Libro II DE LA VIRTUD EN GENERAL Esta lectura por lo general como es nombrado por el autor nos habla un poco ms sobre

la virtud y sus relaciones con sus diversos conocimientos sobre una persona. La virtud es de dos especies: intelectual y moral, donde la intelectual debe sobre todo al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral es fruto de la costumbre, de la cual ha tomado su nombre por una ligera inflexin del vocablo. Ya que las virtudes, por lo tanto, no nacen en nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre. Todo lo que nos da la naturaleza lo recibimos primero como potencialidades, que luego nosotros traducimos en actos. Lo cual ya que no por mucho ver o por mucho or adquirimos las facultades sensibles, antes por lo contrario nos servimos de ellas porque las tenemos, y no a la inversa que las tengamos como resultado de su uso. Las virtudes, en cambio, las adquirimos ejercitndonos primero en ellas, como pasa tambin en las artes y oficios. La virtud moral, por lo tanto, est en relacin con los placeres y los dolores. Por obtener placer cometemos actos ruines, y por evitar penas nos apartamos de las bellas acciones. Ya que por lo tanto por otras parte, como las virtudes morales tienen por materia acciones o pasiones, y como a toda accin o pasin acompaa placer o dolor, esta sera una razn ms para que la virtud tenga que ver con los placeres y dolores. La virtud es, por lo tanto, un hbito selectivo, consistente en una posicin intermedia para nosotros, determinada por la razn y tal como lo determinamos el hombre prudente. por lo cual, segn su sustancia y la definicin que expresa su esencial, la virtud es medio, pero desde el punto de vista de la perfeccin y del bien es extremo.