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2 CUENTOS EL REGALO MGICO DEL CONEJITO

Hubo una vez en un lugar, una poca de muchsima sequa y hambre para los animales. Un conejito muy pobre caminaba triste por el campo cuando se le apareci un mago que le entreg un saco con varias ramitas. "Son mgicas, y sern an ms mgicas si sabes usarlas", le dijo el mago. El conejito se mora de hambre, pero decidi no morder las ramitas pensando en darles buen uso. Al volver a casa, encontr una ovejita muy viejita y pobre que casi no poda caminar. "Dame algo, por favor", le dijo. El conejito no tena nada salvo las ramitas, pero como eran mgicas se resista a drselas. Sin embargo, record cmo sus padres le ensearon desde pequeo a compartirlo todo, as que sac una ramita del saco y se la dio a la oveja. Al instante, la rama brill con mil colores, mostrando su magia. El conejito sigui contrariado y contento a la vez, pensando que haba dejado escapar una ramita mgica, pero que la ovejita la necesitaba ms que l. Lo mismo le ocurri con un pato ciego y un gallo cojo, de forma que al llegar a su casa slo le quedaba una de las ramitas. Al llegar a casa, cont la historia y su encuentro con el mago a sus paps, que se mostraron muy orgullosos por su comportamiento. Y cuando iba a sacar la ramita, lleg su hermanito pequeo, llorando por el hambre, y tambin se la di a l. En ese momento apareci el mago con gran estruendo, y pregunt al conejito Dnde estn las ramitas mgicas que te entregu? Qu es lo que has hecho con ellas? El conejito se asust y comenz a excusarse, pero el mago le cort diciendo No te dije que si las usabas bien seran ms mgicas! ?Pues sal fuera y mira lo que has hecho! Y el conejito sali temblando de su casa para descubrir que a partir de sus ramitas, todos los campos de alrededor se haban convertido en una maravillosa granja, llena de agua y comida para todos los animales. El conejito se sinti muy contento por haber obrado bien, y porque la magia de su generosidad hubiera devuelto la alegra a todos.

LA FLECHA DORADA
rase un vez un temido guerrero al servicio de un despiadado Rey. Bajo sus rdenes, el guerrero saqueaba y conquistaba pueblos acompaado por su squito de maleantes. En uno de esos saqueos, el cruel guerrero encontr una flecha dorada que haba pertenecido a una joven. Las flecha era mgica y el guerrero la puso con el resto de sus mortferas flechas y dispuesto a utilizarla en alguna ocasin especial. Un da, el Rey le encargo matar a su propia hija, la princesa que iba a heredar su propio trono. El guerrero decidi que haba llegado el da de usar la flecha dorada. Se escondi tras unos matorrales y tens su arco. Cuando pas la princesa, el guerrero dispar la flecha pero sta hizo un extrao movimiento y fue a parar a un hermoso cerezo en flor. El guerrero se qued ofuscado. Nunca haba errado un tiro a esa distancia y se apresur a recoger la flecha. El guerrero, un hombre que solo haba conocido la destruccin, el odio y la muerte, se fij durante unos segundos en la hermosura del rbol. Nunca antes se haba fijado en ese rbol tan bonito y por unos momentos qued hipnotizado. Rpidamente sacudi la cabeza y se apresur a recoger la flecha para realizar otro disparo. Esta vez se acerc un poco ms. Sin embargo, volvi a errar su tiro y la flecha fue a clavarse en un rbol que estaba al borde de un precipicio desde el que podan verse todas la montaas que rodeaban el reino. La vista era impresionante y el corazn del guerrero se llen de una paz que nunca antes haba conocido. Cada vez que el guerrero disparaba la flecha, sta se clavaba en algo hermoso y es as cmo el guerrero qued enamorado de cuanto le rodeaba. En su ltimo disparo, la flecha estuvo a punto de dar en su diana y la joven princesa se dio la vuelta para mirar los ojos de su verdugo. El guerrero qued prendado por la belleza de la joven y tir su arco pidindole perdn. As es como ambos se enamoraron y decidieron vivir el resto de sus das juntos, acompaados por esa flecha mgica que les ayudaba a fijarse en todas las cosas hermosas que tiene la vida.

2 MITOS
Mito la Amiga Invisible
Cuenta la historia que haba una nia pequea, de tan solo 10 aos, cuyo nombre no mencionar por respeto. Todo el tiempo le contaba a sus padres que tena una amiga invisible, pero nunca le hacan caso. Crean que era solo inventos infantiles, e incluso llegaron a preocuparse de que estuviera loca. Un da la nia se fue al parque, con su amiga invisible, que estaba un poco alejado de la casa. Cerca al parque haba un lago un poco profundo, que se encontraba congelado debido al invierno. Su amiga le pidi a la nia que se acercase para ver la hermosura del lago. Al hacerlo, se resbal y cay en el lago. Desde dentro de el, es muy difcil romper el hielo para salir. Milagrosamente, apenas lo toc se rompi. Cuando sali, su amiga le dijo que el haberla salvado tena un precio. Aos despus, ya la nia se haba olvidado de su amiga. Hasta que se le apareci en un sueo, en donde la apualaba en el pecho. Al despertar, pudo ver como se desangraba, y muri.

Mito Thor el Dios del Trueno


De seguro muchas habrn escuchado hablar de Thor el Dios del trueno, mas que todo por la nueva pelcula en donde aparece una versin heroica de este personaje. Siempre carga consigo su enorme y poderoso martillo, creado por unos enanos llamados Mjolnir, con el cual produce truenos.

Si Thor pierde el martillo y lo necesita, este regresa a el mgicamente. Tambin es conocido que puede duplicar, ya de por si su poderosa fuerza, usando un cinturn mgico. Su nemesis (mayor enemigo) es la Serpiente del Mundo, que viva en el ocano que rodeaba la tierra de Midgard. La historia cuenta que Thor fue enviado una vez para atrapar y derrotar a la Serpiente del Mundo. Fue entonces disfrazado con un pescador y se subi a un barco pesquero junto Hymir. Con una carnada logr atraer a la serpiente. Cuando estaba cargando su martillo para matarla, Hymir cort la soga y la bestia escap. Dicen que representaba al campen de hombres y dioses, y sin el la tierra de Midgard quedara en manos de los malvados

DERECHOS HUMANOS
Los Derechos Humanos son aquellas "condiciones instrumentales que le p ermiten a la persona su realizacin"1 . En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos2 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.3 Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanosestn obligados jurdicamente a su cumplimiento.4 As, por ejemplo, en relacin con la pena de muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por pases como la Repblica Popular China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.5 Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros. Marco terico Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados.7 Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los contextos sociales e histricos.8 La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y derechos

negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el Estado,9 la realizacin de determinadas actividades positivas.10 Otra clasificacin muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o produce su reivindicacin.

DERECHOS
El derecho a la vida.
El derecho a la vida es el que tiene cualquier ser humano por el simple hecho de existir y estar vivo; se considera un derecho fundamental de la persona. La vida es el derecho ms importante para los seres humanos. La vida tiene varios factores; la vida humana en sus formas corporales y psquicas, la vida social de las personas por medio de la cual estos realizan obras en comn y la vida de la naturaleza que relaciona a los seres humanos con las dems especies vivientes. Entonces cuando este derecho es regulado son tomados en cuenta estas tres facetas de la vida que estn divididas pero se toman como un todo al momento de ser reguladas, es decir, el correcto cumplimiento de estos tres puntos dentro de lo que representa el respeto por este derecho hacen que el ser humano no solo sobreviva (que tenga funciones vitales, sino que viva plenamente, que sugiera una integridad).

El derecho a la paz.
La paz duradera es premisa y requisito para el ejercicio de todo s los der echos y deberes humanos. No la paz del silencio, de los hombres y mujeres silenciosos, silenciados. La paz de la libertad - y por tanto de leyes justas -, de la alegra, de la igualdad, de la solidaridad, donde todos los ciudadanos cuentan, conviven, comparten. Paz, desarrollo y democracia forman un tringulo interactivo. Los tres se requieren mutuamente. Sin democracia no hay desarrollo duradero: las disparidades se hacen insostenibles y se desemboca en la imposicin y el dominio.

El derecho a la libertad.
Libertad es la capacidad del ser humano para obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida. Segn las acepciones 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,1 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al ser humano decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. Pues la libertad implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la Teleologa.

El derecho a la igualdad.
El derecho a la igualdad es aquel derecho inherente que tienen todos los seres humanos a ser reconocidos como iguales ante la ley y de disfrutar de todos los dems derechos otorgados de manera incondicional, es decir, sin discriminacin por motivos de nacionalidad, raza, creencias o cualquier otro motivo. ste derecho hizo posible la Revolucin Francesa, junto con la fraternidad y la libertad, inspirada en los constitucionalistas y humanistas ilustrados. Sin embargo, como lo exponen los autores Kenjy Yoshino en su artculo The Pressure to Cover y Ariel E. Dulitzky en su ponencia, A region in Deniel: Racial Discrimination and Racism in Latin America, las minoras siguen siendo vctimas de rechazos. Por otro lado, Dulitzky muestra como el racismo ha sido ignorado en Amrica Latina.

El derecho al honor.
El honor es un concepto con diversas valencias, segn se tome en una acepcin subjetiva (lo que uno siente como su propio honor) o en su acepcin social, como elemento que entra en juego en las relaciones sociales en muchas civilizaciones. Implica la aceptacin personal y la construccin en el imaginario social, e incluso en la superestructura jurdica, de una cualidad moral vinculada al deber, a la virtud, al mrito, al herosmo; que trasciende al mbito familiar, de la descendencia (la sangre y la casta) y de la conducta sexual (especialmente a la de las mujeres dependientes); que se refleja en la opinin, la fama o la gloria y en diferentes ceremonias de reconocimiento pblico; y que produce recompensas materiales o dignidades, como cargos, empleos, re ntas, patrimonios, herencias, etc.1 Especficamente cumpli esa funcin durante un gran periodo de la historia de la civilizacin occidental.

DECLARACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS


La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativ o adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en Pars; en sta se recogen en sus 30 artculos los Derechos Humanos considerados bsicos, a partir de la carta de San Francisco de 1945. La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaracin constituye, generalmente, un documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos. En la lenta evolucin de los Derechos Humanos en la historia, es a partir del siglo XVII cuando empiezan a contemplarse declaraciones explcitas con base en la idea contempornea del "derecho natural". Inglaterra incorpora en 1679 a su constitucin la "Habeas Corpus Act" (Ley de hbeas corpus) y la "Bill of Rights" (Declaracin de Derechos) en 1689. En Francia como consecuencia de la Revolucin francesa, se hace pblica, en 1789, la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. En 1927 el Convenio de Ginebra prohbe la esclavitud en todas sus formas. Los llamados "Cdigos de Malinas" que abarcan la Moral Internacional (1937), Relaciones Sociales (1927), Relaciones Familiares (1951) y el Cdigo de Moral Poltica (1957), son intentos parciales de la conciencia pblica por regular una seguridad mnima de respeto al individuo, habitualmente ignorado por los Estados. Como consecuencia de la Primera Guerra Mundial la Sociedad de Naciones impuls los Convenios de Ginebra sobre seguridad, respeto y derechos mnimos de los prisioneros de guerra, y en 1948 tras la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob el documento titulado "Declaracin Universal de Derechos del Hombre", conjunto de normas y principios, garanta de la persona frente a los poderes pblicos. Proceso de elaboracin En virtud del artculo 68 de la Carta de las Naciones Unidas, el Consejo Econmico y Social de Naciones Unidas cre la Comisin de Derechos Humanos. A este organismo, formado por 18 representantes de Estados miembros de la ONU, se le encomend la elaboracin de una serie de instrumentos para la defensa de los derechos humanos. Dentro de la Comisin se cre un Comit formado por ocho miembros, que seran Eleanor Roosevelt (nacional de Estados Unidos), Ren Cassin (Francia), Charles Malik (Lbano), Peng Chun Chang (China), Hernn Santa Cruz (Chile), Alexandre Bogomolov/Alexei Pavlov (Unin Sovitica), Lord Dukeston/Geoffrey Wilson (Reino Unido) y William Hodgson (Australia). Fue tambin de especial relevancia la intervencin de John Peters Humphrey, de Canad, director de la Divisin de Derechos Humanos de la ONU.

DERECHOS INDIVIDUALES
Derechos individuales es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de la concepcin liberal que surgi de la Ilustracin, que hace referencia a aquellos derechos de los que gozan los individuos como particulares y que no pueden ser restringidos por los gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles. En 1688 en Inglaterra, Jacobo II, tras no encontrar el apoyo necesario para reinar, dej el trono sin violencia a Guillermo de Orange. As triunf La Revolucin Gloriosa, que estableci la Monarqua Parlamentaria sin dejar un solo muerto y se institucionalizaron los Derechos Individuales que tuvieron como base la Carta de la Tolerancia, as como el Primero y Segundo Tratado de Gobierno de John Locke, quien es considerado como el primero en hacer mencin a The Individuals Rights, anteriores y diferente a los Derechos Humanos. Si bien el proceso comenz en Inglaterra, quienes los llevaron a sus ltimas consecuencias fueron los norteamericanos cuando, cambiando la relacin entre el gobierno y el ciudadano, determinaron el papel del gobierno en relacin a la proteccin de Los Derechos Individuales. Y quiz lo ms especfico de este cambio fue "el derecho a la bsqueda de la felicidad", con el reconocimiento del valor tico de los intereses particulares como condicin necesaria para el reconocimiento jurdico y poltico de Los Derechos Individuales. Clasificacin Aunque los derechos considerados como individuales o fundamentales varan en funcin de cada pas, segn lo expresado por cada Constitucin, el derecho internacional de los derechos humanos ha tendido a consensuar aquellos de mayor entidad, por ejemplo en la Declaracin Universal de Derechos Humanos o el de las Convenciones o el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Bien por su evolucin histrica o por estar recogidos en dos convenciones internacionales distintas es por lo que se suelen clasificar los derechos individuales (o fundamentales) en dos grandes grupos: derechos de primera generacin, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la libertad individual, a la libertad de expresin, a la libertad de reunin, a la igualdad ante la ley, derecho a la Propiedad, etc. derechos de segunda generacin, as llamados porque reciben reconocimiento constitucional despus de la Primera Guerra Mundial y que se refieren sobre todo a los derechos sociales, como derecho al trabajo, derecho a la salud, derecho a la educacin, derecho a la seguridad social, etc. Existe una incompatibilidad de naturaleza entre los derechos de primera y segunda generacin. As como los primeros son derechos negativos, que obligan al resto de la sociedad (o a los

DERECHOS SOCIALES
Los derechos sociales son los que ciudadanos o habitantes de un pas poseen. En otras palabras, son la Consecuencia natural del estado de una persona, o de sus relaciones con respecto a otras o la "facultad del ser humano para hacer legtimamente lo que conduce a los fines de su vida".1 Implican el acceso a los medios necesarios para tener unas condiciones de vida dignas. Los derechos sociales, como parte de los derechos humanos, aparecen en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC) aprobado en 1966 y que entr en vigor en 1976 y de forma ms genrica en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948. Los derechos sociales son los que humanizan a los individuos, sus relaciones y el entorno en el que se desarrollan. Son garantas de la igualdad y la libertad reales, pues la libertad no es posible si es imposible ejercerla por las condiciones materiales de existencia4 Para algunos, los derechos sociales se fundamentan en el contrato social -que puede o no ser explcito en una Constitucin- Por ejemplo, para James Madison, un derecho social es uno que se adquiere por el mero hecho de la existencia, implcita o no, de ese contrato.5 El ejemplo que Madison propone puede entenderse en pases de habla hispana como el derecho a un juicio justo (juicio por jurado en EE. UU.). Tal derecho no es natural -no existe ni puede existir previamente a la aparicin de la sociedad y de las leyes. Tampoco tiene una forma nica: puede haber diferentes maneras de implementarlo. Sin embargo, todo y cualquier acuerdo para formar una sociedad justa implica el derecho a un juicio justo. En general, desde el punto de vista del contractualismo, los derechos que tal contrato origina (derechos civiles) solo son vlidos en la medida en que benefician a la sociedad y sus miembros. Si ese no es el caso, se renegocia el contrato -a travs de elecciones o cambios a la ley- o, ltimamente, se recurre legtimamente a la insurreccin. (Ver John Locke, David Hume, etc. Para una visin ms detallada y moderna de esta problemtica, ver Jos M Martnez de Pisn Cavero: "Polticas de bienestar: un estudio sobre los derechos sociales'6 ). Para otros los derechos sociales se derivan directamente de los Derechos humanos o naturales, en el sentido que son facultades o derechos inherentes a todo ser humano, por lo tanto anteceden y prevalecen sobre (son implcitos en) cualquier otro compromiso, consecuentemente, son derechos que ninguno puede perder o conceder.7 As, por ejemplo, Thomas Paine argumenta, en sus Los derechos del hombre, que el derecho a beneficiarse del esfuerzo comn es realmente un derecho natural de los seres humanos, dado que estos solo pueden vivir en sociedad. Al ciudadano La sociedad no le dona nada. Cada hombre es un propietario en la sociedad, y toma del capital como materia de derecho (Cap II de los derechos civiles). Paine va tan lejos como a sugerir -entre otras reformas sociales- un salario mnimo garantizado (es decir, incluso para aquellos en desempleo). Por su parte Edmund Burke9 argumenta que: Si la sociedad civil se ha creado para el avance del hombre, todas los avances que ha efectuado llegan a ser su derecho. (El Estado) Es una institucin de beneficencia y la ley misma solo es beneficiosa si acta de acuerdo a una regla. (op. cit). y Lo