Mdulo I: Freud Introduccin al Psicoanlisis: El Psicoanlisis es una disciplina fundada por Freud que podemos definir como: Un mtodo

o de investigacin que consiste en evidenciar la significacin inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueos, fantas as, delirios! de un individuo" #e basa en las asociaciones libres del su$eto" %ue garanti&an la valide& de la interpretacin" Un mtodo psicoteraputico basado en la investigacin ' caracteri&ado por la interpretacin controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo (psicoanlisis( cura psicoanal tica!" Un con$unto de teor as psicolgicas ' psicopatolgicas en las que se sistemati&an los datos aportados por el mtodo psicoanal tico de investigacin ' tratamiento" Freud inicialmente )abl de: anlisis, anlisis ps quico, anlisis )ipntico" #olo ms tarde (*+,-.*+,/! introdu$o el trmino psicoanlisis" Sigmund Freud 1856 / de ma'o 0 1ace en 2iena" 18 ! 188" 3ngreso a la universidad"

3nterno en el )ospital de 2iena" Escuc)a el caso de 4na 5" #e inclina )acia la 1eurolog a" #e acerc al descubrimiento de la sinapsis neuronal" #e observa el esp ritu investigador 0 capacidad de anlisis"

188# Ensa'o sobre la coca na" 1885 4firmacin de que las Enfermedades Psicolgicas ten an origen orgnico (1eurolgico!, luego Freud va a cambiar esta afirmacin 0 Psicolgico" 6raba$a con 7)arcott ()ipnoti&a!" 8ipnosis: la practica pero luego la de$a" 188 7onoce a Fliess, 9se cartea:, es una escuc)a de Freud"

18$% ;todo 7atrtico (alivio! 18$! 7omunicacin preliminar con <reuer" 4na 5 (Paciente!" 7on <rauer escribe 9Estudio sobre la 8isteria:" 18$# Estudios sobre la 8isteria" 18$5 Primer anlisis de un sueo: que la reali&acin de un deseo oculto constitu'a la esencia de un sueo, idea que Freud 'a )ab a sospec)ado, fue confirmado por el primer anlisis de un sueo propio" El mircoles =- de $ulio de *+,>: el sueo de la in'eccin de 3rma" Escribe el 9Pro'ecto de Psicolog a:" 18$6 Por primera ve& utili&a el trmino 9Psicoanlisis:" Freud utili& primero los trminos: anlisis ps quico, anlisis psicolgico ' anlisis )ipntico en un art culo de *+,-: las psiconeurosis de defensa" El trmino psicoanlisis data de un art culo sobre la etiolog a de las neurosis publicadas en francs" En alemn, el trmino es de *+,/ ' aparece en otro traba$o: 1uevas observaciones sobre las psiconeurosis de defensa" El uso del trmino psicoanlisis consagr el abandono de la catarsis practicada ba$o )ipnosis ' de la sugestin al recurrir a la regla de asociacin libre" 18$ 3nicia su autoanlisis"

18$$ & 1$%%

Publica 9?a 3nterpretacin de los #ueos:"

1$%% 7omien&a el anlisis de @ora" 1$%5 96res ensa'os de teor a seAual: 9El c)iste ' su relacin con el inconsciente:" 1$%$ 94nlisis de la fobia de un nio de cinco aos:" 97inco conferencias sobre Psicoanlisis: 1$1# 93ntroduccin del 1arcisismo: (los or genes del super'o!" 1$15 6raba$os de ;etapsicolog a: 9?o inconsciente:, 9?a represin:, 97omplemento ;etapsicolgico a la teor a de los sueos:" B 9Pulsiones ' destinos de pulsin:" ?a ;etapsicolog a constru'e, en un nivel ms terico, la ficcin de un aparato ps quico dividido en instancias: conciente.preconcienteCinconciente (*D tpica! ' los e$es dinmico, tpico ' econmico" 1$1$ 9;s all del principio del placer:" 1$"! 9El B5 ' el E??5:(=D tpica!" 4 partir del estudio del B5 (3ntroduccin del narcisismo! 'a no se oponen conciente e inconciente sino que a)ora lo )acen: el B5 (con su co)esin ' sus aspectos inconscientes!, el #UPEEB5 ' lo reprimido contenido en el E??5" 1$"6 93n)ibicin, s ntoma ' angustia:" 1$!! ?os 1a&is queman en <erl n las obras de Freud" 1$!8 4po'ado por Eoosvelt ' ;ussolini, Freud parte para ?ondres" 1$!$ (=F de setiembre! muere en ?ondres"

'inco 'onferencias sobre Psicoanlisis (1$%$&1$1%) Sigmund Freud *ratamiento Ps+,uico- *ratamiento del .lma/ @estaca la importancia de la palabra ' ms que nada la importancia de sta en el v nculo con el otro" ?a palabra la designa como ensalmadora que viene de salmo, como un canto que calma, por lo que entonces se dir a que la palabra calma" El psicoanlisis va a traba$ar ms que nada sobre el alma, con las emociones, los sentimientos, etc" En este teAto Freud dice que las causas de algunas afecciones )a' que buscarlas en relacin con lo an mico ' lo emocional" Para l, lo patolgico (enfermedades emocionales! ensea muc)o sobre la normalidad" Para el psicoanlisis todos tenemos un rasgo patolgico, lo que no significa que sea malo" Un s ntoma se convierte en tal, cuando una patolog a se instala durante cierto tiempo" ?a enfermedad ms estudiada por Freud fue la 0isteria, que se caracteri&a por ser un fenmeno conversivo" 1os )abla tambin que el afecto siempre tiene manifestaciones corporales" El cuerpo puede manifestar algo aunque se est diciendo lo contrario" ?os estados afectivos (sentimientos de amor, odio, pasin, etc"! siempre tienen manifestaciones orgnicas" En cambio,

los estados intelectuales no tienen por qu tener estas manifestaciones" Freud divide el afecto del pensamiento, todo lo que tiene que ver con lo afectivo es mu' distinto a los procesos que tienen que ver con lo intelectual" 'onferencia I/ 'aso .na 1: 4lteracin de la percepcin (v boras, etc"!" 4lteracin en sus afectos: conflicto emocional por su padre enfermo" 9?a normal unin entre afecto ' representacin se rompi:: somati&aba" 1o pod a representar con claridad, no pod a elaborar ps quicamente (no estaban unidos afecto ' representacin!" 1o pod a pensar que su padre sufriera tanto, poder darse cuenta de esto, quedaba 9estrangulado: ' lo afectivo lo mostraba con el cuerpo .fecto- representaciones corporales: 2*raumas Ps+,uicos3: determinados por varias vivencias ' se curaba con la unin de afecto.representacin" 'atarsis 4livio de unir la representacin con el afecto" 8acemos la elaboracin de lo que qued estrangulado" @esa)ogo" 4os pacientes tienen: 5eminiscencia 5rigen Platn ideas originario, recuerdo de 6odos participamos de l" ?igado ;undo de ello"

4l recuerdo 4l pasado

# mbolos ;nmicos ()uella: marca de un recuerdo que se borr!" #us s ntomas son restos mnmicos de ciertas vivencias traumticas" ?os )istricos se quedan 7on el s ntoma porque no pueden elaborarlo" 7on el recuerdo mnmico" 7on la )ipnosis cada ve& que se acercaba a la causa del trauma ' luego de )aberlo elaborado, 'a no )ab an s ntomasG se unieron 4fecto.Eepresentacin" 7onversin )istrica Puramente Psicolgico ?a persona eApresa lo que las palabras no pueden eApresar" 26oble conciencia3: otra parte de nosotros" En la )ipnosis )ablaba de ellaG pod a elaborarlo ' cuando estaba lHcida no pod a decirlo" 3ntroduce el concepto de 3nconciente" @onde eAiste un s ntoma )a' amnesia, una laguna del recuerdo ' el llenado de esa laguna conllevan a la cancelacin de las condiciones generadoras del s ntoma" 7uando se )ipnoti&aba se lograba revocar en su memoria esas escenas ' as los s ntomas eran cancelados" S+ntomas ,ue ten+a estado normal" 4usencia ;s $unto a su

7onfusin 1o sab a nada de las escenas patolgicas ni 4lteracin del carcter de su entrete$ido de s ntomas" 4 partir del caso de 4na 5, tratado por <reuer, Freud comien&a a anali&ar esa enfermedad que 4na sufr a: la )isteria" ?a )isteria es una neurosis, una enfermedad nerviosa" Ella forma parte de la neurosis" 7eurosis 8isteria

1eurosis obsesiva mundo compartido" Fobias 1eurosis de angustia 'aracter+sticas de la 0isteria: somati&aciones, tics, etc"

Estn todas dentro del

angustia,

delirios

(fantas a!,

*raumas Ps+,uicos: vivencias de afecto que dan nacimiento a determinados s ntomas patolgicos" <reuer aplic por primera ve& un procedimiento psicoanal tico a una mu$er afectada de )isteria" Esa mu$er desarroll en su enfermedad una seria de perturbaciones corporales ' an micas" #ufri una parlisis con rigide& de las = eAtremidades del lado derec)o, perturbaciones en los movimientos oculares, deficiencias en la visin, problemas para sostener la cabe&a, etc" #e inclinar a por suponer que se trataba de una grave afeccin cerebral, pero no lo es, se trata de un estado enigmtico llamado 0isteria" 8ipnosis 6ratamiento catrtico"

Permit a la desaparicin de los s ntomas patolgicos cuando en estado )ipntico se recordaba la ocasin ' el asunto a ra & del cual esos s ntomas se )ab an presentado por primera ve& (escena traumtica!" Esos s ntomas )ab an nacido como unos restos de vivencias plenas de afecto a las que por eso )emos llamado despus 9traumas ps quicos:" ?a paciente de <reuer reproduc a ba$o este estado las creaciones ps quicas que la gobernaban durante las ausencias (' que ella )ab a traslucido en unas pocas palabras inconeAas en dic)os estados de ausencia ' por ende inconcientemente! ' de esa manera quedaba liberada ' se ve a reconducida a la vida an mica normal )asta una nueva ausencia, que volver a a ser cancelada del mismo modo" ?a ma'or a de las veces, no era un Hnico trauma el que de$aba como secuela al s ntoma sino que se trataba de una

cadena (muc) simos del mismo tipo! de recuerdos patgenos" Esta cadena deb a ser reproducida en su secuencia cronolgica siendo imposible avan&ar )asta el primer trauma que sol a ser el ms efica&, saltando los sobrevenidos despus" ?a generacin es inevitable: 9nuestros enfermos de )isteria padecen de reminiscencias:" #us s ntomas son restos ' s mbolos minmicos de ciertas vivencias traumticas" ?o que sucede no es slo que recuerdan las dolorosas vivencias del pasado, sino que todav a permanecen ad)eridas a ellas, no se liberan del pasado ' por eso descuidan la realidad afectiva ' el presente" Esta fi$acin de la vida an mica a los traumas patgenos es uno de los caracteres ms importantes de la neurosis" 8asta aqu solo se )a )ablado del neAo de los s ntomas pero )a' que ver tambin el proceso de la contraccin de la enfermedad ' de su restablecimiento" ?a enferma de <reuer, padeci la sofocacin de intensas eAcitaciones en situaciones patgenas en lugar de su decurso mediante los correspondientes signos de afecto, palabras ' accionesG fue cancelada en estado )ipntico, en el que la reproduccin de las escenas permiti que el afecto que )ab a sido in)ibido aflorara con particular violencia" El s ntoma que )ab a quedado pendiente cobraba su mAima intensidad al acercarse uno a su causacin ' desaparec a luego de la tramitacin de sta" Por otro lado, pudo )acerse la eAperiencia de que recordar la escena ante el mdico no produc a efecto alguno cuando ello suced a sin desarrollo del afecto" ?os destinos de stos afectos eran lo decisivo para la contratacin de la enfermedad ' su cura" 4na 5 cuando se la pon a en estado de )ipnosis, lograba revocar en su memoria las escenas que )ab an causado el trauma ' merced a ese traba$o de memoria, los s ntomas eran cancelados" El estudio de los fenmenos )ipnticos nos familiari&a con la concepcin de que en un mismo individuo son posibles varios agrupamientos an micos que pueden mantener bastante independencia rec proca, es decir, no saber nada unos de otros ' atraer )acia si alternativamente la conciencia"

9:presin de las emociones: ?o normal es que una parte de nuestra eAcitacin an mica sea guiada por el camino de la inervacin corporal" #i los afectos desarrollados en las situaciones patgenas )allaron bloqueada una salida normal quedan 9estrangulados: ' son sometidos a un empleo anormal" #e trasponen a inusuales inervaciones e in)ibiciones corporales constituidas como los s ntomas corporales del caso: con;ersin 0ist<rica/ 'on;ersin 0ist<rica: eAageracin de la eApresin de las emociones en un proceso an mico investido de afecto, eApresin muc)o ms intensa de la emocin, guiada por nuevas v as" En un mismo individuo son posibles varios agrupamientos an micos que pueden tener independencia rec proca, 9no saber nada: unos de otros ' atraer )acia si alternativamente a la conciencia (e$":estado )ipntico, estado normal, estado de ausencias!" Por otro lado se observan casos espontneos de este tipo (9doble conciencia:! en los que si la conciencia permanece ligada a uno de esos dos estados se lo llama estado an mico conciente e inconciente al divorciado a l" Sugestin post&0ipntica: Una orden impartida durante la )ipnosis se abre paso luego en estado normal: influ$os que el estado conciente puede eAperimentar por obra, del que para l, es inconciente" EAplica las eAperiencias )ec)as en el caso de la )isteria" =reuer dec a que los s ntomas )istricos nacen en estados an micos particulares (8ipnoides!" ?as eAcitaciones que caen en dic)os estados, se vuelven patgenas porque los estados 8ipnoides no permiten el decurso normal de los procesos eAcitatorios, entonces nace el s ntoma ' una laguna en el recuerdo que al ser llenada se

cancelan las condiciones generadoras del s ntoma" Esta tesis demostr ser superflua ' el psicoanlisis la abandon" 'onferencia II/ '0arcot: no )abla de traumas ps quicos corporales con influ$o sobre parlisis )istricas, de manera que su concepcin de la )isteria no se inclina a los procesos ps quicos" >anet: Profundi& en los procesos ps quicos de la )isteria (al igual que Freud ' <reuer! ' en su teor a toma en cuenta el papel de la )erencia ' de la degeneracin" 8isteria: una forma de la alteracin degenerativa del sistema nervioso que se trasluce a travs de una endble innata de la s ntesis ps quica" ?os enfermos de )isteria son incapaces desde el principio ()erencia! de co)esiones en una unidad la diversidad de los procesos an micos ' por eso se inclinan a la disociacin an mica" Freud: Part a de empeos teraputicos ' no de eAperimentos de laboratorio como Ianet ' lleg a otro punto de vista sobre la gnesis de la disociacin )istrica: la escisin de la conciencia" ?a )ipnosis como recurso teraputico comen& a desagradarle por ser m stica ' tornadi&a ' por slo poder aplicarla en parte de sus pacientes por lo que renunci a ella ' la independi& del tratamiento catrtico" #e orient a traba$ar con el estado normal: tom para su nueva prctica la demostracin de <ern)eim de que las personas sometidas a sonambulismo )ipntico a las que se les )ac a vivenciar diversas caras ba$o ese estado, una ve& vueltas a su estado normal, dec an no recordar lo que vivenciaron

sonmbulas pero si se las for&aba consegu an recordarlo" @e esa manera Freud averiguaba lo necesario de los pacientes como para restablecer el neAo entre las escenas patgenas olvidadas ' los s ntomas que stos )ab an de$ado como secuela" Este procedimiento era demasiado traba$oso pero le permiti corroborar que los recuerdos olvidados no estaban perdidosG 9alguna fuer&a les imped a devenir concientes ' los constre a a permanecer inconcientes" @ic)a fuer&a se registraba como una oposicin al esfuer&o por introducir los recuerdos inconcientes a la conciencia del enfermo" Uno la sent a como una resistencia del enfermo que manten a en pie el estado patolgico" <asado en esta idea, Freud funda su concepcin de los procesos ps quicos de la )isteria" Freud dice que las fuer&as que se oponen a )acer conciente lo olvidado tienen que ser las mismas que en su momento produ$eron ese olvido" ?lam a ese proceso 95epresin3 (esfuer&o de desalo$o! ' consider que para el restablecimiento era necesario cancelar esas resistenciasG es un mecanismo psicolgico que permite a las personas vivir en la sociedad: 9me aguanto las ganas de pegarle a alguien: (represin normal!" Es un proceso de resistencia: )a' un recuerdo o pensamiento que no se quiere de$ar salir a la lu&G para Freud, la resistencia es un fenmeno cl nico inconciente" ?a represin patolgica genera un conflicto que no est bien resuelto ' aparecen s ntomas" ?a represin constitu a a)ora el mecanismo patgeno de la )isteria" En las vivencias traumticas, se observaba siempre una nocin de deseo opuesta a los dems deseos del individuo, inconciliable con las eAigencias ticas ' estticas de su personalidad" 4l final de esta luc)a interna de los pacientes, la representacin que para la conciencia

es la portadora del deseo inconciliable es reprimida ' olvidada, ' for&ada fuera de la conciencia" Eepresentacin del deseo inconciliable 2s 9'o del enfermo:: motivo de la represin" ?as fuer&as represoras estn constituidas por los reclamos ticos ' otros del individuo" El displacer es a)orrado por la represin que resulta un protector de la personalidad an mica" ?a )ipnosis encubre la resistencia por lo tanto no es efectiva a)ora en el tratamiento" <reuer ' Freud no derivan la escisin ps quica de una insuficiencia innata del aparato an mico para la s ntesis sino que la eAplican por el conflicto de fuer&as an micas en luc)a" Este afn del B5 por defenderse de recuerdos penosos es frecuente sin ser siempre una escisin an mica, por lo que para que el conflicto lleve a una disociacin, tienen que )aber otras condiciones (presentes en )isteria ' neurosis!" .paricin del s+ntoma: en neurticos e )istricos )a' un fracaso en el proceso de represin porque aunque logran pulsionar la vivencia traumtica afuera de la conciencia ' el recuerdo, el a)orro de displacer es solo aparente: la nocin de deseo reprimida perdura en lo inconciente ' luego 9se las arregla: para enviar dentro de la conciencia una formacin sustitutiva, desfigurada ' vuelta irreconocible de lo reprimido que es el s ntoma" 4 ste se anudan las mismas sensaciones de displacer que uno cre' a)orrarse con la represin" En el s ntoma cabe comprobar un resto de seme$an&a con la idea originalmente reprimidaG los caminos por los cuales se consum la formacin sustitutiva pueden descubrirse en el curso del tratamiento psicoanal tico del enfermo ' para su restablecimiento es necesario que el s ntoma sea transportado de nuevo por esos mismos caminos )asta la idea reprimida"

5establecimiento: El s ntoma )a de ser transportado por los mismos caminos que se form )asta la idea reprimida" #i lo reprimido se )ace conciente, se puede buscar un me$or desenlace con a'uda profesional" ?a personalidad del enfermo puede ser convencida que rec)a& el deseo patgeno sin ra&n ' movida a aceptarlo total o parcialmente o el mismo deseo puede ser guiado a una meta ma'or (sublimacin!" 6ambin se puede admitir que la desestimacin es $usta pero sustituir el mecanismo de represin por otro adverso, con a'uda de las operaciones espirituales del ser )umano" 1? *pica 'onciente: de lo que me puedo dar cuenta"

Pre&conciente: mu' cercano a la conciencia" Es el lado de uno mismo que es negado pero que puede ser aceptado fcilmente" Inconciente: constituido por contenidos reprimidos, a los que se les )a re)usado el acceso al sistema pre.conciente, por accin de la represin"

'ensura: mecanismo para la formacin de los sueos" 1o es lo mismo que la represin pero son = mecanismos mu' similares" Freud la usa para referirse a la represin de los sueos" ?a represin ser a un mecanismo utili&ado en la vida despierta" 'onferencia III/

Sublimacin: es un mecanismo mediante el cual se lleva a otro plano, luego de elaborar el conflicto, la energ a evocada a ste que no se puede aplicar, ' se destina a algo social e individualmente aceptada" 9l '0iste: opera como una manera indirecta para decir las cosas" Es otra forma de manifestarse el inconciente" Formaciones del inconciente: por e$emplo los sueos, los c)istes espontneos, los lapsus, los actos fallidos" En los sueos )a' dos contenidos: ;anifiesto: la escena que se so" ?atente: lo reprimido, lo inconciente" En esta conferencia dice que la actividad teraputica planteada en la anterior, en la que renunciando a la )ipnosis ' esfor&ando a los enfermos a comunicar sus ocurrencias sobre el problema tratado se consegu a el aporte pertinente que probaba ser la continuacin olvidada del recuerdo, no era siempre efica&" Esto, porque en todos los casos se terminaba acudiendo a ocurrencias que no pod an ser las pertinentes" ?a ocurrencia del enfermo producida ba$o tensin en un esfuer&o sometido pod a no ser idntica a la representacin olvidada que se buscaba" 4dems en el enfermo )a' dos fuer&as encontradas: el afn conciente de traer a la conciencia lo olvidado ' la resistencia contra ese devenir conciente de lo reprimido" #i la resistencia era igual a cero o mu' pequea, lo olvidado deven a conciente sin desfiguracin, cabe suponer entonces que la desfiguracin de lo buscado resultar a tanto ma'or cuanto ms grande sea la resistencia, por lo tanto, la ocurrencia del enfermo era una nueva artificiosa ' ef mera formacin sustitutiva de lo reprimido" ?a ocurrencia ten a que comportarse respecto del elemento reprimido, como una alusin, como una figuracin de l en discurso indirecto" 'omple@o: grupo de elementos de representacin investidos de afectos" Para buscar un comple$o reprimido buscamos en cierto

enfermo de lo Hltimo que aHn recuerdaG este pone a disposicin las suficientes ocurrencias libres" ?as ocurrencias dependern indirectamente del comple$o buscado siempre que el paciente diga todo lo que se le pase por la cabe&a aunque lo crea incorrecto ' con ms ra&n si le resulta desagradable ocupar su pensamiento en esa ocurrencia" ;ediante el eAperimento de asociacin, este material de ocurrencias permite al psicoanalista descifrar cul es el comple$o reprimido en el paciente" Para la elaboracin de las ocurrencias de los pacientes otros recursos tcnicos que ofrece el psicoanlisis son dos procedimientos: la interpretacin de los sueos ' la apreciacin de las acciones fallidas ' casuales" ?a interpretacin de los sueos es la v a regia para el conocimiento de lo inconciente, el fundamento ms seguro del psicoanlisis" 1o todos los sueos son para el soante incomprensibles ' no permiten discernir nada de un cumplimiento de deseo" Esto es porque los sueos )an eAperimentado una desfiguracin" 8a' que diferenciar entonces el contenido manifiesto del sueo tal como se recuerda por la maana, de los pensamientos on ricos latentes o contenido latente, cu'a presencia en lo inconciente )an de suponer" Esta desfiguracin on rica es el mismo proceso por el cual se forman los s ntomas )istricos participando el mismo $uego contrario de las fuer&as an micas" El contenido manifiesto del sueo es el sustituto desfigurado de los pensamientos on ricos inconscientes, ' la desfiguracin es la accin de las fuer&as defensoras del 'o, las resistencias, que en vigilia pro) ben a los deseos reprimidos de lo inconciente, el acceso a la conciencia, ' que aHn en su reba$amiento en el estado de dormir conservan la fuer&a suficiente para obligarlos a adoptar un disfra&" El contenido manifiesto ser a entonces como el cumplimiento disfra&ado de unos deseos reprimidos" Interpretacin de los sueAos nocturnos: ?os nios pequeos suean con el cumplimiento de deseos que tuvieron el d a anterior ' no satisficieron" #in embargo, los sueos de los adultos suelen ser incomprensibles por los mismos ' parecer absurdos, no son simples cumplimientos de nociones de deseos nacidas el d a del

sueno porque )an eAperimentado una desfiguracin, ' para entenderlos es preciso reali&ar un anlisis ms profundo de los sueos" 'ontenido manifiesto del sueAo- distintos pensamientos on+ricos latentes del inconciente: El contenido manifiesto es la desfiguracin del pensamiento inconciente ' es obra de unas fuer&as defensoras del B5, resistencias que en las vigilias pro) ben a los deseos reprimidos inconcientes entrar en la conciencia" 8a' que recoger las ocurrencias que para cada elemento on rico del sueo manifiesto se obtienen en la asociacin libre" ?o que a)ora sustitu'e al contenido manifiesto del sueo se comprende claramente ' es el cumplimiento de deseos insatisfec)os: en adultos, el sueo manifiesto es un cumplimiento disfra&ado de deseos reprimidos" *raba@o del sueAo: Proceso que produ$o la desfiguracin de los pensamientos on ricos inconcientes" Permite estudiar que procesos ps quicos (condensacin, despla&amiento! son posibles en el inconciente o entre dos sistemas ps quicos separados 0 conciente e inconciente" Parece idntico al traba$o de desfiguracin que muda los comple$os reprimidos en s ntomas a ra & de un esfuer&o de desalo$o (represin! fracasado" 9?o inconciente se sirve de un cierto simbolismo que parece coincidir con el simbolismo que con$eturamos tras nuestros mitos ' cuentos tradicionales:"

 ?a angustia en los sueos contradice la concepcin del sueo como el cumplimiento de deseo, pero es una reaccin desautori&adora del B5 frente a deseos reprimidos que )an alcan&ado su intensidad ' por eso es eAplicable cuando la formacin del sueo se )a puesto demasiado al servicio del cumplimiento de esos deseos reprimidos" 9?a interpretacin de los sueos: cuando no es demasiado estorbada por las resistencias del enfermo, lleva al conocimiento de sus deseos ocultos ' reprimidos, as como de los comple$os que stos alimentan:" ;ediante cierto traba$o se puede conocer el proceso que )a producido la desfiguracin de los pensamientos on ricos inconcientes en el contenido manifiesto" ?lamamos traba$o del sueo a este proceso" #e dan ciertos procesos ps quicos entre el conciente ' el inconciente, entre ellos se )an destacado la condensacin ' el despla&amiento" 'ondensacin: es uno de los modos esenciales de funcionamiento de los procesos inconcientes: una representacin Hnica representa varias cadenas asociativas" #e traduce por el )ec)o de que el contenido manifiesto resulta conciso en comparacin con el contenido latente: constitu'e una traduccin abreviada de ste" #in embargo la condensacin no debe considerarse como sinnimo de resumen" 6esplaBamiento: es uno de los mecanismos de defensa inconcientes en que la mente redirige algunas emociones de un ob$eto ' o representacin ps quica (sueos! que se percibe como peligrosa o inaceptable a uno aceptable" Por e$emplo, un empleado puede desquitarse con su esposa cuando regresa del traba$o despus de )aber sido )umillado por su $efe" El mecanismo inconciente del despla&amiento se usa para eludir la angustia" 1o se debe confundir la emergencia de un sueo de angustia como contradictorio a la teor a )asta el momento eApuesta, la del sueo como cumplimiento de deseo" ?a angustia no va unida al contenido

del sueo como se suele imaginarG ella es una de las reacciones desautori&adotas del B5 frente a deseos reprimidos que )an alcan&ado intensidad, ' por eso tambin en el sueo es mu' eAplicable cuando la formacin de ste se )a puesto mu' al servicio del cumplimiento de esos deseos reprimidos" Por todo lo anteriormente dic)o, se puede comprender que la interpretacin de los sueos, cuando no es demasiado estorbada por las resistencias, lleva al conocimiento de los deseos ocultos ' reprimidos, as como de los comple$os que stos alimentan" 1peraciones Fallidas y Sintomticas (en 0ombres normales y neurticos): 8ec)os para los que no se busca determinismo ps quico ' no se da valor, se los de$a pasar como frutos de la distraccin, falta de atencin, etc" E$: olvidar nombres, perder ob$etos, deslices al )ablar, leer o escribir, etc" 1o son insignificantes, poseen sentido" 4 esto se suman acciones ' gestos que los )ombres e$ecutan sin advertirlo ni atribuirles peso an mico" E$: $uguetear con ob$etos, tararear melod as, maniobrar con el cuerpo o ropa, etc!" Estas operaciones eApresan impulsos ' propsitos que deben ser relegados, escondidos en la conciencia propia, o que provienen de nociones de deseo ' comple$os reprimidos" ;erecen ser considerados s ntomas ' pueden llevar a descubrir lo escondido en la vida an mica" Prueban la eAistencia de represin ' la formacin sustitutiva aHn en condiciones de salud" Psicoanlisis 9Educacin retomada para superar restos infantiles (7onferencia 32!" 7reencia en el determinismo de la vida an mica: no )a' en las eAteriori&aciones ps quicas nada insignificante" <usca aportar a la conciencia el material ps quico patgeno ' as eliminar el padecimiento provocado por la formacin de s ntomas sustitutivos" ;edios que utili&a para descubrir lo

olvidado, escondido ' reprimido en la vida an mica: estudio de las convocadas ocurrencias del paciente en la asociacin libre, estudio de sus sueos ' de sus acciones fallidas ' sintomticas, ' otros fenmenos que se ofrecen en el tratamiento psicoanal tico (transferencia!" 'onferencia IC/ Freud )abla de seAualidad en una poca en que no se )ablaba de elloG llega a relacionar todo con lo seAual, ve que en los )istricos siempre es important sima la represin en lo seAual" En realidad en el )ombre normal, tambin )a' represin de lo seAual" #e nota primero en la )isteria porque los )istricos presentan s ntomas de esta represin" Es Freud quien va a plantear que la seAualidad no tiene que ver solo con lo reproductivo sino con el generar placer, ' esto es cierto ' vlido aHn )o'" En esta conferencia se eApone lo averiguado acerca de los comple$os patgenos ' nociones de deseos reprimidos de los neurticos" Freud dice que en el traba$o psicoanal tico suele verse que los s ntomas patolgicos tengan que ver con la vida amorosa de los enfermos, ' que los impulsos de deseo patgenos sean de la naturale&a de ciertos componentes pulsionales erticos" Por lo tanto, atribu'e a las perturbaciones del erotismo, mAima significacin como causante de la enfermedad" Freud sostiene que son eAclusivamente los factores seAuales los que ocasionan el mecanismo de represin ' la formacin sustitutiva" Para l, todo deseo es un deseo de obtencin de placer ' ese placer siempre tiene que ver con lo seAual" @ice que ningHn )ombre es sincero en asuntos seAuales ' que se enviste para esconder la propia seAualidad" 4Hn en la eAploracin psicoanal tica que no conduce los s ntomas a vivencias seAuales sino a situaciones traumticas, dice Freud que )a' que eAplorar remontndose a la pubertad ' a la primera infancia del enfermo para entonces notar que el origen de los s ntomas est siempre en vivencias seAuales" En la infancia estn las impresiones ' sucesos que comandan la posterior contraccin de la enfermedad" #olo las vivencias de la infancia eAplican la susceptibilidad para posteriores traumas ' slo

descubrindolas ' )acindolas concientes se pueden eliminar los s ntomas" Eecordemos que las mociones de deseo de la infancia prestan su poder a la formacin de s ntoma, sin lo cual la reaccin frente a traumas posteriores ser a normal" Freud dice que todas las mociones de la infancia son seAuales" El nio nace 'a con pulsiones seAuales, los trae consigo al mundo, ' desde all , a travs de un significativo desarrollo, rico en etapas, surge la llamada seAualidad normal del adulto, que va a depender de las represiones que se )a'a )ec)o de las mismas" Fases del desarrollo se:ual infantil: 1ral: el primer placer se da desde la alimentacin, por necesidad ' por placer, a partir de a) , el nio se lleva todo a la boca" Esta fase va desde el nacimiento )asta el primer ao de vida" .nal: se relaciona con el control de esf nteres, el nio disfruta de )acer sus necesidades" El nio cede de ese placer cuando la madre lo incentiva a de$ar los paales, lo )ace por ella" Esta fase va desde los = a los F aos" Flica: no )a' distincin entre seAos" ?as nias sienten que les falta algoG es una fase donde se sobrevalora el genital masculino" 2a de los F a los > aos" Per+odo de 4atencia: aparece el #UPEEB5" 2a de > a *= aos" @esaparece todo lo seAual ' la actividad se centra en lo social e intelectual" Denital: aparece en la pubertad, eleccin del ob$eto de amor" 4a se:ualidad se ;e refle@ada en todo aspecto de la ;ida/ Pulsin se:ual infantil: 7ompuesta por muc)os elementos que provienen de diversas fuentes, independiente de la funcin de reproduccin" ?a principal fuente de placer seAual infantil es la apropiada eAcitacin de ciertos lugares del cuerpo

particularmente estimulables (boca, ano, genitales, piel, etc"!" @enominamos Bona ergena a todos los lugares significativos para la ganancia de placer seAual" ?os componentes pulsionales del placer seAual (libido! se eAteriori&an desde mu' temprano ' tienen como premisa una persona a$ena en calidad de ob$eto" ?a vida seAual del nio disociada, en que cada una de las pulsiones se procura su placer con independencia de todas las otras, eAperimenta una s ntesis ' organi&acin, que al concluir la pubertad, generalmente, queda listo ' plasmado el carcter seAual definitivo del individuo" Por una parte, las pulsiones singulares se subordinan al imperio de la &ona genital ' por otra, la eleccin de ob$eto esfuer&a )acia atrs al autoerotismo, de modo que a)ora en la vida amorosa todos los componentes de la pulsin seAual quieren satisfacerse en la persona amada" Freud dice que en el per odo infantil la diferencia de los seAos no tiene un papel decisivo por lo que atribu'e a todo nio una cierta dotacin )omoseAual" ?as pulsiones singulares tienen que ver con la &ona genital (por donde la vida seAual entra al servicio de la reproduccin! ' la satisfaccin de las mismas tiene valor slo como preparadora ' favorecedora del acto seAual en sentido estricto: pulsiones parciales" El autoerotismo es rempla&ado por la eleccin de ob$eto con lo que en la vida amorosa los componentes de la pulsin seAual quieren satisfacerse en la persona amada" 1o a todos los componentes pulsionales originarios se les permite participar en la conformacin definitiva de la vida seAual, porque ba$o el influ$o de la educacin son reprimidos e incluso se establecen poderes an micos que mantienen las represiones (asco, vergJen&a, moral, etc"!" 7uando en la pubertad aparece la necesidad seAual, estas formaciones an micas reactivas o de resistencia imposibilitan reanimar las pulsiones reprimidas ' la necesidad seAual discurre por caminos 9normales:"

 #i alguna pulsin parcial no tiene que ver con lo genital, se produce una perversin que puede sustituir la meta seAual normal por la su'a propia" Per;ersin: pulsin parcial que permaneci ' que se transforma en una meta seAual, no son lo normal, por e$: ser )omoseAual" 4utoerotismo no superado en la vida adulta 7orresponden a las in)ibiciones directas en 8omoseAualidad eAclusiva el desarrollo de la funcin seAual, comprende 5tras perturbaciones a las perversiones ' al infantilismo general de la vida seAual"

?a predisposicin a las neurosis deriva de un deterioro en el desarrollo seAual, presenta los mismos componentes pulsionales que las perversiones, pero producen sus efectos desde lo inconciente ()an eAperimentado una represin que se afirm en lo inconciente!" ?a eAteriori&acin eAagerada de las pulsiones en pocas tempranas lleva a una fi$acin parcial que luego constitu'e un punto dbil en la funcin seAual" #i en el e$ercicio de dic)a funcin normal en la madure&, se tropie&a con obstculos, se reprimir esa poca de desarrollo por los lugares en que ocurrieron las fi$aciones infantiles" 'omple@o de 9dipo: Es durante la fase flica, se da un enamoramiento )acia la madreCpadre que luego desaparece" El nio se enamora de uno de sus padres (generalmente el de seAo opuesto! ' compite con el de su mismo seAo" Ese comple$o se reprime luego pero sigue e$erciendo desde el inconciente"

 7omple$o nuclear de todas las neurosis" <a$o el influ$o de las pulsiones parciales activas del nio, ste elabora distintas teor as seAuales" Kstas conservan valor determinante para la formacin del carcter del nio ' el contenido eventual de su neurosis posterior (si es que )a' neurosis!" Es normal que los progenitores sean los primeros ob$etos de la eleccin amorosa del nio, pero la libido de ste no debe permanecer fi$ada a ellos, 9si es que no )a de peligrar la aptitud social del $oven:" #e debe dar el sepultamiento del comple$o de Edipo" 'onferencia C/ 9?os seres )umanos cuando se les deniega la satisfaccin de sus necesidades erticas en la realidadG luego se refugian en la enfermedad para )allar en su auAilio una satisfaccin sustituida:" 4qu vemos que los seres )umanos enferman cuando a consecuencia de obstculos eAternos o de un defecto interno de adaptacin, se les deniega la satisfaccin de sus necesidades erticas en la realidad, vemos que luego se refugian en la enfermedad para )allar con su auAilio, una satisfaccin sustitutiva de lo denegado" ?a )u da desde la realidad insatisfactoria a la que se denomina enfermedad a causa de su nocividad biolgica pero que nunca de$a de aportar al enfermo una ganancia inmediata de placer, se consuma por la v a de la involucin (regresin!, el regreso a fases anteriores de la vida seAual que en su momento no carecieron de satisfaccin" Esta regresin es el placer doble: temporal, pues la libido retrocede a estadios anteriores del desarrolloG ' formal, pues para eAteriori&ar esa necesidad se emplean los medios originarios ' primitivos de eApresin ps quica" En los s ntomas patolgicos tienen que ver con la vida seAual del individuo, ' )a' una tendencia principal, ' condicin del enfermo de ale$arse de la realidad" ?os enfermos se resisten a curarse porque por un lado no quieren desenmascarar el deseo reprimido ' por otro lado porque las pulsiones seAuales no quieren abandonar la satisfaccin que les da la asistencia ofrecida al enfermo"

?a )u da desde la realidad insatisfactoria lleva al individuo enfermo a la v a de la involucin (regresin! a fases anteriores de la vida seAual en las que los deseos no eran insatisfec)os ' por eso es una )u da de la realidad que aporta al enfermo una ganancia inmediata de placer" ?os )ombres con elevadas eAigencias de nuestra cultura ' ba$o la presin de nuestras represiones internas, )allamos universalmente insatisfactoria la realidad ' por eso mantenemos una vida de fantas a en la que nos gusta compensar mediante unas producciones de cumplimiento de deseos, las caracter sticas de la realidad" El )ombre enrgico ' eAitoso es el que consigue transponer mediante el traba$o sus fantas as de deseo en realidad" 7uando esto no se logra, el individuo se retira a su mundo de fantas as que le procura satisfaccin" El contenido de este mundo de fantas as, en caso de enfermos, se traspone en s ntomas" En otros casos, el individuo encuentra desde estas fantas as un camino distinto )acia la realidad sin llegar a ena$enarse de ella por regresin a lo infantil" ?a persona con talento art stico traspone sus fantas as en creaciones art sticas ' no en s ntomas, escapando de la neurosis ' recuperando el v nculo con la realidad" #i no eAiste talento art stico o si falla, la libido llega a travs de las fantas as a reanimar los deseos infantiles, porque en la infancia los deseos no carec an de satisfaccin, entonces se )ace una regresin ' as a la neurosis" 9?os neurticos enferman a ra & de los mismo comple$os con los que luc)amos tambin los sanos:" En el tratamiento psicoanal tico al neurtico, siempre aparece el fenmeno de *ransferencia: El enfermo vuelca sobre el terapeuta un eAceso de mociones tiernas que no se fundan en ningHn v nculo real" Eevive en su relacin con ste aquella parte de su vida de sentimientos que 'a no puede evocar en el recuerdo ' slo as se convence de que eAiste ' del poder de esas mociones seAuales inconcientes" #e produce espontneamente en todas las relaciones )umanas ' su efecto es ma'or cuanto menos se sospec)a de su presencia"

 1o es creada por el psicoanlisis, ste solo la revela a la conciencia para as guiar los procesos ps quicos )acia las metas deseadas" Este fenmeno cuenta decisivamente para el convencimiento del enfermo ' tambin para el del mdico" En esta conferencia, Freud )ace )incapi en los obstculos que tiene" E$: Iuana de los Palotes para entender la argumental psicoanal tica: 1o tiene en cuenta el determinismo de la vida an mica" @esconoce las peculiaridades por las que eAisten procesos an micos inconcientes adems de los concientes con lo que est familiari&ada" L%u destinos da el psicoanlisis a los deseos inconcientes liberados ' cmo los vuelve inocuos para la vida del individuoM @urante el traba$o son consumidos por la actividad an mica correcta de las mociones me$ores que se les contraponen" ?a represin es sustituida por un $uicio adverso llevado a cado con los me$ores medios" 4l momento de la terapia, el individuo tiene ma'or madure& que al momento en que naci la pulsin, la cual en aquel entonces )ab a reprimida por no estar preparada para satisfacerG sin )aber una perturbacin del desarrollo implicada" <! 4portarle a las pulsiones descubiertas, la aplicacin acorde a fines que 'a )abr a debido )allar antes si el desarrollo no estuviera perturbado" 9El desarraigo de las mociones infantiles de deseo en modo alguno, constitu'e la meta ideal del desarrollo:" Sublimacin: la energ a de las mociones de deseo infantiles no es bloqueada sino que permanece aplicable si a las mociones singulares se les pone metas superiores que 'a no son seAualesG ' suelen ser socialmente ms valiosas" 7! 97ierta parte de las mociones libidinosas reprimidas tienen derec)o a una satisfaccin directa ' deben )allarla en la vida:" 4!

91o debemos aspirar a ena$enar la pulsin seAual de sus genuinas metas en toda la amplitud de su energ a:: a pesar de que la sublimacin permite utili&ar la energ a en metas socialmente ms valiosas que las relacionadas a conseguir el placer seAual ' satisfacer las pulsiones, no )a' que permitir que por eAigencias culturales se abandone ' se elimine de la cultura 9lo animal originario de la naturale&a: de satisfacer los deseos seAuales o se puede llegar a la neurosis sin conseguir un supervit de ganancia cultural a cambio de ese eAceso de represin seAual" 'onferencia EEEI: 24a descomposicin de la Personalidad Ps+,uica3 1o conforme con lo que 'a conoc a del aparato ps quico, en *,*>, Freud comen& con obras de metapsicolog a (ms all de la Psicolog a!, ms all del nivel cl nico que observa en las eAperiencias con sus pacientes" Por primera ve& se va a pensar que la primera tpica que )ab a planteado en sus traba$os previos era un poco engaosa" Entonces, Lqu es el 'oM El 'o es algo mu' abarcativo de uno mismo, es como uno se distingue de los dems sin separa su todo en conciente e inconciente, es uno en su globalidad, inclu'e una figura corporal, un espacio distinto del de los dems" El psicoanlisis comien&a su traba$o por el s ntoma" Kste proviene de lo reprimido" ?o reprimido es para el B5 tierra eAtran$era, una tierra eAtran$era interior, as como la realidad es tierra eAtran$era interior" @esde el comien&o, se sostuvo que el individuo enferma a ra & del conflicto entre las eAigencias de la vida pulsional ' la resistencia que dentro de l se eleva contra ellas" ?a resistencia es un mecanismo de defensa ' frente a ese conflicto, aparece la represin" L%uin reprimeM L@e dnde radica la represinM ?a propia cultura va llevando a las personas a reprimir" Eepresiones inconcientes de lo que se desea pero est socialmente mal visto" Freud concibe una parte del B5 que es inconciente, que es a donde est el represor (que es el rgano filtrador!" S+ntoma:

 ?o que se muestra de algo oculto que est pasando, o de lo reprimido" EApresin de algo, que si no es orgnico, es ps quico" Freud dice que el psicoanlisis nace con el s ntoma, inicia su traba$o all " En esta conferencia, Freud va ms all de los s ntomas )istricos, va a profundi&ar ms" L%uin reprimeM L4lgo que es a$eno a m M Eeprime el B5, una parte inconciente del B5" #e partan los o$os de lo reprimido ' se mira al represor (que est en ese lado del incontente del B5 ' que adems opera de manera inconciente!" 9ntonces ;a a 0ablar Freud de di;isiones del F1: 7uando el B5 piensa en s mismo o se piensa a s mismo, de alguna manera se desdobla, se separa en ob$eto ' su$eto pensante" 7ita un e$emplo de la rotura de una copa de cristal para eAplicar que la descomposicin del B5 en partes no es arbitraria, que )a' 'a una predeterminacin de cmo se separarn las partes del B5" F1 '17'I97*9 I7'17'I97*9 5epresin 5epresor Paranoia: Dra;e (loco- psicticoG delirio de ser obser;adospersecucin): El paranoico grave es capa& de agredir ' matar por eso que siente" #entimiento de ser observado, de ser perseguido todo el tiempo" #e transfiere, se deposita en otro algo que pasa internamente, consiste en usar mecanismos pro'ectivos inconcientemente"

 7i;el 7ormal (paranoia por moti;os reales- ,ue no es una psicosis): 1o llega a transformarse en obsesin, no impide vivir normalmente a la persona, no )a' una eAageracin, los mecanismos de transferencia que se reali&an sobre otras personas no llegan a causarles daos graves, si la paranoia no es grave no )a' en $uego mecanismos pro'ectivos que lleven al paciente a matar por eso que siente" 4ntiguamente, el 9loco: era una figura temida ' mu' agredida" 7aptamos esa escisin de la persona que de un momento a otro delira ' presenta un desacomodo, una interrupcin de su conducta, lo cual genera una reaccin a veces agresiva en las personas que se enfrentan al paciente, un ambiente de temor ' de rec)a&o" 8istricamente )a sido mu' dif cil este enfrentamiento al paciente 9loco:, tanto que el estudio de este tipo de patolog as se )a visto de alguna manera detenido" En esta conferencia, Freud da cuenta de esa manera )istrica de concebir al loco ' plantea su intencin de ir comen&ando a 9destapar: las incgnitas de lo que es la locura" Freud dice que todos tenemos un poco de Paranoia (que tiene que ver con lo real, e$: miedo a cosas que pasan en la realidad! que radica en una instancia del B5 que sale de lo moral, una estructura que es observadora del resto del B5, que se adquiere en la relacin del 'o con el mundo eAterior" Es nuestra conciencia moral que nos regula ' que se presenta en distintos grados, desde ausencia )asta eAceso, eAtremos patolgicos" 8a' tambin una conciencia moral normal, sana e incluso necesaria, que permite al individuo vivir en sociedad" F1 7onciente 3nconciente Eepresin Eepresor #UPEEB5 7onciente 3nconciente

9l SHP95F1 es la conciencia moral del F1: una parte del B5 que es adquirida, que actHa a veces conciente ' a veces inconcientemente (ms all del grado en que se presente!" En la patolog a, la parte inconciente del #UPEEB5 actHa de manera mu' cruel desde cualquiera de sus eAtremos" ?a melancol+a en su grado eAtremo es una enfermedad mental graveG 9en el ataque melanclico, el #UPEEB5 maltrata, denigra: se autocastiga o me$or dic)o castiga al resto del B5" ?a man+a (otro eAtremo del #UPEEB5! es el #UPEEB5 vanagloriado, )aciendo sentir al individuo que es bueno por dems, que actHa bien moralmente, que no tiene maldad" 4 diferencia de las pulsiones seAuales, de la seAualidad en s misma, la conciencia moral no es innata no nace $unto con el individuo sino que se va adquiriendo":El nio pequeo es amoral:" ?a angustia realista es el 9no robo porque mam me re&onga:, ' as comien&a a construirse poco a poco la conciencia moralG es la angustia que genera el mundo eAterior en una persona 9' es precursora de la posterior angustia moral:" 5esaltar la importancia de: Paranoia: Freud la utili&a para eAplicar el mecanismo de la pro'eccin" En el terreno del psicoanlisis, pro'ectar es poner sentimientos que son m os en el otroG 9ec)ar culpas: de algo que me pasa a mi a otra persona" Es un mecanismo normal, pero su eAtremo lleva a la paranoia patolgicaG es una enfermedad grave (que 'a no es de la persona sana que )ace proteccin sino del psictico!" Melancol+a: por otro lado eAplica la intro'eccin, cuando )abla de melancol aG sta es el uso eAtremo de la intro'eccin, que se )ace patolgico" 3ntro'ectar es el opuesto de pro'ectar" Es )acer m o algo que es eAtremo, poner en m aspectos que no son m os" 7uando el melanclico se denigra en el mal proceso de la intro'eccin, cuando sta se )ace patolgica, es tan grande el conflicto que tengo adentro (uno que tom de algo eAterno ' lo )ice m o ' no lo puedo superar! que quiero matarlo, ' para matarlo tengo que matarme a mi"

Freud dice que todos tenemos un poco de melancol a, el eAtremo es patolgico ' es una enfermedad sictica grave" 4 este eAtremo se llega cuando el individuo no elabor bien ese mecanismo de intro'eccin" 9Fulano odia tanto a su primo que 'a separa ese odio del primo ' el odio pasa a estar en l mismo, que se va a culpar ' autocastigar al punto de querer suicidarse para matar ese odio que siente:" Eleccin del ob$eto seAual es diferente a identificacin" Identificacin: es el 9querer ser como:" 1o es elegir a otro como pare$a seAual, no es una eleccin de ob$eto sino 9una asimilacin de un B5 a un B5 a$eno:G me gusta como es el otro ' quiero ser como l" 9Una nia asimila permanentemente aspectos de su mam, est identificndose con ella:" 4parecen la imitacin, el adoptar comportamientos de ese otro" 8ago m os aspectos de otra persona porque me identifico con ella" 1o necesariamente la identificacin con el otro va acompaada de eleccin de ob$eto, pero puede pasar: 9uno puede identificarse con la misma persona a quien se tom, por e$emplo, como ob$eto seAual, alterar su B5 de acuerdo con ella:" 8asta ac la identificacin es normal, es sanaG no tiene porqu )aber patolog a" Pero cuando se da en eAtremo, se )ace patolgico ' aparece tambin la melancol a" @ice Freud que la identificacin es la manifestacin ms primitiva de la liga&n al otroG en la que la adopcin de rasgos del otro que reali&a una persona es tan grande, que 9se lo quiere comer:, por eso lo relaciona con el canibalismo (con la 9incorporacin oral de la otra persona:!" En este caso estamos frente a un melanclico, a una persona que no elabor bien la intro'eccin ' sta se )i&o eAtrema" 9si uno )a perdido un ob$eto o se ve precisado a resignarlo, es mu' comHn que uno se resar&a identificndose con l, eligindolo de nuevo dentro de su B5, de suerte que aqu la eleccin de ob$eto regresa, por as decir, a la identificacin con ese ob$eto, que de$a de ser ob$eto de eleccin" Esto sucede para una me$or elaboracin del dueloG me es ms fcil ' menos doloroso separarme de un ser querido con el que 9simplemente: me identifico, que separarme de mi ob$eto de eleccin" Este

mecanismo es normal, es parte de una elaboracin sana del duelo: superar el duelo con mecanismos de identificacin" 5tro mecanismo de elaboracin del duelo que no es de un melanclico sino de una persona normal, es quedarse con lo bueno de la persona, no cargar con el desacuerdo con la otra persona, con la parte mala de la relacin, para toda la vida" @e lo contrario, el seguir eno$ado con el otro toda la vida se asimila, se )ace una intro'eccin en al que el odio es tan eAtremo que aparece la melancol a patolgica" Freud va a establecer a)ora una relacin entre este mecanismo de identificacin, el Edipo ' la formacin del #UPEEBN dentro del B5" En el Edipo positivo, el nene varn quiere ser como su pap porque lo admira, su ob$eto de eleccin seAual va a ser su mam, se va a identificar con su pap (todos mecanismos inconciente! ' luego con la buena elaboracin del comple$o de Edipo (normalmente a los > aos! es que va apareciendo el #UPEEB5 el entender que 9'o no me puedo enamorar de mi mam: la resignacin al ob$eto mam porque es de mi pap" 9O esa creacin nueva de una instancia superior dentro del B5 se enla&a de la manera ms ntima con el destino del comple$o de Edipo, de modo que el #UPEEB5 aparece como el )eredero de esa liga&n de sentimientos tan sustantiva para la infanciaO: El nio ms pequeo es amoral (no inmoral!, la moral va apareciendo con al forma del #UPEEB5, con la elaboracin de la conciencia moral" 9laboracin del SHP95F1: 97on la liquidacin del comple$o de Edipo, el nio se vio precisado a renunciar tambin a las intensas investiduras de ob$eto que )ab a depositado en los progenitores, ' como resarcimiento por esta prdida de ob$eto se refuer&an muc) simo dentro de su B5 las identificaciones con los progenitores que, probablemente, estuvieron presentes desde muc)o tiempo atrs" 6ales identificaciones, en su condicin de precipitados de investiduras de ob$eto resignadas, se repetirn luego con muc)a frecuencia en la vida del nioG pero responden por entero al valor de sentimiento de ese primer

caso de una tal trasposicin que su resultado llegue a ocupar una posicin especial dentro del B5: el #UPEEB5" 6al es as que 9el #UPEEB5: resulta mutilado en su fuer&a ' configuracin cuando el comple$o de Edipo se )a superado solo de manera imperfecta" ?o normal es que con el tiempo ' a medida que el nio va'a madurando, el #UPEEB5 cu'a separacin cada ve& ms de los individuos parentales ' se )aga cada ve& ms impersonal" EI: una nena de dos aos dir que no se toca el enc)ufe porque la mam se eno$ar ' le pegarG mientras que una de > aos dir que no se toca porque es peligroso" 2emos adems, como el #UPEEB5 se )ace cada ve& menos severoG va desde un principio ms bien sdico del 9mam me pegar: a una postura 9ms acorde a la realidad moral:, por as decirlo" #i no eAiste este proceso, el #UPEEB5 puede llegar a un eAtremo de rigide& tal que lleve al individuo a un estado 'a ms bien patolgicoG generalmente a patolog as narcisistas" Identificacin Para afuera: tiene que ver con otros" Para adentro: incide en la construccin de la propia identidad" 7uando se sepulta el Edipo, aparece el #UPEEB5, que al principio es la base de la que ser una conciencia moral" El #UPEEB5 es 9el portador ideal del B5: con el que el B5 se mide, al que aspira a alcan&ar ' cu'a eAigencia de una perfeccin cada ve& ms basta, se empea en cumplir" El ideal del B5 puede ser un motor de est mulo pero tambin puede ser una trampa, porque si uno tiene un #UPEEB5 mu' eAigente, mu' r gido, tiene ideales que no puede cumplir ' eso lleva a la frustracin, a sentimientos negativos que afectarn al individuo" 7uando )a' una eAageracin del #UPEEB5, unos ideales tan altos e inalcan&ablesG uno se encierra tanto en s mismo, en mirarse como centro en esos ideales sin poder cumplirlos, que aparece una eAageracin del narcisismo" El narcisista (todos somos un poco, pero ac )ablamos del eAtremo! en este caso debilita al B5" Ese amor a uno mismo que obliga al individuo a la perfeccin, a sobreeAigirse,

seguido del fracaso a no alcan&ar los ideales debilita al B5, de a) que el narcisismo eAtremo en negativo" El otro eAtremo negativo del #UPEEB5 es que no se forme entonces aparecen aqu individuos que ni siquiera pueden integrarse en la sociedad, no tienen conciencia moral" Freud dice que el sentimiento de inferioridad tiene que ver con 9fuertes ra ces erticas: ' proviene 9del v nculo del B5 con su #UPEEB5:" El ello es lo ms primitivo que viene de lo constitucional (nace con ' 9solo: ello!" 9Una masa psicolgica es una reunin de individuo que )an introducido en #UPEEB5 la misma persona ' se )an identificado entre s en su B5 sobre la base de esa relacin de comunidad" B5: la persona que es cada uno en esa masa, lo distintivo de la misma" #UPEEB5: misma persona que la del #UPEEB5 de los dems individuos de la masa, vendr a a representar la conciencia moral dentro de los individuos" 96oda la teor a psicoanal tica est edificada sobre la percepcin de la resistencia que nos ofrece el paciente cuando intentamos )acerle conciente su inconciente:" Esa resistencia, es dada en el paciente cuando est reprimiendo algo de su inconciente, pero el paciente puede ser conciente de esa resistencia que est ofreciendo o no (resistencia inconciente!" ?a resistencia inconciente no proviene del mismo lugar que lo reprimido" ?a resistencia inconciente viene del B5 que quiere mantener la represin que en algHn momento llev a cabo" ?o reprimido de lo contrario, quiere entrar en al conciencia, est en al parte inconciente del B5" 9?a represin es la obra del #UPEEB5:, es la parte inconciente del B5 quien reprime pero obedeciendo al #UPEEB5" P95 '9P'II7

'17'I97'I.

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8a' aspectos super'oicos que son inconcientes, )a' represiones inconcientes, parte de lo reprimido que actHa sin que se tenga conciencia" ?a represin viene de la parte inconciente del B5" Eso que el individuo reprime puede llevarlo en muc)os casos a la pro'eccin (e$: la transferencia, etc"!" 7uando ste no puede solucionar solo ' consigo esa represin, lo pone afuera, lo pone en otros" #e trata de mecanismos de defensa con los que se mane$a el B5 para no ver eso que est reprimido, para poder continuar reprimindolo ' no )acerlo conciente" ?a represin es obra del #UPEEB5 o del B5 obedeciendo al #UPEEB5" L@e dnde viene la fuer&a del aparato ps quicoM @el inconciente" 9?a fuente del ello es la ms inconciente que se e$ecuta a travs del B5:" ?a energ a ps quica es constitucional ' viene del E??5" ?o puramente inconciente es el E??5" El #UPEEB5 ' el B5 tiene aspectos 3nconcientes 7oncientes

Inconciente: 9proceso ps quico cu'a eAistencia nos vemos precisados a suponer porque lo deducimos a partir de sus efectos ' del cual no sabemos nada:" 91o sabemos nada: en el sentido de que desconocemos su 9contenido: ' tambin en el sentido de que no es conciente, pero s sabemos que (suponemos que! eAiste" 9Proceso en el que nos vemos precisados a suponer que est activado por el momento aunque por el momento no sepamos nada de l:" Procesos 'oncientes: son concientes por breves lapsus ' luego quedan latentes )asta que se vuelven a )acer concientes son concientes ' devienen inconcientes, mantenindose en latencia como algo ps quico" 6os clases de inconciente (latente): Preconciente: es slo latente ' deviene con facilidad" Inconciente: la transposicin es dif cil, puede que nunca ocurra" El ello es el inconciente puroG es una 9provincia an mica: que tiene a$enidad respecto del B5" El aparato an mico de la persona se descompone en F reinos, mbitos o provincias: #UPEEB5 E??5 B5 El ello es la parte oscura de la personalidad, es inaccesible ' lo poco que sabemos de ella )a sido averiguado mediante el estudio del traba$o del sueo (v a regia! ' de la formacin de s ntomas neurticos, ' tiene carcter negativo, slo se puede describir por oposicin respecto del B5:" 9?as le'es del pensamiento, sobre todo el principio de contradicciones, no rigen para los procesos del ello:" Es decir, en el ello no eAiste que si una cosa es de una manera determinada, no

pueda ser de otraG todo es posible, coeAisten mociones (impulsos, deseos! sin cancelarse unas a otras, no eAiste la moral, etc" 9En el ello eAiste eAcepcin al enunciado de Pant segHn quien espacio ' tiempo son formas necesarias de nuestros actos an micos:" ?as mociones de deseo que nunca salieron del ello o que fueron )undidas en el ello por medio de la represin son inmortales ' slo pueden ser desvalori&adas cuando devienen concientes con el traba$o anal tico" 9El ello no conoce valoraciones, ni el bien ni el mal, ni moral ninguna:: entonces decimos que es amoral" ?o inmoral si conoce lo moral" Por e$emplo un nio es amoral" El ello es inconciente, irracional, busca siempre o est siempre vinculado al principio de placer e 9investiduras pulsionales que piden descarga:" El B5 ' el #UPEEB5 no son primitivos e irracionales como el ello pero tienen partes que pueden )acerse inconcientes" El B5 est relacionado con el sistema 9percepcin conciencia: que es la parte del aparato an mico que media las percepciones del mundo eAterior, ' en la cual nace la conciencia" El sistema preconciente recibe est mulos de afuera pero tambin del 9interior de la vida an mica:" 9El E??5 es aquella parte del B5 que fue modificada por la proAimidad ' el influ$o del mundo eAterior:" EQ6EE35E E??5 B5 ?os est mulos del eAterior son recibidos por el B5 de quienes adems el B5 protege al ello" ?a eAperiencia colabora con el traba$o del pensamiento que permite al B5 sustituir el principio de placer (caracter stico del E??5! por el principio de realidad" En el B5 si )a' una nocin temporal que no eAiste en el E??5"

El B5 percibe las pulsiones que vienen del mundo interior del E??5 ' su visin de la realidad le permite gobernar estas pulsiones, detener la accin mediante un traba$o de pensamiento" 9el B5 subroga en la vida an mica a la ra&n ' la prudencia, mientras que el ello subroga a las pasiones desenfrenadas:" El B5 es una parte del E??5 que lo protege (atra'endo )acia s su libido, encubriendo los conflictos del ello con la realidad! del mundo eAterior amena&ante:" Pero se ve obligado a reali&ar los propsitos del E??5, cumpliendo su tarea 9cuando descubre las circunstancias ba$o las cuales esos propsitos pueden alcan&arse lo me$or posible:" @ice Freud que la relacin entre el B5 ' el E??5 9puede compararse con la media entre el $inete ' su caballo: E??5: caballo: produce energ a para la locomocin" B5: $inete: comanda la meta gu a, el movimiento del fuerte animal (ello!" ;uc)as veces se da que el $inete 9se vea precisado a conducir su roc n adonde este mismo quiere ir:" El B5 toma energ a del E??5 ' su funcin es protegerlo ' conducirlo" Pero cuando 9no tiene energ a suficiente: para )acerlo, 9gana el E??5:, en el sentido de que 9l B5 se ve obligado a reali&ar los propsitos del E??5:, no pudiendo reconducir )acia un lugar me$or o ms convenientemente los propsitos de placer del E??5" 9El P5<EE B5: es el 9gran conciliador, sirve al E??5, al mundo eAterior ' al #UPEEB5, empendose en armoni&ar sus eAigencias ' reclamos" El riguroso #UPEEB5 presenta al B5 normas de conducta sin importar que dificultades presenten el E??5 ' el mundo eAterior, para cumplirlas ' si no las cumple, lo castiga con sentimientos de tensin de la inferioridad ' de la conciencia de culpa" El B5 es amena&ado por F clases de peligros frente a los cuales (en caso de peligro! reacciona con un desarrollo de angustia: 4nte el mundo eAterior: angustia realista" Peligros o 4nte el #UPEEB5: angustia de la conciencia moral" moti;aciones de

 4nte la intensidad de las pasiones en el interior del E??5: angustia neurtica" angustia

7o se debe concebir <sta separacin de la personalidad en un F1un SHP95F1 y un 9441- deslindada por fronteras ta@antes- sino ,ue se pierden unos en otros/