La liturgia en el ECUCIM

La liturgia: identificacin y definicin

La liturgia: celebracin de los sacramentos

La liturgia como medio de Evangelizacin Dimensin pastoral del Snodo

Necesidad pastoral del Snodo

Necesidad de adaptar la liturgia

La liturgia: personas y organismos que la promueven Lneas de accin Conclusiones

En el mbito de las Asambleas sinodales la liturgia y la oracin enmarcaban el trabajo de cada da y de cada semana1, por lo que en un primer momento podemos observar la importancia que se le dio a la liturgia desde el principio. En otras palabras se busc consagrar el trabajo a Dios; para que, asitidos por el Espritu Santo, los sindoles pudieran reflexionar en torno a la situacin de la Iglesia que peregrina en Mxico Tenochitan.
1

ECUCIM 1162

En este ambiente de trabajo y oracin, se ralizaron las jornadas de preparacin, las asambleas sinodades (con sus semanas de reflexin), y otros momentos en los que se habl de la liturgia directa o tangencialmente de hecho el trmino liturgia aparece en el ECUCIM2 unas 47 veces indicando por una parte la naturaleza misma de la liturgia, y por otra las implicaciones que tiene el vasto mbito de la liturgia en la accin evangelizadora de la Iglesia.
2

Evangelizacin de las Culturas en la Ciudad de Mxico, II Snodo Diocesano, Arquidicesis de Mxico 1995.

Sobre este segundo elemento volveremos ms tarde cuando se hable de la liturgia como medio de Evangelizacin, y ms bien en este apartado analizaremos los textos que buscan definir la liturgia. Durante la tercera semana, en la que se abordaron los Medios de la Nueva Evangelizacin, se toc el tema de la liturgia en el VII captulo3, donde se establecen los criterios fundamentales para situar la dimensin de la Liturgia en la accin evangelizadora de la Iglesia.

As, en el primer prrafo del captulo, la liturgia es definida de la siguiente manera:

La liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, es la fuente de donde dimana toda su fuerza4
3070 [III p 68, prr. 9]: El VII captulo es el ms extenso de la tercera semana; no se trata de minimizar los otros medios de la evangelizacin, sino de adumir hasta donde sea posible- kas expectativas presentadas en el temario elaborado y aprobado desde el inicio de los trabajos sinodales.
3ECUCIM

3062 [III p 68, prr. 1]; SC 10: Attamen Liturgia est culmen ad quod actio Ecclesiae tendit et simul fons unde omnis eius virtus emanat.
4ECUCIM

El documento retoma por entero la propuesta hecha por el Concilio Vaticano II, apuntando de este modo a una y no a todas de las notas que identifican a la liturgia. Es decir, en vistas a elaborar un documento que revisa los Medios de la Nueva Evangelizacin, la consideracin que se hace la liturgia obedece a la pitca e intencin que fue propia de esta tercer semana, por lo que al hablar de la accin evangelizadora de la Iglesia, es obvio que la liturgia es vista desde esta perspectiva de modo que pueda iluminar sufucientemente la reflexin y el anlisis de un

tema tan importante como es el de la Evangelizacin. Esta, empero, no es la nica definicin que se da sobre la liturgia. En el glosario del documento, bajo la voz liturgia, leemos el siguiente postulado:
Es la accin de la Iglesia que celebra su fe. Todo bautizado est llamado a participar plenemante en ella, cada uno de acuerdo a su estado o funcin.

Haciendo una revisin del texto se encuentran tres puntos con los que, de una manera muy simple y

hasta escasa se busca identificar a la liturgia5. En un primer momento la nota se refiere a la accin de la Iglesia que celebra su fe. El trmino accin se puede enlazar con las notas en las que la Sacrosanctum concilium une la accin litrgica a la accin y naturaleza de la Iglesia que celebra:
ECUCIM 9. 947: La Explicacin de estos trminos destaca el sentido que tienen en lso Documentos del segundo Snodo Diocesano. No se trata de una explicacin exhaustiva. Es cierto que no se trata de una explicacin exhaustiva, pero en el caso de la liturgia, no siempre logra destacar autnticamente el sentido que sta tiene en la mentalidad del Snodo.
5

como accin que se une a la contemplacin y que celebra la obra de la Redencin operada por Cristo6 como signo de la presencia eficaz de Cristo7. Cuando se hace mencin especfica del actuar de la Iglesia, el Concilio afirma que la liturgia no agota
SC 2: Liturgia enim, per quam, maxime in divino Eucharistiae Sacrificio, opus nostrae Redemptionis exercetur summe eo confert ut fideles vivendo exprimant et aliis manifestent mysterium Christi et genuinam verae Ecclesiae naturam, cuius proprium est esse humanam simul ac divinam, visibilem invisibilibus praeditam, actione ferventem et contemplationi vacantem, in mundo praesentem et tamen peregrinam; et ita quidem ut in ea quod humanum est ordinetur ad divinum eique subordinetur, quod visibile ad invisibile, quod actionis ad contemplationem, et quod praesens ad futuram civitatem quam inquirimus.
6

dicho actuar8, sino que encuentra en ella su fuente y culmen9. En general se puede decir, que dentro de su simplicidad, es una expresin rica en contenido que logra encuadrar a la liturgia dentro de un esquema de trabajo especfico.
SC 7: Ad tantum vero opus perficiendum, Christus Ecclesiae suae semper adest, praesertim in actionibus liturgicis. []Proinde omnis liturgica celebratio, utpote opus Christi sacerdotis, eiusque Corporis, quod est Ecclesia, est actio sacra praecellenter, cuius efficacitatem eodem titulo eodemque gradu nulla alia actio Ecclesiae adaequat.
7

En el siguiente punto se habla de que todo bautizado est llamado a participar plenamente en ella, tocando as dos notas importantes que complementan la definicin: el bautismo como vitae spiritualis janua10 incorpora a la comunidad que celebra la fe, por lo tanto los miembros estn invitados a participar en la liturgia
9: Sacra Liturgia non explet totam actionem Ecclesiae; nam antequam homines ad Liturgiam accedere possint, necesse est ut ad fidem et conversionem vocentur.
8 SC

como parte integrante de la vida espiritual otorgada en el bautismo11. El texto sinodal emplea el adverbio plenamente podra interpretarse como una sntesis de las expresiones empleadas por el Concilio a propsito de la participacin de los fieles: plena, consciente y activa12.
9 Ut

supra. 1213.

10 CEC

SC 12: Vita tamen spiritualis non unius sacrae Liturgiae participatione continetur.
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Sin embargo, la mencin que se hace sobre el estado o funcin de cada uno de los bautizados, es un eco de la especificidad de funciones presentadas por la Constitucin litrgica13, donde en funcin de las acciones litrgicas de la Iglesia, por su orden y ejecucin,
SC 14: Valde cupit Mater Ecclesia ut fideles universi ad plenam illam, consciam atque actuosam liturgicarum celebrationum participationem ducantur, quae ab ipsius Liturgiae natura postulatur et ad quam populus christianus, genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus adquisitionis (1 Petr. 2, 9; cf. 2, 4-5), vi Baptismatis ius habet et officium.
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Se pone de manifiesto que la Iglesia es unitatis sacramentum14. Cuando se habla de funciones, es necesario decir que el ministerio de los Obispos, Presbteros y Diconos quienes, al servidio de la comunidad eclesial por el triple ministerio de la palabra, de la liturgia y de la caridad, van acompaando el crecimiento y maduracin apostlica de las otras vocaciones cristianas15.
SC 28: In celebrationibus liturgicis quisque, sive minister sive fidelis, munere suo fungens, solum et totum id agat, quod ad ipsum ex rei natura et normis liturgicis pertinet.
13

14

SC 26.

En otras palabras, desde esta propuesta, se visualiza la naturaleza de la Iglesia que celebra su fe en los diferentes servicios u oficios que se desarrollan en la comunidad y se ampla el horizonte del la visin sinodal en cuanto a la liturgia se refiere. Ahora bien, conviene presentar otro punto de consideracin que se encuentra en el documento sinodal y que permite ir formando el mosaico de
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ECUCIM 2028.

las notas constitutivas que nos permiten adetrarnos en la identidad de la liturgia. El texto reza as:
Desde el inicio de los trabajos sinodales se habl de la liturgia como elemento indispensable en la proclamacin del Evangelio; a ella se le dedica, en este Cuaderno de Trabajo, una extensin consierable, debido a la importancia prctica que reviste en la accin pastoral para la Ciudad y su cultura. Conviene situar la liturgia en su verdadero nivel, no como un simple medio para obtener algo lo cual sera una especie de instrumentalizacin, sino como el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo por el cual la Iglesia cumple la funcin de

santificar de modo peculiar16. Ojal que las consideraciones y discusiones sobre el papel de la liturgia nos lleven a clarificar su valos propio y a descubrir sus implicaciones concretas en las tareas de la Nueva Evangelizacin17.

Cfr. CIC 834 1: Munus sanctificandi Ecclesia peculiari modo adimplet per sacram liturgiam, qu quidem habetur ut Iesu Christi muneris sacerdotalis exercitatio.
16 17

ECUCIM 2741.

En la relacin especial de la tercera semana, cuyo tema es el de los Medios de la Nueva Evangelizacin, entre los varios puntos en los que se desglosa el argumento, se habla de la liturgia como un elemento indispensable en la proclamacin del Evangelio. En la formulacin se encuadra la dimensin propia de la liturgia, evitando considerarla como un simple medio, ms bien se la define como el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo empleando la misma expresin de la Constitucin litrgica18.

Se aborta adems otra de las caractersticas de la liturgia: la funcin de santificar. Este murus sanctificandi es una obra que tanto el Concilio como el CIC 1983 consideran como la accin sagrada por excelencia19, pues incluye por una parte la glorificacin de Dios y la santificacin del hombre, por lo que no es igualable a ninguna accin de la Iglesia.
SC 7: Merito igitur Liturgia habetur veluti Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio, in qua per signa sensibilia significatur et modo singulis proprio efficitur sanctificatio hominis, et a mystico Iesu Christi Corpore, Capite nempe eiusque membris, integer cultus publicus exercetur.
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De hecho cuando el texto sinodal habla acerca de las consideraciones y discusiones sobre el papel de la liturgia, propone que stas nos lleven a clarificar su valor propio y a descubrir sus implicaciones concretas en las tareas de la Nueva Evangelizacin. Si bien es cierto que el documento sinodal mantiene una lnea de reflexin, faltara en la redaccin alguna puntualizacin sobre el valor propio y las
SC 7: Proinde omnis liturgica celebratio, utpote opus Christi sacerdotis, eiusque Corporis, quod est Ecclesia, est actio sacra praecellenter.
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implicaciones concretas, sobre todo porque pareciera que no se est teniendo en cuenta la propuesta conciliar en toda su amplitud. Ello no significa ni hacer un tratado de liturgia dentro del ECUCIM, ni tampoco desglosar cada uno de los temas que la Sacrosanctum Concilum ya trat en su momento, significa poder dar respuestas ms especficas, ms concretas que permitan entender la liturgia en su dimensin real. Descubro que el trabajo realizado es bastante bueno, empero sera necesario balancearlo en

las diferentes propuestas, sobre todo porque en el momento de la ejecucin no es siempre fcil interpretar de una manera adecuada un documento de esta ndole. Por otra parte, cuando en su momento se habl de la importancia de la liturgia en la accin Evangelizadora de la Iglesia, se pidi evitar su instrumentalizacin. Despus de algunos aosdesde la publicacin de los documentos emanados por el trabajo sinodal pareciera como si los retos y lneas de accin no hubieran tenido resonancia alguna.

An se observan varias parroquias que instrumentalizan la accin sagrada y no siempre se la considera como un autntico medio de Evangelizacin. Si bien es cierto que las celebraciones de fin de semana dan la posibilidad de sufragar algunas de las urgencias econmicas de la administracin parroquial, en algunos momentos se sigue dejando a un lado la dimensin teolgica de la liturgia entendindola slo como la celebracin de los sacramentos, minimizando as el campo de accin de una -

autntica pastoral de ndole litrgico-catequtica. Veamos ahora la propuesta sinodal a este respecto: La liturgia: Celebracin de los Sacramentos Entre los postulados en los que se toca especficamente la liturgia en el VII captulo de la tercera semana , pareciera que despus de hablar de la liturgia como cumbre y fuente, se busca definir o identificar a la liturgia la celebracin de los sacramentos

como rezan los siguientes prrafos: La celebracin de los sacramentos centro de la experiencia de la vida cristianaha sido la base fundamental en la prctica de evangelizacin de la mayora de los fieles20.

En la mentalidad mexicana, la cultura simblica y celebrativa ha favorecido la pastoral de los sacramentos como medio ordinario y, en ocasiones, nico medio de la evangelizacin21.

Es cierto que existen riesgos de sacramentalismo, igualmente, al negar o minimizar la importancia y significado de la prctica sacramental, se correra un grave riesgo teolgico y pastoral22.

Cmo lograr que la accin sacramental tenga un sentido evangelizador desde su preparacin, en su celebracin y despus de la misma? ste es el desafo fundamental23.

Cmo desligar la celebracin de los sacramentos de toda apariencia de lucro o inters econmico? Esta tambin es una cuestin primordial en el propsito de la Nueva Evangelizacin 24.

Cmo conseguir que la celebracin y la participacin en los sacramentos forme parte de un proceso de conversin y de verdadero compromiso en la vida cristiana 25.

Estos y otros planteamientos constituyen el eje de los desafos que aqu se presentan 26.
20

ECUCIM 3063 [III p 68, prr. 2]. 3064 [III p 68, prr. 3].

21 ECUCIM 22 23 24 25 26

ECUCIM 3065 [III p 68, prr. 4]. ECUCIM 3066 [III p 68, prr. 5]. ECUCIM 3067 [III p 68, prr. 6].

ECUCIM 3068 [III p 68, prr. 7].

ECUCIM 3069 [III p 68, prr. 8].

Se puede entender la preocupacin de la asamblea sinodal por dar una respuesta concreta a la nueva Evangelizacin, sin embargo, si el captulo lleva el ttulo la liturgia, no esperamos encontrarnos con un nmero que la define parcialmente y siete nmeros que la analizan desde la celebracin de los sacramentos. Ello denota una preocupacin que desborda la objetividad de los trminos polarizando as las propuestas pastorales y remarcando an ms la errnea concepcin que se tiene de la liturgia sin considerar su valor teolgico, catequtico y pastoral.

Ciertamente cuando se llega a los hechos27, se reconocen los lmites de formacin litrgica as como las dificultades concretas que ofrece una Iglesia local como la nuestra, sin embargo, en un postulado inicial habra sido necesario definir las notas ms sobresalientes de la liturgia para despus entrar a los hechos.

27

ECUCIM 3072-3096.

La liturgia como medio de Evangelizacin Entre las varias indicaciones que aparecen a lo largo del documento, bajo la peculiaridad de su esquema, encontramos la intencin de recuperar la altura que demanda una reflexin seria a favor de la Iglesia, as leemos las siguientes notas que nos presentan desde su ptica a la liturgia como medio de Evangelizacin.

El II Snodo invita a revisar toda celebracin litrgica para recuperar su lugar dentro del proceso evangelizador y su significado en la vida de los hombres. La Nueva Evangelizacin pide hacer de la liturgia, es decir de la celebracin de la fe, algo ms vivo y testimonial28.

Una vez que en el glosario se define la liturgia29, aparece una de las formulaciones del Decreto en la que se revalora el papel de sta en el proceso evangelizador, en virtud de la vivencia y testimonio que demanda la Nueva Evangelizacin.

En este sentido, es probable que en la expresin el II Snodo invita a revisar toda celebracin litrgica, se quiera incluir la teologa subyacente de los varios signos sacramentales, as como los procesos que acompaan al creyente que celebra la fe, sin embargo, ante la parquedad de la frase no resulta evidente tal cosa.
28 29

Decreto General 119 en ECUCIM p. 954. Ut supra.

Si se habla de proceso evangelizador, o del significado en la vida de los hombres, as como la vivencia y el testimonio, es menester proponer algunas pautas concretas que conduzcan a estas metas, con todo la liturgia tiene en la mentalidad sinodal est determinada solo por la perspectiva que concibe la como medio que sirve para evangelizar, cuando se nota que el peligro estriba en lo que el mismo Snodo quiere evitar: la instrumentalizacin. En otras palabras la propuesta inicial del Decreto es bastante buena

y positiva, pero no responde ampliamente a las expectativas de la naturaleza de una teologa litrgico sacramental. En otro texto se puede observar una aproximacin a esta preocupacin:
La liturgia y en particular el conjunto de los sacramentos es el medio ms habitual de la evangelizacin de las comunidades. Requerimos de una renovacin profunda de la pastoral de los sacramentos de manera que los fieles puedan vivir una experiencia verdaderamente evangelizadora antes, durante y despus de la celebracin sacramenta30.

El documento apunta a dos consideraciones de suma importancia. La primera de ellas es la renovacin profunda de la pastoral de los sacramentos que aplicada apropiadamente, dara como consecuencia una celebracin litrgico sacramental ms intensa que favorezca una experiencia verdaderamente evangelizadora. Ahora bien, el documento sinodal aborda el tema del tiempo con la expresin antes, durante y despus, por medio de la cual se coloca la preparacin en una continuidad de reflexin

sobre la pastoral de los sacramentos, evitando con ello minimizar las connotaciones de la celebracin sacramental que es la del Misterio Pascual31. En el siguiente enunciado se observa un aadido al ambiente cultural que enriquece la propuesta:
30

ECUCIM 2760. 2, 5, 6, 16, 106, 109.

31 SC

En nuestro ambiente cultural y aun en la misma Iglesia, marcada por la religiosidad popular y la diversidad de devociones, no ha sido suficientemente comprendido, valorado y explorado incluso entre los Sacerdotes el potencial evangelizador de la liturgia. Las celebraciones litrgicas deben llegar a ser acciones evangelizadoras ms completas y fructuosas; para esto se requieren profundos cambios de mentalidad y de prctica pastoral32.

Los trminos en los que se expresa este desafo del VII captulo de la tercera semana, son
32

ECUCIM 3071.

contundentes: se declara la peculiaridad del ambiente cultural, la insuficiencia de comprensin, valoracin y exploracin del potencial de la liturgia, incluso dice el texto de los mismos sacerdotes que son los ministros de la actualizacin del Misterio Pascual de Cristo por medio de la accin litrgica. Este aspecto de cambio, como lo propone el desafo, resulta en s mismo un reto difcil pues el texto apoya su reflexin en la profundidad del cambio de mentalidad y de prctica pastoral.

Quiera Dios que en nuestra iglesia local se puedan verificar en su totalidad estas propuestas, para lograr as que la liturgia, se concretice en un proyecto comunitario de la inculturacin del Evangelio, ya que entendida la celebracin del Misterio en la liturgia y como testimonio de fe, se visualiza mayormente una de las formas de la accin evangelizadora de la iglesia; una forma de dilogo con todos los hombres de nutra comunidad local y universal para caminar en la bsqueda de la verdad.

Dimensin pastoral del Sinodo Con lo anteriormente |dicho, se observa que el documento sinodal manifiesta algunas preocupaciones en torno a la dinmica pastoral de la comunidad, donde la liturgia tiene un lugar particularmente importante, sin embargo cuando el texto presenta el conjunto de datos y noticias, lo hace con un orden poco lgico, sobre todo cuando se trata de hacer un dilogo entre las ciencias eclesisticas. En concreto cuando se menciona a la liturgia a los largo del texto, no hay una clara

articulacin en los enunciados, ni al interior de la liturgia misma, ni en relacin con la teologa fundamental, o la eclesiologa o la disciplina de la comunidad que celebra la fe. Los temas se abordan como noticias sueltas dentro de un marco referencial que delimita los temas en funcin del tpico en cuestin, por lo que no siempre se logra obtener una profundizacin pertinente. Lo que se requiere es crear un lugar de reflexin desde la propuesta sinodal para la edificacin y construccin del Reino de Dios en la situacin concreta de nuestra Iglesia local.

Necesidad de adaptar la Liturgia

La necesidad de adaptar la liturgia a las diferentes condiciones y modelos culturales ha sido una de las exigencias y prioridades del Concilio Vaticano II33, adems de el tema mismo de la inculturacin litrgica ha sido una preocupacin que ha dado lugar a una reflexin sobre los modelos de inculturacin34, por lo que es necesario entender desde esta ptica las propuestas que el II Snodo hace al respecto.

En concreto documento dice que los libros litrgicos permiten un margen de adaptacin a la asamblea y a las personas, y una posibilidad de apertura a la idiosincrasia y a la cultura de los diversos pueblos; por eso se debe adaptar la liturgia a las diversas culturas y a las situaciones de nuestro pueblo joven, pobre y sencillo35. En este sentido la cuestin de acomodar los textos litrgicos es competencia de las Conferencias36, por lo que si bien la indicacin del documento Sinodal es de suma importancia, conviene hacer

la propuesta llegue a aquellos que deben determinar tales modelos de inculturacin, que adems de ser necesarios son urgentes en una Iglesia como la mexicana, que es joven y llena de vitalidad, por lo que se hace menester urgir an ms en este rubro para poder obtener una respuesta adecuada. Por ello se puede decir que es necesario que la liturgia incida en el compromiso social de los cristianos sin desfigurar su valor evangelizador37, ya que adaptar es ambiente y circustancias en que el Evangelio debe

ser anunciado y vivido. De hecho el documento lo afirma en otro momento de la siguiente manera:
La Iglesia no pretende imponer una rgida uniformidad en aquello que no afecta a la fe o al bien de toda la comunidad, ni siquiera en la liturgia; por el contrario, respeta y promueve el modo de ser y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos38.
33

SC 24,37-40, 44,

Cf. CHUPUNGCO, A., Liturgia inculturation. Sacramental, Religiosity and Catechesis, Liturgical Press, Collegeville 1992.
34

An hay mucho por hacer en lo referente a este tema ya sea en la Iglesia en Amrica Latina, en la Iglesia mexicana o en nuestra Iglesia local. Es necesario que haya en nuestros ambientes esquemas y criterios adecuados para una celebracin litrgica, que respondan efectivamente a los modelos culturales del lugar para evitar que la celebracin litrgica se instrumentalice.
35 36

ECUCIM 3082; cfr. DP 899. SC 22 2.

Solo bajo esta clave es posible entender que la liturgia es medio eficaz de evangelizacin que favorece el crecimiento de la comunidad por una activa, plena y consciente participacin.

37 38

ECUCIM 3083; cfr. DP 902 ECUCIM 3085; cf. SC 37.

La liturgia: personas y organismos que la promueven Para lograr lo anterior, el ECUCIM propone que haya algunas personas y organismos que, desde su situacin especfica, promuevan la accin sagrada, su valor catequtico y su eficacia evangelizadora. Los nmeros que abordan el tema son: Especificar a qu organismo de la Arquidicesis corresponde animar, orientar y supervisar la vida litrgica, y coordinar el trabajo con el Instituto de Liturgia ya existente39.

Los Obispos y Vicarios Episcopales en su funcin propia de liturgos animen, orienten, supervisen y promuevan, junto con los Prrocos y Sacerdotes, la capacitacin de equipos de liturgia en las comunidades, tomando en cuenta las experiencias existentes y los centros de formacin existentes en la Arquidicesis40.
39
40

ECUCIM 3096
ECUCIM 3098.

La Comisin Diocesana de Liturgia, en coordinacin con las comisiones vicariales, elabore y d a conocer diversos esquemas de celebraciones adaptadas a los distintos ambientes de la Ciudad y a los diversos grupos humanos; apoyen y asesoren centros piloto de promocin litrgica, conforme a las directrices del Magisterio41.
41

ECUCIM 3099, 4513.

El Instituto de Liturgia, Msica y Arte busque la manera de que su accin formativa llegue efectivamente a los elementos que trabajan en las Parroquias: organistas, msicos, cantores y coros42.

El Arzobispo y los Vicarios episcopales reconozcan y apoyen la accin formativa de la institucin arquidiocesana llamada Instituto de Liturgia, Msica y Arte, Cardenal Miranda43.

Los Prrocos y los Sacerdotes en general procuren actualizarse para poder atender a la capacitacin de los equipos de liturgia en las comunidades, tomando en cuenta las experiencias existentes y los centros de formacin que hay en la Arquidicesis44.
42 43 44

ECUCIM 3102. ECUCIM 3103. ECUCIM 3108.

Lneas de accin Las as llamadas lneas de accin para la Opcin Prioritaria Sinodal, que abarca los nmeros 42924442, contiene un apartado para la liturgia y la oracin que aborda el tema que nos interesa en clave de acciones concretas a realizar, y que tienen como finalidad fomentar la participacin de los fieles en la accin litrgica. Dichas lneas se presentan en los siguiente postulados que buscan responder a las diferentes inquietudes pastorales del snodo, logrando articular una dimensin ms

amplia de trabajo especfico y de renovacin en la manera de entender y vivir la celebracin de los sacramentos.
Celebrar las acciones litrgicas no slo como experiencias internas o comunitarias de fe sino tambin como estmulo del compromiso personal y social con Dios y con los hermanos, para la construccin del Reino de Dios en el mbito de la vida y de las estructuras seculares45.
45

ECUCIM 4347 [160 1].

Dar a la Palabra de Dios el lugar primordial en las celebraciones litrgicas, en la predicacin y enseanza, en las oportunidades ordinarias de trato pastoral, leyndola de acuerdo a la Tradicin viva de la Iglesia, al Magisterio y a la situacin concreta de las personas y de la comunidad46.
46

ECUCIM 4348 [161 2].

Promover que el ao litrgico, particularmente en sus tiempos fuertes y en torno a las grandes celebraciones, tenga una programacin adecuada de variadas acciones evangelizadoras de tipo familiar, grupal y comunitario47.

47

ECUCIM 4349 [162 3].

Subrayar en las celebraciones sacramentales la presencia de las familias, y hacer sentir que juntas forman la gran familia del Pueblo de Dios cuyo sentido comunitario consiste, principalmente, en la proyeccin hacia el compromiso cristiano con los dems48.

48

ECUCIM 4350 [163 4].

Impulsar la conviccin de que el bautismo, la confirmacin y la Eucarista bajo los aspectos de la liturgia y de la pastoral forman una unidad que, al mismo tiempo, debe constituir un proceso gradual de las diversas dimensiones de la fe, y que por tanto estos sacramentos, tratndose de adultos, exigen el catecumenado49.
49

ECUCIM 4351 [164 5].

Desarrollar la creatividad pastoral en respuesta a las necesidades de los fieles e implementar una evangelizacin que, sin dejar de ser expresin de fe en el culto, llegue a los ms alejados y pobres, para construir el Reino de Dios, dinamizando la vida litrgica de la Parroquia como lugar de encuentro de pequeas comunidades y grupos menores50.
50

ECUCIM 4352 [165 6].

Introducir en las celebraciones litrgicas smbolos, cantos y plegarias que sean ms adecuados a la cultura y a las situaciones de la comunidad concreta, a fin de que la liturgia, guardado el respeto a las normas de la Iglesia universal y particular, sea ms vivamente participada y su fruto se proyecte mejor a la vida del pueblo51.
51

ECUCIM 4353 [166 7].

Inculcar un sentido de sencillez y de necesaria igualdad en la liturgia, especialmente a travs de la celebracin comunitaria de los sacramentos, para evitar toda acepcin de personas o de clases sociales52.

52

ECUCIM 4354 [167 8]; cf. SC 32.

Promover la oracin personal, comunitaria y en grupos, a travs de formas adecuadas a los diversos tipos de fieles y a sus ambientes, partiendo del testimonio de oracin de los mismos Agentes de evangelizacin y de las comunidades de vida contemplativa53.
53

ECUCIM 4355 [168 9].

Favorecer experiencias y mtodos que propicien la oracin de los laicos atendiendo a sus iniciativas, edad y condicin en los ambientes y expresiones propias de su vocacin en la Iglesia y en el mundo54.

54

ECUCIM 4356 [169 10].

Como se puede observar, estas lneas de accin dibujan un proyecto pastoral y litrgico que permita responder a las necesidades pastorales de una Iglesia como la nuestra. Dicho proyecto, una vez analizado, puede ser presentado bajo el siguiente esquema que contiene los puntos esenciales por medio de los cuales se desarrolla la pastoral litrgico-teolgica de nuestra Iglesia particular:

la dimensin espiritual, la ntima unin con la Palabra y la Tradicin, los aspectos concretos del cuerpo mstico de Cristo que se verifican en toda celebacin litrgica, la iniciacin cristiana como el momento privilegiado para asumir un compromiso de vida,

La dimmica propia de la liturgia que permite el anuncio y celebracin de la Buena Nueva as como la actualizacin del Misterio, de modo que los elementos constitutivos de la celebracin litrgica smbolos, cantos y plegaras son parte importante dentro del proyectode la inculturacin litrgica.

Conclusiones

El II snodo Diocesano cuya finalidad primordial es la de evangelizar las culturas en la ciudad de Mxico, ha buscado caminos concretos que permitan una pastoral que responda a las necesidades de dichas culturas. Entre dichos caminos, se esboza un proyecto de evangelizacin por medio de la liturgia tal y como consta en los varios textos analizados.

La tarea no fue sencilla pues la variedad de ambientes y opiniones ofreci un abanico muy amplio de posibilidades de interpretacin de la realidad, as como propuestas para hacer efectiva la proclamacin del Evangelio en tales ambientes. Por esta razn cuando se toc el tema liturgia desde la consultacin inicial y posteriormente en las semanas sinodales, los datos obtenidos fueron muy variados pero se distinguieron por una expresin comn:

hacer que la liturgia sea un medio eficaz para la Evangelizacin de las culturas en la ciudad de Mxico. Es obvio que siendo tan variados los modelos culturales desde los que se haca la reflexin, que no siempre se conserv en el documento, al menos por lo que se refiere a la liturgia, una constancia en los trminos, en las expresiones, en los conceptos, en el orden cientfico para la recopilacin y proposicin de datos, en el esquema para presentar las notas especficas de

cada materia carece de metodologa, por lo que es necesario hacer una consideracin especial de tales limitaciones y poder as crear una criba de anlisis que permita enfocar la sugerencia que haca el Santo Espritu a sus diferentes instrumentos. Dicha criba est conformada por puntos de reflexin tales como la importancia de la celebracin de los sacramentos en el proyecto evangelizador, el valor de los signos sacramentales, la adecuada celebracin de la liturgia que favorezca la participacin de los

fieles, etc. As en el momento de hacer pasar toda la informacin a travs de estas constantes de reflexin es posible tener un proyecto de pastoral teolgico-litrgica como el que presento en el punto anterior. Sin embargo el trabajo no es sencillo si se trata de poner en marcha dicho proyecto, por que creo oportuno crear un manual, que apoyado en el proyecto que se ofrece en el documento, favorezca una accin litrgica que a las necesidades concretas del complejo entorno

celebrativo de esta Iglesia que peregrina en Mxico Tenochtitlan.

Que el dador de todos los dones, nos permita adelantar en la accin sagrada de cada da, el Banquete Pascual que celebraremos in ternum.

Pbro. Dr. Ricardo Valenzuela Prez.