Alain Touraine Un Nuevo paradigma

Ilustracin 1

Para comprender el mundo de hoy Barcelona Buenos Aires Mxico SUMARI In!roducci"n# Un nuevo paradigma# Primera par!e $UAN% &AB'(BAM S %) N S TR S )N 'A S $I)%A%)S %e la econom*a# Un capi!alismo ex!remo 'a rup!ura de las sociedades

Introduccin UN NUEVO PARADIGMA

Introduccin UN NUEVO PARADIGMA.................................................................1 Captulo 1 LA RUPTURA......................................................................................... LA MUNDIALI!ACI"N DE LO# E#TADO# DE LA PO#GUERRA LA MUNDIALI!ACI"N DE LA ECONOM$A................................................................1% UN CAPITALI#MO E&TREMO...............................................................................1 EL ALTER MUNDIALI#MO....................................................................................'( DE LA #OCIEDAD A LA GUERRA........................................................................'1 UN MUNDO GLO)ALI!ADO.................................................................................'' EUROPA* UN E#TADO #IN NACI"N....................................................................'+ ,E- PO#I)LE LA UNIDAD EUROPEA................................................................'/ LA IMPOTENCIA EUROPEA.................................................................................0( EL 1IN DE LA# #OCIEDADE# LA REPRE#ENTACI"N #OCIAL DE LA #OCIEDAD..............................................................................................................00 EL MODO EUROPEO DE MODERNI!ACI"N.......................................................0+ LA CRI#I# DE LA REPRE#ENTACI"N................................................................02 LO# TRE# MUERTO# DE LA #OCIEDAD EUROPEA.........................................%(

#URGIMIENTO DE LA DEMOCRACIA................................................................%0 LA GUERRA POR ENCIMA DE NO#OTRO#.......................................................% LA RUPTURA DEL V$NCULO #OCIAL.................................................................+' Al. 1INAL DE LO# MOVIMIENTO# #OCIALE#..................................................+% LA VICTORIA DE LA MODERNIDAD...................................................................+/ EL 1IN DEL PEN#AMIENTO #OCIAL................................................................... ' EL INDIVIDUALI#MO LI)ERADOR...................................................................... + LO# DETERMINI#MO# #OCIALE#..................................................................... 2 EL DE#PERTAR DEL #U3ETO.............................................................................4+ A5ORA 6UE 5A)LAMO# DE NO#OTRO# EN T7RMINO# CULTURALE#.....4/ LA# 1UENTE# DEL #U3ETO................................................................................/( EL #U3ETO INDIVIDUAL......................................................................................./' ,#OMO# TODO# #U3ETO#.............................................................................../+ LA NEGACI"N DEL #U3ETO................................................................................/2 EL #U3ETO* LO# MOVIMIENTO# #OCIALE# 8 EL INCON#CIENTE...............20 EL #U3ETO 8 LA RELIGI"N.................................................................................22 EL ANTI#U3ETO..................................................................................................1(/ ENTRE LO# DIO#E# 8 LA# #OCIEDADE#.......................................................111 LO# DEREC5O# CULTURALE# DEREC5O# POL$TICO# 8 DEREC5O# CULTURALE#......................................................................................................110 Lo- NUEVO# MOVIMIENTO# #OCIALE#..........................................................1'1 LA ENTRADA EN EL MUNDO PO#T#OCIAL....................................................1'4 Lo- DEREC5O# #E&UALE#..............................................................................10( COMUNIDADE# 8 COMUNITARI#MO#.............................................................10/ LA COMUNICACI"N INTERCULTURAl..............................................................1%0 UNA #OCIEDAD DE MU3ERE# UN CAM)IO DE #ITUACI"N.........................1% IGUALDAD 8 DI1ERENCIA.................................................................................1%2 EL #U3ETO9MU3ER.............................................................................................1+4 EL PAPEL DE LO# 5OM)RE#..........................................................................1+2 EL PO#1EMINI#MO.............................................................................................1 1 A MODO DE CONCLU#I"N................................................................................1 '

SUMARI In!roducci"n# Un nuevo paradigma# Primera par!e %uran!e un largo per*odo+ hemos descri!o y anali,ado la realidad social en !rminos pol*!icos- el desorden y el orden+ la pa, y la guerra+ el poder y el )s!ado+ el rey y la naci"n+ la rep./lica+ el pue/lo y la revoluci"n# %espus+ la Revoluci"n indus!rial y el capi!alismo se li/eraron del poder pol*!ico y aparecieron como la 0/ase1 de la organi,aci"n social# Reempla,amos en!onces el paradigma pol*!ico por un paradigma econ"mico y social- clases sociales y ri2ue,a+ /urgues*a y prole!ariado+ sindica!os y huelgas+ es!ra!i3icaci"n y movilidad social+ desigualdades y redis!ri/uci"n se convir!ieron en nues!ras ca!egor*as de an4lisis m4s ha/i!uales# Ac!ualmen!e+ dos siglos despus del !riun3o de la econom*a so/re la pol*!ica+ esas ca!egor*as 0sociales1 se han vuel!o con3usas y de5an en la som/ra gran par!e de nues!ra experiencia vivida# Tenemos+ pues+ necesidad de un nuevo paradigma6 no podemos volver al paradigma pol*!ico+ 3undamen!almen!e por2ue los pro/lemas cul!urales han ad2uirido !al impor!ancia 2ue el pensamien!o social de/e organi,arse en !orno a ellos# %e/emos si!uarnos en ese nuevo paradigma para ser capaces de nom/rar los nuevos ac!ores y los nuevos con3lic!os+ las represen!aciones del yo y de las colec!ividades 2ue descu/re la nueva mirada 2ue hace aparecer an!e nues!ros o5os un paisa5e nuevo# 'a /.s2ueda del lugar cen!ral de ese nuevo paisa5e nos lleva de in media!o hacia el !ema de la in3ormaci"n+ 2ue represen!a una revoluci"n !ecnol"gica cuyos e3ec!os sociales y cul!urales son visi/les en !odas par!es# Pero el pun!o m4s impor!an!e es a2uel en 2ue Manuel $as!ells insis!*a con !an!a ra,"n- la ausencia de !odo de!erminismo !ecnol"gico en es!a sociedad de la in3ormaci"n# )s!o es lo 2ue nos dis!ancia de 3orma clara de la sociedad indus!rial+ donde la divisi"n !cnica del !ra/a5o no era separa/le de las relaciones sociales de producci"n# Se ha creado una si!uaci"n nueva a causa de la gran 3lexi/ilidad social de los sis!emas de in3ormaci"n# A3irmaci"n 2ue con!radice los !an ex!endidos discursos so/re la invasi"n de la sociedad por las !cnicas+ pero 2ue conviene con 2uienes de 3inen an!e !odo la glo/ali,aci"n por la disociaci"n de la econom*a mundiali,ada y las ins!i!uciones 2ue+ al exis!ir s"lo a niveles m4s /a5os+ nacional+ local o regional+ son incapaces de con!rolar econom*as 2ue ac!.an a un nivel mucho m4s vas!o# Al mismo resul!ado conduce !am/in la percepci"n de la violencia+ las guerras+ los sis!emas de represi"n- ese mundo de la violencia pol*!ica organi,ada no es ya un mundo social# 'os )s!ados modernos se ha/*an creado a !ravs de guerras6 los con3lic!os ac!uales no !ienen 3unci"n pol*!ica o social# Una guerra no es ya la o!ra cara de un con3lic!o social# Todas es!as o/servaciones convergen hacia el mismo pun!o- la ca*da y la desaparici"n del universo 2ue hemos denominado 0social1# 7uicio 2ue no de/e sorprender+ pues!o 2ue millones de personas deploran la rup!ura de los la,os sociales y el !riun3o de un individualismo desorgani,ador# &ay 2ue acep!ar como pun!o de par!ida del an4lisis es!a des!rucci"n de !odas las ca!egor*as 0sociales1+ desde las clases sociales y los movimien!os sociales has!a las ins!i!uciones o 0agen!es de sociali,aci"n1+ nom/re 2ue se ha dado a la escuela y a la 3amilia al de3inir la educaci"n como sociali,aci"n#

)s!a prdida de la impor!ancia cen!ral de las ca!egor*as 0sociales1 es !an radicalmen!e nueva 2ue hemos !enido 2ue renunciar a los an4lisis sociol"gicos a los 2ue es!4/amos acos!um/rados# No es 34cil ha/lar de un an4lisis 0no social1 de la realidad social# Sin em/argo+ es!a expresi"n no es m4s ex!ra8a de lo 2ue 3ue la de 0sociedades pol*!icas1+ aplicada a las monar2u*as a/solu!as y los )s!ados nacionales+ en el momen!o en 2ue la re3erencia a %ios y a la expresi"n social de las creencias religiosas perd*a el lugar cen!ral 2ue ha/*a ocupado# Incluso se puede !ra,ar una evoluci"n 2ue conduce de las colec!ividades /asa das en principios ex!ernos de legi!imidad+ en par!icular religiosos+ a o!ro cuya legi!imidad 3ue de car4c!er pol*!ico+ luego a o!ros 2ue se pensaron como sis!emas econ"micos y sociales y+ por .l!imo+ a nues!ro !ipo de vid social+ invadida por un lado por las 3uer,as no sociales 2ue son el in!er9 la violencia y el miedo y+ por o!ro+ por ac!ores cuyos o/5e!ivos son la li/er!ad personal o la per!enencia a una comunidad heredada+ o/5e!ivos 2ue no son+ !ampoco+ propiamen!e 0sociales1# :Pone 3in es!a hip"!esis+ as* presen!ada de 3orma escue!a+ a !odo an4lisis sociol"gico; )s!a pregun!a se har4 cada ve, m4s apremian!e a medida 2ue nos acer2uemos al 3inal de la primera par!e de es!e li/ro+ 2ue es!4 consagrado+ en e3ec!o+ a ese 03inal de lo social1+ a la ve, 3ascinan!e e in2uie!an!e# 'a desaparici"n de las sociedades como sis!emas in!egrados y por!adores de un sen!ido general+ de3inido a la ve, en !rminos de producci"n+ de signi3icado y de in!erpre!aci"n+ nos coloca+ en e3ec!o+ an!e un mundo o/5e!ivo del 2ue el mundo vir!ual+ dice 7ean Baudrillard con ra,"n+ es una expresi"n ex!rema# )se realismo a/solu!o expulsa 3uera del campo social !odo lo 2ue le es ex!ra8o- la guerra y !odas las 3ormas de violencia+ los accesos de irracionalismo+ la crisis de los individuos so/recargados de pro/lemas para cuya soluci"n no encuen!ran ya ninguna ayuda en las ins!i!uciones+ ni civiles+ ni 5ur*dicas+ ni religiosas# 'a in2uie!ud+ incluso la angus!ia+ 2ue nace de la prdida de nues!ras re3erencias ha/i!uales se acen!.a !odav*a m4s por la omnipresencia de cri!erios de 5uicio econ"micos 2ue no responden en a/solu!o a una in!ensidad de la demanda+ sino 2ue la crean a !ravs de las opciones 2ue hacen los decisores econ"micos de man!ener a un nivel /a5o+ o+ por el con!rario+ elevado+ el precio de la mayor par!e de los produc!os# 'a idea !radicional de 2ue el precio de un produc!o depende de la o3er!a y la de manda se aplica cada ve, con menos 3recuencia# < en!re los produc!os creados por la pu/licidad+ la propaganda o las pol*!icas de guerra+ 3iguran las im4genes de noso!ros mismos y de nues!ra su/5e!ividad# %e manera 2ue !enemos el sen!imien!o de perder !oda dis!ancia+ !oda independencia con relaci"n a las cons!rucciones+ de hecho ideol"gicas+ 2ue de!erminan nues!ra mirada !an!o como los o/5e!os mirados# Pero propondremos los medios de escapar a es!a imagen de un mundo 2ue nos aprisiona# 'a segunda par!e de es!e li/ro se es3or,ar4 en cons!ruir la imagen de una sociedad 2ue ha llegado a ser 0no social1+ en la 2ue las ca!egor*as cul!urales reempla,an a las ca!egor*as sociales+ en la 2ue las relaciones de cada cual consigo mismo son !an impor!an!es como lo 3uera an!a8o la con2uis!a del mundo# $ada ve, 2ue cam/ia nues!ra mirada so/re noso!ros mismos+ nues!ro en!orno y nues!ra his!oria+ !enemos la impresi"n de 2ue el mundo an!iguo ha ca*do arruinado y 2ue no hay nada 2ue pueda reempla,arlo# )so es lo 2ue hoy sen!imos+ pero+ como hicimos en el

pasado+ in!en!aremos cons!ruir una nueva represen!aci"n de la vida social y escapar as* a la opresi"n angus!iosa de la prdida de !odo sen!ido# =ue es!as primeras 3rases no sean le*das como si anunciaran una ca!4s!ro3e# )l 3inal de un mundo no es el 3in del mundo# 'a conmoci"n 2ue vivimos no es m4s pro3unda 2ue las 2ue hemos vivido en el curso de > .l!imos siglos+ y no es m4s espan!oso evocar el 3in de lo social+ y en par!icular el de/ili!amien!o de las ca!egor*as sociales de an4lisis y acci"n+ 2ue en o!ras pocas el 3in de las sociedades propiamen!e pol*!icas y+ !odav*a an!es+ de las sociedades religiosas# III Pero as* como no es necesario creer en ca!4s!ro3es inevi!a/les+ es necesario admi!ir 2ue los cam/ios 2ue se e3ec!.an no se reducen a la aparici"n de nuevas !ecnolog*as+ a una expansi"n del mercado o incluso cam/io de ac!i!udes respec!o de la sexualidad# 'a idea 2ue es!e li/ro 2uiere de3ender es 2ue cam/iamos de paradigma en nues!ra represen!aci"n de la vida colec!iva y personal# Salimos de la poca en 2ue !odo se expresa/a y se explica/a en !rminos sociales+ y de/emos de3inir en 2u !rminos se cons!ruye es!e nuevo paradigma cuya novedad se perci/e en !odos los aspec!os de la vida colec!iva y personal# )s ya hora de sa/er d"nde es!amos y cu4l es el discurso so/re el mundo y so/re noso!ros mismos 2ue nos los hace in!eligi/les# $omencemos pues por !omar conciencia de la rup!ura 2ue nos ale5a r4pidamen!e de un pasado !odav*a pr"ximo an!es de !ra!ar de de3inir la na!urale,a de es!e cam/io de paradigma# )l o/5e!ivo de es!e li/ro es presen!ar el paso de un paradigma a o!ro+ de un lengua5e social so/re la vida colec!iva a un lengua5e cul!ural# )s!e paso se acompa8a de una mu!aci"n provocada por el r4pido desarrollo de una relaci"n direc!a del su5e!o consigo mismo+ sin pasar por los in!ermediarios me!a?sociales derivados de una 3iloso3*a de la his!oria# )s!a mu!aci"n+ !an impor!an!e por s* misma+ !iene un signi3icado !odav*a mayor- las colec!ividades+ vuel!as hacia el ex!erior y hacia la con2uis!a del mundo+ son reempla,adas por o!ras+ vuel!as hacia el in!erior de s* mismas y de cada uno de los 2ue viven en ellas# )l .l!imo cap*!ulo de es!e li/ro descri/ir4 ese gran giro+ en el 2ue las mu5eres son ac!rices principales# )l i!inerario a2u* seguido sorprender4+ al menos al principio+ o parecer4 di3*cil de comprender# %esa5us!e 2ue es 34cil de evi!ar- 2ue el lec!or se de5e llevar por el !ex!o# A medida 2ue la lec!ura avance se har4n m4s 34ciles+ y las reacciones cr*!icas se expresar4n con m4s 3acilidad+ por2ue se ha/r4 comprendido ya 2ue !odos los !emas de es!e li/ro es!4n es!recha men!e ligados en!re s* sin 2ue por ello se imponga al ra,onamien!o una disciplina demasiado rigurosa# Un paradigma no es un rompeca/e,as# $omo mues!ra el sumario+ es!e li/ro es!4 dividido en dos par!es# 'a primera anali,a el 3inal de lo social y !odos los 3en"menos de descomposici"n social y desociali,aci"n# Su !*!ulo es0$uando ha/l4/amos de noso!ros en !rminos sociales1# 'a segunda par!e se !i!ula- 0Ahora 2ue ha/lamos de noso!ros en !rminos cul!urales1+ y encon!raremos ah* las dos nociones 2ue es!4n en el cen!ro del nuevo paradigma- el su5e!o y los derechos cul!urales# )s!a in!roducci"n se ha limi!ado a de3inir el paso de un modo de an4lisis y de acci"n social a o!ro+ para evi!ar las pregun!as sin 3in so/re la relaci"n en!re la verdad y las diversas

maneras de cons!ruirla# Se comprende cada ve, me5or la impaciencia con la 2ue Michel @oucaul! 2uiso ale5arse de ca!egor*as muy generales 2ue han parali,ado en par!e la 3iloso3*a pol*!ica# @oucaul! se sumergi" en los ac!os concre!os de creaci"n y de conservaci"n de un orden# $ons!ruy" como o/5e!o principal de su propio !ra/a5o la noci"n de discurso# < lo hi,o con !al xi!o 2ue ya no se ha/l" en )s!ados Unidos m4s 2ue de narra!ivas# Un discurso es un modo de dominaci"n 2ue incorpora la pala/ra+ los reglamen!os+ las clasi3icaciones+ en un sis!ema de dominaci"n o de 0micro3*sica del poder1# )l discurso es el ins!rumen!o de una dominaci"n cada ve, m4s es!recha# <a para Marx+ las ca!egor*as econ"micas eran el discurso de la clase capi!alis!a en el poder# Si no he u!ili,ado discurso en el !*!ulo de es!e li/ro+ sino paradigma+ es para indicar de en!rada 2ue mi o/5e!ivo es iluminar con5un!os his!"ricos 2ue no pueden ser nunca reducidos a 3ormas de dominaci"n+ donde las pro!es!as+ los con3lic!os+ las re3ormas ocupan un lugar !an grande como Ae incluso mayor 2ueB las coacciones de la go/erna/ilidad y la enumeraci"n# Un paradigma no es s"lo un ins!rumen!o en las manos del orden dominan!e+ sino igualmen!e la cons!rucci"n de de3ensas+ cr*!icas y movimien!os de li/eraci"n# Todas es!as 3ormas de resis!encia se /asan en principios no sociales de legi!imaci"n# Todo paradigma es una 3orma par!icular de apelaci"n a una 3igura u o!ra de lo 2ue yo denomino el su5e!o y 2ue es la a3irmaci"n+ de 3ormas cam/ian!es+ de la li/er!ad y de la capacidad seres humanos para crearse y !rans3ormarse individual y colec!ivi,ar la suya es decir+ la creaci"n del su5e!o+ no puede nunca con3undirse con la su5eci"n del individuo y la ca!egor*a# No es!amos encer nunca es!amos reducidos a decir 2ue no podemos hacer nada# 'a i paradigma de5a lugar a la lu, !an!o como a la som/ra# Si se puede generar !odo un discurso a vigilar y a cas!igar+ el paradigma valora !an!o la li/er!ad como la alienaci"n+ !an!o los derechos humanos como la o/sesi"n por el dinero+ el poder y la iden!idad# PRIM)RA PART) $UAN% &AB'(BAM S %) N S TR S )N TCRMIN S S $IA')S

Captulo 1 LA RUPTURA
)l >> de sep!iem/re de DEE>+ )s!ados Unidos es golpeado en el cora,"n# 'os s*m/olos del poder econ"mico y mili!ar del pa*s+ las !orres gemelas del Forld Trade $en!er en Nueva <orG y el Pen!4gono en Fashing!on son a!acados por aviones suicidas# 'as !orres son en!eramen!e des!ruidas y los muer!os se cuen!an por millares6 la po/laci"n y las au!oridades de Nueva <orG reaccionan con calma+ pero es!a primera agresi"n en suelo americano desencadena un cho2ue 2ue es!remece a !oda la sociedad nor!eamericana# R4pidamen!e+ el presiden!e Bush decide perseguir a sama Bin 'aden y la red de Al =aeda en A3ganis!4n+ donde los !erroris!as se esconden en!re los !ali/4n 2ue han some!ido el pa*s a una concepci"n ex!rema del islamismo y a su poder mili!ar+ la opini"n p./lica mundial acep!a es!a guerra de represalia+ aun2ue no alcance a ver sus o/5e!ivos y se pierda en las am/igHedades de la pol*!ica paGis!an*# )s!e /reve resumen de acon!ecimien!os+ !odav*a presen!es en el esp*ri!u de !odos+ no de/er*a 3igurar en un an4lisis de las !rans3ormaciones pro3undas de las sociedades

con!empor4neas# <+ sin em/argo+ enseguida ha sido eviden!e+ en par!icular para m*+ 2ue me encon!ra/a en Nueva <orG en 3e/rero y mar,o de DEEI en la NeJ School Universi!y+ en pleno Manha!!an+ 2ue ese cho2ue ha ocasionado rup!uras !an pro3undas en la sociedad nor!eamericana y en el con5un!o del mundo 2ue era imposi/le no !omar es!e acon!ecimien!o dram4!ico como pun!o de par!ida de un an4lisis cuyo o/5e!ivo es de o!ra na!urale,a# )l acon!ecimien!o ha se8ala do un cam/io de larga duraci"n# )l recuerdo del >> de sep!iem/re lleva an!e !odo a una o/servaci"n de la pol*!ica nor!eamericana# :$"mo de3inir su !rans3ormaci"n+ preparada desde hace !iempo pero 2ue se hace dram4!icamen!e eviden!e; %esde el derrum/amien!o de la Uni"n Sovi!ica en >KLK+ )s!ados Unidos domina/a de manera !an comple!a el escenario pol*!ico mundial 2ue no ha/*a !enido 2ue ela/orar una geopol*!ica# No se ha/la/a en )s!ados Unidos y en el mundo+ m4s 2ue de la glo/ali,aci"n econ"mica+ de nuevas !ecnolog*as+ de la si!uaci"n de las mu5eres+ e!c# Bill $lin!on due8o de es!e 3ormida/le poder econ"mico y lleva/a una pol*!ica unila!ila!eralis!a# Ahora /ien+ de repen!e+ el d*a siguien!e al >> de sep!iem/re de DEE>+ el lengua5e o3icial+ el del go/ierno y el es!a/lishmen!+ cam/ia comple!o# 'os pro/lemas econ"micos desaparecen del primer plano del escenario+ la con2uis!a de las nuevas !ecnolog*as parece menos apasionar el espacio p./lico es!4 en!eramen!e ocupado por un lengua5e de guerra geopol*!ico m4s !odav*a 2ue pa!ri"!ico# 'a Amrica herida se in!eri so/re s* misma- :por 2u no nos 2uieren;+ pregun!a Norman Mailer# @ es!e examen de conciencia se desvanece con rapide, an!e la urgen apoderarse de sama Bin 'aden# Pron!o cae la condena so/re Sadam &usein+ 2ue+ sin em/argo+ no man!en*a relaciones especiales con =aeda y+ muy pron!o+ an!e el $onse5o de Seguridad de las Naciones Unidas+ hos!il a la guerra+ el presiden!e Bush y Tony Blair !ra!an de aden!rar la necesidad de una in!ervenci"n# )l presiden!e Bush explica en!onces 2ue )s!ados Unidos es!4 amena,ado a cor!o pla,o por una guerra de agresi"n 2u*mica y /iol"gica+ !al incluso nuclear+ lo 2ue les o/liga a recurrir a una guerra preven!iva# %uran!e las semanas 2ue precedieron al a!a2ue mili!ar a IraG+ el escenario pol*!ico es!adounidense es!uvo ocupado casi en!eramen!e por el presiden!e y el secre!ario de %e3ensa+ %onald Rums3eld# )l par!ido dem"cra!a no in!ervino# 'as grandes cadenas de !elevisi"n+ m4s all4 de proe,as !cnicas+ no eran ya sino apndices del cuar!el general# S"lo BI Forld da/a in3ormaciones+ )n la prensa escri!a+ s"lo el NeJ <orG Tim el .nico peri"dico nacional verdadero+ despus de largo !iempo de silencio+ asumi" una cier!a independencia y comen," a discu!ir las declaraciones y las in!enciones del go/ierno# )n pocas pala/ras+ ese pa*s+ la opini"n p./lica dispon*a de medios de in3ormaci"n numerosos y diversos+ cay" en el silencio# %uran!e meses+ no se oy" m4s 2ue la vo, del presiden!e Bush y la del secre!ario de %e3ensa# < m4s a.n+ la vo, de %ios+ 2ue el presiden!e escucha/a a menudo y al 2ue invoca/a el $onse5o de Minis!ros# )se pa*s+ 2ue ha/*a sido el primer )s!ado moderno laico+ lleg" a o sesionarse por su misi"n divina+ la de3ensa del Bien con!ra el Mal# )s!as pala/ras de/en ser !omadas en el sen!ido m4s li!eral# )s!ados Unidos considera/a el mascar"n de proa del campo del Bien+ y as* pudo convencerse+ a golpe de men!iras+ de 3alsedades y de una propaganda in!ensa+ 2ue IraG era su hom"logo en el campo del Mal# Si se recuerda la de/ilidad real de IraG+ ya vencido una ve, sin di3icul!ad y 2ue+ de nuevo+ se vino a/a5o casi sin com/a!ir+ se !oma la medida

del car4c!er imprevisi/le de la mu!aci"n de un pa*s 2ue+ unos meses an!es y !odav*a despus de la elecci"n del presiden!e Bush+ parec*a comple!amen!e ocupado en la ges!i"n de su propio poder y avan,a/a a grandes pasos en el camino de las nuevas !ecnolog*as+ adelan!ando a los europeos+ incapaces de !omar decisiones+ y a los 5aponeses+ encenagados en una in!ermina/le crisis /ancaria# Una o/servaci"n m4s# Tal ve, la m4s impor!an!e para 2uienes no son nor!eamericanos# )s!ados Unidos+ 2ue ha/*a creado el sis!ema de las Naciones Unidas Ay+ en par!icular+ el $onse5o de SeguridadB+ recha," !oda in!ervenci"n de la organi,aci"n in!ernacional en su con3lic!o con IraG+ !ra!ando de conseguir una mayor*a en el $onse5o de Seguridad imponiendo al secre!ario de )s!ado+ $olin PoJell+ la !area humillan!e de de3ender la !esis o3icial con ayuda de argumen!os 2ue no pod*an generar convicci"n# )s!ados Unidos+ desde hace dos a8os+ no de5a de 5us!i3icar el unila!eralismo# Tiene a su cargo la !area de de3ender el Bien con!ra el Mal+ a3irma+ y+ si es necesario+ se em/arcar4 simul!4neamen!e en varias guerras# &a expresado en !rminos /ru!ales su desprecio por la 0vie5a )uropa1 y+ al mismo !iempo+ ha !ra!ado con xi!o de romper la Uni"n )uropea+ cuyos )s!ados miem/ros son incapaces de en!enderse para de 3inir una pol*!ica in!ernacional# Algunos piensan 2ue el per*odo ac!ual no es m4s 2ue un episodio+ 2ue el re!orno de los dem"cra!as a la presidencia pondr4 3in+ an!es o despus+ a esa pol*!ica ideol"gica# Pero esa pol*!ica ha sido ela/orada desde hace m4s de die, a8os# 7am4s !ampoco+ desde Filson+ se ha/*a vis!o en )s!ados Unidos a un grupo !an impor!an!e de ide"logos My de !an!a al !ura in!elec!ualM ela/orar una concepci"n nueva del papel de )s!ados Unidos en el mundo empe8ando a su pa*s en una serie de con3lic!os 2ue podr*an llevarle un d*a has!a una con3ron!aci"n con o!ros# %ieciocho meses despus del >> de sep!iem/re+ la rup!ura con el pasado ha adop!ado 3ormas !odav*a m4s /ru!ales# IraG+ li/erado de Saddam &usein+ ha recha,ado a sus li/eradores sin hundirse en la guerra civil ni 3ormar un 3ren!e unido de resis!encia# )l e5rci!o es!adounidense+ hos!igado por las guerrillas+ ha recurrido a la !or!ura como la mayor par!e de los e5rci!os 2ue se sien!en rodeados por una po/laci"n hos!il# < como para hacer !odav*a m4s escandalosa la iden!i3icaci"n de su pa*s con el Bien+ ha mul!iplicado las sevicias sexuales m4s humillan!es# )l cam/io de per*odo his!"rico y+ por de!r4s de l+ de !ipo de sociedad+ se vuelve !an dram4!ico 2ue nos o/liga a pregun!arnos so/re rup!uras 2ue van m4s all4 de las inicia!ivas pol*!icas y guerreras de la superpo!encia# Mi o/5e!ivo+ al recordar ahora esos hechos conocidos de !odos+ es dar mi opini"n so/re la pol*!ica ela/orada por Paul Fol3ovi!,+ Rc Pene y !an!os o!ros+ al servicio del presiden!e Bush+ sino cons!a!ar+ de las primeras p4ginas de es!e li/ro+ una mu!aci"n 2ue a3ec!a+ m4s all4 pol*!ica in!ernacional de )s!ados Unidos+ al con5un!o del mundo# Ag de >K>N 3ue vivido como una rup!ura mor!al en )uropa6 sep!iem/re DEE> marca el 3in no s"lo de una poca+ sino so/re !odo de una concepci"n+ de un cier!o 3uncionamien!o de la sociedad nor!eamericana y del con5un!o del mundo# )se sen!imien!o de rup!ura ha sido experimen!ado en el mundo en!ero# )!# MI)% %esde la ca*da del )s!ado y el imperio comunis!as+ no se ha/la/a r 2ue de sociedad civil y de de/ili!amien!o de las normas en !odos los h4/i!os+ y+ por !an!o+ de li/eraci"n de los individuos# Ninguno de esos mas era super3icial6 ninguno se puede olvidar cuando se

emprende an4lisis general de la vida social# Pero lo 2ue hemos v*vido y compren do desde hace !res a8os es 2ue la vida de las sociedades+ aun de las m4s ricas+ de las m4s comple5as y de las me5or pro!egidas+ es!4 dominada el miedo+ la violencia y la guerra# Muchos sacan de ello la consecuencia de 2ue siempre hay 2ue dar prioridad a las armas so/re las !cnicas+ a la descon3ian,a so/re la con3ian,a6 noci"n 2ue ha desempe8ado un papel crucial en la 3ormaci"n del capi!alismo# )s!e dominio del miedo+ es!a conciencia de una amena,a mor!al 2ue acerca+ es!a volun!ad de impulsar la guerra con!ra el Mal en nom/re de un dios pro!ec!or+ no son invenciones o pesadillas es!adounidenses# )l >> sep!iem/re de DEE> es la 3echa de un cier!o a!en!ado come!ido en Nueva <orG y en Fashing!on+ pero s!e ha/*a sido preparado por o!ros y anuncia/a o!ros# )n dis!in!os pun!os de un mundo 4ra/e?musulm4n muy diverso+ se han mul!iplicado los 0volun!arios1 para una muer!e 2ue los golpee a ellos mismos !an!o como a sus enemigos# A2uellos a los 2ue se llama+ por un lado+ 0!erroris!as1+ y+ por o!ro+ 0com/a!ien!es heroicos1 con!ra los enemigos de %ios y la Naci"n+ son !am/in guerreros# )n una inmensa par!e del mundo+ los ensayos de moderni,aci"n han 3racasado6 los in!en!os de crear )s!ados isl4micos+ despus de ha/er logrado grandes vic!orias+ so/re !odo en Ir4n+ se han ago!ado y parecen en re!roceso# < a2u*+ como en )s!ados Unidos+ aparece+ por encima de !odas las realidades sociales+ la idea de la guerra san!a 2ue hay 2ue llevar en nom/re del Bien con!ra el Mal# )n un nivel m4s d/il de violencia+ se ve en muchos pa*ses+ e incluso en @rancia+ acora,ada en su conciencia repu/licana+ 2ue la sociedad se 3ragmen!a en comunidades# Al 3inal del siglo OIO europeo+ el paso de las comunidades a la sociedad+ de las iden!idades colec!ivas al reinado de la ley+ ha/*a parecido sin em/argo un gran progreso# :Pivimos un momen!o inverso+ con la vuel!a a las comunidades cerradas so/re s* mismas+ dirigidas por un poder au!ori!ario y recha,ando como enemigas a las dem4s comunidades; Muchos dir4n 2ue esas amena,as y esos con3lic!os son+ sin duda+ peligrosos+ pero 2ue es ar!i3icial reducir cciden!e a la pol*!ica guerrera de Qeorge F# Bush+ y 2ue los au!ores de los a!en!ados no 3orman m4s 2ue una *n3ima minor*a del mundo isl4mico# No hace mucho+ Amrica 'a!ina parec*a arder por !odos los lados6 no o/s!an!e+ sus 3uegos se han ex!inguido+ y las dic!aduras mili!ares+ 2ue se presen!a/an como las .nicas capaces de poner !rmino a las guerrillas y 2ue ha/*an desencadenado una violencia mucho m4s sangrien!a+ han ca*do a su ve,# A nadie sa!is3ace la si!uaci"n ac!ual+ pero nadie reduce la vida del con!inen!e a una dependencia su3rida por pa*ses privados de !oda acci"n posi/le# Incluso (3rica+ donde se acumulan !an!a miseria y !an!a violencia+ no podr*a ser reducida a luchas !nicas y dic!aduras cruen!as# )n e3ec!o+ no concluyamos+ an!es si2uiera de ha/er comen,ado nues!ra re3lexi"n+ 2ue la guerra y las violencias comuni!arias des!ruir4n !odo a su paso# Pero no nos con!en!emos !ampoco con considerar esos con3lic!os a muer!e como acciden!es o casos excepcionales# Pues si miramos a nues!ro alrededor+ perci/imos sociedades des!ruidas+ !ras!ornadas y manipuladas# Siempre hemos sa/ido 2ue la vida p./lica es!a/a dominada m4s 3recuen!emen!e por las pasiones 2ue por los in!ereses# Pero cada ve, m4s+ en el mundo ac!ual+ las pasiones apun!an a la negaci"n del o!ro m4s 2ue al con3lic!o con l# UN MUN% )N R)TR $)S $ien!os de millones de seres humanos+ o/ligados a a/andonar sus pa*ses por la miseria+ la violencia social y las propias guerras+ son arro5ados a las carre!eras y a los campos de

re3ugiados# Una par!e de ellos+ par!icularmen!e en $hina+ encuen!ran en las ciudades el medio de so/revivir o incluso de en!rar en un nuevo !ipo de vida social# Pero esos 0campesinos descampesinados1+ como los denomina @arhad RhosroGhavar+ !odos esos 5"venes sin empleo y a!ra*dos por los re3le5os del consumo ur/ano pero 2ue no pueden in!egrar las clases medias pro!egidas por )s!ados redis!ri/uidores+ y+ con ellos+ !an!os o!ros+ surgidos de diversas ca!egor*as de arri/a a/a5o de la escala social y de !odos los con!inen!es+ viven cam/ios geogr43icos y sociocul!urales 2ue los des!ruyen m4s 2ue hacerles en!rar en la modernidad# )s!4/amos acos!um/rados+ en nues!ra par!e del mundo+ a cons!a!a 2ue el progreso del nivel de vida y las pol*!icas de solidaridad social suprim*an o reduc*an la gran miseria carac!er*s!ica de los comien,os de la indus!riali,aci"n# Ahora /ien+ no creemos ya+ ni si2uiera en los pa*ses m4s ricos+ 2ue /as!e a!ravesar medio siglo de !ra/a5o in!enso para acceder a un modo de vida me5or# )n los pa*ses m4s ricos+ donde los ciudadanos son los me5or pro!egidos+ el /alance de las .l!imas dcadas es nega!ivo# 'as desigualdades sociales aumen!an6 las escalas sociales se vuelven demasiado cor!as- los golden /oys no es!4n en lo al!o de la sociedad nacional+ sino por encima de ella+ y los precarios y los excluidos no es!4n a/a5o+ sino 3uera de la escala+ suspendidos en el vac*o# 'as con2uis!as del movimien!o o/rero y la 3uer,a del sindicalismo ha/*an permi!ido al )s!ado?providencia crear en los pa*ses indus!riales no!a/les sis!emas de pro!ecci"n social+ pero pierden hoy su 3uer,a+ y en !odas par!es se de/en organi,ar es!ra!egias de re!roceso para salvaguardar una co/er!ura acep!a/le de la en3ermedad+ el pago de pensiones+ la a!enci"n a las personas dependien!es y el recurso a !ra!amien!os mdicos y exploraciones cada ve, m4s cos!osos# )s!as luchas de con!enci"n no son sos!enidas por las ca!egor*as m4s po/res+ sino+ al con!rario+ por a2uellas 2ue !ienen la mayor capacidad de presi"n direc!a so/re el )s!ado+ por las clases medias amena,adas m4s 2ue por los m4s po/res y los m4s d/iles# )s!os+ los m4s des3avorecidos+ desaparecen en la oscuridad+ caen en la marginalidad o la ilegalidad# :&ay 2ue concluir de es!as o/servaciones pesimis!as 2ue nues!ras sociedades+ 2ue han conocido las mayores innovaciones sociales en el pasado+ es!4n en adelan!e o/ligadas al silencio+ como si en !odas par!es el es!ruendo de la guerra y las cru,adas as3ixiara la ac!ividad+ !oda con3lic!ividad social+ in!erna+ en par!icular en los pa*ses occiden!ales; $ier!o es 2ue los nuevos movimien!os sociales 2ue aparecieron despus de >KSL se ago!aron r4pidamen!e+ y 2ue las esperan,as pues!as en ellos por di3eren!es ca!egor*as de in!elec!uales+ y en primer lugar por m* mismo+ se vieron 3rus!radas# 'os n.cleos de ex!rema i,2uierda+ si /ien o3recen una expresi"n pol*!ica a a2uellos 2ue no se reconocen ya en los par!idos !radicionales+ no pueden proponer ni una es!ra!egia a largo pla,o ni unos o/5e!ivos de lucha# No es+ por consiguien!e+ en la vie5a i,2uierda y en la vie5*sima ex!rema i,2uierda donde hay 2ue /uscar nuevas luces# Aun2ue la in3luencia del movimien!o o/rero sea !odav*a considera/le en nues!ras ins!i!uciones y en nues!ras ideas+ aun2ue los movimien!os an!i? au!ori!arios seg.n el modelo del SL hayan !enido una in3luencia real so/re la si!uaci"n de los en3ermos en los hospi!ales+ de los !ra/a5adores inmigran!es+ de los homosexuales o de los de3ensores de las cul!uras locales+ los 0pro/lemas socia les1 no han susci!ado la creaci"n de grandes 0movimien!os sociales1# )l la,o !an es!recho 2ue ha/*a unido las reivindicaciones econ"micas y las luchas pol*!icas de los asalariados se ha deshecho+ y son

los par!idos pol*!icos+ en par!icular los par!idos de i,2uierda+ 2uienes m4s han su3rido es!a separaci"n# @rancia ha vis!o la cuasi desaparici"n del par!ido comunis!a+ y la derro!a elec!oral imprevis!a de 'ionel 7ospin en a/ril de DEED impone a la i,2uierda 3rancesa+ como a la de muchos pa*ses+ una rede3inici"n casi comple!a de s* misma+ 'os par!idos de derecha+ 3uera de )s!ados Unidos+ no se de3inen m4s 2ue por su sumisi"n a la superpo!encia# :%TN%) )ST( )' S)NTI% ; Todas es!as o/servaciones nega!ivas se inscri/en en el !ema mucho m4s ampl*o de la descomposici"n de la sociedad+ de la desociali,aci"n+ 2ue ocupar4 gran par!e de los pr"ximos cap*!ulos# Pero a esas dos im4genes 2ue se imponen a la o/servaci"n+ la desoc*ali,aci"n+ es decir+ el ocaso de lo social+ y la pene!raci"n por !odas par!es de una violencia de mil 3ormas+ recha,ando !odas las normas y los valores 0sociales1+ hay 2ue a8adir una !ercera+ !an mani3ies!a como las dos primeras- el incremen!o de las reivindicaciones cul!urales+ !an!o /a5o una 3orma neocomuni!aria como de apelaci"n a un su5e!o personal y de reivindicaci"n de los derechos cul!urales# &a/l4/amos de 0ac!ores sociales1 y de movimien!os sociales6 en el mundo en 2ue ya hemos en!rado+ !endremos 2ue ha/lar con mayor 3recuencia de su5e!os personales y de 0movimien!os cul!urales1# No creemos ya en el progreso6 es!amos angus!iados por la descomposici"n de las ciudades y las ,onas rurales+ por la violencia social y por las guerras san!as# 'o 2ue no nos condena a un pesimismo demasiado agrada/le de vivir para la mayor*a de los miem/ros de las clases medias a2u* y all4 en el mundo+ pero nos lleva a plan!earnos la pregun!a- :de d"nde vendr4 en adelan!e el movimien!o+ 2u 3uer,a de!endr4 la guerra; )s!e li/ro 2uerr*a apor!ar una respues!a a es!a pregun!a explorando los cam/ios m4s pro3undos so/revenidos en nues!ras sociedades# $orre el riesgo de proponerse un o/5e!ivo muy di3*cil de alcan,ar+ pero es imposi/le vivir sin /uscar respues!as a las amena,as 2ue pesan so/re noso!ros y a las !rans3ormaciones 2ue ya nos han hecho pasar de un !ipo de sociedad a o!ra# )n es!e primer cap*!ulo he decidido conceder m4s lugar a los acon!ecimien!os 2ue al an4lisis o a la 3ormulaci"n de una visi"n general en cuyo in!erior se si!uar*an las consideraciones par!iculares# )s!e repor!a5e+ !odav*a ale5ado de las pos!uras !e"ricas+ de/e ayudarnos a si!uar a los ac!ores principales en una si!uaci"n his!"rica concre!a# )l ac!or principal es eviden!emen!e )s!ados Unidos+ pero la inmensidad y la diversidad del espacio social en el 2ue evoluciona hacen di3*cil no ceder a la ve, a la dia/oli,aci"n de su go/ierno y a la 3ascinaci"n e5ercida por un pa*s 2ue dirige el consumo y las comunicaciones de masas del mundo en!ero+ y 2ue dis3ru!a de un a/rumador avance cien!*3ico y !ecnol"gico so/re los dem4s pa*ses# :$"mo en3ren!arse a ello; %e/emos+ creo+ considerar 2ue )s!ados Unidos 3ue el pa*s re3ugio por excelencia+ y al mismo !iempo una !ierra de con2uis!as+ descu/rimien!os y con3lic!os 2ue hicieron a la ve, 3ascinan!e e in2uie!an!e su vida in!erior# Ac!ualmen!e+ a pesar de la llegada masiva de hispanos+ )s!ados Unidos es!4 menos ocupado por sus pro/lemas in!ernos 2ue por su papel in!ernacional+ lo 2ue ha provocado+ desde la guerra de Pie!nam y has!a la ocupaci"n de IraG+ un aumen!o de los de/a!es+ las divisiones e incluso los en3ren!amien!os 2ue hacen del )s!ados Unidos de hoy un pa*s m4s pr"ximo al Reino Unido de >KEN 2ue al )s!ados Unidos de >KUN# )se pa*s+ vuel!o hacia el in!erior y orgulloso

de sus xi!os+ es!4 en adelan!e en3ren!ado a movimien!os populares y a pol*!icas de )s!ado 2ue a!acan su hegemon*a y sus empresas mili!ares# )l 0mundo occiden!al1+ ese con5un!o vago pero real+ se ha disuel!o y se ha vis!o la disminuci"n /ru!al del papel de Qran Bre!a8a# )l !odo poderoso )s!ados Unidos se in!eresa ahora mucho menos 2ue an!es por )uropa y Amrica 'a!ina# )n!re )s!ados Unidos y $hina no exis!en sino cen!ros de decisi"n muy secundarios+ el m4s visi/le de los cuales es la Uni"n )uropea+ y una masa con3usa 2ue se denomina mundo isl4mico+ a!rapado en!re in!en!os de moderni,aci"n 2ue ya han 3racasado+ in!en!os de re!roceso 3undamen!alis!a y empresas guerreras# )s!a r4pida evocaci"n geopol*!ica !ra!a en primer lugar de hacer comprender 2ue no es en el nivel propiamen!e pol*!ico en el 2ue conviene /uscar la explicaci"n de los movimien!os ac!uales# )s en el nivel mundial+ y el an4lisis puramen!e pol*!ico no podr*a /as!ar para ello# Mi pun!o de par!ida+ ya lo he dicho+ es 2ue asis!imos a la descomposici"n de lo 0social1# )l an4lisis de la realidad social en !rminos propiamen!e sociales respond*a al universo 0pol*!ico1 2ue nos domin" duran!e un largo per*odo+ y 2ue ha/*a comen,ado con Ma2uiavelo y ha/*a durado has!a Toc2uerville+ pasando por &o//es y Rousseau# 'a crisis y la des composici"n del paradigma social de la vida social han creado un caos en el 2ue han pene!rado la violencia+ la guerra y la dominaci"n de los mercados 2ue escapan a !oda regulaci"n social+ pero !am/in la o/sesi"n de los comuni!arismos por su iden!idad# 'a organi,aci"n social+ amena,ada desde 0arri/a1 por lo 2ue llamamos la glo/ali,aci"n+ no puede encon!rar ya en s* misma los medios de su endere,amien!o# )s 0a/a5o1+ en un llamamien!o cada ve, m4s radical y apasionado al individuo+ y no ya a la sociedad+ donde /uscamos la 3uer,a suscep!i/le de resis!ir a !odas las violencias# )s en ese universo individualis!a+ muy diversi3icado+ donde muchos /uscan y encuen!ran un 0sen!ido1 2ue no se encuen!ra ya en las ins!i!uciones sociales y pol*!icas+ y 2ue es el .nico capa, de alum/rar exigencias y esperan,as capaces de susci!ar o!ra concepci"n de la vida pol*!ica 'os !res !emas 2ue aca/o de evocar >B la descomposici"n de lo social DB el ascenso de 3uer,as si!uadas por encima de la sociedad- la guerra+ los mercados+ el comuni!arismo+ la violencia personal e in!erpersonal+ y+ 3inalmen!e+ IB la apelaci"n al individualismo como principio de una 0mo mi1+ :no es!4n ligados en!re s*; :No es el ocaso de lo social lo 2ue provoca a la ve, el incremen!o de la violencia y el recurso al su5e!o personal; 'a proposici"n cen!ral so/re la 2ue se puede recons!ruir un an4lisis social posi!ivo es+ en mi opini"n+ 2ue la invasi"n del campo social por 3uer,as impersonales A2ue pueden ser denominadas no socialesB no se puede com/a!ir ya median!e re3ormas sociales con2uis!adas por un movimien!o social6 !al cosa s"lo puede hacerse invocando unos principios de acci"n 2ue no son+ !ampoco+ sociales+ pues!o 2ue apelan direc!amen!e a lo 2ue denominamos 0derechos humanos1# $uando !odo es cues!i"n de vida y muer!e+ las in!ervenciones p./licas no pueden /as!ar para resolver los pro/lemas# 'a vida no es s"lo lo 2ue es+ sino el movimien!o por el 2ue los ac!ores+ en lugar de iden!i3icarse con un valor o un o/5e!ivo ex!eriores+ descu/ren en s* mismos+ en la de3ensa de su propia li/er!ad+ su capacidad de ac!uar de manera au!orre3erencial+ como lo hac*a la 0sociedad1 en la si!uaci"n preceden!e# %e es!e modo se crea un sen!ido 2ue resis!e a la l"gica del poder y del mercado+ e igualmen!e a la de la in!egraci"n comuni!aria# Pero hay 2ue a8adir+ an!es incluso de presen!ar es !as hip"!esis de manera de!allada+ 2ue ese su5e!o conscien!e de s* no se limi!a

en a/solu!o a una ac!i!ud de medi!aci"n in!erior+ de /.s2ueda de s* por la eliminaci"n de las in3luencias e5ercidas so/re el yo por el mundo ex!erior6 se a3irma an!e !odo luchando con!ra lo 2ue le aliena y le impide ac!uar en 3unci"n de la cons!rucci"n de s* mismo# )l su5e!o personal lucha con!ra !odas las 3ormas de vida social 2ue !ienden a des!ruirle+ pero !am/in con!ra el !ipo de individualismo 2ue es manipulado por los es!*mulos de los mercados y los programas# Al mismo !iempo+ de manera nega!iva se desarrollan+ en los pa*ses y las ca!egor*as 2ue se de3inen an!e !odo por la dominaci"n 2ue su3ren+ reivindicaciones comuni!arias# Cs!as con3ieren a la a3irmaci"n de s* como su5e!o un apoyo poderoso+ pero !ienden !am/in cons!an!emen!e a des!ruirla# )l su5e!o es+ m4s 2ue una pala/ra li/eradora+ una acci"n y una conciencia 2ue no se a3irman con 3recuencia m4s 2ue por su com/a!e con!ra las 3uer,as organi,adas 2ue+ dando una exis!encia concre!a al su5e!o+ amena,an con derrocarlo+ seg.n el modelo conocido de los movimien!os religiosos+ pol*!icos y sociales 2ue+ en nom/re de un dios+ del pue/lo o de la li/er!ad y la igualdad+ se han apoderado del poder y han reducido al silencio las li/er!ades personales+ como hi,o 'enin desde 3inales de >K>V# )l su5e!o no es ni un 0suplemen!o de alma1 ni un ins!rumen!o en manos de los 3undadores de apara!os de ges!i"n p./licos o privados# Una de3inici"n del nuevo paradigma no se podr4 3ormular m4s 2ue al 3inal de es!a primera par!e# Pero desde ahora comprendemos 2ue no se de3ine como una e!apa del progreso ni como una ideolog*a o una represen!aci"n del mundo# 'a descomposici"n de los con5un!os sociales y cul!urales cerrados so/re s* mismos+ a la manera de los sis!emas hol*s!icos anali,ados por 'ouis %umon!+ li/era por una par!e 3uer,as de cam/io cada ve, menos con!roladas+ lo 2ue sucede en el capi!alismo mundiali,ado+ pero !am/in diversos !ipos de crisis+ de rup!ura+ de violencia+ 2ue expresan !am/in el proceso general de desociali,aci"n Aes decir+ la disoluci"n de los mecanismos de per!enencia a grupos y a ins!i!uciones capaces de perpe!uar su in!egraci"n y adminis!rar sus !rans3ormacionesB# Pero li/era !am/in una relaci"n con uno mismo+ una conciencia de li/er!ad y de responsa/ilidad 2ue era prisionera de los mecanismos ins!i!ucionales cuyo papel era imponer a !odos valores+ normas+ 3ormas de au!oridad y el con5un!o de nues!ras represen!aciones sociales# )s!a do/le disociaci"n puede desem/ocar !an!o en el de/ili!amien!o Aincluso la desaparici"nB del espacio propiamen!e social+ como en el surgimien!o de o!ras ins!i!uciones# )l an4lisis 2ue emprendo es norma!ivo- se /asa en la idea de 2ue en la sociedad ac!ual exis!en+ por una par!e+ 3uer,as de des!rucci"n de los ac!ores sociales 2ue ac!.an invocando la necesidad na!ural y+ 3ren!e a ellas+ 3iguras del su5e!o Areligiosas+ pol*!icas+ sociales o moralesB 2ue resis!en a lo 2ue amena,a a la li/er!ad# )n!re las dos se man!ienen Ao incluso se re3uer,anB ins!i!uciones 2ue se es3uer,an por dar 3orma a la au!onom*a de lo social# Pues hoy como ayer+ no es inevi!a/le 2ue el /ien gane o 2ue el mal prevale,ca so/re l+ y !ampoco 2ue el mundo social sea /as!an!e 3uer!e para resis!ir por s* mismo a la po!encia de los elemen!os desencadenados# Si mi an4lisis es norma!ivo+ no es apolog!ico# $omo soci"logo 2ue soy+ no !ra!o+ claro es!4+ de des!ruir la sociolog*a# Pero es preciso comprender /ien 2ue no exis!e ninguna ra,"n convincen!e para iden!i3icar la sociolog*a con el an4lisis de una sola v*a Ao de una sola e!apaB de la moderni,aci"n# No olvidemos 2ue si las ca!egor*as 0sociales1 se descomponen hoy+ han sus!i!uido a las ca!egor*as 0pol*!icas1

hace menos de dos siglos# <+ adem4s+ el an4lisis sociol"gico no se 3orma apar!e de los hechos o/serva/les# No ha/lar*a de crisis social+ de ascenso de la violencia no social y del su5e!o personal si !odos es!os 3en"menos no 3ueran ya cons!a!a/les a nues!ro alrededor y den!ro de noso!ros# No apelo a2u* a una edad de oro desaparecida ni a una nueva concepci"n del progreso# )s de nues!ra experiencia de lo 2ue ha/lo+ y en primer lugar de la si!uaci"n his!"rica en la 2ue se opera el cam/io de paradigma del 2ue es!e li/ro 2uiere dar cuen!a# $ap*!ulo D

LA MUNDIALIZACI N PO!GUERRA LA ECONOM"A

DE LO! E!TADO! DE MUNDIALIZACI N DE

LA LA

Tras la Segunda Querra Mundial+ !an!o en los nuevos pa*ses creados so/re las ruinas del sis!ema colonial como en los pa*ses comunis!as y en la mayor par!e de los pa*ses occiden!ales+ aparecieron )s!ados volun!aris!as 2ue !ra!a/an de crear una naci"n nueva+ de endere,ar una econom*a des!ruida por la guerra o !am/in de me5orar r4pidamen!e las condiciones de vida de los !ra/a5adores# )l Fell3are S!a!e+ ins!i!uido en Qran Bre!a8a en >KNI por el plan Beveridge+ era con !oda cer!e,a muy di3eren!e de la Seguridad Social 3rancesa+ creada en >KNU+ pero+ en esos dos casos como en !odos los dem4s+ la 3igura cen!ral de la vida econ"mica y social era sin duda el )s!ado+ !an!o por2ue era el .nico 2ue pose*a los recursos su3icien!es para impulsar una pol*!ica econ"mica como por2ue+ inmedia!amen!e despus de la guerra+ los !ras!ornos sociales y nacionales exig*an 2ue las leyes y la de3inici"n misma de la vida pol*!ica 3ueran !rans3ormadas de manera pro3unda# )l )s!ado in!ervino+ pues+ en !odos los dominios Aecon"mico+ social y cul!uralB+ a menudo de manera au!ori!aria+ pero+ en el caso de la mayor par!e de los pa*ses occiden!ales+ con la volun!ad de asociar a la recons!rucci"n econ"mica pro3undas re3ormas sociales y una !rans3ormaci"n de la conciencia nacional# )n )uropa+ se man!endr4 duran!e largo !iempo la esperan,a de conseguir un desarrollo econ"mico m4s preocupado por los pro/lemas sociales 2ue el modelo nor!eamericano# Michel Al/er! ha opues!o as* el capi!alismo renano+ es decir+ de !ipo alem4n+ en el 2ue la coges!i"n y los sindica!os ocupan un lugar impor!an!e+ al capi!alismo anglosa5"n+ cuyos o/5e!ivos son exclusivamen!e econ"micos# )s s"lo a 3inal de siglo cuando el capi!alismo renano aparecer4 como un o/s!4culo m4s 2ue como una 3uer,a mo!ri, 3ren!e al !riun3o de los mercados in!ernacionales y la rapide, de acci"n de los decisores li/erales# %e hecho+ !odos los aspec!os econ"micos de esa in!ervenci"n del )s!ado en!raron m4s o menos pron!o en decadencia+ so/re !odo los pa*ses 2ue no dispon*an de una /uena adminis!raci"n p./lica y donde ha/*a una corrupci"n ac!iva# Pero+ has!a comien,os del siglo OOI+ man!enido en algunos pa*ses la idea de 2ue la nacionali,aci"n de las ac!ividades econ"micas es de una impor!ancia vi!al para el progreso del es!ado en @rancia+ en par!icular+ se ha creado una concepci"n cuasi religiosa de las nacionali,aciones y+ cuando la huelga de >KKU+ en!re los 3erroviarios sus amigos se o*a !odav*a exal!ar al )s!ado como por!ador de valores versales 3ren!e a una /urgues*a 2ue no de3ender*a m4s 2ue in!ereses par!iculares#

A pesar de es!as resis!encias+ el nuevo modo de moderni,aci"n+ unido en la li/re empresa y el papel cen!ral del mercado en la asignaci"n de los recursos+ se ha ins!alado con rapide, en !odas par!es# %e es!e mor con!rol y la regulaci"n de la econom*a se apoyan cada ve, menos en !ivos o normas a5enos a la econom*a# A lo largo del .l!imo cuar!o del siglo OO+ el )s!ado in!ervencionis!a ha sido reempla,ado casi en !odas par!es Ay casi por comple!oB por un )s!ado 2ue /usca an!e !odo a!raer inversiones ex!ran5eras y 3acili!ar las expor!aciones nacionales+ y+ a la par empresas 2ue se in!egran cada ve, m4s en con5un!os !ransnacionales es!4n asociadas a redes 3inancieras 2ue+ apoyadas en nuevas !cnicas !em4!icas+ pueden sacar /ene3icios impor!an!es de la circulaci"n de in3ormaciones en !iempo real# )s!as r4pidas !rans3ormaciones son la consecuencia direc!a de una in!ernacionali,aci"n de la producci"n y de los in!ercam/ios 2ue van a desem/ocar en la glo/ali,aci"n de la econom*a# Nues!ro prop"si!o no es descri/ir en de!alle es!a glo/ali,aci"n? mundiali,aci"n de la econom*a+ pero es preciso si!uarla en !rminos !e"ricos a 3in de poder comprender sus e3ec!os so/re la disgregaci"n de sociedades con!empor4neas# Polvamos+ pues+ al per*odo 2ue se a/ri" a mi!ad de la dcada de > has!a la ca*da del Muro de Berl*n y 2ue ha !erminado con el a!en!ado 2ue des!ruy" las !orres del Forld Trade $en!er en Nueva <orG# )s!e pci do ha/*a comen,ado con la crisis del pe!r"leo+ dicho de o!ro modo+ !ras un despla,amien!o masivo de recursos proceden!es de 7ap"n y de )uropa occiden!al en direcci"n a los pa*ses pe!rol*3eros+ 2ue colocaron sus reservas en /ancos de Nueva <orG a 3in de generar in!ereses+ lo 2ue a!es!igua/a ya una 3orma de glo/ali,aci"n de la econom*a# %esde hace un !ercio de siglo+ al menos+ a pesar de la agresividad del campo sovi!ico+ comien,o del per*odo+ el mundo occiden!al se ha adelan!ado de 3orma considera/le en casi !odos los sec!ores de la vida indus!rial y econ"mica+ y )s!ados Unidos ha ad2uirido una posici"n cada ve, m4s dominan!e# Una visi"n econ"mica de la his!oria se ha impues!o en!onces+ con3iriendo cada ve, m4s impor!ancia a los 3ac!ores econ"micos y !ecnol"gicos del cam/io social# 'a mundiali,aci"n de los mercados+ el crecimien!o de las empresas !ransnacionales+ la 3ormaci"n de redes Ane!JorGsB cuya impor!ancia capi!al ha su/rayado muy /ien Manuel $as!ells+ y la nueva e3icacia de un sis!ema 3inanciero capa, de !ransmi!ir las in3ormaciones en !iempo real+ la di3usi"n por los mass med*a+ por la pu/licidad y por las propias empresas de /ienes cul!urales masivos+ con 3recuencia es!adounidenses+ !odos es!os hechos+ ahora so/radamen!e conocidos+ han creado es!a glo/ali,aci"n carac!eri,ada+ a los o5os de muchos analis!as+ por una ampliaci"n r4pida de la par!icipaci"n en los in!ercam/ios in!ernacionales y+ a la ve,+ por el dominio de un gran capi!alismo cuyos cen!ros de decisi"n son con 3recuencia es!adounidenses# < el mundo+ en e3ec!o+ parece en adelan!e regulado por la ex!ensi"n casi sin l*mi!es del modelo es!adounidense# Sin em/argo+ los ecologis!as su/rayaron desde el principio la imposi/ilidad de una generali,aci"n de ese modelo y+ asumiendo r4pidamen!e una ac!i!ud con!es!a!aria+ se mani3es!aron en !odas las par!es del mundo+ mien!ras se mul!iplica/an los levan!amien!os con!ra )s!ados Unidos m4s recien!emen!e+ las graves consecuencias de la crisis /urs4!il+ desencadenada por una 3uer!e especulaci"n so/re los valores !ecnol"gicos+ han acen!uado la descon3ian,a respec!o de las grandes empresas+ 2ue han aparecido menos como la vanguardia de la moderni,aci"n 2ue como los agen!es de una especulaci"n desen3renada+ o como 3uen!es de enri2uecimien!o direc!o para sus dirigen!es# )n el cam/io de siglo+ los movimien!os an!icapi!alis!as han llegado a dominar una par!e impor!an!e de la opini"n+

con!ando con una capacidad de movili,aci"n masiva de los asalariados y los consumidores descon!en!os# Se 3orm" as* un impor!an!e movimien!o de oposici"n con!ra la glo/ali,aci"n 2ue pron!o decidi" cam/iar su nom/re+ para dar a en!ender me5or 2ue su o/5e!ivo era cons!ruir o!ro !ipo de organi,aci"n mundial Aal!ermundiali,aci"nB#

UN CAPITALI!MO E#TREMO
Si el !ema de la glo/ali,aci"n ha ad2uirido una impor!ancia pol*!ica cen!ral es por una ra,"n 2ue no es econ"mica sino ideol"gica- en e3ec!o+ a2uellos 2ue han can!ado con m4s 3uer,a la gloria de la glo/ali,aci"n han 2uerido imponer la idea de 2ue ning.n modo de regulaci"n social o pol*!ica de una econom*a mundiali,ada era ni posi/le ni desea/le+ pues!o 2ue la econom*a se si!ua/a en un nivel mundial y no exis!*a au!oridad capa, de imponer limi!aciones a la ac!ividad econ"mica en ese nivel# 'a idea misma de glo/ali,aci"n conlleva/a+ en e3ec!o+ la volun!ad de cons!ruir un capi!alismo ex!remo+ li/erado de !oda in3luencia ex!erior+ 2ue e5ercer*a su poder so/re el con5un!o de la sociedad# )s es!a ideolog*a de un capi!alismo sin l*mi!es lo 2ue ha susci!ado !an!o en!usiasmo y !an!a pro!es!a# 'a larga his!oria de los capi!alismos nacionales es!4 pro3undamen!e ligada a la his!oria general de cada pa*s# <a no es lo mismo hoy+ pues las .nicas ins!i!uciones poderosas a nivel mundial+ los /ancos y so/re !odo @ondo Mone!ario In!ernacional o la rgani,aci"n Mundial del $omercio+ !ra!an de imponer una l"gica econ"mica a los )s!ados y no o/5e!ivos sociales o pol*!icos a los ac!ores econ"micos# %uran!e largos a8os+ el en!usiasmo por la glo/ali,aci"n ha sido con!es!ado so/re !odo por los de3ensores de in!ereses locales o nacionales y de producciones 2ue !en*an necesidad de la pro!ecci"n nacional para garan!i,ar su exis!encia en compe!encia mundial- los agricul!ores europeos y nor!eamericanos+ por e5emplo# A pesar de !odo+ la rgani,aci"n Mundial del $omercio se ha re3or,ado de manera decisiva cuando $hina ha llegado a ser miem/ro ella# < las resis!encias locales se han 3undido ampliamen!e en un movimien!o plane!ario de oposici"n al capi!alismo 0glo/al1 y a la po!encia nor!eamericana 2ue es su principal apoyo# )l 3oro de Por!o Alegre ha sido el pun!o culminan!e# Algunos piensan 2ue el de/ili!amien!o o la descomposici"n de las ciudades y los )s!ados nacionales cons!i!uyen e!apas hacia la 3ormaci"n de una vida !an!o pol*!ica y cul!ural como econ"mica a nivel mundial :No se a5us!a es!a idea a lo 2ue cons!a!amos desde hace mucho !iempo+ a sa/er+ la cons!i!uci"n de con5un!os sociales cada ve, m4s vas!os; A ese respec!o+ la 3ormaci"n de los )s!ados nacionales+ imponiendo su poder se8ores o a colec!ividades locales+ ciudades o monas!erios+ ha sido /as!an!e larga y !umul!uosa como para 2ue es!emos preparados para la len!a y di3*cil pero !am/in ineluc!a/le cons!rucci"n de una sociedad mundial# Nadie podr*a descar!ar !al hip"!esis+ pero cuando !ra!amos de de3inir un per*odo m4s limi!ado nos sen!imos arras!rados en la direcci"n opues!a- no hacia la 3ormaci"n de una sociedad mundial+ sino hacia la disociaci"n crecien!e de los mecanismos econ"micos+ 2ue 3uncionan a nivel mundial+ y de las organi,aciones pol*!icas+ sociales y cul!urales 2ue no ac!.an sino a una escala m4s reducida+ perdiendo !oda capacidad de in!eracci"n con el nivel mundial# %e 3orma 2ue lo 2ue se llama sociedad es!alla+ pues!o 2ue una sociedad es!4 de3inida por la in!erdependencia en el mismo con5un!o !erri!orial de los sec!ores m4s diversos de la ac!ividad colec!iva# 'a mundiali,aci"n de la econom*a :no en!ra8a+ pues+

necesaria men!e la decadencia del )s!ado nacional+ y en consecuencia una desregulaci"n cada ve, mayor de la econom*a; )s!as o/servaciones es2uem4!icas nos permi!en deducir las principales implicaciones cul!urales y sociales de la glo/ali,aci"n# 'a m4s mani3ies!a es la 3ormaci"n de una sociedad de masas en la 2ue los mismos produc!os ma!eriales y cul!urales circulan en pa*ses de niveles de vida y !radiciones cul!urales muy diversas# )s!o no signi3ica de ning.n modo la es!andari,aci"n general de los consumos y la 0americani,aci"n1 del mundo en!ero# Se ve+ por el con!rario+ c"mo se me,clan diversas corrien!es opues!as# 'a primera de ellas es la in3luencia cul!ural e5ercida por las grandes empresas de consumo y de ocio- &ollyJood es sin duda la 34/rica de sue8os del mundo en!ero+ pero se cons!a!ar4 !am/in 2ue no por ello hace desaparecer las producciones locales# Pues se asis!e+ por o!ra par!e+ a la diversi3icaci"n del consumo en los pa*ses m4s ricos# )n Nueva <orG+ 'ondres o Par*s+ hay m4s res!auran!es ex!ran5eros 2ue an!es+ y se pueden ver m4s pel*culas proceden!es de o!ros pa*ses del mundo# Por .l!imo+ se asis!e as* al resurgimien!o de 3ormas de vida social y cul!ural !radicionales o alimen!adas por la volun!ad de salvar una cul!ura regional o nacional amena,ada# Pero en !odas par!es+ como e3ec!o de es!as !endencias opues!as+ se acelera el declive de las 3ormas de vida social y pol*!ica !radicionales y de la ges!i"n nacional de la indus!riali,aci"n# )l caso m4s visi/le es el de los sindica!os# )n @rancia+ por e5emplo+ la sindicali,aci"n del sec!or privado ha llegado a ser muy d/il+ so/re !odo en las pe2ue8as y medianas empresas# )l sindicalismo ingls+ dominado por el sindica!o de los mineros y la i,2uierda+ 3ue vencido por la se8ora Tha!cher y no se ha recuperado de esa derro!a# )n )s!ados Unidos+ donde la !asa de sindicaci"n es m4s elevada+ los sindica!os !ienen poca in3luencia+ y la poca de Fal!er Reu!her y del gran sindica!o del au!om"vil es!4 ya muy le5os de noso!ros# %uran!e las dcadas de >KLE y >KKE+ cuando deca*a y luego se 2ue/ra/a el imperio sovi!ico+ el !ema de la sociedad de la in3ormaci"n y de la comunicaci"n+ a par!ir del desarrollo de In!erne! y las redes 3inancie ras+ se impuso a la opini"n mundial# Per*odo /as!an!e cor!o pero decisivo+ duran!e el cual la guerra y los imperialismos aparecieron privado sen!ido por el 3inal de la lucha en!re los dos /lo2ues y el de/ili!amien!o de lo 2ue se llama/a el Tercer Mundo# )l pensamien!o social concedi" impor!ancia cen!ral al an4lisis de un nuevo !ipo de sociedad+ de con!ornos m4s amplios 2ue la sociedad indus!rial o pos!indus!rial+ e incluso 2ue la sociedad de la in3ormaci"n+ 2ue ha/*a sido de3inida por las !ecnolog*as 2ue 3orma/an lo 2ue Qeorges @riedmann ha/*a llamado una nueva Revoluci"n indus!rial# )s!e !ipo de pensamien!o era !am/in de una na!urale,a di3eren!e de la 2ue ha/*a presidido los an4lisis cen!rados en el en3ren!amien!o del capi!alismo y el socialismo+ o en los pro/lemas de la dependencia de muchos pa*ses respec!o de un poder de decisi"n ex!erior# 'a sociedad de la in3ormaci"n ha sido creada por empresarios de nuevo !ipo+ en!usias!as y empu5ados por una nueva concepci"n de la sociedad# )s el caso del grupo 'inux+ 3ormado en $ali3ornia por verdaderos ca/alleros Amon5es de la in3orm4!ica+ 2ue ela/or" una moral del en3ovmen!+ opues!a al puri!anismo !an /ien descri!o por Max Fe/ y 2ue desempe8a en o!ra escala el papel 2ue ha/*a sido el de los sain! monianos en @rancia al principio de la indus!riali,aci"n# )s!a sociedad de la in3ormaci"n se cons!ruye so/re un nuevo modo de conocimien!os+ de nuevas inversiones y una represen!aci"n !rans3ormada de los o/5e!ivos del !ra/a5o y la organi,aci"n social#

'A RUPTURA %) 'AS S $I)%A%)S Pero :se !ra!a verdaderamen!e de una nueva sociedad; )n los !ipos an!eriores de sociedad+ el modo !cnico de producci"n era insepara/le de un modo social de producci"n# )n la sociedad indus!rial+ la organi,aci"n del !ra/a5o+ !al como 3ue de3inida por Taylor y luego por @ord+ consis!*a en !rans3ormar el !ra/a5o o/rero para o/!ener el mayor provecho posi/le+ y el !ra/a5o a des!a5o+ 2ue es!a/a !an ex!endido+ era an!e !odo una 3orma ex!rema de dominaci"n de clase# )l mundo de la in3ormaci"n es+ al con!rario+ puramen!e !ecnol"gico+ es decir+ 2ue sus !cnicas son socialmen!e neu!ras y no !ienen por s* mismas consecuencias sociales lamen!a/les# :=uiere eso decir 2ue ya no hay a2u* relaciones de dominaci"n No+ desde luego# Pero los con3lic!os de clase+ si !odav*a se los puede llamar as*+ se si!.an en lo sucesivo en el nivel de la ges!i"n glo/al+ so/re !odo 3inanciera+ m4s 2ue en el nivel del !ra/a5o y de la organi,aci"n de la producci"n# 'a sociedad indus!rial es!a/a /asada en la 34/rica o el !aller6 y es!e nivel !am/in ha/*an aparecido los sindica!os+ con sus reivindicaciones+ sus huelgas y sus negociaciones colec!ivas# 'a imagen 2ue sugiere la glo/ali,aci"n es la de redes de in3ormaciones e in!ercam/ios 2ue pueden no !ener pr4c!icamen!e ninguna exis!encia ma!erial+ y la !rans3ormaci"n de las empresas en el curso de los .l!imos vein!e a8os ha consis!ido a menudo en !rasladar al ex!erior sec!ores de producci"n+ en 3ragmen!ar+ y por !an!o en reducir+ el !ama8o de las empresas en proporciones considera/les# 'a imagen 2ue ha/*a llegado a ser cl4sica de un n.cleo cen!ral de la empresa cons!i!uido por 0manipuladores de s*m/olos1+ como los llama Reich+ da a en!ender per3ec!amen!e la prdida de impor!ancia de los !ra/a5adores 0produc!ivos1# 'os grandes con3lic!os se 3orman en adelan!e en !orno a la orien!aci"n del cam/io his!"rico+ de la moderni,aci"n# Para re!omar una dis!inci"n impor!an!e+ los movimien!os sociales 3ormados en un !ipo de sociedad son reempla,ados por movimien!os his!"ricos 2ue responden a un cam/io de ges!i"n del cam/io his!"rico# 'a glo/ali,aci"n es+ hay 2ue repe!irlo+ una 3orma ex!rema de capi!alismo 2ue ya no !iene con!rapeso# 'a lucha de clases desaparece no por2ue las relaciones en!re empresarios y asalariados hayan llegado a ser pac*3icas+ sino por2ue los con3lic!os se han despla,ado de los pro/lemas in!ernos de la producci"n hacia las es!ra!egias mundiales de las empresas !ransnacionales y las redes 3inancieras# 'os movimien!os opues!os a la glo/ali,aci"n consagran lo esencial de su !iempo a cri!icar la pol*!ica de )s!ados Unidos y de los pa*ses m4s ricos+ !ra!ando de dar una 3orma a los muy numerosos movimien!os de /ase cons!i!uidos en los diversos pa*ses6 pero no han sa/ido proponer has!a el presen!e un an4lisis general de los con3lic!os 2ue se 3ormar*an a nivel mundial# )l movimien!o ecologis!a es!4 en una si!uaci"n an4loga+ de3iende la na!urale,a+ la !ierra+ a!aca a los 2ue des!ruyen el en!orno y de3iende la idea de un desarrollo sos!eni/le+ es decir+ los in!ereses de a2uellos 2ue es!4n demasiado le5os+ en el espacio o en el !iempo+ para hacerse o*r# Pero choca con la resis!encia de los )s!ados y no ha o/!enido m4s 2ue resul!ados limi!ados# 'a noci"n de clases sociales se impuso en la poca en 2ue las diversas ca!egor*as de asalariados+ comen,ando por los o/reros+ es!a/an de3inidas+ an!e !odo+ por relaciones sociales vividas en el !ra/a5o# $uando se ha/la de glo/ali,aci"n+ es de ca!egor*as generales de lo 2ue hay 2ue servirse y la de 0clase1 no lo es en grado su3icien!e# )s+ por o!ra par!e+ de

la humanidad o de las generaciones 3u!uras de lo 2ue con m4s 3recuencia se oye ha/lar+ o !am/in de naciones po/res+ m4s 2ue de una ca!egor*a socialmen!e de3inida# 'a de3inici"n del ac!or his!"rico ya no viene dada en !rminos sociales+ sino en un voca/ulario de o!ra na!urale,a+ apelando de 3orma m4s direc!a a la dignidad de cier!os individuos+ a las condiciones de supervivencia del plane!a o a la diversidad de las cul!uras# 'as nociones propiamen!e sociales+ como la de 0clase social1+ pierden su 3uer,a de explicaci"n y movili,aci"n# )l papel dominan!e del mercado+ de la compe!encia y de las coaliciones de in!ereses+ sin olvidar la corrupci"n+ no es una novedad# < ha/la de 0neoli/eralismo1 es por2ue el 3inal del siglo OIO ha/*a sido minado por el li/eralismo+ an!es de 2ue el sindicalismo y los par!idos 0o/reros1 in!rodu5eran nuevos modos de regulaci"n de la econom*a el )s!ado+ y elemen!os de pro!ecci"n social para !odos+ as* como la re!ri/uci"n de los ingresos# 'o 2ue es nuevo es 2ue la compe!encia no c ne ya pa*ses compara/les+ como era el caso cuando Qran Bre!a8a+ Aleman*a+ )s!ados Unidos o @rancia es!a/an en compe!encia y al mismo !iempo conclu*an en!re ellos acuerdos econ"micos y pol*!icos de aper!ura de mercados6 opone los pa*ses ricos+ y m4s o menos 0socialdem"cra!as+ pa*ses en 2ue los salarios son m4s /a5os y los sindica!os inexis!en!e donde exis!e+ llegado el caso+ un amplio sec!or de !ra/a5o 3or,adoB# Ahora /ien+ ha sido imposi/le has!a el presen!e coordinar las pol*!icas sociales y 3iscales en el in!erior de la Uni"n )uropea# )s!e nuevo orden in!ernacional de/e ser acep!ado# Ser*a vano creer 2ue se pueden elevar /arreras alrededor de una econom*a nacional# Tal pol*!ica ha/r*a !enido en el pasadoM consecuencias sumamen!e nega!ivas# 'as in!ervenciones del )s!ado no de/en servir para man!ener con vida empresas compe!i!ivas o apor!ar garan!*as a cier!as ca!egor*as sociales por ra,ones pol*!icas y a con!rapelo de !oda racionalidad econ"mica# 'a resis!encia de los pa*ses europeos a es!a !rans3ormaci"n es considera/le+ pero se de/ili!a de manera progresiva# Para es!os pa*ses+ y para los 2ue han adop!ado un modelo social compara/le+ ning.n o!ro pro/lema pol*!ico es m4s impor!an!e 2ue la ) 2ueda de un nuevo modo de in!ervenci"n pol*!ica 2ue no a3ec!e nega!ivamen!e a la compe!i!ividad+ pero 2ue pro!e5a sin em/argo a la po/laci"n con!ra la /ru!alidad de una econom*a li/eral so/re la 2ue la mayor par!e de los pa*ses no !ienen ninguna capacidad de in3luencia# 'a di3icul!ad propiamen!e pol*!ica de es!e pro/lema es!4 demos!rada por el n.mero de go/iernos 2ue+ en muchos pa*ses+ se han ro!o los dien!es con!ra l# Mayor !odav*a es la di3icul!ad de ela/orar un con5un!o de in!ervenciones en 3avor de a2uellos cuya personalidad se 2uie/ra o se ago!a 3ren!e a agresiones repe!idas+ y de a2uellos 2ue ya no pueden encon!rar un empleo 2ue les convenga# < como la pro!ecci"n social de/e ser re3or,ada al mismo !iempo 2ue la lucha con!ra la desigualdad+ es di3*cil 3i5ar in a/s!rac!o la ampli!ud del cam/io presupues!ario acep!a/le por una po/laci"n 2ue aspira a medir los progresos reali,ados# A2uellos 2ue encuen!ran es!as !areas demasiado di3*ciles de cumplir y es!4n siempre deseosos de 2ue el )s!ado se con!en!e con apor!ar ayudas a 2uienes m4s las reclaman conducen a su pa*s a la ca*da# %e/e exis!ir de 3orma permanen!e una 3uer!e !ensi"n en!re la carrera por la crea!ividad y la compe!i!ividad y el es3uer,o des!inado a permi!ir al mayor n.mero posi/le de ha/i!an!es de cada pa*s cons!ruir su vida e in3luir so/re su en!orno#

'as empresas europeas han reali,ado grandes progresos y se han in!ernacionali,ado6 pero el es3uer,o de los europeos en ma!eria de creaci"n+ di3usi"n y aplicaci"n de los conocimien!os es insu3icien!e+ y en !odas par!es+ en grados diversos+ se 3racasa a la hora de dar a cada uno la posi/ilidad de ser un ac!or+ /ien preparado+ pro!egido+ in3ormado y orien!ado+ de la vida social# No hay soluci"n ni en el man!enimien!o del )s!ado?providencia ac!ual ni en la acep!aci"n de un li/eralismo sin l*mi!e# S"lo la renovaci"n de nues!ras ideas so/re la sociedad y sus !rans3ormaciones puede permi!irnos conce/ir plenamen!e las pol*!icas sociales 2ue permi!ir4n superar el )s!ado?providencia modi3icando sus o/5e!ivos y+ so/re !odo+ los modos de in!ervenci"n p./lica#

EL ALTER MUNDIALI!MO
Resumamos# 'a glo/ali,aci"n no de3ine una e!apa de la modernidad+ una nueva Revoluci"n indus!rial in!erviene en el nivel de los modos de ges!i"n del cam/io his!"rico# $orresponde a un modo capi!alis!a ex!remo de moderni,aci"n+ ca!egor*a 2ue no de/e ser con3undida con un !ipo de sociedad+ como la sociedad 3eudal o la sociedad indus!rial# < la guerra+ 3r*a o calien!e+ per!enece a es!e universo de las compe!encias+ de los en3ren!amien!os+ de los imperios+ y no al de las sociedades y sus pro/lemas in!ernos+ incluidas sus luchas de clases# Alrededor del !ema general de la an!iglo/ali,aci"n+ se reagrupa una gran diversidad de reivindicaciones 2ue 2uerr*an converger en un proyec!o de al!ermundiali,aci"n# )l xi!o del 3oro de Por!o Alegre se de/e a 2ue ha in!en!ado reunir movimien!os sociales y corrien!es de opini"n !ra!an de dar un sen!ido posi!ivo a las mani3es!aciones de Sea!!le+ Q /org+ Qnova y muchas o!ras 2ue !en*an+ an!e !odo+ una 3unci"n cr*!ica# As* se ha organi,ado un movimien!o !an poderoso como diversi3icado 2ue desa3*a a los m4s impor!an!es dirigen!es de la econom*a glo/al# Una ola de simpa!*a ha acompa8ado a los %avid 2ue desa3*an a Qolia! de las 3inan,as in!ernacionales# < el es!ado de la econom*a+ a menudo presen!ada como una e!apa del progreso+ aparece ahora a o5os de muchos como una cons!rucci"n al servicio de los privilegiados en de!rimen!o de los m4s po/res# Si el movimien!o an!iglo/ali,adores re/au!i,ado al!ermundialis!a+ es+ como hemos dicho+ para indicar ci men!e 2ue no lucha con!ra la aper!ura mundial de la producci"n yWo in!ercam/ios+ sino por o!ra mundiali,aci"n+ 2ue no aplas!ar*a a los d/ los in!ereses locales+ las minor*as y el en!orno+ para el solo provecho 2uienes de!en!an ya la ri2ue,a+ el poder y la in3luencia# )l movimien!o al!er mundialis!a ocupa en la ac!ualidad un lugar impor!an!e como el socialismo en las primeras dcadas de la sociedad indus!rial# Uno y o!ro luchan an!e !odo con!ra la direcci"n capi!alis!a con econom*a y de la sociedad# Uno y o!ro+ en consecuencia+ han a!acado un modo de desarrollo m4s 2ue un !ipo de sociedad de3inido 3ormas de producci"n+ organi,aci"n y au!oridad# )l movimien!o al!er mundialis!a invoca una ges!i"n democr4!ica de las grandes !rans3ormaciones his!"ricas# Papel 2ue es y ser4 di3eren!e al del sindicalismo en la sociedad indus!rial+ 2ue 3ue un movimien!o social de impor!ancia crecien!e en un !ipo de sociedad dada# Pero la de/ilidad del al!er mundialismo+ es !an mani3ies!a como su xi!o+ proviene de 2ue no llega a de3inir 3ielmen!e en nom/re de 2uin+ de 2u in!ereses o de 2u concepci"n d sociedad lucha+ de 3orma 2ue una cier!a con3usi"n se ins!aura en!re la de3ensa de cier!os in!ereses ad2uiridos y las reivindicaciones plan!ee e3ec!ivamen!e en nom/re de las ca!egor*as dominadas de 3orma m4s rec!a# A la inversa+ ser*a un error no ver en es!e movimien!o m4s 2ue reuni"n incier!a de grupos minori!arios#

)l mismo error ha/*a sido come!ido a prop"si!o del primer movimien!o de de3ensa de 'ar,ac+ 2ue era reaccionario+ sino 2ue+ al con!rario+ es!a/a impulsado por campesinos innovadores 2ue lucha/an con!ra la ex!ensi"n improduc!iva de un cuerpo mili!ar# )l movimien!o al!ermundialis!a es un elemen!o cen!ral en nues!ra poca+ por2ue se opone direc!amen!e a la glo/ali,aci"n en la 2ue la pre!ensi"n de eliminar !odas las 3ormas de regulaci"n social y poca de la ac!ividad econ"mica# :=u decir+ como conclusi"n de es!a evocaci"n de la glo/ali,aci"n+ de es!e per*odo duran!e el cual la glo/ali,aci"n ha dominado la realidad econ"mica y el pensamien!o social; =ue hemos pasado de un per*odo dominado por los pro/lemas es!ruc!urales generados por un sis!ema socioecon"mico a una poca en 2ue es el !riun3o del capi!alismo+ y por !an!o de un cier!o modo de ges!i"n del cam/io his!"rico+ de moderni,aci"n+ lo 2ue ocupa el lugar cen!ral# S*+ !al es el sen!ido principal de la glo/ali,aci"n# )s preciso pregun!arse ahora por lo 2ue ha seguido al gran giro de sep!iem/re#

DE LA !OCIEDAD A LA GUERRA
)s m4s di3*cil+ pero a.n m4s necesario+ de3inir lo 2ue opone es!e /reve per*odo+ 2ue he de3inido de manera pl4s!ica como el 2ue se ex!iende sim/"licamen!e desde la ca*da del Muro de Berl*n a la des!rucci"n de las !orres del Forld Trade $en!er+ a la gran rup!ura 2ue le ha pues!o 3in y 2ue ha hecho !riun3ar el esp*ri!u de la guerra# Al con!rario de lo 2ue !odav*a se a3irma con 3recuencia+ el per*odo de la glo/ali,aci"n ha 2uedado carac!eri,ado por la circulaci"n acelerada de /ienes y servicios+ pero !am/in de o/ras y pr4c!icas cul!urales+ e incluso de represen!aciones sociales y pol*!icas# No es ya la l"gica de un !ipo de sociedad lo 2ue se impone+ pero no es !odav*a la de una cru,ada o un imperio# )l per*odo 2ue se ha de3inido an!e !odo por la glo/ali,aci"n ha sido dominado por el capi!al 3inanciero m4s 2ue por el capi!al indus!rial+ lo 2ue ha conducido al es!allido de la /ur/u5a !ecnol"gica+ pero ha conocido un modo de !rans3ormaci"n del mundo de car4c!er mul!ila!eral# )s!ados Unidos no se cre*a !odav*a el .nico inves!ido con el de/er de salvar el mundo# < a2uellos 2ue se opon*an a la glo/ali,aci"n+ aun 3ormulando 5us!as cr*!icas+ no cap!aron 2ue 3ue precisamen!e duran!e ese per*odo cuando se a3irm" la sensi/ilidad mul!icul!ural# Ahora /ien+ en la 3ase ac!ual de la pol*!ica nor!eamericana+ el mul!icul!uralismo es a/andonado# No se !ra!a ya de comprender al o!ro y de reconocer las di3erencias en!re el modelo cul!ural occiden!al y el modelo isl4mico+ por e5emplo+ sino de com/a!ir el islam+ o m4s /ien a 2uienes hacen la guerra en su nom/re 'a ola de an!iamericanismo+ 2ue no ha cesado de crecer+ so/re !odo desde el comien,o de la segunda In!i3ada y la guerra de IraG+ de5a creer demasiado a menudo 2ue no se produce ning.n cam/io en un mundo !o!almen!e dominado por la po!encia nor!eamericana# Al con!rario+ los cam/ios son pro3undos y r4pidos- una visi"n civil es reempla,ada por una visi"n mili!ar# %ura a8os 2ue precedieron a DEE>+ )s!ados Unidos y+ en consecuencia+ la mayor par!e del mundo+ 2ue viv*an en una sociedad dominada por pro/lemas econ"micos y !ecnol"gicos y por el ascenso de los nuevos movimien!os sociales+ en par!icular el 3eminismo y la ecolog*a pol*!ica+ !odav*a conciencia de vivir una !rans3ormaci"n glo/al del mundo es!a/a por en!ero en manos del go/ierno# 'a glo/ali,aci"n separa la econom*a de !odos los dem4s sec!ores de la sociedad+ y la sociedad dominada por la econom*a6 los nuevos guerreros no es!a/an en el poder# )l paso de una l"gica de la sociedad+ o m4s precisamen!e del orden social+ a una l"gica de la guerra se o/serva !am/in del lado de lo mis!as# 'os grandes proyec!os de 3undaci"n de

rep./licas isl4micas esp*ri!u de lo 2ue ha/*a hecho 5omeini+ 3racasan y son a/andonados 2ue preparan y e5ecu!an el a!en!ado del >> de sep!iem/re son com/a!ien!es cuyo o/5e!ivo ha cam/iado- su 3inalidad es des!ruir y a!errori,ar al enemigo+ como lo hacen los com/a!ien!es pales!inos en una l"gica 2ue ha sido A2ue es !odav*aB la de los mili!an!es de una causa nacional dispues!os a morir por la li/eraci"n de su pa*s# Incluso aun2ue no perci/amos con /as!an!e claridad el paso d l"gica a o!ra+ sen!imos in!ensamen!e 2ue nues!ras ca!egor*as de an de la vida social se descomponen con rapide, y ya no nos resul!an Nues!ros pro/lemas in!ernos es!4n en adelan!e comandados por acon!ecimien!os 2ue se producen a nivel mundial o con!inen!al# $ada un noso!ros de5a poco a poco de de3inirse como un ser social# Mucho de 2ue se imponga la idea de una guerra san!a+ ha/l4/amos ya mer menudo de los pro/lemas del !ra/a5o y de la vida pro3esional# )s!4n ocul!ados por los del empleo+ es decir+ del no?empleo+ el paro y la propiedad# < cuando los asalariados de una 34/rica 2ue sus propie!arios cerra/an a causa de la deslocali,aci"n+ aun2ue produ5era /ene3icios pon*an en huelga+ ocupa/an la 34/rica+ cor!a/an las calles o amena,a con hacerlo sal!ar !odo+ los !elespec!adores se conmov*an con su des cia+ pero no se asocia/an a ninguna pro!es!a# &emos descu/ier!o poco a poco 2ue los acon!ecimien!os+ los con !os pol*!icos+ las crisis sociales 2ue se producen cerca de noso!ros+ dirigidos por acon!ecimien!os le5anos# 'as circuns!ancias locales no realmen!e por!adoras del sen!ido de los acon!ecimien!os 2ue ah* se desarrollan+ aun2ue la si!uaci"n local a8ada un sen!ido secundario a acon!ecimien!os 2ue se explican an!e !odo a nivel mundial# %esde la Segunda Querra Mundial+ sa/emos 2ue es preciso /uscar la explicaci"n de las novedades locales a nivel del mundo en!ero# )specialmen!e con la guerra 3r*a y la ex!ensi"n del rgimen comunis!a a la inmensa $hina# M4s !odav*a+ en el curso de los .l!imos a8os+ se ha hecho eviden!e 2ue el lugar cen!ral de los con3lic!os mundiales es el !ro,o de !ierra 2ue compar!en israel*es y pales!inos#

UN MUNDO GLO$ALIZADO
)n @rancia vivimos+ m4s 2ue en o!ros pa*ses+ las consecuencias indirec!as de ese en3ren!amien!o+ por2ue 5ud*os y 4ra/es son ah* colec!ividades numerosas# &an vivido largo !iempo codo con codo en una calma rela!iva+ pero a par!ir de la segunda In!i3ada+ 2ue ha conver!ido las guerrillas en luchas a muer!e+ se han cons!i!uido 0comunidades1 en /arrios y en ins!i!u!os- se han in!ercam/iado in5urias y acciones violen!as en!re 5ud*os y 4ra/es# 'os ac!os an!isemi!as han aumen!ado de manera no!a/le en n.mero y en gravedad+ y en )s!ados Unidos se ha lan,ado una campa8a de opini"n vigorosa para denunciar el an!isemi!ismo 2ue renacer*a en @rancia+ agi!ando el espec!ro de campa8as dirigidas no hace mucho con!ra el capi!4n %rey3us y recordando las leyes an!i 5ud*as de Pichy# Sin em/argo+ los a!a2ues han cam/iado de na!urale,a- las alusiones racis!as son ahora escasas6 en cam/io+ los a!a2ues con!ra Israel ocupan un lugar dominan!e y los 5ud*os son acusados de u!ili,ar la Shoah 2ue han padecido para reprimir con la m4xima violencia el movimien!o nacional pales!ino# %uran!e es!e !iempo+ pe2ue8os grupos neona,is a!acan sepul!uras 5ud*as y 4ra/es# :$"mo no ver 2ue la explicaci"n del an!isemi!ismo en @rancia+ insepara/le del racismo an!i4ra/e+ se encuen!ra !an!o en 7erusaln como en Par*s; )s en la guerra a muer!e 2ue

desgarra Pales!ina donde hay 2ue /us car las ra,ones de ser de un an!iisraelismo 2ue lleva direc!amen!e en l un an!isemi!ismo re3or,ado por cues!iones surgidas de la realidad 3rancesa+ en par!icular la desigualdad con la 2ue @rancia !ra!a a 5ud*os y 4ra/es# < es casi .nicamen!e con!ra los 4ra/es con!ra los 2ue se desarrolla un racismo moderado por el hecho de 2ue el an!*islamismo es an!e !odo cul!ural# )l a!en!ado del >> de sep!iem/re de DEE> en Nueva <orG no puede !ampoco ser reducido a una dimensi"n local- 3ue un desa3*o lan,ado por Al =aeda a la po!encia americana+ y la segunda guerra de IraG ha re3or,ado de mes en mes es!a in!erpre!aci"n- el mundo isl4mico y )s!ados Unidos se en3ren!an y cada campo puede golpear en cual2uier pun!o glo/o# Pero es !am/in es!a si!uaci"n la 2ue ha hecho emerger la acci"n humani!aria+ impulsada por el !ema de la necesaria in5erencia en los asun!os de un )s!ado 2ue viola masivamen!e los derechos 3undamen!ales de par!e de su po/laci"n# <+ a pesar de la de/ilidad de sus medios+ e Amnis!*a In!ernacional+ de la $ru, Ro5a+ de Mdicos sin @ron!eras de Mdicos del Mundo de donde reci/imos las me5ores in3ormaciones so/re los dramas y los esc4ndalos 2ue agi!an el mundo+ mien!ras nues!ros go/iernos parecen ahogarse en pro/lemas secundarios y la misma e!apa parece incapa, de in!ervenir m4s all4 de sus propias 3ron!eras# :$"mo !ra!ar la idea de glo/ali,aci"n sin re3erirse a a2uella 2ue se opone de 3orma m4s direc!a+ y 2ue ha susci!ado !an!a pasi"n- la idea del en3ren!amien!o en!re civili,aciones;+ !al como Samuel P# &un!ing!on la expues!o en su li/ro )l cho2ue de civili,aciones; Mien!ras 2ue la ideD glo/ali,aci"n sugiere un mundo dominado por empresas o redes econ"micas o 3inancieras+ vec!ores de /ienes+ de servicios+ de valores y de in!ereses+ la !eor*a de U# &un!ing!on recurre a la noci"n de 0civili,aci"n1+ plan!eando la pala/ra en plural+ es decir+ en un sen!ido muy di3eren!e a2uel 2ue le da/a la @rancia del siglo OPIII+ y 2ue corresponde me5or la idea alemana de Rul!ur+ para sos!ener 2ue los con3lic!os principales mundo ac!ual implican mucho m4s 2ue la econom*a y la pol*!ica- la opci"n de con5un!os glo/ales+ so/re !odo cul!urales y en par!icular religiosos animados por )s!ados 2ue !ienen una 3uer!e capacidad de movili,aci"n# %e hecho+ es!a idea general es aplicada a dos "rdenes de con3lic!os /as!an!e di3eren!es# Primero+ a los en3ren!amien!os propiamen!e cul!urales+ sociales y pol*!icos a la ve,+ como los 2ue desgarran Ser/ia+ $roacia Bosnia# 'uego+ a los con3lic!os por la dominaci"n del mundo+ como el 2ue ha opues!o a cciden!e y el /lo2ue sovi!ico duran!e la guerra 3r*a el 2ue opone hoy a )s!ados Unidos y el islam+ y el 2ue los opondr4 3ren!e a $hina+ a menos 2ue s!a decida implicar de inmedia!o su po!encia en la lucha por la dominaci"n del mundo# )n!re es!os dos ex!remos exis!en casos considerados como 0in!ermedios1+ a2uellos par!icular donde lo esencial de la lucha apun!a a la con2uis!a del poder pol*!ico y donde las cul!uras Ay en primer lugar las religionesB no son n 2ue recursos movili,ados por cada uno de los adversarios con!ra el o!ro# Samuel &un!ing!on pin!a para noso!ros un mundo mul!ipolar e Barcelona+ Paid"s+ >KKV Areedi!ado en la colecci"n Surcos+ DEEUB# AN# del e#B Sis!ema en la decadencia de cciden!e+ 2ue ha cre*do duran!e mucho !iempo 2ue go,a/a del monopolio de la modernidad y del poder y 2ue encarna/a+ por s* solo+ la idea de universalismo# Su !esis ser*a d/il si se con!en!ara con poner en escena una lucha muy desigual en!re un imperio cen!ral y sociedades o )s!ados peri3ricos incapaces de desa3iarlo

verdaderamen!e# &un!ing!on nos mues!ra por el con!rario un cciden!e Aes decir+ )s!ados UnidosB en una si!uaci"n de prdida de hegemon*a y amena,ado por el ascenso de o!ras civili,aciones# A2uellos 2ue colocan la glo/ali,aci"n en el cora,"n de la represen!aci"n del mundo mues!ran+ a la inversa+ 2ue s!e es!4 dominado por la hegemon*a nor!eamericana+ pues!o 2ue las redes mundiales es!4n en gran par!e en manos de los nor!eamericanos# < con!ra ellos se han 3ormado los movimien!os al!ermundialis!as# 'a oposici"n de las dos !esis es !an comple!a por2ue son en par!e complemen!arias# 'o 2ue ha valido al plan!eamien!o de &un!ing!on una corrien!e !an vas!a de apro/aci"n es 2ue evidencia el papel cada ve, m4s impor!an!e de las per!enencias y las creencias cul!urales+ y en par!icular religiosas+ en con3lic!os 2ue varias generaciones de analis!as ha/*an in !en!ado explicar en !rminos puramen!e econ"micos o pol*!icos# A es!e respec!o+ &un!ing!on !iene sin duda ra,"n al ha/lar del islam all* donde !an!os o!ros au!ores no 2uieren o*r ha/lar m4s 2ue del pe!r"leo# Pero es!os da!os cul!urales es!4n implicados en pol*!icas y luchas 2ue no !ienen 2ue ver con 3ron!eras y )s!ados# $omo es sa/ido+ Al =aeda+ en par!icular+ reclu!a mili!an!es con 3recuencia 3uer!emen!e inser!ados en los pa*ses occiden!ales# No es+ pues+ la econom*a ni las civili,aciones lo 2ue hay 2ue colocar en el cen!ro del an4lisis sino las 3uer,as de movili,aci"n de los recursos necesarios para la acci"n pol*!ica# )s preciso ir m4s all4 de es!a primera re3lexi"n# )l mundo pol*!ico se encuen!ra dominado por el en3ren!amien!o de )s!ados Unidos Ay de sus aliados m4s 3ielesB y el islam o lo 2ue as* se llama# Se acep!e o no+ la !esis de &un!ing!on invoca hoy una proposici"n m4s posi!iva so/re las relaciones de la religi"n y la pol*!ica en un mundo 2ue vive y aca/a de vivir grandes con3lic!os cuyos ac!ores se consideran a s* mismos religiosos# No es por casualidad 2ue yo mismo haya comen,ado es!e li/ro con el !rueno del >> de sep!iem/re de DEE> en Nueva <orG y con la en!rada del mundo en un es!ado de guerra+ 2ue+ desde en!onces+ ha !omado cada ve, m4s la 3orma de a!en!ados y e5ecuci"n de rehenes 2ue nos proyec!an hacia la /ar/arie y cons!i!uyen un o/s!4culo a la comprensi"n de las causas de esos com/a!es y a la /.s2ueda de las soluciones 2ue ha/r*a 2ue apor!arles# Para avan,ar en el an4lisis de/emos volver a nues!ro pun!o de par!ida+ 2ue es la glo/ali,aci"n+ en !an!o 2ue signi3ica+ m4s all4 de la mundiali,aci"n de los in!ercam/ios+ la separaci"n en!re la econom*a y la sociedad+ separaci"n 2ue lleva en s* la des!rucci"n de la idea misma de sociedad# &emos vis!o separarse la po!encia o/5e!iva de )s!ados Unidos y la o !endencia su/5e!iva+ nacional+ religiosa o de o!ro !ipo+ de grupos o nacG 2ue no pueden de3enderse m4s 2ue de 3orma su/5e!iva por la apelaci"n a su condici"n !nica o a su his!oria# )s cuando es!a su/5e!ividad y es!a gerencia de iden!idad se desarrollan en un vac*o pol*!ico cuando las relaciones en!re las naciones pueden reducirse a una guerra en!re adversarios de3inidos por sus cul!os+ sus religiones o sus leyes# )n un pasado ya le5ano+ el Ir4n de5omeini se en3ren!" a )s!ados ' dos6 se ha vis!o !am/in c"mo en A3ganis!4n+ en Sud4n y en Argelia+ par!icular+ grupos pol*!icos islamis!as crea/an o in!en!a/an crear nueva rep./licas islamis!as# Pero despus de los a8os !riun3ales han venido 3racasos+ en par!icular el de los !ali/4n en A3ganis!4n# < las grandes empresas pol*!ico?religiosas han de5ado el paso a conduc!as de guerra+ a a!a2ues con!ra el poder hegem"nico es!adounidense+ de los 2ue Al =aeda parece ser el agen!e principal#

&emos o*do de3ender a 'enin+ hace cien a8os+ la idea del papel de vanguardia revolucionaria6 luego hemos vis!o nacer+ sesen!a a8os m4s !arde+ la idea del3oco+ 3or5ada en Amrica 'a!ina+ a 3in de valorar el papel una vanguardia !odav*a m4s reducida y !odav*a m4s separada de las 0masas1# &oy !enemos an!e noso!ros a una guerrilla de GamiGa,es 2ue llevo a ca/o acciones armadas cuyo e3ec!o so/re la opini"n es inmenso+ pero 2ue no se remi!en a ning.n proyec!o religioso# Muchos de es!os !erroris!as au!oinmolados parecen es!ar movidos so/re !odo por el odio al enemigo# )n el caso pales!ino+ la componen!e religiosa del movimien!o ha sido limi!ada Asalvo al principio+ cuando era !an impor!an!e el papel e a2uellos cris!ianos in3luidos por el marxismoB# 'a his!oria recien!e da+ pues+ la espalda a la !esis de &un!ing!on+ pero :no es !oda la his!oria mundial la 2ue la recha,a; @ue en los siglos OX y xvii cuando vivimos guerras de religi"n# %espus+ la compe!encia de lo )s!ados+ las luchas econ"micas+ las am/iciones !o!ali!arias han inspirado guerras donde la religi"n no ha desempe8ado m4s 2ue un papel secundario salvo cuando en!ra/an en escena pue/los o naciones 2ue !ra!a/an de con2uis!ar su independencia+ como 3ue duran!e mucho !iempo e caso de Polonia# )n suma+ la !esis de &un!ing!on+ /rillan!e y /ien pre sen!ada+ surgi" en el momen!o his!"rico en 2ue menos se aplica/a### $ap*!ulo I

EUROPA% UN E!TADO !IN NACI N

Muchos analis!as con!emplan la descomposici"n de la 0sociedad1 y el de/ili!amien!o de los )s!ados nacionales /a5o el e3ec!o de la glo/ali,aci"n como una e!apa normal en la 3ormaci"n de con5un!os cada ve, m4s vas!os+ < su argumen!o principal se /asa en la creaci"n de la Uni"n )uropea+ donde ven 3or5arse ac!ualmen!e una volun!ad pol*!ica+ una cul!ura y una conciencia com.n de ciudadan*a# 'a creaci"n de una )uropa in!egrada es+ en e3ec!o+ un xi!o ex!raordinario- pero no veo a3irmarse el )s!ado nacional a nivel europeo# Por el con!rario+ el in!ers de la cons!rucci"n de )uropa es 2ue nace de la disociaci"n de una econom*a mundial+ de una ges!i"n econ"mica con!inen!al+ de la renovaci"n de la vida local y del man!enimien!o de las iden!idades nacionales# Por eso la impor!ancia his!"rica de es!a cons!rucci"n no puede ser separada del papel muy res!ringido 2ue desempe8a en las !rans3ormaciones pro3undas de la vida social 2ue yo !ra!o de poner al d*a# :%)$'IP)# %)' )STA% NA$I NA'; Se ha ha/lado mucho del declive del )s!ado nacional# < en par!icular los europeos+ 2ue sien!en crecien!emen!e 2ue per!enecen a con5un!os !erri!oriales m4s vas!os o m4s res!ringidos 2ue un )s!ado+ de3inen esos con5un!os cada ve, m4s en !rminos econ"micos o cul!urales y cada ve, menos en !rminos ins!i!ucionales o pol*!icos# Pero no es posi/le con!en!arse con a3irmaciones !an vagas# )n primer lugar por2ue+ a lo largo de la his!oria moderna+ muchos europeos se han sen!ido per!enecien!es+ an!e !odo+ a una ciudad y a su regi"n- Ams!erdam+ pero !am/in 'eiden y &am/urgo+ @lorencia y Siena+ ciudades?)s!ado 2ue han desempe8ado un gran papel al menos duran!e un cier!o per*odo+ an!es de ser incorporadas a un )s!ado nacional# )l )s!ado nacional ha !enido !res 3unciones principales- crear una /urocracia de )s!ado capa, de in!ervenir en el desarrollo econ"mico6 e5ercer un con!rol so/re las cos!um/res y los sen!imien!os+ como lo ha !ra!ado so/re !odo Nor/er! )lias en sus es!udios so/re la

monar2u*a a/solu!a y en especial so/re la cor!e de Persalles6 hacer la guerra para cons!ruir un !erri!orio nacional o de3enderse con!ra los a!a2ues de )s!ados enemigos# :=u ha sido del )s!ado nacional; <+ en el caso europeo+ :se puede ha/lar de su declive o de su desaparici"n+ hip"!esis 2ue podr*an ser ex!endidas a Amrica 'a!ina o a o!ras par!es del mundo; 'a acci"n adminis!ra!iva y econ"mica del )s!ado se ha incremen!ad pero al mismo !iempo se ha vis!o des/ordada por las consecuencias de glo/ali,aci"n econ"mica y de la propia cons!rucci"n europea# )l pa5 de 3ormaci"n y educaci"n+ pero !am/in de con!rol moral y represi"n c )s!ado ha re!rocedido ne!amen!e+ en par!e como consecuencia de >os progresos de la ciencia+ en par!e por las con2uis!as de un individualismo consumidor y hedonis!a# )n con5un!o+ el )s!ado nacional es mucho menos 2ue an!es un marco general de iden!i3icaci"n colec!iva# Ingleses+ al manes o 3ranceses no iden!i3ican ya su conciencia nacional con la pol*!ica de su )s!ado# Por el con!rario+ se puede pensar 2ue la in!egraci"n europea ha re3or,ado la conciencia nacional en I!alia de/ido a 2ue el pa*s en!ero ha !enido 2ue hacer grandes es3uer,os para en!rar comple!amen!e una )uropa mone!aria6 pero es!a conciencia nacional era muy d/ dado el 3racaso rela!ivo de la unidad i!aliana en el siglo OIO# A los ciudadanos de o!ros pa*ses les gus!a /urlarse de los nacionalismos europeos pero es!o es con3undir el presen!e con el pasado# )n )s!ados Unidos o Suecia la /andera nacional ondea en muchos m4s edi3icios+ incluso privados+ 2ue en @rancia o en I!alia# =ueda ese sen!imien!o de superioridad de los 0vie5os1 pa*ses 2ue han hecho pene!rar sus armas+ su lengua y si produc!os en vas!os !erri!orios### 'a creaci"n de )uropa+ y en primer lugar de la $omunidad )uropea del $ar/"n y del Acero+ ha/*a !enido por o/5e!ivo primero hacer imposi/les las guerras en!re pa*ses europeos# Ahora /ien+ ninguno de ellos piensa ya en desencadenar un nuevo con3lic!o+ siempre suscep!i/le a hacer correr !an!a sangre y susci!ar !an!o horror como los preceden!e )sa volun!ad de hacer imposi/les guerras como las 2ue ya se ha/*an producido+ a causa del declive de )uropa en el momen!o de la regulaci"n > nal !ras la ca*da de Alemania y 7ap"n+ no era ar!i3icial# $omprome!i" los seis pa*ses 2ue ha/*an !omado la inicia!iva de la cons!rucci"n europea en una nueva 3orma de vida pol*!ica+ aun2ue nadie ha/lase en!onces de )uropa 3ederal+ mien!ras 2ue %e Qaulle+ por su par!e+ ha/la/a de 0# )uropa de las pa!rias1# )l !riun3o de la )uropa creada por Schumann+ %e Qaulle+ Adenauer+ Monne!+ %e Qasperi+ SpaaG y o!ros+ se explica en primer lugar por la ausencia de de/a!es !e"ricos e ideol"gicos a lo largo de su his!oria# )uropa ha progresado paso a paso+ acompa8ando el movimien!o mundial de li/erali,aci"n y man!enindose unida por la exis!encia del peligro sovi!ico# )l gran xi!o de los )s!ados europeos 3ue la creaci"n de lo 2ue 7ac2ues %elors llam" el 0modelo social europeo1+ 2ue !uvo en l a su me5or ar!*3ice# Qran Bre!a8a+ luego @rancia+ al 3inal y a con!inuaci"n de la Segunda Querra Mundial+ han creado sis!emas de seguridad social di3eren!es en!re s*+ pero 2ue han dado cuerpo a la idea del Fel3are S!a!e+ idea 2ue con!in.a carac!eri,ando a los pa*ses europeos+ y an!e !odo a los pa*ses escandinavos+ re!icen!es+ sin em/argo+ respec!o de la )uropa pol*!ica# )s!os pa*ses+ /ene3ici4ndose del legado de las luchas o/reras y de la 3uer,a de los par!idos socialis!as+ han dado a sus ciudadanos la posi/ilidad de vivir en unas condiciones 2ue no eran m4s 2ue una esperan,a le5ana para las generaciones de mili!an!es 2ue ha/*an a/ier!o la

v*a a las grandes re 3ormas sociales de la posguerra# )n consecuencia+ es di3*cil ha/lar de la desaparici"n del )s!ado nacional en pa*ses donde el gas!o p./lico alcan,a o so/repasa la mi!ad del produc!o nacional# Pa*ses de solidaridad social+ los pa*ses europeos han llegado a ser !am/in pa*ses de memoria Mo de recha,o de la memoriaM+ de una manera !an diversi3icada 2ue es!e es3uer,o ha acen!uado las di3erencias en!re las conciencias nacionales+ de/ili!ando a la ve, su hos!ilidad mu!ua# )uropa es el e5emplo m4s demos!ra!ivo de la creaci"n de un con5un!o pol*!ico y econ"mico supranacional+ pero es!a reali,aci"n ha sido vivida por su po/laci"n como el 3ru!o de una inicia!iva !omada por dirigen!es pol*!icos 3irmemen!e comprome!idos+ duran!e la guerra 3r*a+ del lado nor!eamericano# 'os movimien!os de /ase 2ue se apoyaron en una 3uer!e corrien!e de an!iamericanismo y denunciaron la cons!rucci"n europea como una manio/ra del 0gran capi!alismo americano y mundial1 re3le5a/an la decepci"n pro3unda de muchos+ m4s all4 incluso de los par!idos+ 3ren!e al re!roceso de las re3ormas y las esperan,as susci!adas por la 'i/eraci"n+ y 2ue ha/*an sido sos!enidas por par!idos comunis!as 2ue !en*an en!onces una gran in3luencia+ en par!icular en @rancia y en I!alia6 pero es!os movimien!os de opini"n no llegaron a !rans3ormarse en par!idos pol*!icos# 'a cons!rucci"n europea 3ue as* perci/ida como la o/ra de dirigen!es pol*!icos y al!os 3uncionarios cuya acci"n no !en*a ninguna legi!imidad democr4!ica# )s!a )uropa+ a la 2ue los socialdem"cra!as y los den cris!ianos han apor!ado un apoyo decisivo+ ha sido reali,ada gracias a v*nculos personales de cier!os responsa/les 3ranceses y alemanesQaulle y Adenauer+ Qiscard dY)s!aing y Schmid!+ Mi!errand y Rohl+ sin duda !odos dem"cra!as+ pero 2ue no respond*an a una volun!ad pope clara# 'a cons!rucci"n de )uropa no se hi,o /a5o el con!rol de la opini"n p./lica6 3ue s"lo o/5e!o de a!enci"n para los ins!i!u!os de sondeo# 'a imagen de )uropa ha es!ado duran!e mucho !iempo a mi!ad camino en!re un proyec!o de unidad con!inen!al y un ins!rumen!o de dominaci"n nor!eamericana# 'a mul!iplicidad de las medidas de acercamien!o en!re ciudades+ es!udian!es o medios pro3esionales ha sensi/ili,ado diversidad del con!inen!e m4s 2ue susci!ar en!usiasmo por su unid+ Pero es verdad 2ue la idea europea se ha man!enido viva e incluso ha si cada ve, me5or acep!ada+ lo 2ue ha permi!ido re3or,ar la in!ervenci"n la $omisi"n so/re la vida econ"mica y social de los pa*ses europeos y ciudadanos# Se cons!ruye una )uropa sin europeos# 'a ampli!ud del xi!o impresiona al mundo en!ero6 el nacionalismo de las grandes po!encias europea se ha desvanecido6 por !odas par!es sus ciudadanos se dicen europeos+ no alemanes o i!alianos# 'os espa8oles+ por su par!e+ se sien!en m4s 3uer!emen!e europeos 2ue los dem4s+ pues es!e ad5e!ivo sim/oli,a el xi!o su gran proyec!o- volver al grupo de ca/e,a de los pa*ses del con!inen!e poner 3in a siglos de re!raso so/re sus vecinos# 'os progresos de )uropa son impresionan!es+ pero no por ello con3ieren a la Uni"n )uropea un peso en los asun!os in!ernacionales# Por un lado+ los ha/i!an!es de los diversos pa*ses europeos no se iden!i3ican como !ales m4s 2ue cuando no desean ser iden!i3icados con su pa*s# Si pienso en mi propia evoluci"n+ cons!a!o primero el de/ili!amien!o de mi conciencia de ser 3rancs# &e amado es!e pa*s+ 2ue era el .nico 2ue conoc* en mi in3ancia+ y cuya lengua ha/*a dado 3orma a mis emociones y a mis ideas# )ra a la ve, na!ural y volun!ariamen!e

3rancs# 7unio de >K es la 3echa de la primera herida 2ue ha pues!o 3in a mi iden!i3icaci"n comple!a con una @rancia cuya capi!ulaci"n ha/*a sido humillan!e# M4s !arde+ despus de la 'i/eraci"n+ descu/r* la mediocridad de mi pa*s an!es y duran!e la guerra+ y experimen! la necesidad de ale5arme a la ve, del medio es!udian!il y de la vida 3rancesa# Tra! de a/rirme a o!ras par!es del mundo+ sin 2ue nunca+ sin em/argo se disolviera el apego a mi pa*s# &e e3ec!uado numerosas es!ancias pro3esionales en )s!ados Unidos y $anad4+ en I!alia+ )spa8a y en o!ros muchos pa*ses+ y me he apegado a Amrica 'a!ina casi como una segunda pa!ria+ pero man!enindome siempre 3rancs# Ba5o 3ormas muy diversas+ es!oy convencido de 2ue la mayor par !e de los europeos 2ue han conocido una evoluci"n an4loga a la m*a- el a/andono de !odo nacionalismo+ aper!ura a la diversidad del mundo+ pero man!enimien!o de un apego pro3undo al pa*s 2ue los ha modelado+ !an!o por sus ins!i!uciones+ su lengua y su li!era!ura como por su his!oria# @ue poco a poco+ y so/re !odo con la preparaci"n del Tra!ado de Maas!rich!+ como es!a $omunidad )con"mica )uropea comen," a !rans3ormarse en $omunidad )uropea+ luego en Uni"n )uropea# )n adelan!e+ era imposi/le de5ar 2ue )uropa se hiciera por s* misma6 3ue preciso ela/orar una pol*!ica espec*3ica para llegar a la creaci"n+ lograda a pesar de la a/s!enci"n /ri!4nica+ de una moneda .nica y un proyec!o de ampliaci"n 2ue ha llegado a incorporar el cen!ro y el es!e del con!inen!e# 'os 3ranceses acep!aron con re!icencias ese !ra!ado# !ros pa*ses lo ha/r*an recha,ado si se hu/iera consul!ado a sus ciudadanos# 'a cues!i"n 2ue en adelan!e cada uno se plan!ea+ incluso si la mayor par!e de los par!icipan!es en la cons!rucci"n europea son par!idarios de una de3inici"n emp*rica de s!a+ puede ser 3ormulada as*- :ser4 )uropa un )s!ado nacional como lo han sido Ingla!erra y @rancia;+ :exis!ir4 pron!o una conciencia y una iden!idad europeas+ y los europeos se designar4n con es!e nom/re m4s 2ue con el de ingleses+ alemanes o i!alianos+ cuando se presen!en a americanos o a 5aponeses;

&E' PO!I$LE LA UNIDAD EUROPEA(

Se dio un gran paso adelan!e cuando surgi" la idea de una $ons!i!uci"n europea# Alemanes como 7Hrgen &a/ermas o %aniel $ohn?Bendi!+ movidos por su hos!ilidad pro3unda a !odo nacionalismo alem4n+ enca/e,aron la campa8a en 3avor de la creaci"n de una ciudadan*a europea# Pero es!e impulso 3ue de cor!a duraci"n# 'a idea de una $ons!i!uci"n ha sido relan,ada+ pero de manera m4s pragm4!ica+ cuando se ha !ra!ado de incorporar a nuevos )s!ados miem/ros# )s!e es3uer,o es !an!o m4s necesario cuan!o 2ue los )s!ados de3ienden sus par!icularismos y sus in!ereses nacionales# )l xi!o de es!e proyec!o de $ons!i!uci"n+ 2ue es !odav*a incier!o en el momen!o en 2ue escri/o+ se acompa8a parad"5icamen!e de un re!roceso del sen!imien!o europeo# A resul!as de es!o+ la $ons!i!uci"n europea no !iene o!ra 3inalidad 2ue la supervivencia de la Uni"n# Muy .!il y mereciendo el apoyo de una amplia mayor*a+ es!a $ons!i!uci"n no 3undamen!ar4 el 0pa!rio!ismo de la $ons!i!uci"n1 de 2ue ha/la/a &a/ermas# )n muchos pa*ses no se encon!rar*a mayor*a para apoyar el documen!o+ y xi!os elec!orales impor!an!es han sido conseguidos por los adversarios de la idea europea+ en el @landes /elga o en los Pa*ses Ba5os+ despus en Aus!ria y en el mundo escandinavo+ siempre du/i! respec!o de )uropa# )n @rancia+ para sorpresa de muchos+ el par!ido socialis!a+ sos!n cons!an!e de la idea europea+ se divide y uno de sus gen!es cons!ruye su proyec!o de candida!ura presidencial en!orno vic!oria del no#

A medida 2ue se ex!iende+ se diversi3ica e in!erviene m4s en la vic!oria los )s!ados miem/ros+ )uropa parece cerrarse so/re s* misma+ so/re pro/lemas in!ernos+ al !iempo 2ue no siempre logra desempe8ar un papel impor!an!e en los asun!os del mundo# :=u europeo puede evocar su vivo sen!imien!o de vergHen,a an!e la incapacidad de )uropa para impedir las ma!an,as de Bosnia e imponer una pa, a los /eligeran!es; :=u cur puede es!ar sa!is3echo de )uropa cuando se pronuncian los nom/re# Sara5evo+ PuGovar o Sre/renica; Mucho an!es de la invasi"n de IraG por par!e de )s!ados Unidos+ el apoyo de numerosos pa*ses europeos+ y so/re !odo de los nuevos miem/ros de la Uni"n li/erados de la dominaci"n sovi!ica+ ha/*a sido la duda so/re la posi/ilidad de crear una sociedad europea y un !ra!ado nacional europeo# &oy+ la idea 3ederal ha re!rocedido y apenas mencionada ya# 'os europeos+ cier!amen!e+ han reci/ido un pasapor!e 0europeo1 2ue de3ine su nueva nacionalidad+ pero :se puede por ello ha/lar ciudadan*a europea+ en el sen!ido en 2ue los 3ranceses del per*odo revolucionario se in!erpela/an con el nom/re de ciudadanos; U) y ))#UU# 'os europeos+ como muchos o!ros ha/i!an!es del plane!a+ viven una mul!iplicidad de !iempos y de espacios# Se piensan en s* mismos simul!4neamen!e en el nivel local+ regional+ nacional+ mundial e incluso a veces europeo# No conservan m4s 2ue una vaga memoria nacional+ cuando no viven en un presen!e sin pasado ni porvenir# :)s!4n uni3icados por los h4/i!os comunes de consumo; )so no es eviden!e# 'os i!alianos no parecen m4s 2ue an!es a los holandeses+ incluso si unos y o!ros pueden ha/lar 5un!os de las mismas es!rellas de la @"rmula uno o de los desas!res ecol"gicos# $omo ya he dicho+ el de/ili!amien!o de las iden!idades Unidos en la pues!a en pr4c!ica de nuevas !ecnolog*as de la in3ormaci"n y la comunicaci"n# Re!raso acompa8ado de un ascenso del paro# @rancia+ la conciencia del declive ha conducido a la angus!ia y al es!allido de la huelga de >KKU+ 2ue ha des/ordado ampliamen!e las reivindicaciones de los servicios p./licos# )s!as huelgas+ 2ue han susci!ado una polmica en!re in!elec!uales y sindicalis!as+ ped*an la vuel!a a la in!ervenci"n masiva del )s!ado en la vida econ"mica+ lo 2ue no es!a/a en el den de lo posi/le y !es!imonia/a so/re !odo una oposici"n a/solu!a a pol*!icas li/erales# Ahora /ien+ cier!os pa*ses+ y singularmen!e @rancia !iene mucha di3icul!ad en li/erarse del modelo dirigis!a y plani3ica duran!e !an!o !iempo predominan!e en el seno de la i,2uierda+ y e a pesar del hundimien!o econ"mico del modelo sovi!ico# )n @rancia la de3ensa del sec!or p./lico+ acrecen!ada por las nacionali,aciones >KL>+ sigue siendo para muchos la condici"n principal del progreso ciaZ+ y es!e plan!eamien!o es!4 cargado de sen!imien!os an!ieuropeos# )uropa+ !omada en su con5un!o+ nadie aspira al re!orno a la econom*a r*gida y planea una duda crecien!e so/re la e3icacia del modelo social europeo# )l a!en!ado del >> de sep!iem/re y la guerra nor!eamericana con IraG han dividido a )uropa- un gran n.mero de pa*ses ha apoyado a )s!ados Unidos6 o!ros+ @rancia en primer lugar+ se han opues!o a las de decisiones unila!erales de )s!ados Unidos apoyados en su recha,o a la guerra por una gran par!e de la opini"n p./lica# 'o 2ue de/ili!a !odav*a m4s la Uni"n )uropea# &ay 2ue concluir de !odo es!o 2ue+ si los pa*ses europeos !ra!an de cerrarse so/re s* mismos+ no es por2ue 3ormen en lo sucesivo una sola resoluci"n+ sino por2ue cons!ruyen un )s!ado# )s!e )s!ado ya exis!e+ por lo c m4s+ pues!o 2ue una gran par!e de )uropa dispone de una moneda com.n y los parlamen!os nacionales dedican una par!e impor!an!e de ac!ividad

a adap!ar las leyes de sus pa*ses a las direc!rices comuni!arias# Pero lo 2ue impide a )uropa ser hoy un verdadero )s!ado es 2ue no !iene pol*!ica in!ernacional# Incluso si in!erviene econ"micamen!e en di3eren!es regiones del mudo+ )uropa no !iene ning.n peso pol*!ico+ en par!icular en rien!e Medio# Uno de los pun!os m4s impor!an!es del proyec!o de $ons!i!uci"n es la creaci"n de las condiciones necesarias para el e5ercicio de una pol*!ica ex!erior+ para una geopol*!ica europea# )s!e pun!o es capi!al# @ren!e a la pol*!ica de con3ron!aci"n decidida y asumida por )s!ados Unidos+ so/re !odo despus del >> de sep!iem/re+ es de desear 2ue una pol*!ica ex!erior europea !ra!e de es!a/lecer relaciones de na!urale,a di3eren!e con el mundo isl4mico+ o al menos con algunos de los pa*ses 2ue lo componen# )uropa ha !ornado una decisi"n impor!an!e al acep!ar el principio de la adhesi"n de Tur2u*a a la Uni"n )uropea+ cuando lo esencial del !erri!orio de es!e pa*s se encuen!ra en Asia y su his!oria+ larga his!oria+ es!4 ligada a un islam con2uis!ador+ aun cuando A!a!urG le haya impues!o una laici,aci"n 2ue ha !enido e3ec!os duraderos# )s!e pa*s+ 2ue 5am4s ha sido coloni,ado y 2ue se acerca desde hace m4s de un siglo a )uropa ha dado ya pasos impor!an!es hacia la com/inaci"n de econom*a li/eral+ democracia pol*!ica y cul!ura isl4mica# No parece imposi/le 2ue se puedan desarrollar Ae incluso prevalecerB !endencias an4logas en Ir4n# As* podr*a a/rirse un espacio 3avora/le a una pol*!ica europea 2ue se apoyar*a en los pa*ses do!ados de un )s!ado capa, de decisiones y 2ue han conocido !en!a!ivas de moderni,aci"n# 'o 2ue no es el caso en una gran par!e del mundo 4ra/e# 'a di3icul!ad reside a2u* menos en los o/s!4culos 2ue encuen!ra ese proyec!o de pol*!ica in!ernacional 2ue en el miedo de )uropa a modi3icar sus relaciones con )s!ados Unidos# )uropa se ha colocado en si!uaci"n de dependencia mili!ar respec!o de )s!ados Unidos+ y la dis!ancia !ecnol"gica en es!e dominio se ha acrecen!ado mucho desde la dcada de >KLE+ de modo 2ue el margen de inicia!iva de los europeos es muy reducido# 'a soluci"n 2ue ha/*a sido an!a8o evocada por muchos+ la cons!rucci"n de dos pilares+ la TAN y la Alian,a A!l4n!ica+ ha perdido !oda credi/ilidad despus de la con3esi"n de impo!encia de los europeos para resolver los pro/lemas de la an!igua <ugoslavia+ y hoy la posici"n de Qran Bre!a8a /as!a por s* sola para hacer impensa/le una soluci"n as*# &ar*a 3al!a 2ue los europeos es!uvieran en si!uaci"n de !omar inicia!ivas diplom4!icas impor!an!es en cier!os pa*ses isl4micos o en o!ras par!es del mundo para recuperar una cier!a capacidad de acci"n au!"noma 3ren!e a )s!ados Unidos+ evi!ando siempre+ na!uralmen!e+ una con3ron!aci"n 2ue no es!4n en condiciones de man!ener# )n!onces+ :ser4n los europeos incapaces de asumir cual2uier misi"n mundial+ cada ve, m4s a/sor!os en los pro/lemas in!ernos de su propio con!inen!e; Se vuelve a encon!rar a2u* la oposici"n ya se8alada en!re las opiniones p./licas y los go/iernos# )n la mayor par!e de los pa*ses europeos+ la opini"n p./lica aspira a una pol*!ica in!ernacional uni3icada y expresa una volun!ad de independencia m4s grande respec!o de )s!adas Unidos# Pero nada de eso se re3le5a en los go/iernos#

LA IMPOTENCIA EUROPEA
'a impo!encia europea no se mani3ies!a s"lo en la pol*!ica in!ernacional- la mayor par!e de la li!e cien!*3ica e indus!rial mundial es a!ra*da por )s!ados Unidos en ra,"n de la calidad de sus cen!ros de inves!igaci"n y sus grandes universidades# Ser*a+ pues+ !iempo de 2ue )uropa+ superando las de/ilidades y la in po!encia de cada uno de los pa*ses 2ue la 3orman+ crease una red de ins!i!uciones y cen!ros de inves!igaci"n de

primer orden 2ue 3ueran capaces de rivali,ar con los de )s!ados Unidos+ o de cola/orar con las universidades y los la/ora!orios nor!eamericanos en condiciones de igualdad# Pero es!amos le5os de poder alcan,ar !al o/5e!ivo+ y si la pol*!ica europea de inves!igaci"n ha ad2uirido una mayor ampli!ud es al precio de una pesade, adminis!ra!iva 2ue desanima a !odos a2uellos 2ue no par!icipan con proyec!os de grandes dimensiones# )uropa es!4+ pues+ !odav*a muy le5os de con3igurar un verdadero )s!ado+ aun2ue !iende sin em/argo a ello# Por el con!rario+ es imposi/le como ya he dicho+ ha/lar de una naci"n europea+ y !odav*a menos de una pa!ria+ de un &eima! europeo# 'a ampliaci"n de la Uni"n )uropea acen!.a !odav*a m4s su de/ilidad como naci"n# =ue !odos los pa*ses miem/ros per!ene,can a la misma 4rea 0cul!ural1+ de3inida en !rminos muy generales+ no impide 2ue la naciones y los go/iernos sean muy di3eren!es en!re s*# :Se puede decir 2ue Fa!erloo y A/uGir son recuerdos comunes para ingleses y 3ranceses+ :&a desaparecido la oposici"n cl4sica de pa*ses pro!es!an!es y pa*ses ca!"licos+ como la 2ue separa a los /e/edores de ! de los /e/edores d ca3+ o a los 2ue cocinan con acei!e de los 2ue lo hacen con man!e2uilla# Muchos 3ranceses+ i!alianos o alemanes se sien!en menos despla,ados en Nueva <orG 2ue en muchas ciudades europeas# A Qran Bre!a8a le gus!a mirar a lo le5os hacia el ocano+ es decir+ hacia )s!ados Unidos mien!ras 2ue I!alia se sien!e medi!err4nea# )s!as di3erencias 2ue proceden de una larga his!oria son uno de los mayores a!rac!ivos de )uropa# :Por 2u aspirar a una cul!ura europea cuando !enemos m4s de vein!e; 'os europeos es!4n convencidos de la necesidad de cons!ruir )uropa6 acep!an la ex!ensi"n de las compe!encias de la Uni"n6 reconocen 2ue los pa*ses indiscu!i/lemen!e europeos 2ue aca/an de en!rar en la Uni"n !en*an derecho a en!rar en ella# Todo es!o+ dicen+ corresponde al orden de lo ra,ona/le y la /uena ges!i"n y a la l"gica del gran proyec!o europeo# Pero :d"nde es!4n en !odo es!o la conciencia de per!enencia+ la memoria colec!iva y los proyec!os sociales 2ue dan un sen!ido concre!o a la idea nacional; < :en 2u se /asa la idea de 2ue )uropa sus!i!uya a los )s!ados nacionales en la vida colec!iva de los ciudadanos de los pa*ses europeos; )n un plano pol*!ico o pr4c!ico+ !al de/a!e no !iene una gran impor!ancia+ pues!o 2ue la propia Uni"n )uropea ha renunciado a sus!i!uir comple!amen!e a los )s!ados y a !rans3ormarse en )s!ados Unidos de )uropa# Pero es impor!an!e+ para comprender los cam/ios 2ue !rans3orman de manera pro3unda nues!ra vida+ reconocer 2ue el de/ili!amien!o de los )s!ados y de los sis!emas pol*!icos nacionales no es compensado por el progreso de la cons!rucci"n europea# < hay 2ue apar!ar la idea+ /as!an!e ex!endida+ de 2ue vivimos an!e !odo un cam/io de escala# %e hecho+ el marco !radicional de los )s!ados?naciones no se recons!ruye a nivel europeo y no compensa los e3ec!os de la glo/ali,aci"n# :&ay 2ue lamen!arse por ello; S*+ pues )uropa no !iene la in3luencia in!ernacional 2ue su po/laci"n y su nivel de desarrollo exigen# S*+ !am/in y so/re !odo+ por2ue )uropa aparece como ,ona de d/il progreso+ o incluso de es!ancamien!o+ en un mundo sacudido por el crecimien!o acelerado de $hina y por la hegemon*a es!adounidense# 'o 2ue no impide pensar 2ue es en )uropa donde resul!a m4s agrada/le vivir# &ay 2ue apar!ar las ilusiones de un discurso 0europe*s!a1 ex!remo y reconocer 2ue es preciso /uscar en o!ro nivel+ m4s 3undamen!al+ la ra,"n de ser del declive de una cier!a visi"n de la vida social# Apar!ada es!a 3alsa respues!a+ es preciso hacer 3ren!e a lo 2ue yo

llamo 0el 3in de lo social1 y sacar de ello las consecuencias para nues!ros propios an4lisis# )l de/ili!amien!o de )uropa se de/e a 2ue no cree en su 3u!uro# )s!4 descon!en!a de la hegemon*a nor!eamericana pero no lo /as!an!e para !ra!ar de desempe8ar un papel geopol*!ico igual al de )s!ados Unidos o $hina+ sin por ello aspirar a ser neu!ral+ pues sa/e per3ec!amen!e 2ue per!enece al mundo de los privilegiados# < si las opiniones p./licas es!4n a veces m4s dispues!as a ac!uar+ los go/iernos !emen provocar un con3lic!o con )s!ados Unidos# %esde es!e pun!o de vis!a+ los nor!eamericanos no se e2uivocan al 5u,gar severamen!e a esos europeos 2ue no !ienen 0ni armas+ ni ideas+ ni volun!ad1# )s la de/ilidad de la sociedad europea lo de las sociedades europeas lo 2ue explica la di3icul!ad de )uropa para ac!uar como un )s!ado# )s!a cons!a!aci"n de/e convencernos de 2ue las posi/ilidades de )uropa dependen de la capacidad 2ue !engan sus go/ernan!es de responder a los in!ereses y a las reivindicaciones de sus miem/ros de ser 0represen!a!ivos1+ como lo han sido los go/iernos democr4!icos de los .l!imos siglos# Todo+ en el m!odo seguido has!a el presen!e para cons!ruir )uropa ha cons!i!uido un o/s!4culo para 2ue el )s!ado europeo sea democr4!ica# 'a idea de )uropa no ha salido de la volun!ad popular o de un gran movimien!o de opini"n+ como ya he recordado# 'a $omisi"n se ha man!enido casi independien!e de un Parlamen!o 2ue no era perci/ido en ning.n pa*s como cen!ro de creaci"n de leyes+ lo 2ue explica la escasa par!icipaci"n en las elecciones europeas# )xis!e+ es verdad+ una 3uer!e corrien!e de opini"n en 3avor de 2ue se re3uercen los poderes del Parlamen!o+ e incluso de su derecho a revocar la $omisi"n# Pero es!a !endencia+ 2ue ha permi!ido ya !rans3ormaciones impor!an!es+ es!4 con!rapesada por la ampliaci"n de )uropa 2ue da la impresi"n a !odos los pa*ses de 2ue cada ve, es m4s di3*cil para ellos orien!ar las decisiones !omadas en Bruselas# Si el poder de la $omisi"n ha disminuido en el curso de los .l!imos a8os+ ha sido m4s /ien en /ene3icio del $onse5o de los 5e3es de )s!ado y del go/ierno+ a medida 2ue la idea europea se ale5a/a del 3ederalismo# 'a cons!rucci"n europea !iene sin em/argo !an!as ven!a5as 2ue s"lo una pe2ue8a minor*a la recha,a# Pero es !an poco exal!an!e 2ue !rans3ormaci"n pa*ses europeos en o/servadores cr*!icos de la his!oria mundial# < es!a ausencia de mo!ivaci"n en un mundo en 2ue vas!os !erri!orios se moderni,an imponindose grandes sacri3icios anuncia un declive+ len!o+ primero+ y acep!ado sin di3icul!ad+ pero 2ue se acelerar4 pos!eriormen!e y susci!ar4 crisis in!ernas cada ve, m4s graves# )uropa no es ya un con!inen!e de com/a!ien!es+ se convier!e en un con!inen!e de 5u/ilados# No llevemos sin em/argo demasiado le5os la cr*!ica# :Somos los principales responsa/les de la de/ilidad de las inicia!ivas europeas+ en par!icular en el dominio in!ernacional; No+ una de las causas principales de la !rans3ormaci"n de la pol*!ica europea es 2ue el nuevo unila!eralismo prac!icado por )s!ados Unidos+ despreciando el sis!ema de las Naciones Unidas 2ue ellos mismos ha/*an ins!i!uido+ ha privado a los pa*ses europeos de casi !oda in3luencia y no ha de5ado ning.n papel a Amrica 'a!ina# Una expresi"n como 0el mundo occiden!al1 ya casi no !iene sen!ido# 'o 2ue un*a con 3uer,a a la )uropa occiden!al y Amrica del Nor!e en !iempos del peligro sovi!ico ha desaparecido+ y )s!ados Unidos+ solo+ se ha comprome!ido en la de3ensa mundial del Bien con!ra el Mal# )s preciso concluir no s"lo 2ue )uropa es un )s!ado sin naci"n+ sino 2ue ese )s!ado es d/il+ y 2ue lleva una acci"n m4s ges!ionar*a 2ue pol*!ica# < pues!o 2ue )uropa no es una naci"n+ es al espacio in!elec!ual+ cien!*3ico+ ar!*s!ico y cul!ural 2ue 3orman un con5un!o de

pa*ses+ ciudades+ corrien!es de ideas+ escuelas+ cen!ros de inves!igaci"n+ a lo 2ue es preciso pedir 2ue sea m4s creador+ m4s independien!e de )s!ados Unidos+ m4s cosmopoli!a y mul!icul!ural !am/in# $ap*!ulo N

EL )IN DE LA! !OCIEDADE! LA REPRE!ENTACI N !OCIAL DE LA !OCIEDAD

'a idea 2ue es!4 en el pun!o de par!ida de es!e li/ro+ lo recuerdo+ es 2ue m4s all4 de los acon!ecimien!os dram4!icos y de los cam/ios econ"micos a largo pla,o+ vivimos el 3inal de un !ipo de sociedad+ y+ en primer lugar+ de una imagen de sociedad en la 2ue el mundo occiden!al ha vivido duran!e varios siglos# )s!e paradigma 2ue se de/ili!a se ha cons!ruido so/re la idea de 2ue la sociedad no !iene o!ro 3undamen!o 2ue el social# No 3ue se el 2ue inicialmen!e se impuso+ en el momen!o en 2ue desaparec*a el orden religioso del mundo# @ue+ en e3ec!o+ el orden pol*!ico el 2ue ocup" su lugar+ y en primer lugar el )s!ado# 'a 3ormaci"n de los )s!ados modernos+ de las monar2u*as a/solu!as+ pero !am/in de las ciudades?)s!ado+ y m4s !arde de los )s!ados nacionales+ 3ue la gran creaci"n de a2uel per*odo+ 2ue puede ser llamado !am/in el per*odo de las revoluciones+ median!e las cuales se produ5o el derrocamien!o de la monar2u*a a/solu!a Men &olanda+ Ingla!erra+ )s!ados Unidos+ @rancia y en la mayor par!e de las colonias espa8olas de AmricaM has!a las revoluciones m4s recien!es 2ue des/ordaron )uropa o surgieron 3uera de ella# @ue el desarrollo de la indus!ria lo 2ue+ mucho m4s !arde+ coloc" en el cen!ro de la vida social la econom*a y las 3ormas de organi,aci"n 2ue le es!4n ligadas# @ue en!onces cuando se 3orm" una represen!aci"n propia men!e 0social1 de la sociedad# Pero la sucesi"n de es!as dos concepciones de la vida social aparece de 3orma clara en el in!erior de un mismo y vas!o con5un!o his!"rico# %uran!e m4s de cua!ro siglos+ uniendo los dos !ipos sucesivos de sociedad+ se ha impues!o la idea de 2ue la vida social era su propio 3in+ 2ue la in!egraci"n de la sociedad y la racionalidad de su 3uncionamien!o+ as* como su capacidad de adap!arse a los cam/ios+ cons!i!u*an el ins!rumen!o principal de medida del /ien y del mal# 'a desviaci"n y el crimen 3ueron de3inidos como lo 2ue amena,a/a el orden social+ y la educaci"n 3amiliar o escolar reci/i" el nom/re de sociali,aci"n# )s!os hechos son /ien conocidos+ pero es preciso recordarlos a2u*+ pues nues!ra a3irmaci"n cen!ral es precisamen!e 2ue vivimos el 3inal de la represen!aci"n 0social1 de nues!ra experiencia# Rup!ura !an impor!an!e como a2uella 2ue+ varios siglos an!es+ ha/*a pues!o 3in a la represen!aci"n y la organi,aci"n religiosas de la vida social# )s!a de3inici"n de un con5un!o his!"rico !an vas!o se en3ren!a a dos o/5eciones# 'a primera es 2ue los pa*ses 2ue se cons!i!uyen en )s!ados y en sociedades !ienen !am/in o!ras dos ac!ividades principales- el comercio ex!erior y la guerra# )l europeo 3ue el hom/re de las grandes expediciones hacia el es!e y el oes!e+ y cre" vas!os imperios encargados de proporcionar ri2ue,as a la me!r"poli# Sin em/argo+ los imperios por!ugus y espa8ol no dieron nacimien!o a sociedades del !ipo plan!eado a2u*+ mien!ras 2ue muy pron!o+ seg.n la ense8an,a de @ernand Braudel+ los Pa*ses Ba5os e Ingla!erra convir!ieron las expediciones y las con2uis!as en sociedades 2ue sa/*an !rans3ormar el oro y la pla!a en m42uinas+

conocimien!os y leyes# 'a o!ra ac!ividad 2ue ocupa/a un lugar cen!ral en los pa*ses europeos era la guerra+ y aun2ue s!a 3uera un 3ac!or de racionali,aci"n de la producci"n+ como se ha vis!o en los arsenales+ las luchas en!re los grandes )s!ados por la hegemon*a en )uropa y las guerras m4s o menos largas y m4s o menos des!ruc!oras 2ue ello ocasiona/a movili,aron una par!e impor!an!e de los recursos de los )s!ados# )s!a o/5eci"n de/e 2uedar sin respues!a en la medida en 2ue las guerras europeas han !enido una presencia cons!an!e y cos!osa# Sin em/argo+ hay 2ue acep!ar en es!e pun!o las ideas de Max Fe/er+ y la mayor par!e de los his!oriadores modernos+ 2ue ponen de mani3ies!o c"mo+ de!r4s de es!a his!oria mili!ar+ la de los pr*ncipes y los soldados+ se 3orm" o!ro !ipo de sociedad+ la de los /urgueses y los ar!esanos+ los adminis!radores p./licos y privados+ 2ue 3ue !am/in la de la creaci"n y di3usi"n masiva del conocimien!o# )s a2u* donde nos en3ren!amos al segundo l*mi!e+ el m4s impor!an!e+ de la idea de sociedad# )n la poca de la Ilus!raci"n+ la dominaci"n inglesa y 3rancesa susci!" reacciones nacionales a menudo animadas por una pol*!ica volun!aris!a de en!rada en un mundo casi por comple!o en manos de 3ranceses e ingleses# &erder 3ue el me5or represen!an!e de esa ac!i!ud+ a/ogando por el derecho de los alemanes+ los /4l!icos y los ha/i!an!es de los pa*ses /alc4nicos a hacerse un lugar en el nuevo !ipo de sociedad# Pero es!as reacciones se si!ua/an !odav*a den!ro del modelo cen!ral# No 3ue el caso de los nacionalismos 2ue+ en nom/re de la esencia par!icular de una cul!ura+ una his!oria e incluso un origen /iol"gico+ rompieron+ o al menos 2uisieron romper+ con el modelo 3ranco?/ri!4nico# 'a violencia de @ich!e+ en par!icular en sus a!a2ues con!ra la lengua 3rancesa+ y una larga !radici"n de de3ensa de la naci"n de3inida como creadora de una cul!ura y un imaginario par!iculares+ marcaron a Alemania 2ue+ en o!ros momen!os+ lleg" a ser el me5or represen!an!e de la sociedad indus!rial con sus !ra/a5adores+ sus empleados+ sus 3uncionarios y sus empresarios# In.!il su/rayar 2ue+ en muchos pa*ses+ la seculari,aci"n 3ue limi!ada+ de5ando su/sis!ir v*nculos+ a menudo muy 3uer!es+ en!re la ideolog*a del )s!ado y la moral cris!iana+ mien!ras 2ue en o!ros pa*ses+ como @rancia+ 3ue una evoluci"n opues!a la 2ue prevaleci"+ convir!indose el laicismo m4s en un ins!rumen!o de lucha con!ra la Iglesia ca!"lica 2ue en un mero agen!e de racionali,aci"n# Pero !odos es!os 3ac!ores de diversidad no des!ruyeron la unidad de la visi"n 0social1 de la vida colec!iva# :$"mo explicar la exis!encia de es!a visi"n y de es!a organi,aci"n puramen!e 0social1 de la vida colec!iva; No puede ha/er sido impues!a s"lo por un poder cuando+ con mucha 3recuencia+ 3ue precisamen!e en nom/re de la sociedad y de la naci"n como 3ueron derrocados los pr*ncipes# )se car4c!er puramen!e 0social1 de la sociedad+ esa au!o 3undaci"n de la sociedad+ mani3ies!an una creencia ilimi!ada en la capacidad de esas sociedades para !rans3ormarse a s* mismas# Se de3inieron en!onces como 0ac!ivas1 y 2uisieron 2ue las si!uaciones ad2uiridas prevalecieran so/re las si!uaciones !ransmi!idas+ sin 3i5ar l*mi!es a su capacidad de au!o creaci"n y au!o !rans3ormaci"n# &e u!ili,ado en mis primeros li/ros la pala/ra his!oricidad para designar es!a capacidad de au!oproducci"n+ mos!rando el ascenso por e!apas de es!a his!oricidad+ desde el dominio del consumo has!a el de la repar!ici"n+ y luego a los de la organi,aci"n y la producci"n propiamen!e dichas# )l uso 2ue hac*a de es!a pala/ra era di3eren!e del ha/i!ual+ 2ue consis!e en designar el lugar de un hecho o de un con5un!o en una evoluci"n glo/al6 2uer*a mos!rar 2ue la sociedad !en*a una conciencia crecien!e de producirse ella misma en lugar de ser de3inida .nicamen!e por evoluciones cuasi na!urales# )l uso 2ue hac*a en!onces de la

noci"n de his!oricidad no 3ue /ien acogida+ pero lo man!engo+ pues ah* es!4 lo esencialnues!ras sociedades se han considerado como creadas por s* mismas+ hi5as de sus o/ras+ no s"lo poniendo medios ma!eriales al servicio de grandes proyec!os+ sino proponindose como o/5e!ivo principal la cons!rucci"n+ la consolidaci"n y la de3ensa de sociedades en las 2ue el in!ers+ en!endido en el sen!ido m4s amplio+ incluida la igualdad de posi/ilidades+ cons!i!uye el principio m4s impor!an!e de evaluaci"n de las conc!as y de de3inici"n del /ien y del mal# Ser*a in.!il ha/lar de sociolog*a como si se !ra!ara de re3or,ar un pensamien!o ex!remo o incluso rec!or# Se !ra!a de una concepci"n general+ en la 2ue se si!.an la mayor par!e de las escuelas sociol"gicas y 2ue ha cons!i!uido duran!e mucho !ipo la /ase de nues!ro derecho y nues!ra organi,aci"n social#

EL MODO EUROPEO DE MODERNIZACI N

Todas las sociedades se sacrali,an+ pero+ en el caso de las sociedades europeas+ es!a sacralidad no les viene de s* mismas# No se /asa en un ni en el movimien!o de la his!oria+ y !odav*a menos en una si!uaci"n de!erminada en !rminos na!urales# < la moral 2ue ela/ora y 2ue ense8a es p men!e c*vica# &emos ha/lado en o!ro lugar de los derechos del hom/re pero a2u* es de los de/eres de los ciudadanos de lo 2ue se !ra!a# ) inc si el en!usiasmo pa!ri"!ico se ha de/ili!ado en los pa*ses europeos de los comien,os de la cons!rucci"n europea y de la glo/ali,aci"n de la au!onom*a+ es!e apego de !ipo religioso+ aun2ue puramen!e laico+ a la p* se encuen!ra en muchos pa*ses+ grandes o pe2ue8os+ y en par!icular en )s!ados Unidos# )s!a re3erencia ex!rema y cons!an!e de la sociedad a s* misma carac!eri,a un modo de desarrollo+ a2uel 2ue reduce al m4ximo la pro!ecci"n de una herencia o unos in!ereses ad2uiridos# < es s"lo en las sociedades a/ier!as+ capaces de con2uis!ar mercados y dominar su en!orno+ donde puede desarrollarse es!a visi"n en!eramen!e 0social1 de la vida donde la noci"n de sociedad pudo ad2uirir la condici"n de principio de evaluaci"n de las 3ormas de conduc!a+ personales o colec!ivas en el con5un!o social# &a/lo a2u* de un modo de crecimien!o de la capacidad de acci"n de la sociedad so/re s* misma# Pero es!e an4lisis no ser*a ni comple!o ni su3icien!e si no pene!rara en el in!erior de la vida de las sociedades para aprehender su dinamismo+ sus con3lic!os in!ernos y !am/in elemen!os de de/ilidad# )s!e !ipo de sociedad ha ad2uirido !odo su poder concen!rando los recursos en las manos de una 0li!e1 dirigen!e 2ue posee lo conocimien!os+ adminis!ra la acumulaci"n y la producci"n y dirige la p./lica# )s!as li!es dirigen!es han es!ado 3ormadas por hom/res a !os per!enecien!es al mundo occiden!al y a los pa*ses coloni,adores# )l lado opues!o ha sido de3inido como in3eriores el !ra/a5o manu cuerpo+ el sen!imien!o+ el consumo inmedia!o+ la vida privada+ el mundo 3emenino y el de los ni8os# Ni si2uiera es su3icien!e decir 2ue las mu5eres o los o/reros han sido considerados in3eriores- es la in3erioridad la 2ue ha asumido diversas 3iguras+ en!re ellas las mu5eres y los o/reros# Tal polari,aci"n+ de la 2ue $laude 'vi?S!rauss ha dicho 2ue evoca/a la m42uina de vapor+ 2ue opone un polo calien!e a un polo 3r*o para producir energ*a+ susci!a !ensiones y con3lic!os en!re los o las de arri/a y los o las de a/a5o+ en!re los have y los have no!# %e ah* la impor!ancia cons!an!e de las luchas de clases+ de las revoluciones y de los de/a!es ideol"gicos en esas sociedades# 'as sociedades occiden!ales se han de3inido as* por la acumulaci"n de recursos en manos de una li!e dirigen!e y por la 3uer,a de los con3lic!os sociales+ 2ue impiden a los dirigen!es !rans3ormarse en ren!is!as y en privilegiados# Nues!ras sociedades han sido con2uis!adoras#

Qracias al empleo de la 3uer,a y la ra,"n+ han dominado la na!urale,a y la han pues!o a su servicio# rien!adas hacia a3uera+ proclamando cons!an!emen!e sus 3ines y sus es!ra!egias+ han conseguido movili,ar a la inmensa mayor*a para reali,ar con su !ra/a5o los o/5e!ivos 3i5ados por las empresas y los dirigen!es# )n cam/io+ han apar!ado su mirada de los individuos# &an admirado el pensamien!o y la ciencia+ pero han descon3iado de la conciencia+ donde ve*an la marca de la religi"n 2ue e5erce un in3lu5o !an nega!ivo+ so/re !odo en las mu5eres# 'os programas de ense8an,a p./lica han correspondido 3ielmen!e a la imagen 2ue es!as sociedades 2uer*an !ener de s* mismas# 'a escuela de/*a !ransmi!ir conocimien!os+ 3ormar la in!eligencia+ imponer disciplinas y hacer desaparecer las di3erencias en!re los individuos !ras la uni3ormidad de la regla+ es decir+ por la sumisi"n de !odos a las 3ormas de pensamien!o y de vida 2ue aseguran el xi!o de la producci"n y recompensan a los me5ores# )n la vida econ"mica+ la ideolog*a de la li!e dirigen!e ha reducido a los !ra/a5adores a ser individuos ru!inarios o incluso pere,osos+ pero a los 2ue se puede poner en movimien!o median!e gra!i3icaciones ma!eriales @redericG F Taylor ha dado una 3ormulaci"n cl4sica de es!a represen!aci"n de los !ra/a5adores y de los medios de hacerles !ra/a5ar para el mayor provecho de los empresarios# :Sociedad de clases; Sin duda+ pues!o 2ue la concen!raci"n de los recursos es ah* ex!rema+ y+ en consecuencia+ !am/in la dis!ancia 2ue separa las ca!egor*as superiores de las in3eriores# Pero la expresi"n ser*a e2u*voca si llevara a si!uar en la propia econom*a+ y en par!icular en las relaciones de propiedad+ la ra*, m4s pro3unda de esas relaciones de clase# $uando ha/l4/amos de noso!ros en !rminos sociales es en un sen!ido m4s amplio en el 2ue nues!ras sociedades de3inidas por su moderni,aci"n han sido sociedades de clases# 'as luchas de clases han desempe8ado en ellas un papel esencial la simple ra,"n de 2ue ese modelo se /asa en!eramen!e en la acci"n# 'a sociedad so/re s* misma no apela a ning.n principio 2ue es! por encima o por de/a5o de ella# &a/la de poder+ de dinero+ de conocimien!o !am/in de revoluciones e ins!i!uciones# )s racionalis!a+ seculari,a y no conserva nada de las comunidades an!iguas+ mien!ras 2ue el mundo 4ra/e o el mundo chino+ por !omar dos casos impor!an!es+ han conservado duran!e m4s !iempo 3ormas de organi,aci"n+ de au!oridad y de creencias surgidas del pasado# Al con!rario+ !odo es 0social1 en el modo europeo de moderni,aci"n# Por eso la idea general de sociedad no es una expresi"n a/s!rac!a de ese modelo europeo# )s eso lo 2ue comprendi" @erdinand T"nnies+ desde el principio de la sociolog*a moderna cuando opuso sociedad y comunidad# )s!e lugar cen!ral ocupado por la idea de sociedad+ y la de3inici"n s!a como un sis!ema social do!ado de sus mecanismos de 3uncionamien!o y de cam/io+ !iene como con!rapar!ida+ hay 2ue su/rayarlo+ un red ,o de !odo an4lisis y de !oda 3orma de organi,aci"n social 2ue considera al ac!or de o!ro modo 2ue por el lugar 2ue ocupa en la sociedad# 'a su/5e!ividad ha sido !am/in considerada como un da!o /ru!o 2ue de/*a !rans3ormado en an4lisis o/5e!ivo# %e 3orma 2ue nada pod*a oponerse al in!ers general de la sociedad+ y los ego*smos y !odas las resis!encias de/*an ser superadas en nom/re de la ra,"n y el progreso# 'a idea de modernidad+ a la 2ue se consagrar4 !am/in el pr"ximo cap*!ulo+ se opone a la de una sociedad 2ue ser*a su propio 3undamen!o su propia legi!imidad# A3irma+ por el con!rario+ 2ue s"lo exis!e por2ue reconoce y de3iende la exis!encia de 3undamen!os no sociales del orden social# %e lo 2ue da !es!imonio la impor!ancia 2ue concede a la ra,"n+

2ue es universalis!a y no depende de su papel en el 3uncionamien!o de la sociedad# )s!e universalismo 2ue lleva en s* la idea de los derechos del hom/re no se inscri/e de ning.n modo den!ro de la noci"n de sociedad+ !al como la ha conce/ido el pensamien!o occiden!al# )s incluso in!elec!ualmen!e pre3eri/le insis!ir en la oposici"n en!re el discurso de la modernidad+ 2ue su/ordina la organi,aci"n social a principios no sociales+ universalis!as+ y el discurso de la sociedad+ 2ue hace descansar las normas sociales .nicamen!e en el in!ers de la sociedad# )l recuerdo de es!a oposici"n parece m4s necesario !odav*a si se piensa 2ue el modo de desarrollo occiden!al+ /asado en la idea de sociedad y en la impor!ancia concedida a sus con3lic!os in!ernos+ no es el .nico+ aun cuando haya ad2uirido una impor!ancia excepcional de/ido a sus xi!os econ"micos y pol*!icos# )l modelo occiden!al se ha /asado en una opci"n ex!rema# Todos los dem4s asocian el pasado y el presen!e+ y com/inan las re3erencias universalis!as con la de3ensa de par!icularismos# )xis!en incluso casos de nega!iva al desarrollo para man!ener un cier!o grado de vida comuni!aria# )s preciso ir has!a el 3inal de es!e ra,onamien!o y decir 2ue los diversos !ipos de moderni,aci"n com/inan- >B re3erencias a la modernidad+ DB re3erencias al modelo occiden!al de sociedad+ y IB 3ormas muy diversas de re3erencia a una herencia o un ideal comuni!ario# 'as sociedades occiden!ales es!4n cons!an!emen!e agi!adas por un con3lic!o en!re una visi"n a la ve, sis!em4!ica y u!ili!aris!a+ de un lado+ y la apelaci"n a principios universalis!as+ de o!ro# 'as o!ras sociedades+ si no apelan a ninguno de es!os dos polos+ son arras!radas hacia el pasado+ del 2ue no llegan en!onces a separarse+ si no es de manera au!ori!aria# Pero para llegar a una rup!ura necesaria+ pueden o /ien invocar la concepci"n occiden!al de la sociedad Ay corren en!onces el riesgo de alimen!ar el sociologismoB+ o /ien de3ender valores comuni!arios renovados# Muchos han es!ado !en!ados de de3inir es!a sociedad por el u!ili!arismo+ por !an!o por el !riun3o de los in!ereses so/re las pasiones 2ue se desencadenar*an por el con!rario en las sociedades donde la au!oridad carism4!ica prevalece so/re la au!oridad racional legal+ para re!omar las nociones de Max Fe/er# )s!a idea se 2ueda sin em/argo en la super3icie de la realidad+ por2ue o!orga el papel cen!ral a di3erencias de conduc!as# Ahora /ien+ el principio de la sociedad+ es decir+ del modelo europeo de moderni,aci"n+ consis!e en ha/er su/ordinado !odo+ las pasiones como los in!ereses+ al 3uncionamien!o de la sociedad 2ue es!4 hecho de luchas sociales+ a menudo dominadas por el in!ers pero !am/in por el esp*ri!u de con2uis!a y de moderni,aci"n 2ue pone en 5uego el imaginario y !rans3orma las 3iguras de la in3erioridad en su/5e!ividades+ 2ue ela/oran a su ve, proyec!os de li/eraci"n+ el de las mu5eres como el de los coloni,ados+ en el origen del desencadenamien!o de las pasiones# &as!a el pun!o de 2ue la oposici"n del in!ers y la pasi"n+ le5os de marcar una l*nea clara de divisi"n en!re los ac!ores+ aparece casi como algo ar!i3icial# )l mundo de los in!ereses y el de las pasiones permanecen siempre gados# Por e5emplo+ Marx cree 2ue los hom/res son guiados por el in!ers+ pero los acon!ecimien!os his!"ricos 2ue anali,a es!4n cargados decisi"n+ como lo es!4 la lucha de clases# A la inversa+ las sociedades 2ue se acercan al polo de la modernidad corren siempre el peligro de ins!alarse en un do/le lengua5e+ un lengua5e comuni!ario y un lengua5e universalis!a+ lo 2ue de/ili!ar4 su acci"n#

)s!as consideraciones no conciernen solamen!e a los pa*ses llama 0su/desarrollados16 se re3ieren !am/in a si!uaciones concre!as en pa*ses llamados 0desarrollados1+ pues no hay ninguno 2ue llegue a lo nuevo m4s 2ue con lo nuevo y a desem/ara,arse de !oda re3erencia comuni!aria# Tal es una de las ra,ones por las 2ue el modelo de sociedad en!e men!e au!olegi!imada+ 2ue ha sido duran!e !an!o !iempo el ins!rumen!o principal de las vic!orias europeas y occiden!ales+ de/e reci/ir !an!a a!enci"n# )n!re el pasado y el presen!e se in!erpuso un modelo sin de3inici"n his!"rica+ pues!o 2ue su car4c!er propio 3ue no /asar la sociedad m4s 2ue en s* misma+ por !an!o 3uera de !oda re3erencia a concepciones evolucionis!as o his!oricis!as# )s!e modelo europeo de moderni,aci"n ha logrado !ales avances 2ue ha podido iden!i3icarse con la modernidad misma y convencerse a s* mismo de 2ue no exis!e m4s 2ue un camino a la moderni,aci"n+ de 3orma 2ue el con5un!o de los pa*ses+ regiones y ciudades ser*a como una >arga caravana+ en la 2ue cada animal pondr*a sus pe,u8as en las huellas 2ue le precede# 'os Pa*ses Ba5os+ luego Qran Bre!a8a y )s!ados Unidos !ienen conciencia de es!ar o ha/er es!ado en la ca/e,a de la caravana aun2ue Alemania+ luego 7ap"n+ se hayan cre*do+ en cier!os momen!os capaces de arre/a!arles la primera pla,a y los 3ranceses se miren a s* mismos como los 2ue me5or han pensado ese modelo# 'as pre!ensiones de la Uni"n Sovi!ica 5am4s han superado los l*mi!es de la propaganda mili!an!e# )l modelo europeo de moderni,aci"n puede ser llamado masculino en la medida en 2ue ninguna oposici"n es m4s comple!a en l 2ue la del hom/re+ con2uis!ador e innovador+ y la mu5er+ dedicada a la reproducci"n# 'a mu5er no es ah* despreciada6 puede incluso ser glori3icada llegado el caso+ pero sin ser sacada nunca de su encierro# 'a dis!ancia 2ue separa a las mu5eres de las decisiones cen!rales parece aumen!ar a medida 2ue se acelera la moderni,aci"n+ has!a 2ue llega en @rancia+ en >LN al pun!o ex!remo 2ue 3ue la creaci"n del su3ragio universal para !odos los hom/res+ y por !an!o la eliminaci"n de !odas las mu5eres de la vida p./lica# Pero es!e modelo europeo de moderni,aci"n !oma una 3orma di3eren!e en cada uno de los pa*ses en 2ue se aplica# @ue en Ams!erdam+ luego en &olanda y en Ingla!erra+ donde la ac!ividad econ"mica con2uis!" primero su independencia con relaci"n al poder pol*!ico# Al con!rario+ @rancia+ 2ue 3ue la primera+ con Qran Bre!a8a+ en crear un )s!ado nacional+ 3u!uro modelo pol*!ico 2ue domin" el mundo+ con3iri" al )s!ado un papel cen!ral en la reali,aci"n pr4c!ica de la moderni,aci"n en !odos sus aspec!os# M4s !arde+ a par!ir del siglo OP Alemania+ no !odav*a uni3icada+ reivindic" su pre!ensi"n de 3undar un !ipo par!icular de moderni,aci"n+ superior a las o!ras+ m4s pro3undamen!e enrai,ada en la his!oria y la cul!ura de un PolG# @uera de )uropa !odos los modos de moderni,aci"n han com/inado de manera m4s o menos con3lic!iva la en!rada en la modernidad con la de3ensa o incluso el renacimien!o de una cul!ura y una sociedad m4s an!iguas# Algunos de esos pa*ses ha/*an alcan,ado un nivel de conocimien!os y de !cnicas superior al de los pa*ses occiden!ales+ pero s!os 3ueron los .nicos en dar un impulso al movimien!o de la modernidad por la !rans3ormaci"n de la ciencia en !cnicas y en innovaciones+ por la 3ormaci"n del esp*ri!u nacional y por el reconocimien!o de los derechos individuales# 'a mayor par!e de los modos de moderni,aci"n 3ueron as* de/ili!ados y de3ormados por la su/ordinaci"n de los pa*ses

considerados a un poder colonial 2ue acrecen!" la dis!ancia en!re li!es occiden!ali,adas y pue/los encerrados en la !radici"n y la desorgani,aci"n social+ al pun!o de hacer 3racasar las !en!a!ivas de desarrollo Ae incluso de inducir !endencias dram4!icamen!e nega!ivas a la des moderni,aci"nB# )n suma+ ning.n modo de moderni,aci"n en el mundo ha ela/ora do una visi"n compara/le a la de la )uropa occiden!al- hacer de la sociedad no un medio sino un 3in# )s+ pues+ ra,ona/le dar prioridad al an4lisis de es!e modelo occiden!al+ cuya in3luencia so/re el con5un!o del mundo+ !ras ha/er sido muy grande+ parece ha/er re!rocedido en la era de los xi!os mili!ares y pol*!icos del modelo leninis!a?mao*s!a+ re!omando luego su marcha hacia adelan!e !ras la ca*da del imperio sovi!ico+ imponindose !riun3almen!e+ al mismo !iempo 2ue se concen!ra/a en )s!a dos Unidos+ mien!ras )uropa carec*a de volun!ad para ac!uar y 7ap"n parec*a parali,ado#

LA CRI!I! DE LA REPRE!ENTACI N
)l modelo europeo de moderni,aci"n se ha creado alrededor de una de3inici"n de !odas las ca!egor*as de la organi,aci"n y el pensamien!o sociales en !rminos propiamen!e sociales+ es decir+ de 3unciones reali,adas por los ac!ores y por las ins!i!uciones para asegurar la in!egraci"n de la sociedad y su capacidad de adap!arse a los cam/ios necesarios# )s!e modelo+ cl4sico desde hace m4s de un siglo+ concede una gran impor!ancia a la represen!aci"n+ se supone 2ue las 3uer,as pol*!icas represen!an a los ac!ores sociales+ en par!icular a las clases sociales# )n un dominio di3eren!e+ la represen!aci"n de un persona5e consis!e en indicar la 3unci"n social y el en!orno social de ese persona5e- ves!idos+ pos!uras+ !odo de/e de3inir la 3unci"n social del persona5e+ y sus carac!er*s!icas personales se perci/en !an!o me5or cuando los marcos sociales de 2uien es represen!ado es!4n indicados de 3orma m4s clara# Ahora /ien+ hoy+ esos re !ra!os socialmen!e de3inidos han muer!o# 'as re3erencias al en!orno social se hacen indirec!as# 'as carac!er*s!icas individuales+ al con!rario+ son re3or,adas has!a el pun!o de dar vida de nuevo a un gnero 2ue no in!eresa/a ya a los his!oriadores- la /iogra3*a# $uando el pin!or de5a de represen!ar a un no!a/le o a una /ailarina y !ra!a de pin!ar la mirada 2ue dirige a la realidad m4s 2ue la realidad misma+ sus o/ras de5an de ser 3igura!ivas# )l individualismo se impone y se separa de !odo en!orno social has!a el momen!o en 2ue !oda 3orma de represen!aci"n !iende a desaparecer# Un e5emplo de impor!ancia menor ilus!ra es!a crisis de la represen!aci"n# 'a moda valora/a di3erencias individuales den!ro de modelos sociales impues!os+ como ha su/rayado Qeorg Simrnel# $uando asume au!onom*a con relaci"n a la 5erar2u*a social+ con los primeros grandes modis!os del siglo xx+ el ves!ido a la moda no carac!eri,a ya a una cias social+ se convier!e en una in!erpre!aci"n del cuerpo de la mu5er+ y si <v Sain!?'auren! domina !an ne!amen!e so/re los modis!os del .l!imo medio siglo es por2ue se ha a!revido+ m4s 2ue los o!ros+ a ves!ir un cuerpo desnudo# A2uellos 2ue no han seguido su e5emplo no han vuel!o por el a la represen!aci"n de de!erminado !ipo social+ pero han 3a/ricado decorados de !ea!ro+ han 5ugado con colores y 3ormas y han asumido riesgos 2ue los cali3ican de 0vanguardia1# )s!os dos e5emplos no son casos aislados# 'a represen!aci"n ya no /usca en ninguna par!ese convier!e incluso en un signo de mediocridad# &emos salido+ en es!os dominios como en o!ros+ de lo 2ue yo designo con una pala/ra 2ue puede ser me5or comprendida ahora- una concepci"n social de la sociedad en la cual !odo ac!or+ individual o colec!ivo# )s!4 de3inido

por una si!uaci"n social# %e ah* la impresi"n 2ue !enemos hoy de sumirnos en 0lo a/s!rac!o1 y de no !ener gu*as para hacer un recorrido por la sociedad# Todas nues!ras ca!egor*as de descripci"n y de an4lisis de la sociedad han sido !ras!ocadas por el 3in del realismo social+ desde la novela has!a la ar2ui!ec!ura# 'a pol*!ica y la econom*a+ duran!e es!e largo per*odo+ han producido creaciones cul!urales y sociales de un gran valor# No hay 2ue olvidarlo+ pero !am/in de/emos apar!arnos de es!a herencia# 'as ciencias sociales !ienen un re!raso par!icularmen!e grave 2ue colmar# %emasiado a menudo ha/lan !odav*a de la realidad social en !rminos 2ue ya no corresponden al modelo cul!ural en 2ue vivimos desde 3inales del siglo OIO# )s!a de/e ser una de nues!ras preocupaciones principalescues!ionar las ca!egor*as en las 2ue se ha /asado es!a sociolog*a cl4sica 2ue ha llegado al 3inal de su camino# 'a sociolog*a de los sis!emas de/e de5ar si!io a una sociolog*a de los ac!ores y los su5e!os# 'o 2ue no es 34cil+ por2ue el modelo europeo ha encon!rado una de sus expresiones m4s puras en las ciencias sociales 2ue se han de3inido precisamen!e por su capacidad para explici!ar las conduc!as personales por el 3uncionamien!o del sis!ema# Muchos 5uris!as+ desde ins!i!ucionalis!as como &auriou has!a 7ean $ar/onnier+ especialis!a en derecho privado+ han represen!ado la !endencia 2ue domin" desde el principio la sociolog*a+ la de )mile %urGheim# 'a sociolog*a ha o/!enido sus m4s grandes xi!os denunciando las ilusiones de los ac!ores sociales+ mos!r4ndoles 2ue+ de!r4s de una apariencia de li/er!ad+ hay mecanismos sociales ocul!os 2ue de!erminan nues!ras conduc!as# %ecidme cu4l es vues!ro ori gen social y os dir el recorrido 2ue haris en el sis!ema de educaci"n# Indicadme vues!ra pro3esi"n y vues!ros ingresos y os dir cu4l es vues!ra opci"n pol*!ica racional+ aun cuando no siempre la sig4is# $ada es!udio pu/licado parec*a des!ruir una ilusi"n+ y un amplio p./lico descu/r*a la impor!ancia de la desigualdad+ de la es!ra!i3icaci"n y de la movilidad ascenden!e o descenden!e+ de lo 2ue ha/*a por o!ra par!e un conocimien!o espon!4neo 2ue los es!udios cien!*3icos con3irma/an agrada/lemen!e# )n cuan!o a los es!udios econ"micos+ con 3recuencia se han iden!i3icado con el es!udio de opciones racionales+ lo 2ue les permi!*a apar!ar cier!as varia/les demasiado comple5as y demasiado mal de3inidas+ las de la su/5e!ividad+ para consagrarse al es!udio de relaciones en!re los elemen!os del sis!ema econ"mico# $ier!amen!e+ es!e pun!o de vis!a 0sociologis!a1 nunca ha !riun3ado por comple!o en sociolog*a+ pero casi siempre ha ocupado una posici"n dominan!e desde %urGheim has!a Parsons+ y ha con!inuado cosechando xi!os has!a nues!ros d*as al hacer aparecer me5or las desigualdades sociales# Pero la dominaci"n de la sociolog*a 0cl4sica1 ha sido 3inalmen!e a/olida+ menos por e3ec!o de la cr*!ica in!elec!ual 2ue de/ido a la des composici"n de ins!i!uciones y normas#

LO! TRE! MUERTO! DE LA !OCIEDAD EUROPEA

)l modelo occiden!al de desarrollo era de una e3icacia y una /ru!alidad igualmen!e ex!remas# Se ha aprovechado en gran medida de su avance para con2uis!ar el mundo+ a8adiendo los /ene3icios de la coloni,aci"n a los de la indus!riali,aci"n apoyada en un progreso de los conocimien!os cuyo me5or ins!rumen!o 3ue la universidad alemana del siglo OIO# Pero es!e !riun3o+ por impresionan!e 2ue haya sido+ no pod*a durar e!erna men!e# )l per*odo del 2ue salimos no es el de su apogeo+ sino el de su declive y su descomposici"n#

)n la mul!iplicidad y la comple5idad de los recorridos his!"ricos+ se pueden dis!inguir !res grandes procesos de crisis- >B la prdida de !ensiones din4micas6 DB la sumisi"n a una dic!adura represiva6 IB la disoluci"n del volun!arismo en la econom*a de mercado# 'a diversidad de es!as evoluciones+ de las 2ue la primera 3ue en general de esp*ri!u democr4!ico+ la segunda de esp*ri!u claramen!e an!idemocr4!ico+ mien!ras 2ue la !ercera crea/a la sociedad de masas+ de/e recordarnos+ en el momen!o de evocar es!as grandes corrien!es de la his!oria con!empor4nea+ la comple5idad de la sociedad en el sen!ido europeo- es!a/a a la ve, producida por su !ra/a5o y su disciplina+ a!ravesada por con3lic!os sociales radicales y era capa, de una 3uer!e au!orregulaci"n# aB 'a 3orma menos dram4!ica e incluso a menudo la m4s posi!iva 2ue !om" es!e declive 3ue la democra!i,aci"n de una sociedad en la 2ue los con3lic!os 3undamen!ales encon!raron soluciones o mediaciones ins!i!ucionales# 'a his!oria del movimien!o o/rero en la sociedad indus!rial !es!imonia per3ec!amen!e es!a evoluci"n# 'a explo!aci"n del prole!ariado provoc" un movimien!o social a menudo cargado de una violencia a la ve, su3rida y 2uerida+ pero 2ue lleg" a hacer reconocer+ primero en Qran Bre!a8a y en Alemania+ m4s !arde en )s!ados Unidos y en @rancia+ derechos sociales+ gracias a la llegada al poder de go/iernos de 0i,2uierda1+ es decir+ asociados al movimien!o sindical o inspirados por l# Ba5o 3ormas /ien di3eren!es+ la dominaci"n colonial 3ue des/ordada+ y al 3inal derrocada+ por movimien!os de li/eraci"n nacional 2ue !omaron las 3ormas m4s variadas+ nacionalismos armados+ no violencia al es!ilo de Qandhi+ alian,a de comunis!as y nacionalis!as+ modelo 2ue se impuso en una gran par!e del mundo# Por .l!imo+ el 3eminismo+ nacido del movimien!o en 3avor del derecho al vo!o de las mu5eres en Qran Bre!a8a y en )s!ados Unidos+ aca/" por o/!ener la supresi"n de las 3ormas m4s ex!remas de dependencia y de in3erioridad in3ligidas a las mu5eres por la sociedad masculina europea+ casi sin violencia+ pero con e3ec!os muy pro3undos so/re la !rans3ormaci"n de las cos!um/res# )l arco europeo se dis!endi" en!onces# 'as sociedades europeas y las 2ue segu*an su e5emplo se hicieron menos in5us!as+ menos violen!as y me5or con!roladas# 'as con!rapar!idas de es!os xi!os 3ueron una prdida de dinamismo con2uis!ador y el peso crecien!e de los in!ermediarios socia les y las ca!egor*as pro!egidas# )s!a evoluci"n desem/oc" en la creaci"n de vas!os sis!emas de seguridad social+ 2ue apor!aron a los !ra/a5adores una pro!ecci"n e3ica, con!ra el paro y los acciden!es la/orales# M4s !arde se desarrollaron o!ras pol*!icas de solidaridad+ de animaci"n cul!ural y de educaci"n personal 2ue alcan,aron sus 3ormas m4s aca/adas en los pa*ses escandinavos# /B )n el lado opues!o se encuen!ra la 3orma es!a!al au!ori!aria+ dic!a!orial e incluso !o!ali!aria+ por la cual+ en muchos pa*ses+ las ca!egor*as superiores o medias recha,aron la oposici"n o/rera+ y a la ve, la seculari,aci"n+ por la con2uis!a de la sociedad en nom/re del nacionalismo+ sos!enido por la volun!ad represiva de las 3uer,as armadas y /asado en una ideolog*a 2ue exal!a/a la unidad de la naci"n o del pue/lo con!ra los par!idos# %e las dic!aduras reaccionarias medi!err4neas al na,ismo o al imperialismo mili!ar del 7ap"n has!a las amplias vic!orias del leninismo mao*smo+ las dis!ancias son inmensas6 pero en !odas esas par!es el modelo de la sociedad 3ue des!ruido en /ene3icio de un poder a/solu!o del )s!ado+ y 3ue preciso mucho !iempo para 2ue se redescu/riera+ /a5o las !ierras 2uemadas por la violencia es!a!al+ los res!os o los nuevos /ro!es de una sociedad 0civil1#

cB Por .l!imo+ muy di3eren!e de es!e segundo !ipo+ pero de una orien!aci"n dis!in!a al primero+ un !ercer proceso de reali,aci"n del modelo europeo de sociedad 3ue el !riun3o del mercado# 'a sociedad+ duran!e gran per*odo de !riun3o del li/eralismo+ exis!e cada ve, menos- son los mercados+ en par!icular las redes 3inancieras+ los 2ue dirigen una vida econ"mica en la 2ue el consumo masivo progresa con rapide,# 'as !ecnolog*as de la comunicaci"n 3acili!an las relaciones en!re empresas+ ciudades o individuos m4s de lo 2ue 3avorecen la cons!rucci"n de un nuevo !ipo de sociedad# 'a !elevisi"n o3rece un gran n.mero de in3ormaciones so/re la Bolsa en )uropa y en Amrica+ mien!ras 2ue se dan muy pocas in3ormaciones so/re la vida de las empresas+ incluso cuando se !ra!a de una 3usi"n o de un 3racaso grave con consecuencias impor!an!es so/re el empleo# Son+ por o!ra par!e+ las previsiones de los /ene3icios so/re las acciones lo 2ue provoca !al empu5e en la Bolsa+ movimien!o suscep!i/le de provocar a su ve, el crecimien!o de la producci"n# )s!a no es ya+ en!onces+ el 3ac!or primero6 no es m4s 2ue el resul!ado indirec!o de una previsi"n de /ene3icios# A un nivel m4s inmedia!o+ los comen!aris!as ha/lan cons!an!emen!e de la 0crisis de con3ian,a1 2ue explica el descenso del consumo y de la inversi"n# )n el mismo momen!o+ el pres!igio de los empresarios+ incluso de los m4s grandes+ se ha vis!o sacudido con 3uer,a por manio/ras 3raudulen!as# 'a 3uer,a de los sindica!os se ha degradado+ por su lado+ pues descansa/a so/re !odo en la clase o/rera 2ue se ha 3ragmen!ado en sen!ido es!ric!o### )s es!a !ercera puer!a de salida de la sociedad europea la 2ue ha conducido hacia el sis!ema econ"mico y social 2ue m4s in3luencia !iene a 3inales del siglo xx y 2ue ha encon!rado en )s!ados Unidos su 3orma m4s aca/ada- la sociedad de masas# )s!o es lo 2ue ha permi!ido a es!e pa*s la/rarse una posici"n dominan!e A2ue ha/*a sido la del sis!ema europeo+ y so/re !odo del imperio /ri!4nico+ en el siglo OIOB# 'a democracia social 2ue se ha impues!o en )uropa y en los grandes pa*ses de la $ommon Jeal!h con 3recuencia ha asegurado+ es cier!o+ la perennidad del sis!ema de pro!ecci"n social# Pero las in!ervenciones del )s!ado han sido dirigidas cada ve, m4s hacia las ca!egor*as medias o los pe2ue8os asalariados+ los me5or in!egrados+ sin llegar a 3renar la ca*da de las ca!egor*as m4s des 3avorecidas+ acelerada !odav*a m4s por las migraciones in!ernacionales# Muchos de los me5ores !ra/a5os de sociolog*a en )uropa es!4n dedicados a la evaluaci"n de la acci"n de las pol*!icas sociales en los dominios de la educaci"n+ la salud+ el ur/anismo+ las pensiones y+ m4s ampliamen!e+ la Seguridad Social# Algunos comen!aris!as han 2uerido in!erpre!ar el 3racaso cons!a!ado+ o la renuncia reconocida+ como el signo del !riun3o del capi!alismo# Tienen en par!e ra,"n+ pues!o 2ue las in!ervenciones del mercado prevalecen cada ve, m4s so/re las pol*!icas sociales+ pero !am/in por2ue la po/laci"n acomodada y educada u!ili,a me5or cier!as pres!aciones y sa/e o/!ener ven!a5as in5us!as+ y por2ue la crisis de la escuela p./lica se de/e en gran par!e al enve5ecimien!o de su pedagog*a m4s orien!ada hacia las necesidades de la sociedad 2ue hacia las demandas de los ense8an!es# $omo 2uiera 2ue sea+ en es!e principio de siglo+ y en el momen!o en 2ue pasan a ser miem/ros de la Uni"n )uropea pa*ses ex comunis!as donde la ges!i"n del )s!ado ha/*a !omado 3ormas muy ine3icaces+ el modelo europeo+ m4s all4 del caso par!icular del Fel3are S!a!e+ se descompone de 3orma acelerada#

!URGIMIENTO DE LA DEMOCRACIA
@ue duran!e la primera 3ase de la moderni,aci"n cuando las ca!egor*as pol*!icas 3ueron aplicadas a !odos los dominios de la vida social# 'a preocupaci"n dominan!e era asegurar el orden con!ra el desorden+ la pa, in!erior con!ra la violencia y la in!egraci"n de la sociedad con!ra la ar/i!rariedad de un pr*ncipe o un 5e3e de guerra# )l )s!ado nacional+ expresi"n 2ue resume la m4s impor!an!e creaci"n pol*!ica en el seno del modelo europeo+ merece su gloria+ por2ue des/ord" las monar2u*as a/solu!as y 3und" un con5un!o pol*!ico+ la naci"n+ 2ue a su ve, es!a/leci" 3uer!es v*nculos con la sociedad civil# 'a noci"n de ciudadan*a se /asa en el reconocimien!o de los derechos pol*!icos# 'a de )s!ado nacional no lleva en s* ninguna re3erencia a la democracia# Se acerca a ello cuando el pa*s considerado+ Qran Bre!a8a an!es 2ue cual2uier o!ro+ da a la sociedad civil+ es decir+ econ"mica+ su independencia y hace de ella la /ase de su legi!imidad# )l o!ro pa*s 2ue ha inven!ado el )s!ado?naci"n+ @rancia+ no asoci" al )s!ado y a la naci"n m4s 2ue el pue/lo+ noci"n inven!ada por el )s!ado y 2ue reduce la sociedad a ser su re3le5o+ pues!o 2ue !iene la misma unidad 2ue l# 'a memoria his!"rica de los 3ranceses com/ina gus!osamen!e la Revoluci"n y Napole"n en un per*odo cen!ral de su his!oria 2ue @ran[ois @ure! prolonga/a has!a el 3inal del siglo OIO+ es decir+ has!a el declive de la @rancia campesina+ /urguesa y pa!rio!a# )n muchos o!ros pa*ses+ el )s!ado 3ue menos 3uer!e o no exis!i"+ y es la volun!ad de 3ormar una naci"n lo 2ue llev" al nacionalismo a dar al )s!ado una legi!imidad !an 3uer!e 2ue se 3undi" por comple!o en ella y siempre m4s de su lado 2ue del de la sociedad# 'a democracia+ pues+ no siempre 3orma par!e del modelo europeo de sociedad+ mien!ras 2ue la revoluci"n es una componen!e impor!a )s!a o/servaci"n se aplica !odav*a m4s claramen!e a los pa*ses del )s!ado nacional no se ha 3ormado y ha 2uedado prisionero de un peno+ como en el caso de Aus!ria?&ungr*a# Pero no ha exis!ido m4s de manera limi!ada en )s!ados Unidos+ pues!o 2ue el principal pro/lema de es!e pa*s+ la condici"n de los negros+ condu5o a una guerra 2ue no encon!r" soluci"n m4s 2ue en el .l!imo cuar!o del siglo xx como resul!ado de una acci"n a la ve, democr4!ica+ revolucionaria y popular# )n @rancia+ la democracia ha sido de/ili!ada por la prolongada nr !iva a conceder el derecho de vo!o a las mu5eres# &a servido con 3recuencia para legi!imar el poder de las oligar2u*as m4s 2ue para cons!ruir sis!ema pol*!ico donde la mayor*a con!rolara el poder e5ecu!ivo a !ravs de la represen!aci"n parlamen!aria o re3erendar*a# Se es!ar*a !en!ado de decir 2ue la democracia+ incluso muy !e8ida oligar2u*a y de poder de clase+ 3ue una realidad m4s /ri!4nica 2ue europea6 dicho de o!ro modo+ !riun3" en un pa*s m4s imperial 2ue nacional pues!o 2ue ha 2uedado de3inido por la reuni"n de varias naciones# 'o 2ue re3uer,a !odav*a m4s la idea de 2ue la naci"n y la democracia son nociones m4s opues!as 2ue complemen!arias# 'os 3ranceses lo han demos!rado en !iempos recien!es# 'a opini"n p./lica esclarecida+ invi!ada a elegir en!re las ideas de rep./lica y democracia+ ha evolucionado cada v m4s ne!amen!e hacia el ideal repu/licano+ mani3es!ando al mismo !iempo un escaso in!ers por la igualdad+ valor cen!ral de la democracia# As*+ inspiraci"n m4s revolucionaria y nacional 2ue democr4!ica 2ue ha/*a vuel!o a poner en pie a @rancia en la 'i/eraci"n+ /a5o la direcci"n con 5un!a del general %e Qaulle y el par!ido comunis!a+ no 3ue reempla,ada cuando se ago!"+ por un progreso de la socialdemocracia#

)l )s!ado nacional+ del 2ue nunca se ha/l" !an!o como desde 2ue cada d*a se anuncia su pr"xima desaparici"n+ ha de/ido por el con!rario su duradera impor!ancia y su resis!encia a la glo/ali,aci"n por2ue ha sido y sigue siendo la expresi"n pol*!ica de la sociedad+ en el sen!ido 3ueru 2ue da a es!a pala/ra el modelo europeo# )s casi en los mismos !rminos como hay 2ue ha/lar de los movimien!os sociales# Tam/in ellos ocupan un lugar cen!ral en el modelo de la sociedad+ pues!o 2ue s!a se /asa en una gran concen!raci"n de los recursos+ la 3ormaci"n de una li!e dirigen!e din4mica y con3lic!os al l*mi!e de la rup!ura# < para los movimien!os sociales+ m4s !odav*a 2ue para el )s!ado?naci"n+ el espacio pol*!ico se de3ine me5or en !rminos de revoluci"n 2ue de democracia# Al pun!o de 2ue es!a .l!ima pala/ra ha podido ser empleada por el movimien!o comunis!a cuyo cen!ro+ el rgimen sovi!ico+ 5am4s ha podido reivindicar seriamen!e ser un poder democr4!ico# Signi3ica/a en!onces 2ue la preocupaci"n era asegurar el /ienes!ar del pue/lo+ y so/re !odo la des!rucci"n de los enemigos del pue/lo+ lo 2ue hi,o de dicho !rmino un sin"nimo de revoluci"n+ sin ninguna relaci"n con la idea de un poder 3ormado y !rans3ormado de a/a5o arri/a# )n sen!ido opues!o+ se ve+ en primer lugar en Qran Bre!a8a+ la alian,a de los movimien!os sociales con la democracia# 'a del movimien!o sindical y la democracia 3ue sellada en Qran Bre!a8a gracias a los 3a/ianis!as y a la idea de democracia indus!rial+ de donde sali" una socialdemocracia 2ue+ por una par!e+ evolucion" hacia el comunismo+ y+ por o!ra+ de5" de es!ar concha/ada con el movimien!o o/rero+ mien!ras 2ue en algunos casos+ so/re !odo en )scandinavia+ garan!i," una alian,a duradera en!re un sindicalismo poderoso y una democracia iguali!aria# )l caso 3rancs es menos /rillan!e- la 3igura de 7ean 7aurs ha sido la m4s relevan!e+ aun2ue no haya llegado a la direcci"n del par!ido socialis!a+ por2ue 3ue+ con la misma 3uer,a+ el dipu!ado de los mineros de $ar maux+ el de3ensor de las grandes causas democr4!icas y un ac!ivo par!idario de %rey3us# Su caso+ casi .nico+ su/raya la de/ilidad de los la,os en!re el movimien!o o/rero y la democracia# 'os movimien!os de li/eraci"n nacional o3recen un espec!4culo poco homogneo- rara ve, han sido de inspiraci"n democr4!ica+ aun2ue hayan es!ado sos!enidos por corrien!es de opini"n democr4!ica Ade hecho m4s /ien revolucionariasB en las me!r"polis coloniales# Ser4 en el .l!imo cap*!ulo de es!e li/ro donde se ha/le del movimien!o de las mu5eres+ 2ue 3ue y sigue siendo pro3undamen!e democr4!ico# Pero es preciso recordar a2u* 2ue es!e caso es muy di3eren!e de o!ros+ pues!o 2ue es!e movimien!o se ha desarrollado en lo esencial !ras la ca*da del modelo europeo# )' R)T RN %) ' P '\TI$ )l an4lisis cr*!ico del )s!ado nacional no de/e+ sin em/argo+ hacer olvidar 2ue s!e se inscri/e en el modelo 2ue yo llamo la sociedad+ mien!ras 2ue o!ros !ipos de )s!ado no solamen!e no se in!egran ah*+ sino 2ue se es3uer,an en plegar !odos los aspec!os de la sociedad a la cons!rucci"n de su propio poder# )l nacionalismo es la imposici"n de los in!ereses del )s!ado a la naci"n y al con5un!o de la sociedad# :Por d"nde pasa la 3ron!era en!re el )s!ado?naci"n y el nacionalismo; An!e !odo+ en!re la exis!encia y la no?exis!encia+ la 3uer,a o la de/ilidad de la sociedad+ y en par!icular de su componen!e nacional#

Ah* donde la he!erogeneidad pol*!ica+ social o cul!ural es grande cuando un pa*s es!4 inmerso en di3erencias regionales pro3undas o es!a a!ravesado por /arreras lingH*s!icas o religiosas in3ran2uea/les+ el )s!ado nacional se !rans3orma en volun!ad nacionalis!a+ en a3irmaci"n de la unidad de una naci"n 2ue no exis!e de hecho# )l nacionalismo es un proyec!o puramen!e pol*!ico 2ue !ra!a de 0inven!ar1 una naci"n al dar a un )s!ado poderes no con!rolados para hacer emerger una naci"n e incluso una sociedad# $uando es devorado por el nacionalismo+ el )s!ado nacional de5a de ser un componen!e de la sociedad y s!a corre el peligro de ser des!ruida# )l nacionalismo es!4 muy ale5ado de la modernidad+ y es do/lemen!e peligroso para la democracia# )n primer lugar+ por2ue 3unciona de arri/a a/a5o+ por !an!o de manera opues!a a la democracia# )n segundo lugar por2ue sus!i!uye la comple5idad de las relaciones sociales por la pura a3irmaci"n de una per!enencia 2ue se de3ine en!onces menos por su con!enido 2ue por la na!urale,a de sus adversarios# 'os nacionalismos han con!ri/uido poderosamen!e a des!ruir la sociedad al imponer a s!a una l"gica de guerra+ una divisi"n del mundo en!re amigos y enemigos 2ue /lo2uea el 3uncionamien!o de la sociedad# 'a disgregaci"n de la sociedad+ modelo glo/ali,an!e+ ha li/erado un espacio propiamen!e pol*!ico+ de 3orma 2ue el re!orno al pensamien!o pol*!ico y su au!onom*a crecien!e Aincluso su in3luencia so/re la sociolog*aB se cuen!an en!re los aspec!os m4s impor!an!es del declive y la ca*da del modelo europeo de moderni,aci"n 2ue gira/a en !orno a la noci"n de sociedad# )l re!orno de lo pol*!ico no es un re!orno al paradigma pol*!ico 2ue ha/*a precedido al paradigma social# )s la ca*da de es!e .l!imo lo 2ue hace renacer el paradigma pol*!ico6 pero es!a ve, como un su/sis!ema# )s!e re!orno de un pensamien!o espec*3ico de lo pol*!ico es un aspec!o !an impor!an!e de la crisis de la sociedad de !ipo europeo 2ue no se puede presen!ar s!a sin evocar ese cam/io ocurrido en el in!erior del pensamien!o social y cuyo e3ec!o principal 3ue el desarrollo de an4lisis y de !eor*as rela!ivos a la democracia# )n @rancia es!a !rans3ormaci"n del pensamien!o social+ y el re!orno del concep!o de pol*!ica+ ha !omado una 3orma m4s espec!acular+ pues @rancia+ a di3erencia de I!alia+ Qran Bre!a8a y )s!ados Unidos+ no ha/*a producido desde hace mucho !iempo ning.n pensador pol*!ico impor!an!e# Toc2ueville y sus con!empor4neos ha/*an cons!i!uido el .nico con5un!o impor!an!e de pensadores de lo pol*!ico en la his!oria in!elec!ual de @rancia+ al comien,o del siglo OIO+ y )l*e &alvy se ha/*a vuel!o a encon!rar muy aislado a 3inal del mismo siglo cuando pre!endi" emprender una an4lisis propiamen!e pol*!ico# 'a ra,"n principal de es!a ausencia de pensamien!o pol*!ico en @rancia es la impor!ancia concedida a la Revoluci"n 3rancesa y al imperio+ pero !am/in la in3luencia de los his!oriadores 0sociales1 de la revoluci"n+ Al/er! Ma!hie, y Qeorges 'e3e/vre en par!icular# )s!a dominaci"n de la his!oriogra3*a de 0i,2uierda1+ a la ve, social y pol*!ica+ empu5" a los 3ranceses a de3ender la noci"n de an!i3ascismo y a oponerse a la de !o!ali!arismo por la ra,"n de 2ue+ en la primera perspec!iva+ los comunis!as+ componen!e esencial de la i,2uierda+ es!a/an del lado /ueno+ mien!ras 2ue+ en el an4lisis del !o!ali!arismo+ se encon!ra/an del lado del leninismo y del es!alinismo+ dicho de o!ro modo+ de los adversarios encarni,ados de la democracia# Por eso la o/ra 2ue !uvo mayor in3luencia en es!e re!orno a lo pol*!ico 3ue la de @ran[ois @ure!+ 2ue impuso a adversarios 2ue le eran in!elec!ualmen!e in3eriores la necesidad de un an4lisis propiamen!e pol*!ico de la

Revoluci"n 3rancesa# 'o 2ue permi!i" al pensamien!o 3rancs renunciar a su descon3ian,a respec!o de &anna Arend!# )n el !erreno de las ideas+ 3ue Raymond Aron 2uien dirigi" es!e cam/io de orien!aci"n del pensamien!o social+ a la ve, por su o/ra personal y por sus cr*!icas e3icaces con!ra la de/ilidad in!elec!ual de la corrien!e al!husseriana+ 2ue !ra!a/a de racionali,ar un an4lisis glo/al+ de !ipo marxis!a+ de la sociedad# Su cora5e in!elec!ual+ demos!rado en varias ocasiones+ acrecen!" la in3luencia de sus ideas# %e manera menos espec!acular+ pero a !ravs de una re3lexi"n m4s ela/orada+ $laude 'e3or! 3ue el pensador de la democracia 2ue @rancia 5am4s ha/*a !enido de hecho# )l modelo europeo de desarrollo+ a2uel 2ue se ha iden!i3icado con la noci"n de sociedad y en consecuencia con la idea de 2ue lo social no !iene o!ro 3undamen!o 2ue s* mismo+ es!4+ pues+ en v*as de desaparici"n+ aun 2ue algunos de sus aspec!os puedan reaparecer en o!ros modos de desarrollo# Se ha podido pensar 2ue Amrica 'a!ina y o!ras par!es del mundo !omar*an as* el relevo de )uropa y har*an so/revivir su modo de desarrollo# )s!o ha/r*a podido producirse+ pero la mayor par!e del con!inen!e ha op!ado+ /ien por una in!egraci"n en la econom*a nor!eamericana /ien por una adhesi"n a la ideolog*a cu/ana+ es decir+ al modelo colonialis!a# )s!as opciones resul!aron ne3as!as+ !an!o una como o!ra+ la primera lo 3ue especialmen!e para Argen!ina y la segunda para Pene,uela y Qua!emala# Sin em/argo+ en Brasil+ !ras el 3racaso de las !en!a!ivas li/erales+ luego de las dic!aduras de Pargas y el per*odo de la dic!adura mili!ar+ se ha impues!o un modelo de desarrollo 2ue se parece en cier!os aspec!os modelo europeo+ incluido el aspec!o in!elec!ual# < Brasil !iene conciencia de 2ue su his!oria depende an!e !odo de s* misma# Pero s"lo en $hile es posi/le ha/lar de modelo europeo- 3uer!e op!imi,aci"n del )s!ado y luchas sociales a menudo ex!remas# 'a larga dic!adura de Pinoche! aparec*a a primera vis!a en rup!ura !o!al con el modelo europeo+ pero ser*a un 5uicio demasiado apresurado- no olvidemos la mensi"n au!ori!aria del imperio alem4n y la violencia de la represi"n la $omuna de Par*s en >LV># )s!a par!icularidad de $hile hace de l pa*s original+ pero no au!ori,a a ha/lar de una nueva e!apa en la vida d modelo europeo# Por .l!imo+ es!e modelo no es ni una versi"n de la modernidad+ una 3igura del capi!alismo+ ni !ampoco del socialismo+ 2ue+ sin em/argo han salido de sus 3ilas- ha com/inado esos dos !ipos de ges!i"n econ"mica para cons!ruir un !ipo de sociedad en!eramen!e au!ocreada y au!o legi!imada# %icho de o!ro modo+ el modelo europeo no ha propues!o una !ercera v*a en!re el capi!alismo y el socialismo# Son+ al con!rario+ esos dos !ipos de ges!i"n econ"mica los 2ue han aparecido como 3ormas par!iculares y opues!as del modelo europeo#

LA GUERRA POR ENCIMA DE NO!OTRO!

Nos 2ueda+ sin em/argo+ considerar un aspec!o esencial de es!e !ipo de ideal 2ue he de5ado de lado de 3orma deli/erada para no separarlo de pro/lemas 2ue ocupan un lugar predominan!e en la si!uaci"n con!empor4nea# Se !ra!a de la guerra+ pues!o 2ue !odos los an4lisis de la his!oria europea conceden una ex!remada impor!ancia a las luchas por la hegemon*a en!re las grandes po!encias europeas# )s la au!oproducci"n de las sociedades nacionales europeas lo 2ue ha impedido la 3ormaci"n de un sis!ema europeo in!egrado y lo 2ue ha 3avorecido el es!a/lecimien!o de una sucesi"n de !ra!ados /asados en la necesidad de

regular la compe!encia en!re los principales pa*ses+ !ra!ados 2ue no !uvieron !odos+ la misma duraci"n 2ue el de Fes!3alia A>SNLB# 'a idea de sociedad ha sido !an 3uer!e 2ue una 3"rmula cle/re ha podido a3irmar 2ue la guerra era la pol*!ica con!inuada por o!ros medios# )s!a visi"n 0civil1 de la guerra+ 2ue ha podido ser aplicada a las guerras napole"nicas+ al menos duran!e el primer per*odo+ cuando el primer c"nsul+ luego el emperador+ !ranspor!a/a con l a los pa*ses con2uis!ados las ideas y las ins!i!uciones de la Revoluci"n 3rancesa+ no puede ya serlo en los reg*menes !o!ali!arios del siglo xx+ cons!ruidos alrededor de ideas de guerra+ con2uis!a+ dic!adura del prole!ariado y cru,ada# Si es!e li/ro se ha a/ier!o con la evocaci"n del >> de sep!iem/re de DEE> en )s!ados Unidos+ es para su/rayar dram4!icamen!e la rup!ura 2ue ha !rans3ormado esa sociedad poderosa+ en primera 3ila en casi !odos los dominios+ en una 3uer,a de guerra 2ue com/a!e a las 3uer,as del Mal en el nom/re de una mi Si"n con3iada por %ios a )s!ados Unidos a 3in de 2ue salven al mundo creado por l# 'a guerra ha cam/iado+ pues+ de es!a!u!o# &a/*a desempe8ado un papel cen!ral en la 3ormaci"n de )s!ados racionali,ados y 0/urocr4!icos1 2ue se convir!ieron en los ac!ores cen!rales de una moderni,aci"n 2ue consis!i" primero en imponer a la no/le,a la au!oridad del rey y de su adminis!raci"n civil y mili!ar# Pivimos un movimien!o inverso desde el 3inal de la Primera Querra Mundial# Tras ha/er comen,ado como con3lic!o armado en!re los )s!ados europeos+ se !rans3orm" en una masacre 2ue des!ruy" el con5un!o de )uropa y 2ue condu5o a la vic!oria en varias sociedades nacionales de dic!adores para los 2ue la violencia pol*!ica era a la ve, medio y 3in# Ninguna 3uer,a pol*!ica ha !enido !an!a in3luencia en el siglo xx como el leninismo? mao*smo+ 2ue impuso a unas sociedades el poder de un )s!ado?par!ido?e5rci!o encargado o3icialmen!e de eliminar a los enemigos de clase# No ha ha/ido sociedad sovi!ica6 s"lo un con5un!o de mecanismos de sumisi"n de los di3eren!es elemen!os de una sociedad+ siempre vir!ual+ a un poder !o!ali!ario 2ue no se ha/r*a man!enido si no hu/iera con!rolado un 3ormida/le poder mili!ar y policial# )l .nico momen!o en 2ue la Uni"n Sovi!ica ha !omado 3orma de sociedad es cuando se ha conver!ido en una pa!ria por la 2ue los hom/res+ rusos o de o!ra nacionalidad+ han muer!o# S"lo en los campos de /a!alla de S!alingrado y en una 'eningrado asediada y ham/rien!a la sociedad rusa ha reaparecido !ras el rgimen sovi!ico+ de modo 2ue la sociedad rusa ha sido una sociedad de muer!os# 'a guerra ha de5ado de ser la con!inuaci"n de la pol*!ica y una 3orma ex!rema de movili,aci"n de recursos permi!iendo el en3ren!amien!o e armas y naciones y el !riun3o de los 3uer!es so/re los d/iles+ de los e5rci!os so/re el /ienes!ar# 'a guerra no es!4 ya en el cora,"n de las sociedades+ como lo ha es!ado duran!e los siglos de la moderni,aci"n de )uropa 2ue se aprovech" de ella para dominar el mundo+ al mismo !iempo 2ue crea/a grandes )s!ados+ cada uno de los cuales !ra!a/a de aca/ar con los o!ros# 'a guerra es!4 en adelan!e por encima de las sociedades signi3ica la des!rucci"n+ no el com/a!e+ la muer!e+ no la vic!oria# :=uin ve en la /om/a de &iroshima el ins!rumen!o de la vic!oria 3inal de )s!ados Unidos so/re 7ap"n; Todos vemos ah* la muer!e+ por > onda expansiva de la explosi"n y por las radiaciones mor!ales 2ue li/er de miles y miles de ha/i!an!es de la ciudad# < es!a imagen de &iroshim y NagasaGi es!4 presen!e en nues!ra men!e en el momen!o en 2ue )s!ados Unidos+ !ras ha/er com/a!ido al comunismo como ha/*a com/a!ido na,ismo+ por la li/er!ad de una

gran par!e de )uropa y de o!ros pa*ses+ s de5a arras!rar por un discurso men!iroso hac*a la cons!rucci"n unila!eral de un imperio sin l*mi!es# As* se crea por encima del mundo una amena,a de des!rucci"n y de caos 2ue no de3iende los in!ereses de un grupo social o de una naci"n+ menos !odav*a sus necesidades de pe!r"leo+ sino una concepci"n pol*!ico?religiosa 2ue se en3ren!a a o!ra# )l espacio 2ue 3ue el de las relaciones en!re 0sociedades1 es!4 hoy invadido por las 3uer,as de la guerra+ el dinero+ el miedo y la violencia+ peri a las 2ue resis!e+ con xi!o muy diverso+ la modernidad !al como ha sido de3inida a2u* y cuyos principios se encarnan en ins!i!uciones 2ue son an!e !odo ins!rumen!os cons!ruidos para la de3ensa de las li/er!ades como de/en serlo+ de un lado+ las leyes+ y+ de o!ro+ los sis!emas de educaci"n 3amiliar y escolar# )l espacio p./lico no es!4 vac*o+ pero ya casi no es!4 ocupado por / pol*!ica represen!a!iva# Avan,amos en una direcci"n opues!a a la 2ue no gus!a/a conce/ir !odav*a hace muy poco# &emos 2uedado marcados por la idea de 2ue las sociedades moderni,adas da/an cada ve, m4s impor!ancia a la 0sociedad civil1 y por !an!o a los ac!ores sociales# %e 3orma 2ue la pol*!ica es!a/a cada ve, m4s pr"xima a los con3lic!os y los movimien!os sociales# Medio siglo despus de las primeras grandes luchas o/reras+ go/iernos socialdem"cra!as ha/*an hecho reconocer los derechos sociales de los !ra/a5adores y+ un poco m4s !arde+ en una gran par!e de )uropa y de los grandes pa*ses de la $ommonJeal!h+ se ha/*a creado un )s!ado? providencia cuyo presupues!o es+ en @rancia por e5emplo+ superior al del )s!ado nacional# 'as luchas en!re )s!ados parec*an es!ar al margen en nues!ra par!e del mundo+ y los con3lic!os /licos parec*an reservados al Tercer Mundo y a los reg*menes !o!ali!arios# 'as guerras en!re 0grandes po!encias1 har*an correr !ales riesgos a la humanidad+ se dec*a+ 2ue se ha/*a llegado a un acuerdo para limi!ar el empleo de las armas nucleares y oponerse a su di3usi"n# Ahora /ien+ es!e es2uema+ 2ue conced*a un lugar m4s impor!an!e a los pro/lemas de la sociedad y la cul!ura 2ue a los com/a!es propiamen!e pol*!icos+ y so/re !odo a la guerra+ ha sido desmen!ido de manera /ru!al por la realidad# 'o 2ue hoy domina el mundo+ menos de 2uince a8os despus del hundimien!o del imperio sovi!*co+ es el en3ren!amien!o de grupos islamis!as dispues!os a !odo+ incluido el suicidio+ y el imperio es!adounidense+ 2ue posee las armas m4s poderosas pero 2ue no llega a hacerse con el con!rol !o!al de A3ganis!4n+ IraG y o!ros pa*ses de rien!e Medio# )l cora,"n de es!e mundo es hoy la ,ona geogr43ica muy limi!ada en 2ue israel*es y pales!inos se dispu!an el mismo suelo y pre3ieren una guerra a muer!e a una !ransacci"n 2ue diera lugar a un )s!ado pales!ino# )l sangrien!o a!en!ado de Madrid en mar,o de DEEN anuncia o!ros en )uropa occiden!al+ en )s!ados Unidos y en los !erri!orios ocupados por ellos# )l mundo en!ero con!iene la respiraci"n y !ra!a de sa/er si los n.cleos di rigen!es de Al =aeda ser4n des!ruidos o si la lis!a de a!en!ados 2ue han golpeado ya a cciden!e varias veces va a alargarse y a producir !rauma!ismos cada ve, m4s duraderos# )l mundo+ en es!e comien,o de siglo+ ha pasado del voca/ulario de la econom*a al de la guerra+ al mismo !iempo 2ue se sien!e amena,ado cada ve, m4s direc!amen!e por un en3ren!a mien!o direc!o# Se espera/a el !riun3o de la sociedad civil+ y es al con!rario un cho2ue en!re con5un!os pol*!ico?religiosos lo 2ue domina el mundo en!ero# Incluso si no se compar!en los pun!os de vis!a de Samuel &un!ing!on+ es preciso reconocer 2ue l ha su/rayado me5or 2ue nadie la impor!ancia de es!os cho2ues glo/ales en!re civili,aciones opues!as#

No llevaremos es!e an4lisis demasiado le5os# Ser*a a/surdo a3irmar 2ue las realidades sociales se han 3undido en el caldero de la guerra# %ecenas de millones de seres humanos mueren como consecuencia de la violencia /lica# No de/emos con3undir su desdicha ex!rema con el sen!imien!o de inseguridad y precariedad 2ue experimen!an muchos pa*ses donde la vida sin em/argo sigue siendo muy acep!a/le para la mayor*a de sus ha/i!an!es# Por el con!rario+ nos es preciso man!ener la idea de 2ue la au!orregulaci"n ins!i!ucional de las sociedades se ha de/ili!ado+ cuando no es!4 en v*as de desaparici"n# 'a es!a!ua de la sociedad+ 2ue es!a/a 5i !alada en el cen!ro del espacio p./lico+ ha 2uedado hecha a8icos# @ren!e a las 3uer,as de la guerra y a !odas las 3ormas de violencia+ creemos ya en la acci"n pol*!ica y sindical# S"lo las 3uer,as 2ue descansan en una legi!imidad no social+ como la de3ensa de los derechos humanos pueden oponerse con xi!o a las 3uer,as de la guerra+ 2ue no es!4n dadas !ampoco en principios propiamen!e sociales+ de3inidos en !rminos del in!ers general de la sociedad# $UAN% SIST)MA < A$T R)S S) S)PARAN 'a descomposici"n de la sociedad en los pa*ses m4s moderni,ados alcan,a sus 3ormas ex!remas cuando el v*nculo en!re el sis!ema y el ac!or se rompe+ cuando el sen!ido de una norma para el sis!ema no corresponde al 2ue !iene para el ac!or# Todo ad2uiere en!onces un do/le sen!ido y el individuo 2uiere a3irmarse por su oposici"n al lengua5e de la sociedad# )s!a rup!ura es menos 34cil de perci/ir 2ue las des!rucciones ma!eriales la ex!ensi"n de la criminalidad+ pero es necesario llegar ah* si se 2uiere comprender has!a d"nde puede conducir la ca*da de la idea de la sociedad+ y en consecuencia so/re 2u necesidad apremian!e podemos cons!ruir o!ra represen!aci"n de la vida colec!iva y de nues!ra vida personal# 'a m4s impor!an!e y la m4s visi/le de es!as crisis es la 2ue concierne al lugar del !ra/a5o en la vida de cada uno# 'a reducci"n de la semana la/oral+ el aumen!o del n.mero de d*as 3es!ivos y+ m4s !odav*a+ la prolongaci"n del !iempo de 5u/ilaci"n han conducido a muchos analis!as a ha/lar del 3inal del !ra/a5o# Nues!ra vida+ 2ue duran!e !an!o !iempo es!uvo dominada por el pro/lema de la producci"n y la necesidad de la supervivencia+ lo es!4 ahora por el consumo y las comunicaciones# 'a disminuci"n acelerada del !iempo de !ra/a5o es vivida por la mayor par!e como una li/eraci"n y no ya como la privaci"n de una experiencia creadora# )s!e discurso+ 2ue se puede o*r por !odas par!es+ y 2ue es el pre3erido de las ca!egor*as in!ermedias+ promueve sin em/argo dos !ipos de o/5eciones# 'a primera procede de las ca!egor*as m4s elevadas# :)s posi/le 2ue una sociedad de al!a !ecnolog*a 3uncione s"lo con !ra/a5adores in!erinos y precarios; :$"mo olvidar 2ue el n.mero de los !cnicos+ especialis!as+ pro3esionales de !odos los "rdenes+ 0manipuladores de s*m/olos1+ como dice Reich+ ha aumen!ado de 3orma considera/le; $on 3recuencia es!as ca!egor*as se encuen!ran+ cier!amen!e+ pro!egidas en el mercado de !ra/a5o por sus ap!i!udes+ pero no es ya por el xi!o de la empresa por lo 2ue se in!eresan+ desde 2ue han sa/ido 2ue s!a pod*a ser eliminada por la compe!encia+ deslocali,ar sus ac!ividades o desem/ara,arse /ru!almen!e de sus !ra/a5adores de m4s edad# )s en su propio xi!o+ en su carrera+ en su capacidad de reunir da!os y explorar dominios nuevos en lo 2ue piensan# < es !am/in as* como se compor!an los /uscadores+ innovadores y pro3esionales del sec!or p./lico+ universi!ario o mdico+ 2ue conocen /ien las de/ilidades pro/a/lemen!e incura/les de sus ins!i!uciones

pero se lan,an a proyec!os nuevos+ europeos o mundiales+ o incluso emigran para hacerse con nuevos conocimien!os# )l o!ro !ipo de o/5eciones viene de a/a5o# ]=u amargo es o*r cele/rar el 3inal del !ra/a5o y la ex!ensi"n del !iempo li/re cuando se es parado o !ra/a5ador precario+ cuando se !ra/a5a en un sec!or en re!roceso o cuando se ve c"mo pierde valor la cuali3icaci"n propia an!e la aparici"n de nuevas !ecnolog*asZ %e hecho+ hemos vivido una inversi"n de si!uaci"n y de ac!i!udes !an pro3unda 2ue no la perci/imos espon!4neamen!e# )ra en las relaciones la/orales donde !en*an su origen los con3lic!os sociales principales6 es ahora+ por el con!rario+ en el nivel de la econom*a glo/ali,ada+ cuyas consecuencias se de5an sen!ir en el empleo local y susci!an una oposici"n 2ue une la de3ensa de lo local y la cr*!ica de lo glo/al# Un aspec!o de es!a in versi"n es 2ue lo 2ue nos a3ec!a m4s de cerca es lo 2ue nos parec*a hace poco lo m4s le5ano+ lo 2ue 2ueda re3le5ado en la idea de desarrollo sos!eni/le o+ a la inversa+ en la de un cam/io clim4!ico 2ue !ras!ocar*a la vida de la mayor*a+ mien!ras 2ue nues!ra experiencia m4s co!idiana se ha li/erado+ en par!e al menos+ de las cons!ricciones 2ue nos impon*a# 'a par!e del !ra/a5o cuali3icado 2ue permi!e una cier!a au!onom*a ha aumen!ado mucho en relaci"n con el !ra/a5o no cuali3icado+ a pesar del 3uer!e aumen!o de los !ra/a5os precarios# )l !ra/a5o !ra,a m4s 2ue nunca la l*nea de demarcaci"n en!re la par !e cen!ral y superior de la sociedad y su peri3eria# )s verdad 2ue muchos no piensan en el !ra/a5o m4s 2ue como un medio de asegurar vacaciones y una garan!*a de recursos en la edad de la 5u/ilaci"n6 pero para un n.mero similar de personas+ o incluso mayor+ el !ra/a5o ocupa un lugar m4s impor!an!e+ 2ue no se reduce a las horas 2ue le es!4n direc!amen!e con sagradas- es as* 2ue la 3ormaci"n+ el recicla5e+ los 5uegos !ecnol"gicos o la in3ormaci"n es!4n en el cora,"n del !iempo li/re# Ahora /ien+ no pueden ser considerados solamen!e como ocios# An!a8o+ un gran cor!e separa/a# $uando ha/l4/amos de noso!ros en !rminos sociales a los 2ue viv*an de su !ra/a5o y a los 2ue viv*an de su capi!al# &oy la separaci"n se reali,a en!re los 2ue se puede llamar especialis!as Ao pro3esionalesB y los 2ue no !ienen cuali3icaci"n 2ue re2uiera una verdadera 3ormaci"n y 2ue se mueven cada ve, m4s en el sec!or de los servicios# < pinsese en las manchas negras 2ue se ex!ienden so/re el mapa del mundo+ a2uellas en 2ue la producci"n es d/il+ en 2ue la po/laci"n no vive m4s 2ue de ayudas ex!eriores+ del con!ra/ando o de o!ras ac!ividades ilegales+ como la producci"n+ el !r43ico y la ven!a de drogas# )l mundo econ"mico no es ya ese vas!o con5un!o donde cada uno se asegurar*a un empleo y un salario# 'os eriales indus!riales se ex!ienden+ pero la movilidad de los pro3esionales cuali3icados !am/in aumen!a# )l !ra/a5o 3al!a a muchos6 da a o!ros su principal ra,"n de vivir# )s la disociaci"n de la econom*a y los !ra/a5adores+ del sis!ema y el ac!or+ lo 2ue cons!i!uye la me5or de3inici"n de la crisis ac!ual# Ba5o nues!ros o5os se disocia la l"gica de los mercados+ 2ue rige las empresas+ y la pro!ecci"n de la si!uaci"n econ"mica a 2ue aspiran los asalariados# Pero la glo/ali,aci"n va a cons!re8ir a !odos los pa*ses+ indus!riali,ados o no+ a impulsar sus avances y por !an!o a u!ili,ar de 3orma "p!ima sus 0recursos humanos1+ sus compe!encias+ y a elevar su nivel de producci"n# =ue los ha/i!an!es de los pa*ses indus!riali,ados y ricos no descansen+ pues+ por m4s !iempo so/re su herencia# 'as deslocali,aciones les a3ec!an ya in!ensamen!e+ pero :no es previsi/le Ae incluso l"gicoB 2ue a2uellos 2ue !ra/a5an mucho y ganan poco predominen so/re los 2ue

no !ra/a5an mucho y !ienen ingresos elevados; Pero nos es m4s 34cil denunciar los males 2ue su3re el Tercer Mundo 2ue /a5ar las /arreras 2ue hemos levan!ado noso!ros mismos para de3ender nues!ra producci"n agr*cola o indus!rial### )n resumen+ el !ra/a5o no pierde nada de la impor!ancia 2ue !en*a en pleno per*odo indus!rial en la vida de la mayor*a de las gen!es# 'o 2ue se desvanece /a5o nues!ros o5os es la civili,aci"n del !ra/a5o# 7Hrgen &a/ermas ha/la+ a es!e respec!o+ de la disociaci"n del con!enido his!"rico y del con!enido u!"pico de la civili,aci"n# 'o 2ue se aca/a de decir del !ra/a5o puede ser generali,ado+ o al menos ex!endido+ a o!ros dominios impor!an!es de la vida social# Por !odas par!es se encuen!ra la misma disociaci"n en!re el sen!ido de una ac!ividad para la sociedad y su sen!ido para el 2ue la e5erce# Pero el sen!ido para la sociedad !iende a ser siempre m4s d/il 2ue el sen!ido para los ac!ores mismos# Pivimos+ pues+ en sociedades descon!en!as de s* mismas pero donde cada uno 3orma para s* proyec!os y expec!a!ivas m4s posi!ivas# Si!uaci"n inversa de la 2ue hemos vivido duran!e mucho !iempo# )l 3in de las sociedades cuando los individuos lo ven !odo negro en una sociedad m4s /ien sa!is3echa de s* misma# )n suma+ asis!imos a una !rans3erencia de valores de la sociedad a los individuos y en!ramos+ cuando podemos+ en una nueva 3igura del mundo econ"mico# Tomemos el caso de la escuela# A es!e respec!o+ las ideas son !odav*a con3usas y las opciones di3*ciles# )n muchos pa*ses+ en!re ellos @rancia+ la escuela ha reci/ido por misi"n preparar y sociali,ar !ra/a5adores y ciudadanos# 'a escuela dice 2ue no de/e !ener en cuen!a las di3erencias en!re los alumnos+ lo 2ue la conducir*a+ piensan sus represen!an!es+ a in!eresarse m4s en los alumnos m4s ac!ivos+ proceden!es de los medios m4s 3avorecidos# 'a escuela no es!4 al servicio de los alumnos+ de/e ayudar a s!os a ad2uirir conocimien!os generales+ a respe!ar la organi,aci"n de la sociedad y de la naci"n y a ad2uirir el sen!ido de la disciplina# Tal 3ue el esp*ri!u de los ins!i!u!os alemanes y 3ranceses+ de humanidades o cien!*3icos+ an!es+ en el caso alem4n+ de la conmoci"n in!roducida por el na,ismo# )s!a concepci"n es!4 claramen!e resumida en la de3inici"n de la educaci"n como 3ac!or de sociali,aci"n y en la idea complemen!aria de 2ue es la sociali,aci"n llevada a ca/o con xi!o lo 2ue crea individuos li/res y responsa/les# )s!a concepci"n ha prosperado duran!e largo !iempo gracias al monopolio de hecho de los ins!i!u!os p./licos+ a la /uena calidad de los ense8an!es y a una si!uaci"n econ"mica 2ue asegurar*a a la inmensa mayor*a de los alumnos un lugar en el mundo de los adul!os# )s!e discurso y es!a concepci"n de la vida escolar !ienen vigencia !odav*a# Pero es!4n en decadencia y las 2ue5as surgen por !odas par!es# )l de/a!e 3rancs so/re el laicismo no ha hecho m4s 2ue acrecen!ar la con 3usi"n# :$"mo se puede !odav*a no considerar al disc*pulo m4s 2ue como 3u!uro miem/ro de la sociedad; :Se puede llevar la ceguera o la mala 3e !an le5os como para no ver 2ue al no !ener en cuen!a la si!uaci"n psicol"gica+ social y cul!ural de los alumnos+ se acrecien!an los privilegios de los 2ue per!enecen a un medio educado+ 2ue go,an de las me5ores in3ormaciones y es!4n por !an!o en si!uaci"n de ela/orar proyec!os de 3u!uro; :No hay 2ue !ener el cora5e de decir 2ue la escuela+ 2ue de/er*a 3avorecer la igualdad+ !iende a re3or,ar la desigualdad al mul!iplicar los o/s!4culos en el camino de los 2ue proceden de medios su/privilegiados y de minor*as cul!urales+ como lo mues!ra+ en el caso 3rancs+ el escaso n.mero de ni8os surgidos de la inmigraci"n 2ue alcan,an pues!os elevados en la sociedad;

'os ense8an!es es!4n per!ur/ados por !ener 2ue !ransmi!ir conocimien!os a alumnos 2ue+ en muchos casos+ no !ienen ning.n in!ers por los programas escolares y se a/urren en la escuela+ donde se encuen!ran !odav*a a veces en la edad adul!a# Pero no hay 2ue olvidar 2ue muchos ni8os y 3amilias sa/en 2ue su 3u!uro depende ampliamen!e de su xi!o escolar# )n sen!ido con!rario a los es!ereo!ipos !an masivamen!e ex!endidos+ muchas 5"venes musulmanas con velo compar!en es!a convicci"n+ 2uieren llevar adelan!e sus es!udios y no ven por 2u !ienen 2ue elegir en!re sus creencias religiosas y su porvenir pro3esional# 'os ense8an!es+ con3ron!ados a grandes di3icul!ades+ adop!an con 3recuencia ac!i!udes de3ensivas# ponen los ense8an!es 2ue son a los 0educadores1+ lo 2ue ocul!a de hecho una ausencia de in!ers ac!ivo por los alumnos con m4s di3icul!ades# )s verdad 2ue las conduc!as personales de los ense8an!es son a menudo m4s a/ier!as y m4s innovadoras 2ue su discurso colec!ivo+ pero el su3rimien!o es grande por am/os lados y no har4 m4s 2ue acrecen!arse a medida 2ue se re3uerce la presi"n para 2ue los derechos cul!urales de !odos sean respe!ados+ derechos a sus creencias+ a sus cos!um/res de vida+ e!c# 'a idea ya enve5ecida de la escuela como san!uario de la vida p./lica+ mien!ras 2ue las conduc!as religiosas no saldr*an del espacio privado+ se har4 pron!o insos!eni/le por2ue ser4 perci/ida por un n.mero crecien!e de alumnos y de padres de alumnos como represiva e in5us!a# Un reconocimien!o impor!an!e de la necesaria individuali,aci"n de la ense8an,a ha sido apor!ado en @rancia por los ense8an!es de colegios 2ue han !enido el cora5e de recomendar el man!enimien!o del colegio .nico para evi!ar acrecen!ar la segregaci"n social 2ue exis!e en los ins!i!u!os6 lo 2ue supone una individuali,aci"n de la ense8an,a+ dada la he!erogeneidad de las clases del colegio# )s preciso a3irmar con la misma 3uer,a la necesidad de un aprendi,a5e del pensamien!o racional e incluso cien!*3ico+ dominio en el 2ue los premios No/el+ como Qeorges $harpaG en @rancia+ han !omado inicia!ivas coronadas por el xi!o# )s!a orien!aci"n general de la ense8an,a hacia el alumno es !odav*a ridiculi,ada por algunos+ y el laxismo de cier!os ense8an!es como los excesos de algunos pedagogos han llevado a muchos padres y ense8an!es a pedir el re!orno a una 3orma m4s !radicional de ense8an,a+ /asada en la ad2uisici"n de conocimien!os# Pero el cam/io de concepci"n de la es cuela es demasiado pro3undo para depender en!eramen!e de las circuns!ancias varia/les de la coyun!ura pol*!ica# No se volver4 a una concepci"n de la ense8an,a como sociali,aci"n pues!o 2ue el sis!ema social+ la rocie dad+ no o3rece ya la solide, de an!a8o y la individuali,aci"n del aprendi,a5e+ y por !an!o la ayuda apor!ada a las inicia!ivas de cada alumno+ es!4n ya en acci"n en la ense8an,a de hoy# Se podr*an hacer+ en o!ros sec!ores+ cons!a!aciones an4logas# 'o 2ue vivimos no es+ por !an!o+ el hundimien!o de un cas!illo de arena+ es el ago!amien!o de la pol*!ica social cen!rada en la sociedad+ sus 3unciones y su in!egraci"n# )s!amos ya !odos inmersos en el paso 2ue lleva de una sociedad /asada en ella misma a la producci"n de s* por los individuos+ con la ayuda de ins!i!uciones !rans3ormadas# Tal es el sen!ido de es!e 3inal de lo social de 2ue es!oy ha/lando a2u*#

LA RUPTURA DEL V"NCULO !OCIAL

Ning.n !ema es!4 m4s ex!endido hoy 2ue la rup!ura del v*nculo social# 'os grupos de proximidad+ la 3amilia+ los compa8eros+ el medio es colar o pro3esional+ parecen por !odas par!es en crisis+ de5ando al individuo+ so/re !odo 5oven o ya mayor sin c"nyuge y sin

3amilia+ ex!ran5ero o inmigran!e+ en una soledad 2ue conduce /ien a la depresi"n+ o /ien a la /.s2ueda de relaciones ar!i3iciales y peligrosas+ como esos grupos cuyos l*deres asien!an su in3luencia en la 3uer,a y la agresividad# Pero+ por impor!an!es 2ue sean es!os !emas y la gravedad de la criminalidad+ 2ue en e3ec!o aumen!a+ es ar/i!rario no iluminar m4s 2ue un lado de las conduc!as de individuos 2ue sa/en !am/in inven!ar ac!ividades colec!ivas o individuales+ ac!ividades 2ue les apor!an m4s sa!is3acci"n 2ue la in!egraci"n en grupos a cuyas normas de/en some!erse+ No imaginamos ni un su5e!o en!eramen!e creador+ ni un individuo dirigido desde 3uera por los mercados y los medios de comunicaci"n# 'as consecuencias nega!ivas de es!e vac*o social golpean so/re !odo a las ca!egor*as m4s d/iles y m4s dependien!es+ y en primer lugar a a2uellas 2ue son recha,adas 3uera del mundo del !ra/a5o o a sus m4rgenes- parados de larga duraci"n+ asis!idos permanen!es+ asalariados !emporales o a !iempo parcial y JorGing poor 3orman masas impor!an!es 2ue es casi imposi/le considerar o incluso enumerar de !an ocul!as como es!4n en la oscuridad de las clasi3icaciones sociales# &ace ya mucho 2ue los soci"logos la!inoamericanos se en3ren!an so/re la cues!i"n:3avorece el su/empleo la 3ormaci"n de un e5rci!o de reserva 2ue permi!e al capi!alismo presionar so/re los salarios+ o 3omen!a la mul!iplicaci"n de marginales dispersos+ 3uera del mercado del !ra/a5o organi,ado; )s la segunda hip"!esis la 2ue se ha revelado 5us!a- de3ine me5or la marginalidad ur/ana+ y+ por !an!o+ da me5or cuen!a de esos populismos 2ue !an a menudo y 3r4gilmen!e han movili,ado a los asalariados# 'o 2ue sa/emos de los emigrados 2ue han salido de sus ciudades y sus pue/los para /uscar !ra/a5o en los pa*ses m4s ricos+ en )s!ados Unidos+ en Alemania o incluso en @rancia+ es muy vago+ como si esas ca!egor*as 2uedaran verdaderamen!e al margen de la sociedad# )n @rancia se ha/la de 0su/ur/ios1+ de 0/arrios1 o incluso de 0ciudades1+ 3ormadas por inmue/les cons!ruidos con ayuda de 3ondos p./licos para al/ergar+ an!es y so/re !odo despus de la Segunda Querra Mundial+ a 3amilias de escasos ingresos# )s!os hom/res y es!as mu5eres de los 2ue !an!o se ha/la son de hecho gen!es invisi/les# )s!a si!uaci"n !oma una 3orma ex!rema cuando se con!empla del lado de los campos de re3ugiados despla,ados por las guerras+ en (3rica+ '*/ano+ 7ordania+ donde la mayor*a de la po/laci"n pales!ina vive sin recursos propios# Por !odas par!es se in3il!ran la violencia+ el miedo+ la muer!e# 'as acciones 2ue se 3orman en !ales si!uaciones per!enecen !am/in a es!e mundo del vac*o social donde la acci"n !iende a devenir imposi/le+ donde la muer!e 2ue golpea al enemigo !an!o como a uno mismo es la respues!a me5or adap!ada a si!uaciones de des composici"n y de exclusi"n sociales# A un encues!ador 2ue le pregun!a/a- 0:cu4l es la ca!egor*a social 2ue m4s odia;1+ un 5oven sin !ra/a5o 3i5o y 2ue de un per*odo de 3ormaci"n en una empresa ha/*a pasado a o!ro en o!ra empresa+ dio un d*a es!a respues!a- 0'a polic*a+ en primer lugar1# Respues!a !an l"gica 2ue no precisa comen!arios# 0 despus;1+ pregun!" el encues!ador# 0'os ense8an!es y los !ra/a5adores sociales1+ respondi" el 5oven# 0 :por 2u; Mpregun!" ex!ra8ado el encues!adorM# :Acaso no !ra!an de ayudarles y no de explo!arles;1 )l 5oven respondi"0Por2ue nos mien!en+ nos enga8an# Nos llaman a in!egrarnos en una sociedad desin!egrada1# )s!a respues!a des/orda el caso de la po/laci"n a la 2ue per!enec*a es!e 5oven# Para muchos+ el mundo ha perdido !odo sen!ido y el sinsen!ido no puede susci!ar

m4s 2ue conduc!as de puro odio Modio de uno mismo y del en!ornoM o una agi!aci"n sin o/5e!ivo en una cul!ura de masas donde son ha/i!uales las im4genes de violencia# $on los !ra/a5adores y los emigrados de los pa*ses po/res+ son las mu5eres las 2ue m4s in!ensamen!e su3ren es!a prdida de sen!ido de s* mismas# @orma/an una ca!egor*a de3inida por su in3erioridad pero no de5a/an de !ener 3unciones reconocidas# Por m4s 2ue la descomposici"n del an!iguo sis!ema prepare la venida de nuevos ac!ores y nuevos !ipos de cul!ura y sociedad+ conduce !am/in a una sumisi"n cada ve, m4s comple!a a la dominaci"n del mercado# 'a imagen de la mu5er manipulada como o/5e!o sexual y some!ida a la violencia masculina con!iene+ a pesar de cier!os excesos+ mucha verdad+ y no se pueden recha,ar las acusaciones 3eminis!as dirigidas con!ra la 3recuencia y la gravedad de la violencia su3rida por las mu5eres#

Al* )INAL DE LO! MOVIMIENTO! !OCIALE!(

:)s necesario llegar a poner incluso en cues!i"n el !ema al 2ue yo mismo he dado !an!a impor!ancia+ el de los movimien!os sociales; )n principio+ es necesario cons!a!ar el de/ili!amien!o de es!a idea+ 2ue evoca/a el movimien!o o/rero+ los movimien!os de li/eraci"n nacional y el 3eminismo# &oy+ leo en la es!aci"n del me!ro en la 2ue /a5o+ 2ue 0ha/indose producido un movimien!o social en una cier!a ca!egor*a de personal+ varias es!aciones de me!ro es!ar4n cerradas has!a nuevo aviso1# :$"mo no sen!irse per!ur/ado por la prdida de con!enido de es!a gran idea+ u!ili,ada en adelan!e para designar cual2uier in!errupci"n del !ra/a5o+ cuando la idea de movimien!o social es!a/a reservada a los con3lic!os en!re ac!ores sociales organi,ados y donde lo 2ue es!a/a en 5uego era la movili,aci"n social de los principales recursos cul!urales de una sociedad; )l movimien!o o/rero+ por e5emplo+ :no es!4 en con3lic!o con el mundo de los empresarios por el acceso a los recursos creados por una indus!riali,aci"n 2ue los dos campos valora/an igualmen!e; Invocada para cual2uier cosa+ la idea de movimien!o social pierde !odo con!enido y se vuelve in.!il# )n cuan!o a noso!ros+ 2ue salimos de es!e largo per*odo dominado por la idea de sociedad+ nues!ra inclinaci"n inicial es renunciar a un ins!rumen!o de an4lisis 2ue ha perdido aparen!emen!e !oda su 3uer,a# Algunos a8adir4n 2ue ya era hora de es!udiar de manera m4s posi!iva pro/lemas m4s concre!os+ las negociaciones colec!ivas+ los con3lic!os o la ela/oraci"n de pol*!icas sociales p./licas+ por e5emplo# Pero muchos o/servadores+ en!re los 2ue me cuen!o+ aun reconociendo la impor!ancia de esas inves!igaciones m4s limi!adas+ !ra!an !am/in de iden!i3icar los nuevos ac!ores y los nuevos o/5e!ivos+ y por !an!o los nuevos movimien!os sociales de hoy+ m4s cul!urales 2ue sociales# Tal ser4 el o/5e!ivo de la segunda par!e de es!e li/ro# $ N$'USITN 'o esencial en la ac!ualidad no es descri/ir el xi!o o la ruina del modelo de sociedad 2ue 3ue el ins!rumen!o del !riun3o de cciden!e6 > esencial es recha,ar !an!o el op!imismo del progreso como el pesimismo de la sociolog*a cr*!ica 2ue no ha perci/ido m4s 2ue la ca*da# 'o 2ue cuen!a es sa/er si el individualismo+ 2ue reempla,a a la u!ilidad socia# $omo e5e cen!ral del pensamien!o y de la acci"n+ ceder4 a las sirenas de marGe!ing y de los programas

de !elevisi"n o se revelar4 al menos !an exigen!e y com/a!ivo como lo ha sido la idea de igualdad en el seno de la sociedad occiden!al# )s 34cil reprochar al individuo ac!ual su ego*smo y su ausencia de sen!ido de la his!oria# Tan 34cil como era reprochar a la sociedad su a3ici"n por las normas y la ra,"n ins!rumen!al# )s preciso+ cier!amen!e+ perci/ir de 2u 3orma el individuo es manipulado por la propaganda y la pu/licidad+ pero !am/in hay 2ue descu/rir al ac!or social presen!e en ese individuo+ e incluso el su5e!o 2ue es!4 en l y 2ue se /a!e con!ra la sociedad de masas+ la impersonalidad de los mercados y la violencia de la guerra# %uran!e casi medio siglo+ el pensamien!o social+ so/re !odo en @rancia+ ha !ra!ado de desem/ara,arse del su5e!o+ como si s!e !raicionara su discurso idealis!a y privilegiara a los ricos con!ra los po/res+ por2ue los ricos ha/lan me5or# $om/a!e rid*culo mien!ras el mundo es!a/a go/ernado por los !o!ali!arismos+ las guerras y los en3ren!amien!os# :Puede el 3in de la sociedad conducir al nacimien!o del su5e!o; Muchos recha,an es!a hip"!esis op!imis!a# <o les pido s"lo reconocer 2ue ah* se encuen!ra lo 2ue 3undamen!almen!e es!4 en 5uego en nues!ra sociedad- :c"mo de3ender y hacer crecer la li/er!ad creadora del su5e!o con!ra las olas de violencia+ de imprevisi/ilidad y de ar/i!rariedad 2ue ocupan cada ve, m4s el espacio social; $ap*!ulo 'a idea de modernidad no parece+ en primer lugar+ a8adir gran cosa al an4lisis de lo 2ue yo he llamado el paradigma 0social1 de la vida social# :No se llama moderno a algo 2ue es creado y cons!an!emen!e !rans3ormado; 'a oposici"n+ desde hace mucho !iempo+ cl4sica+ en!re comunidad y sociedad+ :no hace de s!a un sin"nimo de modernidad; :No pensamos 2ue la modernidad apar!a los !ronos y los al!ares para de5ar a la sociedad adminis!rarse a s* misma+ considerando su in!egraci"n como una !area cen!ral 2ue de/e servir de cri!erio de evaluaci"n de las conduc!as; Nos sen!imos orgullosos de mirarnos como ciudadanos miem/ros de una naci"n y deposi!arios de la so/eran*a y por !an!o del poder de hacer o cam/iar la ley# ) igualmen!e orgullosos de ser !ra/a5adores cuya ac!ividad es .!il a la colec!ividad+ a la sociedad+ 2ue lo reconoce por diversas clases de re!ri/uciones+ en par!icular mone!arias# )s!e !riun3o de la idea de sociedad no ha sido en ninguna par!e !an comple!o como en el mundo occiden!al+ 2ue ha !omado ven!a5a so/re el res!o del mundo iden!i3ic4ndose precisamen!e con la modernidad# )n!onces+ :es ha/lar del 03in de lo social1 algo dis!in!o a decir 2ue 0la modernidad es!4 ago!ada1; Muchos analis!as es!4n !en!ados de declarar en ruina la modernidad misma y anunciar nues!ra en!rada en lo posmoderno# &a/lar as* signi3ica especialmen!e 2ue se a3irma la desaparici"n de !odo principio his!"rico cen!ral de de3inici"n del con5un!o social# Pos!ura in!elec!ual 2ue !iene consecuencias !an generales y !an radicales 2ue con3iere a los 2ue la adop!an la conciencia de las posi/ilidades casi in3ini!as de concep!uali,aci"n 2ue se conceden y+ al mismo !iempo+ los graves peligros de desorgani,aci"n !e"rica y pr4c!ica a los 2ue se exponen# Siempre me he man!enido ale5ado de es!a ac!i!ud in!elec!ual+ por impor!an!e y 3ecunda 2ue sea# :=u )S 'A M %)RNI%A%;

=uiero adelan!ar de en!rada una de3inici"n de modernidad 2ue op nc el pensamien!o cen!rado en la sociedad al 2ue lo es!4 en la modernidad+ y 2ue resume /ien una expresi"n 2ue ser4 en varias ocasiones u!ili,ada a2u*- la modernidad se de3ine por el hecho de 2ue da3unaYamen! no sociales a los hechos sociales+ impone la sumisi"n de la sociedad principios o valores 2ue+ en s* mismos+ no son sociales# &e ah* lo 2ue pude sorprender# )s!4 claro 2ue !al de3inici"n de la modernidad nos conduce en su direcci"n di3eren!e de la 2ue es anunciada por la pala/ra sociedad# ) recordado 2ue las sociedades au!oproducidas+ de3inidas por sus ins!rumen!os y sus o/ras+ no apela/an a ning.n principio no social en su an4lisis ni en su acci"n# Pero es!e an4lisis in!erno+ 2ue de/e ser man!enido de/e !am/in ser comple!ado por o!ra carac!eri,aci"n# :$"mo una sociedad 0ac!iva1+ creadora y con3lic!iva a la ve,+ se 3orma en oposici"n sis!emas sociales organi,ados con vis!as a su reproducci"n+ e2uili/rio e in!egraci"n+ lo 2ue llamamos comunidades+ 2ue se /asan en principie no sociales+ ya sean de !ipo religioso+ de !ipo !radicional+ o de la asociaci"n de los dos; :)s preciso explicar el paso de la comunidad a la 0sociedad1 por la imposici"n+ al con5un!o de la vida social+ de la dominaci"n e5ercida por una li!e dirigen!e; )s!a explicaci"n parece d/il+ pues la violencia puede crear el poder pero no la capacidad de au!o !rans3ormaci"n y racionali,aci"n# 'o 2ue conduce a de3inir la modernidad por la in!ervenci"n de principios an!icomuni!arios# S"lo !ales principios pueden volver a poner en cues!i"n el orden es!a/lecido# Pero :de 2u principios se !ra!a; Se han dado las respues!as m4s diversas a es!a pregun!a+ y la lis!a es larga# )s preciso+ por el con!rario+ reducirla lo m4s posi/le con vis!as a iden!i3icar principios no sociales de orien!aci"n de la acci"n 2ue sean verdaderamen!e 3undamen!ales# Al !rmino de una revisi"n de los elemen!os de la modernidad considerados en general corno los m4s impor!an!es+ dos componen!es me parecen in dispensa/les para la exis!encia de la modernidad# Son la condici"n de exis!encia de la li/er!ad y de la crea!ividad en el seno de sis!emas sociales 2ue !ienden na!uralmen!e a re3or,arse ellos mismos m4s 2ue a 3ormar ac!ores li/res# )l primer principio es la creencia en la ra,"n y en la acci"n racional# 'a ciencia y la !ecnolog*a+ el c4lculo y la precisi"n+ la aplicaci"n de los resul!ados de la ciencia a dominios cada ve, m4s diversos de nues!ra vida y de la sociedad son para noso!ros componen!es necesarios+ y casi eviden!es+ de la civili,aci"n moderna# 'o impor!an!e es su/rayar 2ue la ra,"n no es!4 /asada en la de3ensa de los in!ereses colec!ivos o individuales+ sino en s* misma y en un concep!o de verdad 2ue no se aprehende en !rminos econ"micos o pol*!icos# 'a ra,"n es un 3undamen!o no social de la vida social+ mien!ras 2ue lo religioso o la cos!um/re se de3in*an en !rminos sociales+ aun cuando se re3iriesen a realidades !ranscenden!es+ pues!o 2ue lo sagrado es una realidad social# )l segundo principio 3undador de la modernidad es el reconocimien!o de los derechos del individuo+ es decir+ la a3irmaci"n de un universalismo 2ue da a !odos los individuos los mismos derechos+ cuales2uiera 2ue sean sus a!ri/u!os econ"micos+ sociales o pol*!icos# Tal 3"rmula no apun!a a cerrar el de/a!e so/re el lugar de las comunidades en las sociedades individualis!as con!empor4neas# No impide 2ue lo 2ue llamamos des de >VLK los 0derechos del hom/re1+ 2ue es!4n inscri!os en numerosas cons!i!uciones y+ claro es!4+ en la %eclaraci"n Universal de los %erechos &umanos de >KNL+ sean reconocidos por !odos como una 3uer,a de superaci"n de !odas las comunidades y de !odos los principios de orden#

&e a2u* pues 3ormulada la conclusi"n de es!e /reve an4lisis de la modernidad# Una sociedad moderna es!4 /asada en dos principios 2ue no son de na!urale,a social- la acci"n racional y el reconocimien!o de los derechos universales de !odos los individuos# No nos de5emos sorprender por es!a conclusi"n+ pues la plena modernidad no puede ser m4s 2ue lo opues!o del modelo comuni!ario# Tal como aca/o de de3inirla+ la modernidad no es ya una 3orma de vida social+ sino el par de 3uer,as opues!as y complemen!arias 2ue dan a una sociedad un comple!o con!rol de s* misma- !odo a2u* es+ de un lado+ creaci"n+ acci"n+ !ra/a5o y+ del o!ro+ li/er!ad sin l*mi!es y recha,o de !oda 0morali,aci"n1 de la vida p./lica 2ue limi!ar*a la li/er!ad del ac!or# 'os discursos 2ue ela/oramos so/re noso!ros mismos cada d*a+ como los 2ue ela/oramos so/re los o!ros y so/re la organi,aci"n social misma+ :no es!4n dominados por esa volun!ad de acci"n e3ica, y por esa volun!ad de a3irmar+ 3ren!e a !odos los !ipos de dominaci"n+ los derechos inaliena/les de cada uno+ y por !an!o el principio de igualdad en!re los seres humanos+ 2ue no podr*a !ener o!ro sen!ido real 2ue s!e; )s!os dos principios con5un!os de3inen /ien la modernidad+ pues!o 2ue recha,an !odo orden social 2ue no sea creado por sus propias 3uer ,as y 2ue es! su/ordinado+ por e5emplo+ a una revelaci"n divina+ oposici"n !an comple!a 2ue ha provocado con3lic!os direc!os en!re religi"n y modernidad+ como !an claramen!e se puso de mani3ies!o en el mundo ca!"lico /a5o el pon!i3icado de P*o IO# 'a idea de laicismo es insepara/le de la de los derechos del individuo+ pues si las religiones proclaman creencias y una revelaci"n de alcance universal+ no de3inen de ning.n modo los derechos del individuo como !ales+ sino+ al con!rario+ la sumisi"n legal de !odos los individuos a una volun!ad divina o a una sa/idur*a revelada# $uando un poder espiri!ual dirige el poder !emporal o se me,cla con l+ se crea una comunidad de3inida por la per!enencia de sus miem/ros al cuerpo de creencias y de pr4c!icas de una religi"n y 2ue el poder !emporal de/e hacer respe!ar# Pero :cu4l es la relaci"n de la modernidad con el modo de moderni,aci"n occiden!al; )l modelo social occiden!al+ pues!o 2ue se organi,a alrededor de la idea de una sociedad au!ocreada+ surge de los principios de la modernidad# )s movimien!o+ au!o !rans3ormaci"n+ des!rucci"n y re cons!rucci"n de s*# M4s claramen!e !odav*a+ cree en el uso de la ra,"n y respe!a la verdad veri3ica/le+ !ransmisi/le y aplica/le+ y piensa me5orar as*+ no su grado de in!egraci"n+ sino las posi/ilidades de vida+ de acci"n y de sa!is3acci"n de las necesidades de !odos los miem/ros de la sociedad# )l nexo en!re la idea occiden!al de sociedad y la idea de modernidad se re3uer,a por consiguien!e a medida 2ue la au!oproducci"n de la sociedad nos da una mayor con3ian,a en nues!ra capacidad de ser modernos# Ser*a a/surdo pre!ender 2ue la sociedad occiden!al man!iene las mismas relaciones con la modernidad 2ue !odos los dem4s !ipos de moderni,aci"n+ 2ue !odos siguen caminos 2ue los hacen avan,ar de la misma manera hacia la modernidad+ pues pasan por normas de organi,aci"n y movili,aci"n 2ue+ a menudo+ los ale5an de ella# < es es!e paren!esco mismo lo 2ue nos 3uer,a a insis!ir m4s so/re la separaci"n+ e incluso so/re la oposici"n+ de las ideas de sociedad y modernidad# Mien!ras 2ue lo 2ue las une es casi demasiado visi/le+ pues!o 2ue sa/emos 2ue la idea de modernidad ha nacido en el seno de la sociedad de !ipo occiden!al+ y no en el seno de comunidades cerradas#

'as sociedades 2ue se ha llamado indus!riales o pos!indus!riales no a*slan la racionalidad de la racionali,aci"n+ m!odo de producci"n 2ue recurre al c4lculo+ pero cuyo o/5e!ivo principal es acrecen!ar el con!rol del /ene3icio capi!alis!a so/re el !ra/a5o o/rero# Paralelamen!e+ la a3irmaci"n universalis!a de los derechos de cada in dividuo 3ue igualmen!e limi!ada en la sociedad indus!rial+ donde se ha/la/a !am/in de derechos sociales+ es decir+ de derechos de los !ra/a5a dores+ lo 2ue ha podido conducir a menudo a la in!erpre!aci"n de 2ue esos derechos de/*an desem/ocar en la ins!i!uci"n de una sociedad de !ra/a5adores+ sociedad sin clases+ idea 2ue rein!roduce un modelo de sociedad en las an!*podas+ pues+ del individualismo de los derechos del hom/re# S"lo la modernidad en s* misma pro!ege de !oda con3usi"n en!re la li/er!ad de cada uno y la in!egraci"n social# 'a dis!ancia con la modernidad comple!a es m4s grande !odav*a cuando se piensa en las sociedades de la primera modernidad Aal menos en el mundo occiden!alB+ pues la ra,"n es!a/a en!onces ligada a la 3ormaci"n del )s!ado moderno+ 0/urocr4!ico1+ 2ue era !am/in con gran 3recuencia una monar2u*a o una oligar2u*a a/solu!as# 'a li/er!ad del ciudadano 3ue en!onces de3inida m4s por de/eres 2ue por derechos# Pero ninguna sociedad+ ni si2uiera la m4s avan,ada !ecnol"gicamen!e !e+ podr*a ser iden!i3icada con la modernidad# 'o 2ue opone las dos nociones es 2ue la sociedad+ por opues!a 2ue sea a la l"gica comuni!aria+ !iende !am/in a su propio re3or,amien!o# %a pre3erencia al 0in!ers general1+ y por !an!o a los de/eres de cada uno+ so/re los derechos individuales# 'a racionalidad ins!rumen!al+ 2ue /usca la e3icacia en la o/!enci"n de resul!ados+ no podr*a+ !ampoco+ ser con3undida con la modernidad# < es!a dis!inci"n es!4 !an cargada de sen!ido 2ue ocupa un lugar cen!ral en el pensamien!o sociol"gico+ gracias a la )scuela de @r4nc3or! y a !oda una serie de !ra/a5os de primer orden den!ro de la sociolog*a+ de &orGheimer y Adorno has!a &a/ermas+ pasando por Marcuse# Inversamen!e+ una moderni,aci"n+ cual2uiera 2ue sea+ no es condici"n necesaria y su3icien!e para llegar a la modernidad# 'a marcha hacia la modernidad se opera llevando so/re s* muchos elemen!os proceden!es de o!ras sociedades+ Nunca lo nuevo se hace comple!amen!e de lo nuevo+ se hace !am/in con lo vie5o# 'a modernidad es una creaci"n 2ue excede !odos sus campos de aplicaci"n+ pues !odos !ienen o!ra cara+ la de la rein!erpre!aci"n de lo premoderno# 'a idea de sociedad es!4 siempre cen!ra da en s* misma+ !an!o por a2uellos 2ue !ra!an de las 3unciones y de la u!ilidad de las conduc!as como por 2uienes ven por !odas par!es los ins!rumen!os y los e3ec!os de una dominaci"n# 'a idea de modernidad+ al con!rario+ lleva en s* una !ensi"n insupera/le en!re la ra,"n y los derechos de los individuos+ de un lado+ y el in!ers colec!ivo+ del o!ro# 'a ciudadan*a+ los derechos c*vicos+ son !am/in una expresi"n pol*!ica de la racionalidad+ pero 2ue se opone a la in!egraci"n y al re3or,amien!o de la sociedad como los derechos se oponen a los de/eres# Adem4s+ los dos principios de la modernidad no se reducen a la unidad y se pueden poner en compe!encia uno con o!ro# 'a acci"n racional no es siempre con3orme a los derechos individuales+ y s!os se e5ercen no menos 3recuen!emen!e con!ra el pensamien!o racional#

LA VICTORIA DE LA MODERNIDAD
'as relaciones en!re la idea de sociedad y la de modernidad aparecen m4s claramen!e !odav*a cuando se eval.a la evoluci"n de las sociedades ligadas a la modernidad- :se re3uer,an has!a el pun!o de 2ue la modernidad se encuen!ra iden!i3icada con el reino de los

in!ereses; + por el con!rario+ :la organi,aci"n social se disuelve en una modernidad 2ue impone cam/ios permanen!es; /ien+ !ercera soluci"n+ :los dos "rdenes de realidad se separan cada ve, m4s en un movimien!o 2ue pro!ege la seculari,aci"n y el laicismo; )xaminemos My apar!emosM sucesivamen!e es!as !res respues!as# 'a primera es la 2ue sa!is3ace me5or el pesimismo de los realis!as+ 2ue es!4n convencidos de 2ue el in!ers prima siempre so/re los derechos y so/re los principios+ y 2ue la in!erdependencia de los elemen!os de la vida social llega a ser !an grande 2ue no de5a lugar a la aper!ura 2ue represen!a la modernidad- de/emos evi!ar los a!a2ues demasiado /ru!ales al pensamien!o racional y a los derechos humanos+ pero de/emos !am/in adap!arnos a si!uaciones mal de3inidas+ cam/ian!es y 2ue no con!rolamos# )s!e empirismo nos permi!e evi!ar las 3al!as m4s graves+ incluso aun2ue no lleve a compor!arse de acuerdo con el principio de !oda modernidad# 'a segunda soluci"n no a!rae m4s 2ue a a2uellos 2ue dan a la modernidad un sen!ido elemen!al+ el del cam/io permanen!e+ 2ue es!4 muy ale5ado del 2ue me ha parecido necesario con3erirle# So/re !odo+ la idea de 2ue los pro/lemas generales y dura/les se disuelven en un presen!e 3ragmen!ado por cam/ios incesan!es es!4 muy ale5ada de nues!ra experiencia vivida+ pues!o 2ue nos plan!eamos cada ve, m4s pro/lemas a largo pla,o y 3undamen!ales so/re la democracia+ el encuen!ro en!re las cul!uras+ nues!ros derechos de in!ervenci"n so/re la vida humana+ e!c# 'a !ercera soluci"n+ 2ue conoce un avance de popularidad en es!e principio de siglo+ e2uivale simplemen!e a la separaci"n de la vida p./lica y la vida privada# )s de3endida por a2uellos 2ue 2uieren limi!ar la religi"n a la es3era privada y consideran la escuela como un san!uario donde el ense8an!e no de/e reconocer m4s 2ue al individuo racional e ignorar la si!uaci"n cul!ural+ social y psicol"gica de cada uno de los alumnos# )s la opci"n por o!ra soluci"n lo 2ue de3ine la ra,"n de ser de es!e li/ro# Mien!ras 2ue con 3recuencia se nos anuncia+ !an!o por los op!imis!as como por los pesimis!as+ el !riun3o del in!ers y del c4lculo+ del cam/io acelerado y de la diversi3icaci"n del consumo+ de !al 3orma 2ue las sociedades m4s desarrolladas ser*an !am/in las m4s modernas+ yo de3iendo la idea+ no de 2ue la l"gica in!erna de las sociedades devora la modernidad y la !rans3orma en racionali,aci"n y en individualismo ins!rumen!al+ idea v4lida en el pasado m4s 2ue en el presen!e+ sino+ a la inversa+ 2ue el modelo de la sociedad se descompone /a5o nues!ros o5os+ y cada ve, de 3orma m4s r4pida+ mien!ras 2ue los principios de la modernidad !ra!an de imponerse m4s direc!amen!e# So/re las ruinas de la sociedad avan,an en e3ec!o+ de un lado+ 3uer,as no con!roladas+ las del mercado+ la guerra y la violencia+ y+ del o!ro+ la modernidad+ de la 2ue son elemen!os cen!rales el racionalismo y la preocupaci"n por los derechos humanos universales y 2ue se de5a o*r cada ve, m4s direc!amen!e+ sin por ello pasar por la 3icci"n de una sociedad per3ec!a# Nues!ro mundo es!4 cada ve, m4s dominado por la 3uer,a+ pero es!4 !am/in cada ve, m4s preocupado por opciones morales 2ue ocupan en adelan!e un lugar cen!ral en la vida pol*!ica# %uran!e varias dcadas+ !ras el ago!amien!o de la sociolog*a conservadora+ 2ue ve*a en la sociedad un sis!ema capa, de regular sus 3unciones y adap!ar a 2uienes en ella viven a las necesidades de los sis!emas+ hemos sido asediados por el pensamien!o 2ue reduc*a !odos los aspec!os de la vida social a la de3ensa y la reproducci"n de una dominaci"n# )s!e plan!eamien!o cr*!ico ha producido muchas o/ras de gran calidad+ pero se ha hundido de manera ineluc!a/le en la espiral de la au!odes!rucci"n- :el propio

pensamien!o cr*!ico no es .!il para el !riun3o de una dominaci"n cuya po!encia !erri/le mues!ra y 2ue con!ras!a con la de/ilidad de sus adversarios; A decir verdad+ desde el comien,o del nuevo siglo+ el xi!o de es!e pensamien!o se ha reducido+ pero sigue siendo muy 3uer!e+ apoyado en la denuncia de la violencia y la ar/i!rariedad# )l pensamien!o neoli/eral 2ue se orien!a en sen!ido con!rario y 2uiere ser el es!udio de las 0opciones racionales1+ propone un hedonismo emp*rico 2ue !iene la ven!a5a de no con!rariar nues!ros deseos pero 2ue no apor!a ninguna garan!*a de li/er!ad de elecci"n a 2uienes es!4n in3luidos por la mercado!ecnia# )s!e hedonismo es!4 !am/in muy ale5ado de lo 2ue yo llamo la modernidad# )s preciso romper comple!amen!e con !odos los pensamien!os liga dos a la de3ensa del sis!ema social+ a la ve, capa, de ela/orar y de imponer valores+ normas+ 3ormas de au!oridad+ una de3inici"n de los es!a!us y los papeles# Pues la modernidad es lo con!rario mismo de la au!ocreaci"n de la sociedad# 'o 2ue vivimos es la des!rucci"n de la sociedad+ es decir+ de la visi"n social de la vida social+ del con5un!o de las ca!egor*as en las 2ue vivimos como en una armadura desde hace m4s de un siglo# Pemos hundirse a nues!ro alrededor sociedades de producci"n y luchas sociales cuyo dina mismo nos ha dado varios siglos de adelan!o so/re el res!o del mundo# )s normal 2ue muchos no vean m4s 2ue las ruinas de una cons!rucci"n !an grandiosa# <o mismo insis!o cons!an!emen!e en el re!orno de la violencia y de la guerra+ y he su/rayado el !riun3o del mercado so/re el !ra/a5o y la creaci"n# Pero 3ren!e a es!as nu/es negras 2ue ocupan una par!e impor!an!e de nues!ro cielo+ perci/o !am/in la presencia cada ve, m4s /rillan!e de una modernidad cuyos principios Ala creencia en la ra,"n y el re conocimien!o de los derechos individuales universalesB se a3irman so/re las ruinas de los sis!emas sociales# 'e5os de es!ar sumergidos en un mundo donde no su/sis!ir*an m4s 2ue el in!ers y el placer+ es!amos cada ve, m4s claramen!e an!e nues!ras propias responsa/ilidades de seres li/res# <a lo he dicho- so/re las ruinas de los sis!emas sociales aparecen+ cada ve, m4s mani3ies!as+ dos 3uer,as 2ue no son ni una ni o!ra sociales- las 3uer,as na!urali,adas del mercado+ de la violencia y de la guerra+ por un lado+ y la apelaci"n igual men!e no social+ por2ue a/solu!a y universal+ a los derechos y la ra,"n+ por o!ro# Nues!ra his!oria no es!4 ya de3inida por su sen!ido y su even!ual pun!o de llegada+ no ya por el esp*ri!u de un !iempo o de un pue/lo+ sino por el en3ren!amien!o de 3uer,as na!urales+ la de los mercados+ las guerras y las ca!4s!ro3es+ con la modernidad+ con el su5e!o# :Por 2u ha/lar de 0modernidad1; :Por 2u no ha/lar de 0valores1+ o+ m4s !radicionalmen!e+ de 03iloso3*a ilus!rada1; &uyo de la idea de va lores+ 2ue remi!e ora a una concepci"n religiosa+ ora a la sociolog*a m4s cl4sica+ para la cual los valores es!4n en la cima del sis!ema de normas y de la organi,aci"n social y no pueden+ pues+ m4s 2ue remi!ir a la sociedad misma+ como !odas las 3ormas de lo sagrado# 'a idea de modernidad designa+ m4s all4 de la acci"n de la sociedad so/re s* misma+ las 3uen!es de los derechos+ la presencia de lo universal en lo social# =ue el con!enido dado a2u* a la idea de la modernidad evo2ue la 3iloso3*a de la Ilus!raci"n es un hecho a3or!unado+ pues s!a+ a !ravs de sus mani3es!aciones !an!o pol*!icas como in!elec!uales+ es!4 cargada de la misma con3ian,a en la creaci"n de s* misma por s* misma+ gracias a la superaci"n de /arreras sociales 2ue impiden reconocer el universalismo de los derechos y de la ra,"n#

Si la noci"n de sociedad ha sido duran!e mucho !iempo creadora+ ya lo he dicho+ es por2ue apela/a a la modernidad con!ra las comunidades 2ue derroca/a+ por !an!o a principios universalis!as como la ra,"n y los derechos universales de cada individuo# Pero hoy la modernidad supera+ a su ve,+ a la sociedad# %e/ido a 2ue la sociolog*a cr*!ica ha descu/ier!o+ con ra,"n+ en el 3uncionamien!o de las sociedades m4s dominaci"n 2ue racionalidad+ m4s de/eres 2ue derechos+ se nos ha hecho cada ve, m4s di3*cil creer 2ue es in!egr4ndose en la sociedad+ en sus normas y sus leyes+ como el ser humano se convier!e en un individuo li/re y responsa/le# )xperimen!amos+ por el con!rario+ cada ve, con m4s 3uer,a lo 2ue opone el individuo a la sociedad+ y lo mismo la sociedad a la modernidad+ por2ue el individuo moderno es!4 cada ve, m4s de3inido por relaci"n consigo mismo y la modernidad es la apelaci"n cons!an!e+ m4s all4 de las normas y los de/eres sociales+ a un universalismo de derechos 2ue puede+ cier!a men!e+ degradarse en un hedonismo manipulado por el comercio y por los medios de comunicaci"n+ pero puede !am/in ser el lugar de la invocaci"n a un su5e!o en su universalismo li/erador# 'a modernidad ha sido impulsada duran!e mucho !iempo por la idea de sociedad6 hoy s"lo puede desarrollarse desem/ara,4ndose de ella+ com/a!indola incluso+ y apoder4ndose del su5e!o+ 2ue es cada ve, m4s di rec!amen!e opues!o a la idea de sociedad# 'a idea de modernidad no recurre a ning.n principio !rascenden!e# A3irma al con!rario 2ue la li/er!ad creadora de cada uno+ de cada individuo o ca!egor*a de individuos+ es el /ien supremo+ 2ue no supone ning.n o!ro 3undamen!o 2ue ella misma# 'o 2ue explica por 2u la modernidad no se iden!i3ica nunca con de!erminada sociedad o poder+ y !ampoco con de!erminadas corrien!es de ideas o !ipos de ense8an,a# 'o mismo 2ue la modernidad es re3or,ada por el paso de la comunidad a la sociedad+ lo es My !odav*a m4sM por la superaci"n de la sociedad# Se separa de !oda ex presi"n social+ como una religi"n 2ue se separara de !oda Iglesia y de !oda pr4c!ica ri!ual# 'a ruina de las sociedades !iene+ sin duda+ !an!os aspec!os nega!ivos como posi!ivos# 'a desociali,aci"n conduce a la des!rucci"n de los la,os sociales+ a la soledad+ a la crisis de iden!idad+ como he dicho+ pero al mismo !iempo li/era de per!enencias y de reglas impues!as# Ahora /ien+ la modernidad no solamen!e no se encuen!ra de/ili!ada por ello+ sino 2ue se convier!e en la .nica 3orma de resis!encia a !odas las 3ormas de violencia y a ella corresponde recons!ruir ins!i!uciones 2ue no es!ar4n ya al ser vicio de la sociedad+ re/au!i,ada como 0in!ers general1 o 0/ien com.n1+ sino al de la li/er!ad creadora de cada individuo# )s!a concepci"n de la modernidad y de los derechos del hom/re s en3ren!a cl4sicamen!e a dos adversarios# )l primero+ el m4s visi/le hoy+ se encarna en los medios isl4micos o asi4!icos 2ue recha,an !oda universalidad al modelo occiden!al y a3irman 2ue el suyo+ de!erminado por una concepci"n comuni!aria de la vida social y por el man!enimien!o de la 3amilia !radicional+ se ha revelado m4s e3ica, 2ue el nues!ro+ a3ec!ado por !odas las 3ormas de descomposici"n personales y colec!ivas# 'os escri!o de 'ee Ruan <en+ maes!ro poderoso y au!ori!ario de Singapur+ se consideran per3ec!amen!e represen!a!ivos de es!a !endencia 2ue Michael Igna !ie33 opone a la de la 3iloso3*a occiden!al de la Ilus!raci"n# )n realidad es!e pensamien!o no propone una de3inici"n de la modernidad- de3iende o!ro modelo de moderni,aci"n 2ue 5u,ga m4s e3ica,- lo 2ue no es en inacep!a/le#

)l segundo adversario es m4s 3uer!e in!elec!ualmen!e+ y de/e ser es cuchado con m4s a!enci"n# &a surgido de la gran !radici"n 2ue se re mon!a a 7ean?7ac2ues Rousseau+ e incluso m4s all4 de l has!a &o//es+ 2ue de3ine la democracia por el reino de la volun!ad general+ dicho d o!ro modo+ por el respe!o m4s comple!o posi/le a la so/eran*a popular)s!a concepci"n ha sido a!acada por su derecha por el li/eralismo econ"mico y por su i,2uierda por la idea de la lucha de clases+ pero sigue siendo predominan!e+ so/re !odo en )s!ados Unidos# A es!e respec!o+ Ina!ie33 evoca con ra,"n el excepcional*simo americano !al como se ha mani3es!ado con ocasi"n de la creaci"n de una $or!e Penal In!ernacional permanen!e+ y por !an!o la oposici"n nor!eamericana a la idea de los derechos del hom/re !al como ha/*a sido rede3inida en >KNL por la %eclaraci"n Universal de los %erechos &umanos# A2u*+ en e3ec!o+ se opone dos concepciones de la democracia+ 2ue proceden de dos an4lisis di3eren!es de las mismas si!uaciones his!"ricas# 'a concepci"n es!adounidense+ apro/ada por !odos a2uellos 2ue ponen en primer plano la idea de naci"n+ es de un op!imismo !an poderos !an ale5ado de las realidades de un gran pa*s+ como ya ha/*a dicho Rousseau+ 2ue conduce a de5ar 2ue la sociedad+ con sus cen!ros de poder y si ,onas de exclusi"n+ sus !radiciones+ sus ideolog*as+ y por 2u no su regi"n de )s!ado+ se adminis!re en nom/re de su propia so/eran*a y sin 2ue ning.n gran principio ex!erior se le pueda oponer# )s!a concepci"n 3i la de las revoluciones+ y el ideal de las primeras generaciones de movimien!os pol*!icos+ y so/re !odo de u!op*as+ pues!o 2ue las m4s poderosas 3ueron inven!adas duran!e el per*odo de !riun3o del 0paradigma1 pol*!ico# Pero al pasar de un per*odo a o!ro+ al impregnar a sociedades cada ve, menos con!roladas pol*!icamen!e y cada ve, m4s dominadas por los in!ereses capi!alis!as+ las /urocracias+ las li!es dirigen!es y las redes 3inancieras y econ"micas in!ernacionales+ esa concepci"n so/eranis!a ha perdido su 3uer,a y se ha disuel!o en las pr4c!icas a menudo opacas de la democracia represen!a!iva# Paralelamen!e+ ha ganado !erreno la idea de un individualismo democr4!ico+ 2ue es !am/in el de los derechos huma nos+ y 2ue se /asa en una pro3unda descon3ian,a respec!o del poder pol*!ico y de !odas las 3ormas de dominaci"n+ descon3ian,a cons!an!emen!e 5us!i3icada !odo a lo largo del siglo xx+ 2ue 3ue+ como se sa/e+ dominado por los !o!ali!arismos+ los reg*menes au!ori!arios y las crisis del mercado# &emos llegado !an le5os en es!a evoluci"n 2ue nos es preciso recha,ar !odo plan!eamien!o so/eranis!a+ sin duda ex!ra8o al !o!ali!arismo+ pero cuyos peligros son mayores 2ue sus ven!a5as# )s la idea de los derechos del hom/re+ asociada a la del su5e!o+ lo 2ue o3rece la me5or de3ensa 3ren!e a !odas las 3ormas de dominaci"n social#

EL )IN DEL PEN!AMIENTO !OCIAL

)l lugar cen!ral o!orgado a la modernidad+ es decir+ a la li/er!ad crea dora del ac!or y no ya a las necesidades y a las 3unciones de los sis!emas sociales+ es el e3ec!o de la cons!a!aci"n expresada en el cap*!ulo preceden!e de 2ue vivimos 0el 3in de lo social1# @al!a+ para 2ue la rup!ura sea comple!a+ apar!ar m4s ne!amen!e de lo 2ue yo lo he hecho has!a a2u* las 3ormas del pensamien!o social 2ue han correspondido a la represen!aci"n 0social1 de la vida colec!iva+ y 2ue han represen!ado una par!e muy impor!an!e del an4lisis sociol"gico# )s necesario reconocer los e3ec!os de las !rans3ormaciones de la realidad social so/re el pensamien!o sociol"gico# Am/os de/en avan,ar+ en el dominio de las ideas como en el de las conduc!as sociales+ hacia una nueva visi"n de la vida colec!iva y !am/in de las

conduc!as individuales+ ala 2ue nos ha in!roducido la idea de modernidad# )l !ema del 3inal de lo social+ de la eliminaci"n necesaria de la idea de sociedad+ !ras!oca+ nos damos per3ec!a cuen!a de ello+ nues!ra manera de pensar y de ha/lar# <a no podemos+ ya no de/emos+ pensar socialmen!e los hechos sociales# 'o 2ue es menos di3*cil de lo 2ue parece a primera vis!a+ pues!o 2ue+ en o!ras sociedades dis!in!as a la nues!ra+ es en !rminos pol*!icos o religiosos como hemos pensado lo social# 'a imagen 3uer!e+ y en de3ini!iva op!imis!a+ de una sociedad 2ue desde arri/a da un sen!ido a la vida social de cada uno ha es!ado siempre empare5ada y en3ren!ada con la de una sociedad cerrada so/re s* misma reducida al lengua5e de la dominaci"n in!erna# Ahora /ien+ es!a cerra, ya no es ac!ualmen!e la de los e5rci!os some!idos a un 5e3e !odo poderso+ sino la de la dominaci"n 2ue se in3il!ra en !odas las par!es de la sociedad+ y so/re !odo en el in!erior de los propios ac!ores+ como Michel @oucaul! ha mos!rado con !an!a 3uer,a+ mien!ras 2ue el poder cen!ral de/ili!a+ a!acado por el capi!alismo 2ue da a la econom*a la posi/i>id de dominar la sociedad# A es!e respec!o+ las 3eminis!as radicales nor!e americanas han mos!rado de manera convincen!e 2ue las pala/ras y las ideas 2ue permi!en descri/ir la si!uaci"n y las conduc!as de las mu5eres !ienen por 3unci"n principal imponer una re3erencia au!ori!aria al modelo de relaciones he!erosexuales es!a/les y asim!ricas# 'o propio de las dominaciones es presen!arse como na!urales+ y por !an!o no impues!a# 'a sociolog*a ha /e/ido ampliamen!e de es!as dos concepciones los sis!emas sociales# %uran!e los a8os de la recons!rucci"n de la pos!guerra es!uvo dominada por la o/ra de Talco!! Parsons+ 2ue cons!ruyo has!a en sus de!alles+ el modelo de una sociedad 2ue organi,a sus cua!ro 3unciones principales- elecci"n de 3ines pol*!icos+ dinami,aci"n de recursos econ"micos+ sociali,aci"n de ac!ores y cas!igo de la desviaci"n# Una generaci"n m4s !arde comen," a di3undirse en casi !odos los pa*ses occiden!ales una sociolog*a cr*!ica 2ue descu/r*a los e3ec!os de una dominaci"n en las pala/ras+ los ges!os+ las pr4c!icas de cada sec!or de la vida social# )n )s!ados Unidos+ el movimien!o es!udian!il+ las acciones de apoyo a las reivindicaciones de los negros por sus derechos civiles y !am/in la lucha con!ra la guerra de Pie!nam rompieron la /uena conciencia in!elec!ual de los )s!ados Unidos de la posguerra# )l 03uncionalismo cr*!ico1+ 2ui,4 por2ue o3rec*a una llave maes!ra a an4lisis social invi!ando a descu/rir en !odos los dominios mecanismos de cons!rucci"n y de !ransmisi"n de una dominaci"n general+ ha conocido un gran xi!o en los c*rculos in!elec!uales y ha dado un nuevo vigor la cr*!ica de las ideolog*as y de las pr4c!icas dominan!es 2ue ha/*a perdido mucha 3uer,a con el declive del marxismo+ cada ve, m4s reducido a lengua5e de los reg*menes !o!ali!arios# Pero su u!ilidad es m4s aparen!e 2ue real# Pues :de 2u dominaci"n se !ra!a y en /ene3icio de 2uin se e5erce; Si no es la de un dios o un rey cuyo poder en e3ec!o se ha de/ili!ado al pun!o de desaparecer en las sociedades en 2ue la ciencia+ las /urocracias p./licas y privadas+ pero !am/in !odas las 3ormas de par!icipaci"n pol*!ica+ no han de5ado de ganar !erreno+ no puede ser m4s 2ue la de la sociedad so/re s* misma+ del orden social+ so/re !odo cuando s!e !ra!a de darse 3undamen!os cien!*3icos y racionales# 'a dominaci"n su3rida ha es!ado asociada a la /.s2ueda de un orden social /asado en s* mismo+ lo 2ue ha correspondido al racionalismo social del siglo OIO+ pero !am/in a las u!op*as !o!ali!arias del siglo xx+ 2ue en general han cri!ica do el an!iguo orden social+ sea en nom/re de realidades na!urales+ sea en nom/re de una lucha plan!eada con!ra poderes como el de los empresarios# Siempre el orden social se impone o !ra!a de imponerse+ es verdad+ y

sin cesar se ve c"mo renacen morales del in!ers general+ del /ien com.n+ de la in!egraci"n social# Pero lo 2ue hay 2ue recha,ar es la idea de 2ue el orden social se impone por s* mismo y des!ruye+ al mismo !iempo 2ue las per!enencias sociales !radicionales+ las reivindicaciones individualis!as o li/er!arias# 'a aplicaci"n de la sociolog*a cr*!ica al conocimien!o de la acci"n de las mu5eres revela /ien su de/ilidad# Pues igual 2ue es 34cil mos!rar la po!encia y la an!igHedad de la dominaci"n masculina+ lo mismo hay 2ue reconocer los xi!os conseguidos por los movimien!os 3emeninos en el orden pol*!ico y econ"mico+ y so/re !odo en el proceso de con!rol de la reproducci"n# 'a idea de una dominaci"n de la sexualidad por el orden social+ es decir+ por la imagen de la 3amilia /asada en la pare5a he!erosexual+ es demasiado vaga y aparece muy d/il comparada a la 2ue denuncia al poder masculino y aspira a una li/eraci"n propiamen!e 3emenina# /5e!ivo 2ue no puede ser con3undido con la lucha con!ra una sociedad 2ue se supone de3iende sus propios in!ereses+ lo 2ue es menos movili,ador# Pero volvamos a lo esencial# A par!ir del momen!o en 2ue se apar!a la idea de sociedad como principio de evaluaci"n de las conduc!as sociales+ es preciso renunciar a los ins!rumen!os de la sociolog*a cl4sica# Se hace+ en e3ec!o+ imposi/le+ al menos en principio+ ha/lar de ins!i!uciones+ conce/ir la educaci"n como proceso de sociali,aci"n o de3inir al ac!or por la red de sus papeles y sus expec!a!ivas en cuan!o a ellos# :=u puede en!onces signi3icar la acci"n social; :$u4les son las orien!aciones suscep!i/les de reempla,ar+ en la sociolog*a+ al 3uncionalismo y al pensamien!o cr*!ico 2ue declinan a medida 2ue se agrava la crisis de la idea de sociedad; 'a primera+ muy visi/le en par!icular en )s!ados Unidos+ y 2ue r4pidamen!e he evocado ya+ consis!e en aplicar a la sociolog*a un pensamien!o de !ipo econ"mico+ des!inado a comprender las opciones de los ac!ores y por !an!o las 3ormas+ a menudo muy comple5as+ 2ue !oma la /.s2ueda racional del in!ers# Un segundo con5un!o de inves!igaciones+ cuya di3usi"n es r4pida+ es!4 consagrado al an4lisis de las consecuencias nega!ivas de la desaparici"n del 0v*nculo social1 y a los es3uer,os desplegados para volver a crearlo# )l !ercer campo de es!udios es!4 consagrado a los ac!ores m4s 2ue a los sis!emas+ y m4s ampliamen!e al es!udio del agency+ como ha hecho An!hony Qiddens y su grupo de 'ondres# 'a gran o/ra de 7Hrgen &a/ermas+ consagrada a recuperar+ a !ravs del es!udio de la comunicaci"n Ay no ya de la concienciaB+ un universalismo de !ipo Gan!iano+ e5erce de manera duradera una gran in3luencia en es!e dominio de la sociolog*a 2ue es el m4s vas!o+ el m4s ac!ivo y el m4s original# )l presen!e li/ro se vincula a ese con5un!o de inves!igaciones# )l rasgo com.n de !odas las escuelas de la sociolog*a viva es 2ue par!en del ac!or social y recomponen a par!ir de l+ de sus expec!a!ivas y de sus in!eracciones+ el campo social en el 2ue ac!.a# )s!a inversi"n de la perspec!iva se ha operado en pocos a8os+ y de manera espec!acular# Ta les ideas es!4n hoy presen!es por !odas par!es en nues!ra vida co!idiana# Sin em/argo+ siguen siendo o/5e!o de una pro3unda descon3ian,a en los medios in!elec!uales# %uran!e !rein!a a8os al menos+ :no ha/*a sido el 3in principal de los in!elec!uales eliminar !oda re3erencia al su5e!o; :No se llega/a incluso a decir 2ue los reg*menes !o!ali!arios ha/*an pro!egido las 3iloso3*as de la su/5e!ividad; :No se nega/a el pensamien!o cr*!ico

ex!remo a reconocer la exis!encia de ac!ores sociales; No ha/la/a m4s 2ue de v*c!imas+ de 3orma 2ue la vo, de los dominados ni si2uiera pod*a ser es cuchada+ pues!o 2ue el sen!ido de su acci"n nunca podr*a pene!rar la conciencia del ac!or# @rancia ha desempe8ado un gran papel en la producci"n de es!as ideas+ 2ue se han di3undido en )s!ados Unidos+ Qran Bre!a8a+ Alemania y muchos o!ros pa*ses+ en par!icular la!inoamericanos# Su l*nea cen!ral de in3luencia 3ue un es!ruc!uralismo 2ue apar!a/a la idea y las in!enciones del au!or+ y considera/a el !ex!o como un o/5e!o 2ue de/*a ser es!udiado en s*+ sin hacer re3erencia a sus condiciones de producci"n# 'a sociolog*a se ha de5ado arras!rar por es!a !endencia /asada en un plan!eamien!o cien!*3ico de las o/ras# Se ha creado as* un des3ase crecien!e en!re las pol*!icas sociales reales y los discursos de in!elec!uales 2ue de3end*an su sa/er+ incluso con!ra las demandas de un n.mero crecien!e de 5"venes y adul!os# 'os soci"logos 2ue o/servan y ac!.an en los lugares mismos de la acci"n no incorporan ya es!a represen!aci"n de la sociedad a sus o/servaciones# :$"mo ha/lar de una empresa !o!al+ de una dominaci"n de la sociedad; 'a realidad 2ue o/servan es al con!rario la de la descomposici"n de los sis!emas de clasi3icaci"n y 5erar2u*a+ la mul!iplicidad de los ac!os de incivismo o de descon3ian,a+ la di3usi"n de las conduc!as de evi!aci"n+ de huida o de innovaci"n# )s preciso hacer gala de una muy ex!ra8a ceguera para de3inir !odav*a nues!ra sociedad como si 3uera 3undamen!almen!e un sis!ema de reproducci"n de las desigualdades y los privilegios# No es 2ue es!a idea no !enga 3undamen!o6 es!4+ por el con!rario+ apoyada en o/servaciones repe!idas+ en par!icular en los es!udios so/re el reclu!amien!o de las li!es# Pero :c"mo dar una impor!ancia cen!ral a es !os mecanismos de con!rol+ cuando+ en !odos los dominios+ de la asis!encia escolar a la asis!encia a los museos+ del uso de la 3o!ogra3*a a la movilidad geogr43ica+ lo 2ue primero llama la a!enci"n en es!a sociedad en 2ue las 3ormas de par!icipaci"n han sido ampliadas+ es la diversi3icaci"n de los i!inerarios y las innovaciones+ la aper!ura al mundo in!ernacional y a las nuevas !ecnolog*as de comunicaci"n; %ecididamen!e+ los discursos so/re los de!erminismos sociales y el con!rol cada ve, m4s ela/orado 2ue e5ercer*an las au!oridades so/re ciudadanos conver!idos en simples consumidores se en!ienden mal en sociedades 3ragmen!adas+ en cam/io cons!an!e y a!ravesadas por los 3ogona,os de la guerra#

EL INDIVIDUALI!MO LI$ERADOR
)3ica, y /ru!al+ el modo occiden!al de moderni,aci"n ha con2uis!ado el mundo en nom/re de la sociedad# Pero ha comen,ado a perder su 3uer,a cuando los dominados se han re/elado con!ra sus amos# )l movimien!o o/rero+ primero+ los movimien!os de li/eraci"n nacional despus+ el movimien!o 3eminis!a y el movimien!o ecologis!a M3uer!emen!e ligados en!re s*M han hecho mella en la dominaci"n !o!al e5ercida por la li!e dirigen!e+ compues!a de propie!arios europeos+ adul!os y masculinos# Tra/a5adores+ coloni,ados+ mu5eres+ minor*as de diversos !ipos+ se han creado en!onces una su/5e!ividad# Se ha hecho imposi/le con!en!ar se con deplorar la explo!aci"n de !an!as ca!egor*as dominadas+ como si no pudieran ser m4s 2ue v*c!imas# < no menos apelar+ como ^ola+ a la in!eligencia y la generosidad de los 5"venes ins!ruidos para dar sen!ido a la revoluci"n de a2uellos 2ue no pueden sino hacer es!allar las con!radicciones del sis!ema dominan!e# 'as v*c!imas de5an en un momen!o de ser solamen!e v*c!imas6 !oman conciencia de su si!uaci"n+ pro!es!an+ ha/lan# Momen!o capi!al ya vivido cuando los o/reros

cuali3icados+ !ra/a5ando m4s a menudo en !alleres 2ue en 34/ricas+ anali,aron la si!uaci"n en !rminos de dominaci"n de clase+ y so/re !odo de3inieron lo 2ue eran- !ra/a5adores6 con!ra 2u lucha/an- el /ene3icio6 y en nom/re de 2u reclama/an sus derechos- el progreso+ la modernidad# )s!os !ra/a5adores no es!a/an en!eramen!e alienados o aplas!ados6 apoyados en su cuali3icaci"n y so/re un o3icio 2ue los pon*a a menudo en posici"n 3avora/le en el mercado de !ra/a5o+ ha/la/an en nom/re de derechos universales+ la igualdad+ la li/er!ad+ la 5us!icia# )s una his!oria an4loga la 2ue ha !rans3orma do a los coloni,ados de pue/los oprimidos en movimien!os de li/eraci"n nacional# < evocar m4s adelan!e la !oma de conciencia de las mu5eres+ 2ue se ha 3ormado en lo esencial a !ravs de la reivindicaci"n de disponer li/remen!e de sus cuerpos# )s!e ascenso de las su/5e!ividades ha !ras!ocado un modo de ra,ona mien!o 2ue no 2uer*a creer m4s 2ue en la o/5e!ividad+ en la ra,"n impersonal+ en el c4lculo y en el in!ers# &a anclado m4s el modelo occiden!al en la modernidad+ pues!o 2ue la a3irmaci"n de los derechos humanos+ a la ve, individuales y universales+ es uno de los componen!es 3undamen!ales de la modernidad# )s!a apelaci"n a lo 2ue se puede llamar el derecho a la su/5e!ividad se ha de5ado o*r con !an!a m4s 3uer,a cuan!o 2ue el modelo europeo de moderni,aci"n /asado en la cons!rucci"n de la sociedad en!ra/a en crisis y el colec!ivismo se !e8*a de colores som/r*os# )s!a renovaci"n de las su/5e!ividades+ como !odos los movimien!os de li/eraci"n 2ue lo ha/*an precedido+ ha !omado con 3recuencia 3ormas posi!ivas+ pero a veces !am/in 3ormas nega!ivas+ cuando desem/oca+ por e5emplo+ en un nuevo comuni!arismo+ de la misma manera 2ue el movimien!o de li/eraci"n de los o/reros ha/*a engendrado el comunismo# )n es!os casos+ las su/5e!ividades son engullidas por apara!os de poder 2ue+ siempre ha/lando en su nom/re+ los !rans3orman en su con!rario+ pues!o 2ue de3inen a cada individuo por su per!enencia a una comunidad 2ue no reconoce en su seno ni minor*a ni oposici"n# )s!a apelaci"n a la singulari,aci"n individual puede llegar !am/in a inver!irse y devenir an!imoderna# 'a vida social no aparece ya en!onces m4s 2ue como el cho2ue direc!o en!re la li/er!ad del mercado+ 3orma degradada de la ra,"n+ y las proclamaciones iden!i!arias+ 3ormas igual men!e degradadas del individualismo# )s!as dos 3uer,as son opues!as+ pero se com/inan para sus!raer !odo espacio de acci"n li/re a ac!ores sociales y cul!urales cuya su/5e!ividad ya s"lo es reconocida como un res!o del pasado# Ba5o su 3orma li/eral+ la vida social se reduce a un mercado no regulado- cada uno empu5a al o!ro para apropiarse de un produc!o+ 2ue l de 3ine como un /uen negocio# )s!a compe!encia generali,ada alimen!a los grupos de in!ereses y los corpora!ivismos 2ue no hacen ya re3erencia al in!ers general# )l resor!e de la moderni,aci"n occiden!al es!4 en!onces dis!endido# $on el acuerdo y /a5o los aplausos de la mayor*a+ pues!o 2ue es!a dis!ensi"n limi!a la omnipo!encia de la li!e dirigen!e6 pero al precio de una impo!encia crecien!e para acep!ar cargas+ riesgos y esperan,as alimen!ados por la inversi"n+ la producci"n y el !ra/a5o# )l levan!amien!o de los dominados ha reducido el nivel de las !ensiones en la sociedad occiden!al+ pero es!a reducci"n se ha acompa8ado !am/in de una /a5a de las inversiones y los proyec!os a largo pla,o+ de lo 2ue los soci"logos llaman el 0modelo de recompensa di3erida1+ 2ue es en!onces reempla,ado por un deseo de par!icipaci"n inmedia!a y sin cesar ampliado#

Nos acercamos+ m4s o menos pron!o seg.n los pa*ses+ a esa ,ona donde la capacidad de acumulaci"n ha/r4 desaparecido+ donde el consumo !endr4 la prioridad so/re la producci"n+ al pun!o mismo de hacer recaer so/re las generaciones por venir el peso del crecimien!o de la deuda p./lica# Nues!ras sociedades podr*an en!onces conver!irse en mercados+ /a,ares+ donde cada grupo se es3or,ar*a en vender lo 2ue produce y comprar al me5or precio los /ienes y servicios de 2ue !iene necesidad# !ros pa*ses evi!ar4n es!a en!rop*a concen!rando sus recursos y su poder de decisi"n en!re las manos de nuevas li!es+ 2ue ac!.an por la guerra m4s 2ue por la producci"n+ 2ue !ienen armas m4s 2ue mercados+ 2ue imponen !am/in una nueva esclavi!ud reduciendo lo m4s posi/le el nivel de vida de los !ra/a5adores# )l de/ili!amien!o de nues!ras sociedades+ 2ue se explica por el ago!amien!o de su modelo de desarrollo !radicional+ conduce pues+ por un lado+ a una au!onom*a y a una dominaci"n crecien!es del mundo de la guerra y+ por el o!ro+ al !riun3o del consumo a cor!o pla,o so/re los proyec!os de desarrollo a largo pla,o# 'o 2ue nos conduce a plan!ear la cues!i"n 3undamen!al a la 2ue es!e li/ro 2uerr*a responder- :es posi/le un nuevo modelo de moderni,aci"n;+ :puede aparecer un nuevo dinamismo en nues!ras sociedades dis!endidas; No puede crearse imponiendo nuevas !ensiones in!ernas pues!o 2ue nues!ra his!oria+ desde hace siglo y medio+ ha sido dominada por el derrocamien!o de las dominaciones y el de/ili!amien!o de las !ensiones# %e/emos dirigirnos+ pues+ en una direcci"n opues!a# :$u4l es el principio suscep!i/le de impedir 2ue nues!ras sociedades ,o,o/ren en una ago!adora compe!encia generali,ada+ sin !ener 2ue recurrir para ello al esp*ri!u de po!encia+ de con2uis!a y de cru,ada para volver a movili,ar la sociedad e imponerle coacciones y sacri3icios; )l individualismo# )s verdad 2ue es!a pala/ra !iene mala repu!aci"n# &a servido para rendir cul!o al in!ers personal y a la indi3erencia en cuan!o a la si!uaci"n de la mayor*a+ y cuando can!a el xi!o de los ricos+ recha,ando a la som/ra la si!uaci"n de los precarios y los excluidos+ es pro piamen!e in!olera/le y se convier!e+ con !oda 5us!icia+ en la diana de los a!a2ues 2ue le dirigen 2uienes de3ienden la solidaridad+ la 5us!icia y la igualdad# Pero /us2uemos o!ra respues!a- :exis!e una 3orma de individualismo 2ue pueda sus!i!uir a la volun!ad de con2uis!a y a la creaci"n de las 3uer!es !ensiones in!ernas 2ue han dado su e3icacia al modelo europeo de moderni,aci"n; Si /ien !oda la segunda par!e de es!e li/ro es!4 dedicada a la /.s2ueda de una respues!a a es!a pregun!a+ es posi/le indicar a2u* en unas l*neas en 2u puede consis!ir esa respues!a+ y en consecuencia cu4l puede ser el medio para 2ue nues!ras sociedades escapen de los peligros opues!os y complemen!arios 2ue son la sumisi"n a las reglas masivas del mercado y el enclaus!ramien!o en un comuni!arismo 2ue lleva inevi!a/le men!e a la guerra# &emos evocado el movimien!o de li/eraci"n por el 2ue los dominados+ recha,ando su sumisi"n+ se dan una su/5e!ividad+ a3irm4ndose como seres de derecho 2ue recha,an la in5us!icia+ la desigualdad y la humillaci"n# :Por 2u no /uscar en el nivel !e"rico una respues!a 2ue dar*a !odo su sen!ido a los movimien!os de li/eraci"n+ los de la clase o/rera+ de las naciones coloni,adas+ de las mu5eres y de las diversas minor*as+ a3irman do 2ue en es!e mundo 2ue ya no se puede cons!ruir en !orno a la con 2uis!a y la ges!i"n de !ensiones m4s 3uer!es+ es la /.s2ueda de s*+ la resis!encia a las 3uer,as impersonales lo 2ue puede permi!irnos conservar nues!ra li/er!ad;

)s!a 3orma de resis!encia implica una a3irmaci"n de uno mismo+ no s"lo como ac!or social sino como su5e!o personal# 'a des!rucci"n de la idea de sociedad no puede salvarnos de una ca!4s!ro3e m4s 2ue si conduce a la cons!rucci"n de la idea de su5e!o+ a la /.s2ueda de una acci"n 2ue no /usca ni el /ene3icio ni el poder ni la gloria+ sino 2ue a3irma la dignidad y el respe!o 2ue cada ser humano merece# Polvamos ahora a las ra,ones del declive de la noci"n de sociedad# )l pun!o cen!ral del de/a!e es sa/er si el individuo se 3orma convir!indose en ciudadano+ o+ al con!rario+ despeg4ndose de las normas+ de los es!a!us y los roles 2ue las ins!ancias de la au!oridad y los 0agen!es de sociali,aci"n1+ como la escuela y la 3amilia+ no consiguen ya hacerle acep!ar# 'a primera idea es!uvo en el cen!ro mismo de la cons!rucci"n de nues!ras sociedades de !ipo democr4!ico# Mien!ras 2ue las sociedades au!ori!arias+ populis!as o comuni!arias+ apelan a la superaci"n de los in!ereses individuales en provecho de una par!icipaci"n lo m4s comple!a posi/le en un ser colec!ivo+ un pue/lo+ una ra,a+ una creencia religiosa+ una lengua o un !erri!orio+ la grande,a de nues!ras democracias li/erales es ha/er conce/ido las ins!i!uciones como medios de producci"n de individuos li/res y responsa/les+ preocupados por ac!uar seg.n cri!erios universalis!as# )s as* como hemos llegado a la idea de su5e!o# %os 3en"menos opues!os se han producido de inmedia!o- la disgregaci"n del yo+ de3inido como un con5un!o de papeles+ y el ascenso de un individualismo conscien!e+ re3lexivo+ de3inido como la reivindicaci"n para s* mismo+ por un individuo o un grupo+ de una li/er!ad creadora 2ue es su propio 3in y 2ue no es!4 su/ordinada a ning.n o/5e!ivo social o pol*!ico# )l individuo de5a en!onces de ser una unidad emp*rica+ un persona5e+ un yo+ y+ por un movimien!o inverso+ se convier!e en el 3in supremo 2ue sus!i!uye no s"lo a %ios+ sino a la misma sociedad# )l individuo era producido por la sociedad+ en sus conduc!as m4s concre!as !an!o como en su pensamien!o6 es ahora lo con!rario lo 2ue es verdadero# 'a a3irmaci"n creadora en el cora,"n de la modernidad se resis!e a la organi,aci"n social y la eval.a en !rminos posi!ivos o nega!ivos seg.n 2ue su a3irmaci"n de s* sea sa!is3echa o no# )s!e lengua5e+ 2ue no es di3*cil de comprender ni !ampoco m4s 3r4gil 2ue el 2ue ha hecho del individuo un ser social+ merece ser escuchado a!en!amen!e+ pues se apar!a de las represen!aciones ha/i!uales de las relaciones en!re el individuo y la sociedad# :)s preciso a!acar es!a concepci"n denunci4ndola como idealis!a; Pero :por 2u ser*a m4s idealis!a decir 2ue el individuo !ra!a de ser reconocido como ser li/re y responsa/le 2ue a3irmar 2ue se de3ine por relaci"n a los valores y a las normas de la sociedad; Muy al con!rario+ me guardo /ien de recurrir a la noci"n de valor por2ue me,cla siempre 3ormas concre!as de vida social con una de3inici"n del /ien y del mal# 'o propio de la modernidad es no apelar a ning.n principio+ a ning.n valor 3uera de ella misma# )s verdaderamen!e au!ocreadora+ de manera 2ue puede convenir a los esp*ri!us agn"s!icos pero !am/in a cier!os !ipos de pensamien!o religioso+ los 2ue su/rayan la relaci"n direc!a del 3 %ios+ m4s all4 de !odo a!ri/u!o social# )l individuo en !an!o 2ue moderno escapa+ pues+ a los de!erminismos sociales+ en la medida en 2ue es un su5e!o au!ocreador# A la inversa el individuo social es de!erminado por su posici"n en la sociedad# ) men!amos am/as cosas- s 2ue a la hora de pensar y comer lo hago 2ue los miem/ros de mi medio social+ nacional y cul!ural+ y descul cilmen!e los de!erminan!es sociales de mis conduc!as+ pues!o 2ue parecen a las de a2uellos 2ue socialmen!e se me aseme5an# Pero e men!o con la misma 3uer,a 2ue a3irmo mi li/er!ad

recha,ando presiones 2ue no pueden resis!ir por comple!o a mi recha,o# 'a riencia de mi li/er!ad !iene la misma 3uer,a 2ue la experiencia de !ras de!erminaciones sociales# No !engo 2ue /uscar en la peri3eria nues!ros de!erminismos sociales ,onas de inde!erminaci"n# :Por 2u de/er*amos perci/ir nues!ra li/er!ad con la misma 3uer,a 2ue las minaciones 2ue nos limi!an; :< c"mo podr*amos pro3esar ideas o pr4c!icas si no acep!4ramos ya la idea de 2ue !enemos una cier!a li/er!ad de elegir en!re el /ien y el mal; 'os analis!as 2ue no ven m4s 2ue v*c y 3uer,as 2ue las dominan son a la ve, miopes y ar/i!rarios# :No ha do nues!ra his!oria de los .l!imos siglos ampliamen!e dominada por movimien!os sociales 2ue han modi3icado y !rans3ormado nues!ra vida de manera cada ve, m4s pro3unda;

LO! DETERMINI!MO! !OCIALE!

)s cuando el individualismo parece reducido a opciones de cons cuando reaparece la idea de 2ue las conduc!as es!4n some!idas a de!erminismos sociales+ e incluso !an 3uer!emen!e 2ue el pro/lema principal pasa a ser en!onces el man!ener un pe2ue8o margen de inde!erminaci"n para dar cuen!a de los 3ac!ores independien!es de la si!uaci"n colec!iva# Se nos ha ense8ado duran!e mucho !iempo 2ue los ricos vo!an m4s a derecha y los po/res m4s a la i,2uierda+ pero la cues!i"n m4s in!eresan!e es en el 3ondo sa/er por 2u no !odos los asalariados vo!an a la i,2uierda+ mucho menos en un pa*s donde los asalariados 3orman la gran mayor*a de la 3uer,a de !ra/a5o+ pero donde su diversidad no cesa de incremen!arse y donde muchos !ra/a5os penosos son reali,ados por ex!ran5eros# No hay de!erminaci"n m4s 2ue si las conduc!as+ 2ue se mani3ies!a en !rminos de pre3erencias y de gus!os+ es!4n en es!recha correlaci"n el lugar ocupado por el ac!or en la 5erar2u*a social# Ahora /ien+ !ales o/servaciones !ienen un poder de explicaci"n mucho menor 2ue las 2ue consideran a los ac!ores en sus relaciones sociales reales# )s preciso+ pues+ adop!ar una concepci"n e2uili/rada de la modernidad# No es ni des!rucci"n del orden es!a/lecido en nom/re de los in!ereses econ"micos m4s poderosos+ ni !ampoco el !riun3o del pensamien!o racional+ como han cre*do los racionalis!as del siglo OIO# No es posi/le se parar las con2uis!as de la modernidad de los peligros 2ue lleva consigo y con!ra los cuales de/e prevenirse# 'a modernidad rompe comunidades+ el orden es!a/lecido y su es!a/ilidad de3ensiva# Pero el pensamien!o racional y la idea de 2ue exis!en derechos humanos no son solamen!e principios a/s!rac!os# )l pensamien!o y la idea de los derechos son incluso mucho m4s 2ue 3uer,as de superaci"n y de cr*!ica+ dan nacimien!o a lo 2ue se puede llamar la vida social+ es decir+ el mundo de lo ad2uirido en !an!o 2ue se opone al mundo de lo !ransmi!ido# Al mismo !iempo+ es preciso vigilar cons!an!emen!e las modalidades de re3or,amien!o de la sociedad+ en nom/re a veces de la propia modernidad+ pues puede llevar a la au!odes!rucci"n de esa modernidad# 'a amena,a es permanen!e# )l racionalismo+ como la racionali,aci"n del !ra/a5o indus!rial+ puede !am/in servir para des!ruir la conciencia de los ac!ores# M4s comple5a+ al menos en apariencia+ es la inversi"n 2ue puede conducir a !rans3ormar el respe!o de los derechos en ins!rumen!o de opresi"n# :$"mo podr*amos ignorar 2ue la de3ensa de los derechos cul!urales puede !am/in !rans3ormarse en o/sesi"n por la iden!idad+ por la homogeneidad y la pure,a del grupo+ con el recha,o de las minor*as y las di3erencias; )n nom/re de los derechos cul!urales se cons!ruyen comuni!arismos 2ue imponen sus leyes a las 2ue dis3ra,an de derechos# )n nom/re de una iden!idad y de una

!radici"n+ dirigen!es au!ori!arios !ra!an de imponer principios+ e incluso pr4c!icas+ 2ue niegan la li/er!ad de conciencia y las li/res opciones cul!urales# )l universo racionali,ado y los reg*menes comuni!arios pueden !am/in ac!uar de 3orma concer!ada para privar de espacio al e5ercicio de los derechos cul!urales+ y m4s ampliamen!e a la modernidad misma# )n cada e!apa de la modernidad+ han aparecido los mismos peligros# As*+ duran!e la Revoluci"n 3rancesa+ se han des!ruido regiones y ca!egor*as sociales en nom/re de la li/er!ad y la naci"n# Un siglo m4s !arde+ el movimien!o o/rero impuso el respe!o de los derechos sociales+ pero 3ue en nom/re del movimien!o o/rero como se impuso la dic!adura del prole!ariado y como se des!ruyeron los derechos sociales 2ue empe,a/an a ser reconocidos# )l universo de los ac!ores sociales no ha podido 3ormarse m4s 2ue luchando en dos 3ren!es a la ve,- con!ra la reproducci"n de los valores y las 3ormas de au!oridad !radicionales y+ al mismo !iempo+ con!ra un au!ori!arismo !an!o !ecnocr4!ico como comuni!ario# :$"mo puede pro!egerse la modernidad del peligro de au!odes!rucci"n 2ue ha dominado una gran par!e del siglo xx+ a !ravs de !odas las 3ormas de organi,aciones racionali,adas al servicio de nuevos comuni!arismos+ 2ue han podido llegar has!a el genocidio en el caso del na,ismo; S"lo reconociendo 2ue la modernidad no puede reali,arse m4s 2ue a !ravs del pensamien!o racional y el respe!o a los derechos humanos+ universales6 por !an!o+ proponindose como 3inalidad principal la creaci"n de ac!ores cuya li/er!ad y responsa/ilidad es! precisamen!e /asada en los dos componen!es principales de la modernidad# $uando el /i"logo Axel Rahn hace suya la invi!aci"n de su padre a ser 0ra,ona/le y huma no1+ expresa es!a idea de la manera m4s direc!a# 0Ra,ona/le1 va unido a 0racional1+ y 0humano1 signi3ica an!e !odo el respe!o por los derechos de los o!ros# 'a modernidad no se mani3ies!a en la creaci"n del 0me5or de los mundos1+ sino+ al con!rario+ en la su/ordinaci"n de !odas las 3ormas de organi,aci"n social a un o/5e!ivo cen!ralproducir individuos capa ces de inven!ar y de3ender su propia capacidad de com/inar el pensamien!o racional y los derechos humanos 3undamen!ales en ins!i!uciones sociales preocupadas a la ve, por la e3icacia y por la li/er!ad# )s!a conclusi"n vale para !odas las par!es del mundo# Ah* donde la amena,a comuni!aria es!4 re3or,ada por la experiencia de la dependencia+ es la llamada a la ra,"n la 2ue 5uega el papel m4s li/erador# Al con!rario+ en los pa*ses m4s ricos o 0desarrollados1+ es la invocaci"n de los derechos humanos lo 2ue pro!ege me5or con!ra el rgimen del in!ers+ del dinero como carica!ura de racionali,aci"n# &enos a2u* 3inalmen!e volviendo a nues!ro pun!o de par!ida# Para ha/lar de de!erminismos sociales+ es preciso 2ue la l"gica de la sociedad se imponga a las in!enciones y a los in!ereses de los ac!ores6 por el con!rario+ el declive de la idea de sociedad implica el de la idea de 2ue las conduc!as es!4n some!idas a de!erminismos sociales# Numerosos soci"logos e his!oriadores han cons!a!ado el de/ili!amien!o de los es!a!us !ransmi!idos+ de las adscripciones 3amiliares+ sociales+ nacionales+ e!c#+ y en consecuencia el reempla,o de explicaciones ex!eriores a las conduc!as de los ac!ores por o!ras 2ue es!4n cada ve, m4s pr"ximas a las relaciones de los propios ac!ores consigo mismos# Bas!e evocar+ para ilus!rar es!e pun!o+ los es!udios so/re educaci"n# 'a escuela+ se ha dicho desde hace mucho+ !ransmi!e las desigualdades sociales Alo 2ue+ dicho sea de paso+ marca/a un progreso con relaci"n a la ingenua a3irmaci"n ideol"gica seg.n la cual la escuela es un poderoso 3ac!or de igualaci"nB+ lo 2ue con duce a considerarla como una ca5a negra y a a3irmar 2ue los

e3ec!os pos!eriores de la escuela es!4n de!erminados por la si!uaci"n social an!erior# Proceso decisivo+ cuyos xi!os 3ueron !an grandes 2ue invadi" los manuales de sociolog*a# &as!a el momen!o en 2ue los an4lisis so/re el 0e3ec!o de es!a/lecimien!o1+ reali,ados so/re !odo por @ran[ois %u/e!+ mos!raron 2ue los resul!ados escolares depend*an !odav*a m4s de la na!urale,a de las comunicaciones en!re los ense8an!es y ense8andos en la escuela+ lo 2ue remi!e direc!amen!e al pun!o de vis!a de los ac!ores y sus in!eracciones# &oy+ el !ema+ no hace mucho esclarecedor+ de los de!erminan!es sociales es so/re !odo un o/s!4culo para la comprensi"n del ac!or social# 'a modernidad+ es decir+ la orien!aci"n cen!ral de los ac!ores modernos hacia la a3irmaci"n de su propia li/er!ad+ es!4 orien!ada an!e !odo por una l"gica del ac!or 2ue !ra!a de a3irmarse corno !al# Si los soci"logos+ en su mayor*a+ con!inuaran adhirindose a la an!i gua represen!aci"n de la vida social y al !ema complemen!ario de los de!erminismos sociales+ ser*a la sociolog*a misma la 2ue perder*a ah* su 3uer,a y de5ar*a 2ui,4 la vida+ pues es el es!udio de los ac!ores+ de sus relaciones+ de sus con3lic!os y negociaciones lo 2ue es urgen!e emprender# Si la sociolog*a siguiera re!ardando su indispensa/le aggiornamen!o+ se condenar*a a no ser m4s 2ue un cap*!ulo en adelan!e cerrado de la his!oria de las ideas# Pero es!a !rans3ormaci"n es!4 ya en marcha# 'a prue/a es el xi!o de los 0es!udios cul!urales1# Surgido de Qran Bre!a8a con S!uar! &all+ Margare! Archer ha pro3undi,ado despus en es!e !ema+ 2ue ha con2uis!ado pron!o un vas!o espacio en el mundo universi!ario es!adounidense+ e incluso m4s all4# :$u4l es el sen!ido de es!e programa+ sino es!udiar ac!ores a menudo en si!uaci"n de minor*a o de dominaci"n; 'os es!udios so/re las minor*as !nicas+ las conduc!as de las mu5eres o las minor*as sexuales son !emas 2ue han susci!ado gran n.mero de o/ras impor!an!es# 'a evoluci"n del !ra/a5o de 7e33rey Alexander ilumina es!a !rans3ormaci"n de la sociolog*a# Tras ha/er alcan,ado una gran au!oridad gracias a sus li/ros so/re la his!oria de la !eor*a sociol"gica+ y en par!icular so/re la o/ra de Talco!! Parsons+ se ha conver!ido en re3erencia 3undamen!al de una sociolog*a cul!ural 2ue hace revivir a %urGheim al mismo !iempo 2ue re nueva es!e vas!o dominio+ so/re !odo por su apelaci"n a un es!udio de las reali,aciones de los ac!ores# %) 'A MIRA%A A' MUN% A 'A MIRA%A A UN MISM )s preciso ahora in!errogarse so/re el lugar 2ue hay 2ue o!orgar a los !ipos de sociedad y de cul!ura 2ue surgen /a5o nues!ros o5os# %os cues!iones principales se plan!ean en!onces# >B :Puede darse una expres his!"rica a las !rans3ormaciones descri!as; :Se !ra!a de una nueva e!apa de la modernidad+ de una 3orma de posmodernismo+ del nacimien!o de ui sociedad pos!indus!rial o de una sociedad de comunicaci"n; DB :A!raviesan los o!ros modos de moderni,aci"n mu!aciones compara/les a la del mundo occiden!al o+ por el con!rario+ se asis!e a la ca*da de una par!e del mundo en la prdida de con!rol y de conciencia de s*; Para empe,ar+ pues- :en 2u !rminos hay 2ue conce/ir los cam/ios 2ue aca/an de ser anali,ados; )s poco pro/a/le 2ue sea en !rminos econ"micos+ de e!apas de crecimien!o+ de !rans3ormaciones del capi!alismo incluso de relaciones en!re la econom*a de mercado y las in!ervenciones p./licasM+ pues!o 2ue+ desde el principio+ hemos reconocido 2ue la glo/ali,aci"n+ hecho econ"mico por excelencia+ se separa/a de las sociedades nacionales o locales a las 2ue !rascend*a+ lo 2ue provoca/a es!as sociedades reacciones de de3ensa y de

recha,o impor!an!es pe 2ue 2ueda/an+ en lo esencial+ separadas de los movimien!os propiamen!e sociales# 'a aproximaci"n en !rminos de modos de !ra/a5o y 3ormas de producci"n a!rae a un n.mero mucho mayor de soci"logos# No es por a,ar el renacimien!o de la sociolog*a en )uropa+ nada m4s !erminar la Segunda Querra Mundial+ se apoy" en la sociolog*a del !ra/a5o+ en la inicia!iva in!ernacionalmen!e reconocida de Qeorges @riedmann# )s!e soci"logo ha es!udiado en primer lugar el paso de una sociedad de o3icios a una sociedad de producci"n dominada por la 3a/ricaci"n de e2uipamien!o ma!eriales de masas por !ra/a5adores some!idos a una es!recha divisi"n del !ra/a5o+ y a menudo incluso con cadencias impues!as6 luego se ha in!eresado por la sociedad de la comunicaci"n+ organi,ada en redes y !ranspor!ando Acada ve, m4s en !iempo realB in3ormaciones# $uan!o m4s han acrecen!ado las sociedades humanas su capacidad de !rans3ormar su e !orno Mcon el riesgo cada ve, mayor de des!ruirloM+ m4s se han considerado due8os y creadores de la na!urale,a y de s* mismos 2uienes viven en esas sociedades y han /uscado el sen!ido de su acci"n en el uso de ra,"n y en m!odos nuevos de organi,aci"n# %uran!e un per*odo 2ue corresponde so/re !odo al gran xi!o de sociedad indus!rial+ nues!ra mirada se ha vuel!o hacia el ex!erior+ /acla con2uis!a del espacio y del !iempo+ hacia la creaci"n de nuevos ma!e riales y nuevos apara!os# 'a ra,"n parec*a !riun3ar por !odas par!es+ en noso!ros como en el mundo+ y los cien!*3icos+ se pensa/a+ i/an a ocupar pron!o el lugar 2ue ha/*an ocupado los represen!an!es de !odas las espiri!ualidades# =ui,4s incluso el desarrollo acelerado de las !cnicas ha con!ri/uido a separar el mundo de la producci"n de la experiencia vivida de los seres humanos# Pero se de/e reconocer hoy la ingenuidad de a2uellos 2ue cre*an en el progreso+ hayan per!enecido al sis!ema capi!alis!a o al mundo comunis!a# No se !ra!a de ning.n modo de decir a2u*+ como !an!os o!ros han dicho an!es+ 2ue los aspec!os nega!ivos del progreso han llegado a ser m4s mani3ies!os 2ue los posi!ivos# Mi conclusi"n es muy di3eren!e# &emos sido !rans3ormados has!a !al pun!o en !odos los aspec!os de nues!ra exis!encia+ !an!o de manera posi!iva como nega!iva+ 2ue nos hemos vuel!o hacia noso!ros mismos+ hacia nues!ra capacidad de ac!uar+ de inven!ar+ de reaccionar+ de 3orma 2ue hemos de5ado de de3inirnos como los amos de la na!urale,a para considerarnos responsa/les de noso!ros mismos+ su5e!os# )s di3*cil ha/lar a2u* de conciencia de s*+ pues es!a expresi"n parece remi!ir nos a una na!urale,a humana+ colec!iva o personal+ 2ue o/servar*amos como las es!rellas en el !elescopio# %e hecho+ el su5e!o no es conciencia del yo o del s* mismo+ sino /.s2ueda de la creaci"n de uno mismo m4s all4 de !odas las si!uaciones+ de !odas las 3unciones+ de !odas las iden!idades# =ueremos exis!ir como individuos en medio de las !cnicas+ de las reglas+ de las 3ormas de producci"n+ del poder y de la au!oridad+ pero !am/in en medio de a3irmaciones iden!i!arias y de pulsiones guerreras# Pivimos en un mundo 2ue es cada ve, menos 0na!ural1+ 2ue sa/emos 2ue es creado por noso!ros+ de 3orma 2ue nues!ra acci"n se e5erce so/re los e3ec!os de nues!ra acci"n m4s 2ue so/re un en!orno+ como /ien sa/en los ecologis!as 2ue es!udian m4s nues!ra acci"n so/re el en!orno 2ue las carac!er*s!icas del 0medio na!ural1+ como se dec*a !odav*a hace medio siglo# Nues!ra moral no es ya de adap!aci"n a las leyes del universo o de adhesi"n a la pala/ra de un dios+ ni si2uiera en!re 2uienes !ienen esas creencias# No es!4 ya /asada en el orgullo de la creaci"n y en la generosi dad 2ue puede llevar en l6 es la /.s2ueda in2uie!a del su5e!o+

del ser para s*+ como .nico principio de evaluaci"n au!o3undamen!ada+ mien!ras 2ue !odas las morales sociales+ y en par!icular nacionales o repu/licanas+ han mos!rado desde hace mucho !iempo su impo!encia o su nocividad# Salimos+ hemos salido ya+ de la poca en 2ue la na!urale,a de la m42uina y las !cnicas u!ili,adas de3in*a una sociedad# < a pesar de la impor!ancia 2ue las comunicaciones ocupan en las sociedades con!empor4neas+ es en !rminos de relaciones con uno mismo+ m4s 2ue de comunicaciones con los o!ros+ como se de3ine el nuevo !ipo de vida social# )s!a nueva orien!aci"n del an4lisis no conduce solamen!e a comprender y a respe!ar cul!uras di3eren!es+ a condici"n de 2ue recono,can principios generales como la pr4c!ica del pensamien!o racional y el res pe!o de los derechos individuales sin los cuales la comunicaci"n in!ercul!ural es imposi/le# %e/e conducirnos m4s le5os+ hacia una inversi"n de los modos de aproximaci"n a esos pro/lemas# No se !ra!a ya solamen!e+ en e3ec!o+ de precisar lo 2ue permi!e comunicarse a dos cul!uras# Se !ra!a de inves!igar si la conciencia de las di3erencias en!re cul!uras puede !rans3ormarse en una evaluaci"n+ por el ac!or mismo+ de sus propias conduc!as# $am/io radical de pun!o de vis!a- no se !ra!a ya de sa/er si dos o m4s cul!uras son compa!i/les+ sino de o/servar c"mo los ac!ores se 3orman o se descomponen duran!e el paso de una cul!ura o de una sociedad a o!ra+ y so/re !odo el papel 2ue desempe8an+ en es!e asun!o+ las creencias+ las ac!i!udes y las prohi/iciones# :@acili!an o+ por el con!rario+ di3icul!an el paso de una cul!ura a o!ra+ al evi!ar de3inir las cul!uras como 3or!ale,as 2ue los ex!ran5eros !ienen di3icul!ad en pene!rar; Tal in!enci"n descen!ra y re?cen!ra de manera nueva las conduc!as del ac!or# A primera vis!a+ se !ra!a de cap!ar y anali,ar las di3icul!ades encon!radas por los 0inmigrados1 en el paso de una cul!ura a o!ra# No se !ra!a de de3inir las relaciones en!re cul!uras di3eren!es+ sino la na!urale,a de la conduc!as 2ue permi!en a los ac!ores no de5arse vencer por las di3icul!a des con 2ue se encuen!ran# %i3eren!es inves!igaciones+ en par!icular las de NiGola Tie!,e+ 2ue h es!udiado en Alemania y en @rancia la experiencia de inmigrados !urcos y argelinos+ han mos!rado 2ue la presencia de 3uer!es convicciones 3acili!a/a el paso de una cul!ura y una sociedad a o!ra# 'o 2ue se mide a2u* es la capacidad de los ac!ores de conducirse como su5e!os+ es decir+ de susci!ar y recorrer su propio camino+ y no la na!urale,a de las relacione 2ue exis!en en!re dos o m4s cul!uras# No es ya la compa!i/ilidad en!re di3eren!es cul!uras lo 2ue es!4 en discusi"n+ sino la capacidad de los individuos de !rans3ormar una serie de si!uaciones y de inciden!es vividos en una his!oria y un proyec!o personales# Se puede es!a/lecer la hip"!esis de 2ue a2uellos 2ue han llegado a adminis!rar su his!oria personal han elegido de manera m4s conscien!e sus conduc!as+ menos de!erminada por los o/s!4culos encon!rados+ y han concluido en un nivel m4s elevado de 5uicios so/re s* mismos# )s!e plan!eamien!o nos permi!e conocer el campo personal y colec!ivo 2ue da sen!ido a lo 2ue se llama su his!oria# M# Bou/eGer !iene ra,"n al in!roducir a2u* la idea de e!nicidad+ se par4ndola de !oda dimensi"n comuni!aria+ pero !am/in+ claro es!4+ de las ca!egor*as puramen!e econ"micas y sociales# 'a e!nicidad es la capacidad de un individuo o de un grupo de ac!uar en 3unci"n de su si!uaci"n y de sus or*genes !nicos# )s!4+ pues+ en relaci"n direc!a con la orien!aci"n de la acci"n# :Puede prescindir la sociedad de es!as consideraciones generales; :%e/e consagrarse a un !ra/a5o m4s .!il 2ue consis!ir*a en descri/ir+ por e5emplo+ de!erminados aspec!os par!iculares de la realidad social o/serva/le; :No es pre3eri/le ale5arse de las grandes

m42uinas 2ue+ de!r4s de una apariencia de rigor in!elec!ual+ son demasiado a menudo incapaces de iluminar los hechos o/serva/les; Admi!o 2ue es!a pre3erencia se mani3ies!a+ pero es imposi/le sen!ir? se sa!is3echo con una renuncia !an comple!a a una explicaci"n general# Tenemos gran necesidad de monogra3*as y de !ra/a5os de campo 2ue hagan aparecer hechos+ !ipos de si!uaciones y de conduc!as+ pero ya no !enemos necesidad de una concepci"n general de la vida social# 'as o/servaciones 2ue no se in!egran en un marco general de in!erpre!aci"n pierden gran par!e de su in!ers# A la inversa+ una visi"n general 2ue no ayuda a desci3rar los documen!os disponi/les cae pron!o en lo ar/i!rario y+ no es!ando some!ida a veri3icaci"n+ pierde su u!ilidad# %e5emos+ pues+ es!as consideraciones demasiado generales y colo2umonos an!e pro/lemas reales# 'o m4s impor!an!e es 2ue la explicaci"n sociol"gica no nos es ya apor!ada por re3erencias a la evoluci"n !cnica+ econ"mica o incluso pol*!ica# 'o 2ue no 2uiere decir 2ue la sociolog*a de/a cons!ruir con 5un!os sin de3inici"n his!"rica+ pero hay una dis!ancia inmensa en!re un proceso de evoluci"n y el es3uer,o 2ue de/emos hacer para comprender nues!ra sociedad# 'a idea 2ue se impone a noso!ros+ desde la ca*da del Muro de Berl*n y has!a la des!rucci"n de las !orres del Forld Trade $en!er de Nueva <orG+ es la del es!allido de las sociedadesguerras+ revoluciones+ !rans3ormaciones !cnicas aceleradas+ con2uis!as+ migraciones+ pero !am/in enri2uecimien!o y empo/recimien!o r4pidos+ glo/ali,aci"n de los in!er cam/ios+ pero !am/in de la po/re,a y de la miseria# 'a sociedad 2ue nos descri/*a la sociolog*a cl4sica se parec*a a un cas!illo de piedra6 la nues!ra se parece a unos paisa5es en movimien!o# 'a reacci"n m4s corrien!e a es!a disgregaci"n del orden social ha sido a3irmar el papel !odopoderoso de la inves!igaci"n racional del in!ers# Nues!ras sociedades 3uncionar*an seg.n o/5e!ivos econ"micos y ya no sociales+ y el an4lisis econ"mico de/er*a+ pues+ sus!i!uir a la re3lexi"n sociol"gica# Pero es!a hip"!esis limi!a el es!udio a los decisores e+ incluso e es!e dominio+ se mues!ra insu3icien!e# !ra visi"n del mundo+ 2ue !iende a sus!i!uir a una sociolog*a cl4sica en pleno declive+ es la 2ue redescu/re por !odas par!es comunidades o/sesionadas por su iden!idad# Pero :d"nde es!4n esas comunidades 2ue acampan una 3ren!e a o!ra; :Se puede olvidar+ al anali,ar el cho2ue en!re el Ir4n pos5omeinis!a y cciden!e 2ue In!erne! apor!a in3ormaciones 2ue el go/ierno impide dis!ri/uir; :2u !cnicas+ cos!um/res+ canciones+ ves!idos+ pene!ran a2u* y all4 a pesar de la prohi/ici"n de los reg*menes; rien!e no es s"lo una invenci"n de cciden!e- se pene!ran mu!uamen!e+ incluso si el primero es!4 some!ido al segundo# S"lo un an4lisis organi,ado en !orno a las ideas de su5e!o y su/5e!ivaci"n es suscep!i/le de aproximarse m4s a las conduc!as o/serva/les# M4s direc!amen!e !odav*a+ es preciso recordar 2ue nues!ras sociedades /ar ad2uirido una capacidad crecien!e de ac!uar so/re s* mismas+ en par!icular por pol*!icas sociales 2ue han 2uerido proceder a una cier!a redis!ri/uci"n de la ri2ue,a y asegurar a !odos una pro!ecci"n social decen!e# M4s !odav*a+ haciendo nacer en ellas nuevos ac!ores o ac!rices y !rans3ormando la represen!aci"n 2ue !enemos de noso!ros mismos+ de los o!ros y de un mundo en el 2ue !odos sus elemen!os son cada ve, m4s in!erdependien!es# <+ so/re !odo+ haciendo de la de3ensa del su5e!o el o/5e!ivo principal de las ins!i!uciones democr4!icas 2ue 2uieren resis!ir a la presi"n del dinero y de las 3uer,as de la guerra#

Una .l!ima re3lexi"n se impone+ demasiado pesada 2ui,4 para los hom/ros de un soci"logo# Si es preciso+ a 3in de cuen!as+ volver al su5e!o+ es preciso !am/in pronunciar el nom/re m4s poderoso del an!isu5e!o- el mal# )s!a pala/ra parece encerrarnos en una visi"n religiosa+ o en o!ra concepci"n del universo+ de las 2ue la idea de su5e!o es!4 excluida# 'a respues!a a es!a o/5eci"n es 2ue ya no hay mal ni /ien+ ni %ios ni dia/lo# &ay los 2ue descu/ren al su5e!o en ellos y en los o!ros6 son los 2ue hacen el /ien# < los 2ue /uscan ma!ar el su5e!o en los o!ros y en ellos mismos6 son los 2ue hacen el mal# No se !ra!a de una esencia+ sino del resul!ado de una acci"n humana# 'os horrores+ las ma!an,as+ los sacri3icios humanos+ los genocidios+ las !or!uras+ las e5ecuciones+ no componen solamen!e un con 5un!o aplas!an!e de violencias y de des!rucci"n+ 2ue son+ en el sen!ido es!ric!o de la pala/ra+ indeci/les+ como /ien lo han expresado los supervivien!es de los campos de concen!raci"n+ y en par!icular 7orge Sempr.n# &ay en!re a2uellos 2ue hacen el mal una volun!ad ex!rema+ una ra/ia de humillaci"n y de degradaci"n 2ue va m4s le5os 2ue la volun!ad de ma!ar# %uran!e mucho !iempo+ no hemos podido acercarnos a un %ios sin pasar por una iglesia# &oy los 3il"so3os morales no pasan ya por las iglesias+ en ruinas o a/andonadas# < es por la conciencia del mal por lo 2ue o*mos+ seamos creyen!es o no+ la llamada al su5e!o# Al comien,o del siglo xx+ cre*amos 2ue lo humano+ insepara/le de lo social+ i/a a apar!ar los peligros y las ilusiones+ los dioses y los demonios# )n el momen!o en 2ue en!ramos en el siglo xxi+ comprendemos 2ue el mundo de lo humano ha sido 3inalmen!e invadido por lo inhumano y por lo so/rehumano# 'o social no represen!a ya la expresi"n exclusiva de lo humano# )s de es!e re!roceso de lo social y de lo humano de lo 2ue se !ra!a en es!e li/ro+ y por !an!o de la progresi"n de lo inhumano en el espacio ilimi!ado del !o!ali!arismo y del !errorismo+ y m4s !odav*a en la vida humana 2ue yo llamo el su5e!o+ y cuyas 3ormas son m.l!iples#

EL DE!PERTAR DEL !U+ETO

)s cuando la glo/ali,aci"n+ de un lado+ y el neocomuni!arismo+ del o!ro+ !ra!an de apoderarse de nues!ras ac!i!udes y nues!ros papeles cuando nos sen!imos empu5ados a /uscar en el in!erior de noso!ros mismos nues!ra unidad como su5e!os+ es decir+ como seres capaces de ad2uirir y mani3es!ar una conciencia au!o3undamen!ada+ lo 2ue dis!ingue al su5e!o del yo+ e incluso del s* mismo 2ue se 3orma por la in!eriori,aci"n de las im4genes 2ue los o!ros !ienen de m*# )l individuo o el grupo no son su5e!os cuando imperan por encima de las conduc!as pr4c!icas# )l su5e!o es m4s 3uer!e y m4s conscien!e de s* mismo cuando se de3iende con!ra a!a2ues 2ue amena,an su au!onom*a y su capacidad de aprehenderse como su5e!o in!egrado+ o al menos luchando por serlo+ para reconocerse y ser reconocido como !al# $uando digo+ por e5emplo+ 2ue las mu5eres luchan para ser reconocidas como su5e!os Me incluso se piensan a s* mismas como su5e!os m4s 2ue los hom/resM+ no 2uiero decir solamen!e 2ue reivindi2uen la igual dad de derechos+ y en par!icular un salario igual al de los hom/res cuando hacen el mismo !ra/a5o# %esde hace mucho !iempo+ a esas reivindicaciones de igualdad se ha a8adido la a3irmaci"n de los derechos espec*3icos de la mu5er+ concre!ada en la 3"rmula mili!an!e- 0Un hi5o si 2uiero+ cuando 2uiera1# )s a la ve, la conciencia de la dominaci"n su3rida y la de una exis!encia par!icular+ y por !an!o de los derechos par!iculares+ lo 2ue hace de la mu5er un su5e!o+ 2ue dirige su acci"n principal

hacia s* misma+ hacia la a3irmaci"n de su especi3icidad al mismo !iempo 2ue de su humanidad# %uran!e mucho !iempo el hom/re se ha a3irmado hom/re por su capacidad de !ra/a5ar y de com/a!ir# )s!as cualidades masculinas+ 0viriles1+ se nos mues!ran hoy como o!ras !an!as expresiones del modelo de dominaci"n de la mu5er por el hom/re+ modelo recha,ado por los propios hom/res# Pero es preciso ir m4s le5os+ m4s all4 de las im4genes con!empor4neas del su5e!o+ has!a el movimien!o general 2ue hace reaparecer al su5e!o# Se podr*a ha/lar a2u* de li/eraci"n de los esclavos# )n el modelo europeo+ moderni,ador+ y a 3or!iori en las sociedades comuni!arias+ la o/5e!ividad manda6 iden!i3ica al rey con el reino como al propie!ario con su !ierra# 'a su/5e!ividad es+ al con!rario+ la expresi"n del dominado+ ya se !ra!e del es clavo+ la mu5er o el !ra/a5ador# A medida 2ue los movimien!os sociales han de/ili!ado las dominaciones+ los dominados han reencon!rado una su/5e!ividad li/erada de su in3erioridad# &oy es!a su/5e!ividad no es ya solamen!e vivida+ sino reclamada+ reivindicada como un derecho# 'os movimien!os de li/eraci"n+ desde los movimien!os campesinos y las revoluciones populares has!a las huelgas o/reras y los nuevos movimien!os sociales 2ue reivindica/an ya los derechos cul!urales+ no sola men!e han de/ili!ado o suprimido las dominaciones sociales# A2uellos y a2uellas 2ue eran !ra!ados como o/5e!os+ a veces incluso como la pro piedad del amo+ han salido de la som/ra y del silencio+ se han conver!ido en su5e!os# )l su5e!o no es .nicamen!e a2uel 2ue dice yo+ sino a2uel 2ue !iene conciencia de su derecho a decir yo# Por eso la his!oria social es!4 dominada por la reivindicaci"n de los derechosderechos c*vicos+ derechos sociales+ derechos cul!urales+ cuyo reconocimien!o es exigido hoy de manera !an imperiosa 2ue cons!i!uyen el campo m4s ardien!e del mundo en 2ue vivimos# Pero no olvidemos 2ue exis!en muchos 3alsos caminos donde puede perderse el su5e!o en 3ormaci"n# Todas las 3ormas de nacionalismo 2ue !ienen ra*ces comuni!aris!as y se niegan a acep!ar la he!erogeneidad social o cul!ural de su naci"n ac!.an como procesos ac!ivos de desu/5e!ivi,aci"n# M4s cerca de noso!ros+ el an!iguo modelo cul!ural occiden!al+ despus de los xi!os conseguidos por los movimien!os sociales+ se ha reducido con 3recuencia a no ser m4s 2ue un con5un!o de mercados en los 2ue los su5e!os son+ llegado el caso+ vendidos como esclavos de nuevo !ipo- mu5eres pros!i!uidas+ ilegales explo!ados+ ex!ran5eros v*c!imas de dis!ur/ios !nicos o raciales# )s!as pocas o/servaciones no son presen!adas a2u* sino para indicar la inmensidad del campo 2ue hay 2ue explorar y la necesidad de precaverse de los discursos ingenuamen!e progresis!as seg.n los cuales la li/er!ad es la .nica salida de la esclavi!ud# )l mayor peligro ac!ual es+ sin em/argo+ a2uel 2ue ya he mencionado+ a sa/er+ 2ue la idea de su5e!o sea corrompida por la o/sesi"n de la iden!idad# )s 3also+ en nom/re de la idea de su5e!o+ de3ender un derecho a la di3erencia# )s!a noci"n+ 2ue lleva en s* apor!aciones posi!ivas+ es!4 cargada !am/in de consecuencias peligrosas+ pues!o 2ue se !ra!a+ en el esp*ri!u de muchos+ de un derecho a con3igurarse como algo cerrado+ a la homogeneidad+ por !an!o a ese cleansing+ a esa limpie,a !nica y religiosa cuyos e3ec!os des!ruc!ores han su3rido muchas par!es del mundo# )l derecho de ser su5e!o es el derecho 2ue !iene cada uno de com/inar su par!icipaci"n en la ac!ividad econ"mica con el e5ercicio de sus derechos cul!urales+ en el marco del reconocimien!o de los o!ros como su5e!os# A2uellos 2ue recha ,an es!a concepci"n ampliada de los derechos del hom/re+ y en consecuencia la idea misma

de su5e!o+ se encierran en una ac!i!ud represiva+ /asada para unos en la necesaria unidad de un mundo a/ier!o+ y para o!ros en la urgen!e necesidad de pro!eger y de reanimar las cul!uras amena,adas# )l au!ori!arismo+ la ignorancia+ el aislamien!o son o/s!4culos para la producci"n de uno mismo como su5e!o+ 2ue golpean m4s duramen!e a unos 2ue a o!ros# Al mismo !iempo+ esos o/s!4culos son re3or,ados por la educaci"n y los valores dominan!es 2ue !ienden a asignar a cada uno su lugar y a in!egrarlo en un sis!ema social so/re el 2ue no puede e5ercer in3luencia# Ahora /ien+ para re!omar la idea de Amar!ya Sen+ lo 2ue cuen!a+ m4s all4 del /ienes!ar+ es la li/er!ad de ser un ac!or AagencyB# < si es!amos ya so/radamen!e den!ro de ese nuevo universo dominado por la inves!igaci"n de uno mismo+ demasiado a menudo se reduce !odav*a a la /.s2ueda de un /ienes!ar individual 2ue empo/rece gravemen!e lo 2ue hi,o la grande,a de la idea del Fel3are S!a!e# )l su5e!o no es un sin"nimo del yo# )l yo es el con5un!o cam/ian!e y siempre 3ragmen!ado con el 2ue nos iden!i3icamos aun sa/iendo 2ue no !iene ninguna unidad duradera# $omo dice Pirandello en Seis persona5es en /usca de au!or- 0)l drama+ para m*+ es!4 !odo ah* den!ro+ se8or+ en la conciencia 2ue yo !engo+ 2ue !iene cada uno de noso!ros+ de ser _uno` cuando es _cien`+ _mil`+ cuando es !an!as veces uno como posi/ilidades hay en l1# Tema 2ue se ha di3undido en la experiencia con!empor4nea y 2 de/e ser llevado al ex!remo+ pues solamen!e so/re las ruinas de un descompues!o puede imponerse la idea del su5e!o+ 2ue es lo con!rario una iden!i3icaci"n consigo mismo+ un amor a uno mismo 2ue nos ha reivindicar cada uno de nues!ros pensamien!os y cada uno de nues!ros ac!os como si per!enecieran a noso!ros en !an!o 2ue su5e!os+ cuando > podemos aprehendemos como su5e!os m4s 2ue haciendo en noso!ros vac*o 2ue expulse !odo lo 2ue procede de m*# $asi !odas las religiones han a!ri/uido la m4xima impor!ancia a es!e desapego del yo+ ya !ome 3orma de la medi!aci"n o de la oraci"n+ pero no siempre para li/erar su5e!o# Cs!e se 3orma en la volun!ad de escapar a las 3uer,as+ a las regla a los poderes 2ue nos impiden ser noso!ros mismos+ 2ue !ra!an de redimirnos al es!ado de componen!es de su dominio so/re la ac!ividad+ y con las in!eracciones de cada uno con !odos# )s!as luchas con!ra lo 2ue nos priva del sen!ido de nues!ra exis!encia son siempre luchas desiguales con!ra un poder+ con!ra un orden# No hay su5e!o m4s 2ue en re/eld*a+ dividido en!re la c"lera de lo 2ue su3re y la esperan,a de la exis!encia li/eral de la cons!rucci"n de s*+ 2ue es su preocupaci"n cons!an!e# =ue las pala/ras empleadas a2u* no con3undan# No !ra!an de valora ac!os heroicos+ conduc!as e5emplares+ sino lo 2ue la mayor par!e de noso!ros vive de 3orma m4s o menos con3usa+ pero con un grado de con ciencia 2ue se eleva r4pidamen!e desde el momen!o en 2ue las ideas a2u* presen!adas se di3unden en el lengua5e com.n+ en la prensa popular y en la !elevisi"n+ 2ue !rans3orman a su ve, las expec!a!ivas de la mayor*a# )s!a inversi"n cul!ural es impulsada so/re !odo por las mu5eres+ pues es insepara/le de la ca*da de la dominaci"n masculina y de la aparici"n de un nueva cul!ura 2ue se li/ere de la dependencia masculina+ y a la ve, li/en a hom/res y mu5eres de la o/sesi"n de la producci"n y la con2uis!a pan hacerlos en!rar 5un!os en una cul!ura de la conciencia y la comunicaci"n S)QUN%A PART)

A,ORA -UE ,A$LAMO! DE NO!OTRO! EN T.RMINO! CULTURALE!

$ap*!ulo > )' SU7)T SU7)T ) I%)NTI%A% 'a descomposici"n de los marcos sociales hace 2ue !riun3e el individuo+ desocial*,ado pero capa, de com/a!ir !an!o el orden social dominan!e como las 3uer,as de la muer!e# )l individualismo ha es!allado pron!o en m.l!iples realidades# Uno de sus 3ragmen!os nos ha revelado un yo 2ue se ha hecho 3r4gil+ cam/ian!e+ some!ido a !odas las pu/licidades+ a !odas las propagandas y a las im4genes de la cul!ura de masas# )l individuo no es en!onces m4s 2ue una pan!alla so/re la 2ue se proyec!an los deseos+ las necesidades+ los mundos imaginarios 3a/ricados por las nuevas indus!rias de la comunicaci"n# )s!a imagen del individuo+ 2ue ya no es!4 de3inido por los grupos de per!enencia+ 2ue es!4 cada ve, m4s de/ili!ado y 2ue ya no encuen!ra la garan!*a de su iden!idad en s* mismo+ pues!o 2ue no es ya un principio de unidad y es!4 oscuramen!e dirigido por lo 2ue escapa a su conciencia+ ha servido a menudo para de3inir a la modernidad# )l su5e!o se 3orma en la volun!ad de escapar a las 3uer,as+ reglas y poderes 2ue nos impiden ser noso!ros mismos+ 2ue !ra!an de reducirnos al es!ado de un componen!e de su sis!ema y de su con!rol so/re la ac!ividad+ las in!enciones y las in!eracciones de !odos# )sas luchas con!ra lo 2ue nos arre/a!a el sen!ido de nues!ra exis!encia son siempre luchas desiguales con!ra un poder+ con!ra un orden# No hay su5e!o si no es re/elde+ dividido en!re la c"lera y la esperan,a# 'a dis!ancia 2ue separa el s* mismo del su5e!o no se reduce sin em/argo a esas de3iniciones# < recono,co sin reservas 2ue la idea de sel3 ha ad2uirido una ex!ensi"n !an considera/le 2ue parece no de5ar ya lugar a la idea de su5e!o !al como yo la he u!ili,ado# Nos vemos arras!rados cada ve, m4s a la /.s2ueda de la sel3 iden!i!y 2ue An!hony Qiddens anali," an!es y m4s ampliamen!e 2ue la mayor*a de los 2ue han ha/lado de ella desde la dcada de >KKE# )s la idea de re3lexividad+ aplicada a es!e an4lisis+ la 2ue llev" su an4lisis en una direcci"n en la 2ue yo mismo me muevo+ sin!indome ex!ra8o a las represen!aciones del individuo 2ue se nos o3recen por !odas par!es# Presencia a uno mismo+ re3lexi"n so/re uno mismo+ au!en!icidad y !am/in in!imidad+ amor y compromiso+ !odas esas pala/ras nos remi!en a una presencia a uno mismo 2ue comien,a por una presencia al cuerpo+ a la respiraci"n o al movimien!o# )s!e individualismo orien!ado hacia la presencia a uno mismo es eminen!emen!e moderno+ como sos!iene de manera convincen!e An!hony Qiddens+ pues supone un desapego !an comple!o como es posi/le de las 3unciones sociales# <o me adhiero a esa vas!a corrien!e de ideas 2ue insis!e en el paso del mundo de la sociedad al del individuo+ al del ac!or vuel!o hacia s* mismo# Pero cuando ha/lo del su5e!o+ evoco no o/s!an!e una realidad 2ue es!4 muy ale5ada de la 2ue presen!an An!hony Qiddens y !an!os o!ros# %e inmedia!o me aparecen dos di3erenciasla primera es 2ue yo de3ino al su5e!o en su resis!encia al mundo impersonal del consumo+ o al de la violencia o la guerra# Somos desin!egrados+ 3ragmen!ados y seducidos con!inuamen!e+ al pasar de una si!uaci"n a o!ra+ de unos es!*mulos a o!ros# Nos perdemos en la mul!i!ud de nues!ras si!uaciones+ de nues!ras reacciones+ de nues!ras emociones y

nues!ros pensamien!os# )l su5e!o es una llamada a s* mismo+ una volun!ad de re!orno a s* mismo+ a con!ra corrien!e de la vida ordinaria# 'a idea de su5e!o evoca para m* una lucha social como la de la conciencia de clase o la de naci"n en sociedades an!eriores+ pero con un con!enido di3eren!e+ privado de !oda ex!eriori,aci"n+ vuel!o por en!ero hacia s* mismo+ permaneciendo pro3undamen!e con3lic!ivo# Por eso las primeras im4genes 2ue me han venido a la men!e para ilus!rar la idea de su5e!o han sido las de resis!en!es y com/a!ien!es por la li/er!ad# 'a segunda di3erencia es la 2ue aca/o de evocar indirec!amen!e# )l su5e!o no se iden!i3ica nunca por comple!o consigo mismo+ y permanece si!uado en el orden de los derechos y los de/eres+ en el orden de la moralidad y no en el de la experiencia# Por esas dos ra,ones me resis!o a la idea del amor como /.s2ueda de la in!imidad+ por 3uer!e 2ue sea es!a idea# 'os de/eres respec!o de uno mismo y de los derechos 2ue marcan la presencia del su5e!o en cada individuo es!4n por encima de !odas las relaciones# 'a propia relaci"n amorosa+ 2ue se eleva por encima de la relaci"n sexual+ me parece m4s el encuen!ro y la a!racci"n mu!ua de dos por!adores de su5e!o 2ue la /.s2ueda 3uncional de la in!erioridad+ 2ue empo/rece m4s de lo 2ue enri2ue# No si!.o mi re3lexi"n en el universo de la iden!idad+ y esa pala/ra me produce m4s !emor 2ue a!racci"n# )l su5e!o es lo con!rario de la iden!idad+ y se pierde en la in!imidad+ aun2ue a!raviese esas realidades y sea a!ravesado por ellas# A la inversa+ me inclino a decir 2ue el su5e!o es la convicci"n 2ue anima un movimien!o social y la re3erencia a las ins!i!uciones 2ue pro!egen las li/er!ades# )n muchos lugares se han creado s"lidas garan!*as ins!i!ucionales 2ue pro!egen a individuos y colec!ividades con!ra las 3uer,as nacidas de la descomposici"n del espacio social 2ue !ra!an de imponer en !odas par!es la ar/i!rariedad y la violencia# A 3al!a de un voca/ulario me5or+ se puede ha/lar de sus!i!uci"n de un !ipo de ins!i!uciones por o!ro6 las 2ue imponen reglas y normas son reempla,adas por a2uellas cuyo o/5e!ivo es pro!eger y re3or,ar a los individuos y las colec!ividades 2ue !ra!an de cons!i!uirse como su5e!os# 'a de3ensa del ciudadano con!ra el )s!ado es an!e !odo una de3ensa del su5e!o+ y la 3amilia o la escuela+ a pesar de ser modelos de ins!i!uciones del !ipo an!iguo+ es!4n ampliamen!e comprome!idas en un es3uer,o de au!o!rans3ormaci"n- es!a evoluci"n se en3ren!a al miedo de in!roducir el desorden !ras el no/le ideal de la au!onom*a personal del ni8o+ pero una y o!ra son impulsadas por el 3racaso de los m!odos !radicionales y por las demandas cada ve, m4s urgen!es de 2uienes no sopor!an ser considerados recursos humanos suscep!i/les de ser u!ili,ados e3ica,men!e al servicio del )s!ado o de la empresa# Siempre es posi/le dar al individuo una /ase m4s s"lida 2ue la experiencia inmedia!a de s* mismo# No s"lo el individuo no se reduce nunca a s* mismo+ sino 2ue es!4 acompa8ado de ideas por su do/le+ 2ue se si!.a en el orden del derecho+ mien!ras 2ue evoluciona por su par!e en el orden de la experiencia+ de la percepci"n+ del deseo# $uan!o menor es la capacidad de una sociedad de !rans3ormarse+ menos 3uer!e es lo 2ue yo denomino su his!oricidad y m4s ale5ado del individuo concre!o es!4 su do/le+ 2ue le concede derechos igual 2ue los grupos a los 2ue se sien!e per!enecer le imponen de/eres# )sos derechos no per!enecen a un ser social+ de3inido por una ac!ividad y un rango6 son a la ve, individuales y universales+ como lo son los derechos reconocidos a !odos los seres humanos en !an!o 2ue cria!uras de %ios+ o en !an!o seres de ra,"n+ 2ue par!icipan en la gran aven!ura del progreso# )l individuo ha /uscado duran !e mucho !iempo su derecho a la exis!encia en un universo por!ador de sen!ido o/edeciendo a un mensa5e divino o avan,ando hacia el progreso

universal# Aun2ue esa conciencia a3irma!iva no se ha separado nunca de una conciencia cr*!ica+ com/a!ien!e+ 2ue !ra!a de des!ruir los o/s!4culos 2ue separan al individuo de la 3uen!e de su derecho#

LA! )UENTE! DEL !U+ETO

'os his!oriadores y los soci"logos de las sociedades modernas han de3inido con 3recuencia al su5e!o como el produc!o de la his!oricidad+ d nues!ra capacidad de conocer y !rans3ormar el mundo+ evoluci"n 2ue hace cada ve, m4s in.!il el recurso al mundo superior del 2ue reci/*amos nues!ros derechos# )l cielo se vuelve !ransparen!e y la imagen de los dioses Ao de %iosB se disuelve en l6 no creemos ya en el progreso+ sino en las pol*!icas de desarrollo# &emos es!ado mucho !iempo dominados por esa visi"n de la modernidad de3inida como racionali,aci"n+ seculari,aci"n has!a el pun!o de iden!i3icar la laici,aci"n con la modernidad pol*!ica# Pero nues!ros com/a!es con!ra las imposiciones se han de/ili!ado deprisa6 el /ien re!roced*a al mismo !iempo 2ue el mal# 'as pasiones se a/landa/an+ y nues!ras vidas+ no hace mucho dominadas por el mundo de la necesidad+ parecieron cada ve, m4s expues!as a ca!4s!ro3es numerosas imprevisi/les- guerras en!re sociedades y cul!uras+ crisis econ"micas+ crecimien!o /ru!al de la econom*a ilegal+ cam/ios de clima 2ue hacen imposi/le la supervivencia de una par!e del plane!a+ e!c# )l individuo se de/ili!a al mismo !iempo 2ue las colec!ividades a las 2ue per!enece+ y la an!igua lucha en!re el placer y la au!oridad+ !an apremian!e en la poca de @reud+ se disuelve en un con3ormismo !oleran!e# Algunos responden a es!a visi"n pesimis!a a3irmando 2ue es la ciudadan*a o la per!enencia a una clase o a una naci"n cuya misi"n es li/erar la humanidad lo 2ue cons!i!uyen las 3uer,as mo!rices+ 2ue son ellas las 2ue proporcionan a los individuos la conciencia de ser due8os de s* mimos# lvidan 2ue es la acci"n colec!iva+ pol*!ica y social+ la .nica 2ue puede pro!eger de los poderes y las dominaciones 2ue+ si no son de!en!ados en su 3uer,a+ des!ruyen la individuaci"n cuando s!a olvida las condiciones 2ue hacen posi/le su exis!encia# %uran!e mucho !iempo hemos /uscado el sen!ido de nues!ra vida en un orden del universo o en un des!ino divino+ en una ciudad ideal o de una sociedad de iguales+ en un progreso sin 3in o una !ransparencia a/sc lina# Pero esos in!en!os Asiempre presen!esB se han ago!ado por2ue esos mundos ideales nos han parecido cada ve, m4s le5anos e incluso imaginados+ a medida 2ue nues!ra capacidad de ac!uar+ por !an!o+ de producir cam/ios+ aumen!a/a+ y el recurso a un 3in supremo ins!aura/a el /lo2ue del presen!e# %e modo 2ue !odos los cielos se han vaciado de sus divinidades6 guardianes del !emplo+ dic!adores+ agen!es de polic*as secre!as incluso+ en algunos rincones escondidos+ pu/licis!as los han reempla,ado# A medida 2ue esos poderes nuevos !riun3an+ nos recogemos en noso!ros mismos+ descu/rindonos en nues!ra realidad m4s concre!a- ciudadanos primero+ !ra/a5adores despus+ para li/erarnos del poder de la 0/urgues*a1+ y ahora seres cul!urales para resis!ir a la comerciali,aci"n de !odos los aspec!os de la exis!encia+ seres de 0gnero1 y de sexualidad a/ismados en lo m4s pro3undo de noso!ros mismos para escapar a las ideolog*as de la !ierra+ del pue/lo o de la comunidad#

$uando m4s ha dependido la vida de noso!ros mismos+ m4s conciencia hemos !omado de !odos los aspec!os de nues!ra experiencia# < cada ve, 2ue de/imos re!roceder en !an!o 2ue ac!ores sociales+ nos re3or,amos como su5e!os personales# No devenimos plenamen!e su5e!os m4s 2ue cuan do acep!amos como ideal reconocernos My hacernos reconocer como in dividuosM como seres individuali,ados+ de3endiendo y cons!ruyendo su singularidad+ y dando+ a !ravs de nues!ros ac!os de resis!encia+ un sen!ido a nues!ra exis!encia# :Signi3ica eso 2ue vivimos en un mundo de su5e!os; $reerlo as* ser*a !an a/surdo como no ver en las sociedades pasadas m4s 2ue como san!os+ hroes o mili!an!es# Pero nues!ra poca no de5a m4s lugar 2ue o!ras a la in di3erencia o a la comple!a am/ivalencia# Sa/emos 2ue hay circuns!ancias en las 2ue es necesario escoger+ reconocerse o renegar de uno mismo como su5e!o# Somos a!ra*dos+ dirigidos+ manipulados por las 3uer,as 2ue dominan la sociedad+ a.n m4s 2ue por las li!es dirigen!es de la propia sociedad# < !ra!amos de hacer uso de nues!ra li/er!ad de su5e!o lo menos a menudo posi/le+ pues su precio es elevado# Pero ac!ualmen!e+ como en cual2uier cul!ura del pasado+ no hay posi/ilidad de su5e!o sin sacri3icio y sin alegr*a# %)@)NSA %) 'A S $I ' Q\A 'as l*neas 2ue aca/o de escri/ir+ :son ex!ra8as a la sociolog*a+ es decir+ al conocimien!o posi!ivo+ veri3ica/le+ de las si!uaciones sociales y de los ac!ores sociales; %e ninguna manera6 incluso dir*a 2ue en la ac!ualidad no es posi/le o!ra sociolog*a 2ue sa# %e la misma manera 2ue es imposi/le descri/ir una sociedad olvidando el hecho religioso Mlo 2ue no hace menos necesaria la cr*!ica de a2uellos 2ue se apropian de lo divino y lo !rans3orman en una sacralidad cuya ges!i"n se aseguranM+ es ac!ual men!e imposi/le no reconocer la presencia del su5e!o mien!ras se acumulan las luchas y las cr*!icas con!ra los imperialismos+ los nacionalismos y los populismos+ pero !am/in con!ra el reino del dinero y el aumen!o de las desigualdades# )s imposi/le no ha/lar de derechos humanos+ no reconocer+ por !an!o+ 2ue cada ve, son m4s numerosos los seres humanos 2ue eval.an sus ac!os y su si!uaci"n en !rminos de capacidad de crearse a s* mismos y de vivir como seres li/res y responsa/les# Son a2uellos 2ue no ven a su alrededor m4s 2ue v*c!imas y m42uinas de dominaci"n y de muer!e 2uienes es!4n !uer!os# No ven a3irmarse+ 5un!o a la in5us!icia y la muer!e+ la volun!ad de luchar con!ra ellas6 ignoran los xi!os logrados en esas luchas# 'os dioses no han de5ado si!io solamen!e a guerreros y 5uris!as# Siempre necesi!amos un do/le de noso!ros mismoses l el 2ue nos proporciona derechos+ y nos apor!a por consiguien!e el sen!ido moral+ el sen!ido del /ien y del mal# < es!e do/le+ a 3uer,a de acercarse a noso!ros+ de es!ar cada ve, menos o/5e!ivado en un mundo superior y le5ano+ en!ra en cada uno de noso!ros# < ac!uamos en!onces en nom/re de principios superiores+ al mismo !iempo 2ue nos cas!igamos por nues!ra impo!encia para llegar a ellos# )s!a conciencia moral se aseme5a !odav*a mucho+ en un primer momen!o+ a una creaci"n religiosa# )l derecho na!ural se alimen!a de !radiciones an!iguas y es al mismo !iempo por!ador de individualismo# )s as* como hemos colocado nues!ra 3e en el progreso econ"mico y el !riun3o de la ra,"n+ en la pa!ria+ la revoluci"n+ e incluso en un proyec!o de pa, perpe!ua# Pero ahora hemos salido de ese largo per*odo duran!e el 2ue hemos cre*do 2ue pod*amos sa!is3acernos con o/5e!ivos !emporales- el poder+ la ri2ue,a+ la gloria+ la inmor!alidad prome!idas a los grandes hom/res#

Ac!ualmen!e+ nues!ra moral es cada ve, menos social# Recela cada ve, m4s de las leyes de la sociedad+ de los discursos del poder+ de los pre5uicios con los 2ue cada grupo pro!ege su superioridad o su di3erencia# 'o 2ue /usca cada uno de noso!ros+ en medio de los acon!ecimien!os en 2ue es!4 inmerso+ es cons!ruir su vida individual+ con su di3erencia con relaci"n a !odos los dem4s y su capacidad de dar un sen!ido general a cada acon!ecimien!o par!icular# )s!a /.s2ueda no podr*a ser la de una iden!idad+ pues!o 2ue cada ve, m4s es!amos compues!os de 3ragmen!os de iden!idades di3eren!es# No puede ser m4s 2ue la /.s2ueda del derecho de ser el au!or+ el su5e!o de la propia exis!encia y de la propia capacidad de resis!ir a !odo lo 2ue nos priva de ello y hace incoheren!e nues!ra vida# )s!a imagen del individuo se nos presen!a de manera crecien!e como la del ser humano 2ue se a3irma como un ser de derechos+ derecho an!e !odo de ser un individuo+ es decir+ no el &om/re por encima de !odos los a!ri/u!os+ sino el ser humano do!ado de sus derechos c*vicos y de sus derechos sociales+ de sus derechos de ciudadano y de !ra/a5ador+ y ac!ual men!e !am/in Ay so/re !odoB de sus derechos cul!urales+ los de escoger su lengua+ sus creencias+ su gnero de vida+ pero !am/in su sexualidad+ 2ue no se reduce a un gnero cons!ruido por las ins!i!uciones dominan!es#

EL !U+ETO INDIVIDUAL
@ren!e a las represen!aciones de la his!oria 2ue ven c"mo la ra,"n ins!rumen!al+ la u!ilidad y el placer sus!i!uyen a una conciencia o un alma pues!as en los seres humanos por un creador+ 3ren!e a la idea de 2ue la modernidad es la seculari,aci"n y el 0desencan!amien!o1 del mundo+ seg.n la cle/re expresi"n de Max Fe/er+ yo me inclino por la idea de 2ue el su5e!o+ 2ue duran!e mucho !iempo 3ue proyec!ado por los hom/res por encima de ellos mismos+ a un para*so+ una ciudad li/re+ una sociedad 5us!a+ ha en!rado en cada individuo+ se ha conver!ido en l en a3irmaci"n de s* como por!ador del derecho a ser un individuo capa, de a3irmarse con!ra !odas las 3uer,as impersonales 2ue le des!ruyen# 'a muer!e de %ios no ha llevado al !riun3o de la ra,"n y el c4lculo+ o+ a la inversa+ a la li/eraci"n de los deseos6 ha llevado !am/in a cada individuo a a3irmarse como creador de s* mismo+ como la 3inalidad de su propia acci"n+ en un movimien!o caleidosc"pico en el 2ue !odos los 3ragmen!os del yo se en3ren!an+ se me,clan y se des!ruyen en!re s*# Tal es el camino 2ue se ha recorrido has!a a2u* y 2ue conduce a un an4lisis m4s pro3undo del sen!ido 2ue reci/e a2u* la idea de su5e!o# Pero :no es ar/i!rario recurrir a es!a idea cuando !odo parece arras!rarnos hacia la desaparici"n de las religiones o las morales 2ue !ienden a recha,ar las pulsiones+ sin olvidar 2ue o!ros pueden encon!rar muy em/ara,osa es!a noci"n de su5e!o+ a2uellos 2ue aprecian la dispersi"n de s*+ esa disposici"n 2ue nos pro!ege de los poderes y las creencias au!ori!arias; Para el soci"logo+ el su5e!o no es s"lo una noci"n cons!ruida a !ravs de un !rayec!o in!elec!ual general6 de/e ser o/serva/le+ es decir+ presen!arse a la conciencia de los ac!ores sociales+ al mismo !iempo 2ue el analis!a la coloca en una si!uaci"n social 2ue corresponde al mayor n.mero posi/le de sus carac!er*s!icas# Ahora /ien+ es precisamen!e en el momen!o en 2ue se impone la 3igura cul!ural de la sociedad cuando se o/serva la gran oscilaci"n de la acci"n y de la represen!aci"n del mundo ex!erior hacia el mundo in!erior+ del sis!ema social hacia el ac!or personal o colec!ivo+ cuando aparece la idea del su5e!o como el ideal del ac!or+ del individuo 2ue 2uiere ser ac!or# Perm*!aseme ci!ar a2u* un nom/re 2ue ha

es!ado presen!e de 3orma con!inua en mi men!e mien!ras ela/ora/a la relaci"n de su5e!o- el de Qermaine Tillion# )!n"loga+ de la primera generaci"n de disc*pulos de Marcel Mau en!r" desde el comien,o de la guerra en la Resis!encia+ 3undando una a la 2ue dio el nom/re de Museo del &om/re# %epor!ada a Ravens/rH so/revivi" por un asom/roso concurso de circuns!ancias y se convir!i" despus de la guerra en presiden!a de las an!iguas depor!adas en ese campo+ con!inuando sus !ra/a5os de e!nolog*a en Argelia# %uran!e la guerra de Argelia+ ella+ 2ue se ha/*a pronunciado a 3avor de la independencia de ese !erri!orio 3rancs+ !om" par!ido p./licamen!e con!ra la !or!ura+ pero !am/in con!ra los a!en!ados# 'as conversaciones 2ue man!uvo en!onces con <ace3 Saadi+ 5e3e del @'N en Argel y por !an!o principal responsa/le de los cruen!os a!en!ados 2ue all* se sucedieron+ me revelaron 2ue la mu5er represen!a una 3igura casi per3ec!a de lo 2ue yo denomino su5e!o+ pues !om" par!ido+ asumi" !odos los riesgos+ pero sin renunciar nunca salvar vidas+ y ella encon!r" en su in!erlocu!or de/a!es in!eriores an4logos a los suyos# $omprome!ida en numerosos com/a!es+ 5am4s renunci" a salvar individuos# )s!a mu5er+ llena de pasi"n+ sa/idur*a y respe!o por !odos los ser humanos+ es casi cen!enaria en el momen!o en 2ue escri/o su nom/re# Cs!e es poco conocido del gran p./lico+ aun2ue sea respe!ado y amado por un gran n.mero de personas 2ue conocieron o conocen su ac!ividad# 'o 2ue me llena de admiraci"n por ella es 2ue ha servido a grandes causas+ pero sin iden!i3icarse nunca por comple!o con ninguna de ellas+ pues pon*a por encima de !odo los derechos del hom/re y la lucha con!ra violencia# Pero si las 3iguras m4s luminosas desempe8an un papel de orien!aci"n indispensa/le+ su acci"n no !endr*a e3ec!o si no 3uera impulsada p organi,aciones y decisiones cuyo con!enido como su/5e!ivaci"n es+ sin duda+ mucho m4s d/il+ pero 2ue aseguran la creaci"n y 3or!alecimien!o de las de3ensas ins!i!ucionales del su5e!o# )s gracias a es!a acci"n colec!iva+ y en par!icular a la democracia represen!a!iva+ como se aseguran las garan!*as a cada uno+ individual y colec!ivamen!e# %el o!ro lado+ por el con!rario+ se encuen!ran las 3iguras del mal+ con sus es/irros+ sus conspiradores asalariados y !odos esos individuos 2ue !ra!an de sacar un pe2ue8o /ene3icio personal de la aven!ura del Mal# )s!a !ensi"n permanecien!e 5us!i3ica la acci"n pol*!ica en !an!o 2ue ins!rumen!o de de3ensa de las li/er!ades y del in!ers de la mayor*a# ' S %)R)$& S %uran!e el per*odo en 2ue las conduc!as eran de3inidas y evaluadas en !rminos sociales+ las normas y los valores valora/an la sumisi"n de los ac!ores a las necesidades de la sociedad# A la inversa+ la noci"n de su5e!o se impone al !rmino de una larga his!oria de empo/recimien!o de esos ideales+ lo 2ue cons!i!uye un aspec!o esencial de lo 2ue se denomina seculari,aci"n# )l su5e!o no es el ac!or privado de !odo principio ex!erno 0o/5e!ivo1 de orien!aci"n de sus conduc!as6 es+ al con!rario+ l 2uien se ha !rans3ormado en principio de orien!aci"n de sus conduc!as# 0S !. mismo1+ se es el valor supremo# 'as .nicas normas 2ue se le imponen son desde ese momen!o nega!ivas- ense8an a no o/edecer siempre a las au!oridades+ a no creer en la necesidad de !odas las 3ormas de organi,aci"n social y en par!icular en !odo lo 2ue comprome!e la vida personal# 'o 2ue explica+ por e5emplo+ la 3uer,a de resis!encia de !an!os ca!"licos a las decisiones del papa ac!ual en ma!eria de moral privada#

Aun2ue raramen!e !engamos 3uer,a para de3ender los derechos del individuo con!ra los de la comunidad+ experimen!amos la m4s viva des con3ian,a respec!o de las ins!i!uciones 2ue es!4n encargadas de cas!igar a los 2ue se desv*an y a los criminales+ o incluso de cuidar de las minor*as y los minusv4lidos# Tememos siempre 2ue lo 2ue se denomina el in!ers de la sociedad ignore el derecho de cada uno a ser !ra!ado como su5e!o+ en el respe!o de lo 2ue llamamos los derechos humanos 3undamen!ales# )s!a adhesi"n a los derechos humanos se acompa8a de una prdida de con3ian,a y de respe!o por las ins!i!uciones y los ac!ores colec!ivos+ pol*!icos en par!icular+ 2ue duran!e mucho !iempo han sido por!adores de la so/eran*a popular+ y cuya legi!imidad 3ue duran!e un cier!o per*odo superior a la de las dem4s ins!i!uciones# Si nos sen!imos !an apegados a los derechos humanos es por2ue su presencia nos pro!ege de lo ar/i!rario de las dic!aduras y de la violencia+ cuyo e3ec!o m4s inmedia!o es des!ruir !oda re3erencia al su5e!o# Se pueden imaginar+ de54ndose llevar por sue8os 2ue nos revelan la realidad de nues!ra experiencia vivida me5or 2ue los discursos cons!ruidos por las au!oridades+ 3ormas de vida social 2ue es!ar*an cada ve, m4s privadas de ins!i!uciones# 'as decisiones pol*!icas se !omar*an al 3inal de un com/a!e singular en!re persona5es m4s sim/"licos 2ue reales# 'a escuela no !endr*a ya ni edi3icio ni programa+ y sus ense8an!es no 3ormar*an ya un cuerpo social par!icular# Tcnicas muy diversas+ pero so/re !odo el es!*mulo a lo imaginario y el ra,onamien!o+ se pondr*an al servicio de cada individuo# )s en el 4m/i!o de la 5us!icia donde las !rans3ormaciones ser*an m4s necesarias- :no /uscamos+ y desde hace mucho !iempo+ pero con escaso xi!o+ oponer la li/er!ad+ la igualdad y la 3ra!ernidad a !odas las 3uer,as de des!rucci"n del su5e!o 2ue se ocul!an AapenasB de!r4s de la espan!osa o/ligaci"n de de3ender la sociedad; )s!a evocaci"n del su5e!o a !ravs de represen!aciones imaginarias podr*a conducir a un con!rasen!ido si no se recordara enseguida 2ue la noci"n de su5e!o es!4 es!rechamen!e ligada a la de derechos# )l su5e!o+ !al como lo conce/imos y de3endemos hoy+ no es una 3igura seculari,ada del alma+ la presencia de una realidad so/rehumana+ divina o comuni!aria en cada individuo# 'a his!oria del su5e!o es+ al con!rario+ la de la reivindicaci"n de unos derechos cada ve, m4s concre!os 2ue pro!egen par!icularidades cul!urales cada ve, menos generadas por la acci"n colec!iva volun!aria y por ins!i!uciones creadoras de per!enencia y de de/er# )s ese paso+ 2ue lleva de los derechos m4s a/s!rac!os hacia los m4s concre!os+ el 2ue conduce a la realidad del su5e!o# $uan!o m4s ligados es!4n los derechos universales a la per!enencia al gnero humano+ menos consecuencias reales !ienen+ 3uera de la a/olici"n de la pena de muer!e# 'os derechos pol*!icos son m4s reales+ aun2ue se e5er,an en el in!erior de una colec!ividad dada+ ciudad o naci"n en par!icular# 'os derechos sociales son !an!o m4s e3icaces cuan!o 2ue se aplican a si!uaciones espec*3icas+ como hacen los convenios colec!ivos# 'as largas luchas del movimien!o o/rero han !enido como o/5e!ivo principal a8adir a los derechos pol*!icos+ 3uer!es en su universalismo pero demasiado ale5ados de la experiencia co!idiana vivida+ derechos sociales de3inidos con gran 3recuencia como los de las ca!egor*as pro3esionales par!iculares# )s!a/lecer un v*nculo en!re el universalismo de los derechos pol*!icos y la especi3icidad de los derechos sociales es una operaci"n !an di3*cil 2ue el movimien!o o/rero ha es!allado an!e la violencia de los de/a!es# Una par !e de la II In!ernacional+ la 2ue se reivindicar4 socialdem"cra!a+ man!uvo los derechos sociales en el in!erior del marco democr4!ico6 la o!ra+ primero mayori!aria+ opuso los derechos sociales+ derechos de los

!ra/a5adores+ a las li/er!ades /urguesas+ lo 2ue condu5o al leninismo?mao*smo+ cuyo poder ha dominado duran!e medio siglo la mi!ad del mundo# Anali,ar de manera m4s precisa la 3orma en 2ue la misma his!oria se repi!e en el momen!o en 2ue los nuevos derechos cul!urales llevan a algunos de sus de3ensores al comuni!arismo+ mien!ras o!ros !ra!an de unir derechos cul!urales par!iculares y derechos pol*!icos generales+ sin olvidar a 2uienes+ en nom/re de una concepci"n es!recha de la Rep./lica+ se oponen a la idea de derechos cul!urales# Ac!ualmen!e+ la ascensi"n de comuni!arismos au!ori!arios y muy decididos a man!ener a las mu5eres en una si!uaci"n de dependencia y de in3erioridad puede+ precisamen!e+ explicar la resis!encia de algunos pa*ses+ como @rancia+ al reconocimien!o de los derechos cul!urales en nom/re del universalismo repu/licano# $on !odo+ m4s all4 de los de/a!es desarrollados en una coyun!ura par!icular+ es imposi/le no reconocer la impor!ancia de los derechos cul!urales+ es decir+ la 3uer,a de las reivindicaciones 3undamen!adas en una cul!ura o en un gnero en el seno de la propia po/laci"n# < los par!idos pol*!icos de/er4n !erminar por reconocer 2ue los derechos cul!urales son indisocia/les de los derechos pol*!icos y los derechos sociales# )l su5e!o no se a3irma al margen de las carac!er*s!icas sociales y cul!urales de a2uellos 2ue se consideran y 2uieren ser re conocidos como su5e!os#

&!OMO! TODO! !U+ETO!(

:Todos noso!ros nos consideramos su5e!os; Si por ello en!endemos la conciencia clara y compar!ida de ser su5e!os+ la respues!a es nega!iva# Pero se puede descu/rir la marca del su5e!o en !odos los individuos+ de la misma 3orma 2ue o!ros han reconocido en cada individuo la presencia de un 0alma1 o el derecho de ser ciudadano# < nues!ro !ra/a5o consis!e precisamen!e en descu/rir en cada uno una re3erencia a s* mismo como su5e!o+ li/er4ndolo de las represen!aciones opues!as+ !al como son impues!as por el orden social o por las ideolog*as 2ue dominan la vida in!elec!ual# Pues el papel del soci"logo es !am/in crear si!uaciones en las 2ue cada individuo sea es!imulado a desarrollar sus demandas pro3undas+ m4s all4 de 3"rmulas vac*as de sen!ido# )s!e papel ha sido desempe8ado+ y de manera di3eren!e+ por 0in!elec!uales compro me!idos1+ no per!enecien!es a ninguna organi,aci"n pol*!ica o de o!ro !ipo+ pero con la volun!ad de hacer emerger las demandas 3undamen!ales# Sin esos in!elec!uales comprome!idos M2ue no son in!elec!uales org4nicos M+ ninguna democracia podr*a exis!ir+ has!a !al pun!o son 3uer!es las presiones 2ue se e5ercen para su/ordinar las demandas de los su5e!os individuales y colec!ivos a los in!ereses de lo 2ue se denomina la sociedad# Pero son !am/in esos in!elec!uales lo 2ue o/s!aculi,an la presencia del su5e!o# Muchos de ellos han acep!ado la idea de 2ue la realidad social es en s* misma dominaci"n+ de manera 2ue no ha/r*a li/er!ad m4s 2ue en la li/eraci"n de los deseos+ de la volun!ad de poder o Midea m4s an!iguaM de la esperan,a 2ue lleva en s* el esp*ri!u revolucionario# )s!a ideolog*a no se ha correspondido nunca con lo 2ue era o/serva/le+ pero duran!e mucho !iempo ha parecido in!oca/le+ pues parec*a pro!eger con!ra las 3ormas m4s /ru!ales del e5ercicio del poder y de la represi"n# <+ de hecho+ la u!ilidad cr*!ica de es!e pensamien!o social+ para el 2ue no hay ac!ores+ sino solamen!e v*c!imas+ ha sido y es !odav*a considera/le# Pero cada ve, es m4s imposi/le encerrarse en un en3o2ue puramen!e cr*!ico cuando las nuevas 3ormas de movimien!os sociales 2ue se han desarrollado ha/i!an nues!ra vida co!idiana#

Tomemos un e5emplo# )l discurso dominan!e so/re las mu5eres las hace aparecer como v*c!imas# Ahora /ien+ preg.n!ese a las mu5eres+ y so/re !odo a las 2ue par!icipan en las acciones 3eminis!as- se o/servar4 2ue la conciencia de ser v*c!imas es mucho menos no!oria 2ue la convicci"n de 2ue las mu5eres han logrado numerosas vic!orias e inven!an ac!ualmen!e un nuevo universo cul!ural# )l discurso de las mu5eres so/re s* mismas es!4 m4s cargado de esperan,a y de inicia!ivas 2ue el de los hom/res so/re ellos mismos+ pues s!os recha,an los discursos demasiado re!"ricos so/re la virilidad y la masculinidad# %e la misma 3orma+ los an!iguos coloni,ados+ los nuevos inmigran!es+ los creyen!es del islam son demasiado a menudo de3inidos por lo 2ue su3ren+ como si no pudieran ser ac!ores de su propia his!oria# )n nom/re de la li/eraci"n de los dominados+ se compor!an como si s!os no 3ueran capaces de cons!ruir su propia li/eraci"n y de !rans3ormarse en ac!ores de la !rans3ormaci"n de su si!uaci"n# Nada es m4s in2uie!an!e 2ue la 3acilidad con la 2ue 2uienes se pre!enden agen!es de la lucha con!ra las dominaciones niegan la posi/ilidad de la acci"n creadora y li/eradora# )x!ra8a visi"n del mundo+ la 2ue ha/la cons!an!emen!e de la dominaci"n su3rida pero desde8a los pensamien!os y los ac!os li/eradores# Para 2ue se 3orme es!a conciencia del su5e!o+ es necesario 2ue apare,can y se com/inen !res componen!es# )n primer lugar+ una relaci"n del ser individual consigo mismo+ como por!ador de derechos 3undamen!ales+ lo 2ue marca una rup!ura con la re3erencia a principios universalis!as+ o incluso a una ley divina# )l su5e!o es su propio 3in# )n segundo lugar+ el su5e!o no se 3orma+ hoy como ayer+ m4s 2ue si en!ra conscien!e men!e en con3lic!o con las 3uer,as dominan!es 2ue le niegan el derecho y la posi/ilidad de ac!uar como su5e!o# Por .l!imo+ cada uno+ en !an!o 2ue su5e!o+ propone una cier!a concepci"n general del individuo# )l su5e!o no es un puro e5ercicio de conciencia- necesi!a el con3lic!o para 2ue se 3orme la acci"n colec!iva# No o/s!an!e+ es siempre individual# Incluso cuando se a/isma en la acci"n colec!iva+ se sien!e de3ensor de un derecho universal# )sa era la si!uaci"n+ eviden!emen!e+ en la poca de la %eclaraci"n de los %erechos del &om/re y del $iudadano+ pero no lo es ya en la de los nacionalismos y creencias comuni!arias# Tal ve, sea de nuevo el caso ac!ualmen!e+ cuando se concede !an!a impor!ancia a los pro/lemas humani!arios y a la eliminaci"n de los !ra!os inhumanos# 'a a/olici"n+ en muchos pa*ses+ de la pena de muer!e marca un re!roceso de los ra,onamien!os ordenados por la 0pro!ecci"n de la sociedad1 y la vic!oria de la idea de 2ue la vida humana es!4 por encima de la ley# Muchos pa*ses o regiones es!4n desgarrados por las guerras civiles y o!ras 3ormas de violencia# !ros se repliegan so/re a3inidades comuni!arias+ !nicas o religiosas# 'a idea de su5e!o parece diluirse en ellas# Sin em/argo+ el ago!amien!o de las ideolog*as pol*!icas y los reg*menes 2ue ha/*an iden!i3icado la de3ensa del su5e!o con el !riun3o de un par!ido+ de un dirigen!e o de una 3orma de organi,aci"n social+ si /ien ha creado un vac*o suscep!i/le de conducir al caos+ puede !am/in conducir a un re !orno so/re s*+ a la conciencia del su5e!o# )s imposi/le descri/ir a priori+ y en !rminos generales+ las condiciones 2ue 3avorecen la emergencia+ en un individuo o en un grupo+ de la conciencia de ser un su5e!o# 'os modelos propues!os por la educaci"n+ es decir+ las expec!a!ivas mani3es!adas por a2uellos 2ue alien!an o no a un 5oven a !omarse a s* mismo como o/5e!ivo de su acci"n+ a /uscarse a s* mismo+ !ienen gran impor!ancia# $on 3recuencia+ es un adul!o amigo o un parien!e 2uien e5erce una in3luencia decisiva so/re uno m4s 5oven6 las relaciones de amis!ad en!re 5"venes son un camino 3recuen!e para hacerles acceder a s* mismos+ pero la a!enci"n dirigida hacia

el o!ro puede !am/in ale5ar de uno mismo# )s necesario m4s /ien descon3iar de la in!imidad+ como del silencio+ siempre suscep!i/le de as3ixiar la conciencia de s*# Pale m4s siempre com/inar el compromiso en la vida ac!iva con el movimien!o de re!orno so/re s*# &emos sido 5u,gados duran!e !an!o !iempo por lo 2ue hac*amos y no por las condiciones en 2ue viv*amos 2ue !enemos di3icul!ad en com/inar una visi"n m4s re3lexiva con es!a concepci"n ac!iva de los seres humanos# Sin duda+ no deseamos en a/solu!o ser de3inidos de nuevo por nues!ra si!uaci"n de nacimien!o+ pues es!o nos parece 2ue ser*a un grave paso a!r4s6 pero acep!amos cada ve, peor ser de3inidos .nicamen!e por nues!ras acciones+ es decir+ ser 5u,gados a !ravs de ca!egor*as 2ue son las de los empresarios+ privados o p./licos+ cuya preocupaci"n principal no es siempre el respe!o a la personalidad de los asalariados 2ue emplean# ) incluso 2uienes siguen o!orgando una enorme impor!ancia al !ra/a5o en su exis!encia sien!en la necesidad de !omar dis!ancia con sus ac!ividades+ de volver de ve, en cuando so/re s* mismos y plan!earse pregun!as 2ue has!a hace poco nos parec*an incongruen!es- :soy 3eli,;+ :es lo 2ue hago a2uello 2ue 2uisiera hacer;+ :soy capa, de comprender a O;+ :es!oy seguro de sa/er 2ue en es!e momen!o se producen acon!ecimien!os in!olera/les+ 2ue se come!e una gran in5us!icia; )sas pregun!as 2ue me plan!eo+ esos 5uicios 2ue hago so/re m* y so/re el mundo+ son el e2uivalen!e de las miradas 2ue yo mismo como su5e!o lan,o so/re m* como ac!or social# 'o 2ue explica por 2u la aparici"n del su5e!o se puede producir en cual2uier si!uaci"n# )s necesario asimismo pro!eger la idea de su5e!o de las in!erpre!aciones a la ve, morali,adoras y psicologi,an!es# )l su5e!o no es la persona 2ue se 0reali,a1+ como se dice+ o 2ue cumple /ien las 3unciones 2ue le son con3iadas- /uen !ra/a5ador+ /uen ciudadano+ /uen padre o /uena madre# 'a emergencia del su5e!o no es!4 ligada !ampoco al 3inal de los grandes rela!os+ evocada por 7ean?@ran[ois 'yo!ard+ pues los grandes rela!os personales !ienen las mismas cualidades 2ue los grandes rela!os colec!ivos cuya desaparici"n ha lamen!ado# 'a vida del su5e!o personal es !an dram4!ica como la his!oria del mundo# )l su5e!o no es!4 m4s c"modo en la sociedad del dinero y la violencia 2ue en la perversi"n comunis!a de las esperan,as y las luchas del movimien!o o/rero# 'a realidad del su5e!o a!raviesa !odos los escenarios de la his!oria# )l su5e!o no es!4 m4s presen!e en nues!ra civili,aci"n 2ue en o!ras+ pero+ como en la modernidad no es!4 ya enca5ado en la cons!rucci"n de un mundo sagrado+ es en nues!ra sociedad donde se en3ren!a m4s direc!a men!e consigo mismo# 'i/erado y 3r4gil+ !al como en s* mismo puede aparecer+ al 3in+ despus de la disoluci"n de las proyecciones le5anas de s* mismo# Todos sen!imos la !en!aci"n de dar al su5e!o un ros!ro claramen!e en des3ase con la experiencia vivida# Aven!urero+ generoso+ vic!orioso en !odas las in!rigas+ emocionan!e y rid*culo a la ve,- :es don =ui5o!e una 3igura del su5e!o; Si no lo 3uera+ no se reconocer*a en l una naci"n en!era# Pues esa ca/aller*a 3rancesa 2ue l !ra!a de imi!ar represen!a !am/in la nos!algia de una )spa8a 2ue en!ra/a en la mediocridad /urguesa+ 2ue pron!o se ale5ar*a de sus vecinos europeos ad2uiriendo con respec!o a ellos un gran re!raso+ 2ue olvidar*a lo 2ue ha/*a sido su grande,a al mismo !iempo 2ue su ruina# Pero no es necesario ceder al a!rac!ivo de sue8os insensa!os# )l su5e!o no se pro!ege del presen!e sal!ando hacia el 3u!uro o huyendo al pasado# 'o perdemos de vis!a cuando creemos sacarlo de su nido en una de nues!ras vidas imaginarias# )l su5e!o es!4 en noso!ros+ hic e! nunc+ /.s2ueda viva e in2uie!a del sen!ido de cada uno de nues!ros ges!os+ de cada uno de nues!ros pensamien!os# Por eso

no es!4 nunca m4s presen!e en noso!ros 2ue en nues!ras relaciones amorosas+ uno de cuyos sen!idos principales es el descu/rimien!o de dos su5e!os uno por el o!ro+ en el cen!ro del deseo rec*proco# )l su5e!o es impulsado por los es3uer,os 2ue desplegamos para li/erarnos del lugar 2ue se nos asigna+ 'a !en!a!iva m4s ex!rema para alcan,arse a s* mismo como su5e!o es descender a uno mismo+ romper !odos los la,os 2ue nos ligan a eso 2ue se dice 2ue es la realidad y pasar una Sai? son en )n3er para llegar a la Ma8ana Apen.l!imo !ex!oB- 06$u4ndo iremos+ allende las playas arenosas y los mon!es+ a saludar el nacimien!o del !ra/a5o nuevo+ la sa/idur*a nueva+ la huida de los !iranos y los demonios+ el 3in de la supers!ici"n+ a adorar M los primerosZM la Navidad so/re la !ierraZ1# 0 can!o de los cielos+ la marcha de los pue/losZ )sclavos+ no maldigamos la vida#1 !ras im4genes se pueden superponer a las de R*m/audla de la medi!aci"n o la del di4logo con la muer!e# 'o 2ue m4s moles!a al 2ue !ra!a de dar un con!enido his!"rico concre!o a la idea de su5e!o es 2ue esa pala/ra le !rae a la men!e en primer lugar im4genes !riun3ales# :No es el su5e!o el 2ue impone su volun!ad al mundo+ 2uien lo !rans3orma a su imagen+ o 2uien es!a/lece el orden y las leyes all* donde domina/an el caos y la violencia; Todav*a es!amos ha/i!ados por esa imagen del su5e!o con2uis!ador+ lleno de vir!ud+ 2ue hemos heredado del Renacimien!o i!aliano# )l 2ue imaginarnos como su5e!o de la his!oria es lo con!rario del s./di!oa del pr*ncipe+ 2ue depende de un amo# Pero esas im4genes+ !odav*a presen!es en nues!ra memoria colec!iva+ ya no nos inspiran con3ian,a# Por2ue+ desde hace dos siglos+ no es ya el pr*ncipe !riun3an!e 2uien re!iene nues!ra a!enci"n+ sino el esclavo 2ue se re/ela+ en nom/re de su !ra/a5o+ de su pue/lo+ de su gnero# &as!a el pun!o de 2ue reconocemos me5or la presencia del su5e!o all* donde es!4 la carencia 2ue donde es!4 la a/undancia- ]la dependencia y la soledad no pro!egen a 2uienes las su3ren de las ilusiones de la grande,a y el poderZ Una misma pala/ra+ su5e!o+ designa en 3rancs al 0su5e!o1 y al 0s./di!o1# AN# de los i#B Buscamos ins!in!ivamen!e lo 2ue nos parece m4s humano del lado del explo!ado+ el despreciado+ el olvidado# Pero en esa inversi"n de la si!uaci"n permanece una represen!aci"n 2ue de/e ser igualmen!e apar!ada# )l su5e!o no es cap!ado m4s 2ue en si!uaci"n+ por relaci"n al poder pose*do o su3rido+ en relaci"n con el o!ro+ amigo o enemigo+ y siempre capa, de imponer una visi"n del mundo+ sea s!a !riun3an!e o desesperada# Pero es !am/in desprendindose de !odas las represen!aciones del su5e!o como ac!or de la his!oria+ como por!ador de una sociedad+ como se puede ver aparecer la 3igura verdadera del su5e!o+ es decir+ el ac!or individual o colec!ivo 2ue no es!4 ya orien!ado por los valores+ las normas y los in!ereses de la sociedad+ y !ampoco por la privaci"n+ la 3rus!raci"n y la revoluci"n# Pero :c"mo a2uellos 2ue miran 3uera de s*+ del lado del poder o del lado de sus enemigos+ pueden llegar a volverse hacia s* mismos y consagrarse a la consciencia de su exis!encia+ al descu/rimien!o y la producci"n de s* mismo como 3in .l!imo de su acci"n# Salimos de una poca en 2ue el su5e!o era la his!oria+ a veces incluso un !ro,o de his!oria recor!ado de manera ar/i!rar*a en el !iempo his!"rico# %e es!e modo+ hemos ha/lado de la sociedad indus!rial+ de la revoluci"n o el rgimen sovi!ico como persona5es reales# < yo mismo+ en un per*odo de !ransici"n+ he ha/lado del su5e!o his!"rico+ pero ac!ualmen!e no 2uiero ha/lar m4s 2ue del su5e!o personal Alo 2ue no lo reduce en a/solu!o a los casos individualesB#

Ahora /ien+ no podemos ha/lar de su5e!o personal y comprender la vuel!a de nues!ra cul!ura hacia la /.s2ueda del s* mismo en !an!o no nos hayamos li/erado de es!e en3o2ue an!ropom"r3ico o incluso !error*3ico de la his!oria+ y la sociolog*a cl4sica ha pues!o un o/s!4culo m4s en nues!ro camino al !ra!ar de la sociedad como de un persona5e+ de la misma 3orma 2ue a los 5uris!as les gus!a decir- el legislador# )s!a personali,aci"n de las pocas his!"ricas e5erci" una in3luencia predominan!e has!a la Primera Querra Mundial# %esde en!onces+ la ampli!ud de las des!rucciones y de las muer!es causadas por las guerras y las dic!aduras+ la presencia so/re !odo el con!inen!e de campos de concen!raci"n y de ex!erminio+ las ma!an,as masivas+ !odo eso hace di3*cil Ma decir verdad+ imposi/leM perci/ir un ros!ro humano en medio de las ruinas# %uran!e la segunda par!e del siglo xx+ so/re !odo en el cciden!e rico+ hemos !enido a veces la impresi"n de es!ar sumergidos de nuevo en con5un!os his!"ricos an4logos a los de an!es de >K>N# Pero la glo/ali,aci"n vuelve ilusoria la !en!a!iva de aislar un !ipo de sociedad Ao incluso de sociedad civilB y descri/irla como el 3ru!o de de/a!es y elecciones racionales operadas en vir!ud de procedimien!os 3i5ados por una $ons!i!uci"n# Mien!ras la guerra a muer!e hace es!ragos en!re israel*es y pales !inos+ mien!ras )s!ados Unidos ha su3rido un a!a2ue !erroris!a el >> de sep!iem/re de DEE> y despus invadido IraG+ mien!ras (3rica se descompone /a5o los golpes de la miseria y las guerras in!ernas+ :se puede pensar el siglo nuevo en !rminos de e!apa hacia un !ipo de sociedad; )n realidad+ desde el comien,o de la Primera Querra Mundial+ hemos de5ado de es!ar de3inidos por la his!oria#

LA NEGACI N DEL !U+ETO

%uran!e es!a 3ase de descomposici"n de nues!ra his!oricidad+ de nues!ro lugar en la his!oria y de nues!ra capacidad de de3inirnos con ayuda de ca!egor*as surgidas de la sociedad+ de la vida pol*!ica o de la econom*a+ el 3uncionalismo cr*!ico+ impregnado de marxismo+ 2ue cre*a ver por !odas par!es+ de!r4s de los valores de la sociedad+ el e5ercicio de una dominaci"n+ !uvo su momen!o de gloria# <+ en realidad+ duran!e las largas dcadas de la guerra 3r*a+ y de nuevo despus del >> de sep!iem/re de DEE>+ no parec*a exis!ir ning.n espacio li/re en!re la sumisi"n a los in!ereses nor!eamericanos y una solidaridad !o!al con sus enemigos# $a!egor*as como li/eralismo+ socialismo+ democracia+ movimien!o social+ re3orma+ han sido eliminadas o han reci/ido un sen!ido opues!o al 2ue les ha/*an dado sus inven!ores# < de hecho+ la idea m4s recha,ada+ despreciada y des3igurada 3ue la de su5e!o# )n nom/re de la o/servaci"n Aindiscu!i/leB de 2ue el conocimien!o cien!*3ico ha progresado de $oprnico a %arJin y de Marx a @reud+ descu/riendo leyes 2ue son propias de sis!emas y 2ue con!radicen la conciencia y la su/5e!ividad+ se ha impues!o la ideolog*a de!erminis!a+ seg.n la cual las conduc!as no son sino el re3le5o de una si!uaci"n vivida y de una dominaci"n su3rida# Se nos ha impues!o as* la imagen de un mundo sin ac!ores+ pues!o 2ue s!os no podr*an ya in!ervenir m4s 2ue agravando las con!radicciones del sis!ema de dominaci"n# 'a his!oria es a/olida en!onces en un en3o2ue cuasi religioso del sacri3icio+ .nica ex presi"n posi/le de los dominados+ de los explo!ados+ de los manipulados# Pocos individuos y grupos han !ra!ado de de3ender+ duran!e es!e largo per*odo+ cuando la guerra+ el !errorismo y la cr*!ica radical parec*an las .nicas 3ormas posi/les de acci"n his!"rica+ la idea de 2ue el sis!ema pol*!ico permanec*a a/ier!o y 2ue la democracia y el respe!o a los derechos eran cues!iones reales# %espus+ poco a poco+ se ha hecho pa!en!e la

impo!encia in!elec!ual y pol*!ica de los ca,adores+ y la ca,a del su5e!o se ha calma do# Pero ha sido menos el pensamien!o de algunos 2ue la a3irmaci"n d nuevos movimien!os sociales lo 2ue ha devuel!o la vida a la idea de su5e!o# )n la dcada de >KSE+ en )s!ados Unidos y en @rancia especialmen!e+ la cul!ura invade la pol*!ica# 'a producci"n de s* se iden!i3ic" menos con el !ra/a5o y m4s con la sexualidad y las relaciones in!erpersonales %esde >KSL+ yo mismo he colocado m4s claramen!e el su5e!o personal en el cen!ro de mi re3lexi"n y mis an4lisis# < en el curso de los primeros a8os# %el nuevo siglo he concen!rado mis es3uer,os en el reconocimien!o de las mu5eres como principales agen!es del re!orno del su5e!o+ y por !an!o de vaivn de nues!ra cul!ura+ 2ue ha pasado de la con2uis!a del mundo a /.s2ueda de s* mismo# )s!a evocaci"n his!"rica ser*a peligrosa si de5ara en!ender 2ue las ideas a2u* presen!adas corresponden a un momen!o preciso de la his!oria# 'a rup!ura con el 3uncionalismo y con una visi"n puramen!e cr*!ica de la sociedad+ y m4s ampliamen!e con !odas las 3iloso3*as de la his!oria+ podr*a conducirnos por o!ras direcciones 2ue la 2ue yo he 2uerido recorrer+ en par!icular hacia el individualismo consumis!a o incluso hacia un yo alimen!ado de /iolog*a y de psico!erapia+ en pocas pala/ras+ un yo muy ale5ado de lo 2ue yo denomino el su5e!o# Por !odas par!es !riun3a el individualismo so/re los compromisos colec!ivos+ pero lo 2ue dis!ingue el !ema del su5e!o de o!ros en3o2ues del individualismo con!empor4neo es de la misma na!urale,a 2ue lo 2ue separa el es!udio de los movimien!os sociales de las in!erpre!aciones econ"micas de la acci"n colec!iva# Mucha oscuridad y muchos malen!endidos parecen rodear la noci"n de su5e!o !al como yo la conci/o# 'o 2ue me sigue sorprendiendo cuando se en!ra en el de/a!e# :No es!amos acos!um/rados a o/servar individuo o in!ereses 2ue son por!adores+ de manera duradera o por un !iempo /reve+ de un ac!o+ una pala/ra+ una signi3icaci"n superiores+ y no hemos vis!o a veces 2ue individuos sin relieve+ 2ue pod*an ser desconocidos+ se encuen!ran s./i!amen!e iluminados por la lu, 2ue proyec!a so/re ellos una causa superior de la 2ue devienen !es!igos o de3ensores; =uien ha corrido grandes riesgos al servicio de una causa moral+ pol*!ica o social es un 3igura del su5e!o+ pero un simple !es!igo puede serlo !am/in# < poca impor!a 2ue esos individuos+ una ve, pasado el momen!o de lu,+ desapare,can en la som/ra# )n cam/io+ el 2ue es por!ador de un sen!ido superior de la acci"n no podr*a ignorarlo por comple!o# $onoce su e5emplaridad+ aun2ue !ra!e de huir de ella# :)n 2u se reconoce la presencia del su5e!o en un individuo o en una colec!ividad; )n el compromiso del individuo o del grupo al servicio de la imagen de l 2ue le parece ser su ra,"n de ser+ su de/er y su esperan,a# Su ra,"n de ser+ pues la idea de creaci"n o au!ocreaci"n siempre es!4 presen!e# Su de/er+ pues la 3igura del su5e!o impone su preeminencia so/re !odos los dem4s aspec!os de la vida personal o colec!iva6 su esperan,a+ por2ue s!a es la con!rapar!ida de la creaci"n# )l 2ue deviene su5e!o se eleva hacia s* mismo+ hacia lo 2ue da sen!ido a su vida+ lo 2ue crea su li/er!ad+ su responsa/ilidad y su esperan,a# $ier!amen!e es!os !rminos podr*an ser reempla,ados por o!ros+ pero no ha/r*a grandes di3erencias en!re una y o!ra 3igura del su5e!o# :)s ar!i3icial /uscar en !odas par!es esas 3iguras de3inidas a2u* en !rminos !an elevados 2ue podr*an parecer ideali,adas; :< por 2u las conduc!as consideradas m4s posi!ivas+ o las 2ue susci!an respe!o+ ser*an m4s raras o menos s"lidas 2ue las dem4s; Para 2ue el an4lisis 2uede e2uili/rado+ lo me5or es adop!ar la dis!inci"n claramen!e es!a/lecida por @ran[ois %u/e!

en!re los !res componen!es de la experiencia- la /.s2ueda del in!ers+ la adhesi"n a un grupo y a sus normas+ y las conduc!as del su5e!o# Precisando+ no o/s!an!e+ 2ue cada una de esas ca!egor*as !iene un e2uivalen!e nega!ivo# A la /.s2ueda del in!ers corresponde la des!rucci"n del in!ers de los o!ros6 a la adhesi"n a un grupo se opone el recha,o del o!ro+ individuo o grupo# A las conduc!as del su5e!o se opone el re cha,o del su5e!o+ 2ue se mani3ies!a en par!icular en el racismo+ y 2ue se puede ex!ender has!a el propio ac!or# =uienes no ven en la vida social m4s 2ue los ins!rumen!os de una dominaci"n y no perci/en m4s 2ue v*c!imas all* donde yo creo perci/ir ac!ores+ niegan por principio el !ipo de an4lisis 2ue desarrollo en es!e cap*!ulo# Pero esa pos!ura es en realidad ex!rema+ y es di3*cilmen!e de3endi/le# A la inversa+ :hay 2ue recordar 2ue las vir!udes no !riun3an so/re !odos los o/s!4culos y no !ienen la misma e3icacia en !odas las si!uaciones; %espus de ha/er de3inido las carac!er*s!icas generales del su5e!o+ es necesario+ claro es!4+ !ener en cuen!a la especi3icidad de cada si!uaci"n his!"rica+ pues la idea de progreso+ de pa, universal o de individuo 2ue con2uis!a su li/er!ad y su responsa/ilidad corresponden cada una a un !ipo social y a una si!uaci"n his!"rica espec*3icas# Pero no nos ale5emos de lo esencial- en cada !ipo de sociedad+ exis!e un 3undamen!o no social del orden social+ y+ por consiguien!e+ conduc!as 2ue apun!an a un o/5e!ivo de3inido !am/in en !rminos no sociales y 2ue yo he llamado a menudo me!asocial# )s!a proposici"n no es sino la con!inuaci"n l"gica de ese 03in de lo social1 2ue se ha cons!a!ado en la primera par!e de es!e li/ro# )sas conduc!as adop!an 3ormas di3eren!es seg.n comprome!an al propio ac!or+ a sus relaciones in!erpersonales+ o a su compromiso con vis!as a un o/5e!ivo colec!ivo o con!ra un adversario# )s!4n de!erminadas o no por conduc!as de o!ros !ipos+ y pueden igualmen!e es!ar me,cladas con sen!imien!os y ac!i!udes muy diversas# Sea como 3uere+ las carac!er*s!icas generales de las conduc!as 2ue revelan al su5e!o se encuen!ran por !odas par!es+ en !odos los niveles y en !odas las si!uaciones# :Se !ra!a de conduc!as heroicas+ de 3ormas de san!idad o de sacri3icio de s* mismo; )l error al 2ue conducen esas im4genes no es !an!o el llevar s"lo hacia casos excepcionales+ y 2ue corresponden con gran 3recuencia a un sacri3icio de s*6 lo 2ue es ar/i!rario es olvidar 2ue las conduc!as m4s elevadas es!4n siempre me,cladas con o!ras+ de nivel in3erior pero cuya presencia es m4s mani3ies!a# Ning.n individuo+ ning.n grupo es *n!egramen!e un su5e!o# )s siempre m4s 5us!o decir- 0&ay su5e!o en !al conduc!a o en !al individuo1# Pero es solamen!e iluminando las di3eren!es 3iguras del su5e!o y las 3ormas de la su/5e!ivaci"n como se puede lograr un conocimien!o 5us!o de las relaciones sociales+ mien!ras 2ue con demasiada 3recuencia no se ponen de mani3ies!o m4s 2ue las coacciones su3ridas+ los 3racasos des!ruc!ores+ la impo!encia impues!a en nom/re de la 3uer,a o del in!ers general# No puede exis!ir sociolog*a de los ac!ores si el mundo es!4 po/lado de v*c!imas unidas en la 3alsa conciencia# )scucho ya la o/5eci"n# )la/orar*a un concep!o 0li/eral1+ aun2ue en sin!on*a con nues!ra poca+ mien!ras 2ue poner el acen!o en las es!ruc!uras econ"micas y las 3ormas de dominaci"n corresponder*a me5or a una sociedad !odav*a in3lamada por los grandes con3lic!os de clase propios de la sociedad indus!rial# )s!a o/servaci"n no se podr*a desde8ar+ aun2ue enmascare mal un de!erminismo social de las ideas 2ue+ en realidad+ las reduce a !odas a no ser m4s 2ue ideolog*as# %e hecho+ en la poca del Fel3are S!a!e y de la

socialdemocracia+ 5un!o a ideolog*as de apara!o Asocialis!as o comunis!asB+ algunos movimien!os sociales+ corrien!es de ideas o es3uer,os asocia!ivos lleva/an ya en s* mismos una 3igura del su5e!o# Ac!ualmen!e+ cuando el modelo neoli/eral !riun3a en !odas par!es+ se ve en e3ec!o c"mo prospera una ideolog*a 2ue yo he com/a!ido siempre+ seg.n la cual el mercado de/er*a ser due8o de !odo# Pero se 3orma !am/in una 3igura nueva del su5e!o 2ue se de3ine+ m4s 2ue la preceden!e+ en !rminos de conciencia y de proyec!o# )n !odas las pocas se encuen!ran as*+ a la ve,+ 3iguras del su5e!o y 3uer,as u organi,aciones 2ue lo des!ruyen# N TA A%7UNTA )n nues!ras sociedades con!empor4neas+ es el mundo de los medios de comunicaci"n el 2ue de3orma y manipula m4s con!inuamen!e al su5e!o presen!e en cada individuo+ <a lo he dicho- lo hace separando la imagen de lo vivido+ el ros!ro del cuerpo# )se mundo de im4genes separadas de los cuerpos+ de los o/5e!os+ de los propios paisa5es es muy dis!in!o al de las ideolog*as y los mi!os+ !al como 3ue pensado por los in!elec!uales de los siglos OIO y xx# 'o 2ue sus pala/ras designa/an eran cons!rucciones+ cuya 3unci"n era enmascarar un poder y una explo!aci"n+ imponer un discurso cuya con!inuidad dis3ra,a/a las rup!uras y los con3lic!os# $on gran 3recuencia+ se !ra!a/a de hacer invisi/le una dominaci"n econ"mica# < numerosas superes!ruc!uras o elemen!os de la vida co!idiana es!a/an en!onces+ en e3ec!o+ al servicio de la clase dirigen!e y de las ins!i!uciones 2ue la pro!eg*an# )l mundo de las im4genes ac!uales no apela a ning.n poder ocul!o6 no !ra!a de a/rir lo 2ue no de/e ser conocido ni comprendido6 incluso si se puede desarrollar es s"lo por2ue el mundo an!iguo de los mi!os se ha vaciado de su con!enido 0o/5e!ivo1+ has!a el pun!o de 2ue s!e se ha vis!o reducido a las in!erpre!aciones producidas por in!elec!uales 2ue se con!en!an con remi!ir a una dominaci"n o una explo!aci"n su3icien!e men!e mal de3inida para poder ser !an 34cilmen!e descu/ier!a como el arco iris en el cielo de!r4s de la lluvia# Si es!e de/a!e es impor!an!e+ es precisamen!e por2ue implica la cues!i"n de la ideolog*a y puede por !an!o con!ri/uir a esclarecer lo 2ue pone 3ren!e a 3ren!e dos maneras de ver# %e un lado+ se explican las conduc!as por las ar!ima8as del poder+ lo 2ue !raslada la explicaci"n hacia un orden econ"mico y pol*!ico muy ale5ado de los ac!ores+ 2ue es!ar*an+ por su par !e+ encerrados en la 3alsa conciencia# %el o!ro+ al mundo de las im4genes manipuladas por los medios de comunicaci"n se opone el individuo vivo+ concre!o+ 2ue se sien!e privado del sen!ido de su experiencia y de sus proyec!os# %e un lado se su/e hacia el sis!ema econ"mico y su es!ruc!ura6 del o!ro+ se /a5a hacia el su5e!o in!ensamen!e presen!e+ all* donde se sien!e privado del sen!ido de s* mismo# )s!a cr*!ica de los medios de comunicaci"n ha sido 3ormulada con 3recuencia+ pero es m4s raro 2ue se hayan dado e5emplos de cons!rucci"n por los medios de im4genes 2ue es!4n en a/ier!a con!radicci"n con lo 2ue se puede o/servar# Sin em/argo+ no 3al!an ocasiones para ello# :No han 3a/ricado *n!egramen!e los medios una imagen de la 5uven!ud de los ex!rarradios; %e esos /arrios di3*ciles llega/a el odio a la sociedad y un islamismo cada ve, m4s 3an4!ico6 y+ en !odo caso+ una hos!ilidad 3undamen!al con respec!o a Israel# Ahora /ien+ los es!udios reali,ados recien!emen!e /a5o la direcci"n de Michel FieviorGa en di3eren!es ciudades o /arrios des3avorecidos han mos!rado cu4n ale5ada de la realidad es!4 esa visi"n de las cosas#

)l su5e!o+ !al como emerge en muchas par!es del mundo+ no se reduce ni a encarnar la esperan,a de un progreso reden!or+ ni a represen!ar la volun!ad de 2ue se ayude a !odos los a3ec!ados por las l"gicas de la dominaci"n# 'lega 3inalmen!e a la li/er!ad y la !ransparencia a !ravs de la relaci"n m4s direc!a de persona a persona 2ue permi!e+ e incluso impone+ la modernidad+ y 2ue se 3orma en par!icular en la sexualidad# )se movimien!o de re!orno so/re s* 2ue cons!ruye al su5e!o comien,a en e3ec!o en lo m4s pr"ximo al individuo+ en su relaci"n con su propio cuerpo+ y+ m4s exac!amen!e+ con su cuerpo sexuado# Por2ue el sexo+ a di3erencia de o!ras par!es del cuerpo Acere/ro apar!eB+ lleva en l la vida+ la capacidad de reproducci"n 2ue hace 2ue no sea nunca un puro medio# A ese respec!o+ recordemos 2ue la 3ormaci"n del su5e!o se hace imposi/le si se de5a al sexo un espacio vac*o sin signi3icado+ como hace la pornogra3*a+ 2ue puede sin duda responder a una curiosidad pero 2ue se vuelve muy pron!o des!ruc!ora por la desaparici"n de la persona# )l su5e!o es des!ruido igualmen!e por la pasi"n+ cuando s!a se lleva por delan!e al individuo como un hurac4n des!ruye las viviendas# =ueda seguir el camino+ a menudo largo y sinuoso+ 2ue lleva del sexo a la sexualidad pasando por la relaci"n a3ec!iva# Si s!a no ,o,o/ra en la pasi"n+ la relaci"n sexual y el deseo compar!ido permi!en 2ue se opere el re!orno# Pero es siempre por la !rans3ormaci"n del sexo en sexualidad+ de la vida en creaci"n y en descu/rimien!o del o!ro+ como se cons!i!uye el su5e!o# No es indispensa/le pasar por la sexualidad para 2ue apare,ca el su5e!o# Pero es por ese camino como+ ha/i!ualmen!e y cada ve, con m4s claridad+ se opera el re!orno so/re s*# )s!e camino es!4 !an ale5ado del idealismo 2ue pre!ende 2ue el ser humano es arras!rado por 3uer,as e ideales superiores a la volun!ad humana+ como del ma!erialismo del ello+ de la li/ido 2ue ve en el cho2ue del ello y la ley+ o en la invasi"n de la vida ps*2uica por el deseo+ la 3uer,a primera de creaci"n de la personalidad# 'a evoluci"n de las ideas y las pr4c!icas ha sido !an r4pida 2ue ac!ualmen!e es 34cil para cual2uiera responder a esas 3"rmulas generales de experiencias vividas+ de demandas ya 3ormuladas+ e incluso de !cnicas de au!oindagaci"n a menudo !omadas de las !radiciones espiri!uales# Pero el sen!ido de es!a re3lexi"n no se clari3icar4 por comple!o m4s 2ue en el cap*!ulo siguien!e+ cuando se presen!e la idea de 2ue es en las luchas por los derechos cul!urales como me5or se reali,a ese re!orno de cada cual hacia s* mismo+ de donde emerge la 3igura del su5e!o#

EL !U+ETO% LO! MOVIMIENTO! !OCIALE! / EL INCON!CIENTE

'a noci"n de movimien!o social ha sido violada !an a menudo+ y ella misma se ha pros!i!uido !an!as veces+ des3ilando delan!e de las !ropas o co2ue!eando en los escondri5os de los servicios secre!os+ 2ue parece imposi/le 3i5arle un uso preciso# Sea como 3uere+ el papel cen!ral 2ue han !enido los movimien!os sociales en el modelo propiamen!e 0social1 de desarrollo lleva hoy a reconocer su enve5ecimien!o y so/re !odo su !raici"n an!es de su muer!e+ llorada por los poderosos y los ricos m4s 2ue por los explo!ados y los excluidos# Pero :2uin podr*a sen!irse sa!is3echo con es!a san!a c"lera con!ra !an!os mili!an!es conver!idos en polic*as+ en par!icular en los pa*ses comunis!as; Pues si la par!e de som/ra de los movimien!os sociales es la de la sociedad+ su par!e de lu, es la de la modernidad# )n e3ec!o+ se man!ienen del lado de la ra,"n con!ra la ar/i!rariedad

del poder+ pero so/re !odo del lado de los derechos universales del individuo# )n !odo con3lic!o y !odo movimien!o social se puede escuchar un llamamien!o a la igualdad+ la li/er!ad+ la 5us!icia y el respe!o hacia !odos# )sas pala/ras no son la irisada co/er!ura 2ue ocul!an las in!rigas+ los grupos de in!ereses y las !raiciones# )mergen del con3lic!o como sale la lava del volc4n+ en!re piedras negras 2ue !es!imonian an!iguas erupciones# =uienes no han olvidado el sen!ido de las expresiones no emplean la de movimien!o social m4s 2ue cuando se ha/la de una rup!ura al mismo !iempo 2ue de la a3irmaci"n de la dignidad de s* mismo y de la volun!ad de reapropiaci"n de los produc!os de la indus!riali,aci"n# &emos se8alado esas rup!uras y esos des/ordamien!os en las grandes insurrecciones o/reras+ y en par!icular en las huelgas de >K>I+ >KIS y >KNV y >KNL+ por limi!arnos al caso de @rancia# Sen!imos su presencia en mayo de >KSL en Par*s+ y en la dcada de >KVE en el cora,"n del movimien!o en 3avor de los derechos c*vicos de los negros y con!ra la guerra del Pie!nam en )s!ados Unidos# Sen!imos !am/in su presencia en lugares m4s le5anos+ en la lucha de Salvador Allende en $hile y en la acci"n de los ,apa!is!as en $hiapas+ Mxico+ y por encima de !odo en la Polonia de SolidarnosYc )s!a exigencia+ presen!e en los movimien!os sociales y 2ue supera !oda es!ra!egia y !oda !4c!ica+ se encuen!ra !am/in en las huelgas+ las pro!es!as+ las re/eliones y las u!op*as 2ue hacen !em/lar por un ins!an!e a una !ierra 2ue parec*a per3ec!amen!e con!rolada por las 3uer,as del orden# No hay su5e!o 2ue no su3ra por la desdicha de los o!ros+ 2ue no recono,ca el movimien!o social all* donde es!4+ aun2ue es! enmascarado por es!ra!egias de poder o de compe!encia# 'a modernidad emplea a es!e respec!o pala/ras 3uer!es y 5us!as+ las 2ue se inscri/en en el m4rmol o el grani!o de los cemen!erios o en los lugares de recuerdo+ pues+ a menudo+ el gri!o de re/eli"n lan,ado un D de mayo no es escuchado m4s 2ue el I de mayo+ d*a de la e5ecuci"n de los guerrilleros# A menudo el gri!o de los hom/res y las mu5eres cargados de esperan,as y cu/ier!os de heridas no es o*do por nadie en las prisiones+ como !ampoco en los campos de concen!raci"n o de ex!erminio# )l movimien!o social+ en !an!o lleva al su5e!o so/re sus hom/ros para 2ue pueda ver m4s le5os 2ue la muchedum/re+ no es nunca visi/le en es!ado puro6 es como un soldado en la !rinchera o un chi2uillo can!ando en la /arricada# Igualmen!e+ al su5e!o impulsado por un movimien!o social se le locali,a m4s 34cilmen!e duran!e el crep.sculo+ poco de3inido+ 2ue a plena lu, del d*a+ en los hospi!ales y en los cemen!erios me5or 2ue en los salones de honor del go/ierno o de la oposici"n# Pues los movimien!os sociales no /uscan in!egrarse en la sociedad+ sino man!ener la dis!ancia 2ue separa al su5e!o y sus derechos de la ma2uinaria social y sus mecanismos de au!ocon!rol# )l su5e!o+ impulsado o no por un movimien!o social+ se mani3ies!a $I la conciencia del ac!or# No se podr*a ha/lar m4s de adhesi"n inconscien!e a un movimien!o social como no se puede ha/lar de creencias religiosa inconscien!es# Pero es!a mani3es!aci"n en la conciencia no signi3ica 2ue su5e!o o el movimien!o social es!n *n!egramen!e en la conciencia del ac!or# Primero+ por2ue la presencia del su5e!o es!4 siempre recu/ier!a+ y aun ocul!ada+ por o!ros niveles de lec!ura de las conduc!as y ac!i!udes# )s m4s 34cil de3ender un salario o reivindicar una adecuaci"n del horario de !ra/a5o 2ue ser conscien!e de la presencia de una lucha de alcance general# Aun2ue s!a exis!a en el esp*ri!u de las personas a3ec!adas+ para ser perci/ida de/er4 ser li/erada de o!ros !ipos de expresi"n y reivindicaci"n )n general+ son los acon!ecimien!os his!"ricos los 2ue revelan la exis!encia de un con3lic!o+ de los ac!ores y la ac!i!ud de la oposici"n# )s as* como las !ensiones con el mundo isl4mico

han llevado a algunas mu5eres a adop!ar pos!uras 3eminis!as an!iisl4micas ex!remas+ 2ue sin duda es!a/an la!en!es en ellas pero 2ue no ha/*an !enido ocasi"n de 3ormular !an claramen!e# Pero hay 2ue ir m4s al 3ondo- las sociedades ricas con!empor4neas es!4n inmersas en una ideolog*a del consumo cada ve, m4s in!enso y diversi3icado# < lo mismo 2ue un pensamien!o represivo recha,a la /.s2ueda de placer+ nues!ra sociedad reprime u ocul!a la presencia del su5e!o# )s en el inconscien!e donde hay 2ue /uscar el deseo de ser su5e!o# No es ar/i!rario pensar 2ue los seres humanos+ por2ue pueden re3lexionar so/re s* mismos y expresar sus pensamien!os median!e pala/ras+ necesi!an dar una explicaci"n de es!a conciencia 2ue !ienen de s* mismos# )s!a explicaci"n ha adop!ado a menudo una 3orma religiosa+ a veces ha !omado el lengua5e de una 3iloso3*a de la his!oria+ pero es !am/in un llamamien!o a uno mismo 2ue conduce a un desdo/lamien!o- cuando digo yo+ plan!eo la exis!encia de un yo 2ue reconoce al yo+ lo 2ue no se puede hacer m4s 2ue com/inando conscien!e e inconscien!e# )s a2uel 2ue !ra!a de encon!rar el su5e!o 2uien puede devenir uno de los yo y permi!ir as* al individuo o al grupo en cues!i"n pensarse conscien!emen!e como un yo+ como un su5e!o# )s!e no es!4 colocado por encima del individuo como un signo de la presencia de %ios o del esp*ri!u# Al con!rario+ el su5e!o es!4 por de/a5o del ser social y no por encima de l# )s el reconocimien!o de la singularidad de cada individuo lo 2ue 2uiere ser !ra!ado como un ser de derecho# No hay descu/rimien!o del su5e!o sin un 0examen de conciencia1 2ue descienda por de/a5o de la conciencia# Una sociolog*a del su5e!o no se con!en!a+ pues+ con recorrer la his!oria de cum/re en cum/re- al con!rario+ !ra!a de hacer aparecer en cada uno su capacidad de dar sen!ido a sus propias conduc!as# :&ay 2ue con!en!arse con decir 2ue el su5e!o+ cuando no es conscien!e+ se encuen!ra en el preconscien!e+ y so/re !odo 2ue es!4 vir!ualmen!e presen!e y conscien!e en un individuo o un grupo+ incluso en una ca!egor*a social; $ier!amen!e no# )l su5e!o se repliega en el inconscien!e# :&ay 2ue decir 2ue es!4 all* inhi/ido; No+ pues no es un supery" el 2ue le cor!a el camino+ sino lo con!rario+ la co!idianidad+ las normas de la vida p./lica+ la urgencia de las decisiones pr4c!icas+ la in!ensidad de las emociones y la /.s2ueda del in!ers o de la soluci"n a un pro/lema di3*cil# )l su5e!o parece cu/ier!o por la /analidad del yo y de sus si!uaciones como un li/ro es cu/ier!o por la arena de una duna y no se le puede encon!rar ya+ pues no !iene ninguna comunicaci"n con la arena 2ue lo cu/re+ !al ve, una capa muy 3ina+ pero 2ue no revela nada del o/5e!o en!errado# 'o 2ue explicar*a 2ue con !an!a 3recuencia+ en nues!ra vida+ su5e!o es! ausen!e+ como si 3uera desconocido# Pero la si!uaci"n real es muy di3eren!e# 'a ausencia de su5e!o en el mundo conscien!e de5a+ por supues!o+ una huella# )s!a puede ser+ en un caso simple+ la mala conciencia o la vaga in2uie!ud de no ha/erse compor!ado como hu/iera de/ido de ha/er cerrado los o5os an!e un su3rimien!o o ha/erse !apado los o*dos para no escuchar la 2ue5a o la llamada# A2u*+ el su5e!o se man!iene en una 3ron!era mal !ra,ada del inconscien!e y el preconscien!e# Pero cuando el su5e!o es!4 hundido en el inconscien!e+ no puede su/ir a la conciencia por s* mismo# )s necesario 2ue su por!ador sea in!erpelado+ acusado+ 2ue una conciencia se oponga a su no?conciencia# Muy a menudo es la propia si!uaci"n la 2ue rompe la ru!ina de la conciencia y el adormecimien!o de preconscien!e# Por e5emplo+ la represi"n del sue8o o de una mani3es!aci"n y la sangre derramada revelan de golpe 2ue es!a/an en 5uego in!ereses y pasiones 2ue supera/an con mucho la conciencia de lo vivido# %e hecho+ a menudo !enemos la impresi"n de caminar so/re un es!an2ue helado+

de es!ar amena,ados con hundirnos en el agua helada por2ue en un lugar imprevisi/le el hielo menos espeso se romper4# )s!a 3ragilidad de la experiencia es sen!ida por muchos como una 3orma de sen!imien!o religioso+ por par!e de a2uel 2ue experimen!a 2ue no es lo 2ue vive y sien!e incluso la presencia y la ausencia en l de la 3e )s!a misma 3ragilidad es sen!ida por el com/a!ien!e civil o mili!ar 2ue sa/e 2ue su vida es!4 amena,ada y !ra!a de apoyarse en lo 2ue le parece m4s s"lido+ en s* mismo# :Puede el analis!a hacer aparecer el su5e!o en!errado en el ac!or Puedo responder a3irma!ivamen!e+ pues lo he experimen!ado# )l m!odo de la in!ervenci"n sociol"gica+ ela/orado y prac!icado desde hace !rein!a a8os y 2ue 3ue expues!o por ve, primera en mi li/ro 'a vo*x e! le regare A>KVLB+ es!4 en e3ec!o de3inido precisamen!e por es!a volun!ad de descu/rir el su5e!o en el 3ondo del individuo o de los grupos a !ravs de la in!ervenci"n ac!iva del inves!igador# )s!e+ despus de ha/erse 3amiliari,a do con el grupo 2ue es!udia+ y 2ue ha reunido como grupo de ac!ores comprome!idos en una acci"n colec!iva+ ela/ora lo 2ue considera la hip"!esis m4s 3avora/le so/re los ac!ores+ es decir+ lo 2ue le parece es!ar m4s cerca del su5e!o# )n un cier!o momen!o+ 2ue cons!i!uye el cen!ro de la inves!igaci"n+ presen!a su hip"!esis al grupo insis!iendo en su convicci"n de 2ue esa acci"n colec!iva es mucho m4s impor!an!e de lo 2ue los propios ac!ores piensan# )l grupo se apropia en!onces de la hip"!esis+ con mucha /uena volun!ad+ ya 2ue s!a les o!orga mucha impor!ancia# %uran!e un !iempo lo m4s largo posi/le+ el inves!igador Ao los inves!igadoresB acompa8a es!e !ra/a5o de re3lexi"n del grupo# Si la hip"!esis es 5us!a+ la re3lexi"n y la acci"n del grupo salen re3or,adas6 si es 3alsa+ in!roduce ilusiones+ 3alsa conciencia+ con!radicci"n en las pala/ras de los ac!ores+ y el inves!igador de/er4 reconocer su error# )se !ra/a5o de/e prolongarse el mayor !iempo posi/le+ lo 2ue no se 5us!i3ica m4s 2ue si la hip"!esis m4s elevada es!4 3undamen!ada y si provoca en los ac!ores una 0!oma de conciencia1 cons!an!emen!e alen!ada por inves!igadores 2ue mul!iplicar4n las in!erpre!aciones 2ue les parece 2ue religar4n me5or a los ac!ores reales colocados en si!uaciones concre!as con el su5e!o y sus o/5e!ivos# 'a diversidad de las !cnicas de inves!igaci"n sociol"gica+ y !al ve, el in!ers crecien!e por las inves!igaciones 2ue es!udian compor!amien!os concre!os presen!es o 3u!uros+ pro/a/lemen!e ha impedido a muchos ver 2ue la in!ervenci"n sociol"gica era muy di3eren!e de o!ros !ipos de inves!igaci"n# )s!a /usca an!e !odo aislar y de3inir opiniones+ ac!i!udes+ conduc!as precisas+ en o!ras pala/ras+ 2ue corresponden a los ac!os o/serva/les de las personas in!errogadas# $uan!o m4s cerca del yo es!4 la inves!igaci"n+ m4s posi/ilidades !iene de proporcionar in3ormaciones .!iles# 'a in!ervenci"n+ como indica su nom/re+ o!orga al inves!igador el papel cen!ral# )l /usca y descu/re de!r4s de la comple5idad de las conduc!as y las si!uaciones el signi3icado m4s elevado 2ue se puede de!ec!ar gracias a la propia in!ervenci"n# Sin pre!ender in!roducir una comparaci"n 2ue ser*a a/rumadora para l+ el papel del inves!igador 2ue 0in!erviene1 es!4 m4s cerca al del psicoanalis!a 2ue al del encues!ador+ aun2ue los dos caminos+ el del psicoanalis!a y el del inves!igador en la in!ervenci"n+ sean di3eren!es+ incluso se opongan# )sa oposici"n de/e ser considerada+ por o!ra par!e+ como posi!iva+ pues!o 2ue corresponde a la de dos pro/lem4!icas# No da lugar a ha/lar de su5e!o en la exploraci"n de la personalidad# )n la medida en 2ue el superego y el id es!4n muy di/u5ados en el pensamien!o 3reudiano+ el propio ego permanece d/il+ lo 2ue se encuen!ra

en !odas las de3iniciones del yo+ y la explicaci"n psicoanal*!ica consis!e en comprender conduc!as y s*n!omas+ y por !an!o en remon!arse a la his!oria de la personalidad+ a sus desviaciones y a lo 2ue reprime# No da lugar !ampoco a convocar al su5e!o cuando se !ra!a de explicar conduc!as sociales!am/in a2u* los compor!amien!os son comprendidos como s*n!omas de per!enencia o del deseo de per!enencia a un de !erminado grupo o ca!egor*a social+ y por !an!o a concepciones de la in!egraci"n y el cam/io de la sociedad# )s por lo dem4s in.!il recordar un proceso 2ue ocupa un lugar !an dominan!e en los !ra!ados y los manuales de sociolog*a# &a/lo de 0su5e!o1 por2ue coloco en3ren!e del orden social+ y 3uera de la din4mica de la personalidad+ la represen!aci"n por los seres humanos de su propia capacidad de creaci"n+ re3lexi"n y evaluaci"n# Admi!o 2ue las conduc!as sean consideradas sociales cuando se las pueda con!emplar como o!ras !an!as respues!as a una posici"n social+ pero las conduc!as de3inidas por sus orien!aciones hacia una 3igura del su5e!o+ es decir+ de la li/er!ad+ de la igualdad y la creaci"n+ son de o!ra na!urale,a# )s a2u* donde nos encon!ramos con las religiones+ los movimien!os sociales+ pol*!icos y cul!urales+ y en par!icular en el dominio de las ar!es+ con !odo lo 2ue evoca esa relaci"n de los hom/res consigo mismos a !ravs de la cual se 3orman 5uicios de valor# )l camino 2ue a2u* sigo no es!4+ pues+ ale5ado ele una par!e de la sociolog*a+ cuya impor!ancia decrece a medida 2ue se di3umina la imagen ar2ui!ec!"nica de la sociedad# )spero 2ue es!e !ra/a5o con!ri/uya a renovar el in!ers de los soci"logos por los hechos religiosos+ los movimien!os sociales y el universo del ar!e# Pues cada ve, son menos numerosos 2uienes piensan 2ue la modernidad consis!e solamen!e en hacer !riun3ar la racionali,aci"n y la seculari,aci"n+ y por consiguien!e en hacer desaparecer como an!iguallas esos movimien!os+ esperan,as y creaciones 2ue no ha/r*an !enido exis!encia real m4s 2ue en la noche de las sociedades an!iguas# P)$IN%A% Mucho m4s posi!iva e impor!an!e es la relaci"n en!re la sociolog*a del su5e!o 2ue propongo y la escuela de a2uellos 2ue+ arrancando del mismo pun!o de par!ida+ se han plan!eado una pregun!a muy di3eren!e de la m*a- :c"mo se puede recons!ruir el la,o social+ el Binclung Apor u!ili,ar la pala/ra alemana 2ue me5or corresponde a es!a pregun!a y 2ue es+ por es!a ra,"n+ la u!ili,ada con m4s 3recuenciaB; Nadie !iene seriamen!e la in!enci"n de recha,ar el individualismo 2ue es!4 en el cen!ro de la cul!ura con!empor4nea+ salvo a2uellos 2ue desean un rgimen au!ori!ario# Pero muchos soci"logos !ra!an de comprenderlo# )l su/!*!ulo del li/ro de @ran[ois de Singly+ 'es uns avec les au!res+ lo a!es!igua- =uanci lYincliviilualisme cre d lien b el individualismo crea la,os1c# Recha,ando a la ve, un individualismo ex!remo y un comuni!arismo !odav*a m4s peligroso 2ue el mal 2ue 2uiere com/a!ir+ es!a escuela de la recons!rucci"n del v*nculo social ha descu/ier!o y de3endido la idea de 2ue el individualismo y el v*nculo social+ le5os de oponerse son complemen!arios e indispensa/les el uno al o!ro# 'o resumo en pocas pala/ras- el individuo no se cons!ruye como !al+ no ad2uiere es!ima de s* Asel3es!eemB m4s 2ue en la medida en 2ue reci/e im4genes 3avora/les de s* mismo proceden!es de los miem/ros de la comunidad pr"xima a la 2ue per!enece# Ra,onamien!o inspirado en la !eor*a del Sel3 de Qeorge &er/er! Mead+ 2ue ve en l s* mismo la in!eriori,aci"n de las im4genes 2ue los o!ros !ienen de uno mismo+ im4genes 2ue son

posi!ivas si !odos crean y de3ienden en!re s* v*nculos sociales posi!ivos+ una conciencia de per!enencia com.n y creen en la responsa/ilidad de !odos en la individuaci"n de cada uno# )s!a idea+ muy ale5ada del comuni!arismo+ 2ue es una respues!a a un sen!imien!o de exclusi"n social+ se nu!re en cam/io de la de3ensa de la individuaci"n de cada uno como 3inalidad de los in!ercam/ios sociales y los m!odos de ges!i"n# )l papel de la Iglesia ca!"lica+ m4s ac!iva en I!alia 2ue en los dem4s pa*ses europeos+ puede explicar la sensi/ilidad de los pensadores i!alianos+ de @ranco $respi en par!icular+ a es!a /.s2ueda de la cons!rucci"n de la,os sociales /asados en el respe!o a la individualidad de cada uno# Idea 2ue lleva al !ema m4s cen!ral !odav*a del reconocimien!o+ del 2ue A# &onne!h en Alemania ha hecho el e5e de su pensamien!o# )s el reconocimien!o del o!ro como !al lo 2ue permi!e la comunicaci"n e incluso la in!egraci"n# Idea 2ue se opone a la imagen cl4sica pero vac*a de la supe raci"n de los in!ereses individuales necesaria para asegurar un v*nculo colec!ivo# Se comprende 34cilmen!e por 2u los pensadores alemanes es!4n !an ac!ivamen!e comprome!idos en ese movimien!o de ideas 2ue ale5a los mons!ruos 2ue conmocionaron a Alemania y al mundo# )s!e pensamien!o+ 2ue se ex!iende por Qran Bre!a8a !an!o como por Alemania e I!alia y encuen!ra en !odas par!es represen!an!es de primer orden+ de3iende la idea de 2ue el individuo+ para ser un su5e!o+ necesi!a ser reconocido por los o!ros+ lo 2ue supone la adhesi"n de !odos a la organi,aci"n social y pol*!ica+ por2ue el o/5e!ivo principal de s!a es el re conocimien!o de cada uno como su5e!o por los o!ros# Qran imagen de la democracia 2ue no se reduce a la pro!ecci"n de las li/er!ades y a la /usca de la igualdad+ o incluso a una volun!ad de 5us!icia+ sino 2ue da la prioridad a la li/er!ad+ la responsa/ilidad y por !an!o a la singularidad de cada uno# Se !ra!a+ para esos soci"logos e igualmen!e para m*+ de poner en primer plano un individualismo 2ue se opone a la democracia de3inida por la par!icipaci"n de !odos en la sociedad creada por la volun!ad de !odos+ !al como la conci/i" 7ean 7ac2ues Rousseau+ y 2ue ha producido en la his!oria lo peor con m4s 3recuencia 2ue lo me5or# 'a oposici"n en!re los dos pensamien!os es!4 unida a una reciprocidad en!re individuo y colec!ividad en la 2ue yo no creo# Por el con!rario+ yo insis!o en la 3uer,a del su5e!o 2ue se orien!a an!e !odo hacia s* mismo+ incluso en el caso de la relaci"n amorosa+ por2ue la relaci"n con el o!ro no puede es!ar nunca comple!amen!e li/erada de un con!enido social+ es decir+ de una de3inici"n de los ac!ores en !rminos 2ue ale5an de la /.s2ueda del su5e!o# Se puede anhelar una comunidad de individuos li/res+ pero 3ren!e a una organi,aci"n social invadida por el mercado+ la guerra y la violencia+ es necesario preservar la independencia del su5e!o+ aun2ue ello acarree una cier!a soledad6 soledad de los resis!en!es perseguidos+ del enamorado siempre incier!o de la respues!a 2ue espera+ soledad del in ven!or y el inves!igador 2ue de/en salirse del camino !ra,ado+ soledad del adolescen!e 2ue aprende a salir del lugar 2ue le ha sido preparado y a reinven!ar el en!orno 2ue elige# 'a sa/idur*a es!4 en no escoger en!re esos dos en3o2ues+ reconocer la necesidad de crear+ con!ra una organi,aci"n /urocr4!ica y au!ori!aria+ relaciones de reciprocidad y de reconocimien!o mu!uo+ y sen!ir con la misma 3uer,a la necesidad del su5e!o de cons!ruirse a s* mismo+ de dar prioridad al descu/rimien!o de s* mismo+ lo 2ue nunca se puede com/inar en!eramen!e con un proceso de in!egraci"n social+ sino 2ue llama a la comunicaci"n con los 0pr"ximos1# )l !ema de la au!oes!ima provoca en m* una reacci"n am/ivalen!e# Pues el reconocimien!o del o!ro es indispensa/le para la creaci"n de un espacio de li/er!ad+ pero+ al

mismo !iempo+ el poder y la violencia no pueden man!enerse nunca comple!amen!e al margen de nues!ra experiencia de vida# %e manera 2ue el su5e!o de/e siempre+ para so/revivir+ com/a!ir o apar!ar la dominaci"n 2ue su3re# <o me he dis!anciado mucho de las sociolog*as puramen!e cr*!icas y denunciadoras6 !an grande es mi reserva respec!o de !odas las !eor*as de la in!egraci"n y la par!icipaci"n#

EL !U+ETO / LA RELIGI N
Si el su5e!o es una relaci"n de s* mismo a s* mismo cada ve, m4s di rec!a en las sociedades m4s modernas+ proviene de la in!eriori,ac*"n de un principio creador y o!orgador de sen!ido 2ue ha/*a sido has!a en!onces ex!erior a la experiencia humana+ proyec!ado en una !ranscendencia separada del mundo humano o ya ins!alada en l+ cuando el su5e!o no aparece !odav*a direc!amen!e+ sino 2ue s"lo es!4 encarnado en la imagen u!"pica de la ciudad per3ec!a+ en el llamamien!o a una sociedad ideal+ li/erada de sus pecados y de los in!ereses en compe!encia# )se su5e!o proyec!ado 3uera de s* mismo+ inver!ido en un principio religioso+ ha/la delan!e de noso!ros+ 3uera de noso!ros y dice el sen!ido de nues!ra experiencia vivida# Pero es!a 0o/5e!ivaci"n1 del su5e!o+ al ser producida en sociedades 2ue sien!en !odav*a poco su propia crea!ividad+ su 0his!oricidad1+ es!4 separada de la experiencia humana por el espesor de ins!i!uciones 2ue le dan una 3orma+ una 3orma 2ue no es la de nues!ra vida co!idiana+ pero !ampoco la del su5e!o# )sas dos realidades opues!as y complemen!arias es!4n !odav*a 3undidas una con la o!ra en el mundo de la comunidad# )s cuando la modernidad se anuncia cuando se reali,a la separaci"n+ 2ue no de5ar4 luego de ampli3icarse+ en!re el mundo del su5e!o+ proyec!ado y ex!eriori,ado en una imagen de lo divino pero 2ue !iende hacia la in!eriori,aci"n en el su5e!o humano+ por un lado+ y el universo de lo sagrado+ con!rolado por las Iglesias y los clrigos por medio de ins!i!uciones y pr4c!icas+ por o!ro# )s!a oposici"n de lo divino y lo sagrado+ del su5e!o proyec!ado 3uera de s* mismo en una 3igura de la !ranscendencia y de la creaci"n de un mundo pro!egido por prohi/iciones y por su monopolio de la comunicaci"n del mundo humano con el mundo divino+ es!4 en el cen!ro del hecho religioso# 'o divino es!4 ale5ado del mundo humano+ pero le da su sen!ido+ mien!ras 2ue lo sagrado crea una /arrera 2ue permi!e a los clrigos ha/lar en nom/re de lo divino y adminis!rar las comunicaciones en!re los 3ieles y lo divino# $uan!o m4s se acerca a la modernidad+ m4s en!ra lo sagrado en el mundo !emporal has!a con3undirse con un poder 2ue reci/e de es!e modo una legi!imidad superior# )s cons!an!e el riesgo de con3undir el su5e!o con la cons!rucci"n ideol"gica e ins!i!ucional de una 3igura de lo sagrado+ colocada en el cen!ro de una religi"n+ y m4s concre!amen!e de una Iglesia# Su oposici"n es la de las dos caras opues!as del hecho religioso# 'a dis!ancia del su5e!o consigo mismo hace 2ue es! casi siempre proyec!ado+ 3uera del alcance de los individuos+ en una !rascendencia 2ue asume 3ormas his!"ricas diversas# Precisemos de inmedia!o 2ue no se !ra!a a2u* de lo 2ue se denomina las sociedades modernas+ por oposici"n a las comunidades no modernas A2ue en ocasiones se pueden encon!rar engar,adas en sociedades modernasB+ 2ue son de3inidas+ como ha dicho 'ouis %umon!+ por su glo/alidad+ es decir+ por la in!erdependencia de !odos sus elemen!os+ siendo cada uno de ellos la mani3es!aci"n de una su/5e!ividad superior+ de un dios o de un mi!o creador+ de un proyec!o de 3u!uro+ de un re!orno a los or*genes o de una presencia m4s general de una sacralidad 2ue exige sacri3icios# )s cuando lo sagrado

comuni!ario se des hace cuando se a3irma la !rascendencia de un su5e!o+ pero cuando se 3orma al mismo !iempo una sacralidad social+ la creaci"n de un poder y de recursos de un !iempo y un espacio socialmen!e /ien de3inidos pero 2ue son so/re !odo iden!i3icados como sagrados# 'o divino no implica siempre+ ni mucho menos+ la presencia de un dios personal# )l hecho m4s mani3ies!o es 2ue cuan!o m4s d/iles e impo!en!es son los hom/res 2ue proyec!an el su5e!o+ a un divino le5ano+ m4s se re3uer,an y se 3or!i3ican el espacio y las ins!i!uciones de lo sagrado# Al con!rario+ lo divino se aproxima al mundo humano por la vo, de los pro3e!as# $uando aparece 7es.s y cuando se cons!i!uye la religi"n cris!iana+ !odo el con5un!o cul!ural se conmociona# %ios se hace hom/re+ lo 2ue prepara y reali,a ya en par!e la in!eriori,aci"n del su5e!o en el individuo+ mien!ras 2ue el espacio sagrado 2ueda mal!recho por el encuen!ro direc!o de %ios y los hom/res 2ue reali,a la exis!encia de $ris!o# )l %ios !odo poderoso puede en!onces conver!irse en un %ios de amor# Pero el mundo de lo sagrado y las ins!i!uciones religiosas 2ue lo ad minis!ra/an se re3or," r4pidamen!e+ has!a el pun!o de ins!i!uir un poder pol*!ico?religioso amena,ador 2ue no o/s!aculi," en modo alguno la 3ormaci"n de una !eocracia# No s"lo no des!ruy" la 3e+ sino 2ue s!a 2ued"+ median!e la oraci"n+ el x!asis m*s!ico y los milagros+ en comunicaci"n direc!a con %ios# Marce Qauche! !en*a ra,"n al considerar 2ue el cris!ianismo ha marcado el 3in del universo religioso# 'a modernidad no ins!i!uye el reempla,o del pensamien!o religioso por la racionalidad ins!rumen!al y la seculari,aci"n# Tiene siempre una do/le cara- la racionali,aci"n y la creaci"n del individualismo moral# Ni una ni o!ra !ienen la capacidad de !erminar con el mundo de lo sagrado+ a pesar de los es3uer,os de algunos re3ormadores religiosos+ pero el su5e!o !ampoco es des!ruido por el u!ili!arismo o el au!ori!arismo de las Iglesias6 se !rans3orma+ en par!icular a !ravs de la idea del derecho na!ural+ en un movimien!o cada ve, m4s au!ocreador del su5e!o+ 2ue se encarna so/re !odo en el cris!ianismo an!es de aumen!ar su capacidad de in!egraci"n y diversi3icaci"n# Se podr*a proponer una lec!ura opues!a de es!a dualidad de lo divino y lo sagrado+ y perci/ir al su5e!o en el es3uer,o de reapropiaci"n de lo di vino 2ue cons!i!uye la sacralidad so/re la 2ue las colec!ividades pueden ac!uar+ lo 2ue crea un v*nculo en!re lo social y lo divino+ en el 2ue se re conoce la religi"n+ 2ue es el dominio de la comunicaci"n en!re el mundo humano y el m4s all4# Pero ese discurso es el de la ins!i!uci"n religiosa+ pues son las Iglesias las 2ue adminis!ran Msa es incluso su ra,"n de serM las comunicaciones en!re el mundo social y el mundo sagrado+ 2ue es!4 a la ve, en su cen!ro y por encima de l# $onviene+ pues+ 2uedarse en la primera 3ormulaci"n+ en la idea inversa seg.n la cual el su5e!o se revela en su proyecci"n 3uera de la sociedad+ en rup!ura 3recuen!e con la ges!i"n de lo sagrado 2ue es!4 siempre asociada a la de un poder+ operaci"n 2ue domina Ay so/re !odo ha dominadoB una gran par!e del mundo ac!ual y 2ue+ en el cciden!e cris!iano+ por e5emplo+ ha creado lo 2ue 7ean %elu meau ha denominado la cris!iandad6 a sa/er+ una comunidad y un con 5un!o de3inidos por un modo de ges!i"n de lo sagrado+ cuando el cris!ianismo se de3ine por una rup!ura de la religi"n+ pues!o 2ue los !ex!os evanglicos+ sean cuales 3ueren las condiciones his!"ricas de su redacci"n+ marcan una rup!ura !ur/adora en!re lo social y lo divino+ y lo mismo en!re las ins!i!uciones religiosas y la 3igura de 7es.s%ios+ conver!ido en hom/re?%ios+ se !rans3orma en ins!ancia de apelaci"n+ m4s moral 2ue sagrada+ con!ra el orden social y con!ra las ins!i!uciones 2ue lo han lleva do a la muer!e#

'a sacrali,aci"n del poder+ imperial o real en par!icular+ no impidi" duran!e mucho !iempo la seculari,aci"n+ es decir+ la separaci"n de lo social y de lo sagrado+ 2ue li/er" un espacio de !rascendencia en el 2ue /rill" lo divino vivido como lu, in!erior+ *n!ima+ permi!iendo una comunicaci"n direc!a+ pro3!ica+ m*s!ica o de posesi"n en!re lo divino y un in dividuo !an poco de3inido socialmen!e como es posi/le# $uan!o m4s progresa la seculari,aci"n+ m4s se es!recha y especiali,a el mundo de lo sagrado+ y m4s se aproxima lo divino a noso!ros+ has!a el pun!o de rede3inirse his!"ricamen!e sin renunciar no o/s!an!e a esa !rascendencia sin la 2ue se perder*a en una ideolog*a al servicio del poder Aneg4ndose+ llegado el caso+ a de3inirse en !rminos religiososB# Proceso 2ue ha dominado nues!ra modernidad a !ravs de la divini,aci"n de la monar2u*a a/solu!a+ despus el derrocamien!o de s!a por la naci"n en armas+ el progreso de la indus!ria y la dic!adura del prole!ariado o !am/in por las ideolog*as nacionalis!as# )l su5e!o es cada ve, menos divino+ pero corre cada ve, m4s el riesgo de perderse en la seculari,aci"n+ e incluso devenir un arma ideol"gica al servicio de un nacionalismo ex!remo# )n sen!ido inverso+ en cier!as pocas ha sido grande la !en!aci"n de conce/ir un mundo puramen!e ma!erialis!a+ es decir+ dirigido por el in!ers y el placer# $ada uno de los grandes empu5es del capi!alismo Mes decir+ de las acciones dirigidas a la supresi"n de !odos los con!roles y !odas las regulaciones de la ac!ividad econ"mica por decisores sociales+ pol*!icos+ religiosos o pa!rimoniales cuyas 3inalidades son ex!ra8as a la racionalidad econ"micaM ha provocado el 3or!alecimien!o del ma!erialismo# Por o!ra par!e+ s!e no carece de a!rac!ivos en la medida en 2ue la de3ensa de la racionalidad pura+ de lo 2ue Nie!,sche llama/a el 0pensamien!o ingls1+ se acompa8a 3recuen!emen!e de una cr*!ica glo/al de la ar/i!rariedad de los pr*ncipes o de una pro!es!a con!ra los privilegios y el lu5o in.!il# @ue en el siglo xv europeo cuando es!e pensamien!o ma!erialis!a conoci" el mayor desarrollo+ y de nuevo en el curso de la segunda mi!ad del siglo xx+ cuando la ac!ividad econ"mica+ li/erada de las coacciones impues!as por los reg*menes !o!ali!arios o por el volun!arismo re3ormador de los socialdem"cra!as+ !ra!" de ex!ender al con5un!o de la vida social los ra,onamien!os 2ue eran .!iles para el conocimien!o de la ac!ividad econ"mica# Pero esa corrien!e ma!erialis!a+ por imponen!e 2ue sea+ no ha podido nunca aparecer verdaderamen!e como el !rmino de una evoluci"n his!"rica 2ue 3inali,ara de una ve, por !odas+ aun2ue 3uera de 3orma progresiva+ con la opci"n de los valores# Ninguna sociedad se ha de3inido nunca en!eramen!e como una sociedad de mercaderes en la 2ue+ por re!omar la oposici"n cl4sica propues!a por Al/er! &irschman+ los in!ereses ha/r*an a/olido las pasiones# Tampoco s!as han conseguido+ por su par!e+ !erminar con los in!ereses# < el siglo xx parece ha/erse aca/ado con el ago!amien!o del pensamien!o mercan!il# No es sa!is3ac!orio ha/lar de seculari,aci"n y desencan!amien!o del mundo como si se asis!iera+ con la modernidad+ al !riun3o de la ra,"n ins!rumen!al+ del c4lculo y el in!ers# Ser*a m4s 5us!o ha/lar de una in!eriori,aci"n del su5e!o 2ue permi!e al mundo !rascenden!e en!rar en el !iempo his!"rico y en el espacio ins!i!ucional# )sa es la am/igHedad principal de la modernidad# &a 3avorecido el individualismo moral y la idea de los derechos del &om/re lan,ada por la 3iloso3*a de la Ilus!raci"n+ pero !am/in ha sido u!ili,ada por a2uellos 2ue aspiran a la sacrali,aci"n del poder pol*!ico y de la sociedad# )l con3lic!o 2ue opone esas dos in!erpre!aciones a la sociedad con 3recuencia ha sido enmascarado por el hecho de 2ue la 3ormaci"n del )s!ado nacional y repu/licano se

reali," /a5o la gida de los derechos humanos y de una religi"n c*vica 2ue desem/oc" en las persecuciones an!irreligiosas del Terror# %e la misma manera+ la cons!rucci"n de las dic!aduras comunis!as se reali," en nom/re de los derechos y la dignidad de los !ra/a5adores# Proceso 2ue evoca irresis!i/lemen!e la acumulaci"n de las ri2ue,as y los privilegios por par!e de la Iglesia ca!"lica o por o!ras en nom/re del modelo evanglico# Ac!ualmen!e+ asis!imos al de/ili!amien!o de las ins!i!uciones religiosas y a la a3irmaci"n de expresiones menos ins!i!ucionali,adas del sen!imien!o religioso# 'a 3e y la creencia pues!as en un par!ido+ una iglesia+ una naci"n+ e!c#+ a/andonan el escenario+ y la per!enencia a la sociedad pierde su 3uer,a comuni!aria# )s el propio comuni!arismo el 2ue a!rae a las muchedum/res# 'a sociedad no es!4 ya sacrali,ada6 lo sagrado se agarra+ pues+ de nuevo a las comunidades# =uedan as* cara a cara emociones de !ipo religioso+ a/ier!as al ex!erior+ relacionadas con s*m/olos de universalismo+ y comunidades sacrali,adas+ so/re !odo cuando se de3inen por ra*ces na!urales- e!nia+ lengua+ e!c# )sa separaci"n de la apelaci"n al su5e!o divino y de la ges!i"n de la econom*a y las ins!i!uciones lleva a individuali,ar y a hacer m4s \n!ima+ m4s apasionada+ la relaci"n del su5e!o consigo mismo+ mien!ras 2ue el mundo de lo sagrado se reduce a los ins!rumen!os del poder y no saca de l ni la capacidad de engendrar reacciones a3ec!ivas ni la 3uer,a necesaria para animar un de/a!e en el 2ue las ideas !uvieran gran 3uer,a de movili,aci"n# )' SU7)T < 'A )S$U)'A )s el momen!o+ para evi!ar !oda represen!aci"n moralis!a del su5e!o+ de o/servarlo en si!uaciones sociales concre!as+ /uscando su v*a en medio de o!ras l"gicas de acci"n+ recha,ado a menudo+ y por ra,ones con!radic!orias+ pero imponiendo 3inalmen!e su presencia# )s hacia la escuela hacia donde hay 2ue volverse en primer lugar+ por2ue se !ra!a de un sec!or de la vida social en el 2ue se en3ren!an no s"lo ideas+ sino opciones e3ec!uadas por los propios ense8an!es+ y so/re !odo por los padres de alumnos 2ue es!4n convencidos de 2ue la elecci"n de una escuela !iene e3ec!os pro3undos y duraderos so/re !oda la vida de sus hi5os# Pero si ese !ema puede ser a/ordado con cier!a serenidad a2u* o all4+ cier!amen!e no ha sucedido as* en @rancia+ donde en los siglos OIO y xx se han en3ren!a do dos o varias escuelas+ )l caso 3rancs es de un in!ers par!icular+ en la medida en 2ue el cho2ue de las ideolog*as ha desem/ocado en una verdadera guerra en!re la escuela laica y la escuela ca!"lica# Al !rmino de un siglo de en3ren!amien!o+ una ley incorpor" la mayor par!e de la ense8an,a privada a un gran servicio p./lico de la )ducaci"n Nacional+ reconociendo a las escuelas privadas su li/er!ad de organi,aci"n# Para comprender /ien lo 2ue es!4 en 5uego hay 2ue de!enerse primero en la noci"n de laicismo# )l laicismo 3ue y es un elemen!o esencial de lo 2ue se puede llamar el esp*ri!u repu/licano+ es decir+ el descu/rimien!o de cri!erios de evaluaci"n de los individuos y las ins!i!uciones en !rminos de /ien com.n+ de in!ers p./lico+ de pa!rio!ismo+ de normas sociales dominan!es+ y !am/in de racionalidad del sa/er# No !odos sus de3ensores conci/ieron el laicismo en esos !rminos+ pero es!a concepci"n repu/licana ha !enido y ha man!enido una in3luencia considera/le# )s!a rede3inici"n del /ien y del mal por la u!ilidad o el per5uicio social+ por la conciencia o la indi3erencia respec!o de los de/eres de cada ciudadano hacia su colec!ividad local o nacional+ se ha opues!o a una concepci"n de la sociedad 3unda men!ada en las au!oridades !radicionales y en las creencias religiosas#

)l de/a!e !en*a o/5e!ivos concre!os- :2uin i/a a 3ormar a las li!es di rigen!es+ la Iglesia ca!"lica o /ien la escuela repu/licana; Se cru,an a2u* las preocupaciones de 7ules @erry y los principales 3undadores de la es cuela laica# )s necesario recordar 2ue+ en @rancia+ ese con3lic!o ideol"gico ad2uiri" una agude,a ex!rema con el a33aire %rey3us+ lan,ado por la asociaci"n del ca!olicismo y un nacionalismo llevado has!a el an!isemi!ismo y 2ue condu5o al e5rci!o a 3a/ricar 3alsi3icaciones y a depor!ar in5us!amen!e a uno de sus o3iciales+ lo 2ue provoc" una reacci"n apasionada y en de3ini!iva vic!oriosa de los par!idarios de %rey3us# 'a separaci"n de las Iglesias y el )s!ado lleva consigo+ en @rancia+ la sacrali,aci"n del campo pol*!ico# Pero si el principio de laicismo de/e ser acep!ado+ plena y en!era men!e+ no por ello hay 2ue acep!ar el esp*ri!u 0repu/licano1+ es decir+ la limi!aci"n del campo de la escuela a la preparaci"n para la vida social+ pro3esional y nacional# Una sociedad moderna se ampu!a de gran par!e de su crea!ividad+ pero !am/in de su realismo+ si no asocia el esp*ri!u racional con el conocimien!o de la his!oria personal+ psicol"gica y social de cada individuo+ y con la aper!ura al su5e!o personal 2ue se nu!re de una his!oria y una memoria colec!ivas+ de los or*genes del pensamien!o religioso !an!o como de !odas las luchas por el derrocamien!o de las dominaciones sociales+ nacionales y sexuales# As* como el racionalismo de/e ser acep!ado cons!an!emen!e en una sociedad para 2ue s!a sea moderna+ as* de/e+ le5os de residir por encima de o!ros componen!es de la vida colec!iva e individual+ es!ar implicado en !odos los aspec!os de la experiencia humana+ incluidos a2uellos 2ue m4s se ie resis!en# As* pues+ la escuela no de/e poner al ni8o al servicio de la sociedad y !ampoco de/e ser un mero lugar de aprendi,a5e# %e/e ser+ por el con!rario+ un lugar de 3ormaci"n de ac!ores sociales y+ m4s pro 3undamen!e !odav*a+ de su5e!os personales# 'a escuela no de/e recha,ar al dominio de la vida privada la religi"n+ la sexualidad+ los compromisos pol*!icos+ las !radiciones cul!urales# Pero es cier!o 2ue de/e+ al mismo !iempo+ hacer respe!ar la superioridad de la ciudadan*a so/re los comuni!arismos# =ue nunca sea 34cil !ra,ar la 3ron!era en!re es!a aper!ura y los l*mi!es 2ue se de/en man!ener hace necesaria la ins!auraci"n de mecanismos de re3lexi"n+ deli/eraci"n y decisi"n en el in!erior de los es!a/lecimien!os escolares y universi!arios# 'as di3icul!ades de la !area no la hacen menos indispensa/le# 'o impor!an!e es 2ue en cada caso se /us2ue el me5or compromiso posi/le en!re la diversidad de cul!uras y personalidades+ por un lado+ y las garan!*as ins!i!ucionales de los dos 3undamen!os de la modernidad Mel racionalismo y la de3ensa de los derechos personalesM+ por el o!ro+ 'a @rancia ac!ual ha elegido a3irmar en primer lugar su re cha,o del comuni!arismo6 es su derecho+ y esa elecci"n me parece 5us!a# Pero ahora de/e a/rirse mucho m4s a la expresi"n p./lica de las creencias y las cul!uras m4s diversas+ como a las carac!er*s!icas singulares de cada individuo# Si /ien el orden pol*!ico !iene el poder de de3inir y hacer respe!ar las reglas de la vida social+ concede a menudo al esp*ri!u religioso vencido la direcci"n de la vida privada# Si las re3erencias religiosas han desaparecido as* de la vida p./lica+ su/sis!e en general una !olerancia por la 2ue+ de manera no expl*ci!a+ la moral repu/licana se limi!a a s* misma en lo 2ue se re3iere a la vida p./lica# Cse es el compromiso- a la ley+ la vida p./lica6 a la religi"n+ a las !radiciones y a la li/er!ad individual+ la vida privada# Pero ese compromiso no es acep!a/le para ninguna religi"n y para ninguna 3uer,a espiri!ual o moral# Si se de3ine el laicismo por su silencio so/re los pensamien!os religiosos o morales+ el dominio de la moral repu/licana se res!ringe mucho+ se limi!a a hacer sopor!a/le la coha/i!aci"n de

individuos y grupos con pr4c!icas y creencias di3eren!es# 'a li/er!ad de conciencia se degrada en!onces en pura !olerancia# )s necesario+ por el con!rario+ in!roducir el !ema m4s 3uer!e de los derechos cul!urales# )s!os no son respe!ados all* donde domina una ideolog*a o una religi"n de )s!ado+ pero es!4n !am/in muy res!ringidos all* donde la sociedad se considera la 3uen!e del /ien y del mal e impone una moral y un pensamien!o repu/licanos# %e ah* la asom/rosa ignorancia de la his!oria y las creencias de las religiones en 2ue son man!enidos los alumnos de muchos pa*ses+ incluso de la religi"n 2ue domina en!re ellos+ y a 3or!iori de las pos!uras religiosas+ 3ilos"3icas y !eol"gicas 2ue e5ercen una mayor in3luencia en ,onas le5anas# )s!as ideas es!4n /as!an!e ale5adas de las 2ue pro3esa el laicismo 3rancs heredado del siglo OIO6 pero no es!4n m4s cercanas a las 2ue dan a !odos la conciencia de per!enecer a una sociedad y a una moral de inspiraci"n religiosa# 'a di3erencia en!re lo 2ue se puede denominar la concepci"n nor!eamericana y la concepci"n 3rancesa de la educaci"n es pro 3unda# 'a concepci"n nor!eamericana es m4s in!egradora+ pues!o 2ue ense8a valores y normas al mismo !iempo 2ue conocimien!os6 la concepci"n 3rancesa !iende+ por el con!rario+ hacia un modelo m4s in!elec!ualis!a de ense8an,a+ 2ue no !iene en cuen!a la personalidad de los alumnos y su si!uaci"n social y cul!ural+ en nom/re de la volun!ad de !ra!ar a !odos los alumnos de la misma 3orma# Se puede de3ender la idea de 2ue es!a concepci"n ayuda a la 3ormaci"n del su5e!o en el individuo+ de3inindolo al margen de su si!uaci"n social concre!a+ lo 2ue+ en e3ec!o+ puede 3avorecer un movimien!o de crea!ividad personal# Pero es!e resul!ado 3eli, se produce so/re !odo para los alumnos do!ados+ por ra,ones personales o sociales+ de una gran capacidad de acoger los mensa5es cul!urales nuevos# Se !ra!a pues de una concepci"n eli!is!a+ mien!ras 2ue la concepci"n nor!eamericana 3avorece la in!egraci"n de !odos en una vas!a clase media# Ninguna de las dos concepciones !oma verdaderamen!e en cuen!a a a2uellos y a2uellas 2ue de /en cam/iar de cul!ura+ hacer 3ren!e a con3lic!os 3amiliares y 2ue di3*cil men!e se pliegan a las reglas de la vida escolar# Ninguna de las dos es!4 orien!ada hacia la su/5e!ivaci"n de los ni8os y los 5"venes# &ay 2ue recha,ar el principio+ !an crucial en la escuela repu/licana+ seg.n el cual la escuela es!4 hecha para apor!ar al ni8o una com/inaci"n de pensamien!o racional y sociali,aci"n+ de5ando de lado lo 2ue compe!e a la vida privada# No son las in!enciones de es!e pensamien!o escolar las 2ue de/en ser discu!idas+ sino sus resul!ados e3ec!ivos# )s!a dis!ancia iguali!aria en!re maes!ros y alumnos+ asociada a una de3inici"n por los docen!es de su !ra/a5o en !rminos de disciplinas Ama!em4!icas+ his!oria+ 2u*mica+ e!c#B+ 3avorece en e3ec!o a los alumnos proceden!es de los medios m4s ins!ruidos y de 3amilias m4s acomodadas# A los 2ue proceden de medios po/res y des3avorecidos Men par!icular en lo 2ue concierne al dominio de la lengua nacionalM les resul!a di3*cil superar los o/s!4culos levan!ados an!e ellos por el sis!ema escolar+ mien!ras 2ue los dem4s son ayudados por su 3amilia y su medio a orien!arse en el mundo pro3esional+ a hacer elecciones+ a pensar su 3u!uro# 'a elecci"n en!re in!ervenir o no in!ervenir en !al si!uaci"n no de/e es!ar guiada por la a3irmaci"n de la separaci"n en!re la vida p./lica y la vida privada# Pues es a/solu!amen!e necesario 2ue la escuela !ome en consideraci"n las condiciones en 2ue un ni8o se 3orma una imagen de s* mismo y de su 3u!uro#

Si la pala/ra 0su5e!o1 parece a2u* a algunos demasiado pesada+ pueden no u!ili,arla+ pero convengamos 2ue se !ra!a de algo dis!in!o de la 0vida privada1+ de la personalidad+ en realidad# 'as inves!igaciones sociol"gicas han mos!rado 2ue la escuela o/!iene me5ores resul!ados cuan do los ense8an!es se de3inen por su papel de 0comunican!es1 con los alumnos y con los dirigen!es adminis!ra!ivos de la escuela+ y no s"lo por su papel pro3esional de 0ense8an!es1 de /iolog*a o his!oria# $uando los docen!es se pro!egen de!r4s de su disciplina para hacer 3ren!e a alumnos en rup!ura de comunicaci"n o en posici"n de hos!ilidad+ los resul!ados son malos# )s!a impor!ancia de los 3ac!ores de xi!o escolar den!ro de la escuela ha sido demos!rada por @ran[ois %u/e!+ 2ue se ha ale5ado as* de la larga !radici"n 2ue se represen!a/a la escuela como una ca5a negra cuyos resul!ados es!ar*an en!eramen!e de!erminados por el origen de los alumnos an!es de su en!rada en los cen!ros# )s necesario 2ue la escuela se pregun!e so/re su propio papel+ en par!icular en el 3racaso escolar# &ay 2ue insis!ir especialmen!e en los o/s!4culos encon!rados por los ni8os proceden!es de 3amilias de inmigran!es 2ue no !ienen ning.n capi!al cul!ural# )sos ni8os !ienen pocas posi/ilidades de ascenso social+ so/re !odo en el momen!o en 2ue el 0ascensor social1 se ha de!enido# :)n 2u consis!e la experiencia personal del su5e!o; :Se !ra!a de una experiencia *n!ima+ como la conciencia de !ener un alma o la de es!ar si!uado en un lugar o en un !iempo en 2ue la li/er!ad humana li/ra un gran com/a!e+ es!4 expues!a a grandes riesgos y o/liga a la valen!*a y al sacri3icio; 'A )OP)RI)N$IA %) S)R SU7)T )n la his!oria+ el su5e!o se ha mani3es!ado a !ravs de experiencias cuya impor!ancia se perci/ida con claridad# )n !iempos recien!es+ el respe!o a la persona humana y a la li/er!ad ha es!ado comprome!ido a me nudo en luchas en 2ue el /ien se en3ren!a/a al mal# )mpleo a prop"si!o es!a expresi"n+ 2ue puede sin em/argo pres!arse a !odos los e2u*vocos# 'os 2ue han muer!o com/a!iendo a un enemigo 2ue no era solamen!e el invasor ex!ran5ero sino el verdugo+ el racis!a+ y so/re !odo a2uellos 2ue han sido com/a!ien!es volun!arios+ han sido conscien!es de 2ue represen!a/an algo m4s 2ue a s* mismos y 2ue sacri3ica/an o arriesga/an su vida por algo m4s 2ue ellos mismos y su comunidad# )s demasiado 34cil recha,ar es!as pala/ras+ limi!arse a presen!ar a los com/a!ien!es y los muer!os !an s"lo como v*c!imas+ a Perd.n y S!alingrado como ma!aderos# )n ese pseudorrealismo se ocul!a una 3al!a de respe!o in!olera/le# &ay muchas menos v*c!imas puras arras!radas por la 3al!a de sen!ido de la his!oria o por los e3ec!os ocul!os de la guerra por el pe!r"leo de lo 2ue a3irman los escp!icos# < hay muchos m4s hom/res y mu5eres de lo 2ue se dice 2ue han muer!o com/a!iendo el mal y con la conciencia de sacri3icarse+ de pro!es!ar+ de alimen!ar la esperan,a# )n las si!uaciones m4s dram4!icas+ no es 34cil demos!rar a3irmaciones de es!e !ipo# Sin em/argo+ no se puede decir ya ac!ualmen!e 2ue los 5ud*os de Parsovia+ los muer!os vivien!es de AuschJi!,+ los depor!ados de la Rolyma y !an!os o!ros 2ue han sido ani2uilados ha/*an perdido !oda humanidad an!es de ser arro5ados a la muer!e# )s!o no es ceder a una heroi,aci"n in3an!il sino sen!ir+ por los !es!imonios orales o escri!os 2ue nos han llegado+ 2ue a2uellos 2ue han sido despreciados+ insul!ados+ reducidos a la peor miseria 3*sica y moral han conservado algo de su dignidad+ de su volun!ad de ser huma no+ del

esp*ri!u de solidaridad# :$"mo pensar 2ue a2uellos 2ue murieron en !an gran n.mero en S!alingrado luchando con!ra la Ferhmach! no !uvieron ninguna conciencia del papel a la ve, !r4gico y glorioso 2ue les ha/*a a!ri/uido la his!oria !omando su vida+ pero haciendo de ellos los ac!ores de una li/eraci"n !an!o m4s preciosa cuan!o 2ue ellos mismos+ a2uellos soldados de S!alingrado+ com/a!*an con el uni3orme de un rgimen !o!ali!ario; :=uin podr4 a!reverse a reducir a los campesinos soldados de S!alingrado a com/a!ien!es del e5rci!o de S!alin; :< 2uin puede decir 2ue ninguno de ellos !en*a conciencia de la misi"n his!"rica 2ue asum*an; )s na!ural 2ue se recuerden en primer lugar los grandes com/a!es+ pues es en esas si!uaciones donde se puede perci/ir a mayor escala lo 2ue separa la lucha con!ra un enemigo del com/a!e por la dignidad humana# Pero cuando uno se acerca a experiencias m4s personales+ y por !an!o es? menos espec!aculares+ surgen o!ras di3icul!ades- :c"mo dis!inguir la con ciencia del sen!ido de la experiencia vivida de !odos los mecanismos psicol"gicos por los 2ue noso!ros mismos huimos o+ por el con!rario+ somos as3ixiados por amor a noso!ros mismos; 'a experiencia de ser un su5e!o 2ue se mani3ies!a an!e !odo en la conciencia de una o/ligaci"n respec!o no de una ins!i!uci"n o de un valor+ sino del derecho de cada uno a vivir y ser reconocido en su dignidad+ en lo 2ue no puede ser a/andonado sin arre/a!ar a la vida su sen!ido# Sen!ido del de/er+ de la o/ligaci"n- esas expresiones son empleadas por !odos+ pero hay 2ue a8adir 2ue se sien!e su5e!o solamen!e a2uel o a2uella 2ue se sien!e responsa/le de la humanidad de o!ro ser humano# )s reconociendo los derechos humanos del o!ro como me recono,co a m* mismo como ser humano+ como me recono,co o/ligaciones respec!o de m* mismo# :Se !ra!a de conduc!as excepcionales+ heroicas; $on m4s 3recuencia se !ra!a+ al con!rario+ de experiencias personales vividas en un marco /anal+ el de la 3amilia o la relaci"n amorosa+ o el en!orno inmedia!o del pr"5imo# Pero individuales o colec!ivas+ esas experiencias se oponen con !odo conocimien!o de causa a la o/ediencia a las leyes+ las cos!um/res y las "rdenes de los 5e3es# No es!amos cons!an!emen!e privados de la dis!ancia a noso!ros mismos 2ue nos permi!e considerarnos su5e!os6 y de5emos de 5ugar a ser escp!icos y volvernos insensi/les a lo 2ue cons!i!uye para cada uno de noso!ros+ para el in!elec!ual como para !odos los dem4s+ la par!e m4s viva de nues!ra vida+ la pregun!a m4s urgen!e so/re nues!ra experiencia y el sen!ido de nues!ras decisiones y nues!ras esperan,as# )s en un nivel in!ermedio en!re los acon!ecimien!os 0his!"ricos1 y la relaci"n con noso!ros mismos+ es decir+ en la relaci"n con el o!ro A2ue puede !omar la 3orma de relaci"n con los o!rosB+ como la experiencia del su5e!o parece m4s 3recuen!e y m4s viva# Muchos han !enido la experiencia de reconocer en el o!ro una presencia 2ue supera la del propio individuo# Somos en!onces a!ra*dos por la presencia iluminadora de un valor humano superior 2ue un individuo lleva en l# Todas es!as o/servaciones pre!enden hacer mani3ies!o 2ue las relaciones en!re individuos o en!re grupos no son s"lo ni en!eramen!e relaciones sociales+ ni !ampoco relaciones puramen!e in!erindividuales# )n!re un universo y o!ro se in!erpone lo 2ue da un sen!ido a las luchas de a2uellos 2ue 2uieren ser ac!ores y 2ue 2uieren !am/in 2ue los o!ros puedan serlo# 'a idea de su5e!o hace aparecer en m* y en el o!ro lo 2ue podemos !ener en com.n# )s en una mirada+ en un cruce de miradas+ en la 3uer,a de la presencia y la in!ensidad de la revelaci"n o de la posesi"n como la presencia del su5e!o y de la relaci"n en!re su5e!os se

revela# Nues!ra vida puede es!ar /as!an!e con!rolada+ some!ida o corrompida para privarnos de !oda presencia del su5e!o y encerrarnos en el dinero+ la 5erar2u*a o la represi"n# Pero es!a po/re,a+ es!e vac*o+ no son inevi!a/les# <a sea por2ue encon!ramos la emoci"n 2ue impulsa a la solidaridad o por2ue somos !ocados por el amor o por la esperan,a de una li/eraci"n+ no nos limi!amos a una red de es!a!us y de roles+ de gra!i3icaciones y cas!igos+ de acep!aci"n o recha,o del orden social# Nues!ra vida de5a de ser en!eramen!e social# No exis!e movimien!o social 2ue no nos haga salir del orden social+ en nom/re de la li/er!ad+ la igualdad+ la 5us!icia o de cual2uier expresi"n de la presencia del su5e!o en noso!ros y en!re noso!ros# Una consecuencia direc!a de la dis!ancia 2ue exis!e en!re el su5e!o y la organi,aci"n social es 2ue la presencia o la ausencia del primero no de pende de las ca!egor*as sociales consideradas# Ni los 5"venes ni los vie5os+ ni los ricos ni los po/res es!4n m4s cerca de ser su5e!os 2ue los o!ros# @ormulaci"n 2ue con!radice en primer lugar la idea expresada !an 3recuen!emen!e en el siglo xv de 2ue el pue/lo no piensa+ si no es a un nivel ele men!al+ el del ham/re+ el miedo o el dis3ru!e# )s!a conciencia de clase ex!rema no corresponde ya a nues!ras ideas+ ni si2uiera en!re los m4s conservadores# )s!amos m4s /ien ha/i!uados por la !radici"n cris!iana y la his!oria revolucionaria a considerar 2ue los po/res+ los 2ue su3ren y los 2ue padecen la esclavi!ud+ son m4s por!adores del esp*ri!u de li/eraci"n Ay por !an!o de su/5e!ivaci"nB 2ue los ricos+ presos como es!4n de su ri2ue,a y culpa/les a menudo del su3rimien!o de los o!ros# 'os primeros ser4n los .l!imos# Por impor!an!e 2ue sea el mensa5e+ no puede ser comple!amen!e o/servado+ no se puede ligar la suer!e del su5e!o a la organi,aci"n social+ ni si2uiera a cos!a de una inversi"n de la 5erar2u*a# )l /ien y el mal pueden aparecer en !odas par!es+ aun2ue sea cier!o 2ue la na!urale,a del /ien y del mal no puede ser de3inida sin re3erencia direc!a a la li/er!ad+ la igualdad o la 5us!icia# )l su5e!o no despliega sus alas por encima de la sociedad6 no es!4 !ampoco apresado en sus reglas y 5erar2u*as# )s!4 presen!e en la sociedad y en la his!oria+ en las relaciones colec!ivas e in!erpersonales+ pero evoluciona !am/in ah* como una exigencia+ una pro!es!a+ una esperan,a# )l su5e!o vive en el mundo+ pero no per!enece al mundo# Por eso la idea de su5e!o es un arma !an poderosa con!ra el racismo# Si un grupo social o nacional se iden!i3ica con el /ien a/solu!o+ con un dios+ con el 3u!uro o con el progreso+ de/e inven!ar lo con!rario de s* mismo# 'a creencia en un dios induce la creencia en un dia/lo o en cual2uier o!ro principio del mal# )s as* como cciden!e+ 2ue se iden!i3ica/a con la ra,"n+ con el progreso y con la Ilus!raci"n+ inven!" el rien!e+ 2ue es+ seg.n el an4lisis cl4sico de )# Said+ el lugar de la sinra,"n+ vuel!o m4s hacia el pasado 2ue hacia el 3u!uro+ y hacia el par!icularismo m4s 2ue al universalismo# 'a cris!iandad recha," primero al 5ud*o+ del 2ue los cris!ianos se ha/*an separado+ cuando el propio 7es.s era 5ud*o+ acusando a los 5ud*os de deicidas# 'uego+ el cciden!e en expansi"n+ capa, de con2uis!ar el mundo+ vio en las colonias lo con!rario de lo 2ue ha/*a permi!ido !riun3ar a cciden!e# )l mundo coloni,ado+ y singularmen!e el mundo 4ra/e+ se convir!i" en el lugar del Mal+ el 2ue amena,a al imperio del Bien+ como proclama el presiden!e Bush# 'a eliminaci"n de esa pare5a peligrosa M%ios y el dia/lo+ puro e impuroM hace imposi/le !odo racismo+ 2ue supone siempre 2ue !odo el sen!ido es!4 de un lado y 2ue el o!ro lado encarna el sinsen!ido# )l recha,o del o!ro de3inido como o!ro es !an!o m4s 3uer!e cuan!o 2ue la de3inici"n de s* es m4s religiosa# %e ah* la 3orma ex!rema de an!isemi!ismo en un mundo en el 2ue se impone la segregaci"n Ash!e!l+ gue!oB# $uan!o

m4s social y pol*!ica es la oposici"n+ menos 3uer!e es el racismo# %e ah* la !rans3ormaci"n de las corrien!es an!i4ra/es# Relaci"n le5ana Asalvo para los colonosB y so/re !odo social+ se !rans3orma en una relaci"n de proximidad# %e pol*!ica se convier!e en religiosa+ y el a!en!ado religioso se convier!e en la 3uen!e de las reacciones de recha,o m4s 3uer!es# )s la evoluci"n inversa la 2ue se ha producido para los 5ud*os- una hos!ilidad religiosa se ha !rans3ormado en con3lic!o social+ has!a 2ue el con3lic!o israel*?pales!ino ponga en primer plano el con3lic!o pol*!ico# M4s all4 del reconocimien!o del o!ro+ expresi"n 2ue puede resul!ar vaga+ lo impor!an!e es 2ue el llamamien!o al su5e!o es! presen!e en !odas par!es+ es decir+ 2ue haya reconocimien!o por !odos de las condiciones genera les de la modernidad# 'os 5ud*os en!raron masivamen!e en la modernidad6 los 4ra/es han 2uedado con m4s 3recuencia 3uera de ella+ lo 2ue ha creado una dis!ancia in3ran2uea/le 2ue los israel*es y la di4spora in!erpre!an como su superioridad y 2ue los o!ros 5u,gan como expresi"n de una dominaci"n y una explo!aci"n# )s necesario recordarlo con!inua men!e- la comunicaci"n in!ercul!ural supone el reconocimien!o por las par!es en presencia de a!ri/u!os universales en los dos campos+ pues su oposici"n es!4 en!onces limi!ada por el reconocimien!o de elemen!os 2ue permi!en a la ve, el de/a!e y la negociaci"n#

EL ANTI!U+ETO
A2uellos 2ue es!udian las condiciones de la pa, social o del ascenso social han iden!i3icado con 3recuencia al adversario principal de !odos esos procesos en la violencia 2ue des!ruye lo 2ue ha/*a sido cons!ruido y 2ue desin!egra la sociedad# Por eso es!e !ema ha !enido !an!a impor!ancia para la sociolog*a# )l siglo xxi ha comen,ado con una ola de !emor a la sexualidad+ de demanda crecien!e de pro!ecci"n con!ra los desviados de !odo orden+ compor!amien!os muy moderados despus de un siglo+ el xx+ 2ue vio !riun3ar en !odas par!es la violencia+ de los campos de /a !alla a los campos de ex!erminio# Pero no hay ra,"n para considerar !odos los horrores come!idos por la violencia como o!ros !an!os a!a2ues con!ra el su5e!o# )n cam/io+ exis!e sin duda alguna un n.cleo cen!ral de violencia 2ue escapa a la de!erminaci"n social# Michel FieviorGa lo ha comprendido !an /ien 2ue en un li/ro recien!e A'a violence+ DEENB+ donde presen!a un con5un!o de !ra/a5os consagrados a la violencia+ incluidos los suyos+ sien!e la necesidad de renunciar al !ipo de explicaciones 2ue l mismo ha con!ri/uido a di3undir# < es 2ue la violencia alcan,a a veces un nivel ex!remo+ !raduce una volun!ad de des!ruir y de humillar+ de recha ,ar po/laciones 3uera del con5un!o humano+ de 3orma 2ue no encuen!ra explicaci"n su3icien!e en la crisis de la sociedad# FieviorGa nom/ra sin vacilar ese n.cleo de la violencia 2ue excede !odas las signi3icaciones sociales de es!e modo- crueldad# )s!4 por !odas par!es# Qolpea en AuschJi!,+ se revela en los asesina!os a mache!a,os de los !u!sis y de una par!e de los hu!us por o!ros hu!us+ o en el asesina!o de dos de los sie!e millones de ha/i!an!es de $am/oya# < es!a crueldad se o/serva !am/in en las prisiones+ los hospi!ales psi2ui4!ricos+ los asilos de ancianos+ los cen!ros de acogida para discapaci!ados o ni8os de la calle+ e!c# A2u* no es!amos ya en el orden social- las v*c!imas de la crueldad no son recha,adas por la sociedad+ son eliminadas de la humanidad por2ue s!a se iden!i3ica con una naci"n+ un e5rci!o+ un par!ido o una religi"n# 'a crueldad no es necesaria para des!ruir adversarios+ o incluso enemigos6 se desencadena para deshumani,ar al ser humano+ para aplas!ar su ros!ro

y reducirlo a una masa sangrien!a de carne y huesos 2ue no !iene ya nada de ser humano# Michel FieviorGa ha hecho avan,ar la sociolog*a al descu/rir en la crueldad el an!isu5e!o+ como o!ros ha/*an vis!o en la violencia la an!isociedad# )l cho2ue emocional 2ue provoca en noso!ros la crueldad+ /asado en la conciencia angus!iosa de no poder explicarla+ se de/e a la sensaci"n de encon!rarnos al /orde de un precipicio# )n el 3ondo de s!e no se perci/e ninguna crisis social+ sino una na!urale,a humana 2ue no llamamos as* m4s 2ue para signi3icar 2ue s!a no se reduce a los e3ec!os psicol"gicos de la organi,aci"n social# %e ah* la impor!ancia decisiva de una re3lexi"n so/re la crueldad+ pues!o 2ue nos remi!e direc!amen!e+ por encima de las mediaciones sociales+ a la idea de su5e!o# A2u* se impone una .l!ima re3lexi"n+ 2ui,4 demasiado pesada para los hom/ros de un soci"logo# Si+ a 3in de cuen!as+ hay 2ue volver al su5e!o+ es necesario !am/in pronunciar el nom/re por excelencia del an!isu5e!o- el mal# )s!a pala/ra parece encerrarnos en una visi"n religiosa u o!ra concepci"n del universo+ de la 2ue el !ema del su5e!o parecer*a excluido# 'a respues!a a es!a o/5eci"n es 2ue no hay m4s mal 2ue /ien+ m4s %ios 2ue dia/lo# )s!4n a2uellos 2ue descu/ren al su5e!o en ellos y en los o!ros son los 2ue hacen el /ien6 y a2uellos 2ue !ra!an de ma!ar el su5e!o en los o!ros y en s* mismos- son los 2ue hacen el mal# )s!e no es una esencia+ sino el produc!o de una acci"n humana# )n los 2ue hacen el mal hay una volun!ad de humillaci"n y degradaci"n 2ue va m4s all4 2ue la volun!ad de ma!ar# %uran!e mucho !iempo no hemos podido acercarnos a un %ios sin pasar por una Iglesia# &oy+ las 3iloso3*as morales no pasan ya por las Iglesias+ en ruinas o a/andonadas# < es por la conciencia del mal por lo 2ue escuchamos la llamada al su5e!o# Pero luego hay 2ue descender hacia las 3ormas menos ex!remas de des!rucci"n del su5e!o# )l llamamien!o a 3uer,as o impera!ivos superiores al sis!ema social !iende cons!an!emen!e a asumir una 3orma nega!iva de consecuencias peligrosas+ desde el momen!o en 2ue esas orien!aciones se iden!i3ican con ins!i!uciones do!adas de un poder de decisi"n y represi"n# Nunca+ en e3ec!o+ una Iglesia+ un par!ido+ un sindica!o+ una universidad+ pueden ser iden!i3icados con un su5e!o+ y es!o !an!o menos cuan!o 2ue s!e se de3ine por la superaci"n y la cr*!ica de las normas y las reglas 2ue !ienen por o/5e!ivo el 3or!alecimien!o de la ins!i!uci"n o la organi,aci"n# Sin em/argo+ no nos podemos con!en!ar con los discursos ha/i!uales My necesariosM del !ipo 0an!i/urocr4!ico1 con!ra los medios 2ue se !oman por 3ines# Pues la Iglesia 2ue organi,a la creencia en un %ios+ el par!ido 2ue prepara la revoluci"n+ el cen!ro de inves!igaci"n 2ue organi,a un descu/rimien!o+ desempe8an en e3ec!o un do/le papel- dan 3orma social a las conduc!as 2ue apun!an a %ios+ a un cam/io de la sociedad o al progreso de la ciencia+ pero al mismo !iempo hacen de pan!alla separadora en!re los par!icipan!es y sus valores+ sus!i!uyendo la !rascendencia por un u!ili!arismo 2ue los re3uer,a e incluso los legi!ima# )s!as o/servaciones nos son demasiado conocidas para 2ue podamos recha,arlas6 demasiado conocidas !am/in para 2ue nos puedan sa!is3acer+ pues hay pocos movimien!os sociales impor!an!es sin organi,aci"n o incluso sin un par!ido de apoyo y+ de la misma manera+ las creencias religiosas y los impulsos m*s!icos es!4n 3uer!emen!e ligados a ins!i!uciones religiosas+ Iglesias+ cul!os o sec!as# Por eso se impone a2u* es!a acucian!e pregun!a- :por 2u ra,"n nos sen!imos impulsados a proporcionar una explicaci"n no sociol"gica de la religi"n+ sin por ello ceder a la 3acilidad in!elec!ual 2ue consis!ir*a en guarecerse de!r4s de la exis!encia o/5e!iva de un mensa5e divino o de in!ervenciones de

3uer,as so/rehumanas en la vida humana; %e la misma manera- :por 2u 2uedamos insa!is3echos an!e las explicaciones de los movimien!os sociales en !rminos propia men!e sociales+ !al como son o3recidas+ por e5emplo+ por 2uienes los explican por un dese2uili/rio en!re lo 2ue cada uno apor!a y lo 2ue reci/e; Muchos soci"logos es!udian los movimien!os sociales con!en!4ndose con anali,ar la manera en 2ue movili,an los recursos- adhesiones+ recursos 3inancieros+ alian,as+ medios de comunicaci"n# )s 34cil oponer a es!os en3o2ues el 2ue o!orga un lugar cen!ral a la idea de su5e!o# Pero :podemos explicar por 2u adop!amos es!a manera de pensar+ por 2u nos re3erimos al su5e!o en ve, de re3erirnos a la sociedad o a un dios; 'a pregun!a es !an!o m4s delicada cuan!o 2ue+ eviden!emen!e+ no puedo responderla con el argumen!o seudo?his!"rico de 2ue cada ve, hay m4s gen!e 2ue piensa as* y es!4n en /usca de una 3e religiosa o de un movimien!o social 2ue no ser*an explicados ni por una realidad his!"rica o/5e!iva ni por 0las 3unciones1 de las ins!i!uciones a !ravs de las cuales se mani3ies!an esas conduc!as religiosas o esos movimien!os sociales# Ninguna de las dos respues!as m4s 3recuen!es a3irmadas es sa!is3ac!oria# Si la religi"n es una manera de sacrali,ar la sociedad+ :por 2u no con!en!arse con ha/lar de sociedad; < si la religi"n descansa so/re una revelaci"n+ :por 2u s!a se !rans3orma en una Iglesia; Al con!rario+ si veo en la religi"n la proyecci"n de un su5e!o humano d/il+ casi impo!en!e+ a un m4s all4 le5ano+ plan!eo a la ve, es!a ex!eriori,aci"n del su5e!o y su v*nculo con una experiencia social colec!iva+ en o!ras pala/ras+ con 3ormas de organi,aci"n y de pr4c!icas si!ua/les his!"ricamen!e# )sa es la ra,"n principal por la 2ue ha/lo de su5e!os como principio 2ue escapa al nivel de la organi,aci"n social y !am/in como 3uer,a movili,adora de creencias+ recursos+ solidaridad y sacri3icios# )n!re el mundo de los dioses y el de las sociedades es!4 el mundo del su5e!o+ es decir+ el universo de la re3lexi"n del hom/re so/re el hom/re creador# )l su5e!o es un prisionero+ pero !am/in un li/erador# )l su5e!o puede ser des!ruido no s"lo por el poder+ las organi,aciones o el dinero+ puede serlo !am/in por s* mismo# Pues cuan!o m4s desaparecen los garan!es me!asociales+ !rascenden!es+ del su5e!o+ m4s de/e asumir direc!amen!e el su5e!o+ sin mediaci"n ins!i!ucional+ la !area de dis!anciarse de su en!orno social# %e es!e modo+ el su5e!o se arriesga a so/recargarse de !areas y a as3ixiarse# &emos heredado de la sociolog*a cl4sica la idea de anomia+ es decir+ de esas crisis de la organi,aci"n social 2ue provocan crisis de la personalidad# Ac!ualmen!e+ no es ya del lado de la sociedad+ sino del propio su5e!o y de su conciencia de s* donde /uscamos la causa de los !ras!ornos de la personalidad# Alain )hren/erg ha explorado ese inmenso !erri!orio en 2ue se despliega un nuevo an4lisis de las en3ermedades men!ales# An4lisis 2ue re.ne las expresiones por las 2ue reconocemos nues!ra inep!i!ud para separar comple!amen!e lo 2ue pro cede del su5e!o y lo 2ue per!enece al s* mismo o al yo# %e la misma manera+ el creyen!e de/e separar lo 2ue procede de su 3e de lo 2ue procede de las pr4c!icas religiosas+ como el mili!an!e o/rero de/e di3erenciar en!re las reivindicaciones 2ue conciernen a los derechos sind*cales y las 2ue proceden de la conciencia de clase# )s 3recuen!e 2ue es3uer,os am/iguos+ m4s 2ue en!eramen!e malvados+ con!ri/uyan a des!ruir lo 2ue ha/r*a 2ue pro!eger y res!i!uir# $on 3recuencia es m4s 34cil comprender lo 2ue es el su5e!o descri/iendo los e3ec!os de su ausencia 2ue proclamando sus proyec!os y sus discursos+ pues la marcha hacia un ideal no se puede reali,ar sin la movili,aci"n de un poder+ de una au!oridad+ de una es!ra!egia# $uando el an4lisis sociol"gico se organi,a/a alrededor de la idea de sociedad o de sis!ema

social+ la idea de anomia y+ m4s generalmen!e+ la de crisis de la organi,aci"n social nos hac*an comprender la na!urale,a de lo 2ue se des!ru*a# 'a ausencia del su5e!o+ o+ m4s /ien+ la prdida del su5e!o+ es la prdida de s* mismo+ el con5un!o de conduc!as 2ue no se re3ieren a ning.n sen!ido# )n una de las pel*culas m4s hermosas de )l dec4logo A%eGalog+ >KLKB de Rr,ys,!o3 RiesloJsGi+ un 5oven+ casi siempre silencioso+ asesina a un !axis!a6 despus+ condenado a muer!e+ es e5ecu!ado no ha/iendo con 3iado a su a/ogado m4s 2ue la 3o!o de su hermana+ muer!a algunos a8os an!es en un acciden!e+ lo 2ue aumen!a !odav*a m4s nues!ra ignorancia de lo 2ue ha hecho de l un asesino y un a5us!iciado# )s!a ausencia de 0psicolog*a1 a3ec!a a lo esencial- es del su5e!o humano y de su desaparici"n+ y no de la organi,aci"n social y de sus crisis+ de lo 2ue se !ra!a+ y la presencia !r4gica del no?su5e!o nos hace comprender me5or 2ue no hay o!ra ex presi"n del su5e!o 2ue el camino hacia l+ hacia s* mismo+ el desapego de los la,os sociales+ algo a lo 2ue a menudo nos han invi!ado las religiones#

ENTRE LO! DIO!E! / LA! !OCIEDADE!

)n!re el idealismo de las visiones religiosas y+ despus de ellas+ de las grandes u!op*as modernas Ala rep./lica iguali!aria+ la sociedad sin clases+ el progreso sin 3inB+ por un lado+ ye an4lisis no norma!ivo+ descrip!ivo de las 5erar2u*as+ las dominaciones+ las crisis y 3ormas de conciencia colec!iva+ por el o!ro+ en pocas pala/ras+ en!re los dioses y las sociedades+ se ex!iende el vas!o dominio del su5e!o 2ue pene!ra pro3undamen!e en el de los dioses y en el de los hom/res+ pero 2ue go,a de una unidad propia y no puede ser reducido ni a un limpo ni al 3uncionamien!o de una sociedad# )l dominio del su5e!o es a2uel en el 2ue el hom/re re3lexiona m4s so/re s* mismo y se coloca en posici"n de creador de s* mismo al precio 3recuen!e de un desdo/lamien!o por el 2ue el hom/re conscien!e crea al hom/re creador# )s!a dis!ancia en!re uno y o!ro se reduce cada ve, m4s a medida 2ue los hom/res son m4s capaces de !rans3ormar su en!orno y+ so/re !odo+ de !rans3ormarse a s* mismos# Pero aun2ue es!a dis!ancia sea a/olida+ no por ello desaparece+ sin em/argo+ la separaci"n del creador y el creado6 es en!onces+ al con!rario+ cuando el hom/re deviene su5e!o sin ning.n dis3ra, y se sien!e comprome!ido en la invenci"n y la de3ensa de s* mismo como creador# %uran!e mucho !iempo hemos perci/ido me5or los dis3races del su5e!o 2ue el su5e!o mismo+ me5or sus encarnaciones 2ue su 0alma1+ pero a medida 2ue los cielos se vacia/an y el alma+ privada de !odo origen ex !erno+ no era ya sino la conciencia de s*+ la imagen del su5e!o+ del hom/re para s*+ se ha hecho cada ve, m4s clara# A medida 2ue declina/an las religiones+ el espacio del su5e!o se llena/a y la moral reempla,a/a lo 2ue ha/*a sido el dominio de los dioses# )l error del racionalismo ma!erialis!a ha sido creer 2ue una ve, desaparecida la supers!ici"n !riun3ar*a la ra,"n+ y la moral+ como el res!o de nues!ras ac!ividades+ es!ar*a regida por los impera!ivos de la ra,"n y por las leyes de la ciencia# &emos avan,ado /as!an!e en es!a evoluci"n+ es decir+ en la modernidad+ para sa/er 2ue la ra,"n no ha sido la .nica /ene3iciaria de la modernidad y 2ue la idea de los derechos individuales+ siempre presen!e en el pensamien!o occiden!al+ se ha a3irmado cada ve, con m4s 3uer,a /a5o la in3luencia de la 3iloso3*a de la Ilus!raci"n# Pemos !am/in c"mo el 5uicio moral recupera !erreno 3ren!e al pensamien!o !cnico y cien!*3ico# )l movimien!o ecologis!a nos ha ense8ado a reconocer nues!ros de/eres respec!o de la na!urale,a+ lo 2ue no nos ha llevado a 3undir la cul!ura en la

na!urale,a+ sino+ al con!rario+ a hacer pene!rar el 5uicio moral en el dominio de la na!urale,a# )s!amos m4s acos!um/rados a escuchar el discurso con!rario+ a descu/rir en noso!ros las 3uer,as 2ue escapan a nues!ra volun!ad+ las llamemos pulsi"n y li/ido+ )ros y Thana!os+ o la volun!ad de poder 2ue Nie!,sche 2uer*a li/erar de la moral de los d/iles impues!a por el cris!ianismo# )sos pensamien!os+ 2ue han alimen!ado y dominado el siglo xx+ no se oponen en !odos los pun!os a las ideas 2ue yo de3iendo# $uando la ley y la au!oridad pa!erna e5ercen su poder de represi"n+ sin duda podemos pensar 2ue es el ello lo 2ue se recha,a+ pero yo pienso 2ue es en la misma medida Ao m4s !odav*a inclusoB el su5e!o+ 2ue vive en lucha permanen!e con las normas y los poderes de la sociedad# < en la misma volun!ad de poder puedo perci/ir la llamada a la creaci"n de s* por s* y el recha,o de !oda sumisi"n a mandamien!os ex!ernos+ en par!icular divinos# All* donde el mundo de los dioses domina a los hom/res+ no hay lugar para el su5e!o# 'os esp*ri!us religiosos 2ue !ra!an de 3undirse con el universo+ de iden!i3icarse con el gran Todo+ es!4n le5os de la idea de su5e!o y lo sa/en# %e la misma manera+ !odos a2uellos 2ue se iden!i3ican con una acci"n !cnica o con el servicio de una de las 3unciones del sis!ema social+ viven en un mundo ex!ra8o al del su5e!o# $on 3recuencia+ niegan por o!ra par!e la exis!encia del su5e!o# $uando se compara la sociedad indus!rial+ por una par!e+ y los pode res religiosos+ por o!ra+ aparece claramen!e 2ue el su5e!o ocupa un lugar mucho mayor en nues!ras sociedades 2ue en o!ras# $ons!a!aci"n 2ue se ve re3or,ada por la 2ue ya se ha hecho+ a sa/er+ 2ue el sis!ema social se descompone y 2ue 3ren!e a las 3uer,as impersonales del mercado y de la guerra el su5e!o es el .nico ac!or suscep!i/le de oponerse a ellas# Pero no hay reino del su5e!o# 'a conciencia 2ue s!e !iene de s* mismo no puede ser comple!a+ pues las dos caras del su5e!o+ el creador y el creado+ se con 3undir*an en!onces# )l su5e!o es siempre un re!orno+ una re3lexi"n so/re s* mismo# Necesi!a conservar una cier!a dis!ancia con relaci"n a esas pr4c!icas para acercarse al mundo de los dioses+ pero sin pene!rar en l# )l hom/re no deviene hom/re?dios# Al con!rario+ man!iene una do/le dis!ancia con el mundo divino y el mundo social# Pero es l 2uien ocupa el lugar cen!ral# Nunca se reduce al yo+ y so/re !odo lleva un !ra/a5o cons!an!e de su/5e!ivaci"n+ es decir+ de descu/rimien!o del su5e!o en !odas sus conduc!as y en !odas las si!uaciones en las 2ue in!erviene# :Sigue exis!iendo el riesgo de con!rasen!ido en la pala/ra su5e!o; @ue empleada por Michel @oucaul! y o!ros en el sen!ido de la su5eci"n a la 2ue es!4 some!ido el s./di!o del rey# <o en!iendo+ al con!rario+ por proceso de su/5e!ivaci"n la cons!rucci"n por el individuo o el grupo de s* mismo como su5e!o# 'a vie5a pala/ra 3rancesa ins!i!u!ion+ empleada en el sen!ido de educaci"n por e5emplo por $alvino+ corresponde a la misma idea de creaci"n de s*# )l su5e!o no es un propagandis!a de s* mismo6 por el con!rario+ !odo su5e!o oscila en!re la recons!rucci"n del en!orno y la relaci"n consigo mismo# 'o 2ue indica 2ue nunca es!4 encerrado en s* mismo y !ampoco se iden!i3ica nunca con una o/ra de !rans3ormaci"n de su en!orno# 'a ac!ividad do/le del su5e!o es!4 ah*# )l narcisismo conduce a su desaparici"n6 por el con!rario+ la visi"n de su imagen le puede remi!ir a su acci"n o a su re3lexi"n+ sin 2ue se vea sin em/argo amena,ado con reducirse a s* mismo y perderse en sus o/ras#

)l reconocimien!o del hom/re como su5e!o lleva a la pregun!a :2u es el hom/re 2ue no es un su5e!o; Nada hay 2ue decir del hom/re 2ue se considera un dios- desaparece en una nu/e# Pero :2u decir de a2uel 2ue se pierde en la co!idianidad+ /a5o la ansiedad de solici!aciones permanen!es+ en /usca de los pe2ue8os placeres 2ue nos parecen la .nica compensaci"n posi/le a la ausencia de una gran 3elicidad; :&ay 2ue acep!ar una vida !an mediocre; S*+ y !an!o m4s cuan!o 2ue nues!ras vidas no son !an mediocres como noso!ros mismos pensamos# No s"lo es!4n hechas de 3racasos# :Por 2u se ha/lar*a de 3racasos si no exis!iera primero un proyec!o+ una exigencia+ un es3uer,o+ un sacri3icio a !ravs de los cuales aprehendiramos nues!ro es3uer,o de su/5e!ivaci"n; )l mundo humano no es!4 desier!o6 es!4 lleno de ruinas+ de campos de /a!alla+ de hospi!ales llenos de cad4veres+ y !am/in de "rdenes a/surdas y pos!uras ar/i!rarias+ pero !am/in de deseo de vivir y li/erarse# <+ !al ve, !odav*a m4s+ de re3lexi"n cons!an!e so/re lo 2ue da la vida y lo 2ue da el mal# :$u4les son los !emas 2ue m4s nos ocupan ac!ualmen!e; )l a/or!o+ la donaci"n+ el ma!rimonio gay+ la eu!anasia# :%e/e poder pedir ayuda para poner 3in a su vida un individuo 2ue sien!e desaparecer su humanidad; Si admi!imos 2ue dolores in!olera/les 5us!i3ican esa ac!i!ud+ :c"mo podr*a yo no acep!ar 2ue un hom/re o una mu5er se niegue a ser arras!rado a la deshumani,aci"n+ a no ser ya capa, de considerarse un ser li/re y capa, de proyec!os y decisiones; S*+ la eu!anasia de/e ser re conocida como un derecho+ y se de/en !omar !odas las precauciones para 2ue nada vaya a in!er3erir en la volun!ad de a2uel 2ue se sien!e progresivamen!e incapa, de volun!ad# < es!os !emas 0privados1 son 3undamen!almen!e de la misma na!urale,a 2ue los pro/lemas 2ue agi!an la vida 0p./lica1- la guerra+ la con2uis!a+ la violencia+ el exilio+ pero !am/in la li/eraci"n# $ap*!ulo D

LO! DEREC,O! CULTURALE! DEREC,O! POL"TICO! / DEREC,O! CULTURALE!

'a descomposici"n de la sociedad+ considerada un organismo en la 2ue cada elemen!o cumple una 3unci"n+ 2ue ela/ora sus o/5e!ivos y los medios necesarios para alcan,arlos+ 2ue sociali,a a sus nuevos miem/ros y cas!iga a a2uellos 2ue no respe!an las normas+ conduce en nues!ro !ipo de sociedad a un individualismo 2ue se resis!e a la aplicaci"n de las reglas de la vida colec!iva y las sus!i!uye por las leyes del mercado+ donde se mani3ies!an pre3erencias m.l!iples+ cam/ian!es+ pero in3luidas por la pu/licidad comercial !an!o como por las pol*!icas p./licas# Sin em/argo+ aparece o!ro !ipo de cam/io+ y es el 2ue a2u* re!endr4 nues!ra a!enci"n- la reivindicaci"n de los derechos cul!urales 2ue concierne+ en primer lugar+ a las colec!ividades# MIN R\AS+ MU'TI$U'TURA'ISM + $ MUNITARISM )vo2uemos en primer lugar el caso de los )s!ados mul!inacionales+ es decir+ de las minor*as nacionales 2ue reclaman cier!os a!ri/u!os de independencia# 'os pa*ses de la )uropa ex sovi!ica per!enecen con 3recuencia a es!a ca!egor*a# 'os h.ngaros+ en par!icular+ 3orman+

3uera de &ungr*a+ minor*as impor!an!es en )slova2uia y Ruman*a# )x!remo es el caso de los Gurdos+ presen!es en varios )s!ados6 pero es cier!o 2ue no !odas las minor*as Gurdas reivindican la creaci"n de un gran Rurdis!4n+ idea de3endida so/re !odo por los Gurdos de Tur2u*a+ mien!ras 2ue los de IraG han llegado a o/!ener ven!a5as del go/ierno de Bagdad# Se puede si!uar !am/in en es!a amplia ca!egor*a a $a!alu8a y =ue/ec+ 2ue son cuasi )s!ados pero en el in!erior de un )s!ado 2ue conserva cier!as prerroga!ivas+ en par!icular en el plano in!ernacional# )sas minor*as de3ienden siempre sus derechos cul!urales+ en par!icular el uso de su lengua+ en la escuela y en la vida adminis!ra!iva# )n ocasiones se iden!i3ican con una con3esi"n religiosa y el 5e3e de la Iglesia en cues!i"n desempe8a en!onces+ a menudo+ un papel pol*!ico de de3ensa de la comunidad# Todos esos pro/lemas se viven con pasi"n y han sido el origen de muchos con3lic!os cruen!os# M4s cruen!os !odav*a cuando 3al!a la es!ruc!ura nacional+ como en la regi"n de los Qrandes 'agos+ en (3rica+ o+ por ra,ones di3eren!es+ en <ugoslavia cuando se derrum/" el miniimperio ser/io# )s!os pro/lemas exis!en desde hace !iempo y han desempe8ado un papel de primer plano en las grandes crisis in!ernacionales+ en par!icular en el desencadenamien!o de la Primera Querra Mundial# Pero cuando ac!ualmen!e discu!imos acerca de lo 2ue se denomina mul!icul!uralismo no pensamos en primer lugar en ese !ipo de si!uaci"n# Tampoco es un con3lic!o como el 2ue en3ren!a a israel*es y pales!inos+ pues!o 2ue los pales!inos 2ue ha/i!an en Israel y dis3ru!an de la nacionalidad israel* no !ienen gran peso+ mien!ras 2ue a2uellos 2ue luchan por la creaci"n de un )s!ado pales!ino Ao incluso por la eliminaci"n del )s!ado de IsraelB !ienen una gran in3luencia# Pensamos en primer lugar en si!uaciones menos ins!i!ucionales+ en la 3ormaci"n o el desarrollo de esas 0comunidades1 y de esas minor*as 3ormadas despus de migraciones+ expulsiones y exilios# 'o nuevo es 2ue grupos de3inidos nacionalmen!e+ !nicamen!e o so/re una /ase religiosa+ 2ue no !en*an exis!encia m4s 2ue en la es3era privada+ ad2uieren ahora una exis!encia p./lica /as!an!e 3uer!e a veces para poner en cues!i"n su per!enencia a una de!erminada sociedad nacional# )l 3en"meno es !an!o m4s visi/le cuan!o 2ue los )s!ados a3ec!ados se niegan con m4s 3uer,a a reconocer la exis!encia de esas minor*as+ como la re p./lica 3rancesa+ 2ue siempre ha o3recido a los inmigran!es la 3usi"n en la comunidad nacional+ considerada por!adora de valores universales# %e manera m4s ex!rema+ la $ons!i!uci"n de )s!ados Unidos es repu!ada de e!hnically /lind+ lo 2ue explica en par!e la 3uer,a de los movimien!os secesionis!as en!re los a3roamericanos a lo largo de la his!oria# Ahora /ien+ vivimos el de/ili!amien!o de las comunidades nacionales y el 3or!alecimien!o de las comunidades !nicas# Incluso en una @rancia muy vigilan!e con respec!o al an!isemi!ismo+ y donde la ascensi"n social de los 5ud*os ha sido espec!acular duran!e las .l!imas generaciones+ se ha vis!o reaparecer un cier!o comuni!arismo 5ud*o+ y un cier!o persona5e no!a/le 2ue se pre sen!a/a como 03rancs 5ud*o1 pre3iri" luego de3inirse como 05ud*o 3rancs1+ e incluso como 05ud*o en @rancia1# )s!e 3en"meno es el m4s general+ el menos direc!amen!e pol*!ico y+ en apariencia al menos+ alimen!a posiciones rela!ivamen!e moderadas# No con3undamos pues es!a vas!a !endencia ligada a la impor!ancia crecien!e de las migraciones in!ernacionales y a la 3ormaci"n de nuevas naciones con el comuni!arismo+ de3inido en sen!ido es!ric!o por el poder de los dirigen!es de la comunidad para imponer pr4c!icas y prohi/iciones a sus miem/ros+ lo 2ue limi!a el derecho c*vico de los hom/res y

las mu5eres a3ec!ados+ y crea+ seg.n la acer!ada expresi"n de F# RymlicGa+ 0res!ricciones in!ernas1# $onsiderado en su principio+ el comuni!ar*smo se ha de3inido por oposici"n a la ciudadan*a+ !an claramen!e incluso 2ue+ en la medida en 2ue la ciudadan*a se de3ine por el e5ercicio de derechos pol*!icos en un pa*s democr4!ico+ el comuni!arismo es un a!a2ue eviden!e a las li/er!ades individuales# Por es!o+ desde es!e pun!o de vis!a+ los li/erales !ienen ra,"n al com/a!ir sin reservas el comuni!arismo# Pero el error ser*a creer 2ue esa de3ensa de la ciudadan*a con!ra las comunidades arregla el pro/lema de las minor*as# Csa es la ra,"n por la 2ue+ a 3in de evi!ar esos malen!endidos+ considero m4s 5us!o ha/lar al respec!o de 0derechos cul!urales1+ lo 2ue o/liga a las democracias a re3lexionar so/re s* mismas y a !rans3ormarse para re conocer esos derechos como se !rans3ormaron+ no sin grandes con3lic!os+ para reconocer los derechos sociales de !odos los ciudadanos# 'os derechos cul!urales es!4n de hecho ligados posi!ivamen!e a los derechos pol*!icos+ y por !an!o a la ciudadan*a+ 2ue el comuni!arismo con!radice# )n es!e comien,o del an4lisis+ la lec!ura de RymlicGa+ cuya au!oridad en el es!udio de las minor*as es!4 /ien es!a/lecida+ nos ayuda en una elecci"n impor!an!e- :vamos a es!udiar a las minor*as+ la de3ensa de sus derechos y la manera en 2ue se inscri/en en el in!erior de los derechos pol*!icos de !odos; :Nues!ro !ema ser4 m4s /ien- los derechos cul!urales; Mi elecci"n se inclina claramen!e por la segunda 3ormulaci"n+ pues!o 2ue la primera nos coloca de nuevo en el marco de una sociolog*a del sis!ema social+ de las relaciones en!re mayor*as y minor*as+ de las condiciones de la 5us!icia social+ mien!ras 2ue la segunda se cen!ra en el su5e!o# )s!a elecci"n en!re el pun!o de vis!a del sis!ema social y el del su5e!o de!ermina el desarrollo de mi an4lisis# %esde 2ue la producci"n de masas+ despus de pene!rar en el dominio de la 3a/ricaci"n indus!rial+ lo hi,o !am/in en los del consumo y la comunicaci"n+ y desde 2ue las 3ron!eras y las !radiciones 3ueron des/ordadas por la dis!ri/uci"n de los mismos /ienes y servicios en !odo el mundo+ m.l!iples 3ace!as de nues!ra conduc!a+ 2ue pens4/amos pro!egidas por su inscripci"n en la es3era privada+ es!4n expues!as a la cul!ura de masas y por eso mismo amena,adas# )s en el campo cul!ural donde se 3orman los principales con3lic!os y las reivindicaciones cuyos prop"si!os son m4s signi3ica!ivos# )s!a ca!egor*a+ la cul!ura+ parece en principio /as!an!e he!erognea- la dependencia cul!ural a3ec!a en primer lugar a los pa*ses m4s dependien!es+ pero !am/in a las minor*as !nicas+ religiosas o sexuales# )s !odav*a m4s visi/le en las grandes ciudades+ donde graves amena,as pesan so/re el en!orno# Por .l!imo y !al ve, especialmen!e+ es m4s visi/le en las reivindicaciones de las mu5eres+ 2ue 2uieren hacer re conocer su do/le exigencia de igualdad y di3erencia en !an!o 2ue por!a doras de cam/ios m4s pro3undos 2ue a2uellos a los 2ue nos ha acos!um/rado la sociedad indus!rial# 'o m4s impor!an!e es comprender /ien 2ue no se pueden considerar los derechos cul!urales como una ex!ensi"n de los derechos pol*!icos+ en la medida en 2ue es!os de/er ser o!orgados a !odos los ciudadanos+ mien!ras 2ue los derechos cul!urales pro!egen+ por de3inici"n+ a po/laciones par!iculares# As* sucede con los musulmanes+ 2ue exigen el derecho a cumplir con el ramad4n6 es !am/in el caso de los gays y les/ianas+ 2ue re claman el derecho a casarse# Se !ra!a+ pues+ no ya del derecho a ser como los o!ros+ sino a ser o!ro# 'os derechos cul!urales no se dirigen s"lo a la pro!ecci"n de una herencia o a la

diversidad de las pr4c!icas sociales6 o/ligan a reconocer+ con!ra el universalismo a/s!rac!o de la Ilus!raci"n y de la democracia pol*!ica+ 2ue cada uno+ individual y colec!ivamen!e+ puede cons!ruir condiciones de vida y !rans3ormar la vida social en 3unci"n de su manera de com/inar los principios generales de la moderni,aci"n y las 0iden!idades par!iculares1# A es!e respec!o+ se ha/la a menudo del derecho a la di3erencia# Pero es!a expresi"n es !an incomple!a 2ue llega a ser peligrosa# )n realidad+ se !ra!a del derecho de com/inar una di3erencia cul!ural con la par!icipaci"n en un sis!ema econ"mico cada ve, m4s mundiali,ado# 'o 2ue excluye la idea de 2ue la modernidad domina por encima de !odos los ac!ores sociales+ y lo mismo la de 2ue una sola cul!ura ser*a capa, de responder a las exigencias de la modernidad# Si los derechos cul!urales movili,an m4s in!ensamen!e 2ue los o!ros+ es por2ue son m4s concre!os y se re3ieren siempre a una po/laci"n par!icular+ casi siempre minori!aria# Pero por es!o mismo+ su reivindicaci"n expone !am/in a grandes peligros+ a2uellos 2ue hacen correr !odos los par!icularismos- en pocas pala/ras+ amena,an el principio del 0vivir 5un!os1# 'a idea de derechos cul!urales parece+ adem4s+ oponerse direc!a men!e a la de ciudadan*a# )s!a re3lexi"n no es nueva- ya se ha hecho a prop"si!o del reconocimien!o de los derechos sociales+ pues s!os se re3ieren igualmen!e a ca!egor*as par!iculares+ a veces muy amplias+ como el con5un!o de los !ra/a5adores asalariados+ pero a veces mucho m4s res!ringidas+ como cuando se !ra!a de los mineros del car/"n+ los cargadores por!uarios o los panaderos# <+ en e3ec!o+ muy a menudo+ la apelaci"n a los derechos sociales ha alimen!ado el corpora!ivismo y la de3ensa de in!ereses pro3esionales# %e manera m4s general y m4s dram4!ica+ es!a apelaci"n a los derechos sociales ha sido lan,ada a menudo por organi,aciones de clase+ muchas de las cuales han llegado a decir 2ue la democracia m4s comple!a era la dic!adura del prole!ariado y 2ue los derechos pol*!icos s"lo pod*an ser o!orgados a a2uellos 2ue viven de su !ra/a5o y no del capi!al+ es decir+ del !ra/a5o de los o!ros# )s!a l"gica de pensamien!o y de acci"n domin" gran par!e del movimien!o o/rero duran!e un siglo+ mien!ras 2ue la /.s2ueda de un compromiso en!re el universalismo de los derechos y el par!icularismo de los in!ereses avan,a/a muy despacio hacia las soluciones socialdem"cra!as# Pero la re3erencia a los derechos cul!urales invoca !o!alidades concre!as de3inidas m4s s"lida y pro3undamen!e 2ue la ciudadan*a+ o incluso 2ue la per!enencia a una clase# Por eso se encuen!ra en los movimien!os 3emeninos mucho m4s 2ue la reivindicaci"n de derechos pol*!icos o incluso 2ue la igualdad econ"mica6 igualmen!e+ las po/laciones inmigran!es no pro!es!an s"lo con!ra la explo!aci"n econ"mica y con!ra la ar/i!rariedad policial# )s!a con!inuidad de la lucha por los derechos as* como el cam/io y la ampliaci"n de la na!urale,a de s!os pueden ser in!erpre!ados como la in!eriori,aci"n por e!apas de las normas 2ue hay 2ue respe!ar y los cas!igos 2ue de/en su3rir a2uellos 2ue no las respe!an# $omo !an acer!adamen!e anali," M# @oucaul!+ la visi"n espec!acular de las !or!uras es reempla,ada por el encierro y el aislamien!o# )n el mismo esp*ri!u+ vio en la li/eraci"n de los 0locos1 la sumisi"n de s!os a !ra!amien!os 3*sicos+ despus 2u*micos+ o incluso psicol"gicos# 'o 2ue hay 2ue a8adir a es!e con5un!o de es!udios 2ue han marcado pro3undamen!e las ciencias humanas y el pensamien!o de los re3ormadores sociales es 2ue la des!rucci"n de cada modalidad del encierro y de las coacciones es!4 igualmen!e ligada a la in!eriori,aci"n de dichas coacciones+ a la a3irmaci"n del derecho a la li/er!ad o a la 5us!icia 2ue+ por eso mismo+ se ex!ienden y se hacen cada ve, m4s concre!as# 'a con2uis!a

de los derechos pol*!icos ha es!ado asociada a la creaci"n de rep./licas en las 2ue el pue/lo e5erce la so/eran*a# Cs!a se puede !rans3ormar en un au!ori!arismo personal o colec!ivo6 no por ello ha de5ado de ser la re3erencia de !odas las luchas democr4!icas# )l paso de los derechos pol*!icos a los derechos sociales+ despus cul!urales+ ha ex!endido la reivindicaci"n democr4!ica a !odos los aspec!os de la vida social+ y por consiguien!e al con5un!o de la exis!encia y la conciencia individuales# $uan!as m4s coacciones se han impues!o a los individuos en !odos los aspec!os de su vida+ m4s se impone la idea de un individuo su5e!o de derecho y cuya resis!encia o cuya lucha se desarrolla en nom/re de esa individualidad+ de ese derecho a ser uno mismo# )s a2u* donde se e3ec!.a la conexi"n en!re el primer !ema+ el de la ex!ensi"n y la !rans3ormaci"n de las coacciones e5ercidas por los valores+ las normas y las 3ormas de organi,aci"n+ y el segundo+ es decir+ la uni3icaci"n y la individuali,aci"n de la persona 2ue no s"lo resis!e a las coacciones ex!ernas+ sino so/re !odo sus!i!uye a !odo principio !rascenden!e y se a3irma a la ve, como o/5e!ivo de su lucha y origen de su 3uer,a# No asis!imos a un despla,amien!o de los campos de con3lic!o+ sino a su in!egraci"n has!a el pun!o en 2ue es en nom/re del propio yo+ y no de luchas par!iculares+ como los diversos movimien!os sociales se com/inan y se in!egran unos en o!ros+ llegando a comprome!erse conscien!emen!e en una lucha cen!ral en!re las demandas sociales y cul!urales+ por una par!e+ y las 3uer,as 2ue se pueden denominar na!urales+ es decir+ no sociales+ como la violencia+ la guerra+ los movimien!os del mercado+ e!c#+ por la o!ra# 'a pene!raci"n en el individuo+ en sus ca!egor*as de acci"n+ en la con ciencia de su cuerpo+ e!c#+ de una dominaci"n m.l!iple corresponde a la a3irmaci"n del su5e!o# 'as dos !endencias es!4n relacionadas aun siendo opues!as# $uando se separa la idea del su5e!o de las re3erencias cons!an!es a los con3lic!os sociales y pol*!icos+ el su5e!o se a/landa y corre el riesgo de hacerse morali,ador# )l en3o2ue propues!o por Michel @oucaul! en Pigilar y cas!igar de/e ser comple!ado !am/in por la idea de resis!encia+ 2ue no puede apoyarse m4s 2ue so/re la conciencia de s* como su5e!o y no de/e olvidar nunca la exis!encia de esos con3lic!os# %e la misma manera+ no se puede ha/lar de la dominaci"n capi!alis!a sin de5ar 2ue se oiga la vo, del movimien!o o/rero+ y no se podr*a ha/lar de la dominaci"n masculina sin encon!rarse con la impor!ancia del 3eminismo# )mpleamos a2u* pala/ras de !odos los d*as# 'o 2ue pide cada uno de noso!ros+ y so/re !odo los m4s dominados y los m4s desprovis!os+ es ser respe!ado+ no ser humillado+ y !am/in+ demanda m4s a!revida+ ser escuchado+ e incluso en!endido# )s!a relaci"n con el voca/ulario m4s simple es indispensa/le para dis!inguir la idea de los derechos cul!urales de una concepci"n comuni!aris!a# )l derecho a una vida religiosa no es s"lo el derecho de un grupo a prac!icar su religi"n6 es !am/in+ y en la misma medida+ el derecho de cada individuo a cam/iar de religi"n+ y a expresar una opini"n cual2uiera 5u,gada her!ica por una de!erminada Iglesia# Sin duda+ no puede ha/er derechos m4s 2ue colec!ivos# < el derecho de ser pro!egido por un convenio colec!ivo en el empleo o el de 3undar un grupo de !ipo religioso+ por e5emplo+ es por supues!o un derecho colec!ivo# Pero se aplica a cada individuo+ 2ue de es!e modo se encuen!ra pro!egido an!e los !ri/unales y an!e la opini"n cuando decide re!irarse de un sindica!o+ de una Iglesia o de una asociaci"n# A 3al!a de la exis!encia de ese car4c!er individual de !odo derecho+ no se podr*a !rans3ormar

la !olerancia con respec!o a cier!os grupos en derechos cul!urales# %e modo 2ue la ley de/e reconocer la li/er!ad de e5ercicio de cul!o s"lo mien!ras pueda pro!eger a 2uien no 2uiera ser ya 3iel de una de!erminada Iglesia+ desee re!irarse de ella o adherirse a o!ra#

R)%ISTRIBU$ITN < R)$ N $IMI)NT )s!as primeras o/servaciones so/re los derechos cul!urales s"lo pre!enden si!uarlos con respec!o a los derechos pol*!icos y a los derechos sociales+ y en par!icular a los derechos de los !ra/a5adores+ 2ue han ocupa do sucesivamen!e el lugar cen!ral en los movimien!os y con3lic!os de las sociedades modernas+ preindus!riales primero+ indus!riales despus# Ahora hay 2ue en!rar en el de/a!e+ de gran impor!ancia+ 2ue opone el 0reconocimien!o1 Arecogni!ionB y la redis!ri/uci"n+ en o!ras pala/ras+ las demandas cul!urales o morales y las demandas econ"micas# )s!e de/a!e ha movili,ado a muchos au!ores+ pero en par!icular a Nancy @ra,er+ pro3esora en la NeJ School Universi!y de Nueva <orG+ y a Axel &onne!h+ 2ue es el sucesor de 7Hrgen &a/ermas en la c4!edra de 3iloso3*a de la universidad de @r4nc3or!# )s!a de3inici"n del pro/lema no es cier!amen!e la me5or+ y conviene m4s a 3il"so3os 2ue a soci"logos+ pues se ve enseguida 2ue esos dos "rdenes de demandas son a la ve, dis!in!os e insepara/les+ so/re !odo cuando se de3ine !ales demandas en !rminos de 5us!icia Aen oposici"n con la concepci"n del 0reconocimien!o1 como condici"n de la reali,aci"n de s* 2ue es la de $harles Taylor y la m*aB# Un individuo o un grupo se consideran v*c!imas de una in5us!icia cuando no son pues!os en el lugar o rango 2ue corresponde a su grado de reali,aci"n de un valor reconocido por la sociedad# )s as* como una in5us!icia econ"mica es vivida como un des precio de los mri!os de la persona a3ec!ada# Pero si la noci"n de 5us!icia re.ne los dos "rdenes de demandas+ s!os no de5an de ser di3eren!es+ como lo son las nociones de clase y es!a!us AS!andB en Max Fe/er# Para separar cual2uier o!ro !ipo de an4lisis+ &onne!h recha,a por comple!o la idea de nuevos movimien!os sociales My por !an!o de movimien!os sociales en s* mismosM+ pues s!os le parecen cons!rucciones pol*!icas ar!i3icialmen!e separadas del con5un!o de 2ue5as+ su3rimien!os y pro!es!as con!ra la in5us!icia 2ue emana de las ca!egor*as m4s diversas de la po/laci"n+ como ha mos!rado Pierre Bourdieu en 'a mivre :u monde b mi seria deWmundoc A>KKIB# $onscien!e de la exis!encia de es!e de/a!e+ pero man!enindome a dis!ancia de l+ 2uiero mos!rar al comien,o de es!e cap*!ulo>B 2ue los movimien!os sociales son una ca!egor*a muy par!icular en el in!erior del vas!o con5un!o de las acciones de reivindicaci"n6 DB 2ue esos movimien!os se de3inen por la volun!ad de o/!ener nuevos derechos6 IB 2ue los 0nuevos movimien!os sociales1+ 2ue sin duda son muy di versos+ !odos exigen el reconocimien!o de un nuevo !ipo de derechos+ los derechos cul!urales6 NB 2ue esas demandas son nuevas y no se encuen!ran ni en la sociedad indus!rial ni en las sociedades preindus!riales6

UB 2ue los derechos cul!urales+ como los derechos sociales an!eriormen!e+ pueden conver!irse en ins!rumen!os an!idemocr4!icos+ au!ori!arios e incluso !o!ali!arios+ si no es!4n es!rechamen!e ligados a los derechos pol*!icos+ 2ue son universalis!as+ y si no encuen!ran lugar en el in!erior de la organi,aci"n social+ y en par!icular del sis!ema de repar!o de los recursos sociales# ># 'as reivindicaciones pueden in!ervenir a dos niveles- sea para cam/iar de manera 3avora/le la relaci"n en!re la con!ri/uci"n y la re!ri/uci"n de un grupo+ por e5emplo por la o/!enci"n de un aumen!o de salario o una reducci"n del !iempo de !ra/a5o6 sea+ lo 2ue es un o/5e!ivo m4s elevado+ para aumen!ar la capacidad de decisi"n o de in3luencia de un grupo+ por e5emplo para o/!ener el reconocimien!o de un sindica!o y su capacidad de ges!ionar negociaciones colec!ivas# No exis!e de hecho ning.n principio general de unidad en!re las reivindicaciones# Un movimien!o social+ sean cuales sean su 3uer,a y su 3orma+ se si!.a en un nivel m4s elevado# )s el ac!or de un con3lic!o+ 2ue ac!.a con o!ros ac!ores organi,ados+ cuyo o/5e!ivo es el uso social de los recursos cul!urales y ma!eriales a los 2ue los dos campos en con3lic!o a!ri/uyen una impor!ancia cen!ral# )sas dos dimensiones+ con3lic!o social y unidad del campo de re3erencias cul!urales+ se com/inan para cons!i!uir movimien!os cuya visi/ilidad+ muy a menudo+ es /rillan!e pero 2ue pueden !am/in es!ar ]u s!a!u nascendi# )n la sociedad indus!rial+ los ac!ores en con3lic!o+ empresarios y asalariados+ se re3ieren a los mismos valores- el !ra/a5o+ el ahorro+ la !cnica+ el progreso+ pero se oponen en el uso 2ue se de/e hacer de las ri2ue,as creadas# Nos sen!imos !odav*a pr"ximos al movimien!o o/rero+ e incluso al movimien!o 2ue ha marcado la primera 3ase de la era moderna+ cuyas miras es!a/an en el orden pol*!ico y 2ue opuso la naci"n en 3ormaci"n a un poder mon4r2uico o aris!ocr4!ico 2ue 3ue des!ruido# D# $uando ha/lamos de derechos cul!urales+ es!a/lecemos la hip"!esis de 2ue exis!en movimien!os 2ue se pueden denominar cul!urales y 2ue oponen las producciones de la cul!ura de masas+ pero !am/in la l"gica general del /ene3icio+ sea a minor*as+ sea a ca!egor*as 2ue se sien!en !raicionadas por la imagen 2ue de ellas se da# )s!e con3lic!o se inscri/e en un campo social en el 2ue la producci"n de im4genes y represen!aciones de los seres humanos ocupa un gran lugar+ 2ue aumen!a a medida 2ue la pala/ra y la imagen pene!ran m4s pro3undamen!e en la vida privada o colec!iva de grupos cada ve, m4s precisos+ y 3inalmen!e de los propios individuos# )n ese caso como en o!ros+ el o/5e!ivo principal del movimien!o social es la reali,aci"n de uno mismo como ac!or+ con capacidad para !rans3ormar su si!uaci"n y su en!orno+ es decir+ ser reconocido como un su5e!o+ cada ve, 2ue el ac!or reconoce 2ue de la soluci"n de un con3lic!o en el 2ue es!4 comprome!ido depende su capacidad de ser un ac!or li/re y no el produc!o de cons!rucciones sociales 2ue l no domina# )n las sociedades indus!riali,adas Ay en o!rasB+ nadie duda de la impor!ancia del movimien!o de las mu5eres 2ue luchan no s"lo por la igualdad de derechos y si!uaciones+ sino so/re !odo por su li/er!ad- desde ese pun!o de vis!a+ sus principales adversarios son los produc!ores de im4genes de la mu5er+ sea en la cul!ura de masas+ sea en los !ex!os 2ue ha/lan de ellas+ y 2ue les parece 2ue las 0alienan1 y niegan sus conduc!as reales y sus inicia!ivas# 'os movimien!os sociales+ cuando es!4n organi,ados+ !ra!an de llevar a /uen !rmino las reivindicaciones Apor e5emplo+ para las mu5eres-

A !ra/a5o igual+ salario igual+ pero se de3inen so/re !odo por una relaci"n de los individuos a3ec!ados consigo mismos# Recupero a2u* pala/ras empleadas por Axel &onne!h- 2uieren ser respe!ados y no despreciados+ en !an!o 2ue ac!ores de3inidos por una cier!a ac!ividad o un cier!o origen# Sin em/argo+ es necesario precisar m4s el sen!ido de esas expresiones empleadas por !odas par!es- reconocimien!o+ reali,aci"n de s*# Axel &onne!h piensa 2ue remi!en a la exis!encia de in!eracciones posi!ivas+ es decir+ 2ue se re3ieren al mismo !ipo de valores 2ue el en!orno+ lo 2ue cons!i!uye en e3ec!o la concepci"n m4s ex!endida para a2uellos+ ya numerosa+ 2ue recurren a la noci"n de au!oes!ima Asel3?es!eemB# &onne!h !ra!a de de3inir las condiciones de la vida desea/le+ 2ue reposan so/re ese principio del respe!o de s*+ lo 2ue le lleva a recha,ar la idea de movimien!o social y a in!eresarse en !odos los dolores+ en !odos los mo!ivos de descon!en!o y en !odos los resen!imien!os 2ue nos ha/i!an# As* machacada+ la noci"n de movimien!o social se pliega a !odas las in!erpre!aciones# Pero si se es!4 convencido+ como lo es!oy yo+ de 2ue los movimien!os sociales son algo dis!in!o de esos dolores acumulados+ aun2ue se alimen!en de ellos+ hay 2ue dar o!ro sen!ido a las expresiones reconocimien!o y reali,aci"n de s*# )l reconocimien!o del o!ro no es ni la comprensi"n mu!ua ni la relaci"n amorosa# $onsis!e en ver ac!uar en el o!ro la cons!rucci"n del su5e!o+ !al como se la sien!e ac!uar en uno mismo# )s!a cons!rucci"n se reali,a por la ela/oraci"n de lo universal a par!ir de una experiencia social o cul!ural par!icular# Nues!ras per!enencias y nues!ras creencias llevan en s*+ no siempre+ pero con mucha 3recuencia+ un elemen!o de creaci"n de uno mismo por uno mismo+ de !rans3ormaci"n del ac!or en su5e!o# )l o/rero en huelga o el soldado de una guerra por la independencia pueden iden!i3icarse con la 5us!icia o con la li/eraci"n de la esclavi!ud social o nacional# Se sien!en en!onces por!adores de una misi"n universal# Incluso en las adhesiones m4s cargadas de exclusi"n+ las adhesiones religiosas+ es posi/le hacer crecer la conciencia universalis!a de un mensa5e divino# < a2uel 2ue 0reconoce1 al o!ro como su5e!o es m4s capa, de com/a!ir lo 2ue se opone a la su/5e!ivaci"n de l mismo o de los o!ros# Sin el reconocimien!o del o!ro com/a!ien!e+ el com/a!e cae al nivel de un en3ren!amien!o m4s limi!ado+ econ"mico o pol*!ico# < la reali,aci"n de s* no es la in!egraci"n social 2ue permi!e a!raer las miradas apro/adoras de los miem/ros de la comunidad# Sucede 2ue los movimien!os sociales se degradan has!a !rans3ormarse en lo con!rarioa3irmaci"n comuni!aria+ recha,o del ex!ran5ero o del di3eren!e+ violencias con!ra las minor*as o con!ra lo 2ue se denomina here5*a o cisma# )s!o se produce cuando la acci"n colec!iva se de3ine por el ser o el !ener 2ue de3iende+ no por su re3erencia a un valor universal+ y para 2ue es!a re3erencia se 3orme+ la condici"n primera es 2ue el ac!or o el com/a!ien!e recono,ca en el o!ro ese ascenso hacia lo universal 2ue sien!e en s* mismo# $uando el movimien!o de li/eraci"n nacional se con vier!e en nacionalismo+ cuando la lucha de clases se reduce a un corpora!ivismo+ cuando el 3eminismo se limi!a a la supresi"n de las desigualdades en!re hom/res y mu5eres+ de5an de ser movimien!os sociales y ceden a la o/sesi"n de la iden!idad# 'as acciones 2ue apun!an a la redis!ri/uci"n de la ren!a nacional o de las ganancias de una empresa pueden elevarse al nivel m4s al!o+ el de los movimien!os sociales+ lo mismo 2ue a2uellas 2ue !ienen un con!enido cul!ural+ a2uellas 2ue reclaman ser reconocidas+ por e5emplo+ por una mayor*a# )s!e !ema de las relaciones de reconocimien!o o recha,o de reconocimien!o en!re mayor*a y minor*a ad2uiere hoy una impor!ancia par!icular+ dada la

me,cla crecien!e de po/laciones# 'a mayor*a no reconoce a la minor*a m4s 2ue si s!a reconoce los derechos de la mayor*a# Si no es as*+ la si!uaci"n no se de3ine m4s 2ue por una relaci"n de 3uer,as# :)s necesario insis!ir en 2ue !odos es!os an4lisis se dis!ancian de la idea con3usa de mul!icul!uralismo; Pues la hip"!esis de una coexis!encia de cul!uras di3eren!es no !iene sen!ido- o /ien las relaciones en!re ellas son adminis!radas por el mercado o por la violencia+ o /ien se reconoce+ como en la presen!e discusi"n+ elemen!os de paso de una cul!ura a o!ra+ y so/re !odo la presencia de elemen!os universalis!as en varias cul!uras# 'a hip"!esis mul!icul!uralis!a a/solu!a es !an a/surda como la de la homogeneidad cul!ural de una ciudad o de un pa*s# 'as relaciones in!ercul!urales son la .nica realidad+ y son s!as las 2ue hay 2ue es!udiar+ desde el aplas!amien!o del o!ro has!a el mes!i,a5e cul!ural#

Lo' NUEVO! MOVIMIENTO! !OCIALE!

I# Axel &onne!h y muchos o!ros niegan la exis!encia de nuevos movimien!os sociales Anacidos despus de la dcada de >KVEB+ 2ue no ser*an+ dicen+ m4s 2ue elemen!os aislados ar/i!rariamen!e en un con5un!o de ac!i!udes o reivindicaciones en las 2ue se me,clan o/5e!ivos de !odo !ipo- econ"micos + cul!urales+ nacionales+ de edad o de gnero# )s!a a3irmaci"n+ 2ue corresponde !am/in al pensamien!o de o!ros soci"logos o 3il"so3os+ me a!a8e de manera personal+ pues yo he empleado esa expresi"n desde >KSL y he hecho de ella la l*nea rec!ora de mi li/ro consagrado al Mayo del SL en @rancia+ y despus ha sido el !ema de una serie de inves!igaciones reali,adas en @rancia con @ran[ois %u/e!+ Michel FieviorGa y ^su, sa &egedus A'u!!e !udian!e en >KVL+ 'a proph!ie an!i?nuclaire en >KLE y 'e pays con!re lY)!a! b pa*s con!ra el )s!adoc en >KL>B y pos!erior men!e con @# %u/e!+ M# FieviorGa y 7# S!r,elecGi ASolidar*! en >KLDB# A esos li/ros+ 2ue o3recen inves!igaciones de campo+ se a8adieron 'a voix e! le regard en >KVL+ 2ue anali,a los movimien!os sociales y presen!a el m!odo 2ue he ela/orado para es!udiarlos+ y 'e re!our de lYac!eur en >KLN+ 2ue presen!a conclusiones cr*!icas so/re esos nuevos movimien!os sociales a 3inales de la dcada de >KVE- las luchas 0occi!anas1 con!ra el )s!ado 3rancs+ el movimien!o Solidarno en Polonia y el sindicalismo en @rancia# A%esde en!onces+ se ha aplicado el mismo m!odo en numerosos casos en @rancia y o!ros pa*ses#B 'a conclusi"n general de esos es!udios es 2ue cier!o n.mero de movimien!os son an!e !odo movimien!os cul!urales+ muy di3eren!es de a2uellos cuyas orien!aciones socioecon"micas se ha/*an anclado en las sociedades indus!riales+ y 2ue el 0vino nuevo1 se ha perdido por2ue se ha/*a pues!o en 0odres vie5os1+ como dice el )vangelio+ es decir+ m4s concre!a men!e+ en una ideolog*a y en 3ormas de acci"n heredadas del movimien!o o/rero y+ so/re !odo+ de sus !endencias revolucionarias# 'o mismo ha sucedido+ en el caso del movimien!o 3eminis!a+ aun2ue s!e se considerara en un momen!o dado como 03ren!e1 de una acci"n an!icapi!alis!a o an!iimperialis!a m4s general# )l 3racaso de la larga huelga es!udian!il de >KVS en @rancia se de/e al mismo error+ a la dis!ancia exis!en!e en!re un discurso o/reris!a y los pro/lemas reales de los es!udian!es# %esde >KSL+ yo ha/*a dado una in!erpre!aci"n an4loga del movimien!o de mayo en @ranciasu inspiraci"n principal+ 2ue emana/a de los es!udian!es y de la 5uven!ud+ era comple!amen!e nueva+ y con l la cul!ura ha/*a en!rado en el campo pol*!ico# Pero es!a experiencia nueva 3ue as3ixiada+ so/re !odo en las universidades+ /a5o una ver/orrea marxis!a revolucionaria 2ue da/a pre3erencia a la pala/ra muer!a so/re la acci"n viva#

:)n 2u consis!e la novedad de es!os movimien!os; )s la misma 2ue inspir" m4s !arde la creaci"n de un movimien!o al!ermundialis!a en muchos pa*ses+ pero !am/in movimien!os de ecolog*a pol*!ica+ poniendo de mani3ies!o la con!radicci"n en!re las 3uer,as !cnicas y econ"micas in con!roladas y la diversidad de especies y cul!uras+ de ac!ividades locales y de lenguas 2ue con!ri/uyen a 3ormar la su/5e!ividad de cada uno de noso!ros# <+ de manera m4s general+ su/lev4ndose con!ra la negaci"n de la su/5e!ividad y del respe!o de s* del ac!or# )s as* como+ por e5emplo+ las mu5eres se re/elan con!ra el hecho de ser !ra!adas como o/5e!os sexuales sin o!ro l*mi!e 2ue las leyes del mercado# !ro !ema+ ligado al primero+ es el reconocimien!o de la diversidad cul!ural y+ por !an!o+ de las minor*as con!ra el progresismo evolucionis!a 2ue anuncia/a 2ue !odos los caminos llevan a Nueva <orG Am4s 2ue a RomaB# Se podr*a decir 2ue el con3lic!o cen!ral 2ue los comprome!e opone la glo/ali,aci"n a las su/5e!ividades+ y+ en el cen!ro de s!as+ a la volun!ad de ser un su5e!o+ es decir+ de proponerse como o/5e!ivo principal in!egrar experiencias muy di versas en la unidad de una conciencia de s* 2ue resis!e a las presiones y a las seducciones proceden!es del ex!erior# N# :)s 3also a3irmar 2ue !ales o/5e!ivos son nuevos+ 2ue son di3eren!es de las luchas o/reras por la au!onom*a en el !ra/a5o; Si hago es!a comparaci"n es por2ue es!uvo en el cen!ro de la inves!igaci"n 2ue he llevado desde el comien,o de mi vida pro3esional y 2ue !ra!a/a so/re la conciencia de la clase o/rera# )s!a no ha llegado a su pun!o culminan!e en las si!uaciones econ"micas m4s di3*ciles+ en medio de crisis+ de reducci"n de salarios y del empleo# No+ la conciencia de clase no es un e3ec!o de las crisis y con!radicciones del capi!alismo+ sino de la conciencia del con3lic!o en!re empresarios y asalariados por la apropiaci"n de la ri2ue,a creada por la producci"n# &a sido m4s 3uer!e en los o/reros cuali3icados+ cuyo o3icio se ha/*a hundido por la in!roducci"n de m!odos de organi,aci"n 0cien!*3ica1 del !ra/a5o A!aylorismo+ 3ordismo+ en par!icular en las indus!rias me!al.rgicasB# )l pun!o culminan!e se alcan," en general en los primeros a8os del siglo xx# )n @rancia+ se puede si!uar precisamen!e ese momen!o en la huelga de las 34/ricas Renaul! en >K>I# )s!e resul!ado+ como vemos+ no corresponde ni a los an4lisis 2ue reducen !odo al in!ers ni a los 2ue adop!an el voca/ulario de la moral# Se !ra!a a2u* de un con3lic!o cuyos m"viles son econ"micos+ pero so/re !odo de clase+ un con3lic!o en!re dos clases opues!as+ como se mani3ies!a en el !ra/a5o co!idiano+ por e5emplo en !orno a la re!ri/uci"n del !ra/a5o a des!a5o# )xis!en pocos o ning.n movimien!o social sin o/5e!ivos econ"micos+ pero es s"lo en las sociedades indus!riales+ de3inidas en un sen!ido ampl*o+ donde los o/5e!ivos econ"micos son al mismo !iempo la expresi"n de un con3lic!o de clases y de la volun!ad de los asalariados de ser respe!ados# 'os nuevos movimien!os sociales no !ienen por principio la !rans3ormaci"n de las si!uaciones y las relaciones econ"micas6 de3ienden la li/er!ad y la responsa/ilidad de cada individuo+ solo o colec!ivamen!e+ con!ra la l"gica impersonal del /ene3icio y la compe!encia# < !am/in con!ra un orden es!a/lecido 2ue decide lo 2ue es normal o anormal+ lo 2ue es!4 permi!ido o prohi/ido# :)s cier!o 2ue esos movimien!os+ como dice $raig $alhoun+ han exis!ido en !odas las pocas; 'os argumen!os o3recidos para sos!ener es!a idea son poco convincen!es# A veces se han inspirado en )# P# Thompson+ recordando 2ue el movimien!o o/rero ha de3endido es!a!us AS!4ndeB !an!o como clases# Sin duda+ pero se !ra!a/a de una clase o/rera en 3ormaci"n y en la 2ue !en*an un gran peso las iden!idades pro3esionales y locales#

Ampliando el de/a!e+ algunos se8alan 2ue el movimien!o de las 0nacionalidades1 de )uropa en la primera mi!ad del siglo OIO es!uvo guiado por una conciencia de per!enencia cul!ural y una volun!ad de independencia m4s 2ue por un c4lculo de in!ereses# 'a 3ormaci"n de nuevas naciones es en e3ec!o un proceso comple5o en el 2ue se cru,an 3ac!ores muy diversos# Pero es la idea+ apoyada en una conciencia colec!iva+ de una naci"n li/e rada del dominio ex!ran5ero la 2ue ha/i!a el movimien!o nacional# < s!e en!ra en la ca!egor*a de los movimien!os pol*!icos+ predominan!es en las sociedades preindus!riales cuando los grandes pro/lemas se plan!ean en !rminos pol*!icos+ y no sociales o cul!urales+ en !rminos de orden o desorden+ de pa, o de guerra+ de 5erar2u*a o de con3usi"n+ e!c# )sos movimien!os es!4n pues muy ale5ados de lo 2ue se ha denominado los nuevos movimien!os sociales# 'os movimien!os religiosos lo es!4n !odav*a m4s# U# dl!imo pun!o+ y 2ue se nos hace presen!e !odos los d*as# 'a apelaci"n a la iden!idad+ se dice+ puede servir a orien!aciones li/erales o democr4!icas+ pero !am/in a un comuni!arismo au!ori!ario o incluso a la /.s2ueda de la pure,a !nica+ racial o religiosa+ 2ue cons!i!uye una amena,a real# <+ en e3ec!o+ la misma noci"n de iden!idad es !an con3usa y !an peligrosa 2ue hay 2ue evi!ar lo m4s posi/le u!ili,arla# Pues se re3iere a la naci"n o a una de!erminada religi"n+ nociones per3ec!amen!e ex!ra8as al movimien!o social+ en la medida en 2ue s!e no es!4 cen!rado en la a3irmaci"n de una colec!ividad+ sino en la conciencia de un con3lic!o y la volun!ad de con!rolar la u!ili,aci"n 2ue hace la sociedad de sus recursos cul!urales y ma!eriales# Para evi!ar !ales desviaciones+ hay 2ue ligar es!rechamen!e el movimien!o cul!ural a la de3ensa de derechos pol*!icos universales y de derechos sociales+ 2ue !oman a menudo la 3orma de o/5e!ivos econ"micos# $uando los grandes com/a!es se dirig*an al logro de derechos sociales+ ya se vio la separaci"n de dos !endencias- una+ largo !iempo mayori!aria+ iden!i3ica/a la de3ensa de los !ra/a5adores con una dic!adura del prole!ariado 2ue pron!o se comprendi" 2ue ser*a una dic!adura so/re el prole!ariado6 y o!ra dis!in!a+ primero casi marginal+ presen!e especialmen!e en Qran Bre!a8a y 2ue ha conseguido despus de >KNU grandes vic!orias con la creaci"n de sis!emas de pro!ecci"n social+ y an!es incluso+ cuando se !ra!" de luchar con!ra las desigualdades sociales vo!ando un impues!o progresivo so/re la ren!a e imponiendo la gra!uidad de cier!os servicios esenciales+ como la educaci"n y la salud# )s!a !endencia+ 2ue se llam" primero democracia indus!rial+ despus socialdemocracia+ a3irma/a la necesidad de ligar la de3ensa corrien!e de los !ra/a5adores en su si!uaci"n de !ra/a5o con la llamada a la ex!ensi"n de la ciudadan*a# Sucede lo mismo hoy d*a# )n muchos casos+ la a3irmaci"n iden!i!aria recha,a !odo principio de al!eridad# Ahora /ien+ es s"lo asociando los movimien!os cul!urales con la de3ensa de los derechos pol*!icos para !odos como es posi/le desarrollar acciones por la de3ensa de las minor*as+ respe!ando el principio democr4!ico de la ley de la mayor*a# Cse es el pro/lema m4s general plan!eado a !odos los movimien!os+ sean pol*!icos o nacionales+ sociales o cul!urales- llegar a asimilar el principio del universalismo de la ciudadan*a+ pero de manera concre!a+ dando 3orma a s!a en las relaciones de poder y los con3lic!os cul!urales# )s con es!a condici"n como los movimien!os cul!urales es!4n pro!egidos con!ra sus con!rarios- comuni!arismos cerrados so/re s* mismos y 2ue no reconocen ninguna al!eridad# &ay 2ue concluir+ so/re el de/a !e 2ue opone a Nancy @ra,er y Axel &onne!h+ 2ue sus cons!rucciones respec!ivas es!4n en realidad /as!an!e pr"ximas una de o!ra+ por2ue una y o!ra colocan la idea de 5us!icia en el cen!ro de su an4lisis# rien!aci"n 2ue no compar!o+ se

ha/r4 comprendido+ pues !odo an4lisis de la 5us!icia recae so/re la organi,aci"n de la sociedad+ mien!ras 2ue los movimien!os sociales son siempre 03iguras de derecho1 2ue de/en imponer se en !odas las si!uaciones y 2ue no son propiamen!e sociales+ como sa/en /ien a2uellos 2ue redac!aron las primeras declaraciones so/re los derechos del hom/re apoy4ndose en la !eor*a del derecho na!ural+ en sus 3u cris!ianas como en lo 2ue los relaciona/a con la pol*!ica de la Ilus!raci"n# 'AS M %)RNI^A$I N)S )s!a re3erencia cons!an!e a la modernidad permi!e dis!inguir m4s 34cilmen!e un gran n.mero de v*as de moderni,aci"n# Pues no exis!e ya un .nico camino de la moderni,aci"n como !ampoco exis!e one /es! Jay Auna .nica manera /uena de !ra/a5ar+ como cre*a @# TaylorB# 'a moderni,aci"n se ha apoyado en la racionalidad econ"mica y el desarrollo 5ur*dico en los Pa*ses Ba5os y en Qran Bre!a8a+ de manera muy di3eren!e de la moderni,aci"n volun!aris!a al es!ilo 3rancs+ dirigida por un )s!ado+ y m4s !odav*a del modelo alem4n+ /asado en la reivindicaci"n de la his!oria cul!ural de la naci"n# Pero lo m4s impor!an!e ac!ualmen!e es reconocer la diversidad de com/inaciones en!re modernidad y herencia cul!ural o sis!ema pol*!ico 2ue exis!e en el mundo en!ero# Pues nada 5us!i3ica dividir el mundo en dos campos+ como hi,o un !iempo la propaganda sovi!ica y hacen !oda v*a medios in3luyen!es en !odos los pa*ses considerados modernos# =uienes son ciegos a la diversidad de las moderni,aciones no ven 2ue+ por un lado+ una sociedad de masas impone su poder en !odos los 4m/i!os de la producci"n+ el consumo y la comunicaci"n y+ por o!ro+ cul!uras cerradas so/re s* mismas+ en par!icular so/re sus creencias religiosas+ !ienen por o/5e!ivo principal no la moderni,aci"n+ sino la guerra con!ra el poder hegem"nico+ pol*!ico y cul!ural de o!ros pa*ses# )s!a si!uaci"n ex!rema parece a menudo dominar el paisa5e mundial+ lo 2ue ha dado una gran 3uer,a de convicci"n a la !esis de Samuel &un!ing!on so/re el cho2ue de civili,aciones y so/re el papel cen!ral 2ue desempe8an en l los con3lic!os religiosos y !nicos+ aun2ue un examen m4s a!en!o lleve a un 5uicio m4s ma!i,ado+ como ya he dicho# )n e3ec!o+ es posi/le escapar a esa pro3ec*a au!orreali,adora# 'a modernidad !iene de3ensores en casi !odas par!es+ y reci/e el apoyo so/re !odo de a2uellos y a2uellas 2ue 2uieren com/inar el pasado con el 3u!uro+ las creencias y el progreso# Ser*a !an 3also como peligroso considerar la inmensa par!e islami,ada del mundo como un /lo2ue an!imodernis!a+ encerrado volun!ariamen!e en la reproducci"n de una cul!ura por la re3erencia cons!an!e a !ex!os sagrados 3undadores de un orden inmu!a/le# %e la misma manera se e2uivoca/an a2uellos 2ue en )uropa pensa/an 2ue s"lo los pa*ses pro!es!an!es pod*an moderni,arse+ al suponer 2ue los pa*ses marcados por el ca!olicismo es!a/an encerrados en su comuni!arismo clerical# 'o 2ue hay de cier!o en esas a3irmaciones se diluye 3inal men!e en la inmensa par!e de error 2ue con!ienen# Polvamos un ins!an!e al de/a!e 2ue agi!ar4 la @rancia de DEEN# )s 3also decir 2ue !odas las chicas 2ue 2uieren man!ener el velo en la escuela proclaman su adhesi"n a la cul!ura isl4mica con!ra la cul!ura occiden!al racionalis!a y laica# Una par!e impor!an!e de esas es!udian!es proclaman su deseo de com/inar su origen 3amiliar y personal con el mundo del sa/er y la vida pro3esional para el 2ue la escuela prepara# )s cier!o 2ue los 3ranceses+ en el momen!o en 2ue el Parlamen!o adop!" una ley res!ric!iva con!ra los signos de per!enencia religiosa en la escuela+ dieron prioridad al miedo 2ue !en*an !an!o al in!egrismo islam*s!a

como a la desorgani,aci"n del sis!ema escolar y hospi!alario# Pero+ una ve, reali,ada es!a llama da al orden+ en e3ec!o necesaria y aplaudida por la gran mayor*a de la po/laci"n+ hay 2ue escuchar de nuevo las voces de las chicas con velo pero par!idarias de la modernidad# )s!o implica+ para 2uienes no per!enecemos al mundo isl4mico+ un 5uicio cr*!ico so/re nues!ra percepci"n del o!ro y so/re nues!ra 3recuen!e incapacidad para reconocer en el o!ro el mismo !ra/a5o de com/inaci"n de esp*ri!u moderno y adhesi"n a !radiciones y creencias 2ue noso!ros mismos asumimos a !ravs de 3ormas de nacionalismo o vida religiosa# 'o 2ue se puede llamar progreso se mide en el nivel de reconocimien!o de la com/inaci"n posi/le del cen!ro y la peri3eria+ de la invenci"n y la !radici"n+ de la modernidad y las herencias comprome!idas en una v*a de moderni,aci"n# )l nivel m4s /a5o de es!e reconocimien!o es el recha,o mu!uo+ 2ue no !iene o!ra salida 2ue la guerra+ e incluso la guerra san!a+ yihad con!ra cru,ada+ como vemos 2ue se desencadena ac!ualmen!e# Al mismo !iempo 2ue es necesario reconocer los elemen!os de modernidad y los es3uer,os de moderni,aci"n en las regiones 0su/desarrolladas1+ es necesario iden!i3icar los componen!es no modernos Ae incluso no moderni,adoresB de los pa*ses llamados 0desarrollados1# 'os casos m4s in!eresan!es son a2uellos en los 2ue el empu5e necesario a la cons!rucci"n de un mundo moderno se dio por la apelaci"n al pasado y a la salvaguarda del in!ers nacional# )l caso de 7ap"n es el m4s conocido+ pero no es el .nico# 'as li!es dirigen!es m4s e3icaces no son a2uellas 2ue s"lo ha/lan un lengua5e 3u!uris!a+ sino+ al con!rario+ las 2ue /uscan conscien!emen!e aumen!ar la compa!i/ilidad de la modernidad con elemen!os sociales y cul!urales di3eren!es+ para re3or,ar los 3ac!ores de moderni,aci"n# Por .l!imo+ hemos aprendido a descon3iar de las modernidades enga8osas# %e/emos a Qeorges @riedmann ha/er sido el primero+ al menos en @rancia+ en denunciar las 3alsas a3irmaciones de una ges!i"n !ayloriana de las empresas 2ue no !en*a de cien!*3ica m4s 2ue la pre!ensi"n de serlo+ y cada ve, con m4s 3recuencia descu/rimos men!iras y conduc!as ilegales !ras la 3achada de empresas y /ancos 2ue se pre!enden los me5ores s*m/olos de la modernidad# )s+ pues+ la clara separaci"n de la modernidad y las moderni,aciones lo 2ue permi!e escapar a la ve, a la pre!ensi"n de los m4s poderosos de iden!i3icarse con la modernidad y a la de los m4s d/iles de de3ender un rela!ivismo cul!ural ar!i3icial# Ac!ualmen!e nos encon!ramos en una si!uaci"n an4loga a la de la clase o/rera en la sociedad indus!rial+ pero es en el orden cul!ural y no ya en el orden social donde aparecen los grandes desgarros# )l a!rincheramien!o en una revoluci"n prole!aria+ 2ue r4pidamen!e se convir!i" en adversario 3ero, de la democracia+ ha dado paso a un comuni!arismo y una pasi"n iden!i!aria 2ue hace 2ue se derramen olas de sangre y 2ue recha,a la propia idea de democracia# 'a guerra opone una iden!idad a o!ra+ un grupo !nico o religioso a o!ro+ una clase o una clien!ela a su vecino ene migo# 'o 2ue nos a3ec!a m4s de cerca es 2ue los inmigran!es ins!alados en un pa*s rico y democr4!ico se sien!en recha,ados por la po/laci"n o encerrados en un gue!o y responden al desprecio su3rido median!e un repliegue comuni!ario cargado de agresividad+ 2ue encuen!ra en ocasiones un chivo expia!orio+ pero !ra!a !am/in de de3inirse con!ra el pa*s 2ue no ha desempe8ado su papel de acogida# $uando la /recha es m4s pro3unda+ como en el caso de )s!ados Unidos+ movimien!os negros+ si!uados en la ex!rema i,2uierda AMalcom OB o en la ex!rema derecha A@araGhanB+ han pre!endido llegar has!a la secesi"n+ recha,ando !oda veleidad de in!egraci"n# @ue con!ra

es!a pos!ura ex!rema como Sud43rica 3ue salvada de la guerra civil por Nelson Mandela# Movimien!os de rup!ura y de re pliegue se han desarrollado con rapide, /a5o la presi"n de la segunda In !i3ada y de las luchas a muer!e en!re israel*es y pales!inos+ pero igualmen!e como consecuencia de la r4pida 3ormaci"n de gue!os donde arraiga el repliegue comuni!ario 2ue aumen!a la presi"n 2ue se e5erce so/re los in dividuos# Cs!os+ a su ve,+ exigen la li/er!ad de prac!icar su cul!o+ lo 2ue con!ri/uye a re3or,ar la de3ensa de una iden!idad an!e !odo religiosa# )sas evoluciones+ 2ue pueden conducir a una guerra de cul!uras an4loga a la lucha de clases+ y a la pre!ensi"n de los )s!ados de ha/lar en nom/re de una clase o de una religi"n+ :pueden cam/iar de direcci"n y con!ri/uir a 2ue los derechos cul!urales sean poco a poco me5or reconocidos; )s di3*cil responder a3irma!ivamen!e a es!a pregun!a+ pero lo cier!o es 2ue el 3u!uro de nues!ras sociedades depender4 en gran medida de su capacidad de reconocer y alen!ar los derechos cul!urales# Pues no se !ra!a s"lo de reconocer conduc!as privadas+ !oleradas por un )s!ado 2ue conservar*a el dominio del espacio p./lico+ sus!rayendo !odo sen!ido real al reconocimien!o de cul!uras 2ue perder*an necesariamen!e su vi !alidad al no es!ar au!ori,adas a pene!rar en el espacio p./lico y mani3es!arse en l# Se !ra!a de reducir la par!e de normas e ins!i!uciones en la cons!rucci"n de un 0vivir 5un!os1 en /ene3icio de reglas e ins!i!uciones 2ue permi!an ser di3eren!es# )n la mayor*a de los casos+ es el )s!ado au!ori!ario el 2ue recha,a a las minor*as cul!urales o reduce !odo lo posi/le el lugar de las mu5eres# Pero el recha,o de la diversidad cul!ural se prac!ica igual men!e en los pa*ses democr4!icos+ como demues!ra @rancia# )l recha,o a las di3erencias cul!urales se apoya en @rancia en un repu/licanismo+ surgido de las luchas progresis!as del pasado con!ra la Iglesia ca!"lica# %uran!e al menos dos siglos+ @rancia ha es!ado dividida en!re un clan ca!"lico Aapoyado con gran 3recuencia en los sec!ores !radicionales de la sociedadB y un clan laico Aalimen!ado de la 3iloso3*a de la Ilus!raci"n y 2ue se reclu!a/a especialmen!e en las clases medias ligadas al )s!ado y apegadas a la de3ensa de la conciencia nacionalB# )s!e largo en3ren!amien!o pas" poco a poco a la pa, armada 2ue+ a su ve,+ llev" al consenso de la ley de >KEU+ con la separaci"n del )s!ado y las Iglesias+ redac!ada en un esp*ri!u de !olerancia# 'a desaparici"n de las campa8as an!irreligiosas y an!iclericales !uvo como compensaci"n la acep!aci"n de la Rep./lica por !odas las Iglesias# Pero el empu5e del islamismo ha hecho renacer un esp*ri!u de lucha con!ra las religiones+ alimen!ado por las mani3es!aciones proceden!es de los de3ensores del racionalismo moderno# Ahora /ien+ a2uellos 2ue esgrimen la /andera de la Rep./lica con!ra la mani3es!aci"n de las creencias religiosas en la escuela+ en par!icular con!ra el velo isl4mico+ no asumen como argumen!o principal el avance in!egris!a 2ue pone realmen!e en cues!i"n impor!an!es aspec!os de los programas escolares y 2ue de/e ser recha,ado6 apelan a la separaci"n de la es3era privada y de la es3era p./lica+ y a3irman 2ue el )s!ado y la ciudad han sido y son las .nicas ins!i!uciones capaces de 3undamen!ar un orden social al servicio de las li/er!ades+ mien!ras 2ue el poder religioso+ con 3recuencia asociado a grupos de in!ereses !radicionales+ de3iende mal o no de3iende de ning.n modo la li/er!ad de !odos# Pos!ura de hecho in sos!eni/le+ pues la ciudadan*a+ valor 3undamen!al 2ue no hay 2ue sacri3icar a ning.n modelo de sociedad de clase o de sociedad religiosamen!e homognea+ se de/ili!a si no se ex!iende al dominio en 2ue se desarrolla la mayor par!e de la experiencia personal o colec!iva#

Sin em/argo+ hay 2ue su/rayar de nuevo la gravedad de los pro/lemas 2ue plan!ea esa ex!ensi"n# Muchos pol*!icos se han opues!o+ en el siglo OIO+ al reconocimien!o de derechos sociales por miedo a romper con el universalismo de la democracia pol*!ica+ 2ue algunos llama/an 3ormal o /urguesa# < a menudo+ como ya he recordado+ 2uienes reclamaron la democracia social para romper con la democracia /urguesa han llegado a ins!aurar la dic!adura del par!ido 2ue se proclama/a represen!an!e del prole!ariado#

LA ENTRADA EN EL MUNDO PO!T!OCIAL

)n los mismos !rminos se plan!ea el pro/lema de la ex!ensi"n de los derechos pol*!icos+ y por !an!o de la ciudadan*a+ en el vas!o dominio de los con3lic!os cul!urales# )ncerrar la vida religiosa en la es3era privada e2uivale a imponer una concepci"n an!irreligiosa al con5un!o de la vida p./lica# )s necesario+ al con!rario+ enri2uecer la vida p./lica con la diversidad de las cul!uras# Pero :c"mo hacerlo+ cuando la escuela de/e ense8ar lo 2ue une+ es decir+ an!e !odo+ conocimien!os racionales+ en ve, de lo 2ue dis!ingue y separa y procede de la su/5e!ividad; %escar!amos la soluci"n 2ue+ sin em/argo+ es la m4s 3recuen!e- en muchos pa*ses exis!e un v*nculo privilegiado en!re el poder pol*!ico y una de!erminada lengua+ religi"n o con 5un!o de cos!um/res 2ue !ienen una posici"n dominan!e en la sociedad# )s di3*cil+ por e5emplo+ no reconocer la impor!ancia par!icular del ca!olicismo en I!alia# No se pueden encon!rar soluciones nuevas m4s 2ue en el reconocimien!o de varias cul!uras+ se !ra!e de religi"n+ lengua o ves!imen!a# )l pluralismo de las cul!uras es una necesidad en un mundo en movimien!o acelerado# Ninguna medida podr4 de!ener el nomadismo asociado al r4pido aumen!o de los in!ercam/ios in!ernacionales# )n la sociedad indus!rial+ la com/inaci"n de la democracia social con la democracia pol*!ica cons!i!uida an!eriormen!e se ha/*a reali,ado a !ravs de ideas como la lucha con!ra la desigualdad# )n nues!ros pa*ses+ donde producci"n+ consumo y comunicaci"n han en!rado por igual en la sociedad de masas+ es m4s di3*cil asegurar la pluralidad cul!ural# < es vano ha/lar de !olerancia+ so/re !odo cuando coexis!en creencias y represen!aciones del mundo cada una de las cuales proclama su valor universal# 'os in!en!os de ecumenismo pueden en el me5or de los casos limi!ar las !ensiones+ pero no aca/ar con ellas# 'a .nica respues!a realis!a es es!a/lecer un la,o en!re las di3eren!es cul!uras y lo 2ue llamamos la modernidad+ pues!o 2ue s!a se de3ine por valores universales# $oncre!amen!e+ no podemos reconocer derechos cul!urales m4s 2ue a condici"n de 2ue se acep!e lo 2ue noso!ros reconocemos como principios 3undamen!ales+ es decir+ la creencia en el pensamien!o racional y la a3irmaci"n de 2ue exis!en derechos personales 2ue ninguna sociedad ni )s!ado !ienen derecho a violar# )l principio del laicismo prolonga el reconocimien!o de los derechos personales al plan!ear la au!onom*a de la sociedad pol*!ica con relaci"n a los principios y las pr4c!icas de las religiones# )s s!e el 3undamen!o de la democracia en la sociedad moderna# No se !ra!a+ al plan!ear la exis!encia de ese n.cleo cen!ral de la modernidad+ de eliminar a las dem4s cul!uras+ se a3irmen 3uera o den!ro de nues!ra sociedad+ sino solamen!e de sa/er en 2u condiciones pueden ser compa!i/les los principios 3undamen!ales de la modernidad con la diversidad de cul!uras y de sus 3ormas de

in!ervenci"n en la vida personal y colec!iva# )sas creencias !ienen con 3recuencia un 3ondo propiamen!e religioso+ por !an!o indiscu!i/le para los creyen!es+ pero !ienen !am/in expresiones concre!as 2ue son per3ec!amen!e modi3ica/les Ay 2ue+ por o!ra par!e+ han sido modi3icadas de manera con!inuadaB# No se !ra!a de poner 3ren!e a 3ren!e dos o varias cul!uras+ sino de valorar la posi/ilidad de reconocer el li/re e5ercicio de una religi"n+ una creencia o una ideolog*a en una sociedad 2ue a3irma 3irmemen!e su concepci"n de la modernidad# Por supues!o+ es!e ra,onamien!o se aplica a nues!ros propios es2uemas de creencias y pr4c!icas+ 2ue no necesaria men!e es!4n de acuerdo con los principios a los 2ue se supone nos adherimos# ]=u le5os es!amos de las ideas vagas 2ue se con!en!an con hermosas declaraciones so/re la necesidad de conocerse los unos a los o!rosZ :&ay 2ue 0comprender1 la lapidaci"n de las mu5eres in3ieles+ los ma!rimonios arreglados o la a/laci"n; No+ por supues!o+ a pesar de la pro!es!a de algunos de3ensores de un rela!ivismo cul!ural radical# 'o 2ue hay 2ue en!ender por 0pluralidad de modos de moderni,aci"n1 Mexpresi"n pre3eri/le con mucho a la de mul!icul!uralismoM es el reconocimien!o de la mul!iplicidad de caminos por los 2ue una po/laci"n puede en!rar en la modernidad+ pero siempre a !ravs de una me,cla de principios universales y experiencias his!"ricas muy diversas# )n ning.n caso de/emos iden!i3icar la modernidad y sus principios genera les con nues!ra propia experiencia y con nues!ras ins!i!uciones# No de/emos considerar a una po/laci"n 2ue avan,a hacia la modernidad como si avan,ara necesariamen!e hacia noso!ros# Aun2ue !odos los caminos lleven a Roma+ Roma es!4 compues!a de /arrios muy di3eren!es unos de o!rosno es solamen!e la capi!al del an!iguo Imperio Romano o la sede del papado# 'os pa*ses m4s poderosos han !enido en el pasado Ao !ienen hoyB !endencia a proponerse como e5emplo al mundo# Su in3luencia de/er*a+ al con!rario+ hacerles !omar conciencia de su par!icularidad+ 2ue es como siempre una me,cla coyun!ural y varia/le de muchos elemen!os+ algunos de los cuales es!4n en con3ormidad con la idea de la modernidad+ pero o!ros recuerdan momen!os his!"ricos o !endencias duraderas 2ue no !ienen relaci"n direc!a con ella# Ninguna si!uaci"n es pura6 ninguna es e5emplar# %e la misma manera 2ue la llegada de nuevos miem/ros a la Uni"n )uropea cam/ia el con!enido y las orien!aciones de s!a sin por ello a!acar los principios de la cons!rucci"n europea+ la llegada a @rancia de millones de magre/*es Maun2ue la mayor*a de ellos posea la nacionalidad 3rancesa y u!ilice ahora el 3rancs como lengua co!idianaM modi3ica necesaria men!e las 3ormas concre!as de la modernidad en @rancia# )n o!ras pala/ras+ no hay 2ue pensar 2ue exis!e un .nico modo de moderni,aci"n suscep!i/le de hacer acceder a un pa*s a la modernidad6 ni si2uiera exis!e un .nico modelo 3rancs+ 5apons o nor!eamericano+ de modernidad# Todos los pa*ses+ !odos los individuos man!ienen relaciones comple5as con la modernidad+ con los movimien!os de moderni,aci"n o las 3uer,as de an!i?moderni,aci"n+ sin 2ue es!o cam/ie en algo la na!urale,a de la modernidad# Si los derechos cul!urales de cada uno+ individuo o colec!ividad+ de /en ser reconocidos+ es en la medida en 2ue es necesario pro!eger !odas las 3ormas y !odos los !rayec!os de moderni,aci"n# Pero cada uno de noso!ros de/e luchar en s* mismo y en la sociedad con!ra lo 2ue es con!ra rio a los principios generales de la modernidad# &ay 2ue descu/rir+ en los ex!ran5eros+ 3orma nuevas de moderni,aci"n+ y por !an!o la presencia de cier!os elemen!os de modernidad+ pero es necesario 2ue ellos mismos emi!an un 5uicio cr*!ico so/re su experiencia his!"rica y sus pr4c!icas cul!urales# )n a/solu!o se !ra!a a2u* de pura relaci"n

rec*proca con el o!ro+ de un reconocimien!o del uno por el o!ro+ sino del 5uicio emi!ido so/re s* mismo y so/re el o!ro desde el pun!o de vis!a de una modernidad de la 2ue algunos es!4n m4s cerca 2ue o!ros pero 2ue no per!enece a nadie y no se con3unde con ninguna realidad his!"rica par!icular# Pues!o 2ue la modernidad se de3ine por principios de alcance universal+ el pensamien!o racional y los derechos del individuo+ y !oda moderni,aci"n in!roduce la idea de una par!icularidad e incluso de la singularidad de cada sociedad en cam/io+ y pues!o 2ue las dos nociones no pueden ser con3undidas ni separadas+ es !an imposi/le de3inir una sociedad en !an!o 2ue puramen!e universalis!a como por su pura singularidad# )s m4s .!il precisar la complemen!ariedad de las dos nociones+ una ve, eliminadas las soluciones ex!remas+ li/eral y comuni!aris!a+ 2ue s"lo man!ienen una de las dos dimensiones del an4lisis# Se impone un ra,onamien!o- el o!ro de/e ser reconocido como !al+ como di3eren!e+ pero solamen!e si ese o!ro acep!a+ como yo mismo+ los principios universales 2ue de3inen la modernidad# )s con es!a condici"n como se puede ha/lar de reconocimien!o en el sen!ido en 2ue $harles Taylor+ en un !ex!o ya cl4sico+ emple" esa pala/ra# )s!e reconocimien!o del o!ro como di3eren!e+ pero !am/in como 2uien se adhiere a los principios universales de la modernidad+ puede asumir 3ormas muy diversas puede permi!ir la comunicaci"n en!re cul!uras pr"ximas6 puede al con!rario denunciar el orgullo de la civili,aci"n m4s poderosa y 2ue se niega a reconocer !odo lo 2ue es di3eren!e a ella# Una sociedad puede reconocer a o!ra+ aun2ue s!a la considere dominan!e o colonialis!a# M4s impor!an!es son las di3erencias en!re las sociedades 2ue dan prioridad a sus orien!aciones par!iculares y a sus o/5e!ivos propios y las 2ue privilegian por el con!rario la a3irmaci"n de los derechos del individuo# )s imposi/le escoger en!re esas dos pos!uras6 una y o!ra es!4n amena,adas con caer en una ac!i!ud unila!eral si olvidan una de las caras de su exis!encia# Se puede ha/lar a2u*+ una ve, m4s+ de la necesidad de am/ivalencia+ 2ue carac!eri,a a a2uellos 2ue de3ienden el universalismo de los derechos individuales y al mismo !iempo la singularidad del camino 2ue decide !omar una sociedad+ sin es!ar sa!is3echos de una u o!ra de esas dos pos!uras+ pero sa/iendo 2ue com/inarlas y organi,ar su complemen!ariedad es la soluci"n menos mala# $uan!o m4s se desarrolla la glo/ali,aci"n y los in!ercam/ios in!ernacionales y en par!icular las migraciones+ m4s posi/le y necesario resul!a com/inar el reconocimien!o del o!ro con la adhesi"n al racionalismo y a la a3irmaci"n de los derechos individuales# )l encuen!ro y la me,cla de cul!uras no se reali,an en general en pie de igualdad# &ai!* es una prue/a clamorosa de ello# 'os mula!os son considerados all* superiores a los negros+ en nom/re de los cuales %uvalier !om" el poder re3irindose claramen!e a las relaciones de desigualdad y dominaci"n es!a/lecidas en!re ca!egor*as de3inidas por el color de la piel# 'a revancha de los de piel negra es un caso 3recuen!e+ sea resul!ado de una aper!ura del espacio p./lico+ o+ lo 2ue es m4s 3recuen!e+ del derrocamien!o del poder por a2uellos 2ue es!a/an si!uados en la si!uaci"n colonial en una si!uaci"n de ex!rema dominaci"n# Por .l!imo+ es!a revancha puede ser religiosa+ como lo mues!ra el r4pido desarrollo de cul!os 2ue con 3recuencia se denominan pro!es!an!es# A%escar!amos a2u* la pala/ra 0sec!a1 u!ili,ada por las Iglesias !radicionales para su/rayar su superioridad#B %an !es!imonio a la ve, de una reapropiaci"n de or*genes cul!ura les le5anos y de la a3irmaci"n de su superioridad moral por par!e de a2uellos 2ue han 3racasado en sus !en!a!ivas de ascensi"n social o 2ue han

su3rido la ca*da# No en !odos los casos+ cuya diversidad no se puede evo car a2u* m4s 2ue de manera sumaria+ es exac!o ha/lar de de3ensa o des!rucci"n de derechos cul!urales# 'a invocaci"n a los derechos no se re duce nunca a la re3erencia iden!i!aria# No se puede ha/lar de derechos cul!urales+ lo repi!o+ m4s 2ue cuando las conduc!as cul!urales y sociales piden ser reconocidas en nom/re de principios universalis!as+ es decir+ en nom/re del derecho de cada uno a prac!icar su cul!ura+ su lengua+ su religi"n+ sus relaciones de paren!esco+ sus cos!um/res alimen!arias+ e!c# < es solamen!e a par!ir del momen!o en 2ue la oposici"n a una cul!ura cen!ral de3inida como universalis!a emana de cul!uras minori!arias Ao ligadas a un es!a!u!o de in3erioridadB condenadas por a2uellos 2ue se iden!i3ican con el universalismo cuando el con3lic!o se vuelve inevi!a/le# Tomemos el e5emplo de Tur2u*a+ 2ue ya hemos evocado en es!e li/ro+ a par!ir so/re !odo de los !ra/a5os de NilH3er Qole# )s!a ha pues!o per3ec!amen!e de mani3ies!o la volun!ad pol*!ica y nacional de los dirigen!es 2ue aspiran a 3undar un !ipo nuevo de sociedad !an ale5ado del Ir4n pos5omeinis!a como de los pa*ses 2ue ha/*an sido sovie!i,ados o los 2ue ha/*an pues!o en movimien!o una americani,aci"n acelerada Acomo Puer!o RicoB# )s a2u* donde el !ema de los derechos cul!urales ha llega do a su nivel m4s elevado+ pues no se !ra!a/a de /orrar 3ron!eras en /ene3icio de la hi/ridaci"n+ sino de com/inar los elemen!os nacionales con o!ros+ proceden!es de los pa*ses m4s ricos+ pero 2ue amena,a/an con invadirlo !odo si no se !en*a cuidado# 'a de3ensa de los derechos cul!urales aparec*a ah* como una mani3es!aci"n direc!a de la acci"n del su5e!o# Un e5emplo muy di3eren!e merece una a!enci"n par!icular- el del movimien!o ,apa!is!a 2ue se ha desarrollado en $hiapas+ Mxico+ desde el > de enero de >KKN# $on 3recuencia ha sido malin!erpre!ado+ especial men!e por sus admiradores europeos# Recordemos 2ue el movimien!o de guerrilla 2ue domin" la vida pol*!ica de Amrica 'a!ina ha/*a llevado a la 5uven!ud ur/ana educada en la idea del @oco+ es decir+ de la vanguardia revolucionaria+ a apoyar las luchas campesinas+ pero+ no o/s!an!e+ no !en*an como o/5e!ivo principal el reconocimien!o de los indios+ sino m4s /ien la ca*da del rgimen de dominaci"n sos!enido por )s!ados Unidos y las au!oridades 3inancieras in!ernacionales# )l 3racaso general de las guerrillas se explica en primer lugar por el hecho de no !omar en consideraci"n las realidades locales+ lo 2ue asumi" una 3orma ex!rema en la expedici"n del $he Quevara a Bolivia+ !ras recha,ar s!e !odos los con !ac!os con los par!idos y sindica!os de Bolivia y en!rar en una ,ona campesina de lengua guaran* donde se ha/*a reali,ado una re3orma agraria# Marcos+ conscien!e de las ra,ones de es!e 3racaso+ 2uiso unir la de3ensa de las comunidades mayas de la Selva 'acandona con un programa de democra!i,aci"n de Mxico+ siendo su idea la de crear un gran movimien!o a la ve, social y pol*!ico# 'os acuerdos+ 3irmados por los dos campos+ preve*an modalidades comple5as de com/inaci"n en!re el derecho mexicano y el de las comunidades ind*genas# 'a marcha so/re Mxico de/*a ser el pun!o de par!ida de una acci"n de gran ampli!ud# )l 3racaso de es!a !en!a!iva no reduce en nada su impor!ancia+ 2ue reside en el in!en!o de com/inar la de3ensa de las comunidades y una !rans3ormaci"n pol*!ica del )s!ado nacional#

Lo' DEREC,O! !E#UALE!

&emos vis!o desarrollarse reivindicaciones por el reconocimien!o de diversas 3ormas de sexualidad+ !an!o para los hom/res como para las mu5eres+ e incluso m4s all4 de es!a dis!inci"n# )l reconocimien!o de la homosexualidad+ 2ue !odav*a no ha llegado a su

!rmino+ a3ec!a !an!o a hom/res como a mu5eres+ pues!o 2ue se !ra!a de separar la vida sexual y a3ec!iva de la reproducci"n y la cons!i!uci"n de una 3amilia# :Se puede ha/lar de la creaci"n de una ca!egor*a cul!ural al 3in reconocida; No lo creo# )n primer lugar+ por2ue no exis!e m4s homogeneidad en!re los homosexuales 2ue en!re los he!erosexuales+ ya 2ue una par!e de los compor!amien!os homosexuales se a3irma como pro!es!a con!ra las prohi/iciones y como !ransgresi"n# A medida 2ue caen las prohi/iciones+ la /.s2ueda de relaciones duraderas ad2uiere siempre m4s impor!ancia+ mien!ras 2ue se consolida la reivindicaci"n del derecho al ma!rimonio y a la paren!alidad# No hay mo!ivo+ en es!e .l!imo pun!o+ para conceder demasiada impor!ancia a las di3erencias en!re mu5eres y hom/res- en ma!eria de 3iliaci"n+ lo esencial es la cues!i"n del la,o de sangre 2ue de/e religar en!re s* a las generaciones# Tema capi!al+ pero 2ue no de/er*a provocar ac!ual men!e grandes discusiones+ pues!o 2ue nos hemos de3inido por una ac!i!ud muy 3avora/le respec!o de la adopci"n+ siempre 2ue no es! manchada por manio/ras 3inancieras# )l xi!o de la adopci"n plena+ la impor!ancia crecien!e de 3amilias recompues!as+ los progresos de la 3ecundaci"n ar!i3icial+ !odo con!ri/uye a hacer 2ue los la,os de 3iliaci"n no sean ya siempre Mni mucho menosM la,os de sangre# :Por 2u los homosexuales ser*an los .nicos a los 2ue se les prohi/iera la 3iliaci"n; :Por 2u !endr*an prohi/ido el ma!rimonio; 'os pro/lemas se vuelven m4s delicados cuando nos volvemos no ya hacia los diversos !ipos de relaciones duraderas+ sino hacia las relaciones /reves u ocasionales 3acili!adas por la con!racepci"n Aso/re !odo masculinaB+ y m4s a.n hacia las relaciones desligadas de !odo proyec!o de vida com.n# ]Nadie negar4 2ue esas conduc!as !ienen pocas posi/ilidades de 3or!alecer al su5e!oZ Pero no es as* como hay 2ue 5u,garlas# Si acep!amos la idea de 2ue el su5e!o se 3orma a par!ir de la experiencia sexual+ a !ravs de la relaci"n con el o!ro adem4s de consigo mismo+ hay 2ue admi!ir la exis!encia de relaciones sexuales m.l!iples+ uno de cuyos papeles 3unda men!ales es a3irmar la au!onom*a de la ac!ividad sexual# < si es!e ra,onamien!o no convence a !odo el mundo+ en!end4monos !odos para com/a!ir priori!ariamen!e !oda concepci"n regresiva de la vida sexual !al como !riun3a en muchas 3amilias y escuelas+ so/re !odo religiosas# %ominaci"n y li/eraci"n son pala/ras 2ue par!icipan de la misma visi"n general de la sexualidad+ la de la v*c!ima+ y por !an!o del mismo re cha,o a !omar en consideraci"n al ac!or# Adem4s+ el !ema de la li/eraci"n se pierde enseguida en la con3usi"n+ pues!o 2ue designa un pun!o de par!ida+ la dominaci"n+ de la 2ue se !ra!a de li/erarse+ pero ning.n pun!o de llegada+ pues!o 2ue la li/er!ad sexual puede !an!o au!ori,ar la !ransgresi"n de normas sociales y morales como 3avorecer la eliminaci"n de una prohi/ici"n 2ue 3undamen!a una moral represiva# No se de/en poner en el cen!ro del an4lisis las diversas coacciones o las diversas 3ormas de li/e raci"n 2ue orien!an la sexualidad# )n cam/io+ hay 2ue seguir a las 3eminis!as radicales cuando s!as denuncian la sumisi"n de !odas las 3ormas de sexualidad al modelo .nico de la relaci"n he!erosexual dominada por el hom/re# 'a diversidad de conduc!as sexuales+ a par!ir del momen!o en 2ue no se 5u,gan ya desde el pun!o de vis!a de una cier!a concepci"n de la 3amilia+ no puede !ener o!ros l*mi!es 2ue el respe!o de la dignidad de cada individuo# < no ignoro los peligros 2ue ocul!a !odo 5uicio en es!a ma!eria#

@i5monos+ pues+ en las di3eren!es minor*as sexuales y en las luchas a 2ue llevan con!ra las im4genes de la 0moralidad1 2ue las encierran en la marginalidad y en un es!a!u!o in3erior# Si no es cier!o 2ue se pueda ha/lar de una nueva cul!ura de gays y les/ianas+ es cier!o+ en cam/io+ 2ue es!amos an!e un movimien!o de li/eraci"n 2ue apun!a a la eliminaci"n de !odas las 3ormas de prohi/ici"n y discriminaci"n# 'i/eraci"n 2ue puede !am/in llevar a los gays y les/ianas a renunciar a !odas esas pr4c!icas de !ransgresi"n+ de provocaci"n+ de mani3es!aciones 3es!ivas+ 2ue han susci!ado a su alrededor una gran 3ascinaci"n y ha hecho de las drag 2ueens+ por e5emplo+ una de las creaciones m4s no!a/les de la cul!ura de la provocaci"n# Se puede pensar 2ue el pun!o ex!remo de la reivindicaci"n de los derechos cul!urales en ma!eria de conduc!a sexual es la demanda de reconocimien!o de la /isexualidad o+ so/re !odo+ de la visi"n 2ueer+ es decir+ de la indi3erencia a la na!urale,a del compa8ero+ por2ue esa demanda !ra!a de separar comple!amen!e la sexualidad del papel 3amiliar y de una de3inici"n ins!i!ucional de los gneros# Ser*a desea/le 2ue !odos los movimien!os de de3ensa de los derechos cul!urales de las minor*as 3ueran !an visi/les como los 2ue han lan,ado con xi!o los gays y les/ianas+ y ahora los !ransexuales y los !raves!is+ cuya impor!ancia se ignor" duran!e mucho !iempo# )n o!ros 4m/i!os+ :c"mo no indignarse por la 3al!a de respe!o 2ue su3ren los discapaci!ados; :=uin no se escandali,a de las di3icul!ades+ a menudo insupera/les+ encon!radas por ellos en cier!os pa*ses+ para coger el me!ro+ seguir cursos en la universidad o simplemen!e encon!rar una calle; )l xi!o conseguido por los sordos+ cuyo lengua5e ha/*a sido creado en @rancia por el A// de lY)pe+ pero cuyos disc*pulos encon!raron una acogida mucho me5or en )s!ados Unidos+ en par!icular alrededor del colegio Qallode!+ se ex!endi" 3inalmen!e a los pa*ses europeos+ en!re ellos @rancia# Algunos de esos pa*ses conceden ya incluso un lugar impor!an !e al lengua5e de los signos en los programas de !elevisi"n# 'a de3ensa de los derechos de cada ca!egor*a de discapaci!ados de/er*a !ener+ en nues!ra sociedad+ !an!a impor!ancia como la de3ensa de los acciden!es de !ra/a5o y las v*c!imas de en3ermedades pro3esionales en las sociedades indus!riales# 'os '\MIT)S %)' M)STI^A7) )l reconocimien!o de los derechos cul!urales se hace cada ve, m4s di3*cil de o/!ener a medida 2ue la diversidad cul!ural aumen!a+ y 2ue la !olerancia se en3ren!a a o/s!4culos cada ve, m4s di3*ciles de superar# )s!o explica la a!racci"n e5ercida por el mes!i,a5e+ soluci"n a la 2ue se recurre m4s 34cilmen!e cuando el poder cen!ral es d/il# )s as* como+ en muchos pa*ses+ Brasil a la ca/e,a+ la me,cla de grupos !nicos ha evi!ado la creaci"n de 3ron!eras cul!urales+ como las 2ue exis!en en )s!ados Unidos y en o!ros pa*ses# 'os in!ercam/ios cul!urales pueden ir m4s le5os !odav*a y com/inar+ por e5emplo+ la apropiaci"n de elemen!os religiosos de origen ca!"lico en las pr4c!icas ind*genas con la pene!raci"n de elemen!os de origen ind*gena en la cul!ura hisp4nica y cris!iana# Roger Bas!ide y+ m4s recien!emen!e+ Serge Qru,insGi y $armen Bernand han es!udiado es!a reciprocidad de prs!amos# )n el mundo con!empor4neo+ la pene!raci"n de la cul!ura de masas nor!eamericana en !odos los pa*ses es !an pro3unda 2ue se pueden producir mes!i,a5es cul!urales espon!4neos# :No es el caso de la pi,,a+ cuyo origen ya se ha olvidado; )l mes!i,a5e es m4s 34cil !odav*a de

o/servar en las po/laciones en las 2ue escri!ores y pensadores+ como )douard Qlis san!+ en las An!illas+ su/rayan la ri2ue,a de la cul!ura mes!i,a y su capacidad de sacar la me5or par!e del encuen!ro de dos !radiciones# Una 3orma ex!rema de mes!i,a5e es la 0cul!ura de 3ron!era1+ concep!o avan,ado por algunos inves!igadores me5icanos 2ue piensan 2ue los mexicanos+ 2ue en elevado n.mero se ins!alan+ o3icial o clandes!inamen!e+ en!re la 3ron!era y las grandes ciudades del pa*s+ no es!4n en camino de americani,aci"n aun2ue se di3erencien cada ve, m4s de los mexicanos de su regi"n de origen# $rear*an as* una 0cul!ura de la 3ron!era1+ 2ue se vuelve aparen!emen!e es!a/le y no ser*a una e!apa en la sociali,aci"n 2ue ha llevado a los chicanos+ hace varias generaciones+ a 3undirse 3inalmen!e con la po/laci"n nor!eamericana# 'os e5emplos de es!e !ipo se podr*an mul!iplicar+ y no ser*a 3also decir 2ue !odos somos m4s o menos mes!i,os+ pues!o 2ue la cul!ura de masas es!adounidense se me,cla cada ve, m4s con los gneros de vida locales o nacionales# Pero las ven!a5as del mes!i,a5e no dispensan de la necesidad de de3ender los derechos cul!urales# Pues a menudo hay un dese2uili/rio muy grande en!re las creencias mayori!arias y las minor*as sociales o sexuales+ as* como !nicas+ nacionales o religiosas# 'as sociedades y los cul!os !ra,an siempre 3ron!eras+ 2ue imponen prohi/iciones y recha,os# So/re !odo cuando la cul!ura mayori!aria se de3ine a/ier!amen!e por su rup!ura con la !radici"n# )l en3ren!amien!o de las cul!uras+ como el de las clases sociales+ no se resuelve nunca por la me,cla 3inal de los adversarios# A PR PTSIT %)' 0P)' 1 'os derechos cul!urales corresponden a derechos de di3erencia m4s 2ue a derechos de igualdad de !ra!o# Pero si se 2uiere evi!ar 2ue la reivindicaci"n de la di3erencia evolucione hacia el comuni!arismo y la in !olerancia+ es preciso 2ue los movimien!os 2ue los reivindican no con!ra digan las pr4c!icas y las ideolog*as de la di3erencia# Tal es la condici"n primera de la complemen!ariedad en!re los derechos de las minor*as y el sis!ema democr4!ico# A la inversa+ una $ons!i!uci"n 2ue ignora las di3erencias !nicas+ como sucedi" en )s!ados Unidos y en @rancia+ o/s!aculi,a la pro!es!a con!ra las derivas comuni!aris!as# So/re !odo por2ue la desigualdad de opor!unidades en!re los diversos grupos !nicos+ o/servada en la escuela y en el empleo+ indica 2ue algunos de esos grupos son considerados in3eriores y !ra!ados como !ales# )n el caso de @rancia+ muchos da!os indican 2ue la propia escuela p./lica ac!.a como una re5illa de selecci"n en de!rimen!o de los hi5os de inmigran!es+ en par!icular magre/*es+ de los 2ue s"lo una escasa proporci"n accede a los es!udios superiores# Aun2ue exis!en !res !ipos de ins!i!u!os Agenerales+ !ecnol"gicos y pro3esionalesB claramen!e 5erar2ui,ados+ sucede con 3recuencia 2ue las clases de los ins!i!u!os pro3esionales es!n casi en!eramen!e compues!as de hi5os de inmigran!es# )l racismo ordina rio+ 2ue represen!a/a a los coloni,ados como seres in3eriores 2ue no necesi!a/an m4s 2ue una educaci"n elemen!al+ ha sido reempla,ado en nues!ras sociedades m4s m"viles+ por mecanismos de selecci"n+ no o3iciales pero 34cilmen!e de!ec!a/les# )s as* como las 3eminis!as han podido demos!rar 2ue incluso en ausencia de procedimien!os de selecci"n+ la proporci"n de mu5eres disminuye a medida 2ue se eleva la 5erar2u*a pro3esional# 'as campa8as con!ra la desigualdad de opor!unidades se han pro movido en nom/re del li/eralismo cl4sico# Pero sa/emos 2ue esas campa8as 3racasan+ pues no hacen mella en las causas de la desigualdad# )s en!onces cuando se plan!ea el di3*cil pro/lema de la

discriminaci"n posi!iva Aa33irma!ive ac!ionB# Su principio no es discu!i/le- es de la misma na!urale,a 2ue el del impues!o progresivo so/re la ren!a+ 2ue es nues!ra me5or arma para reducir la desigualdad# &a o/!enido resul!ados no!a/les en las grandes empresas+ pero es+ en resumidas cuen!as+ poco e3ica,# )s cier!o 2ue en )s!ados Unidos+ en las grandes universidades 2ue ha/*an adop!ado es!a pol*!ica en 3avor de grupos !nicos par!iculares+ la supresi"n de es!as medidas ha hecho desaparecer a los es!udian!es a3roamericanos de los niveles elevados de es!udios en los 2ue ha/*an podido pene!rar# Pero es cier!o !am/in 2ue la in!roducci"n de algunos individuos en ese nivel no disminuye en lo esencial la desigualdad de la 2ue son v*c!imas los a3roamericanos# Para de3ender esa pol*!ica hay 2ue recurrir a o!ro !ipo de argumen!aci"n+ 2ue ocupa 34cilmen!e su lugar en el pun!o de vis!a general 2ue a2u* presen!o# 'a discriminaci"n posi!iva modi3ica poco las si!uaciones de hecho+ pero llama la a!enci"n del p./lico so/re las desigualdades+ como han de mos!rado los apasionados de/a!es 2ue se desarrollaron en )s!ados Unidos+ y ahora en @rancia+ donde el Ins!i!u!o de )s!udios Pol*!icos de Par*s+ es!a/lecimien!o eli!is!a pro!egido por un concurso de en!rada+ ha decidido reclu!ar de 3orma direc!a a un cier!o n.mero de es!udian!es proceden!es de liceos implan!ados en ,onas des3avorecidas# )s!e caso es !an!o m4s in!eresan!e cuan!o 2ue el direc!or de la )scuela de $iencias Pol*!icas ha aumen!ado los derechos de inscripci"n de los es!udian!es para acoger gra!ui!amen!e a los 2ue de/en en!rar por el nuevo canal# 'os grandes es!udios nor!eamericanos+ en par!icular el de Ronald %JorGin+ y las decisiones de la $or!e Suprema han hecho m4s visi/les las insu3iciencias de una democracia 2ue+ en nom/re de la igualdad de derechos+ de5a 2ue se desarrolle una desigualdad de hecho# Pero es!a !oma de conciencia no se vuelve e3ica, m4s 2ue cuando a2uellos 2ue son v*c!imas de la desigualdad se organi,an para pro!es!ar# Polvamos ahora a @rancia+ y a la cues!i"n del 0velo1 o del 0pa8uelo1# @ren!e a los par!idarios del laicismo+ aparecen dos "rdenes de discurso# Por un lado+ las 5"venes con velo reclaman el derecho de mani3es!ar su 3e en el recin!o de la escuela p./lica+ 2ue has!a ahora se ha/*a man!enido li/erada de !oda a3irmaci"n de creencias+ en par!icular religiosas# < sus de3ensores mues!ran 2ue el laicismo no es neu!ro+ sino 2ue se apoya+ por el con!rario+ en una separaci"n del mundo p./lico y el mundo privado+ 2ue es+ en e3ec!o+ como ya he recordado+ insos!eni/le# %el o!ro lado+ una par!e de los movimien!os isl4micos+ a los 2ue se denomina in!egris!as+ es!4n animados por el recha,o general de los derechos cul!urales de 2uienes no per!enecen a su con3esi"n# )l de/a!e pone+ pues+ en presencia dos concepciones opues!as de los derechos cul!urales# )s!a comple5idad y la impor!ancia del de/a!e alrededor de es!os pro/lemas+ y so/re !odo la aparici"n recien!e de 5"venes con velo en los ins!i!u!os y colegios p./licos+ 5us!i3ica 2ue se o3re,ca a2u* un an4lisis 2ue comprende en su con 5un!o la si!uaci"n his!"rica donde se si!.an los com/a!es y los de/a!es 2ue han susci!ado# %uran!e mucho !iempo la inmigraci"n en @rancia+ como en o!ros pa*ses de )uropa occiden!al+ se apoya/a en las necesidades de mano de o/ra# Se !radu5o en una in!egraci"n /asada en el empleo y en un cier!o aprendi,a5e de la lengua nacional+ pero es!a in!egraci"n ha de5ado su/sis!ir+ a !ravs de varias generaciones+ cos!um/res y 3ormas de organi,aci"n 3amiliares y sociales proceden!es del pa*s de origen# 'a po/laci"n circundan!e ha/*a acep!ado /ien a los !ra/a5adores ex!ran5eros 2ue se encarga/an de muchas !areas penosas+ man!enindose ale5ados de la vida pol*!ica+ pero la si!uaci"n cam/i" con el 3in del crecimien!o+ /a5o el e3ec!o !am/in de la aceleraci"n de los cam/ios cul!urales en el seno de

la po/laci"n del pa*s de acogida# )sos cam/ios eran de orden m4s cul!ural 2ue social- da !es!imonio de ello la 3ormaci"n de /andas de 5"venes sin !ra/a5o en los ex!rarradios 3ranceses+ me,clando individuos de or*genes muy diversos# :$"mo+ en una si!uaci"n !an con3usa+ se ha podido 3ormar o man!ener+ por un lado+ un racismo an!i4ra/e y+ por o!ro+ una conciencia de iden!idad comuni!aria y religiosa !an 3uer!e 2ue el voca/ulario corrien!e designa como 0musulmanes1 a !odos a2uellos 2ue proceden de un pa*s 4ra/e+ pero !am/in de Tur2u*a+ el (3rica su/sahariana u o!ros !erri!orios+ aun2ue no !odos ellos sean musulmanes ac!ivos; 'a po/laci"n 3rancesa de origen ha sen!ido muy in!ensamen!e ese cam/io de si!uaci"n+ en par!icular a !ravs del ascenso de los empleos precarios# =uien se sien!e amena,ado a!ri/uye las causas de su miedo al ex!ran5ero+ a a2uel 2ue viene de 3uera y cuya condici"n social es !odav*a m4s /a5a 2ue la suya+ 2ue amena,a con hacer caer a los 0pe2ue8os /lancos1 en la marginalidad+ cuando ellos espera/an para sus hi5os una movilidad ascenden!e# )l ac!ivismo musulm4n+ y so/re !odo la guerra en!re Israel y Pales!ina+ han !rans3ormado la conciencia social de exclusi"n 2ue a3ec!a/a a los !ra/a5adores de origen 4ra/e+ !urco u o!ro+ en una conciencia !nica y religiosa 2ue ha re3or,ado las reacciones de recha,o en la po/laci"n 3rancesa de origen m4s an!iguo# A m4s largo pla,o+ es!a reacci"n ha sido so/re !odo el e3ec!o de un proceso de aislamien!o de las ca!egor*as m4s po/res y m4s 3r4giles+ cuando las dem4s ca!egor*as salieron del universo de las viviendas de pro!ecci"n social para acceder a viviendas correspondien!es a un me5or es!a!us social# %uran!e el largo per*odo en 2ue la me,cla de po/res de or*genes di versos ha/*a sido la regla+ se 3ormaron gue!os+ so/re !odo en la peri3eria de las grandes ciudades# < mien!ras 2ue @rancia+ y en par!icular a2uellos 2ue e5ercen in3luencia so/re su opini"n p./lica+ de3iende la in!egraci"n repu/licana con!ra un peligro comuni!aris!a 2ue amena,ar*a a la ciudadan*a repu/licana+ la @rancia de a/a5o ha sido ampliamen!e pene!rada por ese comuni!arismo+ has!a el pun!o de 2ue con 3recuencia los es!udian!es de ense8an,a media se de3inen por su religi"n o la de su grupo de origen m4s 2ue por su si!uaci"n social+ su per!enencia pol*!ica o sus gus!os depor!ivos# )n!re 4ra/es y 5ud*os+ y so/re !odo en!re los m4s radicales de am/os lados+ se ha incremen!ado la agresividad6 se han producido numerosos a!a2ues con!ra sinagogas y se ha desarrollado un nuevo an!isemi!ismo+ nacido de un an!isionismo ex!remo# $uan!o m4s progresan los gue!os y la exclusi"n+ m4s se remi!en las reacciones de de3ensa comuni!aria a la per !enencia religiosa# 'as primeras es!udian!es con velo aparecieron en $reil en >KLK6 a pesar de las propues!as del $onse5o de )s!ado en 3avor de negociaciones en cada es!a/lecimien!o+ se mul!iplicaron los con3lic!os y pron!o mili!an!es religiosos acusaron a los programas escolares+ 5u,gados con!rarios al $or4n+ y a veces !am/in a la organi,aci"n hospi!alaria+ acusada de no garan!i,ar la separaci"n en!re los hom/res y las mu5eres en ma!eria de !ra!amien!os y cuidados# )n el momen!o en 2ue el Parlamen!o reun*a una comisi"n y en 2ue el presiden!e de la Rep./lica crea/a la comisi"n llamada S!asi+ por el nom/re de su presiden!e+ para re3lexionar so/re la opor!unidad de una ley 2ue prohi/iera los signos de per!enencia religiosa considerados os!ensi/les+ la opini"n p./lica se en!reg" a un de/a!e apasionado en el 2ue se me,cla/an dos pro/lemas en realidad dis!in!os- de un lado+ el respe!o de los derechos cul!urales de las mu5eres con velo y+ de o!ro+ la de3ensa del esp*ri!u llamado repu/licano+ y an!e !odo de la ciudadan*a con!ra los comuni!arismos+ so/re !odo

musulmanes# %ualidad de pro/lemas 2ue se !raduce en la clara separaci"n en!re dos ca!egor*as de mu5eres con velo- las 2ue 2uieren com/inar los es!udios modernos con su adscripci"n religiosa+ y las 2ue+ de grado o cediendo a presiones+ 5uegan la car!a de los a!a2ues islamis!as con!ra el 0laicismo1 3rancs# :)s real la amena,a islamis!a; Se ha mencionado el recha,o de algunas 5"venes con velo a asis!ir a cursos de /iolog*a o de his!oria+ o la ac!i!ud de algunos musulmanes recha,ando 2ue en el hospi!al un sani!ario !o2ue a su esposa+ pero ignoramos la 3recuencia de esos inciden!es# Sin em/argo+ en la si!uaci"n ac!ual del mundo+ no ser*a realis!a negar la exis!encia de un impulso in!egris!a# 'o 2ue no de/e impedir reconocer 2ue el miedo mundial al !errorismo de inspiraci"n isl4mica con3iere una impor!ancia pro/a/lemen!e exagerada a cier!os inciden!es locales# )n el caso 3rancs+ la conciencia de ese peligro se ha ex!endido su3icien!emen!e y de manera lo /as!an!e 3uer!e para 2ue al 3inal 3uera apro/ada con un apoyo masivo de la opini"n p./lica una ley 2ue res!ringe o proh*/e los signos religiosos en la escuela# Pero el reconocimien!o del peligro no de/e hacer olvidar la exis!encia de esos 5"venes musulmanes 2ue 2uieren par!icipar en la vida social moderna a cual2uier precio+ lo 2ue implica su paso por la escuela# 'a mayor par!e a/andona !odo signo volun!ario de per!enencia a una cul!ura no occiden!al+ se vis!en y viven a la manera occiden!al6 pero+ desde >KLK+ algunas 5"venes aspiran por el con!rario a ser li/res de enar/olar+ en la es cuela y en o!ras par!es+ signos mani3ies!os de su per!enencia religiosa# Al principio del movimien!o+ un es!udio reali,ado por @# Qaspard y @# RhosroGhavar ha mos!rado 2ue la mayor*a de esas es!udian!es con velo eran modernas+ 2uer*an proseguir sus es!udios y da/an a s!os una orien!aci"n cien!*3ica# Inves!igaciones paralelas han proporcionado resul!ados an4logos en el caso de Tur2u*a- las alumnas con velo no se dis!ingu*an de las dem4s en sus proyec!os de 3u!uro+ aun2ue se e5ercieran so/re ellas presiones nega!ivas# %esde en!onces+ es cier!o 2ue la in3luencia del medio 3amiliar+ local y religioso so/re una par!e de 5"venes alumnas ha aumen!ado con el 3or!alecimien!o de la exclusi"n y el aislamien!o crecien!e de los gue!os# Pero+ cier!amen!e+ la ca!egor*a de muchachas modernas 2ue+ usando velo+ 2uieren com/inar su cul!ura de origen con su medio social presen!e y 3u!uro no ha desaparecido# )l in3orme de la comisi"n S!asi ha recomendado 2ue se recono,can las di3erencias pro3undas 2ue exis!en en!re las diversas ca!egor*as de es!udian!es con velo# Aliada o adversaria de ese laicismo+ dependiendo de las circuns!ancias+ se ha a3irmado una nueva 3orma de oposici"n a los in!egrismos religiosos+ en par!icular isl4micos# )mana de los movimien!os 3eminis!as+ lo 2ue es l"gico+ pues!o 2ue las religiones+ en par!icular mono!e*s!as+ han encerrado+ a menudo con violencia+ a las mu5eres en la dependencia res pec!o de los hom/res y las han excluido de la vida p./lica# As* pues+ las 3eminis!as a!acan glo/almen!e a un islam al 2ue reprochan 2ue encierre a las mu5eres en una in3erioridad y una dependencia de las 2ue el luchador es el s*m/olo m4s visi/le# A riesgo+ por supues!o+ de o/s!aculi,ar !oda evo luci"n# 'a ra,"n de ser de esos com/a!es en!re dos campos+ cada uno de los cuales es!4 dividido en dos por una oposici"n in!erna de gran impor!ancia+ no es 2ue el pasado se resis!a al 3u!uro y la cos!um/re a la ra,"n# 'o 2ue alimen!a el en3ren!amien!o de las cul!uras es 2ue+ para gran par!e de la po/laci"n mundial+ la cul!ura occiden!al+ siendo a!rac!iva+ es insepara/le de una dominaci"n mili!ar+ econ"mica y pol*!ica 2ue no ha disminuido+ sino 2ue !an s"lo ha cam/iado de 3orma desde las primeras expediciones coloniales modernas has!a la

mundiali,aci"n de hoy+ 2ue es!4 cada ve, m4s claramen!e al servicio del imperio es!adounidense# !ra in!erpre!aci"n+ opues!a a la preceden!e+ conduce a conclusiones !odav*a m4s peligrosas# )s el rela!ivismo cul!ural 2ue+ eliminando !oda re3erencia universalis!a+ impide de hecho la comunicaci"n# Si es!e pensamien!o se aplicara+ los pa*ses m4s po/res ser*an !am/in los 2ue menos posi/ilidades !endr*an de llegar a su li/eraci"n# )s /ueno descu/rir+ a !ravs del es!udio de un caso his!"rico par!icular+ la na!urale,a general de la soluci"n 2ue permi!e la comunicaci"n en!re las cul!uras+ ale54ndose !an!o del mul!icul!uralismo ex!remo como del imperialismo cul!ural# Si la sociedad 3rancesa+ sin!indose amena,ada mili!ar y cul!uralmen!e+ recha,a !odo lo 2ue viene de 3uera+ es decir+ se a!ri/uye el monopolio de lo universal e iden!i3ica su propia realidad con ello+ es!ar4 cada ve, m4s o/ligada a en!rar en la cru,ada+ la 2ue ya despliega )s!ados Unidos con Qeorge Bush# A la inversa+ si se inclinara del lado del rela!ivismo cul!ural Mpero es!a hip"!esis es mucho menos pro/a/le 2ue la o!raM+ pondr*a en peligro su unidad social y pol*!ica# )l o/5e!ivo 2ue se impone a !odos es reconocer Ay hacer reconocerB un n.cleo de principios universales+ 2ue cons!i!uyen la modernidad+ y la pluralidad de los modos his!"ricos de moderni,aci"n+ para hacer compa!i/les e mayor n.mero posi/le de modos de moderni,aci"n con los principios universales de la modernidad# )s!a separaci"n y es!a complemen!ariedad de la modernidad y las moderni,aciones nos lleva solamen!e a comprender y a respe!ar cul!uras di3eren!es+ a condici"n de 2ue recono,can principios generales+ como la pr4c!ica del pensamien!o racional y el respe!o a los derechos individuales sin los 2ue la comunicaci"n in!ercul!ural es imposi/le# %e/e llevarnos m4s le5os+ hacia una inversi"n de los modos de plan!ear esos pro/lemas# No se !ra!a ya .nicamen!e+ en e3ec!o+ de comprender lo 2ue permi!e comunicarse a las cul!uras6 se !ra!a de sa/er si la conciencia de las di3erencias en!re cul!uras se puede !rans3ormar en evaluaci"n+ por par!e del pro pio ac!or+ de sus propias conduc!as# $am/io radical de pun!o de vis!a- no se !ra!a ya de sa/er si dos o varias cul!uras son compa!i/les+ sino de o/servar c"mo los ac!ores mane5an el paso de una cul!ura y de una sociedad a o!ras+ y so/re !odo el papel 2ue en ese asun!o 5uegan las creencias+ las ac!i!udes y las prohi/iciones+ 3acili!ando o por el con!rario haciendo m4s di3*cil el paso en cues!i"n# )se plan!eamien!o anali,a de manera nueva las conduc!as del ac!or# )n primer lugar+ el o/5e!ivo es solamen!e comprender y anali,ar las di3icul!ades encon!radas por los inmigran!es u o!ros en el paso de una cul!ura a o!ra# No se !ra!a !ampoco de de3inir las relaciones en!re cul!uras di3eren!es+ sino la na!urale,a de las conduc!as 2ue permi!en a los ac!ores no de5arse vencer por las di3icul!ades 2ue encuen!ran# %i3eren!es inves!igaciones han mos!rado 2ue la presencia de convicciones 3uer!es 3acili!a/a el paso de una cul!ura y de una sociedad a o!ras# 'o 2ue a2u* se mide es la capacidad de los ac!ores de compor!arse como su5e!os+ es decir+ de conce/ir y crear su propio camino# No es la compa!i/ilidad en!re cul!uras di3eren!es lo 2ue es!4 en discusi"n+ sino la capacidad de los individuos de !rans3ormar una serie de si!uaciones y de inciden!es vividos en una his!oria y un proyec!o personales# Se puede+ pues+ es!a/lecer la hip"!esis de 2ue a2uellos 2ue han podido mane5ar su his!oria personal la han escogido de manera m4s conscien!e+ menos de!erminada por los cho2ues y la prdida de s*# Sus conduc!as han llevado a elevar el nivel de los 5uicios ela/orados so/re s* mismos# )s!e en3o2ue nos permi!e conocer el campo personal y colec!ivo 2ue da sen!ido a lo 2ue se llama la his!oria#

Ahmed Bou/eGer !iene ra,"n al an!icipar a2u* la noci"n de e!nicidad+ 2ue no in!roduce las pre!ensiones as3ixian!es de la idea de comunidad Ay so/re !odo de comuni!arismoB y se ale5a al mismo !iempo de las ca!egor*as puramen!e econ"micas y sociales# 'a e!nicidad es la capacidad de un individuo o un grupo de ac!uar en 3unci"n de su si!uaci"n y sus or*genes !nicos# Se !ra!a+ pues+ lo repi!o+ de una orien!aci"n de la acci"n y no de una si!uaci"n# )s!a o/servaci"n puede ser ampliada# Muy a menudo los es!udios so/re las relaciones in!ercul!urales nos presen!an s!as como o!ros !an!os caminos 2ue condu5eran de una ciudad a o!ra+ como si las cul!uras 3ueran compara/les a las ciudades+ como si e5ercieran so/re una de!erminada po/laci"n un con!rol comple!o# Sin duda exis!en esas si!uaciones+ en par!icular en con!ex!os coloniales o cuasi coloniales como las 2ue conocen los indios de Amrica 'a!ina+ pero la po/laci"n de las minor*as cul!urales es a!ra*da por las regiones cuyo nivel de vida y el mercado de !ra/a5o les o3recen me5ores opor!unidades de supervivencia o de ascenso# No se !ra!a a2u* de comunicaci"n en!re dos o varias cul!uras+ sino de relaciones de a!racci"n e5ercidas por ca!egor*as cen!rales o privilegiadas so/re los m4s dominados# )n los pa*ses occiden!ales indus!riali,ados+ las minor*as es!4n 3ormadas a menudo por un con5un!o de individuos 2ue no necesariamen!e componen una comunidad+ y+ so/re !odo+ 2ue es!a/lecen en!re ellos mismos relaciones de dominio+ me,cla y mes!i,a5e 2ue hacen imposi/le el an4lisis en !rminos de yux!aposici"n o separaci"n de dos cul!uras# $ada cul!ura es!4 pro3undamen!e in3luida por las vecinas+ y so/re !odo por a2uellas 2ue represen!an para ella un polo de a!racci"n# )se es el caso de los 5"venes 4ra/es del Magre/+ en!re los 2ue se desarrolla una conciencia de iden!idad religiosa pero !am/in de per!enencia de hecho+ su/5e!iva men!e vivida+ a la sociedad 3rancesa+ y 2ue es!4n le5os de corresponder a los es!ereo!ipos 2ue a menudo se expresan# Se ha/la as* con 3recuencia de los 05"venes inmigran!es1+ cuando se !ra!a de 5"venes nacidos en @rancia+ 2ue con gran 3recuencia poseen la ciudadan*a 3rancesa y ha/lan 3rancs# Muy di3eren!e es el caso de los inmigran!es llegados en gran n.mero a )s!ados Unidos an!es de la Primera Querra Mundial+ y de nuevo en el curso de los a8os recien!es+ y 2ue enseguida se iden!i3icaron con su pa*s de acogida# Un caso ex!remo es el de Argen!ina+ 2ue+ muy r4pidamen!e y so/re !odo gracias a un sis!ema escolar a la 3rancesa+ ha !rans3ormado a los inmigran!es i!alianos+ alemanes+ sui,os+ 3ranceses en ciudadanos argen!inos de inmedia!o separados de su sociedad y su cul!ura de origen#

COMUNIDADE! / COMUNITARI!MO!
%esignamos con el nom/re de comuni!arismo realidades muy di3eren!es# Blgica y los Pa*ses Ba5os reconocen la impor!ancia pol*!ica y adminis!ra!iva de los 0pilares1 cul!urales de la sociedad+ y en Blgica la par!e de asun!os p./licos !ra!ados en com.n por las dos comunidades principales ha disminuido mucho# $uando el )s!ado 3rancs+ despus de ha/er reconocido /a5o Napole"n a las comunidades ca!"lica+ lu!erana re 3ormada y 5ud*a+ in!en!a organi,ar la represen!aci"n de los musulmanes de @rancia y con3iarla a un organismo elegido+ reconoce la exis!encia de una comunidad musulmana+ sin 2ue es!o impli2ue una ges!i"n comuni!aris!a de la sociedad# No se puede emplear es!a expresi"n m4s 2ue a pro p"si!o de movimien!os 2ue reclaman+ para una comunidad de3inida cul!ural o !nicamen!e+ el monopolio de la ges!i"n de las relaciones en!re los miem/ros de esa comunidad+ y s!a en su con5un!o con el )s!ado nacional+ o incluso las ins!i!uciones in!ernacionales# )s!a concepci"n de la organi,aci"n social puede llegar has!a la

iden!i3icaci"n comple!a de los in dividuos con una comunidad+ sea s!a !nica+ nacional o religiosa# Iden!i3icaci"n 2ue de3ine !odos los aspec!os de su modo de vida+ y has!a la de3inici"n de sus derechos# Si un go/ierno acep!ara 2ue en los carne!s de iden!idad nacional algunas mu5eres llevasen un velo isl4mico o un chador+ es!o signi3icar*a 2ue el )s!ado no !endr*a ya relaciones con ciudadanos+ sino con los miem/ros de comunidades# Si!uaci"n ex!rema+ 2ue ser*a !es!imonio de un de/ili!amien!o general y de la cuasi desaparici"n del )s!a do nacional# )l comuni!arismo 2ue nos in2uie!a ac!ualmen!e es el 2ue se si!.a por encima de la ciudadan*a+ es decir+ el 2ue reconoce la per!enencia cul!ural como superior a la iden!idad nacional# )s el de/ili!amien!o rela!ivo de los )s!ados nacionales lo 2ue ha hecho crecer ese comuni!arismo+ so/re !odo cuando s!e se ha encon!rado en3ren!e a un imperio mul!inacional en el 2ue cada po/laci"n se sen!*a en condiciones de in3erioridad+ dependencia y a veces de esclavi!ud# )n!re los dos !ipos de comuni!ar*smo 2ue hemos evocado+ uno muy limi!ado y el o!ro ex!remo+ exis!e un !ercer modo de iden!i3icaci"n con una comunidad- el repliegue comuni!ario+ 2ue responde a conduc!as de recha,o de las 2ue son v*c!imas los miem/ros de de!erminada comunidad minori!aria por par!e de la mayor*a o de una par!e impor!an!e de la po/laci"n# 'os 2ue son excluidos o despreciados !ra!an+ en e3ec!o+ de si!uarse 3uera de la escala social en la 2ue !an mal si!uados es!4n y de oponer a sus adversarios una de3inici"n cuali!a!iva de s* mismos# Por ese movimien!o se reali,a el paso de la de3inici"n econ"mica y social de una ca!egor*a de po/res a una de3inici"n cul!ural+ !nica o incluso direc!a men!e religiosa de la misma po/laci"n# Inversi"n de las de3iniciones del campo social 2ue es uno de los elemen!os principales del paso de una visi"n socioecon"mica de la sociedad a una de3inici"n cul!ural 2ue corresponde a las si!uaciones 2ue he denominado pos!sociales# )l mismo 3en"meno se ha producido en la si!uaci"n de las mu5eres# %e3inidas primero por una desigualdad de opor!unidades y de si!uaciones econ"micas con relaci"n a los hom/res Mlo 2ue ha podido llevar a algunos o algunas a decir 2ue la mu5er era e prole!ario del hom/reM+ las mu5eres han pasa do a reivindicaciones m4s cuali!a!ivas+ apoyadas en una demanda de li/er!ad y de reconocimien!o de las di3erencias+ asociadas a la igualdad y no ya a la 5erar2ui,aci"n de las ca!egor*as de sexo# $uando el direc!or de un ins!i!u!o de ense8an,a media o/serva en el pa!io de su ins!i!u!o 2ue los alumnos se agrupan por nacionalidad y por religi"n+ y ya no por el nivel social+ la opini"n pol*!ica o la pr4c!ica de un depor!e+ o cuando una universidad ve en3ren!arse a dos asociaciones de es!udian!es+ una de las cuales es pro pales!ina y la o!ra 5ud*a y pro israel*+ se !ra!a de un cornuni!arismo 0reac!ivo1# < hay 2ue reconocer 2ue es!a ac!i!ud es!4 mucho m4s arraigada de lo 2ue se cre*a en la @rancia de hoy# )sos procesos de exclusi"n van mucho m4s all4 de la desigualdad+ e incluso de la marginalidad# Traducen el recha,o de una cul!ura o de una nacionalidad+ lo 2ue explica por 2u es !an peligrosa la de3inici"n de una comunidad en !rminos de iden!idad# 'a iden!idad es+ en e3ec!o+ una cons!rucci"n ideol"gica 2ue lleva al recha,o de la ca!egor*a en cues!i"n al de3inir s!a por su 0na!urale,a1 m4s 2ue por la dominaci"n 2ue su3re# )l pun!o ex!remo de es!e paso de una de3inici"n socioecon"mica a una de3inici"n cul!ural de una po/laci"n es la superaci"n de la comunidad misma y la a3irmaci"n de una iden!idad religiosa individual+ de una 3e 2ue encuen!ra su 3undamen!o en el universo religioso y ya no en la vida social#

A2uellos 2ue a3irman la superioridad de la per!enencia a una cul!ura pol*!ica so/re la a3iliaci"n a una comunidad cul!ural de3ienden uno de los principios 3undamen!ales de la modernidad+ y no es desde ese pun!o de vis!a desde el 2ue hay 2ue cri!icar a a2uellos a los 2ue en @rancia se llama los 0repu/licanos1# )s en lo 2ue se oponen a los 0dem"cra!as1+ es decir+ a 2uienes conceden !an!a impor!ancia a los derechos sociales y cul!urales como a los derechos pol*!icos# Por su recha,o+ suponen 2ue la modernidad pol*!ica se crea y se man!iene por s* misma+ por su propia 3uer,a y por su recha,o a !odo compromiso con los ex!ran5eros# %ecididamen!e+ llegamos a es!a conclusi"n- el comuni!arismo y el universalismo a/s!rac!o se comple!an y se oponen# So/re !odo+ no hay 2ue es coger en!re ellos6 es necesario hacer !odo lo posi/le por coordinarlos+ lo 2ue se puede reali,ar+ como espero ha/er mos!rado+ a !ravs de procesos de moderni,aci"n+ 2ue com/inan de maneras muy diversas la modernidad con herencias y proyec!os cul!urales+ personales o colec!ivos# Toda a3irmaci"n de una oposici"n insupera/le en!re dos ca!egor*as de si!uaciones+ por e5emplo en!re pa*ses desarrollados y cul!uras !radicionales+ arruinar*a+ desde es!e pun!o de vis!a+ nues!ros es3uer,os+ 2ue pre!enden es!a/lecer v*as de comunicaci"n+ e incluso una cier!a in!egraci"n+ en!re polos 2ue parecen comple!amen!e opues!os# Por eso es muy peli groso oponer la econom*a glo/ali,ada y las cul!uras de3inidas de manera ahis!"rica+ encerr4ndolas as* en la o/sesi"n de su iden!idad# Admi!ir 2ue el mundo es!4 dominado por el con3lic!o a/ier!o del poder es!adounidense y del islamismo con2uis!ador e2uivale a comprome!erse en una l"gica de la rup!ura 2ue nos har4 perder+ individual y colec!ivamen!e+ la capacidad de ac!uar# 'IB)RA')S < $ MUNITARISTAS 'as ciencias sociales han es!ado ocupadas duran!e al menos dos dcadas+ en par!icular en )s!ados Unidos+ por el de/a!e en!re li/erales y comuni!aris!as# )se de/a!e resul!a con3uso+ pues!o 2ue se llama 0li/erales1 a 2uienes a3irman 2ue la racionalidad econ"mica prevalece so/re cual2uier o!ro modelo cul!ural en !odas las sociedades y en !odos los grupos sociales+ pero !am/in a 2uienes de3ienden la idea de 2ue exis!en derechos universales+ m4s all4 de !odas las di3erencias sociales+ 2ue se encarnan en la ciudadan*a+ cuyas ins!i!uciones es!4n al servicio de cada individuo en !an!o s!e es por!ador de derechos universales# )l primer aspec!o del li/eralismo es di3*cil de de3ender# )s cier!o 2ue muchas conduc!as+ proyec!os pol*!icos y lo 2ue se llaman los movimien!os sociales es!4n guiados por la /.s2ueda colec!iva de la sa!is3acci"n del in!ers individual+ como esos sindicalis!as 2ue se unen para o/!ener un aumen!o de salario del 2ue cada uno se /ene3iciar4# Pero es grande la dis!ancia en!re una a3irmaci"n de es!e !ipo+ cuya u!ilidad es limi!ada+ y el gran n.mero de conduc!as individuales y colec!ivas 2ue es!4n guiadas por o!ras 3inalidades dis!in!as al in!ers# < es siempre peligroso reducir los grandes con3lic!os in!ernacionales o nacionales a luchas de in!ereses+ igual 2ue es inacep!a/le no ver en la acci"n de los mili!an!es religiosos m4s 2ue ra,ones econ"micas o incluso pol*!icas para ac!uar# )n cuan!o a la re3erencia a los derechos universales+ de/e pasar+ en e3ec!o+ a !ravs de la ciudadan*a# )s ella 2uien ha hecho a los hom/res iguales sin consideraci"n de sus a!ri/u!os sociales# Pero es 5us!amen!e ah* donde se in!roduce el o!ro pun!o de vis!a+ pues los derechos sociales+ y m4s !odav*a los derechos cul!urales+ no se reducen a los derechos pol*!icos+ y no se aplican a !odos por igual# 'as leyes sociales adop!adas pro!egen a los mineros+ los

marinos o los panaderos# < de manera mucho m4s radical+ los derechos cul!urales pro!egen las di3erencias+ sean las ca!egor*as consideradas mayori!arias o minori!arias# =uerer reducirlo !odo a la ciudadan*a pol*!ica o al esp*ri!u repu/licano+ como !ra!an de hacer algunos pol*!icos e in!elec!uales+ es propiamen!e reaccionario# Sin duda+ si la de3ensa de los derechos econ"micos y cul!urales es!4 aislada de la a3irmaci"n de los derechos pol*!icos+ corre el riesgo de volverse an!idemocr4!ica6 pero+ al mismo !iempo+ hay 2ue recha,ar !oda de3inici"n de derechos 2ue no !enga en cuen!a derechos sociales ni derechos cul!urales+ y por !an!o ni las luchas con!ra los empresarios ni la de3ensa de las minor*as cul!urales# 'os derechos pol*!icos+ por una par!e+ y los derechos sociales y cul!urales+ por o!ra+ son complemen!arios# $uando nos ale5amos de es!a concepci"n a/ier!a de los derechos+ se alimen!a una oposici"n ar!i3icial y peligrosa en!re un li/eralismo por!ador de desigualdad y un comuni!arismo o/sesionado con la /.s2ueda de la iden!idad y la homogeneidad# %el lado de los comuni!aris!as se encuen!ra una dualidad an4loga# 'as muchachas de origen 4ra/e o !urco 2ue reivindican ir con velo al ins!i!u!o !ra!an a veces+ lo he recordado+ de expresar la resis!encia de su cul!ura religiosa a la cul!ura racionalis!a 2ue encuen!ran en los ins!i!u!os y en el con5un!o de la sociedad 3rancesa o en o!ras par!es# Pero !am/in a me nudo aspiran pro3undamen!e a en!rar en el mundo moderno por la ad2uisici"n de los conocimien!os 2ue dispensa el ins!i!u!o+ sin por ello romper con su 3amilia y su herencia cul!ural# Recha,ando a esas muchachas se correr*a el riesgo de crear un cho2ue de civili,aciones+ lo 2ue s"lo podr*a !ener consecuencias nega!ivas en un momen!o en 2ue 0 cciden!e1 no !iene ya el monopolio del poder y la modernidad# )' 'AI$ISM 'a re3lexi"n 2ue se ha desarrollado a lo largo de es!e cap*!ulo lleva hacia conclusiones ale5adas de lo 2ue se denomina la concepci"n 3rancesa del laicismo# Pero :puedo 3ormular esa conclusi"n despus de ha/er a3irmado 2ue el laicismo es uno de los componen!es principales de la modernidad; &e de3endido el principio del laicismo con !an!a convicci"n 2ue 2ueda excluido 2ue ahora lo cues!ione- separar las Iglesias y el )s!a do+ romper la cons!rucci"n hol*s!ica de la sociedad+ dar un lugar cen!ral e independien!e al poder pol*!ico de3inido como la invenci"n de la sociedad por s* misma+ es!as 3ormulaciones corresponden per3ec!amen!e a la idea 2ue !engo de la modernidad y cons!i!uyen para m*+ como para muchos o!ros ciudadanos+ una condici"n indispensa/le para la reali,aci"n de la democracia# < a2u* se !ra!a claramen!e de una concepci"n ac!iva del laicismo+ pues man!ener a raya la !eocracia y la in3luencia de las Iglesias so/re el poder ha sido siempre di3*cil+ y la !area no !ermina nunca# )n @rancia+ despus de un per*odo de in!ensos con3lic!os religiosos y pol*!icos+ el apaciguamien!o ha venido poco a poco+ para sa!is3acci"n de la gran mayor*a# )s!e en3o2ue del laicismo no !iene+ claro es!4+ nada 2ue ver con ese o!ro laicismo an!irreligioso y an!iclerical+ 2ue reposa a menudo so/re un racionalismo elemen!al+ 2ue 2uiere ex!ender las exigencias del pensamien!o cien!*3ico a o!ros 4m/i!os dis!in!os al suyo# Algunos ha/lan+ a es!e respec!o+ de religi"n laica+ pero no se !ra!a sino de los res!os de un pasado ya le5ano# 'o 2ue es mucho m4s impor!an!e+ y reci/e apoyos mucho m4s numerosos y ac!ivos+ es la idea de 2ue la escuela p./lica de/e ser an!e !odo la escuela de la Rep./lica# )n un primer momen!o+ uno se sien!e lleva do a apoyar es!a concepci"n+ cuyo o/5e!ivo es m4s no/le 2ue el nacionalismo 2ue domina las escuelas de muchos pa*ses# )l ciudadano y el repu/licano

3rancs 3ormado en las escuelas y los ins!i!u!os 3ranceses no aprenden a apoyar en !odas las circuns!ancias a su pa*s y su /andera# 'os docen!es le han ense8ado a de3ender+ en el espacio p./lico+ la li/er!ad pol*!ica+ la 5us!icia social y el esp*ri!u cr*!ico# < a2uellos 2ue condenan el repu/licanismo en nom/re de una moral de inspiraci"n religiosa no !ienen eviden!emen!e ninguna ra,"n para recha,ar o despreciar la concepci"n 3rancesa del laicismo# 'a escuela 2ue pre!ende ser repu/licana al mismo !iempo 2ue laica+ y 2ue es al mismo !iempo comple!amen!e !oleran!e en ma!eria de opiniones y opciones religiosas+ merece m4s respe!o+ en mi opini"n+ 2ue a2uella en la 2ue la ense8an,a religiosa es o/liga!oria+ y m4s a.n 2ue a2uella en la 2ue es!a ense8an,a es!4 /asada en una religi"n de )s!ado+ aun2ue s!a se redu,ca a una moral en de3ini!iva menos peligrosa 2ue las ideolog*as pol*!icas !o!ali!arias impues!as en !an!os pa*ses en el curso del siglo xx# Pero+ una ve, reconocidas las cualidades de la escuela laica+ e incluso lo 2ue hay en ella de indispensa/le para la de3ensa de la democracia+ hay 2ue in!roducir de nuevo los !emas 2ue se han impues!o a noso!ros a lo largo de es!e cap*!ulo# 'a escuela p./lica no de/e ignorar el hecho religioso en general y las diversas creencias y pr4c!icas religiosas en par!icular# M4s a.n+ su ense8an,a es!4 mu!ilada y es creadora de desigualdad cuando sos!iene 2ue no !iene 2ue ocuparse de la si!uaci"n social ni de la his!oria de la vida de los alumnos# )l conocimien!o del hecho religioso es indispensa/le# Primero por2ue la his!oria de las religiones nos ayuda a comprender nues!ra his!oria y el presen!e# Pero se plan!ea en!onces la pregun!a- :de/e la escuela ense8ar 2ue hay un m4s all4 de lo social y de lo pol*!ico 2ue ha asumido en los siglos sucesivos y en los diversos con!inen!es 3iguras par!iculares+ a2u* %ios+ en o!ro momen!o el universo+ o !am/in la na!urale,a+ en o!ra par !e la ra,"n o la revoluci"n+ o incluso el &om/re y el derecho na!ural+ de origen religioso pero de donde han salido las declaraciones de los derechos del hom/re+ del siglo xviii al siglo xx+ o de/e dar a conocer los hechos religiosos sin in!erpre!arlos; Ac!ualmen!e+ se !ra!a an!e !odo de reconocer 2ue la mayor par!e de las sociedades descansan so/re principios no sociales+ so/re valores de3inidos y respe!ados si!uados por encima de las leyes y las decisiones pol*!icas# Se encuen!ra a menudo su huella en las $ons!i!uciones o en los !ex!os considerados 3undadores+ como es el caso de Qran Bre!a8a+ )s!ados Unidos y @rancia# Se asis!e al renacimien!o del pensamien!o moral+ a la a3irmaci"n de derechos humanos 3undamen!ales 2ue+ como han sos!enido los !e"ricos del derecho na!ural+ de/en ser de3endidos por !odos los medios+ incluida la nega!iva a o/edecer a las au!oridades pol*!icas culpa/les de no respe!ar esos derechos# )s!a 3ormulaci"n indica con claridad los principios de resis!encia a la sacrali,aci"n de lo pol*!ico# Pero es !odav*a m4s impor!an!e por las consecuencias 2ue de ella se pueden sacar en una si!uaci"n mundial muy marcada por el ascenso de movimien!os a la ve, religiosos y pol*!icos 2ue no se podr*an reducir ni al !errorismo ni a un 3en"meno puramen!e espiri!ual# Todo es!o nos acerca al !ema cen!ral de es!e cap*!ulo+ a sa/er+ 2ue un gran n.mero de v*as de moderni,aci"n ac!uales asocian componen!es religiosos con 3ormas a menudo an!iguas de organi,aci"n social y de vida cul!ural# )s as* como son llevados hacia la modernidad+ a menudo de 3orma ac!iva+ individuos y grupos en los 2ue se me,clan+ se unen o se con!radicen conduc!as religiosas y o!ras 2ue no lo son# Ser*a pues ar/i!rario+ y sin duda 3also+ declarar incompa!i/les la modernidad a la 2ue se re3iere la escuela y una de!erminada herencia cul!ural 2ue no se considerara a s* mismo an!imoderna# 'a /.s2ueda de la con!inuidad es !an 3recuen!e como la de la rup!ura#

'a in2uie!ud de a2uellos 2ue no es!4n sa!is3echos con el 0modelo re pu/licano1 3rancs es por2ue s!e recha,a a cier!o n.mero de individuos hacia o!ras cul!uras 2ue+ es!a ve,+ se oponen 3ron!almen!e a la modernidad# 'a aper!ura+ por el con!rario+ de/e ayudar al grupo nacional Areligioso o ideol"gicoB mayori!ario a !omar una conciencia m4s cr*!ica de s* mismo+ mien!ras 2ue el esp*ri!u 0repu/licano1+ so/re !odo cuando se man!iene a la de3ensiva+ !iende a de3ender en /lo2ue una cul!ura y una civili,aci"n olvidando su he!erogeneidad y la presencia en ellas de elemen!os cul!urales ex!ra8os a la modernidad+ incluso en con!radicci"n con ella# Sin duda no es 34cil !ra,ar la 3ron!era en!re lo 2ue se opone a la modernidad en las cul!uras y las sociedades minori!arias y lo 2ue de/e ser cri!icado Ao+ al con!rario+ acep!adoB en la cul!ura mayori!aria# Pero es es!a comple5idad la 2ue puede dar a la escuela su valor educa!ivo+ y so/re !odo agudi,ar su capacidad para hacer avan,ar al mayor n.mero posi/le hacia ese n.cleo de la modernidad+ sin por ello o/ligar a seguir la v*a !omada por la cul!ura mayori!aria+ 2ue+ ya lo he dicho y repe!ido+ no de/e r*a iden!i3icarse con la modernidad# )s!a/lecer una 3ron!era cerrada en!re la vida p./lica y la vida priva da e2uivale+ por o!ra par!e+ a a!en!ar con!ra la acci"n y el pensamien!o religioso Mpero !am/in pol*!icoM+ pues!o 2ue !odas las religiones !ienen ac!ividades y visi/ilidad p./licas# )l laicismo no consis!e+ pues+ en re3or,ar cons!an!emen!e la separaci"n del mundo privado y el mundo p./lico+ pues!o 2ue ese cor!e llevar*a a la escuela p./lica a man!enerse cada ve, m4s+ como ya sucede con 3recuencia+ al margen de las innovaciones y los de/a!es 2ue se desarrollan+ so/re !odo en la 5uven!ud# Si la idea de laicismo de/e evolucionar+ en o!ras pala/ras+ si la escuela p./lica de/e conceder una impor!ancia cada ve, mayor a la comunicaci"n in!ercul!ural+ al mismo !iempo 2ue de/e re3or,ar los principios de la modernidad+ no es para de5arse pira!ear por asociaciones religiosas !an a menudo asociadas a par!idos pol*!icos+ !nicos o religiosos+ sino+ al con!rario+ para 3acili!ar el acceso de !odos+ y por !an!o de !odas las minor*as+ a la modernidad haciendo posi/le la com/inaci"n de s!a con experiencias individuales y colec!ivas 2ue me,clan en su recorridos cul!uras his!"ricamen!e si!uadas y principios universales# &ay 2ue de3ender decididamen!e a la ciudadan*a con!ra el comuni!arismo# =ueda escoger en!re una ciudadan*a es!recha 2ue recha,a el pluralismo cul!ural y o!ra+ m4s a/ier!a+ 2ue !ra!a de hacer compa!i/le la unidad de la modernidad con la diversidad de las his!orias cul!urales# <+ por supues!o+ yo invi!o a elegir la concepci"n a/ier!a#

LA COMUNICACI N INTERCULTURAl*
$uan!o m4s se me,clan las po/laciones en un mundo 2ue se vuelve n"mada+ m4s numerosos son los encuen!ros suscep!i/les de desem/ocar en la a/sorci"n de un con5un!o por o!ro+ o en la guerra en!re ellos+ pero !am/in en la comunicaci"n in!ercul!ural# Ahora /ien+ s!a no es 3acili!a da !an!o por la par!icipaci"n de !odos en una civili,aci"n ampliamen!e mundiali,ada cuan!o por la acep!aci"n com.n de la modernidad y sus principios 3undamen!ales# 'o 2ue no se de/e olvidar nunca es 2ue un encuen!ro en!re sociedades y cul!uras implica siempre una asime!r*a de poder- una es la de la mayor*a+ o!ra es la de la minor*a6 de un lado+ ei coloni,ador6 del o!ro+ el coloni,ado# )s!a relaci"n de poder es siempre reconocida por el

domina do6 de/e serlo !am/in por el dominador+ 2ue !omar4 as* dis!ancia con relaci"n al orden es!a/lecido A2ue le es 3avora/leB# )l encuen!ro supone incluso 2ue el dominador recono,ca la superioridad del dominado en cier!os 4m/i!os+ 2ue es!4n a menudo en el cen!ro de su iden!idad cul!ural- conocimien!o de de!erminados !ex!os sagrados o de de!erminada !radici"n li!eraria o musical# Pero es!os comen!arios no de/en ocul!ar la in!enci"n pro3unda de los discursos so/re la comunicaci"n in!ercul!ural e incluso so/re el mul!icul!uralismo- el recha,o del monopolio de la cul!ura por par!e de los pa*ses occiden!ales m4s modernis!as# Recha,o 2ue sigue siendo dominador en !an!o se descri/a a las dem4s cul!uras en !rminos de exo!ismo+ de especi3icidad o inspiradas por pasiones consideradas in3eriores por las cul!uras superiores+ pero 2ue se convier!e en una 3uer,a /en3ica+ e incluso salvadora+ cuando sus!i!uye al esp*ri!u /eligeran!e+ 2ue opone el m4s 3uer!e al m4s d/il# )s en los pa*ses m4s 3uer!emen!e iden!i3icados con lo universal+ con la ra,"n y la /uena ges!i"n donde es!a aspiraci"n a la comunicaci"n in!ercul!ural se de5a sen!ir con m4s di3icul!ad# )rns! $ur!ius ha mos!rado de manera /rillan!e 2ue si @rancia+ en el siglo OIO+ de3endi" la idea de civili,aci"n con!ra Alemania A2ue separa/a el PolG de la cul!ura en!endida como el acceso a los valores y al conocimien!o superioresB es por2ue se considera/a un !odo en!eramen!e pene!rado por lo universal+ mien!ras 2ue los alemanes+ cuya in!egraci"n nacional era recien!e y d/il+ experimen!a/an !odav*a la gran dis!ancia 2ue separa/a los valores superiores de la cul!ura y su experiencia colec!iva# )s!a conciencia de los 3ranceses de ser por!adores de lo universal+ a.n m4s in!ensa 2ue la 2ue anima/a a los ingleses+ sin em/argo m4s poderosos+ se explica a la ve, por la !radici"n ca!"lica y por la rup!ura revolucionaria# Sea como 3uere+ el radicalismo del pensamien!o y de la acci"n en @rancia se a5us!a/a mal a una visi"n pragm4!ica o puramen!e u!ili!aria# %e ah* esa conciencia de s* 2ue hace !an di3*cil la percepci"n de los o!ros# Ahora /ien+ al 3inal del siglo xx+ ning.n pa*s europeo puede ya pre!ender encarnar lo universal# )s+ por o!ra par!e+ en )s!ados Unidos donde ac!ualmen!e se desarrolla ese sen!imien!o+ 2ue se apoya en la dominaci"n indiscu!i/le de ese pa*s en el orden de las ciencias y en el de la po!encia mili!ar o las innovaciones !cnicas# Por eso+ la ri2ue,a de los !ra/a5os an!ropol"gicos desarrollados en )s!ados Unidos no impide 2ue ese pa*s le pare,ca al res!o del mundo in capa, de comprender a los o!ros y convencido de la superioridad in!r*nseca de !odos los aspec!os de su civili,aci"n# )n pocas pala/ras+ la 2ue 3ue en el siglo OIO la ilusi"n de los 3ranceses y los ingleses es ac!ualmen!e la de los es!adounidenses# $ier!o es 2ue los imperios o los )s!ados m4s vas!os+ y !am/in a2uellos 2ue es!4n volcados en la /.s2ueda de e2uili/rios in!ernos m4s 2ue hacia el encuen!ro de las dem4s civili,aciones+ son ms peor preparados para desarrollar esa comunicaci"n in!ercul!ural cuya necesidad niegan incluso en ocasiones# A la inversa+ los pa*ses pe2ue8os+ si!uados en la encruci5ada de los 3lu5os econ"micos y cul!urales+ sien!en a menudo la necesidad de comprender a los 2ue les rodean y+ en consecuencia+ es!4n me5or predispues!os al re conocimien!o del o!ro# 'a comunicaci"n no se es!a/lece en!re cul!uras+ sino en!re con5un!os his!"ricos 2ue de/en ser de3inidos+ por una par!e+ por su relaci"n con la modernidad y+ por o!ra+ por la especi3icidad de su v*a de moderni,aci"n# )s!o no signi3ica negar el in!ers de una

comparaci"n 3ilos"3ica y !eol"gica en!re cris!ianismo e islam+ sino recordar 2ue noso!ros+ seres humanos concre!os+ colocados en si!uaciones sociales y coyun!uras his!"ricas /ien de3inidas+ no encon!ramos solamen!e a nues!ro alrededor cul!uras y mensa5es religiosos+ sino !am/in experiencias de vida y proyec!os de cam/io+ individuales o colec!ivos# Por eso la comprensi"n del o!ro s"lo es posi/le si la de3inici"n glo/al de cada uno se sus!i!uye por la ar!iculaci"n de su si!uaci"n respec!o de la modernidad con la na!urale,a de la moderni,aci"n 2ue persigue# )s den!ro del primer pun!o de vis!a+ la relaci"n con la modernidad+ donde se inscri/e la necesidad del conocimien!o y del uso de !ecnolog*as comple5as6 pero es den!ro de los pun!os de vis!a 2ue de!erminan los modos de desarrollo donde hay 2ue si!uar el an4lisis de las relaciones de dominaci"n# )s+ m4s ampliamen!e !odav*a+ den!ro del !ema de las !rans3ormaciones de los modos de desarrollo+ y por !an!o de moderni,aci"n+ donde se puede inscri/ir el conocimien!o de las 3ormas de descomposici"n del modelo europeo cl4sico de moderni,aci"n+ los e3ec!os de es!a descomposici"n y las posi/ilidades de recons!rucci"n de o!ras 3iguras de moderni,aci"n a !ravs del paso a la sociedad de la in3ormaci"n y+ m4s ampliamen!e+ a lo 2ue he denominado la sociedad pos!social# 'a comunicaci"n in!ercul!ural no es+ pues+ s"lo un es3uer,o de comprensi"n mu!ua- se !ra!a de un ac!o de conocimien!o 2ue !ra!a de si!uar al o!ro y a m* mismo en con5un!os his!"ricos y en la de3inici"n de los procesos de cam/io y de relaciones con el poder# )n suma+ lo 2ue a2u* se propone consis!e+ por !an!o+ en de3inir las relaciones en!re ac!ores por el lugar rela!ivo 2ue ocupan en el con5un!o comple5o de dimensiones 2ue he resumido a2u* como cruce de la modernidad y las moderni,aciones# 'a comunicaci"n in!ercul!ural es el di4logo en!re individuos y colec!ividades 2ue disponen a la ve, de los mismos principios y de experiencias his!"ricas di3eren!es para si!uarse unos con respec!o a los o!ros# A es!e an4lisis le 3al!a !odav*a una dimensi"n# S"lo podemos comprendernos y respe!arnos si los !emas de la modernidad y la moderni,aci"n 2ue nos dominan en!ran en movimien!o y se !rans3orman+ pero en la conciencia de una his!oria 2ue nos es com.n# $on 3recuencia nos sen!imos dominados por 3uer,as oscuras6 ac!ualmen!e+ sa/emos me5or 2ue somos noso!ros 2uienes amena,amos nues!ra propia supervivencia+ la de nues!ros descendien!es+ la de muchas especies vege!ales y animales y la de las condiciones clim4!icas 2ue permi!en nues!ra exis!encia# Por supues!o+ no se !ra!a de sus!i!uir la seguridad 2ue nos da/an los dioses pro!ec!ores por la angus!ia de la au!odes!rucci"n+ sino de sacar de la glo/ali,aci"n y de la in!erdependencia crecien!e de !odos los elemen!os de la vida !erres!re la conciencia de nues!ra responsa/ilidad# )s pues igual men!e nues!ra capacidad de crear+ !rans3ormar y des!ruir nues!ra vida y nues!ro en!orno lo 2ue nos o/liga a volver nues!ra mirada+ 3i5a !an!o !iempo en la na!urale,a y en los ins!rumen!os 2ue nos han permi!ido con 2uis!arla+ hacia noso!ros mismos# )s!a conciencia de noso!ros no podr*a ser sino la conciencia de nues!ra exis!encia com.n+ de nues!ra in!erdependencia+ y por !an!o de la necesidad de reconocer en el o!ro no s"lo a a2uel 2ue es!4 en relaci"n con la misma modernidad 2ue yo+ sino a a2uel cuya his!oria no es!4 separada por comple!o de mi propia his!oria# No !odos somos ciudadanos del mismo mundo+ pues s!e no es una unidad ins!i!ucional y pol*!ica 2ue de3ina los derechos y de/eres de cada cual# )n cam/io+ !odos !enemos derechos cul!urales+ 2ue proceden 3undamen!almen!e de nues!ra relaci"n con noso!ros mismos y con los o!ros#

$ap*!ulo I

UNA !OCIEDAD !ITUACI N

DE

MU+ERE!

UN

CAM$IO

DE

'a sociedad moderna+ en cciden!e+ ha sido creada por un su5e!o 2ue en adelan!e es!4 den!ro de cada individuo y 2ue+ por !an!o+ ha de5a do el mundo divino# Pero el su5e!o+ como !odos los grandes recursos en es!e !ipo de sociedad+ es!4 concen!rado en la li!e dirigen!e y encarnado en primer lugar por hom/res# 'a 0sociedad de hom/res1 produce a la ve, mucha energ*a y provoca !ensiones 2ue han alcan,ado el pun!o de rup!ura# )l polo dominan!e 3ue el de la con2uis!a+ la producci"n y la guerra+ el de los hom/res+ mien!ras 2ue el 3emenino era la 3igura principal de la in3erioridad y la dependencia# 'a mu5er+ ausen!e del polo dirigen!e+ par!icipa/a !an!o como el hom/re en el su5e!o+ pero en si!uaci"n de dominaci"n su3rida# Sin duda no hay m4s 2ue un solo su5e!o+ pero es!4 desigualmen!e presen!e en cada uno de los dos polos+ el 3emenino y el masculino# )l su5e!o creador es!4 !am/in presen!e en la mu5er procreadora+ lo mismo 2ue el su5e!o encarnado en el cuerpo amoroso de la mu5er es!4 !am/in presen!e en el poder /ru!al del hom/re# )l su5e!o de3inido como !rans3ormaci"n del individuo social? men!e de!erminado como creador de s* mismo es!4 !an presen!e en el hom/re como en la mu5er+ pero de manera di3eren!e# )xis!en !am/in 3uer,as de negaci"n del su5e!o por am/os lados+ la rup!ura con la 0vida1 por par!e del hom/re+ la sumisi"n a las reglas /iol"gicas de es!a vida+ en el caso de la mu5er# 'a sociedad moderna en la 2ue el hom/re domina a la mu5er no reduce sin em/argo a s!a a la sumisi"n6 ella es !am/in la madre+ el cuerpo+ el amor# )s lo 2ue permi!e a la mu5er+ cuando el modelo occiden!al de la moderni,aci"n se descompone+ cuando sus resor!es se a3lo5an+ ocupar even!ualmen!e una posici"n dominan!e en un !ipo nuevo de sociedad en la 2ue el hom/re+ perdiendo su poder+ no ser4 reducido a una dependencia an4loga a la 2ue 3ue la de la mu5er en la sociedad masculina# 'as 3"rmulas neu!ras 2ue aca/o de emplear parecer*an insu3icien!es a muchas mu5eres de hoy6 ellas 2uerr*an condenar m4s violen!amen!e la idea A!odav*a 3ormuladaB de 2ue las mu5eres no !ienen alma+ no son su5e!os# )s!a idea+ en e3ec!o+ no aca/a de desaparecer+ aun2ue se revis!a con un discurso m4s elegan!e+ 2ue ala/a la /elle,a de las mu5eres so/re en!endiendo 2ue la /elle,a corresponde a las mu5eres como el esp*ri!u y la con ciencia a los hom/res6 como lo demos!rar*a el hecho de 2ue casi !odas las o/ras del esp*ri!u y del ar!e han sido reali,adas por hom/res### Un discurso !odav*a m4s ela/orado concluye !am/in 2ue hay 2ue ha/lar de las mu5eres en !rminos 0o/5e!ivos1+ en !rminos de la dominaci"n su3rida# %ecir 2ue las mu5eres no son m4s 2ue las v*c!imas de la dominaci"n masculina y he!erosexual+ :no e2uivale a decir 2ue no !ienen conciencia y 2ue son incapaces de elevarse por encima de reacciones emocionales glo/ales; 'a ven!a5a de las 3"rmulas simples es 2ue de5an perci/ir el an!i3eminismo 2ue las anima# Pues exis!en maneras de com/a!ir la dominaci"n masculina 2ue re/osan de an!i3eminismo# 'a sa/idur*a es reconocer las di3erencias pro3undas 2ue dis!inguen la cul!ura con!empor4nea de la 2ue responde a un pasado ya le5ano# )l su5e!o+ en!onces+ no es!a/a direc!amen!e orien!ado hacia s* mismo y hacia la a3irmaci"n conscien!e de s*+ y no lo ha es!ado has!a !iempos recien!es# Por un lado+ no se alcan,a/a m4s 2ue a !ravs de su proyecci"n en un mundo suprahumano- el de lo sagrado y lo divino6 por el o!ro+ se de3end*a median!e la su/levaci"n+ la re/eli"n+ m4s 34cilmen!e 2ue por una !oma de conciencia

comple5a# )sa di3erencia es impor!an!e+ pero no /as!a para es!a/lecer una di3erencia marcada en!re hom/res y mu5eres# Adem4s+ la ideolog*a en 2ue se si!.a es!a cul!ura del pasado es la de una oposici"n 3uer!emen!e 5erar2ui,ada en!re hom/res y mu5eres# )s la inversi"n del modelo cl4sico de la modernidad+ !an 3uer!emen!e polari,ado+ el 2ue vivimos# 'as ca!egor*as dominadas Ael pue/lo+ los !ra/a5adores+ los coloni,ados+ las mu5eresB se han !rans3ormado en movimien!os sociales+ 2ue han cor!ado el la,o de dependencia 2ue hac*a de ellas las esclavas de un amo# Al 3inal del per*odo de los grandes con3lic!os animados por esos movimien!os sociales+ la moderni,aci"n+ !al como la ha conocido cciden!e+ como rup!ura comple!a con los mundos an!iguos+ ha perdido su energ*a+ se ha disuel!o en el universo del consumo y el placer+ 2ue no es ya capa, de engendrar ideas creadoras y !ampoco de susci!ar nuevos con3lic!os# 'os o!ros caminos de moderni,aci"n+ de/ido a 2ue siempre han conservado la idea de 2ue lo nuevo no se hace s"lo con lo nuevo+ sino !am/in con lo vie5o+ pueden escapar a es!e ago!amien!o 2ue a3ec!a so/re !odo a cciden!e por ha/er impulsado has!a el ex!remo la acumulaci"n+ la polari,aci"n+ el en3ren!amien!o de los ex!remos opues!os# )l .nico modelo cul!ural suscep!i/le de dar una vida nueva a un cciden!e ahora ex!endido por gran par!e del glo/o es el 2ue opone a la polari,aci"n de un !ipo de moderni,aci"n+ hoy en declive+ el movimien!o in verso+ el de la recomposici"n y la recom/inaci"n de elemen!os 2ue ha/*an sido separados para 2ue uno dominase al o!ro# Modelo 2ue propone !am/in la idea de 2ue lo nuevo sea creado y ges!ionado por a2uellas 2ue ha/*an sido la 3igura principal de la dependencia y 2ue se proponen ahora superar la oposici"n hom/resWmu5eres m4s 2ue sus!i!uir la dominaci"n masculina por la dominaci"n 3emenina# )s!a inversi"n ser*a imposi/le si la si!uaci"n de la mu5er en el modelo cl4sico de la modernidad+ dominada por el hom/re+ hu/iera podido ser de3inida en !rminos en!eramen!e nega!ivos de dependencia o de violencia su3rida# Ahora /ien+ es as* como es m4s 3recuen!emen!e de3inida+ so/re !odo por las cr*!icas ex!remas 2ue consideran !an comple!a la dominaci"n masculina 2ue no podr*a ha/er ah* lugar para la resis!encia+ y a.n menos para la con!rao3ensiva# )s necesario+ pues+ an!es de precisar c"mo las mu5eres pueden conver!irse en los agen!es principales de creaci"n de una nueva cul!ura+ examinar de manera cr*!ica es!a de3inici"n puramen!e nega!iva de la condici"n 3emenina# 'a imagen m4s ex!endida es 2ue la dependencia impues!a por el modelo cul!ural an!iguo+ cuando se de/ili!a+ por el hecho mismo de la !rans3ormaci"n general de una sociedad m4s 0ac!iva1 y menos inclinada a descri/irse en !rminos a/solu!os+ se !rans3orma en una dependencia !odav*a peor 2ue la an!igua+ aun2ue aparen!emen!e impli2ue elemen!os de li/e raci"n# Al !rans3ormarse el con5un!o de la sociedad en un con5un!o de mercados+ de /ienes in!ercam/ia/les+ y al /uscar an!e !odo los ac!ores sociales su provecho econ"mico o su placer+ las mu5eres encuen!ran en ese mundo mercan!il una li/eraci"n de las coacciones del modelo an!iguo+ pero su3ren !am/in una presi"n m4s 3uer!e+ 2ue las !rans3orma en o/5e!os sexuales suscep!i/les de ser compradas+ vendidas o cam/iadas# )s!a nueva dependencia hace di3*cil Ae incluso imposi/leB la !rans3ormaci"n de las mu5eres en ac!ores principales de la cons!rucci"n de un nuevo modelo cul!ural# Sin em/argo+ la econom*a de mercado se acompa8a a me nudo de la cons!rucci"n de un espacio a la ve, privado y a/ier!o+ al mismo !iempo 2ue las mu5eres acceden+ por el !ra/a5o asalariado+ a una au!onom*a real econ"mica y general#

Paralelamen!e+ la in3erioridad social de las mu5eres se ve a!enuada Ao desapareceB con m4s rapide, en algunos pa*ses+ como Qran Bre!a8a o los pa*ses escandinavos+ m4s despacio en los pa*ses la!inos y en la propia @rancia+ donde las mu5eres han reci/ido el derecho de vo!o un siglo despus 2ue los hom/res# )l movimien!o 3eminis!a ad2uiere en!onces una 3uer,a crecien!e e impone re3ormas impor!an!es+ de manera 2ue se puede adop!ar una visi"n e2uili/rada de la si!uaci"n de las mu5eres+ 2ue es!4n !odav*a some!idas a la desigualdad+ pero han con2uis!ado los derechos y los medios de mane5ar li/remen!e muchos aspec!os de su vida+ y en par!icular el uso de su cuerpo# 'a con5unci"n del 3eminismo y las ven!a5as derivadas de la econom*a de mercado inicia una !rans3ormaci"n moderada men!e posi!iva de la condici"n 3emenina+ lo /as!an!e posi!iva no o/s!an!e para 2ue las mu5eres+ conscien!es de esas me5oras+ no !ra!en de asumir un papel de !rans3ormaci"n cul!ural 3undamen!al# $omo ya he se8alado mi in!enci"n de explicar por 2u desempe8an ese papel+ de/o ahora 5us!i3icar es!a hip"!esis+ y so/re !odo iden!i3icar los o/s!4culos a los 2ue se en3ren!an+ o/s!4culos 2ue las pueden conducir a conduc!as de rup!ura# 'a hip"!esis general de es!e li/ro es el paso de una sociedad 2ue se perci/*a y ac!ua/a en !rminos socioecon"micos a un !ipo socie!al 2ue he denominado pos!social+ por2ue !odas las ca!egor*as 2ue organi,an nues!ra represen!aci"n y nues!ra acci"n no son ya propiamen!e sociales sino cul!urales# 'a ra,"n de ello es 2ue nues!ra experiencia no s"lo se ha vis!o conmocionada por la sociedad de masas en el orden de la producci"n+ sino !am/in en el del consumo y la comunicaci"n# Nada ni nadie escapa al con5un!o de !cnicas y conocimien!os 2ue se han acumulado+ y respondemos a ello preocup4ndonos de !odos los aspec!os de nues!ra vida+ a 3in de de3ender nues!ra unidad singular+ cuerpo y esp*ri!u# Tan!o nues!ra relaci"n con la au!oridad como las 3ormas de nues!ra imaginaci"n+ !an!o nues!ra experiencia sexual como nues!ros gus!os musicales+ cam/ian# Ahora /ien+ la idea general del paso de una cul!ura vuel!a hacia el ex!erior a o!ra+ vuel!a hacia el in!erior y hacia la conciencia de s*+ lleva di rec!amen!e a la idea de una cul!ura de3inida y v*vida m4s in!ensamen!e por las mu5eres 2ue por los hom/res# 'os ri!mos y las coacciones de la vida /iol"gica+ y so/re !odo la de los "rganos de reproducci"n+ 2ue han podido ser considerados o/s!4culos al papel de las mu5eres en la vida p./lica+ se vuelven ahora en /ene3icio suyo+ primero gracias a las !cnicas mdicas+ pero so/re !odo por2ue los la,os en!re s* mismo y s* mismo parecen m4s 3uer!es en la mu5er 2ue en el hom/re+ sin 2ue es!a di3erencia au!orice a !ra,ar una /arrera in3ran2uea/le en!re los dos sexos# 'a vida sexual no ocupa un lugar m4s impor!an!e en las mu5eres 2ue en los hom/res+ pero la preocupaci"n por los la,os en!re sexualidad y personalidad es mayor en las mu5eres por2ue los hom/res+ nacidos en el an!iguo modelo cul!ural en decadencia+ es!4n m4s 3uer!emen!e si!uados por sus papeles p./licos y en par!icular pro3esionales# So/re !odo+ la relaci"n con los ni8os+ incluso en las 3amilias en 2ue el padre se ocupa ac!ivamen!e de ellos+ es siempre m4s in!ensa para la mu5er 2ue para el hom/re# Aun2ue algunas mu5eres pre3irieran evi!ar el em/ara,o+ o!ras+ m4s numerosas+ consideran ines!ima/le es!a experiencia .nica de ges!aci"n de un nuevo ser vivo+ 2ue les da !am/in la conciencia de su papel en la reproducci"n de la especie# 'a relaci"n con el cuerpo ocupa un lugar !an cen!ral en la sociedad de hoy como el !ra/a5o en la sociedad indus!rial o el es!a!u!o pol*!ico de li/er!ad o esclavi!ud en las sociedades pol*!icas# 'a sexualidad es!4 presen!e en cada uno de los aspec!os de la personalidad y par!icipa mucho en la cons!rucci"n de noso!ros mismos por noso!ros mismos#

Pero para comprender el movimien!o 3eminis!a+ :no es me5or resi!uar la acci"n de las mu5eres en el con5un!o m4s amplio de las luchas por la igualdad y el respe!o a los derechos pol*!icos y sociales; Muchas mu5eres explican 2ue si luchan es para 2ue sea a/olido !odo !ipo de discriminaci"n y de in5us!icia# =uieren es!a/lecer una igualdad comple!a en!re hom/res y mu5eres+ y por !an!o suprimir !oda re3erencia al gnero en el 4m/i!o del empleo y los salarios# Pero o!ras 2uieren+ an!e !odo+ hacer reconocer sus di3erencias con respec!o a los hom/res al mismo !iempo 2ue su igualdad con dios# )s!e cons!an!e de/a!e susci!a luchas ardien!es# 'as mu5eres 2ue insis!en an!e !odo en la igualdad lo hacen por2ue+ dicen+ !oda alusi"n a una di3erencia rein!roduce una desigualdad y+ m4s grave !odav*a+ lleva a de3inir a la mu5er re3irindola al hom/re# Pero ese reproche es!4 mal 3undamen!ado+ pues el recha,o de !oda di3erencia de gnero remi!e no a un modelo masculino+ sino a un &om/re universal+ de3inido por derechos y no por a!ri/u!os par!iculares# Ahora /ien+ es 5us!amen!e esa 3ormulaci"n la 2ue susci!a la cr*!ica m4s radical# :=uin es ese &om/re; )l !ex!o de >VLK nos dice 2ue es a2uel 2ue go,a de los derechos del ciudadano+ por !an!o de derechos pol*!icos6 pero medio siglo despus de su redacci"n surgieron nuevas reivindicaciones 3undadas en los derechos sociales+ 3ormulados an!e !odo por los asalariados+ comen,ando por el derecho al !ra/a5o+ 2ue 3ue el gran o/5e!ivo para !odos a2uellos 2ue compon*an el movimien!o o/rero# 'uego vinieron las luchas por los derechos cul!urales+ el derecho a ha/lar la propia lengua+ a par!icipar en la de3ensa de una memoria colec!iva# :$"mo no ex!ender es!as reivindicaciones cul!urales has!a el derecho de a3irmar su 0gnero1+ su iden!idad sexual; Un hom/re 0sin cualidades1+ sin si!uaci"n social y cul!ural+ es!4 pensado !an le5os de !oda si!uaci"n real 2ue la a3irmaci"n de sus derechos viene a ser una declaraci"n vac*a de sen!ido y no corresponder*a a ning.n o/5e!ivo preciso# Pero ese ra,onamien!o+ 2ue reduce las luchas de las mu5eres a !emas generales+ desagrada !an!o al con5un!o de las mu5eres como a muchos hom/res# As* como+ en el vas!o dominio del !ra/a5o y del empleo+ la con signa de la igualdad llevada has!a la eliminaci"n de !oda re3erencia al gnero !iene gran 3uer,a de convicci"n y ha con!ri/uido+ en e3ec!o+ a reducir el n.mero de empleos ca!alogados como masculinos o 3emeninos+ en el dominio de la sexualidad+ de la reproducci"n+ no exis!en las soluciones neu!ras+ pues es precisamen!e en ese dominio donde enra*,a la dominaci"n masculina A2ue ha podido ser de3inida por el con!rol de la reproducci"n+ es!ando la mu5er an!e !odo como reproduc!ora+ y por !an!o do minada por el poder masculinoB# %e ah*la reivindicaci"n m4s 3uer!e del 3eminismo+ la 2ue reivindica para las mu5eres el derecho a decidir li/re men!e si !ener o no !ener un hi5o- 0Un hi5o si 2uiero y cuando 2uiera1# )s una 3"rmula ex!rema+ pero cuya e3icacia procede 5us!amen!e de 2ue las mu5eres invier!en as* la relaci"n !radicional con el hom/re 2ue le 0hac*a1 o a 2uien ella 0da/a1 un hi5o# Se llega as* a la hip"!esis 2ue resume es!e an4lisis- es en el orden de la sexualidad donde se si!.an la a3irmaci"n y la volun!ad de creaci"n de las mu5eres# )n o!ras pala/ras+ es reivindicando una sexualidad independien!e de las 3unciones de reproducci"n y ma!ernidad como las mu5eres se cons!i!uyen verdaderamen!e en movimien!o social y avan,an m4s le5os+ m4s le5os 2ue en la lucha por la igualdad y con!ra la discriminaci"n#

IGUALDAD / DI)ERENCIA
Pero !ampoco se !ra!a del derecho a la di3erencia# 'a dominaci"n masculina es a!acada a la ve, por la li/er!ad de decidir !ener o no !ener un hi5o y por la reivindicaci"n de la sexualidad como elemen!o cen!ral de la cons!rucci"n de la personalidad 3emenina# )s!a

cons!rucci"n se apoya menos en la descon3ian,a respec!o de los hom/res+ !an 3recuen!e en )s!ados Unidos+ 2ue en la volun!ad de cons!rucci"n de s*# )s imposi/le evi!ar a2u* el de/a!e so/re la igualdad de las mu5eres y sus di3erencias+ lan,ado por las 3eminis!as+ y 2ue se ha vuel!o !an cl4sico como el de/a!e en!re li/erales y comuni!arios# Ilus!res an!rop"logos como 'ouis %umon! y $li33ord Qeer!, han considerado 2ue la com/inaci"n de la igualdad y la di3erencia era !an imposi/le de resolver como la cuadra!ura del c*rculo# 7uicio 2ue puede parecer sensa!o+ y 2ue+ sin em/argo+ es inacep!a/le# 'os o/5e!os di3eren!es son 34cilmen!e 5erar2ui,ados+ sea en nom/re de su precio+ de su capacidad de duraci"n+ o del n.mero de 2uienes compran uno u o!ro6 pero no es de la di3erencia de lo 2ue a2u* se !ra!a+ sino de a!ri/u!os econ"micos o psicosociol"gicos# )s di3*cil es!a/lecer una 5erar2u*a en!re el verde y el a,ul+ el ! y el ca3+ $hurchill y $lemenceau# Al con!rario+ es l"gico /uscar de!r4s de una di3erencia sensi/le+ 34cil men!e reconoci/le+ no s"lo o!ras di3erencias+ sino+ so/re !odo+ con3iguraciones di3eren!es# Admi!iremos sin di3icul!ad el hecho de la dominaci"n !radicional de los hom/res so/re las mu5eres# Ahora /ien+ es!a dominaci"n no se explica por las carac!er*s!icas respec!ivas de unos y o!ras+ sino por un pa!r"n cul!ural 2ue o!orga un papel cen!ral a los hom/res con2uis!adores y ca,adores# No es la producci"n lo 2ue prevalece so/re la reproducci"n6 no es si2uiera el con!rol del in!ercam/io de las mu5eres por los hom/res# %e lo 2ue se !ra!a a2u*+ en mi opini"n+ es de una visi"n de la sociedad dominada+ /a5o 3ormas diversas+ por una li!e dominadora de los recursos y encargada de !rans3ormarla+ a la sociedad y a su en!orno+ li!e a la 2ue las dem4s ca!egor*as+ como las mu5eres+ es!4n su/ordinadas# No se !ra!a+ pues+ de una di3erencia 2ue+ en s* misma+ es 5er4r2uica men!e neu!ra+ sino+ al con!rario+ de hacer aparecer con5un!os socie!ales y cul!urales 2ue cons!ruyen relaciones 5erar2ui,adas de desigualdad# <+ precisamen!e+ yo !ra!o en es!e cap*!ulo de mos!rar el vuelco del modelo cul!ural por el 2ue las mu5eres acceden al papel cen!ral+ lo 2ue no signi3ica 2ue las mu5eres se hayan vuel!o+ pro3esional o in!elec!ualmen!e+ superiores a los hom/res+ sino 2ue ocupan un lugar m4s cen!ral en la nueva cul!ura# )n resumen+ el an4lisis 2ue a2u* hay 2ue reali,ar no de/e plan!earse en !rminos psicol"gicos# %icho de o!ra manera- en lugar de !omar la medida de las di3erencias y del nivel rela!ivo de los ac!ores+ hay 2ue iden!i3icar el con5un!o en el 2ue in!ervienen y la impor!ancia de la posici"n 2ue ocupan# 'o 2ue esclarecer4 las ra,ones por las 2ue las mu5eres+ ac!ualmen!e+ se consideran superiores a los hom/res y lo son# S)OUA'I%A% < Q)N)R :=u se de/e en!ender por sexualidad; $ier!amen!e+ no s"lo la li/ido+ el deseo# A2u* /as!a la pala/ra sexo# 'a sexualidad es la cons!rucci"n de la personalidad a !ravs de las relaciones a3ec!ivas sexuadas y diversas 3ormas de placer er"!ico# Para esclarecer es!a de3inici"n hay 2ue dis!inguir sexo y gnero AgenderB+ dis!inci"n 2ue ha 5ugado un papel !an capi !al en el desarrollo del pensamien!o 3eminis!a+ so/re !odo en )s!ados Unidos# )l gnero+ dicen los comen!adores+ es una cons!rucci"n social de la vida sexual# %e3inici"n casi desprovis!a de in!ers+ pues!o 2ue en una cul!ura casi !odo es!4 cons!ruido+ se !ra!e de la

alimen!aci"n+ de los sis!emas de paren!esco o de la de3inici"n de lo sagrado# 'a idea de gnero se hi,o 3ecunda despus de ha/er sido enri2uecida por una especie de pos?marxismo consis!en!e en in!roducir la idea de imposici"n de una dominaci"n+ la creaci"n de un ser dominado por el poder masculino# Por eso las 3eminis!as m4s relevan!es+ 7udi!h Bu!ler a la ca/e,a+ han denunciado la idea de gender y han !ra!ado de reha/ili!ar !odas las 3ormas minori!arias A2ueerB de vida sexual# Al hacerlo+ han llegado de es!e modo a !rans3ormar pro3undamen!e el pensamien!o 3eminis!a# 'a noci"n de gnero es!4 hecha para ser des!ruida+ para ser decons!ruida+ dicen+ pues!o 2ue las ca!egor*as 2ue se emplean para descri/ir a las mu5eres son o!ros !an!os ins!rumen!os de imposici"n so/re esas mu5eres del monopolio de la relaci"n he!erosexual+ cuya eminencia conserva la posici"n cen!ral 2ue ocupan los hom/res en la 3unci"n social de reproducci"n y 3iliaci"n# )s!e pensamien!o 3eminis!a+ impulsado so/re !odo por las les/ianas radicales de )s!ados Unidos+ 2ue es!4n ahora en!re los in!elec!uales m4s in3luyen!es de su pa*s+ pero !am/in 3uera de l+ ha !enido muchos e3ec!os posi!ivos# )l principal aspec!o es ir m4s all4 de las denuncias de la condici"n social de la mu5er# No se !ra!a+ eviden!emen!e+ de desin!eresarse de las in 5us!icias+ las violencias+ las desigualdades su3ridas por las mu5eres# Pero hay 2ue ir m4s le5os y cri!icar las ca!egor*as 2ue 3undamen!an las pr4c!icas# Mu chas mu5eres no son s"lo v*c!imas+ no se con!en!an con denunciar lo 2ue su3ren6 a!acan !am/in las es!ruc!uras sociales 2ue apoyan su dependencia# )n cuan!o a m*+ 2uiero impulsar la re3lexi"n en o!ra direcci"n# Son las mu5eres las 2ue hacen pasar a nues!ra sociedad de una visi"n con2uis!a dora del mundo a una visi"n de s* creadora de nuevas orien!aciones li/res+ lo 2ue corresponde al gran cam/io 2ue ha conducido a la evoluci"n del modelo cul!ural europeo cl4sico hacia la si!uaci"n 2ue descri/o en es!e li/ro# 'a pare5a sexo?gnero+ cons!ruida y luego decons!ruida por las 3eminis!as radicales+ de/e ser apar!ada de nues!ra re3lexi"n y reempla,ada por la pare5a sexo?sexualidad+ si por sexualidad en!endemos no una 3uer,a 2ue nos a!raviesa Acomo el )ros de los griegos con su 3lechaB+ sino la cons!rucci"n de una relaci"n con uno mismo como ser de deseo+ ser de relaciones y conciencia de s*+ como ac!or de la in!egraci"n de s* mismo y del mundo# 'a sexualidad ocupa un lugar cen!ral en la 3ormaci"n del su5e!o por 2ue remi!e a una experiencia individual+ al compromiso de la personalidad alrededor de esa experiencia+ 2ue es a la ve, una vivencia personal+ una relaci"n con el o!ro y+ m4s pro3undamen!e+ una conciencia de su vuel!a hacia la relaci"n con la vida y la muer!e# 'o 2ue a2u* se dice !iene una consecuencia 2ue hay 2ue mencionar enseguida# 'a sexualidad es la cons!rucci"n de las conduc!as de sexo# Por lo !an!o+ es necesario reconocer la exis!encia de conduc!as sexuales 2ue no con!ri/uyen a la cons!rucci"n de una sexualidad comple5a+ pero !es!imonian no o/s!an!e una au!onom*a del sexo+ 2ue es lo .nico 2ue hace posi/le la cons!rucci"n de la sexualidad# )s!e elemen!o sexual separado de la sexualidad como cons!rucci"n cul!ural es lo 2ue llamamos ero!ismo# Su am/igHedad y su impor!ancia proceden de 2ue es+ por encima de !odo+ sexo+ pero ilumina !am/in una relaci"n con uno mismo y con los o!ros# Si es!4 en!eramen!e separado de !odo lo 2ue es la sexualidad+ se degrada en pornogra3*a# Pero se de/e comprender 2ue nues!ra cul!ura sexual no podr*a es!ar cons!i!uida s"lo por modelos sociales o cul!urales# < el ero!ismo es una condici"n de la sexua lidad por2ue se re3iere precisamen!e a lo 2ue de/e ser cons!ruido#

'legados a es!e pun!o+ encon!ramos la cues!i"n+ muy de/a!ida+ de la presencia de programas llamados er"!icos o pornogr43icos en la !elevisi"n# )s 5us!o in2uie!arse por ello+ por2ue la !elevisi"n !iene como o/5e!ivo principal producir o/5e!os de !elevisi"n6 en o!ras pala/ras+ !rans3ormar seres reales y diversos en o/5e!os cons!ruidos por y para la !elevisi"n# 'o 2ue es !an!o m4s 34cil cuan!o m4s vac*os de realidades relacionales+ a3ec!ivas o in!elec!uales es!n los persona5es considerados# )s as* como la !elevisi"n+ !an h4/il para descon!ex!uali,ar+ se acomoda muy 34cilmen!e a la pornogra3*a+ por2ue !iene di3icul!ad para poner de mani3ies!o la dimensi"n er"!ica de la sexualidad y es comple!amen!e !orpe cuando se !ra!a de anali,ar las sexualidades m4s cons!ruidas+ como las 2ue se encuen!ran por e5emplo en las o/ras de ar!e+ li!erarias o pic!"ricas# :$"mo no decir a2u* nada de la pros!i!uci"n+ ha/ida cuen!a de 2ue s!a es o/5e!o de de/a!es sin 3in y condenas repe!idas; )s sin duda nece la sexualidad de las mu5eres se remi!en a su capacidad de com/inar diversos roles+ por di3eren!es 2ue sean unos de o!ros+ lo 2ue su/raya la vocaci"n cen!ral de las mu5eres en la sociedad nueva- hacer compa!i/les conduc!as o ac!i!udes 2ue es!4n separadas e incluso se oponen en la modernidad# %e los hom/res se espera mucho menos+ y se imagina con cier!o escep!icismo los es3uer,os 2ue despliegan para in!egrar vida p./lica y vida privada+ c4lculos y emociones+ e!c# No se !ra!a a2u* en a/solu!o de oponer las psicolog*as masculina y 3emenina Anada m4s a5eno a mi pro p"si!oB+ sino de de3inir dos cul!uras+ una cons!ruida en !orno a la polari,aci"n de los recursos y o!ra cen!rada en un es3uer,o de recomposici"n del con5un!o de los cam/ios cul!urales# )l primer modelo cul!ural da 3orma a la oposici"n en!re un hom/re considerado superior y una mu5er considerada in3erior+ mien!ras 2ue el segundo supone 2ue la acci"n de las mu5eres llegar4 a recons!i!uir una cul!ura plural en /ene3icio de !odos# )xis!e una convergencia eviden!e en!re es!a evocaci"n del nuevo papel creador de las mu5eres y el deseo de las 3eminis!as rad*cales de !erminar con !oda imagen 0ideal1 de la mu5er+ deseo 2ue re3le5a algo 2ue el 3eminismo a3irma desde hace !iempo+ a sa/er+ 2ue !odo lo 2ue de3ine a la mu5er proviene de una dominaci"n# )n e3ec!o+ no es posi/le pensar es!a nueva 3igura de la mu5er m4s 2ue si se renuncia a !oda re presen!aci"n real de la 0mu5er ideal1# Pemos as* c"mo+ por el con!rario+ las mu5eres se desprenden de las de3iniciones 2ue se han dado de ellas y !ra!an de cons!ruir un su5e!o?mu5er con el 2ue nunca se corresponden+ como !ampoco los hom/res reales se han correspondido con el ideal masculino de una sociedad# 'o m4s di3*cil de asumir claramen!e es la prioridad 2ue ellas dan a la cons!rucci"n de s* mismas# Su relaci"n con un hom/re o con una mu5er+ como su relaci"n con su pro3esi"n+ e incluso con sus hi5os+ no pueden com/inarse en nom/re de un principio superior colocado por encima de sus ac!ividades sociales# )l .nico principio de acci"n posi/le es la /.s2ueda de la mayor capacidad de producci"n de s* mismas+ lo 2ue signi3ica 2ue se dar4 pre3erencia a las relaciones 2ue son m4s exigen!es y de5an por !an!o menos lugar a las dem4s# 'o impor!an!e a2u* es no ra,onar so/re ca!egor*as morales+ sino so/re el signi3icado 2ue cada conduc!a !ienen para cada ac!or# 'a oposici"n en!re lo 2ue se ha convenido en considerar como dos !i pos de 3eminismo puede ser presen!ada de muchas maneras# Pero lo 2ue o!orga a es!a oposici"n !oda su impor!ancia de/e ser 3ormulado con claridad# Para el primero+ se !ra!a+ m4s all4 incluso de la lucha por la igualdad+ de a3irmar una di3erencia- hay dos sexos+ como dice vigorosamen!e An!o*ne!!e @ou2ue# 'a mu5er de/e ser de3inida por relaci"n a ella misma+ y no por

re3erencia a sus papeles sociales y a sus relaciones con el hom/re# 'o 2ue se dice en es!e li/ro+ y en par!icular en es!e cap*!ulo+ se inscri/e /as!an!e claramen!e en es!a perspec!iva+ como a!es!iguan las ex presiones 2ue yo de 3orma na!ural u!ili,o- cul!ura masculina+ cul!ura 3e menina+ li/eraci"n de la mu5er+ e!c# 'a segunda !endencia del 3eminismo es m4s radical# $omo ya he in dicado+ a!aca la propia ca!egor*a de 0mu5er1# $onsidera+ con las 3eminis!as 2ueer+ 2ue hay 2ue li/erar a las mu5eres del modelo he!erosexual 2ue las domina y las ins!ala en un papel su/ordinado# &ay 2ue !erminar con la oposici"n de hom/re y mu5er+ y para es!o romper la ca!egor*a 0mu5eres1 2ue ha sido cons!ruida a par!ir de la dominaci"n masculina en una relaci"n he!erosexual norma!ivamen!e impues!a# )s!a pos!ura radical susci!a reacciones hos!iles+ pues es di3*cil negar la dualidad hom/re?mu5er# No s"lo se perci/e de inmedia!o en la relaci"n he!erosexual+ sino !am/in en la experiencia !ransexual y no es a!acada en la relaci"n homosexual# Pues no es exac!o decir 2ue en una pare5a les/iana una de ellas desempe8a el papel del hom/re# )l !ipo 0Bu!ch1 no se de3ine como un !ipo masculino# 'a expresi"n m4s 0desociali,ada1 de las iden!idades masculina o 3emenina es la /isexualidad+ pero se !ra!a con 3recuencia de una relaci"n con un hom/re y una mu5er claramen!e iden!i3icados m4s 2ue de una superaci"n de la na!urale,a del o!ro# )n realidad+ nada permi!e a3irmar 2ue la mu5er sea una ca!egor*a de 3inida por una serie de a!ri/u!os6 sucede lo mismo con el hom/re# )xis!e una gran diversidad de !ipos masculinos y 3emeninos+ y la iden!i3icaci"n del hom/re con la au!oridad no es s"lo una cons!rucci"n cul!ural+ sino 2ue es!4 le5os de corresponder siempre a la realidad# Si es!a cons!rucci"n !iene+ en e3ec!o+ una gran in3luencia+ no se impone en a/solu!o a !odos los miem/ros de una sociedad+ salvo cuando s!a es una comunidad muy in!egrada y aislada# 'a conclusi"n hac*a la 2ue conduce es!e an4lisis es 2ue un individuo no !iene permanen!emen!e las mismas conduc!as cogni!ivas+ a3ec!ivas o sexuales+ y 2ue la mayor par!e de las relaciones he!erosexuales u homo sexuales no pueden poner en comunicaci"n y en complemen!ariedad m4s 2ue una par!e limi!ada de la vida ps*2uica de cada miem/ro de la pare5a# Sea como 3uere+ una gran dis!ancia separa el !ema 2ueer de la 3ragmen!aci"n de la personalidad+ en par!icular en el dominio sexual+ y el del su5e!o+ 2ue pre!ende superar es!a 3ragmen!aci"n por la 3uer,a de la relaci"n al deseo del hom/re y renuncia as* a su propia personalidad# )s!a cr*!ica es 34cilmen!e admisi/le+ y por o!ra par!e muy ampliamen!e compar!ida por las mu5eres de hoy# Pero la condena de la seducci"n nos de5a en un vac*o di3*cil de acep!ar# Privadas de seducci"n+ :en 2u se con vier!en las relaciones a3ec!ivas; 'a respues!a m4s simple 2ue viene a la men!e es 2ue mu5eres y hom/res de/en seducirse de 3orma mu!ua# Sin em/argo+ es!a soluci"n de reciprocidad es muy vaga y lo 2ue se ha dicho has!a a2u* hace di3*cil acep!ar esa 3ormulaci"n# Pero+ si en lo sucesivo corresponde a las mu5eres recomponer las di3eren!es dimensiones de la experiencia+ es a ellas a las 2ue corresponde !am/in mane5ar y generar la relaci"n de seducci"n+ 2ue ser*a as* a la ve, rec*proca y de dominan!e 3emenina# < es!o es pro/a/lemen!e lo 2ue sucede# 'a imagen del hom/re seduc!or 2ue hace ceder a las mu5eres an!e su deseo susci!a reacciones nega!ivas cada ve, m4s numerosas+ aun2ue algunas mu5eres puedan aspirar a ser con2uis!adas sin por ello alienar su li/er!ad# )s desde ahora m4s com.nmen!e acep!ado 2ue la seducci"n+ aun siendo e5ercida por los dos miem/ros de la pare5a+ sea en lo esencial mane5ada por la mu5erel cruce de seducciones 3unciona me5or cuando es!o sucede# 'o 2ue signi3ica 2ue la cons!rucci"n de la mu5er por ella misma a !ravs de su sexualidad ordena la cons!rucci"n

sim!rica del hom/re# %ecididamen!e+ hemos en!rado en un per*odo de supremac*a 3emenina# < el universo de la seducci"n con!ri/uye precisamen!e a dar a las mu5eres el papel principal en la innovaci"n cul!ural# ]=u le5os es!amos de la mu5er v*c!imaZ 'o 2ue no 2uiere decir en a/ solu!o 2ue el peso de la desigualdad y la violencia no aplas!e a gran n.mero de mu5eres+ sino s"lo 2ue+ m4s all4 de la in5us!icia y el su3rimien!o padecidos+ ellas son por!adoras+ en nom/re del con5un!o de la po/laci"n+ de un nuevo modelo cul!ural# )xpresi"n 2ue de/e en!enderse en su sen!ido m4s amplio y nos lleva+ pues+ a ampliar las re3lexiones presen!adas has!a ahora# 'as mu5eres no pueden a3irmar su exis!encia como su5e!os m4s 2ue neg4ndose a de3inirse .nicamen!e por su relaci"n he!erosexual con el hom/re y por las 3unciones sociales 2ue es!a relaci"n les lleva a desempe8ar# Sin duda+ es!a 0li/eraci"n1 puede adop!ar la 3orma de la proclamaci"n de una iden!idad 3emenina en s*+ incluso de la superioridad de las mu5eres so/re los hom/res# Pero esas a3irmaciones son m4s d/iles de lo 2ue parece a primera vis!a# Pues al 5ugar el 5uego de una 0psicolog*a 3e menina1 se vuelve a caer enseguida en represen!aciones de la mu5er 2ue si no convienen a la dominaci"n masculina es s"lo por2ue se puede pensar 2ue han sido creadas por ella# 'as mu5eres 2ue recorren ese camino en apariencia 34cil reivindican pron!o la dul,ura+ el sen!ido de los dem4s+ la sensi/ilidad+ en resumen+ ]!odas las cualidades ex!ra8as al hom/re ca,ador+ soldado y con2uis!adorZ Muy di3eren!e+ incluso opues!o+ es el movimien!o 2ue+ en nom/re de su li/er!ad+ invi!a a las mu5eres a recha,ar+ por la anulaci"n de la relaci"n de dominaci"n 2ue su3ren por par!e de los hom/res+ !odas las polari,aciones+ cuya 3igura m4s general es la de masculino y 3emenino+ para re cons!ruir una experiencia humana 2ue ha/r*a sido escindida en dos mi!ades desiguales por el modo europeo de moderni,aci"n# )s!e es3uer,o general de decons!rucci"n es mani3ies!o en muchos sec!ores de la vida co!idiana# 'os ecologis!as 2uieren as* superar la oposici"n en!re la modernidad econ"mica y los e2uili/rios 2ue hacen posi/le la vida so/re la !ierra6 !odas las 3ormas de psico!erapia proponen programas de res!a/lecimien!o del la,o del cuerpo y el esp*ri!u+ y el psicoan4lisis+ desde hace mucho m4s !iempo+ ha orien!ado su re3lexi"n en es!a direcci"n# M4s direc!amen!e !odav*a+ vemos cada d*a cues!ionada no s"lo la dominaci"n masculina+ sino sus e3ec!os !an!o indirec!os como direc!os# Todas esas !endencias+ cuya lis!a se podr*a alargar+ no com/a!en s"lo 3ormas de dominaci"n6 se de3ienden !am/in con!ra el pseudoindividualismo de una sociedad de consumo en la 2ue cada individuo es invi!ado a conducirse en 3unci"n de sus carac!er*s!icas personales+ sociales+ cul!ura les o genricas# Ahora /ien+ la mu5er 5uega a2u* el papel m4s impor!an!e+ pues!o 2ue es a ella a 2uien la comerciali,aci"n reduce m4s violen!amen!e a o/5e!o de consumo sexual y+ en menor medida+ a indicador del es!a!us social# 'as luchas en las 2ue las mu5eres desempe8an un papel cen!ral no aspiran a reempla,ar la dominaci"n masculina por una dominaci"n 3e menina+ pero !ampoco a hacer !riun3ar el esp*ri!u de consumo en ei 2ue se disolver*an !odas las relaciones de dominaci"n# 'as mu5eres+ aun2ue de/ili!adas por su si!uaci"n de dependencia+ son las ac!rices del movimien!o de recons!rucci"n de la experiencia por2ue es de ellas mismas+ colec!iva e individualmen!e+ de lo 2ue se !ra!a# Moni2ue Fi!!ig+ cri!icando el pensamien!o s!raigh!+ se pregun!a so/re la posi/ilidad de cada mu5er+ m4s all4 de una cr*!ica social general+ de a3irmarse como su5e!o personal+ y responde 02ue una nueva de3inici"n de la persona y del

su5e!o para !oda la humanidad no se puede encon!rar m4s 2ue m4s all4 de las ca!egor*as de sexo Amu5eres y hom/resB y 2ue el advenimien!o de su5e!os individuales exige en primer lugar la des!rucci"n de las ca!egor*as de sexo+ el cese de su u!ili,aci"n1# Para ella+ ya lo he dicho+ son las les/ianas las 2ue m4s radicalmen!e des!ruyen la ca!egor*a 0mu5eres1# A3irmaci"n imposi/le de demos!rar o de invalidar+ pero 2ue da !es!imonio del no!a/le papel desempe8ado por las les/ianas en el gran vuelco del pensamien!o y la acci"n 2ue a2u* se presen!a# %esde An!oine!!e @ou2ue+ cuyo pensamien!o pareci" un momen!o aislado+ por2ue es!a/a por delan!e de las 3eminis!as puramen!e cr*!icas+ has!a las 2ueer nor!e americanas+ 2ue ha/r*an represen!ado la me5or par!e del 3eminismo en el paso del siglo xx al OOI+ el papel de las les/ianas ha sido pionero+ pro/a/lemen!e por2ue se si!.an desde el principio al margen de la o/sesiva cues!i"n de la dependencia con respec!o al hom/re# Pero es de la mayo r*a de las mu5eres de lo 2ue a2u* se !ra!a+ por !an!o de las mu5eres he!erosexuales# )s so/re !odo para ellas para 2uien hay 2ue poner en relaci"n las !res dimensiones de la sexualidad- la au!onom*a del sexo+ la relaci"n con el o!ro y el nacimien!o de la conciencia de s* como su5e!o# Precisan do 2ue es es!e .l!imo componen!e+ cuya exis!encia depende en gran medida de la presencia de los o!ros dos+ el 2ue cons!i!uye el signi3icado m4s elevado de la sexualidad# A par!*s de ese pun!o cen!ral es m4s 34cil perci/ir las !rans3ormaciones cul!urales 2ue+ en !odos los 4m/i!os+ convergen para 3ormar una cul!ura !an /ien de3inida por el papel cen!ral de las mu5eres como lo ha/*a sido la cul!ura europea cl4sica por el papel cen!ral de los hom/res# $onclusi"n 2ue hay 2ue 3ormular en !oda su radicalidad- no avan,amos hacia una sociedad de igualdad en!re hom/res y mu5eres6 !ampoco hacia una sociedad andr"gina6 hemos en!rado ya en una cul!ura Ay por !an!o en una vida socialB orien!ada Ay por consiguien!e dominadaB por las mu5eres- ya hemos en!rado en una sociedad de mu5eres# A es!a a3irmaci"n responden enseguida o/5eciones y sarcasmos- :c"mo se puede ha/lar de dominaci"n 3emenina cuando los hom/res de!en!an !odav*a lo esencial del poder+ de la ri2ue,a y de las armas+ cuando los salarios 3emeninos son in3eriores a los de los hom/res y en !odas par!es son visi/les los signos de la au!oridad masculina y de la sumisi"n de las mu5eres a la imagen 2ue los hom/res se 3orman de ellas; )s!e recuerdo de realidades eviden!es+ y 2ue nadie discu!e+ no de/ili!a en a/solu!o la conclusi"n 2ue a2u* presen!o- s*+ los hom/res !ienen el poder y el dinero+ pero las mu5eres !ienen ya el sen!ido AmeaningB de las si!uaciones vividas y la capacidad de 3ormularlas# )s ya mucho m4s 34cil hacer ha/lar a las mu5eres de las mu5eres 2ue a los hom/res de los hom/res6 s!os es!4n a,orados por las im4genes 2ue vehiculan los !emas de la masculinidad+ de la virilidad# Muchos 2uerr*an acercarse a las mu5eres+ a veces incluso 3emini,arse+ y en las relaciones sexuales las im4genes de la pene!raci"n+ de la posesi"n y la 3ecundaci"n se de/ili!an a medida 2ue las mu5eres reconocen me5or la locali,aci"n de su placer y+ so/re !odo+ los hom/res aprenden a sus!i!uir la an!igua pos!ura de con2uis!a por la capacidad de volverse hacia s* como hacen las mu5eres# )l xi!o de muchas de las !cnicas recomendadas por los psic"logos sex"logos deriva so/re !odo de 2ue !erminan progresivamen!e con !odas las im4genes de la dominaci"n masculina+ !an!o en la vida en general como en las relaciones sexuales# 'a de/ilidad principal de es!os an4lisis radica en 2ue dan la sensaci"n de 2ue se !ra!a de mu5eres li/er4ndose o li/eradas+ acep!ando nuevas re presen!aciones y nuevas pr4c!icas+ y capaces de conce/ir y de reali,ar por s* mismas !rans3ormaciones 2ue les o!organ un papel

innovador y m4s in dependien!e+ pero 2ue no se en3ren!an a la resis!encia de o!ras mu5eres# Ahora /ien+ ha ha/ido y sigue ha/iendo resis!encias# Trans3ormaciones !an pro3undas no podr*an reali,arse sin en3ren!arse a oposiciones+ e incluso susci!ar reacciones de recha,o# =uiero se8alar a2u* dos+ 2ue corresponden a si!uaciones muy di3eren!es# )l primer con!ex!o en el 2ue las mu5eres encuen!ran reacciones nega!ivas es el de las po/laciones de inmigran!es Acomo a!es!iguan !odos los casos es!udiados en @ranciaB+ cuando se e5erce el 3or!*simo con!rol social de la hermana por el hermano+ vaya a2ulla con velo o no# 'o m4s sorprenden!e es 2ue en esos /arrios+ las chicas de origen inmigran!e no es!a/an some!idas an!es de >KKE a presiones !an 3uer!es# $hicos y chicas pod*an pasear 5un!os por el /arrio# 'uego+ muy r4pidamen!e+ los padres+ y so/re !odo los hermanos+ han e5ercido un con!rol cada ve, m4s es!recho so/re las chicas# )l grupo se ha encerrado en!onces so/re s* mismo+ mien!ras 2ue la gran mayor*a de los ma!rimonios se con3orma/a al an!iguo orden moral- uniones arregladas so/re un cer!i3icado de virginidad+ lo 2ue ha con!ri/uido al desarrollo de una pe2ue8a cirug*a de recons!i!uci"n del himen y+ en muchas chicas+ al recurso casi cons!an!e a las relaciones anales# Algunas chicas llegan a !ener una vida sexual hecha de encuen!ros improvisados en cual2uier lugar+ o!ras !ienen la posi/ilidad de salir del /arrio+ algunas llevan una do/le vida# )l o/5e!ivo de muchos hom/res de esos /arrios es llegar a prohi/ir la vida sexual de las chicas# 'a 2ue lleva una 3alda es as* es!igma!i,ada como pros!i!u!a# Se supone 2ue consen!ir4 a una violaci"n colec!iva+ aun cuando es!a pr4c!ica se desarrolle /a5o la direcci"n de los chicos m4s 3uer!es del grupo 2ue+ como una manada de animales+ con2uis!an el monopolio de las hem/ras# A2u*+ no hay sola men!e resis!encia+ sino recha,o# )sa si!uaci"n puede ser anali,ada desde un pun!o de vis!a moral o desde un pun!o de vis!a ur/ano+ pero !es!imonia+ de !odas 3ormas+ el re cha,o de la sexualidad 3emenina y+ an!e !odo+ de la de las mu5eres no casadas# 'o 2ue prue/a una ve, m4s 2ue la sexualidad+ m4s 2ue su acceso a los es!udios y el empleo+ es!4 en el cen!ro de la igualdad de las mu5eres# &ay o!ro con!ex!o en el 2ue las mu5eres se en3ren!an a muchas resis!encias# )n muchas escuelas y medios sociales se asis!e a un laxismo sexual crecien!e# )l consumo de case!es pomo se ha generali,ado+ las chicas llevan ves!idos 2ue desnudan su cuerpo# )n !odas par!es se miran los clips de MTP y de M$M+ 2ue se han vuel!o cada ve, m4s crudos a pesar de la prohi/ici"n nor!eamericana de mos!rar los desnudos# )s!a cul!ura+ hecha so/re !odo de im4genes+ no en!ra+ me parece+ en con!radicci"n con el modelo cul!ural !radicionalla chica de/e agradar al chico+ seducirlo y prepararse para un ma!rimonio 2ue !endr4 en cuen!a el medio social y las perspec!ivas pro3esionales y econ"micas del chico# 'os chicos+ por su par!e+ se aproximan a las conduc!as 3emeninas+ 3recuen!an las pelu2uer*as y los salones de es!!ica+ incluso las cl*nicas de cirug*a es!!ica# )s!a generaci"n vive en las an!*podas del movimien!o 3eminis!a+ 2ue de/i" li/rar duros com/a!es para conseguir 2ue los cam/ios pasasen a las cos!um/res# Parece+ sin duda+ 2ue no hay nada en com.n en!re una re presi"n ex!rema y un de5ar hacer ex!remo# Sin em/argo+ am/as ac!i!udes o/s!aculi,an la 3ormaci"n de la personalidad Aen par!icular+ la de las 5"venesB+ a !ravs de la sexualidad+ o/s!4culo !al ve, !an di3*cil de vencer en el con!ex!o de una moral laxis!a como en el de una moral represiva# )s as* como las mu5eres pueden cons!ruirse por la seducci"n como por el !ra/a5o+ pero la 0li/eraci"n1 creadora de las mu5eres se vuelve imposi/le por la reducci"n del sexo a mercanc*a#

EL !U+ETO0MU+ER
Sos!engo la idea de 2ue despus de la rup!ura y la desaparici"n del modelo de la primera moderni,aci"n+ el de una polari,aci"n ex!rema 2ue susci!a !ensiones y con3lic!os ex!remos+ el .nico movimien!o cul!ural suscep!i/le de insu3lar a nues!ra sociedad una nueva crea!ividad es la /.s2ueda de la recomposici"n de la vida social y de la experiencia personal- !ra!amos de reunir lo 2ue ha sido separado por la primera moderni,aci"n# Tra!amos de acercar+ como dicen con 3uer,a los ecologis!as+ na!urale,a y cul!ura+ y !am/in cuerpo y esp*ri!u+ vida privada y vida p./lica# :< c"mo negar 2ue las mu5eres+ cons!i!uidas y de3inidas por su in3erioridad+ !ra!an+ no de inver!ir las relaciones de poder+ sino de 0superarlas1+ a 3in de hacer desaparecer la l"gica 2ue de!ermina/a su in3eriori,aci"n; )s!a idea general es con3irmada por los documen!os Men!revis!as y reuniones de grupoM 2ue hemos reunido+ pero de/e ser comple!ada# 'as mu5eres de hoy piensan cada ve, menos en !rminos his!"ricos+ so/re !odo desde la vic!oria del 3eminismo# 'a superaci"n de la an!igua polari,aci"n las lleva no a recha,ar+ sino a rein!erpre!ar su encierro en lo 0privado1# Sin duda ellas !ra/a5an y+ salvo casos par!iculares+ como el recurso a la a/s!enci"n paren!al+ conservan y 2uieren conservar la superioridad 2ue les con3iere el poder de dar a lu,# Siguen diciendo- 0Un hi5o+ si 2uiero y cuan do 2uiera1# 'os hi5os son para ellas una 3uen!e de poder+ y es muy raro 2ue el padre !enga una relaci"n !an 3uer!e con ellos# M4s ampliamen!e a.n+ las mu5eres+ recha,ando las an!iguas de3iniciones de su gnero+ conceden a su cuerpo y a su sexualidad una impor!ancia mayor 2ue los hom/res# Sin em/argo+ la oposici"n del an!iguo modelo y el nuevo+ de la polari,aci"n y la recomposici"n+ no podr*a dar cuen!a por comple!o de las orien!aciones de las mu5eres+ pues!o 2ue s!as piensan m4s en !rminos de superaci"n 2ue de inversi"n o de compensaci"n de desigualdades# @al!a+ pues+ a nues!ro an4lisis la comprensi"n de lo 2ue lleva a las mu5eres a /uscar an!e !odo la superaci"n de la relaci"n hom/resWmu5eres+ donde !odav*a ocupan un lugar in3erior# )s!e momen!o del an4lisis+ 2ue parece de !an di3*cil acceso+ se ve iluminado por las o/servaciones reali,adas en la inves!igaci"n# 'as mu5eres+ 2ueriendo preservar A!rans3orm4ndolasB las relaciones de seducci"n con los hom/res+ recha,an vigorosamen!e las im4genes de ellas mismas 2ue les env*an los medios de comunicaci"n+ so/re !odo la pu/licidad# )se recha,o ha sido /ien 3ormulado por uno de los grupos de mu5eres con los 2ue hemos !ra/a5ado- las mu5eres 2ue exhi/e la pu/licidad+ nos dicen+ no son reales# Nues!ras piernas y nues!ras manos no son como las suyas# 'a pu/licidad ha inven!ado una imagen de las mu5eres+ y noso!ras nos vemos privadas de nues!ra imagen# Si nos miramos en un espe5o+ no vemos sino el ros!ro y la imagen 2ue la pu/licidad ha pegado so/re noso!ras haciendo desaparecer nues!ro cuerpo real# )n o!ras pala/ras+ no es en re3erencia al modelo an!iguo como las mu5eres desarrollan un deseo de recomposici"n de la experiencia6 es oponindose a los medios de comunicaci"n+ 2ue se han apoderado de ellas# < ha sido una ve, 2ue ellas han comprendido 2ue esos medios des!ruyen a la ve, su imagen an!igua y su imagen nueva cuando pasan del !ema de su li/eraci"n al de la recomposici"n de la cul!ura y su experiencia personal# )l pun!o de llegada del proceso sigue siendo el mismo+ pero el camino 2ue se ha seguido me parece ahora m4s largo y m4s comple5o de lo 2ue suger*a mi primera lec!ura#

<+ adem4s+ se anuncia una respues!a a la pregun!a plan!eada de en!rada- :2u relaci"n hay en!re las dos luchas de las mu5eres+ la 2ue li/ran con!ra la dominaci"n masculina !radicional y a2uella por la 2ue recha,an su manipulaci"n como o/5e!o sexual por los medios de comunicaci"n; 'os sucesivos levan!amien!os de las ca!egor*as dominadas han es!ado siempre m4s animados por una imagen glo/al y concre!a del su5e!o# )l movimien!o de las mu5eres impulsa es!a evoluci"n has!a su !rmino- las mu5eres se de3inen+ m4s all4 de su per!enencia nacional+ social o cul!ural+ por su gnero+ en !an!o 2ue seres sexuados y+ a.n m4s impor!an!e+ como seres some!idos a una dominaci"n 2ue se e5erce so/re ellas en !odo su ser+ y en par!icular so/re su cuerpo# As* ha !enido lugar un vuelco de los con3lic!os- del con3lic!o social llevado en nom/re del con!rol de la econom*a+ se ha pasado a una luchas de las mu5eres cuyo o/5e!ivo es el con!rol de s* mismas y la de3ensa de unos derechos 2ue incum/en a !odos los 4m/i!os de su conduc!a# :=u signi3ica 0cuyo o/5e!ivo es el con!rol de s* mismas1; =uiere decir- cuyo o/5e!ivo es una re3erencia direc!a+ conscien!e de s*+ por oposici"n a una de3inici"n de s* con relaci"n al hom/re+ al poder masculino y a las 3unciones de reproducci"n# Pero si la mu5er no 2uiere de3inirse por su de pendencia+ de/e rede3inir su relaci"n con el hom/re# No exis!e una sociedad unisex en la 2ue hom/res y mu5eres se hagan cada ve, m4s seme5an!es unos a o!ros y donde las di3erencias en!re individuos Ao incluso en!re !ipos de relaciones sexualesB sean m4s impor!an!es 2ue las 2ue dis!inguen a los hom/res de las mu5eres# 'a cons!rucci"n del su5e!o 3emenino aumen!ar4 la dis!ancia en!re hom/res y mu5eres+ por2ue los primeros no pueden vivir la misma experiencia corporal# &ay 2ue conceder un lugar cen!ral al su5e!o? mu5er y reconocer 2ue la sexualidad se desprende de !odos los papeles sociales+ y en par!icular de esa cons!rucci"n masculina 2ue es el gnero# =uienes piensan 2ue la mu5er es reducida progresivamen!e a no ser m4s 2ue un o/5e!o sexual en el proceso de ero!i,aci"n de la socie dad en!era se e2uivocan por comple!o- la li/eraci"n de la sexualidad a3irma la cons!rucci"n de s* como su5e!o# $on!ri/uye a des!ruir la imagen de la mu5er some!ida al poder masculino+ a ese poder 2ue le impon*a el monopolio de la relaci"n he!erosexual en 2ue se encon!ra/a dominada# )s c"modo+ e incluso necesario hacerlo+ ha/lar del nacimien!o de una sociedad de mu5eres# :%e/emos !odav*a evi!ar ha/lar de la 3emini,aci"n de la sociedad+ pues eso rein!roducir*a la idea 3alsa Ay peligrosaB seg.n la cual las mu5eres es!4n do!adas de un car4c!er permanen!e y general; =ue las ca!egor*as cul!urales se impongan a las ca!egor*as sociales no 2uiere decir 2ue la dul,ura sus!i!uya a la 3uer,a o el placer al de/er# 'o 2ue es cri/o a2u* no apela a la psicolog*a+ sino s"lo a la his!oria de la cul!ura# Pero son las mu5eres 2uienes dirigen las !rans3ormaciones cul!urales ac!uales# 'os hom/res+ en !an!o 2ue ac!ores dominan!es del sis!ema an!iguo A2ue se puede denominar masculinoB+ han ins!aurado un sis!ema de pensamien!o y de acci"n 2ue de3ine e impone cons!an!emen!e opciones- o lo uno o lo o!ro6 o es el capi!alismo o es el pue/lo el 2ue es!4 en el poder6 hay 2ue escoger en!re na!urale,a y cul!ura# Sis!ema de an4lisis 2ue hace casi imposi/le el conocimien!o de los individuos+ rara ve, hechos de una pie,a# 'as mu5eres+ al con!rario+ en el momen!o en 2ue llegan a ser dominan!es+ a3irman su superioridad por su comple5idad+ su capacidad de asumir varias !areas a la ve,# Piensan y ac!.an en !rminos am/ivalen!es+ 2ue permi!en com/inar y no o/ligan a elegir# < es en un mundo de am/ivalencia Ay no ya en un mundo /ipolarB donde vivimos# 'a escuela+ 2ue reci/e a hi5os de inmigran!es+ no puede ni in!egrarlos plenamen!e

en la cul!ura mayori!aria ni man!enerlos en su cul!ura de origen# 'a elecci"n menos mala es com/inar am/as+ lo 2ue genera insa!is3acci"n+ pero evi!a las consecuencias nega!ivas de las soluciones simples# Simone!!a Ta//o ni ha sido la primera en mos!rar+ !ra/a5ando con 5"venes de am/os sexos en I!alia+ 2ue las mu5eres se nega/an a elegir en!re vida personal y vida pro3esional+ 2ue ac!uando as* eran conscien!es de perder algo de un lado y del o!ro+ pero no comple!amen!e+ y 2ue cual2uier o!ra soluci"n ser*a in !olera/le para la gran mayor*a de ellas# )n cuan!o a los hom/res+ !ienen la sensaci"n de es!ar encerrados en el mundo del !ra/a5o# )s!a am/ivalencia cada ve, m4s necesaria para la vida individual Acomo para la pol*!ica in!ernacionalB es un a!ri/u!o del su5e!o+ y a2u* de la mu5er como su5e!o+ pues!o 2ue se desprende de la l"gica de las si!uaciones y da prioridad a la cons!rucci"n de una acci"n dirigida hacia la a3irmaci"n del ac!or li/re y responsa/le#

EL PAPEL DE LO! ,OM$RE!

&e re!rasado !odo lo 2ue he podido la evocaci"n de la relaci"n con el o!ro+ pues el peligro de ser arras!rado de nuevo de 3orma precipi!ada a la imagen desgas!ada de la mu5er?para?el? hom/re es cons!an!e# Sin em/argo+ no hay 2ue desviarse de la comprensi"n de un elemen!o indispensa/le para la cons!rucci"n del su5e!o?mu5er# Pues si el su5e!o es!4 /ien dirigido hacia s* mismo+ y si su 3ormaci"n impone una rup!ura con la dualidad de los papeles 3emenino y masculino+ la relaci"n con el o!ro+ di3eren!e y seme5an!e a la ve,+ sigue siendo el momen!o cen!ral de la cons!rucci"n de la mu5er como su5e!o# )l o!ro puede ser una mu5er !an!o como un hom/re+ pero ser*a ar!i3icial no de3inirlo an!e !odo como hom/re# 'a relaci"n con ese hom/re puede ser descri!a en !rminos sociales+ pues!o 2ue las relaciones a3ec!ivas s"lo se es!a/lecen en general den!ro de un hori,on!e social res!ringido+ pero lo 2ue produce una relaci"n amorosa no es la proximidad o la dis!ancia en!re los individuos- es el encuen!ro+ 2ue no es nunca un la,o necesario+ en!re los deseos+ el reconocimien!o del o!ro como ser 2ue se cons!ruye a s* mismo+ y 3inalmen!e el proyec!o de vivir 5un!os# Una relaci"n no es s"lo un encuen!ro+ una ocasi"n6 es la creaci"n de relaciones e in!ercam/ios+ la invi!aci"n a reacciones espon!4neas# )s!a relaci"n con el o!ro es lo con!rario de la sumisi"n a una imagen social de la mu5er y de la pare5a some!idas al hom/re# Inven!a un la,o no social en un espacio y en un !iempo 2ue es!4n 3uera del !iempo y el espacio social# )l su5e!o+ sea masculino o 3emenino+ no puede exis!ir si no dispone de una lengua+ un !iempo y un espacio propios# < es la adici"n de esas !res dimensiones+ el deseo+ el reconocimien!o del o!ro y el deseo de vivir con el o!ro+ lo 2ue 3undamen!a la relaci"n amorosa# Pero hay 2ue ir m4s all4 de es!a primera o/servaci"n+ pregun!arse so/re el lugar de los hom/res en la nueva cul!ura+ en la recomposici"n de los con5un!os 2ue ha/*an es!allado en el seno del modelo masculino+ sa/iendo 2ue esa operaci"n es reali,ada por las mu5eres# )s imposi/le reducir la posici"n de las mu5eres en la cul!ura de los .l!imos siglos a su dependencia+ a su in3eriori,aci"n+ a su ale5amien!o de la vida p./lica# Su papel en la vida privada+ en la 3amilia y en la educaci"n de los hi5os sugiere o!ros en3o2ues# &enos a2u* an!e la misma necesidad para los hom/res- si se acep!a mi hip"!esis+ seg.n la cual son las mu5eres 2uienes se encargan del gran proyec!o de recomposici"n del mundo y de la supera ci"n de las an!iguas pare5as de opues!os+ :cu4l ser4 el papel de los hom/res; )s!e papel no podr4 limi!arse a la !oma de conciencia de la prdida de la dominaci"n# %e ello da

!es!imonio la violencia 2ue acompa8a a es!a prdida de dominio# Piolencia 3*sica direc!a Ala 2ue su3ren las mu5eres mal!ra!adasB+ violencia psicol"gica Apor la rup!ura de las adscripciones socialesB# Pero de ning.n modo se pre!ende a3irmar a2u* 2ue los hom/res+ privados de la ges!i"n del mundo 2ue domina/an+ no !engan o!ro recurso 2ue la violencia y sean arras!rados hacia ese !ipo de compor!amien!o# )l hom/re es arras!rado hacia !odo lo 2ue se encuen!ra m4s all4 de los l*mi!es de lo social+ sea para des!ruirlo+ sea+ al con!rario+ para man!ener a/ier!o un universo social cuya recomposici"n se ha conver!ido en el programa principal# )l descu/rimien!o de mundos nuevos+ los programas de inves!igaci"n en !odos los 4m/i!os del conocimien!o+ siguen sien do o se vuelven !am/in muy masculinos+ pero ya no se consideran xi!os de los 2ue la colec!ividad puede es!ar orgullosa# 'a ciencia es !an !emida como admirada- puede+ lo sa/emos+ !an!o provocar ca!4s!ro3es como des cu/rir nuevas 3uen!es de energ*a# 'a energ*a a!"mica+ en primer lugar+ ha dado !es!imonio de es!a am/igHedad a o5os de la po/laci"n# )l sen!ido general de la vida social escapa cada ve, m4s a los hom/res6 s!os /uscan en s* mismos un sen!ido 2ue no encuen!ran ya+ e ins!i!uciones 2ue ya no con!rolan# Tal ve, !ra!en de asegurarse espacios sociales 2ue les per!ene,can en propiedad+ 2ue 3ueran puramen!e masculinos+ homosexuales o no+ pero m4s a menudo !ra!an de apor!ar a una sociedad o/nu/ilada por la /.s2ueda de su e2uili/rio y de su supervivencia la aper!ura hacia el ex!erior+ el dominio !cnico del en!orno+ !an necesarios para las sociedades de recons!rucci"n y rein!egraci"n+ siempre amena,adas con as3ixiarse /a5o la pro!ecci"n 2ue han ins!i!uido# )sas conduc!as masculinas son+ sin em/argo+ cada ve, m4s minori!arias# 'a mayor*a de los hom/res !ra!an+ en e3ec!o+ de in!egrarse en la nueva sociedad de las mu5eres+ por2ue les li/era de la carga cada ve, m4s aplas!an!e de con2uis!ar la na!urale,a y !rans3ormar el mundo# < el con 5un!o de la sociedad+ mu5eres+ hom/res y ni8os+ sien!e como posi!iva es!a 0ausencia1 de los hom/res+ es decir+ de su presencia m4s 3recuen!e 3uera de la vida social 2ue en su in!erior# )l hom/re es un via5ero+ un explorador de o!ros lugares y del 3u!uro# Pero se sien!e 3r4gil por2ue ya no !iene el apoyo de ins!i!uciones 2ue ahora dirigen las mu5eres+ !ra!ando de inspirar conduc!as de acuerdo con las nuevas exigencias 3uncionales de las ins!i!uciones# 'os hom/res es!4n cada ve, menos preocupados 2ue las mu5eres del orden y la 0correspondencia1 en!re ac!ores y sis!emas# Sin em/argo+ no se !ra!a de pre!ender 2ue se asis!e a una nueva polari,aci"n- al ocupar la mu5er la posici"n nueva+ el hom/re se encuen!ra marginado# )sa 3ormulaci"n ir*a en con!ra de la idea 2ue a2u* he desarrollado+ a sa/er+ 2ue es!a sociedad de mu5eres !ra!a de recons!ruir la unidad de un mundo 2ue se ha vis!o desgarrado en!re un universo masculino+ de3inido como superior+ y un universo 3emenino+ cons!ruido como una 3igura de in3erioridad# )n es!a sociedad cuyos ac!ores principales son las mu5eres+ los seres humanos devienen me,clas de masculinidad y 3eminidad Ao+ si se 2uiere+ mon!a5es m4s o menos s"lidos y duraderos de 3ragmen!os masculinos y 3ragmen!os 3emeninosB+ y es es!a me,cla+ es!a com/inaci"n de lo masculino y lo 3emenino+ lo 2ue da !es!imonio de la cons!rucci"n de un nuevo !ipo de sociedad# Si hay 2ue ha/lar de un nuevo !ipo masculino es por2ue+ en!re las mu5eres+ la me,cla de lo masculino y lo 3emenino es m4s impor!an!e+ mien!ras 2ue una par!e mayor de conduc!as

masculinas escapa a la sociedad mix!a+ pues!o 2ue los hom/res no la dominan# 'o mismo 2ue en o!ro !iempo se !end*a a iden!i3icar la vida masculina con la vida de !odos+ ac!ualmen!e es en !rminos 3emeninos como se descri/e la sociedad nueva+ lo 2ue lleva a la 3ormaci"n de un su/universo masculino a la ve, muy visi/le y privado del lugar cen!ral 2ue ocupa/a en la vida de mu5eres y hom/res# )l hom/re se vuelve m4s 3r4gil+ menos in!egrado+ con!rapar!ida del xi!o de las mu5eres en la recomposici"n del mundo# )l hom/re es m4s sacudido por es!allidos de violencia+ de pasiones irreales6 se ve a3ec!ado por una nueva inclinaci"n por la soledad+ donde experimen!a di3icul!ad para comunicarse+ cuando+ en el pasado+ ha/*a dominado a la ve, la acci"n y la pala/ra# )s as* como los hom/res+ si no se apres!an a de5ar la es3era p./lica+ consagran una par!e m4s impor!an!e de su ac!ividad al espacio privado# )s!as re3lexiones parecer4n a muchos una provocaci"n+ un desa3*o al sen!ido com.n# Pero de/emos acos!um/rarnos a hacer 3ren!e a esas pro 3undas modi3icaciones ocurridas en las relaciones en!re hom/res y mu5eres# Ahora /ien+ las 2ue re3uer,an la posici"n de las mu5eres son m4s 34ciles de descu/rir 2ue las 2ue se producen del lado de los hom/res# Tenemos m4s di3icul!ad para o/servar a los hom/res como persona5es+ pues !en*amos la cos!um/re de no ver en ellos sino a los marcadores de la ley y del nom/re del padre#

EL PO!)EMINI!MO
)l pos3eminismo ha iniciado as* !rans3ormaciones aceleradas y ya ha logrado resul!ados 2ue superan en impor!ancia Ay con muchoB los o/5e!ivos y los logros del propio 3eminismo# Pues es en primer lugar el pos3eminismo el encargado de reali,ar el cam/io cul!ural de impor!ancia crucial 2ue nos har4 pasar de una sociedad de hom/res a una sociedad de mu5eres# )sas !rans3ormaciones no se e3ec!.an por el prisma de la vida pol*!ica- pene!ran la su/5e!ividad de cada unoAaB+ por2ue !ienden a hacer de cada individuo un su5e!o# Por o!ra par!e+ es a par!ir de la conciencia 5us!a de lo 2ue es el pos3eminismo y de lo 2ue ya se ha reali,ado como se puede comprender *n!egramen!e el escenario social y sus nuevos pro/lemas# %e !odos los lados se se8ala 5us!amen!e la decadencia de los ac!ores sociales y pol*!icos+ de los par!idos+ los sindica!os y sus ideolog*as# 'a herencia !an 3uer!e Ay duran!e !an!o !iempo creadoraB del movimien!o o/rero se ha ago!ado+ como se ha/*a ago!ado+ un siglo an!es+ la herencia de la Revoluci"n 3rancesa y de los movimien!os de la ciudadan*a# Pero esos ac!ores sociales y pol*!icos dan paso a o!ras voces y a o!ras 3iguras- las del su5e!o personal+ 2ue es an!e !odo mu5er+ pero 2ue es!4 igualmen!e presen!e en las minor*as cul!urales+ has!a el pun!o de 2ue de3inimos m4s na!uralmen!e la democracia como el respe!o a las minor*as 2ue como el go/ierno de la mayor*a# <+ por o!ro lado+ pero en con!inuidad con es!e primer con5un!o de ac!ores sociales+ se organi,an los movimien!os 2ue se al,an con!ra la glo/ali,aci"n+ no por2ue la rechacen+ sino por2ue han sa/ido ver en ella la 3orma ex!rema de un capi!alismo 2ue se opone a !odo con!rol y a !oda regulaci"n+ y+ por consiguien!e+ des!ruye las iden!idades+ las par!icularidades+ las memorias+ los savoir?3aire y los sa/ores# 'os herederos de los socialdem"cra!as Ae incluso de los comunis!asB !ienen sin duda !odav*a una larga carrera por delan!e# Pero es!4 claro 2ue es ahora 3uera de esa herencia y de su represen!aci"n del mundo como se inven!an las ideas y las emociones 2ue !rans3orman la

sociedad y sus relaciones de au!oridad+ sus 3ormas de comunicaci"n+ sus relaciones en!re in dividuos y grupos# 'os pol*!icos de/en comprender las mu!aciones 2ue se operan+ aun2ue de/an a/s!enerse de !ra!ar de dirigirlas# )sa aper!ura se impone m4s a.n a los in!elec!uales y a los ide"logos+ y en especial a a2uellos 2ue+ desde hace medio siglo+ han impues!o la idea de 2ue no ha/*a acci"n posi/le por2ue !odo+ en la vida social y cul!ural+ es!a/a encerrado en un sis!ema de dominaci"n# Tesis general 2ue ha sido aplicada con !an!a radicalidad al pro/lema 3emenino como a la si!uaci"n de los pa*ses de pendien!es+ y con los mismos errores# 'a in3luencia de las ideolog*as nacidas a 3inales del siglo xx es !odav*a y seguir4 siendo duran!e mucho !iempo 3uer!e+ pues es re!omada por numerosos docen!es y con3erencian!es 2ue se dirigen a un p./lico 2ue se ha ampliado con rapide,# $on!ra es!a herencia ideol"gica+ yo 2uisiera por el con!rario 2ue cada uno comprenda 2ue el an4lisis 2ue a2u* adelan!o a prop"si!o de la si!uaci"n de las mu5eres+ de sus conduc!as personales y de su acci"n colec!iva+ rige nues!ra concepci"n de la sociedad y la cul!ura# <a hemos en!rado en una sociedad de mu5eres# Por eso las inves!igaciones so/re las mu5eres son la me5or v*a de en!rada a la sociolog*a general# Argumen!o

A MODO DE CONCLU!I N***

'os !emas principales de es!a re3lexi"n es!4n es!rechamen!e liga dos unos a o!ros6 la sucesi"n de cap*!ulos hace aparecer su in!erdependencia en la cons!rucci"n de un nuevo paradigma# Pero me ha parecido .!il+ para a2uellos 2ue van a leer es!e li/ro como para 2uienes aca/an de leerlo+ per3ilar a2u* de manera m4s direc!a y /reve el camino 2ue me ha conducido de la conciencia de los cam/ios his!"ricos a un an4lisis de las principales ideas 2ue permi!en comprender es!a mu!aci"n# ># )l pun!o de par!ida es la glo/ali,aci"n+ conce/ida no s"lo como una mundiali,aci"n de la producci"n y los in!ercam/ios+ sino+ so/re !odo+ como una 3orma ex!rema de capi!alismo+ como separaci"n comple!a de la econom*a y las dem4s ins!i!uciones+ en par!icular sociales y pol*!icas+ 2ue ya no la pueden con!rolar# D# )s!a disoluci"n de las 3ron!eras de !odo !ipo acarrea la 3ragmen!aci"n de lo 2ue se llama/a la sociedad# I# )l consecuen!e derrum/amien!o de las ca!egor*as sociales de an4lisis y de acci"n no es un acon!ecimien!o sin preceden!es# )n los comien,os de nues!ra moderni,aci"n+ pens4/amos los hechos sociales en !rminos pol*!icos Morden+ desorden+ so/eran*a+ au!oridad+ naci"n+ revoluci"nM+ y no 3ue sino despus de la Revoluci"n indus!rial cuando sus!i!uimos las ca!egor*as pol*!icas por ca!egor*as econ"micas y sociales Aclases+ /ene3icio+ compe!encia+ inversi"n+ negociaciones colec!ivasB# 'os cam/ios ac!uales son !an pro3undos 2ue nos llevan a a3irmar 2ue un nuevo paradigma es!4 sus!i!uyendo al paradigma social+ del mismo modo 2ue s!e ocup" el lugar del paradigma pol*!ico# N# )l individualismo 2ue !riun3a so/re las ruinas de la represen!aci"n social de nues!ra exis!encia revela la 3ragilidad de un yo cons!an!emen!e modi3icado por los es!*mulos 2ue se e5ercen so/re l y le in3luyen# Una in!erpre!aci"n m4s ela/orada de es!a realidad insis!e en el papel de los medios en la 3ormaci"n de ese yo individual cuya unidad e independencia parecen en!onces amena,adas#

U# Pero es!e individualismo !iene !am/in o!ra dimensi"n- en una sociedad en la 2ue dependemos no s"lo de las !cnicas de producci"n+ sino !am/in de las !cnicas de consumo y comunicaci"n+ !ra!amos de salvar nues!ra exis!encia individual+ singular# %esdo/lamien!o creador+ pues!o 2ue hace nacer 5un!o al ser emp*rico un ser de derechos 2ue in!en!a cons!i!uirse como ac!or li/re a !ravs de la lucha por sus derechos# S# Siempre hemos !enido una imagen de nues!ra crea!ividad+ pero es!a imagen ha sido duran!e mucho !iempo proyec!ada m4s all4 de nues!ra experiencia propia# &a !omado 3iguras sucesivas- %ios+ la naci"n+ el progreso+ la sociedad sin clases# Ahora /ien+ en la ac!ualidad+ es direc!a men!e+ sin discurso in!ermediario+ como concedemos a la /.s2ueda de noso!ros mismos una impor!ancia cen!ral# )s!a volun!ad del individuo de ser el ac!or de su propia exis!encia es lo 2ue yo denomino el su5e!o# V# )l su5e!o no exis!e como principio de an4lisis m4s 2ue a condici"n de 2ue su na!urale,a sea universal# $omo la modernidad+ 2ue es su ex presi"n his!"rica+ reposa so/re dos principios 3undamen!ales- la adhesi"n al pensamien!o racional y el respe!o a los derechos individuales universales6 en o!ras pala/ras+ a2uellos 2ue des/ordan !odas las ca!egor*as sociales par!iculares# &is!"ricamen!e+ el su5e!o moderno se encarn" primero en la idea de ciudadan*a+ 2ue ha impues!o el respe!o a los derechos pol*!icos universales m4s all4 de !oda per!enencia comuni!aria# Una ex presi"n impor!an!e de es!a separaci"n de la ciudadan*a y de las comunidades es el laicismo+ 2ue separa el )s!ado de las Iglesias# L# %uran!e el per*odo dominado por el paradigma social+ 3ue la lucha por los derechos sociales Ay+ en par!icular+ por los derechos de los !ra/a5adoresB la 2ue es!uvo en el cen!ro de la vida social y pol*!ica# K# )n la ac!ualidad+ la ins!alaci"n del paradigma cul!ural pone en primer plano la reivindicaci"n de los derechos cul!urales# )sos derechos se expresan siempre por la de3ensa de a!ri/u!os par!iculares+ pero con3ieren a esa de3ensa un sen!ido universal# >E# So/re las ruinas de la sociedad conmocionada y des!ruida por la glo/ali,aci"n+ surge un con3lic!o cen!ral en!re 3uer,as no sociales re3or,adas por la glo/ali,aci"n Amovimien!os del mercado+ ca!4s!ro3es posi/les+ guerrasB+ por un lado+ y el su5e!o+ privado del apoyo de los valores socia les 2ue han sido des!ruidos+ por o!ro# )l su5e!o puede incluso+ llegado el caso+ ser reprimido en el inconscien!e por el dominio de esas 3uer,as ma!eriales# >># Pero ese com/a!e no es!4 perdido de an!emano+ pues el su5e!o se es3uer,a en crear ins!i!uciones y reglas de derecho 2ue sos!engan su li/er!ad y su crea!ividad# 'a 3amilia y la escuela especialmen!e son lo 2ue es!4 en 5uego en esas /a!allas# >D# )s!e individuo+ !rans3ormado por l mismo en su5e!o+ :no es!4 condenado al aislamien!o+ a 2uedar privado de comunicaci"n con 0los o!ros1; 'a respues!a a es!a pregun!a es+ en primer lugar+ 2ue no puede ha/er comunicaci"n sin lengua com.n# )s!a es la modernidad# Pero no hay comunicaci"n posi/le !ampoco sin reconocimien!o de las di3erencias 2ue exis!en en!re los ac!ores reales# )s!a complemen!ariedad se o/!iene desde el momen!o en 2ue se separa claramen!e la modernidad+ 2ue es la re3erencia com.n de !odos a2uellos 2ue 2uieren comunicar+ y las moderni,aciones+ 2ue com/inan siempre la modernidad con campos cul!urales y sociales di3eren!es unos de o!ros# Ninguna sociedad !iene derecho a iden!i3icar su moderni,aci"n con la modernidad# No se hace lo nuevo m4s 2ue u!ili,ando a la ve, lo nuevo y lo vie5o#

)n par!icular+ los pa*ses occiden!ales+ 2ue han avan,ado m4s r4pidamen!e 2ue los dem4s hacia la modernidad+ de/en reconocer 2ue no !ienen su monopolio y 2ue es!4 presen!e !am/in en o!ros modos de moderni,aci"n+ pero no en a2uellas si!uaciones 2ue se oponen comple!a men!e a ella# )l modelo de moderni,aci"n occiden!al ha consis!ido en polari,ar la sociedad acumulando recursos de !odo orden en las manos de una li!e y de3iniendo de 3orma nega!iva las ca!egor*as opues!as+ consideradas in3eriores# 'a e3icacia de es!e modelo ha sido !an grande 2ue ha con2uis!ado gran par!e del mundo# Pero+ por na!urale,a+ ha es!ado cargado cons!an!emen!e de !ensiones y de con3lic!os 2ue opon*an a am/os polos# >N# )n el curso de los dos .l!imos siglos+ las ca!egor*as in3ravaloradas+ en par!icular los !ra/a5adores despus los coloni,ados y casi en el mismo momen!o las mu5eres+ han 3ormado movimien!os sociales para li/erarse# )n gran par!e lo han logrado+ lo 2ue ha !enido por e3ec!o inicial a!enuar las !ensiones inheren!es al modelo occiden!al+ pero !am/in su dinamismo# Un gran peligro amena,a a es!a par!e del mundo- el de no ser ya capa, de conce/ir o/5e!ivos ni de a3ron!ar con3lic!os nuevos# >U# Un nuevo dinamismo no es suscep!i/le de ver la lu, m4s 2ue so/re la /ase de una acci"n 2ue llegue a recomponer lo 2ue el modelo occiden!al ha separado+ superando !odas las polari,aciones# )s!a acci"n es ya mani3ies!a+ por e5emplo en los movimien!os ecologis!as y en a2uellos 2ue luchan con!ra la glo/ali,aci"n# Pero las mu5eres son y ser4n las pro!agonis!as principales de es!a acci"n+ pues!o 2ue ellas has es!ado cons!i!uidas en !an!o 2ue ca!egor*a in3erior por la dominaci"n masculina y llevan+ m4s all4 de su propia li/eraci"n+ una acci"n m4s general de recomposici"n de !odas las experiencias individuales y colec!ivas#