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Castaeda Correa Hctor

Pueblo de mujeres enlutadas Religin. Hasto. Un pueblo no identificado de Jalisco: pueblo annimo de sombras y muerte; pueblo hipcrita y estrecho; de deseos reprimidos; de una alta moral catlica cuya cruz pesa sobre la espalda de todos sus habitantes. Pueblo que puede ser cualquier pueblo. Pueblo mojigato y miserable al borde del abismo, al filo de la Revolucin. Al filo del agua describe una sociedad cuyas costumbres estn determinadas por siglos de opresin poltico-religiosa y caciquismo. Sin embargo, ms all del retrato de una sociedad pre-revolucionaria, la novela refleja el miedo y el tedio del ser humano ante la vida. La pesadumbre de una existencia fatdica y de la regin miserable descrita por Yaez es escudriada a travs de una religiosidad que se traduce en una sumisin total a las normas conservadoras y que poco a poco cobra la forma de un leitmotiv: est todo el tiempo presente. La atmsfera predominante es oscura y silente. Se trata de un lugar ttrico en el que las acciones y los conflictos internos de los que lo habitan se rigen por la terrible y constante visin de la muerte, y de un Dios vengativo que no titubear en juzgar a los pecadores de manera despiadada. La forma del texto simula una serie de cuadros que retratan un pueblo de nimas que esperan el paso a la otra vida; dicha forma es apropiada porque no slo logra construir atmsferas, sino tambin pensamientos, deseos y emociones que se fragmentan de forma constante; desorientan y reflejan el inconsciente de los habitantes de un pueblo hastiado y temeroso que parecen responder nicamente al
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taido de las campanas eclesisticas y con cuyo ruido buscan encubrir sus deseos terrenales. Sin embargo, las ambiciones, los conflictos morales, los deseos carnales y la muerte se desbordan sobre el temor de Dios.
Por el camino de Nochistln sube la luna teida de sangre, luna llena de sangre y con lento fulgor, que hace ms ttrica la noche, ms tenebroso el canto y los hondos sentimientos, ms apretado el nudo en algunas gargantas. Quin ha estado oyendo y oye a cada momento el tropel de los soldados, quin escucha los alaridos de la soldadesca sedienta de saqueo y depredaciones, quin advierte sombras de caballeras que bajan al pueblo por todas las entradas. Noms falta que taan las campanas trgicamente.

Fiestas religiosas en las que se respira la muerte; tenebrosas procesiones, sermones y meditaciones que recuerdan siempre los peligros de la perdicin eterna; que llevan a los personajes al aislamiento interno, a la soledad existencial; que reflejan la decadencia de los que lo habitan.
Pueblo de mujeres enlutadas.

La riqueza expresiva en la novela es profunda y constante. Sus imgenes se vuelven casi cinematogrficas y sumergen al espectador en un ambiente denso y oscuro. Por momentos, los personajes se vuelven parte del paisaje. Los ambientes de una regin llena de oscuridad y monotona reflejan el alma de sus habitantes: estn cargadas de una incertidumbre que lleva a la gente a la autoflagelacin; al temor de Dios:
Domingo. Tarde pueblerina. Despus del rosario. Recogida la plaza. Idas las gentes de los ranchos. Cerradas las tiendas. Encerradas las familias. Calladas las campanas. Las calles abandonadas. La angustia exasperada. Sin tener a donde ir, hacia dnde salir. Todava el sol alto. La tarde clara, intil. Sordos golpes de sangre, que quiere reventar. Tedio de las horas muertas. El ms pesado tiempo en este confn, en este confinamiento.

Conversaciones aburridas. Dentro de las casas. Bostezos. Lstima de tarde bonita. Domingo, finado el ejercicio tempranero.

El lenguaje usado por el autor es eminentemente metafrico; a travs de ste se intercalan el plano real y el plano evocado.
Los pasos, las voces, las miradas como aves en libertad reciente, como escolares cuando el maestro se ausenta, como internos en asueto, tejen redes, taladran muros, persiguen sombras en campo de oro, en paos de oro: el gran campo, los grandes paos de la tarde brocada de sol: un sol corazn de la historia; sol, como fragua del mundo; este sol misericordioso, Padre de familias, buen pastor que conduce la fiesta por vericuetos de misterio.

No obstante, si bien el ambiente es eminentemente lbrego, la novela tambin est cargada de claroscuros. Pero en donde no hay sombras, se encuentran las llamas del sol, las cuales son tan insoportables como la oscuridad. Los personajes dialogan entre s, con ellos mismos y describen ambientes. Tambin hay un narrador omnisciente que ofrece una descripcin visual como la de una cmara recorrindolo todo: detallada y absoluta. Literatura de la imagen visual. Narracin y espacios fragmentados como el interior de sus personajes. La obra est segmentada en 16 episodios y un acto preparatorio. A travs de ellos el tiempo va emergiendo; los acontecimientos y personajes que al inicio parecan inconexos van tomando su posicin. Pero, a pesar de la fragmentacin, hay elementos que aparecen de manera constante: la muerte, las procesiones, el temor de Dios. Desde el comienzo nos hallamos ante una serie de secuencias que parecen permanecer inmutables en su individualidad; sin embargo, conforme se avanza en el texto se construyen las interconexiones entre los eventos y los personajes, hasta que poco a poco se construye una narracin discontinua de eventos simultneos.
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De hecho, Los personajes y los hechos se entrecruzan al grado de producir una sensacin enclaustrante; una sensacin de que el pueblo es tan pequeo que sofoca a quien sea que entra en l. En el texto se dibuja una red horizontal de personajes; es decir, ninguno tiene un rango mayor o menor: todos son personajes secundarios. El nico protagonista es el pueblo, el lugar en el que se desarrollan las historias. En el Nuevo Testamento Cristo y sus discpulos visualizaban el da en el que todos los habitantes del mundo, habiendo escuchado la palabra de Jess, dedicaran su vida entregados a Dios. Los habitantes del pueblo descrito por Yaez parecen creer que han llegado a ese da y su nica meta es mantenerse vivos, sin pecados, sin tentaciones demonacas, hasta el da del Juicio. El ritmo y algunas estructuras aluden constantemente a la biblia, lo cual complementa la atmsfera religiosa (casi primitiva) del pueblo. Pero se trata de una religiosidad ms bien tenebrosa y de desesperanza.
"Va a llover fuego sobre este pueblo. Y todas las plagas, como en Egipto.

Por otro lado, el siguiente ejemplo tiene una estructura muy similar a una letana de la Virgen:
Pueblo de mujeres enlutadas Pueblo sin fiestas Pueblo seco Pueblo sin alameda Pueblo cerrado Pueblo solemne
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Pueblo sin billares, ni fongrafos, ni pianos.

Santa Madre de Dios, Santa Virgen de las Vrgenes, Madre de Cristo, Madre de la Iglesia, Madre de la divina gracia, Madre pursima, Madre castsima, etc

El Acto Preparatorio con el que inicia el texto tiene un sentido cuaresmal: se encuentra segmentado en cuarenta prrafos que sirven para la gestacin de la creacin que tenemos a continuacin; es decir, el texto mismo y la palabra gestacin no es fortuita dadas las cuarenta semanas de gestacin de un feto. Es a travs de la letana lenta y montona, y a las constantes frases cortas que se entrecruzan con los dilogos y la narracin, que Yaez refleja a la comunidad silenciosa. El fraseo corto y repetitivo es semejante a una misma nota que se vuelve pesada y oscura.
Montonamente. Morirs, pasars, encontrars, dirs, Satans Y el vigor indomable cuando parte en m no la tendrs Y el uniforme bro del Por la seal Y la plaidera cadencia del Dios te salve, Mara Para volver al convencido alucinante Morirs, Morirs. s s s
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Los fragmentos, en su totalidad, conforman una obra fatal, realista. Reflejo de un inconsciente onrico y de una sociedad sumergida en la oscuridad. Una sociedad que a pesar del paso del tiempo, en el fondo, no cambia.
La Revolucin pasa por aquel pueblo conventual, hipcrita y sombro removiendo slo un poco la superficie como el oleaje de un mar agitado en cuyo fondo las aguas quedan, como siempre, quietas y oscuras.

Fuentes: Yaez, Agustn. Al filo del agua, Edicin Crtica, segunda edicin, Mxico, 1996. Uso del Adjetivo en Al filo del agua. Thesaurus, tomo XL, nm. 2, 1985.