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IGLESIA DE LA COMPAA ORIGENES DEL TEMPLO El templo de la Compaa y sus claustros adyacentes constituyen, el monumento ms representativo de la Escuela Arequipea,

la que ejerci su influencia no slo en las iglesias que se edificaron en los alrededores de la ciudad, como las de Cayma, Yanahuara, Paucarpata y Characato, sino que se extendi por toda la regin sur andina hasta Potos, en la actual Bolivia, dejando verdaderas joyas arquitectnicas como la catedral de Puno, Santa Cruz de Juli, Santiago de Pomata, San Pedro de Zepita y San Jernimo de Asillo. En opinin del historiador espaol Bernales Ballesteros, es en la portada de la Compaa de Arequipa donde nace el arte genuinamente mestizo, y donde culmina armnicamente el proceso de transculturizacin hispano-americana. El esquema general procede de la pennsula, evidentemente, pero es nativa la forma de tallar la piedra, la sensibilidad un tanto plana del relieve y los motivos empleados en la decoracin. Los planos originales de este magnfico templo fueron confeccionados por Gaspar Bez. Lamentablemente, la obra por l iniciada en 1578 se derrumb en el terremoto de 1582. Ocho aos ms tarde el jesuita Diego Felipe inici la segunda construccin del templo, siguiendo los planos de Gaspar Bez. Segn el Dr. Alejandro Mlaga, existen evidencias de una tercera edificacin iniciada alrededor de 1650 y concluidas en 1667, pero fueron daadas por el terremoto de 1687. Los trabajos de reconstruccin y restauracin se concluyeron en 1698. El terremoto de 1868 derrib la torre; el nuevo campanario, hecho segn diseo diferente, fue derribado en el sismo de 1960. Al contemplar la perspectiva general de la fachada, lo ms sorprendente es la profusa decoracin que ella nos ofrece. Todos los espacios han sido rellenados por diversos temas decorativos en bajo relieve, formando un frondoso tapiz que se desborda por los lados en bello contraste con el fondo liso del muro que le sirve de pantalla, se debe destacar la habilidad para entrelazar armnicamente elementos decorativos peninsulares, como las laceras mudjares, o motivos churriguerescos, como racimos de uvas, rosetas o granadas, ngeles y querubines, veneras compostelanas y mascarones renacentistas, con elementos incaicos y preincaicos que reproducen mscaras nazquenses, o ese curioso gato-tigre con cuerpo de miripodo, propio de la mitologa altiplnica. No faltan, naturalmente, representaciones de la flora local, como choclos y cantutas.

LAOBRA EVANGELIZADORA DE LA COMPAA DE JESUS DE QUITO

Vamos a recorrer el templo llamado La Compaa, una de las iglesias ms bellas y perfectas de Latinoamrica, cumbre del barroco ecuatoriano. Se le ha llamado, templo de Salomn de Amrica del Sur; el P. Bernardo Recio, jesuita viajero, llam a La Compaa, ascua de oro. Ernesto La Orden, Embajador de Espaa en Ecuador, dira: Es el mejor templo jesutico del mundo. Esta iglesia esta inspirada y en parte copiada de la iglesia Il Ges, de los jesuitas de Roma, comenzada por Vignola (1507-1573), y terminada por el P. Giaccomo Della Porta (1541-1604), que es la iglesia madre y modelo de los templos jesuticos. Los planos de La Compaa vienen de Roma y se atribuyen a Domnico Zampieri (II Domenichino). La rica ornamentacin se inspiraba en el segundo templo jesutico de Roma, el San Ignacio planeada por II Domenichino (1625), y construido por el P. Horazio Grassi (1626-1685). Pero La Compaa supera a su modelo, Il Ges, en el precioso prtico, las naves laterales, el amplio bside y la gran cpula. Y la Compaa difiere del San Ignacio romano, porque est tiene una decoracin y barroquismo rico en mrmoles y metales, mientras que la Compaa es un prodigio de madera de cedro, tallada, policromada y dorada con pan de oro.

RETABLO DE LA COMPAIA DE JESUS

CUADRO DEL INFIERNO

Hernando de la Cruz (1629) La portada de la iglesia de la Compaa de Jess, tallada en el S. XVIII bajo la direccin de Leonardo Deubler primero y la de Venacio Gandolfi, luego, ha sido definida como una fachada retablo tanto por la organizacin de sus partes como por su abundante ornamentacin y cualidades escultricas. Como los retablos que adornan los muros interiores de las iglesias coloniales, esta fachada se divide en tres tres calles verticales y dos cuerpos horizontales.

INTERIORES La distribucin interna de la iglesia corresponde a la planta basilical jesutica, con una nave principal centro y dos menores a los lados, cpula de media naranja en el crucero, bvedas de can, santuario, sacrista y coro alto. Una serie de semi columnas jnicas adosadas a gruesas pilastras separan los arcos y sostienen un slido entablamiento, con alquitrabe, frisos y cornisas. Sobre las cornisas, contrastando con la blancura del sillar de los muros y bvedas, una roja balaustrada circula por todo el contorno interior del templo. Antiguamente todas las superficies interiores estaban recubiertas de policromas como todava puede admirarse en la sacrista antigua o capilla de San Ignacio; ahora luce el sillar a cara vista. El retablo del altar mayor es una magnfica composicin del ms puro estilo barroco churigueresco. Es obra del maestro entallador Juan de Salas, quien utiliz para su realizacin 447 piezas de cedro y roble, 21 alisos y algunos palos de sauce y lloque. Sobre la maravilla del tallado en madera hay una cobertura generosa de pan de oro, que a los rayos del sol emite destellos de fuego. El sagrario, de pura plata repujada, es obra del maestro cuzqueo Pedro Gutirrez. En la nave derecha hay otro hermoso retablo, tambin tallado en madera sobredorada. Se le llama el Retablo de los Fundadores, pues en l hay imgenes de varios fundadores de rdenes religiosas.

Muy cerca de ese retablo se halla el plpito, hermosa obra tallada en madera y baada en pan de oro. Cerca de la entrada, en la misma nave derecha, se halla la imagen del Justo Juez, hermosa talla restaurada recientemente: es la imagen que cada Martes Santo recorre en procesin las calles de Arequipa. Su retablo es de reciente confeccin. ESTRUCTURA ARQUITECTONICA DE LA IGLESIA

FACHADA DE LA IGLESIA DE LA COMPAIA

Fuente: LA IGLESIA DE LA COMPAIA DE JESUS, Mico Buchn, J.L. LA COMPAIA DE QUITO: JOYA BARROCA DE AMERICA,Fernandez Salvador, Carmen (FONSAL), Patrimonio de Quito 2005 No 02. DICCIONARIO ARQUITECTONICO DE QUITO, Donoso Dario.

FACHADA LATERAL Esta fachada fue diseada y construida por el maestro Simn de Barrientos en 1654. Est considerada como una de las ms antiguas muestras del arte mestizo arequipeo, pues seala puntos de partida para el complicado tapiz de la fachada principal. En su originalidad, presenta reminiscencias de estilos anteriores, de principios de siglo.

Un frontn muy abierto y elevado sobre el arco de medio punto de la puerta, alberga bajo una gran concha de venera (smbolo del santuario de Santiago Apstol de Compostela), el bajo relieve del Apstol Santiago, a quien el templo est dedicado. El Apstol aparece en actitud guerrera, montando a caballo y con sable en alto, decapitando moros, cuyas cabezas, junto con el emblema de la Media Luna se ven pisoteados por las patas del caballo. Las crines del animal se desenvuelven de manera original en grandes espirales. En la parte inferior del frontn hay una mnsula labrada, sostenida por dos sirenas con alas de ngel. LOS CLAUSTROS

Entre todos los claustros conventuales levantados en la Arequipa colonial sobresalen notablemente los de la Compaa, no slo por su rica ornamentacin, sino tambin por su grandiosidad y originalidad. La frondosa decoracin parece hablarnos de la imaginacin inagotable de su autor y del deseo de no copiar nada de lo conocido. Pocas veces es dable contemplar algo ms original y ms bello, dice el arquitecto Harth-terr.

La construccin de estos claustros se inici en 1677 bajo la direccin de Lorenzo de Pantigoso, alarife tan afamado que fue designado Obrero Mayor para la reconstruccin de la ciudad, despus del terremoto de 1687, segn ha investigado Alejandro Mlaga Medina.

Un ejrcito de peones, entre negros, indios y espaoles, trabajaba y modelaba el sillar

acarreado desde las canteras de Chilina. La fecha de la terminacin de las obras, 1738, figuraba en el arco de la entrada hasta 1973, cuando fue removido para dar paso a las obras de ampliacin de los claustros, por decisin del Arq. Luis Felipe Calle.

En estos ambientes funcion el clebre Colegio de Santiago, al igual que el Juniorado de los jesuitas, aunque no por mucho tiempo. Al ser expulsada la Compaa de Jess en 1767, los Claustros, al igual que sus dems propiedades, pasaron a la administracin de los padres oratorianos de San Felipe Neri.

Fotos cortesa de Christian Osorio Rodrguez En 1788, a solicitud del Obispo Chvez de la Rosa, parte de los Claustros se design para Hospicio de nios hurfanos y expsitos. Al crearse la Beneficencia Pblica de Arequipa en 1848, esta institucin se hizo cargo del hospicio y para ello introdujo reformas en los Claustros.

Foto cortesa de Yoli Yoli En 1921 la Beneficencia acord construir un local ms apto para el Orfanatorio en la Avda. Goyeneche; para el efecto, los Claustros fueron divididos en ocho lotes y vendidos en pblica subasta. Los nuevos propietarios modificaron profundamente el hermoso recinto, parte del cual estaba ruinoso, y otra parte convertido en precarias viviendas. Por fin, en 1971, el Banco Central Hipotecario adquiri los antiguos claustros y emprendi una profunda y completa restauracin, cuyo resultado podemos apreciar hoy en da.

Fotos cortesa de Carlos O. Zeballos B. Todo el conjunto consta de un Claustro Mayor, un Claustro Menor y un patio. Adosados a la iglesia e integrados a ella arquitectnicamente, los claustros muestran hoy su antiguo esplendor y el carcter imponente de sus 40 ambientes. El Claustro Mayor es de una sola planta, con arcos de medio pinto sobre pesadas pilastras integralmente decoradas en sus cuatro caras. Cada tablero exhibe idnticos relieves, de tres gruesos racimos de uvas, papayas, conchas, rosas, cantutas y hojas de parra desprendidas de macetones, as como alados

querubines, elementos todos circunscritos por dos tallos que se entrecruzan varias veces. En cada clave se repite la misma roseta simtrica, y en cada enjuta un medalln con los monogramas latinos de Jess, Mara y Jos; adems querubines y dos pequeas figuras de San Ignacio y San Francisco Javier.

Foto cortesa de Christian Osorio Rodrguez A la altura de un delgado arquitrabe, hay unas grgolas para el desage de las lluvias, en forma de puma estilizado. El friso tiene rosetas cuadrifolias, y todo ello remata en un amplia cornisa estilizada.

Foto cortesa de Christian Osorio Rodrguez En el centro del patio luce una pileta de tres cuerpos con motivos fito y zoomorfos, trada de Lima.

Foto cortesa de Carlos O. Zeballos B.

El Claustro Menor es ms sencillo en su ornamentacin, y sigue el esquema general de todos los claustros conventuales en Arequipa, a excepcin del de la Recoleta. En la actualidad los ambientes de estos claustros estn ocupados por tiendas, establecimientos comerciales y entidades afines al turismo.

El patio culmina la secuencia espacial de los patios.

El interior de San Francisco El interior de San Francisco est dispuesto en tres naves en forma de cruz latina. La nave central es elevada y, segn se cree, los techos artesonados al estilo mudjar son los primeros en el arte de la poca. Alrededor de la nave central hay ocho retablos para igual nmero de altares.

El retablo del altar mayor es de cedro y tiene numerosas tallas, entre ellas algunas que son sealadas como la mxima expresin de la escultura quitea. El coro esta formado por 81 sillas en cedro con tallas caprichosas y muy trabajadas, y numerosas pinturas de santos adornan los muros. A juicio de los crticos de arte, el interior barroco de San Francisco muestra el horror vacui llevado hasta sus ltimas consecuencias. Sin duda, la imaginativa acumulacin de detalles ornamentales viene a justificar esta idea. Basta con repasar las caractersticas del conjunto para entenderlo. La iglesia principal, de tres naves, mide 70 metros de largo desde la fachada hasta el testero de la sacrista. Pazos Barrera la describe del siguiente modo: El presbiterio presenta un altar semicircular con espacios separados por columnas y adornados con frontones partidos. En los espacios figuran las esculturas de los apstoles que miran hacia la calle central. En lo alto se ve el bautizo de Cristo, una escultura de Dieg o de Robles. A media altura descansa la inigualable talla de la Virgen de Quito del famoso escultor Bernardo de Legarda. Sin duda, se trata del centro de atraccin del retablo mayor y de la iglesia, cuya decoracin esta realizada en hojilla de oro, llenando de luminosidad altares y arcos, retablos e imgenes. Delante del expositorio prosigue Pazos Barrera se ha colocado la escultura de Jess del Gran Poder, de autor quiteo annimo. Este retablo es de madera tallada y dorada. En los brazos del crucero se exhiben los ricos retablos dedicados a San Francisco y a San Antonio, obras del siglo XVIII. A entrambos lados del presbiterio estn las capillas de la Virgen del Pilar y la de Villacs, adiciones del siglo XVIII y adornadas con retablos barrocos tallados y dorados. La capilla de Villacs es obra del arquitecto quiteo Antonio Rodrguez. El crucero y el coro alto conservan el artesonado mudjar de maderas finas. La nave principal y el nrtex ostentan artesonados barrocos, el del nrtex muestra 18 lienzos que representan los episodios del Gnesis. Las paredes interiores del templo tienen decorados en altorrelieve de mascarones, hojas y frutas americanas, todo dorado y policromado en rojo, azul y verde. En el coro alto, sobre los espaldares de los asientos se encuentran los santos franciscanos tallados por el padre Francisco Bentez.

LA TERCERA ORDEN Tercera orden seglar: La tercera orden secular fue fundada, como hemos visto, por San Francisco, alrededor de 1221 y se compone de personas devotas de uno y otro sexo, que viven en el mundo y que siguen una regla de vida aprobada por Nicols IV en 1289, y modificada por Len XIII el 30 de mayo de 1883 y por Pablo VI el 24 de junio de 1978. Incluye no slo a los miembros que forman parte de hermandades lgicas, sino tambin a los aislados terciarios, ermitaos, peregrinos, etc. En 1978, bajo la nueva regla de vida aprobada por el papa Pablo VI, la estructura de la orden se transform en la Orden Franciscana Seglar. Tercera orden regular: El origen es incierto y susceptible de controversia. Algunos atribuyen su fundacin a Santa Isabel de Hungraen 1228 y otros a la Beata Angelina de Marciano en 1395.

Se dice que esta ltima estableci en Foligno (Umbra) el primer monasterio franciscano de monjas terciarias enclaustradas en Italia. Existe certeza que a principios del siglo XV existan comunidades terciarias de hombres y mujeres en diferentes partes de Europa y que los frailes italianos de la tercera orden regular eran reconocidos como una orden mendicante por la Santa Sede. Desde 1458 aproximadamente, ste ltimo cuerpo ha sido gobernado por su propio ministro general y sus miembros toman votos solemnes. Nuevas fundaciones: De manera muy independiente de la tercera orden regular, un gran nmero de congregaciones terciarias franciscanas -tanto de hombres como de mujeres- han sido fundadas, ms especialmente desde el principio del siglo XIX. Estas nuevas fundaciones han tomado como base de sus institutos una regla especial para miembros de la tercera orden que viven en comunidad, aprobada por Len X el 20 de enero de 1521, aunque esta regla ha sido ampliamente modificada por sus constituciones en lo particular, y difiere ampliamente en cada fundacin, de acuerdo al fin de cada una. Estas congregaciones de terciarios regulares son autnomas o estn bajo jurisdiccin episcopal. En su mayor parte son franciscanas slo de nombre, no siendo pocos los que han abandonado el hbito y hasta el tradicional cordn franciscano.

ELEMENTOS ARQUITECTONICOS Y MESTIZOS

CASA DEL MORAL INTERIOR ICONOGRAFIA La casa del Moral tiene este nombre porque en su interior hay un rbol de moras que aun esta. Es una casona impresionante del barroco arequipeo, la portada en piedra sillar tiene figuras talladas que son puro arte para admirar. En su interior todava hay muebles de la epoca colonial en un estado increble. Se la puede visitar en los horarios establecidos y es un imperdible para visitar en el casco histrico de la ciudad.