii. 17. Mallh. xvi. 18. Significa tambin ocasin esperanza de
,
lograr alguna cosa
Os.
ii.
15.
Cor. xvi. 9
metfora qut
se
,
tambin admite nuestra lengua.
Puertas de la muerte. El que

halla
esta cerca de ellas

los
ya inmediato entrar en la mansin de en peligro de morir Ps. ix. 15.
muertos
Pureza
'25.
exterior interior
ii
:
Luc.
xi. 39.
Cor.
vii.
1.
recomendadas, Matlh. Vase Corazn.

,
xiii.
Purgatorio textos que prueban su existencia que hay un lugar en que las almas son purificadas, y pueden ser ayudadas con las oraciones y buenas obras de los vivos, ii
Mac/i.
xii.
43. 46. Matlh.
v".
25.
xii.
32.
Cor. ni. 13.
Phi-
238
lijjp. ii.
Q
10.
ii
Tim.
i.
18.
ii
Petr.
iii.
19.
Joann.
v. 16.
Apoc.
v.
13.
Purificacin. Vase Expiacin.
Python, voz
etc.
griega, de la cual se sirven los Setenta
in-
trpretes para significar los adivinos, magos, nigromnticos,
Lev. xix. 31. i Reg. xxviii. 8. Act. xvi. 16. La palabra hebrea es Ob , cuyo plural es Oboth; y parece que corresponde lo que nosotros llamamos duendes espritus fa,
, el demonio que sugera las respuestas al adivino que por lo comn se aparentaba que salian del vientre de alguna muger vieja. Decan que Apolo mat un dragn que llevaba aquel nombre y de aqu se originaron los juegos pytlinicos
miliares. Solia entenderse por espritu

;
Python
fiestas
de Apolo Pylhon.
Q
Queja
la
:
cualquiera que la
l al tribunal
,
tenga contra su hermano

,
acuda con
competente
para no incurrir en
nota de sedicioso
Act. xix. 38.
otros
Querubn chrubin y Seraphin. Segn Calmet y muchos expositores , se llamaban con este nombre
la
varias figuras, representaciones simblicas, geroglficos,
para denotar
fuerza
la diligencia
ligereza
la visin
Con dichos nombres entendemos comunmente los ngeles de la primera gerarqua. En Ezechiel se ponen como smbolos de la fortaleza del poder etc. Es tan desconocida, como su etimologa, la figura con que se nos representan especialmente en Ezechiel. San
otros atributos de
Dios.
Juan en
el
Apocalypsi
los pinta
con la figura de animales.
En
general se los figuraba de un

,
modo que expresase
sn
inteligencia
Dios.
En
vigor y prontitud en cumplir las rdenes de el xodo {cap. xxv. 20) se dice que sus ojos estaal
ban mirando atentos
propiciatorio
trono de Los.
239
R
Rabb. Nombre que entre
los sabios
los judos era lo
mismo que
entre nosotros los de doctor y maestro.
Y se llamaban as
obstruidos en muchas y varias doctrinas, que anllamaban Profetas. Viene del hebreo Rab, grande., de Ralban, varn excelente. De todos modos, las voces Rabb Rabboni eran un ttulo de que hacian gran vanidad
tes se
los Escribas letrados
hebreos
y equivalian Maestro
sus blasfemias
,
Maestro mi.
Rabsaces
general de Sennachrib
iv
Reg. xvi. 17. Is. xxxvi. 37.
Racha. Viene de
raca,
la
usada entre
:
los judos,
voz hebrea Rich es palabra syque era una especie de inter:
necin
la cual sin particular significado,
denotaba un des-
precio injurioso del prjimo, que solia expresarse

la accin
el
de escupir
al suelo.
;
mas con El plural Rakim se halla en
ii Par. xi. 7 y los Setenta traducen pesti hombres sin conducta, sin religin. Aun parece que era mas injuriosa la palabra fatuo que segn algunos significaba hombre impo y sin seso.
texto hebreo
lenciales,
Rachjll, esposa de Jacob, Gen. xxix. 9.

xxxv. 17.
29. xxxi. 19.
Racional, ornamento del Sumo sacerdote, Ex. xxvii. 15 Rahab nombre dado al Egypto para expresar su sober:
bia
Ps. Ixxxvi.
3. Ixxxviii. 11.
Rahab hospeda
Jos.
ii.
los
exploradores enviados por Josu

ii.
1. vi. 17,
,
23 Jac.
25.
,
Raphael
5. vi
:
ngel del Seor, conduce Tobas
Tob.
v.
12. xii. 12.

,
Razas su extraordinaria muerte
ii Mach. xiv. 37 43. Rebecca , Gen. xxiv. 15, 50, 61, 64. xxv. 25. Rechabitas su celo en observar los preceptos de su
:
padre Jonadab. Jcr. xxxv. Vase

Jer. xxxv.
iv
Reg.
x. 15
su origen,
,
su vida pastoril
ejemplar y religiosa
6,
7.
xvi. 19.
240
Recompensa
iv. 7.
ii.
R
premio debido las buenas obras,
xi. 18.
,
Gen.
xv.
1.
Ps. cxviii. 12. Prov.

xxxvi. 18.
x.r.
Sap.
38.
v. 16. Eccli.
iii.
8. xi. 24. xviii. 22.
xxxi. 16. Maih. v. 12.
8.
//. 30 Joann.
/,v.
10. Jer.
t?.
iv.
36.
.fo?.
4.
Tim.
Esd.
Vase Obras. Recreacin la honesta es permitida

v. 18.
:
Par. xxix.
v.
9.
?'
xii. 42.
Ps.
la
Ixvii. 4.
Luc.
,
i.
14.
Thes.
ii.
16
no ha
de ser como
1.
de los gentiles
Eccles.
2. vii. 3.
Os. ix.
Prov. iii. 24. Jac.iv.9. Refugio: ciudades y lugares de refugio , Ex. xxi. 13. Deut. iv. 41. xix. 2, 7. Jos. xx. iii Reg. i. 50. ii. 28. Moyss
vi.
Amos
design varias ciudades de

un hombre
la
Palestina, donde pudiesen
refugiarse aquellos que involuntariamente hubiesen muerto

,
Num.
:
xxxv. Deut.
iv.
41.
Regalos. Vase Presentes. Regeneracin necesaria para salvarnos

5
i.
:
Joann.
,
iii.
muda
12.
nuestros afectos carnales en espirituales

,
Rom.
riii.
5, 13:
Galat.
iii.
Tit.
5.
hace pasar de la incredulidad ala f Joann. renueva el corazn iii. 26. i Joann. v. 1 Galat. iv. 6: participamos con ella de la natura:
leza divina,
i
ii
Peir.
i.
4. Colos.
ii.
11
justifica al
pecador,
Cor.
Cor.
vi.
11: debemos despus llevar una vida nueva

1.
Rom.
v. 7. ii
vi, vii. 6. xii.
Ephes.
iv.
iv.
22.
Colos.
iii.
9.
Cor.
v. 15. ii
Petr.
Reino del cielo de

justos en el cielo.
dios. Significa el reino del Mesas,

,
y por consiguiente su Iglesia
Es menester
y veces la reunin de los pelear contra las pasiones
y hacerse violencia para alcanzarle. Pero la gracia hace suave el yugo, y ancho el camino que conduce la vida.
Desde
la
predicacin del Evangelio ya todas las naciones

,
adquieren este reino
entran gozar de las promesas por

,
medio de
la f
la
sujecin del entendimiento
y de
la
ab-
negacin de
propia voluntad.
el
Reino 'de los cielos. Le adquiere

16.
hombre con
vior.
lentarse as propio, Matth. xi. 12. Luc. xvi. 16. Galat.
Apoc.
ii.
7.
iii.
5.
xxi. 7.
El reino de Dios rspiritni!
11
interior y eterno,
241
Gen.
xiix. 10.
Num.
xxiv. 17.
Reg.
ii.
20. vil 9, 18.
Par.
xviii. 11. xxix. 2.
Ps.
ii.
2, 6. ix. 7.
xxi. 2S. xliv. 8. Ixxi. 1. cix, cxliv. 11. Zs. ix. 6. a, xxxviii.
16. xl. 9.
.r/'i.
1.
Jer.
".
xxiii. 5.
iv.
xxxiii.
Ezech. xxxiv. 23.
xjxr. 24. Dan.
44.
33. i. 14. ix. 24. O.

ix. 9.
m.
i.
5.
Mich.
ar'.
iv.
4.
o.l. Zach.
Matth.
9.
xiii.
Luc.
28.
31. xj. 29. xxt. 2. Joann. vi. 14. ra. 14, 34. xviii.
33, 36.
fm.
:
i.
17. fleir.
?'.
8.
ii.
Reliquias virtud que comunica Dios las reliquias y vestidos de los santos como el manto de Elias, iv Reg. ii. xiii. 21 la orla del vestido de 14 los huesos de Eliseo Jesu-Christo, Matth. ix. 20- xiv. 36 pauelo sudarios de S. Pablo, Aci. xiv. 12, la sombra de S. Pedro, Act.
,
v. 15.
Remmon
Remnox. Voz que parece formada de

,
las
palabras egypcacas rem
elevado
y on
sol.
Falsa divini-
que es
dad que adoraban los pueblos de Damasco y otros. Parece la misma que Molovh , Remfan Kemfam Kijun, Kion , Chevan , etc., porque, como se v en el libro de Job , era el sol la divinidad mas generalmente adorada en,
tre los idlatras orientales.
Renuncia de
Gen.
mismo y de
,
los bienes
del
mundo
xxii. 1. Deut. xxxiii.

v.
Matth.
Joann.
29. x.
xii.
25.
Ruth. ii. 9. ii Mach. vi. 19. 33. 39. xvi. 24. Luc. ix. 23. xiv. 26. xvii. 33. renuncia de los bienes terCor. vii. 29
Reg. xix. 20. Matth.
v.
renos, Gen.
xii. 1. iii
iv.
20. xix. 21.

iii.7.
Marc.i. 18. x. 21, 28. Luc.
11. xviii. 22.
PhMpp.
Reposo que Dios prometi

:
su pueblo, Hebr. iv.
9:
descanso y paz de los justos, Sap. iii. 3. iv. Luc. xvi. 22. Apoc. xiv. 13 dnde se halla
del alma
,
1. Is. Ivii. 2.
el
descanso
peces
lo
Matth. xi. 29. Reptiles. Los hebreos llamaban reptiles que no es posible adoptar en nuestra lengua
Jer. vi. 16.
los
sin
grande
impropiedad.
Repudio de las esposas
escritura de repudio de di-
21
2\2
vorcio, Deut.
ocxiv. 1. Is.
K
1.
1.
Jer.
,
iii.
8.
Matlh.
ii.
v.
30
Marc.
x.
cunto desagrada Dios
Malach.
13 6.
Reputacin:
15. ni
.
es permitido el defender su reputacin

,
inocencia contra los calumniadores

/2ejr.
t'i,
Jos. xxii. 22.
Reg.
riun. 17.
Ji?r.
&&run.
12.
Joann.
xvii,
23. 4c/.
14.
14. pi. 2. xxviii. 17.

la ruina del alma, Eccli. xa;. 24.
Respetos humanos; son Responder. Ademas de
la significacin primitiva y co,
mn
significa,
:
primero
cantar dos coros
Ex. xv.
el
21.
Segundo
acusar defender enjuicio, Gen. (eu

Is.
iii.
hebreo)
:
xxx. 33. Deut. xxxi. 21.

Ezech. xiv.
7.
Os. v. 5. Tercero
es-
cuchar benignamente otro,

3.
,
oir sus
ruegos, Job xv. 15
Cuarto
se
toma tambin en general por
hablar decir
siendo este un idiotismo
muy usado
en
la
lengua hebrea
,
Marc.
ix. 38. etc.
xi. 14, etc.

,
Respha muger secundaria de Sal de la cual abusa Abner ii Reg. iii. 7. xxi. 10. Resurreccin. La negaban, y por consiguiente la in,
mortalidad del alma
muchos sacerdotes
f
de cuya secta eran Pero la crean con viva generalmente los judos , ii Mach. vii. Resurreccin de los muertos Ex. iii. 6. Job xiv.
,
los sadduceos
v. 17.
Act.
13. xix. 26. xxi. 30. Is. xxvi. 19.

I ,
Ixvi.
iii.
14.
8.
Ezech. xxxvii.
ii
9.
Dan.
xii.
12.
Jon.
ii.
11. Sopli.
Mach.
vii. 9.
xii.
44. Matlh. xxii. 23, 31. Luc. xx. 35. Joann. v.
21, 28.
vi, 39. xi.

iii.
24. Act. xxiv.15.

iii.
:
Cor. xv.
ii
Cor.
ir.
14. v. Celos
ii
4.
Philipp.
21. iv. 3. i Thes.
iv.
13,16.
,
Jiia.ti.
II.
Apoc. xx. 12
resurreccin de Christo
,
Os. vi. 3.
Revelaciones y visiones Jos. v. 13. iv Reg. xvii. 9. ii Mach. iii. 24. r. 2. x. 29. .t. 8. Vase Angeles, Sueos. Rey. A veces se da este nombre los magnates de la nacin Ps. cxviii. 46. Segundo al que presidia un convite
,
:
llamaban rey del convite, Eccli. xxxii. 1. Tercero: al que aventaja los dems. Rey de Israel cul debe ser su manera de vivir
le
:
R
fJeul.
vu. 14; debe- meditar
la
Ley
divina,
escribirla pr
su
mano , xciii. 20. Revs Y prncipes

i
sus deberes y autoridad
Deuf.
xix.
xvii. 19.
Rey.
viii.
10.
iii
ii.
Reg.
10.
c.
ii.
2. x. 9.
ii
Par.
x. 1.
5.
Job xxxiv. 30. Ps.
Prov. xiv. 28.
'#.
12.
xx.
xxii.
8, 26. xxviii. 15.
xxix. 4, 14.
xa-jri. 4.
Sitp. vi. 9. Jer.
2: el corazn de los reyes

ixi.
est,
en
las
manos de Dios, Prov.

avaros
voluptuosos,
V ease Pastores.
,
,
Ricos. Contra los ricos orgullosos
duros con los pobres habl Jesu-Christo
muy
fuertemente
Evangelio Luc. xvi. \.) ; contraponindolos los pobres de espritu ntrelos cuales se comprenden tambin
el
,
en
aquellos ricos que no tienen su espritu apegado las riqueni usan mal de ellas. Rones. En leugua hebrea se toma esta palabra para denotar el rgano de los afectos del corazn, de la alegra,
zas
del dolor, 'dt\ placer, etc.
como
vii.
entre nosotros las palabras

10. xv. 7.
corazn
20.
i
entraas, etc. Ps.
xxv. 2. Jer.
xi.
Mach. ii. 14. As como .nosotros ponemos en el corazn los movimientos y acciones de la voluntad, y en la cabeza los del entendimiento , as los hebreos ponan estos en
el
corazn, y aquellos en
el vientre
entraas rones.
Ceirse los rones. Vase Vertido.
el
Ro. Por rio se entiende muchas veces en la Escritura Nilo, Jer. ii. 18. Is. xvii. 13. A veces se llama torren-
te, ibid.
Riquezas adquiridas apriesa desaparecen poco se aumentan Prov. xii. 11. xx. 21 conducen fcilmente la soberbia impiedad, xxx. 9 el corazn no
: , :
poco
debe apegarse
ellas
Ps.
Ixi.
10
por qu son llamadas

los
al avaro, xiv. 3: pobres, Lev. xxv.
Ixi.
inicuas, Eccli. v. 1, 10: son
intiles
cmo deben
31.
portarse los ricos
con
16.
35. Deut. xv. 7, 10.

xix.
,
Job xxxi.
7.
Ps.
11.
Prov. xiv.
xi.
1.
17. xxi.
vii.
13. xxii.
xxviii.
>8.
2?.
Eccles.
vi.
iv.
Eccli. iv
35. xxix. 12.

}
ji-.r-.ri.
Matth.
ii.
19. 34.
xix.
21.
Luc. xiv. 13. xvi
xviii.
21. Act.
45.
Vase
244
,
Avaricia Limosna. Cuan vanas son y despreciables, Ps. xxxviii. 7. xlviii , li. 9. Prov. x. 2. xo. 16. xviii. 11. xx.
16. xxiii. 4. xxvi. 11. xxx.
x. 10. xiv. 3.
_L;c.
viii.
i
7 Eccles.
.
v. 9. 12. vi. 2. Eccli,
xxxi. 3. Is.
i
ii.
7. 3er. xii'u 3.
Ezech.
vii.
19.
14.
Tiwi.
2.
ira.
9.
Jac.i.
11.
De
los ricos
im13.
pos ,
Rey. xxv.
Job xx.
5.
19. xxvii. 19. Jer. xv.
Amos vi. 1. fui. Habac. ii. 1. Debemos despreciarlas

vi.
Luc.
ira.
24.
arara*
19. Jac. v.
19.
:
11
y no confiaren ellas, Mallh. Luc. viii. 14. xii. 15. arara. 9. i Tim. vi. 8. Jac. i. quien las da a los pobres, adquiere un tesoro para s
:
en
los
el cielo
, Malih. xix. 21. Luc. xviii. 22. i Tim. vi. 18 primeros creyentes no tenian ningunas que no fuesen ii.
comunes, Aci.
impos, Luc.
44.
xv.
44: amenazas contra
los ricos
vi.
24. xvi. 19. Jac.v. 1.

:
Roboam,
abandona,
hijo
ibid.
Par.
:
xi.
Israel le de Salomn, iii Reg. xii.Y Dios le prohibe pelear contra Israel, Sesac rey de Egypto le hace la guerra, xii.
19
2,9
su muerte
:
ni Reg. xiv. 31.

los judos, los
i.
i
Romanos
tiles, viii.
hacen alianza con

xiv.
los cristianos,
Mach.
viii.
14, 17, 22. xii. 1.
17,27: elogio de
romanos gen8
:
2,8: de
Rom.
estaba pro-
fetizado que destruiran Jerusalem y su

xxiv, 24. s. v. 26. vi. 11.
arara*.
Templo, Num.
Luc. xix. 61. ofende
Dan.
ix. 26. xi. 30.
20. Joann. xi. 48.

,
Rubn
primognito de Jacob
Gen. xxix. 32
grat emente su padre, xxxv. 22: pierde el derecho de
primognito, xlix.
,
4.
Par.
v. 1
procura salvar su her37.
mano Joseph Gen.

Deut.
iii.
xxxvii. 21.
i.
xlii.
Vase Num.
:
xxxii.
12. xxix. 8. Jos.

,
12. aran. 23.
Trabajos de sus
descendientes
iv
Reg. x. 33. xv. 29.

,
estaba profetizado
Gen.
xlix. 4.
segn i Par. v. 2, 26 Vase Josu xx. 10. i

su hijo, es uno de
i.
Par.
v. 19.
Ruth. "Vase todo su

tos ascendientes
libro.
Obed
,
de Jesu-Christo
Matth.
5.
245
Saba
nes
,
Reina de
fue figura de
la
Iglesia
de
las nacio-
iii
Reg.
x. 1. etc.
Sbado, palabra hebrea, que

etc.,
significa cesacin, reposo,
con
la cual se
designaba
el dia
sptimo de
el
la
semana,
,
en memoria de que Dios quiso criar
mundo en
seis dias
y que se tuviese por santo festivo el dia sptimo. No se podia trabajar en dicho dia , ni ir de camino sino el espacio
de una milla esto es dos mil co mil pasos mayores dos cinco estadios. Esta prohibicin los Fariseos y Es, , , ,
cribas la extendan
muy
supersticiosamente
,
las
cosas
mas
de
mnimas.
Significa
l
veces
primero
toda
especie
Lev. xix. 3, 30. Segundo: la semana enel reposo tera, Luc. xviii. 12. Joann. xx. 1. Tercero
fiesta religiosa,
'-
eterno
el cielo
:
Hebr.
iv. 9.
,
Sbado
Sbado de
xxv.
dia consagrado al culto del Seor

la tierra,
Ex. xx,
8.
ao sabtico. Ex. xxiii. 10. Lev,

,
su observancia
cmo debe
dan. Gen.
xxviii. 9.
xvii. 21.
ii.
santificarse el dia
,
precepto de santificarle
2.
Ex. xxxi. 12. Lev. xxiii. 3 de sbado Is. Iviii. 13 : y castigo de los que no le guar,
Ex.
xvi. 23. xx. 8. xxiii. 12. xxx. 14. xxxiv.
21. xxxv. 2.
Lev.
xix. 3. xxiii. 3, 15. xxv. 4.
Num.
,
xv. 32.
23. Jer.
Deut.
v. 12. Is.
lvi.2,
4. Iviii. 13. Ixvi.

xiii.
iii.
Ezech. xx.
xii.
12. xxii. 8.
Esd.
ii.
16
22.
ii
Mach.
iv.
xv.
1.
Matth.
xiii.
1, 10. Marc.
23.
2. vi. 2.
Luc.
16,31.
2.
vi. 1. xiii.
11, 14. xiv.
1.
Joann.
v. 10. vii. 22. ix.

i
14. Act.
14, 27, 44. xv.
21. xviii. 4. xx. 7.
Cor. xvi.
Hebr.
iv.
4, 10.
Sbado grande. Era el sbado que caia dentro de la semana de Pascua por ser el mas solemne del ao, como entre los cristianos el Domingo de Pascua puede llamarse
;
el
Domingo grande. Sbado Deutero-proieron

,
ro-proton
se llamaba el
se
Sabtico
para decirlo mejor Deulesbado precedente. llamaba el ao que segua despus de otros
,
246
seis
,
8
durante
,
el
cual debiau los judos dejar descansar ios
cuyos frutos pastos servan nicamente para los y por eso les prometi Dios que si observaban su ley, haria que la cosecha del ao sexto fuese mas abundante, Ex. xxiii. 10. Lev. xxv. 3,20. y siguientes.
campos
pobres
Sabana
(Sindon).
Un
lienzo cuadrado
con cuyo nombre

el vestido co-
tambin se designa veces en
la Escritura
mn
ir
del pueblo.
En
,
los paises calurosos del
Orieute suele
la
gente plebeya
aun de dia
vestida cubierta solaxiv. 12.
xxii. 24. Is.
mente de un lienzo como una sbana , Judie, 51. iii. 23. Marc. xiv.
Prov.
filosofa
Sabidura. Esta voz signiica lo que entre los griegos esto es., amor, deseo posesin de las ciencias. , Pero en la Escritura significa muchas veces , primero las
:
obras del Criador
P.v.
/.
8.
Segundo
1.
habilidad pericia
:
en algn arte ducta de vida

negocios
virtudes
,
Ex. xxxvi.
iii.
Tercero
Cuarto
:
:
la
prudente con-
Reg. .
6.
la experiencia
en
los
Job
Luc.
xii.
ii.
12. Quinto
:
la
reunin de todas las
52. Sexto
,
ne de este mundo
,
la
llmase sabidura de la carprudencia presuntuosa de los hom:
Sptimo sabidura eteri. 19. i Cor. bres mundanos Luc. vii. 35. xi. 49. na es nombre del Hijo de Dios Octavo: finalmente se toma por el conocimiento del dichoso fin que Dios destina al hombre y la prctica de los medios para llegar l , Eccli. xix. 18. Prov. i. 7,
,
i
Cor.
i.
,
Sabidura del cielo. Su origen, propiedades elogios y utilidades de ella, Deut. iv. 6 xxix. 9. Job xxviii. 20, 27,
xxxii. 7. Eccles.
x. Eccli. i,xxxi.
vii.
12. ix. 11. Sap. vi. 13, 16.

12,
i
vii,
vid. ix,
32. iv.
29. xxi. 12. xxiv,xxix. 14.
Luc. xxi.
Cotos,
ii.
15.
3.
Rom.
i.
xl. 33.
iii.
Cor.
i.
17.
ii.
6, 10.
iii.
19.
Jac.
5.
15. Consiste
en
el
,
en
la
observancia de sus mandamientos

i.
temor de Dios y Deut. iv. 6, 7.

,
:
Prov*
7
el
no
la
conoce
el
hombre carnal
ibid. 27.
Dios es
que
la
hace conocer,
la
Job xxviii. 13 Prov. ii. 3, 6: va

7
:
acompaada de
humildad
Prov.
iii,
da
la
vida y
S
fortaleza,
24-3
Eccies.
i.
vii.
13,
20
uo entra
t-n
el
alma mal-
vola, Sap.
vi.
14,
17.
Se presenta los que la desean con ausia, Sabidura en el obrar, Eccli. vi. 18 medios
4.
: ,
para adquirirla
ibid. vers. 33, 34, 35, 36, 37.
salv en un leo al justo
No
Ella llev y y su familia, Sap. x. 4.
Guard
Abraham
,
,
:
le
dio fortaleza
para sacrificar
su unignito
ibid.
salv Lot del fuego de
Sodoma
6
,
Jacob
38.
Joseph, Moyss, al pueblo, etc.
ibid.
11,
iii.
12. 15, 16.
Sap. xi. 4.
Es un don
el
del cielo,
Baruck
29
Sabidura increada
side
Verbo de Dios. En
,
ella re-
del
como en su Padre como
origen el Espritu de Dios

del Hijo, Sap.
etc. ibid.
vii.
que procede
de
la virtud
de Dios,
la
22. Es una emanacin 25 28. Dispone todas las

viii. 1
cosas con podero y suavidad, Sap.

lices los
los
5. Hace fe encontrar-
que
aman
Eccli.
xiv. 22. Sale

:
y los colma de gracias, xc. 2, 6 huye de los necios, ibid. 11, 12, 13: ensea al pueblo de Dios, Eccli. xxiv: sali
de
la
la tierra,
boca del Altsimo cri la luz furm los cielos y y habita en la Iglesia sobrepuja la estimacin
:
de todas
amor, de
las criaturas
la ciencia,
mas
bellas
es
madre del casto
de la santa esperanza, etc. Eccli. xxiv. 6 24. Hace conocer el camino de la verdad es alimento y bebida deliciosa, etc. ibid. 29 41. Sabidura encarnada. Exhorta todos la piedad
:
y la virtud
jos
etc.
Prov.
y son justos todos sus documentos y conseviii. 1 2. etc. Por ella fueron criadas todas
,
las cosas, y sus delicias
son habitar entre los hombres

el
se edific
una morada en
seno de la Virgen Mara, 27
31. ix. 1 5.
Sabidura falsa, origen de muchos males, Eccli. xxxi.

15
Sabios. As llamaban
los judos
los literatos que so-
bresalan en la doctrina y prudencia. blo, i Cor. vi. 5.
Alude esto S. Pa-
248
Sabios prudentes
de
los
:
S
su
26.
los sacerdotes',
muchedumbre
es la salvacin
pueblos
Sap.
vii.
Sacerdotes. Llambanse Prncipes de

tambin Pontfices
familias
,
las
cabezas de
las veinte
y cuatro
sacerdotales en que dividi David los descen-
dientes de Aaron, por haberse multiplicado mucho, y evitar la confusin en el servicio del Templo. Cada una de
estas familias servia por turno y segn se cree , durante una semana; por manera que cada clase volvia entrar en servicio al fin de veinte y cuatro semanas. A Abia le
,
tocaba
el
octavo lugar,
Par. xxiv. 10. Lite.
i.
5.
Los que
dejaban de ser Sumos sacerdotes Pontfices , conservaban despus este nombre, Joann. xi 49, 51. La principal
obligacin de los sacerdotes era ensear la
Ley
al
pueblo.
Lev. x.
% 11.
,
Es muy de
notar que el Prncipe de los sa-
apstoles
cerdotes y sus partidarios, que mandaron prender los eran sadduceos, Act. v. 17.
Sacerdotes. Sus vestidos en la antigua Ley, Ex. xxviii. 40: su consagracin, Ex. \xxix. Leo. viii. 13. Se lavaban as manos y pies antes de entrar en el Tabernculo, Ex. xl. 26, 30. Degollaban las vctimas y esparcan su sangre al rededor del altar, Lev. i. 15. La piel de la vctima quedaba para ellos, Lev. viii. 8. Mientras estaban de servicio en el Templo, no podian beber vino ni licor alguno, Lev.x. 9. Ezech. xliv. 21. Comiendo de la hostia ofrecida por los pecados del pueblo, mostraban tomar sobre s los pecados del mismo, Iêv. x. 17. Juzgaban dla lepra, x. 2., etc. No asistian los funerales sino de ciertas personas, xxi. 1, 2, 3. No podian casarse con muger deshonrada ni repu-?
diada, xx. 7
.
Deban ser santos,
ibid. 8.
El
Sumo sacerdote
no deba casarse sino con una virgen, ibid. 13: defectos que excluan [del sacerdocio, ibid. 17, 23. Solamente los sacerdotes y sus familias podian comer de las cosas santificadas, Lev. xxii
Eran responsables de
las profanaciones,
,
irreverencias y trasgresiones de las leyes ceremoniales
Num,
xviii. 1.
Su autoridad sobre
los levitas, ibid. 2, 3,
S
Les pertenecen
de
tas la
las primicias,
,
249
oblaciones, y las porciones
ibid. 8, 9, 11. Reciben de los levidcima de los diezmos, ibid. 28. Tenan mucha parte en los juicios, aun en los criminales, Deul. xix. 17. xxi. 5. Animaban las tropas antes de la batalla, Deut. xx. 2. Enseaban la Ley instruan al pueblo, Deut. xxxiii. 10. Sus
las hostias pacificas
familias
i
estaban distribuidas en veinte y cuatro clases, Par. xxiv. Despus del cisma de las diez tribus de Israel
se retiraron todos al reino
de Jud
ii
Par.
xi. 13.
vii.
L03
sacerdotes de Dios deben ser honrados, Eccli.

34. Su potestad en lo tocante Se cuentan treinta y ocho mil
,
31. 33,
la religin, Eccli. xlv. 21.

i
Par.
xxiii. 3.
Tienen de-
recho que se les alimente que se apliquen solamente

xxxi. 4.
y se les dan los diezmos para al servicio de Dios, ii Par.

los
Vase Primicias. Castigo de

i
malos sacerdotes,
ii.
i.
Num.
Jer.
vii.
ii.
xvi.
Reg.
ii.
22.
ti.
13.
iii
Reg.
16. Is.
i
iii.
11.
5. viii. 7.
Os.
iv. 6, 9. v.
Malach.
11, 18.
Mach.
5, 9, 21.
Sacerdotes que predicaban por ganancia

11.
dinero, fueron una de las principales causas de la ruina de
Jerusalem, Mich.
iii.
El sacerdocio
lev tico debia ser
abolido, Is. Ixvi. 22. El sacerdote era el juez en las cuesii. 7. Vase A aron. Saco, en hebreo Sac ; voz que tiene la misma significacin en todas las naciones. Entre los judos se llama as metafricamente el vestido grosero y estrecho, que sola usarse como seal de luto, tristeza, penitencia; y"el cual
tiones difciles, Deut. xviii. 9. Malach.
era regularmente de pelo, manera
de camelote
muy
basto; y se llamaba tambin cilicio, tal vez por venir dicha ropa de Cilicia, cuyos habitantes eran muy dados la na-
vegacin y comercio. Sacrificio. Trae su origen del mismo Dios que inspiro ya a los primeros hombres la idea de confesar el soberano
dominio del Criador, y manifestarle su reconocimiento, Gen. iv. 4. riii. 20. Lev. ii. 13. iv. 18. xvii. 28. Entre otras
causas que pudo tener Moyss para disponer que los hebreos sacrificasen Dios bueyes, carneros, etc. seria e!
250
que no adorasen como dioses estos anmale, venerados
romo
tales entre los egypcios,
Ex,
viii.
apartarlos
mas de
los horrorosos sacrificios
26; y tambin el de carne husa-
mana
fPs. cv. 37.
Vase MolochJ, permitindoles esos
crificios
cruentos de animales, esto es, de bueyes, ovejas,
cabas, trtolas y pichones.
En
los sacrificios
los dolos
que hacian
cin
los
los
paganos
el
cierta porcin del animal cosa
sacrificada se
quemaba toda en honor
del dolo
,
otra por-
quedaba para
uso de los sacerdotes
y otra para
que haban ofrecido
el sacrificio, los cuales la
coman
en compaa de los sacerdotes, en su propia casa, la
enviaban vender en los puestos pblicos. Esta costumbre parece que venia ya de la primera edad del mundo.
El degollar
altar, etc.
la vctima lo
hacia cualquiera; pero era pro-
pio del sacerdote el coger la sangre
y con
ella rociar el
la
Lev.
i.
5.
No
poda degollarse inmolarse

xii. 14.
vctima fuera del Templo, Deut.
La
vctima se sa-
zonaba con sal, ademas de las libaciones, segn la Ley, Lev. ii. 13. Vase <S'/. Los sacrificios eran de cuatro clases
:
holocausto, Lev.
3; sacrificio por el pecado

v. 1. x.
llama-
do por eso pecado), Heb\

culpa incierta, Lev.
v.
sacrificio por el delito,
17. El sacrificio
de
:
la
maana
se
llamaba matutino, y vespertino el de la tarde en ambos se Ps. cxl. 2. Vase Altar Libacin ofreca un cordero
, , ,
Oracin,
pecados, Os. xiv. 3

perenne, Dan.
do,
i
Sacrificio hostia de alabanza por el perdn de de hostia pacfica, Lev. iii. 1. vii.
;
:
los
19.
Sacrificio de la nueva ley

xi. 31.
es llamado sacrificio
el fin del
mi, 11.
Durar hasta
mun-
Vase Misa, Ofrenda. Sacrificios. Solamente Dios se deben ofrecer, Ex. xxii. 20. Lev. xvii. 3, 5, 8. Lo que se ofrece, debe ser sin maucha, Lev. i. 3. ft. 1. xxii, 19. Num. xxviii. 3, 31. Deut. xv. 21. Ezech. xliii. 23. Malach. i. 8, 14. Fuego del cielo que denota haber sido agradables Dios, Gen, iv. 4.
Cor.
xi.
26.
'
viii,
20. xv. 17. Lev. ix. 24. Judie,
vi.
21. xiii. 19.
iii
lira
8
xvii.
251
vii. 1.
ii
38.
Par. xxi. 26.
ii
Par.
38.
Macli.
i.
''2.
ii.
10.
iri.
Sacrificios diarios,
2.
Ex. xxix.
Num.
xxvi.
3.
Esd.
Duraban todo el dia y la noche, Lev. vi. 9. Leyes sobre los sacrificios. Vanse los siete primeros captulos del Letico. Prohibe Dios el sacrificar vctimas humanas, Lev.
\
cviii.
21.
Dent.
xii.
31. xvi. 10. Judie, xi. 38.

ii
iv
Reg.
iii.
27. xvi. 3. xvii. 17. xxi. 6.

Ivii. 5.
Par. xxvi.
3.
Ps. cv. 36. Is.
Jer.
vii.
30. xix. 5, Ezech. xvi. 20,36. xx. 31. n.

iv. 3.
i
37. Sacrificios 21.

?j
desechados por Dios, Gen.
.Rp/.
xv.
Reg. xv. 12.

7.
xlix. 8.
i.
m i?e#.
/.
?'.
9.
m.
15.
Pw.
xxi.
rara:.
21. Ps.
fcc/S.
vii.
vi.
xxxix.
.r.rjrr.
17.
Prov. xv.
13
8.
27.
15//*.
10. a:/m. 23. ri. 8. Ixvi. 3. Jer.

rii'i.
n. 20.
20.
7.
a-if.
12. Os. v. 6.
i.
ix. 3. ^mo.<? r.
22.
Mich.
Malach.
7
ii
13.
Matlk.
xii.
ix.
13.
xvi. 5.
Sacrificios pol,
los difuntos,
Mach.
43.
Vase Fiestas, Holocausto

ii.
.Muertos.
En
ciertas ocasiones extraordinarias se ofrecan

5. vi. 19.
fuera del Tabernculo, Judie,

ofrecan en la
En
,
los
que se
Ley
antigua por los pecados

:
no se mezclaiv. 2.
ba
ni
aceite, ni incienso, Lev. v. 11
no tenian virtud para

,
borrar sino la impureza
mancha
legal
Lev.
nota
fueron abolidos en la muerte de Christo, Dan. ix.27.
Sadduceos. Una de las cuatro sectas principales entre Hacian poco ningn caso de las tradiciones de los antiguos que tanto apreciaban los Fariseos y se atelos judos.
,
nan,
como
los Caraitas. la letra
de
la
Escritura.
Negaxxii.
ban
23.
la
inmortalidad del alma, la resurreccin de nuestros

creian que toda la recompensa de los buenos
cuerpos, la existencia de los espritus, etc. Matth.
Como
los
consista en la felicidad bienes 'de esta vida, tenan por
jetos de la clera de Dios.
pobres y desgraciados, y mirbanlos como obParece que la parbola del rico avariento, se dirige pintar la vida de los sadduceos. Esta
malos
;
secta se compona de gente rica y de conveniencias y tambin vemos que eran sadduceos muchos sacerdotes, aun
principales, Act.
v.
17.
In
Sal : smbolo de
nrorruptinn y perpetuidad
6 tm-
252
ff
bien de la buena sazor. en que est una cosa, y con que se
hace grata placentera los dems. De aqu vendra el ponerse sal en las vctimas que se ofrecan Dios, Lev. ii. 13. Marc. ix. 4S y la palabra latina insulsi contrapuesta
;
saki, para denotar las personas de poca discrecin saber. Paci de sal, pacto duradero, ii Par. xiii. 5. Sembrar
de sal, Judie,
ix.
45, es impedir que la tierra produzca,
pues impide
produccin.
la corrupcin
de
la semilla
necesaria para la
Salem, ciudad llamada despus Jerusalem , Gen. xiv. Vase Jerusalem, Sichm. Salmanasar rey de Asyria trasporta Asyria el pueblo de Israel , y Oseas su rey iv Reg. xvii. 6. xviii. 9. Salmo. Psalmus del griego qufauv que significa taer
, ,
,
suavemente un instrumento msico. Solia el canto del himir acompaado casi siempre de algn sonido de instrumento de msica. S. Hilario y S. Juan Crisstomo distinguen as el salmo y el cntico : salmo es el sonido del rgano instrumento msico, sin acompaamiento de voz ; Cntico, la voz sola, sin rgano Salmo de cntico, la voz seguida del rgano Cntico de Salmo , el rgano seguido de
no
; ;
t
la voz.
Salomn. Su nacimiento
ungido rey
iii
: ,
predicho,M2e<7.t'n. 12.
iii
Reg.
i.
35
aparcesele
,
el
xii. 24 Seor en sueos,

:
su grande reputacin
y riquezas
edificar el
ii
Par. ix: hace un

,
tratado con
,11. ix.ll:
Hiram para
la
Templo
x. 1.
etc.
iii
Reg.
42.
va verle
Reina de Sab,
i
Malth.
xii.
iii
Luc.
xi.
xi.
:
31 ^construye un templo
al dolo
viii.
de Moab,
7
:
Reg.
43.
sujeta los chnaneos,

i
Par.
es ungido rey
iii
por segunda vez,
Par. xxix.22: su muerte,
Reg.
xi.
Salphaad. Sus
hijas
piden
la
herencia de su padre,
Num.
xxvii. 1. xxxvi. 2. Jos. xvii. 3.
cin de todo mal.

;
Salud. Significa primero : el bienestar del cuerpo, exenSegundo la victoria contra los enemigos, Luc. i. 71 y as sagitta salutis se llama una fle:
cha que hiere
al
enemigo, y nos da la victoria,
iv
Reg. xiv.
S
17.
1.
353
Tercero
Cuarto:
la
alabanza que se tributa Dios, Apoc, xix. abundancia de gracias de Dios, Luc. xix. 9 ;
la
y as cornu salutis denota la fuerza de la felicidad, la abundancia de prosperidades, Luc. i. 69. Salud eterna, es
la felicidad celestial,
Apoc.
el
xii.
10.
La
salud de Dios
temor del Seor, etc.

:
En
la
:
Vulgata,
in salu,
suele decirse hablando de Dios

tari tuo:
in timare tuo
llmase pues suyo el temor, la salud, etc.

l
por-
que solo
nos
le
infunde enva.
salud, es libertar defender alguno
:
Dar
obrar
la
sacarle paz
salvo.
la edifica, y llega ser la
Samara
tu
Amri
:
metrpoli de
las diez tribus, iiReg. xvi.
24
es sitiada por los asyrios,

el
.
Reg.
:
vi.
14
es
tomada y llevado cautivo

vii.
pueblo,
xvii.
xxiii.
profeca contra Samara, Is.

viii, xiii.
iii.
30. ix. 7
i.
Ezech.
Os.
Vase
:
Amos
iii.
12.
Mich.
su opulencia,
Amos
15. iv. 1
descripcin de
sus ltimas calami-
dades, vil 1, 2, etc.
Samaritano. De la historia sagrada consta (iii Reg. xii. que en tiempo de Roboam, hijo de Salomn, se apartaron de su obediencia diez tribus; las cuales se nomEste nuevo reino se llam reino de Israel; y las dos tribus de Jud y Benjamn, que continuaron fieles Roboam, se llamaron reino de Jud. Procuraron luego los reyes de Israel que las diez tribus no fuesen adorar Dios en Jerusalem , fin de conservar viva siempre la enemistad entre los dos reinos, y asegurar mejor el nuevo trono levantado en Samara. Con este designio fomentaron el culto de los dolos y losados pueblos de Jud Israel aunque salidos de una misma familia , estuvieron en continuas guerras
; ,
braron otro rey que estableci su corte en Samara.
entre
s,
con las cuales prepararon mutuamente su ruina.
Doscientos cincuenta y nueve aos despus de este cisma Salmanasar y Azaradden, reyes de Assyria, divisin vinieron con sus ejrcitos contra la Palestina, se apode,
raron y arruinaron Samara
y llevndose cautivos sus
Tom. XVI.
22
254
habitantes acabaron para siempre con el reino de Israel. Para poblar de nuevo la Samara, enviaron ella familias
dolos
cutheas, idlatras de origen, las cuales llevaron consigo sus y supersticiones. Como Dios castig la idolatra de
los cutheos con una irrupcin de bestias feroces, el rey de Asyria les envi un sacerdote israelita para que les enseara el modo de adorar y tener propicio al Dios de los hebreos y desde entonces conocieron y adoraron al ver;
dadero Dios, aunque sin dejar muchas prcticas idoltricas. Con el tiempo fueron volviendo y unindose con los cutheos
ranchas familias hebreas.
El reino de Jud, rebelde infiel tambin al Seor, como de Israel , fue destruido ciento y veinte y tres aos despus que el de este, por Nabuchdonosor, rey de Asyria , el cual destruy Jerusalem y su Templo, llevndose cautivos Babylonia los habitantes del reino de Jud. Al volver estos de la cautividad , en tiempo de Cyro , no
el
quisieron unirse con los samaritanos para reedificar el Templo ; y estos edificaron por consiguiente uno en el monte
Oarizim , semejante
hasta lo sumo
el
al
de Jerusalem
odio entre ios dos pueblos
con lo cual creci de manera que

:
en tiempo de Jesu-Christo la mayor injuria que podia hacerse un judo, era llamarle samariano. En tres puntos parece que se diferenciaba la creencia religiosa de estos dos pueblos. Primero los samaritanos no admitan como Escritura sagrada sino los libros del Pentateuco. Segundo no hacan caso de las tradiciones de los doctores
:
judos, y se atenian sola la Escritura. Tercero: sostenan que deba darse culto al verdadero Dios en el monte Garizim,
donde los Patriarcas samente en Jerusalem.
le
haban adorado
y no preci-
Samaritanos
tuvieron origen de la colonia de gentiles
enviados por Salmanasar, ivReg. xii, 24: porqu motivo abrazaron el culto del verdadero Dios, ibid. 25, 28 ; pero
conservaron los dolos, ibid.29. Vase ii Esd. t,l, 3 no quieren recibir el Evangelio, Luc. ix. 52 despus le reciben,
:
S
Ad.
viii.
255
:
parbola del samarhauo, Luc. .33
converxiii.
sin de la samaritana, Joann, iv. 7.
Samson
anuncia un ngel su nacimiento, Judie,

1, 5,
3,
24: se casa, despedaza un len, etc. etc. xiv. muerte, 30.
10: su
Samuel
iii.
su nacimiento,
el
Reg.
i.
10
el
4,
10
rene
pueblo en Masphath,
vii.
Seor le llama, 5 este le pide

:
un rey, em. 5: consagra Sal, viii. 1. ix. 10. Vase xi. 14 se justifica, xii: reprende Sal, y mata Agag, xv. 12 unge rey David xvi. 13 su muerte xxv. 1 aparcese
:
Sal, xxviii. 15. Eccli. xlvi. 23: su elogio,
xlvi.
16,23.
Sanaballat, gobernador de Samara, Ese!, ii. 10. Sangre. Se toma figuradamente por la vida el alma
y para inspirar Dios horror al homicidio , prohibi los hebreos el alimentarse con la sangre de los animales, comer de ella, Gen. ix. 4. Lev. xvii. 10. Por lo mismo se
ofreca Dios en sacrificio, y se rociaban con ella las vc-
protestar que era el autor y dueo de y que por los pecados merecamos el perderla y era tambin una figura de la sangre del Redentor. Segundo: significa veces parentesco, Ezech. xxxv. .6. Tercero las pasiones inclinaciones del hombre, Math. xvi. 17. Cuarto todo gnero de abominaciones y maldades, Is. i. 15. Quinto: la sangre de lauva, quiere dscir el vino,
timas,
como para
,
nuestras vidas
;
Gen.
xlix. 11.
Sexto: edificar una ciudad con sangre, es

ii.
oprimir los desvalidos, hacerse poderoso oprimiendo al

prjimo, Hab.
12.
Sptimo
hacer caer
,
la
sangre sobre
otro, es hacerle responsable del delito
y pena correspon-
diente
tigo
y librar de la sangre alguno, es librarle del cas-
1. 16. Matih. xxvii. Octavo lavarse en sangre las manos pies, es hacer gran mortandad: lavarse las manos en la sangre del pecador , es escarmentar en cabeza age na, Ps. hii. 11. Noveno: sanqre , es veces lo mismo que mor-
pena por haberla derramado, Ps.

:
25. Act. xviii. 6.
tandad.
Aspersin ae sangre. Ceremonia con que en
la
Ley
anti-
256
gua se simbolizaba la remisin de los pecados, y la redencin que nos mereci la pasin y muerte de Jesu-Christo, Ex. xxiv. 8. Vase Sacrificio. Sangre. Moyss esparce la sangre de las vctimas sobre el pueblo para ratificar la alianza con Dios, Ex. xxiv. 8
sobre los sacerdotes, para consagrarlos, xxix. 20.
viii. [$,
Lev.
i.
30: uso de la sangre en

2, 8. vii. 2.
viii.
los holocaustos,
Lev.
los
5,
11.
iii.
19
en los sacrificios por

Ezech.
xliii.
peca-
dos de ignorancia,
comerla, Lev.
iii.
iv. 6, 16.
20
prohibicin de
17.
xvii.
10, 14. xix. 26. Act. xxi. 25.
Vase Abstinencia. Somos rescatados todos con la sangre de Jesu-Christo, i Cor. vii. 23. Vase Jesu-Christo.
Santificar. En estilo de los hebreos significa destinar una cosa persona al servicio del Seor , Is. xiii. 3. Jer. xxii. 7 ; pero tambin alguna vez significa solamente eximirla de una mancha, defecto enfermedad corporal. Santo. La palabra hebrea Kodesch, Kadosch, la griega
Lytos,
la latina sanctus
todas se derivan de raices que
que une ata; de modo que en su etimologa, Santo denota atado, adicto, destinado, dedicado alguna cosa, Lev. xxvii. 28. Jer. xxii. 7. Por eso David decia
significan, lo
(Ps. Ixxxv.) Custodi
animam meam, quoniam
sanctus sum.
tianos
y despus los crispues que por la f que profesaban, y la Ley que guardaban estaban dedicados adictos Dios. De aqu las
,
Y por eso se llamaban santos los judos,

Sanctificate super
expresiones
eam bellum
votad, dedi'
li.
caos hacerle la guerra, etc. Jer. vi. 4.

14. Act. xii. 34.
xii. 3.
28. Joel
i.
Y como
entre los verdaderos adoradores
de Dios, es donde se hallan los hombres mas virtuosos, humanos, benficos, etc., por eso, santo es lo mismo muchas veces que hombre bueno y virtuoso, un buen cristiano, Act.
ix. 13.
Snela, equivale en estilo hebreo Sanctuarium

s las
,
el
cual encerraba dentro de
El
santo
el lugar santo
cosas santas. el santo de los santos. Son tres
nombres con que
se significa el
Templo y veces
;
la parte
recinto mas interior, donde solamente entraba el
Sumo
S
sacerdote
,
,
257
y que era mirado como figura de la gloria Ps. Vase Templo. Santo de Israel es Chisto, ls. xii. 14. Dios es santo por excelencia, ls. vi. 3. Apoc. iv. 8: debemos todos ser
24.
Hebr.
ix. 24.
santos, Lev.xi. 44. xix. 2. xx. 7, 26. xxi. 6. Deut. xxv. 19.
Ephes. v. 26. i Thes. iv. 3. debe santificarse mas, Apoc.

ruegan por nosotros, Jer.
Pelr.
ii.
16
el
que es santo,
xxii. 11.
-.
Santos. Su invocacin, Gen. xx. 7. Job v. 2. xi. 19 vii. 16. xv 1. ii Mach. xv. 14 nos ayudan con sus mritos, Sap. ix. 1: todos juzgarn al mundo, Ps. cxlix.6. Sap. iii. 8. v. 1. Malth. xix. 28. Judie xiv. 14 el tormento de la muerte no tiene poder sobre ellos, Sap. iii. 1 son como vctimas de holocausto, ibid. 6: por los mritos y ruegos de los santos nos concede Dios muchas gracias, Gen. xxvi. 5, 24. Ex. xxxii. 13, 14. iii Reg. xi. 13, 32. xv. 4. iv Reg. xix. 34 xx. 6. Is. xxx vii. 35. Eccli. xliv. 24 orar los santos no se opone al mediador nico Jesu-Christo, Rom. xv. 30. Colos. iv. 3. Ephes. vi. 19. i Thes. v. 25. Thes. iii. 1. Heb. xiii. 18: los santos son como los ngeles de Dios Matlh. xxii. 30.
. :
L'ic. xv.
12.
10: ofrecen Dios nuestras oraciones, Tob.

v. 8.
n'i,
xii.
'Apoc.
se atribuye impropiamente los
santos lo que es propio de Dios, Malth. xxiii. 16, 18. Joaitn.

xx. 13.
Rom.
23.
xi. ,14.
Cor.
ix.
20.
Tim.
iv. 16.
Jac.
v.
19
reinan en
i.
el cielo
Apoc. iii. Dios es alabado en sus santos, Joann. xii. 26 Ps.cl. 1: hacen milagros en vida, y despues'de muertos.Vase Apstoles, Elias, Milagros, Reino del cielo, Santo, Seno. Santuario. Entre los judos se llam as la parte interior y reservada del Tabernculo , y despus, del Templo que
lipp.
:
con Jesu-Christo, ii Cor. v. 8. Phi21 es cosa loable acordarse de ellos,

:
Eccli. xlix.
succedi aquel. Peso del santuario es

tsimo.
Entre
los
lo mismo que peso exacto jushebreos los sacerdotes custodiaban en el
Templo unos pesos y medidas, que

los
servan para arreglar
dems. Vase Monedas y Medidas.
258
Saphika, Aeor.
,
S
v. 1.
Sara esposa de Abraham. Vase Abraham. Su Muerte,

Gen.
xxii. 2, 19.
Sara, hija de Rachl, esposa de Tobas, Tob. vii. 10, 15. Satn. Palabra hebrea que significa enemigo, adversario, aquel que se levanta contra nosotros, nos persigue, y nos daa, Reg. xix.22. iii Reg.v. 4. Matlh. xvi. 23. Generalmente designa al demonio, diablo nuestro enemigo. Apoc. ii. 13. Vase Demonio. Satans. Vase Demonio. Satisfaccin. Vase Penitencia. Sato , medida. Vase Monedas. Saturno. Esta estrella fue adorada de algunos judos,
ii'
Amos
v. 8.
,
Sal
tas
,
de
la tribu
1. xi.
:
de Benjamin
i
:
Reg.
ix.
3
:
consa-
grado rey, x.
14. Act.
xiii. 2.1
derrota los
ammoni:
i Reg. xi. 11 ofrece un holocausto, xiii. 9 es desechado del Seor para que no reine, ibid. 13. #u.22 26., xvi es atormentado de un maligno espritu xvi. 14. xviii. 10. aria;. 9 procura matar David xviii. 10. xix. 10. ax:mata los sacerdotes del Seor, xxii. 18 consulta la pythonisa, xxviii. 7 se mata s mismo, xxxi. 4, 13; y son muertos sus hijos, ii Reg. xxi. 9. Vase David , Jabes
,
:
de Galaad, Samuel.
Scenopegia. Vase Fiestas. su muerte , Judie, vii. 25. Ps. Ixxxii. 10. Seba, hijo de Bocri, se rebela y hace que hagan lo mismo las tribus de Israel , ii Reg. xx. 1 su muerte ibid.
Seb y Oreb
15, 23.
Sedec as falso profeta, iii. Reg. xxii. 11. ii Par. xviii. su muerte , Jet: xxix. 22, Sedec as , llamado tambin Mathanas lio de Joachin, hecho rey de Jud, iv Reg. xxiv. 18. Jer. xxxvii. 1. se
,
10
xxv: todo
16.
rebela contra Nabuchodonosor, y es castigado, iv Reg. lo habia predicho Jeremas, Jer. xxvii. 12. xxxv.
Ezech.
xii. 3. xvii, 16. xa;?.
S
Sediciosos su castigo Murmuracin, Seba, etc.
:
259
Vase Absalom,
*.
2Vi. xvi. 31.
Sehon, rey de los amorrheos, Num.xxi. 23. Z)e<. n. 30, Seleuco, rey de Asia, ii Mach. iii. Semanas. Tres especies de semanas tenan los hebreos. Primera semana de dias , desde un sbado otro. Segunda de aos , desde un ao sabtico otro y en fio semanas de siete aos sabticos, de un jubileo otro. Vase Daniel cap. ix. 25. nota. Vase Calmet. Seme, maldice David, etc. ii Reg. xvi. 5 13. xix. ii. 2, 9, 42, 46. 23J: su muerte , iii Reg Seme as Profeta enviado al rey Roboam, iii Reg. xii.
: :
22.
Par.
los
xi. 2. xii.
5.
Sencillos. Dios se manifiesta
los
de corazn seucillo
iii.
no
que se jactan de sabios

,
Prov.
24.
32. Eccles. ix.
15. Is
xxix. 18
24. xxxii. 4. Malth. xi. 25.

iv. 13.
i
Luc.
ii.
9,
15. v. 8. x. 21. Act.
Cor.
,
i.
ii.
elogios de la
6. Job i. 8 Ephes. vi. 5.
sencillez y rectitud de corazn
Gen. xx.
Matth.
Colos.
x. 16.
iii.
Act.
ii.
46.
Rom.
xvi. 18, 19.
22: Vase Humildad.

:
SennacheRIB
Israel, iv
ataca todas las ciudades

ii
fuertes
de
Reg.
,
xviii. 13.
:
Par.
xxxii.
1;
sus blasfemias
contra Dios Is. xxxvi su ejrcito destruido por un ngel y l muerto por sus hijos , t Reg. xix. Is. xxxvii. 38 se gun estaba profetizado Is. x. 33. xxxi. 8. xxxiii. I. Seno. La bienaventuranza eterna est representada mu; ,
chas veces bajo

y
la
como
los orientales le
metfora de un convite deliciossimo celebran comen recostarlos so;
bre una especie de camaps estrados
la cabeza de un convidado est muy cerca del pecho seno del otro. Con esto se entiende loque significa que Lzaro fue llevado al
,
seno de
Abraham; que S. Juan estaba recostado sobre el pedio del Seor la noche de la cena, etc. Seno , veces es lo mismo que pliegue doblez del ves
-
ido
este era talar entre los orientales
los
cuales vestais
vi.
una tnica
muy ancha Prov.

,
xvi. 33.
Luc.
38.
260
significa
Sentarse (sedere). Muchas veces el verbo hebreo iacsab meramente esta)' en algn sitio no precisamente
,
sentado sino en
pie'
Ezech. xxxvi. 35.
xiiv. 3.
Seales llagas [sligmala). Algunos idlatras se hacan en las manos, brazos , otra parte del cuerpo ciertas incisiones divisas en honor de algn dolo , Lev. xix. 28.
Apoc.
xiii.
16.
En los
antiguos pueblos solian los

,
ner en la frente de sus esclavos una divisa
el
amos ponombre del
dueo. Despus algunos convertidos laf solian hacer alguna vez una cosa semejante para protestar su f en JesuChristo. Tal vez S. Pablo aludia las seales que los azotes habian dejado en su cuerpo, cuando dijo que llevaba en l las seales de Christo, Galat. vi. 17. Seales de cosas venideras, Gen. ix. 12. Ex. xxxi. 13. Jos. ii. 18. i Reg. ii. 34. x. 2. ii Reg. v. 24. iv Reg. xix. 29. Tob. v. 3. Is. xxxviii. 7. Luc. ii. 12 seales monumentos de cosas pasadas, Ex. xii. 3, 8. Num. xv. 38. xvi. 38, 40. xvii. 10. Jos. iv. 6 Dios hace conocer por ellas su poder, su verdad y justicia , su bondad etc. Ex. iv. 2. mi. 17. xvi. 12. Jos. iii. 10, 14. iii Reg. xiii. 3. xvii. 14. xviii. 38 xx. 13, 28. io Reg. v. 15. xx. 9. Mallh. viii. 26. ix. 2. xiv. 28. Vase
: :
Milagros, Reliquias
los gentiles
Santos.
pol-
Seales del cielo, observadas supersticiosamente

,
Jer. x. 2.
Sepulcro , en hebreo SchoL A veces se toma figuradamente , piimero por la muerte Job. xvii. 1. Segundo por la morada de los muertos , que en griego se llama '/j , y
:
en
latin irifernus
de infra
que es decir, un lugar bajo y

:
profundo. Vase Infierno. Tercer/)
la
miseria afliccin.
Ezech. xxyvii. 12. Cuarto
un lugar de infeccin corrupcin , Ps. v. 11. xiii. 3. El ser privado del honor de la sepultura el cadver de alguuo, y dejado para pasto de los
:
animales silvestres
entre ellos
era un castigo
muy grande
infamia
notable entre los judos, Ps. Ixxviii. 2. Porque era estilo
y otras
naciones,
el
hacer muchas demostralos difuntos

;
ciones de dolor en el entierro de
y con mu-
S
chas ceremonias
duelo luto,
,
,
261
llorasen etc. etc.
como de msica fnebre de gentes que Tambin era costumbre en tiempo del
crecer
el
el dejarse
cabello y la barba
,
nadie
/.
entraba en palacio cuando iba de luto
Gen.
xii. 14.
4.
,
Esth.
iv. 2.
Los judos envolvan

,
el
cadver con un lienzo
y la cabeza con uu pauelo

,
como el de un nio maban con mas menos abundancia

y calidad de
la
y fajaban despus el cuerpo, de pies cabeza. Antes le embalsa,
segn
:
la posibilidad
persona, Joann. xix. 40

ciertos
y esta operacin
1.
duraba muchos dias en
pases, Gen.
3.
Los
se-
pulcros entre los hebreos y otros pueblos eran unas cuevas bastante capaces , y no el lugar precisamente necesario para contener el cadver. Entre los romanos se llamaban catacumbas. Los pobres eran enterrados en una fosa
;
mas
para
los ricos
tenian sepulcros
parte en sus posesiones
s y sus familias ; y eran veces cuevas abiertas expresamente en una roca, cuya entrada tapaban con una gran piedra. El tocar no solo los cadveres , sino aun los de sepulcros , causaba entre los hebreos impureza legal
;
la
cual tenian que purificarse luego.
Para advertir todos
el lugar de un sepulcro soliau blanquear con cal la piedra que servia de puerta , fin de que la gente no se acercase.
Vase Cadver.
Sepultura
muertos, Gen.
Deut.
ii
es obra de misericordia el
xxiii. 19.
sepultar
los
xxv. 9. xxxv. 19, 29.
Num.
i
xc. 1.
x. 6. xxxi. 23. Jos. xxiv. 30. Judie, xii. 7.

ii.
Reg. xxv.
Reg.
Reg.
32.
iii
Reg.
ii.
10, 31, 34. xi. 43. xiii. 29. xiv. 31.

xvi. 14. Tob.
i.
iv
xiii.
20.
Par.
20. . 3, 7. iv. 3,
18.
mi.
14. xii. 12.
etc. Eacli. vii. 37. xxxviii. 16.

viii. 2. xiii.
Matlh.
i
xiv. 12. xxvii. 58.
Joann. xix. 39. Aci.
29.
Cor.
xv.
Vase Enterrar, Jabes de Galaad, Sepulcro. Sebaphin. Vase Querubn. Serpiente el demonio bajo esta figura enga U Eva,
:
Gen.
iii.
1, 5.
Serpiente de bronce:
xxi. 9.
figura
de Jesu-Christo
xii.
Num.
Sap. xvi.
6, 7, 12.
Joann.
14.
262
S
,
Serpientes que arrojaban fuego

iv
Num.
xxi. 6.
Vase
Reg.
xviii. 4.
Servir.
No
siempre debe tomarse en sentido rigoroso

,
por esclavitud; porque suele denotar sujecin otro

pagarle tributo
,
el
meramente el estar su servicio. Siervo suyo llama Dios al impo Nabnchdonosor, Jer. xliii. 10,
porque servia de instrumento Dios y en este sentido todos los reyes buenos y malos son ministros y siervos de
;
Dios.
Sesac
nombre dado Babylonia, Jer.xrv.

hijo
26.
li.
41.
Seth
de Dios
piedad
,
de
Adam
nota.
v.
3: sus hijos
Gen. iv. 25 origen del pueblo son llamados hijos de Dios por su
,
:
vi. 1, 2.
Sextario, medida. Vase Monedas. Sextercio Sextertium, moneda. Vase Monedas. Siba, criado de Sal, ii Reg. ix. 9. xvi. 2. xix. 17. Siceleg poblacin que Achis , rey de Geth dio David i Reg. xxxii. 5 los ammonitas la queman xxx. 1. Sichm, ciudad de los sichimitas Gen. xxxiii. 18 lla,
:
mada tambin Salem. Sichm, hijo deHemor, abusa de Dina, Gen.

su muerte
,
xxxiv. 2
ibid. 26.
Siclo moneda. Vase Monedas.
Sidrac y sus compaeros Dan. iii. 23. Siervo. Vase Servir. Siervos. Vase Criados. Siete. Este nmero se mir desde el principio del mundo con singular veneracin, causa de haberle santificado el Seor despus de la creacin. Por eso el sbado se mira como voz que significa reposo y el nmero siete, como complemento de una cosa la cual nada falta ya. De aqu es que se halla continuamente en los usos y ceremonias religiosas de las naciones mas antiguas. Abraham hizo un presente Abimelech de siete carneros, para que se ofreciesen en holocausto al Seor. Los amigos de Job aunque no eran hebreos sino idumeos ofrecieron en sacrificio siete
, ; ,
263
becerros y siete cameros. David hizo inmolar el mismo nmero de victimas en la traslacin del Arca. La semana es
de
siete dias.
Siete
semanas designan
siete
la fiesta
de Pentela per-
costs.
En
el
Apocalypsi vemos
candeleros, siete
sellos, siete ngeles, siete estrellas, etc.
Tal vez de
,
feccin que simbolizaba el
mimero
siete
provino la idea
estado quieto y tranquilo de una cosa
de que el nmero ocho denotaba sobreabundancia , el , despus de perfec-
tamente acabada
el
pleno goce de ella
octavas en las fiestas, Levit. xxiii. 36. Eccles.
y de aqu las xi. 2. El n,
mero siete se toma por un nmero indeterminado o por lo mismo que muchas veces muchos , Ps. cxviii. 64. Lev.
,
xxvi. 28. As traduce la Vulgata,
Reg.
ii.
5.
De
aqu vie-
ne que setenta veces siete es un modismo para denotar

siempre,
como
las
bin en Job.
gar con
Gen.ivtA. Matih. xviii.22; y tampa; setenas, Ruth iv. 15. Prov. xxvi. 16. Ps. xi. 7.
se v
En
este sentido decimos en castellano
Jer. xv. 9. nota.
Matth. xviii. 22. Siglo ( Seculum). En la Escritura denota , primero : un largo tiempo , Gen. vi. 4. Segundo la eternidad. Gen. iii. 22. Mich. vii. 14. Malach. iii. 4. Tercero: el mundo, 6 la vida, Matth. xi. 22. Luc. xvi. 8. Cuarto se toma veces en mal sentido esto es, por el mundo hombres mundanos, ii Cor. iv. 4. Vase Mundo. De aqu las expresiones Prn: : ,
cipes Potestades de este siglo
riquezas de este siglo, etc.

,
Slas, compaero de S. Pablo, Acl. xv. 27
40. xvii. 14.

iii.
Silencio
su utilidad
Prov.
xvii.
20.
Eccles.
7.
Eccli. xx. 6. xxxii. 12.
Ephraim donde estuvo el Alianza trescientos veinte y un aos. Los ephraimitas se llamaban tambin ephraieos ; y as se toSilo, ciudad de la tribu de
la
,
Arca de
ma Ephrata
significa el lugar
el Salmo cxxxi verso 6. Silo pues donde estuvo la Casa de Dios Jos. xviii. 1. Judie, xviii. 31. xx. 18. i Reg. i. 3. Reunin del pueblo de Israel en Silo, Jos. xxii. 12 es sacada de all el Arca
por Silo en
Reg.
iv. 4.
Jer. vii. 12. xxvi. 6.
264
Simen
Simn,
,
S
hijo
de Jacob
Gen. xxix. 33. xxxiv. 25. xl.

6.
25. xlix. 5.
el
leproso
convida Jess, Matlh. xxvi.

viii.
Simn,
bido
v. 17. el
el
mago: su pecado, Act.

los
20: est prohiv. 22, 26.

ii
vender
dones de Dios
Act. xx. 33.
i
iv
Reg.
Dan.
xi. 9,
Malth.
x. 8.
Cor.
ix. 15.
Cor.
12
13.
Simn Machbeo
xiii.
es elegido prncipe de Israel,

ibid.
Mach.
,
8: sus proezas
xiv.
41, 42: es
Sumo
sacerdote
Mach.
35
es muerto traicin, xvi. 16.

:
Simn,
hijo
de Onas, pontfice
su elogio, Eccli.
1.
1 al
23.
Simples. Vase Sencillos.
Simulacin. Vase Hipocresa. Sin, desierto entre Elim y el Snai, Ex.

xxxiii. 11.
xvi.
1.
Num.
1.
Snai
sierto.
desierto y monte de la Arabia, Ex. xix.

,
En
hebreo sina
voz que
significa zarza.
Horeb
significa de-
Horeb y Snai son dos picos alturas de una misma montaa. Sion se toma por Jerusalem y aun por toda la tierra santa ; bien que en rigor solamente significa el monte en
:
que estaba
el
alczar ciudad de Jerusalem. Esta ciudad

,
llmase tambin Salem

tenia en tiempo de
ciudad de
la
paz
Abraham
la antigua Jebus
nombre que que luego

,
David llam Jerusalem. Sobre el monte Moa estaba edificado el Templo y el alczar de Jerusalem sobre el de Sion. No debe confundirse este monte Sion con unas de las bajas colinas del monte Hermon, Ps. cxxxii. 3, que se llaman Sion, escrito con Tsade y no con Sin. Vase Templo. Sion. Significa tambin la ciudad celestial, Ps. Ixxxiii. 7. Vase Jerusalem. La Iglesia de Jesu-Christo que tuvo sus principios en Jerusalem Ps. Ixxxvi. 1. xcvi. 8, llmase ciudad del Justo Is. i. 26 ,27 , la espiritual Sion llena de justicia y santidad , Is. xxxiii. 5. A ella acudirn los pueblos para aprender los caminos del Seor , Mich.
,
&
iv. 1
:
S*9
nueva,
ibid.
y de
ella
saldr la ley
iv.
Vencer
to-
dos sus enemigos Midi.

:
11.
Sisara muerto por Jael, Judie, iv. Soberbia Gen. iii. 17. xi. 3, 7. Ex.
:
15, 16, 21.

v. 2. xix. 26.
i
Reg
xrii. iv
xiii.
Reg.
xviii. 19. xix. 35.
Tob.
iv. 14.
Judiih.
ix. 16.
Prov.
vi.
17. xi. 2.
xiii. 10.
xv. 25. xvi. 5, 18. xviii.
12. xxv. 6. cc/i. *. 9. xxv. 4.

xiv. 6.
/.?.
m. 15,
x/?,r.
17. ix. 8. a\ 8. 16. Ezech. xvi.
xxxvi. xxxvii. Jer.

2.
xlviii. 29.
iv.
49.
uM
ii.
xxx. 10.
Dan.
19,27.
.
.
a?.
22.
Abd.
ii
i.
3.
Malach.
in'i!. 11.
iii.
11.
Macft.
i*. 4. Zic.
51.
i.
15. xu. 7, 11.
xx, 24.
v. 5.
J.cf. xj. 21.

i
Rom.
30. a^. 20.
Tim.
:
2.
Petr.
le
Per.
ti.
18.
Jadee 16.
Î/joc. xviii
:
la
soberbia
,
sigue el desprecio, Prov. xi. 2
es origen de
rias
xiii. 10.
es odiosa Dios y los hombres, Eccli. x.

la
el
:
primer acto de soberbia fue
apostasa de Dios
:
x.
14
aniquila las casas
mas
ricas
Ecch. xxi. 12
los
sober-
y porqu, Eccli. iii. 30. xxxii. 1. Sobriedad y templanza se nos recomiendan , Tob. vi. 15. Eccli. iii. 6. Eccli xxxi. 18. xxxi 7. Dan. i. 8. iiRom.
bios son incurables,
:
xiii.
13. xiv. 17.

i.
Cor.
ii.
vii.
Galat.
i
v.
i.
23.
Tim.
ii
iii.
2.
i.
ii
Tim.
7.
Tit.
i.
8.
6, 12.
Petr.
13. t\ 8.
Petr.
6.
Vase Embriaguez.
Sodoma y Gomorra
xix.
Gen.
xiii.
10. xiv. 11. xviii. 20.
25.
Deut. xxix. 23. Sap. x.6: causa de su ruina,
Ezech. xvi. 49. Sol su creacin

:
Gen.
i.
16
su hermosura
velocidad
y calor
Ps.
xviii. b, 6. ciii. 19.
A
,
veces representa la voi.
lubilidad de las cosas
humanas
Eccli.
6.
La
sol
luz del sol y el sol naciente se

la
en la Escritura por smbolo de

oscurecido
ii.
,
toman algunas veces prosperidad as como el

;
por sinnimo de
la
calamidad, adversidad
etc. Joel
10.
Vase
Tinieblas.
Soledad :til los perfectos , Eccles. iv. 9, 10, 11. Sombra. Muchas veces lo mismo que proteccin. Estar
entre sombras de la muerte
sombras mortales
significa
estaren peligro de perecer.
23
266
Sudario. Voz griega que en su origen significa un lienzo que sirve para enjugar el sudor del rostro Joann. xx. 7.
,
Act. xix. 12.
Sueos. Los ha habido enviados por Dios , como fueron que tuvo Abimelech Jacob , Laban Joseph , etc. pero se abus mucho de los sueos para engaar los pueblos; por cuyo motivo prohiba Dios creer en ellos, Lev. xix. 26.
los
, ,
Deut.
xviii. 10.
Eccles.
v. 2.
Eccli. xxxiv. 7. Jer. xxiii. 25.
ha hecho Dios veces conocer su voluntad, Gen. xlvi. 2. Num. xii, 6. ii Reg. vii. 4. Job vii. 13. xxxiii. 15. ii Mach. xv. 11. Malh. i. 20. Act. xxiii. 11. xxvii. 23. Vase Visiones etc. Deben despreciarse los que no concuerdan con la doctrina de Jesu-Christo y su Iglesia , Deut. xiii.
ellos
,
Por
1.
Eccles.
v. 2. Eccli. xxxiv.
1.
Jer.
xxiii.
16.
xxvii. 9,
xxix. 9.
ii i.
Suerte. Alguua vez es lcito usar de ella , Lev. xvi. 8. Esd. xi. 1. Prov. xvi. 33. xviii. 18. Ezech. xxi. 19. Jon. 7. Se dividi por suertes la tierra de Promisin Num.
,
xxvi. 55. xxxiii. 54. Jos. xviii. 10. xix. Josu descubre por
medio de Samuel ,
ella el
i
Reg.
x.
crimen de Achm 20; Sal xiv, 24

,
Jos.
vii. 14.
La us
,
los apstoles
Act.
i.
17. Fiesta
de Superior.
las Suertes
Esth.
ix. 25.
No
se engra, y hgase afable con todos,

,
Eccli. xxxii. 1, 2.
Vase Pastor, Prelado etc. Susanna, su historia, Dan. xiii. 5, 19, 34, 45, 61. Synagoga. Voz griega que significa reunin , junta asamblea. As se llamaba entre los judos lo que entre nosotros Iglesia , voz tambin griega. Vase Iglesia. Eran pues las synagogas los lugares en que se juntaban los judos
orar
los
,
y oir la lectura y explicacin de la Escritura en
sbados y fiestas de su religin. All donde, por ejemplo por ser corto el nmero de los judos , no habia synagoga habia oratorio donde se juntaban para hacer ora, ,
,
cin y sus plegarias. Solian estar estos lugares en sitios retirados, junto
alguna fuente
rio
etc.
En el
pueblo hebreo no eran solamente
los sacerdotes los
S
ministros de la Synagoga, sino que los
ella
267
mas
principales en
eran algunos Ancianos
Prncipes de la Synagoga.
ciaba las
llamados en el Evangelio El ministro era el que pronunoraciones en nombre del pueblo, y le instruia
,
,
Luc.
1.
viii.
41. xx. 46. Act. xiii. J5.

:
Fue un pabelln que no

,
ha subsistido
la Iglesia es
uua ciudad fuerte
Ps. Ixxxvi.
Su
:
futura reprobacin anunciada por Isaas, Is. xluiii.
19 repudiada por las maldades de sus hijos
que
ibid.
le
habia hecho
,
el
:
ingratitud
ibid.
15
Favores , L 5. Seor su esposo Ezech. xvi. 3: su desprecio que hacia de los gentiles ,
,
56: sus restos sern salvados

,
Mich.
v. 7.
,
Synedrio consejo de seteuta Ancianos formado por Moyss por orden de Dios, Num. xi. 16: reciben el espritu de profeca , ibid. 25. Voz griega, de donde viene la voz Sanhedrin de que usan los hebreos. Llambase as el tribunal asamblea suprema donde se juzgaba de los nego,
cios graves de las tribus
de
los falsos profetas
sacerdotes
y de
,
las cosas tocantes la religin

xvii. 8.
delitos graves
Deut.
Matlh. xx.
18.
y supremos los , y de Parece que
desde
lias
la
cautividad de las diez tribus, ya no se elegan para
jueces solamente los ancianos mas respetables de las fami-
de cada tribu
sino
que en
los ltimos tiempos,

,
Matth.
xx. 18, se compona de sacerdotes blo

,
de Ancianos del pue-
larjx
y de prncipes de los sacerdotes. El tribunal particuPar. xix , de cada ciudad se llamaba juicio , el cual
lla-
era de tres jueces. Despus habia otro de veinte y tres
jueces para los delitos asuntos mas graves. Estos se
maban
synedrios
menores. El lugar de estos
tribunales
menores era junto la puerta de la poblacin. Pero el gran synedrio se juntaba siempre en una sala del edificio del Templo.
Tabernculo. Tienda de campaa en que los hebreos adoraban Dios y le ofrecan sacrificios segn los ritos mandados en la Ley de Moyss hasta que se edific el
, ,
268
Templo en Jerusalem. Tenia dos divisiones: launa llamada el Santo contena el candelero de oro , la mesa de los panes de la proposicin ofrenda, y el altaren que quemaban los perfumes incienso. Esta primera
,
prte
del Tabernculo estaba dividida de la otra llama-
da
de
el
Santo de
los
santos Santuario. El espacio que cir-
cua el Tabernculo se llamaba atrio.

la
En
este, enfrente
los
puerta del Tabernculo, estaba el altar de

,
holo;
caustos
en que se quemaba la carne de las vctimas y habia ademas un gran vaso concavidad llena de agua, llamada el mar de bronce , en donde los sacerdotes se lavaban las manos antes de ejercer las funciones de su donde ministerio. Habia un atrio llamado de los gentiles
,
y no eran judos. En memoria de los beneficios recibidos mientras dur la peregrinacin de los hebreos por el Desierto, se instituy la fiesta de los Tabernculos tiendas , Lev. xxiii. 34 43: fiesta que en el Evangelio' se llama Scenopegia, voz
estaban los que acudan adorar Dios
,
,
griega compuesta de xxv, tienda, y niyyvfA., yo construyo.
Vase Fiestas, Templo.
Tabernculo de David, figura de la Iglesia, Amos xi. 11. Tabernculos de los pecadores: llmanse as las sociedades separadas de
la
de Jesu-Christo, Ps.
,
Ixxxiii.
11.
Tabitha
Talion
:
,
,
resucitada por S. Pedro

peso.
Act.
ix.
36
40.
Talento moneda y
ley del Talion,
Vase Monedas. Ex. xxi. 24.

de
los predestinados
Tau
Ezech.
blos
figura de la Cruz, y seal
ix. 4.
y de otros pue, con un balaustre al rededor, Deut. xxii. 8 y la escalera caia muchas veces en lo exterior de la fbrica, de manera que se poda subir y bajar al terrado,
las
,
Tejado.
En
casas de los hebreos

,
era un terrado
;
sin entrar
en
la casa. la Escritura significa

r espelar >
Temer. En
ciar,
muchas veces reveren-
dar culto,
etc.
Ps. xxi. 24, 25.
T
Temor de
Eccli.
ii.
269
iv. 9. vi.
Dios, Ex. **. 20. Deut.
% 13, etc. etc.
7. Eccles. xi.
13
es el principio de la sabidura,
xiv.
Prov.
Dios
,
ix.
10
vena de vida,
:
27
principio del
Eccli. xxv. 16
frutos y elogios del
amor de temor de Dios
Gen. xx. 11. Deut. vi. Job xxviii. 28. Ps. di. 16. ex. 4. Prov. x. 27. xvi. 6. Eccli. ii. 18. x. 23. etc. Baruca iii. 7 Act. viii. 2. xvi. 29 no se opone la f y esperanza, Eccles. ix. 1. Eccli. v. 5. Rom. ii. 20. Hebr. iii. 14
cxi. 1.
.
ejemplos del temor de Dios en
Abraham
Gen.
xxii.
i.
12
en las parteras del pueblo de Israel en Egypto , Ex. xiv. 31 ; en Abdias , iii. Reg. xviii. 3 ; en Tobas, i, 13
;
17.
ii. 9 en Judith, Judith viii. 8. Job i. 8 xxxi. 23 en Jons, Jon. i. 16 en Eleazar , ii. Mach. en Cornelio Act. x. 2 35. vi. 30 en Simen, Luc. ii. 25 Templo de jerusalem. Despus que Dios hubo dado la Ley Moyss en el monte Snai, le mand que le construyese un Santuario Tabernculo para habitar de un
en Sara,
iii.
18. ix.
12
modo
especial entre los hebreos
en
el
Arca de
la
Alianza.
dimensiones y lo dems perteneciente la construccin del Arca y del Tabernculo. Le mostr el diseo; y para el perfecto desempeo de la construccin
le prescribi las
escogi Beseleel le dio por compaero Oliab, y le llen de un superior espritu de inteligencia y sabidura para entender en toda clase de artefactos que por su orden se haban de fabricar, Ex. xxxv, xxxvi y xl. Concluida la obra del Tabernculo y del Arca cuyo esplendor y hermosura exceda toda comparacin fue esta colocada en el Tabernculo el dia primero del primer mes del ao segundo; y desde entonces la guardaron con mucha reverencia entre aquel inmenso pueblo distribuyndose por orden las
,
tribus al rededor del Santuario,
en las mansiones del Desierto,
cuando asentaban los reales lo que dur por ii. 2 espacio de treinta y nueve aos. Habia en el Arca segn San Pablo ad Hebr. ix. 4 la urna de oro llena del man las dos Tablas del Testameuto y la vara de Aaron que
Num.
puesta en
el
Tabernculo, encontr Moyss
al
dia siguiente
270
,
T
,
que haba producido hojas flores y fruto Num. xvii. S. Habra tambin, lo menos en los primeros aos, en uno de sus lados el libro del Deuteronomio ; porque as lo mand Moyss los levitas., cuando estaba concluyendo este libro, Deut. xxxi. 26. Al entrar los hebreos en la tierra prometida, despus de haber pasado milagrosamente el Jordn, se acamparon en Glgala Josu iv. 19 donde lo meaos estuvieron siete aos, segn se infiere de la narracin que hizo Caleb solicitando que se le cumpliese lo que Moyss le haba prometido en Cadesbarne Jome xiv. 7 y 10. De Glgala se trasladaron Silo y all fijaron la mansin del Tabernculo, como se lee expresamente en cap. Josu xviii. 1. Segn prudente y fundado clculo, el Arca estuvo custodiada y venerada en este lugar por espacio de trescientos y cincuenta aos hasta la muerte de Hel. La tomaron entonces los philistheos, i Reg. iv. 11 pero restituyndola los mismos al cabo de siete meses , i Reg. vi. 1, fue colocada en Cariathiarim i Reg. vii. 1,2; donde estuvo durante el gobierno de Samuel el reinado de Sal y hasta el ao octavo del reinado de David , que forman la suma de cuarenta y ocho aos. Despus que el piadoso rey se hubo apoderado de la fortaleza de Son,y hubo derrotado
, ;
,
completamente por dos veces

,
los philistheos en el valle

,
de Raphaim Reg. v. 7, 20, 25 subi Cariathiarim, i Par. xiii. 5, 6, acompaado de treinta mil hombres, ii Reg. vi. 1, con el mayor aparato y pomposa magnificencia,
uombrado Gabaon, cerca del alczar, fortaleza palacio real. Tomaron el Arca de la casa de Aminadab, i Par. xiii. 7 pusironla en un carro nuevo tirado por bueyes , la acompael collado
,
para trasladarla Sion y colocarla en le haba preparado, i Par. xv. 1, en
el
Tabernculo, que
aban con alegres cnticos y toda especie de instrumentos msicos pero como al llegar al campo era de Nachn
i
aconteci el funesto suceso de Oza la depositaron en casa de Obededom , donde estuvo por espacio de tres meses, ii. Reg. vi. 3, 10, 11. Despus de este breve tiempo vol,
T
vieron buscarla con
la
271
misma magnificencia y numeroso

i
concurso; la llevaron entonces los levitas en sus hombros,
Par. xv. 15, hasta que la introdujeron respetuosamente en el mencionado Tabernculo de Sion, ii Reg. vi. 17, donde estuvo cuarenta y cuatro aos. Muerto David, ejecut Sa-
lomn
los piadosos designios
los copiosos materiales,
de su padre, y valindose de que para el efecto dejara prepara-
dos, empez la portentosa obra del Templo en el monte Mora, en el mes segundo del ao cuarto de su reinado, cuando se cumplan cuatrocientos y ochenta de la salida de Egypto la concluy en el mes octavo del ao undci:
mo, y
qued perfecta la obra en el espacio de siete aos, iii Reg. vi. 1, 3S, aunque en rigor fueron siete aos y medio. Acabado tau portentoso edificio, fue trasladada all el Arca con la magnificencia ceremonias y acontecimientos que se leen en el cap. viii del lib. III de los Reyes. Fue admirado este Templo como una de las maravillas del mundo. Pero los cuatrocientos cuarenta y un aos de su fundacin fue destruido y asolado por los chldeos. Antes de esta lamentable ruina, Jeremas, por orden de Dios,
as
,
escondi
el
Arca con
el
Tabernculo, y
el
Altar del
Timiama
:
en
el
monte Nebo
si
Mach.
ii.
5.)
donde muri Moyss

y
por tanto
se quitan los dos aos del sitio,
los siete y
medio que se emplearon en la fbrica del Templo, resulta el Arca estuvo en l cuatrocientos treinta y dos aos no cumplidos. Despus de estos fue escondida en el monte
que
Nebo
siete del citado captulo
y segn se insina en el verso de los Machbeos , seria con el designio de que aquellas preciosas prendas quedasen all guardadas hasta que los hebreos volviesen del cautiverio. Regresaron estos de Babylouia Jerusalem cumplidos los setenta aos, segn la profeca de Jeremas, ii Par. xxxvi. 21 y en el mes segundo del ao segundo de su vuelta, empez Zorobabel el segundo Templo ( i Esd. iii. 8. ) en el mismo lugar en que habia sido edificado el de Salomn; y
,
;
como
se ha dicho
272
dur
ii.
T
la
operacin de la labrica cuarenta y seis aos, Joann.

la
20.
Concluido este magnfico Templo, inferior

;
'
verdad
en magnificencia y hermosura pero superior en gloria al de Salomn v Agg. ii. 10. ), por haberle honrado con su presencia
Jesu-Christo, y por los misterios y milagros que acontecieron en l , sin duda se traslad all el Arca; re-
novndose entonces probablemente los admirables portentos que antes se vieron sobre ella y el Tabernculo en el Desierto , y en la dedicacin del Templo de Salomn, como se infiere del libro II de los Machbeos, cap. ii. 8. Despus de trecientos cincuenta y cuatro aos fue violado el mismo Templo por el malvado Antoch Epiphanes , i. Mach. i. 23, y convertido en burdel, y lugar de abominacin,
Mach. vi, 4, hasta que al cabo de dos aos le conquist Judas Machbeo, ii. Mach. x 1 , 3, le purific con santas ceremonias en el mismo dia en que habia sido violado , ii Mach. x. 1 , 3 , 5, y ci el monte Sion con altos y fuertes muros para su defensa, i Mach. iv. 60. No consta en la sagrada Escritura en qu lugar estuvo el Arca en dias tan aciagos. En el libro I de los Machbeos, cap. i. 23, se refiere el sacrilego hurto que cometi Antoch en el Templo se hace mencin del altar de oro del candelero , de la mesa de la proposicin , y de los dems vasos sagrados mas no se insina siquiera que y ornamentos preciosos aquel malvado se apoderase de la sagrada Arca. En el lib.
,
:
ii.
x , 3 se lee, que purificado el Templo hicieron otro que ofrecieron sacrificios, que pusieron incienso, lmparas y los panes de la proposicin mas no se dice que construyesen Arca nueva seal es esta de que aun subsiscap.
,
altar,
ta
la
misma, estando en pi todava
el
Templo,
el sacer-
docio y la Ley. As como la conserv Dios en manos de lo,s philistheos en tiempos de Samuel , y la libr de las garras de Nabuchdonosor en tiempo de Jeremas ; del mismo
modo
dra
sin duda la pressrvaria en esta ocasin, y se repondespus en su prstino santuario del Templo ya pu-
T
rificado.
273
destruye-
All estara
hasta que los romanos
ron la ciudad y el Templo, cuando este contaba quiuientos ochenta y seis aos de su fundacin.
Entonces fue cuando

triunfante
Roma
llev consigo el
segn Adricomio, volviendo Tito Arca de la alianza, las
dos Tablas de la Ley, lavara de Moyss y la de Aaron, algunos panes de la proposicin , y el candelero de siete
brazos de oro. Con esos preciosos despojos entr glorioso en la ciudad, precedindole setecientos cautivos de los
jvenes mas brillantes que se encontraron en Jerusalem medio desnudos y con las manos atadas. En memoria de
, ,
este triunfo los
cerca del templo de la

perficie
,
romanos levantaron Tito en la Via-sacra, Paz un arco triunfal en cuya sude una parte grabaron la efigie de Tito, sentado
,
en
nios
, tirado por dos caballos y dos unicory en la otra el Arca de la alianza el candelero de siete brazos y los vasos del Templo. Siendo esto as, providencia fue la verdad admirable, que lo mas sagrado y mas precioso del antiguo sacerdocio se enterrase en Roma, donde habia de establecer su principal ctedra el sacerdocio de la nueva ley. Vase Adricomio Delpho ,
e)
carro triunfal
Thealrum Terree
Salomn ,
vi, vii. ii
ii
snelas.
Vase Tabernculo.
le
Templo. Dios no quiere que

Reg.
vii.
construya David
sino
12
su forma y construccin
iii
, iii
Reg.
:
Par.
iii, iv.
Los
gentiles trabajan en l,
vii.
Reg. v
ii
tt
su dedicacin,
xxviii
:
[viii. ii
Par.
Achz
le
profana,
Par.
Par,
21
es consagrado nuevamente por Ezechias,

,
xxix
le
profana Manasss
ii
Par. xxxiii
7,
15
,
es que-
mado
;
ii Par. vii. , iv Reg. xxv. 9, segn estaba vaticinado 20 reedificado otra vez por orden de Cyro, Esd.i: saqueado y quemado, i Mach. i. 23, 35, 49, 57 ; purificado y consagrado, iv. 36. ii Mach. xx. 1. Profecas contra el Templo, Lev. xxvi. 31. iii Reg. ix. 7. iv Reg. xxi. 12. Ps. Ixxiii. 6.
Is. Ixxi. 3er. vii.
Mich.
iii.
12.
3, 17. xxvi. 6, 12. Dan. ix. 26. Amos ix. 1. Zach. xi. 2. Matth. xxiv. 1. Adorno del
274
Templo, Par.
Matth.
ii
i,
T
ii,
iii,
iv,
v. ii
Mach.
iii.
2.
Castigo de
los profanadores del xxi. 12.

vii.
Templo, Is. Ixi. 5. ii Mach. iii. 26. Juann. ii. 15. Templo espiritual del Seor,
ix. 1.
iii.
Reg.
13.
ii.
Prov.
Agg.
ii.
8.
18.
Joann.
19. i Cor.
16. vi. 19.
15. Hebr. iii. 6. i Petr. ii. 15. Es la Dios oye las splicas , Is. Ivi. 7. iii Reg. ix. 3. viii. 29. ii Par. vi, 19. Matth. xxi. 13. En el Templo estaba muchas veces Jesu-Christo , Matth. xxiv. 1. Marc. xi. i. xii. 35. Luc. ii. 30 Dios no est circunscrito en los Templos, Act. vii. 48. Dios desechar el Templo, si Israel es infiel, iii Reg. ix. 7. Vana confianza de los judos en el Templo material , Jer. vii. 4. Cada israelita, desde la edad de
:
Matth. vii. 24. xvi. Ephes. ii. 20. i Tim. i. casa de oracin donde
veinte aos,
pagaba medio
siclo al
Templo, Ex. xxx. 13

,
despus de la cautividad se aadi un tercio de siclo , . Esd. x. 32. Medidas de la fbrica del Templo Ezech. xl. 2 y sig. xli. Es llamado Lbano, Zach. xi. 1. Su destruccin por los romanos predicha por Isaas,
del segundo
/*. Ixvi. 5.
ii
Gloria
iii.
Templo , Agg.
:
i.
Amos
ix.
Mach.
1.
Vase Dios.
Tentacin no debemos hacer prueba de Dios, Ex.

11. xcii. 1.
xiv.
Deut.
vi. 16.
Judith
viii. 11.
Malih.
iv. 7. i
,
Cor.
xxii.
ti.
x.
1.
cmo prueba
1.
ii.
ii
tienta
Dios sus siervos

viii. 2. xiii.
Gen.
Ex.
iii.
xv. 25. xvi. 4. xx. 10. Deut.
3. Judie,
iii.
22.
Par. xxxii. 21. Tob.

xxvii. 18.
ii.8.
9.
Job
i.
12. Sap.
5.
Eccli.
13.
1.
Zach.
xiii.
Rom.
v. 4. i
Cor. x.
n Petr. ii. 9. Apoc. ii. 10. Tentar. Cuando la Escritura

hombres esta palabra es
,
dice de Dios que tienta
mismo que probar y poner de manifiesto ante los dems hombres la virtud de algn siervo suyo y proporcionarle con esto mayor premio, por
los
lo
;
obedecer preceptos difciles, sufriendo aflicciones,
etc.
Gen.
xxii. 1. Tob.
ii.
12.
De aqu es
,
prohibirse la criati ra
el querer tentar Dios, Deut. vi 16. Pedimos Dios que no nos deje caer en la tentacin, que no nos abandone en confeella sino que antes bien nos asista con su gracia
, ;
T
riosos de los lazos
275
saudo con esto que solamente con ella podemos salir victode nuestros enemigos. Vase Causa,
Gracia.
Teraphim. Vase dolo. Testamento. La palabra hebrea

SietQiix,
Berith, y la griega
,
en general significan disposicin

alianza
,
institucin
y tambin declaracin de la ltima voluntad. Los traductores latinos casi siempre la trasladan por la palabra Teslamentum aun en los casos en que dicha voz hebrea significa una alianza un tratado solemne en
tratado
,
,
el
cual manifiesta Dios su voluntad los

si
hombres
y las
as la
;
condiciones que les seala,

cios
quieren gozar de los benefi-
que
les
promete. Suele llamarse

la
Testamento
los
antigua
como
nueva alianza entre Dios y
hombres
porque el Seor quiso darles los bienes prometidos , siguiendo la forma de las leyes humanas de herencia y de succesion. Vase Arca del Testamento. Galat. io. 2A.Hebr. ix. 15. Mil. 20. Vase Nuevo Testamento.
Testimonio. Significa primero lo que atestige algn hecho cosa Gen. xxxi. 45. Jos. xxii. 27 , 34. Segundo : la Ley del Seor ; por cuanto ella atestigua su voluntad, por la misma razn lo que quiere que hagamos. Tercero se toma veces por Testamento por ser este un testimonio de la voluntad del que muere y como una alianza
:
pacto se concluye y ratifica con testimonios exteriores de mutua fidelidad , por eso el Arca del Testamento que contenia las Tablas de la
Ley, es llamada Arca del Testimo-
nio, arca de la Alianza etc.
solamente Testimonio, , tambin se llaman testimonios las profecas; pues por ellas manifestaba Dios su voluntad al pusblo, Is. viii. 16. Testimonio prohibicin del falso Ex. xx. 16. xxiii. 1. Deut. v. 20. Ps. xxvi. 18. xxxiv. 13. Prov.xix. 5, 9. xxi.
Ex.
xl.
18.
Cuarto
18. xxiv. 28.
Matlh.
,
xix. 18.
iii
,
nio contra
xiii.
Naboth
Rom. xiii. 6 falso testimoReg. xxi; contra Susanna, Dan.

:
34
contra Jess
Matth. xxvi. 59. xxviii. 13
con-
276
traS. Esteban, Act. vi. 11; contra S. Pablo, Act. xxi. 28. Testigo fiel , Prov. xiv. 5. Nadie debe ser condenado
por el testimonio de uno solo

15.
Num.
19.
xxxv. 30. Deut. xix.
Joann.
viii.
17.
Tim. v.
lo
Hebr.
x.
28.
Vase
Mentira.
Testimonios de Dios
Tesoro:
arrebata el corazn, Os.
son sus preceptos, Ps. cxviii. 2. ix. 1. Mailh. vi. 20.
Vase Avaricia, Riquezas.
Tetrarcha. Voz griega que significa cuarto principado. Se llam as el cuarto grado de dignidad y poder en el Imperio romano. El primero era el de emperador: el segundo, el de procnsul, presidente, procurador de provincia del Imperio el tercero , el de rey ; y el cuar:
to el
de tetrarchd. Thamar nuera de Jud

,
su incesto, etc., Gen. xxxviii.

violada por su hermano
15, 27. xlvi. 12.
Thamar ,
Thomas
,
hija
de David
ii
Tteg. xiii. 14.
llamado Ddymo
:
Joann.
xi. 16.
xx. 25, 27.
Ex. xxx. 35. Tiempo. Generalmente se toma en la Escritura por la duracin de una cosa desde un trmino otro. Segundo por lo mismo que estacin del ao , Gen. i. 14. Tercero
Thimiama
su composicin
por tm ao
Dan.
vii.
25. Cuarto
la
llegada arribo de
alguna cosa, Is. xiv. 1. Quinto: el momento favorable ocasin de hacerla, Galat. vi. 10. Sexto: rescatar comprar el tiempo , es pedir un plazo , Dan. ii. 8 tambin esperar un tiempo mejor , aprovechar el tiempo,
;
Ephes.
vii.
v.
16.
Sptimo
el
momento
del castigo
Ezech.
iii.
7. xxii. 3.
5.
Hacer
las cosas su
tiempo
xii.
Eccles.
11.
2.
viii.
Eccli. xx. 6. xxxii. 20.
Rom.
griegos, Gen.
Tierra. Llmase tambin rida entre los hebreos y 1. Con este nombre la llam Jesu-Christo, Malth. xxiii. 15. A veces es lo mismo que pais y as toda la tierra lo mismo que todo el pais , Luc. iv. 25.
;
,
Origenes entendi que las tinieblas que ocurrieron en
la
27
la
muerte de Jesu-Christo solo fueron ea

xxxv. in Matth.
la
Judea, Tract.
contraria es
n.
134. Pero la sentencia
mas comn
entre los santos Padres.
La
2,
tierra se dice
fundada sobre
los
mares,
Ps.
xxiii.
porque as parece los sentidos.
Vemos siempre
;
las
aguas del mar mas bajas que
lenguage de la Escritura , acomodarse las opiniones expresiones vulgares en materias de fsica, astronoma, etc., como observ S. Agustn.
y es propio del especialmente del potico

la tierra
Tierra
su renovacin
al fin del
mundo
ls. Ixiv.
22.
Tierra. Los Profetas algunas veces llamaron

antonomasia la Judea.
as
por
Tierra de promisin: sus trminos, Num. xxxiv.2, La terminaba por la parte oriental el rio Euphrtes y por occidente el mar Mediterrneo Ps. hxix. 13.
12.
, ,
Vase Palestina.
Tierra Santa su nueva

:
divisin, Deut.
viii.
7. xxxvii.
11. Ezech. xlv, xlvii, xlviii.
Tierra de los vivientes
es
el celo
Ps. xiv. 9. cxvi.
1,
en sentido
la
literal es
,
un hebrasmo que
liii.
significa la tier-
ra en que vivimos
ls.
6.
Poseer
cual
tierra significa
gozar de felicidad en ella,

;
seorearla.
,
veces se toma por la tierra de promisin

la
la
y tambin
bienaventuranza, suelen llamarse tierra

santas desde su
de los vivientes.
niez,
Timotheo Tim.
:
instruido en las Escrituras

ni.
15: es circuncidado, Act. xvi.3: en,
viado Macedonia con S. Pablo
a'r.
22
recibe la gracia
de
14.
Tim. iv. , i Tim. i. 6. Tinieblas. Metafricamente significan , primero ': la adversidad afliccin al modo que la luz, la prosperidad Esih. viii. 16. xi. 8. Segundo la muerte y el sepulcro , Ps. Ixxxvii. 13. Tercero la ignorancia Joann. iii. 19. i Joann. i. 5. Cuarto el pecado la idolatra Ephes. v. 8. Quinto el secreto Matth. x. 27. Sexto el infierno lula
ii
;
:
:
ordenacin por la imposicin de manos
24
278
T
tinie-
gar de los condenados suele llamarse en el Evangelio

blas exteriores
,
por lo mismo que la gloria celestial suele

sala de un esplndido convite
,
representarse
como una
cenculo bien iluminado. Los festines se celebraban de
noche y esto alude fuera del convite las 12. Vase Luz.
, ,
la
expresin
ser echado alguno

,
tinieblas de afuera
Malih.
viii.
ii.
No quiso S. Pablo que se circuncidase Galat. hecho obispo de Creta TU. i. 5. Torrente. En la Palestina no hay sino el rio Jordn; pero hay muchos torrentes que corren impetuosamente
Tito,
"3
: , ,
:
despus de las lluvias, y [mientras se derriten las nieves de las inmensas montaas del Lbano. Segundo se da el nombre de torrentes los rios Nilo y Euphrtes y en general todo rio caudaloso. Tercero : se toma tambin pa,
ra significar abundancia copia de
bienes de males
Ps. xxxv. 9. cxxv. 5.
/.?.
xxx. 33.
Trabajo
xx t
2.
ii.
es
comn
todos los hombres, Gen. v. 17.

v. 13.
Ex.
9.
xxxiv.
21. Deut.
Tob.
ii.
19. Ps. cxxvii.

iv.
Prov.
9. iv.
vi. 6. x. 4.
xiv. 4. xx. 34.

si
Epkes.
le
28.
Thes.
iii.
no aprovecha,
6
5.
Dios no
viii.
bendice, Gen.
17. xxvi. 3, 12. xxx. 27. Deut.

x.
22.
Eccli. xi.
Job xlii. 12. Prov. recompensa debida al trabajo Lev.

17.
,
xix. 13.
Deut. xxv.
iii.
4. Eccli.
vii.
22.
i
xxiv. 25. 3er. xxii.
13. Malach.
Matth. x. 10.
11.
xiii. 4.
Cor. ix.9, 14. Jac. v.

la agri-
elogios
,
y utilidades del trabajo de manos y de

xii.
cultura
Prov.
xiv. 23. xxiv. 27. xxviii. 19.
Trabajo. A veces significa el pecado, la iniquidad, tambin nicamente la pena castigo que merece , Ps. liv.
11. cxxxix. 10.
Hab.
:
i.
3.
Segundo
los
el
fruto del trabajo
Ps.
civ.
44.
Tradiciones
la religin,
son uno de
conductos para conservar

conservarse las reci de viva voz , i Cor.
Ps. Ixxvi.
3,4: deben
,
bidas de los apstoles por escrito

xi.
34.
iii.
ii
Thes.
ii.
15.
ii
ii
Joann.
iii.
12,
13
su autoridad
3.
Acl.
24. xxi. 35.
Thes.
6.
Judce
Tradiciones
T
apostlicas
20.
,
279
xviii.
Act.
i.
3.
Tradiciones secretas, Joann.
Vase Escritura. Traicin su castigo

:
Gen. xxxvii. Ps.
xxii.
ii
Mach.
xxii.
iii.
4.
iv.
1. x.
20. xiii.
21:
la
de Judas, Matih.
,
14, 47.
Vanse
etc.
(
las historias
de Absalom, Alcymo
David,
Joab
Trinidad
Ex.
iii.
SSma.
figurada y declarada en varios lugai.
res del Antiguo y

6, 15,
NueVb Testamento, Gen.

16. #. 20. irii.
5. xxviii.
26.
xviii. 2.
16. iv. 5. Ps. xxxii. 6. Is. vi.

iii.
3. xlviii. 16.
Ixi. 1.
Matih.
iii.
19.
3.
Lc.
i
m>.
18. J.tann.
v.
35.
r.
el
16, 26. xu. 26.
xvi.
Joann.
7.
nimo, Prov. xii. 25. xv. 13: 22 humilla al hombre, xii. 25 roe el corazn xxv. 20 el semblante triste corrige al que peca Prov. xxv. 23. Eccles. vii. 4 el sabio la aprecia , Eccles. vii. 5. No dejarse vencer de ella c-
Tristeza.
Abate
seca los huesos,

,
xvii.
cli.
el
4 ha muerto muchos , xxx. 25. xxxviii. 19 corazn corrompido causa tristeza xxxvi. 12 tristeza
xiv.
:
de Jesu-Christo
Matih. xxvi. 38
no debemos
los bienes
entris-
tecernos demasiado por la prdida de

,
de este
mundo i Mach. vi. 8. Vase Entristecerse. Tympanum. Tambor tamboril, Is. iv. 25. As parece que debe traducirse, lo menos en muchos lugares de la
Escritura, especialmente de los Salmos, en que corres-
ponde
la
palabra toph del original hebreo. Pero
como
es
tan difcil casi imposible el hallar voces castellanas para
que se usaban entre
expresar varios instrumentos de msica y de otras clases los hebreos y naciones antiguas, y nos
, ;
son ahora desconocidos

tos
han recibido diferente forma por esta razn hemos de valemos de nombres poco exaclo mismo sucede en muchos animales Vase Lev. Dan. iii. 10.
:
yerbas, etc.
Tyro
xlvii. 4.
ciudad famosa de la Phenicia, /*. Ezech. xxvi : cntico lgubre sobre
xxiii. 1.
Jer.
ella
Ezech.
xxvii
finalmente se convertir al Seor, Is. xxiii. 17.
280
u
donde abundan mucho los aceites mucho uso de esencias odorferas perfumes para conservar la salud y limpieza del cuerpo y en seal de agasajo, estimacin y respeto alguna persona. La uncin hecha con aceite odorfero fue la seal de que se valieron ya los Patriarcas para 'consagrar altares Dios y luego se vio usada para consagrar sacerdotes, reyes, profetas, etc., y tambin los
el Oriente,
Uncin. En
odorferos y aromas, siempre se ha hecho
lugares instrumentos destinados al culto de Dios
y para
preservarse por este medio y con el uso frecuente^ de baos y lavatorios, del mal olor que ocasiona el sudor del cuerpo,
en especial cuando el vestido es de lana. De aqu vino el nombre de Menas en hebreo, de Christo en griego, y Ungido en castellano que en el Antiguo Testamento vemos aplicado Cyro, para denotar que este rey estaba destinado por el Seor para las grandes cosas que habia de eje;
cutar por su medio. Vase Christo.
Tambin
la accin
es la uncin smbolo de la curacin de los

vi. 13.
males, Marc.
En
la Escritura
denota muchas veces

afligido,
de consolar y confortar sus penas, Ps. xxii. 5. Js. i. 6.
al
aliviarle
uncin con el leo perfume de la alegra , significa abundancia y suavidad de los dones de Dios , Ps. xliv. 8. Is. Ixi. 3. i Joann. ii. 27. Los antiguos, en tiempo de luto y de tristeza se abstenan de ungirse con aceite perfume, de baarse, y de otros regalos. Con nombre de ungento no
la
La
se entiende sino la confeccin odorfera de que usaban los
antiguos, que
mas conviene
olor,
fumes agua de
que
al
lo que llamamos ahora perungento espeso y fuerte de
que se usa para curar
las llagas, etc.
Extremauncin: la uncin que se da los enfermos con leo consagrado, cuando estn en peligro de la vida ; la cual elev Jesu- Christo sacramento de la ley de gracia. Vase Marc. ii. 13. Jac. v. 14, y la nota.
V
Ungento sagrado para la consagracin de dotes y vasos sagrados, Ex. xxx. 23.
los
281
sacer-
Uras marido de Bethsabe, Reg. xi. 33. Uras, Profeta, Jer. xxvi. 21. Uras, Sumo sacerdote, iv Reg. xvi. 11. Usura condenada Ex. xxii. 25. Lev. xxv.
,
:
36.
Deut.
8.
xxiii. 19.
ii
Esd.
v. 7.
Ps. xiv. 5. Prou. xxii. 16. xxviii.
Eccli. xxix. 1. nota. Jer. xv. 10. Ezech. xviii. 8, 13. xxi.
12.
Luc.
vi.
34. xix. 8.
Valle de Josaphat, Joel iii. 2, 14. Vano, vanidad. En hebreo se hallan dos palabras que
indistintamente traduce la Vulgata con la latina ivanitas
y son Schave y Rabel: la primera de las dos significa lo que es falso opuesto la verdad la segunda lo que es opuesto la realidad solidez. Por eso las palabras lati:
nas vanitas y vanum significan la mentira falsedad, el orgullo, la nada, los dolos, etc. Ex. xx. 7. Deut. v. 11.
Lev. xix.
viii.
4.
Ps.
iv. 3.
xxxvii. 13. cxviii. 37. Eccli.

11.
ii.
Jer.
19. Ezech. xii. 24. Os. x. 4. xii.

,
Joas
ii.
9.
Cosas vanas
sin
el
los
:
dolos,
significa
Reg.
xii.
21. J.cf. . 14.

sin religin,
Hombres vanos
,
veces hombres
,
conducta pestilenciales sin seso, Par. xiii. 7. En hebreo se halla la voz Rakim plural de Ralea, como se
dijo antes.
Vase esta voz.

:
Vara.
41.
Significa primero
:
la
rama de un
Marc.
Cuarto
:
:
rbol, Gen. xxx.
Segundo
un bastn para
ir
de viage, para sustentarse,

vi.
para defenderse, Luc. ix. 3.
8.
Tercero
el
cayado del pastor, Ps.

toridad
xxii. 4.
instrumento para
castigar, Ps. Ixxxiiii. 33.

,
Quinto
cetro, smbolo
de auel
Eslh.
v. 2.
Ps. cxxiv.
3.
Sexto
pimpollo,
ltimo hijo de una familia, Ps.
Ixxiii. 2.
is. xi. 1.
Sptimo
una tribu pueblo, Ps.
Ixxiii. 2.
Jer. x. 16.
282
V
de
la
Vara de Aaron floreciente, figura de Christo y VrgeD , Num. xvii. 8. Vaso. En la sagrada Escritura es muy genrica la
muy
Act.
vaso,
diferentes.
signi-
ficacin de esta palabra , denotando varias cosas entre s
Primero es
:
lo
mismo que
vii.
alhaja, mueble,
utensilio, trasto,
ix.
instrumento, Ps.
Cor.
14.
Matth.
xii.
29.
15.
Segundo: nuestro cuerpo se llama tambin

ix. 21.
ii
Rom.
iv. 7.
Thes.
iv. 4.
i.
Vasthi , esposa
del rey Assuero, Eslk.
9, 19.
Velo. El cubrirse con l su cabeza las mugeres, al de sujecin y respeto, Gen. xx. 16. i Cor. xi. 5, cubra con un velo la cara de los reos, Esth. vii.
t
es se15.
Se
8. Is.
xxii. 17.
Vender. Vase Comprar. Vendimiar. Metafricamente

Ps. Ixxix. 13.
xix. 15.
Is.
Ixiii.
significa asolar, devastar,

i.
2.
Thren.
15.
Apoc.
xiv. 20.
Venganza Dios
:
es
nistros,
viii.
Gen. xv.
22.
14.
el que debe tomarla, y sus miLev. xix. 18. Deut. xxxii. 35. Judie,
vii.
20. xvi. 20.
Ps.
7.
ix. 8.
12. xciii,
1.
29. xxviii.
Ezech. xxv.
i
Nah.
ii
i.
2.
Prov. xxiv. Matth. v. 39.

iv.
Luc.
4.
ix.
54. xviii. 7.
vi. 10.
Thes.
v. 15.
Tim.
14. Jac. v.
Apoc.
es lo
De
parte de Dios de la autoridad supre-
ma
Eccli. xii. 4.
mismo que castigo, Deut. xxxii. 35. Ps. xciii. 1. Rom. xii. 19. xiii. 4. Segundo": suena en mal
y solamente
lo
sentido, y es una pasin viciosa,

tiene autoridad,
cuando castiga el que no hace para satisfacer su

1.
resentimiento; y entonces est prohibida por Dios, Ex. xxiii.

4.
Lev. xix. 18. Prov. xxv. 21. Eccli. xxviii.
Matth.
v. 44.
Algunas veces
el texto^
para significar vengarse
do traducir vengarse ,
consolari, Is.
i.
hebreo usa la palabra consolarse y aunque S. Gernimo ha solitradujo alguna vez con la palabra
;
24.
Ivii.
18.
ii
Mach.
el
rii.
6.
Dicese que
le
Dios da alguno la venganza
vengarse, cuando
en-
trega en su poder los enemigos, Ps. xvii. 48. Se alegra el
V
justo viendo la venganza que Dios
2S3
toma de
los
malos, no por complacencia en el mal ageno, lo cual es incompatible con la caridad sino porque v brillar la justicia de Dios, y se complace en haberse librado de ella con el santo temor
;
del Seor, Ps.
Irii.
11.
Vase Justicia.
cierto que ha magestad al mundo para juzgarle. Muchas profecas, cuyo cumplimiento no le vemos claramente] en su primera venida en carne mortal pertenecen tal vez la segunda, y la nueva Jerusalem de que se habla en el Apocalypsi. Cuando Jesu-Christo habl de su segunda venida , Matth. vii. 22, se cree que hablaba del fin; del mundo; aunque alguna vez puede rer ferirse al tiempo de la ruina de Jerusalem por Tito pero el sentido literal de aquellos textos aun es muy oscuro. Venida del Seor. Significa muchas veces el dia de nuestra muerte el del juicio, ya el particular, ya el universal tambin aquel en que el Seor ha de obrar alguna cosa grande. Vase Dia. Ver siguifica veces lo mismo que aprobar : y as no ver, denota no aprobar reprobar, Hab. i. 13. En castellano tambin decimos no puedo ver tal cosa en seal
Venida de Jesu-christo al mundo. Es

el
de venir
Sef.or en gloria y
de nuestro desagrado.
Verbo. As
se Palabra.
se llama
en
la Escritura el
la
Hijo de Dios,
ola segunda divina Persona de
santsima Trinidad, Va-
significa muchas veces no solamente que dice, sino su exactitud en cumplir lo que promete, su fidelidad Joann. i. 17. Por eso suele hallarse esta palabra despus de misericordia, Gen. xxiv. 27, 49. xlvii. 29. Jos. ii. 14. Segundo : se llaman verdad Injusticia y a santidad de alguna cosa. Est olvidada la verdad, ir. lix. 15 debemos hablar con verdad, Ephes. iv. 25. Jesu-Christo es la verdad misma, Joann. xiu. 6. Verdad de Dios significa nachas veces ia fidelidad de sus promcsns, Ps. Ixxxiii. 12.
Verdad. En Dios
lo
su veracidad en
* 284
V
;
Versin de la Biblia en latn y en lengua vulgar y reglas con que se ha hecho la presente etc. Vase el Discurso preliminar al Antiguo Testamento, y el Prlogo al Nuevo. Subre sus notas, vase el Aviso al Lector en los tomos se,
recciones de esta versin.

la
gundo, cuarto y sexto del Antiguo Testamento, y las CorNi esta ni otra, excepcin de
Vlgala latina, estn aprobadas por
pontfice.
los orientales se
la Iglesia ni
por
el
Sumo
manto.
los
Vestido. El de
compona de tnica y
La
tnica era ancha para dejar expeditos todos
movimientos del cuerpo. Cuando trabajaban iban de al cuerpo con un ceidor faja, levantndola un poco, arregazndose, para
camino, se la ajustaban apretaban
estar
mas expeditos y desembarazados

Tob.
i.
la frase latina prtecingere tumbos,

i
v.
de donde viene Joann. xiii. 4,
Para denotar un gran dolor sentimiento, soban ii. 12, etc. Eu la cabeza llevaban una especie de turbante llamado liara, etc., como hoy dia los persas,los chldeos y otros pueblos. El llevar descubierta la cabeza era seal de luto; y durante este
Petr.
13.
rasgarse el vestido, Job
no solan presentarse
menos en
palacio, Gen.
en las concurrencias pblicas, y 1. 4. Esth.iv.2. El luto nunca se
acababa estando sin sepultura el cadver. Vase Cadver. Vestidos abuso de los vestidos, Eslh. xiv. 16. Is. iii. 18. Ezech. vii. 20. Malth xi. 8. Marc. xii. 38. Luc. vii.
:
25.
xvi. 19.
xx. 45
Titn.
ii.
9.
Petr.
iii.
costumxliv. 13.
xiii.
bre de rasgarse el vestido en la afliccin, Gen. Jos. vii. 6. Judie, xi. 35. i Reg. iv. 12. ii Reg.
vi Reg. xxi.
1. xxii. 11.
ii.
31.
"27.
iv
Reg.
v. 7. vi. SO. xi.
14. xviii. 37.xix.

ii.
Eth.
iv. 1.;
Jer. xxxvi. 24. Joel
13.
Marh.
14.
iii.
47. ir. 31. xi. 71. Malth. xxvi. 61. Act. xiv. 13.
De Aaron, Ex.
xxxix. 25, etc.
Colos.
iii.
10.
2 de los dems, ibid. 40. xxxviii, Se llaman vestidos las obras de cada uno, Apoc. xxi. 15. Vase Desnudos, Sacerdotes,
xxviii.
;
Vestirse desnucarse
significaba
muchas veces entre
V
los
:
285
tfora
hebreos el tomar dejar una costumbre hbito metomada del rito del bautismo purificacin, en que
el
antes de' entrar en
llevaban encima,
Rom.
agua se desnudaban de todo lo que vi. 6. Ephes. iv. 22. Colos. iii. 9.
Vase Sbana.
Victima. Esta palabra se toma veces por el animal que se degella para comerle en un banquete. Porque aun entre los egypcios no se coma la sangre de los animales, Gen. ix. 4. Entre los judos la Ley dispona lo mismo, Lev.
xvii. 5.
Vase Alianza, Sacrificio. Victoria: Dios es el que la da, Ex. xvii. 9. Deut. vii. 18. Jos. i. 6. Judie, vii. 7. i Reg. xiv. 6. xvii. 45. ii Par.
Prov.
xxi. 31
la
xiv. 11. xvi. 8. xxiv. 24. Judilh ix. 15. Ps. exvii. 16.
:
Judie,
vii.
hace conseguir con poca gente, Gen. xiv. 14. 2. ii Par. xiii. 14. i Mach. ni. 16, 22 : trofeos
levantados por victorias conseguidas,

xi. 34.
i
Num.
xxxi. 13. Judie.
Reg.
xviii. 6.
ii
Mach.
iii.
7.
la
Vida.
No
solamente significa en la Escritura
vida
temporal, bien la felicidad que Dios prometi ya en este
mundo
sus siervos, ora en bienes temporales, ora en con;
suelos interiores del alma
sino tambin la vida

al
que
la
la f
animada de
la
caridad da ahora
ii
alma, y asimismo
23.
vida
la
eterna del cielo,
Mach.
vii.
14,
Cul debe ser

xi.
regla de vida de los buenos, Gen. xvii. 1. Ex.xx. 11. Lev.

xi. 44. xix. 2.
vi.
xx. 7, 29. xxi. 7.
Matlh.
v. 48.
29.
Luc
vi. 4.
36. Joann. xii. 26. xiii. 13. xv. 12. xxi. 15.
Rom.
viii.
i.
29.
ii.
xiii. 14.
xv. 2. Ephes.
ii.
9. iv. 1, 23. v. 1,9.
Philipp.
27.
5, 14.
Colos.
xii. i
ii.
6.
iii.
9, 12.
Thes.
iv. 3.
i
TU.
ii.
11.
i.
iii.
8.
ii.
Helr.
6
:
Petr.i. 15. ,
iii.
17. iv. 1.
Joann.
7.
ii
19.
Reg.
9. ix,
brevedad y vanidad de la vida, Gen. iii. i Par. xxix. 15. Job iii. 20. vii 6. viii. 22, 25. xiii. 28. s. 1. Ps. xxxviii. 7. Ixxxix. 5, 10.
xiv. 14.
ti. 4, 12. cii.
15. cra. 22. cxUii. 5. Eccles.
ii.
23.
iii.
10.
vii.
1.
Sap.
iv.
ii.5. v. 9. Eccli. xiv. 18. xvii. 31. xviii. 8. xl. 6. xii-
Toh.
14.
23. Is xl. 6. Luc.

la vida por sus
xii. 18.
Ephes.
v. 16.
Hebr.
xiii.
Dar
hermanos, Esth.
iv.
15. Judilh xiii.
286
3, 25.
V
Joann. xv. 13.
i
Joann.
Cor.
iii.
16.
Vivir para Dios

ii.
para
10.
i
s,
Rom.
xiv. 7.
v. 25.
Galat.
10.
ii
y no , Thes. v.
Petr.
iv. 2.
Vida eterna. As
los justos
se llama el feliz estado en que vivirn

la resurreccin,
ii
despus de
Mach.
vii.
9, 36.
Vida humana. Cules cosas son

ella, Eccli. xxix. 28.
las necesarias
para
rbol de
eterna,
la vida.
Dcese que
el
Seor da de comer del
rbol de la vida, para denotar que da la vida perdurable,

Is. Ixv. 22,
Apoc.
ii.
Libro de
el catlogo
la vida.
Expresin metafrica para denotar
de
los escogidos
de Dios
el
decreto eterno
con que
17.
los destin la gloria,
Vidrio. Suele
significar lo
Dan. xii. 2. mismo que cristal, Job
xxviii.
palabra hebrea Sechochit viene de una raiz voz que significa quemar ; ser paro, trasparente. Segundo el
:
La
hielo suele llamarse cristal,
Ps.
cxlvii. 17.
Eccles.
xliii.
22.
Apoc.
iv. 6.
Aadida esta palabra, aplicada otra cosa,

etc.
denota pureza, trasparencia,
Viento frico. Se llama
as por soplar
de
la parte del
frica Libia, esto es, entre Medioda y Occidente. Nosotros le llamamos Leveche. Coro se llama el que viene de
entre Occidente y Norte, llamado por nuestros marineros
Maestral, Act. xxvii. 12.
Vigilia. Vase Noche. Vino. Sus funestos efectos, Prov.

v.
xxiii.
28, 35
basta para un hombre morigerado, Eccli. xxxi. 22.
23
ha sido la ruina de muchos,
ibid. 32.
En
;
poco Tim. frase de la

:
Escritura significa veces la clera de Dios

significa
y por eso
tambin
lo
mismo que sangre
aludiendo al color
rojo que tiene en la Palestina, Ps. lix. 5. Ixxiv. 9.

10.
Apoc. xiv. remedio para la afliccin tristeza, Prov. xxxi. 4, 6. Tercero se usaba con abundancia en los convites donde el embriagarse suena lo mismo que alegrarse,
Segundo
Eccli. xxxi. 41. xxxii. 7. xlix. 2. Is. xxii. 13.
Tambin
solia
darse
los
condenados muerte, mezclado con myrrha7t
V
otro licor
287
los sentidos.
amargo
para entorpecerles
Vase
Embriagarse.
Via. Jesu-Christo es comparado la vid, Gen. xlix. 11. Zach. iii. 10. Joann. xv. 1: parbola de la via del Seor, y su abandono, Is. v. 1, 7. Vrgen. En hebreo nghahnah, que significa propiamente una vrgen, esto es, una persona oculta, velada cubierta, encerrada, etc., aludiendo al estilo oriental de estar siempre sumamente retiradas las doncellas, y llevar un velo delante del rostro, sin dejarse ver sino de sus prximos
Os.[ii. 15. x. 1.
parientes.
Gen. xxiv. 16, 65. Eccles.
xlii. 9.
El nombre de vrgen se daba muchas veces un pueblo

nacin
:
Virgen hija de Sion, de Jerusalem, etc.

al
Vrgenes. Dios,
ordenar
la
muerte de
:
los madianitas,
manda que no las maten, Num. xxxi. 18 estaban como encerradas, ii Mach. iii. 19: parbola de las diez vrgenes.
Vase Parbola. Virginidad: recomendada por Jesu-Christo, Matth. xix. 12. i Cor. vii. 25. Apoc. xiv. 4 es mejor que el matrivoto de castidad de la santsima monio., t Cor. vii. 38 , 40 Vrgen, Luc. i. 34. castigo de los que violan j3U voto, i Tim. elogios de laureola de la virginidad , Is. ira. 1, 2 v. 12
:
ella,
Sap.
iii.
13. iv. 1, 2.
la Escritura significa poder,
,
Virtud. Regularmente en
valor, fuerza,
y veces
i
ejrcito
iii.
y corresponde la voz
ii.
griega Jvaiû?, Ruth.
11. Judith
i
7.
ii
Par.ix.5.
virtutum,
Ps.
es lo
xliii.
10.
Mach.
i.
4.
Petr.[i. 5.
Dominus
mismo que Seor de
los ejrcitos,
vii.
Ps. xlv. 12. Segundo:
Milagro, portento, Matth.

la
i
22. Act. xix. 11. Tercero:
potestad virtud celestial de los coros de los ngeles,

iii.
Petr.
22.
Por eso
se dice
xxiii. 11. Virtutes, militia
Seor de las virtudes, Ps. exertus ccelorum significan re:
gularmente las
escarpado,
estrellas astros.
i
Cuarto
lo
que nos hace
agradables Dios,
Petr.
i.
5.
Es comparada un monte
la
Is. xlix. 11.
Virtudes cardinales, obra de
Sabidura, Sap.
viii.
288
V
:
Vision. Significa primero la manifestacin que hace Dios de alguna cosa, Gen. xv.\l, 2, 5. Ex. iii. 3. Num. xii. 6. xxiv. 4. i Reg. iii. 1. Segundo: profeca, Nahum, i. I. Tercero
simple apariencia,
: una Quinto : se toma a veces en mala parte por lo mismo que fantasma, espectro, Deut. iv. 34. Sap. xviii. 19. Job. iv. 13. Sexto por una falsedad, Jer. xxiii. 16. Seales de cundo es ver;
instrucciones
mximas, Prov. xxx.

i.
1.
Cuarto
Is.
3.
Ezech.
i.
16.
Apoc.
iv. 3.
dadera, Job
iv. 15.
Vase Sueos.
iii.
Visitar. Se toma en buen sentido por consolar favorecer, Jen. xxi. 1.
Ex.
16.
Reg.
ii.
21.
Segundo
en mal
25.
sentido por castigar, Ex. xx. 5. xxxii. 34. Lev.
xviii.
Tercero:
lo
mismo que pasar
revista,
Ezech. xxxiv. 11.

fieles,
Zacfi. x. 3.
Visitas. San Pablo desea visitar los

xv. 23, 32. Malat. iv. 20.
Rom.
i.
11.
Thes.
ii.
17.
xxii. 22.
Viudas
deben socorrerse y ampararse", Ex.

xxiv. 17.
Deut. xvi. 14.
axvi. 2. xxvii. 19. Judith xvi. 28.
Job xxiv. 3. xxxi. 16. Eccli. iv. 10. i*, i. 23. Jer. xxii. 3. Zach. vii. 10. Malach. iii. 5. Malth. xxiii. 14. Ji TV/n. v. 3, cul 16. Jac. i. 27 Dios oye sus lgrimas, Eccli. xxxv. 18 debe ser su ocupacin, Judith viii. 4. Luc. ii. 37. Tim. v.
:
3.
TU. ii. 3. Vocacin.
En
el
Nuevo Testamento
siguifica ordina-
riamente el beneficio que Dios se dign hacer judos y gentiles, llamndolos todos la f de Jesu-Christo,
la Iglesia,
i.
por medio de la predicacin del Evangelio,

i.
Rom^
7.
Petr.
15.
Segundo
el destino
v. 4.
un ministerio particular, Rom. i. 1. i Tercero la vocacin segn el designio propsito de Dios, parece que significa el designio que ha tenido Dios llamando la f ( tambin la vida eterna ) los que ha querido; no por sus mritos presentes futuros, sino por una eleccin libre y enteramente gratuita : designio y eleccin que son una verdadera predestinacin ; puesto que Dios nada
:
de alguna persona Cor. i. 9.vii. 20. Hebr.
ejecuta en ningn tiempo, que no lo tenga resuelto desde la
V
eternidad. S. Aug. Lib.
huid. 22.
i.
280
cont. duas Epist. Pelag. c. ix-
Cuando
el
santo dice que no todos son llamados
segn
, quiere decir , que no todos los citando aquellas hombres corresponden ese designio. palabras de Jesu-Christo: muchos son los llamados y jjocos los escogidos , las entiende segn el sentido de S. Pablo y del evangelista esto es , que pocas personas han correspondido su vocacin la f pues S. Pablo llama siem-
el designio de
Dios
pre los fieles los escogidos de Dios.
Voluntad.
Rbm.it.
xvliii. 23.
veces significa
la
voluntad determina1.
cin absoluta de hacer alguna cosa, Gen.

19.
19. Is. xlvi. 10.
Segundo
i.
Matth. xvvi.
Malach.
una voluntad condicional, Ezech. 42. Tercero amor aprobacin,

:
Is. Ixii.i.
10.
Cuarto:
dfc
la
propia voluntad del

xlix. 6. Jer. vii. 24.
hombre, tomada en mala parte, Gen.

Dios la acepta en lugar
la obra,
HReg.
xi. 14. xii.9.
Vase Corazn. Voto. Era muy frecuente entre los judos el hacerle de abstenerse de todo licor capaz de embriagar. Los nazareos que hacia este voto, se dejaban crecer el cabello, hasta cumplido el tiempo: entonces se le hacian cor,
tar,
se Nazareo.
vicio de\
etc.
y practicaban ciertas ceremonias, Num. vi. 2, 13. Vea-' Se hacia tambin voto de consagrarse al ser-
Templo para cuidar de
la limpieza, llevar
agua,
Lev. xxvii. 2, 28, 29. V/)to promesa Dios, Gen.

Deut.
11.
ii
xxviii. 20.
Lev. xxvii.
i
1.
N'.im. vi, xxi. 2. xxx.

.
xxiii. 21. Judie, xi. 30.
Reg.
Reg. xv,
8.
Ps. Ixxv. 12.
Eccles-.v. 3.
Baruchvi.
&?, Matth. xiv. 7. Act. xviii, 18. xxi. 23. xxiii. 12.
Vase
Promesa, Virginidad. Voz. Se aplica a toda suerte de sonido, ruido,

y as el trueno se llama voz ce Dios, Ex. xx. 18. 17. Job. xxxvii. 4. Ps. xxviii. 3.
grito, etc.
i
Reg.xii.
YuiLfiATA. As se llama la versin latina de los libros da

la
sagvada Escritura de que usa la Iglesia catlica latina, y que est reconocida por la ineior de todas , no solamente
Tom. XVI.
25
290
rntre los catlicos ,sno
aun entre los mas sabios protestantes,' Es de creer que desde el tiempo de los apstoles la sagrada Escritura se tradujo al latin, 6 lengua vulgar de Roma; y en
efecto no se sabe la antigedad de la que en tiempo
S.
Gernimo
.
corra con los
nombres de
tala, Vulgala
de
Vetus
1 hebreo, lengua la mas antigua que se conoce, es pobre de trminos, en comparacin oe las otras de naciones civilizadas que se han dedicado las ciencias y artes. Las metforas se hallan cada paso en el hebreo, y no siempre es fcil conocer si la expresin debe entenderse literal, figuradamente. Por eso se ha mirado siempre como una cosa muy difcil el dar una traduccin tan exacta del texto hebreo del Viejo Testamento, de modo que
todas las palabras y expresiones conserven
ga que en el original. As lo confes ya el
la
misma ener-
traductor grie-
go del libro del Eclesistico
en
el
prlogo que puso. Cuan-
do comenzaron traducirse los libros hebreos , era ya sta lengua como muerta porque siglos habia que los judos hablaban una mezcla de chldeo syraco y hebreo
;
muchas palabras habran variado algo la significacin, como sucede en las dems lenguas por la mezcla de naci, nes extrangeras, y variacin de la pronunciacin. Los mismos hebreos tendran en tiempo de Moyss varios usos y
costumbres
Patriarcas
,
muy
y de
diferentes de las de los tiempos de los
las que tendran despus de mil y mas tiempos de los Jueces y de los reyes. Por eso S. Gernimo confiesa la gran dificultad de poder traducir bien el texto hebreo ; y que no cree haber hecho l una tra-
aos en
los
duccin perfecta.
no solamente de la varia acepcin y pronunciacin de ciertas voces nace la gran dificultad de traducir las expresiones hebreas y griegas de la Biblia ,
y tono de voz con que fueron pronunciadas. En esta voz sufficit basta, con que respondi Jess Pedro , cuando este le dijo ecc* do gladiihic, (Luc. xxii. 38.) el verbo sufficit bastQ
sino tambin de no poder saber el acento
,
:
V
pronunciarlo con tono spero denota enfado
hastio de or ver alguna cosa
otros efectos del
;
91
:
con otro tono
nimo.
Lo
y con otros tonos de voz mismo sucede en la respuesta

:
de Jess su madre , Joann. . 4 lo que dijo Jda9 , i iii 22 y en mil otros lugares de la Escritura. Tambin el texto griego del Nuevo Testamento ofrece
,
muchas dificultades por mos que son ahora poco

ni el
, ,
los
muchos hebrasmos y
grecis,
conocidos.
Y porque
;
ni el griego
hebreo syraco que se hablaba en tiempo de los apstoles en la Judea eran muy puros y vemos que algunas palabras griegas tienen diferente sentido en los autores profanos,
ii.
Cor.
xi. 6.
A
de
la
pesar de lo dicho,
el
sentido de todas las expresiones

,
Escritura que pertenecen la fe y costumbres
est
;
fijado ya
desde
el
tiempo de
la
los apstoles
en
la Iglesia
verdad, nos asegura y garantiza la fi Jelidad de la Vulgata. El Concilio de Trento , sin

esta
,
que es la columna de
reprobar todas las dems innumerables versiones latinas

q\ie corrian en su tiempo declar autentica dicha Vulgata pero este nombre no exige que sea una versin sin ningn defecto, perfectsima. Autntica, segn la energa de
,
esta voz en griego, latn, castellano, francs,
&c.
significa
solamente que hace autoridad
Sobre eso son muchas las calumnias de los protestantes contra el Concilio. Pero ya el cardenal Belarniino prob en una disertacin, que el
fe'.
santo Concilio solamente defini, que la Vulgata no contiene
ningn error contra

cir
la f y costumbres y que no quiso deque tenga mas autoridad que los originales hebreo y griego ni que se halle exenta de todo defecto. Cita varios
; ,
mas clebres telogos que asistieron en Trento; y aun varios textos de la Vulgata que se hallan mas claros en los originales hebreo griego y que despus
testimonios de los
,
del decreto del Concilio

.
han sido corregidos por varios
papas. Finalmente confiesa el sabio y piadoso cardenal que quedan todava algunas faltas. Sepas (dice en su carta Leas Burgense) que la Biblia Vulgata no ha sido corre'
292
gidapor nosotros perfectsimamenle (accuratissim); porque de propsito', por justas causas , hemos pasado por alto algunas cosas, Vase Calmel, Dice. Bibl. verbo Vulgata, Ed. de Pars, 1730.
Bajo este principio no repar el limo. Martini y tamel P. Petite , siguiendo Natal Alejandro, Maldonado y otros, en mirar como yerro de la Vulgata causado por sus copiantes el sic en lugar de si , que se halla en el cap.
,
bin
xxi. 22 del Evangelio de
san Juan
,
as
tradujeron
si
yo quiero
S.
etc.
en vez de
i.
as quiero.
Y lo mismo hicieron
i.
Gernimo Lib.
cont. Jov., y S.
Ambrosio Lib.
de
la
muerte de su hermano Stiro, y otros. El Ilustrsimo Scio advierte esta y otras erratas de la Vulgata en las notas que pone al cap. xxi de S. Juan. El Tnismo erudito y piadoso traductor en la nota que pone al verso 33 del cap. x de los Nmeros, dice que alguna vez
debe explicarse el sentido de la Vulgata por el texto hebreo verdad desconocida en el dia de muy pocos telogos. Y lo que mas es , haba dicho antes en la nota al vers. 2 del c. viii, que parece que en la Vulgata se aadieron algunas palabras para, explicar el sentido del original. Si:
guiendo estos slidos principios traduce el P. Scio las palabras, in exposilione prava (Sap. xi. 15.), en a cruel exposicin de los nios. Si non se connent (i Cor.vii.9),
Si no tienen don de continencia, etc. Tambin el citado cardenal Belarmino piensa que el autor de la Vulgata
la expresin hebrea.
aadi de suyo alguna palabra para aclarar el sentido de La voz cosli , que se halla en el vers.
33. del salmo xxi. la cree aadida por el autor de la Vul-
gata.
El mismo en
el cap. xxi. 33.
de Job, donde
el ori-
ginal
hebreo dice nasal, que

la frase
rio
significa torrente,
;
y por eso
los Setenta tradujeron
y.ti(Aappov
se
tom
la
justa liber,
tad de mudar
nombre de un
era un
de
la
y puso la voz cocylus Arcadia que nace de la laguna
hebrea
Estygia, clebre en las fbulas de

rio deliuierno
,
los
poetas que fingieron
por ser sus aguas
muy
corrosivas
203
que por este motivo solian aquellos pueblos enterrar sus muertos en la orilla de dicho rio , fin de que los cadveres quedasen luego consumidos secos. Acerca de
este
(
punto son
)
muy
que
dignas de verse las varias lecciones

el
Vari lezioni
seor arzobispo Martini pone al

,
italiana de la Biblia donde da razn de algunos lugares de la Vnlgata, que l aclara en su versin y que pueden corregirse coa el texto griego. Vase la edic. de aples, 1772. No hay tampoco inconveniente en poner'algunavezlas notas de admiracin, interrogacin, etc.; de las cuales carecan los hebreos, y por eso faltan en la Vulgata. As lo hacen el padre Scio Martini, Carvajal y otros, Ps^xxxv. xliii. 21, El autor de la Vulgata tradujo algunas veces los nomfin
de cada tomo de su versin
bres propios de personas, lugares, etc., por lo que dichas

palabras
significan
de por
s:
por ejemplo
en
el
libro
de Job
xlii.
cuando se traducen
etc.
14,
De
lo
nombres de sus hijas , Job. cual se origin en varios lugares de

los
el sentido.
la Escritura
alguna confusin en
Tambin
en
la
es de advertir que no siempre se ven usadas
significacin.
Vulgata las voces latinas en su propia y rigorosa Porque como lengua (dice el Sr. Carvajal en
sus notas al Salmo cxlviii.) cuya pureza habia empezado decaer desde antes de dejar de ser viva, ya muerta decay mucho mas; y cuando se escribi la Vulgata , no po-
dan dejar de tomarse algunas voces en acepciones menos
exactas que
el
uso les habia ido daudo. Vase Versin.
z
Zacharas sacerdote, hijo de Joyada, muere apedreado, UPar. xxiv. 8. Malih. xxiii. 35. Zacharas padre del Bautista Luc. i.
,
hospeda Jess en su casa, Luc. xix.[6. Zeb \ Okeb , su muerte Judie, vil 25. Ps. Ixxxii. 10. Zebee y S almanta, reyes de los madianitas, Judie, vi Zebedeo padre de Santiago v san Juan, Mallh. i1>.
:
Zaciieo
91. xx. 20.
294
Zelo. Significa muchas veces la indignacin y la clena, JVum. xxv. 11. Ps. Ixxviii. 5. Segundo una pasin, el ardor con que queremos alguna cosa, Num. xxv. J3. iii Reg.
:
xix. 10. Judilh. ix. 3. Ps. xxxvi. 1.
/.rr.
:
10.
Pror.
vi.
34
,
Zat7t.
i.
14. Acl.
xiii.
i.
46.
14.
Tercero
Cuarto
la pasin
de
los setos
P/-ot>. di. 34. Ztfc/t.

'
envidia, Ps. xxxvi.
1.
Cor.
iii.
3.
Zklo de
cerro
,
los
hijos
xxxiv. 2, 25, 27;
de Moyss contra
;
de Jacob en vengar Dina , Gen. los adoradcres del be;
Ex. xxxii. 19, 27 de Phines , Num. xxvii. 7 de en vengar la injuria hecha un levita', Judie, xx de Sal i Reg. xi. 6 ; de Samuel , xv. 11, 32 de EJas, rviii. 40. xix. 10, 14 de Jeh, iv Reg. x de iii Reg. Mathathas, i Mach. ti. 24 de Jess por el honor del Tem
Israel
: , ; ;
po, Mallh.
ciencia,
xxi.
,
12.
contra Samara
Luc.
x.
ix.
Zelo indiscreto de los [apstoles 51 56 zelo amargo y falto de

:
Rom.
,
2.
Jac.
iii.
13: zelo
falso, precipi
Mallh. xiii. 28. Act. xix. 28. dolo del zelo ( Ezech. viii. 3). Significa el dolo simulacro que se adora y que excita la indignacin de Dios, que es el nico que debe ser adorado. Juicio del zelo , se llamaba asi la libertad con que los judos se arrojaban de tropel contra el que blasfemaba idolatraba y le aplicaban la pena de la Ley. Mas ltimamente los romanos les haban quitado toda potestad sobre la vida del hombre Joann. xviii. 31. Zelosia. Como no podemos explicar las cosas de Dios
tado y ciego
, , ,
sino con trminos
tomados de
las
humanas
llmase Dios
el
zeloso para denotar eunto aborrece el
que se d otro
culto y
amor que se debe l solo. Zelotipia. Agua de celotipia. Por medio de

la
ella dispuso
Dios que fuese descubierta y castigada

ra,
rnuger adlte-
Num.
Luc.
x. v.
Zorobabel,
13.
iii.
hijo
de Salathiel
iii.
27: restablece el
Esd. xii. 1. Mallh. ?. Templo de Jerusalem, i Esd.

,
3. Eccli. xlix. 13.
ADVERTENCIA.
La mayor parte de
ge* desvanecer
estas Notas generales se diri-
los sqfis7nas
con que la impiedad ha
querido atacar la doctrina de los Libros sagrados

su autoridad divina.
No
se
ha credo necesario citar
las obras perniciosas, en que quiz los
habrn
Icido
muchos incautos
/
lectores, ni
expresar claramente las
orrorosas
blasfemias
obscensimas proposicio-
nes que se rebaten en estas Notas, por no ofender los

viadosos
odos de los fieles.
Pero debe tenerse preque han hecho

los santos
sente que, imitacin
de
lo
Padres y apologistas de la
!a
religin, veces se
,
adup-
alguna opinin teolgica
aunque no sea opinin

ella desva,
ijeneral, solamente
para hacer ver con

el
necido enteramente
argumento de Vollahe
y de
oh-os vriosflsofos impos que se
han tenido presentes
al
formar
estas
Notas
generales
2%
Para dar alguna
teria
luz los
poco inteligentes en matil
de medidas, he creido
poner aqu
la
de
la cuarta parte del pi
de Castilla, que consta de tres

,
pulgadas. Asimismo se pone la pulgada

las
la
dividida en
doce lneas de que consta. Pero debo advertir que
formacin de estas medidas, hechas con cuadrados
y espacios de la
imprenta
no ha podido hacerse con
toda aquella exactitud que se requiere.
Citarla parle del pi de Casulla.
Pulgada.
II
lllh
FIN DEL DICCIONARIO DE NOTAS.
NDICE CHRONOLOGICO
DE LAS COSAS MAS NOTABLES
DE LA
SAGRADA
POR
BIBLIA,
DON FLIX TORRES AMAT.

EDICIN REIMPRESA DE LA SEGUNDA DE MADRID.
TOMO
XVII
LTIMO.
AL DORSO SE EXPRESA LO DEMS QUE COMPRENDE ESTE VOLUMEN.
PARS,
LIBRERA DE LOS
SS. D.
VICENTE SALVA*
,
HIJO
CALLE DE LILLE
1836.
4.
ndice de las Epstolas y Evangelios que se leen en

el
Misal y Breviario romano.
F de
erratas general,
correcciones y mejoras
la
que pueden hacerse esta traduccin de

Biblia.
sagrada
Exhortacin para leer con viva

corazn
las
humildad de
santas Escrituras, y testimonios que au-
torizan esta
nueva versin.
lo
ndice general de
que contiene cada lomo de
la
sagrada Biblia.
ndice chronologico
BREVE COMPENDIO
en que se
da una idea general
del
tiempo
en que
han acontecido
se indican
los principales sucesos
cosas
mas
,
notables que se refieren en los Libros sagrados
juntamente algunos hechos coetneos de
la Historia
profana
epue
cuentan los historiado-
res
y contribuyen
la inteligencia de la chrono-
logia sagrada.
Aunque estaraos ciertos de la verdad de los hechos que se nos refieren en los Libres sagrados, nos hallamos casi siempre perplejos para sealar el tiempo fijo en que sucedieron. Por eso son dignos de elogio los sabios que se han dedicado aclarar la chronologa sagrada, como tambin los que han trabajado en averiguar la verdadera situacin geogrfica de los lugares en
que acontecieron dichos sucesos. Los principales datos con que suelen
siguientes
los expositores
arreglar la chronologa de los Libros sagrados, son los
La Creacin
cin.
del
Mundo^
el
El Diluvio, que fue
ao 1656 despus de
de Eyypto
;
la
Crea-
La salida de
de
la
los israelitas
libertados por
el
Dios de aquella servidumbre

Creacin.
io
que fue
ao 2513
La fundacin
2992 de
volver
la
del
Templo por Saloma}!
que le
ano
Creacin.
los
El edicto con que Cyro dio libertad

la
judos para
;
Judea y reedificar Jerusalem que fue el ao 3475 de la Creacin. Las Olympadas; con cuya lecha datan los escritores veces los sucesos de la Historia sagrada. Traen origen de unos juegos fiestas pblicas, que en el ao 3228 de la creacin ( 3225 segn otros) co menzaron celebrar los griegos en honor de Jpiter, adorado en el famoso templo del elevado monte Olympo, situado en el Peloponeso, en la Tesalia, hoy Morea. Estos juegos se celebraban una vez cada cuatro aos y este perodo form la era de las Olympadas, con que los griegos arreglaron sus cmputos. Se cree que el comenzar contar por las Olympadas fue despus de celebradas siete veces, 28 aos despus, en que comenzaba la Olympada VIH. Por eso algunos ponen su institucin 28
-
aos despus, esto es, en 3256.

K periodo juliano, llamado as porque sus aos son
segn
la
correccin que hizo Julio Csar, es un cr-
culo de aos que resulta de la multiplicacin de la
indiccin (perodo
crculo
de 15 aos) por
el
ureo nmero (perodo lunar de 19), cuyo producto multiplicada csa cantidad por el es de 285 aos crculo solar, que es de 28 aos, produce el total de 7980 aos, que son los aos de los cuales se compone el perodo juliano. A los 709 aos de este
:
perodo, segn unos, y los 713, segn otros, fue
criado el
mundo
no porque antes de
as
fijar
la
Creacin
hubiese tiempo, sino para dar

ral
un perodo gene
todas
las
que sirviese de pi para
CHRONOLOGiCn
-ayo principio se supone en el ao en 411c corres pendera ia unidad en cada uno de los lies ciclos.
Cada ao de
rio solar
.i
este perodo dividido por
28 da
el ci
en
la
fraccin que resulta en el

19,
la
mismo
28,
for-
nada sobra: dividido por

el
da en igual
indiccin
el
ma
la
ureo nmero
y por 15
romaI
o
.
na respectiva al ao. Habiendo sido

solar 10 estos
ao
de
era vulgar del nacimiento de Jesu-Christo ciclo
ureo nmero 2 indiccin 4 salen nmeros dla suma 4711, que entre 28 da por
1|.
'
cuociente 168
314 yYi
de consiguiente
Entre 19 da 248 y -/, y entre 15 da el ao 1. de la era vulgar

;
comen4713 aos antes de la era vulgar y habindose criado el mundo 4000 ( bien 4004) antes de esta, resultan los 709, 713
:ue el 4714 del perodo juliano. Debi pues
Mr
imaginarse su principio
;
le
ios los
liano.
tiempo prolptico antes de la creacin. Aad 4713 al ao vulgar se tiene el del periodo juAs
el
de 1834 ser del perodo juliano 6547.

por 28, da
el
Partido
19 da
este
cuociente
233
Por
344
U Y
lueg:
por 15 da 436^. La fraccin pues

.-
3 seala el ciclo solar

'
la
11
el
7 la indiccin. As es
que por
el
ureo nmero, y perodo juliano
se
saben
los otros ciclos;
y esta es su princi-
pal utilidad.
Este perodo 'fue inventado por Jos
Scalgero
ral
!
como mas amplio para una medida geneel
pues
perodo de 532 aos, que es
el
prosolar
ucto del ureo
nmero de 19 por
el
crculo
le 28, es diminuto, y solo sirve para sealar el Tiempo en que, pasados los 532 aos, vuelven todos
los ciclos
'
perodos
sus respectivas
unidades.
-y
correcciones del ao, llamadas juliana

la otra.
launa, y
gregoriana
La correccin
del
ao que hizo
NDICE
Julio Csar,
valindose del astrnomo
Sosgenes,
supuso que
el sol
:
horas cabales
hacia su curso en 3G5 das y seis por tanto, intercalando cada cuatro
la
aos un dia, quedaba exacta
correccin del ao.
Pero Sosgenes se equivoc ; porque las seis horas no son cabales, sino que faltan algunos minutos. De
aqu vino que desde
el
tiempo del Concilio Niceno,

el
que
el
fij el
equinoccio en 21 de marzo, hasta

el
ao
de 1582 retrocedi hasta
11 de dicho mes,
y con
tiempo hubiera retrocedido hasta febrero, y aun

siendo as que esta se debe celebrar
la
hasta Navidad, celebrndose entonces la Pascua de
Resurreccin
en
la
Dominica siguiente
luna 14, y esta inme-
diata despus del equinoccio, que es fijamente el 21
de marzo.
el
Un error de muchos aos se corrigi en ao de 1582 en un momento, porque por dispopapa Gregorio XIII,
el
sicin del
dia 5 de octubre de
dicho ao se cont como 15, y el equinoccio se fij donde deba, que es el 21 de marzo. Por eso esta correccin se llam y se llama Correccin gregoriana.
Para conservar
la
exactitud posible en la cuenta del
ao, y que el equinoccio no retrocediese del 21 de marzo, se dispuso que el ao de 1600 fuese bisiesto;
mas no
;
el
17C0, ni
el
1800, ni
el
1900, pero
s el
2000 aos
y que desde este ao en adelante de cada 400 las tres centsimas primeras no fuesen ao de
bisiesto
como
el
2100,
el
2200 y
el
2300, pero
el
2400
guardando este orden en adelante. El que

las
desee instruirse mas fondo sobre
divisiones
histricas del tiempo, pocas, perodos, etc., lea la
Clave historial que public

la
el
Rmo.
la
P. Flrez, de
Orden de
el
S.
Agustn, aumentada y corregida
despus por
Miro. Canal de
misma Orden.
CHRONOLGICO.
Pero ante todas cosas es necesario advertir que, entre la chronologa que se observa en el texto hebreo, y la de la versin de los Setenta y de la samaritana
hay bastante diferencia en
Creacin hasta
cin de
el
las
dos pocas desde
la
Diluvio, y desde este hasta la vocalos tiempos
Abraham. Desde
de Abraham ya
aqu la dife-
siguen acordes todos los cmputos.

rencia en las dos primeras pocas
:
Segn
el texto
hebreo desde la Creael
cin del
mundo hasta
Diluvio
pasaron
1656 aos. 1307
Segn el texto samaritano Segn la versin de los Setenta. Desde el Diluvio hasta la vocacin de Abraham, segun el hebreo, pasaron Segn el samaritano Segun los Setenta
. .
2262
427 1077 1207
chronolo-
En
la versin
Vulgata latina se sigue
la
ga del texto hebreo, y por consiguiente es la que se sigue en esta versin castellana. Pero es de advertir
que
hizo
la declaracin
el
de
la
autenticidad de la Vulgata que
concilio de Trento,
no decide
la
preferencia
de ninguna de estas chronologas. La misma Iglesia contina usando de la que siguieron en su versin griega
los
Setenta Intrpretes
como
se v en la Calenda que
se canta en la Vigilia de la Natividad del Seor.
di-
cha preferencia es una cuestin que se ha disputado,

y disputa aun, sin faltar la f
licas.
en las escuelas catha resultado una grandsima variedad de opiniones en los escritores que han tratado est
,
De
lo cual
punto de chronologa.
En
hasta
los
el
aos que median desde
la
creacin de Adan
Diluvio, en que se cuentan diez generaciones.
NDICE
la versin la
en en
el
de los Setenta se observan cien aos mas edad de cada uno de los progenitores al tiempo
el hijo
de nacer
Patriarca, sobre los que les atribuye

;
y de cien aos mas que

progenitores.
texto samaritano
el
texto hebreo solamente aa-
el
samaritano en tres de los

el
De
todo lo cual resulta que

el
texto heel
breo alarga tres siglos mas que
samaritano
tiem-
po anterior al Diluvio, y la versin de los Setenta nueve siglos. En todo lo dems no hay otra variacin
entre los tres textos que la de seis aos en la edad en
que Lamech tuvo No, que

bre
el
le
aaden
el
los Setenta sole quita
texto hebreo, y veinte

el
,
que
samaritano
la
Desde
en
Diluvio hasta la poca de

los tres
vocacin de
Abraham la variacin de la misma aadidura de
cmputos consiste
cien aos la edad de los
progenitores al tiempo del nacimiento de sus hijos, y de cincuenta en uno de ellos, que fue Nachr, con la
notable circunstancia de que en estas aadiduras con-
cuerdan
tra el
los textos
samaritano y
las tiene.
el
de
los Setenta, con-
hebreo que no
cierto
Es
que
en.
varios cdices de la versin de los
Setenta se encuentra interpolado un progenitor, que es
Cainan, entre Arphaxad, hijo de Sem, y Sal, el cual no est en la versin samaritana. Pero como el hebreo concuerda con el samaritano en no hacer mencin del
tal
Cainan, y
versin
la
de los
le omiten las copias mas autorizadas de misma de los Setenta, es ya opinin seguida mas sabios intrpretes de la Escritura, como
Cornelio Lapide, Petavio,

y no menos en
gelio de S.
&c, que Cainan
fue aa-
dido por error de algunos copiantes de aquella versin,

la
genealoga de Jesu-Chriso del Evan-
Leas; de la cual cita Usserio un anli filsimo ejemplar que se conservaba en el monasterio
iHRONOLolC.
II
de S. Ii'eneo de Len, en que no se hace mencin de' como tampoco en el Gnesis de nuestra tal Caiaan
,
Vulgatar.
El erudito
Lenglet
el
laborioso chronologista
es de
el
opinin, que
sabio jesuta
Tournemine encontr
la
medio mas natural para conciliar

ios tres
el
discrepancia de
cmputos.
Como
esta discrepancia consiste en

capital
,
nmero de
ciento,
nmero
en donde se real Dique aun
fieren las
generaciones anteriores posteriores
'uvio, los copiantes
(usando de
la
libertad
usamos ahora nosotros, cuando dejamos de escribir el nmero de rail en el cmputo de la Era cristiana po,
niendo solamente los centenares de aos) omitian
el
-
de ciento, dndolo por sabido su puesto. Por ejemplo, escribieron que Arphaxad los
capital
nmero
35 aos tuvo su hijo Sal

ler,
este los 30 tuvo
Heel
&c.
omitiendo por una elipsis bien notoria
nmero
y lo
capital de ciento.
al
por eso en
la versin
al
sa-
maritana se dan
primero 135 aos, y 130

los
segundo,
dems descendientes. As nosotros decimos que la invasin de Napolen en Espaa fue el ao 808, y tambin con otra elipsis el ao 8. Los italianos para denotar el siglo XVI dicen el qinquecento, etc.
mismo sucede en
Para poder
fijar
slidamente
la
crhonologa de los
sagrados Libros, contribuira
nos la poca cierta del que fue la Encarnacin del Verbo eterno; pero se cuentan mas de cien opiniones sobre el ao del Mundo en que naci Jesu-Christo notndose, entre los que
;
mucho el saber lo mesuceso mas portentoso de todos,
mas menos
le
dan, hasta 3244 aos de diferencia.
Dejando de referir muchas de estas opiniones, bastar

notar las siguientes
:
12
El R. Nahason
NDICE
fij el
Nacimiento del Seor

3740 3758
en
el
ao del
Mundo
,
Los judos en Seder Olam en Gernimo de santa F Pablo de santa Mara,

el
Lirano, Galatino, y otros que
si.
.
guen
las chrnicas
de
la
Vulgata, en.
Benito Arias Montano en
San Gernimo en sus Cuestiones hebreas, en.

Cornelio Lapide y Vicente Belovacense en.
3760 3849 3941
3953 3957
Philon Hebreo en.

Sixto Senense, Maseo, Pico Mirandulano, y
otros matemticos en.
.
v
. .
3962
El Tostado, Melancton y Buxtorfio en.

Thefilo Autolio
en.
...
....
-.
Petavio en
.-
Belarmino en Marco Antonio Capelli, Tirino, Surez,Usserio, Natal
3963 3974 3983 3984
Alejandro, y otros.
....
.
.
Sntes Pagnino, Torniello, y otros en. Genebrardo en
Orgenes sobre S. Mateo en
4000 4051 4090 4830

5001
San Epifanio en
el concilio II
de Nicea, en.
.
Sigiberto y S. Isidoro de Sevilla en.
5196
El Martyrologio romano, Beda, Eusebio de
Cesrea, Orosio, Baronio en
5199
5351
San Agustn, alegado por Genebrardo, en. Josepho Hebreo, segn le entienden varios
crticos,
en
Isaac Vossio en
Clemente Alejandrino en
Riccioli
,
5515 5590 5624

5634
conforme
la
edicin de los Setenta
Intrpretes, en
Lactancio en. v
5800
CIIRONOLGICO.
13
Las Tablas alfonsinas

cioli,
en
el
cdice de Ric-
5984 . 6000 San Cipriano, Suidas, y otros en. San Julin, arzobispo de Toledo en. 6011 Onuphrio Panvinio en 6310 Juan de Montereal y el rey D. Alfonso en las Tablas de Mulero, en 6984 No queda pues otro arbitrio que adoptar la opinin que parece mas verosmil por ser la mas comunmente
en.
.
seguida de los autores,
el Nacimiento del Redentor en el ao 4000 del Mundo. Al modo que cada semana se divide en siete dias as todo el tiempo desde la creacin del Mundo hasta
la cual fija
su
fin
suele
,
comunmente
dividirse en siete pocas
edades
poca
,
acabadas las cuales comenzar aquella octava

,
que durar para siempre
esto es
el
la eterna
bienaventuranza de la gloria. Con
nmero ocho de;
notaban los hebreos cierta sobreabundancia
puesto
que sigue al siete, con el cual significaban la perfeccin complemento de alguna cosa *. Y de aqu la idea de que el nmero odio era propio para indicar el estado quieto y tranquilo de la cosa despus de perfectamente acabada, el pleno goce de ella. Tal origen pu-
do tener
alguna
la
solemnidad especial, que con

la Iglesia al
el
nombre de
2.
Octava celebra
fiesta,
concluir los siete dias de
como ya
se hacia
en
la
Synagoga
todo lo dicho lo confirm en cierto

to,
modo Jesu-Chris-
escogiendo para resucitar

al
el
dia que sigue inme-
diatamente
sptimo, la conclusin dla semana.
Vase Siete en
x.riii.
el Diccionario.
2 Lev.
36.
14
pocas.
1N1CK
AJos. Meses. Das.
La
La
comprende. 1056
20
18
Desde
la
Creacin has-
ta el Diluvio.
II.
426
La
III.
430
Desde el Diluvio hasta la segunda vocacin de Abraham. Desde esta segunda vocacin hasta
la sali-
da de Egypto.
La IV.
La V.
479
17
Desde esta hasta la fundacin del Templo. Desde esta hasta la cautividad de Babylonia.
475 11 29
531
7
La
VI.
Desde
la
libertad dada
por Cyro
Christo.
hasta
el
Nacimiento de Jesu-
Suma total.
C/iristo,
3999
3
el
La poca VII comenz en
Nacimiento de Jesn-
y durar hasta el fin del mundo ; empezando entonces la Octava, la eterna duracin de la bienaventuranza.
Estas son las siete pocas edades del
mundo que
ao en que
vamos ahora
cas,
distribuir en varias tablas chronoleiel
para que fcilmente se pueda hallar

las cosas
;
sucedieron
ia
mas
notables que se refieren en
Escritura
aadiendo otras tablas particulares, par,
el ao en que muri Ada: no solamente cuntos aos vivi, sino tambin los que vivi con cada uno de los Patriarcas que nacieron antes que l muriera y los aos del Mundo
que mirando, por ejemplo,

se halle
que corresponden, y los que,ennces faltaban basta <M Nacimiento del Mesas.
CHRONOLOGICO.
15
El que desee saber las varias razones y autoridades
en que se fundan
los autores
las
tablas
siguientes,
puede ver
la
que tratan difusamente de esta materia,

el
especialmente
se halla
al fin
Calmet. Esta
la
chronologa es
que
de
edicin de la Biblia que hizo en
Paris Antonio Vitr, ao 1662.
PRIMERA POCA
EDAD DEL MUNDO,
Que contiene
los
1656 aos, y cerca de dos meses
qui
trascurrieron desde la Creacin hasta el Diluvio.
Ao del Antes Muudo.|deJ.C.

I
4000
Dia
1.
Cri Dios
el cielo
empreo y sus
ngeles, innumerables espritus, los
cuales dot de inteligencia, de libre albedro, etc.

;
adornndolos con otros varios

excelencia, quisie
dones, Ezech. xxviii. 14. Pero luego, engredos
muchos de su
ron sobreponerse Dios, Is. xv. 12. Apoc. xii. 7. Perdieron al instante la
gracia, y cayeron del cielo
como un
al
rayo,
Luc. x.
18.,
y fueron destinados
ii.
fuego
eterno, II. Pet.
4.
Judce 6. Cri des-
pus este globo terrcueo, compuesto de tierra y agua, todo mezclado, Gen. i. 1.
cantando sus alabanzas todos

xxxviii.
17.
los hijos
de Dios, esto es, los dichos ngeles, Job.
estando
la tierra infor-
y vaca, y cubierta de tinieblas, cri Dios la luz, la que, separndola de las
me
lf
NDICE
tinieblas, llam dia,
las tinieblas
no-
che, Gen.
i.
2, 4, 5. la
Dia
las
2.
Form Dios
el
extensin del
firmamento, que llam Cielo, y separ
aguas de sobre
firmamento, que
llamamos cristalinas, de las que estaban debajo de l, mezcladas con la tierra, 7.
Reuniendo en el dia tercero en un lugar, se dej ver la el elemento rido, que llam tierra cual, por la virtud que le dio Dios, proDia
3.
estas ltimas
dujo la yerba,
sus
etc.
plantas y rboles
9,
con
10,
semillas
correspondientes,
el
Form Dios
jardin,
Paraso,
un deli-
ciossimo
con toda especie de
rboles frutales y plantas hermossimas, y un rbol llamado de la Vida, y otro de

la
Ciencia del bien y del mal, Gen.
ii.
8,
9.
Regaba
el
Paraso un grande
rio, di-
vidido en cuatro brazos.

Dia. 4 Cri
.
el
minosos, es saber,
las Estrellas,
Seor varios cuerpos luel Sol, la Luna, y

i.
Gen.
15.
Cri los peces y las aves, comunicndoles virtud para propagarse,

5.
Dia
20 y 21. Dia 6. Cri los animales y bestias de

la
tierra,
tanto los grandes,
como
;
los
que andan arrastrando por el suelo y despus al hombre, que hizo imagen de s mismo, 27 y al cabo de poco la muger, que form de una costilla de Adam, Gen, ii. 21, 22.
;
Dia
7.
Ces Dios en
la
obra de
la
crea-
HRONOiGtCO.
"
sptimu, y consa-
eion, y bendijo el (lia
grte al culto divino, instituyendo la fiesta del

ii.
2.
Sbado odia del descanso, Gen. Son colocados Adara y Eva en el

el
Paraso, y les impone Dios
precepto
de no comer del fruto del rbol llamado del bien y de t mal, 16 y 17. Intimles el
Seor que
si
faltaban
la
este precepto,
pena de muerte. De lo contrario viviran comiendo del rbol de la Vida hasta ser trasladados al cielo, sin padecer la muerte. Llev Dios la
incurriran en
presencia
de
Adam
todos los animales

;
y aves del cielo, para que les impusiese nombre. Mas luego , envidioso el diablo, el ngel que haba
de
la tierra
pecado y sido echado del cielo, de la felicidad del hombre, enga la muger por medio de la serpiente, hizo que
Adam y Eva violasen el mandato de Dios comiendo del rbol prohibido. Los llama el Seor juicio, los convence de su
delito,
los
ii.
castiga arrojndolos
del
Paraso,
19. i. Este suceso le fijan

el
muchos en
da diez de la Creacin
y suponiendo esta al principio del otoe, el 22 de setiembre, fue el 3 de octubre ; en cuyo tiempo del ao hallamos
instituida la fiesta solemne llamada de la
Expiacin, y mandado el grande ayuno de que se habla Act. xxvii. 9, con tal rigor que quedaba separado de la Sy-
nagoga sociedad del pueblo de Dio^
iS
NDIOK
cualquiera que no se mortificaba no hacia
penitencia, Lev. xvi. 29, 31

J
xxiii.
4002. 14, 29.

2.
3998.
130.
Despus del pecado nace el primogGen. iv. 1, despus Abel, 2, al cual mat Cain, pasados algunos aos. Les dio Dios nuestros padres Seth en lugar de Abel. Naci Seth, Gen. v. 3.
nito Can,
:
Ens, v. Cainan
,
6.
v. 9.
Malalel,
y. 12., nombre que Loador de Dios. v.
significa ei
Jared,
15.
v. 18.,
Henoch,
sealado por la santidad de su vida, por su espritu proftieo.

,
987.
Mathusalem y. 21. Lamech, v. 25. Muere Adam, v. 5, el primer padre dei gnero humano. 3017. Henoch es trasladado por Dios y ven,
dr
al fin
del
mundo en compaa de
Elias,
lo,
dar testimonio de Jesu-Chrisal Antichristo.
y refutar
,
1042.
1056.
Muere Seth 2948. Nace No v.

2902.
,
v. 8.
28.,
'
nombre que
significa
el
Consolador.
v.
1140.
2864.
Muere Ens,
11.
1 En adelante los aos corridos desde la Creacin del mundo unidos con los de antes de Jeu-Christo componen do 4000 sino 4004. pues la Era vutgar cristiana del Na<
miento est equivocada y cuenta
do
menos. Vase
Chrono'jgii.
U1R0NOL0UICO,
1235.
1-290.
2769.
2714.
1422.
Mucre Cainan, v. 1 Muere Malalel v. 17 25S2. Muere Jared,>. 20.

,
1558.
G51.
2446. Nace
Sem
v. 31.
,
Muere Lamech bid. 1656. 2348. Muere Mathusalem bid. 2?. En el segundo mes de este ao, dia 1C. (que corresponde al I o de diciembre), manda Dios Noe que
2343.
,
.
se prepare para entrar en
el arca,
Gen.
vi.
el
dia
17 comienza
i-hes,
vii.
el
Diluvio, que dur 40 dias y 40 no-
o 5
<
-
o-
i
Adam.
Seth.
c
g<
130
800
807
930
930
1042
1140
130
105
9i2
Ens.
235
. .
90
70
815
905
910 S95
Canam
325
840
830
1235
Malalel,
Jared.
.
.
395 460 622
65
162
290
1422
800
300
782 595
i
962
365
Henoch.
65
187
987
3
Mathusalem,
Lamech.
.
.
687
87!
969
656
51
182 500
No
1056
50
950
gtf
NDICE
el
El Diluvio comenz
ao 1656 del
Mundo
el
600 de
la
vida de No.
En
la siguiente tabla se
;
ven
los
aos que los Patriar-
cas vivieron juntos
y as la facilidad con que pas de

la
unos otros
el
conocimiento de
Creacin del
mun-
do, y de las verdades de la Religin.
\dam
vivi
UIRONOLOUK'O.
21
SEGUNDA POCA
la cual
EDAD DEL MUNDO ,

los
comprende
das, que trascurrieron
426 aos, 4 meses y algunos desde el Diluvio hasta la

,
segunda vocacin
es,
llamamiento de
desde el ao del
Abraham esto Mundo 1656 hasta el de 2083.
Dura la mansin de No dentro del arca un ao, Gen. vii. 11, viii. 13, 18 y des;
*
de aqu
la
vida de los hombres se acorta
en una mitad.
Ao del Antes
I
Mundo. de
I
J. C.
1657.
2347.
No
sale del arca, viii.
1S
y Dios ben1.
1658.
23J6.
1693. 1723.
1757.
2311.
2281.
2247.
nuevamente la tierra, ix. Nace Arphaxad , xi. 10. Nace Sal, 12. Nace Heber, 14. Nace Phaleg, 16. Este nombre
dice
significa
Divisin
y fue como un vaticinio de
la divisin
la
que result del proyecto de
Torre de Babel.
De
1S7.
aqu en adelante se v abreviada casi
otra mitad la vida de los hombres.
2217.
NaceReu,
18.
1819.
2185. Nace Sarug, 20.

2155. Nace Nachr, 22.
2126. Nace Thar, 24. 2089. Egialeo forma
el
1849.
1878.
1915,
reino de los sieyonios,
ea
1920.
el
Peloponeso. Euseb. in Chronic.
2084. Hijcsi (que en lengua egypcia significa
pastores reyes, prncipes, saliendo
1948.
CHRONOLOGICO.
Tabla chronologica para
do,
la
23
que comienza
,
al fin del
segunda poca del MunDiluvio cuando sali No

,
del Arca
y acaba en
la
vocacin de Abrara, esto es

hasta
el
desde
el
ao 1657 del
Mundo
2083.
NDICE
como
se v en los seis siguientes.
En
la otra tabla se
v los aos que vivieron juntos.
No
vi-
vi con
CHRONOLOGICO.
25
TERCERA POCA,
EDAD DEL MUNDO
que comprende
430 aos que trascurrieron desde la segunda vocacin de Abram hasta que salieron de Egyjito los israelitas, esto es, desde el ao 2083
los
del
Mundo hasta
I
el
de 2513.
A o del Antes
Mundo.|deJ.C.
2083.
1921. Llama Dios por segunda vez Abram.
Gen.
xii.
y aqu comienzan los 430

xii. 40.
aos de
la
peregrinacin y servidum17.
la
bre, Gen. xi. 31. xii. 4. Ex. Act. vii.6. Galat.

OSi.
iii.
1920.
Abram
baja Egypo, precisado por

del pais, Gen. xii. 10.
hambre
bela entonces el
Se rerey de Sodoma, y
otros contra Chodorlahomor.
2091.
1913.
Abram
libra Lot, y ofrece el diezmo de todo Melchisedech, xiv. 1, 16, 20
2094.
2107.
1910. Nace Ismael, xvi. 15. xvii. 24.
1897. Instituyese por Dios el rito de

cisin, y
la
Circun-
muda el nombre de Abram en Abraham, y el de Sarai en Sara. Scdoraa es abrasada, xvii.10, 15. xix. 25.
2108. 1896. Nace Isaac, xxi. 2; y
2113.
poco despus y Ammn , hijos de su padre y abuelo Lot, xix. 36, 37, 38. 1891. Es destetado Isaac los cinco aos, se-
Moab
gn san Gernimo Ismael es echado de casa, Gen. xxL 8. Desde esto

;
ao se cuentan
los 100 ao:; en A
que
20
NDICE
segn
la
prediccin de Dios, haba de
ser afligido el linage de

tierra extrangera, xv. 13.
Abraham en
2126.
1878.
Muere
Sal, xi. 14.
2133.
1871. Es ofrecido Isaac en sacriicio, ala edad

la opinin mas veaunque tenia ya 37, segn Genebrardo y otros autores y muere
de 25 aos, segn
;
rosmil
Sara
2148.
el
mismo ao,
xxiii. 1, 2.
,
1856. Isaac se casa con Rebeca
su prima
xxiv. 47, 57, 67. Comienza el reinado
de Inaco, rey de
loponeso. Euseb.
los argiros,
en
el
Pe-
2158.
2168.
1846.
1836.
Muere Sem xi. 10. Nacen Jacob y Esa

,
xxv. 26.
2179.
1825. Thermbsis Ambsis, rey del Egypto superior,arroja del bajo Egypto los
Hyc-
sos reyes pastores, los cuales se van
morar en la Phenicia. Josepho.
2183. 2187.
1821.
1817.
Muere Abraham, xxv. 7, 8. Muere Heber; que es el que despus

Diluvio vivi mas tiempo, xi. 16.
del
2208.
1796. Diluvio llamado Ogyyio en la tica. Jul.
Afric, Euseb.,
2231. 2242.
1773.
etc.
Muere
Ismael, xxv. 17.

la
1762. Evecus comienza reinar en

Jul. Afric.
Chldea,
es el
Muchos opinan que este rey llamado Bel Baal de Babylolos
nia, tambin Jpiter Belus, venerado
despus como Dios por
chldeos.
En
Is. xlvi. 1. se llama Bel, y

1.
tambin
en Jerem.
2.
li.
44. Vase en el
la
Diccionario de votas
palabra Baal.
CHRONOLGiCO.
2-245.
l').
'
Isaac, ya anciauo, bendice sus hijos, 44 aos antes de morir, Gen. xxviii.
1, etc.
Jacob huye casa de Laban

1.
xxix.
2252.
1752. Jacob
Laban
2253.
1751. Nace
despus de servir siete aos , se casa con Lia y con Rachl

xxix- 32.
23, 28.
Rubn, su primognito,
,
2254.
1750. Nace Lev

1748.
su tercer hijo, 34.

35.
,
2256.
2258.
2265.
2276.
Nace Judas,
1745. Nace Joseph
de Rachl, los catorce
aos de servir Jacob, xxx. 23. 1739. Jacob habiendo servido seis aos mas,
,
se vuelve su patria, 25. xxxi. 38.
1728. Joseph es vendido por sus

el
hermanos en
ao 17 de su edad, y sirve 14 aos.
Josepho.
2287.
1717. Encerrado despus en
una
all
crcel por
los
dos aos Gen.

2288. 1716.
interpreta
sueos
xl. 12.
Muere
Isaac de 180 aos, xxxv. 28, 29
2289.
1715. Joseph es ensalzado por Pharaon, y co-
mienzan
xli. 46.
los siete aos
de abundancia,
2296.
2298.
1708. Comienzan los siete aos de caresta

53, 54.
1706.
Jacob, con toda su familia, baja Egypto el
ao tercero de
aos de estar
la caresta, xlvi. 6.
2315.
2369.
16S9.
Muere Jacob en Egypto,

siete
all
,
los diez y
xlix. 32.
1635.
Muere Joseph despus de haber mandado en Egypto por espacio de 80 aos,

Gen. xlix. 25.
Nl'lCE
uta, Aqu acaba e/libro del Gnesis, y
comienza
el del
xodo.
En
esta poca se cree que vivi Job en
de la Idumea. Vase dicho LiEs bastante verosmil que Job es el mismo Jobab de quien se habla en el Gen. xxxvi. y I. Par. i. 35, 44, hijo de Zare nieto de Esa; as como
el pais
bro.
Moyss
Jacob,
231)]
.
lo fue
/.
de
Amram,
biznieto de
Par.
vi. 1, 2, 3.
1613.
Muere Lev en Egypto, Ex.
vi. 1G.
'2127.
1577. Ramesses
Miamim
reina en Egypto 62
aos. (Manethon.)
Es aquel rey nuevo que no haba conocido Joseph, y que mand ahogar los recien nacidos del pueblo hebreo. Muchos creen
que es llamado despus Nepluno, que

fue venerado
como
dios de las aguas
tuvo por hijos Amenophis Bel Egypcio,
(padre de Egypto, y de
el
D-
nao), y Bitphris.
430.
1574.
Nace Aaron
de Egypto,
ao 83 antes de
la salid;;
vi. 20.
el
2433.
1571. Nace Moyss
ao 80 antes de
el
la di-
cha
2448.
nas.
salida, 20.
1556. Ccrcjys, egypcio, funda
reino de Ate-
Los chldeos, vencidos los rabes,
reinaron en Babylonia. Usserio.
Su primer rey Mardocntes reina 45 aos y parece que es el mismo Merodach venerado despus como dios
; ,
Jor.
1.
2.
tHRONOtiGICO.
2113.
29
1531. Moyss, habiendo muerto un egypcio,
huye
-.M74.
tierra
de
M adan
ii.
12, 15.
J494.
Nace Caleb. 1510. Muere el rey de Egypto Ramesses Mia1530.
mun
"13.
le
suecede su hijo Ameno]} Ais.
1491. Moyss tiene la visin de la zarza ardiente

,
y es enviado libertar
;
al
el
pue-
blo de Israel, ni. 2, 10
y en
mes
el
de Abib
I o.
(que desde entonces fue
del ao, el da 15), cumplidos 430

la
de
vocacin de
Abraham en
el
ao
y 215 aos de estar en Egypto, marchan les hijos de Israel Rames2083
ses,
600 millas distante

3.
Ex.
xii.
51.
XlUH. XXXii.
TARTA POCA,
ue
EDA DEL MUNDO,
comprende 479 aos y 17 dias que trascurrieron

los
desde la salida de los israelitas de Egypto hasta
que se echaron
es,
fundamentos del Templo
esto
desde 2513 del

I
Mundo hasta
2991.
.\o del
Antes
1491.
Mund.ldeJ.C.
i513.
En
el
to
segundo mes de la salida de Egypcomienza bajar del cielo el man,

el
con
cual se alimentan los hebreos
por espacio de 40 aos, Ex. xvi. 35.
En
el
tercer
mes promulga Dios
la
Ley
del Declogo.
Inmoladas varias vc-
timas, se forma una alianza pacto

entre Dios y el pueblo, xxiv. 3
30
NDICE
En
el
cuarto mes recibe Moyss

;
la
Ley
en dos tablas de piedra pero rompindolas al ver que el pueblo haba

,
idolatrado,!^, xxxii. 19, forma otras,
y escrita
sexto
4, 28.
2514.
la
Ley en
ellas,
vuelve en
el
mes
bajar del
Monte, xxxio.
1490.
En
los
primeros
seis
se construye el Tabernculo, la
meses de este ano Arca

etc,
de
la alianza, el Altar, la
el
panes,
Candelero,
Mesa de los xxvv y xxxvi;

la
y en
el dia I o . del
segundo ao de
el
salida de
Egypto queda erigido
Ta-
bernculo, xl. 2.
2522.
1482. Egypto
llamado tambin
,
Ramesses
Sosstris
Amenbphis,
hijo de Bel,
echa del reino su hermano Dnao y da nombre al pais de Egypto. Diodoro

lib. i,
,
Herodoto.
ejerce
2533.
1471. Pusris
hijo xle
Miamun,
en
2549,
1455. Fnix y
Neptuno Ramesses un dominio tirnico

Euseb.
los
las orillas del Nilo.
Cadmo, partiendo de Thbas de

la
Egypto
2552.
Syria, fundaron
dos
reinos de Tyro y Sidon. Euseb. 1452. El ao 40 de la salida de Egypto
muere
Mara, hermana de Moyss, los 139 aos de edad Ex. ii. 4. Num.
,
xx.
1.
En
el
mer
del
mes quinto del mismo ao, el pridia muere Aaron en la cumbre

,
monte Horeb, de edad de 123 aos,

xx. 29. xxxiii.\S$. Deuf. x.
0.
Num.
IiRONOLOltU.
31
2552.
1452.
En
mes sexto de dicho ao pelean los Num. xxi. 1. israelitas contra Arad Manda Dios hacer la serpiente de metal, 9 son derrotados Sekon y Og
el
,
:
suceso de Balaam, 21 y sig. y xxii. xxiii. Se seala una porcin de tierra,

antes de pasar el Jordn
,
dos tri-
bus y media, Deut. iii. Num. xxxii. 33. En el mes duodcimo muere Moyss de
120 aos, Deut. xxxi. 2, y xxxiv.
5, 7.
Hasta aqu llegan los libros del Pentateuco, que comprenden la historia de 2552 aos y medio; y comienza el libro de Josu con el ao 41 de la salida
de Egypto, y llega hasta el 48.
2553.
1451.
En
el
primer mes de este ao 41 Josu

pasa
:
enva dos exploradores la Tierra
prometida por Dios
renueva
rich
:
la
Circuncisin
el Jordn toma Je:
arrasa a Ain, castigando antes
el sacrilegio
de Achn
y manda pa-
rar el sol y la luna. Termnase el ao
2553,
la
mitad del cual
cesando
el
man,
2554.
1450.
el
pueblo se aliment ya de los

i
,
productos del pais, Jos.
ii
iii,
etc.
Desde el otoo de este ao, en que comenzaron los israelitas sembrar en se ha de contar el primer ao el pais
,
de su agricultura, y as el principio de los aos sabticos, Lev. xxv. 2.

Deut. xxxi.
255!).
la tierra
1.
1115. Josu, ya anciano, reparte
por suerte
1)
de Promisin
las
tribu*.
la
1. etc.
media tribu de Manasss, xiu. y manda dar el primer descan-
so sbado, la tierra, xi. 23. xiv.
15 y desde este ao sabtico comienza la poca de los Jubileos Lev.

; ,
xxv. 10.
2570.
1434.
Muere Josu de 110

Judie,
rael
ii.
aos, Job. xxiv. 29.
habiendo mandado Is-
unos 17 aos.
el
Aqu acaba
el
Libro de Josu, y comienza

Jueces
de los
585.
1419. Israel sirvi Dios, durante
el
gobierno
de
te
7.
los
Ancianos, que gobernaron co15 aos, despus de

la
mo unos
muer-
de Josu, Jos. xxiv. 31. Judie, ii. Hubo un interregno, como de seis
los cuales
aos, en
no habia rey
,
magistrado supremo en Israel
sino
que cada cual practicaba

2591.
13.
lo
que
le
pa-
reca mejor, Judie, xvii. 6. xxi. 24.

1
4
Durante este tiempo sucedi lo que se refiere en los ltimos captulos del libro de los Jueces sobre el dolo de Michas,
el
crimen contra
,
la
muger de un
levi-
ta
599.
etc.
1105. Primera servidumbre del pueblo, sojuz-
gado por Chsan, rey de Mesopota-
mia
por espacio de ocho aos,
iii.
8.
Olhoniel le pone en libertad. La tierra

celebr su descanso los 40 aos des
[h<
4'j
que
le (li
Josu,
iii.
11.
CHKGNOLOlilt'.
2658.
134(5.
33
del pueblo de Is-
Segunda servidumbre
rael,
por espacio de 18 aos que estuvo

,
sujeto Egion
iii.
rey de los moabitas
14.
2680.
1324.
Eud Aod mata

d en sosiego
niel,
Eglon,
iii.
la tierra el
21 y queao 80 , des;
pus del otro descanso que

iii.
le
dio Otho-
11
30.
2682.
1322. Samgar mata 600 philistheos, 31. Reina

Bel, asyrio, en Babylonia, despus de
los rabes,
2699.
1305. Tercera servidumbre de Israel
55 aos. Jid. African. que du,
r 20 aos, en que los tuvo sujetos Jabn, rey de los chnaneos, iv. 2.
2719.
1285. Victoria que consigui Dbora con Barac contra Sisara

pais
,
y qued en paz el despus del descanso que tuvo

; ,
40 aos antes
iv
v.
32.
Comienza
Z
el imperio de los asyrios.
737.
1267. Nio, hijo de Bel, fund el imperio de los

asyrios, que por espacio de 520 aos
mandaron en
Jul. Afric,
el
Asia superior, Hero-
doto, Appiano. Rein Nio 52 aos.
Euseb
que
2752.
1252. Cuarta servidumbre opresin del pueblo de Israel por los madianitas
,
dur
2759.
siete
aos
vi. 1
1245. Gedeon, llamado tambin Jerobaal, vence los madianitas

la tierra
vii. 21 , y queda de Israel otra vez en sosiego,
,
al ao 40 del que Dbora viii. 28.

,
le
haba alcanzado
34
2768.
1236.
ndice
Muerto Gedeon, recae

latra, viii. 33.
Israel en la ido-
Abimelech, su hijo, co,
dicioso del mando manos suyos ix.

,
mata
5.
los
70 hery en
2771.
1233. Reina Abimelech tres aos, 22

sitio
el
de Thbas muere de una piedra que le tira una muger, 53. 2772. 1232. Thola gobierna Israel 23 aos x. 1. 2789. 1215. Se mr amis muger de Nio, manda en
,
toda
la
Asia, excepcin de
,
la India.
,
Vivi 62 aos
lib. ii.
y rein 42. Diodoro

i.
Jiwtin.
lib.
2790. 2795.
1214. NaceHel,
1209.
Sumo
Israel
sacerdote.
el
Thola succedi en
gobern
22 aos
mando Jair, que Judie x. 3.

,
2799.
1205. Quinta opresin servidumbre, que du-
r 18 aos, en que estuvieron sujetos

los philisteos y ammonitas
,
x. 8.
2817.
1187. Jepht succede en

;
la
judicatura
man-
2820.
2823.
do Jairo y libra Israel de la servidumbre de los ammonitas, y gobierna seis aos xi y xii. 7. 1184. Troya es tomada por les griegos en este ao, el 408 antes de la primera Olympada Juegos olympicos. 1131. Muerto Jepht, Abesan gobierna Israel por espacio de siete aos , Judie, xii.
,
8, 9.
2830.
1174.
Le succede Ahialon por espacio de diez aos xii. 11. Nio Ninio mata
,
Semramis su madre, y rein 38 aos.

Euseb.
2810.
1164.
Ahialon succede Abdon
que gobier-
CHR0NOLGICO.
na Israel ocho aos
13, 14.
,
35
Judie,
xii.
A Abdon succede
Hel,
Sumo
sacerdote,
que gobern Israel 40 aos, i. Rey. iv. 18. Y pecando -ota vez los hijos
de
Israel
,
los entrega Dios
en manos
de los philisteos por espacio de 40 aos,

Judie,
2850.
1154.
xiii. 1.
,
Nace Samson
nazareo,
xiii.
24
2869.
y tambin Samuel. 1135. Siendo Juez de Israel Hel, Samson, de edad de 19 aos comienza vengar
,
de
2887.
1117.
los philistheos su pueblo, xiv. 19.

,
Samson
ara.
despus de haber gobernado

,
Israel 20 aos
muere valerosamente,
y comienzan
31.
Aqu acaba
2888.
el libro
de los Jueces
los
de los Reyes y Paralipmenon.
1116. Es tomada
el
Arca por los philistheos

,
son muertos Ophni y Phines en la batalla al saberlo cae muerto Hel su

:
padre; y le succede en el gobierno Samuel. Recbrase el Arca despus de

siete
meses de tomada
I.
Reg.
iv
vy
vi, vii.
2894.
1110. Nace Berzelai, galaadita,
el
buen amigo
de David.
2903.
1096. Permanece
el
Arca 20 aos en CariathiaI. vii. 2,
rim
consigue Samuel una insigne

,
victoria de los philistheos

13, 14.
2909.
1095. Los israelitas piden Samuel que les d
3G
NDICE
un rey y
;
este elige Sal, de 40 aos

/. viii- 5. x. 1.
de edad,
y medio.
2911.
Act.
xiii.
21
habiendo gobernado Samuel 21 aos

1093. Sal, casi despojado del reino por los
philistheos
xiii. 1
,
,
despus de dos anos
I.
sacudiendo de nuevo
,
la suje-
2919.
recobra el reino I. xiv. 47. Samuel declara que el Seor se ha preparado otro rey I. xiii. 14. 1085. Nace David y los 30 aos es ungido rey en Hebron, /. Reg. xvi. 13., y //.
cin
, , ,
Reg.
2934.
3.
1070. Desechado Sal por Dios, va Samuel
2942.
Bethlehem ungir por rey David, I. Reg. xvi. 1 siendo entonces David de unos quince aos. 1062. David mata Goliath, I. xvii. 50, siendo de edad de unos 23 aos.
:
2944.
1060. Se salva por industria de su esposa

chl, I. xix. 16.
Milos
;
Come en Nobe
,
panes de proposicin
sacerdotes
xxii. 18.
6, 9 y Sal indignado hace matar todos los

xxi.
,
2945.
1059.
Huye David de
to
Ceila, y se va al desier-
de Ziph
xxiii. 14.
2946.
1058. Despus Engaddi,

ta
en cuya cueva cor-
un pedazo
del
manto de Sal,
cerca de 98
xxiv. 5.
2947.
1057.
Muere Samuel de edad de

aos
,
/.
xxv.
1.
,
2949.
1055. David casa con Abigail
xxv. 42
toma
CHRONOLGICO.
Sal la lanza
,
37
mientras este dorma,

al
xxvi. 12
y se retira
la
pais del rey
Achs
xxvii. 3.
Sal consulta
pythonisa
xxviii. 8
y despus de algunos meses de haber arruinado Siceleg, xxx. 1, muere
en
la
el
campo de
batalla con sus hijos
xxxi. 6. Ungido David en
Hebron
2951.
edad de 30 aos, reina sobre Jud //. Reg. ii. 11 siete aos y v. 5. 1053. Despus de dos aos de reinar Isboset,
,
hijo de Sal se encendi
sobre
las otras tribus

l
una larga guerra entre

12, etc.
2957.
y David, 77. Reg. ii. 1047. David se apodera de la

zar de Sion
cia,
,
fortaleza alc-
//.
,
y fijada all su residenRey. v. 9, gobierna todo
Israel
I.
Par.
xi. 3, etc.
ei
2959.
1045.
La Arca, que
casa de Silhon
primer ao sabtico
la
haba sido colocada en Glgala en

.
en este otro ao sa,
btico es llevada desde Cariathiarim
(donde haba estado 70 aos) de la casa de Aminadab la de Obededom
y los tres meses al alczar de Sion donde estuvo hasta que Salomn la puso en el Templo que construy,//. Reg.
vi. 12. /.
Paralip. xv.
1. II.
Par.
i.
4.
2960.
1044. David manifiesta Nathan su designio
de construir un Templo Dios

le
y se
responde que
le edificar
Salomn,
Reg.
vii,
que aun habia de nacer,

13.
/.
//.
Par.
xvii. 2. etc.
Tom. XVII.
38
2907.
NDICE
1031. Los ammonitas reciben indignamente
los
embajadores de David
II.
Beg.
x. , 3.
29G9.
1035. Adulterio de David con Bethsabe, //.
Beg.
aos.
xi.
tenia entonces David 50
2970.
1031.
Muere
el
,
hijo
17.
que nace. Penitencia de

xii. 15, 18.
David
2071.
1033.
Beg.
Nace Salomn de Bethsabe, ya casada

con David
,
II. Beg. xii. 24.
2972.
1032. Viola
//.
Amnou
Beg.
xiii.
su hermana Thamar,
14.
2981.
Es muerto Amnon dos aos despus por orden de su hermano Absalom , el cual huye la Syria, al rey Tholomai, su abuelo materno, en donde permanece tres aos, II. Beg. xiii. 37, 38. 1023. David huye perseguido de Absalom II. Beg. xv. 14. Absalom es traspasado
,
por Joab,
2087.
1017.
blo
xviii. 14.
Manda David
;
hacer
el
censo de su pue-
y Dios le castiga por su vanidad enviando desastres todo su reino, II.

1. etc. /.
Beg. xxiv.
29S8.
Par.
x.vi. 1. etc.
101G. Prepara los materiales para la construccin del Templo, I. Par. xxii. 14.
1015. Declara por rey Salomn
1.
2989. 2G99.
I.
Par.
xxiii.
xxix. 23.
1014. David muere, despus de haber reinado

siete aos y seis meses en Ilebron y en Jerusalem 33 aos, II. Beg. v. 5. 1013. Salomn se casa con una hija de Pha-
2091.
raon. Pide 4 Dios la sabidura
///.
Beg.
iii.
1, 6.
UlKOSOLiXiK'O.
88
OUINTA poca
EDAD DEL MUNDO
qu comprende unos 476 aws, que trascurrieron desde la fundacin del Templo hasta el fin de la cautividad de Babylonia, esto es, desde el ao 2992 del
Mundo hasta
Ao
del [Antes de Mundo. Christo.
I
el
de 3475.
2993.
1011. Salomn en el ao 480 despus de la

salida
4.
de
los israelitas
de Egypto,
el
de su reinado, en
el dia
2 del me:,
segundo, pone los cimientos del

plo del Seor, III.
Tem1.
Rea.
vi.
II.
Par.
3000.
iii.
1.
1004. Acabse
la fbrica el
do,en
3003,
el
mes segundo,
el
ao xi de su reina///. Rey. vi. 3S.

la
1001. Celbrase la magnfica dedicacin del
Templo en
fiesta
mes sptimo, cerca de
de los Tabernculos, 111. Rey.
3015.
989,
viii. 2. II. Par. v. 3. vi. y vii. Acaba Salomn su palacio, III. Rey. mi.
1. ix.
10: ya viejo se deja vencer del
3029.
amor de las mugeres, xi. I. 975, Muere despus de un reinado de 40

,
aos, 777. Reg. xi. 42, 43.
Roboam, su
hijo,
ocasiona que diez
tri-
bus se separen, y reconozcan por rey Jeroboam, ///. Rey. xii. 10, 17,
20, etc
10
Yiio del
NDICE
Antesde
Mundo. Clmsio.
,___ j i.,j, Reyes de Juda.
3030.
304G.
974.
Roboam
reina 17 aos, III. Reg. xiv. 21
958. Abia, su hijo, le succede, y reina 3 aos,

xv. 2. 7/.
Par.
xiii. 1.
A Abia
3050.
3051.
succede su hijo As; y reina 41 aos, III. Reg. xv. 10. II. Par.xvi. 13.
954
953
930.
3074. 3075.
3075.
929
929
3086.
918
" . .
3090.
914. Josaphat succede su padre As, III.
Reg. xxii. 41, y reina 25 aos, 42. Par. x.v. 31.

3100. 3108.
II.
898 890
"
,
.
.
'A
3112.
892. Josaphat ya anciano se asocia en

& Joram,
el
el
reino
ano 5 del reinado del otro

Israel
Joram rey de
IV. Reg.
3118.
viii. 16. II.
y rein 8 aos, Paral, xxi. 5,20.

,
886. Ockzas, gravemente enfermo su padre.

(Sigue la pg. 42.)
ClIRON'OLiMCO.
41
Reyes de
Israel,
o de las diez tribus.

Jeroboam reina 22 aos, ///. Reg.
xiv. 20.
Nadab succede
///.
su padre
Jeroboam
y reina 2 aos,
Reg. xv. 25.
Baasa mata Nadab, y reina 24 aos, 33. Ela succede Baasa su padre y reina 2 aos, xvi. 8. Zambri se apodera del reino por espacio de siete dias,
,
xvi. 15.
Amri
es elegido rey por el pueblo, excepcin de

;
una
pequea parte que sigue Tebni, 21 y reina Amri 12 aos, cuatro de ellos con Tebni, que muri; despus de cuya muerte rein solo Amri, 23.
Succedile Achdb
,
su hijo, 29.
Achb nombra
virey^ Ochozias
,
que administra
el
reino dos anos
III. Reg. xxii. 52.

,
Juram
zias
hijo de
Achb
succede su hermano Ochoiii.
y reina 12 aos, IV. Reg.

,
1.
En
este tiempo vivia Elias
que profetizo en
los
rei-
nados de Achb, Ochozias y Joram, por espacio de

20
aos.
Sigue; 1h pg. 43.
42
NDICE
_.
.
Ao del A ntes de
Mundo.
I
Christo.
Reyes
ele
Juda.
,,
3120.
8S4. es
nombrado
IV. Reg.
le
virey, el ao xi. del reinado
de Joram, hijo de Aehb, rey de Israel

ix.
29: y
el
al
cabo de un ao
succede en
reino, y reina
un ao,
xii. 2.
IV. Reg.
3120.
viii. 15, 16. i/.
Paral,
884. Athala ocupa el trono por espacio de
aos, II. Paral, xxii. 12. IV. Reg.

xi. 3, 12. xii. 1.
3126.
878. Joas, nio de 7 aos, es proclamado rey
por
314S.
856.
el
Sumo
sacerdote Joiada
y rein
1.
40 aos, IV. Reg.
xi. 4, 12. xii.
3163.
81]
3165.
839.
Amasias succede su padre Joas,
al fin
del ao 2. del reinado del otro Joas
rey de Jud. Rein 29 aos, IV. Reg

xiv. 2.
Sigue
la
pg. 44.
CIIRONOLCIU
43
Reyes de
Israel.
Jeh
ungido por
el
Profeta
reina 2$ aos, IV. Reg.
ix. 6. x. 36.
Joachdz succecle su padre Jeh IV. Reg. xiii. 1.

Elseo, Profeta
y reina 17 aos
Joachz
profetiz en los reinados de Jeh y , hasta que reinaba ya Joas, esto es, por es-
pacio de 50 aos.
Joas es asociado Joachz su padre

del reinado del otro Joas, rey de
al fin del
,
ano 37
Jud
y reina 16
predice que
aos
IV. Reg.
,
xiii. 10.
,
Jons
Profeta
II.
que vivia en estos aos
Jeroboam
asyrios
,
librar al reino de la opresin de los
IV. Reg. xiv. 25.
Jeroboam
II*. es asociado
en
el
reino su padre Joas
al ir este
contra los asyrios; y segn esto se dice que el ao 27 de este rey Jeroboam entr reinar
\.
,
en Jud Azaras, IV. Reg. xv.

entr reinar solo Jeroboam
rein 41 aos
,
El ao 15 de Amasias, rey de Jud, muerto ya Joas

,
del cual se dice que
IV. Reg.
xiv.
(Sigue la pg 45.)
44
NDICE
del!
Ao
Antes de
Christo.
Mundo.!
3104.
j i>., i Reyes de Juda.

i
810. Oa- Azaras

sias
muerto su padre Ama,
eu una conjuracin
:
ocup
II
el
tro-
no
lo
que sucedi
al
ao 27 de haber
su padre
sido asociado Jeroboam
Joas
3105.
rey de Israel
I.
y rein 52 aos
.
IV. Reg. xv.
800
3107.
80"
3217.
787.
3220.
784.
3228.
este tiempo vivia Isaas Profeta a que comenz profetizar el ao 25 de Ozas-, rey de Jud, y continu por espacio casi de un siglo. 776. Desde el verano de este ao se cuenta vulgarmente la primera Olympada de los griegos aunque parece que los jue,
En
gos olympicos- se habian celebrado ya

siete veces
,
habian
comenzado 2S
el
aos antes. Vase Olympicos en

cionnario de notas.
3232.
772. Joas va predicar
Dic-
Nnive; y segn
algunos vivi este Profeta 124 aos.

3233.
771
(Sigue
la p.jj.
16.)
IlKONOLtiCO.
45
leyes de Israel.
Vivia en este tiempo Oseas
,
Profeta
que ense por

de Ozias,
espacio de cerca de
un
siglo
en
,
los reinados
Joatham
Achz y Ezechias
reyes de Jud.
Phul Pul,
rey de Asyria, padre de Sardanpalo, reiel
na 42 aos en Nnive; y parece ser nitencia la predicacin de Jons.

Vivia en este tiempo
profetizar
el el
que hizo pecual
Profeta
Amos
,
el
comenz
ao 23 de Ozias
rey de Jud, segn
san Gernimo. Muerto Jeroboam
II.
qued
el
reino de Israel en com-
pleta anarqua, por espacio de 15 aos, IV. Reg.

xiv. 29,
Zachras
seis
el ltimo rey de la estirpe de Jeh reino meses , IV. Reg. xv. 8, 10. Sellum, habiendo muerto Zachras el ao 39 de Ozias, rey de Jud, rein solo un mes IV. Reg.
,
,
xv. 13.
(Sigue- la pg. 47.)
46
NDICE
Ao del Antes de
Mundo., Christo.
n i i Reyes de Juda.
i
'
3237.
767
753.
3251.
En
este
ao fue fundada
la
ciudad de
Roma.
3246.
758. Joatha?n, hijo de Ozias, reina 16 aos, / V.
Reg. xv. 32.
En
este tiempo
y en
el
el
de sus dos suc,
cesores, vivia
Profeta Mickas
que
profetiz por espacio de casi 50 aos
Mich.
3257.
i.
717
Sigue
la pg. 48.)
CHRONOLOGICO.
47
Ueyes de Israel.
Manahem mat
Sellum
el
y despus de pelear once

,
meses para ocupar

14, 17.
trono
se sent en
con
el
,
auxilio de Phul, rey de Asyria, y rein diez aos
Sardanpalo ocupa
el
trono del imperio de los asyrios
por espacio de 20 aos. Euseb.
Phaeeia succede
su
padre
Manahem
y reina dos
aos, TV. Bey. xp. 23.

P/iace, lujo de Romelia, mata Phaceia, y reina 20
aos, 27.
Aqu acaba
el
imperio de
los asyrios.
Impeieo de los medos.
En
este ao
el
comenz el imperio de los medos; y acabo de los asyrios, que dur 520 aos. Arhces pre,
fecto de la
Media, ayudado de Beleso de Babylonia,

al
toma Nnive
tercer ao de sitio. Divdese el

(
imperio en tres partes, y Arbces
que Strabon
lla-
ma
Orbacus, y Velleio Pharaces) vuelve los medos. Herodoto.

Beleso
la libertad
Baladan
Nabonassar segn Ptolomeo

|
y Censorino, ocupa el trono de Babylonia 14 aos y de aqu tom principio la era llamada de Nabo-
nassar
Nio,
el
joven
ocupa 19 aos
*
el
trono del imperio
dlos asyrios, reducido

Grcec. Euseb.
sus antiguos lmites. C/iron.
Tom
,
dicho imperio
el nombre de Nio, que fund como en seal de buen agero

,
pues
la
se llamaba, segn Eliano
Thilgamo
y en
Escritura Theglathphalasar Thehjathphalnasar

(Sigue la
p:g.
49
48
Aodelj Wesde Mundo. thnsto.
I
ntmcf
de J a f Reyes J
su padre Joatham, y I, 2. IJ.
3262.
742.
Achz succede
Paral, xxviii.
lee IV.
reina 16 aos, IV. Reg. xvi.
1 y 8. Segn lo que se Reg. xv. 33. tenia Joatham solos 25 aos cuando comenz reinar y habiendo muerto el 16 cuando su
,
hijo
Achz tenia
20,
IV. Reg. xvi.
2.)
se sigue
que tuvo Achz los 11 12 aos de edad lo cual no es imposible, como con ejemplos prueba san Gerni:
mo
3265.
739.
Epist.
ad
Vital.
3276.
72S.
3277.
727. Ezechas es asociado al

;
trono por su padre Achz y rein 29 aos, IV. Reg.
xviii. 2.
3283.
721.
En
este tiempo vivia el Profeta Nahum que consol con sus profecas tanto
las diez tribus llevadas cautivas
,
como
si-
que se vieron luego tiados por los asyrios. S. Gernimo.

los de Jud
,
3291.
713. Ezechas, habiendo sacudido

(Sigue a
la
el
yugo de
pg. 50.)
CHRONOLGH
O.
49
Reyes de
Israel.
Osee, hijo de Ela
mata
al
rey Phace
el_
pero por en,
tonces estuvo sin poder ocupar

la
trono
(
reinando
el
anarqua hasta ocho aos despus

,
que era
12
de Achz
rey de Jud
1.
en que se sent en
el tro-
no, IV. Reg. xvii.
Sahnanassar Emanassar succede Theglathphalasar en el reino de los asyrios

;
y hace tributario
3.
Oseas, rey de Israel, IV. Reg. xvii.
El ao 9 de Oseas, rey de Israel, y
el
6 de Ezechias
,
rey de Jud, se apodera Sahnanassar de Samara
despus de casi tres aos de

vas las diez tribus
,
sitio,
y se
lleva
cauti-
IV. Reg.
,
xvii. 6.
Agu acab
el reino
de Israel
de las diez Tribus.
Medos. Babylonios.
Stmnu;kri6
succede su padre Sahnanassar, y embiste

Sigue la pg. 51.)
50
NDICE
11
I
A o d(
Antes de
Christo.
Mundo.
Hpvpm ,e ^ CS
df Tiul- ^ ejLU,a
los asyrios el
ano 14 de su reinado
el
Sennaebrib invade
Is.
reino de Jud.
xxxvi.
1.
32)l.
713, Estando Ezechas enfermo gravemente,

Isaas le predice 15 aos
mas de
reina-
do, y la libertad del yugo de los asyrios
con
el
milagro del retroceso de
la
I.
sombra
3294.
710.
del relox de sol, Is. xxxviii.
3295.
330o.
709.
098. Al piadoso Ezechtas succede su impo Lijo
Manasss, de 12 aos de edad

Paral, xxxiii.
3323.
681.
1.
rei-
na 55 en Jerusalem, IV. Rea. xxi.
1. 77.
3327.
677.
En
este tiempo, al conducir los asyrios

los
Samara
nuevos colonos
cogieron
al
se acerla
caron los capitanes de los asyrios

vecina Judea
ss
II.
,
rey Manas-
y le llevaron atado Babylonia,

xxxiii. 11.
Par.
3336.
66S.
(Sigue
la |>g. 52.)
CHRONLUICO.
51
Modos. Babylonios.
Sethon rey de Egypto
tra la Palestina.
;
Pero
el
y despus se dirige conngel del Seor le mata en

;
una noche 185 mil hombres y volvindose la Asyria es muerto por sus dos hijos, la. xxxvi. xxxvii.
36, 37, 38. IV. Reg. xviii. 9, 13
,
etc. xix.
35
etc.
Los medos, los cuales habian estado sin rey, se sujetaron Deyces Dejoco, 150 aos antes de Cyro. Herodoto lib. i. Este Deyces es el mismo que se llama Arphaxad en el libro de Judith. Vase la Advertencia este libro.
Asar-haddon Assarcaddon succede 5 Sennachrib su

padre.
Faltando
la estirpe
de
los reyes
haddon ocupa
iv.
este trono 13 aos.
de Babylonia, AsarCanon Ptholom,

la
Enva nuevos colonos para poblar

10.
Samara,
/.
Esd.
Saosduclun succede Asar-haddon

(Sigue
la
y ocupa el trono
pg. 53,)
52
NDICE
I
Ao del Antes de Mundo. Christo.

I
rtpvp* !p Ke y e de
Tiirl'i J Llcld
'
3336.
668
3361.
643.
Amon
succede su padre Manasss
reina 2 aos, IV. Rey. xxi. 19.
A Amon, muerto
por sus domsticos, suc;
cede Josas de 8 aos de edad

31 aos, IV. Rey. xxii.
1. II.
y reina
Paral,
xxxiv.
3369.
1.
635. Por estos aos profetizaba Sophonas.
3375.
629. Jeremas, aun jovencito, comienza profetizar el
ao 13 de Josas, Jerem.
le
I.
2,
6.
Se
asocian Baruch, Sophonas,

este tiempo es
y otros.
tisa. 71.
De
Oda Profe-
Paral, xxxiv. 22.
3378.
626.
(Signe la pg. 54.
CHRONOLGICO
53
Medos. Babylonios.
Babylonia '20 aos. Canon que se llama Nabuchdonosor eu el libro de Judith. Vase la Advertencia dicho libro. Nabuchdonosor, el ao 12 vence
de
los
asyrios, y
el ce
Ptkolom, Este rey es
el
Arphaxad, rey de los medos. Judith i. Despus de Deyces ocup el trono de

aos su hijo Phraorte. Herodoto,
5.
los
medos 22
lib. I.
Saosduchin succede Quinaladano en

bylonia, y en el de los asyrios
tin
;
el
trono de Ba-
y reina 22 aos- CaPtkolom. Alejandro Polyhistor le llama Saraco,

significa
nombre que
Ladrn.
rhrartes, rey de los medos, muere en

nive, y le succede su hijo
el sitio
de N-
Cvaxar Cyaxares, que

lib. I.
reina 40 aos. Herodoto,
NtepoboUissar, hecho general del ejrcito por Saraco,
rey de Babylonia
la
se
Media, casando
hija
une con Astyges strapa de su hijo Nabuchdonosor con

,
Amyssa,
nive,
5
de Asi) ages. Van despus contra NA/ex. Polyhisf.
destn} en Saraco
(Sigue la
Y qued
i'.u.
55
54
NDICE
&|1&
331)4.
Reyes de Jud.
610. Vivi en este tiempo el Profeta Joel

profetiz en los
cio de
mismos aos por espaAugust., S. Hier.,
un
siglo. S.
Theodor.
3394.
610. Muerto por
Necho rey de Egypto Josas,

al hijo
rey de Jud, (IV. Reg. xxiii. 29.) pro-
clama
el
pueblo por rey

;
mas
jo-
ven Joachz
Paral, xxxvi. 1,3.) pero los tres meses Necho hace rey al hermano mayor Eliakim , que llam
(
II.
Joakim
3397.
IV. Reg.
xxiii. 4.
607.
En
este tiempo profetiz
Habacuc poco
,
antes de enviar Dios los chldeos la
Judea,
3398.
Habac
i.
6.
606. Nabuchdonosor invade la Judea, IV.
Reg. xxiv. 1 ; y aprisiona con cadenas su rey Joakim, 77. Paral, xxxvi. 6.
Nota. Aqu comienza la cautividad de
los
judos en
Babylonia, que dur 70 aos.
Daniel de unos 8 aos de edad es llevado Babylonia con los dems cauti, ,
vos. Vivi hasta el tiempo de Cyro, esto es, cerca
de 80 aos.
3399.
605.
3101.
603. Joakim, despus de tres aos de estar

(Sigue la pg. 56.)
CHRoNO LGICO.
53
Mcdos. Babylonios.
Napoboiassar rey de Babylonia 21 aos. Beros., Plholom
Nabuchodonoaor, asociado por su padre

seph., Enseb.
al
trono
es
enviado contra Necho, rey de Egyplo. Beros., Jo-
Nabuchdonosor, despus de la muerte de su padre queda dueo de todo el imperio ; y de aqu suele \
veces contarse
el principio
de su reinado.
Sigue a
la
ug. 57.)
56
INDICE
del;
Ao
Antes de
ni..,, A*. T.,
Mundo.|Chri s to.
Keyes de Juda.
'
sujeto Nabuchdonosor, se rebela
3105.
IV. Reg. xxiv. 1,8. 599. Los chldeos le hacen prisionero, y le arrojan muerto, sin darle sepultura, Jer.
xxii. 18. xxxvi. 30.
Succedile su hijo
JoacMn llamado tam,
bin Jechonias , que despus de reinar

tres
meses y diez
dias, fue llevado
cau-
tivo Babylonia
con su madre
los
magnates de su corte. IV. Reg. xxiv.

8
3109.
,
etc.
595. Es puesto en su lugar Mathanas, tio del
mismo
dole el
hijo del rey Josas
mudn17, etc.
nombre en
el
de Sedelas. Rei-
n once aos, IV. Reg. xxiv.

3435.
3442.
569
562
3444.
560,
(Sigue
la p;g\ 53.)
CMRONOLOGICO.
5?
Medos. Babylonios.
En
el
ao quinto, despus de
la
cautividad de os judos
en Babylonia, comenz profetizar Ezechiel , y sigui hasta el ao 27 Ezech. i. 2. xxix. 17 y tam,
bin profetizaron por estos aos Abdas y Baruck.
Nabuchdonosor, perdido
,
el
juicio, vive 7 aos
como
una bestia Dan. iv. 30. Recobrada la salud vuelve ocupar

poco despus, habiendo reinado
el l
trono
y muere
solo por espacio
de 43 aos
Dan.
hijo
iv. 31.
Le succedi su
Evilmerodach
los
37;aos de
haber sido llevado cautivo Jcchnias Babylonia con el cual estuvieron Jechonas y Daniel, IV. Bey.
xxv. 27, etc.
Dan.
xiv. 1.
Evilmerodach, despus de reinar poco mas de dos aos, le mat Neriglissor ; el cual rein 4 aos (.Seroso en Joseph.
lib. I.
contra Apjrion.
),
vasallos y otros aliados contra los persas y
y movi sus medos.
Xenoph. Con este motivo Cyro es nombrado emperador de todo el ejrcito por su padre Cambyses y
(Sigue la pg. 59.)
58
NDICE
I
A o del
Mundo.
Antes de
Christo.
Rrvrs UC y Cb
lr lldi , (lt
'
JUa
'
3449.
555.
3466.
538.
3468.
536.
SEXTA
EDAD DEL
que comprenda 531 aos y ahjunos meses que trascur dios hasta et Nacimiento de Jesu-Christo, esto
,
Estado de los
judos.
Los
judos, alcanzado de
la
Cyfo
el
permiso
el va-
de volver
ge
//.
,
Judea, emprenden
28. viii.
y. 13.
/.
Esd.
vii. 13,
15,
etc.
Esd. 7.8.
3475.
520. A! principio del reinado de Asstiero
Cambyses ) escriben
rey contra los judos
3476.
los samaritanos al
,
7.
se.
iv. 6.
528
(Sigue ala pg60.)
CHRONOLOCICO.
.V.
Medos. Babylonios.
sn tio Cyaxar.
desde aqu se cuentan los 30 aos de
cuando se acababa el primer ao de la Olympiada xxxv. Xenoph. Instit. lib. III. En la guerra que movi Neriglissor, queda muerto este. Xenoph. Y le succede su hijo Laborosaorchdo, que
su
;
mando
reina 9 meses. Beroso.
Muerto
este, le
succede Na-
Lonydo
Lahynto
llamado por Daniel Baltassar,
y reina 1T aos.
Raltassar es muerto por las tropas de
celebrando un gran convite. Dan.

el
imperio de Babylonia pas
al
Cyro estando Xenoph. Y poder de los medos

,
v. 30.
y persas, Dan. 28, 31. Entonces Daro , medo , recibi del vencedor Cyro
aos.
el
imperio de los chaldeos, 31. Xenoph.; y rein dos
POCA,
rieron desde la libertad que Cyro concedi los j lies,
drsde el ao 3468 del
Mundo hasta
el
3999.
3IPERI0 DE LOS PERSAS.
Cyro, despus que murieron su padre Cambyses en Persia y su abuelo Cyaxar ( Daro) en la Media qued con todo el imperio de Oriente, y rein 7 aos. Xenoph. Y entonces dio libertad los judos,
,
II.
Paral, xxxvi. 23. Muri los 70 aos de edad.
Cambyses su
hijo rein 7
aos y 5 meses.
(Sgue ala
p%.
61.)
60
el
NDICE
j
Ar"
Mundo.
3182.
3483.
de r* Chnsto.
Sucesos de los judos. '
522.
tambin Mago, llamado Artaxrxes,

vers.
11.
521
En
i.
este
1.
tiempo profetiz Aggeo
Agg.
3485.
519
En
el
mes octavo
,
del
mismo ao comienza
,
Zachdras
Zach.
3519.
i.
Profeta
su predicacin.
1.
485
3562.
442. Vivi en este tiempo Malachas, que parece profetiz durante

el
mando de Ne-
hemas.
3573.
3579.
431
425
424
(Sigue la pg. 62.)
3580.
HRONOLilc
O.
(il
Imperio de
los persas.
Por astucia ocup

cubierto
el
Mago
,
7 meses
el
trono; pero dessiete
engao
,
es
muerto por
conjurados
,
uno de los cuales llamado Daro Hystaspe es proclamado rey; y reina 36 aos. Justino, Herodoo. Se cree que este es el Assuero de Esther. Vase la
Advertencia A dicho
libro.
Xrxes
hijo de Daro
reina 12 aos.
Emple todas
el
sus fuerzas contra los griegos, segn
vaticinio
de Daniel 4S aos.
Dan.
xi. 2.
,
Le succede Artaxrxes Longfmano
su hijo, que reina
En
el el
ao
"
7.
de su reinadoconsigue sdras un real

la
decreto para restaurar
nacin de los judos
marcha
la
Palestina con una gran

,
muchedumbre
,
de familias de judos
I.
Esd.
vii.
,
11
el
etc.
En
el
ao 20 del mismo reinado

II.
en
mes de Nisan,
Nehemas obtiene permiso

rusalem
,
real para reedificar Je-
Esd.
ii.
8.
de aqu se comienzan
contar las 70
Semanas de Daniel.
presentarse al rey de los persas
Nehemas vuelve
77.
Esd.
la
xiii. 6.
Principia
guerra del Peloponeso. Thucydidv;.

el
Artaxrxes muere
doro.
ao 7 de esta guerra. Thucydides

su hijo
,
Le succede Xrxes
II o ,
que reina un ao. Dio.

(''!
np
Ii p<f.
62
NDICE
del Aalesde
[Christo.
Ao
Sucesos de
los judos
Mundo.
3580.
424
3581.
423
3599.
3638.
405.
366.
3666.
338.
3668.
336.
En
este
cedonia
ao muri el rey Philippo de May comienza el imperio de su
hijo Alejandro
Magno de edad de 20
,
aos. Plutarco.
3674.
330. Rein Alejandro 12 aos y 8 meses.

riarlo.
Ar-
A
el
los
6 aos de su reinado coios grie-
menz
gos
,
Imperio llamado de
que form en 6 aos y 10 meses, apoderndose de lodo el Oriente con
3681.
una rapidez asombrosa. Por eso Daniel compar en su profeca un leopardo que volaba, Dan. vii. 6. 323. Despus de la muerte de Alejandro,
le
habindose suscitado discordias sobre

quin
le
succederia
se distribuy el
(Sigue la pg. 64.)
(HRONOLGRO.
03
Imperio de
los persas.
n su
\ este succede Secundiano, que habiendo muerto hermano Xrxes reina 7 meses. Diodoro.
,
Secundiano
taxrxes
,
le
succede Oco
otro de los hijos de Ar
que habiendo muerto
Secundiano,
,
rei-
n 19;
Xot/io.
el cual
tom
el
nombre de Darieo
Daro
su hijo
Despus rein 43 aos Artaxkrxes
Memnon
mayor. Diodoro. Ocupa despus el trono 23 aos Oco por sobrenombre

Artaxrxes.
Bagoa egipcio
,
mala
Oco y
;
le
succede su hijo metercer
nor
Arsen ; y quitado este tambin por Bagoa ao ocupa el trono Condomano,qne toma
al
el
nombre
Alejandro Magno,
el
ao 6 de su reinado, destruye
la batalla
enteramente Daro en
luego a Babylonia
,
de rlela. Parte
el
y se hace
dueo de todo
Oriente. Plutarco, Curdo.
(Sigue
pg. 65
01
ND1CK
N&| ct**
Pero
^"PeHo
las
,
,1c
lo griegos.
imperio entre sus principales capitanea.

guerras que se hicieron unos
otros
dieron origen otros varios
reinos imperios, de los cuales dio una
idea figurada Daniel en su Profeca

6.
vii.
Estos principales reyes fueron Pto-
lemeo en Egypto, Seleuco en Babylonia y Syria,
Casandro en Macedonia y
Grecia, y Antyono en Asia.

el
De
estos
reino de Egypto y
el
de
la
Syria son
la his-
los
que tienen mas relacin con
toria sagrada.
Reyes de Egypto.
3682.
322. Ptolemeo pues
,
hijo
de Lago
el
llamado
Soter, habiendo tomado
reino
de
Egypto y ocupado
dej su
el
trono pocos meses,
nombre sus succesores.
3719.
285. Entreg el reino su hijo Philadelpho,
un ao y tres meses antes de morir. Entonces bajo la direccin de Deme,
trio
Phalereo, se hizo'por setenta y tres
traductores la clebre
intrpretes
versin griega de los Libros sagrados
llamada de los Setenta. Algunos santos Padres suponen que se hizo en tiem-
po de Ptolemeo Soter, padre de Phila(Sigue la pg.

6>.)
CHROKOLGICO.
RtVEs DE
Scleuco
,
S\'RIA.
general que era de caballera

,
qued rey de
Babylonia. Diodoro
ib.
XVIII.
de que se sirven
los
De
este Seleueo tuvo principio la poca del reinado de
los griegos
de los Selucidas
libros de los
Machdbeos ;
la cual
comienza
el
ao del
.Mundo
'3691 y
313 antes de Christo.
;Sigut la p fv
66.
UN DI CE del
I
Ao
Antes de
Christo.
Mundo.!
Reyes de Egypto.
,
delpho
porque
,
tal
vez se comenz aun
viviendo aquel
este.
y se concluy reinando
casi
Rein Philadelpho
3743.
3758.
261.
39 aos.
216. Ptolemeo Evergtes succede su padre
y reina 25 aos. Plolomeo, S. Ger-
3783.
221.
Ptolemeo Philopalor succede su padre,

y reina 17 aos. Plolom. Enseb. succediendo su
,
3800.
201. Ptolemeo Epiphctnes
padre
3816.
188.
rein 24 aos. Plolom.
Los galos
Manlio en
glatas
el
son derrotados por

,
3824.
monte Olympo y deshechos despus en Aneyra. Tit. Liv. Se habla de esta victoria I. Mach. viii. 2. 180. Ocupa el trono Ptolemeo Philometor, hijo
del antecesor, y reina 27 aos.
3828.
176.
(Sigue a la pg, $>.)
CHRONOLGICO.
f)7
Reyes de Syria.
Antioch Sotet succedi, su padre Seleuco

19 aos. Sev. Sulp,
y rein
Antioch, llamado Divino Dios, {Divas Deas) sue

cedi su padre, y rein 15 aos.
Seleuco, llamado Calinicho
Pogon succedi
,
.
su pa-
y rein 20 aos. Ensebio. Seleuco Cerauno succedi su padre

dre
, ,
y rein_3 aos y habiendo sido muerto el ejrcito nombr rey su hermano Antioch el Grande, que rein 36 aos.
,
:
Porphirio, Ensebio.
Su
hijo
menor Antioch
la
fue enviado
,
Roma
en reel hijo
henes por
mayor.
paz hecha
y ocup
el
trono
Seleuco P/iilopator,
llamado por Josepho Soter
fue
declarado succesor por su padre, II. Mach.
ix. 23,
y rein 12 aos. Appiano, Ensebio. Pertenece este
Seleuco
lo
que se refiere
II.
Mach.
iii.
3. iv. 7.
\c!a
el fin
del reinado de Seleuco Philopalor es envia-
Roma en lugar de Antioch hijo de Grande, Demetrio hijo de Seleuco. Volvi entonces de Roma dicho Antioch y poco desdo en rehenes
Antioch
el
;
pus pereci su hermano mayor Seleuco por la traicin de Heliodoro. Pero Eumnesy Atlalo arrojaron
(Signe
la pg. r q
<
I
Ao del Antes de
Mundo.
8831.
|
NDICE
Christo.
l*eyes de fcgypto.
,,
-,
170. Antoch arroja del trono Philometoi'.
Los de Alejandra
le
ofrecen su her-
mano Evergtes
Philometor.
al cual
va refugiarse:
Poco despus vuelven
desterrar Philometor. Euseb., Just.
3838.
168.
Vencido Perseo por L. Emilio, acabse el imperio macednico que habia du,
rado 626 aos despus que le fund C/tdran ; y los restos de l quedaron en
poder de
3840.
164.
los
Ptolemeos y Seleucos.
3842.
162. Ornas,
hijo
de Oiras
)
III
Sumo
sacer-
dote de los judos
viendo que se habia

,
dado
el
Sumo
los
sacerdocio Alciino
va
Egypto.
Despus que
el
dos Ptolemeos reinaron

,
pacficamente 6 aos
Evergtes quit
implorar au-
reino Philometor. Euseb.
Philometor acude
xilio
Roma
/y los romanos le repusieron en el trono, dando el reino de Cypro su hermano menor. Val. Max., Polyb.,Tito
Liv.
3813.
161. Philometor y su
muger Cleopatra encarla
garon
el
Egypto
fidelidad de los
judos; y los capitanes fueron Onas y

Dositheo. Josepho
,
lib.
II. cont.
Ap-
p ion.
(Sigue ala pg. 70.)
HRONOLGICO.
01)
Reyes de Syria.
Heliodoro
,
y colocaron en
el
trono Antoch
el
cual rein 11 aos y meses.
Antoch vuelve vergonzosamente de Persia

re.
mue-
Le succede su hijo(iY. Mach.

, ,
ix. 1.)
Antoch
xiii.
Eupator
5.)
I.
Antoch, quitando
ayudado de Lysias xiii. 2, etc. la vida Menelao, (//. Mach.
da
el
Sumo
sacerdocio de los judos Alcimo
Mach.
vii. 9. II.
Mach.
xiv. 13.
Demetrio Soter, hijo de Seleuco

I.
, huye Roma , y consiguiendo tropas, mata Antoch y Lysias,
Mach.
,
vii. 1.
Zonaro.
el
Demetrio
sentado ya en
la
trono
enva al prefecto
a"
gobernador de
la
Mesopotamialfocc/V/e.s y
vii.
Alcimo
Judea
/.
Mach.
8.
Envi despus Nicanor uno de sus prncipes,
II.
Mach. viii. 9. El Machbeo hace alianza con los romanos. Su muerI. Mach. viii. 21. ix. 18. te
,
En
su lugar es elegido Jonaths por caudillo de los

,
judos
31.
(Sigue k la pg. 71.)
70
e
NDICE
MtSchri'.o
3843,
161
R^
de Egyplo.
3852.
15*
Floreci en este tiempo Aristitbulo

do
,
ju-
filsofo peripattico.
Euseb.
los
Onas, desesperanzado de poder recobrar

el pontificado
que obtenan
Asmose
neos
obtiene de Philometor que
construya un templo en Hierpolis, y

ser
all
Sumo
sacerdote.
3851.
150.
3856.
148.
3853.
146. Ptolemeo Philometor va la Syria con
grande ejrcito
destronarle, /.
so color de ayudar
Alejandro Bala, pero en realidad para
Mach.
si. 1.
,
3859.
115. Peleando contra Alejandro

k pocos das
,
es herido
y
la
habindole presentado
I.
cabeza de Alejandro, muere de gozo, Mach. xi. 15, 17, 18. Polyhist., bi-
vio.
(Signe
la
pg. 72.)
CHRONoiGICO.
71
Reyes
,
tle
Syria.
,
Juan su hermano, es muerto traicin 36 42. Los antiochenos se rebelan contra Demetrio y hacen rey un joven de la plebe quien ponen el nombre Appiano Sev. Sulp. A este tle Alejandro. Justino Alejandro Josepho le llama Bales y Slrabon Bala.
,
,
Jonaths renueva
la
alianza con Alejandro

,
el
cual le
nombra Sumo sacerdote

ses de vacante por la
x. 18,
despus de 7 aos y 6 memuerte de Alcimo, /. Mach.
59, 80. Josepko.
Demetrio muere en una batalla contra Alejandro despus de haber ocupado 12 aos el trono de la Syria,
,
/.
Mach.
x. 50.
Demetrio
Cilicia.
el
Ensebio Josepko. Joven hijo de Demetrio Soter, se va

, ,
Temeroso Alejandro Bala

/.
desde Phenicia
Josepho,
corre Antiochia, y encarga su gobierno Herach,
y Diodoto Tryphon
Justino.
Mach.
xi. 30, 56.
Alejandro, sacando de Cilicia
vade
15
la
Syria
I.
Mach.
,
xi. 1.
un fuerte Le sale
ejrcito, inal
encuentro
Piole me o con Demetrio

:
su yerno, y le vence , vers.
despus, huyendo, es muerto, vers. 17. Livio,

(Sigue
Strab.
la
pg. 73.)
72
NDICE
hU3&&
3859.
Reyes de Egypu,
145
3800.
141. Cleopatra,
tor,
hermana y muger de Philomeprocura dejar el trono su hijo.

,
Josepho. Pero Evergles

h'\en Phijscot
,
llamado tam-
hermano de Philomrtor,
se le
opone
y Oiras sale en defensa de
Cleopatra, y le hace la guerra. Josepho.
3801.
143,
Los judos de Jerusalem escriben los de Egypto sobre celebrar la fiesta de

los
//.
Tabernculos en
el
mes de Casleu
Mach.
i.
18.
38G3.
141.
38G4.
140.
3865.
130.
(Signe
la i>'n',?4
uironologico.
7;}
Reyes de Syria.
Despus de muerto Alejandro
en
la
,
reina solo Demetrio
Syria
el cual
fue llamado tambin Nicanor
Tryphon
I. Mach. xi. 19. Appiano. trayendo de Arabia al nio Antoch , hijo de Alejandro Bala, que fue llamado Dios (TheosJ, le coloca en el trono, /. Mach. xi. 54. Josepho , Ti-
Nicator,
,
to Livio.
Jonaths es muerto en Ptolemaida por Tryphon, /. Mach. xiii. 23 Le succede Simn, vers. 8. Josepho. Mata tambin Tryphon Antoch Theon y ocupa su
.
trono,
/.
Mach.
xiii. 31.
Livio, Justino.
Demetrio
bre
el
ratifica los
tratados con
Simn
y condona
los tributos, vers. 36.
ya casi lipueblo de los judos, comenz datar as sus

,
:
Entonces Simn
documentos pblicos Ao \.de Simn, pontfice mximo, vers. 42. Josepho. Demetrio haciendo la guerra los parthos es entregado vivo en poder de los enemigos, /. Mach.
, ,
xiv. 1.
Antoch
llamado Pi por su piedad, y Soter por su padre, y tambin Sidtes, nombre que l tom, escribe Simn.
,
Numenio
y Antipatro son enviados

la
Roma
por Simn,
para renovar nos, xiv. 21.
alianza de los judos con los
roma-
Antoch Sidtes, volviendo su patria, se casa con Cleopatra , y rein despus 9 aos. Justino , Ensebio
,
I.
Mach.
xi. 12.
(Sigue
la
pg. 75.)
Tow. XVl.
74
IND1CK
del
J
Ao
Antes de
Cluisto.
Mundo.
Reyes de Egyplo.
3806.
'3867.
137.
Ptolemeo Evergtes II, por sobrenombre P/iyscon, hace degollar muchos ciu-
dadanos de Alejandra, y repudia

Justino.
su
misma hermana y esposa Cleopatra.

3868.
136.
Se contina la serie de
;
guerras de
los
los reyes de Egypto y de los Mac/tbeos, cuando ya tenian propio
romanos
relat>
3871.
133.
3873.
131/ Jess
hijo de Sirac, viniendo Egypto

?(i.)
(Signe lapas.
CHRONLOGICO.
7 5
Reyes de Syria.
Tryphon huy Phenicia
,
xv. 37. Entonces Antoch
hizo prefecto de las regiones martimas Gendebeo,

el cual persigue Tryphon. Oendebeo hace algunas excursiones contra
la
Judea
v.
40.
,
.Simn
ya anciano , encarga sus dos hijos mayores Judas y Juan Hyrcano la direccin de la guerra, /. Mach. xv i. 2 etc. rryphon se refugia en Apamea; la cual tomada, es
,
muerto. Josepho.
Simn, Sumo pontfice y caudillo de los judos, es muerto traicin en un convite por su yerno Ptolemeo despus de 8 aos y 3 meses de gobernar los judos, /. Mach. xvi. 16 Josepho. Le succede en el mando Sumo pontificado Juan Hyrcano, vers. 21,
,
22. Josepho.
Y aqu
concluye la Historia de los Machbeos.
de la Syria
(jobierno.
; y los sucesos de los judos despus de las Se cuentan tambin algunas cosas de los
ras los judos.
Sucesos de los judos.

Juan Hyrcano, sacando
tres
Reyes de Syria.
Antoch Sidetes se apodera de Jerusalern. Josepho.
mil talentos del sepulcro
de
David, comienza tomar

tropas auxiliares. Josepho.
(Sigue
la pg.
77
76
6
NDICE
M^'lcS!,
traduce
tico.
al
Reyes de Egypto.
griego
la
el libro
del Ecclesis-
Vase
Advertencia sobre este
libro
3874.
130. Evergtes II*, desechado de sus ciudada-
nos
hace
la
guerra su hermana y
,
su patria. Livio
Justino.
3875.
1;
3878.
126. Los judos de la Palestina, al
ir
cele-
brar
la
Encenia, Purificacin del Tem-
plo, escriben los judos
de Egypto, //.
Mach.
3880.
124.
i.
18.
(Sigue la pg. 78.)
C11RON0LG1C0.
'i
Sucesos de
los judos.
Reyes de Syria.
Habiendo seguido Juan

Antoch
vencido
Sidtes
en
,
la
guerra contra Phrates

los
Muerte de Antoch Sidtes. Justino dice que fue muerto en la guerra, manos de
los parthos.
Hyreanos,
to-
m de
estos el
sobrenomDemetrio Nicanor, su hermano, ocup el trono. Justino.
bre. Sev. Sulpicio, Josepho.
Despus de Antoch Sidtes los judos se apartaron
macedonios, hicieron guerra continua la

los
de
Los
syrios,
enemigos de Deles
Syria. Justino, Josepho.
metrio, piden Evergtes

11., rey
Hyrcano destruye
de
los
el
Templo
de Egypto, que
prncipe
cutheos, despus de doscientos aos que le edific Sanaballat.
enve algn
del
linage selucido.
vi uno,
les en-
Josepho.
que
fingi ser hijo
obliga los idumeos
cir-
cuncidarse, desde cuya los judos.
do Alejandro
de Alejandro Bala, llama quien los ,

Zebina. Justin o. Vorphirio.
poca se confundieron con Josepho Slra,
syrios dieron el apellido de
bon.
Demetrio es vencido de Zebina

,
el
cual se une con

,
Hyrcano. Justino
Josepho.
Licio
Juan Hyrcano construye la fortaleza, junto al Templo, llamada despus Antoniana por Herdes. Josepho.
Seleuco, hijo de Demetrio
repugnndolo
la Syria.
su
Cleopatra, reina
madre un ao cu
le tras-
Cleopatra
(Sigue la pg. 70.]
78
NDICE
Milicho
Reyes de Egypto.
3888.
16.
Muere Evergtes y
, ,
le
succede Ptoiemeo
3893. 3897.
111.
107.
Lathuro que reina 10 aos con su madre Cleopatra. Justino, Pausnias.
3898.
106. Cleopatra
conmueve
al
pueblo contra La-
thuro
y trae de Cypro Alejandro, su hijo menor, para hacerle rey. Justino.

,
3909.
9b.
910.
94.
8912.
92.
(Sigue la pg. 80.)
CliliNOLGlCo.
<fl
Reyes de Syria.
pasa con una saeta, y pone por rey al otro hijo Anto-
eh Grypho. Litio, Ensebio.

lo
Josepho
le
llama Pili-
me tor.
Este destrona Ztbina. Justino.
Muere Juan Hyrcauo
des-
pus de 29 aos de ser Su-
mo pontfice. Le succede Judas

lo,
Anlwch Cyziceno vence Grypho y ocupa su trono. Justino. Era Cyziceno hijo
,
Avistba-
de Cleopatra
pero de otro
el
mayor de sus cinco

y
el
hijos,
primero que fue
, de Antoch Sidtes. Josepho.
marido, esto es
rey de
la
Judea despus
de
la
cautividad de Babylo-
nia. Josepho.
Mat de hamel trono.
bre su madre en una crcel,
para quitarle
MuertoAristbulo, su muger
Salom, llamada Alejandra
por los griegos
,
hace rey
Antoch Grypho dej 5
jos;
ellos,
Alejandro Janneo,
hi-
y Seleucoel mayor de
habiendo vencido
su tio Cyziceno, se apoder del trono. Josepho.
Anlwch
ria
Pi, hijo de Cyzi-
ceno, arroja de toda la Sy-
Seleuco, que muri

Cilicia. Jose-
quemado en
pho.
Ptolemeo Lthuro hace rey

(Sigue la pg. 81.)
80
de . 1 Chnsto. Mundo. ?
0
*
NDICE
el
t
Reyes de Egypto J &Jr
3910.
88.
Cleopatra, que maquinaba

hijo Alejandro, es
la
ruina de su
,
muerta por este
que
habia reinado junto con su madre 18

aos. Porphirio.
Indignados por esta maldad los alejandri-
nos volvieron
thuro,
el
el
reino de Egypto La,
hermano mayor
que rein 7
aos y 6 meses. Justino , Pausnias. Muere Alejandro en un combate naval. Porphirio.
3920.
84.
Su
hijo Alejandro, entregado

,
Mitkry-
dato
se hizo despus
amigo de Syla.
3923.
81.
Muere Ptolemeo. Rein despus 6 meses su hija Cleopatra, muger de Ptolemeo Alejandro ( el hermano mas pequeo de
Lathuro), que habia muerto
"
su madre.
Syla enva por rey los alejandrinos Ale-
jandra, hijo del otro Alejandro matricida.
Appiano.
3924.
80. Alejandro cas con la reina Cleopatra
,
despus
mat. Porphirio. (Sigue la pg. 82 )

la
CHRON0LG1CO.
81
Sucesos dlos judos.
Reyes de Syria.
de Damasco Demetrio
Eucero, cuarto
hijo
de Gry-
pho, y uniendo sus fuerzas con las de su hermano Philippo

j
se vio obligado
al
An-
tocho Pi huir
pais de
los parthos. Porphirio.
Alejandro Janueo se apodera de
Devorndose
los
Selucidas
y otras ciudades, y destrona Demetrio. Muere al cabo

,
Dia
de Edessa
con terribles odios, llam rey el pueblo Tygrnes

,
de tres aos. Josepho.
de Armenia, el cual ocup el trono de Syria 18 aos.

Justino.
se lo quit, y agreg al
Despus Pompeyo Im-
perio romano.
Sigue
la
pg. 83.
82
NDICE
6
mZTcS
3926.
Reyes de Egyplo.
78
3932.
72.
3933.
69.
(Sigue la pg. 84
CHROMOUX3IC6.
H'.i

Muere Alejaudro Janneo, y
su rutiger Alejandra
.
Reyes de Syria.
Anloch
(el
asitico)
y su
ins-
hermano,
hijo del rey
Au-
truida por su marido, se adquiri

los
la
toch llamado Pi, que rei-
benevolencia de
,
Fariseos
y ocup
el
trono.
tfice
Despus declar pon su hijo mayor Hijr-
naban en la parte del reino no ocupada por Tygrnes, van Roma pedir el reino de Egypto, que no pudieron lograr. Cicern contra Venes 4. Mata Tygrnes
cano, y dej sin ningn car-
goal hijo menor Arisibulo.
Antipas Anlpatro, idu-
Cleopatra,
meo, tiene en este ao

jo Heracles.
al hi-
llamada
Strabon.
tambin
Selena.
Muere
la reina
Alejandra
as
Antoch, que por deel
y se originan grandes guerras entre Aristbulo Hyrcano.
recho materno pens recobrar

reino de
Egypto
perdi tambin aun la parte

este
que tenia del de Syria. De modo acab el reino de

los Selucidas
,
descen1.
dientes de Seleuco, rey
de
la
Syria
vidido el
despus de diimperio de Ale,
jandro Magno.
(Sigue
la
pg
85.)
84
NDICE
los sucesos
De
de la Judea y del Egypto, despus de

de los
Ao del Antes de
I
Re y es de Egypto
Mundo.
3938.
Christo.
y sucesos de
.
los
romanos.
66. Alejandro II o ., rey de Egypto, hijo de Ale-
jandro
o que mat su madre , es arI rojado del reino por los alejandrinos.
Suetonio.
3939.
65. Succedile Ptolemeo
Nolho llamado
,
tara-
bien Aultes.
3940.
64. Alejandro II o
.
muere en Tyro, donde

;
se
haba retirado
y corri la voz de que en su testamento habia dejado el reino los

,
romanos. Cicern
3941.
63.
gusto.
en la Oracin Agr.
Nace Octavio, llamado despus Csar Au-
(SHgne
la
pg. 86.
t'IIRONOLOGICO.
85
extinguido el reino de los Seleccidas. Algunas noticias
romanos.
Reyes de
Hyrcano
la
los judos.
es echado del trono por su
hermano Aristse apoder de
bulo; rein este hasta que

ciudad. Josepho.
Pompeyo
Antpatro favoreci
restituirle
el
partido de Hyrcano, y logr
en
el
trono. Josepho.
las
Pompeyo escucha en Damasco

tbulo. Josepho.
quejas de los judos
y de sus prncipes, y desaprueba la violencia de Aris-
Pompeyo,
irritado contra Aristbulo,

,
entra con sus

:
tropas en la Judea
dividida en partidos
sitia el
se apo-
dera de Jerusalem
sepho.
Templo
en
el
cual se
haban refugiado los del partido de Aristbulo. Jo-
Fue tomado
raes
,
ayuno solemne del tercer dia 28 en este dia fue despus ocupada la ciudad por Sosio y Herdes haba sido tomada por Nabuchdonosor 543 aos antes. Este mes tercero es del ao civil que comienza
el
el
Templo en
que se celebraba
el
en
el
otoo
sepho. Vase
y se llama Casleu entre los judos. JoMes en el Diccionario de notas.
Pompeyo vuelve
con
el
:
el pontificado Hyrcano, y queda este gobierno de la Judea; pero privado dla dig-
nidad de rey y hace perio romano.

Al partir deja
los judos tributarios del im-
por gobernador de la Syria Scat/ro,

Signe
la
pg. 87.)
Ao
Mando.
del Antes de Christo.

I
y sucesos de
Keyes de Egypto, los romanos
J;U.
88;
Ptolemeo Aultes llega ser aborrecido de

los
egypcios
por los grandes tributos
que exige de ellos; y huy Roma, fin de que Pompeyo y Csar le restituyesen
en su trono. Livio, Plutarco. Entre tanto
,
ignorando los de Alejandra

,
el
viage
,
de Ptolemeo
y creyndole muerto
co-
locaron en su trono su hija Berenicc
junto con la hermana mayor Tryphena,
llamada Cleopatra la Anciana. Strabon,

Dion.
3917
57. Ptolemeo, desesperanzado de volver ocu
par
3948.
r,6.
el
trono, se va Epheso. Dio??.
Gabinio, que dispona una expedicin contra los parthos

,
resolvi restituir el tro-
no Ptolemeo
la
como
lo verific
venci-
dos los egypcios. Ptolemeo bizo quitar

vida su hija Berenice. Cicern, Li
rio, Strabon.
3950.
3951. 3952.
3953.
51
53
52
51.
Muere Ptolemeo Aultes y Ptolemeo

Joven
se casa
et
con su hermana
por dis-
posicin de su padre. Csar, Dion.

(
Sigue
la p;>. 88.
(lIROiNOLOGHO.
87
lleves de los judos.

cuestor, (ppiano) y se lleva cautivo Aristbuio
coa sus dos hijos y dos se huye ea el camino
hijas.
:
Alejandro, uno de
,
ellos,
el
ineaor Antgono
Joaep/io,
coa sus
hermanas,
llega
Roma.
Vuelve Alejandro la Judea, hace varias incursiones por el pais pero Gabinio, gobernador de la Syria
;
le
derrota, enviando delante
Marco Antonio.
su hijo Antgo-
\ristbulo, escapndose de
Roma con
no, va Judea
y habiendo sido herido con su hijo en Machruate, fueron entregados otra vez Ga,
binio, quien los envi
Roma. Josepho.
Crasso declara
la
guerra los parihos. Se apodera del

Orosio.
Templo de Jerusalem.
Vas poco despus
te
,
destrozado su ejrcito la otra par
del Jordn
,
muere. Cicern.
la
Cassio
cuestor de Crasso, invade
Judea. Josepho.
(Sigue
la pg, 89.)
88
NDICE
I
Ano del Antes de

Mundo. JChristo.
395;
Reyes de Egypto
y sucesos de los romanos.
3956.
48.
Pompeyo despus de
,
la batalla
,
de Pharall
salia
huye Egypto
y es muerto
miserablemente. Plutarco.
Tambin
3957.
47. Despus,
peligr la vida de Csar
que
le
iba persiguiendo.
movida
la
guerra de Photino con-
tra Csar, incendia este las naves

,
de los enemigos cuyas llamas alcanzaron aquella gran biblioteca de Alejandra de cuatrocientos mil volmenes. Plutarco,
S.
Gernimo, Orosio. Usserio dice que

el
entonces se quem
original de la ver-
sin de los Setenta Intrpretes.
Ptolemeo
el
Joven
hecho prisionero 'por
Csar, y puesto en libertad, hace ctra vez guerra Csar ; y derrotado junto
al
Nilo
se mete en
una nave
que por
su
mucho cargamento
,
se sumerge.
Plu-
tarco
etc.
Dueo Csar
del Egypto
le
entrega Cleo-
patra, y se lleva
consigo su hermana
S.
menor Arsino.
Gernimo, Suetonio.
(Sigue la pg. 90.)
IHRNOLGICO.
S9
Sucesos de
Poco antes de comenzar
las
los judos.
guerras civiles entre Csar
,
y Pompeyo , Csar enva la Jiulea Aristbulo para que obre contra Pompeyo. Dion. Pero los de
Pompeyo
le
matan con veneno. Josepho. Es muerto

,
tambin por orden de Pompeyo Alejandro

Aristbulo. Josepho.
hijo de
Antigono
hijo
de Aristbulo, hace'presente Csar
los infortunios
de su padre y hermanos. Acusa Hyrcano y Antpatro. Pero estos se defendieron de tal modo, que Csar declar pontfice Hyrcano, y procurador prefecto de la Judea Antpatro.
Josepho.
Antpatro nombr capitn del territorio de Jerusalem su hijo mayor Phasal; y Herboles su hijo segun-
do, de edad de 25 aos,

fecto
le
hizo procurador pre-
de
la Galilea.
al
Josepho.
Herboles mata
ejrcito
judo Ezechas,
que con un grande
de ladrones guerrillas, cometia muchos latrocinios en los trminos de la Syria. Acusado por
esto ante
ltica
Hyrcano
sali libre
por medio de su po-
y grandeza de alma. Jos.epho.
(Sigue
la
pg
91.)
90
AodeliAutesde Mundo. [Christo.
NDICE
y suvesos de
Reyes de Kgyplo , los romanos.
CORRECCIN DEL ANO JULIANO.

Csar, pontfice
tercer consulado, y en el de
lio
mximo de Roma en su Marco Emi,
Lpido corrige
el
ao romano. Cen-
sor., Suetonio.
3959.
45.
Desde las calendas de enero de este ao en que Csar comenz su IV. consulado,
empieza contarse
el
ao
o
.
de
la
Cor-
reccin juliana. Censorino.
3960.
44.
Csar es muerto pualadas en

el
el
senado
ao 59 de su edad. Livio
Italia
Plutarco.
el
Yendo luego Octavio
tom
nom-
bre de Csar, y quiso llamarse Cayo Julio-Csar Octavio. Livio, Plutarco.
3l.
43.
Encindese luego la guerra contra Antonio
y los parricidas de Csar.

3062.
42.
nese Octavio con Lpido y Antonio; y forma el clebre Triunvirato de la Repblica.
Cicern
,
proscrito entre otros

,
muchos
31)03.
fue muerto. Dion

la
Plutarco.
41.
Antonio y Octavio hacen
guerra contra
3UG4.
40.
Cassio y Bruto. Dion. Antonio, dividiendo en cuarteles de invier-
no
el ejrcito,
pasa Egyplo ver Cleo
patra.
Dio esto ocasin
grandes movi-
mientos. Dion.
(Sigue la pg. Ofc)
CURONOLUICO.
91
Sucesos de
los judos.
Cassio, ocupada
la
Syria, pasa
la
Judea. Exige sellevar-
tecientos talentos.
le
Herdes es
la
el
primero en
cien talentos de
Galilea, y adquiere gran fa-
vor para con Cassio. Josepho.
Estando Antpalro en Jerusalem en un banquete que

le
daba Hyrcano, Mlicp

Josepho.
,
le
mat ccn veneno. Veng
despus Herdes su muerte, mandando matar Mlico.
\ntgono
hijo de Aristbulo, invade la

,
bindole repelido Herdes
es este
Judea; y hahonrado con co-
rona por Hyrcano. Josepho. Pachro, hijo del rey de los parthos, hecho dueo de la Syria, va Palestina, depone Hyrcano, y da
el
gobierno a Antgono. Dion, Josepho.

,
Sen encarcelados Hyrcano y Phasacl

(Sigue la pg. 93),
hermano de
92
NDICE
del Antes de
I
I
Ao
Reyes de Egypto ,
Mundo.
Christo.
y sucesos de
los
romanos.
3966.
38.
Espaa es sujetada por Doraicio Calvuo al poder de Csar Octavio y desde las calendas de enero de este ao comienza
;
la
Era espaola ;
la cual
estuvo en uso
,
en Espaa muchos
provincias hasta
siglos
y en algunas
el siglo
XIV.
la
Cleopatra forma otra biblioteca en lugar
de
3969.
35.
la
que se haba quemado en
guer-
ra de Alejandra. Epipfiaio.
3970.
3973.
34.
31. Cleopatra
y Antonio son vencidQS por

la batalla
Octavio en
de Aceto,
el
2 de
setiembre. Desde cuyo tiempo comienza

(Sigue
la i>g\ 94.)
CHRONOLGICO.
93
Sucesos de
los judos.
Herdes. Phasal es luego muerto.

el pontificado.
A Hyrcano
le
corta Antfgono las orejas para que quede inhbil para
arregladas las cosas se llevan los
parthos cautivo Hyrcano. Josepho.
Herdes , vindose perdido acude

,
Roma
ver
An:
y tambin de Csar, es nombrado rey ; y Antfgono es declarado enemigo siendo cnsules Cayo Domicio Calvino II*. y Asinio
tonio
,
y con
el
favor de este
Pollion
en
la
reccin juliana
Olympada 185 , el ao 6*. de y 4674 del perodo juliano.

,
la
Cor los
siete dias parti
de
Italia
para quitar
el
reino
An-
tgono. Josepho.
Despus de tres aos de una peligrosa* guerra contra

Antfgono, pone Herdes
sitio
,
Jerusalem, y la toma
el
en
mes tercero del ao mismo dia que Pompeyo

el
en
la
ayuno solemne
y
el
habia tomado 27 aos

,
antes. Antfgono fue llevado Anliochia
muerto
pocos meses despus.
Herdes, vencido de
los
ruegos de su
esposa
Ma-
riamne, nombra pontfice su hennano Aristbbulo,
de 17 aos de edad. Josepho.
Ahoga despus
Antonio,
Aristbulo en el bao; y es acusado
aunque en balde. Josepho.
(Sigue
la
pg, 95.)
94 Ano dd Antes de
I
NDICE
Reyes de EgyptO
Mundo.
Christo.
y sucesos de
,
los
romanos.
contarse la monarqua de Csar, se-
gn Dion
31)74.
que dur 44 aos.
30.
Csar entra en Egypto y se apodera de Alejandra. Antonio se degella el da de las calendas y despus se mata tam;
bin Cleopatra. Plutarco.
as
el
desde que Alejandro
Magno fund
la
imperio macednico, hasta
muerte
de Cleopatra, en que se acab del todo, pasaron, segn el historiador Ptolomeo,
294 aos menos algunos das. En este tiempo Csar puso fin las guerras civiles.
Continanse las memorias de los judos y de los romanos desde la muerte de Cleopatra hasta el
,
Nacimiento de Jesu-Christo.
Herdes, despus de vencido Antonio, y muerto Hyrcano, encargado el cuidado
del reino su
hermano Pherbras
Josepho.
va
Rhdas
376.
28.
presentarse Csar, el cual le

el reino.
confirma en
Condena al patbulo su querida esposa Mariamne, por las calumnias de su hermana Salom y despus de su muerte,
;
enferma
gravemente de pena y
triste-
za, llegando delirar. Josepho.
ntre tanto
Alejandra
tienta apoderarse
de
cnuoNOLGico.
95
Hyrcano, habiendo vuelto su patria, siendo de edad

de 80 aos, es condenado muerte por Herdes por haber solicitado
rabes. Josepho.
la
,
proteccin del rey de los
las
dos fortalezas de Jerusalem
al sa-
berlo Herdes, la
manda matar. Josepho.
397S.
'20.
Mata tambin
Costabaro, marido de su hermana, acusado de traicin. Josepho.
Instituye los certmenes de los Atletas, en
3910.
honor de Csar, cada cinco aos, contra las costumbres patrias. Construye un teatro en la ciudad, y un anfiteatro en el campo. Josepho. 23. Para asegurarse mas en el trono, comenz fortificar Samaria, la cual en honor de Augusto puso el nombre de Sebase,
palabra griega, que es lo
gusta.
mismo que An~

Christo
la
El ao 109 antes de
haba arrasado enteramente Juan Hvr-
90
cano
r
NDICE
;
pero Gabinio
el
la
haba reedificado
ao 57 antes de Christo; y por eso Julio Africano la llama ciudad

despus,
de los gabinios.
este mismo ao hubo en la Judea una hambre y peste horrorosas en cuyo so;
En
corro brill
Josepho.
3980.
24.
la
prudencia de Herdes.
Auxili tambin sus vasallos contra los

rigores de aquel invierno. Habiendo qui-
tado
el
pontificado Jess, hijo de Pha-
beto, puso
en sulugar Simn, con cu-
ya hija Mariamne se cas.

3981.
23.
Construy una ciudad martima

srea en honor de Csar
12 aos. Josepho.
la
donde
es-
taba la Torre de Straton, y la llam Ce:
concluy en
3985.
19.
los
18 aos de
la
salida
de Anlgono,
propuso
taurar
riales.
el
los judos su designio
de resTemplo, y prepar los matela
Josepho.
fbrica, el
3987.
17.
Comenz Herdes
ao 40
antes de la primera Pascua que Jesu-
Christo celebr despus de su predicacin.
Por eso decian
los judos
Cuaren-
ta y seis aos hace que comenz reedificarse este Templo, y no ha podido

concluirse hasta ahora, y t etc. Este
parece
el
sentido
del pretrito
ti.
aoristo
(mxocTojmx'9,
Joann.
20.
Con todo nos
pareci que era mas natural la versin
que hicimos de este texto en dicho lugar

del Evangelio.
CIIRONOLOGICO.
3003.
11.
97
lerdes se embarca para

hijos
Roma
con
sur
Alejandro y Aristbulo,
;
acusarlos ante Csar
fin de pero este los re-
3099.
5.
concilia con su padre. Josepho. Despus autorizado por Csar, los manda degollar tomando bajo su amparo sus hijos de los cuales son los Agrippas hijos de Aristbulo, y de su hermana
, ;
Herodades. Josepho.
Encarcelo tambin Antpatro que habia
llegado de
Csar, le
Roma; y despus de dar parte mand matar. Josepho.

la
Reinando Herdes en
Judea,
el
sacer-
dote Zachras queda
mudo
I.
su muger
Elisabeth concibe, Luc.
Seis meses
Gabriel es enviado Mara santsima, virgen de Nazareth, para anunciarle

cin del
ra
el
despus
el ngel
misterio de la
Encarna-
Verbo
divino. Estaba ya
Ma;
santsima desposada con S. Joseph
y fue visitar su prima santa Elisabeth.
Nace
gros.
el
Luc
Bautista entre muchos milai. Dios enva un angela Joseph
para dirigirle y consolarle en la turbacin que le causa el ver que su esposa Mara
estaba en cinta, Mattk.
i.
En
ao (siendo cnsules Augusto Csar por XII vez, y Cornelio Sylla por primera) public Csar Augusto un ediceste
to
para que
1.
se hiciese el censo de todo el

al
orbe sujeto
ii.
Imperio romano
Luc.
mientras hacia Quirino Cyrino este pri-
98
NDICE
mer censo, subi Joseph desde Galilea a

Bethlehem, ciudad de David ( cuya estirpe perteneca ) para empadronarse
'unto
con Mara, su esposa, que estaba

ib
Vreada, Luc.
SPTIMA POCA
EDAD DEL MUNDO
Que comenz
el
ao 4000 de la Creacin, y durar

el fin
hasta
de los tiempos.
Ao de la segn la poCreacin
Aos de.I. C.
del munde su Nacido. miento.
ca verdadera
4000.
1.
Habiendo subido Belhlehem Joseph y Mara, le lleg la santsima Virgen el tiem-
po del parto
dio luz A Jess su hijo , y primognito, Luc. ii. 7. Segn la tradicin

recibida, naci Jess
al principio
mas constantemente
el
25 de diciembre. Y fue esto
del ao 4000 del
vio, 1916 de la
Mundo, 2344 del dilusalida de Abraham de Ur

1486 de
,
de los chldeos
del
la salida
de
los
judos de Egypto
,
1007 de
la
fundacin
Templo y 584 de su destruccin 4709 del perodo juliano al fin del ao 41 dla correccin juliana, 4 antes de la
,
Era vulgar cristiana, el 4 de laOlympada 193, el 749 de la fundacin de Roma, el

450 de
las
Semanas de Daniel
el
37 de
CURONOLGICO.
ser rey
,
01)
Herdes que fue el primer rey extrangero que tuvieron los judos, fui
no esperasen ya otro rey que
de que, segn las'profecas, especialmente de Jacob

al
el
,
Mesas. El octavo dia despus de nacido
Mio fue circuncidado, y se le puso el adorable nombre de Jess, Luc. ii. 21.
,
Despus de algunos das

del Oriente los
ii.
meses, vienen
Magos
adorarle,
Matlh.
1.
Cumplidos los 40 dias del parto, va

hijo
Mara presentar su
de Jerusalem
24
,
en
el l
ii.
y ofrecer por de trtolas de pichones, Luc.

;
Templo un par
22
,
23,
y Simen
,
le
conoce
y alaba Dios,
Luc. ii. 25 y siguientes. Despus, avisado Joseph en sueos por un ngel, huye Egypto con Jess y Mara, Mattk. ii.
Herdes manda matar los nios de Jerusalem y de su comarca que no llegaban dos aos. Poco despus muere comido
,
de gusanos
Nazareth,
la
sagrada Familia vuelve

ii.
Matth.
Luc.
ii.
Joseph.
c.
4001.
2.
XVIII. Antq. y De bello, c. 4. A Herdes succede en el reino su

chlao
la
,
hijo
Ar-
el
cual va
Roma
para obtener
confirmacin del testamento de su pa-
dre y del trono.

ra ver si
tpatro
,
va tambien'Antpas pa-
puede lograrle para s. All Anhijo de Salom acusa Arch,
lao delante del Csar; pero Nicolao
Da~
masceno le defiende, y
Josepho.
le saca
con victoria.
100
NDICE
En
este tiempo
se habla
Thudas Thebdas (de quien Ador. v. 36.) por otro nombre

lain-
Judas, hijo de Ezechias, caudillo de drones tropas indisciplinadas, hacia

vantan por toda
cursiones en los dominios del rey. Se le-
usurpan
el
la Judea muchos que nombre de rey Mesas ; los
cuales desbarata Varo.
Con permiso de
este los judos envan

,
Ro-
ma
cincuenta comisionados
quienes se
unieron mas de ocho mil judos que vivan en dicha ciudad los cuales, comenzando por acusar Herdes y Archlao, pidieron Csar Augusto el no estar mas go:
hernados por reyes, sino ser como una

provincia romana de la Syria, Josepho.
Augusto con
bierno de
el
parecer del senado, sin de,
clarar rey Archlao

la
le
concedi
el
go-
mitad del reino de su padre
esto es, la Judea, Samaria

el ttulo
Idumea, con
la
de ennarca; y dio del reino Herdes Antipa

Philippo
;
otra mitad
y su her-
mano
,
esto es
la Galilea
la
P-
trea Herdes, y la Traconite, y la Bata-
nea y la Auranite Philippo, con el ttulo de tetrarcas, Luc. iii. 1. Vase Josephu.
*
Archlao, ennarca
tho, con
vuelve ala Judea, y
quita el pontificado Joazar hijo de Boeel
pretexto de que habia tenido
parte en los alborotos de Jerusalem contra Sabino
procurador de Augusto
suce-
didos mientras Archlao estaba en
Roma,
CHKON'OLGICO.
en
el
dia de Pentecosts.
Nombra ponel
tfice
Eleazar su hermano. Josepho.

al
-1002.
3.
Augusto Csar,
comenzar
consulado
XIII, presenta en el
Foro su hijo Lucio : y se le dan ios mismos honores que tres aos antes se haban dado al otro hijo
Cayo.
estos dos hijos los envi Csar
las provincias
y ejrcitos. Suetonio. Condena su hija Julia, casada con Tiberio. un destierro perpetuo en la isla Pandataria,por causa de sus infames adulterios.
Dion Yelleio Patrculo. Habindose rebelado los armenios , y siendo ya Augusto de mucha edad envi si; hijo Cayo con la potestad de procnsul casndole con la hija de M. Lolio, y dndole este por mentor de su juventud.
, ,
Zonaro, Dion, Patrculo, Suetonio.

Tcito dice que Cayo sujet la Armenia
:
segn Velleio pas despus

Suetonio aade que gobern
el
la
Syria
Oriente
y Orosio que arregl las provincias del Egypto y de la Syria. Cayo al pasar por la Judea no quiso entrar en Jerusalem lo cual fue de la aprobacin de Augusto.
,
Suetonio.
4003.
4.
Eran cnsules en
este ao Cornelia Lntulo

,
y I Calpumio Piso. Dionisio Exiguo despus de algunos siglos, crey equivocadamente que Christo habia nacido durante este consulado
por eso ai comen; y zar este piadoso abad datar as fechas

por
el
Nacimiento de Jesu-Christo
tom
102
por ao 1*
puto que
NDICE
el
que es realmente
el
cm-
al
cabo de muchos siglos adopta,
ron
las
naciones cristianas
y en
el
XIV
era ya general en Espaa.
La
equivoca-
cin es bien conocida de todos los sabios.
Los mas clebres chronologistas convienen en que la Era cristiana, que al presente seguimos, comienza cuatro aos des-
pus del Nacimiento del Seor, y aun Antonio Cappel la adelanta un ao mas; y
esta opinin la han adoptado y seguido el cardenal Orsi, JJertiy oros doctos moder[
nos. Pero
como
las datas
de tantos siglos
estn ya arregladas segn el cmputo de
Dionisio, se ha
creido
menor inconve-
niente
el
que
siga
el
de atraso, que
la correccin.
con estos cuatro aos que resultara ahora de
Ao del I Era vulgar Mundo. cristiana.

I
4004.
1.
Comienza, pues, en este axo 4* del Nacimiento de Jesu-Christo el ao ! de la Era cristiana llamada por eso vulgar en cuvo ao iban corridas 38 de la Era espaola, de la sujecin de Espaa Csar; y as este ao 1*. corresponde al 39 de dicha Era.
,
405.
2.
Tiberio
despus de
,
siete
aos de estar re-
tirado
nio
,
Rhdas vuelve Roma. Suelohijo de Augusto,
Velleio.
4006.
3.
Muere en Marsella Lucio,

al cual
habia enviado Espaa su padre.
los
22 meses muere
el
otro hijo
Cayo
CHRON0L0G1C0.
n Lycia.
cito.
103
,
Velleio
Dion
Suetonio, T-
Augusto prohibe con un edicto al pueblo que le llame seor (Dominus). Xiphilino
,
Dion, Suetonio. En este ao se omiti el tercer dia intercalar en el mes de febrero, y de este modo
,
Zonaro
se corrigi el Calendario juliano.
Para en
adelante
mand Csar que
se intercalara
un
dia cada cuatro aos. Macrobio, lib.I.
Saturn. cap. 14.
as sigui el calenda,
rio hasta el ao 1582
en que se corrigi
otra vez por Gregorio

tfice.
XIII, Sumo pon-
En
este
ao Augusto adopt por hijo Ti,
berio Nern. Velleio
lib. II. c.
103.
Y l
mismo adopt tambin su hijo postumo M. Agrippa hermano de Cayo y Lucio. Pero receloso Augusto de la ambicin de
,
Tiberio, le oblig, antes de adoptarle por

, que l adoptara por suyo Germnico, hijo de Druso, hermano de Augusto no obstante que Tiberio tenia un
hijo
hijo.
Dion
lib.
55
Suetonio
c.
5 de Ti
berio, Tcito,
lib. I.
Ann.
,
c. 3.
Luego de adoptado Tiberio
es enviado
Germania. Velleio. Dion hace mencin de un eclipse

sol.
total
de
Lib. V.
Archlao es acusado Csar por los principales judos' por causa de sus tiranas; y es llamado Roma, y enviado desterrado
Viena de Francia.
Reducida
la
Judea
104
NDICE
ser una raer provincia del Imperio
,
es
enviado gobernarla Quirino
un nuevo censo de
Josepho.
la
que form Judea y de la Syria.

,
Depuesto entonces del pontificado Joazar

es
otro
nombrado Anano, hijo de Seth por nombre Anas, suegro de Caiphs.

,
Josepho.
En tiempo de
Quirino
lea,
,
este
se levant otro
segundo censo hecho por Judas de Galiv. 37) que muchos jucenso era una ver-
(de quien se habla, Act.
arrastr en seguimiento suyo

dos, diciendo que el
dadera esclavitud.
ta secta las tres
,
se aadi esta cuar-
que ya habia de Fariseos Sadduceos y Essenos ; la cual solo se diferenciaba de la de los Fariseos en
,
que decia, que solamente Dios podia ser

tenido por seor y rey de
la
Judea. Jose-
pho Antiq.
la
lib.
XVIII,
c. 2.
Augusto, recelndose de Tiberio que hacia

guerra los de Pannonia
,
envi
le
all
Germnico.
Agrippa, su nieto,
Tcito.
,
des-
terr la isla de Planasia, por causa de
su genio feroz. Dion

4011.
8.
En
Pascua de este ao Jess ya de 12 aos , se qued en el Templo de Jerusala

, ,
lem
res de la Ley, Luc.
oyendo y preguntando los doctoii. 46. Vive despus

sujeto
(\
muchos aos trabajando, y

padres.
sus
Quirino, acabado
el
censo
deja Coponio
CHRONOLOICO.
para gobernar
procurado)-.
la
10 J
,
Jadea
con
el ttulo
de
4015.
l. El
senado y pueblo romano, peticin de Augusto, conceden Tiberio igual potestad en todas las provincias y ejrcitos.
Suetonio, Yelleio.
4017.
14.
Nace Cayo Calgula hijo de Germnico Muere Augusto Csar en ola, en el mismo aposento en que muri su padre Oc,'
tavio (Tcito)
en el dia 19 de agosto que comenz ser cnsul por primera vez. Rein 57 aos, segn Ensebio, lib. I. c.\. Hist. Vase lo notado
,
dia en
al
ao 3960 del Mundo.
Entonces Tiberio adquiri una nueva autoridad suprema

,
como
dice
Tcito
Ann.
lib. I. c. 6.
;
la autocracia, libre
de toda ley
4019.
16.
y desde este ao suelen
contarse los de su imperio.

Tiberio prohibe con
un decreto que no puedan usarse en las mesas vasos de oro macizo, ni los hombres vestirse de seda.
Tcito.
Arroja de
(r'eruinico
Roma
los matemticos. Diou.

;
vence los germanos
pero
su vuelta padece un terrible naufragio.

Tcito.
4020.
17.
Muere en Roma Archlao rey de Cappadocia, y su reino vincia
romana.
Tcito.
queda reducido proGermnico es
enviado Oriente con una autoridad extraordinaria. Tcito.

402'2.
19.
Germnico, despus de corrido
el
Egypto.
106
pasa
la
NDICE
Syrra
,
en donde muere con
sospechas de haber sido envenenado por

Pisn. Tcito.
4023.
20. Llevado su cadver
Roma,
es recibido
con gran duelo.

cio, evita
Pisn llamado juiIII.
con
la
muerte su condenacin.
Tcito.
Aun.
lib.
402G.
23.
Despus de haber Valerio Grato depuesto

del pontificado
Anano
Atis, nonial
c.
4027.
24.
br Ismael hijo de Fab/o
cual de-
puso luego. Josep/io, XVIII.

4028.
25.
Succedile Eleazar, hijo de Anano Anas;
y despus de un ao nombr Valerio Simn.

4020.
20.
Despus de otro ao nombr Valerio Joseph, por sobrenombre Caiphs Caiaphs, yerno de Anas. Por este tiempo
Valerio Grato, habiendo sido procura-
dor gobernador de
vuelve
lato
,
la
Judea 11 aos
Roma
le
succede
Pondo
Pi-
que mand 10 aos. Jssepho. Encrmenes de que fue acusado Pilato ( segn refiere el clebre historiador judo Philon, De Legatione ad CajumJ
tre los
se nota el
de vender las sentencias, y de-
cretar la muerte de varios inocentes, etc.

4030.
27.
En
este
ao quedaron muertas maltrata-
das en
Roma
el
de resultas de haberse ar-
ruinado
anfiteatro durante los juegos
pblicos, unas 50 mil personas. Despus
hubo un incendio horroroso, en cuyo

lance Tiberio mostr su liberalidad. Tcito, lib,
IV. Aun.
tllRONOLOGICO.
4031.
2S.
107
En
,S'.
este ao 15 de Tiberio Csar, contado
desde
comenz la muerte de Augusto Juan Bautista su predicacin, Luc.

,
iii.
3.
4032.
29.
En
este ao,
principios del siguiente,

iii.
,
fue el bautismo de Jess, Luc.
21.
Muere
-1033.
Livia
madre
tle
Tiberio
de 8G
aos de edad. Tcito.

30.
En
este
ao celebr Jess su primera Pasii.
cua con los discpulos, Joann.

desde
en
l
13
y
la
comienza
el
primer ao de
septuagsima ltima semana de Daniel, la cual se
confirmo Ja alianza con

,
muchedumbre esto hombres, Dan. ix. 27.

la
es
con todos
los
JSIatth. xxvi. 28.
4034.
31. Celebra Jess la

v. 1,
y antes
iv.
45
segunda Pascua, Joann. y comienza el segun;
do ao de
4035.
32.
vi.
la
ltima semana de Daniel.

la
Celebra Jess
4
;
tercera Pascua, Joann.

el
y comienza
tercer ao de la
ltima semana de Daniel.

4030.
33. Celebra Jess la ltima Pascua, en la cual
fue inmolado en la Cruz
al
comenzar
el
ao IV
en
la
la
mitad de
la
ltima sema-
na de Daniel, Dan.
feria G
,
ix. 27.
Lo que
fue
el viernes de la semana
,
comn de
el dia
siete dias
que coincidi con

el
25 de marzo, segn otros, con

; 1 ;)
da 3 de abril
al
babiendo sido sepultado

el
anochecer, y resucita;
la
primer dia
de
semana
esto es
el
domiaso.
IOS
Sucesos
NDICE
de los cristianos y de los judos desde la
salem por Ves
îa'r
33.
Sucesos de la Iglesia.
Ascensin de Jesu-Christo los cielos, Act. i. 9. Los apstoles congregados en Jerusalem eligen
Mathas, vers. 26,
el
En
dia de Pentecosts baja
el
Espritu santo sobre

ii.
los apstoles
discpulos del Seor, Act.
2, 4.
Elgeme los siete diconos, Act. vi. 5. Martirio de san Esteban, vii. 57. Se levanta una cruel persecucin contra la Iglesia, viii:\o% fieles que huyen, extienden mucho la f en toda la Judea y Samara.
Se convierte
la f
un eunuco de
la
reina de Ethio-
pia, Act. viii.3.
34. Saulo persigue los fieles con gran fiereza, Act.

viii.
Su
conversin, Act. ix.

se distribuyen entre
s las
Los apstoles
vincias del
35. Tiberio
varias pro.
mundo. Vase BaronioAnn. "44.

de
las
al
20.
Csar, sabedor
,
cosas de Jesule ins,
Christo criba en
sebio
,
propone
senado romano que
el
nmero de
los dioses. Tertuliano
En-
etc.
(Sigue da pg, 110.)
CHRONOLGICO.
10i>
ascensin DEL Se\or hasta a destruccin de Jeru-
pasiano y Tito.
Sucesos de
Muere
de.
el tetrarca
los judos.
,
Philippo
hijo de
el
No parece
que este
,
fuese
Herdes el Granmarido de Hero,
dades , porque
hija de esta,
tista
segn Josepho refiere

la
cas con la
que es
,
que pidi
la
cabeza del Bau-
Herdes
llamado tambin Antipas.

el
Hubo
;
pues dos Philippos hijos de Herdes

aquel de quien habla
el evangelista, se
Grande y llamara Hec.
rdes Philippo, as como Antipas se llamaba tambin Herdes. Josepho

lib.
I.
De
bello
lib.
XVIII. Antiq.
c.
G y
7.
Vitelio
la
presidente de la Syria enva procurador de Judea Marcelo y por medio de este dispone que Pilato acusado de los judos vaya Roma.
, , , ,
Josepho.
Agrippa
hijo'
,
de Aristbulo
sobrino de Herdes el
,
Grande y hermano de Herodades

indigencia
sar
,
acosado de
la
va
Roma
;
presentarse Tiberio
C-
que
le
recibe mal
(
pero ltimamente
ln
le favorece.
Signe
pg. 111
Toar. XVII.
10
NDICE
Era vulgar
cristiana.
Sucesos de
la Iglesia.
37. Sanio, despus de tres aos
de convertido
la f
de Jesu-Christo
l los discpulos
hace un viage Jerusalem para
i. 18. All se recelaban de Seor, dudando aua de su conversin. Es de advertir que Saulo habia pasado
ver S. Pedro, Galat.

del
la
mayor parte de aquellos
tres
aos en los dele
siertos de la Arabia.
los apstoles
la
Mas Bernab
,
presenta
Pedro y Santiago
estimacin de todos, Act.
ix.
y adquiere luego 27. Galat. i. 18,

ix. 29.
,
19. Disputa despus en Jerusalem con los judos
griegos
los cuales tratan

,
de matarle, Act.
Huye
Damasco y despus
las
Tharso, vers. 30
y paea
Galat.
i.
regiones de
la
Syria y de la Cilicia,
las cuales
21.
Multiplicbanse entre tanto las Iglesias,
gozaban de paz
Act. ix. 31. S. Pedro las visitaba
todas, y entonces parece que fue cuando pas Antiochla fij all su silla y estuvo 7 aos.
, ,
38.
Cura S Pedro en Lyda Eneas: resucita en Joppe Tabitha (verso 40) ; y vive muchos dias en casa de Simn curtidor vers. 43.
, ;
39. Conversin del centurin Cornelio
con la cual
gen-
abre S. Pedro las puertas de

tiles,
la Iglesia los
Act.
x.
25
48.
40.
Los
discpulos dispersados con motivo de la persecucin suscitada en tiempo de S. Esteban, se fijan en Antiocha. All es enviado S. Bernab
,
Act. si. 19.

(Sigue
ala pg.
112.)
CHliOXOLuGtCO.
111

Mas despus
Muere
,
observando que se hacia

,
muy amigo
de Cayo Calgula
le
pone en una
crcel. JosepJio.
Tiberio Csar
el
dia 7 de las calendas de abril

la
Suetonio) habiendo reinado despus de
muerte
el
de Augusto 22 aos
sac luego de
7 meses y 7 dias.
hijo de
Le succedi Calgula,
la
Germnico;
,
cual
crcel Agrippa
le
restituy los
estados de su abuelo. JosepJw.
Agrippa
Alejandra
yendo tomar posesin de su reino, en donde es insultado. Philon.

,
llega
Herodas, muger de Antipas, viendo su hermano
Agrippa con
poso
el ir
la
dignidad de rey
persuade su es-
Roma. Pero Agrippa los acusa por escrito, y son desterrados Len de Francia. Josepho. Pilato no pudiendo sufrir mas sus infortunios se
, ,
mat
mismo.
S.
Gernimo, Ensebio.
(Sigue la pg. 113.)
112
NDICE
**S!r
41.
SllCeS0S de Ia l leiX
Bernab pasa Tharso buscar Saulo, y le lleva Antiochia. All comienzan los fieles
,
llamarse cristianos, xi. 25 26. Por estos aos hace Santiago el mayor un viage Espaa. S. Marcos en uno de ellos escribe el Evangelio y funda la iglesia de Alejandra en cuya ciudad estaban los Therapeutas de quienes habla
, , ,
Philon. \ase A?nat Hist. Eccl.
lib. III.
nm. 98
y 256.
42. Llegada la
Agabo (que
Dion)
los
,
hambre, predicha ya por el profeta fue el ao segundo de Claudio segn

de Antiochia envan socorros
los fieles
de Jerusalem por medio de Saulo y Bernab, Act. xi. 28. Entre tanto Pedro, librado por el ngel, se
mente
va otra parte, Act. xii. 17. Y probablese cree que vino Occidente , y que fij entonces su silla en Roma , al principio del ao
siguiente.
Vueltos Antiochia Saulo y Bernab , fueron destinados elegidos por inspiracin divina para ir
predicar
apstoles
43.
el
Evangelio; esto es, consagrados

las naciones,
obispos de
Act.
xiii. 2.
San Pablo es arrebatado al tercer cielo, II.\Cor. xii. 2. Emprende el apostolado de las naciones
con nuevas gracias, y grande austeridad de vida.
(Sigue la pg. 114.)
CHRONOLGICO.
113

Petronio
,
por orden del emperador

el
va erigir una
;
estatua colosal en
Templo de Jerusalem
mas
al
ver los clamores y llanto de los judos suspende su ejecucin. Csar amenaza con la muerte Petronio.
muerto el emperador por Queras Pero luego queda salvo Petronio. Josepho. Suetonio dice que esta muerte sucedi el dia nono de las calendas de febrero, despus de haber reinado 8 aos y 10 meses. En su lugar declararon las trohijo de pas por emperador su tio Claudio Csar
, ,
Druso. Dion.
Ayud
esto Agrippa; y as Claudio le confirm en el

,
trono
aadindole las provincias de

,
la
Judea
Sa
Abilena, y el territorio de Lysania. Josepho. Agrippa para congraciarse mas con los judos, quit
maria
la
Mayor, hermano de Juan. PuPedro el cual fue librado por un ngel; y Agrippa mand matar los que le
vida Santiago
el
so despus en la crcel
custodiaban, Act.
xii. 1.
Agrippa
la
acabado
,
el tercer
Judea
fue Cesrea
,
ao de su reinado en toda , en donde arengando al
pueblo desde su solio
fue herido por
un ngel
del
v'Sigue la pg. 115.)
114
ar
NDICE
^rstana
Sucesos de la
Iglesia.
43.
En Chypre
Paulo
;
convierte la f al procnsul Sergio
desde cuyo tiempo ya Saulo es llamado

xiii.
siempre Paulo Pablo, Act.
etc.
,
En
Iconio convierte la f , entre otros
la escla,
recida virgen santa Tecla, Act. xiv. 5, 6
etc.
a"
44.
Despus en Derbe convierte y se lleva consigo Thnotheo, II Tim. i. 5. iii. 11. Vuelven Antiochla y juntando los fieles les re,
firieron las maravillas
que Dios habia obrado por

,
su medio
Act. xiv. 25, 26
etc.
45.
Pablo va predicar
rico
,
la f
de Christo hasta
el
111/
aquellos que aun no haban odo nada del
Evangelio,
Rom
xv. 19, 21
y padeci
los traba-
jos que cuenta,
II Cor.
xi. 23.
46. 48.
49.
Algunos cristianos de
llegaron 5 Antiochia
,
la
secta de
los
Fariseos
y decan que
los gentiles
convertidos deban circuncidarse. Se oponen

50.
eso Pablo y Bernab. Pablo, despus de catorce
aos de su primer viage Jerusalem

vez
all
vuelve otra
con Bernab, y con Tito, ( quien no quiso obligar la circuncisin) y con otros varios
(Sigue la pg. 116.)
CHKONOLGICO.
115

Seor, Act.
mente
tes
etc. ; y as pereci desastrosaxii. 19 despus de siete aos de reinar ; los cuatro

, ,
en Galilea
sepho.
en toda
la
imperando Calgula , y los tres restanJudea, siendo emperador Claudio. Jo-
Se educaba en
Roma Agrippa
el
Joven, que tenia 17
aos. Quiso Claudio darle el trono de su padre Agrip-
procurador de
Josepho.
pa; pero se lo disuadieron sus libertos, y nombr la Judea & Claudio Cnspio Phado.
Claudio
mand
la
,
guardar
estola
Phado que permitiese los judos ornato pontificio. Josepho.

,
el
Herbdes rey de Calcyda

testad sobre el
alcanz por este tiempo po,
Templo de Jerusalem
el
derecho
de nombrar
del
el
Sumo
pontfice. Convirtese al culto

,
verdadero Dios Elena

procurador de
la
reina de los adiabenos.
Josepho.
Judea le succed TibeCmnano. Muri Herdes rey de Calcyda, hermano de Agrippa el Gran,
Phado
rio
Alejandro.
este Ventidio
de. Josepho,
(Sigue ala pg. 117^
116
ar ^rstia!fa
NDICE
Sucesos de
para saber
el Concilio
,
la Iglesia.
50.
fieles,
la
resolucin dictamen de los

ii.
,
apstoles, Act. xv. 6, 7. Gal.
1.
Celbrase
pues
de Jerusalem
presidido por S.
Pedro
los fieles
y se enva en una carta la resolucin de Antiochia, xv. 23. Yendo Pedro

,
Antiochia
tiles
convertidos
y recatndose del trato con los genes reprendido avisado pbli,
falta verdadera , aunque de inadvertencia , Gal. ii. 11. Por estos aos muri Mara santsima. 51 Entre Pablo y Bernab ocurri una divisin contrariedad de dictmenes; la cual fue til la
camente por Pablo de su
Iglesia
Act. xv. 39.
Por
este tiempo escribi S.

la
Leas
el
Evangelio.
,
Recorrida por Pablo
Phrygia, llega Troade
donde parece que tom consigo S. Leas; el cual desde este lugar habla en la historia de los Hechos apostlicos como compaero del Apstol,
Act. xvi. 10.
52. Pablo pasa Atbnas, predica en el
est
all
Areopago, y
Corintho,
algunos meses.
Va despus
:
donde se detiene ao y medio escribe sus dos cartas los thessalonicenses. Se va de Corintho, y seguidas varias provincias llega pheso donde se detiene unos tres aos. All escribe su primera carta los corinthios , y tambin la carta los glatas.En pheso los fieles convertidos confiesan sus pecados
los libros
,
y los sabios
queman
de vanas curiosidades, Act. xix. 14 19. Albortanse despus los plateros contra el
(Sigue la pg. 118.)
(MRONOLGICO.
Sucesos de
los judos.
Se da Nern la toga viril , y el mando proconsular fuera de Roma. Se enciende la guerra entre los armenios y los de la Iberia. Invaden los parthos la Armenia es arrojado de ella Radamisto. Tcito. Ann.
:
XIL
Encindese
la
los samaritanos
enemistad entre los judos de Galilea y perecen muchos galileos. Sabedor

:
de eso Numidio Torcuato

pas
la
,
presidente de
la
Syria
,
Judea y envi Roma Cumano que favoreca los de Samara y varios principales judos , para que ventilasen la causa ante Csar. Este castig los samaritanos; y Cumano le quit de procurador de la Judea , enviando en su lugar
,
liberto del Claudio Flix, hermano de Pallanto emperador, para que gobernase aquella provincia
, ,
y las de Samara y Galilea. Josepho.

(Sigue la pg. 119.)
De
este Flix
118
Era vulgar
cristiana.
NDICE
Sucesos de
el
la Iglesia.
Apstol;
cual parte Macedonia,
donde es-
cribe la segunda carta
los
de Corintho.
53.
Estando otra vez en Corintho, los judos
le
pre-
sentan al procnsul Galion (hermano del fdsofo
Lucio Sneca) , acusndole por sus doctrinas. El procnsul no quiere meterse en juzgar de tal
acusacin, Acl. xviii, 12.
54. Apolo, judo, predica con elocuencia la f en
so. Act. xviii. 24.
phc-
Pablo vuelve pheso

e imponindoles las santo y
55.
el
instruye unos fieles que
solo haban oido baldar del bautismo de S. Juan:
manos
reciben
xix.
el
1.
Espritu
don de lenguas, Act.
5.
Los
siete hijos
de Sceva,
Sumo
sacerdote, son
heridos por un energmeno.
58.
Volviendo Pablo de Macedonia Grecia, pasa

Corintho
,
desde donde escribe
la
carta los rolas li-
manos. Va despus Jerusalem llevar
mosnas colectas para los pobres fieles de aquella ciudad. Pasando por Troade, resucita Eutych, Act. xx. 9. Desde Mileto enva buscar los presbyteros de pheso , y les da saludables documentos vers. 17. Algunos judos de Jerusalem se alborotan contra
,
(Sigue la pg. 120.)
CIIKOXOLGICO.
110
Sucesos de
lice
los judos.
Todito, Ann. I. 2, que ejerci de un

regio,
modo
servil
el
poder
cometiendo toda especie de cruelda-
des infamias.
Claudio dio Agrippa
el
Joven
que haba reinado en
Calcyda 4 aos
dole tetrarca
la
,
otro gobierno
mayor
,
nombrn-
en lugar de Philippo
y aadindole
Abilena de Lysania. Josepho.

este Agrippa, dejando su
Dmsila, hermana de
rido Azizo, rey de
ma-
Emesa,
se cas con Flix, pro-
curador de
el
la Jiulea.
f
otro Agrippa
Y fue hijo de este matrimonio que muri en un incendio del Ve-
subio. Josepho.
Muere
el
el Emperador Claudio, despus de haber reinado 13 aos, S meses y 20 dias. Dion, Josepho. Y
mismo
da es declarado
emperador Nern
yerno
hijo adoptivo de Claudio. Tcito.

Flix,
presidente
,
de
la
Judea
los
desbarata aquel
egypcio
que habia persuadido cuatro mil hombres
que su orden caerian

sepho
.
muros de Jerusalem.
Jo'
y Act. xxi. 38.
(Sigue
la |><r. 21.)
120
Era vulgar
cristiana.
NDICE
Sucesos de
,
la Iglesia.
le
Pablo
58.
el
tribuno Lysias con sus soldados

,
libra del furor del populacho, Act. xxi. 31
33.
Al otro dia defendindose Pablo delante del synedrio , Ananas , prncipe de los sacerdotes le manda herir en la cara y Pablo le llama pared blanqueada Act. xxii. 30. xxiii. 2 , 5.
; ,
En
seguida
el
tribuno remite Pablo preso
al
pre-
sidente de la provincia Flix, Act. xxii. 26.

59. Flix oye predicar Pablo el Evangelio y sobre
el juicio
futuro y le habla varias veces esperando recibir de Pablo alguna cantidad de dine;
:
ro por la libertad, Act. xxiv. 26.

60. Pero al fin llega
el succesor Porcio Festo, quedando preso en Cesrea Pablo. Pablo, oido por Festo apela Csar. Aun despus deGende su causa en presencia del rey
,
S.
Agrippa y de su hermana Berenice. Act, xxv. 10. Pablo es entregado al centurin Julio junto con otros
presos
;
y despus de muchos das llegan Creel
ta Canda, Act. xxvii. 1.
61.
Habia ya pasado
tiempo del Ayuno solemne Expiacin, en el dia 10 del mes sptimo) y no queriendo el piloto invernar en Creta, como Pablo le aconsejaba, naufraga el
(esto es, el de la
barco
la isla
la tripulacin
,
puede
llegar
nadando
1.
vecina de Malta
Act. xxvii. 9. xxviii.

,
62.
Permanecen tres meses en Malta y llegan en fin Roma donde se permite Pablo que viva por s en una casa con un soldado de guardia vers.
,
16 y 30
y de este
(Sigue
modo pas 2
la
aos.
pg. 122.)
OHRONOLGICO.
12
Sucesos de
los judos.
Flix
al irse
es acusado Csar por los judos,
Tcito.
Festo, al llegar
cia
,
la Judea, disgust toda la provinacosada de ladrones y asesinos. Josepho.
Muere en Alejandra
evangelista
,
el
ao 8 de Nern S. Marcos
el
el
que primero anunci
Evangelio en
Alejandra. S. Gernimo.
(Signe la'pg. 123.)
11
122
Era vulgar
cristiana.
NDICE
Sucesos de
el libro
la Iglesia.
Aqu acaba
62.
de
los
Hechos apostlicos.
Onesphoro busca en Roma S. Pablo, le halla, y le sirve de gran consuelo, II. Thn. i. 16 17,
,
18.
63.
Los
fieles
de
la
ciudad de Philppos envan Ro-
ma
Epaphrdito con socorros para S. Pablo;
el cual les escribe la carta
que tiene por

25.
,
titulo
los philippenses, Philip,
ii.
Escribe tambin los
fieles
de Colssos
y su dis-
cpulo Philemon, por
medio
iv.
del siervo de este
llamado Onsimo. Al mismo tiempo escribe otra

los colossenses, Colos.
9.
Ad P/lem.
Escribe los ephesios por medio deTychico, Ephes.

vi. 21.
Se cree que por estos tiempos escribi

los hebreos,
la
carta
Hebr.
xiii. 24.
S. Pablo, acabados los dos aos de su detencin en
Roma
durante
la cual
aunque arrestado
no
dej de predicar el Evangelio {Act. xxviii. 30)
puesto en libertad recorre otra vez

del Oriente
las provincias
y del Occidente del Imperio. Por este tiempo visit S. Pablo la Espaa; cuyo viage tenia antes pensado. Vase Amai Histor.
Ecl.
64.
lib.
III.
nm. 178 y
l
sig.
Nern
incendia
Roma; y para
echa
la
acallar el
rumor
excitado contra
Tcito.
culpa los cristianos.
esta fue la
primera persecucin ge
de Creta
neral contra ellos.

65.
San Pablo predica en
la isla
y deja
all
(Si srue la
pg; 124.)
CHR0N0LG1CO.
123
Sucesos de
los judos.
Muerto Festo, Nern enva

Albino.
la
Judea por presidente

el
El pontfice
Anano estando aun en

,
camino Albino,
juntando
T \
el
synedrio, condena muerte Santiago,
que era primo hermano de Jess llamado Christo.

reprobando muchos esta muerte, fue privado Anano
del pontificado. Josepho.
Los
cristianos
nombraron
obispo Simen
hijo
de Cleophas. Ensebio.
la
Cuatro aos antes de comenzar

judos
ss
,
,
guerra contra los

,
estando Jerusalem en suma paz

la plebe,
,
un
tal
Je-
hombre de
:
que haba venido
la fiesta
de los Tabernculos comenz gritar de dia y de noche Voz del Oriente , voz del Occidente, etc. Ni con golpes pudieron hacerle callar cada vez que le
:
heran solo deca
Ay
ay de Jerusalem
,
Siete
aos prosigui de este

dej muerto.
modo
,
hasta que una piedra
arrojada por una de las mquinas de los sitiadores

le
Amat
Josepho.
Floro
quien
Nern envi por succesor

,
Albino
vej tanto los judos
que
,
los oblig rebelarse
contra los romanos. Josepho
Amat
Hist. Ecl.
(Sigue
la
pg. 125.)
14
Era vulgar
cnsliaua.
NDICE
Sucesos de
i.
la Iglesia.
66.
Despus se detiene en pheso, y deja all Timotheo, I Tim. i. 3. iii. 14. Pasa algn tiempo en Philppos, como lo habia pro Tito, Tit.
5.
metido, Philip,
i.
25.
ii.
24. Escribi entonces su

i.
primera carta Timotheo, I Tim.

otra Tito, Tit.i. 4.
2, y luego
San Pablo vuelve segunda vez Roma y Nern

;
le
oye y le absuelve. De esta segunda vez habla // Timoth. iv. 17.
Dmas
Tim.
cia,
deja S. Pablo
iv. 9.
y pasa Thesalnica, II
Crescente es enviado la Galacia, Tito Dalmay Leas se qued solo con S. Pablo en
Roma,
II Tim. iv. 10, 11. S. Pedro y S. Pablo son avisados por Dios de su prxima muerte, //. Pet. i. 14. II. Tim. iv. 6.
San Pablo
escribe en
Roma su segunda
carta Ti-
motheo, II Tim.
iv. 12.
67. S. Pedro y S. Pablo predijeron en
Roma que
luego
habra
tancio,
68.
un rey que
lib.
destruira los judos.
Lac-
IV. cap. 21.

le cort la cabeza.
29 de junio fue S. Pedro clavado en cruz, y

S.
Pablo se
(Sigue la pg. 126.
CHRONOLOGILO.
123
Sucesos de
los judos.
Lleg entre tanto con sus tropas Cestio Galo ; y para le dijo denotar Nern las fuerzas de los judos
,
que
los
pontfices haban ofrecido en el da

;
de
la
y que para comer cada vctima se juntaban diez veces veinte personas.
Pascua 255,600 vctimas
Josepho.
Cestio
le
rode una gran muchedumbre de pueblo
y mas de trescientos mil judos le rogaron que tuviese compasin de la nacin judaica. Pero Floro
aumentaba cada dia sus extorsiones. Josepho Amat

,
Hist. Ecl.
Encendise pues la rebelin en el mes de mayo y co menz la ltima guerra contra los judos el ao 12 de Nern, el 17 del reinado de Agrippa, y el 2"
,
de
la
presidencia gobierno de Floro. Josepho.
Los
cristianos se refugiaron
,
en
Pella.
,
Vespasiano
general de los romanos
se apodera de
Los judos, divididos en bandos, se destrozan como fieras unos otros. Nern es declarado enemigo publico, y condenado
la Galilea.
muerte por
la
el
senado
y buscndole para quitarle
huye de la ciudad, y se la quita por su propia mano. Los disturbios que siguen en Roma la muerte de Nern y la eleccin de Vespasiano para emperador, suspenden la guerra contra los judos; mas estos, en vez de reparar sus prdidas se acaban de destrozar mutuamente.
vida, se
,
,
(Sigue la pg. 127.)
1*)
Era yolgai
cristiana.
NDICE
Sucesos de
la Iglesia.
70
UiRONOLOGCO.
127

Pasada
la
Pascua
queda
,
sitiada
Jerusalem por Tito

:
hijo de Vespasiano
llena
de un inmenso gento
,
una divisin horrenda y una espantosa hambre. Embisten los romanos el Templo y pesar de Tito que queria conservarle, se abrasa. Tito y su padre, el emperador Vespasiano, celebran
reina en ella
,
,
el
triunfo sobre la Judea.
Vase
Amat
Hist. Ecl.
24 y sig. Se calcula que en toda esta guerra perecieron mas de

I ib.
71
IV.
ion.
un milln de judos de hambre,de peste, y cuchillo; y fueron vendidos otros cien mil por esclavos. Tito se llev dos mil Roma, para que sirviesen de triunfo en su entrada , y despus los destin los espectculos pblicos para ser despedazados de las fieras,
Amat
judos
Hist. Ecl.
lib.
IV. nm. 36 y
el
sig.
aqu ce-
s de existir de todo punto

;
reino nacin de los
los cuales hasta
ahora han seguido siempre

,
sujetos seores extraos
sin formar nacin

el
ni te-
ner pais propio, y esparcidos por todo Vase Judos en el Diccionario ele notas.
orbe.
ndice o repertorio
para hallar prontamente las Epstolas y Evangelios
que
se leen en las
,
cipales Festividades
Dominicas y priny en las dems Fies-
tas de los santos.
Dominicas y Festividades movibles.

Adviento. Dominica I. de Adviento (que es el primer dia del ao eclesistico). Epstola Rom. xiii. 11 al 14. Ya es hora, etc. Evangelio Luc. xxi. 25 al 33. Vernse empero seales etc.
: :
Dom.
cosas
gres,
,
II.
Epst.
Rom.
xv. 4 al 14.
xi.
etc.
Evang. Matth.
2
4
al 11.
Porque todas las Pero Juan etc.

,
Dom.
timonio
III. Epst. Philip, iv.
al 8.
Vivid siempre ale-
etc.
,
Evang. Joann.
etc.
i.
19
al 29.
Y h aqu el tesA
nosotros pues
,
Dom. IV.
etc.
Epst.
i.
Cor.
iv. 1 al 6.
Evang. Luc.
I
iii.
1 al 7.
El ao dcimo quinto
etc.
Dominica
xii. 1 al 6.
despus de la Epiphana. Epst. Rom. Ahora pues, hermanos, etc. Evang. Luc. ii.
el
42
al fin.
Y siendo
II.
nio
etc.
Dom.
Dom.
neros
,
Epst.
Rom.
Rom.
xii.
ii.
al 17.
Tenemos por tanetc.
to, etc. Evang. Joann.

III.
1 al 12.
As en Cana,
Epst.
xii.
16
al fin.
1. al
No
queris te-
etc.
Evang. Matth.
etc.
viii.
14.
Habiendo ba-
jado Jess del monte\
130
r
.
El'STOLA.
Y EVANGELIOS.
Dom. IV Epst. Rom. xiii. 8 al 11. No tengis otra deuda, etc. Evang. Malth. viii. 23 al 28. Entro, pues, en una barca etc. Dom. V. Epst. Colos. iii. 12 al 18. Revestios, pues, etc. Evang. Matth. xiii. 24 al 31. Otra parbola les
,
propuso, diciendo,
etc.
i
Dom. VI.
Epst.
Thes.
al fin.
Sin cesar damos

al 36.
gracias, etc. Evang. Matth. otra parbola, diciendo, etc.
xiii.
31
Propsoles
Dominica de Septuagsima.
6 del cop.
x.
1
Epst.
Cor.
ix.
24
al
No sabis que
al
los
que corren,
etc.
Evang.
etc.
Matth. xx.
17.
Porque
el reino
de los cielos,
Dominica de Sexagsima. Epst. ii Cor. xi. 19 al 10 del xii. Puesto que siendo como sois etc. Evang. Luc.
,
viii.
4 al
etc.
10.
En
ocasin de un
grandsimo concur-
so
Dominica de Quincuagsima. Epst. i Cor. xiii. 1 al fin. Cuando yo hablara todas las lenguas, etc. Evang. Luc. xviii. 31 al fin. Despus tomando Jess parte
,
etc.
Cuaresma. Feria IV. o Mircoles de Ceniza.

Joel
ii.
Epst.
12
al
20.
vi.
Evang. Matth.
Ahora pues convertios m, etc. 16 al 22. Cuando ayunis, etc.

xxxviii. 1
etc.
al
Feria V. Jueves. Epst. Is. aquellos dias Ezechias enferm,

viii.
7.
En
Evang. Matth.
,
5 al 14.
Y al entrar en
etc.
Capharnaum
etc.
Feria VI. Viernes. Epst.

Habis oido
t
Is. Lviii. 1 al 8.
al
Clama,
5 del vi.
pues, oh Isaas, etc. Evang. Matth. v. 43

,
Saeaeo. Epst.
la
Is. Lviii.
al fin.
Si arrojares lejos de
al fin.
cadena,
,
etc.
Evang. Marc.vi. 47
Venida la
al 11.
noche
etc.
I
Dominica
de Cuaresma.
Epst.
ii
Cor.
vi. 1
DE LAS
Os exhortamos no
11.
D03IIN.
Y FESTIYID.
131
iv. 1 al
recibir, etc.
Evang. Matth.
,
En
aquella sazn Jess fue conducido

II.
etc.
Fer.
al fin.
Lunes. Epst. Ezech. xx.xiv.ll al 17.

el
Por-
que esto dice
Seor Dios
etc.
Evang.
Ptatth.
xxv. 31
etc.
Cuando venga pues

,
el
Hijo del hombre,
Fer. III. Martes. Epst. Is. lv. 6 al 12. Buscad al Seiior mientras etc. Evang. Mallh. xxi. 10 al IS. Entrado que hubo as en Jerusalem
,
etc.
Mas Dios dijo MoysSj etc., y tambin iii Reg. xix. 3 al 9. Al He(jar Bersabee de Jud etc. Evang. Matth. xii. 3S al fin. Entonces algunos de los Escribas, etc. Fer. V. Epst. Ezech. xviii. 1 al 10. Hablme nuevamente el Seor diciendo, etc. Evang. Matth. xv. 21 al 29. Partido de aqu Jess etc. Fer. VI. Epst. Ezech. xviii. 20 al 29. El alma que
Fer. IV. Epst. Ex. xxiv. 12
al fin.
,
pecare
to,
etc.
Evang. Joann.
v. 1 al 16.
,
Despus de es-
siendo la fiesta de los judos
etc.
Sab. Epst.
Thes.
v.
14
al
24.
Os rogamos tambin,
hermanos
etc.
Evang. Matth.
xvii. 1 al 10.
,
Tom
Je-
ss consigo
Pedro y Santiago
etc.
Dou. II. Epst. i Thes. iv. 1 al 8. Hermanos, os rogamos y conjuramos etc. Evang. El del sbado ltimo, etc.
,
Fer.
II.
Epst. Dan.
ix.
15
al
20.
al
Oh Seor Dios nues30. Dijoles Jess en
tro, etc.
Evang. Joann.
,
viii.
21
otra ocasin
etc.
iii
Fer.
13.
III.
Epst.
Reg.
xvii.
al 17.
Por tanto haxxiii. 1 al
blle el Seor,
le
dijo, etc.
Evang. Matth.
Entonces dirigiendo Jess su palabra , etc. Fer. IV. Esth. xiii. 8 al 18. Hizo pues Mardocho oracin, etc. Evang. Matth. xx. 17 al 29. Ponindose
Jess en camino,
etc.
132
EPSTOLAS Y EVANGELIOS
or
Fer. V. Epst. Jer. xvii. 5 al 11 Esto dice el Seetc. Evang. Luc. xvi. 19 al fin. Hubo : Maldito,
hombre muy rico , etc. Fer. VI. Epst. Gen. xxxvii. 6 al 23. Porque les dijo Oid lo que he soado, etc. Evang. Matth. xxi. 33
cierto
:
al
etc. fin. rase un padre de familias Sab. Epst. Gen. xxvii. 6 al 41. Dijo Rebeca su hijo Jacob, etc. Evang. Luc. xv. 11 al fin. Aadi tam,
bin
Un hombre tenia dos hijos , etc. : Dominica III. de Cuaresma. Epst. Ephes. v. 1 Sed, pues, imitadores de Dios, etc. Evang. Luc.
al
al 10.
xi.
14
29. Otro dia estaba Jess
etc.
Fer.
etc.
II.
Epst. iv Reg. v.
iv.
1 al
16.
Naaman
:
general,
Evang. Luc.
23
al 31.
,
Djolesl
etc.
Sin
duda que
me
aplicaris aquel refrn

III.
aclamar Elseo, etc. Evang. Matth. xviii. 15 al 23. Que si tu hermano pecare contra ti etc. Fer. IV. Epst. Ex. xx. 12 al 25. Honra tu padre
Fer.
Epst. iv Reg. iv. 1 al 8. Vino
,
etc.
Evang- Matth. xv.

,
1 al
21.
En
esta sazn cier-
tos
Escribas
etc.
vii. 1 al 8.
Fer. V. Epst. Jer.

Seor Jeremas ,
liendo Jess
,
Palabras que habl

iv.
el
etc.
Evang. Luc.
38
al fin.
Y sa-
etc.
al 14.
Fer. VI. Epst. Nura. xx. 2

los hijos de Israel se
Y faltando agua,
mancomunaron contra Moyss y

,
Aaron, y amotinados dijeron etc. Exod. xvii. 2. Danos agua para beber, etc. Nura. xx. 6 al 14. Con esto Moyss y Aaron, etc. Evang. Joann. iv. 5 al 43. Lleg
pues la ciudad de Samara etc. Sab. Epst. Dan. xiii. 1 al 63. Haba un varn que,
,
etc. te
Evang. Joann.
,
viii. 1 al 12.
Jess se retir al mon-
de los Olivos
etc.
BE LAS
Ek>BlN.
FERTIVD.
133
Dominica IV. de Cuaresma. Epst. Galat. iv. 23 al fin. Porque escrito est: Que, etc. Evang. Joann. vi. 1 al 16. Despus de esto pas Jess al otro laclo etc.
,
FeR.
II.
Epst.
iii
Reg.
,
iii.
16
al fin.
En
aquella sa-
zn acudieron al rey
etc.
Evang. Joann.
los
al 15.
ii.
13
al fin.
Estaba ya cerca
Fer.
bl
III.
la
Pascua de
etc.
judos , etc.
Epst.
Exod. xxxii. 7
,
Y el Seor havii.
,
Moyss diciendo
Evang. Joann.
14 al
32.
mitad de la fiesta etc. Fer. IV. Epst. Is. i. 16 al 20. Lavaos pues, purificaos etc. Evang. Joann. ix. 1 al 39. Al pasar vid Jequiera, acia la
,
Como
ss
etc.
iv
,
Fer. V. Epst.
Reg.
iv.
25
al 38.
Parti pues
11 al 17.
fue encontrarse etc. Evang. Luc. cedi despties que iba Jess etc.
,
vii.
y Su,
Fer. VI. Epst.
iii.
Reg.
xvii.
17
al fin.
Sucedi des46.
pues que enferm,

Sab. Epst.
Is.
etc. Ev.ang.
,
Joann.
etc.
xi. 1 al
Esel
taba enfermo por este tiempo

xlix.
al 16.
viii.
Esto dice tambin

12
al
Seor, etc. Evang. Joann.
21.
Y volviendo
Na*
al
Jess hablar al puebla

sobreviniendo Christo
fin.
etc.
Do.MiNJCA de Pasin. Epst. Hehr.

,
ix. II al 16.
viii.
etc.
Evang. Joann.
,
46
Quin de vosotros me convencer
etc.
Fer. II. Epst. Joas iii. 1 al fin. por segunda vez, etc. Evang. Joann.
Y habl
vii.
,
el
Seor
32
al 40.
Oye
ron los Fariseos estas conversaciones
etc.
Fer.
al 14.
III. Epst.
Dan.
le
14.
28
al fin.
Y habiendo ido
etc.
encontrar al rey,
dijeron, etc. Evang. Joann.
vii. 1
Despus de
esto
andaba Jess,
al
Fer. IV. Epst. Lev. xix. 10 Moyss diciendo,

etc.
19.
Habl
x.
etc.
el
Seor
al
Evang. Joann.
cfr
.
22
39.
Cehhrhrtse en Jernsalem la fiesta
134
Ffifi.
V. Epst. Dan.
etc.
iii.
34
al 46.
Rogrnoste, Seor,
que por amor,
Evang. Luc.
,
vii.
36
al fin.
Rogle
uno de
los
Fariseos
etc.
abandonan
Fer. VI. Epst. Jer. xvii. 13 al 19. Todos los que te etc. Evang. Joann. xi. 47 al 55. Entonces
, ,
los Pontfices
y Fariseos juntaron consejo etc. Viernes despus de la Dominica de Pasin I os do:
lores de Mara santsima. Epst. .Judith xiii. 22 al 26. El Seor ha derramado etc. Evang. Joann. xix. 25
,
al 28.
Estaban al mismo tiempo

xviii.
etc.
Sab. Epst. Jer.

pes de
all
los
18
al fin.
xii.
,
Blas ellos dijeron

al 37.
entonces, etc. Evang. Joann.
10
Los prnci-
sacerdotes deliberaron
etc.
Dom. de ramos. Epst. Exod. xv. 27 al 8 del xvi. De pasaron los hijos de Israel etc. Evang. Matth. xxi. 1 al 10. Acercndose Jess Jerusalem etc. Despus de la bendicin de los Ramos. En la misa. Epst.
, ,
Philip,
ii.
5 al 12. Porque habis de tener en vuestros

,
corazones
xxvii.
etc.
La
Pasin. Matth. xxvi.
al 62.
del
Y sucedi
que despus de haber concluido Jess
estos razonamientos, dijo
sus discpulos,
etc.
Evang.
Al dia siguiente, etc. Fer. II. de la semana Santa Mayor. Epst. Is, l. 5 al 11. El SeorDios me abri los oidos etc. Evang. Joann. xii. 1 al 10. Seis dias antes de la Pascua etc.
Matth. xxvii. 62
al fin.
,
,
Fer.
etc.
III.
Epst. Jer. xi. 18 al 21.

1 al
Mas
t,
oh Seor,
La
Pasin. Marc. xiv.

al fin.
46 del
c.
xv. Evang.
quin ha
xxiii.
Marc. xv. 42
credo, etc.
Al caer
del sol , etc.

fin.
Fer. IV. Epst. Is. lu. 1 al La Pasin. Luc.

50
al fin. etc.
Mas ay!
al
,
xxii. 1
50 del
etc.
Acercbase ya la fiesta de
Luc.
xxiii.
los
zymos
Evang.
Entonces se dej ver un senador
llamado Joseph
DE LAS MIN. Y FtSTIVID.

Fer. V. Jueves santo. Epst.
i.
135
xi.
Cor.
los
20
al
,
33.
etc.
Ahora pues cuando

Evang. Joann.
de la
xiii.
os juntis
1 al
para
gapes
16.
Vspera del dia solemne

12. Dijo
Pascua
ec
xii.
1 al
Fer. VI. Epst. Exod.
tambin
el
Seor Moyss
Joann. xix. 38
etc.
La. Pasin. Joann. xviii. 1 al
3S del xix. Dicho esto

al fin.
march Jess, etc. Evang. Despus de esto Jos , etc.

,
Sbado Sanio.
si
Epst. Colos.
iii.
1 al 5.
,
Ahora
etc.
bien,
habis resucitado
1
con Jesu-Christo
Evang.
Matth. xxviii.
al 8.
Avanzada ya
la
noche del s-
bado
etc.
Dom. de ResurReccjox. Epst. i Cor. v. 7 al 9. Echad juera la levadura aeja, etc. Evang. Marc. xvi. 1 al 8.
Ypasada
Fer.
entender,
la fiesta del sbado,
II.
Epst. Act.
x.
37
al 44.
Mara Magdalena, etc. Lo cual ha hecho

al
etc.
Evang. Luc. xxiv. 13

,
36.
En
este mis-
mo dia
Fer.
ces
dos de ellos
etc.
III. Epst. Act. xiii. 16 al 17, y 26 al 34. EntonPablo puesto en pi etc. y Ahora pues hermanos mios etc. Evang. Luc. xxiv. 36 al 48. Mientras estaban hablando de estas cosas se present de repente
, ,
en medio de ellos
etc.
iii.
Fer. IV. Epst. Act.
13
al 20.
Lo que
viendo Pe1 al 15.

etc.
dro
habl la gente
,
etc.
Evang. Joann. xxi.

,
Despus de esto
Jess se apareci otra vez

viii.
FeR. V. Epst. Act.
26
al fin.
Mas un
ngel del
Seor, etc. Evang. Joann. xx. 11 al 19. Entre tanto
Mara Magdalena
etc.
Fer. VI. Epst. i Petr. iii. 18 al 22. Porque tambin Christo, etc. Evang. Matth. xxviii. 16 al fin. Entre
tanto los once discpulos
,
etc.
al 11.
Sab. Epst.
Petr.
ii.
Por
lo
que depuesta
1'3G
EPSTOLAS Y pVAKtEUOS
,
toda malicia
ce.
Evang. Joann. xx.

,
1 al 10.
El
pri-
mer da de
Dominica
la semana.
al amanecer, etc.
surreccin. Epst.
octava de la Pascua de Rev. 4 al 11. As es que todo hijo de Dios vence al mundo etc. Evang. Joann. xx. 19 al fin. Aquel mismo dia primero de la semana etc. Dom. II. despus de Pascua. Epst. i Petr. ii. 21 al fin. Que para esto fuisteis llamados, etc. Evang. Joann.
i
w Albis,
Joann.
x.
11 al 17. Yo soy el buen Pastor, etc. Dom. III. Epist. i Petr. ii. 11 al 20. Por esto, queridos mi os etc. Evang. Joann. xvi. 16 al 23. Dentro de poco ya no me veris, etc. Dom. IV. Epst. Jacob, i. 17 al 22. Toda ddivaprecista etc. Evang. Joann. xvi. 5 al 14. Mas ahora me
,
,
voy aquel que
me
envi
i.
etc.
al fin.
Dom. V.
Epst. Jac.
22
Pero habis depo-
nerla en prctica, etc. Evang. Joann. xvi. 23 al 31.
En
verdad, en verdad os digo , ele. Da de la Ascensin. Epst. Act. i. 1 al 12. He hablado en mi primer libro, etc. Evang. Marc xvi. 14 etc. al fin. En fin apareci los once apstoles Dominica infra octava de la Ascensin. Epst.
,
Pct. v. 7 al 12.
Por
tanto sed prudentes
etc.
Evang.
Joann. xv. 2o
solador, etc.
al
4 del xvi.
Mas cuando
viniere el Con-
Dominica de Pentecosts. Epst. Act.
ii.
al 11.
Al cumplirse pues
Joann. xiv. 23
quiera
,
los dias
de Pentecosts
le
etc.
Evang.
:
al fin. lestes
respondi as
Cuali
etc.
Feria II. de la octava de Pentecosts. x. 42 al fin. Y nos mand que predicsemos,

Joann.
Fer.
iii.
Epst. Act.
etc.
Evang.
etc.
16
al 22.
Que am Dios tanto al mundo,

viii.
III.
Epst. Act.
14 al 17. Sabiendo pnes los
DE LAS DOMIN. V
i'ESTIY.
137
,
upsues, etc. Evang. Joann. x. 1 al 11.
En verdad
en
verdad
os digo
etc.
V.
Fer. IV. Act.
12 al 17. Entre tanto los apstoles
hacan milagros,
die puede venir
etc.
Evang. Joann.
,
vi.
44
al 53.
Na-
etc.
Fer. V.
etc.
Epst. Act. vi. 5 al 9.

ix. 1 al 7.
,
Entre
ellos
Phelippe,
,
Evang. Luc.
Algn tiempo despus

al 28.
ha-
biendo convocado
etc.
ii.
Fer. VI. Epst. Joel

ss un dia
etc.
23
Y vosotros,
oh hi-
jos de Sion, etc. Evang. Luc. v. 17 al 27.

,
Estaba Jepor
Sab. Epst. Rom.

la fe
,
v. 1 al 6.
iv.
Justificados , pues
al fin.
etc.
Evang. Luc.
,
38
Y saliendo
Rom.
etc.
Jess
de la Synagoga
etc.
Dom. de la santsima Trinidad.

al fin.
Epst.
xi.
33
Oh profundidad
al
fin.
de los tesoros!
Evang.
Matth. xxviii. 18
dose, etc.
Entonces Jesu0> acercnJoann.
Dom.
iv.
vi.
I.
despus de Pentecosts. Epst.
al fin.
al
Quien no tiene
este
amor,
etc.
,
Evang. Luc.
al
36
43.
Sed pues
?nisericordiosos
i
etc.
Festividad de CoRrus. Epst.
Cor. xi. 23
30.
Porque yo aprend del Seor, etc. Evang. Joann. vi. 55 al 59. Quien come mi carne y bebe mi sangre etc. Dom. dentro de la octava del Corpus, Epst. Joann. iii. 13 al 19. No extrais, hermanos, etc. Evang.
, ,
Luc. xiv. 16
al 25.
Mas
,
Jess
le
respondi
etc.
i
Dom.
6
al 12.
III.
despus de Pentecosts. Epst.

pues
,
Petr. v.
Humillaos
1 al
bajo la
mano,
etc.
Evang.
Luc. xv.
res
,
11.
Solan los publcanos y pecadovi, 18 al

"21,
etc.
Dom. IV.
Epst.
Rom,
la
verdad que
138
,
yo estoy firmemente persuadido

1 al
etc.
Evang. Luc.
,
v.
12. Sucedi
un
i
da, que hallndose Jess

iii.
,
etc. toal
Dom. V.
25.
Epst.
Petr.
al 16.
Finalmente sed
v.
dos de un misino corazn
etc.
Evang. Matth.
20
Porque yo os digo que, etc. Dom. VI. Epst. Rom. vi. 3 al 12. No sabis que cuantos hemos sido bautizados etc. Evang. Marc. viii.
1 al 10.
Por
aquellos dias
Epst.
etc.
Dom. VII.
cosa
,
Rom.
vi.
19
15
al fin.
etc.
Evang. Matth.
vii.
al 22.
Voy decir una Guardaos de los
falsos profetas, etc.
Dom. VIH. Epst. Rom. viii. 12 al 18. Asi que , hermanos mios etc. Evang. Luc. xvi. 1 al 10. Decia tambin sus discpulos, etc. Dom. IX. Epst. i Cor. x. 6 al 14. Cuyos sucesos eran
,
figura, etc. Evang. Luc. xix. 41.
al
48.^4/ llegar cerca
de Jerusaletk, etc.
Dom. X.
Epst.
Cor.
xii.
al
12.
Bien sabis vos-
otros que, etc. Evang. Luc. xviii. 9 al 15. Dijo asimis-
mo
ciertos hombres , etc. Dom. XI. Epst. i Cor xv. 1 al 11. Quiero ahora, hermanos mios, etc. Evangelio, Marc. vii. 31 al fin. Dejan-
do Jess otra vez los confines de Tyro, etc.
Dom. XII.
38.
Epst.
ii
Cor.
iii.
al 10.
tenemos en Dios por Christo,
etc.
Evang. Luc.
Tal confianza x. 23 al
Y vuelto sus discjiulos, etc. Dom. XIII. Epst. Glat. iii. 16 al 23. Las promesas se hicieron Abraham, etc. Evang. Luc. xvii. 11 al 20.
Caminando Jess acia Jerusalem, Dom. XIV. Epst. Galat. v. 16 al
ceded segn
24
al 34.
etc.
25.
Hermanos, provi.
el espritu
de Dios,
etc.
Evang. Matth.
etc.
Ningtmo puede servir dos seores,

Epst. Galat. v-
Dom. XV.
25
al
11 del vi. .Si vivi-
DE LAS
mos por
17.
J)OMIN.
Y FESTIVID.
130
el espritu de Dios, etc.Evang. Lite. vii. 11 al

ele.
al fin.
Sucedi despus que iba Jess,

iii.
Dom. XVI. Epfst. Ephes.

no caigis de nimo,
etc.
13
Os rueyo que
xiv. 1 al 12.
etc.
Evang. Luc.
,
Y sucedi
34
al fin.
que, habiendo entrado Jess

Epst. Ephes. iv.
1
Dom. XVII.
al 7.
Yo mes, que
estoy metido entre cadenas, etc. Evang. 'Matth. xxii.
Pero
los
Fariseos , informados de que habia

sadduceos,
etc.
tapado la boca
los
Dom. XVIII. Epst. i Cor. i. 4 al 9. Continuamente estoy dando gracias Dios, etc. Evang. Matth. ix. 1 al
9.
Y subiendo Jess
en la barca,
etc.
Dom. XIX. Epst. Ephes. iv. 23 al 29. Renovaos pues ahora , etc. Evang. Matth. xxii. 1 al 15. Entre
tanto Jess, prosiyuiendo su pltica
,
etc.
Dom. XX.
,
Epst. Ephes. v. 15 al 22.
Y asi
mirad,
hermanos etc. Evang. Joann. iv. 46 al 54. Habia en ( 'apharnaum un seor de la corte etc. Dom. XXI. Epst. Ephes. vi. 10 al 18. Hermanos
,
mios , confrtelos en
el Seor, etc.
Evang. Matth.
xviii.
23
al fin.
El
reino de los cielos viene ser semejante
un rey,
etc.
Dom XXII.
Seor que,
Epis. Philip,
i.
al 12.
Confiemos en el
al 22.
etc.
Evang. Matth.
xxii.
15
Los Fa-
riseos se retiraron tratar entre s, etc.
Dom. XXIII. Epst. Philip, iii. 17 al 4 del iv. Oh hermanos sed imitadores mios, etc. Evang. Matth. ix.
,
18
elo
,
al 26.
En
esta conversacin estaba Jess, cunt-
etc.
Dom. XXIV.
Epst. Colos.
,
i.
al 15.
No cesamos
la
de
orar por vosotros
etc.
Evang. Matth. xxiv. 15

establecida
al 36.
Cuando
cin
,
riereis
que
est
abomina-
ele.
140
Nota.
las
Si las
Dominicas despus de Pentecosts

las Epstolas
la
fue-
sen mas de 24, se leern
y Evangelios de
,
que sobraron despus de

:
Epiphana
con este
orden
la
Si fuesen 25
la
se leer en la 24 la Epist. y Evang. de Dominica VI. despus de la Epiphana. Si fuesen 26 se leer en la 24 la Epst. y Evang. de V. de id. y en la 25 la Epst y Evang. de la VI.
,
Si fuesen 27, se leer en la 24 la Epist. y Evang.
de
y en
la
la 25 la Epst. y Evang. de la V., y Evang. de la VI. Si fuesen 28 , se leer en la 24 la Epist. y Evang. de III. en la 25 de la IV. en la 26 de la V. y en la 27
la
IV. de id
y en
la
26
la Epst.
de
la
VI. despus de la Epiphana.
EPSTOLAS Y EVANGELIOS COMUNES A LOS SANTOS.
En
la vigilia de
un Apstol.
Epst. Eccl. xlv.
26
al
10 del xlv.
l le
dio el
al 17.
Seor la bendicin de
etc.
Evang. Joann. xv. 12
El precepto mi
es, etc.
En
I.
la fiesta de
i.
un Mrtir, Pontfice Obispo,

al 19.
Epst. Jac.
etc.
12
Bienaventurado pues aquel

xiv.
,
hombre,
los
II.
Evang. Luc.
Cor.
26
al 34.
Si alguno de
que me siguen, no aborrece

Epst.
ii
i.
etc.
,
3,
al
8.
Bendito sea Dios
padre
ffe,etc.Evang. Matth. xvi. 24 al 28. Entonces dijo Jess

(i
sus discpulos
etc.
En
I.
la fiesta de
un Mrtir no Pontfice
Epst. Sap. x. 10 al 15.
El Seor condujo por caetc.
mbios seguros al justo Jacob;,

3\ al
fin.
Evang. Matth.
,
X.
No
tenis que
pensar que yo
etc.
DE LAS UOaMIN. Y FEST1VID.

II.
141
AcurEvang.
Epist.
ii
Tim.
al 33.
Ji.
date que
nuestro
y 10 del iii Seor Jesu-Christo ,

8
al 11,
ai 13.
etc.
Matth.
do
,
x.
2G
Pero por
2
al 13.
eso no les tengis
mie-
etc.
III.
Epst. Jac.
i.
Tened
hermanos mios,
por objeto de sumo gozo , etc. Otra Epst. i Petr. iv. 13 al fin. Alegraos de ser participantes de la pasin de
etc.
Evang. Joann.
xii.
24
al
27.
En
,
verdad, en verdad
os digo, que si el
grano de trigo
etc.
EN EL TIEMPO PASCUAL.
De un
Epstola, Sap. v.
1
Mrtir.
al 6.
con gran valor,

ce.
etc.,
la II.
1
Evang. Joann.
xv.
Los justos se presentarn de un mrtir no pontfial 8. Yo soy la verdadera

Mrtires.
el
vid, etc.
De muchos
Epst.
de, etc.
i
Per.
i.
al 8.
Bendito sea
5. al 12.
Dios y Padre
la vid, voso-
Evang. Joann. xv.

,
Yo soy
tros los sarmientos
etc.
Otra Epstola y Evangelio.

Epst. Apocal. xix. 1 al 10.
Despus de estas cosas

xvi.
yo Juan
23.
ris
en el cielo
etc.
Evang. Joann.
,
20
al
En
,
verdad, en verdad os digo
que vosotros llora-
etc.
Nota. La Epst. y Evang. de Confesores, y de Vrgenes en tiempo Pascual son como en el discurso del ao y estn mas abajo.
, ,
FUERA DEL TIEMPO PASCUAL.

Epstolas y Evangelios de muchos Mrtires.
1.
Epst. Sap.
iii.
1 al 9.
Las almas empero de
los
142
juntos
tiereis
II.
,
etc.
Evang. Luc. xxi. 9 al 20. Antea cuando sin,
rumor de guerras
al
etc.
Epst. Sap. v. 16
21.
vi.
Al
,
contrario
los
justos
vivirn, etc. Evang. Luc.
17 a\2l.
etc.
Y al bajar Jess
la
del monte se
III.
par en un llano
al
Epst. Hebr. x. 32
39.
Traed
el
memoria
los
aquellos primeros dias etc. Evang. Matth. xxiv. 3 al 14.
Estando despus Jess sentado en

Olivos
,
monte de
etc.
Otras Epstolas y Evangelios de muchos Mrtires fuera del tiempo Pascual.

Epstolas.
I.
Epst. Sap. x. 17 al 21. Dios dio

etc.
los justos el
ga-
lardn de,
II.
Epst.
Rom.
v. 1 al 6.
Justificados,
pues , por la
etc.
III. Epst.
Rom.
ii
viii.
18
,
al 24.
etc.
Los sufrimientos
penas de
la vida presente
IV. Epst.
Cor.
vi.
al 11.
Portmonos como deben

,
portarse los ministros de Dios
etc.
V. Epst. Hebr.
xi.
33
al 40.
Los santos por
la f
conquistaron reinos,
VI. Epst. Apocal.
los
etc.
vii.
13
,
al fin.
Hablndome
tino
de
ancianos,
me pregunt
etc.
Evangelios.
I.
Evang. Matth.
,
v. 1 al 13.
Viendo Jess todo
*este
gento
II.
etc.
xi.
,
Evang. Matth.
:
25
etc.
al fin.
Exclam Jess
di-
ciendo
III.
Yo
le glorifico
Evang. Luc.
mausoleos
xi.
,
47
al 52.
Ay
de vosotros que
edificis
etc.
DK LAS
DOiUlN.
Y FESTIVID.
.
143
IV. Evang. Luc. x. 16 al 21

otros, etc.
El que
os escucha vos-
V. Evang. Luc.
xii. 1 al 9.
Guardaos de
la
levadura
de los Fariseos, etc.
De
I.
Confesor Pontfice.
La
Epstola se
compone de varios versos de
los
captulos xlv. y xlv. del Ecclesistico. Evang. Matth.
xxv. 14 dose
II.
,
al 24.
E/ Seor obrar como un hombre que yn-
etc.
Epst.
Hebr.
vii.
,
23
al 28.
Aquellos sacerdotes
al
fueron muchos, porque

48.
etc.
,
Evang. Matth. xxiv. 42
Velad, pues
vosotros
ya que no sabis
etc.
Otras Epstolas y Evangelios de Confesor Pontfice.

Epstolas.
I
Epst. Hebr. v. 1 al 5.
,
Todo pontfice entresacado

,
de los hombres
II.
es puesto para beneficio

xiii.
etc.
Epst. Hebr.
etc.
7 al 18. Acordaos de vuestros
prelados,
Evangelios.
I.
Evang. Luc.
,
xi.
33
al 37.
Nadie enciende una can-
dela
etc.
II.
Evang. Marc.
etc.
xiii.
33
al fin.
Estad pues
alerta,
velad y orad,
De
I.
Doctores.
Epst.
ii
Tira. iv. 1 al 9.
,
Mi muy amado,
v.
te
conal
juro delante de Dios
y, etc.
Evang. Matth.
al 15.
13
20
Vosotros sois sal de la tierra. Y, etc.

II.
Epst. Eccli. xxxix.
Despertndose
muy
de
maana
dirigir el justo
etc.
14
De
I.
Confeso)- no Pontfice.
Epst. Eccli. xxxi.

,
al 12.
Bienaventurado
xii.
el
va-
ron que es hallado
etc.
Evhg. Luc.
,
35
al 41.
Estad con vuestras ropas ceidas etc. II. Epst. i Cor. iv. 9 al 15. Hermanos, servimos de
espectculo al inundo, etc. Evang. Luc.
xii.
32
al 35.
;
No
tenis vosotros que temer,

etc.
iii.
mi pequenito rebano
13.
porque,
III.
Epst. Philip,
7.
al
Estas cosas, que

al
antes las consideraba yo,

27.
etc.
Evang. Luc. xix. 12
Un hombre
ilustre,
de nacimiento, etc.
De
Confesores no Pontfices, b de Abades.
1 al 7. Tal fu N. (*) amado de cuya memoria etc. Evang. Dios y de los hombres Matth. xix. 27 al 30. Tomando entonces Pedro la pala-
Epst. Eccli. xlv.
bra, dijo Jess
etc.
De
I.
Virgen y Mrtir.
1 al 13.
Epst. Eccli.
etc.
l.
Te
glorificar
oh SeSior
los
y Rey,
II.
Evang. Matth. xxv.

semejante
,
1 al 14.
El reino de
cielos ser
etc.
Epst. Eccli. l. 13 al 18.

etc.
ensalzaste mi casa
morada,
Evang. Matth.
xiii.
44
al
53.
Es seme,
jante
el reino
de los cielos un tesoro escondido
etc.
De muchas
Vrgenes y Mrtires.
,
La Epstola II. de solo Virgen y el Evangelio de Virgen y Mrtir, que queda notado arriba.
De
1.
solo Virgen.
al
Epst.
ii
Cor. x. 17
el
3 del
x.
El que
se glora
''Aqu se expresa
nombre del Confesor, no Pontfice
Abad.
Dli
[lorese
LAS D0M1N. Y FESTIVIJD.

1 al
145
14.
en el Seor, etc. Evang. Matth. xxv.
El
II.
reino de los cielos ser semejante , etc.

Epst.
i
Cor.
vii.
25
al
,
35.
etc.
En
orden las vrxiii.
genes, precepto del Seor

al
Evang. Matth.
los cielos
,
44
53.
Es semejante
el reino
de
etc.
De
tina
Mrtir y no Virgen.
Te glorificar , oh Seor y 44 al 53. Es semejante el
,
Epst. Eccli. l. 1 al 13.
rey, etc. Evang. Matth. xiii.
reino de los cielos
un
tesoro
etc.
De
ger fuerte
? etc.
ni Virgen ni Mrtir.
Epst. Prov. xxxi. 10 al fin.
Quin hallar unamu-
Evang. de una Mrtir y no Virgen.
De
Epst.
i
Viuda.
Tim.
v.
al 11.
al
Honra
las viudas
eic.
Evang. Matth.
xiii.
44
53.
En
la
Dedicacin de la Iglesia.
Epst. Apoc. xxi. 2 al 5. Evang. Luc. xix. 1 al 10.
Para
la
misa de Desposorio.
fin.
Epst. Ephes. v. 22 al
Las casadas
estn
,
etc.
Evang. Matth. xix. 3
al 7.
En verdad
os digo
etc.
En
Epst.
etc.
i
la
misa de Entierro.
al 18.
Thes.
iv.
12
En
al
orden b
27.
los difuntos
Evang. Joann.
etc.
xi.
21
Dijo pues
Mar-
tha,
En
Evang. Joann.
la
misa comn de Difuntos.
Epst. Apoc. xiv. 13.

vi.
Y o
51
al 55.
una voz del cielo ele. Yo soy el pan vivo,etv.

,
Tom. XVII.
13
146
Dia
Epst.
ii
aniversario.
al
Mach.
xii.
43
46.
vi.
Y habiendo
37
al
recogido
Judas
que
,
etc.
Evang. Joann.
40. Todos los
etc.
Por un enfermo.
Epst. Jac. v. 14 al 16.
Est enfermo
etc.
etc.
Evang.
Joann. xvi. 20
al
22.
En verdad,
Por un enfermo que

Epst. Is. lv. 6 al 12.
est en la agona.
etc.
Buscad al Seor,
verdad,
etc.
Evang.
Joann. xvi. 20
al 22.
En
Por cualquiera necesidad

Epst. Jer. xiv. 7 al 8.
etc.
b afliccin.
Aunque nuestras maldades,

al 26.
Evang. Marc.
etc.
xi.
22
Jess
tomando
la
palabra,
Epstolas y Evangelios de los santos , segn el Misal romano, en los doce meses del ao.
Nota. Cuando se reza de Dominica 6 de Feria,

se celebra alguna Festividad, se traslada otro dia la
fiesta del santo.
as
por razn de
las
Festividades movibles
se dejan varios dias
Dominicas y en blanco,
especialmente en marzo y abril.
ENERO.
1
La Circuncisin de
Ep.
Tit.
ii.
nuestro Seor Jesu-Christo.

la gracia de
11
al fin.
Porque
i.
Dios Salel
vador,
etc.
Ev. Luc.
,
21
al
22.
Llegado
dia oc-
tavo en que
etc.
DE LAS D0M1N. V FESTIVID.

2 Octava de S. Esteban. Ep. Act.
vi.
147
al 11.
Mas
Esteban
li
lleno de gracia
tales cosas ardan, etc.
y v. 54 al fin. Al or Ev. Matth. xxiii. 34 al fin.

etc.
,
aqu que yo voy,
etc. 1
3 Octava de S. Juan evangelista. Epst. Eccli. xv.

al 7.
El que teme
etc.
Dios har buenas obras

Dijo Jess Pedro
:
etc.
Evang. Joann. 19
al 25.
sige-
me,
t.
4 Octava de los Stos. Inocentes. Ep. Apoc. xiv. 1
al
Vi que el Cordero estaba,
etc.
Ev. Matth.
,
ii.
13
al 19.
Un ngel
la
del Seor apareci en sueos

iv. 1 al 8.
ii.
etc.
5 Vigilia de
Epiphana. Ep. Galat.

,
Mien19
al
tras el heredero es nio

fin.
etc.
Ev. Matth.
Luego despus de la muerte de Herdes etc. 6 La epiphana del Seor. Ep. Is. lx. 1 al 7. Levn,
tate
ii.
oh Jerusalem
recibe la luz
etc.
Ev. Matth.
etc.
1 al 13.
Habiendo pues nacido Jess,

la
7,
8, 9, 10, 11, 12, 13, se leen la Ep. y Ev. del da 6,
excepto en
Dominica, para la cual se hallarn
al
principio del repertorio de Dominicas.
14 S. Hilario, ob. y conf. Ep. i. y Evang. de Doctores. 15 S. Pablo, primer ermitao, confesor... Ep. iii. de
Conf. no Pont. Evang.
varios.)
ii.
de muchos Mrs. (en
los
16 S. Marcelo, papa y Mr... Ep. y Ev.

tir
ii.
de un Mr-
Pont.
ii.
S. Fulgencio, ob. y conf... Ep.
de Conf. Pont.
de Conf
Ev. de Doctores.
17 S. Antonio, abad... Ep. de Abades. Ev.
i.
no Pont.
18
La Ctedra de
1 al 8.
S. Pedro en Roma... Ep. i Pet. i. Pedro, apstol de Jesu-Christo , etc. Evang.

al 20.
Matth. xvi. 13
Viniendo despus Jess ,
etc.
148
epstolas y evaisgeuos
19 Stos. Mario, Marta, Audifaz y Abaco, Mis... Ep.

20
de muchos Mrs. Fabin y Sebastian, Mrs... Epst. v. de muchos Mrs. fuera de Pascua. Ev. iii. de muchos Mrs.
y Ev.
iii.
Stos.
fuera de Pascua.
21 Sta. Ins. V. y Mr... Ep. y Ev.

Stos. Fructuoso, ob.
,
Mrs... Ep. y Ev. i. 22 Stos. Vicente y Anastasio, Mrs... Ep. y Ev.
i. de V. y Mr. y Augurio y Eulogio , diac. de muchos Mrs. fuera de Pascua.

i.
de
dem.
23 S. Raymundo de Peafort,
Conf. no Pont.
S. Ildefonso
,
conf...
Ep. y Ev.
i.
arzob. de Toledo, conf... Ep. y Ev.
de Doctores.
24 S. Timoteo, ob. y Mr... Ep. Pelea valerosamente por la
i
Timot.
vi.
12
al fin.
,
f,y
victorioso
etc.
Ev.
25
i.
de Mr. Pont.
S. Pablo. Ep. Act. ix. 1 al 23.
La Conversin de
Ev. de Abades.
Mas
Sanio, que todava no respiraba sino amenazas, etc.
26 S. Policarpo, ob. y Mr... Epst. i Joann. iii. 10 al 17. Mis muy amados Todo aquel que no practica
:
ii. de un Mr. no Pont. Paula, viuda... Ep. y Ev. de ni V. ni Mr. 27 S. Juan Crisstomo, ob. y conf... De Doctores.
la justicia
Sta.
etc.
Evang.
28 Sta. Ins, {secundo) V. y Mr... Ep.

solo Vrg.
i.
y Ev.
ii.
de
S. Julin, ob. de Cuenca, conf... Ep. Act. xx. 17

al 36.
Matth.
Desde Mileto envi Pablo pheso,_etc. Ev. vi. 19 al 34. No queris amontonar tesoros
,
para vosotros
Pont.
etc.
29 S. Francisco de Sales, ob. y
conf...
i.
de Cohfes.
E LAS UOMIN. Y FEST1VIL).

29 S. Valerio, ob. y conf... 30 Sta. Martina, V. y Mr...
31 S. Pedro Nolasco
,
119
i.
de Conf. Pont.
<le
ii.
i.
conf...
V. y Mr. de Conf. no Pont.
FEBRERO.
1
S. Ignacio, oh. y Mr... Epst.

,
Rom.
vii.
35
al
fin.
/Quin pues, podr separarnos del amor, de un Mr.

S. Cecilio, ob. y Mr... Ep.
i
etc.
Ev.
de un Mr. Pont. Ev.
de un Mr.
2
lach.
La Purificacin de Mara santsima... Ep. Maiii. 1 al 5. H aqu que yo envo mi ngel, etc.
ii.
Ev. Luc..
22
al
23.
Cumplido asimismo
el
tiempo
de la purificacin de } etc.
3 S. Blas, ob. y Mr... Ep. y Ev. i. de Conf. Pont. 4 S. Andrs Corsino, ob. y conf... Ep. de Confes.
Pont.
5 Sta. gata, V. y Mr... Ep. i Cor. i. 26 siderad si no , hermanos , quines son,
al fin.
Con-
etc.
Evang.
Matth. xix. 3
al 13.
Se llegaron
l los
Fariseos pa-
ra tentarle, y, etc. 6 Sta. Dorotea, V. y Mr...

,
7 S. Romualdo, abad...
De V. y Mr. De Abades.
i.
8 S. Juan de Mata, conf...
de Conf. no Pont.
9 Sta. Polonia, V. y Mr... i. de V. y Mr. 10 Sta. Escolstica, V... i. de solo V.

11.
12 Sta. Eulalia de Barcelona, V. y Mr...

13.
i.
de V. y Mr.
14 S. Valentn, presb. y Mr...

Mrtires.
i.
de un Mr. no Pont.
iii.
15 S. Faustino y Sta- Jovita, Mrs...
de mucho;.
10, 17,
150
i.
18 S. Simen, ob. y Mr...
de
un Mr.
19,20,21. 22 La Ctedra de S. Pedro en Antioehla... Ep. y Ev. del dia 18 de enero. 23 Vigilia de S. Mathas,
apstol...
De
i.
la vigilia
de un
Apstol.
24 S. Mathas, apstol... Epst. Act.
15
al fin.
Por
de
aquellos dias levantndose Pedro, etc. Evang.
ii.
muchos Mrs.
25, 26, 27, 28.
MARZO.
1
S.
Rudesindo, ob."y
conf...
Epst y Evang.
i.
de
Conf. Pont.
:2.
3 S. Hemeterio y S. Celedonio, Mrs... Ep. y Ev. v. de muchos Mrs. 4 S. Casimiro, conf... Ep. y Ev. i. de Conf. no Pont. 5 S. Nicols Factor, conf. no pont. y S. Eusebio y compaeros, Mrs... Del Comn de los santos.
6 S. Olegario
,
ob. y S. Vctor y S. Victorino, Mrs.,
Sta. Coleta...
1 Sto.
7 al
etc.
Del Comn de los santos. Tomas de Aquino, conf. y Dr... Ep. Sap. vii. 15. Dese yo inteligencia y me fue concedida
,
Evang. de Doctores.
8 S. Juan de Dios, conf... Ep. i. de Conf. no Pont. Ev. Matth. xxii. 34 al fin. Los Fariseos se acercaron Jess
,
y uno de
ellos
etc.
9 Sta. Francisca, viuda romana... De ni V. ni Mr.

10 Los Cuarenta Mrtires... Ep.
v.
y Ev.
ii.
de mu-
chos Mrs.
11.
DE LAS DOiULN. Y FEST1VU.

12 S. Gregorio papa, conf. y Dr...
13 S. Leandro, ob. y conf...
151
De
i.
Doctores.
De
Drs.
14 Sta. Florentina, V... Ep. y Ev.

15,
16.
de solo Vrg. de Confes.

al
17 S. Patricio, ob. y conf... Ep. y Ev.
i.
Pont.
18 S. Gabriel arcngel... Ep. Dan.

del dia 18 de diciembre.
ix.
21
27.
etc.
EsEv.
tando yo todava profiriendo las palabras ,
18 S. Braulio, ob. de Zaragoza y conf... Ep. y Ev. de Conf. Pont.
i.
19 S. Jos, conf... Ep. de Abades. Ev. Matth.

22.
i.
18
al
Estando desposada Mara madre de Jess

,
con.
Jos
20.
etc.
21 S. Benito, abad...
22, 23, 24.
De Abades.
Is. vii.
25 La Anunciacin de nuestra Seora... Ep.

al 16.
11
Habl
,
el
Seor Achz diciendo
Pide tu
gusto
etc.
Ev. del dia 18 de diciembre.
26, 27, 28, 29, 30, 31.
ABRIL.
1
S. Francisco de Paula, conf... Ep.

ii.
iii.
de Conf. no
Pont. Ev.
2.
de idem.
3 Dom.
III.
despus de Pascua. El Patrocinio de S.
Jos, conf... Ep. Gen. xlx. 22 al 27. Hijo que
va
etc.
en auge Joseph, hijo que siempre va en auge

Ev. Luc.
iii.
21
al
24.
En
el
tiempo en que concurra
todo el pueblo, etc.
4 S. Isidoro, arzob. de Sevilla y conf...
De
Doctores,
152
i.
5 S. Vicente Ferrer, conf... Ep. y Ev.
de Conf. no
Pont.
6, 7, 8, 9, 10.
11 S.
Len papa,
conf. y Dr... Ep.
ii.
deDrs. Ev.
del
dia 18 de enero.
12.
13 S. Hermenegildo, Mr...
i.
de un Mr. no Pont.
14 SS. Tiburcio, Valeriano y Mrtir.
Mximo
Mrs... de
un
i
15 S. Pedro Gonzlez, vulgo S. Telmo, conf... Epst.
Thes.
za^
ii.
etc.
Puesta en nuestro Dios la confianEv. Matth. x. 7 al 11. Id y predicad, dicien2

al 9.
do que,
etc.
conf...
i.
16 Sto. Toribio de Libana, ob. y

Pont.
de Conf.
17 S. Aniceto, papa y Mr... Epst. de
un Mr. Evang.
de Mrs.
Sta.
Mara Ana de Jess, V...
i.
de solo Vrg.
18, 19, 20.
21 S. Anselmo, ob. y conf...
De
Drs.
22 SS. Sotero y Cayo, pont. y Mrs... Ep. de Mrs. Ev. de muchos Mrs. 23 S. Gregorio Mr... Ep.
de un Mr.
24 S. Flix de Sigmaringa, Mr... De un Mr. 25 S. Marcos evangelista... Ep. Ezech. i. 10 al 15. Por lo que hace su rostro, todos cuatro animales etc. Evang. Luc. x. 1 al 10. Despus de esto eligi el
,
ii.
de un Mr. no Pont. Ev.
Seor otros setenta,
etc.
26 SS. Cleto y Marcelino, pon, y Mis... Mrs. en tiempo Pascual.

27 Sto.
Conf, Pont.
De muchos
i.
Toribio de Mogrovejo, obispo y conf..,
de
DE LAS D0M1N. Y FESTIVID.

28 S. Vital Mr... De un Mr. en tiempo Pascual.
S. Prudencio, ob. y conf...
i.
153
de Conf. Pont.
29
S.
Pedro Mr... Ep. de un Mr. no Pnt. Ev. de un

i.
Mr. en tiempo de Pascua.

30 Sta. Catalina de Sena, V...
desoloVrg.
MAYO.
1
SS. apstoles Felipe y Santiago... Ep. de un Mr. en tiempo Pascual. Evang. Joann. xiv. 1 al 14. No se
turbe vuestro corazn
,
pues creis en Dios,
etc.
2 S. Atanasio, ob. y conf... Ep. ii Cor. iv. 5 al 15. No nos predicamos nosotros mismos, sino JesuChristo, etc. Ev. Matth. x. 23
al
29.
Cuando en una
Ep. Philos
ciudad
lip, ii.
os
persigan , huida otra,

12.
etc.
3 La invencin, hallazgo de
5
al
la Sta. Cruz...
Tened en vuestros corazones

etc.
mis-
mos sentimientos, etc. Ev. Joann. iii. 1 un hombre de la secta de los Fariseos
11
al 17.
,
al 16.
,
Habia
vii.
4 Sta. Mnica, viuda... Ep. de Viuda. Ev. Luc.
Iba Jess camino de la ciudad llamada
Naim
etc.
5 S. Pi V. papa y conf... i. de Conf. Pont. La conversin de S. Agustn, obispo, conf. yDr...
Rom. xiii. 12 al fin. La noche est ya muy avanzada etc. Ev. de Abades. 6 S. Juan ante portam Latinam... Ep. ii. de un Mr. en tiempo Pascual. Ev. Matth. xx. 20 al 24. La maEp.
,
dre de los hijos del Zebedeo

7 S. Estanislao, ob. y Mr...
etc.
De un Mr. en tiempo
Pascual.
8 La Aparicin de S. Miguel arcngel... Ep. Apocal.

i.
al 6.
Ha manifestado
,
Dios las cosas que han

xviii. I
de suceder presto
etc.
Ev. Matth.
all.
En
154
esta
ss,
epstolas y evangelios
misma ocasin
se
acercaron
los discpulos
Je-
y le hicieron esta pregunta , etc. 9 S. Gregorio Nacianceno, ob. y conf... Ep. de Doctores.
10 S. Antonino, ob. y conf...
II.
i.
ii.
y Ev.
de Conf. Pont.
12 SS. Nereo, Aquileo, y Domitila virgen

cio, Mrs...
Pancra, y Ep. de un Mr. en tiempo Pascual. Evang.

al
Joann.
iv.
45
,
54.
Haba en Capharnaum un seor

la
de la corte
etc.
Sto. Domingo de no Pont.
Calzada, conf...
i.
de Conf.
13 S. Segundo, ob. y mrtir... Pascual.

S.
(
De un Mrtir en tiempo
i.
Pedro Regalado,
).
conf...
de Conf. no Pont.
Pascual.
al
b en otro dia
14 S. Bonifacio, Mr...
De un Mr. en tiempo
,
15 S.
Isidro Labrador, conf... Ep. Jac. v. 7

,
19.
Hermanos mios
tened paciencia
etc.
Ev. de
un
Mr. en tiempo Pascual.

S. Torcuato, ob. y Mr... Ep. y Ev. de un Mr. en tiempo Pascual ( en otro dia ). S. Indalecio, ob. y Mr... De un Mr. por Pascua
(
b en otro
dia
).
S. Eufrasio, ob. y Mr....
De un Mr. por Pascua.

( en otro
Pero fuera de Pascua

dia).
i.
de un Mr. Font.
16 S. Ubaldo, ob. y conf...

S.
i.
de Conf. Pont.
Juan Nepomuceno, Mr... Ep. de un Mr. y Ev.

i.
fuera de Pascua.
17 S. Pascual Baylon, conf... 18 S. Venancio, Mr...
de Conf. no Pont.
Pascual.
De un Mr. en tiempo
DE LAS
130M1N.
Y FESTIVID.
i.
155
de Conf.
19 S. Pedro Celestino, papa y conf... Ep.
Pont. Ev. de Abades.
20 S. Bernardino de Sena, conf... Ep.

Pont. Ev. de Abades.
i.
de Conf. no
21, 22.
23 La Aparicin del apstol Santiago... Ep.

xv. 7 al 28.
ii.
Mach.
Ev.
El Machbeo esperaba siempre,

i.
etc.
del dia 6 de este.
24 S. Juan Francisco deRgis, conf...

Pont.
de Conf. no
y Ev.
25 S. Gregorio VIL papa y conf... Ep.

Conf. Pont.
i.
ii.
de
26 S. Felipe Neri, conf... Ep. del 7 de marzo. Ev. de Conf. no Pont.

27 Sta. Mara Magdalena de Pzis, V...
i.
i.
de solo Vrg.
28 30
29.
S. Flix,
papa y Mr...
i.
de Mr. Pont.
,
S.
Fernando, rey de Espaa
conf...
ii.
de Conf.
no Pont.
31 Sta. Petronila, V...
ii.
de solo Vrg.
JUMO.
1.
Ev.
SS. Mrs. Marcelino, Pedro y Erasmo... En. i. de mucbos Mrs. fuera de Pascua.
iii.
3, 4, 5.
6 S. Norberto, ob. y conf...

7,8.
i.
de Conf. Pont.
y Ev.
ni
ii.
9 SS. Mrs. Primo y Feliciano... Ep. mucbos Mrs. en tiempo Pascual. 10 Sta. Margarita, reina de Escocia...
ii.
de
De
V.
ni
Mr.
xiii.
11 S. Bernab, apstol... Ep. Act. xi. 21 al 27. y

1 al 4.
Un gran nmero
de personas crey, y se, etc.
156
x.
Evang. Matth.
16
al 23.
Mirad que yo
,
os enca
como ovejas en medio de los lobos etc. 12 S. Juan Facundo, conf... i. de Conf. no Pont. 13 S. Antonio de Padua, conf... Epst. ii. y Ev. i. de Conf. no Pont.
14 S. Basilio, ob. y conf... Ep. de Drs. y Ev. Mr. Pont.
i.
de un
15 SS. Vito, Modesto y Crescencia , Mrs... Ep. Ev. iv. de muchos Mrs. en tiempo Pascual.
i.
16,17.
18 SS. Marco y Marcelino, Mrs... Ep. ii. de muchos Mrs. y Ev. iii. de idem en tiempo Pascual.
al fin.
SS. Mrs. Ciraco y Paula Vrg... Ep. i Pet. iv. 13 Alegraos de ser participantes de la pasin
Ev.
i.
etc.
de muchos Mrs. por Pascua.

.
19 Sta. Juliana de Falconris, V...
de solo Vrg.
20 S. Silverio, papa y Mr... Ep. Judas i. 17 al 22. Vosotros empero, queridos mos, acordaos, etc. Evang.
i.
de un Mr. Pont.
i.
21 S. Luis Gonzaga, conf... Ep.
de Conf. no Pont.
los
Ev. Matth. xxii. 29

Fariseos, les dijo
:
al 41.
Respondiendo Jess
etc.
Muy
errados andis,
22 S. Paulino, ob. y conf... Ep. ii Cor. vii. 9. al 16. Bien sabis cul haya sido la liberalidad de nuestro
Seor Jesu-Christo,
etc.
Ev.
ii.
de Conf. no Pont.
23 La Vigilia de S. Juan Bautista... Ep. Jer. i. 4 al 11. el Seor me habl diciendo Antes que te formara,
etc.
Ev. Luc.
,
i.
5 al 18. Siendo Herdes rey de Ja,
dea
24
hubo un sacerdote llamado
etc.
La Natividad de S.Juan
al 8.
Bautista... Ep. Is. xlx. 1

:
O id,
islas,
atended, pueblos distantes

i.
El Se
i'or, etc.
Ev. Luc.
57
al 6'J.
Entre tanto
le lleg
Isabel, etc.
DE LAS D0M1N.
25 De
la
FESTIY1D.
157
octava de la Natividad de S. Juan Bautista...

el dia
Como
24.
26 SS. Juan y Pablo, Mrs... Ep. Eccli. xlv. 10 al 16. Estos fueron varones ?nisericordiosos y caritativos etc. Ev. v. de muchos Mrs. por Pascua.
,
27 De
ta...
la
octava de
el
la
Natividad de S. Juan Bautis-
Como
Dia 24.
ii.
28 S. Len, papa y conf... Epst.

Pont.
y Ev.
i.
de Conf.
Vigilia de los Stos. apstoles Pedro y PaEp. Act. iii. 1 al 11. Suban un dia Pedro y Juan al Templo, etc. Ev. Joann. xxi. 15 al 20. DiSimn, hijo de Juan, etc. jo Jess Simn Pedro
blo...
:
La
29 SS. Apstoles Pedro y Pablo... Ep. Act. 12. El rey Herdes se puso perseguir,
del dia 18 de enero.
xii. 1 al
etc.
Ev.
30
La Conmemoracin de
Galat.
i.
S. Pablo, apstol...
Epst.
el
11
al
21.
Os hago saber, hermanos, que

x.
Evangelio,
etc.
Ev. Mattb.
16
al 23.
Mirad que
,
yo os envo como ovejas en medio de lobos
etc.
JULIO.
1
La
La
8
al
octava de S. Juan Bautista...
Como
el dia
24
de junio.
2
Visitacin de nuestra Seora... Ep. Cant.
15.
ii.
Parceme que
oigo la voz de
mi amado.
Yedle , etc. Ev. Luc. i. 39 al 48. Ponindose en camino Mara fue apresuradamente , etc.
,
3 Infra octava de los Stos. apstoles Pedro y Pablo... Ep. de la Fer. IV. despus de Pent. Ev. de
Abades.
4
De De
la
id.
octava
id.
14
158
5 El Beato Miguel de los Santos conf...i. de Conf. no Pont. 6 Octava de los Stos. apstoles Pedro y Pablo... Ep. del 26 de junio. Ev. Matth. xiv. 22 al 34. Je-
ss oblig
7 S.
sus discpulos embarcarse Fermn ob. y Mr... De un Mr.
ir, etc.
8 Sta. Isabel, reina de Portugal, viuda...

Vrg. ni Mr.
9.
De
ni
10 Stos. siete Hermanos, y Sta.
Vrgs. y Mrs... Ep. de ni Vrg. ni

xii.
Rufina y Segunda, Mr. Ev. Matth.

,
46
al fin.
Estaba
Jestfs
hablando al pueblo
US.
he aqu su madre y sus hermanos, etc. Pi papa y Mr... i. de un Mr. Pont.
12 S. Juan Gualberto, abad... Ep. de Abades. Ev.
Matth.
v.
43
al fin.
Habis oido
etc.
13 S. Anacleto, papa y Mr... Ep.
y Ev. i. de un Mr. y Pont. 14 S. Buenaventura, ob. y conf... De Doctores. 15 S. Henrique emperador, conf... i. de Conf. no
ii.
Pont.
S.
Camilo de Llis
Joann.
iii.
fund. de los Agonizantes...
Ep.
si
13 al 19.
No
,
extrais,
hermanos
os aborrece el inundo
etc.
Ev. de
la Vigilia
de
16
un Apstol. La Conmemoracin de nuestra Seora del Carmen. Ep. Eccli. xxiv. 23 al 32. Yo como la vid brot pim,
pollos de
etc.
,
Ev. Luc.
xi.
27
al 29.
Estando haetc.
vi.
blando Jess
h aqu que una muger,
El Triunfo de la Sta. Cruz... Epst. Gal.

fin.
14 al
i.
mi lbreme Dios de gloriarme de muchos Mrs. fuera de Pascua.

vi.
sino, etc. Ev.
17 S. Alejo, conf.. Ep. Tim.
al 13.
Ciertamente
Dfc.
LAS D03HN.
Y FESTIYID.
,
15
es
un gran tesoro la piedad

:
etc.
Ev. de Abades.
18 S. Camilo de Llis
como
el
dia 15 de este.
ii.
10 S. Vicente de Paul, conf... Ep.
de Conf. no
Pont. Ev. del dia 25 de abril. Stas. Justa y Rufina,
hermanas, Vrgs. y Mrs. Ep. ii. de de Vrg. y Mr. 20 S. Gernimo Emiliano, conf... Ep,
solo Vrg. Ev.
i.
Is.
lv. 7 al 12.
Parte tu pan con

etc.
el
Ev. Matth. xix.

,
hambriento y acoge en tu casa 13 al 22. Le presentaron unos

,
nios
etc.
i.
Sta. Librada, vrg. y Mr... Ep. y

'21
y Ev.
ii.
de Vrg.
de
Mr.
Sta.
Prxedes, V... Ep.
ii.
de solo Vrg. Ev.

2
ii.
Vrg.
22 Sta.
6
y Mr. Mara Magdalena... Ep. Cant.
iii.
al 6,
,
viii.
al 8. la
Me
levantar
dije
y dar vueltas
etc.
Ev.
de
Feria V. de Pasin.
23 S. Apolinar, ob. y Mr...Epst. i Pet. v. 1 al 12. A los presbyteros que hay entre vosotros, sillico yo,
etc.
Ev. Luc.
xxii.
24
,
al
31. Suscitse entre los disc-
pulos una contienda

2-1
etc.
La
Vigilia del apstol Santiago...
De
s
Vigil.
de un
al 21.
Apst.
Tambin Ep. de id. Ev. Marc.
iii.
13
Subiendo Jess
un monte
le
llam
etc.
aquellos de
sus discpulos que
plugo
,
25 El apstol Santiago
iv.
patrn de Espaa... Ep.
Cor.
al
16.
Yo p>ara mi tengo que Dios

,
nosotros
los apstoles
etc.
Ev. del dia 6 de mayo.
26 Sta. Ana, madre de nuestra Seora...

ni
De
ni Vrg.
Mr.
27 S. Pantaleon,
Mr
..ii.de
un Mr. no Pont.
28 Stos. Nazario, Celso y Vctor, Mrs., Inocencio pa-
160
pa y
conf....
29 Sta. Marta,
38
al fin.
de muchos Mrtires fuera de Pascua. Ep. i. de solo Vrg. Ev. Luc. x. Entr Jess en una aldea, donde una mui.
vrg...
yerpor nombre Martha, etc. 30 Stos. Abdon y Sennen, Mrs...Ep. muchos Mrs. fuera de Pascua.
31 S. Ignacio, conf... Ep.
del dia 25 de abril.
ii.
iv.
y Ev.
i.
de
de un Mr. no Pont. Ev.
AGOSTO.
1
S.
Pedro ad Vincula... Ep.

al 20.
del 29 de junio. Ev.
Matth. xvi. 13
Viniendo Jess al territorio de

,
Cesrea de P/iilippo
pregunt
st/s
discpidos
Quin,
etc.
2 S. Esteban, papa... Ep. de S. Julin ob. de Cuenca 2S de enero. Ev.

S.
ii.
de un Mr. Pont. de S. Esteban protode
Pedro
ob...
De
i.
Conf. Pont.
3 El hallazgo de
las reliquias
mrlir...Como
4 Sto.
el
dia 2 de enero.
conf...
Domingo
Ep. de Doctores. Ev.
i.
Conf. no Pont.
5
La Dedicacin de
Eccli.xxiv. 14 al 17.
Sta.
Mara de las Nieves. Epst. Desde el principio 6 ab eterno, y

etc.
antes de los siglos 6
Ev. del dia 16 de julio.

i
La
Trasiguracion del Seor...

os
Petr.
i.
16
al 20.
No
etc.
hemos hecho conocer
el poder
la
Ev. del sbado despus de
y la venida d, Dominica I. de
Cuaresma.
i. de Conf. no Pont. Ev. Dominica XIV. despus de Pentecosts. 8 Stos. Ciraco Largo y Esmaragdo Mrs.., Epist. i Thes. iv. 13 al 17. No cesamos de dar gracias Dios porque citando recibisteis etc. Ev. Marc. xvi. 15
7 S. Cayetano, conf. Epst.
de
la
DE LAS DOMIN.
al fin.
Y
,
FESTIVID.
1G1
Id por todo
,
el
mundo y predicad el Evangelio
toda criatura
etc.
9 La Vigilia de S. Lorenzo, Mr... Ep. de un Mr. y no Vrg. Ev. i. de un Mr. Pont.

Stos.
fin.
Me pregunt
Mrs. Justo y Pastor... Ep. Apocal. viii. 13 al uno de los Ancianos: Esos que
,
estn cubiertos de blancas vestiduras
etc.
Ev.
ii.
de
muchos Mrs. fuera de Pascua.

10 S. Lorenzo, Mr... Ep.
ii.
Cor.
ix.
al
11.
;
escasamente siembra
etc.
escasamente coger
Quien y quien,
Ev. de
la
un Mr.
:
11
De
octava de S. Lorenzo
i.
como
como
el
dia 10.
12 Sta. Clara, vrg...
de solo Vrg.
:
13 De
14
la
octava de S. Lorenzo 6 de julio.
el
dia 10.
:
La
Vigilia de la
Asuncin de nuestra Seora como
el dia
15 LaAsuncion de nuestra Seora... Ep. Eccli. xxvi.

11 al 21.
En
todos esos pueblos y naciones busqu

etc.
donde posar fijarme
Ev. del dia 29 de julio.

octava de la Asuncin
:
El Domingo dentro de
la
S. Joaquin, conf. y padre de nuestra Seora... Ep/st.

i.
de Conf. no Pont. Ev. Math.

,
i.
al 17.
Genealo-
ga de Jesu-Christo
etc.
16 S. Jacinto,
17
conf...
i.
de Confes. no Pont.
:
La octava de S. Lorenzo como el dia 10. 18 De la octava de nuestra Seora como el da 19 De la octava de id. 20 S. Bernardo abad... De Abades.
:
15.
21 Sta. Juana Francisca Fremiot de Chantal, viuda...
De
ni Vrg. ni
22 La octava de
el dia 15.
la
Mr. Asuncin de Ntra. Seora

conf...
como
23 S. Felipe Bcnicio
i.
de Conf. no Pont.
1C2
EPSTOLAS Y EVANGELIOS.
ii.
24 S. Bartolom, apstol... Ep.

12
Cor.
xii.
27
al fin.
Vosotros pues sois el cuerpo mstico de, etc.Ev.Luc.

vi.
al 20.
Se retir Jesxs un monte orar, y paEp. de un Mr. no Pont. Ev.

iii.
s, etc.
25 S. Luis,
conf..
de
Conf. no Pont.
26 S. Zeferino, papa y Mr... ii. de un Mr. no Pont. 27 S. Jos Calasanz, conf...Ep. de un Mr. no Pont...
Ev. Matth.
Jess
Sta.
.
xviii.
al 6.
Se acercaron
los discpulos
etc.
vrg...
i.
Teresa (secund)
de solo Vrg.
28 S. Agustn, obispo, conf. y Dr... De Doctores. 29 La Degollacin de S. Juan Bautista... Ep.Jer. i. 17

al fin.
Ahora pues ponte haldas en cinta, y anda
lue-
go y predica, etc. Ev. Marc. vi. 17 al 30. Es de saber que el mismo Herdes haba enviado prender ,
Juan
31 S.
etc.
,
30 Sta. Rosa de Lima
vrg...
i.
de solo Vrg.
Ramn Nonato,
conf...
i.
de Conf. no Pont
SEPTIEMBRE.
1 S. Egidio,abad...De Abades. 2 S. Esteban, rey de Hungra...
i.
de Confesor no
Pont.
S. Antonino, Mr... Ep.
ii.
de un Mr. no Pont. Ev,
de un Mr.
3.
4 Sta. Rosala, vrg...
De
solo Vrg.
,
5 S. Lorenzo Justiniano
Pontfice.
ob. y conf.
i.
de Confesor
La Conmemorac.de
ca...
S. Julin, obispo de
Cuen-
Ep. y Ev. del da 22 de junio.
6,
7.
DE LAS DOMIN. Y FESTIV1D.

S
163
viii.
La Natividad de
22
al fin.
nuestra Seora... Ep. Prov.
El Seor me tuvo consigo al principio de

etc.
sus obras,
Ev. de S. Joaqun, 15 de agosto.

dentro de
la
En la Dominica
octava de la Natividad
de nuestra Seora se celebra el santsimo Nombre de Mara... Ep. del 16 de julio. Ev. del 18 de diciembre.
De
la octava
de la Natividad.
ii.
10 S. Nicols de Tolentino...
11
de Conf. no Pont.
Dla octava de la Natividad de nuestra Seora: como el dia 8. 12 Dla octava, idem. 13 De idem, idem. 14 La Exaltacin de la Sta. Cruz... Ep. del dia 3 de mayo. Ev. Joann. xii. 31 al 37. Ahora mismo va
ser juzgado el inundo
:
ahora,
etc.
:
15
La
el
octava de la Natividad de nuestra Seora
como
i.
dia 8.
16 Stos. Cornelio y Cipriano, pontfices y Mrs... muchos Mrs. fuera de Pascua.

17
de
La Impresin de
las llagas
de san Francisco... Ep.
del Triunfo de la Sta Cruz, 16 de julio. Ev.
ii de un Mr. Pont. S. Pedro Arbus, Mr... i. de un Mr. no Pont. Dominica III. Los Siete Dolores deNtra. Seora...
Del dia 16 de marzo. 18 S. Jos de Cupertino, conf.. Ep. i Cor Cuando yo hablara todas las lenguas de y
la el
xiii. 1 al 9.
los
,
hombres
Ev. de
lenguage de los ngeles mismos,
si
etc.
Dominica XIX. despus de Pentecosts.

iii.
19 Stos. Mrtires Januario y compaeros...
de mu-
chos Mrs.
20
S.
Eustaquio y compaeros Mrs...
ii.
de idem.
164
ElSTOLAS Y EVANGELIOS
La
Vigilia
de S. Mateo, apstol y evangelista...

al 33.
Ep. de la Vigilia de Apstol. Ev. Luc. v. 27.

Vio Jess
aun publicarlo, llamado Lev
etc.
21 S. Mateo, apstol y evangelista... Epst. del 25 de abril. Ev. Matth. ix. 3 al 14. Vio Jess hombre
sentado al banco mesa de las alcabalas , etc. 22 Stos. Mauricio y compaeros Mrs... Ep. y Ev. dlos
Stos. Justo y Pastor, 9 de agosto. 23 S. Lino, papa y Mr... i. de un Mr. Pont. 24 Nuestra Seora de las Mercedes... Como de agosto.
el
dia
25 Sto. Tomas de Villanueva

Conf. Pont.
obispo y conf...
i.
de
La Beata Mara de
vrg..
.
Cervellon
alias
de Socors
i.
de solo Vrg.
iii.
26 Stos. Mrs. Cipriano y Justina... fuera de Pascua.

.
de muchos Mrs.
27 Stos. Mrs. Cosme y Damin. .ii. de dem. 28 S. Wenceslao, capitn y Mr... i. de Mr. no Pont.
2g La Dedicacin de S. Miguel arcngel. de mayo.

30 S. Gernimo, conf. y Dr.
..
Del dia 8
De Drs.
OCTUBRE.
Dominica
1.
Nuestra Seora del Rosario.
..
Del dia 5
de agosto.
1 S. Remigio , ob. y conf. . . i. de Conf. Pont. 2 Stos. Angeles de la Guarda.. . Epst. Exod.
xxiii.
20
3.
al 24.
Yo enviar
el ngel
mi que
te guie,
guarde en elviage,
etc.
Ev. del dia 8 de mayo.
DE LAS
4
D03IIN.
Y FEST1V1D.
165
S. Francisco, conf. ..Ep. del Triunfo de la Sta. Cruz,
16 de julio. Ev.
ii.
de muchos Mrs.
.
5 Stos. Plcido y compaeros Mrs.
iii.
de
mu-
chos Mrs.
S. Froilan
,
obispo de
Len y
conf..
i.
de Conf.
Pont.
6 S. Bruno, conf.
.i.
de confesor no Pontfice.
.
7 S. Marcos, papa y conf..
ii.
de Conf. Pont.
Sta. Brgida, viuda... Ep.
ii.
y Ev.de niVig. ni Mr.

.
9 Stos Mrs. Dionisio, Rstico y Eleuteric. .Epst. Act. xvii. 22 al fin. Puesto, pues, Pablo en medio del
Areopago
etc.
Ev.
v.
de muchos Mrtires.
10 S. Francisco de Borja, conf...

ll'S. Luis Beltran, conf..
.
De Abades.
i.
de Conf. no Pont.
12 Conmemoracin de nuestra Seora del Pilar de

Zaragoza.
.
.Como en
el
dia 5 de agosto.
.
13
S.
Eduardo, rey, conf..

de un Mr. no Pont.
.
i.
de Conf. no Pont.
i.
14 S. Calixto, papa y Mr..

ii.
Ep.
de Conf. Pont. Ev.
15 Sta. Teresa, vrg.

16.
.i.
de salo Vrg.
17 Sta. Heduvgis, viuda.
De
Ep.
ni Vrg. ni
ii.
Mr.
16
al fin.
18 S. Leas, evangelista.,
dia 25 de abril.
Cor.
viii.
Doy gracias Dios porque ha
inspirado, etc. Ev. del
19 S.Pedro de Alcntar?, conf... Ep. iii.Ev. ii.de Conf.
no Pnt.
20 S. JuanCancio, conf... Ep. Jacob, ii. 12 al 18. Asi habis de hablar y obrar, como que estis punto,
etc.
Ev.
i.
de Conf. no Pont.
.
21 S. Hilarin, abad.
De Abades.
.
22 Sta. Salom, viuda..
Ep. de ni V. ni Mr. Ev. 6 de
mayo.
166
ii.
23 S. Pedro Pascasio, ob. y Mr...

Pont.
de un Mr.
S. Servando y S. Germano, Mrs... Ep. i. Ev. ii. de muchos Mrs. ( en otro dio.) 24 S.Rafael arcngel... Ep. Tob. xii. t al 16. Dijo el
ngel Rafael Tobas

creto, etc.
los judos
,
Bueno
es tener oculto el se-
Ev. Joann.
etc.
v. 1 al 6.
Siendo la fiesta de
25 Stos. Mrs. Crisanto y Dara. Ep. ii. Cor. vi. 4 al 11. Portmonos en todas las cosas como deben por.
tarse los ministros de Dios
etc.
Ev.
iii.
de
mu-
chos Mrs.
SS.
Gabino
Froto y Januario... Del 19 de se-
tiembre.
S.
Frutos, confesor y patrono de Segovia... De
Abades.
26
S.
Evaristo
papa y Mr...
i.
de un Mr. Pont.
27 La Vigilia de
Ep.
ii.
los Stos. apstoles
Simn y Judas...
de Conf. no Pont. Ev. de un Mr.
28 Stos. apstoles Simn y Judas... Epst. Ephes. iv. 7 al 14. A cada tino de nosotros se le ha dado la gracia, etc. Ev. Joann. xv. 17 al 26. Lo que os mando,
es que os amis unos otros etc. 29 S. Narciso, ob. y Mr... i. de Mr. Pont.
,
30.
31
La
13.
Vigilia de todos los Santos... Ep. Apocal. v. 6 al
Yo Juan mir y
vi en
medio del
solio
y de
los
cua-
tro animales, etc. Ev.
ii.
de muchos Mrs.
NOVIEMBRE.
1
Todos los Santos... Ep. Apocal.
vii.
al 13.
Le-
DE LAS DOMIN. Y
FF.ST1V1D.
167
i.
go vi subir del Oriente un ngel , etc. Evang.
de
muchos Mrs. 2 La Conmemoracin de

sa
:
los fieles difuntos... I a
Ep.
Cor. xv. 51
al 58.
MiVed aqu, hermanos un

.
misterio que voy declararos
Todos', etc. Evang.
Joann.
v.
25
al 30.
En
el
verdad, en verdad os digo

Ep.
ii.
que viene tiempo,

lecta que
etc. 2a.
Mach.
vii.
,
43
al fin.
Habiendo recogido
magnnimo Judas en una
co-
mand hacer, etc. Ev. Joann. vi. 37 al 40. Todos los que me da el Padre vendrn mi, etc.
,
.
3a
Ep. Apocal. xiv. 13
al
:
14.
O una voz del cielo

etc.
,
que
me
decia
Escribe
Bienaventurados,
Ev.
Joann. xv. 4S
Yo soy el pan de vida etc. En algn domingo de este mes el Patrocinio de

al 55.
nuestra Seora...
Como en
el
dia 5 de agosto.
3 Los Innumerables Mrs. de Zaragoza... muchos Mrs. Ev. del dia 28 de octubre.
5
i*
Ep.
i.
de
4 S. Carlos, ob. y conf... i. de Conf. Pont. De la octava de Todos los Santos...

dia
I o.
Como
el
6
7
De De 8^De
9
id.
id.
id. id.
la
octava -de Todos los Santos...
Como
el dia
primero.
La Dedicacin de
Apocal. xxi. 2
al 6.
la
Baslica del Salvador... Ep.
Vi la ciudad santa , la nueva

1 al 11.
Jerusalem,
etc.
Ev. Luc. xix.

,
Habiendo enetc.
trado Jess en Jerich
atravesaba,
i.
10 S. Andrs Avelino, conf...
de Conf. no Pont.
i.
11 S. Martin, ob. y conf... Ep.
y Ev.
i.
de Conf.
Pont.
12 S. Martin, papa y Mr... Ep. i. de un Mr. Pont.
ii.
de un Mr. Evang.
lS
13
14.
S.
Diego, conf...
ii.
de Conf. no Pont.
15 Sta. Gertrudis,
vrg...
i.
de solo Vrg,
S. Eugenio, arzobispo
Ep.
16.
i.
de un
Mr
y patrn de Toledo, Mr... Pont. Ev. de un Mr
17 S. Gregorio Taumaturgo, obispo y conf... Ep. i. de un Conf. Pont. Ev. Matth. xi. 22 al 25. Tomando
Jess la palabra dijo sus discpulos
Tened conde muchos
fianza en Dios,
S. Acisclo
etc.
ii.
y Sta. Victoria, Mrs...

la Baslica
Mrtires.
18 La Dedicacin de
de los Stos. apstoles
Pedro y
l)
Pablo... Del dia 9 de este.
Sta Isabel, viuda...

S. Flix
De
ni Vrg. ni
ii.
Mr.
20
21
de Valois,
conf...
de Conf. no Pont.
La Presentacin de
nuestra Seora... Ep. del din
5 de agosto. Ev. del 1S de julio.
22 Sta. Cecilia, V. y Mr... Ep. ii. y Ev. i. de V.y Mr. 23 S. Clemente papa y Mr... Ep. Philip, iii. 17 al 4
,
del
ojos
iv.
,
Hermanos sed imitadores mios y poned

, ,
los
etc.
Ev.
la
ii.
de conf. Pont.
i.
24 S. Juan de
Cruz, conf...
de Conf. no Pont.
25 Sta. Catalina, Vrg... Ep. de una Mr. y no Vrg. Ev. i. de Vrg. y Mr. 26
S.
Pedro Alejandrino,
ob. y Mr...
i.
de un Mrtir
S. Jos...
Pont.
Los Desposorios de nuestra Seora con

27, 28.
Ep. del dia 8 de setiembre. Ev. del 19 de marzo.
29 La Vigilia de un Apstol.
S.
Andrs,
apstol...
Dla
10
vigilia <\o
30 S. Andrs, apstol... Ep. Rom.
\. v.
al 19.
Es ne-
DE LAS DOMIN. Y FESTIVID.

cesar io creer de corazn para justificarse
.
169
etc.
Ev.
la
Matth.
v.
18
al 23.
Caminando un dia Jess por
ribera del , etc.
DICIEMBRE.
2 Sta. Bibiana, V- y Mr... ii. de V. y Mr. 3 S. Francisco Javier... Ep. del dia 30 de noviembre.
Ev. Marc.
todo el 4 S.
xvi.
,
15
al 19.
Por ltimo
conf...
i.
les dijo
Id por
mundo
etc.
Sta. Brbara,
5.
Pedro Crislogo, ob. y V. y Mr...
De
Doctores.
de V. y Mr.
ii.
6 S. Nicols,
Ev.
i.
ob. y conf... Ep.
de Conf. Pont, y
de
id.
,
7 S. Ambrosio, ob.
conf., y Dr... De Doctores, La inmaculada Concepcin de Mara santsima... Ep. Prov. viii. 22 al fin. El Seor me tuvo consigo al
,
principio de sus obras
etc.
Ev. Luc.
xi.
27
al
29.
Estando hablando Jess, h aqu que una muger 9

,
etc
la
De
De
(
Octava.
Sta. Leocadia,
V. y Mr...
ii.
de V. y Mr.
10
la
Octava.
i.
Sta. Eulalia de Mrida, V. y Mr...

en otro dia.
)
de V. y Mr.
La
11 S.
Traslacin de
la
Casa de Loreto... Ep. del dia

ii.
15 de agosto. Ev. del dia 25 de marzo.
Dmaso, papa y
la Octava...
conf...
de Conf. Pont. de solo Vrg. Ev.
12
De
Como
en
el dia 8.
i. i.
13 Sta. Luca, V. y Mr... Ep.
de V. y Mr.
14
De
la
octava de
la
Concepcin.,.
Como en
el dia 8.
170
la
15 La octava de
17.
Concepcin... dem.
ii.
16 S. Eusebio, ob. y Mr...
de un Mr. Pont.
18
La Expectacin
del parto de nuestra Seora... Ep.

~
i. 26 al 39. Envi Dios al ngel Gabriel una ciudad llamr"^" SJ --
del dia 25 de marzo. Ev. Luc.
zareth,
19.
etc.
20.
La
Vigilia de Sto.
Tomas,
Silos,
apstol...
De
la vigilia
de un Apstol.
Sto.
Domingo de
abad...
De Abades.
ii.
21 Sto.Tbomas, apstol... Ep. Ephes.
19
al fin.
Ya
no sois extraos ni advenedizos, 24

,
etc. Ev.
Joann. xx.
uno de los doce, llamado al 30. Thomas empero Ddymo etc. 24 La Vigilia de la Natividad... Ep. Rom. i. 1 al 7.
,
Pablo siervo de Jesu-Christo,

marzo.
etc.
Evang. del 19 de
Jesu-Christo...
25
La Natividad de nuestro Seor

I a.
Misa
15.
Ep. Tit.
i.
11
al fin.
La
gracia del Dios

Ev. Luc.
ii.
salvador nuestro ha iluminado,

al
etc.
promulg un edicto de. Csar Augusto, etc. 2 a Ep.Tit. iii. 1 al 8. Dios ha manifestado su benignidad y amor, etc. Ev. Luc. ii.
Por aquellos dias

.
se
15
al
21.
,
Los pastores
se decan
unos otros
:
Vamos y veamos
i.
este prodigio, etc. 3 a .
Ep. Hebr.
1 al 13.
Dios, que en otro tiempo hablaba, nuesi.
tros padres, etc. Ev. Joann.

cipio era ya el Verbo
,
al 15.
En
el prin-
etc.
el
20 S. Esteban proto-mrtir... Como 27 S. Juan, evangelista y apstol...

de enero.
dia 2 de enero.
el da
Como en
el dia 4
25 Los Stos. Inocentes... Como en
de enero.
E LAS D0M1N. Y FESTIV1D.
171
29 Sto. Thomas Cautuariense, ob. y Mr...p(st. i. de Conf. Pont. Ev. Joann. x. 11 al 17. Yo soy el buen
pastor.
El buen pastor,
la
ii.
etc.
30 Dom. dentro de
octava de Navidad... Ep. del da
5 de enero. Ev. Luc.
33
al
41.
Su padre y su ma-
dre escuchaban con admiracin las cosas que de l

decan
,
etc.
i.
La
al 24.
Traslacin de Santiago Espaa... Ep.
Cor.
xv. 39 al 51.
No
toda carne
,
etc.
Ev. Matth. xx. 20
Entonces la madre
etc.
31 S. Silvestre, papa y conf... Ep. de Doctores

i.
Ev.
de Conf. no Pont.
Nota. No se ban puesto tantos santos como dias ao por razn de las Dominicas y Festividades principales y sus octavas, de que reza la Iglesia. Y se han designado las Epstolas y Evangelios de todos los dias de la Cuaresma porque siempre, lo menos al fin de la misa se lee el Evangelio de la feria aun
del
, , ,
cuando
la
misa sea de algn santo.
F DE ERRATAS GENERAL*,
CORRECCIONES Y MEJORAS
que pueden hacerse en v cirios lugares de esta
versin, segn las observaciones que algu-
nos limos, seores obispos y personas doctas y pias han remitido al traductor. Se da
tambin
adopt
la
la
razn por que alguna vez no se

,
palabra expresin que
pri-
mera
vista, parece
mas
literal.
ralmente
Al principio del Antiguo Testamento trascrib liteque de orden del santo la apreciable carta
,
Padre me
Estado
;
dirigi el
Emmo.
Sr. cardenal secretario de
lo
que hice impulsos de mi sincera y pura
gratitud, y despus de haberla presentado el

Sr.
Excmo.
Nuncio, por cuyo digno conducto la acababa de
Esta Fe de erratas general que se puso en
la
primera
edicin, se conserva en esta, por contener especies impor-
tantes y curiosas
pero se han suprimido los pasages que se
referan erratas del texto latino las que ahora ya es-
tn corregidas, y tambin los que no deben repetirse aqu,
por bailarse en las notas en los lugares correspondientes.
174
recibir,
DE ERRATAS
,
y logrado de su secretario de embajada

el
que
me
de
hiciera
la
favor de revisar las pruebas tipogrficas
En
cio
vista
misma, y de cuanto digo en seguida sobre ella. de dicha carta, me proponen dos de mis sus,
critores
como mejora de
ella
la
versin
el
publicar
,
el jui-
Padre santo despus que sus ocupaciones y estado de salud le hayan permitido
forme
el
que de
leerla.
Es evidente que
tener
sia;
la
seria
un grande honor para m y

,
sobre todo la mayor recomendacin para mi obra
el
aprobacin del supremo gefe de toda
la Igle-
pero confieso que jams
siquiera en semejante idea.
me he atrevido pensar Porque ningn traductor,

,
que yo sepa
el
ora espaol , ora de otro reino

,
incluso
sabio limo. Sr. Martini
arzobispo de Florencia, ha
;
alta distincin aunque los Sumos ponhayan dignado honrarlos y animarlos con palabras mas menos expresivas que las que el santo Padre ha tenido la bondad de mandar que se me dirigiesen m. Verdad es que nunca dud que parecera loable al supremo pastor de la Iglesia y muy digno de su aprobacin el haber trabajado de orden de ra augusto y catlico monarca por espacio de veinte aos, en dar la versin castellana de la sagrada Biblia de que usan los fieles en Espaa alguna mayor fin de que el lenexactitud claridad y elegancia guage quedase exento de los defectos gramaticales, que tanto disgustan al lector, y afean las antiguas versiones espaolas defectos que ya disminuy en gran
alcanzado tan
se
tfices
parte el limo. Scio
como
dije
en
el
Prlogo
al
al
Nuevo
Testamento
y en
el
Discurso preliminar
Antiguo.
La aprobacin de
los catlicos
,
tros augustos soberanos
y piadosos fines de nuesy de mis esfuerzos para sa-
O CORRECCIONES.
tisacerlos y cumplir sus
'
reales rdenes
pero no de
mi
versin
es lo que se
deduce de
la carta del
Emmo.
Sr. cardenal,
con en
el
que puse en este lugar, y la que, junto favorable concepto que su Santidad manifiesta
me animaron mucho concluir mi ardua empresa. Hago gustoso esta mayor explicaella del traductor,
cin,
te
aunque algunos
les
parecer suprlua, solamenla hi-
por habrseme prevenido expresamente que

en una carta que recib del
ciese,
Emmo.
Sr. cardenal
secretario de Estado, en la que
me manifiesta la admiray
,
cin que le habia causado la voz noticia esparcida,
confirmada
dice
en los peridicos
de que mi versin
habia sido aprobada por la Autoridad apostlica (quod publice sparsus rumor, et ab ephemeridibus ipsis confirmatus fuerit opus seu versionem tuam apost,
lica Auctoritate fuisse
approbatam). Desde luego co-
noc que algn enemigo oculto de las santas Escrituras

,
de aquellos que no se atreven decir claramente,
que debe procurarse que los fieles no las lean y entiendan, y que conviene que estas puras y divinas
fuentes de las verdades de nuestra Religin santa estn
como
;
selladas
aun para
el
el
comn de
los eclesis-
ticos
se habia valido de tan necia calumnia para sor-
prender en
Roma
nimo recto y piadoso del Eramo.
Sr. secretario de su Santidad y lograr por este oculto
medio detener lo menos la aceptacin general con que ha sido recibida en Espaa la nueva versin, y elogiada por consiguiente en algunos peridicos de Francia
Alemania Inglaterra, que no he visto. He dicho necia calumnia, porque basta leer la carta italiana del Emmo. Sr. cardenal secretario de Estado, y lo que
,
digo sobre ella
para ver claramente que yo

la
ni por
sueos
supongo aprobada por
Sede apostlica mi
176
versin
;
F DE
bino
ERRATAS
el
solamente
,
pensamiento
la idea
de
y leen los fieles espaoles : pensamiento que, mas bien que mi , debe llamarse del
mejorar la que tenemos
piadoso y difunto rey el seor D. Carlos IV, y de su augusto hijo el seor D. Fernando VII nuestro ama,
una atroz injuria nuestro santsimo Padre Len XII , puede poner en duda que le es muy grato el catlico y piadoso pensamiento de hacer mas clara y gustosa los espaoles la lec
do soberano.
quin
sin
tura de la Biblia
bros santos
,
mas fcil la adquisicin de los Li, y manantial de vida eterna? Por otra parte
es evidentemente falso lo que se ha dicho su] Emi-
nencia de que en los peridicos de Espaa se ha con-
firmado dicha aprobacin*; y

ridico extrangero
,
si
se habla de algn pe,
deberia decirse cul
para poder
yo contradecirle. Pero aun en este caso

tendria
el
qu culpa
traductor de que as fuese

la
en otros reinos se hable bien de

la Biblia?
ni de que nueva versin de

,
como
DISCURSO PRELIMINAR, NUM.

Una persona digna de todo
dignidad
,
5.
respeto por su elevada

seales
al
mismo tiempo de honrarme con
de afecto y estimacin, me manifiesta sus deseos de que hubiese explicado la cautela el cuidado que la
Iglesia
ha tenido desde
abusen de
ella
la
el
principio en precaver que
los fieles
lectura de los Libros santos
sacando de
dao en vez de provecho. Volv luego

el
leer lo que acerca de este punto dije en
Prlogo
al
Nuevo Testamento, y en el Discurso preliminar al Antiguo y aunque me pareci ser bastante lo que all
;
previne, con todo, en seal del respeto con que mi-
raba
el
aviso recibido, aad despus
mucho mas en
O CORRECCIONES.
el
ll
Aviso al lector que puse

II,
al
principio de los tornos si-
guientes
IV,
como por
lo
y VI. Y tanto por lo que all se lee, que he aadido en varias notas , es ya im,
posible que ningn lector
alcances qne sea, deje de conocer que
por sencillo y de cortos la Iglesia, cotodos los siglos que
mo buena madre, ha procurado en

no se leyesen
las
santas Escrituras indiscretamente

,
ni se pusiesen por mera curiosidad y pasatiempo en manos de quien se temiese que habia de abusar de
su lectura
de
la
palabra divina
y de reportar dao, en lugar de provecho, la cual colma siempre de gracias

;
A cuantos la reciben dignamente.
Al principio de dichos tomos, y en varios lugares, re-
cord nuevamente los lectores que solo la versin,

llamada Yulgata latina, estaba aprobada por
y repet otra vez la splica pio todos los
,
la Iglesia el
que hice desde
princi-
mas
inteligentes, para
que se sirviesen
avisarme de cualquier error descuido, por ligero que

fuese; puesto que en orden los de
cia
mucha importan-
deba confiar que
no
habra quedado ninguno,
despus dei prolijo y maduro examen con que la censuraron de orden superior tantos varones de profun-
do saber y
tra
slida
piedad
;
muy
inteligentes
en nuesnecesario
lengua espaola
que es un requisito
para poder juzgar con acierto de

frases y sintaxis
sustituido las
la propiedad de las de nuestro hermoso idioma que he hebreas, griegas y latinas de que se
,
usa en
la
Vulgata.
,
el
Tambin se me dice que habra sido conveniente poner mayor nmero de notas. Pero lo que socita-
bre eso tengo contestado en los lugares arriba
dos
aadir aqu
del limo. Scio, se
que cotejando esta versin con la admirar cualquiera al ver el gran
H8
nmero de
ellas
,
F DE ERRATAS
que he suplido con el solo modo de hacer la versin y de las muchas otras que he reducido una dos palabras de letra cursiva que veces he intercalado en el texto. El mismo reparo ocur,
ri
uno de
;
los censores
de
oficio
al
comenzar
,
leer
esta versin
las
pero despus de pocos dias

las suplidas del
calculando
que hay puestas, y
modo
dicho,
sac por consecuencia que habia tantas
mas que en las
versiones de los limos. Sres. Scio, Martini, y otras, que usan los fieles en Espaa Italia , Francia , etc., y que
,
aun podian haberse omitido algunas por no ser necesarias.
Lo mismo me
dijo acerca de este
punto
el
res-
petable Metropolitano, de quien copi parte de

carta al principio del
una
tomo
la
II
del Antiguo Testamento.
Y un
sabio telogo de
Nunciatura, encargado por su
superior de examinar la parte
mas
difcil
de esta verdos para
sin, no hall tampoco que faltase ninguna nota ne-
cesaria
y nicamente puse , por su consejo
aclarar algo unos textos de especial dificultad. Es ya
por dems repetir con cunto gusto har siempre semejantes adiciones
,
avisado de cualquier prelado autolo
ridad eclesistica. As
manifest desde
el principio
muchos limos. Sres. obispos, y singularmente al Excmo. Sr. Nuncio de su Santidad y aun su secretario de embajada lo mismo he repetido al entregarles los tomos que han tenido la bondad de aceptar esperando yo siempre con ansia cualquier advertencia tii mi
,
:
versin.
Mas no he
credo deber tener esta
misma
justa de,
ferencia la particular opinin de algunos
de cuya
virtud y saber no tengo iguales noticias, los cuales hu-
bieran querido ver en mi versin un grandsimo n-
mero de notas
aunque hubiese constado de muchos
CORRECCIONES.
,
179
mas volmenes. Es cosa muy fcil y mas de lo que algunos se figuran el poner muchas y eruditas notas en
,
cada captulo
y casi en cada verso de la Escritura. Recogidas estn ya en grandes volmenes llenos de

, ,
erudicin hebrea
griega
etc.
por
el
sabio Calmet
otros expositores que han escogido con
mucho
tino lo
mas
mejor que han dicho los santos Padres. Y confieso que trabajo me ha costado el buscar veces una palabra frase bien castellana y enrgica, que si hubiese
tenido que poner
un pliego de notas. Sobre todo jams debia olvidarme que el Sr. D. Carlos IV me prela
vino que
versin quedase reducida pocos tomos,

coste de ella fuese
,
para que
el
mas acomodado
mayor nmero de
la
las
facultades de los particulares
y especialmente de los
el
curas prrocos y religiosos

cuales no puede sobrellevar
los
el
que tiene
versin del
limo. Scio. Concluir este artculo refiriendo lo que oi
de
el
boca del sabio y virtuoso arzobispo de Tarragona Arma, cuando, al corregir la versin que rae habia mandado hacer del profeta Malachias me dijo Todo el que no vive segn el Evangelio
la
limo. Sr.
mayormente si es eclesistico aborrece de corazn la luz que presenta este divino Cdigo y as no gusta de leerle ni de que los fieles le lean. Es menester
, ,
,
estar
muy
alerta contra el espritu del Anti-Christo,
el cual
disfrazndose de mil maneras, hace continua

las
guerra
santas Escrituras.
este fin procura
que no se conozcan sus grandes y sublimes verdades para poder destruir as el espritu de JesuChristo, que es espiritu de caridad, de mansedumbre
,
bia
sustituyendo el de soberde pobreza y humildad avaricia y dominacin mundana, que es el que

; ,
aman
aquellos falsos discpulos de Jess
que,
como
180

F DE ERRATAS
deca S. Cipriano del anti-papa Novaciano, procuran
convertir la Iglesia en
un establecimiento poltico mundano, humanam conantur facer Ecclesiam

51
al
(Ep'.
52 ad Antn.). Por eso se avergenzan de

la
Jesu-Christo crucificado, y de predicar
doctrina
'
Cruz y sobre todo de practicarla. Gnesis cap. iii. v. 24. Et collocavit ante paradisnm voluptatis Cherubim, etflammeum gladiumatque
de
la
, ,
versatilem... Coloc Dios delante del Paraso de deli-
cias un querubn con espada de fuego, el cual
andaba
la
al rededor para guardar,

versatilem
al
etc.
He
referido la palabra
,
querubn, porque este
mas que
espada
la
se debe atribuir el encargo de custodiar el cadel Paraso.
mino entrada
este
palabra versatilem diciendo
Pero ser mejor traducir que andaba ; pues de ,
modo puede referirse al querubn y tambin la espada de fuego. La frase hebrea, querubn y llama de cuchillo , que es la traduccin literal del original, corresponde la castellana, querubn con espada de fuego.
rubim, plural del nombre cherub.

:
Algunos traducen querubines, por ser la voz cheY as en la versin de Valera, se dice Y puso al Oriente de Edn querubines y llama de cuchillo, etc. Pero aunque primera
vista parece
mas
literal el
traducir querubines, ni tenga
slido apoyo el uso general de representar el Paraso
con un solo querubin que
le
guarda
no obstante
el
ver que hasta para nombrar
al
nico Dios verdadero se

,
usa siempre del plural Elohim
en
la
Escritura
el
poner
el plural
y que es tan frecuente por el singular ; todo
y el no hablarse aqu sino de una espada, me determin traducir querubin y no querubines ; y sobre todo , porque as lo entienden comunmente los expoesto,
sitores
y es
la
opinin mas generalmente recibida
CORRECCIONES.
El Sr.
181
:
arzobispo Martini tradujo tambin
Un cheru-
bino con una spada che gettava fiamme efaceva mota,
a custodire,
etc.
En el manuscrito annimo, llamado de

:
Petisco, se traduce
Y desterrado
Adn,
coloc
la
frente del paraso de placer querubines con espada
flamante blandida, fin de cerrar el camino del rbol

de la vida.
...
Y no
el
Cap. vii. v. 23. Et cleleta sunt de trra qued rastro de ellas en la tierra. Convengo
J.
con
seor C. de
que se dir mejor
hizolas des-
aparecer de sobre la tierra.
Cap.
le
xiv. v. 18.
Pero Melvino, (pues
chisedech, rey de Salem, presentando
pan y
era sacerdote del Dios altsimo)
dio su bendicin, etc.
Se me
de
la
dice que
el
parntesis y claudatur que aado en

al
la versin, es
conforme
sentido literal de este pasage
Escritura; pero que merece por su importancia
que se ponga la razn en que se funda esta aadidura. Ademas, algunos protestantes pretenden que la partcula hebrea ivau, que con razn tradujo enim el autor
de la Vulgata, es aqu conjuntiva y no causal. Piros, aunque confiesan que es causal y equivale en este lugar al enim quia, y no al et, dicen que se refiere que es causal de la bendicin de que se habla en el versculo mas no de la presentacin oblacin del siguiente pan y vino. De lo cual infieren que el pan y vino le present Melchisedech en calidad de rey seor de aquel territorio, por donde pasaba Abrabara con su gente ejrcito y como para dar nicamente un refresco Abraham y su tropa y que en calidad de sacerdote bendijo Abraham. De este modo intentan en vano destruir la preciosa alusin que aqu se hace al sacerdocio de Jesu-Christo y al sacrificio de la Euchdrisla. La misma variedad con que interpretan
, ,
;
este importante texto, manifiesta cunto les estrecha
Ton. XVII.
16
182
PC
DE ERRATAS
su verdadero y natural sentido. Para demostrarla ignorancia mala

rir al sistema
f
de
los
que
as discurren, 'basta
recur-
de acentuacin hebrea, restaurado y defendido por los mas sabios de los mismos protestantes;
entre los cuales sobresale Mathias
Wasmuth
cuya
autoridad en esta materia debe ser de

ra ellos
,
mucho peso pa-
los catlicos.
y nada sospechosa de parcialidad favor de De lo que dice en la pg. 63 y G4 de su Institucin metdica sobre los acentos, resulta la exacse observa
,
mi versin. Porque en el texto original hebreo que la proposicin, erat enim sacerdos Dei altissimi est cerrada con acento mucho mayor que formando as un verdadero parnel que le precede tesis y claudatur y denotando claramente, que todo protulit l pertenece la proposicin que antecede panem et vinum, y no la que sigue en el otro versculo benedixit ei etc. De suerte que el sentido literal
titud de
;
;
y obvio sea , que Melchisedech sac present pan y vino para ofrecer sacrificio porque l era sacerdote del altsimo Dios. No solamente forman los acentos un
,
Wasmuth
verdadero parntesis y claudatur, segn la doctrina de sino que , segn este mismo autor , el pa,
rntesis se refiere siempre
mas
la proposicin
que an-
tecede, que la que sigue

sus,
Adebque, dice, ratione sen-
dentibus
se v
sempe parent/iesis magis cuheeret cum antecequm cum sequentibus. Semejante parntesis
en
el texto
hebreo, poco despus cap.

:
xxiii. v. 17.
del
mismo
libro del Gnesis
aunque
la
sintaxis cas-
no necesario, por ser bastante la Por ltimo debo advertir que el verbo hebreo hotds, que en la Vulgata se traduce protulit y por ceirme ella, he traducido presento;
tellana le
hace
all
seal de
coma
inciso.
puede traducirse tambin literalmente
obfu/it, ofreci
CORRECCIONES.
183
pues es indudable que tiene esta significacin. Bastar citar el versculo 18 del cap. vi. del libro de los Jueces,
en donde se
lee
Wehotdseti minjati
te le ofrezca.
,
que
tibi.
la
Vulgata
traduce, portans sacrificium, et offerens
..y te tra-
na un
sacrificio,
Cap.
:
xviii. v. 3. Ser
mas
fluida la expresin
si
se dice
Si yo, tu siervo,
soy acepto grato tus ojos, no te pases de largo.
Cap. xxii. v. 16. que has hecho... y no has perdonado...

dir mejor
:
la
accin que acabas de hacer, no perdov.
nando.
dolare
Cap. xl.
ad
inferas
,
:
38. Deducetis canos
es frase difcil de
:
meos cun acomodar al lenprecipitaris con
guage castellano
la
y se ha traducido
pesadumbre
tnis
canas en
:
el sepulcro.
Pero se traharis
ducir mejor diciendo
haris que la pesadumbre con:
duzca al sepulcro d este anciano ; tambin que este anciano muera de pesadumbre.
xodo. Cap.
v.
ver. 17.
et
sacrificemus Domino...
A
en
ofrecer sacrificio nuestro Dios.

la
Se tradujo
la
asi
primera edicin, porque en
el
hebreo se lee
;
pael
labra Jehovah, Dios, y no Adonai, Seor
y antes en
verso 8 se lee esta
misma respuesta
del
modo que
la
hemos traducido, con
la sola diferencia
de que en vez
de Jehovah, dice Eloen, Dios nuestro.

aqu necesidad de variar
ta,
Mas no hay
de
la
la frase latina
Vulga-
debe traducir: ofrecer sacrificio al Seor. Cap. vid. v. 15. La voz pr&ceperat corresponde aqu y en algunos otros lugares al verbo hebreo diber, que
as se
viene de debar, verbum, palabra. Por eso he traduci-
do habia dispuesto predicho.

surrexerunt ludere...
Cap.
xxxii. v. 6.
Et
lo
Y se
levantaron despus a re-
tozar. Antes dice que se pusieron

cual era
ofreca,
como una
fiesta accesoria del sacrificio

el
comer y beber, que
se
segn se v en
captulo xviii. v. 12. y tam-
184
bien
i
ik DE ERRATAS
Reg.
ix. v. 13. etc.
Se
rae advierte
que
el
verbo
retozar es palabra baja, y tal vez podra ponerse en su lugar la de divertirse, que he adoptado en esta segunda
edicin.
plica bien la significacin
ciere
Pero yo dej de usar de esta, porque no exque tiene aqu el verbo lula
que usa
Vulgata
y sobre todo
el
verbo hebreo
tzajat, el cual de ningn
modo puede
donde
Gal.
el
traducirse
mu-
chas veces divertirse
ni
jugar. As es que en
el c. xxi.
del vers. 9. del Gnesis,
autor de la Vulgata
lo
usa
la
voz ludentem
S.
Pablo entendi significar

iv. v.
mismo que per sequentem,

divertirse con
29.
En
otros lugaetc.
res significa idolatrar, abusar de
una muger,
y
mal fin.
x. 30. et stellio et lacerta...
Lev frico. Cap.

no significa que
to sea
las
el la-
garto salamanquesa,?/ la lagartija,
etc.
La
partcula
dos cosas sean lo mismo, que lagarla
sinnimo de salamanquesa. Se pone
aqu, y
en otras partes, porque tambin es partcula disyuntiva, y denota que la significacin de la palabra hebrea hajomet la cual en la Vulgata se traduce lacerta, y en
,
otras versiones
Umax,
testudo, caracol, tortuga, gal-
pago,
para nosotros oscura incierta, y puede traducirse con dichas dos voces. Esta oscuridad la tienen igualmente otras muchas voces hebreas de animaetc., es
les
razn
V. 9.
de piedras preciosas, de metales, etc. ; por cuya los traductores suelen discordar en la manera de
trasladarlas al castellano y
dems lenguas.
Cap.xvi.
cujus exierit sor s Domino.... Aquel cuya suerte
cupiere al Seor. Se
me
dice queestar mejor aquel
que la suerte destinare para ser ofrecido al Seor. III de los reyes. Cap. xiv. v. 20. Como la palabra
descansar no es propsito para expresar la muerte de os malos por eso en vez de pas descansar, etc.
.
COURbX'ClONES.
lase: baj al sepulcro, muri.
185
xvi. v. 6.
Cap.
:
pues Baasa descansar... lase

vida.
Pas acab pues Baasa su
IV de
los reyes. Cap. xxi.
v. 18.
pas descansar
suis
:
con sus padres... dormivit
cum patribus
estar
mejor traducido
durmi
el
sueo de la muerte, sim-
plemente, muri.
I paral. Cap.xii. 33. instructi
armis
bellicis...
bien
provistos de todas armas.

cis
,
He
dejado de traducir bellila
por ser esta una voz redundante en
traduccin
castellana.
,
El que sale campaa bien provisto de ar-
mas ya se entiende que son armas para la guerra. Segn el texto hebreo debe traducirse de toda suerte de armas. Vase lo mal que parece armas belicosas,
:
ii.
Reg.
i.
27.
II paral. Cap. xviii. 33. cochero...
No hay
otra voz
para traducir en este lugar

la
la
voz auriga, de que usa
Vulgata. Vase en el Diccionario de notas la palabra
Carro.
viii. v. 12. Ne forte similimodo evenehe habr sucedido lo misino, etc. Se deja de traducir forte porque es partcula redundante ; y segn el sentido del original fueron abrir la sepultura credos que habra muerto. Adems de que la expresin castellana no excluye la significacin del forte; pues solamente indica que Ragel tenia poca ninguna espe-
Tobas. Cap.
rit ei...
ranza de hallar vivo

dicara traduciendo
v. 4.
:
al
joven Tobas
lo cual
,
no
se inx.
No
sea caso que
etc.
Cap.
Lgrimas
inconsolables... Iremediabilibus lacry-
mis.
El adjetivo inconsolables
tido de irremediabilibus,
aunque denota el senno es segn el carcter pro,
piedad de nuestro idioma
y as se.dir mejor con amar-
gas lgrimas, con lgrimas que no podan contenerse.
186
Job.
F DE ERRATAS
Cap.
iv. v. 16.
Vocem quasi aurce
leuis..
Una
voz delicada como de un airecillo suave,

delicada para
el la
etc.
La
palabra
he aadido como necesaria en castellano

literal
:
buen sentido
la
de otro modo no hay com,
paracin entre
voz de una persona que habla

aire
,
el
zumbido ruido del

teligible.
la
lo
menos no
es
muy
in-
Diciendo voz como de un airecillo , no explica

,
comparacin
elipsis
si
no se aade delicada
,
suave, otra
palabra semejante
la
cual se calla en la frase hebrea
por una
muy
la
propia de este idioma. Ntese que
aqu se habla de
voz con que
el
Seor
solia
ha-
blar en la oracin y silencio al oido de sus siervos los
Profetas.
Vase
ii.
Reg.
seise.
13. etc.; y as el airecillo

estre-
suave est contrapuesto

pitoso.
la
tempestad sonido
La
regla que
me ha
dirigido en este y otros lu-
gares, regla observada por los Setenta intrpretes, y tambin por el autor de la Vulgata y dems traductores
sabios
,
es examinar
,
si
la
voz expresin con que se

la
traduce
original
muda
aade quita
mas mnima idea
del
las
que se traduce. Porque es bien sabido que comparaciones y otras figuras son mas concisas en
las
lenguas hebrea y griega, que en las modernas europeas. Y as en castellano decimos tus palabras son dulces
:
como
la miel,
cuando en hebreo se dice

el
tus palabras
son miel. Vase tamento.
Discurso preliminar
al
Antiguo Tes-
Cap.
vi. v. 5.
brama. Aunque este verbo se

quasi
ejus...
aplica tambin ala voz del toro, etc., dir mejor muge.
Cap. xl.
et in
v. 19. in ociis ejus
hamo
capiet eiun,
se le
sudibus perforabit nares

,
Parece que
quiere tragar con los ojos

rices.
y absorbrsele con sus na, rapit , sumit, etc. , y segn muchos inlrprc-
La palabra hebrea
icajen, no solo significa ca-
pit, sino tambin tollit, accipit

el
pronombre eum
se refiere
CORRECCIONES.
tes, al rio
187
el
Jordn, no
al
elefante
de suerte que
senele-
tido literal de la expresin sea,
que Beheraoth
el
fante
los
metiendo su trompa y toda la boca y nariz hasta como hacen los bueyes bebe con ojos en el agua
,
tanta ansia y por tan largo rato , que parece ha de arrebatar, ha de coger sorberse todo el Jordn. (La
expresin quasi
hamo
que se
lee
en
;
la
Vulgata
la
no
est en el hebreo ni en los Setenta
traduccin
gramatical del texto hebreo es
oculis suis tollel

la
eum
in taquis perforabit
la
nasum-) Por
al
misma
ra,
zn veces llega con
trompa
fondo del rio
queda herido por los troncos piedras agudas que all suele haber mayormente cuando acosado de la sed , la mete precipitadamente dentro del agua in su,
,
:
dibus perforabit nares ejus.

la frase
De
lo
dicho se infiere que
hebrea puede tener varios sentidos.

pareci
Yo tom
el
que
mas natural. Pero conozco que la traduccin ser mas conforme al texto de la Vulgata, si se dice l ser preso por sus ojos como con un an: ,
me
zuelo
(a)
,
y sus narices sern traspasadas con unjjalo
agudo
para enfrenarle sujetarle.

,
En
el
manuscrito,
llamado del P. Petisco

de sorberse un rio
,
se traduce
Tinese por capaz

:
presume que puede
y no le parecer extrao antes el Jordanl desembocar en su gar-
"'
(a)
Tal vez alude esta expresin que
los
cazadores sue-
hembra del elefante la vista de este, dispues ta de antemano una fosa hoya en medio, que cubren con algunas ramas heno, para que caiga eu ella el elefante al cual, fuerza de hacerle padecer hambre y sed. llegan
len poner la
por
fin
domesticar. Estas dos interpretaciones son las queverosmiles.
me parecen mas
188
tjuero.
FE DE ERRATAS
Habr quin su
vista
le
prenda como con
anzuelo, y con picos de palo horade sus narices ?
Salmo viii. v. 2. Soberano dueo. Como la voz hebrea Adonai tiene mas energa que la castellana dueo,
por eso he traducido con aquella aadidura de soberano supremo, la latina Dominus. Aunque para expresar mejor el sentido literal me parece que debera
,
traducirse:
O Jehovah Seor
,
nuestro, etc.
Salm.
,
xv.
as,
v.l. Ipsi David...
porque
el
Del mismo David. He traducido sentido literal del ttulo de este Salmo
el
es
que fue compuesto por David. En

se v la palabra
original
hebreo
de
David con
los
el
mismo
el
artculo nota
;
Lamed, que en
Salmo de David
Ferrara
,
Salmos
III,
VII, etc.
artculo
que
de
sirve para el genitivo,
como para
dativo y acusativo.
se traduce tambin en las Biblias

,
Valera
etc.
Salmus Davidis dicen igual-
mente Schmid y varios sabios intrpretes. Tal vez el autor de la Vulgata puso ipsi David, por leerse en el
tb Aav/. Y por esta razn puede traducirse en lbid. vers. 10. Quoniam non derePorque yo s que linques animam tneam in inferno. no has de abandonar t oh Seor, mi alma en el sepulcro. Ni en este lugar, ni en otros, como Act. n. 27.,
griego
:
gracia de David.
se puede traducir con la voz castellana infierno, porque en nuestro idioma la propia y comn significacin de infierno es el lugar en que estn los condenados. El dominico Patuzzi tiene por cierto (lo que m me parece tan solamente verosmil) que aqu la voz infernus denota el limbo de los justos, que se llama seno de Abra-
ham. Pero ora signifique el limbo, bien el sepidcro, como parece se deduce de las palabras de S. Pedro, Act. ii. 31. y de S. Pablo Act. xiii. 35., un lugar
, ,
hondo, es cierto que jams puede entenderse aqu de
CORRECCIONES.
189
lugar de los condenados, que es la primaria significa-
cin de
la
voz castellana infierno.
as es
que
los pr-
rocos zelosos tienen
mucho cuidado de
explicar la ex-
presin del Credo baj los infiernos; no obstante
que puesta la voz infierno en plural ya denota bien que hay otro lugar llamado infierno, que no es el de los condenados. A mas de que cualquiera observar que bajo Christo los infiernos , la expresin del Credo
,
:
no causa la disonancia que la de pedir su eterno Padre que no deje, o abandone su alma en el infierno , que es como tradujo el P. Zorita en el Catecismo romano. Anima en frase hebrea se toma muchas veces por el cuerpo cadver, Num. ix. 6. Agg. ii. 14. Vase Alma en el Diccionario de notas. Salra. xx. v. 13. Inreliquiis tuis prceparabis vultum corum. Esta
,
ltima parte del verso presenta

la
mucha
dificultad
para
traduccin
literal, clara inteligible.
No lo
es la
:
que
con
se hace en algunos libros de piedad,
donde
se lee
tus reliquias te opondrs

el
su cara .-versin que adopt
autor del manuscrito llamado de Petisco. Siendo tan

la
oscura
acudir
que dio
el
autor de la Vulgata, es preciso
al texto original
sitores catlicos. El sentido
hebreo, y los Padres expoque ofrece el texto hebreo,
es
dispondris vuestras flechas en la cuerda de vues,
tro arco
para tirar contra su rostro
(el
de
los
enemila
gos), si se atrevieren resistiros. El autor
de
Vul-
gata dio la voz hebrea bemetarecci la significacin de
reliquia
aunque
significa
funes
etc.
as es
que S. Gernimo tradujo
mas comunmente corda Funes

: :
tuos firmabis contra facies eoriw.Y;AquiIa dijo
In fu-
nibus tuis
in nervis tuis aptabis contra faciem eo-
rum. Se sobrentiende la palabra sagittas por la figura elipsis que tan comn es y propia del estilo vivo y
,
190
conciso de
este verso
la
F DE ERRATAS
poesa hebrea. Calmet supone que hay en
del
,
una trasposicin
pronombre
tuis.
Pero
va
,
en
el
hebreo, en los Setenta

el tuis
en S. Gernimo
lo
etc.
siempre
unido reliquiis. Por lodo
dicho
,
despus de consultados otros varios expositores

pareci que debia traducir
ellos
:
me
y para las reliquias de
tendrs aparejadas las flechas de tu arco.
Mas
en vista de las oportunas observaciones que ha hecho

sobre esta traduccin
el
Sr. D. C. S., creo que estar
mejor diciendo
y tendrs aparejadas contra ellos las Salm. lxx. v. 15. Quoniam non flechas de tu arco.
:
cognovi litteraturam
etc.
literatura, sabidura
Como yo no entiendo de mundana etc. Cree el Sr. O.

. .
de L. que no deb poner de
letra cursiva el adjetivo
mundana porque
,
es evidente que la voz latina litterala
tura
de que usa
Vulgata
el
no se puede traducir
el
con
la
voz misma en
,
sentido que la usamos en cas-
tellano
en cuyo idioma denota
conocimiento de las
letras ciencias. Ciertamente David con la palabra he-
brea Seforot significaba, no
como algunos
gar
del
,
sencillos
sino la falsa
las ciencias y bellas letras, han querido entender este luciencia la que llamamos ciencia
,
mundo
de
la corte,
esto es, los clculos y las artes
fraudulentas y noticias malignas de que se valian contra

l
varios palaciegos enemigos suyos,
como Achitophel,
cortesano adulador y maligno, etc. Es de notar que en algunos cdices griegos de los Setenta se lee npay/iAett&s
,
negociaciones, en vez de
ypet/Af/.a.Tscts
letras
y que el verbo conocer veces significa aprobar. Vase el Diccionario de notas.Vov eso David dice que, ignorante de todas las viles artes ardides de los cortesa-
nos que rodeaban Sal reprobndolas , se entregaba la contemplacin del infinito poder de su gran
,
O CORRECCIONES.
191
el
Dios
bien confiado en que

,
el
Seor daria
premio
nierecidD los buenos
y el justo castigo los malos.
Que por
lxxxx.
eso concluye
de sola tu justicia, oh Seor,

la
har yo memoria. Vase

v. 9.
nota
al
Anni
nostri sicut
dicho verso. Salmo aranea meditabuntur.
Se me dice que quiz no habia necesidad de traducir Mas yo lo hice, porque diciendo araa, no tenia la traduccin el verdadero sentido claramente expresado eivel original hebreo, y sobre todo en los Setenta. Pues en el texto hebreo se lee kembaguch tamquam sermonem como la palabra, cuyo sonido luego desaparece. Pero los Setenta no se valieron de la comparacin hebrea de que us el Profeta, y expresaron mejor el pensamiento del Autor sagrado con otra mas propia de la lengua griega, tomada de la poca subsistencia que tiene una tela de araa; y as dijeron como una tela de araa. Es de advertir que en griego sino tambin <f%\ no solamente significa la araa como una lela la tela que esta hace. Por eso traduje Salmo cxviii. de arana sern reputados nuestros aos.
aranea, tela de araa.
:
v. 16.
In justificationibus tuis meditabor...

as,
Me deleitar
me ditari
he-
en tus preceptos. Traduje
porque
al
verbo
que se usa en
tari.
la
Vulgata, corresponde en
el original
breo schanjaj, que significa meditar con deleite, oblec-
Y por eso,
para dar
la
versin castellana
la
la
enr-
gica significacin que
no expresa bien
palabra latina
:
meditabor, ya en la versin antigua de Ferrara se dijo
En
tus fueros
tus estatutos
me solazar. Y en la de Casiodoro En me recrear. S. Gernimo en su versin

:
puso
lectores que en otros lugares
Y debo advertir los no me he atrevido usar de esta misma libertad con que en este he traducido la palabra ?nedifabor, porque tal vez no he hallado apoyo,
:
Tnjusiitiis tuis delectabor.
192
FE DE ERRATAS
aqu, en la autoridad de algn santo Padre, c-
como
lebre expositor catlico.
Cantar deCantares. Cap.

hermosa,
te,
i.
v. 7.
O pulcherrima... O
:
hermossima. Se dir en mejor castellano

etc.
Oh
:
t la
si
mas
Las palabras que preceden, pueden tambin tener este otro sentido
te conoces
,
ignoras
Si es que
no
Si
te
desconoces, etc.
v. 25.
Ecclesiastico. Cap. xxii.
Dejiciet illa, se tra-
duce
los
hace huir, en lugar de
los
har caer, porque

que traducen
v.
este es el sentido de la voz griega iros o QUt,
todos arcebit... apartar, ahuyentar.
Cap. xxix.
32. hospitabitur et pascet. El sentido de este verso es
muy
oscuro, y as son
muchos
los
traducido por los mas sabios intrpretes.
modos con que se v Con todo, re-
flexionando mas sobre el texto hebreo, me parece que hospedar, dar de comer puede tambin traducirse y beber ingratos, y tras esto oir cosas que le pesen. Cap. xxxi. v. 4. Trabaja el pobre para poder comer,
:
etc.
Tal
me
parece
el
sentido del texto hebreo y de los
Setenta. El limo. Martini lo entendi del
mismo modo.
:
Pero puede traducirse tambin, diciendo

el
Se desvela
pobre.
texto
pobre por comer menos;
mas siempre queda

la
Este sentido admiten igualmente

griego, en el cual
Ctov, vitae.
Vulgata y
el
donde la Vulgata dice vichis, se lee Trabajo el pobre, escasendose el alimento,

lo
y al cabo se halla pobre. As el limo. Scio, y en el manuscrito llamado de Pelisco, donde se

mendigo.
mismo
Tra-
lee:
baj el pobre acortando del sustento, y al fin se halla
En un manuscrito del Escorial se traduce En menudeza de vida. Cap. xl. vs. 2 y 9. Et de judicio justificare impium... Ni de modo que justifiques en juicio al impo. Puede tambin traducirse ni de absolver al malo en justicia, cuando la tenga. Porque
:
CORRECCIONES.
193
ambos sentidos admiten el original y la Vulgata. El versculo 9 de este mismo captulo aun es mas oscuro. Tal vez ser mas propia que la que puse, la traduccin siguiente La hija soltera tiene desvelado su padre,
:
el
cuidar de ella
le
quita
el
sueo
no sea que cre-
ciendo y llegando ser muger, se familiar ize con algn
hombre, y se haga despreciable ; corrompa tal vez su

virginidad , y aparezca preada en casa de sus padres: quiz, habitando con varn, se haga estril.
Isaas. Cap. v. 12. et
tympanum.
y pandero. As
la
parece que debe traducirse casi siempre

tof,
voz hebrea,
que en
es tan
la
Vulgata se traduce tympanum. Pero co por mejor decir, imposible,

el hallar
mo
difcil,
nombres
castellanos, ni
aun
latinos,
que expresen varios
entre los hebreos, y
instrumentos de msica, y otros objetos que se usaban dems pueblos antiguos, y nos son ahora desconocidos, han recibido diferentes mutacio;
nes
por
lo
mismo no hay inconveniente en

flauta, de la cual suele
ir
traducir
aqu la voz tympanum, tamboril, ya que se sigue inme-
diatamente
la
acompaado.
En
el
manuscrito del P. Petisco se traduce libremente:
la guitarra y el violin, el tamboril y la gaita, etc. El
flauta
cthara y lira y pandero y y vino etc. En la versin de Ferrara se lee Y el arpa y gaita adufle y caramela. Jerem. Cap. xviii. v. 13. qne feeit nimis virgo Israel? Estar tal vez mejor traducido las que no se harilustrsimo Scio tradujo
, ,
:
taba de hacer la virgen de Israel esto

:
es, ese
pueblo
quien habia unido m con amor perpetuo, como un

esposo ama
v. 1. la
virgen que toma por esposa.

la
Cap. xix.
los
Realmente segn
la vasija la
ta
que
Vulgata parece primera visbabia de tomar Jeremas de los Anciasa-
nos del pueblo de Israel y de los Ancianos de
17
194
cerdoes. Pero
tlel
DE ERRATAS
la
texto hebreo, y de
versin de los
Setenta, y tambin de lo que se lee despus en el vers.
10, se deduce claramente que antes de las palabras de

la
Vulgata senioribus poptili, se sobrentiende
el
mis-
mo
verbo hebreo hadah, accipe, toma contigo- Por eso

:
he traducido y toma contigo algunos de los Ancianos, etc. En el manuscrito llamado del P. Petisco, se traduce
:
Anda y toma
los
presencia de
v. 2. lo
del ollero un barril de barro en Ancianos del pueblo, y de, etc. lbid. he traducido: juxta introitum portee fictilis
cerca de la entrada de la alfarera
porque, segn
la
mayor parte de
puerta de
la
los expositores
se habla aqu de la
el hePero estar entrada de la ciu-
ciudad de Oriente, como denota

las
breo
en donde estaban
si
:
alfareras.
mejor,
se traduce poco antes de la
dad, junto la puerta de los alfareros.

crito llamado
En
la.
el
manus-
de Petisco se traduce
acia
entrada de
la
puerta de arcilla.
Jerem.Thren. Cap.
en
la
ii.
v. 7.
iii.
de jbilo... lase de jbilo

:
casa del Seor.
Cap.
v. 16.
Fregit
ad numerum.
denles meos... lia quebrado todos mis dientes, dn-
dome pan
ducen
lleno de arena. Este es el sentido literal de la
Pagnino y Arias Montano traEt confringere fecit in lapillo {be-> jatds) dentes trieos. En vez de in lapillo, puso el autor de la Vulgata ad numerum, tal vez porque la voz^'ô?*
frase hebrea, que Sanctes
la letra
:
de que usaron
los
Setenta, significa las

:
piedrecitas
que servan para contar calculum en latn, y en castellano tanto. Y as es que en la versin castellana de
Quebrme Pais lapidosus llam Sneca al pan cocido bajoêl rescoldo ceniza, porque regularmente se le pegan pequeas piedrecitas arenas.
Valera, y otras
antiguas, se traduce
:
mas
los dientes cot cascajo.
COBSBCClONBS.
193
Baruch. Cap.' vi. vers. BJL- Similiter ef entice... j tambin los (jatos. Es cierto que la voz cattee, poco conocida entre los latinos, de que usa
nifica
la
Vulgata, sigtiene alguna
aves nocturnas en general
aunque
otra acepcin tambin indeterminada y oscura.
Pero
como ya
que es
dido
el
se lee antes lechuzas, golondrinas y otras

griego,
aves, he credo que debia atenerme al texto

el
que sirve ahora de original, por haberse per-
original hebreo.
Y como
,
la
voz
Xcv/jo
de
que se valieron
castellanas
los Setenta
significa gatos,
por esta
razn adopt yo dicha voz.
En
las antiguas versiones

:
de Valera,
etc. se
traduce
lechuzas, go-
londrinas y otras aves, y aun gatos tambin. En la versin italiana de Martini, se da igualmente caiter
la significacin
de gatos,
lo
mismo en
la
:
las francesas
de
,
Carrieres, Calmet, etc.
en
manuscrita annima
llamada de Petisco. se traduce

.
. .
Sobre su cuerpo y sobre su cabeza vuelan y saltan hasta los gatos. Ezechel. Cop. xvi. 17. Imgenes masculinas. No he
para disminuir
lengua
traducido imgenes masculinas, sino figuras humanas,

la
dureza que tiene esta expresin me-
tafrica del hebreo, trasladada literalmente nuestra

,
en
la cual
no puede usarse de
la
metfora de
fornicar
con imgenes masculinas, para
denotar
la
adoracin y culto de los dolos falsos dioses. Semejante expresin tenia mucha energa, y era muy comn
entre los hebreos, en cuya lengua era usual el llamar
fornicacin adulterio
feta les hablaba
la idolatra.
Y
;
por eso
el
Prola
de
los
dos reinos de Jud Israel con
metfora de dos mugeres prostitutas
mismo
ellas;
estilo
y siguiendo el oriental figurado, dice que los dos reinos

de
se fabricaron imgenes
machos y fornicaron con
modo de
hablar que repugna nuestros idio-
196
FE DE ERRATAS
esta razn la voz latina masculinas,
la
mas europeos. Por

con que en
la
Vulgata se tradujo
cho, la he traducido
humanas, que
hebrea zacar, maes voz comn los
dos gneros sexos, como su raiz hombre, pero mas acomodada la buena versin de este pasage. Aunque muchos dolos eran en figura de muger, como el Profeta
representaba Jud'y Israel con la alegora de dos mugeres, por eso debi poner dsl gnero masculino
los dolos, cuyo culto se prostituan.
crito llamado
En
el
manus-
de Petisco, se traduce
de ellos te for-
maste retratos de hombres, y los idolatraste. Daniel. Cap. ii. v. 25. Inveni hominem defiliis transmigrationis Juda, etc. He hallado un hombre entre los hijos de Jud cautivos, etc. El decir un hombre indica un hombre desconocido y de lo dicho en el versculo
;
16 se v, que ya Daniel habia dicho
al
rey que le diese
tiempo para discurrir

tanto cree el Sr.
si
se dice,
sueo, etc. Por O. que ser mas exacta la traduccin he encontrado el hombre aquel varn de
la aplicacin del
etc.
los hijos
de Jud,
O
iii.
tal
vez mejor
He
hallado
Sambucas : de la zampona. Se me dice que sambuca, segn algunos diccionarios, denota la arpa; pero yo, en medio de la oscuridad que reina en la traduccin de semejantes voces de instrumentos antiguos, he preferido zampona; porque es voz claramente derivada de sambuca; y
este hombre, etc.
v. 10.
Cap.
porque es mas verosmil que la voz cithara conviene la arpa, la bandurria, la vihuela guitarra, la ctara, que todos son instrumentos de cuerdas, y
muy
semejantes entre
i.
s.
Quia fornicans fornicabitur trra a Domino... Porque la tierra de Israel no ha de cesar

Oseas. Cap.
2.
de fornicar idolatrar contra el Seor.
Me
dice el
O CORRECCIONES.
Sr. H.
19?
porque
que he traducido bien este

el
difcil texto,
tal es el
sentido literal que tiene la expresin figurada

Profeta, para denotar la escandalosa idotil
de que us
latra
de los hijos de Israel. Pero cree que aqu sera
una nota para que todos los lectores entiendan, que las palabras a Domino no estn como persona agente, sino paciente, y que as debe traducirse contra el Seor, y no por el Seor. Adase pues la larga nota que ya puse este verso, que la partcula debe traducirse
contra con otra significacin pasiva, porque en
se hebrea
la fra-
mehajare Jehovah, el sentido literal de estas palabras es a post Dominum, como tradujo Arias Montano; ne eat post
Dominum, segn Snctes Pagnino.
Por tanto hay aqu una clara elipsis ; que en castellano se puede quedar, no ser que se mude la sintaxis, como he hecho. El modo de ordenar las palabras hebreas, no usando de elipsis ni metfora, seria: Quia trra Domino recedens, idola semper sequetur... porque la tierra, abandonado el Seor su esposo, idolatrar siempre mas y mas. Vase lo que digo acerca de la partcula ad mas abajo sobre el v. 13. c. iv. ad Heb.
Abdas. Cap.
i.
v. 5.
Si fures
el latrones...
Si los la-
drones y asesinos. He traducido asi, porque despus de la voz fures con que se denotan los ladrones, parece
que
la
voz hebrea schodd, que en la Vulgata se trasignifica algo
duce latrones,
cionarios se
le
mas que robar. En

el
los dic-
da tambin
la significacin
de devastar,
perder, destruir.
as
vemos que
mismo verbo
:
schadad en
el
cap. si, vers. 3. de los Proverbios signi-
fica destruir,
matar acabar con alguno veschadam,

ellos.
acabara con
trones la
Por esa razn, y porque la voz laus muchas veces el autor de la Vulgata para
lo
denotarlas partidas de tropa ligera que vivan de
que
198
Ft
DE ERRATAS
el
robaban, siendo consiguiente esto
matar niucbas
personas que se defendan contra

;
las
agresiones de di-
chos enemigos por esto puse la voz asesinos, pareeindome menos inexacta que la de rateros, que he visto usada en algunas versiones antiguas. Otros traducen ladrones nocturnos, /airones nocturni ; pero no he podido hallar fundamento para aadir dicho adjetivo. El
limo. Sr. Martini tradujo tambin assasini.
Nahum. Cap.
tetn.
i.
v. 3. et
mundans nonfaciet innocenla
Traduciendo estas palabras gramaticalmente,
expresin castellana indicara un sentido injurioso

Dios.
La
frase hebrea
Venahek
lo ienake/i, et
mundans
non mundabit, que aqu se usa, se halla otras muchas veces en la Escritura, como Nnm. xiv. 18. Deut. v.l\,
donde el autor de la Vulgata la tradujo de estas otras maneras: nullumque innoxium derelnquens qianon erit impunitas, significando ambas expresiones lo mismo. En la versin castellana de Valera, se traducen
aqu gramaticalmente las palabras hebreas, diciendo
Y absolviendo
Y como se
hebreo
,
no absolver, , tw dar por inocente. v claramente cul es el sentido del original

:
por eso traduje
ni porque sufra
tendr
nadie por limpio

tiendo limpio
,
e inocente.
Y aun
quedar mejor omiel

:
pues no es necesaria esta palabra. En
manuscrito llamado de Petisco se traduce libremente

que no tratar como inocente al culpado.
Scio tradujo gramaticalmente
inocente
:
:
El limo.
de
la
II
y limpiando no har aunque explic en la nota el buen sentido expresin que es muy equvoca y oscura.
,
Mach. Cap.
iii. v.
15. depositarios.
Aunque en
al-
gunos autores antiguos se usa esta voz para significar tambin los que depositan alguna cosa, no obstante,
ionio es
mas comn
el significar
los
que guardan
O CORRECCIONES.
19U
lase en
reciben
la
cosa que otro deposita
lugar de
depositarios... los que los
clara la traduccin.
la
Cap.
haban hecho, y queda mas

x. v.
13. Epiphanes...
En
di-
Vulgata se traduce
:
al latin
este
nombre griego,
ciendo
Nobilis.
En
otros pasages se traduce Illustris.
Pero como el nombre del texto original griego es el que usan comunmente los santos Padres , y aun los
historiadores
,
llamando siempre Epiphanes este rey
Antoch
se
lee
le he dejado sin traducir, y como en nuestras versiones castellanas mas anti;
por esto
guas.
Evangelio de S. Mattheo. Cap. vi. v. 6. reddet ti.. te premiar en pblico. He aadido de letra cursiva en pblico, porque as lo expresa ei texto griego, tv t cpatvep y as lo traducen el V. Granada y otros.
b.
5
Asimismo en
traducido
:
las versiones antiguas castellanas se lee
te
pagar
en pblico.
en pblico aadi
tambin
vii. v. 1
.
el
autor del manuscrito del P. Petisco.

verso ser
los
Cap.
La traduccin de este
:
mas enrgica y
si
fluida diciendo
No juzguis
xi. v.
dems,
no queris
ser juzgados.
Cap.
14.
Et
si vultis recipere...
Y si queris entenderlo.
la
Tal vez ser mas clara y exacta
traduccin
diciendo
, si queris admitirlo.
venir.
Cap.
:
Y si queris
xvii. v.
tenerlo por tal

11.
Elias ha de
estas,
Las palabras de
letra cursiva
el
que siguen
el
son
necesarias para declarar
sentido literal de la
respuesta que dio Jess
respuesta que por

,
modo y
tono de la voz con que el Seor la daria

clara para los oyentes.
seria bien
Pero confieso que dichas palay lo mismo especialmente en los

;
bras aadidas estarn mejor en una nota
algunas del captulo siguiente

versos 5
,
7 y 15
y en las del verso 19 del capitulo xx.
Cap.
xxvi. v. 34.
Se usa
del verbo renegar,
no sol
200
porque aumenta
significa
FE DE ERRATAS
la significacin
,
de negar , sino porque

,
blasfemar
;
negar con frecuencia
detes-
tar, etc.
pero confieso que no hay necesidad de usarle,
porque
el
verbo negar tiene ya entre los cristianos
el
mismo
6.
sentido, aplicado este suceso.
Cap.
xxviii. v.
non est Me... pero no est aqu. Tendr mas energa

:
diciendo
ya no est aqu.
Evangelio de S. Marcos. Cap. xiv. v. 28, se traduporque Jesu-Christo ce en Galilea y no Galilea lo que quiso significar es, que ira Gaiilea , y que all
, ,
le
veran otra vez al frente de ellos
como
el
pastor
va delante de sus ovejas.
Evangelio de
S.
Lucas. Cap.
etc.
ix. v. 34.
y vindolos
Se me dice que no tiene aqu la versin la acostumbrada perspicuidad. Lo confieso. Pero como no la tiene en varios expositores que he consultado, por eso no me he atrevido determinar mas la significacin de esta clusula, pesar de que en el griego el pronombre sxs/vouf denota bastante que los que entraron en la nube, fueron Jess, Moyss y Elias.
entrar en esta nube,
Cap.
x. v. 21.
exultavit Spiritu sancto... Salt de gozo

la
al impulso del Espritu santo. Estar mas noble

presin
:
exel
manifest un extraordinario gozo,

:
etc.
En
manuscrito del P. Petisco se lee

xix. v. 26.
se alboroz.
Cap.
Se me
Yo
os declaro, respondi Jess, etc.
dice que en lugar de respondi Jess, justamente aa-
dido para
la claridad
de
la
expresin, diria mejor, res-
pondi
el
amo.
realmente del
bla la parbola que refiere el Seor.
amo y no de Mas
Jess haquiz sin

:
ninguna aadidura se traducira mejor diciendo Respondi pues, Respondi entonces: A todo aquel que
tiene
,
etc.
Cap.
xxi. v. 21. in
medio
:
ejus...
en medio
del pas... tal vez estar mejor
en medio de la ciu~
CKIUXCIuN'KS.
201
dad. Porque
e\
ejus parece
que debe referirse Jeruv.
salem, y no Jiulea.
Evangelio de
g.
S.
Juan. Cap. xix.
16. se le entre-
En
al
el
sistema de artculos, adoptado por los mejores
escritores de nuestros dias, en
que
,
el le se aplica
siemlo
pre
dativo , y lo al acusativo
deber ja decirse se
entreg.
Mas como
asi
la
expresin seria lo menos
vaga, pues por ella parece y suena haber sido Jess entregado uno, y no muchos, podr traducirse mejor le entreg ellos.
:
Hechos de los apstoles. Cap. xii. v. 4. tradens quatuor quatemionibus militmn. Se desea una traduccin
estas palabras que la que he puesto, que es exacta. Pero por ahora no me ocurre otra. No tengo por voz castellana la de cuaterniones de que se usa en el Manuscrito llamado de
la cual se confiesa
,
mas breve de
Petisco,
donde se
13.
lee
cuatro cuaterniones de soldados.

ocurrencia (me escribe un sabio
Ibid.
ostium januca... la puerta del zagun.

feliz
" Tengo esta por

telogo
versado en las santas Escrituras, y hbil en las lenguas griega y hebrea) ; pero echo menos una
brevsima nota en que se d idea de
casas de los hebreos
,
muy
la
estructura de las
as
como
se
da
muy
oportuna-
mente de
los
terrados en
el
Diccionario de notas.
En
Espaa las mas de las casas tienen dos puertas antes de entrar en las habitaciones una exterior para el zagun y otra interior para el patio pero ninguna se llama puerta del zagun; sino puerta de la calle aquella, y esta, puerta de en medio. Hubiera sido mejor valerse de estos trminos." Pero en las Biblias castellanas antiguas, como la de Valera, etc. , se traduce y tocando Pedro la puerta del patio. Sobre todo apoya mucho mi gar tienen una significacin mas genrica que la que
Sevilla y otros paises meridionales de
,
"O'i
F DE ERRATAS
la
:
griego en el Porque Bv'pet significa jamia puerta ; y ttv'kkv significa atrium, vestibulum : atrio patio zagun ; y en segunda acepcin ostium
el texto original
,
versin y
de Valera
9i//>v
cual se lee
,
rov
<7rv\dcvos.
y janua.
todos
,
Cap.
xv. v. 7. Las palabras
como cabeza de
realmente estarn mejor (como se
me
advierte)
en una nota, que intercaladas en el texto ; en el cual no son necesarias para aclarar el sentido literal. Cap.
xxiv.
v. 24.
Veniens Flix,
etc.
Volviendo Flix ( Ce-
srea) etc. Conozco que estara mejor de esta
manera
Viniendo Flix ( su tribunal,

lix
la
prisin en que es-
taba Pablo), etc. Porque no consta claramente que Fse hubiese

el
marchado de Cesrea
denota
verbo volviendo.
Cap.
que es
lo
que
xxvii. v. 17.
snm-
misso vase... abajadas las velas. Tal vez se diria mejor,
arriadas recogidas las velas. La frase latina es

;
oscura
pero
la
traduccin est conforme con

el
el ori-
ginal griego.
En
manuscrito llamado del P. Petisco

excitadas. Se
tal
se traduce
calada la vela del mstil.

v. 5.
Epstolas de S. Pablo. Rom.vii.
me
el
dice que puede omitirse esta palabra, porque
vez
quce que precede, se refiere kpeccatorum, supuesto

los
que aqu parece que solamente se habla de

dos que lo son por
la
peca-
prohibicin puesta por la Ley,
como
le
el
comer
al
,
ciertas viandas, etc.
Del mismo modo

lo
parece
seor C. que puede entenderse

el
dems
,
que sigue
incluso
concupiscentiam nesciebam
el
non concupisces , que son voces (dice) que en este lugar tienen una significacin mas genrica que la que les da el traductor, lbid. vers. 12 que prohibe el pe:
cado. Estas palabras deben estar de
leirra
cursiva.
aun se me dice que es mejor omitirlas, para dar lugar que el verbo prohibir pueda entenderse tambin de
lo
que solo es pecado, porque
est prohibido.
Muchas
O CORRECCIONES.
cosas prohibidas por la Ley, no eran en
s
203
mismas ( considerada sola su esencia independiente de toda Ley escrita) prohibidas malas j sin embargo el mandamiento que las prohiba, era santo, justo y bueno. Vase Ley en el Diccionario. Cap. ix. v. 3. anathema esse ci Christo... ser apartado ele Chisto. Convendra, dice un sabio prelado traducir este texto realmente muy difcil de traducir bien y que yo ( aade) no acierto traducir mejor, de una manera que nadie pudiese entender por estas palabras, que el Apstol deseaba apartarse separarse de Christo ni que esta separacin pudiese aprovechar en nada sus hermanos
;
{segn
la
carne) los judos.
En
efecto
es
muy
,
veros-
mil que S. Pablo por

la
separacin de
la
anathema entendi solamente comunin con los fieles que nos-
otros llamamos ahora excomunin. Sabido es cuan ter-
pena era el anathema con que los judos se paraban apartaban de su trato y compaa los que estaban , digmoslo as , excomulgados ; y cuan duras y terribles eran para el paciente las consecuencias
rible
de dicha separacin.
dor judo Josepho
,
De
ordinario, dice
el
historia-
pasaban su vida consumidos con una muerte miserable. No pueden recibir la comida que acosados de la hambre cogen yerotros les ofrecen bas y se alimentan de ellas manera de ovejas, etc. A tan doloroso anathema pues deseaba someterse S.
:
,
Pablo
impulsos de su ardentsima caridad
de
ia
salvacin de sus
hermanos
los judos
y deseo de los
cuales sabia el Apstol cuan grande horror tenan
dicho anathema
y cunta fuerza
,
les haria
que un ju-
do de nacimiento
sido por
ble
el
como
,
ellos
y que tan celoso haba
judaismo
quisiese sujetarse tan terri-
excomunin por salvarlos. Mas otros expositores, apoyndose en Sto. Thoms, S. Anselmo, el cardenal
204
,
FE DR ERRATAS
Cayetano , etc. creen que el Apstol habla aqu de lo que le suceda antes de convertirse la f cuando es,
taba tan adherido los de su profesin farisaica
en
cuyo tiempo quera

abandonaba ce optabam
,
estar bien separado apartado
de Christo, para que nadie pudiese pensar que dejaba

el
partido de sus hermanos.

,
as di-
deseaba
el
nathema en
y no opto , deseo. Vase ADiccionario. En el manuscrito llamado

:
del P. Petisco se traduce
hasta desear" yo mismo
el
ser vctima de Christo por mis hermanos.
Pero
vcti-
ma
no expresa
lo
mismo que anathema.
Cap.
xi. v. 8.
spiritum compunctionis... un espritu de estupidez y porque la palabra contumacia. Se ha traducido as

,
griega del texto original
Ka.rctvv'ea)C
significa aturdi-
miento
estupidez, etc.
,
tumacia
tural.
:
y aad de letra cursiva conpara denotar que aqu se habla de la estu,
pidez voluntaria pecaminosa
no de
la fsica
na-
En
el
manuscrito llamado del P. Petisco se tra-
duce Dibles Dios espritu de contumacia. I Corinth. Cap. i. v. 2. Leyndose ya antes, de nuestro Seor, se
fin
:
me
dice que parece superfino aadir al
Seor de
ellos
y de nosotros
sin y la otra Seor nuestro, es
; porque esta expreuna misma. Ademas,

,
en vez de en cualquier lugar que sea

cirse
:
podra tradu-
en cualquier lugar en que ellos b nosotros es-
temos.
Yo no
traduje de este
la
modo porque en
,
:
la
exloco
presin griega que
Vulgata traduce
in
omni
ipsorum et nostro , se puede entender otra vez la paCap. iv. v. 9. Puto enim, etc. Pues yo labra Domino.
para m tengo que

traduccin
,
etc.
Yendo y viniendo sobre

,
esta
que me parece bien
me ha
ocurrido vala
rias veces, dice el seor P., y se lo
propongo
el
medi-
tacin del traductor, que en este pasage usa
Apstol
de una amarga irona, por
la
cul se atribuye Dios lo
O CORRECCIONES.
205
que es de
sin
los
hombres
de
que seria
mas
terrible
la
censura y repreninjusticia de ellos. Si fuese

la
:
acertada esta idea deberia traducirse
No parece
sino
que Dios nosotros

trata, diria
,
los apstoles
etc.
y en vez de nos
quiere que se nos trate, etc.
No hay duda
que
as se quita la
dureza que presentan primera vista

;
estas palabras de S. Pablo
pero mi traduccin es mas
conforme
V.
al
comn
sentir de los expositores.
Cap.
vii.
37.
Super virgine sua... servare virginem suam, se

la
me
por
dice que tal vez debe esto entenderse de la virgi-
nidad individual de cada uno, tomando

la
palabra virgo
virginidad del
hombre y de
la
muger. Pero yo
jantes la interpretacin
he creido que deba seguir en este y otros textos sememas comunmente recibida desde Cap. x. v. 13. Se me los primeros siglos de la Iglesia.
dice por qu traduje
usa
la
como pretrito el appreheiidat que Vulgata. Mirando el sentido que dan comuny que en
el
mente
los expositores este texto,

la
texto
griego se usa
voz
eY\flpv,
que
en
significa invasit, cepit,
apprekendit (que
otras), cre
as se lee
la Biblia
complutense y
la significacin
que debia dar aquel verbo
de pretrito. En
las Biblias castellanas antiguas se lee:
ha tomado tentacin que no sea tolerable. Valera etc. Ibid. v. 17. La traduccin, aunque clara, se me dice que lo estar mas del modo siguiente Porque siendo el pan uno solo, todos los que de ese nico y
os
,
No
solo
lo
pan participamos,
bien que muchos, somos un so-
27 propter conscientiam... por razn de la conciencia. Dirse mejor, por escrpulo de

cuerpo.
Ibid. v.
.
conciencia, por ser expresin
mas conforme
al
uso co-
mn
de hablar. Ibid.
.
v.
quod gratias ago ?.. de hablar mal de mi por una cosa?
quid blasphemor pro eo Por qu he de dar motivo otro

30.
:
etc.
Es una antte18
2U6
FE DE ERRATAS
sis que usa el Apstol para decir, que deba abstenerse de comer ciertas viandas por no escandalizar los sencillos prvulos en la f. Aunque este parece el sen-
tido del original y tambin de la Vulgata, con todo se
me
se
manera
mas exacta la traduccin de esta otra Por qu se habla mal de m ? Por qu me condena ? Cap. xi. v. 14. Aqu se me dice que
dice que ser
:
aunque
el
sentido es claro y exacta
la
traduccin
hucon-
biera venido bien
una remisin
all
al artculo
Cabello del
la
Diccionario de notas ; y servacin del cabello en
alguna noticia sobre

,
en los hombres
la
mugeres cual se da por

las
y su cortadura
el
Apstol cierta
si
importancia, que todos conoceramos bien,
supi-
costumbres de aquel tiempo, y de Cap. xiv. v. 2. se aade sin teaquellos pueblos.
ramos mejor
las
ner dicho don, esto
es,
el
de profeca explicacin
de
las
verdades divinas, para que se entienda que
de nada aprovechara no entendiese lo que

tanto fruto los
las gentes
don de lenguas , si el pueblo predican. Por eso causaban apstoles en aquellos sermones en que
el
le
de varios paises
;
les oian
hablar en
la
lengua
propia de cada uno

,
porque no solamente usaban del don de lenguas sino del de profeca, con el cual aclaraban y hacan entender bien los oyentes las verdades que predicaban. No es decir esto, que entre los
oyentes no hubiese algunos instruidos
,
por estudio,
por gracia gratis data, en varios idiomas ; mas si estos mismos en la oracin instruccin pblica queran
usar de esta gracia , no aprovechaban los dems del pueblo que no la tenan ; y esta indiscrecin presuncin es (dice el seor C.)la que principalmente reprenda S. Pablo el cual nicamente la tenia por tolera;
ble,
cuando hubiese quien interpretase tradujese
lo
O CORRECCIONES.
20
que
se decia, fin de
lo
que
el
pueblo uo quedase en ayu-
nas de
que
oia.
Cap. xv.
tivo vi sus
est tnihi...
vs. 7. y 8. tamquam aborSe me apareci tambin m,

;
que vengo ser como un abortivo. Se traducir mejor
como abortivo se me apareci despus que todos. Vers. 9. Ego enim sum minimus apostolorum... Siendo, como soy, el menor de los apostles quiz me:
Y mi
jor
porque yo soy dlos apstoles

se dice
el
7nnimo.-<El
lo
vers.
56 se traducir guardando mas armona con

,
que antecede
el
si
El aguijn de
que
le
la
muerte es
es la
..
.
pecado
Cap.
y al pecado
lo
da fuerzas
xvi. v. 5.
Nam Macedoniam pertransibo
Ley. pues
:
tengo de pasar por dicha provincia. Dirse mejor
Et utique non fuit voluntas etc. Se traducir mas literalmente Y la verdad no ha querido ir ahora ; pero l ir, cuando
all
pues por
he de pasar.
,'
Ibid. v. 12.
le
venga bien cuando tenga lugar. Aunque este modo de traducir hace menos suave la respuesta de S. Pa,
blo
pero lo que primera vista parecer al lector demasiada libertad, es una expresin de ingenuidad sencilla y cristiana, que no desdice antes es propia en un
;
superior padre espiritual de los fieles, como era
aquel santo Apstol.
que
el
obsecro tiene
En el vers. 16. aunque es verdad mas fuerza en latin, que las pala-
bras os ruego en castellano, convengo en que la aadi-
dura por Dios no es necesaria.
los galatas. Cap.
vi. v. 5.
Vnusquisque enim suum
onus portabit... Cada cual,
al ir ser juzgado,
cargar
con su propio fardo. Realmente fardo es palabra muy familiar; pero no me ocurre otra que explique tan bien
la idea del Apstol.
En
la versin
de Valera se traduce
manuscrito annimo
:
cada cual llevar su carga En
el
llamado del P. PetisGO se traduce
ello
e$
que cada
208
F DE ERRATAS
cual cargar con su peso. Pero esta palabra peso es
demasiado genrica, y no explica bien el onus de la el grave peso la pena del pecado. As como en el vers. 2. significa las faltas defectos del prjimo, que hemos de sufrir con paciencia disimulando y perdonando sus injurias, y procurando
Vulgata. Aqu onus denota
este
mas bien su correccin que su castigo porque solo de modo cumpliremos la Ley de Christo, la cual con;
siste
en la caridad
Joann.
xiii. 34.
ii.
los colossenses. Cap.
v. 19.
Se
:
me
avisa, y
con
razn, que estar
mas
claro diciendo
de la cual todo
el cuerpo, recibiendo la influencia
coyunturas , va creciendo por

le
el
por sus ligaduras y aumento que Dios
da.
Sr. D.E. L. que venhombres que no tratan sino de comer y no hacer nada. Conozco que eso significa la expresin griega de que us el Apstol yare/ie? *f y*'> y <l u e no lo declara la versin vientres perezosos , que por demasiado literal es lo menos oscura, cuando no inexacta falsa. Pero as se traduce tami.
A Tito. Cap.
v. 12.
Me dice el
tres pigri significa aqu los
bin por los Ilustrsimos Scio y Martini. Bien me ocurri una palabra castellana muy propia y enrgica, con sola la cual sin aadir ningn adjetivo, se expresara perfectamente el sentido del Apstol ; pero en esta oca,
sin
la
como en
otras
muchas
me
lo
ha impedido
el
ser
voz baja demasiado familiar y de poco decoro, ademas de haberse usado modernamente para calumniar
personas
se traduce
:
muy
I.
respetables.
En
las versiones francesas

et
qui tfaiment qiCa
manger
a ne rienfaire.
:
El Sr. C. de
cree que estara bien traducido
los
cretenses... holgazanes
y glotones.
iv. V.
los hebreos. Cap.
13.
ad quem
nobis est
CORRECCIONES.
209
as,
porque la partcula acl tiene en esta frase el sentido que de. Otras veces se pone en lugar de apud, como en el Salmo xli, 7. Otras es seal de dativo. Job xxxviii. 22. y
otras de ablativo, Is.
partculas hebreas
Ixiii.
le
sermo.. de quien hablamos.
He
traducido
12. Tales usos admiten las
la Vulgata se traducen ad, de, y en el texto griego npls, irtfi etc. Cap. ix. v. 4. In qua urna urea... y all se guardaba el vaso, etc. La expresin in qua no se refiere al Arca, sino al Tabernculo el cual en griego se llama srxxv
y
mi y
que en
cuyo gnero es femenino como el de arca. A mas de que el in muchas veces se toma por cum, hebrasmo muy frecuente en la Escritura. As es que el Salmo cxxv. comienza In convertendo Domimts , etc. en lugar de Can converterit etc.
:
Estas son las erratas, correcciones y mejoras que resultan de las observaciones que han hecho sobre esta
versin de la Biblia treinta y dos personas respetables por su dignidad, sabidura y zelo, y se me han comu-
nicado hasta hoy. Miro como un deber mi el publicar en adelante las que nuevamente se me dirijan. Porque
medio mas seguro para que tenga Espaa tiempo una excelente traduccin de las divinas Escrituras que es el santo y piadoso fin que se han propuesto nuestros augustos y catlicos soberanos, y
este es el
con
el
un objeto dignsimo de
de los eclesisticos.
la profunda meditacin incesante estudio de todos los lectores sabios, especialmente
siera,
Pero advierto que no puedo responder, como quiuna persona que insiste mucho en que la ver-
20
DE ERRATAS
sion debia haber constado de quince
mas volmenes,
ello;
como
la del limo. Seto.
No
da ninguna razn para
y se queja despus de yran falla de notas ; nas sin sealar un solo pasage en que no la haya, y sea verdade-
ramente necesaria. Por lo que recelo que es de aquellos que no gustan de que los eclesisticos de poca renpuedan leer ta y mucho menos los fieles en general
, ,
en castellano algo laro y castizo las sagradas Escrituras. Confiesa que por sus muchas ocupaciones no ha podido recorrer sino muy por alto algunos captulos de
la versin,
y que
si
bien
le
parece exacta
cree que
para
el
por
la
comn de los fieles es mejora del limo. Scio, muchedumbre y erudicin de sus votas, muchas
de las cuales faltan en la nueva. () Y concluye que bastando una traduccin, y teniendo ya Espaa la del
limo. Scio, desea que no corra otra.
esta expresin
no creo deber contestar ahora, siendo yo un mero instrumento de que se han dignado valerse dos soberanos tan catlicos y piadosos. Pero el que se explica de tal
modo y echa un
cho
,
fallo
tan absoluto, no habr leido
mu-
ignorar seguramente lo que sobre censura de
libros se lee
en
el
Conc. Trid. sess. XVIII. Decr. de
librorum
vida, etc.
Bened. XIV. Const. Sollicita ac proSan Basilio Ep. 203, los obispos de Taparte
etc.
ac del mar.
Epist.
Synod,
etc., etc., etc.

si
En
cuanto
la erudicin, confieso que
hay alguna nota meramente erudita, ha sido por descuido mi; pues ya adVase
primeras pags. del ProDiscurso preliminar al
lo
a)
lo
que he dicho en
las
el
logo al
Nuevo Testamento, y en
Antiguo, nm, 16,23, 34. Acerca de
mismo he
contes-
tado ya en varios lugares, y ltimamente al princio de esta F de erratas , correcciones y mejoras , en lo que digo
sobre los nm. 5 y 6 del Discurso preliminar.
CORRECCIONES.
vert
211
tales
el
en
el
prlogo al
Nuevo Testamento, que de

la
notas no pondra ninguna. Porque no rae propuse

ilustrar
con
ellas
todos los lugares de
Escritura, sino
nicamente
tos
el que el sencillo lector de los Libros sanno pueda fcilmente entender mal ninguna expresin de las que lea. El que dice que deb poner mayor
el
nmero de notas, deba sealarme

de esta versin en que, por no
lugar lugares
tenerlas.,
puedan ser
in-
ducidos error los que leen las santas Escrituras como
deben leerse para sacar provecho de ellas y entonces habra hecho un bien al prjimo y un singular favor al traductor. No han hallado falta ninguna varios Sres.
; ,
obispos y personas
ledo toda.
sobre las
muy doctas y celosas que la han Cuando en la declaracin de Benedicto XIV Reglas del ndice se manda que se pongan
;
notas en las versiones de la Escritura en lengua vulgar,
solamente se previene que se pongan algunas notas
pero no se prescribe su nmero ni los pasages en que deben ponerse, pues es evidente que estos varan segn
el
modo con que
se traduce, quitndose la oscuridad
sentido equvoco.
He
vertido de tal
modo
al castella-
no varios lugares, que ya seria muy suprlua la nota y no obstante los mismos lugares la necesitan traducidos gramaticalmente, en otras lenguas, inclusas
italiana
,
la
y la francesa por no tener palabras y modismos tan propios para trasladar la idea que el Autor
sagrado expres en hebreo en griego idioma espaol, (a)
,
como
tiene el
el
Tambin se me dice, que no recomienda mi versin que en algn papel publicado en Inglaterra se vea que
(a)
Vase
el
Discurso preliminar ua 22,
212
la
F DE ERRATAS CORRECCIONES.
ella
Sociedad bblica habla de
suponindola me-
jor que la del limo. Scio.
No he visto ese papel;
y nica-
mente he tenido noticia de que en algunos peridicos de Francia y Alemania se habla con elogio de esta nueva versin, dicindose que es mas exacta, y mas clara y elegante que la del limo. Scio. (a) Ni seria de
admirar que tambin
veces
la
lo hayan creido as y lo digan las Sociedades bblicas, ocupadas en reimprimir muchas
versin del limo. Scio para Amrica y otros
pases en que se habla el espaol.

las
lo
al
que
dije sobre
Sociedades bblicas en
el
Prlogo
Nuevo
Testa-
mento, aadir aqu, que en 1818 procur una socie*
dad de Londres
la Biblia
por medio de un ingls residente
en esta corte, informarse de cul versin castellana de

era mejor y estaba mas bien recibida en EsSe le asegur que la del P. Scio pero que estaba prxima imprimirse la que por orden del rey se haba trabajado nuevamente la cual era notablemente mejor. Mas la sociedad, manifestando deseos de que as fuese, resolvi hacer sus reimpresiones por
paa.
;
,
la del limo.
Scio
por ser (dijo) conocida ya y cor-
riente en la Iglesia de Espaa, cuya aprobacin y
recomendacin debia atender mas que las mejoras que haya en la nueva, mientras no est [publicada
y recibida en dicha Iglesia.
(6)
Hasta ahora solamente ha llegado mis manos
el
largo articulo del peridico de Paris L'oriflamme d^ 5 de
febrero de 1825, en que

se
al paso que se elogia la versin, cometen algunas equivocaciones, como suele suceder casi siempre qne los escritores extrangeros hablan de las
,
cosas de EspaS
EXHORTACIN
PASTORAL
DE
DON FLIX TORRES AMAT,

OBISPO DE ASTORGA,
PARA.
QUE SE LEA
COI\
FE Y HUMILDAD
LA
SAGRADA
BIBLIA,
Y VARIOS TESTIMONIOS QUE AUTORIZAN
LA NUEVA TRADUCCIN
HECHA POR EL MISMO.
PARS,
LIBRERA DE LOS SS. D. VICENTE SALVA HIJO,
CALLE DE RICHELIEU
1835.
,
N>
60-
Don Flux Torres
A.mat, por la gracia de
Dios y de la santa Sede apostlica obispa de Astorga, prelado domstico de su San

tidad y asistente al sacro Solio pontificio,
del Consejo de S.
M.
etc. etc.
Al
clero
y pueblo de nuestra
dicesis, salud
la
n nuestro Se-
or Jesu-Christo, que es
verdadera salud.
Con sentimiento mo he
rarme de vosotros,
las sesiones
tenido que sepaasistir
A.
H. M., para
de esta real Junta eclesistica,

el religioso
formada por
Gobierno de
la rei-
na nuestra Seora, para que algunos prelados,,
valindonos de las noticias que nos
enven todos los dems hermanos nuestros
en
el
ministerio episcopal de la Iglesia de

los
Espaa y todos
las
prelados Generales de
los datos
rdenes regulares, reunamos
necesarios para preparar
una suave y
salu-
EXHORTACIN
dable reforma
un nuevo
arreglo del clero,
por los medios cannicos que expresa bien

el real
decreto de 22 de abril de 183 A
refor-
ma
nuevo arreglo que ha querido S. M.

los
que fuese especialmente obra de

prelados de
la Iglesia
:
mismos
el
y de su cabeza
el
su-
premo
que
se
pontfice
todo con
el
santo
fin
de
aumente
verdadero y slido es,
plendor de
la Religin
remedindose algulos cuales

la
nos males y abusos; entre

el
no
es
menor
el verse
reducidos
pobreza
,
una gran porcin de curas prrocos

tan acreedores
que
por su sagrado y benfico ministerio son
auna decorosa
de
la Iglesia
subsistencia
el vivir costa
muchos
sin
clri-
gos
que ordenados de mayores,

si
ordela
narse, de nada la sirven,
es
que no
daan con su vida poco arreglada.

Pero aun en este intervalo, en que he de
vivir
separado de vosotros, discurro
cmo
como
suplir en algn
modo mi
presencia y tra-
bajar en vuestra santificacin. Miro
de Dios
el
pensamiento de procurar que en
todas las parroquias de esa
mi
dilatada nio-
PASTORAL.
rcsis,
que por
lo
general apenas tienen
lo
necesario para el culto divino, se puedan

leer
oir leer las santas Escrituras
en lenlos
gua vulgar, segn

felices
se practicaba
la Iglesia
en
tiempos de
en que,
mas como
nos dicen S. Agustn y S. Gernimo , el pueblo fiel sabia de memoria y cantaba en los
domingos muchos
salinos y varios cnticos

;
y pasages de la sagrada Escritura la cuai sola ser la lectura mas frecuente en las familias, y la materia de los sermones
ho-
milas con que los ministros de
la
Religin
exhortaban
la virtud
y retraan del vicio.

fin
Movido pues de tan santo
he reunido
muchos ejemplares de la Biblia , y muchos mas del Nuevo Testamento y de otros libros
del Antiguo
,
cuya lectura
me
ha parecido
mas
de
til
los fieles,
y espero repartirles
tal
modo
entre las novecientas trece par-
roquias y anejos de que consta la dicesi ,
que sea
fcil el
que en todas puedan leerse
oirse leer, discrecin del prroco, las
palabras de vida eterna que escribi Dios para nuestro consuelo v santificacin,
EXHORTACIN
Las sublimes verdades y benficas mxi-
mas de
la
moral divina que
se contienen
los
en los sanios Evangelios, Hechos de

apstoles y
dems
los
libros del
Nuevo Testa-
mento; en
de los Salmos, Tobas, Es-
thr, Judith,
Job y
los
cinco sapienciales;
en los de los Profetas mayores y menores,

y de
la
los
Machbeos, cunto no avivarn

el
piedad y
deseo de
la
perfeccin cristiasi
na en mis amados
oyen explicar con
nuestra
feligreses,
el espritu
los leen
que prescribe
grandeza del
si
madre la Iglesia! un modelo para celebrar
Si deseis tener
la
Criador y su infinito poder y sabidura;

le queris
para pedirle, ora que os consuele

,
en
las
adversidades
,
ora que os libre de
algn peligro
ya que os conceda algn
beneficio, bien para darle gracias de haberle obtenido; para todo esto y mucho
hallaris
en
el libro
de los Salmos
los
mas mas
tiernos y sublimes cnticos.
Y valindome
Chryexhor-
de
las
mismas palabras de
,
los santos
las cuales
el
sslomo y Ambrosio
taba no hace
con
muchos aos
piadoso obis-
PASTORAL.
po de Orihuela
el
limo. Sr. D.
Simn L:
pez {Pastoral de 12 de agosto de 1820)
Trocad, os
de
dir,
amados
hijos, la lectura
la historia
las historias
profanas por
de
Moyss, y luego nos diris cul os ha
a
t
complacido y deleitado mas. Eo lugar de los anales de los guerreros y conquistadores de
Roma
y Cartago. leed las guerras
y conquistas, los combates y los triunfos
grabados en
los
sagrados libros de Josu,
dlos Jueces, de los Reyes y de los Machbeos. Si la ambicin os arrastra la poela
sa, no
hallaris, ni
los
mas hermosa
ni
mas sublime, que en

Si os deleitan
los
salmos de David.
poemas, qu poema
Cntico de
los
tan dulce
tan espiritual y tan divino coel
mo
el
que contiene
cu-
ticos! Si gustis de
mximas, consejos y
los Proverbios,
preceptos morales, leed
el
Ecclesiasls, la Sabidura y el Eecle-
sistico. Si os
complace
el estilo
sublime,
el
dnde
feta
las
le hallaris
mejor que en
Pro-
Isaas? Si estis
inclinados leer
leed los
vidas de los hroes,
Evan-
S
v
EXHORTACIN
gefio's y los
Hechos de
,
los apstoles.
si
En
fui
si la
santa teologa
la
moral
cris-
liana llama vuestra atencin, estudiad el
Evangelio ^ y
las Epstolas
de S. Pablo y
de
los restantes
sagrados escritores.
La impiedad,
hija
de
la soberbia, y la su,
persticin, hija de la ignorancia
son, ama-
dos hermanos mios

les
dos de los principael
mas
fieros
enemigos que desde
prin-
cipio del
mundo hacen
los hijos
continua y cruda
guerra
de Adam. La orgullosa
impiedad trabaja incesantemente por arrancar del corazn de
muchos
las
mximas
:
de nuestra Religin divina y consoladora

la fantica
supersticin, por corromperlas

ellas
en los dems y substituir
una msfin
cara disfraz de falsa hipcrita piedad
que embrutece
minarlos,
los
hombres
de do-
como
hicieron
Mahoma
y dems
inventores de sectas religiosas.
Ambos mons-
truos impiedad y supersticin entraron en

el
mundo
por
el
pecado rebelin del

el
hombre contra Dios; pecado que caus

fatal trastorno
de nuestra naturaleza, ran-
PASTORAL.
do acababa de
salir
pura y bella de
ei
las
ma-
nos de su benfico Criador,
cual con los
dones de
la gracia original
babia ilustrado
el
su entendimiento para conocer
bien
movia suavemente su voluntad abrazarle
libremente. El
fin
el
por que nuestro buen
Dios permiti que
hombre,
quien aca-
baba de formar su imagen y semejanza, se rebelase luego contra l abusando

del noble
don del
libre albedro libertad
que
le
concediera, y la causa de que este
horroroso estrago se comunique todos sus
descendientes, es, hijos mios, un misterio
que debemos todos venerar humildemente,

sin pretender escudriar los altsimos y se-
cretos arcanos del Ser
supremo,
infinita-
mente superiores
la dbil vista
de nuestra
razn natural; y un misterio que vislum-
braron, y no pudieron jams explicar los

grandes ingenios y
la
mas
sabios filsofos de
antigedad.
Que
por eso algunos de ellos

nuestra naturaleza
llamaban madrastra
pesar de que casi todos conocieron, co-
mo
Cicern
que era
infinito el poder, la
10
EXHORTACIN
la
bondad y
sabidura del que
la
cri, y godel univer-
bierna esla admirable

so
;
mquina
hay
mquina en
la cual
infinitos
mo-
vimientos operaciones combinadas unas
con otras
y dirigidas todas
se
al
fin
santo y
el
bueno que
propuso desde
la
eternidad
Criador de todos los seres.
Y aunque
del
estas
es
verdad que
la flaca
razn
hombre no puede
conciliar
,
muchas de
que
se le
combinaciones sucesos
s
figuran contradictorios entre

al bienestar
el
y opuestos
de
las criaturas,
el
quin ser
mortal que ose levantar

falta
dedo para
se-
alar una
descuido del omnipotente

,
Criador
Quin
no estar posedo de
la
mas
frentica soberbia delirante orgullo,
sin ser enteramente estpido, se atrever
pensar que
la
hubiera podido enmendar
plana Dios, aconsejarle para corre-
gir
mejorar
la creacin del
universo
Que
la
un
sencillo labrador quisiese corregir

,
gran mquina de Arqumcdes
notndole de figura
como
defectuosa una pieza de

el
ella
irregular y cual exiga
movimiento de
PASTORAL.
11
mquina
tan complicada, al fui
fue esto
una mera sandez de aquel
sencillo idiota,
que no mereci olro castigo que una sonrisa
y mirada de compasin de tan emi-
nente matemtico. Pero que haya hombres
que
se precien de talento instruccin
en
el
las ciencias y artes, y
que arrogndose
honorfico ttulo de filsofos amantes de

la
sabidura, caigan en la miseria incon-
cebible orgullo de decir los pueblos,
que
Dios no debia dejarle al
hombre
libertad
criarle
para hacer
sin
ella
el
mal
sino
que debi
como
los
brutos y dems seres,
los cuales
obran ciegamente por necesidad

;
todo cuanto hacen

cedi bien
el
que digan que no procon-
Criador en dotar nuestra

del libre albedro, y por
alma racional
siguiente de poder merecer la corona in-
mortal de gloria que tiene ofrecida los

justos; esto
s
que
es lo
sumo
la
el
mas
alto
punto que puede rayar

rina, y
soberbia lucife-
un crimen de
tira
lesa
Magestad divina
humana que
trastornar toda socie-
dad.
Apstoles de la impiedad indiferen-
12
EXHORTACIN
!
tismo religioso
vuestros vanos y ridculos
clculos sobre una soada religin natural
puramente Immana, vuestro desprecio de

Religin sobrenatural y revelada, arrancan del corazn del hombre toda especie de
la
consuelo en los inevitables infortunios de

la
vida, y hasta la dulce esperanza de vivir

feliz.
algn da eternamente
Son
las santas Escrituras,
amados consa-
cerdotes mios, la espiritual armera de don-
de hemos de proveernos para combatir tan

terribles enemigos.
La impiedad desde mey espera vanamente

f.
diados del siglo pasado ha atacado de nue-
vo con furor derrocar

el
la Iglesia,
alczar de la
la
El
fundamento
de nuestra creencia
es el
Revelacin divina
que
,
la
impiedad est minando aos

las vecinas regio-
hace
nes.
especialmente en
No
son ya algunas ramas del mages,
tuoso rbol de la Iglesia
sino
el
tronco
raiz.
mismo
el
que trabaja por cortar de
Para eso procura hacer correr por todo
el
mundo, y tambin por

libros y folletos,
nuestra Espaa
capaces con su falaz y r
PASTORAL.
tificiosa
lo
los
elocuencia de pervertir
mu-
chos cristianos, que por desgracia no estn

bien instruidos en Jos slidos principios de nuestra sania Pieligion
;
pintndoles esta
como una mera

sola
institucin poltica,
una
sociedad puramente
felicidad
humana,
dirigida la
,
hombres y escndalos que, seabultando los abusos y

terrena de los
gn nos previno ya
el
mismo
divino
Funcris-
dador, permitira que hubiese entre los

tianos, y aun entre sus
mismos doctores
y maestros que deban defenderla y gobernarla. Se desentienden los incrdulos de
que
te
la
instituy Jesu-Christo principalmenla
para hacernos eternamente felices en
otra vida;
mas la como ellos mismos reconocen ya en esta comenzamos serlo si vivimos segn el
instituy de manera que,
,
,
Evangelio
aun cuando nos hallemos en

las
medio de
aflicciones
inseparables de
nuestra peregrinacin.
Pero no causa menos estragos que

piedad, hija de la soberbia,
el otro
,
la
im-
monstruo
opuesto de
la
supersticin
hija de la igno-
14
EXHORTACIN
la
rancia de
to.
doctrina revelada deJesu-Chris-
Dla ignorancia de estas verdades revela-
das que nos ensean las santas Escrituras, es-
pecialmente
si
recae en los ministros y de-
fensores de la Iglesia, saca tambin la impie-
dadsus mayores triunfos contra muchos infelices cristianos, hasta hacerlos

la f,
abandonar
menos en una total indiferencia de Religin. En la exhortacin pasto caer lo

ral
de 15 de julio del ao pasado expresael
mos
dolor que nos causara,
si
al
hacer
la santa visita
de la dicesis, hallsemos un
solo eclesistico, por
pobre que fuese 9 que
no tuviese la santa
costosa de
Biblia, lo
menos la poco
un tomo en octavo, ya que no

estas
pudiese tener alguna otra con notas; mejor
aun con
y una buena versin caslle-
tellana.
Es por cierto bien lamentable

clrigos,
guen verse algunos

ya para ascender
al
que estando
sacerdocio,
no han
trata
leido jams, ni saben siquiera de

la
qu
sagrada Biblia.
los labios
Cmo
el
podr aprender
la celestial
fiel
de
de tales sacerdotes
pueblo
y verdadera sabidura
que
los
PASTORAL.
15
sustenta con el sudor de su rostro para que

se la
ni
enseen
leer
Ni qu otro libro pueden

el Lili-
deben
con mas frecuencia que

fin
bro escrito este
por
el
misino Dios,
bro llamado por eso sacerdotal, y libro que
contiene toda la ciencia de la felicidad eter-
na de
tes,
los
bombres
A vosotros,
oh sacerdo-
dice el Seor por el profeta Malachas

:
(//. v. 1.7/ sig.), se dirige esta intimacin
Si
no quisiereis escuchar, ni quisiereis asentar

en vuestro corazn el dar gloria d
mi nombre,
,
yo enviar sobre vosotros
la
miseria
;
y mal-
decir vuestras bendiciones

tros
puesto que voso-
no habis heclio caso de m, os tirar al
rostro el estircol de vuestras solemnidades,
las impuras vctimas de vuestros sacrificios.
Porque en
los labios del
sacerdote
hade
estar el depsito de la ciencia,

se
de su boca
hade aprender
de
la ciencia
S.
la
Ley
puesto que l es el
ngel del Seor de los ejrcitos. Este depsito
son las santas Escrituras
que por eso
Ambrosio llama
la Biblia
El
libro sacerdotal.
libro sea
Desgraciados tiempos en
leido,
que este
poco
puesto en ol-
10
EXHORTACIN
nido por los ministros del Santuario (S.

bros.
Amel
De
fule, lib, III. c. 7.
Eccli. XII. v.
11).
Porque en
tales
tiempos sentarse ha
Seor como para derretir y limpiar

ta,
la pla-
d fin
de purificar con el fuego de

los hijos
la tribu-
lacin
de Lev
acrisolarlos
;
como
al oro
la plata (Malach. III. v. 3.) este
para que acrisolados de
modo ofrezcan
despus el sacrificio en santidad y justicia...
y entonces ser grato

de
al Seor el sacrificio
Jud y
de Jerusalem.
et
Expergiscimini
tresmei.
somno surgite, frade terribles y as-
Rodeada
la Iglesia
tutos enemigos, es necesario
que
salgis a
su defensa con las
armas
irresistibles
que
nos dej Jesu-Christo, su divino fundador y nuestro celestial maestro. Estas armas invencibles son el buen ejemplo
cin de la divina palabra
:
la predica-
Attende Ubi
et
doctrines, deca S. Pablo su discpulo Ti-
molheo. Habis de defender
la Religin
per
arma justitice
instruyendo
el
(II. Cor. VI.v. 7.) es saber,
los fieles
y exhortndolos; dice
Apstol, con toda paciencia
y doctrina
PASTORAL.
(I.
1?
Timoth. IV. v.
los
2.),
corrigiendo con modesla
ta dulzura a
que contradicen a
los trae
verdad,
por
que
si
la
quiz Dios
penitencia para
v.
abra zen (Ibid. IT.

el
25.).
(
Para esto
Ibid. III
.
desde tu niez, le dice

v. 15.),
Apstol
aprendiste las sagradas Letras, que

la salvacin
te
pueden instruir para

la
mediante
fe que cree en Jesu-Cristo. Toda Escritura
inspirada de Dios es propia para ensenar,
para convencer para corregir

,
los
pecado-
res
para dirigir
,
los
buenos en
el
,
la justicia
virtud
en
fin
para que
hombre de Dios
el cristiano sea perfecto
y est apercibido
clebre Concilio
S. Isidoro, re:
para toda obra buena.
el
IV de Toledo, presidido por
cordando estas palabras del Apstol, aade
La ignorancia, madre de todos
los erro
res,
debe desterrarse, principalmente de
los sacerdotes...
Sepan pues
las santas
fin
Es-
enturas y
los
Cnones,
de que to-
das sus operaciones se cifren en la predicacion y en

el
ejemplo, y sirvan de edifi,
cacion todos
tanto por su inteligencia
18
EXHORTACIN
lo
en laf, cuanto por
arreglado de su con-
ducta [Canon 25
).
De
en
la
ignorancia de la Religin provienen
los fieles y
,
aun en
los sacerdotes
muchos
la ver-
abusos y
el
formar una
falsa idea
de
dadera piedad cristiana. Leed muchas veces,
amados hermanos mios, y penetrados de un santo temor meditad aquellas terribles amenazas de nuestro manssimo Redentor
.los Fariseos de su
tiempo
porque invoaugusto
caban
bre de
cada paso con un corazn deprael
vado y con labios impuros

la
nomellos
Religin
aplicndole meras ex-
terioridades, prcticas y abusos
que
haban introducido por su inters; acusando

al
mismo tiempo de
los cuales
trasgresor de la
Ley
y enemigo de Moyss Jesu-Christo y sus

discpulos,
no respiraban sino
un
zelo ardiente por la gloria de Dios y el
bien del prjimo, especialmente dlos pobres y oprimidos, de las viudas,
pupilos
y dolientes
y una reprobacin enrgica

de
la
de
la hipocresa,
vanidad
del orgullo,
del regalo, del ocio, y de todo lo
que
pite-
PASTORAL.
19
de hacer
los
hombres crueles
la
insensi-
bles para con sus semejantes.
Tened bien
presente que
cin y
al
el
ignorancia, la supersti-
farisasmo hipocresa producen
cabo
la
incredulidad y
la
irreligin
que
todo
lo trastornan. Alerta
pues, oh pasto-
res de Israel! cuidad
con amor de vuestro

:
rebao, no con espritu de dominacin
como mdicos
los
(c.
ansiosos de su salud, tratad
luego de curar sus males.
Temed
lo
que de
malos pastores , dice
el profeta
Ezechiel
XII, XXXIII y XXXIV). San Gernimo hablaba con todos

en
la le escriba
los ecle,
sisticos
persona de Nepociano
:
cuanlas di-
do
Lee con frecuencia
vinas Escrituras, por mejor decir, ten
siempre entre tus manos estos divinos

bros: Cadentem faciem
suscipiat.
Li=>
tuam pagina sancta

ellos lo
Aprende en
que has de
verdades
ensear; pentrate bien de

de laf, segn se
te
las
han enseado, para

la
que seas capaz de exhortar con
sana
doctrina.
S=
Con cunta energa pinta

los
Juan Cbrysstomo
grandes perjuicios
20
EXHORTACIN
los sacerdotes
!
que suelen seguirse de que

ignoren las santas Escrituras
Ojal no se
hubieran
dos
,
visto patentes
en los siglos pasa-
y sobre todo en este mismo en que vivimos! No basta que sea buena la conducta de vida de un sacerdote
rio
;
es necesa-
que predique y ensee

los
la
palabra de
Dios, despus de haberla ledo y meditado.
Cuando acerca de
santo
,
dogmas, dice
el
se suscitare alguna disputa y los
contendientes pretendieren apoyarse sobre las
mismas Escrituras
qu medios
nos suministrar
una
vida ejemplar, ni
?
de qu auxilio nos podr servir
ni
qu
utilidad sacaremos de nuestros sudores y
traba jos, por
muchos que sean

con todo
la
Aun-
que
l est
seguro y ningn dao reciba

,
de tales contrarios
cilla sujeta
gente sen-
su enseanza y direccin , luego que advierte que su maestro ha cedido y que nada hace para defenderse de sus impugnadores , lo atribuye, no la
ignorancia debilidad del vencido, sino
mas bien
la
poca fuerza de
la
verdad
PASTORAL.
del
dogma. Y de
este
modo
por
la
iguo,
rancia de un sacerdote
precipitada
la
sin ciencia
al
es
muchedumbre
,
mayor
dao.
Seria
nunca acabar
si
quisiese recordar
aqu todo lo que en

concilios
tos
,
las
mismas
la
Escrituras
,
especialmente de Espaa
y san-
Padres leemos sobre
necesidad que
los sacerdotes tienen
de leer continuamente
las santas Escrituras.
Me
contentar con di-
rigiros las enrgicas palabras
con que
se
S.
Bue-
naventura fin Prol. Confes.)
lamentaba
del descuido de algunos sacerdotes en esta parte.
Es
la
verdad, dice, cosa horrible
ver ciertos sacerdotes de nuestro tiempo,
que por ignorancia no entienden

desidia
la
por
,
no leen
se
la
sagrada Escritura
la
en
que
ensea cumplidamente
cien-
cia del gobierno de las almas.
sin
em-
bargo se atreven con desvergenza prcsentarse
oir las confesiones.

los
como mdicos del corazn para No conocen ciertaesenciales

,
mente
deberes
del estado
eclesistico
ni la indispensable necesidad
22
EXHORTACIN
del estudio de la sabidura para poder des-
empear
santas
sus sagrados ministerios, aquellos

sin
que piensan que

,
saludar las Escrituras

las reglas eclesisticas
,
sin
conocer
con solo leer una
Suma
de moral, y estudiar
de memoria algunas definiciones fsicas y

metafsicas, casos que nunca rara vez
suceden
y una ligera explicacin sobre
contratos, censuras, irregularidades, etc., ya
saben lo bastante para ser buenos sacerdotes.
Cmo
podrn cumplir con

,
lo
que
manda
25
,
el
Concilio de Trento
al
en
la sesin
de que instruyan
pueblo en
sobre
la ver-
dadera doctrina de
la Iglesia
,
la
invo-
cacin de los santos
veneracin de sus
reliquias imgenes, y de desterrar toda
supersticin y torpe grangera
El juicioso
y profundo telogo dominicano, Melchor Cano, se quejaba ya de ciertos sacerdotes

para cuyos odos eran mal sonantes algunas
verdades
y adverta que tambin
las
que
veces predicaba nuestro divino Salvador,
parecan duras sus discpulos y escandalizaban los hipcritas Fariseos

;
y cuenta
PASTORAL.
23
entre estos los
que ya en su tiempo claacusaban de lutera-
maban
nos
la lierega, y
los
que reprendan santamente con

,
un
zelo ilustrado los abusos
que
la
igno-
rancia y la
vanidad haban introducido en

locis tlteo-
muchos puntos importantes (De

log. lib.
XII. cap. 10;.

S.
Od cmo escriba
Pablo su discpulo
v. 1
Timotheo
(II.
Tim. IV.
y sig.J : El Es,
pritu santo dice claramente

nideros tiempos
la fe,
que en
los ve-
han de apostatar algunos de

enseadas por i?nposiores
,
dando oidos espritus falaces y doc,
trinas diablicas
llenos
de
hipocresa
quienes tendrn su
conciencia cauterizada
ennegrecida de
crmenes
uso de
los
prohibirn el matrimonio, y el
los
manjares que Dios cri para que

los
tomasen con hacimiento de gracias
fieles
los
que han conocido
la
verdad.
En
cuanto las fbulas ridiculas y cuentos de

viejas, dales de
mano, y dedcate al
ejercicio
de la virtud. Esto quiere decir, que

slida
la
piedad
no puede cimentarse con fbulas.

la
Cuando
credulidad de los pueblos abraze
24
EXHORTACIN
especies infundadas, y
abusando de
,
ellas
adopte devociones vanas pueriles

tonces
el
en-
aprobarlas respetarlas es seguir
los sacerdotes
una conducta que
S.
Pablo
contrapone
la piedad.
Combatir y dester-
rar con prudente y caritativo zelo las su-
persticiones populares, es afirmar la Pveli-
gion
y est
muy
distante de
la piedad
apostlica quien hace consistir la piedad y
devocin en creerlo y abrazarlo todo sin

discrecin
otra
(I.
ninguna. Si alguno enseria de

,
manera
os dir
con
el
mismo
Apstol
Tim. VI. y
,
sig.),e-s
un
soberbio orgulloso
que nada sabe

ce
,
sino que antes bien enloque,
laquea de cabeza
,
sobre cuestiones y
disputas de palabras
de donde se originan
envidias
contiendas, blasfemias , siniestras
sospechas, altercaciones de hombres de ni-
mo
estragado
y privados de
la luz
la
de
la ver-
dad; los cuales piensan que
piedad, Reli-
gin
es tina grangeria
un medio de entesoro
la
riquecerse.
la
Es un gran
lo
piedad
cual se contenta con
que basta para vi-
vir...
Teniendo con que comer y con que cu
PASTORAL.
'25
brirnos
el
contentmonos con
esto. As escriba
Apstol Timotheo. Lejos de m

el
el dis-
minuir
respeto y devocin ciertas prc,
ticas religiosas
aunque no sean antiguas,

varones
acreditados
la ciencia
introducidas
por
llenos de zelo conforme
y de Dios
y guiados por su espritu; prcticas
acomocuya
de-
dadas anlogas
los diversos
tiempos y
;
situaciones en que se halla la Iglesia

disciplina es variable
,
aunque siempre
be ser conforme su doctrina y mximas
fundamentales
Responsable
invariables y eternas.
Dios y
si
temeroso de su dies-
vina indignacin,
no procuro con todo
fuerzo remediar la ignorancia dlas verdades reveladas en

la
Escritura santa, en que
por desgracia se hallen algunos de mis cooperadores en

el
ministerio sacerdotal, ai
cual pertenece ensearlas los fieles; estoy

resuelto valerme de todos los medios
que
estn al alcance de
pal,
para lograr
el
mi autoridad episcocon una santa violencia, si
no bastare
consejo persuasin, el cor-
regir tan criminal descuido. El gran carde-
EXHORTACIN
nalCisnros, gloria de
la
orden de
S.
Fran-
cisco y de ldala Espaa, viendo el estrago
que causaba
cendiente
la Iglesia el
el
orgulloso as-
que daba
siglo
sus rebeldes hijos
en aquel
XVI
descuido de gran
parte del clero en leer y meditar los Libros
sagrados, emprendi la inmortal obra de su

Biblia poliglota, haciendo
una magnfica
impresin de todos
los
Libros sagrados en
sus textos originales, y de sus principales
antiguas versiones.
ella hizo al
En
la dedicatoria
que de
se
sabio
sumo
pontfice
Len X,
lamentaba de que estuviese tan abandonado

el
estudio de la sagrada Escritura.
otro
sbio cardenal,
de
la
tambin espaol y general misma Orden serfica, el clebre Fr.

el
Francisco Quiones, con
mismo
fin
de
desterrar del clero la ignorancia de las santas Escrituras, arregl
por encargo especial
del papa
rio,
Clemente Y II un excelente breviacual en lugar de largas lecciones
en
el
de
las vidas
de los santos y de
la
repeticin
se leyesen
diaria
de unos mismos salmos,
todos los J.50 del 'Salterio, distribuidos en
PASTORAL.
los siete das
!7
de
la
semana,
el
Antiguo Tes-
lamento en
el
el
discurso del ao, y
mas veces
Nuevo,
sin alargar
por eso
el
rezo divino.
Imprimise este precioso breviario, primero

en Len de Francia en 1546, y luego
siguiente en Venecia, dedicado
;
\
al
ao
la
Santidad
de Paulo III cuyos ejemplares van ya hacindose raros con sentimiento de los
tes
aman-
de
la Religin.
De
l se
han valido algu-
nas iglesias de
Francia y Alemania para
mejorar
los breviarios del

;
uso particular de
cada una
al
modo que
el el
mismo
cardenal
Quiones, para arreglar

sentes los
breviarios
suyo, tuvo pref
particulares
las
que
usaran
antiguamente
iglesias
de Es-
paa.
Deudor
fieles,
sabios
ignorantes sencillos
ministro servidor de todos,

Jesu-Christo, deseo,
como
la
me manda
amados hijos
mios, que tengis especial confianza en
versin castellana dlos Libros santos que
voy repartir entre

dicesis
,
las
parroquias de
la
para que podis fcilmente leer
oir leer el
Libro de Dios,
las
palabras de
28
EXHORTACIN
vida eterna que contienen las santas Escrituras.

tol S.
Y por
lo
mismo,
ejemplo del aps-
Pablo, cuandopara bien de los corin-
thios se gloriaba algn tanto en la gracia
virtud recibida de Jesu-Christo
he credo
conducente
el
informaros del augusto origen
y xito feliz de la nueva versin castellana
de
la Biblia
que pongo en vuestras manos,

con que
la
y las expresiones
los sabios
han honrado
y virtuosos prelados de la Iglesia
de Espaa, no menos que algunos Einmos.

cardenales; cuya copia present nuestro
Emmo. Primado
secretario los
el
cardenal arzobispo de
Toledo, poniendo despus en
manos de su
si
mismos
originales, por
su
se
Eminencia gustaba confrontarlos, como

voreci ai traductor
hizo con las dos advertencias con que fala
sagrada Congrega-
cin del ndice de liorna, despus de exa-
minada
Biblia.
la
nueva versin castellana de
la
PASTORAL.
29
Motivo de emprenderse esta versin.
Reales
rdenes pa-
ra concluirla y ser examinada, y razones que hicieron anticipar su publicacin. Carta del Emmo. cardenal se-
cretario de Estado en
el zelu
sii Santidad alabando Real decreto de 28 y devocin del traductor. de enero de 18*26 con que S. M. honr al traductor, y
nombre de
se dign recomendarle de nuevo que continuase perfeccio-
nando, en cuanto sea posible, la versin. Otro real decreto de 28 de abril de 1829 para proceder su segunda
edicin
,
y diligencias pura
algunos
Sres. arzobispos
ello.
Copia de
las expresio-
nes con
que.
Emmos.
'y
Sres. cardenales,
e limos.
obispos de
y Excmos. Espaa han ani-
jnado al traductor en sus tareas bblicas, y algunas oirs noticias sobre esta segunda edicin.
En
Sr. D.
10 de julio de 1815 S.
Vi. el Sr.
D. Fer-
nando VII, por oficio qne

secretario de Estado
recib del
Excmo.
Toms Moyano, que
era
entonces
y del Despacho de Gracia y Justicia, y por otro tambin del Excmo. Sr. duque de S. Carlos, mayordomo
mayor que
me, que
la
era de S. M.
se
dign mandar-
llevase al
perfeccin la
cabo y diese la posible nueva versin castellana de
sagrada Biblia, que habia ya comenzado

trabajar en 1808 por encargo del difunto
Sr. D. Carlos IV.
E^tc augusto y religios-
simo monarca haba manifestado vivos de-
30
EXHORTACIN
seos de
que
se fuese
perfeccionando todo
l
lo
posible la versin
que
misino habia mandigno preceptor de
dado hacer
sus augustos
al P. Scio,
hijos.
el
El Patriarca InquisiIl-
dor general, y
arzobispo abad de San

,
defonso, confesor de S. M.
el
con quienes
piadoso y catlico rey habia hablado
muesta
chas veces de este asunto, convinieron lti-
mamente en que podia encargrseme

larga,
ardua y penosa tarea

seales
y as lo pro-
pusieron S, M., de quien recib entonces
mismo
muy
honorficas del agrado

al
con que miraba mi aficin

santas Escrituras.
la
estudio de las
Y segn conoc
el
despus,
Patriarca
confianza que concibi
Sr.
Inquisidor general de
que podra yo des-
empear tan difcil comisin, provino mas que de las pruebas que podia tener de mi aptitud, de haberme visto en S. Ildefonso
enteramente dedicado
grada Escritura
;
al
estudio de la sa-
saber que desde
mi niez
habia adquirido algunos conocimientos en

las
lenguas griega y hebrea, y haber oido que
acababa de pasar algunos aos regentando

la
nueva ctedra de sagrada Escritura,
cri-
PASTORAL.
3?
gula por el sibio arzobispo de Tarragona el
limo. Sr. D. Fr. Francisco Arniafu, y que dicho insigne telogo, para avivar mi aficin
este estudio,
me
habia hecho traducir del
hebreo
al
castellano parle de los Profetas,

y varios captulos de la sa-
muchos Salmos
grada Escritura de especial dificultad, dn-
dome con este motivo luminosas

la
reglas para
traduccin
literal.
el
Tales fueron las razo-
nes que motivaron

trabajar
que
se
me
la
encargara
Esouitura.
una nueva versin de

la
Penetrado pues de
gratitud por
el
mas
viva y respetuosa
honor que
me
dispens
difunto rey y Sr. D. Carlos IV, y
animado
orden de
despus muy singularmente con

su augusto hijo el Sr.
la
D. Fernando VIT, en
que
me confiaba
al
de nuevo tan importante
y delicada empresa,
me
dediqu con todo
mi conato
desempeo de la real comisin, pesar de que la miraba superior a mis

;
fuerzas
porque siempre confi mucho en

amigos sabios y de con quienes pudiese consul-
los auxilios de algunos
slida piedad,
tar los lugares
mas
difciles.
A ltimos
del ao 1822, en el retiro de
'.H
EXUttlTACION
una celda
del convento de padres Francis-
cos de Sanpedor, cerca del santuario de
Monserrate, acab por
fin la larga tarea
de
quince aos.
S.
M. que
los
me
En virtud de real orden de comunic el ordinario eclelo
sistico,
y en consecuencia de
que deseade
ban
censores nombrados tambin en
virtud
de real orden de 10 de julio

vine
i
1815,
esta Corte, para asistir algu-
nas sesiones con que se haba de terminar

la
censura de mi manuscrito
al instante
y confor-
mndome
cieron
,
con
las sabias refle-
xiones que sobre algunos puutos se
me
hi-
qued
felizmente concluida.
La
1 Con esta fecha digo Don Nicols Mara Sierra lo que sigue: " Conformndose el rey con el dictamen de V. S. en
razn de
la traduccin de la
D. Flix Torres Amal,

le
entreguen
los
Biblia que tiene comenzada ha servido S. 31. mandar que se papeles y documentos que necesite, y que
se
concluidos sus trabajos, se remitan censura al obispo auxiliar
de esta villa
Don Luis Lpez
Caslrillo,
le
los
sugelos
instruidos que este seale para que
auxilien en el
examen
V.
de la nueva traduccin. para su inteligencia.''''
Y de
De
real orden lo participo

la
S.
misma
lo
participo V.
para su inteligencia y cumplimiento. Dios guarde V. mu Toms Moyaio. chos aos. Palacio, 10 de julio de 1815.
Sr.
. Flix Ton es Amal.
PASTORAL.
33
aprobacin de mi manuscrito se puso luego

en noticia de S. M.
'
Obtenido despus del
Excmo. Sr.
En 13 de
el
julio de
1815 me puso elSr. D.

la
Nicols Mara Sierra, juez que era
sazn de imprentas,
31.,
un
oficio
que incluid orden especial de S.
comunicada
en 10 del mismo por

Justicia, en la
Excmo. S)\ Ministro de Gracia y que mandaba que " concluidos los trabajos de
D
blia
Flix Torres
Amal
en razn de
se
Id
traduccin de
la
Bire-
que tenia comenzada,
me
remitiesen
para su examen
y del de
los sugeios instruidos
que yo [sealase. ",Se
me
mitieron con efecto, y habindolos examinado juntamente con las personas que me han parecido mas propsito para el
fin , por su piedad inteligencia . aun en los idiomas hebreo y griego en que se escribieron los originales de la santa Biblia,
resulla de Id censura que estos han dado respectivamente, y del juicio que liemos formado de la tal traduccin , estar con-
forme con
lo
que previene
si
Breve de nuestro santsimo pa-
dre Pi VI, y no contener cosa alguna que desdiga de los dogmas de nuestra santa Religin ; adems de estar formada
de modo que por medio de explicaciones interlineares en distinta letra, se aclara el sentido del texlo suficientemente, y
se atiende la
economa reducindola pocos tomos;
lo
sin
duda contribuir hacer mas universal su lectura. todo lo cual, y por haber convenido en ello la Junta
Por
dioce-
que
sana eclesistica del difunto Emmo. Sr. arzobispo de Toledo, soy de parecer que no solo no contiene la mencionada traduccin cosa que pueda impedir su impresin , sino que la
considero
muy til en un
tiempo en que por la Sociedad
bbli-
ca de Londres se estn esparciendo por lodo el orbe tantos miles de versiones de la Fui-gata en lenguas vulgares sin explicacin ni nota alguna, cuya falla puede causar gravsi-
mos
perjuicios la Iglesia catlica.
Este
es
mi dictamen,
que suplico F. E. se sirva elevar al conocimiento de S. 31
:4
exhortacin
Sr. arzobispo
Kmmo.
Primado
el
permiso
singular
para imprimirse,
gracia de S.
como tambin
la
M. de que
esta versin lleve
la frente la regia divisa
de su augusto nom-
bre, que tanto la recomienda; di principio
la
impresin
comenzando por
fieles
el
Testamento, por ser

yor utilidad para los
esta lectura la de
Nuevo manueva
en general,
quienes principalmente
versin.
se dirige esta
Pensaba
la
verdad pasar casi toda mi
vida trabajando en disminuir sus defectos:
tmido por carcter natural y por el conocimiento de mis dbiles luces y talento
,
creo que
blicarla.
nunca me hubiera
Pero
el
atrevido pu-
ver las copiosas ediciones

castellano,
del
Nuevo Testamento en
que
se estn
haciendo fuera de Espaa, algunas

;
de autores no catlicos
el
saber que se
iban imprimir treinta mil ejemplares de
que Dios conserve.
muchos ao?. de Loryma.
Madrid, 21 de abril de 1823. Luis, obispo Excmo. Sr. D. Felipe Benicio Naca.no.
Nuestro
Seor guarde
la vida
de V. E.
Secretario de Gracia y Justiciare.
PASTORAL.
la
35
traduccin del limo. Scio, omitidas todas

notas,
las
aun
las
mas
necesarias, y la
la
experiencia del dao que ya ocasionaba
edicin de ocho mil que se despach en bre-
comenz hacerme vacilar sobre este punto. Adems las varias propuestas que se
ve,
me
haban hecho para que dejara imprimir
mi manuscrito, no solo sin ningnn gasto mi, sino con muchas ventajas; propuestas que mir siempre como inadmisibles, atendido el augusto origen de mi comisin; y en seguida la noticia que tuve de que iba. verificarse una copiosa edicin de toda la Biblia en castellano con destino las Amricas,
para
el
:
caso de retardarse
la
publicaal dic-
cin de esta
todo lo dicho, reunido

sabias y
tamen de varias personas
amantes
dla Religin, que haban
leido ya parte
de mis borradores, y cuyo voto siempre
he credo deber deferir; hizo que finalmente
me
resolviese
imprimir esta versin, deslas lu-
pus de haber implorado del Seor
ces de su divina gracia, para hacerlo de
modo que
cediese en
las
provecho de
un mayor gloria suya y almas. Debo pues esperar
36
EXHORTACIN
los saludables efec-
en Dios, que producir

tos
que
se
propuso
el
auguslo y religioso mo-
Carlos IV, y que coadyuvar eficazmente las sabias providencias toma-
narca Sr. D.
das por el rey nuestro Seor D.

VII, para apartar de sus
libros
Fernando
vasallos los
amados
impos y subversivos, de que se ha

la catlica Es-
inundado desgraciadamente
paa en estos ltimos aos.

y logr, por
Comenzada la impresin procur luego medio del Excmo. Sr. Nuncio

,
de S.
al
S.
en estos reinos,
el
honor de ofrecer
supremo
gefe de la Iglesia los tomos
que
iban saliendo luz, y fue grande mi consuelo al recibir la contestacin que por or-
den del Santo padre, entonces enfermo,

dio su secretario de Estado
me
elEmmo.
cual
Sr. car-
denal de la Somaglia
imprimir al
la
me
apresur
frente
del
Antiguo Testa-
mento
cuyo primer tomo estaba ya para
publicarse, en
una Advertencia que
es del
tenor siguiente
Al publicar la versin del
Nuevo Tesel
tamento, cre que deba procurarme
honor de que
llegase
manos de
su San-
PASTORAL.
SI
tidad un ejemplar,
como
tributo ofrecido
ala cabeza de
-
iU Iglesia.
El Excmo. r.
Nuncio del santo Padre en estos reinos
me
proporcion tan apreciable
satisfac-
cion, dirigiendo el ejemplar junto
con
la
<
humilde y respetuosa exposicin que hi~ ce su Santidad. Pero cuando las dolorosas noticias de
la
enfermedad del Sumo
pontfice
me
quitaban toda esperanza de
poder recibir contestacin,

do
me
ha causa-
muy
grata sorpresa la siguiente carta
que de orden de su Santidad

to su secretario
me
ha
escriSi
si-
t<
de Estado
el
Emmo.
cardenal de la Somaglia, y es del tenor
guente: I limo. Signore: Essendo pervenuti
alia Santit di nostro Signore i
due vg-
<
lumi
della versione da V. S.
I.
eseguita del
Nuovo Testamento nelV idioma spagnuolo,

le
significo che sita Santit
ha gradito
ta-
<
le
di lei pensieroy e
mi ha
i<
graziarla nel suo nome.
La moltiplicit
ordinato di rin-
delle cose delle quali attualmente si oceu-
pa sua Beatitudine
e la
sua non del tullo
ripristinata salute, le hanno finara vietato
*di accingersi a senrrere ropera indirata.
US
EXHORTACIN
Non
dubita pero chella in tale laboro siatenuta ai principii cd alie
si strettamentc
regle riccvute
ed
approvate dalla santa
Chiesa.Con sentimenti di vera stima mi Roma, 28 gennaro confcrmo di V. 8. I.
1S2A.
Affmo. per servirla.

Somaglia. Sr.
,
Giu. Cardi-
nal de la
res
B. Felice Tor-
Amat
Sacrista della Chiesa di Bar-
cellona.
Madrid.
el
Esta dignacin de su Santidad,
ver
que ha
sido de su agrado la idea
pen-
t<
Sarniento de ofrecer al pueblo espaol
una
nueva versin de
el
santas Escrituras, y que manifiesta de concepto favorable

las
,
su nuevo traductor
me
ha animado mu-
ensimo proseguir con toda actividad
mi
tarea
para que quede pronto con-
Y al mismo tiempo me ha hecho concebir macluida la impresin de toda la Biblia.
yores esperanzas de que

lectores
auxiliados los
con
el
las explicaciones notas
que
facilitan
o
entender mejor
el
sentido,
la
producir la palabra divina en cuantos

lean
,
oigan leer
con viva
y humil-
dad de corazn, aquellos saludables y
PASTORAL.
'.$9
prodigiosos efectos que produca
pro-
duce aun por todo

en
los
el
mundo
predicada
los
ta
idiomas de cada pais por
apos-
toles
enviados del Seor sembrar tan
c<
celestial y
fecunda semilla.
,
Debo tambin manifestar aqu que me ha alentado mucho la contestacin que se han servido darme los Timos. Sres. ofaispos de Espaa
obligacin
el
,
los cuales cre de
mi
comunicarles mi pensa-
miento, y remitirles el prospecto de la versin con el fin de que viesen las re,
.glas
me
la haba hecho , y avisasen lo que su ilustrado zelo por

la
manera con que
el
a
e
bien de
Iglesia les dctase por
con-
veniente. Porque de casi todos la he reci-
bido ya en tales trminos, que
me
confir-
man
en
en
la
importante idea de
los fieles
,
la utilidad
que resultar
carse
les
especialmente
de publial
las actuales circunstancias,
se
mi nueva
versin.
Y como
pedir-
su sagrada bendicin, les suplicaba

se dignasen ilustrarme
que
con sus super
riores
luces, y advertirme los defectos qiu
hallaren,
me
parece propio repetir aqu
la

misma
splica
pesar
de
las
extraorellos
diaras ocupaciones de cada
uno de
en la direccin espiritual de sus feligreses
y reparacin de los males de sus particu

lares iglesias.
fin
Confo pues poder aadir
al
<
del ltimo
tomo
las
correcciones y
,
joras
que
se
me
avisen
y la
mecensura que
(j
hayan hecho algunos varones de slida

piedad y de zelo segn ciencia, que van
leyendo con tan santo
se publican.
fin los
(i
lomos que
Con
tales
y tan poderosos
el
auxilios resto de
y consagrando gustosamente
vida en disminuir, cuanto
,
mi
me
,
sea posible
los defectos de esta versin
habr cooperado algn tanto que

fieles
los
las
espaoles puedan algn dia leer
divinas Escrituras en estilo sencillo y natural, pero claro, fluido
que ostente de lleno
la
y sentencioso, majestuosa elede toda
gancia de nuestro incomparable idioma.
Felizmente concluida
la Biblia, lo
la edicin S.
puse en noticia de
M. que
:
me honr con el siguiente real decreto He dado cuenta 8: M. de la exposicin

de V. del 15 del corriente ,
en
la
que man-
PASTORAL.
/iesta haber concluido el tomo de ndices
,
41
cor-
recciones
y mejoras de
la versin
que ha he-
cho de la Biblia en virtud de reales rdenes

de 1807 y 1815. $,
del esmero , zelo
M. queda muy
satisfecho
lia
y erudicin con que V.
desempeado obra tan prolija y delicada, y desea que contine V. sus trabajos para mejorarla en cuanto sea posible.
lo
De
real orden
comunico d V. para su inteligencia y satisfaccin. Dios guarde V. muchos aos.
Palacio, 28 de enero de 1826,
Francisco
Tadeo de Calomarde.
Sr.
esta
D. Flix Torres
nueva versin
lti-
Amat.
Nunca presum que

de
la Biblia,
,
que acab de publicar

saliese exenta
mos de 1825
importancia
de todo defecto:
confi, s, que estos no serian de grande

,
puesto que
la
haban exami-
nado antes, por orden
del rey nuestro se-
or, muchos varones doctos y piadosos por espacio de seis aos , y que procur adems,
esmero y diligencia que supe meditar nuevamente y consultar todos los

con lodo
el
,
pasages mas
difciles, al
tiempo mismo de
la
impresin. Deseoso de corresponder digna-
42
EXHORTACIN
la
el
mente
honrado
confianza con que
me
haba
mismo
el
soberano, y anhelando por lo poder desempear del mejor mola delicada
do posible
comisin que pusiera
mi cargo, supliqu desde

la
despus de
el principio, y publicacin de cada tomo,
los lectores inteligentes
en
la
materia y ze-
osos del bien
de
la Religin, y
muy
espela
cialmente todos los limos, prelados de

Iglesia de
Espaa, que
el
se
dignasen adverlos
tirme hasta
mas mnimo descuido de

Tuve luego
en
el
que habr padecido en una obra tan ardua

y
la
mas
delicada.
singular
consuelo de recibir una multitud de preciosas contestaciones,

las cuales, al
paso que
consta que los sabios y zelosos pastores que
componan
sia
el
colegio episcopal de la Igletil
de Espaa, hallaban de sus ovejas

el
para
el
bien es-
piritual
publicar una nueva
versin espaola de las santas Escrituras,
mas
que
clara y expresiva y en mejor lenguage

las anteriores
;
se leen
tambin varias
expresiones en aprobacin y elogio de los tomos que iban saliendo luz, y otras para
PASTORAL.
43
animarme
proseguir
lan ardua impor-
tan le empresa.
Siempre pens que

haban de fomentar
rimentaran
tol,
,
si
mis tareas bblicas
la
slida piedad, expe-
segn
la
sentencia del Apsvista
alguna contradiccin. En
de
de
la
el
general aceptacin con que fue recibido
primer tomo prueba
la
que presentaba una

el
nada equvoca
extraordinario
nmero de mas de mil
suscritores
que lue-
go acudieron, esparci alguno y procur fomentar la idea de que en la nueva versin

fallaban
muchas
el
notas, que era elogiada

lo
por
las
Sociedades bblicas, y
puede verse en
principio y fin de la
dems que Fe
de erratas, correcciones y mejoras, donde di
mi
ver,
una completa
satisfaccin to-
dos los reparos que se
me
objetaban.
Mas
antes de haber dado aquella, llegaron estos,
tal
vez desfigurados abultados, la ca-
pital del
orbe catlico
donde habia yo
para que
tambin procurado que llegasen mi ansiosa

solicitud y respetuosas splica*
los sabios
,
que siempre
la
brillan
en aquel co,
mn
centro de
verdadera Religin
mo-
44
EXHORTACIN
vidos del zelo por Ja gloria y pureza de esta, notasen todo cuanto tuviese la nueva verdin de la Biblia, digno de correccin de
mejora. A principios de 1825

secretario del
me
,
dijo el
Excmo.
versin se estaba
que la examinando en Roma,

Sr.
Nuncio
de orden de
la
sagrada Congregacin del
ndice; y habiendo sabido
mucho despus
el
que
el
Emilio. Sr. cardenal Gregorio era
principal individuo de ella,

dirigirle
me
atrev
una respetuosa carta, suplicndole
se dignase hacer presente la sagrada
Con-
gregacin mis vivos deseos de corregir y mejorar cuanto se me dijese, y de aadir
alguna nota donde hiciese falta fuese necesaria para obviar toda
ic
mala
inteligencia.
Aunque hasta ahora,

Sres. obispos
le
deca, los Unios.
y personas pias y doctas que
han
leido la versin, y tenido la singular
bondad de avisarme hasta las menores faltas que han advertido, no me han dicho que debiese aadir ninguna nota necesacon todo eso,
el
ra-,
(
sincero y
sumo
res-
peto con que miro la advertencia que se
dign hacerme
el
Emnio.
Sr.
cardenal de
PASTORAL.
k
n
4O
la
Somaglia
secretario de listado de su
Santidad,
me
ha bastado para aadir va-
<>
rias notas, y
extender mas algunas de las

gra-
ya puestas.
titud
Y con cunto respeto y no recibira, Emmo. Sr. las

,
cor-
recciones que prescribiese esa
suprema y
sagrada Congregacin del ndice, de que

es vuestra
a
c
Eminencia tan principal parte?
Suplico
pues
humildemente
se digne
vuestra
Eminencia que
dispensarme ta-
mao

beneficio, proporcionndome
una
nota de cuanto deba quitarse, aadirse,

variarse en la nueva versin juicio de
tan respetable y sabia Congregacin."

El
Emmo.
Sr. cardenal
tuvo
la
bondad
la
de contestarme en 28 de febrero de 1826
dicindome, que habia pasado mi carta

sagrada Congregacin.
dice, se
ocupa en
el
"La Congregacin, dia del examen de su

cuyo
versin castellana de la Biblia,
efeclo tiene reunidos los diferentes
tomos
que de
ella
se
imprimieron. " Con eso
qued ya tranquilo, y aun gozoso con la esperanza de que mi versin iba adquirir
muchas mejoras
puesto que cuantas mas
46
EXHORTACIN
veces se revisa y censura una obra, tauto
mejor
con
al
lo
se
notan todas sus
faltas
descuidos
cual se hace
un
aprecable servicio
pblico,
y por
consiguiente
un
favor
la
grande
al autor, si este
ha trabajado con
pureza de intencin que debe.

Entre tanto
el real
S.
M.
se
dign honrarme con
decreto de 28 de enero de 1826 que

las pro-
antecede; iba recibiendo de todas
vincias del reino repetidas pruebas del aprecio
con que muchos prelados y varones doc,
tos y pios lean la versin
y del vivo inte-
rs y cristiano zelocon
que apuntaban cuan-
to les pareca susceptible de alguna mejora.
En
30 de setiembre de dicho ao se sirvi esel
cribirme
celebraba
mismo Emmo. Sr. cardenal, que mucho que desease y solicitase las
para hacerme
la ver-
advertencias y correcciones de la sagrada
Congregacin del ndice

cargo de
ellas
en
la
nueva edicin de
que
lo
sin de la Biblia, y
haba participado
Rmo. secretario de la misma ConY poco despus en 30 de noviembre tuve el singular consuelo de que su Eminencia me escribiera lo siguiente He visto
gustoso
al
gregacin.
PASTORAL.
47
eon
las
muy mucha complacencia algunas noque

Y.
ha aadido
le
(1)
en seguida de
las
insinuaciones que
hizo este
Emmo.
Sr.
cardenal secretario de Estado; y he ad-
mirado su
luces,
talento, instruccin y superiores
ce
asegurndole que dedicar con pla-
cer en su lectura los pocos ratos que
me
permitan mis muchas ocupaciones.
Es-
pero que esta sagrada Congregacin del

ndice no hallar cosa que merezca particular reparo
ce
y aunque he hecho ya preRmo. secretario de la misma los deseos que animan Y. para el mejor acierto en la nueva edicin, como lo indique en mi anterior, no omitir recordr;
sentes al
seo
en ocasin oportuna.
Finalmente en
noviembre de 1827
el
Excmo.
el feliz
Sr. D.
Francisco Tiberi, Nuncio de
su Santidad en Espaa, se dign avisarme

resultado del
examen hecho por
la
sagrada Congregacin del ndice, y participarme las dos Advertencias que le habia
Habla de
las
primeras y ultimas pginas de
la
F de
erratas y correr r iones que puse en el Apndice,
4H
EXHORTACIN
el
remitido para
cin.
caso de una segunda edies
La primera
poniendo
de
la
que se aadan algunas

de los pasages
notas,
al pi
mas
al
difciles
fin
Escritura, las
que coloqu
en forma de Diccionario. Y habiendo

al
expuesto
Excmo.
Sr.
Nuncio mi deseo de
notas que debiau
que
se
me
designasen
las
aadirse mudarse de lugar, S. E. tuvo la
bondad de confiar esta determinacin mi

discernimiento.
La segunda contiene
el
deseo de
la
sagrada Congregacin de que
se extienda amplifique
mas
lo
que ya digo
y especialAntiguo,
en varios lugares de
la versin,
mente en
acerca de
los fieles
el
Prlogo al Nuevo Testamento

al
y en el Discurso preliminar
la
discrecin y cautela con que

leer las santas Escrituras;
deben
que
se manifieste bien
que su lectura no
es necesaria a todos en particular,

los santos
aunque
zn,
el
Padres ponderen tanto, y con ragran provecho que causa siempre la

la lee
palabra divina en quien
oye con
las
debidas disposiciones que prescribe nuestra
madre
la
Iglesia.
Al dar inmediatamente
Sr.
las gracias al
Excmo.
Nuncio,
le
asegur
TASTO RAL.
49
mis sinceros y constantes deseos de proceder exactamente conforme

lo
;
dispuesto
por la sagrada Congregacin

ciendo
nes,
justicia la
y S. E.
ha-
pureza de mis intencioesta se-
me
ha animado emprender
gunda edicin, no dudando que

dra
me
aten-
religiosamente a las dos dichas ad-
vertencias.
En
efecto, resolv luego colocar al pi de

la
varios pasages importantes
explicacin
que de ellos habia puesto en las Notas gene*

rales, y
aad tambin algunas autoridades

el
de santos Padres, tanto en

liminar,
Discurso prenotas, en
como dentro en
varias
prueba de que no
es necesaria,
y que puede
alguna vez ser daosa
ciertas personas
mal
las
dispuestas la lectura de varias cosas de
santas Escrituras.
asi
AI
modo que en
la
virtud,
sucede frecuentemente en las
opiniones.
En
el
medio suele siempre haThoms. Es erleer
llarse la verdad, dice santo
ror claro y evidente el de los que dicen que
todos los
la
fieles
tienen obligacin de
santa Biblia. Pero se engaan tambin
aquellos que, por huir de este extremo, jus-
50
EXHORTACIN
la Iglesia,
lamente reprobado por

otro de decir
caen en
el
que no conviene que

que
lo
se traduz-
ca en lengua vulgar. Sobre ser esta opinin

injuriosa la Iglesia
el
permiti desde
del
principio, (1) y la
buena memoria
al
gran pontfice Pi VI, que elogi
sabio
arzobispo de Florencia el limo. Sr. Martini
por haberla traducido; da pretexto para
que
los protestantes
calumnien
la Iglesia
romana propalando, que procura que no

lea ni entienda la
Biblia.
se
prescindiendo
ahora del
comn de
los fieles,
quin po-
dr negar que
til
al
una buena versin es muy comn de los mismos ministros

especialmente aquellos
de
la Religin,
de tiempo y de medios para consultar los expositores sagrados, y deseo-
que,
faltos
sos de
entender
las santas Escrituras, hallan

el
luego en la versin aclarado
sentido osnota,
curo de
tal
la
Yulgata, y en
una pequea
vez en
una
sola palabra intercalada, el
resultado de las largas disertaciones co-
mentarios de muchos santos Padres y sDiscurso preliminar, nm.
Vase
el
5.
PASTORAL.
51
bios expositopes
Asi
me
han asegurado
;
muchos que
prueba de
lo
les
ha
el
sucedido
es
una
dicho
que
casi toda la edi-
cin primera se ha distribuido entre indivi-
duos del clero secular y regular, para los cuales principalmente deseaba el Sr. D.
Carlos IV esta versin.
Cre en seguida de
mi obligacin
el ele-
var
al
conocimiento del rey nuestro seor
el feliz xito
las
del examen de la versin, y dos a preciables advertencias que obtuve
de
la
sagrada Congregacin del ndice, y se
remitirme por medio del Excmo. Sr. Nuncio de su Santidad. (1) Y S. M. que
sirvi
con
el
citado real decreto de 28 de enero de

satisfe-
1826 habia declarado que quedaba

1
Deseo manifestar aqu mi gratitud al sabio secretario Congregacin, el limo, y Rmo. P. M. Fr. Alejandro Bardani, honor de la Orden dominicana," y que mereci parde
la
se cree que le tenia destinado
papa Pi VIH, del cual para el capelo cardenalicio. Con motivo de haber examinado mi versin , me envi su Parfrasis latina de los Salmos dedicada a su Santidad, rogndome que corrigiese y aadiese lo que me pareciese, paticular estimacin y confianza del
ra
el
caso de reimprimirse.
La
carta contiene tan singulares

llenaron de rubor; y hasta
expresiones de aprecio, que
me
cio Iglesias, secretario del
M. Fr. IgnaProcurador general de Menores observantes en Roma, cmo estaba il amico de Barcellona.
en la vspera de su muerte pregunt al R. P.
52
EXHORTACIN
cho del modo conque yo desempeara tan ardua y delicada comisin, encargndome que continuara trabajando en darle toda
perfeccin que
la
me
fuese posible; propenso
siempre su real nimo

to
proteger todo cuanla
puede redundar en favor de

vasallos, se
Religin
catlica, y dla verdadera felicidad de sus
amados
dign manifestar por su
real decreto de 28 de abril de 1829,
que era
de su agrado que hiciese de

la Biblia, previa la
la
segunda edicin
aprobacin y permiso
delEmmo.
Sr. cardenal arzobispo de Tole-
do, quien debia acudir, segn yo
mismo
Sr.
haba propuesto S. M. Luego que recib dicho real decreto,
me
dirig al
Emmo.
el
cardenal arzobispo; y aunque veia claramente
que
me seria mas
fcil
y econmico
ha-
cer la segunda edicin en Barcelona y dentro de
mi misma
;
casa, que ofreca proporcin

el
para
ello
juzgu no obstante desde

al
prin-
cipio,
que
modo que
la
primera
se
haba
hecho bajo
del
la direccin,
censura y licencia
la
Emmo.
Sr.
cardenal arzobispo de To-
ledo Primado
de
las
Espaas, tambin
segunda debia hacerse en Madrid y
salir co'i
.MSir.KAI..
'.i
el sello
de
la
primera autoridad eclesisti-
ca de Espaa. Posponiendo pues todo inters
y comodidad particular, sin embargo

la
de tener ya para
reimpresin
el
la licencia
de mi prelado diocesano
limo. Sr. obispo
de Barcelona, pas Madrid en
mayo de
1830; y consecuencia de lo resuelto por S. M. en el mencionado decreto de 28 de

abril de 1829, fui
en seguida Toledo para
recibir las instrucciones de su Eminencia,
quien
al
enterarse del objeto de
mi
viage,
me
la
repiti otra vez
que
sin
tanta incomo-
didad mia poda haber hecho en Barcelona
segunda edicin. Pero
le hice
presente,
que siendo mas
fcil hallar
en Madrid per-
sonas doctas instruidas en las lenguas hebrea y griega, con quienes consultar varias mejoras que me pareca podran hacerse en
mi
versin, y
que despus
se
encardasen de
conveniente
sobre
ello,
corregirla, habia credo
muy
tener algunas conferencias
volverme luego mi residencia.

Present en seguida su Eminencia los
nueve lomos de
y un cuaderno de mejoras, adiciones y correcciones, prola
Biblia
54
EXHORTACIN
testando
mi
lo
docilidad en admitir cuantas

juzgase convenientes su
variaciones
Emi-
nencia;
mismo que
repet despus
mu-
chas veces por escrito. Passe todo por or-
den de su Eminencia
bio y rgido telogo,
la
censura de un sa-
muy instruido
en las len-
guas orientales griega, hebrea y rabe, y en

seguida otros varios censores, quienes,
y no al primero, debo alribuirel extraordinario retardo que ha sufrido esta segunda

edicin
sensible
:
retardo
,
que hubiera sido menos

mejoras
ansiaba.
si
de tan prolijas censuras hu~
biesen resultado en ella algunas
notables,
como yo me prometa y
es
Pero
el
hecho
que qued defraudada mi
esperanza, y que casi todas las mejoras que

contiene, son las que present su Eminencia
como
resultado de las advertencias que he
recibido desde el ao 182A de parte de varios limos. Sres. obispos y
personas doctas,
quienes supliqu en las Advertencias pre-
liminares los tomos
Vy
VI,
que
me
les
avisa-
sen cualquier defecto mejora que

riese.
(
ocurnle>
Vase
la
Advertencia puesta
TASTORAL. del ndice alfabtico, y lo
55
que
dije
en
la
Fe
de erratas general
al fin del
tomo de
ndices.)
Creyendo
justo el
complacer muchsi-
mos
suscritores ala primera edicin, y
tamla
bin esta segunda, que
me
acuerdan
promesa que
vertencia al
hice, especialmente en la
Ad-
tomo de
los ndices
y imi-
tacin tambin de la que hizo el sabio y piadoso traductor de los Salmos, el Sr. Don
Thoms Gonzlez
Carvajal, publicando las

le
contestaciones que sobre ella
dieron al-
gunos prelados de animndole
la
Iglesia
de
Espaa,
obra;
proseguir su preciosa
las
pongo aqu en seguida

con que todos
ellos
mismas palabras
manifestado,
inters,
me han
con mas menos expresivo

cas.
que no
serian intiles la Iglesia mis tareas bbli-
Tengo
la satisfaccin
de que antes les
ped todos su santa bendicin, y que supliesen con sus luces la escasez de las mas,
y mir
como un
feliz
auspicio el que nin-
guno me manifestase duda sobre la utilidad de mi empresa, excepcin de uno que antes de haber visto mi traduccin de los
Cantares,
me
insinu sus rezcls de que no
EXHORTACIN
era conveniente la lectura de dicho libro en
lengua vulgar
rezelos
que luego de haber

envi decir por
leido dicha versin,

el Sr.
me
ex-Inquisidor de la suprema D. Ga-
briel Hevia,
que quedaban desvanecidos.
Carta del limo. Sr. D. Pedro Inguanzo,

obispo de
ahora cardenal arzobispo de Toledo,
Zamora, de 26 de agosto de 1823, o Por el

la apreeiable
el
ltimo correo recib
de V. de
15 del corriente con
prospecto que la
V.
acompaa, de la traduccin de la Biblia, que ha trabajado, y aunVlado luz el primer

el
tomo, y prximo publicarse
segundo.
No puedo menos de aplaudir su

quisita laboriosidad,
zelo y ex-
que
la
solo podr apre-
ciar el
que conozca
insuperable dificul-
tad de trasladar al nuestro, ni ninguno de

los
idiomas vivos,
los Libros santos;
en
los
cuales, por lo
mismo que se
contiene
un fon-
do inagotable de misterios y doctrinas sublimes , tiene mas riesgo de extraviarse la imaginacin y variarse las ideas y sentidos,
particularmente cuando se tropieza con lo-
cuciones y modismos caractersticos de las lenguas y es, creo yo, uno de los motivos
;
PASTORAL.
57
la
principales que ha habido para coartar

libertad de hacer estas versiones
:
libertad,
que habiendo generalizdose tanto de algunos aos

esta parte,
y hchose
como de
la
moda en
sente
todas naciones, puede ocasionar
gravsimos inconvenientes.
Mas en
pre-
me prometo
s
que no
los habr, y
que
tendremos
todas las ventajas que pueden
esperarse de
las
una obra de
esta clase, segn
sabias observaciones y juiciosas reglas
que le han guiado, expuestas en dicho prospecto. Por
mi
parte doy V.
muy
gustosa-
mente las gracias por sus desvelos y el esmero con que ha seguido una empresa tan
importante, que
me
suscribo, en el nte-
rin logro la satisfaccin de leerla,
como
lo
har con
etc.
el
mayor
inters. Dios
guarde V.
Zamora, 26 de agosto de 1823.

Sr. Ingtiunzo, siendo
El mismo
ya carde-
nal y arzobispo de Toledo, en 26 de octubre

de 1826 se sirvi escribirme
lo
siguiente
He
tenido el gusto de saber que contina V.
gozando buena salud en su envidiable

dedicado
las
retiro,
ocupaciones mas agradables,
su arbitrio y eleccin.
No puede
apetecer-
58
se otra cosa
EXHORTACIN
en
este
mundo
agregndose
el
que V.
cionar
las
emplea tan tilmente en perfecla Biblia,
mas y mas la traduccin de
que tambin soy yo de parecer que merece

otra mejor impresin, pues la actual
no
es
para que todos puedan leerla. Ojal que

pudiera yo hacerlo
ideas de V. son
como
quisiera
!...
Las
muy
loables, pero nuestra
situacin y el estado
que tiene hoy el mun-
do, nos alejan demasiado de esta esperanza.
Solo puede quedar alguna de lo que hagan

los
V.
hombres estudiosos y laboriosos, como que arriman el hombro mantenerla

la Religin,
pureza de
trabajando en acri-
solar las fuentes de ella.
Contine V. en tan
digna obra etc.
En
carta:
21 de febrero de 1827 deca en otra
Ahora que se halla V. entregado

esos
en tan dulce retiro

dios,
inestimables estu-
podr dar
la
la
traduccin de la Biblia
toda
tiene
perfeccin posible, supuesto que

el
hecho
principal trabajo, y solo ha-
br que rectificar algunas palabras idiotismos,
que no
es fcil
al
acomodar de
los
an-
tiguos idiomas
nuestro, ni hallar frases
PASTORAL.
59
exactamente equivalentes. Yo no puedo hablar de
nada con individualidad, porque
mi
destino
me tiene
el
inhibido de aplicarme
esas tareas, por otra parte tan dignas de
ocuparnos
tiempo y toda nuestra aten-
cin. Otros lo harn con
mas discernimiento
esla
y mejores proporciones que yo; y segn lo
que V.
tas
se
ha movido, ya podr tener
horas cuanto conduzca para poner

la
obra
de su
ltima
mano
todo debe esperarse
mucha
ilustracin y de sus repetidos
esfuerzos, con la
ayuda de Dios.
Las de V. habrn
pol-
En
sido
2 de enero de 1828, contestando la

:
carta de Pascuas, decia
muy
completas. ...particularmente
las satisfacciones
que
le
acompaan
relati-
vamente
Biblia
ta,
,
su apreciable traduccin de la
de que
me
informa en dicha su carle
y en que yo tambin
acompao
est-
mulo poderoso para que
la
segunda edicin
ponga la mano en que le ser bien

V.
fcil satisfacer los deseos
que
,
se le insinan
de
la
sagrada Congregacin
y con este
mo-
tivo
dar otros perfiles; puesto que esta es

tiene trmino, y de
una empresa que no
GO
EXHORTACIN
aquellas que siempre ofrecen que discurrir.
El Emmo.
test
Sr.
cardenal D.
Manuel
de
Gregorio en 28 de febrero de 1826
me
con-
que haba pasado d

la
la
sagrada Congre-
gacin del ndice
que tuve el honor de es-
cribirle pidindole, se dignase

las observaciones
comunicarme
que sobre mi versin hiciede aquella capital del

:
sen
los sabios telogos
orbe cristiano ; aadiendo
La Congrega-
cin se ocupa en
el
da del
examen de su
tomos que de
versin castellana de la Biblia, cuyo efecto

liene reunidos los diferentes
ella se
imprimieron
En
carta de 30 de setiembre de 1826 dice:
Agradezco,
como
debo, la atencin de V.
en remitirme, sabiendo no haber llegado
mis manos
el
primero, un segundo ejem-
plar de su versin de la Biblia.

dole,
le
En
recibin-
no dejar de
avisrselo, y entretanto
doy con anticipacin
gracias.
las mas Mucho he celebrado el
expresivas
saber por
el
su favorecida de
19 de agosto ultimo,
lo
,
que conformndose con

este
que
le
previno
Emmo.
Sr. cardenal
secretario de Es-
PASTORAL.
61
tado, tenga dispuesto aadir varias notas

su versin
,
como tambin de extender mas

que
varias de las ya puestas, y sobre todo
desee y solicite las advertencias y correcciones de esta sagrada Congregacin del ndice, para hacerse cargo de ellas
en
la
nuede
va edicin de su mencionada versin. Lo he

participado gustoso al
la
Rmo.
la
secretario
Congregacin misma, de
que bien soy
miembro, mas no Prefecto como V. supone. Queda rogando Dios etc.
El misino
Sr. cardenal en carta de SO de

:
noviembre de 1826 dice
He visto con muy mucha complacencia etc. (Vase pg. A7.) En 28 de abril de 1827 lleg Barcelona
el Sr.
sit al
conde de Sobradiel
Sr.
la
y en
Roma
vi-
cardenal de Gregorio, quien
le
dijo,
que
nueva versin de
:
la
Biblia hacia
honor
la
Espaa que
Sr.
lo
haba dicho
los
compaeros, y que se
lo dijese
al traductor.
El Excmo.
D. Antonio Allu, Palo
triarca de las Indias, con fecha de 21 de
enero de 1828 dice
siguiente:
la
He
leido
con particular gusto

manifiesta
el
de V., en que
me
te-
favorable resultado que ha
EXHORTACIN
el
nido
examen que
se
ha hecho en
Roma
de sus continuas y provechosas tareas bblicas, y la justa satisfaccin que de ello le
ha cabido, en la que me complazco y tomo una gran parte como en todo lo que puede ceder en honor y bien suyo, celebrando no menos las cristianas reflexiones que hace
,
V.
en
la
misma. Deseo
se conserve V.
con
salud para que pueda continuar con utilidad
pblica sus tareas literarias
con franqueza
etc.
,
P. D.
y que
mande
Para que vea
V que
.
leo su obra
mas
bien que por echar V. esa nota sobre
la
de maestro, incluyo
lenguage; pues que sobre traduccin ni

doctrina nada tengo que advertir.
El Evcmo.
po de Mjico
,
Sr.
D. Pedro Fonte, arzobis-
en carta de 9 de febrero de
182A dice:
Contesto su apreciable de 24
de enero ltimo, en que instruyndome de

su saludable empresa de la nueva traduccin de la biblia,
me
favorece al suplicarla
me que
que
coopere con mis luces
perfec-
cin de esta obra.

V.
debo
Yo agradezco el concepto y as por el objeto que se
propone, como por corresponder
sus de-
PASTORIL.
seos,
H
si
no rehusara emplear,
la
hallase opor-
tunidad,
escasez de mis luces en un ne-
gocio en que justamente soy cointeresado.
Pero estoy
de
muy
lejos
de
,
ella
por
el
estado
zosa de
mi quebrantada salud y la ausencia formi dicesis, donde no faltan ecleanimados de

los
sisticos
sentimientos de
V.
donde espero que su nueva versin , y de la Biblia ha de ser leida con gusto y provecho espiritual de mis ovejas.
Por tanto,
mas de
darle gracias por sus dilatadas ta-
reas, tan tiles la Iglesia y honrosas la
nacin, ruego Dios

continuarlas etc.
le
d auxilio para
En
1A de enero de 1826, habindole remialguna

,
tido, sin carta
los dos pliegos
de la
F de erratas y correcciones ,
correo la
recib
por el
siguiente contestacin.
Eneel
ro 10.
Con mucho
se
placer ha recibido
de
Mjico en dos veces las veinte y dos pginas
con que
pone
el
sello la
grande obra.
feliz
Ha
sido en su concepto
la conclusin. Si
muy
y opor-
tuna
ocho aos antes huMjico
biese tenido ya tal estado, el de
hubiera dado salida una edicin entera
64
EXHORTACIN
distrito
en solo su
algn dia
edificacin de su grey
all
con grande utilidad y ; y se persuade de que
y en otros puntos de aquel hepiadoso y docto traductor.
misferio ser agradecido el trabajo que se
ha tomado
el
En
17 de febrero de 1826
el
me decia:
Mu-
cho placer tengo en que
rey nuestro se-
or haya manifestado V.
el
aprecio y satis-
faccin, que justamente habrn producido
en
V.
el
piadoso nimo de S. M. las tareas que

la versin
ha empleado en
de la Biblia.
Si para continuar en
ellas,
apetece, necesitase V. de
lo, se
como S. M. un nuevo estmu-
lo
diera yo agradecindole, ya
como
los
obispo, ya
como espaol,
las
que ha publi-
ca lo con tanta utilidad y edificacin de

fieles^
y con un nuevo trofeo del hermoso

si
idioma nacional. igualmente

paro,
le
mis cortas
luces fuesen capaces de hallar algn re-
manifestara Y. con la franqueza

la
que pide
materia
y que merece su es-
pecial modestia etc.
El mismo
1827
:
seor con fecha de A de abril de
Excelente est
la
mera sobre
dictamen de Alversin* Acerca de lo que

el
PASTORA L
65
observa
el
candoroso amigo, son pequeneces

la
que no merecen
ptulo
pena.
En cuanto
el v.
al
caal
XIX de
S.
Matheo, desde
16
26, bien deseara
yo alguna explicacin
instruidas.
,
para
las
personas
menos
esta
indicacin que hago V.
le
convencer de
dos cosas
primera, de
mi franqueza en ma;
un reparo tan leve segunda , deque ninguno hallo en lo que V. dice, sino mi deseo de que diga mas.
nifestar V.
El mismo Seor en
carta de 28 del mismo:
Acerca del captulo
XIX
de S. Matheo
<
quiero copiar V. lo que yo anot en
mi
am-
Biblia al fin del v. 24 traducido por V.
Aqu pudiera ponerse
la explicacin
pliacion de sentido que el
mismo
la
Jesit-
Christo dio, segn el v. 2A cap. 10 de S. Mreos

Sr.
:
Confidentes in pecuniis... y
que
el
la
Amat pone
en el siguiente verso con

,
palabra semejante
siva."
que aade de
letra
cur-
setiembre de 1829
El 'mismo Excmo. Sr. con fecha de 29 de Tambin celebro que V. se halle preparado emprender la se:
gunda edicin de su versin bblica con
la
60
EXHORTACIN
la la
satisfaccin y felices auspicios de
real or-
den en que
en
las
S.
M.
as lo
ordena, y
coope-
racin que para

llar
el
el ilustrado
mayor acierto podr hazelo delEmmo. Primado

sirve
de
el
Espaas.
Y me
de satisfaccin
litera-
honroso aprecio que de sus tareas
rias
han hecho tantos y tan ilustres prelados de la Iglesia; pues aunque soy entre ellos
el
que menos capacidad tiene para graduar
esa empresa,
sido
me
complazco en que haya
mi opinin conforme la suya, asi como tambin lo son los deseos de que Y.
sagrado ministerio que pertenece.
contine honrando con sus luces y virtudes

el
El Eoccmo.
Sr.
D. Jayme Creus, arzobispo

Recib su tiempo
de Tarragona, en carta de 8 de abril de 182A

desde Valencia, dice
el oficio
:
de V. del prximo pasado octubre
en que
me acompaa
el
prospecto de la
los Libros sagra-
nueva versin espaola de
dos, que por encargo de S. M. ha verifi-
cado Y. No contest luego, porque deseaba

hablar con mayores conocimientos despus
de ledos los tomos que han salido ya de
ella.
Pero
el
tiempo pasa, y mis ocupacio-
PASTORAL.
nes no
me
han permitido dedicar
la
aten-
cin debida su lectura. Solo por tanto
puedo decir V. que
me
ha gustado
lo
poco
que he leido hasta aqu, y presenta el prospecto una obra, al paso que trabajosa, muy
til
en
las
circunstancias presentes. Deslos
pus que han procurado
novadores tra-
ducir en lengua vulgar los santos Libros,
trayendo en cuanto han podido
el
sentido
de de
ellos
corroborar sus falsos dogmas, es
mucha importancia que haya tambin

,
en lengua vulgar una versin propia

ral y clara
,
lite-
en
la
que puedan
agua de
los lectores
beber
en
la cristalina
los tales
Libros
justo
sin peligro de
emponzoarse. Es
deseo de saber
Religin en
si
muy
los fieles el
la
las
primeras
verdades de
el
puro origen
manantial de
ellas; y
bien por los peli-
gros que en la primera efervescencia de la
revolucin religiosa que excit Lulero, fue

til
que
los
Padres del concilio de Tren
prohibieran leer los Libros santos en lengua

vulgar, por las siniestras interpretaciones
que
se
daban
ellos
es
ahora
al
parecer
muy
conveniente, y lo entendi
as
Pene-
68
dicto
IXllRTACION
XIV, que una

la letra
versin vulgar, arrela Iglesia cat-
glada
lica,
y espritu de
que es
la
nica que puede interpretar
con autoridad
las
las palabras y sentido de verdades inmediatamente reveladas por
Dios, desvanezca las malas ideas que podran producir las versiones dirigidas por
el orgulloso espritu particular
privado de
el
cada uno de
zelo
los traductores. V.,
Creo que
que anima
habr puesto lodo

la lectura
el
cuidado posible, para que

bienes. todo,
de su
nueva traduccin pueda producir dichos No presumo halle yo qu notar; con

si
algo advirtiera, se lo avisar Y. con
sencillez cristiana, para

girlo,
que pueda correlas ediciones
como
si
V. ofrece,
en
pos-
teriores,
lo estimare V. conveniente. Dios
guarde,
etc.
El
limo. Sr. D. Antonio Eclianove, arzo-
bispo de Tarragona, siendo abad de S. Ilde-
fonso, contestando en 9 de diciembre de 1823

al recibo del prospecto de la versin, dice
Recibo
el
prospecto de
la versin
y cele-
bro que emplee V. sus conocimientos y ciencia
en cosa tan importante.
PASTORAL.
69
El mismo Excmo.
gona, con fecha
decia
:
Sr. arzobispo de Tarra-
rfe
19 de febrero de 1827,
la
Deseo que disponga V.
nueva
;
edicin en mejor papel, y letra
mas
legible
y aun quisiera tentase V.
si
le
convendra
emprender
para
la
otra tercera magnfica,
que
juz-
go se despachara en cantidad suficiente
indemnizacin de gastos, con honor

las bibliotecas
de V. y lustre de
de Sres. obisetc.
pos, comunidades religiosas, etc.
En
cuanto notas, no tengo tiempo ni disposicin de indicarlas. Pero
me
ocurre insi-
nuar, que las advertencias que pone V. al

fin del
segundo tomo del Nuevo Testamento,
vendran mejor y se leeran mas, ponindolas ai principio.

las
Y en
ellas, sin
embargo de
lo
muchas
instrucciones que da V. en cada
libro, estimara inculcase V.
mas de
que
hace, sobre
sin la
humildad, docilidad y sumiautoridad de la Iglesia con que de"

la
ben
de
leerse las santas Escrituras,
huyendo
que
pre-
la
presuncin
orgullo y soberbia
las heregas.
han producido todas

caucin es
tiempos,
tatito
Cuya
mas necesaria en estos cuanto es mas general el espritu
70
EXHORTACIN
mas
de crtica y de independencia religiosa , activo el amor propio , y mayor la inparticulares

la inter-
diferencia y desprecio de los
por la autoridad de
la Iglesia
sobre
pretacin inteligencia de las Escrituras:
In tantum vident (deseo que se diga con

S.
Agustn) in quantum moriuntur liuic

:
soeculo
in
quantum autem huic vivunt, non

que
se
vident. Por eso convendra quiz
anotasen especialmente aquellos pasages,
no suficientemente aclarados para

con
las adiciones
el
vulgo
intercaladas de letra bas-
tardilla,
de que han abusado los impos
modernos, y cuyas pestilenciales obras desgraciadamente se leen, v. g. las de Volter;

pi de cada pgina
y que estas notas, cuando no cupiesen se expresase en ella ,

lugar donde se hallan al
fin del
al
el
tomo,
sin
hacinarlas en distinto volumen. Basta esto
para prueba de que contino en
el
concepto
anterior de estimacin la traduccin de

la Biblia
y de su autor, etc.
Sr. arzobispo de
,
El Exento.
ta,
Santiago D.
Fr. Rafael Vlez
cuando era obispo de Ceu-
en carta de 21 de febrero de 182 A
me
es-
PASTORAL.
TI
cribi
Veo
la
grande obra en que santaV.

,
mente
se
ocupa
y deseo que el pblico
reporte
el
fruto de sus trabajos.
Yo no me
hallo capaz de dar
mi
voto sobre la materia:
y puesto que nuestro muy amado soberano ha fiado V. la empresa , confo en que la
llenar; para su logro pido al
de. Ser
Seor
le
ayu-
uno de
los suscritores ella; y
con
la
su aviso del impresor, contribuir
pronta impresin con lo que se
me diga etc.
me
El mismo
Sr. en carta de 10 de enero de
1826, despus de hablar del disgusto que
haba ocasionado la necia calumnia que deshice en la F de erratas y correcciones que
puse alfin del Apndice, concluye:
Siento
mucho
las
incomodidades que
le
el
habrn
Seor,
ocasionado estos incidentes;
mas
,
por cuya gloria ha trabajado

sar.
le
recompen-
El mismo
io26 dice:
la real
Sr. en cartee de 20 de febrero de
Tengo
el
orden de nuestro
favor de sus trabajos.

sea
l el
mayor gusto en ver amado soberano; Yo pido al Seor que

,
que
se los
premie
pues sola su
72
EXHORTACIN
gloria era el objeto de sus trabajos, por tanto
tiempo y tan continuados
etc.
:
En
carta de 2 de diciembre de 1826
Cuando
ofrec V. encargara algunos
eclesisticos sabios leyesen
con detencin
su traduccin de
la
el
santa Biblia,
me
halla-
ba en Ceuta con
den de aquella
al
Iglesia,
hombre estudiossimo, dado
conocimiento
y estudio de las lenguas, en especial de la

hebrea. Le habl al intento, no tanto por
servir V.
etc.
,
cuanto por
la utilidad
pblica
Pero por mas amante que
l fuese
de
esta utilidad, y
por mas deseos que yo abri(caso que la haya) de V.?
gue de complacer V. quin enmienda

corrige
una
falta
Hablo de m y aun de dicho den. V. para su versin ha trabajado muchos aos; habr consultado cuanto haya en la materia;
posee
griego.
el
hebreo, tiene conocimiento del

se
Cmo uno que no
ha dedicado
estos trabajos, se atrever censurarla?
cmo notarle este aquel defecto ? El mismo Sr. arzobispo, en carta de ih
de
enero de 1827 desde Pontevedra, dice:

cibo con
el
Re-
mayor placerla
favorecida de Y
PASTORAL.
7;i
de 22 del pasado, y la carta adjunta copia de la del Excnio. Sr. cardenal de Gregorio
en que tanto aplaude sus trabajos en
sin
la
ver-
mas pura de nuestros santos Libros. Tengo en uno y otro la mayor satisfaccin. Yo hiciera en Santiago con todo el gusto de mi corazn lo que le ofrec hacer, de pedirlo
tir
cuantos conociese capaces de adver;
algo en la versin
pero, amigo mi, yo
aun no he hallado
tar
quien poder manifesde V. Hay en este pais
mis deseos y
los
hombres
sabios y capaces,
;
como en
las otras
provincias
pero no con un fondo de eru-
dicin en el hebreo y griego y dems lenguas. Vea V. por que desconfo de poder contribuir los deseos de V. etc.
En %k de marzo de 827 dice No hay duda en que los sabios apreciarn sus trabajos. Veo con el mayor placer las seales de
:
aprecio que
le
tributan de todas partes
este
aprecio estimula los dems.
En
or
:
caria de 22 de febrero
:
c?/?
1828 desde
se-
Santiago
Mi mas apreciable amigo y
Recibo su apreciable ltima en que
me
noticia la
buena acogida que ha tenido
74
EXHORTACIN
la
su traduccin Je
resultado del
Biblia en liorna, y el feliz
examen hecho de sus imporla
tantes tareas por
sagrada Congregacin
...
Todo hombre de mrito
tiene enemigos, y
toda obra de lustre para la nacin padece sus
censuras. Todos no ven con unos mismos

ojos
;
y aunque
la luz es la
una misma, los r-
ganos de todos no
reciben de un
mismo
modo. Puesto pues que

de que en
el
tiene V. el parecer
al fin se
las notas
puestas
la
intercalen
cuerpo de
obra; hacindolo, deslos
cansar su delicadeza, y har callar

antes pudieran haber notado esta
que
falta.)
El Ewcmo.
Sr. arzobispo de
Granada D.
Blas Alvarez de Palma, despus de hablar

de las desgraciadas consecuencias que ha
dejado
la
pasada tribulacin y que estamos
experimentando con harto dolor de nuestra

corazn, dice
justicia
:
Me he hecho
cargo de
la
le
y razn con que V. exige que
ayudemos con lo que nuestras cortas fuerzas puedan servir para llenar totalmente
sus plausibles y bien acreditados deseos. Se
lo ofrezco,
si
del trabajo
que aplique
al
11
su
lectura, resultase a!g<>
que aadir
ltimo
PASTORAL.
loma, cu
los
trminos que V.
me lo
i
insina.
El
Ih) to. Sr.
D. Siman Lpez, cuando era

o
obispo de
vihuela, con fecha de
de enero
de 182A escriba:
Recibo
el
la
suya de 7 de
la edi-
cuero corriente, con
prospecto de
la
cin que ha emprendido de
sagrada Biblia,
cuyo Nuevo Testamento parece otar ya

luera de la prensa.
sivas gracias
Doy
V. las
mas exprese
por
el
esmero con que

ha movido
ha
el
dedicado
tan laudable empresa, y por
zelo religioso
que
le
ello.
No
las
dudo que ser muy

sita
til,
mayormente en
la
circunstancias presentes, que tanto se nece-
acudir a
el
la
fuente de
verdad, para
combatir
error de incredulidad que tanto
ascendiente va tomando sobre los espritus.
Ouiera Dios,
como
el
se lo pido,
que logre V.
todos los frutos que se ha propuesto.
Yo
tomar, con
favor de Dios, dos ejemplares

:
de esa edicin
el otro
el
uno con
la
el
;
texto latino, y
de solo
el
castellano
pero ser des-
pus de concluida
corra
la
impresin. Har que

si
noticia,
por
algn otro de mi
obispado quisiese suscribirse. Lo dems que

V,
por su humildad
solicita
de m, no
me
7G
EXHORTACIN
hallo con luces bastantes para poderle ayu-
dar
como
desea; ni crelas necesite. Agrael
dezco V.
honor que
me hace. Me ofrezco
(1)
su disposicin, etc.
El Emnw.
Sr.
D. Francisco Javier Cien-
fuegos, arzobispo de Sevilla, cardenal de la
santa Iglesia romana, citando era obispo de
Cdiz en
y
carta de h de noviembre de 1823

leido
dice:
He
con
la
atencin debida la
el
carta de V. de 30 de setiembre ltimo, y
prospecto de su nueva traduccin de la sa-
grada Escritura.
No puedo menos de
alabar
el zelo de Y. y sus santos deseos de
oponer
un dique
al
torrente de la impiedad con la

;
leccin de los divinos Libros
pero no s
cmo pueda
ni
contribuir objeto tan piadoso

eclesisticos
vista la tra-
por m, ni por medio de

teniendo
la
instruidos. Solo
duccin es posible observar
las
mejoras de
que es capaz, y estando ya aquella impresa, muy poco podran aprovechar las observa1
Obsvete
el zelo
con que este piad-oso prelado haba
recomendado antes sus feligreses la lectura de los Libros agrados, en su carta pastoral de 12 de agosto de 1820.
fte antes pg.
7.
PASTORAL.
7?
ciunes que sobre ella se hicieran. Por otra

parte,
qu pudiera yo aadir
los
lo
que V.
habr ledo en
doctos escritores que cita

lo
en su prospecto, y
s
que ha meditado por
mismo? No
la
ciertamente no es de temer
que
lo
traduccin salga con notable delecto:

si
que
temo yo
es,
que
esta versin y
otras
que corren, caigan en manos que no

les
sepan aprovecharse del tesoro que se

franquea. Sobre e*to deseara yo que V.
tiese
insis-
una y muchas veces en el discurso de la obra; porque encarecerla dignidad de los

Libros sagrados, y tos frutos saludables de
su leccin, sin precaver los fieles
los peligros
contra
que corren
que
los
que, llenos de so-
berbia y vana curiosidad, los
toman en
la
sus
manos,
cia de
me parece
es lo
mismo que ponexcelenprescribirle las
derar delante de un enfermo
una medicina, y no
reglas con que debe usarla, no sea
que
to-
mndola indiscretamente, cause

lo
la
muerte
la
que debiera darle
la
salud.
Por eso
iglesia al permitira lectura de los sagrados
Libros
en vulgar, ha puesto
muy
sabias
prevenciones, cuya observancia seria tan
EXHORTACIN
necesaria
vido.
como puede
ser perjudicial su ol-
quin mejor que V. puede contri-
bu ir
zelo
la observancia de aquellas ?
En
otra
pluma podra
;
atribuirse otras miras este

la
pero en
de un traductor de
los sa-
grados Libros tan sabio, no tendr lugar
semejante sospecha,
etc.
El Excmo.
Sr. D.
Ramn
de Arce, arzo-
bispo que fu de Zaragoza, quien siendo
Pa-
me propuso en 1807 alSr. J). Carlos lepara la formacin de la nueva versin de la Biblia, me dice con
triarca Inquisidor general
fecha de Parts de 12 de febrero de 1827, por
medio de su secretario D. Elias Lanza, cannigo de Zaragoza

:
Muy
Sr.
:
mi, de mi
mayor aprecio y estimacin

su propia mano, y
Como
este
seor tiene tanta dificultad en escribir de
mas en
la presente esta-
cin rigorosa, cual nunca la
hemos
experi-
mentado,
me encarga hacerlo en su nombre
para decir V. que recibi con suma complacencia su apreciabie de 12 B del pasado,
que
que
le
ha sido de tanta mayor satisfaccin,

obra y /trabajos tiles de
serian
por ver realizados sus anuncios y deseos de

la
V.
PASTORAL.
coronados del mas

el
feliz
resultado. Parece en
caso presente
como un
milagro
el
que
su
hayan puesto de acuerdo para proteger su

versin tantos y tan distinguidos sabios....
Sea, pues, Dios bendito, y d V.
el
premio
y
de tan buen servicio hecho
la Religin,
aun
la
humanidad, pues
es el libro
que
mas la protege y la defiende, etc. El limo. Sr. Don Guillermo Martnez,

obispo de sJstorga, con fecha de 29 de agosto
de 1823 dice
testar su
No he podido
la
hasta hoy con-
muy
apreciable carta
de 31 de
julio ltimo.
No dudo que
se
nueva versin
pblico
espaola de
y delicada
la Biblia, salida
de una diestra
al
mano,
presentar
con toda
la posible
deseada perfeccin ; poi
consiguiente que su anhelo de mejorarla na-
ce de su connatural modestia. Estoy con-
vencido de
los fieles
las
grandes ventajas que traer
de toda clase su frecuente lec-
tura, y as
todos.
no dude Y. que
la
recomendar
Mas como el
pas es pobre,
muchos
decir,
no podrn comprarla. Es vergonzoso

pero
al fin dir a V.
,
que
me
considero in-
suficiente para cooperar la
mayor perfec
80
EXHORTACIN
:
cion de esta obra
no obstante, manifeslaesta dicesis.
r igualmente los deseos de V. por mejorarla

los sabios
eclesisticos de
Desde ahora
con
el
me
suscribo seis ejemplares
texto latino, cuyo importe
mandar
to-
poner donde V. ordene. Cuente V. con nes

tros dbiles esfuerzos, y por lo
dems con
das
las cortas facultades

le
que gustosa y
sin-
ceramente
ofrece su atento servidor

etc.
,
humilde capelln
En
el limo. Sr.
D.
Manuel Bernardo Morete, obispo deAstorga, succesor del Sr. Martnez dice Nada se
,
me
ofrece que decir acerca del estado en
que, segn V.
me
dice, se halla la traduc,
cin de la Biblia
que Dios,
el
rey y otros
varones sabios han

ios
protegido, para que en

falte
tiempos de extrema calamidad no

los Beles
consuelo divino
que temen verse que

la
aislados, y sin otra proteccin
que
despide de
s la
fuerza irresistible de la pa,
labra divina.
Siga V.
amigo, y sigamos
Dios
todos con toda valenta de apstoles, pues

creo que nada sobrar. Veremos
<la
si
me
tiempo para
leerla
.,
y ocasiones en que
PASTORAL.
8]
pueda dar
intenta.
V. las gracias del fruto
que
se
Si este se logra, es
crisis,
Dios ya en ninguna
sea, quiere
que por nebulosa que

seal de
desamparar
la
nica tierra
de
su patrimonio.
El
limo. Sr. D. Pedro Antonio Trevilla,

,
obispo de Crdoba
en carta de 2 A de agosto
ledo
de 1823, dice
He
con
la
mayor com-
placencia
el
prospecto de la versin caste
llana de la Biblia,
que V.
se sirvi remitir-
me
en 30 de
el
julio ltimo.
Considero
muy
adecuados
objeto y los medios que V.

los lectores se instruyan
propone para que
con menor trabajo y habr que aadir

ditado
sin error.
lo
Creo que no
el
que ofrece
pros-
pecto, porque parece profundamente me,
y no dudo de su perfecto desempelia
o
el
trabajado por persona que

,
merecido
sufi-
aplauso
etc.
Yo no
me
contemplo
ciente
fines
mas que para cooperar

V. se
los santos
que
ha propuesto
cuidando de
recomendar
de primeras
la versin
hasta en las escuelas
letras,
en lugar de otros libros
muy
poco
tiles,
por no decir otra cosa.

obispo, en carta de 16 de
El mismo
Sr.
82
EXHORTACIN
,
febrero de 1826
despus de varias expresio:
nes honorficas, concluye
Doy
V. la
mas
de
afectuosa enhorabuena por

su versin.
el feliz xito
Su
lectura diaria
me
llena de
complacencia y de admiracin . por el conato con que V. ha vencido las insuperables

dificultades
que ofrcela ejecucin, por
los
modelos tan escogidos que ha consultado

para gloria del reino catlico con tanto pro-
vecho, y sobre todo por
la clave del
ltimo
inteli-
tomo que
facilita la
mas ordenada
gencia de los Libros sagrados. Ellos han for-
mado
el
el
carcter de V.,
las ventajas
la
y es el mejor tes-
timonio de
que producir en
satisfaccin encare-
pueblo cristiano
versin que ha publi-
cado. Oigo con

cerla los
mucha
,
sobre la
que han hecho estudio profundo Biblia y la recomiendo mis subayudar

V. al logro
ditos para
de
los fines
le
que se ha propuesto. Aseguro V. que
comunicar con franqueza

plicacin
cristiana las ob-
servaciones que sean dignas de alguna ex,
pesar de que distraiga V

:
de
sus sublimes trabajos
hasta el dia no
me
han
ha ocurrido ninguna,
ni a los
que
la
PASTORA L.
ledo ya por
mi encargo. Ruego
Dios
que
prolongue
su
la vida
de V. cuanto convenga
.
mayor honor y gloria, y espero que A me considerar como uno de sus mayores
apasionados,
etc.
El misino
ciable carta
Sr. obispo, en carta de 29 de
enero de 1827, dice:
He
recibido la aprecierta
deV., que deseaba con

y en uso de
,
impaciencia para saber de su buena salud

y domicilio
;
la fineza
que V.
me dispensa doy
dla Biblia en
la satisfaccin
orden para que se
me
re-
mitan cincuenta ejemplares de su versin

latin y castellano, teniendo de ver en manos de algunos
eclesisticos y de regulares
de instruccin
una obra tan recomendable. Trasladar

V. las
observaciones que sean dignas de su
atencin, que debern dirigirme algunos
encargados de
ellas,
que
se hallan en el caso
de hacerlas por sus conocimientos anterioy por la diligencia que les he encomendado bien que estoy persuadido que sern
res,
:
muy
pocas. Los motivos de rezelo
que pola
dan detener V.,

fian za
suspendiendo
Con-
de sus prolongadas tareas, se han
SI
EXHORTACIN
ia
desvanecido con
avr t >tapon general

,
que
han merecido desde su publicacin y se confirmaran medida de los votos que recoja de
Roma. Considero que

la
lejos
de des-
mayar
V. en la continuacin de la
empresa
para darle
perfeccin posible de que to-
dava sea susceptible, hay
muchos motivos
penade un mis-
para alentarse de nuevo

lidades
soportar las
que ofrece
la repeticin
mo
en
s
trabajo, cuya nica recompensa est
mismo, en su
objeto y en la notoria
utilidad de los fieles.
El mismo
de 1827
;
Sr. obispo en 20 de diciembre
Es
la
muy
justo
cumplimentar
V. por la declaracin Advertencias que ha
merecido
sagrada Congregacin su ver-
sin de la Biblia.
Con
la
ella logra V. la quie-
tud de su nimo
que ya reposa sobre bases

turbacin que pudiele
bien slidas, y evita
ran excitarle
de que ya
considero pre-
servado haciendo
el leve trabajo
que
se indi-
ca V. Para concluirle, importa

V.
mucho que
:
no desatienda su salud,
etc.
En
puede
13 de setiembre de 1828 aade

V. echar ya de
No menos ningn funda-
PASTORAL.
S5 confir-
ment para su satisfaccin, viendo
madas con
cas
;
tanta repeticin sus tareas bbli-
me anticipo a felicitarle
salud necesaria,
por
la
segunle
da edicin, esperando en Dios que
con-
ceda
la
como
se lo pido.
,
El
limo. Sr.
Don Juan Lera
obispo de
Barbastro.y despus deSegovia, encartad?

9 de agosto de 1823, dice:
tar a los curas y
ta dicesis
Procurar exci-
dems
se
eclesisticos de es-
que
hagan con
esta edicin,
ya por ser
y
la
mas barata que
la del
limo. Scio,
que podrn alcanzar
sus propias rentas; y ya porque
comprar con la supongo

la del citado
,
mas
clara y perceptible
que
seor, por las razones
que V. da
y por las
que dio
el
mismo
P. Scio de haberse ateniai latn

,
do tan servilmente
que ni aun una

claridad,
pequea partcula palabra que pudiese

omitirse aadirse para
sin ser parfrasis,
tirla.
mayor
las
no quiso dejarla ni omi-
De que
se sigue
que
veces hay
que
leer el latin
para entender
el castellano.
Sea enhorabuena, etc.
El mismo
Sr. obispo
en o de abril de 182 A,
el
despus dp manifestar
gusto con que has
SO
EXHORTACIN
bia ledo la Advertencia puesta al principio

del tomo primero del
Antiguo Testamento
debe
prosigue:
nistro
Y.
La
carta del Sr. cardenal, mi,
de Estado de su Santidad
serle
muy lisonjera, pues aunque este gnero

all
de respuestas se dan
los
con frecuencia
til
que presentan algn trabajo
para
tra-
la Iglesia; sin
embargo en
Biblia creo
la
esto
se
dla
duccin de
la
que
vayan con
algn cuidado, y que no

ser elogiada
elogian hasta
saber por persona de confianza, que merece

,
como ciertamente
lo
es esta
la la
de
V., lo
poco que yo entiendo. Veo que
locucin sale
mucho mas
natural que
del P. Scio; y pesar de las
razones que
da para haberse sujetado

el
al latn,
hasta en
orden que guardan

,
las palabras
en
la
Bi-
blia latina
me
agrada
mucho mas
la
el
;
len-
dudo que
ta,
si
guage fluido y natural de se le aumentarn

porque en saliendo yo
Dios
este
de V.
y no
los suscrito res,

la visi-
verano
me
deja llegar all, ir persuala
diendo los curas que
tomen.
El mismo Sr. obispo en otra carta de octubre del mismo ao * El Canlar de los Can:
PASTORAL.
S:
tares es cierto
que pudiera causar algn

algunas de sus expreal
dao
los fieles, si
siones se vertieran tan
pi de la letra
como suenan en
y
tal
ciertas palabras vulgares,
vez groseras; pero arreglndose los
cnones que V. mismo da en su prlogo

para huir de
la parfrasis,
y para evitar
,
el
demasiado rigor
la letra
se evitar este
inconveniente, y los que

Luis de Len.
muchos han ha-
llado en la traduccin de este libro por Fr.
Y
,
despus de lamentarse
de la debilidad de su vista, prosigue
Me hami
las
go leer
la versin
de V., pues que esto es

meditar
nico consuelo
saber, el de
santas Escrituras, irme haciendo cargo
de esta traduccin de V.
llevo referido
,
la
que por
notas
lo
que
prefiero la del P. Scio.
Lo
la
que quisiera
es,
que
as las
como
,
letra latina estuviesen puestas al pi
y por
columnas, del mismo modo que

en
la edicin del P. Scio. Y.
la
se hallan
en su prlogo
la letra
da
razn del por que ha puesto
latina del
modo que
est
y es por econola
ma y poderla dar mas barata; pero

riencia hace ver la dificultad v
expetra-
mayor
88
EXHORTACIN
al lector el el
bajo que causa

vista, y
subir y bajar
la
buscar
al
nmero
del verso latino

el
que sigue
gar.
que acaba de leerse en

rae
vul-
Mas
esto ya
podr corregirse en otra

lia
edicin.
Mucho
gustado
el
prlogo,
en que hay cosas excelentes, y sobre todo
de saber esa historia de
II Biblia
que
lla-
maban de
1827
:
Petisco.
Sr.
El mismo
obispo en lo de enero de
Me
alegro que se ocupe Y. tan tilotra edicin con
mente para proporcionar

toda
la
perfeccin posible en lo sustancial
y material; y que para ello procure excitar

los sabios,
aun comuniquen sus
los
de
Roma
que
le
ideas cualquiera imper;
feccin que noten en cuanto la versin
pero en cuanto
de
ella
,
lo
material y accidental
,
,
presin y toda la
la letra la imdems forma tipogrfica, V. sabe mas bien que yo lo que conviene; pero mi modo de pensar acomodara mas
como
es el papel
el
seguir en todo el plan de la del
P. Scio,
con sus dos columnas de lata y castellano y sus notas ud calcan lo que sin duda es
:
mas cmodo para
los lectores
que no de
la
PASTORAL.
89
forma que liene ahora.
Dice despus que
procura animar sus curas que compren

la
mucho
las
Biblia, y prosigue: Me he alegrado y debe Y. llenar de satisfaccin
la carta del Sr.
cardenal de Gregorio
le
pol-
buenas esperanzas que
da de que su
traduccin no hallar reparo en la sagrada
Congregacin del ndice; porque obtenien-
do esto
se cerrar la
boca cualquier
sa-
bio melindroso y delicado que ahora quiera

ejercer su critica, etc.
Debe V.
insistir
en
obtener de
la
sagrada Congregacin esta
aprobacin negativa de que no halia cosa
que merezca particular reparo
etc.
El mismo
blia de
Sr.
obispo, en 3 de
mayo de
1827, pidiendo algunos ejemplares de la Bi-
modo que
le
quede al librero alguna
cosa por la venta de ellos sin subir el precio
de cada ejemplar, aade:
Sobre todo
al-
gunos ejemplares sueltos del Salterio, que

har comprar todos los eclesisticos que
he ordenado y ordenar en
luido,
lo sucesivo.
el
He
pri-
hecho que me lean,

la
nmero
mero de
Fe general de
erratas, y
quedo
enterado de su contenido y satisfecho con
90
la
EXHORTACIN
explicacin que hace. El cannigo que tiela versin ele V., es el Dr. D.
ne aqu
Peralta,
Pedro
que ahora
la lee
con todo empeo.

:
despus con fecha de 2A de junio dice
El Sr. Peralta saluda V., y dice, que nosi
tar
algo advierte en su Biblia para la se-
gunda edicin. El mismo seor

lla
obispo trasladado la si-
de Segovia, con fecha de 29 de setiembre

:
de 18*27 decia
Me
alegro que est V. enBiblia,
tendiendo en
la
nueva edicin de su
el
que
es regular
que por
carcter de su le-
tra , y por ponerla en columnas en latin frente del castellano, y por sus notas al pi,
con todas
las
dems mejoras que en
ella
haga, sea aun mas estimable que la primera;
y la que tambin procurar suscribir.
El
limo. Sr. D.
Jayme Fort,
:
obispo de
Barbas tro, succesor del

de
Sr. Lera, con
fecha
de 10 de setiembre de 1829
la
Me complazco
buena acogida y honrosas recomenda-
ciones que justamente se han merecido sus

trabajos literarios, frutos debidos los gran-
des desvelos con
que
V.
ha llenado digtil
namente
el
grandioso objeto de ser
PASTOKAL.
la
91
el
Religin y al Estado; no pudiendo en
dia darse ocupacin
mas oportuna,
ni
mas
digna de
la
aprobacin y elogios de todos

yo
los prelados. As
como
tal
no puedo
dejar de secundar sus tareas literarias, y
aadir mi recomendacin, aunque de poco

peso, la de tantos y tan sabios ilustres
prelados.
Y como amigo me
V
repilo con todo

,
afecto la disposicin de
etc.
El
limo. Sr. V. Jos de Jzpeitia Santa

9 de
Mara, obispo de Lugo, en carta de

agosto de 1823 deca
:
Al punto
que
vi
anunciada en
cargu
de
el
la
Gaceta
la
obra de V. ensuscri-
tomo impreso, y que me
biesen los restantes

lo
; no para notar faltas, que no soy capaz, sino para aprove
teria
charme de su erudicin y luces en una maque debe ser nuestra continua lectura etc.
El Ecvcmo. Sr. D. Fr. Hiplito Snchez Rangel de Fyas y Quirs 9 su succesor^ con fecha de 16 de febrero de 1826 Doy Y. las gracias por la confianza que hace de mi
:
para que
le inspire
al
y ayude la reforma de
su traduccin
castellano de la santa Bi-
92
biia.
EXHORTACIN
No he pensado jams que
la tal
obra
pueda tener defecto alguno sustancial, y s que las contradicciones que ha padecido
toman
porque
ta
otro origen
as
que
la
el
verdadero zelo
va
el
mundo.
no
Al
mismo tiempo
falfijos
confieso V. que
he visto por mi
de proporciones; pero tengo datos
en que fundo mi aprobacin. Ayudara
V.
con
to;
mucho
mas
gusto, y con
mi
tal
cual talen-
esto
no
me
es posible,
abrumado
con tantas
alegro en
V.
el
atenciones del ministerio.
Me
alma que
S.
M. haya honrado
18 de setiembre
cmo se lo merece, etc. El mismo Sr. con/echa de

:
de 1828
Recibo
la
favorecida de V. en
que
me da
ejemplo, tanto por la versin de

la ilustrada filosofa
,
la Biblia,
como por
el
de
su amable tio
limo. Sr. arzobispo
que
ambas cosas demuestran el acendrado zelo de uno y otro etc. El limo. Sr. obispo de Tude la D. Ramn Mara Azpeitia Santa Marta con fecha de Aunque supongo 23 de agosto de 82o
i
:
que tendr pocos defectos que enmendar,

sin
embargo
te
ofrezco avisar cualquiera
TASTORAL.
93
V. hacerlo en
etc.
que notare, para que pueda

el
ltimo tomo,
como me insina
El mismo
la real
la
Sr. obispo, con
fecha de 16 de
febrero de 1826, dndome la enhorabuena por
orden de 28 de enero
Me
alegro de
satisfaccin
que de
ella le resulta;
aa-
diendo que no
me
es posible llenar sus de-
seos y contribuir perfeccionar

la
mas
mas
versin espaola de los sagrados Libros,
etc, etc.
El mismo
Sr. obispo, con

:
fecha de 18 de
enero de 1827
Aseguro V. que por mi
parte contribuira gustoso llenar los deseos que V.
me
manifiesta., si los negocios
atrasados de este pequeo, pero nuevo obis-
pado,
me
permitieran hacer
el
estudio que
era necesario para ello; pero
no dudo que
las
con
el la
que V. tiene hecho, bastar para
que
segunda edicin salga con todas
mejoras posibles.
El
dice
limo. Sr. obispo de Sigenza
I).
Mael
nuel Fray le, con fecha de 6 de agosto de 1823

:
Procurar tomar
la
obra, excitar
si
zelo de
mis
eclesisticos, y
las
ocupaciodiesen lu-
nes de esta dilatada dicesis
me
94
gar, para
EXHORTACIN
hacer algunas observaciones, (que

)
no creo necesarias
las superiores luces
las remitir gustoso
y correccin de V.
El mismo
bre de 1829
:
Sr., coa
fecha de lo de setiemde
,
Me
el
sirve
mucha
satisfaclos
cin y consuelo
que V.
cumpliendo
encargos de su venerable
to,
y ocupndose
en
las tareas interesantes

la Biblia
parala nueva ediproteccin del
cin de
bajo
la
m.
Sr. cardenal arzobispo de Toledo,
Emme-
rezca ser
un verdadero succesordel difunto

eclesistico, y de todas las vir-
en su mrito
tudes de aquel prelado ejemplar etc.
El limo.
Sr.
D. Antonio Posada,
obispo de
Murcia, en 12 de agosto de 1823 me deca:
He
visto
con particular satisfaccin
el
prospecto de la nueva versin que emprendi V. de la santa Biblia, y no
dudo que con
un
trabajo tan infatigable y con la atinada
eleccin de los medios que llam en auxilio
de su obra, saldr esta con toda
la perfec-
cin de que es susceptible para gran prove-
cho de
la Iglesia
y edificacin de las desmo-
ronadas costumbres
de sus
y
la
hijos.
Por ac
buscaremos suscritores,
recomendar
PASTORAL.
i-
95
:
uanto pueda.
En
otra carta deca
Las
traducciones que tenamos
hasta ahora,
unas por sospechosas, y otras por sus modismos, genos de nuestra lengua y del uso
general del pueblo,
intiles,
eran completamente
:
sobre lo costoso s su adquisicin

la
cuando
de V. se ha proporcionado
la
inteligencia, al gusto y al bolsillo de todos.
La juzgo por consiguiente una de
las
obras
mas recomendables por

al
su general utilidad
felicito
pueblo cristiano, y
V. por ha-
berla concluido con tanto acierto, y costa
de increbles desvelos y de sacrificios no comunes; esperando de Dios y de la justicia del rey el premio y el apoyo que necesitan los operarios del verdadero Evangelio
de Jesu-Christo Dios nuestro Seor .conserve

la salud,
robustez y santos propsitos de
V.,
como se lo pide etc. El mismo Sr. en otra carta,

la
despus de hael
blar del trabajo
tomado para desmenuzar
pan de
doctrina d los chicos y

dice
:
los
gran-
des de la Iglesia,
No
faltarn V.
persecuciones de parte de los Fariseos, que
con su synagoga caminan siempre en ace

c
ho dla casta Esposa del Cordero
etc.
)0
EXHORTACIN
El mismo encarta de
5 de enero de
1827
Veo con placerla continuacin de sus
ta-
reas verdaderamente sacerdotales, y el zelo
ardiente que siempre le
anima
V.
por
la
salud de las almas, cuya direccin y consuelo les proporciona, desmenuzndoles el
alimento de
la
divina palabra salida de la

eterna, por
s
boca de
la
misma Verdad
inmediatamente, por medio de
los santos
hombres inspirados de su divino

Advierto con satisfaccin
Espritu.
cmo
se
van emel
botando
los
dardos ardientes que lanz
Maligno contra esta obra celestial,y que

sar de las artes y
toles,
pe-
maas de
los falsos aps-
se presentan
cadadia nuevos prolec
tores
que
la
sacarn salvo etc.
El limo.
de 1823
Sr.
D. Ramn Falcony Salcedo,

recib,
el
obispo de Cuenca, con fecha de 25 de agosto

:
A su tiempo
con
la
favo-
recida de V. de SO de julio,
se sirve
prospecto que
remitirme de
la
nueva versin casdel rey
tellana de la Biblia,
hecha de orden
nuestro seor, y dedicada su real

na.
perso*
Le he
lcido detenidamente, y
as
con
mu
cha complacencia,
por mi inclinacin
PASTORAL.
ios
9?
Libros santos, en que se encuentra lodo
gnero de ciencias,
como porque
la
traduci-
dos lengua castellana con

estilo,
pureza de
mtodo
claro y exactitud
que ofrece
su
en su versin, proporciona
los fieles
lectura el que se retraigan de tantos folletos
y libros, malos, que por desgracia han corrido en
manos de
todos,
con tan graves perlas
juicios de la Religin
y de
costumbres.
Mi ancianidad y graves ocupaciones no
me
permiten hacer observacin alguna, y menos los vastos conocimientos, meditacin

y estudio con que conozco se ha dedicado
V. poner eu ejecucin
una obra tan reco sus-
mendable,
V.
la
que desde luego voy
cribirme, contentndome con manifestar
mi
aprecio, y que le deseo acierto en su
empresa.
El limo.
Sr.
govia, en 7 de agosto de 1823:
D. Isidoro C'lis, obispo de SeDeseo que su

los
impresin surta
buenos efectos que
jus-
tamente
se
merece aquel Cdigo verdadeel zelo

el
ramente sagrado,
y laboriosidad de
V. y la necesidad en
da de buenos libros
en que corren tantos perjudiciales; y ojal

9
;s
kxiiorta ion
la
pueda yo contribuir
tan interesante y
V. se
perfeccin de obra
fines
dems piadosos
Garca,
S.
:
que
propone,
El
limo. Sr.
D* Juan
Benito,
obispo de
Tuy, con fecha de
Martin de
a
Caldlas de 30 de agosto de 1823
He
recila
la
bido y leido con particular estimacin

apreciable
de V. con
de
la
el
prospecto eme
acompaa
nueva versin de
los sagra-
dos Libros, cuya ardua y honrosa empresa

se dedic V.
por encargo que
S.
M. C. se
el
sirvi hacerle.
Agradezco
mucho
,
buen
concepto que merezco

por
el
V.
segn infiero
y solicitar
hecho de remitirme dicho prospecto mi cooperacin, fin de que la
obra salga del mejor
modo
posible, y
puela pri-
dan ponerse al fin mera edicin las correcciones que resulten de mi censura y de la de otras personas cuyas
luces desea.
del ltimo tomo de
Muy sensible me
que
los
es,
pero for-
zoso, decir V.
largos y penossi-
mos quebrantos con que de mucho tiempo a esta parte se halla agobiada mi salud,
para cuyo restablecimiento, ya
difcil,
estoy
el
tomando
las
aguas y baos termales en
PASTORIL.
1)9
lugar de
V.
la
fecha, no
me
permiten auxiliar
de manera alguna en sus tareas, que

a'
no por eso dejarn de salir luz con general aplauso, mediante que ni sus muchos
conocimientos necesitan para
brillar
de la
ayuda de mi corto alcance,

que pueda acrecentar
el
ni este es tal
mrito de aquellos,
Con
lodo, no existir la causa
que tengo
manifestada, no
me
negara, antes bien

las
me
prestara con la
mejor voluntad
insinuaciones con que V. tiene
bien hon-
rarme
solo
penetrado
la
como
estoy altamente
no
de
necesidad de una versin que

el
rena
las
circunstancias que indica
pros*
pecio, sino tambin de las ventajas espirituales
que
el
pueblo cristiano de Espaa va
reportar de
una obra que, dejando comla
pletamente intacta
sustancia del sagrado
texto, proporcione los fieles, por
medio de
acci-
algunas
modificaciones puramente
dentales, y
que exige
la
limpieza del len-
guage, una lectura sencilla y agradable, de que pueden aprovecharse aun los peregrinos
en
la
latinidad.
del Sr. Garca Benito, el linio*
El succesor
100
Sr.
EXHORTACIN
D.
Fr. Francisco Garca Casarrubios,

:
con fecha de 25 de enero de 1827 deca
No
he tenido aun proporcin ni tiempo para

leer la versin
llare
:
si
cuando
se verifique ha-
alguna cosa que
me
pareciese ser digna

lo
de ponerla en su ^conocimiento,
har con
mucho
gusto. Pero debo decirle,
que mesn
muy
gratos sus trabajos dirigidos
un ob-
jeto tan interesante.
El mismo seor con

}
fecha de 16 de setiem-
bre de 1829
Tengo
la
mayor
satisfaccin
que emplee V. sus luces y talentos en un objeto tan til, como lo es la segunda edicin de la versin de la Biblia en lengua
vulgar, la que
no dudo saldr arreglada

Sr.
al
texto latino, estando bajo la censura y di-
reccin del
Emmo.
cardenal arzobispo
etc.
de Toledo. Dios guarde,
El
1823
limo. Sr. D.
Juan Duran,
obispo de
Santander, con fecha de 27 de agosto de

:
Muy
delicado es por cierto y bas-
tante difcil el proyecto
que V. ha formado,
y que manifiesta el prospecto que me remite dla nueva versin castellana de la Biblia.
Yo
celebrar consiga los fines que
me
ex-
pastoral.
101
presa se ha propuesto; y luego que se d al pblico, la ver, y
nome
detendr,
si
mis
ocupaciones
me
permiten dedicarme
este
trabajo, en decirle el juicio

do, y observaciones
que haya forma-
que haya hecho. Dios
ilumine V. para que consiga realizar, para utilidad.de los fieles, su pensamiento,
le
guarde
la
vida
muchos aos etc.
El mismo
seor, eri2Q de octubre
delS2h
el
La singular estimacin con que

Padre aprueba sus
debe ser
V.
santo
trabajos y tareas (1),

satisfactoria, y esto solo
muy
bastar, para que todos los obispos igual-
mente
la
apreciemos.
El
la
limo. S. D. Eduardo Mara Saenz de

,
Guardia
obispo de
Huesca, con fecha de

:
25 de setiembre de 1823
Recib
la
atenta
carta y prospecto , etc. Le he leido mas de una vez con muy particular gusto , y puedo
(
asegurar V.
que, juzgando por

la
dicha
parece
muestra del mrito de
obra,
me
Alude a
la
carta del
Emmo.
Sr. cardenal secretaria de
Estado, que
Testamenta.
c<ifi al
fente del tomo primero del Antiguo
l'2
EXHORTACIN
muy
fieles
digna de publicarse en beneficio de los

y gloria de la nacin, ele. seor , con fecha de 10 de fe:
El mismo
la
brero de 1827
Veo con sumo placer que
sagrada Congregacin del ndice no ha-
llar cosa
la
que merezca reparo particular en nueva versin que Y. ha hecho de la sa-
grada Biblia.
de que
si
V.
puede
vivir
persuadido
yo juzgase conducente hacer V.

la
alguna advertencia, para que

bles, lo verificar con
segunda
edicin salga con todas las mejoras posi-
mucho
gusto
1
etc.
El mismo seor
V.
con fecha de
7 de setient -
brede 1829: Me alegro
muy mucho que

Ja ver-
emprenda
la
segunda edicin de
sin de la Biblia bajo tan felices auspicios,
como
que
se sirve manifestarme, y
no dude
etc.
,
V.
la leer
con
el
mayor
placer. Entre tan-
to se repite la disposicin
de V.
El
1823:
el
limo. S. D.
Simn de Rentera
obispo
de Lrida, con fecha de 17 de setiembre de
He
recibido la apreciable de V. con
prospecto. Le he leido con
mucho
gusto,
y le
comunicar
los
sabios eclesisticos
as ellos
de mi dicesis, para que
como
yo
PASTORAL.
103
la
cooperemos
feccin
dar esta versin toda
per-
posible
que V. justamente desea
para bien de
la Iglesia.
El succesorde
brero de 1826
dicho seor, el limo. D. Fr.
Pablo Colmenares, con fecha de 16 de fe:
Doy
V. la
,
mas completa
y real orden
enhorabuena por su
con que
S.
victoria
M.
la
confirma
etc.
El mismo
seor obispo, con fecha de 17 de

:
enero de 1827
Muy
digna es por cierto de
elogio la santa ocupacin de V,, y
muchlos ecle-
sima verdad
sisticos
las
la
lo
que dice en orden

la Biblia.
;
que no leen
Varias son
la
causas de este mal
pero no es
menor
pobreza en que
el
impide
viven y que les comprar libros, etc. He hecho va-
muchos
rias experiencias
de esto, y no
llorar los
me queda
otro arbitrio
que
males que pre,
veo por tan crasa ignorancia
etc.)
El
zlez
limo. S.
,
I).
Juan Miguel Prez Gon-
obispo de Gerona, con fecha de 17 de

:
diciembre de 1823
He
recibido la apre-
ciable de V. con el prospecto de la
nueva
versin castellana de la Biblia que ha teni-
do
bien remitirme, Le he leido detenida-
104
KXHOKTAUON
y al
mente;
paso que
advierto la delicael difcil
deza con que ha procurado llenar
encargo que
el
rey nuestro seor confi su
cuidado y notoria instruccin, no puedo
menos
tle
elogiar,
como
es justo, la cons-
tante aplicacin y desvelos que ha sabido
consagrar
ai
laudable objeto de
fijar la
aten-
cin de los
fieles
en
la lectura
de los Libros
santos, tan til y necesaria en todos tiem-
pos
, y principalmente en el dia , que por esgracia cunde tanto la irreligin impie-
dad.
el
Aunque no he
tenido el gusto de ver

,
primer tomo que corre ya impreso

al
me
persuado que corresponder
carcter,
luces y vastos conocimientos de su autor, y que sus grandes y penosas tareas por el bien
espiritual y utilidad de los fieles
el
merecern
hombres virtuosos. El convencimiento de que pueden lograrse estas ventajas es la mas grande recompensa
aprecio de todos los
de sus ardientes y benficos deseos
etc.
El limo. Sr. D* Dmaso
Iglesias, obispo
:
de Orense, en 30 de octubre de 1823

gracias Dios por haberle dado
Doy
V. fuerzas
y tiempo para emprender y llevar adelante
PASTORAL.
105
una obra tan

P. Scio
interesante. Los trabajos del
han producirlo un buen efecto
hecho
muy
, y apreciable todos y en todas las
clases la lectura de la sagrada Biblia
los
de V. adelantarn sin duda

los
mas para con
inteligentes. Quisiera
hallarme en dis-
posicin de poder aliviar V. y auxiliarle.
Pero reciba por de pronto mi aprecio y bue-
nos deseo?, etc.
El mismo

:
febrero de 1826
Doy
V. la
mas completa
que
enhorabuena por
ro
ltimo....
la
la justa
satisfaccin
le resulta del decreto de S. M. de 28 de ene-
ciertamente que por
se
desvanece
causado
discreto.
impresin que pudo haber
algunos cualquier dicho menos

es extrao
la
,
Nada
porque
las
em-
presas grandes llaman

fa'cil
atencin, y no es
todos los
contentar todos.
No tengo
conocimientos que se requieren para atre-
verme dar dictamen en un asunto de tanta
gravedad; y solo el mucho estudio que ha formado V. en esta parte de literatura,
la
mas
difcil,
y su constancia en
el trabajo,
pudo
llevar al
cabo una obra para
la
que no
10
IMIOliTAClON
basta la vida de
cuando
un hombre. Sin embargo, lomo me airevi manifestar aqu un amigo de Y. dos reparos que acaso nada valdrn el uno es
se public el primer
,
:
que hallaba inserto en

otro trmino
la letra texto
algn
,
que mas bien era exposicin

:
y sufra opiniones diversas
como por ejem-
plo
en
el
captulo 2 A de S. Matheo el Vir-
tutes ccelortmi
los
ngeles
atento
;
que
pero
san Agustn y otros
entienden otra cosa.
Es verdad que est en letra bastardilla

es fcil
la
que en
letra
otra impresin lo
pongan de
misma
que
el
texto,
que podr pa,
decer de este
modo alguna
la
parecer condenar
alteracin y opinin que no con-
den
la Iglesia, de los
_,
que entienden
los
justos
otra cosa. El otro reparo fue el de

las notas
imprimir
en tomo separado, por-
que
se
puede perder y aparece una Biblia
sin notas.
Como
el
Y. quiere or todos, no
extraar
que yo proponga esto , para que
no aparezca que yo miro con indiferencia un asunto del mayor inters. Aprovecho
esta ocasin para ofrecer Y. etc.
Contest S. lima, penetrado
de-
la totas
PASTORAL.
101
pura gratitud por

que
la franqueza apostlica
,
con
me
responda
le
luce presente que el
estilo de suplir
algunas notas con una dos

,
palabras de letra bastardilla
estaba
ya en
usaba
le
uso en todas las naciones de la Iglesia catlica:
que
el Sr.
,
arzobispo Martini
etc.
le
en su versin
etc.
lo
de las notas,
hice observar que ninguna de las necesarias
faltaba en su lugar; y que las que pongo en to-
mo
to.
separado, son solo
d mayor abundamientomo quinto de

la pri-
Basta decir que

tiene
los
el
mera edicin
mas de
dems.
cuatro mil notas;
y proporcin
El mismo seor obispo, con fecha de 17 de enero de 1828: Ya sabia que la sagrada
Congregacin del ndice haba bailado arreglada la traduccin que hizo V. de
la
sa-
grada Biblia
Y.
con
las
dos Advertencias que

felicito
me
dice.
Celebro esto mismo, y

;
V. por ello
pues es
muy
satisfactorio el
juicio favorable
de aquella suprema y sabia
Junta.
El
limo. Sr. D. Javier Uriz, obispo de

,
Pamplona
con fecha de 30 de octubre de

los sinceros
123:
Veo con placer
deseos
108
EXHORTACIN
del
que animan V.
mayor bien
espiritual
de nuestros hermanos, y el penoso trabajo que para procurarlo se ha dedicado en su
nueva versin espaola de

dos,
los Libros sagraal
cuyo prospecto ciertamente honra
autor.
Me
dudo
ser de satisfaccin que,

,
como
no
lo
la logre V.
en ver con aplauso

la grande-
del pblico
acabada cuanto antes
obra que tiene entre manos, y poder por
mi
que
parte contribuir
,
que
as
se
verifi-
etc.
El mismo
de 1827.
seor, con fecha de A de enero
Muy seor mi y dueo: en la edad octogenaria estoy para poco y sin

;
disposicin de decir cosa alguna con funda-
mento sobre la obra mxima en que V. se ocupa delicadsima por todos respectos.
,
Dios nuestro Seor ilumine
V. etc.
El limo.
Sr.
D. Felipe Abarca, obispo de

:
Ibiza, con fecha de 7 de diciembre 1823

(i
El mtodo que V. se ha propuesto,

el
me
pa
rece
mas oportuno
el
mas
apreciable.
Y
V,
despus de manifestar su conocimiento en
las lenguas hebrea
y griega contina
,
Hace
m;i-
muy
bien en no atenerse
la letra
PASTORAL.
teria!
,
109
no faltando
y concluye
:
al
sentido formal del
texto
Por tanto juzgo ti-
lsima la idea de V.; y

to el
el
mucho mas supues-
Diccionario de notas de que habla en
prospecto. Dios la bendiga, y haga que

la lectura
con
dia,
de obra tan interesante en
el
abandonen muchos
libertinos sus erro-
res y se conviertan
l.
El mismo
la

:
enero de 1827
Me ha
sido
muy
plausible
apreciable de V. de 21 de diciembre lla
timo por
satisfactoria contestacin
del
Emmo.
que
le
Sr.
cardenal de Gregorio, cuya co-
pia tiene Y. la
doy
si
la
Veremos
bondad de incluirme, y de mas completa enhorabuena. as quedan desengaados los
mulos, y V. podr. ahora trabajar con mas

gusto y anhelo.
Eti 17 de febrero del
a
mismo ao
decia
Voy comenzar
isla
la
santa visita, y
aunque
en esta
hay pocos
eclesisticos, les insi-
nuar que procuren hacerse con tan preciosa versin.
Hasta mi regreso nada po-
dr decir V. acerca de voces y frases castellanas.
Lo ejecutar
despus
con
el
10
110
EXHORTACIN
en
mayor placer, conforme las vaya notando aunque como ya tenla nueva lectura
;
go dicho, poco nada sustancial hallar
que
variar.
En
6 de julio del
Rele con atencin el primer
mismo ano de 1827 tomo del

:
Antiguo Testamento, cuya lectura

ratificar
me
hace
en
lo
que
dije V.
en mi carta de
primero de abril del ao pasado, admi-
rando cada vez mas su acertada traduccin y notas. Solo hice las observaciones
que remito adjuntas, de

lo
las
que
elegir V.
la
que
le
parezca oportuno. Repito que
versin, en cuanto lo sustancial, admite
mi
juicio
muy
poca ninguna mejora.

Del ndice al-
Las notas no conviene sean largas, ni que
haya mas que

fabtico
,
las precisas.
Apndice y de las Notas generales en forma de Diccionario, yo baria un

del
Vocabulario bblico, para

cicntsima materia
lidad. Estoy seguro
,
el
que hay
sui-
que concluida
y sera de grande utila obra,
presin, apenas habr
y esmerndose en procurar una buena imuno que no se haga
lu
ella.
Me
consta dejaron ya
muchos de
PASTORAL.
III
compiarla
letra, y
actual, por ser tan diminuta !a

la
esperando
nueva.
En
7 de setiembre del
vista
,
mismo ano
puedan
deca
la
tengo
y
la
favorecida de V. de 7
servir
del pasado
me
alegro
de
alguna utilidad mis borrones. Incluyo estos

otros, relativos al
segundo tomo, por
si
V.
encuentra en
explicacin
ellos
alguna mayor claridad
acerca do ciertas voces dic-
ciones, especialmente con respecto los lectores
menos
instruidos; pues que en la sus-
tancia, repito, juzgo

reledo.
completo cuanto
llevo
sa-
Acaso otros verdaderamente mas
bios podrn divisar algn lunar; y por esto obra V. con la mayor prudencia oyendo
todos, y entresacando el grano de la paja.
En
7 de noviembre del
toy concluyendo
la revista
mismo ano del tomo
Es-
terce-
ro, y en primera ocasin irn mis
peque
y des,
as observaciones. Cuanto
mas
leo
menuzo
y
la versin,
de mas mrito
la hallo
admiro su gran trabajo y esmero.
En
yo
las
31 de diciembre del
mismo
aio: ('Inclu-
pequeas advertencias del tomo ter-
cero, de las que tomar V. lo
que
le
parezca
12
EXHORTACIN
li-
conveniente. Conozco que manej V. los
mas; pero quiz podr cuadrar alguna clausulita que d mas claridad los legos y principiantes.
valgo, y otros
bros de que yo
me
En
mi
Incluyo
las
observaciones al tomo cuarto. Repito que

corto entender poqusimo nada deja
V. que desear en la versin, y veo su grande
trabajo en lo
lo
mas
difcil.
Sin embargo, noto
que juzgo podra dar alguna mayor luz

poco versados en
la obra.
la
los
Biblia, sin abultar

lo
nada
Es casi nada en
,
que discory las notas
damos sobre traduccin y en caso de duda prefiero siempre

son generalmente
la
de V.
muy
oportunas. Conven-
go, s, con el Sr. cardenal en
que
la letra
y papel sean mejores; pues ninguna obra

k)
merece
tanto.
*
:
En
23 de marzo de 18*28
Es
muy singula
lar lo acaecido
de haberse perdido en
Se-
cretara el expediente de la apreciabilsima
versin de V. Efectivamente tenia

y
muchos
lu-
grandes contrarios. Yo con mis pocas
ces no
puedo menos de decir,
sin
adula-
cin, que es casi imposible sea nadie ca-
PASTORAL.
11S
paz de mejorarla. La he leido y reledo con suma alencion he consultado ademas bue:
nos expositores, y no hallo por donde se
la
pueda
tildar
en
la
menor
cosa. Mis cortas
observaciones solo se reducen aclarar con

letra cursiva la inteligencia
de algunas vo-
ces en
mayor beneficio de
los lectores prin-
cipiantes, cuya conveniencia disconveniencia, en todo en parte, dejo la crti-
ca y sabio discernimiento de V.,
como muy
versado en
la
materia. Este es y ha sido

la
objeto estimulado de
Y.,
mi buena intencin de
si
con nimo solamente de que vea

utilizar
se
puede
alguna observacin mia en impertinentes. Por tanto
tre varias intiles
excuse V. de presentarme la splica respetuosa
que
V. dice al intento; pues
nunca
primer
el
saldr de censor
amigo, mas bien admiel
rador de sus tareas bblicas. Por
barco remitir
dificilsimo
las
observaciones sobre
si
lomo quinto, que,
cabe, tra-
baj Y. aun mejor que los otros.
En
remit
15 de
mayo
del
mismo
V.
ao:
Aguar-
dando contestacin de
mi ltima, no
el
mis cortas observaciones sobre
114
EXHORTACIN
,
tomo quinto
el
y entre tanto he
es tan largo
conchudo
el otro,
sexto,
que no
como
ni tan difcil.
el
Confirmo cuanto
dije
desde
principio, y volver decir

al fin,
muy
extensa-
mente
la
que en nada
la
se
puede mejorar
versin en cuanto
sustancia. Mis dbi-
les
apuntes, unos podrn omitirse por no
necesarios, otros entrarn en la bella inven-
cin de letra cursiva

"V.
y otros acaso en notas.

etc.
con su perspicacia,
griego con la versin del

to
,
Ahora repasar el Nuevo Testamen
su tiempo avisar lo que ocurra.
En
las
\k de julio del mismo ao:

el
Incluyo
observaciones sobre
primer tomo del
Nuevo Testamento, de
uso que mejor
ie
las
que har
V. el
el
parezca. Estoy ya en
ltimo tomo
que juzgo despacharle

le
muy
luego, porque
tonces
me
completo; y enalargar algo mas con respecto

veo
la
muy
mi corto dictamen sobre toda
obra.
Merece mucho premio, y ojal estuviese en mis manos el drsele Clamen los mulos
!
cuanto quieran,
la
obra est perfectsima.

de
J
>
En
agosto del
mismo ao
el
828
Ad-
junto remito V.
pliego de mis
pequeas
PASTOR**..
115
observaciones acerca del ltimo tomo de

su versin bblica
,
sea el
segundo del Nuecabe,
vo Testamento, Poco nada tuve que notar
en
l,
pues en mi concepto est,

los
si
mejor trabajado qne todos

clu
dems. Con-
con ella comisin que V.
me
dio par,
ticularmente de releer toda
la versin
indi-
cndole cuanto
fin
me
pareciese oportuno,
la
de que salga completa
nueva edicin.
los
ello
He
tenido la vista los textos originales,
hebreo y griego, y he consultado con mejores expositores en la materia. Todo
me
hace confirmar en cuanto
dije V.
en
mis cartas de primero de abril de 1826 y 6 de julio de 1827, que la versin, en cuanto
la sustancia,
admite en mi juicio
muy poca
un prinVulgata
ninguna mejora. Aplaud desde

cipio la determinacin de V. en
no sujetarse
demasiado
latina;
la letra del texto de la
porque
es
indudable que muchas
voces hebreas y griegas , bien analizadas, dan mas energa y aclaran no poco algunos
pasages. Se v ya esto bien claro en la letra
cursiva que V. usa en algunos puntos
la
que juzgo do
la
mayor
utilidad, y que
si
se
EXHORTACIN
usase tambin en algunos olios, podran
ahorrarse
muchas notas, como apunto en

mis observaciones.
ciertas partes de
Como
esta versin la
han de
leer todos, eclesisti-
cos y legos, sabios ignorantes, y hasta las
mugeres, convendra veces alguna mayor

explicacin de voces, sea en letra cursiva
bien en notitas cortas, para que los lectores las
puedan entender con mas

se advirtiese
facilidad.
Igualmente se evitaran muchas equivocaciones,

as
si
que entre
los hebreos,
como
es
muy comn
haber muchas perloes
sonas de un
el
mismo nombre, tambin

:
que una misma persona tenga hasta tres nombres diferentes efecto veces de la dinu
V.
versa pronunciacin de las provincias. Insi,
y repito, que vendra bien
al
principio fin de la obra

bblico
un Vocabulario compendioso, para el que suminisNotas generales que

se
tra bastante materia su ndice alfabtico

del Apndice, y las
hallan en forma de Diccionario al fin del
segundo tomo del Nuevo Testamento. De

este
modo, y con impresin de mejor
letra,
la
tendremos una versin completsima de
PASTORAL.
Biblia, de que resultarn infinitas ventajas
todas las clases del Estado
viviremos eter-
namente agradecidos todos
los desvelos y
laboriosidad de V. en un asunto tan arduo

y delicado, elque ha sabido desempear
entera satisfaccin de los dos amables soberanos que se

lo
encargaron
la
y ha merecido
la
tan justamente
aprobacin de
los elogios
sagrada
s-
Congregacin, y
de
muchos
bios y virtuosos prelados de nuestra Espaa,
a quienes ha tenido V. bien consultar, y

suplicar con la
mayor humildad
al intento.
le
comu-
nicasen sus luces
millones de veces la
Sea pues mil y enhorabuena, etc.

:
En
18 de octubre de 1828
la
Mis dbiles
observaciones acerca de
gracias
Biblia
ningunas
merecen
lo
todos estamos obligados,
especialmente
los prelados,
procurar y
promover
pacidad.
bueno, cada uno segn su casalga

V.
Yo deseo
con todo luci-
miento, y est dicho todo. No dudo que en vista de todos los antecedentes reciba V. pronto
m El
reimpresin, y para ser aquel un dia muy agradable, etc.

la
orden de
la
limo. Sr. D. Antonio Prez Minayo,
118
EXHORTACIN
obispo de Almera, con fecha de 27 de no-
viembrede 1823: El obispo de Almera ha

recibido
un ejemplar
del prospecto de la
la Biblia,
nueva versin castellana de

est
que
se
ejecutando por
(1)
el Sr.
,
D. Flix Torres
Amat,
rarle
cuyo trabajo
til
mas de conside-
muy
los Pieles, le parece dicho
obispo que es de esperar se difunda con rapidez por

la
concisin que se promete en
dicho prospecto, y por lo que la nacin deber quedar muy reconocida su autor.
El mismo seor, en
1S2G
:
carta de ludefebrero de
Luego que llegue
mi poder el prique V. ha publi-
mer impreso de la Fe
cado,
de erratas sobre la ver-
sin al espaol de la Biblia
me ocupar
con preferencia en exa-
za
minarlo todo, y dir con cristiana franquemi juicio, segn V. desea, para bien de
la Iglesia
y de
los fieles.
de 1826
El mismo seor, con fecha de 13 de marzo He recibido la de V. del 28 del pasado y el pliego de la Fe de erratas, con las
:
Recibi
el solo
prospect
por haberme elvidkih d
in
ciuir la caria acortipaartoria.
PASTORAL.
li)
correcciones y mejoras que juzga podrn
hacerse en varios lugares de

Biblia
los
;
la
versin dla
que
V.
ha trabajado con tantos desve-
meditarla con
rios asuntos
y aunque no he concluido de leerla y la reflexin debida, por va-
que
me han
sobrevenido, con
todo, por lo que observo,
me
parece que se
aclaran bastantemente algunas oscuridades
que pudieran
en
servir de lunar la obra. Si
lo sucesivo advirtiese
alguna cosa que sea
digna de ponerla en consideracin de V.,
no dejar de hacerlo, en
ros deseos
se
vista
de
los since-
que
me
indica tiene de prestaroir
con docilidad a
en
el
asunto cuales-
quiera advertencias que quieran hacrsele.
Nuestro Seor guarde
V v
etc.
El mismo
de 1827;
o
Sffwr, con fecha de o de

los
marzo
deseos
Deseoso de satisfacer
que
V.
me
tiene manifestados en su carta de

las
12 de enero, con respecto

desea tener para
la
la
luces que
mayor
la
ilustracin de
la
segunda edicin de
traduccin de
Biblia
en castellano, tuve por conveniente

lo que V. me indica, al mi santa Iglesia, sugeto
pasar una nota de

Lectoral de
esta
120
EXHORTACIN
la
bien instruido en
materia de que se
trata,
y en su consecuencia
los
me
lia
contestado en
la
trminos que V. ver en

:
adjunta co-
pia
lo
que me
lia
servido de singular com-
placencia, por la que V. resultar por su
modo
de pensar,
como tambin
por
la
sa=
tisfaccion
que m
me cabe
la la
en que en al-
gn modo opinaba yo de
Solo resta ahora que
misma manera.
Congregacin del
ndice no se
le
ofrezca reparo alguno en
dicha versin , y que su Santidad se digne aprobarla como es de esperar pues no

;
obstante nuestros juicios sobre la materia,
debemos sujetarnos enteramente

tificia
su pon-
decisin etc.
el
Sigue
dictamen del hectoral.
llmo.Sr.
En debida contestacin
V. S.
I.
la apreciable
de
fecha lAdel corriente, en que para

seor Torres Amat,
le
satisfacer al
V. S.
I.
se sirve
disponer
manifieste los defectos
que haya observado en adelante observare

sob reel lenguage
,
cualquiera
otra cosa
la
que pueda
niendo por
ser
conducente que
la Biblia,
segun-
da edicin de
el
que
se
est dispo-
mismo
Sr. Torres,
salga con
PASTOR
los
menos
defectos posibles
confieso in-
genuamente V.S.I. que hasta de presente ningn defecto le he notado en lo poco que
la
he manejado
pues su lenguage
me
pa-
rece tan claro y correcto
como debe
serlo
en esta clase de obras
y en orden la sus-
tancia he cotejado algunos pasages de la Biblia del Sr. Torres
con
la
que tiene notas de

las
Du-Hamel, y
tas por el
la
clebre que las tiene pues-
abad de Vence, y
encuentro
en un todo conformes. He odo hacer cargo

al Sr.
tes su Biblia
Amat por no poner notas bastanmas me parece infunda;
do este cargo, porque no debiendo

las notas otra
servil-
cosa que
al
esclarecimiento
de en
las dificultades
el texto,
que pueden encontrarse

el
ocurre
Sr.
Amat
la letra
este pre-
ciso esclarecimiento
con
bastardilla
el
que oportunamente intercala en

texto.
mismo
Tambin
le
replican
ei
no hacer su
versin tan sujeta la letra
Scio
si ;te
pero en esto
como la del P. mismo entiendo que con

en latn
el mrito de la versin del Sr. Amat,

el texto
porque pone
tiene en
la
como
se
con-
Yulgala,
que
es la declarada
il
122
KXHORTA
el
ION"
autntica por
sanio Concilio de Trenlo,
y despus hace su versin con

libertad
fcil
la soltura y que estima conveniente para hacer

;
dejando en libertad
se sujete al texto
y gustosa la lectura del sagrado texto cualquiera para que
mas
menos servilmente
V. S. I. Si
como
le
pareciese. Es cuanto en mis pocos
alcances puedo informar
des-
pus notase alguna cosa, procurar manifestarlo V. S.

I.
I.
guarde V.
Antonio Lao.
S.
como me lo previene. Dios muchos aos. Almera, 21

etc.
de febrero de 1827.
Capelln de V.S.I. Ilmo.Sr. obispo de Almera.

:
El mismo
enero de 1828
Quedo con
el
cuidado de que
siempre que advierta alguna cosa digna de

ponerse en noticia de V., y que pueda servir para la mas perfecta segunda edicin del
sagrado Libro,
lo
har gustosamente; pues

los deseos
conozco claramente que

se
de V. no
extienden
otra
cosa que que salgan
sus trabajos con la

ble,
mayor perfeccin
el
posi-
no teniendo otro objeto que
bien de
los fieles.
El
limo, Sr. obispo de Badajoz, D. Mateo
BASTRA-L.
123
:
Delgado, en 20 de febrero de 1824

de recibir
la
Acabo
pros-
de V. Ya habia recibido
el
pecto con
Sr.
la
agradable recomendacin del
Intendente
Don Justo Pastor Prez)

es respetable.
las
que por sus crditos

luego encargu
al
Desde
rentas
el e-
mayordomo de
dla mitra que suscribiese.
Quiera
or que logre V. ver cumplidos sus buenos

deseos, y
ria,
que por su medio
se dilate su glo-
que sea mas conocida su divina

seor, con fecha de 10 de
la
ley y
Religin, etc.
EL mismo
de 1826
:
marzo
Recib
de Y. del pasado
mes
que
con
la
copia del real decreto.
Me he
alegrado
que haya
se
V. logrado esa satisfaccin, y
vayan desvaneciendo
corrigiendo las
equivocaciones y defectos que en obras tan

delicadas y de tanto
tamao
es indispensa-
ble que haya
as
como
es imposible el
con-
tentar lodos, y apurar todos aquellos etc.
El
limo. Sr.
Don Andrs Esteban,
obispo
:
de Jan, con fecha de 9 de marzo de 1824
La santa
Iglesia reportar
grande utilidad,
su
si
consigue que
(la
los fieles se aficionen
lectura
de
la
versin
se
atajarn los
124
EXHORTACIN
progresos de la impiedad, y
mucho mus
se-
guro ser el fruto con

varn
los
las
notas que preser-
indoctos de cualquiera errnea
inteligencia nacida del orgullo del
hombre,
su
que ha tocado
la
al
extremo de enfermar con
misma medicina dada por Dios para
consuelo. Mis luces estn reducidas reco-
mendar
tan tiles tareas mis diocesanos,
y particularmente los jvenes, con todo el lleno del mrito que les acompaa, y sus-
cribirme por dos ejemplares, sin los dems
que pueden resultar de mi cooperacin
etc.
El
limo. Sr.
D. Pedro Gonzlez Vallejo,
obispo de Mallorca, con fecha de 20 de
marzo
pia-
<fel824: Contestando
V.
la
apreciabie de
de 6 de enero, en que manifiesta sus

la
dosos y loables trabajos en

cin de la Biblia,
le
nueva traduc-
doy en primer lugar las
mas
expresivas gracias por su zelo y tareas,
no dudando, como no dudo, que ceder en

bien y provecho de todos los fieles y en honor de nuestra santa Religin. Yo me alegrara poder contribuir,
como
V. desea, la
perfeccin de
la
obra
pero no permitinla
domelo
la
falta
de luces, y
del
tiempo
PASTORAL.
Ti,-)
que ocupa mi
con pedir
ministerio,
me
contentar
Dios le asista
la
con su divina luz
para que la lleve

V. entendido, y
perfeccin. Tngalo
suscribir por al-
que
me
gunos ejemplares, adems de recomendarla

esta dicesis para que otros se suscriban.
el
El mismo seor en 1826 He visto con mayor contento el real decreto de 28 de enero ltimo, y acompao V. en la satisfaccin, etc. Ya tengo V. manifestado mi
i
juicio sobre esta tan
importante como relo
comendable obra
ahora
reproduzco de
nuevo, y ya que por mi corta instruccin, con respecto la de V. en estas materias,
que
me
es bien conocida,
no puedo hacerle
la
observacin alguna que haya de servir
mejora perfeccin de sus

cielo, fin
tareas, le aseal
guro dirigir incesantemente mis votos

de que
le
preste sus auxilios pa
ra su cabal conclusin.
ElsuccesordelSr. Vallejo,
el
limo. Sr. D.
Antonio Prez
de 1827 deca
:
Iras, en
o
fecha de 11 de enero
He
tenido
cin en leer lo que escribe \
mucha satisfacelEmmc. Sr.

.
cardenal de Gregorio. Est bien que V. note
12fi
EXHORTACIN
lie
ei
gusto con que
ledo la
Fe
de erratas
correcciones; porque por mil respectos ten-
go interesen su conocido zelo por el bien de

toda la Iglesia, infatigable trabajo y laboriosidad.
Mucho
deseara poder contribuir

la
los intentos
de V. en que
segunda edicin
;
salga con todas las mejoras posibles
pero
aseguro V. que en un ao que llevo en esta

residencia, no be tenido tiempo, etc.
El Exorno.
deca
:
Sr.
D. Gregorio Ceruelo, obispo
de Oviedo, con fecha de h de
mayo
fe
182 A,
No dudo que
este trabajo ser ti-
lsimo segn el plan y reglas
que V. se ha
propuesto seguir, y que merecer la aprobacin de los amantes de la Religin de Jesu-Christo.
mis diocesanos
Yo no dejar de recomendarle aunque veo con dolor, y lo
mismo
se observa
en todo
el reino,
que mufami-
chos que con profusin han invertido su

dinero en emponzoarse
lias
s
sus
con tanto libro y
folleto
como
se
ha pu-
blicado y esparcido en estos ltimos des-
graciados tiempos, tendrn por mal empic-
ado
el
el
que inviertan
en
proporcionara
los
antdoto que hlirian en
Libros sa-
p.vsror-AL.
1??
grados. Tal es su corrupcin y el trastorno
de ideas, que por mas que se esmeren
los
encargados del cuidado de
las
almas, ser
presta
el
muy
escaso
el fruto, si
no
se les
auxilio
que han reclamado y reclaman
io-
dos, etc.
El
dice
limo. Sr. D. Pablo Sichar, obispo de
Barcelona, en carta de 3 de julio de 182A,

:
Quisiera
poderme dedicar
precisa-
mente
de
la leccin
de su obra traduccin
la mayor sin= mucho. Repiti lo
la Biblia,
pues confieso con
ceridad que
me
gusta
mfmo en 15 de febrero de 1825 El mismo Sr. en 21 de febrero de 1826: a Doy V. los mas expresivos parabienes por
la
aprobacin de S. M, de su digna obra

la
de
el
traduccin de
la Biblia,
y he ledo con
mayor gusto
los dos ejemplares que V.

las correcciones las intrigas
me
ha remitido de
ras etc.
Son muchas
y mejoque se suslo
citan en estos tiempos, y
mas contra
bue-
no
etc.
El
limo. Sr. D. Fr. Miguel de Santan-
der, obispo auxiliar
que fue de Zaragoza
desde sv retiro de Sarita
Qruzde
Tgufia con
1S
EXHORTACIN
fecha de 15 de diciembre de 182A decia al

impresor
Sr.
:
Le dars
la
enhorabuena
la
al
Amat por
haberle concedido
divina
Providencia salud y medios oportunos para concluir obra tan grande y provechosa. No
dudo que
trabajo de
el
rey nuestro seor premiar su
un modo digno.
En otra del 21
me decia
fieles,
Ojal se consiguiera que su lec-
cin fuese
el
pan de cada
dia para todos los
particularmente para los eclesisti-
cos. Pero ay,
amigo mi
Cunto descui
do para alimentarse con
la
palabra de Dios
Cunta ignorancia en aquellos que, por

,
su estado sacerdotal
ciencia de la salud sus

ra
deben repartir la hermanos! Aho
mismo
el
lo estoy
viendo, etc. etc.

la
He
re-
cibido
tomo quinto de
Biblia (decia en
2 de agosto de 1825).
He
tenido particular
consuelo con
Ezechiel.
la
traduccin del cap. 13 de

leido
Muchos aos h que habia

primera vez confieso
esta alegora de las dos

y Ooliba, y la
hermanas, Odolla
me
sor-
prendieron en la Vulgata latina
las torpes
expresiones del Profeta, y casi deseaba que
no
se hallaran
en
la Biblia,
que
se cxpli
curan honestamente. Al
fin lia
llegado
un
dia en que se ha desterrado
la
fealdad, ele
E)i 28 de marzo anterior, despus de hablar de sus
males,
me
la
deca
No me
:
es
posible continuar en la idea
comenzada de
ni-
dar una revista
nueva versin
escribir dos
camente he podido
otro correo
la
pequeos
cuadernillos: envo V.el primero, y en
marchar
el
segundo. Tenga V.
presen-
bondad de mandarlos quemar
cia de
mi
sobrino, porque su extravagancia

la
no merece otro deslino. Quiera

finalizaran bella obra; ya
divina
Providencia conceder V. toda salud para
que este pobre
Mathusalem
nuar en
le faltan las
fuerzas para conti-
los trabajos
que en otros tiempos
formaban sus
delicias.
En
brino
el
:
carta de 31 de diciembre deca su so
Que me perdone
el Sr.
Torres
Amal
tenia
haber interrumpido
la
revista
que
comenzada de
lo
los Libros santos.
Hoy envo
ltimo sobre Judith, Esthr y Job: que
me
perdone, digo, no continuar en este
agradable trabajo, porque

falta
me
lo
impide
.
la
le
de salud. Lo que he comunicado
130
EXHORTACIN
;
parecern chocheces
y en efecto
he teni-
do que
zar
ir
caza de moscas para poder cen-
surar. Pido Dios por su salud para finali-
una obra de tanta
gloria al
Seor y
uti-
lidad de las almas.
El
real
,
limo. Sr. obispo, abad de Alcal la B. Manuel Cayetano Muoz , en 5 de
mayo de 182A, despus de decirme que no

haba recibido la carta en que
le
enviaba el
prospecto, atribuyndolo al desorden de los

correos en aquellos di as, prosigue
:
Ya
,
te-
nia alguna noticia de esta traduccin
que
por
el
mucho
trabajo y rectos ceseos de V.
parece se har un objeto de consuelo y de instruccin y aprecio para todo el pueblo cristiano, y para los hombres de talento y aplicacin. As lo entiendo por los mu-
me
chos y excelentes pensamientos que V. manifiesta en dichos dos impresos. Deseo que
tenga V. salud y fortaleza para llevarlos adelante, siempre con la ventaja de ir al frente
de su obra
el
beneplcito, que en cuanto

la
puede, ha obtenido del santo Padre de

Iglesia
,
etc.
1).
El
limo. Sr.
Agustn Lorenzo Vrela,
PASTORAL.
131
obispo
de Salamanca
a
en 25 de febrero de
,
1826, decia:
El esmerado zeio
prolijo
V.
estudio y constante fatiga con
que
ha
procurado
corresponder
la
distinguida
confianza del rey nuestro seor y de su augusto padre para cumplir sus deseos de ver
traducidos al castellano los Libros sanios

del
Antiguo y Nuevo Testamento, merecen

fal-
ciertamente alguna excusa de cualquier

ta
que
es
se advierta en obra tan difcil. Lsti-
ma
que
la
la
edicin no saliese tan correcta

lo
como
requera; y que, por generalizarla mas, tal vez venga hacerse
empresa
menos provechoso uso de

que experimento
tiempo una
letra
ella.
Dgolo por-
dificultad en leer
mucho
tan
menuda, y no toda
limpia; aumentndose regularmente para

los
de mayor edad, de vista mas cansada.
Esto y lo
r
dems que convenga corregir, seobra del tiempo no del momento. Yo

ello;
apenas podr contribuir
pues
fio
po-
co de mis cortas luces, para aventurar observaciones sobre puntos dignos del
detenido
mas examen y profundo estudio, que otras ocupaciones de mi ministerio no
132
EXHORTACIN
me
permiten dedicarme. Felicito

,
V.
por
el
resultado de sus ideas
pidiendo
Dios
nuestro
Seor conceda todos
los fieles
colmados
etc etc.
frutos de ellas y V. la salud,
deeia
El mismo seor, en 28 de setiembre de 1829, Con mucho gasto ver corriente la

:
segunda edicin de
y papel
el
la
sagrada Biblia en
nuestro idioma castellano, y en mejor letra
que
la anterior.
Conozco
muy
bien
mrito del infatigable trabajo de V. en
tan importante
obra
y hubiera querido
,
contribuir por
realce
mi
parte
no solo darle
saliese
el
que merece, sino que
mejo-
rada
como
V.
mismo ha
deseado. Fueron
vanos mis conatos, y quedar satisfecho con que no lo hayan sido los de Y. y sus
cooperadores
al intento, etc.
El
decia:
limo. Sr. I) Fr.
obispo de
Manuel Martinez, Mlaga , en 22 de febrero de 1826

1).
V. sabe, Sr.
Flix, tengo moti-
vos sobradsimos para regocijarme de la honorfica real
orden de
S.
aplaudiendo
versin de
las gloriosas tareas
ML aprobando y de V. en la
salud
la Biblia.
Cuando mi
me
PASTORIL.
133
su lec-
permita dedicarme atentamente

tura,
no dude V.
le
har presente cualquie-
ra observacin
tribuir perfeccionar,
la
que ocurra, y que pueda concuanto sea dable,

,
traduccin de los Libros santos
objeto
predilecto de los ceseos de nuestro catlico
soberano
y dignsimo fruto de los trabajos

etc.
de Y., de quien es y ser siempre,
El mismo
deca.
seor, en lo de enero de 1827,
Veo con singular satisfaccin mia

de V. van siendo glola
que
las tareas bblicas
riosamente coronadas con

el
aceptacin y aplauso de personas condecoradas y do
todo saber.
Y ojal que
el
los
continuos pade-
cimientos, con que

sin
Seor quiso afligirme

permitieran dedicarni
casi
ninguna interrupcin desde que
entr en este pais;
me
me
las
su lectura
Pero
para esto
ni
para
primeras atenciones de mi pesadsimo
ministerio,
me
dejaron fuerzas mis ltimos
y penossimos quebrantos. Las tengo solo para rogar Dios se digne bendecir sus im-
portantes trabajos, etc. etc.
El limo.
Jos Cordn
Sr. obispo de GuadicV,

,
D. Juan
.
en 23 de febrero de 1826
de~
134
EXHORTACIN
k Tengo M. por su
via:
S.
la
mayor
real
satisfaccin en que orden haya honrado sus

sin
trabajos, y
que pueda continuarlos ya

visto su
y nada puedo decirle, y mucho mas cuando para poder hacer alguna observacin en ella, se
estorbo. Yo no he
obra
necesitan
muchos conocimientos,
tiempo
,
instruc-
cin y
el
de que precisamente un
obispo carece. Acabo de recibir una obra
que acaso ser
la
primera que haya entratraducciones
do en Espaa, de un judo convertido, cuyo
nombre
es
Mr. Drak, sobre
las
bblicas, la
que
me
ha parecido
muy
apre-
ciable por las noticias que esparce.

leido todava
Yo he
el
muy
poco de ella; pero
Diario eclesistico de
catlico de Francia
Roma
el
Memorial
te-
hacen un elogio partique acaso V. podr
cular de ella, y de
la
ner alguna noticia.
He
pedido su obra para
tener la satisfaccin de leerla en los ratos
desocupados
si
advirtiese alguna cosa

,
que
est
mis alcances
*
con franqueza
lo
manifestar
V. etc.
I).
El
Unto. Sr.
Juan Duran
obispo de
Santander, con fecha de 2\ defebrero de 1826,
PASTORAL.
li.>
deca:
El honroso oficio
que de orden del
rey nuestro seor ba dirigido V. su secretario
de Estado, no es mas que un resultado

fiel
necesario debido al
desempeo de
V.
la la
ardua empresa puesta cargo de V. por
bondad de
S.
M. Acompao
en esta
satisfaccin, y deseo logre cuantas
pueda
zelo
se
apetecer, y de que
le
hacen digno su
Al
infatigable laboriosidad.
sirvi V.
tiempo que
y de
insinuarme sus deseos de saber mi

,
dictamen acerca de su trabajo
que
le
advirtiese cuanto creyese conveniente para

la
mayor perfeccin de su obra, hubiera
querido hallarme en un punto donde
me
fuera posible apurar algunas dificultades y dudas: lo que aqu no es fcil, donde todo
falta;
no hay biblioteca alguna pblica

ciudad, ni quiz en
ni
privada que tal pueda llamarse, ni se en-
contrar en toda
la
to-
da
la dicesis, otra Biblia
que
la
comn con
limo
las notas
de Du-Hamel, con
las del
Scio.
Algunas notas que, como V. ha insi-
nuado, son (y es una verdad ) fciles de poner, no dejarn de hacer falta para algunos de
los
muchos ignorantes que
Icen con
16
EXHORTACIN
ansia en el dia los Libros sagrados.

ellos
Uno
de
me
ha propuesto ya alguna antiloga
de
las varias
que
tiene el cap. VII de los
Hechos
ofrece
,
apostlicos.
etc
Con
esta
ocasin
se
Conteste al Sr. obispo, que el ignorante que

observ la an ti logia del captulo
FII
de
los
Hechos apostlicos tendra

,
la vista el tex-
to del
capitulo
XXXIII,
verso 18
y 19
del
Gnesis, que parece contrario aquel ; y al

confrontarle hallara precisamente desvane-
cida la antilogia con ana sola nota que puse
en dicho lugar del Gnesis.
El
Con
limo. Sr.
I).
Julin Palanco
obispo
de Segorve , en 18 de febrero de 1828, deca:

satisfaccin recibo y leo la real orden
de 28 del prximo pasado que tanto honor

dispensa V. premiando su conocido mrito
;
ocurrencia que debe prestarle nuevos
esfuerzos para desvanecer ataques y calumnias
Bien quisiera decir
V. algo
con mis
cortas luces,
que pudiera
sus tareas;
servirle
para hacer
llevaderas
pero, amigo, son
muy
esperanza de alivio; y
pesadas y continuas las que sufro sin como por otra parte
ORkh.
137
he mirado y miro sus trabajos en sumo com-
plemento mi modo de entender,

dr servir V. en
to particular
el
solo po-
caso de que algn punest
que
me proponga
obispo
,
mis
alcances, para satisfacerle, etc.
El mismo seor
enero de 1827
:
con fecha de 20 de
Siempre
,
me he interesado,
modo
en favor de
disgusto he
como buen amigo en
ver de algn
fatigas
premiados sus trabajos y
nuestra santa Religin, etc.
Con
oido censuras impertinentes y nada sustaneiales.
No
crea V. que sean dignas de atenlos censores
cin
porque
no
lo
merecen por
su ciencia ni instruccin, ni pasan de aquello
que
se llama hablar diestro y siniestro.

vi
Viva V. persuadido que desde que

sin
ces
,
su ver-
quisiera haber aplicado mis cortas lu;
en auxiiio de sus delicados trabajos
pe-
ro ni entonces ni ahora
me
,
ha sido posible
lograr este gusto
rodeado todas horas de

etc.
negocios poco agradables
El mismo
de 1828:
seor, con
la
fecha de 16 de enero
satisfaccin en
Tengo
mayor
que sus trabajos y tareas literarias merezcan la mayor estimacin y aprecio de los sabios.
1:18
EXHORTACIN
el zelo
Quisiera haber tenido parle cu

dotal con
sacer-
qae ha llamado
la
la
atencin de to-
dos los ministros del santuario con su bien

acreditada versin de
sagrada Biblia
el
pero he carecido de este gusto por

tino
des-
en que
me
puso
la
,
divina Providencia,
aun antes de
pues solo
el
o
ser obispo
como
V.
no ignora,
el
estudio prctico absorbe todo
tiempo.))
tin
la
de octubre del mismo ao Tengo mayor satisfaccin en que los Sres. obisI
.
pos aceptan sus trabajos, conocen su instruccin, y recomiendan la sana doctrina
en
la
obra maestra de su traduccin de
la
sagrada Biblia que tanta utilidad puede
dis-
pensar y dispensar nuestra santa Religin

,
etc.
El
limo. Sr. obispo, Prior de Len,
Don
Jos Casquete de Prado , con fecha de 26 de

febrero de 1826
,
despus de haberse congra-
tulado por ver desvanecida la calumnia le-
vantada contra
la
la versin deca Doy V. enhorabuena mas sincera, alegrndome que sn honor y su trabajo queden en el
,
:
buen lugar que
le
corresponde,
etc.
1'ASioRAL.
131)
El
linio. Shr.
D. Joaqun Lpez Sicilia,

,
obispo de Coria
con fecha de 8 de febrero de

la
1826, deca
Por
muy
favorecida de V.
de S del corriente quedo enterado del aprecio
que
la
lia
narca
merecido nuestro catlico moversin que V. ha hecho de la sa;
grada Biblia
habindome
sido de
mucha
satisfaccin ver desvanecida, en el primer
pliego de
la*
Fe
de erratas que V. se sirvi

ella se
dirigirme,
la
calumnia que contra
haba esparcido. Si en algo puedo contribuir las importantes tareas de V. puede
mandar,
etc.
I).
El
limo. Sr. obispo de Osma,
Juan Ca-
via, en 22 de febrero de
1826 deca: ((Acomde 28 del
pao
le
V.
en la satisfaccin que debe haberla
producido
resolucin deS.
M.
ltimo enero, de que se sirve
acompaarme
inte-
copia en su apreciable de 18 del presente.
Mis advertencias podran ser de poco

rs al
la
importante negocio de perfeccionar

la
traduccin de
sagrada Biblia. Sin em V.
bargo comunicar
con franqueza
las
que
ocurran y juzgue que puedan ser de alguna utilidad. Dios guarde V. etc.
me
110
EXQTCTto
seriar,
El minino
de 1827:
con/echa de 29 de enero
Desde que habl con V. en Maella
drid sobre la traduccin de la sagrada Biblia

lar
,
no be observado en
cosa particu-
que merezca tenerse presente en la nueva edicin de que V. se halla ocupado.

los
Nuestro Seor dilate
importantes dias
de V,
para que contine emplendolos en

el
extender
conocimiento de su voluntad
los
manifestada en
Libros santos, etc.
El Eaejmo.
deca'.
Sr. obispo de
Jaca
1).
Leo-
nardo Villavi cenco, en 2A de enero de 1827.

Contesto su favorecida de 15 del
corriente participndole
que
las
ocupaciones que
me
se
ocurrieron desde
muchas mi
regreso de Amrica y traslacin este obis-
pado
a'
las
que
aade
lo
quebrantado
de mi
salud causa de este rigoroso clima,
tan contrario al de las dos Amricas, de
donde estaba recien llegado

estorbo que
han sido un
la
me
priv hasta ahora de ver

versin de
la
digna obra de
blia
do.
la
sagrada Bi-
que V; ha dado
luz con general aplau-
Luego que consiga remve dichos obs-
PASTORAL.
141
leerla
tculos,
nada omitir para
con
la
satisfaccin y
complacencia que se merece
tan recomendable produccin. nterin ca-
rezco de los conocimientos necesarios para
poder notar alguno de
los
advertimientos
que V. desea,
etc.
JD.
,
El
1827
limo. Sr.
Fr. Pablo Hernndez,
obispo de Ceuta
,
con fecha de 2A de enero de

recibido la
decia
<c
No he
que
lo
V.
me
dirigi,
suplicando
le advirtiese
que juz-
gase conveniente para la segunda edicin
de
la
Biblia; pues haberla recibido
huhago
biera contestado al
momento como
,
lo
ahora.
No
soy capaz de advertir, ni
menos
dar uz alguna quien
como
V. est ilumi-
nando
todos
s
con su preciosa versin dla

para suplicarle que contine
Biblia. Solo
sus apreciables trabajos en beneficio

Iglesia y del Estado, etc.
dla
El Exento*
Sr. obispo de la
Habana,
1).
Jos Daz Espada, con fecha de SO de junio

de 1827, estando enfermo,
me
hizo escribir
por su secretario D. Francisco Mara Castaeda:

a
Celebra
mucho
S. E. las
cons-
tantes tareas de Y. en
un asunto
tan digno
\li
EXHORTACIN
el
de un eclesistico, y desea tenga V.

bido premio, etc.
de-
En trminos
presivos
Sres. obispos
generales algo
menos exlos
contestaron
tambin
limos.
que eran entonces, de Cdiz,
Tortosa, Vich, Valiadolid, Falencia y Ciu-
dad-Rodrigo.
Al respetabilsimo dictamen del Colegio
episcopal de la Iglesia de
dir
,
Espaa , debo aalas
aqu que antes de imprimir esta versin

ideas de su
haban tambin aprobado

Prospecto, y
animdome
llevarla ca-
bo
y aun leido con placer alguna parte de

siguientes prelados: El limo. Sr.
ella, los
Don Jos de Santa Mara, obispo de Segovia
en 1808; con cuyo motivo
me
regal
,
la
traduccin castellana de los Salmos

casi toda
hecha
impre-
con palabras del Vener Granada,

P.
:
por
el
dominicano
de
S.
I.
Fernndez,
limo. Sr.
sa costa
el
Don Pedro
el
Inocencio Vejarano, obispo de Sigcnza
quien su amigo y antiguo compaero

,
limo. Sr. D. Luis Lpez Castrillo

auxiliar de Madrid, envi copia
obispo
los seis
de
primeros captulos del Gnesis para que
PASTORAL.
43
formase idea de
aqni expresar
la
nueva versin, Y debo

gratitud dicho
mi ntima
sabio y virtuoso Sr. obispo auxiliar, que

,
me
anim mucho y sirvi de guia especialmente en los primeros tomos, cuando S. M. el Sr. D. Fernando Y II se dign encargarle
principalmente
bblicas.
las el
l la
censura de mis tareas

proseguir-
Animronme tambin
limo. Sr. D. Francisco de Veyan, digla

el
nsimo obispo de Vich en 181 A, en
temlimo.
porada que estuve en su compaa;

Sr. D.
,
Damin Lasanta obispo de Lrida,

la
que ley con mucho gusto

las Epstolas de S. Pablo
traduccin de
el
Fxcmo.
Sr. D.
Narciso Coll
arzobispo de Caracas y des,
pus obispo de Falencia

consult con
Escritura.
el l
cuando en 182A
la
varios pasages difciles de
Y no debo
pasar en silencio que
ilustrado y religioso
decano del extinguila
do Supremo tribunal de
Sr. D. Gabriel
Inquisicin
el
Hevia Noriega, que en 182
era vicario eclesistico de Madrid,

luego de visto
el
me
dijo,
primer tomo
que
creia
muy
til
la Iglesia esta
nueva versin, pues
estaba segn los deseos de aquel tribunal
KXORTA 10N
la
manifestados, con motivo de
exposicin
que habia hecho sobre algunos pasages de

la versin del
limo. P. Scio un zeloso pre-
lado de la Iglesia de Espaa.
Espero ltimamente que no parecer mal
mis lectores
,
el
que aada aqu, por con-
clusin
el
voto de
to
,
mi
amabilsimo
el
respetable mentor y limo. Sr. D. Flix Amat,
arzobispo de Palmyra, abad de S. Ildefonso

y confesor del Sr. D. Carlos IV. en los diez
y
ocho meses ltimos de su reinado.

se le elogiase,
el
Enela edi-
migo de que
presamente
me
prohibi exl
que hablara de
en
cin de esta versin de la Biblia.

as, solo
Lo hice
des-
para obedecerle;
al
modo que
pus sus albaceas, por no contrariar su disposicin testamentaria, colocamos su ca-
dver en
el
cementerio pblico de Barcelo-
na, sin inscripcin ni epitafio alguno. Y aun-
que podra copiar

versin
lo
que
favor de esta
me
escriba de resultas de leer los

luz
la
,
tomos que iban saliendo

pondr aqu un prrafo de
ilustre prelado,
la real
solamente
este
Vida de
et
que escrib por encargo de

la Hisloria.
Academia de
Cuando
PASTOR.VL.
u textos difciles
((
145
en
la
sagrada Escritura ha-
liaba el Sr.
Amat
explicados en las obras
de
los santos
Padres que revolva,
me daba
luego nota de ellos para que los examinase.
Jams leia un verso que le pareca oscuro, que no me llamase para cotejarle con el
original hebreo griego
ce
siendo
muy frela falta
cuente
el
lamentarse entonces de
el
que
le
hacia
no haber cultivado desde

que
nio dichos idiomas. Leia con detenida reflexin algunos pasages difciles de los
si
iba yo traduciendo; y
ce
bien hacia una
seal al
margen de
los versos
que
le
pare-
cian dignos de meditarse y corregirse; pero por su excesiva modestia y
humildad
se
cenia decirme
Me parece
que esto debes
corregirlo j
medita bien el texto original, y

Vulgata. Por lo dicho
discurre si puedes darle otro giro, que no se
oponga
l
la
y por-
que
la
fue quien
me
envi estudiar en
univesidad de Alcal y despus en
Ma-
drd las lenguas griega y hebrea, aprove-
cho
con mucho placer mi esta ocasin de
repetir el tributo de
mi
tierna gratitud al
que ha sido por espacio de cuarenta aos
EXHORTACIN
mi segundo padre, mi sabio mentor y mi

<(
primer amigo.
Entre los muchos testimonios de otras

personas sabias instruidas en las sagradas
Escrituras que
me animaron con
su apro-
bacin, merece especial mencin el respetable y religioso Sr. D. Estanislao
Lugo,
di-
rector que fue de los reales estudios de S.

Isidro de esta Corte
,
varn
muy
conocido
las cien-
por sus profundos conocimientos en

cias sagradas,
letras,
no menos que en
las bellas
y por su slida y singular piedad conducta de vida; el cual babea ejemplar y llegado reunir quiz la mejor coleccin
de Biblias, de apologistas de
la Religin
de
historias eclesisticas y de libros de liturgia y disciplina eclesistica; ademas de la completa coleccin de to-
civiles
de Espaa
dos los santos Padres y escritores eclesisticos. Este sabio pues, en 18 de marzo de 182A
He leido ya vaque sigue Nuevo Testamento y puedo decir V. con verdad que la traduccin me gusta en estremo , pues que rene la franqueza y justa libertad que debe tener, con
escriba lo
:
me
rias cosas del
PASTORAL.
la
147
exactitud y propiedad de la letra. Las
Noque
tas generales
en forma de Diccionario
estn al
fin
son sumamente curiosas, y no

ni distraen la atencin
,
interrumpen
lo
como
buena
haran
si
estuviesen en sus lugares resfin, la
pectivos.
En
edicin bastante
y correcta est hecha con mucha economia, como era necesario para extenderla y que muchos la comprasen."
En 12 de
que
se ha
noviembre de 1826
la
"La
versin
en mi dictamen es
mejor y mas exacta
hecho en nuestra lengua; y donde
su claridad y propiedad de las palabras hace desaparecer en parte la oscuridad del

texto sagrado.
Hablo
porque
lo siento as,
V. con franqueza y despus de haber leila
do con algn cuidado

Testamento, y hojeado
mitad del Tuicvo

la
otra mitad; y
presumo que mas. Remito
lo
mismo
ser de todo lo de-
V. la
adjunta nota que
me
pide exige de tal cual lugar que pudiera
mejorarse del Nuevo Testamento
aunque
exi-
confieso que lo hago solo por complacer

V.
,
y desconfiando de
m mismo, y
giendo que V.
me replique
con entera liber-
tad en lo que yo no tuviere razn."
4S
EXHORTACIN
6 de diciembre de
Qu puedo qu defectos puedo yo
En
yo
826
advertir V.,
la
notar en
excelente versin de la Biblia que

tal
acaba de publicar? Ella es
que
se
pasan
muchas hojas sin tener nada que observar, mas que el talento y habilidad del traductor^ si tal vez en adelante anota uno algn
pasage que primera vista
le
disuene
que
le
parezca que estara mejor de otra ma-
nera, V. deshace inmediatamente estas obje-
ciones frivolas con la
mayor
facilidad etc.*'
el texto
Tanto en
proced en
del
la
manera de colocar
,
latino y las notas

la
como en
las
todo lo dems,
el
primera edicin segn
voto
mayor nmero de
personas sabias
inteligentes con quienes procur consultar.
y esta
misma razn he
las
tenido ahora para

,
variar algo en la parte tipogrfica
obede-
ciendo gustoso
insinuaciones que
me
de
han hecho muchos prelados de

Espaa.
del
la Iglesia
En
la
primera edicin puse
al fin
Apndice
el
resultado de las correcciones
y mejoras que podan hacerse juicio de

varios sabios lectores
,
y confo que no se
atribuir indocilidad
mia
el
no haberme
PASTORAL.
149
podido resolver
adoptar todas las que se
me han
propuesto por personas que, aunque
superiores
mi
corto saber y talento
han
tenido la modesta condescendencia de de-
jarme
la
decisin de sus dudas
que debia meditar
muy
prevenirme , y despacio si era no
conveniente aadir algunas especies que

ellos
les
ocurrieron al leer la versin. Para

las
que
se
vean
advertencias de que he heal fin
cho uso, he continuado

da edicin
tnejoras
la
de
la
segun-
misma nota de
la
correcciones
que puse en
primera.
En
la ortografa
,
he credo que debia conla
servar
en cuanto fuese posible,
pronun-
ciacin
misma que
tienen en hebreo grie-
go varios nombres
propios de personas
lugares etc. Porque de otra
manera desapa,
rece la etimologa de algunas palabras cuales compuestas veces de dos

ces
,
las
mas voque
luz
pierden
la significacin particular
tienen estas; significacin que da

al lector inteligente.
mucha
vez de escribir
,
Y por esta razn en Beln como hize en la pri,
mera edicin para acomodarme
al
uso de
puestra lengua, he puesto ahora Bethie-
150
EXHORTACIN
heni, para conservar la energa
de esta voz,
y de
compuesta de
lehem,
beth,
que
significa casa,
pan
que escomo
se llama la ciudad
las profecas
poblacin en
que segn
pan
naci
Jesu-Christo
eterna.
celestial
que da
la vida
En
la
primera edicin dej de poner
en
en
la
versin la ch en las voces que la tienen

latino
,
el texto
cuando por
la
fuerza que
la
damos
dichas dos letras en
pronun-
ciacin castellana, seria esta diferente de la

(pie tiene
en su original hebreo griego

el
como por ejemblo en

hijo de
nombre de Cam,
con ch sonara de
No
que
escrito
un modo
ga.
tos
diferente de la voz hebrea y grie-
Lo mismo observ en los nombres escrien latn con ph cuyas dos letras cor,
responde en castellano
car varias consonantes
la
letra/, y no las
dos ph. Gre tambin que no deba dupli-
como
la s
hi
en
Apolo, asirios etc.
Mas por el voto de
un
buen humanista
la ortografa
la
pero demasiado apegado

,
antigua
se
,
comenz
y cuando
variar
lo
de
la
primera edicin
ad
vert
desde Barcelona, cre que ya no deba
reclamar en contra.
PASTORAL.
lI
Tambin debo
al
advertir que cu el Prlogo
Nueve-Testamento se han omitido, sin cul-
pa mia, algunas palabras expresiones, que
por justos respetos
al
que ha sido
la
la
causa
de ello, no he querido poner en

tas
Fde erra-
;y
lo
mismo ha sucedido en elDiscurso

al
preliminar
Antiguo
y en algunas notas.
,
Despus de haberos exhortado

lujos mos,
amados
la
lectura de los Libros santos,
segn
los
deseos y espritu de nuestra
mamaque
dre la Iglesia , y ddoos razn de la versin

castellana que voy poner en vuestras
nos, solamente
me
resta rogar Dios,
derrame abundantemente sobre vosotros el

benfico roco de su celestial gracia, para
que
fructifique en vuestros corazones la se-
milla de la divina palabra,
que
me
he pro-
puesto sembrar
facilitando
leer
mas copiosamente en ellos, todos mis amados feligreses el

con frecuencia
y con
las santas
oir leer
,
Esel
crituras
en las cuales hallar siempre

,
pueblo cristiano
abundancia que
el
el
seguridad y antiguo pueblo de Dios,
mas
verdadero y nico slido consuelo en me-
dio de las aflicciones particulares de cada
152
EXHORTACIN PASTORAL.
familia, y en las generales de nuestra cara
y atribulada patria. Teniendo en nuestras
manos los libros santos , nada mas necesitamos para consolarnos en nuestras tribulaciones
:
as escriban los fieles del
antiguo
pueblo de Dios sus poderosos aliados los

esparciatas, poco
antes de la venida del
Mesas (31ach. XII. v. 9.) Adoremos humildes la
mano paternal
de nuestro buen Dios
en
las actuales aflicciones
que nos enva

y siempre
bien ciertos de que
su infinita
sabia y benfica Providencia nos librar de

ellas,
luego que lo exija

,
el
bienestar eterno
de nuestras almas
tol, al
puesto que todo lo que
sucede en este mundo, coopera, dice el Aps-
mayor
bien de los que
aman
Dios
No
la
olvidis, hijos mios, estas infalibles pa-
labras del Espritu santo.
recibid ahora
bendicin paternal de Jesxj-Christo nues-
tro
amoroso redentor, que os da

l
el pastor
encargado por
de apacentar vuestras
almas. Madrid, 20 de marzo de 1835.
Flix,
obispo de Astorga.
Por
mandado
,
de
S. S.
lima.
Bartolom Moreno
secre-
tario.
ADVERTENCIA.
Mandamos que cada prroco ponga
los
con-
tinuacin de esta Advertencia el recibo de
tomos de
la
Biblia y dems obras que
le
remitiremos para su parroquia ; y asimismo
que desde luego forme un volumen en que se

conserven
edictos
reunidas todas las pastorales
y dems circulares rdenes

,
del preas
l
lado de su gobernador eclesistico
an-
tiguas como modernas
incluyendo en
un
inventario de todo
as la parroquia,
lo
que actualmente posee,
como sus hermitas capillas

pi del
forneas
ella pertenecientes, al
lo
cual se irn aadiendo en

variaciones que resultaren.
bin en este volumen
relativos su iglesia
los
sucesivo las
Apuntar tamsucesos notables

,
y vecindario
como
la
construccin del cementerio, reparacin del

edificio,
ornamentos enseres de
la iglesia,
nmero de nacidos y muertos en
el
ao
etc.
la
y presentar siempre dicho volumen en
santa visita, para que sea examinado por el
154
EXHORTATION PASTORAL.
prelado,
se (nadan las
nuevas disposiciones
que este tomare.
El
arcipreste de cada distrito
?ios
ti
informa"
propsito
r cules parroquias sean
mas
para poner en ellas un ejemplar completo as de la nueva versin de la Biblia, como de

algunas otras obras, a fin de que se facilite
los
prrocos vecinos la lectura de cualquier

:
volumen
el
que debern devolver
lo
menos
al cabo de dos meses, recogiendo el recibo que
habrn entregado. Cada volumen llevar en

su portada
pertenece.
el
nombre de
la
parroquia que
ndice general
DE LO QUE CONTIENE CADA TOMO
DE LA
SAGRADA
BIBLIA.
TOMO PRIMERO.
Advertencia sobre
la
segunda edicin.
pg.
Discurso preliminar
]ll
1
Libro del Gnesis
TOMO SEGUNDO.
Libro del xodo
1
Libro del Levlico
172
Libro de
los
Nmeros
289
TOMO TERCERO.
Libro del Deuteronomio
Libro de Josu Libro de
los
1
161
Jueces
262 369
Libro de Ruth
TOMO CUARTO.
Libro primero de
los
los
Reyes
Reyes
Libro segundo de
Libro tercero de
150
los
Reyes
257
150
niik e
TOMO QUINTO.
Libro cuarto de
los
Reyes
Libro primero del Paralipmenon

Libro segundo del Paralipmenon
115
239
TOMO SEXTO.
Libro primero de Esdras
1
Libro segundo de sdras
44
Libro de Tobas
Libro de Judith
Libro de Esther
los
14'<
201
Libro de Job
253
TOMO SPTIMO.
Libro de Libro de
los
Salmos.
los
Proverbios
323
TOMO OCTAVO.
Libro del Ecclesiasts Libro del Cantar de Cantares Libro de
la
1
42
Sabidura
80
Libro del Ecclesistico
149
TOMO NONO.
Advertencia sobre las Profecas
1
. .
Advertencia sobre
Profeca de Isaas
los
Profetas en general.
10
TOMO DCIMO.
Profeca de Jeremas
.
GENERAL.
Threnos lamentaciones de Jeremas
Profeca de Baruch
1 ,1 i
244
269
TOMO UNDCIMO
Profeca de Ezechiel
1
Profeca de Daniel
216
los
Advertencia sobre
Profeca de Oseas
Profeca de Joel
doce Profetas menores.
304
309
350 364
Profeca de
Amos
TOMO DUODCIMO.
Profeca de Abdas
Profeca de Jons
1
Profeca de Michas
Profeca de
20
Nahum
Habacuc
42
53
Profeca de
Profeca de Sophonas
Profeca de Aggeo Profeca de Zachrias
66
78 87
Profeca de Malachias
128
143
271
Libro primero de
Libro segundo de
los
Machbeos
Macbbeos
los
TOMO DCIMO TERCERO.

Advertencia
Evangelio de san Matheo
1
20
151
Evangelio de san Marcos

evangelio de san Leas
232
evangelio de san Juan
365
14
158
NDICE
TOMO DCIMO CUARTO.

Hechos de
los apstoles.
.
Epstola de S. Pablo los
romanos
los corinthios.
130
193
Epstola primera de S. Pablo
Epstola segunda de S. Pablo los corinthios.
257
TOMO DCIMO QUINTO.

Epstola de S. Pablo los glatas
1
Epstola de S. Pablo los ephesios

Epstola de S. Pablo los philippenses.
27
...
48 04
Epstola de S. Pablo los colossenses
Epstola primera de S. Pablo los tbessalonicenses.

.
78
92
.
.
Epstola segunda de S. Pablo los Ihessaloni-
censes
Epstola primera de S. Pablo Timolheo.
Epstola segunda de S. Pablo Timolheo. Epstola de S. Pablo Tito
100
118 130 138 142

193
Epstola de S. Pablo Philemon

Epstola de S. Pablo los hebreos
Epstola cathlica de Santiago
Epstola primera de S. Pedro
Epstola segunda de S. Pedro

Epstola primera de S.
212 230
244 263
267
Juan
Juan
Epstola segunda de S.
Epstola tercera de S.
Juan
Judas
Epstola cathlica de S.
269
276
El Apocalypsi revelacin de S. Juan
GENERAL.
59
TOMO DCIMO SEXTO.

Oracin para antes de
leer la sagrada Escritura
Mximas para leer con
fruto las santas Escrituras

la
7
1
Reglas para la inteligencia de
sagrada Escritura
Notas generales en forma de diccionario.
...
19
TOMO DCIMO SPTIMO.

ndice chronolgico de las cosas
mas notables
5
de
la
sagrada Biblia
ndice de las Epstolas y Evangelios que se leen
en
el
Misal y Breviario romano
1"2D
Y de
erratas general, correcciones y mejoras

esta traducion
que pueden hacerse

grada Biblia
de
la sa-
1T3
f
,
Exhortacin para leer con viva

de corazn
las
humildad
y testimo-
santas Escrituras
nios que autorizan esta
nueva versin.
FIN DEL
TOMO
XVII Y ULTIMO
PF LA SAGRADA BIBLIA.
"
<\\

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FY^MAN c . PAfsl tSH

Putliskecl byCB..yceiic-*W^^X/j- y<\ri> Place

DON FLIX TORRES AMAT.

Smith, calle de Montmorency. n.

Seor Dios mi, atended

oiga vuestra misericordia el deseo de

inters particular exclusivamente, sino

bin el de los otros

ternal le hace desear el ser til

vuestra bondad que halle yo gracia en vuestra presencia, para que se

secretos de vuestra santa

Ley, cuando pro-

ruego por aquel que

pide continuamente por nosotros, y en quien

vuestras santas Escrita ras

agradable que todos

que amo; porque es

que amo, y este amor es obra

Reconozca yo oh Dios mi! que

todos los descubrimientos que pueda hacer en

vuestros Libros... Sea yo fiel en rendiros

pensamientos y painspiris. Dadme lo que quelos

que yo os ofrezca ; pues yo soy pobre y y Vos derramis vuestras riquezas

sobre todos los que os invocan. Preservad

lengua de todo error, y de

Sean siempre vuestras santas

Escrituras mis castas

por medio de ellas. As

Antes de comenzar su lectura, debedirigirnos Dios por

corta y fervorosa oracin Jesu-Christo,

cual es el nico digno de abrirnos el divino

cerrado. Apoc. cap. V. vers. 5, 9.

acia los Libros sagrados, mirndolas verda-

des eternas que contienen,

mismo Dios que

esta veneracin hasta

mismo ejemlas manos

debemos siempre guardar en pa

No debemos leer las santas Escrituras

de corrida; sino meditando

ducta de vida aquellas sentencias que

de suerte que saquemos

y no se haga esta por

IV. Es necesario leer la Escritura

y con entera sumisin

que recibi de Jesudepsito, y la nica

Christo este sagrado

que puede drnosla verdadera inteligencia,

grande objeto que

siempre hemos de tener presente en

queremos aleandice san Agus-

zar,su recto sentido

las Escrituras sino la

doble caridad (amor

cualquiera que crea

las divinas Escrituras,

alguna parte de ellas, pero las entienda de

LAS SANTAS ESCRITURAS.

suerte que con esa inteligencia

ne, no edifica aquella doble caridad, todava

aquel que saca de ellas tales sentimientos

para nutrir y fortalecer dicha