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EL MAL: DESAFIO A LA FILOSOFA Y A LA TEOLOGA PAUL RICOEUR P. RICOEUR. Le Mal: un dfi la philosophie et la thologie ( !

!"#$ en Lectures 3, Aus frontires de la philosophie % t&. Pe&son al. '. (apat a % )*. Ed. )euil% Pa&is% !!+% , - ,... Los /0s g&and e s pens a d o& e s de la filosof1a 2 la teolog1a en3u e n t& e n el /al 3o/o des af1o sin igual. Lo i/po&ta n t e no es st a afi&/a 3i4n% sino la /an e& a en 5ue este des af1o% -entind a s e la falla- % es pe&3i6ido 3o/o una in7ita3i4n a pens a&% 8tal 7e9 3o/o una p&o7o3a3i4n a pens a& /0s% ente n di n d o s e este 3o/o pens a& de ot&a /an e& a : Lo 5ue el p&o6le / a ;del /al< pone en 3uesti4n% es este /odo de pens a& so/e tido a la e=igen3ia de 3ohe& e n 3i a l4gi3a% en ot&as pala6& a s% a la no 3ont& a di33i4n 2 la totalida d siste / 0 ti3 a a la 7e9. Este es el /odo de pens a /i e n t o 5ue p&e7ale3 e en los ens a2 o s de teodi3e a % -ent e n did a en la signifi3a3i4n t3ni3a del t& /ino- % 5ue siendo estos /is/o s ens a2 os tan di7e&sos en sus &espu e s t a s % sin e/6 a & g o% est 0 n de a3ue& do en defini& el p&o6le / a en t& /inos se/ e> a n t e s a

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estos: 8C4/o pode / o s afi&/a& en 3on>unto 2 sin 3ont&a di33i4n% las t&es p&oposi3ione s siguient e s: ?ios es todo pode&osoB ?ios es a6solut a / e n t e 6uenoB po& 3onsiguient e % el /al e=iste: ?e est a /an e& a % la teodi3e a intent a una lu3ha po& la 3ohe& e n 3ia% &espon die n d o as1 a la o6>e3i4n segC n la 3ual sola/ e n t e dos de esta s p&oposi3ion e s son 3o/p a ti6le s% nun3a las t&es >untas. )in e/6 a& g o% en esta /an e & a de p&opon e& el p&o6le / a % no son 3uestion a d o s ni sus p&esu p u e s t o s % ni la /is/ a fo&/a p&oposi3ional de 3ohe& e n 3i a en la 3ual los t& /inos del p&o6le / a son e=p&e s a d o s % ni la &egla de 3ohe& e n 3i a 5ue la solu3i4n 3onside& a d a de6 e satisfa3 e&. Dde/0 s% no se tiene en 3uent a % a5u ello 5ue esta s p&o posi3ione s sugie& e n: un esta d o ontoteol4gi3o del pens a /i e n t o 5ue no se&1a log&ado sino en un esta dio a7an9 a d o de la esp e 3u la 3i4n 2 6a>o la 3ondi3i4n de una fusi4n ent& e el lengu a> e 3onfe sional de la &eligi4n 2 un dis3u&so so6&e el o&igen &adi3al de todas las 3osas% tal 3o/o en la po3 a de la /et af1si3a p&e- Ean tiana% 2 3o/o lo de /u e s t & a ta/6i n a la pe&fe33i4n la teodice a de Lei6ni9. Es as1 3o/o% de est a fo&/a% nun3a se tiene en 3uent a 5ue la ta&e a del pensar -aun5 u e s1 el pens a& a ?ios 2 pens a& el mal delant e de ?ios- no pued e se& agot a d o po& nuest&os &a9on a /i e n t o s o&ient a d o s po& la no- 3ont& a di33i4n 2 po& nuest& a in3lina3i4n ha3ia la totali9a3i4n siste / 0 ti3 a.
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Con el fin de seF ala& el 3a&03t e & l1/ite 2 &elati7o de la posi3i4n del p&o6le / a en el /a&3o a&gu / e n t a ti7o de la teodi3e a% es i/po&ta n t e % a 3ontinu a 3i4n% to/a& la p&ofundid a d 2 a/plitud de la 3o/ple>idad del p&o6le / a 3on los &e3u&sos de la feno / e nolog1a de la e=pe&ien3ia del /al pa&a luego% distingui& los ni7eles del dis3u&so seguido po& la esp e3 ula 3i4n so6&e el o&igen 2 la &a94n de se& del /al. G final/e n t e % uni& el t&a6 a>o del pens a /i e n t o sus3ita d o po& el enig / a del /al 5ue e/e& g e en las &espu e s t a s 5ue na3e n de la a33i4n 2 del senti/ie n t o. I. La ex p e ri e n c i a del mal: en r e el repr ! c " e # la lam e n a c i $ n . Lo 5ue 3onstitu2 e todo el enig/ a del /al 3onsist e en 3olo3a& 6a>o un /is/o t& /ino% po& lo /enos en las t&adi3i4n del o33i den te >udeo3&istiano% a5u ellos fen4 / e n o s tan dispa& e s% 3o/o se&1an en una p&i/e& a ap&o=i/a 3i4n% el pecado % el sufrimien to 2 la mu ert e . )e pod&1a de3i& 5ue% a /edid a en 5ue el suf&i/iento es 3onst a n t e / e n t e puesto 3o/o t& /ino de &efe&e n 3ia en la p&egu n t a po& el /al% st e se distingu e de la p&egu n t a po& el pe3a d o 2 la 3ulpa6ilidad. Dntes pues de afi&/a& 5ue lo 5ue en la feno/ e n olog1a del /al com e tido 2 del /al sufrido apunt a en la di&e33i4n de una enig/ 0 ti3 a p&ofundid a d 3o/C n% es ne3e s a &io insisti& so6&e su
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dispa&id a d de p&in3ipio. En el &igo& de este t& /ino% el /al /o&al -el pe3a d o en lengu a> e &eligioso- design a a5u ello 5ue ha3e de la a33i4n hu/a n a un o6>eto de i/put a 3i4n% de a3us a 3i4n 2 de &ep&o3h e. La i/put a 3i4n 3onsist e en asign a& a un su>eto &espon s a 6l e una a33i4n sus3e p ti6le de ap&e3ia3i4n /o&al. La a3us a 3i4n 3a&a3t e &i9a la a33i4n /is/ a 3o/o 7iola3i4n de un 34digo ti3o do/in a n t e en la 3o/u nid a d 3onside& a d a . El &ep&o3h e design a el >ui3io de 3ond e n a 3i4n en 7i&tud del 3ual el auto& de la a33i4n es de3la& a d o 3ul pa6le 2 /e& e 3 e se& 3astig a d o. Es as1 3o/o el /al /o&al inte&fie& e 3on el suf&i/iento% en la /edid a en 5ue el 3astigo es un suf&i/iento infligido. Pe&o% asu /ido ta/6i n en el &igo& de su sentido% el suf&i /iento se distingu e del pe3a d o po& sus &asgos 3ont&a&ios. El /al /o&al en la i/put a 3i4n se 3ent& a en un age nt e &espon s a 6l e. El suf&i/iento% en 3a/6io% su6&a2 a su 3a&03t e& ese n3ial / e n t e pad e 3ido: puesto 5ue no lo ha3e / o s llega& pe&o nos afe3t a. ?e all1 la so&p&e n d e n t e 7a&ied a d de sus 3aus a s: ad7e& sid a d de la natu& ale9 a f1si3a% enfe& / e d a d e s 2 de6ilidad e s del 3ue&po 2 del esp1&itu% afli33i4n p&odu3ida po& la /ue&t e de se&es 5ue&idos% pe&sp e 3 ti7 a ho&&o&os a de la /o&t alida d p&opia% senti/ie n to de indignida d pe&son al% et3.B en oposi3i4n 3on la a3us a 3i4n 5ue denu n3ia una
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des7ia3i4n /o&al% el suf&i/iento se 3a&a3t e &i9a 3ont&a&io al pla3e&% 3o/o no- pla3e&% es de3i& 3o/o dis/inu3i4n de nuest& a integ&ida d f1si3a ps15ui3a% espi&itu al. En fin% el &ep&o3h e 2 so6&e todo el suf&i/iento% se opon e a el la/e n t o% po&5u e si la falta ha3e al ho/6& e 3ulpa6le% el suf&i/iento le ha3e 713ti/a: est e es el &e3la /o del la/e n t o. )iendo esto as1% 85u se&1a a5u ello 5ue% aun5 u e dep e n di e n d o de est a i&&e3us a 6l e pola&ida d% in7ita a la filosof1a 2 a la teolog1a a pens a& el suf&i/iento 3on3e di n d ole una &a19 3o/C n al pe3a d o 2 al suf&i/iento: )e&1a% po& 3onsiguien t e % en est a e=t&ao& dina&ia i/pli 3a3i4n ( ench e v tr e m e n t $ de estos dos fen4 / e n o s . Po& una pa&te% el 3astigo es un suf&i/iento f1si3o 2 /o&al so6&e ag&e g a d o al /al /o&al% t&0te s e de 3astigo% de p&i7a3i4n de li6e&ta d% de 7e&gH e n 9 a % de &e/o&di /ie n t o s. Po& esto% lla/a / o s a la /is/ a 3ulpa6ilidad pena % t& /ino 5ue une la 3isu&a ent& e el /al 3o/e tido 2 el /al pad e 3ido. Po& ot&a pa&te% una 3aus a p&in3ipal de suf&i/iento es la 7iolen3ia e>e&3ida so6&e el ho/6& e po& el ho/6& e: en 7e&da d% o6&a& /al es ante todo% en sentido di&e3to o indi&e3to% ha3e& e&&a& a los ot&os% 2 po& 3onsiguient e ha3e&los suf&i&. En su est&u3t u& a &ela3ion al -dial4gi3a- el /al 3o/e tido po& uno en3u e n t&a su &pli3a en el /al suf&ido po& los ot&os. Es en este punto de inte&s e 3 3i4n /a2o& en 5ue el g&ito del la/e n t o es /0s agudo 3uando el ho/6& e se sient e 713ti/a
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de la /alda d del ho/6& e% 3o/o lo testi/o nia n /u2 6ien los Salmos de ?a7id 2 el an0lisis de Ma&= so6&e la alien a3i4n 5ue &esulta de la &edu33i4n del ho/6& e 3o/o una si/ple /e&3 a n 31 a. )o/os 3ondu3idos de est a /an e & a % a un ni7el toda71a /0s p&ofundo en di&e33i4n de un Cni3o /iste&io de ini5uidad% 3on el p&es e n ti/ien to 5ue el pe3a d o% el suf&i/iento 2 la /ue&t e &e7elan de /Cltiple /an e & a la 3ondi3i4n hu/a n a en su unidad p&ofund a. Cie&ta / e n t e % a5u1 en este punto% esp e& a / o s 5ue la feno/ e n olog1a del /al sea a/pliad a po& una he& / e n u ti3 a de los s1/6olos 2 de los /itos% 5ue nos of&e93a n la p&i/e& a /edia3i4n po& el lengu a> e de una e=pe&ien 3ia 3onfus a 2 /ud a. ?os indi3ios pe&te n e 3i e n t e s a la e=pe&ien3ia del /al apunt a n en di&e33i4n de esta unidad p&ofund a: po& el lado del /al /o&al% 2 seguid a / e n t e % en la in3&i/ina3i4n de un agen t e &espon s a 6l e aislado en ese ho&i9ont e Clti/o ( arrire- fond $ 2 ten e 6&o s o de la 9ona /0s 3la&a de la e=pe&ien3ia de 3ulpa6ilidad. Ista% o3ulta en su p&ofundid a d el senti/ie n t o de ha6 e& sido sedu3ido po& a5u ellas fue&9as supe&io&e s a las 5ue el /ito no es3ati / a & 0 esfue&9o po& de /o ni9a&. Dl ha3e& esto% el /ito no p&et e n d e ot&a 3osa 5ue e=p&e s a & el senti/ie n t o de pe&t e n e n 3i a a una histo&ia del /al sie/p& e 2a all1 pa&a 3ada uno. G es all1% en el efe3to /0s 7isi6le
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de est a e=t&aF a e=pe&ien3ia de pasi7ida d% 2a en el 3o&a94n /is/o del o6&a& /al% dond e el ho/6& e se sient e 713ti/a 2 a la 7e9 3ulpa6le. Pe&o% puesto 5ue el 3astigo es un suf&i/iento 3onside& a d o 3o/o /e& e 3ido% 85uin sa6&1a si todo suf&i/iento -de un /odo u ot&o- no se&1a /0s 5ue el 3astigo de una falta pe&son al o 3ole3ti7a% 3ono3ida o des3o no 3ida: Esta p&egu n t a 5ue su&ge hast a en nuest& a s so3ied a d e s se3ula&i9ad a s ant e la e=pe&ien3ia del duelo% -de la 5ue se ha6la& 0 al fin- % &e3i6e un &efue&9o de la de/o ni9a3i4n pa&alela 5ue ha3e del suf&i/iento 2 del pe3a d o la e=p& esi4n de los /is/o s pode& e s /alfi3os. Aal es el fondo ten e 6&o s o% >a/0 s 3o/plet a / e n t e des /itifi3ado% 5ue ha3e del /al un Cni3o enig/ a . II. L!% ni& el e % del di%c 'r % ! e% p e c ' l a c i $ n %! (r e el mal. en la

Jo pode / o s &eg&es a & ha3ia la teodi3e a p&opia / e n t e di3ha% p&eo3up a d o s si/ple / e n t e po& la no 3ont& a di33i4n 2 la totali9a3i4n siste / 0 ti3 a% sin ha6 e& &e3o&&ido los 7a&iados ni7eles del dis3u&so en dond e se desp& e n d e una &a3ionali9a3i4n 3&e3ient e.

).* . El ni& el del mi ! .

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El /ito es% segu& a / e n t e % la p&i/e& a t&ansi3i4n /a2o&. G lo es en 7a&iados ni7eles. En p&i/e& luga&% la a/6i7ale n 3ia de lo sag& a d o% en tanto 5ue tre m e n d u n fascinosu m % segC n Rudolf Otto% 3onfie&e al /ito el pode& de asu /i& ta/6i n el lado tene 6& o so del lado lu/inoso de la 3ondi3i4n hu/a n a . P&i/e& a / e n t e % el /ito in3o&po& a la e=pe &ien 3ia f&ag / e n t a &i a del /al p&es e n t e en las g&and e s na&&a3ion e s de origen de 3a&03t e & 34s/i3o% en dond e la ant&opo gn e sis llega a se& una pa&te de la 3os/o g n e si s% 3o/o lo testi/o nia n las o6&as de Mi&3ea Eliade. Dfi&/an do 34/o el /undo ha 3o/e n9 a d o % el /ito di3e 34/o la 3ondi3i4n hu/a n a ha sido eng e n d& a d a 6a>o su fo&/a glo6al/ e n t e /ise& a 6l e. Las g&and e s &eligione s han 3olo3ado en est a 6Cs5u e d a de inteligi6ilidad glo6al la fun3i4n ideol4gi3a /a2o&% segC n Cliffo&d 'ee&t9% al integ& a& ethos 2 cos m o s en una 7isi4n englo6 a n t e . Po& esta &a94n% el p&o6le / a del /al llega& 0 a se&% en los ulte&io&es esta dios% la /a2o& 3&isis de la &eligi4n. Pe&o la fun3i4n del o&den en el /ito% unida segC n 'eo&ge ?u/9il a su p&es e n t a 3i4n 34s/i3a% tiene po& 3olo&a&io 2 po& 3o&&elati7o la p&ofusi4n de sus es5u e / a s e=pli3ati7os. El do/inio del /ito% 3o/o lo atestigu a n las lite&atu& a s del Dntiguo O&ient e% de la India 2 del E=t&e /o O&ient e% se &e7ela 3o/o un 7ast a 3ant e& a de e=pe&ien3ia s -entin d a s e >uego- de las
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hip4te sis /0s 7a&iad a s 2 las /0s fant0 s ti3 a s. En este in/en s o la6o&ato&io% no se 3on3i6e una solu3i4n &elati7a al ente&o o&den de las 3osas% 2 po& 3onsiguient e al enig / a del /al 5ue no ha sido intent a d a ( essa y e $. Pa&a o&den a& est a infinita 7a&ied a d% la histo&ia 3o/p a& a d a de las &eligiones 2 la ant&opolog1a 3ultu&al p&opon e n las tipolog1as 5ue 3lasifi3an las e=pli3a3ion e s /1ti3as ent& e /onis /o% dualis/o 2 solu3ione s /i=ta s% et3. El 3a&03t e& a6st& a 3 to de esta s ta=ono /1 a s salidas de un ine7ita6le a&tifi3io /eto dol4 gi3o% de6 e o3ulta& las a/6igH e d a d e s 2 las pa&a do> a s% a /en u d o sa6ia / e n t e 3al3ulad a s% 5ue la /a2o& pa&te de los /itos 3ulti7an% p&e3isa / e n t e en el /o / e n t o de e=pli3a& el o&igen del /al% 3o/o su3e d e 3on la na&&a3i4n 616li3a de la 3a1da% tan a6ie&t a a ot&as e=pli3a3ion e s distinta s a a5u ellas 5ue han p&e7ale3ido en el O33ident e 3&istiano% p&in3ipal/ e n t e las de&i7ad a s de san Dgust1n. Estas 3lasifi3a3ion e s a6st& a 3 t a s no de6 e&1an segui& o3ultan do po& /0s tie/po% las g&an des os3ila3ion e s al inte&io& /is/o del do/inio /1ti3o% ent& e las &ep&es e n t a 3ion e s 3onfinant e s en su ni7el infe&io& 2 las na&&a3ion e s legen d a &ia s 2 fol3l4&i3as% en su ni7el supe&io&% 3on la esp e 3 ul a3i4n /et af1si3a 3o/o se pued e 7e& en los g&and e s t&a tados del pens a /i e n t o hindC. Pe&o es p&e3isa / e n t e % 2 nad a /enos% po& su lado fol3l4&i3o 5ue el /ito a3og e el lado de /o n1a 3o de la e=pe&ien3ia del /al% a&ti3ul0nd ola 3o/o un
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lengu a> e. In7e&sa / e n t e % su lado esp e3 ula ti7o es el 5ue ha p&ep a& a d o el 3a/ino a las teodi3e a s &a3ionale s% poniendo el a3ento so6&e los p&o6le / a s de o&igen. ?e este /odo% la p&egu n t a plant e a d a po& los fil4sofos a los te4logos 5ued a &1a fo&/ulad a as1: De d nd e vien e el mal! ).) . El e% a d i ! de la %a (i d ' r+ a . Pe&o% el /ito 8pod&1a &espon d e & ent e& a / e n t e a la e=pe3t a ti7 a del los ho/6& e s a3tu a n t e s 2 suf&ient e s : Pa&3ial/e n t e % en la /edid a en 5ue ste 7iene al en3u e n t& o de un interrogar 3onte nido en el /is/o la/e n t o:: 8Kast a 3u0ndo: B Po& 5u:. D lo 5ue el /ito apo&t a&1a% sola/ e n t e % se&1a la 3onsola3i4n del o&den 3olo3an d o el la/e n t o supli3ant e en el 3uad&o de un uni7e&so in/e n s o. )in e/6 a & g o% el /ito de>a&1a sin &espu e s t a una pa&t e i/po&t a n t e de la p&egu n t a : no sola / e n t e del por "u! sino el por "u a m#! Es a5u1 dond e el la/e n t o se ha3e llanto: 2 ste es el 5ue le pide 3uent a s a la di7inidad. En el do/inio 616li3o% po& e>e/plo% ste ;el la/e n t o<% es una e=pli3a3i4n i/po&ta n t e de la Alian$a 5ue o6>eti7a >unta / e n t e 3on la di/en si4n del com p artir del rol % la di/en si4n del proceso . Po& 3onsiguient e % si el )eFo& es un p&o3eso 3on su pue6lo% este a su 7e9 es p&o3eso 3on su ?ios. Pe&o% al tie/po% el /ito de6 e 3a/6ia& de &egist&o: est e se ha3e no sola / e n t e 3on el narrar
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los or#gen e s pa&a e=pli3a& c mo la 3ondi3i4n hu/a n a en gen e& al ha llegado a se& a5u ello 5ue es% sino ta/6i n aum e n t a n d o % pa&a e=pli3a& por "u! st a ;3ondi3i4n hu/a n a < es as1 pa&a 3ad a uno. Este 2a es el est a dio de la sa6idu&1a. La p&i/e& a 2 la /0s tena9 de las e=pli3a3ion e s a6ie&t a s po& la sa6idu&1a es a5u ella de la retri %u ci n : todo suf&i/iento es /e& e 3ido po&5u e es el 3astigo de un pe3a d o indi7idual o 3ole3ti7o% 3ono3ido o des3o no3ido. Esta e=pli3a3i4n tiene po& lo /enos la 7ent a> a de asu /i& en se&io el suf&i/iento en 3uanto tal% 3o/o un polo distinto del /al /o&al. Pe&o st e ;polo< se esfue&9 a ta/6i n en anula& est a dife&en3ia% ha3iend o del o&den ente&o de las 3osas un o&den /o&al. En este sentido% la teo&1a de la &et&i6u3i4n es la p&i/e& a de las 7isiones /o&ale s del /undo% pa&a &eto / a & una e=p&e si4n 5ue Kegel apli3a a Lant. Pe&o la sa6idu&1a% siendo est e a&gu / e n t a & 2 3alla&s e 3o/o g&an 3onte s t a 3i4n 3on ella /is/ a % es ta/6i n un d&a / 0 ti3o de6 a t e de los sa6ios al inte&io& de ellos /is/o s. Pe&o% dado 5ue% la &espu e s t a de la &et&i6u3i4n no satisfa3 e% de ah1 se segui&1a 5ue un 3ie&to o&den >u&1di3o 3o/ien9 a a e=isti&% distinguien d o as1 los 6uenos de los /alos 2 apli3ando a t&a7 s del 3astigo un g&ado de 3ulpa6ilidad pa&a 3ada uno. Dde/0 s % la dist&i6u3i4n del /al% ent e n dido desd e el sentido si/ple la >usti3ia% 8no pod&1a pa&e3 e & s e /0s a un a&6it&a>e indis3&i /inado% desp&opo&3ion a d o: 3o/o lo es ante todo el 30n3 e&: 8Po& 5u la /ue&t e de
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los niFos: 8Po& 5u tanto suf&i/iento% 2 en e&ce s o ant e nuest&os o>os 2 ante nuest& a 3apa3id a d 3o/Cn de &esist e n 3i a 3o/o si/ples /o&tale s: )i el li6&o de *o6 tiene en la lite&at u& a /undial el luga& 5ue 3ono3e / o s % es p&e3isa / e n t e po& ha6 e& asu /ido a5u el la/e n t o 5ue ha llegado a se& llanto 2 a5u el llanto 5ue ha llegado 3on7e&ti&s e en &e3la /o. Ka asu /ido 3o/o hip4te sis la na&&a3i4n de la 3ondi3i4n de un 'usto sufrient e % de un >usto sin ta3h a 2 su/ido en las peo&e s p&ue6 a s . Esta ;hip4te sis< gen e& a un di0logo pode&os a /ent e a&gu / e n t a d o ent& e *o6 2 sus a/igos. El de6 a t e inte&no de la sa6idu&1a agui>one a d a po& la dis3o&d a n 3i a ent& e el /al /o&al 2 el /al del suf&i/iento. Pe&o el li6&o de *o6 nos en /u d e 3 e aCn /0s po& su 3a&03t e& enig / 0 ti3o% a la 7e9 5ue po& el estilo deli6e& a d a / e n t e a/6iguo de su 3on3lusi4n. La teofan1a final no apo&t a ningun a &espu e s t a di&e3t a al suf&i/iento pe&son al de *o6% 2 la esp e 3 ul a3i4n 5ued a a6ie&t a a 7a&ias di&e33ion e s: a la 7isi4n de un 3&ea do&% a los designios insond a 6l e s de un a&5uite3to% puesto 5ue las /edid a s son in3on / e n s u & a 6l e s ante las 7i3isitud e s hu/a n a s % lo 5ue pued e suge&i& 5ue la 3onsola3i4n sea dife&ida es3at ol4gi3a / e n t e % 6ien sea 3o/o llanto despla9 a d o fue&a del p&op4sito ha3ia la /i&ad a de un ?ios% /a e s t& o del 6ien 2 del /al ;segC n las pala6& a s de Isa1as +M% N: Go hago
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la lu9 2 he 3&ea do las tinie6las% 6ien 2 he 3&ead o el /al< o 6ien /is/o de6 e at&a7 e s a & una de pu&ifi3a3i4n 5ue e7o3a& e / o s en de est e ens a2 o.

2o he he3ho el sea 5ue el lla/o las p&ue6 a s de la te&3e& a pa&t e

Pe&o% 8a3aso las Clti/a s pala6& a s de *o6 no son est a s: Po& eso /e &et&a3to 2 /e a&&epien t o e3h0 n d o / e pol7o 2 3eni9a: 8Ou a&&ep e n ti /i e n t o es ste% sino un a&&ep e n ti /i e n t o ante el /is/o llanto: 8G no se&1a en 7i&tud de su a&&ep e n ti /i e n t o 5ue *o6 pued e a/a& a ?ios por nada % 3o/o en el &eto de )at0n% al p&in3ipio de la na&&a3i4n en 5ue la dis3usi4n est 0 i/pli3ad a: ( (nch)ss $. Reen3on t& a& e / o s esta s p&egu n t a s en la te&3e& a pa&t e de est a &efle=i4n% po& el /o/ e n t o% deli/it / o n o s a segui& el hilo de la esp e 3 ul a3i4n 2a a6ie&t a po& la sa6idu&1a. )., . El e% a d i ! de la -n ! % i % # de la -n ! % i % an ia - n $ % i c a . El pens a /i e n t o ha6&1a pas a d o de la sa6idu&1a a la teodi3e a si la gnosis no hu6ies e supe& a d o la esp e 3 ul a3i4n 3on una giganto /a5ui a% en la 5ue las fue&9as del 6ien est 0 n 3o/p&o / e tid a s en un 3o/6 a t e sin t&egu a 3on las a&/a s del /al% en fun3i4n de una li6e&a3i4n de todas las fue&9as de lu9 3auti7a s en las tinie6las de la /at e&ia. Esta es
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la &espu e s t a agustinian a a est a 7isi4n t&0gi3a -en la 5ue todas las figu&as del /al son asu /id a s po& el p&in3ipio del /al- 2 5ue ha 3onstituido uno de los funda / e n t o s del pens a /i e n t o o33ident al. Jo t&at a& e / o s a5u1 te/ a ti3 a / e n t e so6&e el pe3a d o de 3ulpa6ilidad% nos deli/ita& e / o s /0s 6ien a los asp e 3 to s de la do3t&ina agustinian a 3on3e& nie n t e al luga& del suf&i/iento dent&o de una inte& p&et a3i4n glo6al del /al. D la gnosis % en efe3to% es a la 5ue el pens a /i e n t o o33iden t al le de6 e ha6 e& puesto el p&o6le / a del /al 3o/o una totalidad p&o6le / 0 ti3 a: *nde malu m ! (8?e d4nd e 7iene el /al:$. )i Dgust1n ha podido opon e& a la 7isi4n t&0gi3a de la gnosis -5ue situa /o s o&dina&ia / e n t e ent& e las solu3ion e s dualista s sin tene& en 3uent a el ni7el epist e / ol4gi3o esp e 31fi3o de est e dualis/o pa&ti3ula&- % es po&5u e ha podido a su 7e9% to/a& p&est a d o ( em prun t er $ de la filosof1a del neoplato nis /o% un apa& a t o 3on3e p t u al 3apa9 de a&&uina& la apa&ien3ia 3on3e p t u al de un /ito &a3ionali9ado. Dgust1n 3onse&7 a de los fil4sofos 5ue el /al no pued e se& 3onside& a d o 3o/o una Su%sta ncia % puesto 5ue pens a & el se&% es: pens a& inteligi6le% pens a& un% pens a& 6ien. Po& 3onsiguien t e el pens a & filos4fi3o es el 5ue e=3lu2 e todo fanta s / a de un /al su6st a n 3i al. Pe&o% a su 7e9% apa& e 3 e una nue7 a idea de la nada % la del e& nihilo % 3onte nid a en la idea de una 3&ea3i4n total 2 sin /edid a. Dun5ue% 2 al /is/o tie/po% se a6&e esp a3io ot&o 3on3e p t o neg a ti7o%
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aso3iado al p&e3 e d e n t e . El de una distan3ia 4nti3a ent& e el 3&ea do& 2 la 3&iatu& a% 5ue pe& /it e ha6la& de la deficiencia de lo 3&ea do en 3uanto tal. En 7i&tud de est a defi3ien3ia% llega a se& 3o/p& e n si6le 5ue las 3&iatu& a s dotad a s del li6&e ele33i4n se pued e n de3lina& le>os de ?ios e in3lina&(s e$ ha3ia a5u ello 5ue tiene /eno s se&% ha3ia la nad a. Este p&i/e& t&ata d o de la do3t&ina agustinian a /e& e3 e se& 3ono3ido 3o/o tal% a sa6 e&% la 3on>un3i4n ent& e la onto- teolog1a 2 a teolog1a en un dis3u&so de un tipo nue7o% el de la onto- teolog#a . La 3onfesi4n del /al es el 3olo&a&io /0s i/po&t a n t e de esta neg a3i4n de la su6st a n 3i alida d del /al 2 funda una 7isi4n e=3lusi7a / e n t e /o&al del /al. )i la p&egu n t a : *nde malu m! pie&de todo sentido ontol4gi3o% la p&egu n t a 5ue la &ee / pl a9 a: *nde malu m faciam u s! (8de d4nd e ;p&o7ien e< el /al 5ue ha3e / o s : $ ha3e ta/6 al e a & el p&o6le / a total del /al en las esfe& a s del a3to% de la 7olunta d% del li6&e a&6it&io. El pe3a d o int&odu3 e una nad a de un gn e&o distinto% un nihil privativu m % en el 5ue la 3a1da es ente& a / e n t e &espon s a 6l e% sea 3ual sea la 3a1da del ho/6& e o de las 3&iatu& a s /0s ele7a d a s tales 3o/o los 0ng el e s. En esta nad a% no e=iste luga& pa&a 6us3a& una 3aus a /0s all0 de 3ual5uie& 7olunta d /al7a d a . El +ontra ,ortunatu m dep e n d e de est a 7isi4n /o&al del
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/al. La 3on3lusi4n 5ue /0s nos inte& e s a su6& a2 a& a5u1% es esta a sa6 e&: 5ue todo /al 2a sea est e peccatu m (pe3 a d o$% o poena (pen a$% 3ontien e una 7isi4n pu&a / e n t e /o&al del /al% 5ue a su 7e9 ent& a F a una 7isi4n pen al de la histo&ia% puesto 5ue no e=iste esp1&itu in>usta / e n t e p&e3ipita do en la desg& a 3ia o en el info&tunio. El p&e3io a pag a& po& la 3ohe& e n 3ia de est a do3t&ina es eno& / e % 2 su /ag nitud de6i4 apa& e 3 e & 3on o3asi4n de la dis3usi4n antipelagian a sep a& a d a de la dis3usi4n anti- /ani5u e a po& 7a&ios de3e nios. Pa&a ha3e& 3&e16le a5u ella idea 5ue todo suf&i/iento% tan in>usta / e n t e &epa&tido po& e=3e si7o 5ue este sea% es una &et&i6u3i4n del pe3a d o% es ne3e s a &io da& a est e ;suf&i/iento< una di/e n si4n sup& a- indi7idual: hist4&i3a% entin d a s e gen &i3a% de a5u ello 5ue &espon d e a la do3t&ina del pe3 a d o o&iginal o pe3 a d o de natu& al e9 a . Jo 6os5u e> a / o s a5u1 las fases de su 3onstitu3i4n (inte&p& e t a 3i4n lite&al del 'ne sis .% &eal9ado po& el i/pas e paulino en Ro/a no s M% ,- !% so6&e la >ustifi3a3i4n del 6autis /o de los niFos% et3$. )u6&a2 a / o s a5u1% sola/ e n t e el esta t u t o epist e / ol4gi3o en el ni7el del dis3u&so de la tesis dog / 0 ti3 a so6&e el pe3a d o o&igi nal. Esen3ial/ e n t e % esta tesis p&opu e s t a &e3og e un asp e 3 to funda / e n t al de la e=pe&ien3ia del /al% a sa6 e&: 5ue a la e=pe&ien 3ia a su 7e9 indi7idual 2 3o/u nit a&ia de la i/pot e n 3ia del ho/6& e ant e la
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fue&9a de /o n1 a3 a de un /al 2a all1% ante toda ini3iati7a pe&7e& s a% es asign a 6le a 3ual5uie& inten3i4n deli6e& a d a . Pe&o este enig / a de la fue&9a del /al 2a all1 es puesto dent&o de una falsa 3la&idad po& /edio de una e=pli3a3i4n 5ue tiene apa&ien3ia &a3ional: uniendo as1% en el 3on3e p t o de pe3a d o de natu& ale9 a% dos no3ione s hete&o g n e a s : la de una t&ans /isi4n 6iol4gi3a po& 71a de gen e& a 3i4n 2 la de una i/put a 3i4n indi7idual de la 3ulpa6ilidad. La no3i4n de pe3a d o o&iginal apa& e 3 e as1 3o/o un falso- 3on3e p t o 5ue pode /o s asign a& a una gnosis anti- gn4sti3a. Dun5u e el 3onte nido de la gnosis est 0 neg a d o% sta es &e3onst& uid a en la fo&/a del dis3u&so de la gnosis % a sa6 e& la de un mito racionali$ado . Po& est a &a94n Dgust1n apa& e 3 e /0s profundo 5ue Pelagio% po&5u e ha pe&3i6ido 5ue la nad a de p&i7a3i4n es al /is/o tie/po un pode& supe&io& a 3ada 7olunta d indi7idual 2 a 3ada 7olunt a d singula&. Pe&o a la 7e9% Pelagio pa&e3 e /0s ver#dico % puesto 5ue de>a 3ada se& li6&e f&ente a su &espon s a 6ilidad singula&% 3o/o lo ha61an di3ho *e&e/1as 2 E9e5uiel al neg a& 5ue los niFos pag a&1a n la falta de sus pad& e s. )in e/6 a & g o% 2 /0s g&a7e aCn% Dgust1n 2 Pelagio% of&e3ien do dos 7isiones opue s t a s de una 3o/p& e n si4n est&i3ta / e n t e /o&al del /al% han de>ado sin &espu e s t a el 3la/o& del suf&i/iento in>ustoB el p&i/e&o 3ond e n 0 n d olo al silen3io% en no/6& e de una in3ulpa3i4n en /as a del gn e& o
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hu/a n o% 2 el segun d o% igno&0n d olo en fun3i4n de un pe5u e F o t&a9o alta / e n t e ti3o de la &espon s a 6ilidad. ).. . El e% a d i ! de la e ! d i c e a . Aene /o s el de&e3h o de ha6la& de teodi3e a sola/ e n t e en este sentido% en 5ue: a$ El enunciado del p&o6le / a del /al des3 a n s a so6&e p&oposi3ion e s 5ue /i&an a la uni7o3ida d% 3o/o es el 3aso de los t&es ase&3ion e s gen e& al / e n t e 3onside& a d a s : ?ios es todo pode&osoB su 6ond a d es infinitaB el /al e=isteB 6$ Ga 5ue el o%'etivo del a&gu / e n t o es 3la&a / e n t e apolog ti3o: ?ios no es &espon s a 6l e del /alB 3$ D los /edios e/ple a d o s se les e=ige satisfa3 e& la l4gi3a de la no- 3ont& a di33i4n 2 de totali9a3i4n siste / 0 ti3 a . Pe&o% esta s 3ondi3ion e s no han sido satisfe3h a s /as 5ue en el 3uad&o de la onto- teolog1a. Esta une los t& /inos p&est a d o s del dis3u&so &eligioso% esen 3ial / e n t e Dios % 2 los t& /inos i/po&t a n t e s de la /et af1si3a (po& e>e /plo el platoni3is /o o el 3a&te sia nis /o$% tales 3o/o: ser, nada, causa prim era, finalidad, infinito, finito, etc-

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?e a3ue& do 3on esto% la .eodicea de Lei6ni9 tal 7e9% sigue siendo el /od elo de este gn e& o. Po& ot&a pa&te% todas las fo&/a s del /al% 2 no sola/ e n t e del /al /o&al (3o/o en la t&adi3i4n agus tiniana$% sino ta/6i n del suf&i/iento 2 de la /ue& t e % son pues tas en 3onside& a 3i4n 2 3olo3ad a s 6a>o el t1tulo del mal met a f#sico % 5ue es el defe3to ineludi6le de todo se& 3&ea do% si es 7e&da d 5ue ?ios no se&1a 3&ea do po& ot&o ?ios. Pe&o po& ot&a pa& te% se le ha he3ho un en&i5u e 3i /i e n t o a la l4gi3a 3l0si3a% ag&e g0n dole al p&in3ipio de no- 3ont&a di33i4n% el p&in3ipio de ra$ n suficient e 5ue se enun3ia 3o/o p&in3ipio de lo /e>o&% en el 5ue se 3on3i 6e la 3&ea3i4n salida de una 3o/p e t e n 3i a del ente n di /ien to di7ino ent& e una /ultipli3idad de /od elos de /undo en el 5ue uno solo 3ontien e el /0=i/o de pe&fe33ion e s 3on el /1ni/o de defe3to s. La no3i4n del /e>o& de los /undo s posi6les% tanto su6&a2 a d a po& Poltai&e en su o6&a +andida, -ante s del des a s t& e del te/6lo& de tie&&a de Lis6oa- % no es 3o/p& e n did a % de tal fo&/a 5ue no pe&3i6i/os el ne&7io racional % a sa6 e& el 30l3ulo de ma&i m u m 2 de minim u m de los 5ue nuest&o /od elo de /undo s es el &esulta d o. ?e est a fo&/a el p&in3ipio de &a94n sufi3ient e pued e llena& el a6is/o ent& e lo posi6le l4gi3o% es de3i& lo noi/po si 6le 2 lo 3onting e n t e % es de3i&% a5u ello 5ue pod&1a se& de ot&a /an e& a . Dl inte&io& /is/o del esp a3io de pens a /i e n t o deli/ita do po& la onto- teolog1a% la falla de la
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.eodicea &esulta po&5u e un ente n di /i e n t o finito no pued e a33e d e & a los datos de est e 30l3ulo g&andioso% no pudien do sino se/ e> a& los signos esp a& 3idos po& los e=3eso s de las pe&fe33ion e s en &ela3i4n 3on las i/pe&fe33ion e s en la 6alan9 a del 6ien 2 del /al. Es pues ne3e s a &io un fue&te opti/is /o hu/a n o pa&a afi&/a& 5ue el &esulta do sea total 2 positi7o. Pe&o 3o/o no 3onta / o s 3on ot&a 3osa 5ue 3on las /igag a s del p&in3ipio de lo /e>o&% de6 e / o s 3onte n t a & n o s 3on su 3olo&a&io est ti3o% en 7i&tud del 3ual el 3ont&a s t e ent& e lo neg a ti7o 2 lo positi7o 3on3u&& e 3on la a&/on1a del 3on>unto. M0s e=a3t a / e n t e % a5u ella p&et e n si4n de est a 6le 3 e & una s1ntesis positi7a del 6alan3 e ent& e los 6iene s 2 los /ales 3oin3ide 3on una 6as e 5uasi- est ti3 a atas3 a d a % en la 5ue se es 3onf&ont a d o 3on los /ales% los dolo&es% en los 3uales los e=3eso s no pa&e3 e n pode& se& 3o/p e n sados 3on ningun a pe&fe33i4n 3ono3ida. Pe&o toda71a /0s% es el la/e n to 2 el llanto del >usto suf&ient e 5uien a&&uina la no3i4n de una 3o/p e n s a 3i4n del /al po& el 6ien% 3o/o esta ha6&1a de>ado a&&uina d a la idea de una &et&i6u3i4n. QQQ El ata5 u e /0s fue&te% aun5 u e no fatal% de6i4 se& puesto po& Lant en 3ont&a de la /is/ a 6as e del dis3u&so ontol4gi3o so6&e la 3ual la .eodicea
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esta&1a edifi3ad a desd e Dgust1n a Lei6ni9. Cono3e / o s el i/pla3 a 6le des / a n t el a /i e n t o de la teolog1a &a3ional ope& a d a po& la +r#tica de la /a$ n 0ura 1+/02 en la ?ial3ti3a. P&i7ada de su sopo&t e ontol4gi3o% la teodi3e a 3ae 6a>o la &C6&i3a de 34lusi n trasce n d e n t al5 . Esto no 5uie& e de3i& 5ue el p&o6le / a del /al des a p a & e 3 e de la es3e n a filos4fi3a% po& el 3ont& a&io% este inte& e s a Cni3a / e n t e a la esfe& a pr6ctica % 3o/o lo 5ue no de6 e se& 2 3o/o a5u ello 5ue la a33i4n de6 e 3o/6 a ti&. El pens a /ien to se &e- en3u e n t& a as1 3on una situa3i4n 3o/p a& a 6l e a a5u ella en 5ue Dgust1n la ha61a 3ondu3ido: pues no se pued e p&egu n t a & 8de d4nd e 7iene el /al:% sino% 8de d4nd e p&o7ien e el /al 5ue ha3e / o s : Co/o en los tie/p o s de Dgust1n% el p&o6le / a del suf&i/iento es sa3&ifi3ado en fun3i4n del p&o6le / a del /al /o&al. Estas son dos posi3ione s dife&ent e s % de todas /an e& a s . Po& una pa&t e% el suf&i/iento 3esa de est a& unido a la esfe& a de la /o&alidad 3o/o puni3i4n. Esta tiene 5ue 7e&% so6&e todo% 3on el >ui3io teleol gico de la +r#tica del 7uicio % 5ue sie/p& e% 2 po& ot&a pa&te% ha auto&i9ado una ap&e3ia3i4n &elati 7a/e n t e opti/ist a de las disposi3ione s en las 5ue el ho/6& e es dota do po& la natu& ale9 a% tal 5ue la disposi3i4n de la so3ia6i lidad 2 la pe&son alid a d% disposi3ione s 5ue el ho/6& e est0 lla/a d o a 3ulti7a&. En &ela3i4n 3on esta tarea /o&al% el suf&i/iento es 3onside& a d o o6li3ua / e n t e en su peso% a ni7el indi7idual%
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3ie&ta /ent e % pe&o 2 so6&eto do% en el ni7el 5ue Lan lla/a 3os/o- pol1 ti3o. En 3uanto al o&igen del /al- suf&ido% est e ha pe&dido toda pe&tine n 3ia filos4fi3a. Po& ot&a pa&te% la p&o6le / 0 ti3 a del mal radical % so6&e la 3ual se a6&e la /eligi n dentro de los l#mites de la simple ra$ n % &o/p e f&an3a / e n t e 3on la del pe3a d o o&iginal% de&i7an do algun a s p&o6le / 0 ti3 a s se / e> a n9 a s . @ue&a de 5ue ningCn &e3u&so a los es5u e / a s >u&1di3os 2 6iol4gi3os 7iene a 3onfe&i& al /al &adi3al una inteligi6ilidad falsa (Lant% en este sentido% se&1a /0s pelagiano 5ue agustiniano$% el principio del /al no tiene de ningun a /an e& a o&igen en el sentido te/p o& al del t& /ino: es sola / e n t e la /0=i/ a sup& e / a la 5ue si&7e de funda / e n t o su6>eti7o Clti/o a todas las /0=i/ a s /alas de nuest&o li6&e- a&6it&io. Esta /0=i/ a sup&e / a funda la propen si n 18ang2 al /al en el 3on>unto del gn e&o hu/a n o (en est e sentido% Lan en esto% se sitCa al lado de Dgust1n$% 3o/o ta/6i n en el en3u e n t& o 3on la predisposici n 1Anlage2 pa&a el 6ien% 3onstituti7a de la 7olunta d 6uen a. Pe&o la &a94n de se& de este /al &adi3al es ines3& ut a 6l e 1unerforsch %ar2 : Jo e=iste pa&a nosot&os &a94n 3o/p& e n si6le pa&a sa6 e& de d4nd e el /al /o&al ha6&1a podido so6&e 7eni&nos de in/edia to. Co/o La&l *aspe&s% ad /i&o la Clti/a 3onfesi4n: 3o/o Dgust1n% 2 pued e se& 3o/o en el
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pens a /i e n t o /1ti3o% l pe&3i6e el fondo de /o n1a 3o de la li6e&ta d hu/a n a % pe&o 3on la so6&ied a d de un pens a /i e n t o sie/p& e atent o a no t&ansg& e di& los l#mites del conoci mi e n t o 2 a p&es e&7 a& la di7isi4n ent& e pensar 2 conoc er por el o%'eto . Ds1 pues% el pens a /i e n t o esp e3 ula ti7o no supe& a el p&o6le / a del /al. Lant no ha puesto fin a la teolog1a &a3ional: la ha o6ligado a usa& ot&os &e3u&sos de este pensa m i e n t o -de este Den9 e n 5ue el l1/ite del 3ono3i/ien t o po& el o6>eto pond&1a en &ese&7 a. Ds1 lo ates tigu a el flo&e3i/ien t o de los siste / a s en la po3 a del idealis/o ale/ 0 n : @i3hte% )3helling% Kegel% po& no /en3ion a& ot&os g&and e s tales 3o/o Ka/a n n% *a3o6i% Jo7alis. El e>e/plo de Kegel es pa&ti3ula& / e n t e i/po&t a n t e desd e el punto de 7ista de los ni7eles del dis3u&so 5ue es a5u1 el nues t&o% po& el &ol 5ue en l >uega el /odo de pens a& dial3ti3o. En la dial3ti3a es la neg a ti7ida d la 5ue aseg u& a el dina /is /o. La neg a ti7ida d% es en todos los ni7eles% a5u ello 5ue 3ont&a di3 e% niega% 3ada figu&a del Esp1&itu 2 la ha3e &eg&es a & en su 3ont&a &io pa&a eng e n d & a & una nue7 a figu&a del todo 5ue a la 7e9 sup&i/e 2 3onse&7 a la p&e3 e d e n t e % segCn el sentido do6le de la Aufhe% u n g ;supe& a 3i4n< heg elian a . La dial3ti3a ha3e de esta /an e & a % 3oin3idi&
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en todas las 3osas lo t&0gi3o de la l4gi3a: es ne3e s a &io 5ue 3ual5uie& 3osa /ue& a pa&a 5ue 3ual5uie& 3osa /a2o& na93a. En est e sentido% el /al es% so6&eto d o% 2 ante s 5ue todo% supe& a d oB en la /edid a en 5ue la &e3on3ilia3i4n lo 3ondu3 e sie/p& e ha3ia el desg a && a /i e n t o. Ds1 Kegel pued e &eto / a & el p&o6le / a de la teodi3e a en el punto en 5ue Lei6ni9 lo ha61a de>ado% fue&a de los si/ples &e3u&sos del p&in3ipio de la &a94n sufi3ient e. ?os te=tos son en este sentido signifi3ati7os. El p&i/e&o lo lee /o s en el 3ap1tulo PI de la ,eno m e n olog#a del (sp#ritu 3on3e& nie n t e a la disolu3i4n de la 7isi4n /o&al del /undoB no sin ante s u6i3a&lo dent&o de una a/plia se33i4n titulad a el Esp1&itu 3ie&to de s1 /is/o ( Der seiner sel%st ge:iss e ;eist, ed- 8off m eis ter % +,. ss$% 2 el 3ap1tulo ant e&io&: el PII so6&e /eligi n . Este te=to es titulado: El /al 2 su pe&d4n% 2 /ue s t& a 5ue el esp1&itu di7idido al inte&io& de s1 /is/o ent& e: la 3on7i33i4n 1*e%er$ e u g u n g 2 % es 5uien ani/a los g&and e s ho/6& e s de a33i4n 2 en3a& n 0 n d o s e en sus pasion e s (sin las 5ue nad a i/po&t a n t e se &eali3e en la histo&iaR$% 2 en la 3on3ien3ia >u9gant e % figu &ada po& el al/a 6ella% de la 5ue se di&0 /0s ta&de 5ue tiene /anos p&opias% aun5u e no e=iste n tales /anos. La 3ons3ien3ia >u9gant e denu n3ia la 7iolen3ia del ho/6& e de 3on7i33i4n% 5ue &esulta de la pa&ti3ula&id a d% de la 3onting e n 3ia 2 de la a&6i t&a&ied a d de su genio. Pe&o sta ta/6i n de6 e
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3onfes a& su p&opia finitud% su pa&ti3ula&ida d disi/ulad a en su p&et e n si4n de uni7e& salidad% 2% final/e n t e % la hipo3&e s1a de una defens a del ideal /o&al 5ue se &efugia en la sola pala6& a. En esta unilate& alid a d% en est a du&e9 a de 3o&a94n% la 3ons3ien3ia >u9gant e des3u 6& e un /al igual a a5u el de la 3ons3ien3ia a3tu a n t e . Dnti3ipand o la ;enealog#a de la moral de <iet$sch e % Kegel pe&3i6e el /al 3onte nido dent&o la a3us a 3i4n /is/ a en dond e na3e la 7isi4n /o&al del /al. Enton3 e s% en 3onse 3 u e n 3i a% 8en 5u 3onsist e el pe&d4n: En el des- instala /i e n t o pa&alelo de los dos /o/ e n t o s del Esp1&itu% en el &e3ono3i/ie n t o /utuo de su pa&ti3ula&ida d 2 en su &e3on3ilia3i4n. Esta &e3on3ilia3i4n no es ot&a 5ue el Esp1&itu ( al fin $ 3ie&to de l- /is/o. Co/o en )an Pa6lo% la >ustifi3a3i4n na3e de la dest&u33i4n del >ui3io de 3ond e n a 3i4n. Pe&o% a dife&en3ia del /is/o Pa6lo% el Esp1&itu es indistint a / e n t e hu/a n o 2 di7ino% al /eno s en este esta dio de la dial3ti3a. En las Clti/a s e=p& esion e s del 3ap1tulo se lee as1: El S# de la &e3on3ilia3i4n% en la 3ual los dos Go se desist e n de su ser- all# opue s to s% es el ser- all# del Go ent e n dido hast a la dualidad% el Go% 5ue en esto pe& / a n e 3 e igual a s1-/is/o% 2 5ue en su total aliena 3i4n 2 en su 3ont& a&io 3o/plet a la 3e&te9 a de s1-/is/oB l es el ?ios 5ue se /anifiest a en /edio de ellos 5ue se sa6 e n 3o/o el pu&o sa6 e& (t&. f&. *. Kippolite% II% ,SS$.

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La p&egu n t a 5ue nos ha3e / o s aho& a% 3onsist e en sa6 e& si est a dial3ti3a no se &e3onstitu2 e 3on los &e3u&sos l4gi3os de los 5ue no dispon1a Lei6ni9% pe&o no 3on un opti/is /o salido de la /is/ a aud a 3ia% sino 3on una hy%ris &a3ional 5ue pued e se& /0s g&and e aCn. 8Ou sue&t e est 0 &ese&7 a d a al suf&i/iento de las 713ti/a s dent&o de una 7isi4n del /undo en dond e el pan- t&agis /o es &e3up e& a d o sin 3esa& en el pan- logis/o: Juest&o segu n d o te=to &espon d e /0s di&e3t a / e n t e a esta p&egu n t a % diso3iando &adi3al/ e n t e la &e3on3ilia3i4n% de la 5ue a3a6 a / o s de ha6la&% de toda 3onsola3i4n 5ue se di&igi&1a al ho/6& e en tanto 5ue 713ti/a. )e t&ata de la se33i4n 6ien 3ono3ida 3o/o 4ntroducci n a la ,ilosof#a de la historia % 3onsa g& a d a a las a&ti/a F a s de la &a94n% 5ue 3onstitu2 e% tal 7e9% 2 en s1 /is/ a% la Clti/a a&ti/a F a de la teodi3e a. Oue este te/ a apa& e93 a en el 3uad&o de una filosof1a de la histo&ia nos lo ha ad7e&tido 2a ;Kegel<% en a5u ella 3lase de los indi7iduos 5ue est0 n ente& a / e n t e su6o&dina d a al destino del esp1&itu de un pue6lo 1=ol9sg eist2 2 al esp1&itu en el /undo 1>eltg eist2 . ?e la /is/ a /an e & a /0s p&e3isa / e n t e en el Estado /od e& n o% 2 toda71a /0s en el Estado na3ient e% 3o/o ta&e a del fin Clti/o 1(nd$: e c 92 del esp1&itu% a sa6 e& la ente& a a3tu ali9a3i4n ( =er:irclichung $ de la li%ertad % 5ue se de>a
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dis3e&ni&. La a&ti/a F a de la &a94n 3onsist e en 5ue el esp1&itu del /undo se si&7e de las pasion e s 5ue ani/a n los g&and e s ho/6& e s 5ue ha3e n la histo&ia 2 desplieg a. )u62 a3 e n t e / e n t e en una inten3i4n segu n d a % disi/ulad a en la intensi4n p&i/e& a de los fines ego1st a s 5ue sus pasion e s les ha3e n pe&s e g ui&. Estos son los efe3tos no 5ue&idos de la a33i4n indi7idual 5ue si&7en a los p&o2e3to s del >eltg eist % a t&a7 s de la 3ont&i6u3i4n de est a a33i4n 3on los fines /0s p&4=i/os pe&s e g uidos fue&a de 3ada esp1&itu del pue6lo 2 en3a& n a d o s en el Estado 3o&&espo n di e n t e . La i&on1a de la filosof1a heg elian a de la histo&ia &eside en esto% 5ue tiend e a supon e& 5ue ella da un sentido inteligi6le a los g&and e s /o7i/ien to s de la histo&ia -p&egu n t a s 5ue no dis3uti/o s a5u1- % /0s e=a3t a / e n t e % en la /edid a en 5ue la p&egu n t a po& lo 6ueno 2 lo /alo es sup&i/id a. La histo&ia% ha di3ho% no es el luga& de la feli3idad (t&. f&. Papaioa n n o u% p. #$. )i los g&and e s ho/6& e s de histo&ia han sido f&ust& ad o s ante el 6ien po& el >uego de la histo&ia ent& e ellos% 85u de3i& de las 713ti/a s an4ni/ a s : Pa&a nosot&os 5ue lee /o s a Kegel desp u s de las 3at0 s t& ofe s 2 del suf&i/iento sin no/6& e del siglo% la diso3ia3i4n ope& a d a po& la filosof1a de la histo&ia% ent& e la 3onsola3i4n 2 &e3on3i lia3i4n ha llegado a se& una g&an fuent e de pe&ple>idad: po&5u e /ient& a s /0s p&osp e& a n los siste / a s %
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/0s son /a&gin a d a s las 713ti/a s del siste / a . La p&opu e s t a intent a d a po& el siste / a falla. El suf&i/iento% e=p&e s a d o 3o/o la/e n t o% es a5u ello 5ue 5ued a e=3luido del siste / a . 8Es ne3e s a &io pues% &enun3ia& a pensar el /al: La Aeodi3e a ha p&e7isto una p&i/e& un p&i/e& 7&ti3e 3on el p&in3ipio de lo /e>o& de Lei6ni9 2 un segu n d o 3on la dial3ti3a de Kegel. 8Jo e=isti&1a pues ot&o uso de la dial3ti3a sino a5u el de la dial3ti3a totali9ant e : Esta p&egu n t a % a3a6 a / o s de plant e a &la a la teolog1a 3&istian a 2 /0s e=a3t a / e n t e % a una teolog1a 5ue ha6&1a &oto 3on la 3onfusi4n de lo hu/a n o 2 de lo di7ino 6a>o el t1tulo a/6iguo del esp1&itu 1;eist2 % 2 5ue ha6&1a p&odu3ido ot&a &uptu& a 3on la /e93la de dis3u&so &eligioso 2 del dis3u&so filos4fi3o en la onto- teolog1aB en s1ntesis% 5ue ha6&1a &enun3ia do al p&o2e3to /is/o de la teodi3e a. El e>e /plo 5ue he /o s 3onside& a d o es el de La&l Ta&th po&5u e nos pa&e3 e 5ue 3onf&ont a tanto a Kegel 3o/o a Paul Ailli3h% en ot&o ens a2 o en 5ue se /ost& a& 0 3onf&ont 0 n d o s e 3on )3helling. )./ . El e% a d i ! de 1d e % a r i c ' l a d a 2 3 bris e 4 la dial 0 c i c a

Dl 3o/ien9o del fa/oso a&t13ulo so6&e la Dogm 6 tica deno /in a d o ?ios 2 la Jada % en
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L. Ta&th. ;ott un das <ichtige% 7ol. III% t. .% pgf. MS% t&. f&. @. Ra2se&% 'enU7e% La6o& et @ides% !#.% 7. +% -" .

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5ue L. Ta&th p&opon e 5ue solo una teolog1a des a& ti3ulad a % - %riss -% es de3i&% una teolog1a 5ue ha6&1a &enun3ia do a la totali9a3i4n siste / 0 ti3 a% pued e 3o/p&o / e t e & s e 3on la 71a &edu3i6le de pensar el /al. El p&o6le / a a5u1 3onsisti&1a en sa6 e& si se ha pe& / a n e 3ido fiel hast a el final 3on est a p&op4sito ini3ial. ?es a&ti3ula do% - ?rise - es% en efe3to% la teolog1a 5ue 7e en el /al una &ealidad in3on3ilia6le 3on la 6ond a d de ?ios 2 3on la 6ond a d de la 3&ea3i4n. D est a &ealidad% L. Ta&th le da el no/6& e de das <ichtige -;la nad a<- 3on el fin de distingui&la &adi3al/ e n t e del lado negativo de la e=pe&ien3ia hu/a n a % 5ue sola/ e n t e han tenido en 3uent a Lei6ni9 2 Kegel. Es ne3e s a &io pens a& una nad a hostil a ?ios% una nad a no sola / e n t e po& defi 3ien3ia 2 p&i7a3i4n% sino de 3o&&up3i4n 2 de dest&u33i4n. Ds1 ha3e / o s >usti3ia% no sola/ e n t e a la intui3i4n de Lant so6&e el 3a&03t e& ines3&ut a 6l e del /al /o&al% ente n dido 3o/o /al &adi3al% sino ta/6i n del 3la/o& del suf&i/iento hu/a n o 5ue &ehCs a de>a&s e in3lui& en el 3i3lo del /al /o&al 6a>o la deno /in a 3i4n de &et&i 6u3i4n% 2 lo /is/o de de>a&s e no/6& a& 6a>o la p&o7iden3ia% 3o/o ot&o no/6& e de la 6ond a d de la 3&ea3i4n. )iendo as1 el punto de pa&tida% 834/o pensar m6s 5ue las teolog1as 3l0si3as: Pensa n d o de otra man era . G% 834/o pens a& de ot&a /an e& a : Tus3an d o en la 3&istolog1a el ne=us do3t&inal: )e &e3ono3 e 6ien la int&ansig e n 3i a de Ta&th: la nad a%
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es a5u ello 5ue el C&isto a 7en3ido anon a d 0 n d o s e l /is/o en la C&u9. Ds3endie n d o desd e C&isto a ?ios% es ne3e s a &io de3i& 5ue en *esu- C&isto% ?ios ha &een3o n t& a d o 2 3o/6 a tido la nad a% 2 de esta /an e& a es 3o/o nosot&os 3ono3 e / o s la nad a. D5u1 5ued a in3lu1da una nota de esp e& a n 9 a % 2a 5ue en la 3ont&o7 e& sia 3on la nad a se en3u e n t& a el 5u- ha3e& de ?ios /is/o% 2 nuest&os 3o/6 a t e s 3ont&a el /al ha3e n de nosot&os los 3o6elige& a n t e s . Pe&o aCn /0s% si 3&ee /o s 5ue en C&isto% ?ios ha 7en3ido el /al% de6 e / o s 3&ee& ta/6i n 5ue el /al no pued e anon a d a & n o s: en adelan t e no es pe& /itido ha6la& /0s 3o/o si este tu7ies e aCn pode&% 3o/o si la 7i3to&ia fues e sola / e n t e futu&a. Es po& esto po& lo 5ue el /is/o pens a /i e n t o 5ue se ha he3ho denso testi/o niando la &ealidad de la nad a% de6 e&1a ha3e& s e /0s lige&o 2 go9oso testi/o nia n d o as1 5ue st e 2a ha sido 7en3ido. @alta&1a aCn la plena /anifest a 3i4n de su eli/ina3i4n. (Jote /o s de paso 5ue esto sola/ e n t e pued e 6os5u e> a& esta di7isi4n ent& e la 7i3 to&ia 2a ad5ui&ida 2 la 7i3to&ia /anifest a d a % a la 5ue Ta&th est a&1a de a3ue& do en da&le un luga& dent&o de la idea de per misi n de la antigu a dog / 0 ti3 a: ?ios pe& /it e 5ue no 7ea /o s aCn su &eino 2 5ue sea / o s aCn a/e n a 9 a d o s po& la nad a$. En 7e&da d% el ene /igo ha sido 2a he3ho se&7ido&% -un tan e=t&aF o se&7ido&% 5ue , pe& / a n e 3 e & 0 .
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Pe&o si inte&&u / pi /o s lo a5u1 e=pu e s t o so6&e la do3t&ina 6a&thian a del /al% no ha6&1a /o s /ost& a d o en 5u sentido esta dial3ti3a% aun5u e des a& ti3ula d a % /e& e3 e el no/6& e de dial3ti3a. ?e he3ho% Ta&th 3o&&e el &iesgo de de3i& /0s% 2 tal 7e9% di&1a/os% de/ a si a d o. Pe&o% 85u di3e so6&e la &ela3i4n ent& e ?ios 2 la nad a 5ue no est 2a 3onte n did a en a5u ella 3onfesi4n 5ue afi&/a 34/o en C&isto ?ios ha &een3on t& a d o 2 7en3ido el /al: La nad a supe& a tam %i n a ?ios% pe&o% en ot&o sentido total/ e n t e distinto al de 3&ea3i4n 6uen a % a sa6 e&% 5ue pa&a ?ios% elegir % en el sentido de la ele33i4n 616li3a% es de>a& 5ue una 3osa 3ual5uie& a% po&5u e es a&&o>ad a% e=ista en el /undo de la nad a. Este lado del a&&o>a&% es en 3ie&ta /an e & a la /ano de&e3 h a de ?ios. La nad a es a5u ello 5ue ?ios no 5uie& e. Jo e=iste sino po&5u e ?ios no la 5uie&e . . ?i3ho de ot&a /an e& a % no e=iste el /al sino 3o/o o6>eto de su 34le&a. Ds1% la so6e& a n1 a de ?ios se 3ons e&7 a total/ e n t e % aun5 u e su &einado so6&e la nad a pe& / a n e 9 3 a in3oo&dina d o 3on el &eino total de 6ond a d so6&e la 3&ea3i4n 6uen a . Lo p&i/e&o 3onstitu2 e el opus alienun de ?ios% distinto de su opus propriu m % total de g&a3ia. Una f&ase &esu / e est e e=t&aF o /o7i/ien to
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del pens a /i e n t o: Puesto 5ue ?ios &eina ta/6i n 3on la /ano i95uie&d a% es la 3aus a 2 el )eFo& de la nad a /is/ a + . E=t&aFo pens a /i e n t o% en efe3to% el de est a 3oo&dina3i4n sin 3on3ilia3i4n ent& e /ano de&e3h a 2 /ano i95uie&d a de ?ios. Pe&o% se pued e p&egu n t a & % a 3ontinu a 3i4n% si% en un Clti/o /o/ e n t o% Ta&th no ha 5ue&ido &espon d e & al dile/a 5ue a puesto en /o7i /iento la teodi3e a: si en efe3to 8la 6ond a d de ?ios se /ue s t& a 3o/o a5u ello 5ue 3o/6 a t e el /al desd e el p&in3ipio de la 3&ea3i4n% 3o/o lo sugie& e la &efe&e n 3ia al 3aos o&iginal en la na&&a3i4n del 'ne sis% el pode& de ?ios no est a&1a sa3&ifi3ado po& su 6ond a d : In7e&sa / e n t e % si ?ios es )eFo& ta / 6i n 3on su /ano i95uie&d a % 8su 6ond a d /is/ a no est a&1a li/itad a po& su 34le&a% po& su e=3lusi4n ( arro'o -re'et- $% aun5 u e este fue&a identifi3ado 3on su no5ue& e&: )i se sigue est a l1nea de inte&p& e t a 3i4n% es ne3e s a &io de3i& 5ue Ta&th no ha salido de la teodi3e a 2 de su l4gi3a de 3on3i lia3i4n. En luga& de una dial3ti3a des a& ti3ula d a % no se tend&1a /as 5ue un 3o/p&o /iso d6il. )e p&opon e ot&a inte&p& e t a 3i4n% a sa6 e&: 5ue% si Ta&th ha a3ept a d o el dile/a 5ue ha sus3ita do la teodi3e a % ha &ehus a d o la l4gi3a de no- 3ont& a di33i4n 2 de totali 9a3i4n siste / 0 ti3 a 5ue ha di&igido todas las solu3ione s de la teodi3e a . Es ne3e s a &io enton3 e s
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lee& todas sus p&oposi3ion e s segCn la l4gi3a Eie&Eeg a a & di a n a de la parado'a 2 eli/ina& toda so/6& a de 3on3ilia3i4n de sus f4&/ulas enig/ 0 ti3 a s. Pe&o pued e p&egu n t a & s e aCn /0s &adi3al/ e n t e : 8Ta&th no ha e=3edido los l1/ites 5ue l /is/o ha61a puesto so6&e un dis3u&so &igu&os a / e n t e 3&istol4gi3o: G no ha a&&uina d o la 71a de las esp e 3 ul a3ion e s de los pens a d o& e s del Rena3i /ie n t o% &eto / a d a s -2 3on 5u auto&ida dpo& )3helling% so6&e el lado de/o n1a 3o de la di7inidad: Paul Ailli3h no ha 3&e1do ha3e& a5u ello 5ue Ta&th de toda /an e& a s ha p&o/o7ido 2 &e3ha9 a d o. Pe&o enton3 e s % 3o/o el pens a /i e n t o se 3uida& 0 3ont& a los e=3e so s de e6&ied a d 5ue Lant deno /in a 6 a 3on el t& /ino de Sch:@r m er ei % 5u 5uie& e de3i& a la 7e9 entusia s / o 2 lo3u&a /1sti3a: 8La sa6idu&1a no 3onsist e% pues% en &e3ono3 e& el 3a&03t e& aportico del pens a /i e n t o so6&e el /al% 3a&03t e& apo& ti3o 3on5uist a d o 3on el esfue&9o /is/o po& pens a & /0s 2 de ot&a /an e& a : III. Pen % a r 5 !(rar5 %e n ir. Con3lu2 e n d o% 5uisie& a su6& a2 a& 5ue el p&o6le / a del /al no es sola / e n t e un p&o6le / a esp e 3 ul a ti7o: este e=ige la 3on7e&g e n 3i a del
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pens a /i e n t o% 2 la a33i4n (en el sentido /o&al 2 pol1ti3o$ 2 una t&ansfo& / a 3i4n espi&itu al de los senti/ie n to s. ,.* . Pen % a r . El p&o6le / a del /al% en este ni7el del pens a /i e n t o en el 5ue nos he/o s /o7ido desd e 5ue he/o s de>ado el est a dio del /ito% /e& e 3 e se& lla/a d o un des af1o% en un sentido 5ue no de>a de en&i5u e 3 e & n o s. Un des af1o 5ue de &odeo en &odeo p&es e n t a una falla en unas s1ntesis aCn p&e / a t u & a s % 2 una p&o7o3a 3i4n o pens a& de ot&a /an e& a . ?esd e la antigu a teo&1a de la &et&i6u3i4n de Kegel 2 Ta&th% el t&a6 a>o del pens a /i e n t o no ha 3esa d o de en&i5u e 3 e & s e % 6a>o el agui>4n de la p&egu n t a so6&e 8po& 5u: 3o/p& e n did a en el la/e n t o de las 713ti/a s% 2 po& 3onsiguient e % he /o s 7isto 3ae& las ontolog1as de todas las po3 a sB sin e/6 a & g o est a falla no nos in7ita nun3 a a una 3apitula3i4n pu&a 2 si/ple% sino a un &efina /i e n t o de la l4gi3a esp e 3 ul a ti7a. La dial3ti3a t&iunfant e de Kegel 2 la dial3ti3a des a& ti3ula d a de Ta&th son al &esp e 3 t o inst&u3ti7as: el enig/ a es una difi3ultad ini3ial% p&4=i/a al g&ito del la/e n t o. La apo&1a es una difi3ultad te& /in al% p&odu3ida po& el /is/o t&a6 a>o del pens a /i e n t o. Este t&a6 a>o no se sup&i/e% po& el 3ont& a&io% 5ued a in3luido en la apo&1a.

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D est a apo&1a es a la 5ue la a33i4n 2 la espi&itu alida d est0 n lla/a d a s no a da& una solu3i4n% sino una respu e s t a desti nad a a ha3e& p&odu3ti7a la apo&1a% es de3i&% a 3ontinu a& el t&a6 a>o del pens a /i e n t o en el ni7el del o6&a& 2 del senti&. ,.) . O(rar. Pa&a la a33i4n% el /al es ant e&io& a todo a5u ello 5ue no de6 e&1a se& 2 5ue de6 e se& 3o/6 a tido. En este sentido% la a33i4n des71a la o&ient a 3i4n de la /i&ad a. Ta>o el i/pe&io del /ito% el pens a /i e n t o esp e 3 ul a ti7o es i/pulsa d o ha3ia at&0s% ha3ia el o&igen% p&egu n t 0 n d o s e : 8de d4nd e p&o7ien e el /al: La &espu e s t a de la a33i4n -no la solu3i4n- % es sta: 85u se pued e ha3e& 3ont& a el /al: La /i&ad a se pone aho& a en el po&7eni&% 3o/o la idea de una tarea po& 3u/pli&% 5ue se &ela3ion a 3on a5u ella ot&a idea de un o&igen po& des3u 6&i&. Jo pode / o s 3&ee& 5ue al a3ent u a & la lucha pr6ctica contra el /al% se pie&d a de 7ista una 7e9 /0s el suf&i/iento. Po& el 3ont& a&io. Aodo el /al 3o/e tido po& alguien% lo he /o s 7isto% es a su 7e9% /al pad e 3ido po& el ot&o. Ka3e& el /al% es ha3e& suf&i& a ot&os. La 7iolen3ia no 3esa de &eha3 e& la unidad ent& e /al /o&al 2 suf&i/iento. Pe&o ade / 0 s % toda a33i4n% ti3a o pol1ti3a 5ue dis/inu2 a la 3antid a d de 7iolen3ia e>e&3ida po&
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los ho/6& e s% unos 3ont& a ot&os% dis/inu2 e la tasa de suf&i/iento en el /undo. )i se su6st& a e el suf&i/iento infligido del ho/6& e po& el ho/6& e% se 7e&0 5u 5ued a de suf&i/iento en el /undo. D de3i& 7e&da d% no sa6 e / o s 34/o la 7iolen3ia i/p&eg n a el suf&i/iento. Esta &espu e s t a p&03ti3a no de>a de tene& sus efe3tos en el plano esp e 3 ul a ti7o: ant e s de a3us a& a ?ios o de esp e 3 ula& so6&e el o&igen de /o n1a 3o del /al en ?ios /is/o% o6&a /o s ti3a / e n t e 2 pol1ti3a / e n t e 3ont&a el /al. O6>eta / o s 5ue la &espu e s t a p&03ti3a no es sufi3ient e. Po& 3onsiguient e % el suf&i/iento infligido po& los ho/6& e s% 3o/o lo he/o s di3ho desd e el 3o/ien9o% es &epa&tido de /an e & a a&6it&a&ia e indis3&i/in a d a % de tal /an e& a 5ue% pa&a las g&and e s /ultitud e s el suf&i/iento sie/p& e es 3onside& a d o 3o/o in/e& e 3ido. La idea pe& / a n e 3 e puesto 5ue e=iste n 713ti/a s ino3ent e s % 3o/o lo ilust&a 3&uel/ e n t e el /e3 a nis /o del falso e/isa&io des3&ito po& Ren 'i&a&d. Po& ot&a pa&te% e=iste ta/6i n ot&a fuent e de suf&i/iento al inte&io& de la a33i4n in>usta de los unos ho/6& e s pa&a 3on ot&os: 3at0 s t&ofe s natu& al e s (no ol7ide /o s 5ue la dis3usi4n des e n 3ade nad a po& el te/6lo& de tie&&a en Lis6oa$% enfe& / e d a d e s 2 epide /i a s (nos &efe&i/os a los des a s t& e s de /o g& 0fi3os eng e n d&ados po& la
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pest e% el 34le&a 2% aCn ho2% po& la lep&a% po& no de3i& nad a so6&e el 30n3 e&$% en7e>e3i/ie n t o 2 /ue& t e . Oued a enton3 e s la p&egu n t a no 2a so6&e po& 5u:% sino: po& 5u a /1:. La &espu e s t a p&03ti3a no es sufi3ient e. ,., . Se n ir. La &espu e s t a e/o3ion al 5ue 5uie&o ag&eg a & a la &espu e s t a p&03ti3a 3on3ie&n e a las t&ansfo& / a 3ion e s po& las 3uales los senti/ie n t o s 5ue nut&en el la/e n t o 2 el llanto pued e n pas a& 6a>o los efe3tos de la sa6idu&1a en&i5u e3id a po& la /edia3i4n filos4 fi3a 2 teol4gi3a. Ao/a& 3o/o /od elo de est a s t&ansfo& /a 3iones el t&a6 a>o del duelo% tal 3o/o @&eud lo des3&i6e en su fa/oso ens a2 o duelo 2 /elan3ol1a. El duelo es des3&ito 3o/o el desliga&% uno a uno% todos los la9os 5ue nos ha3e n &ese n ti& la pe&dida de un o6>eto de a/o& tanto 3o/o una p&dida de nosot&os /is/o s. Este desliga& 5ue @&eud lla/a t&a6 a>o de duelo nos ha3e li6&es ant e las nue7 a s in7estig a 3ion e s afe3ti7a s. Ouisie&a 3onside& a& la sa6idu&1a% 3on sus p&olong a 3ion e s filos4fi3as 2 teol4gi3a s% 3o/o una a2ud a espi&itual en el t&a6 a>o de duelo 5ue apunt a a un 3a/6io cualitativo del la/e n t o 2 del llanto. El itine&a&io 5ue 7o2 a des3&i6i& no tiene la p&et e n si4n de e>e /pla&id a d. )in e/6 a& g o% &ep&e s e n t a uno de los la&gos de&&o te&os posi6les
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po& los 3uales% el pens a /i e n t o% la a33i4n 2 el senti/ie n to pued e n 3a/in a& lado a lado. La p&i/e& a /an e & a de alte& a& la apo&1a intele3tu al p&odu3 ti7a% es la de integ& a& la ignorancia 5ue est e eng e n d& a en el t&a6 a>o del duelo. D la tend e n 3i a 5ue tiene n los so6&e7i7ient e s de senti&s e 3ulpa6le s po& la /ue& t e de su o6>eto de a/o&% peo&% a la tend e n 3i a de las 713ti/a s a a3us a& s e 2 a ent& a& en el >uego 3&uel de la 7i3ti/a e=piato&ia% es ne3e s a &io pode& &espon d e &: no% ?ios no ha 5ue&ido esto. G aCn /enos% no ha 5ue&ido 3astiga& / e . La falla de la teo&1a de la &et&i6u3i4n% en este punto% 2a en el plano esp e 3 ul a ti7o% de6 e se& integ& a d a en el t&a6 a>o de duelo% 3o/o una li6e&a3i4n de la a3us a 3i4n% 5ue pone de 3ual5uie& /an e& a el suf&i/iento al desnu d o% en tanto 5ue in/e& e 3ido. (En este sentido el pe5u e F o li6&o del &a61 Ka&old ). Lushne& M % tiene g&an sentido pasto& al. ?e3i&: 2o no s po& 5u% en las 3osas 5ue llegan as1% e=iste el a9a& en el /undo% esto es% el g&ado 3e&o de la espi&itu ali9a3i4n del llanto% he3h a si/ple / e n t e en s1 /is/ a. Un segu n d o est a dio de espi&itu ali9a3i4n del la/e n t o% es el de>a&s e 3ae& en el llanto 3ont& a ?ios. Esta 71a es a5u ella so6&e la 3ual la o6&a de Elie Viesel est0 3o/p&o / e tid a . La &ela3i4n /is/ a de la alian9a% en la /edid a en 5ue es un p&o3eso /utuo 5ue intent a n ?ios 2 el ho/6& e%
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Ka&ol ). Lushe&% >hen %ad thing happen to good people% )3hoEen TooEs% !" .

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in7ita a 3o/p&o / e t e & s e 3on est a 71a% hast a a&ti3ula& una teolog1a de la p&ote s t a # . )u p&ote s t a 7a en3a /in a d a 3ont& a la idea de la pe& /isi4n di7ina% 5ue si&7e de e=pe di e n t e en la teodi3e a 5ue el /is/o Ta&th se ha esfo&9ado en &epe n s a &% distinguien d o la 7i3to&ia 2a ad5ui&ida so6&e el /al de la plena /anifest a 3i4n de esta 7i3to&ia. La a3us a 3i4n 3ont& a ?ios es a5u1 la i/pa3ien 3ia de la esp e& a n 9 a . Ella tiene su o&igen en el g&ito del sal/ist a: hast a 3u0ndo% )eFo&:. Un te&3e& est a dio de la espi&ituali9a3i4n del la/e n t o% inst&uida po& la apo&1a de la esp e 3 ul a3i4n es el des3u 6&i& 5ue las &a9on e s pa&a 3&ee& en ?ios no tiene n nad a de 3o/C n 3on la ne3e sid a d de e=pli3a& el o&igen del suf&i/iento. El suf&i/iento no es un es30 n d alo sino pa&a 5uien 3o/p& e n d e 5ue ?ios es la fuent e de todo lo 6ueno en la 3&ea3i4n% a5u1 se 3o/p& e n d e la indigna3i4n 3ont& a el /al% el 3o&a>e de sopo&t a&lo 2 el i/pa3to ( el6n $ de si/p a t1a ha3ia sus 713ti/a s. Enton3 e s 3&ee / o s en ?ios indep e n di e n t e del /al (3ono93o la 3onfesi4n de fe de una deno /in a 3i4n 3&istian a en la 5ue 3ada uno de sus a&t13ulos% siguiendo un plan t&inita&io% 3o/ien9 a po& la e=p& esi4n a pesar de $... C&ee& en ?ios% a pesar de--- % es una de las /an e& a s de integ& a& la apo&1a esp e3 ula ti7 a en el t&a6 a>o de duelo. M0s all0 de esta penu / 6 & a % algunos sa6ios
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Co/o a5uella de *ohn L. Roth% en (ncoutering (vil% *ohn Lno= P&ess% !" .

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a7an9 a n solita&ios so6&e el 3a/ino 5ue 3ondu3 e a una &enun3ia 3o/plet a del la/e n t o /is/o. Cie&ta / e n t e estos llegan a dis3e&ni& en /edio del suf&i/iento un 7alo& edu3 a ti7o 2 pu&ga ti7o. Pe&o es ne3e s a &io afi&/a& sin te/o&% 5ue el sentido 5ue de all1 na3e% no pued e se& ens e F a d o: ste no pued e se& sino en3ont& a d o o &e- en3ont& a d o% 2 esto pued e se& una fuent e de leg1ti/a pasto& al 5ue i/pida 5ue este sentido asu /ido po& la 713ti/a le 3ondu93 a nue7 a / e n t e a la autoa3us a 3i4n 2 a la auto- dest&u33i4n. Pa&a ot&os% /0s a7an9 a d o s aCn en est e 3a/ino de la &enun3ia al llanto% en3u e n t& a n una 3onsola3i4n sin pa& en a5u ella idea en 5ue ?ios /is/o es 5uien suf&e% 3o/o ta/6i n en 5ue la alian9a% /0s all0 de sus asp e 3 t o s 3onfli3tuale s% 3ul/ina en una pa&ti 3ipa3i4n 3on el a6a>a /i e n t o del C&isto de los dolo&es. La teo log1a de la C&u9 -es de3i&% a5u ella teolog1a segC n la 3ual ?ios /is/o ha /ue&to en C&isto- no signifi3a nad a fue&a a5u ella t&ans / u t a 3i4 n 3o&&es po n di e n t e al la/e n t o. El ho&i9ont e ha3ia el 5ue se di&ige esta sa6idu&1a pa&e3 e se& una &enun3ia a los des e o s /is/o s en los 5ue la he&ida eng e n d& a el llanto: &enun3ia po& 3onsiguient e al des e o de se& &e3o /p e n s a d o po& sus 7i&tud e s% &enun3ia al des e o de se& pe&don a d o po& el suf&i/iento% &enun3ia a la 3o/pon e n t e infantil del des eo de in/o&t alida d% 5ue ha&1a a3ept a & la p&opia /ue& t e
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3o/o un asp e 3 to de est a pa&t e del neg a ti7o% del 5ue L. Ta&th distingu1a 3uidado s a / e n t e la nad a ag&esi7a das <ichtige . )e/e> a n t e sa6idu&1a pued e se& 6os5u e> a d a al fin del li6&o de *o6% 3uando afi&/a 5ue *o6 ha llegado a a/a& a ?ios por nada % ha3ien do de est a /an e& a f&a3as a & a )at0 n en su inten3i4n ini3ial. D/a& a ?ios po& nad a% es sali& 3o/plet a / e n t e del 31&3ulo de la &et&i6u3i4n% en la 5ue el la/e n t o pe& / a n e 3 e aCn 3auti7o% puesto 5ue la 713ti/a se la/e n t a po& su sue&t e. Pod&1a se& 5ue este ho&i9ont e de la sa6idu&1a en el O33ident e >udeo- 3&istiano% &edu93 a el ho&i9ont e de la sa6idu&1a 6udist a en 3ual5uie& punto en 5ue s4lo un di0logo p&olong a d o ent& e >udeo- 3&istianis /o 2 6udis/o pued a identifi3a&. Jo 5uisie& a sep a& a & esta s e=pe&ien3ia s solita&ias de sa6idu&1a 3on la lu3ha ti3a 2 pol1ti3a 3ont&a el /al 5ue pued e 3ong& e g a & a todos los ho/6& e s de 6uen a 7olunt a d. En &ela3i4n 3on esta lu3ha% tanto est a s e=pe&ien3ia s 3o/o las a33ione s de &esist e n 3ia no 7iolent a% las anti3ipa3ion e s en fo&/a de pa&0 6ola s de una 3ondi3i4n hu/a n a en 5ue la 7iolen3ia 7a siendo sup&i/id a% son el enig/ a del 7e&da d e & o suf&i/iento% en 5ue est e suf&i/iento i&&edu3ti6le se&0 puest a al desnu d o.

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