14.

Historia de la Iglesia

1. El sentido de la historia. Historia de la salvacin e historia de la Iglesia

a) La historia no est sometida a fuerzas ciegas, ni es el resultado de la casualidad. ES manifestacin de la Providencia divina y de la libertad humana. Dios es el Seor de la historia y ha querido correr el riesgo de nuestra libertad.

b) Los cristianos: llamados a ser - la sal de la tierra y - la luz del mundo. Las incidencias de la vida son - llamadas de Dios; - ocasiones para buscar la santidad - para imitar a Cristo. La vida de los santos ilumina la historia. Los cristianos tienen la responsabilidad de santificar su tiempo.

c) La historia de la Iglesia es, en su sentido ms profundo, la historia de la santidad y del apostolado:

Id por todo el mundo...!

- de la santidad, porque es la historia de la salvacin. y del apostolado: Dios ha querido salvarnos en una comunidad: la Iglesia

d) La Iglesia, an siendo santa, no se cansa de hacer penitencia porque est compuesta por pecadores. Junto a innegables frutos de santidad, en la historia de los cristianos hay tambin errores e infidelidades. Reconocer los pecados y las equivocaciones del pasado es un acto de lealtad y de valenta que nos ayuda a reforzar nuestra fe, hacindonos capaces de afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy (JP II).

2. La predicacin apostlica y los primeros cristianos

a) Los apstoles, despus de Pentecosts, comenzaron a predicar. En Antioquia comenzaron a llamarse cristianos (Act 11,26). b) Los Apstoles se esparcieron por todo el mundo entonces conocido. San Pedro en Roma.

San Pablo realiz viajes por Asia Menor y por Europa llevando la fe a los gentiles. c) Todos los apstoles, en comunin con Pedro, predicaron la misma fe, establecan comunidades cristianas y consagraban Obispos en cada lugar para que continuasen su ministerio. Ej.: la Iglesia de Corintio, Iglesia en Corintio; la Iglesia de feso

3. Las persecuciones y la evangelizacin de Europa

a) La Iglesia ha sufrido
persecucin desde los comienzos. El demonio la combate pero el Seor ha prometido que el infierno no prevalecer contra ella. b) Las primeras persecuciones tuvieron lugar en Jerusaln, por parte de los judos.

En los tres primeros siglos, por orden de los emperadores romanos porque no queran admitir la religin pagana

c) En estos siglos
fueron numerossimos los mrtires (o testigos), que sellaron con su sangre la fe en Cristo. El primer mrtir fue San Esteban.

d) Evangelizacin de Europa:
En el ao 313 el edicto de Miln, reconoci a los cristianos la libertad. En los siglos siguientes, todos los pueblos de Europa se fueron convirtiendo al cristianismo. Los francos, con su rey Clodoveo a la cabeza, en el 496; los visigodos, y los dems pueblos brbaros.
san Patricio

Santos Cirilo y Metodio

san Agustn de Canterbury

Se destacaron en la evangelizacin: San Patricio, San Bonifacio, San Agustn de Canterbury, San Cirilo y San Metodio, y otros santos, que llevaron la fe a las diversas regiones del continente.

4. Los padres de la Iglesia, y el Magisterio de la Iglesia en los primeros Concilios ecumnicos

a)Los Padres de la Iglesia son escritores cristianos de los primeros siglos que sobresalen por la ortodoxia doctrinal y la santidad de vida. Su vida y sus escritos tienen gran importancia para la transmisin fiel de la verdad revelada: en su exposicin y defensa.
San Atanasio San Basilio

San Cirilo

San Jernimo

San Juan Crisstomo

San Agustn

Entre los Padres de la Iglesia destacaron: San Ireneo, San Atanasio, San Basilio, San Gregorio de Niza, San Juan Crisstomo y San Cirilo de Alejandra, escriben en griego (se suelen llamar Padres griegos). San Ambrosio, San Agustn, San Jernimo y San Gregorio Magno, que escriben en latn (Padres Latinos).
San Gregorio Magno

San Gregorio Nacianceno

San Cipriano

San Juan Damasceno

San Ambrosio

San Ignacio de Antioqua

San Justino

b) Los primeros Concilios ecumnicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la Iglesia para declarar la doctrina catlica frente a las herejas tuvieron una gran importancia en la profundizacin de la doctrina trinitaria y cristolgica. Estos concilios fueron los siguientes:

- 1. Concilio de Nicea, ao 325: conden la hereja de Arrio (arrianismo) que negaba la divinidad de Cristo, y ense que Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre.

- 2. Concilio I de Constantinopla, ao 381: ense la divinidad del Espritu Santo, frente al error de Macedonio.

Concilio de Nicea

Las definiciones de estos dos primeros Concilios componen el Smbolo nicenoconstantinopolitano, que se reza en la Liturgia;

3.- Concilio de feso, ao 431: conden los errores de Nestorio. Afirmaba que en Cristo haba dos personas, una divina y otra humana. Y que la Virgen Mara no poda ser llamada Madre de Dios porque era solamente madre de la persona humana. El Concilio ense que en Cristo haba una sola persona divina, y que la Santsima Virgen deba ser llamada Madre de Dios (Theotokos).

4.- Concilio de Calcedonia, ao 451: rechaz el error de Eutiques (monofisismo), que admita una sola naturaleza en Cristo (la divina). La Iglesia ense en este Concilio que en Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas, la divina y la humana, ya que es verdadero Dios y verdadero hombre.

5. La Edad Media
a) El cisma de Oriente En el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, acus a Roma de haber corrompido la fe porque enseaba, y rezaba en el credo, que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque) (cfr. Catecismo, 246-248).

Focio en una celebracin litrgica

En el siglo XI, el patriarca Miguel Cerulario renov las acusaciones de Focio y fue excomulgado, consumndose as la ruptura o Cisma

 Los que se han separado de llaman cristianos ortodoxos. Conservan la fe y celebran vlidamente los sacramentos, pero no aceptan la autoridad del Papa sobre la Iglesia universal. Este cisma contina siendo como una herida para la Iglesia; en la actualidad, se reza y se trabaja por ambas partes, con el aliento del Santo Padre, para restablecer la unidad.

El patriarca Miguel Cerulario y el Papa Len IX

b) La Teologa de la Edad Media: Gran desarrollo.

La figura principal fue Santo Toms de Aquino (s. XIII). Principales obras: La Suma Teolgica y la Suma contra los gentiles.

El Concilio Vaticano II ha reiterado, una vez ms, la recomendacin de su estudio: el ncleo de sus enseanzas tiene valor permanente.

Otros grandes telogos y santos de la Edad Media fueron: San Bernardo, San Alberto Magno y San Buenaventura. San Buenaventura

c) Las rdenes religiosas: - en la alta Edad Media florece la vida monstica y religiosa. Se difunden los monasterios de benedictinos, que siguen la Regla de San Benito (s. V).

San Benito

- en el siglo XIII nacen grandes rdenes religiosas, llamadas mendicantes, como los franciscanos (S. Francisco de Ass) y los dominicos (S. Domingo de Guzmn).

Santo Domingo

d) Las cruzadas: fueron expediciones militares-religiosas, en las que particip toda la cristiandad como tal y cuyo fin principal era recuperar los Santos Lugares, que estaban bajo dominio musulmn.

- - - COMENTARIO - - Fuera de su contexto histrico, poltico y social, resulta muy difcil juzgar estos hechos, que pueden parecer a primera vista contrarios al mandamiento del amor. Algunos historiadores, con sincero amor a la Iglesia, no han dejado de sealar que, en parte, las cruzadas eran conformes al espritu evanglico. Otros, en cambio, sin los matices necesarios, suelen presentar las cruzadas fuera de su contexto, viendo en ellas el smbolo de la guerra santa o de la imposicin de la fe por medios violentos. Sin dejar de reconocer errores y abusos que pudieran darse, hay que tener en cuenta que muchas crticas suelen instrumentalizar los datos histricos con el fin de atacar a la Iglesia.

e) El cisma de Occidente: en el siglo XIV los papas residieron en territorio francs en Avindurante setenta aos (1306-1376). Gregorio XI, atendiendo a S. Catalina de Siena, regres a Roma.

Santa Catalina de Siena

Avin Francia

Palacio papal en Avin

A la muerte de Gregorio XI -1378-, se produjo un Cisma en Occidente; esta divisin, con gran escndalo de las conciencias, dur cuarenta aos.
Despus se volvi a la unidad, aunque persisti un clima que facilitaba la desobediencia al Papa, pues muchos sostuvieron la supremaca de la autoridad del concilio sobre la del Romano Pontfice (conciliarismo)

SANTA CATALINA ANTE EL PAPA GREGORIO XI EN AVION

6. La Edad Moderna a) La evangelizacin de Amrica y de Asia:

Con el descubrimiento de Amrica (1492) inicia la evangelizacin de este continente. JUAN PABLO II, Discurso 12-X-1992: la Iglesia Catlica,

movida por la fidelidad al espritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que haba en sus culturas, promotora de humanidad frente los abusos de los colonizadores a veces sin escrpulos

La evangelizacin fue realizada sobretodo por los misioneros y en parte por los colonizadores artesanos y comerciantes, funcionarios y soldados, etc,animados de espritu cristiano.

En los siglos XVI y XVII misioneros portugueses, italianos y espaoles predican el Evangelio en diversos lugares de Asia: en India y Japn, en China, y en las Islas Filipinas donde arraig profundamente la fe. Tambin se recogieron algunos frutos de la evangelizacin de los pueblos de las costas africanas.

b) El protestantismo y el Concilio de Trento: La hereja protestante, fue iniciada por Lutero (1483-1546) en Alemania y propagada por Calvino y otros denominados reformadores. Terminaron apartndose de la doctrina catlica en verdades capitales. Por ejemplo:
Juan Calvino

Martn Lutero

Sostienen que:
la nica fuente de la Revelacin es la Escritura (principio de la sola Scriptura) y no la Tradicin de la Iglesia;

Huldrych Zwingli o Ulrico Zuinglio) Reformador protestante suizo

afirman que la interpretacin autntica de la Biblia no corresponde al Magisterio de la Iglesia, sino a la lectura personal iluminada por el Espritu Santo;

dicen que la salvacin proviene de la sola fe (una fe fiducial o confianza en Dios), no de las buenas obras, ya que la naturaleza humana estara totalmente corrompida despus del pecado original;
niegan el primado del Romano Pontfice, la doctrina sobre el sacerdocio y la Eucarista como sacrificio, etc.

Todos estos errores han dado lugar a un gran nmero de grupos protestantes (luteranos, calvinistas, episcopalianos, etc.) y de tendencias. c) Los errores protestantes se propagaron en Gran Bretaa tras separarse de Roma el rey Enrique VIII, dando inicio al anglicanismo, en el que tambin surgieron mltiples corrientes.

Katharine Jefferts Schori toma posesin como cabeza de la Iglesia Episcopal de EE UU

Enrique VIII

En el Conc. de Trento (1545-1563) la Iglesia ense la verdadera doctrina catlica acerca de las cuestiones en que haba errado Lutero, y conden las herejas protestantes.

d) En los siglos XVI y XVII hay grandes santos que contribuyen, con su ejemplo y con sus escritos, a la renovacin de la vida cristiana: Santa Teresa de vila y San Juan de la Cruz, San Ignacio de Loyola, San Felipe Neri, San Camilo de Lelis y otros.

7. La edad contempornea a) El Concilio Vaticano I (1869-1870): el Magisterio conden los errores del racionalismo y del agnosticismo, enseando cul es la relacin entre razn y fe. Defini el dogma de la infalibilidad del Romano Pontfice cuando ensea solemnemente ex cathedra.

--Po IX--

b) La evangelizacin de frica.
A partir del s. XVI los navegantes portugueses llevan la fe a diversos puntos de frica En los siglos sucesivos, especialmente en el XIX, un gran nmero de misioneros (holandeses, belgas, franceses, etc.) predican el Evangelio en los pases del interior del continente, realizando a la vez una inmensa labor de

A partir de la Encclica Rerum novarum (1891) del Papa Len XIII, el Magisterio ensea sobre estas materias: la persona, la familia, la sociedad, el trabajo, la justicia en las relaciones econmicas, etc. Al conjunto de estas enseanzas se le llama Doctrina social de la Iglesia.

c) La doctrina social de la Iglesia.

En el s. XIX el proceso de industrializacin genera profundos cambios en la vida econmica y social. Aparecen doctrinas como el liberalismo individualista, el socialismo y el marxismo, contrarias a la dignidad de la persona humana y a la visin cristiana del hombre y de la sociedad. Estas ideologas ofrecen soluciones equivocadas a los conflictos sociales.

El modernismo y San Po X
Entre otros errores del modernismo est el de considerar la fe como sentimiento religioso situado en un plano distinto al de la razn. Tambin niega el carcter razonable de la fe, y desprecia los argumentos de credibilidad.

El Papa San Po X combati con fortaleza el modernismo, y expuso la doctrina catlica acerca de estos temas en la Encclica Pascendi (1907).

8. La Iglesia en la segunda mitad del siglo XX a) El Concilio Vaticano II (1962-1965) Se propuso renovar la vida de la Iglesia, con fidelidad plena al depsito de la fe. Durante el concilio se elaboraron documentos de gran importancia para la vida de la Iglesia. El Concilio Vaticano ha repetidamente invitado a todos los cristianos de cualquier condicin y clase social a la santidad.

b) El postconcilio
En los aos siguientes al Concilio han proliferado muchos errores doctrinales y abusos prcticos, que ya haban empezado a manifestarse anteriormente en algunos lugares: en la celebracin de la Misa, en el abandono de la Confesin individual, en la moral, en la catequesis, etc. El Papa Juan Pablo II, desde el inicio de su pontificado en 1978, se propuso llevar a la prctica fielmente las indicaciones del Concilio y as lo ha hecho.

e) Juan Pablo II El Grande El papa de los records

Ha escrito 14 encclicas, 14 exhortaciones apostlicas, 11 constituciones apostlicas, 42 cartas apostlicas y 28 motu proprio, adems de cientos de mensajes y cartas. Ha realizado 102 visitas pastorales fuera de Italia y 143 dentro de ella. Con sus 245 viajes ha recorrido 1.163.865 kilmetros, esto es, ms de 28 veces la circunferencia de la Tierra o 3 veces la distancia entre la Tierra y la Luna. -1.106 audiencias generales con 17 millones personas y ms de -1.500 audiencias personales...

Beatific a 1.324 Siervos de Dios en 140 ceremonias, y canoniz a 477 Beatos. Nombr a ms de 3.300 obispos y cre 201 cardenales.

El 28 de noviembre de 1982 erigi el Opus Dei en Prelatura personal y canoniz a su Fundador -San Josemara Escrivel 6 de octubre de 2002.

 Buenos Aires, 28 de abril 2008 Auditorio del CUDES P. Juan Mara Gallardo juanmariagallardo@gmail.com www.oracionesydevociones.info