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EN LAS ESCUELAS, LA MEJOR EDUCACIÓN GLOSARIO O CONCEPTOS PUENTES
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

1. LOS CONCEPTOS
 Son construcciones, imágenes mentales, abstracciones, ideas, producidas por el entendimiento y expresadas en palabras: la definición determina mediante la enumeración de sus atributos o propiedades. Los conceptos son siempre generales y abstractos porque representan un grupo de objetos, y se forman asociando – por abstracción - a una sola imagen individual las experiencias comunes a todos los casos. Por ejemplo: EVALUACIÓN es un concepto que remite a la imagen mental de control de diversos tipos de actividades realizadas en la sociedad y que consiste en determinar el nivel de satisfacción, de calidad o de cumplimiento que se produce en un individuo en sus aprendizajes (evaluación escolar), en su salud (chequeo médico), en una organización (evaluación institucional). No hablamos de UNA evaluación en particular, sino de todas las evaluaciones en general que, aunque tienen caracteres comunes, en cada caso asume un perfil determinado.  Son generalizaciones que permiten convertir en pensamiento los casos y las situaciones particulares. Sin conceptos claros y precisos serían imposibles la ciencia humana, el arte y el trabajo técnico y en general toda actividad que exija exactitud y precisión. Estas operaciones requieren pensamientos definidos, reglas exactas y precisas e ideas perfectamente determinadas, cuya significación (unívoca) sea común a todos los hombres.

2. LOS PUENTES =
 Se construyen puentes para sortear obstáculos naturales - ríos o diversos accidentes geográficos que impiden el paso. Los puentes a lo largo de la historia han identificado paisajes y se han erigido en articuladores del espacio: el puente se concibe siempre como un elemento del camino, por tanto, no puede entenderse sin él, pero tampoco sin el obstáculo. Es el paradigma del esfuerzo de la razón en su pretensión de superar todo tipo de dificultad y contratiempo.  El puente es la metáfora perfecta de la unión entre las partes, de la comunicación, del intercambio y del progreso. Es la victoria de la razón sobre las fuerzas de la Naturaleza o una forma de dialogar con ellas, porque las fuerzas quedan y el puente permite el paso. También significa el paso o tránsito hacia el otro lado, hacia lo desconocido, con toda la carga de magia y misterio que lo

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rodea. Es un símbolo de poder para quien lo domina y lo controla. Un puente es algo más que una cosa de acero y piedra: es la concreción del esfuerzo de cabezas que piensan, calculan y proyectan, corazones adhieren a un proyecto y manos humanas que lo hacen posible.  El puente es siempre algo fijo y tiene a su alrededor dos tipos de movimientos: (1) El camino que viene hacia el puente, llega, lo atraviesa y se va hacia otros rumbos; por un tiempo se hace puente o el puente camino, pero finalmente se separan. (2) El movimiento del agua que pasa debajo del puente, del río. Por eso el puente une las dos orillas firmes, pero para ser puente debe ser rígido, seguro, estable: no se puede desplazar, mover, ausentarse.

BENÍTEZ CARRASCO: EL PUENTE

¡Qué mansa pena me da! El puente siempre se queda y el agua siempre se va EL RÍO es andar, andar hacia lo desconocido; ir entre orillas vencido y por vencido, llorar. El río es pasar, pasar y ver todo de pasada; nacer en la madrugada de un manantial transparente y morirse tristemente sobre una arena salada. El puente es como clavar voluntad y fundamento; ser piedra en vilo en el viento, ver pasar y no pasar.

EL PUENTE es como cruzar aguas que van de vencida; es darle la despedida a la vida y a la muerte y quedarse firme y fuerte sobre la muerte y la vida. Espejo tienen y hechura mi espíritu y mi flaqueza, en este puente, firmeza, y en este río, amargura. En esta doble pintura mírate, corazón mío,
para luego alzar con brío y llorar amargamente, esto que tienes de puente y esto que tienes de río.

3. LOS CONCEPTOS PUENTES
 En EDUCACION, los CONCEPTOS PUENTES son las ideas, términos, definiciones, principios que se presentan como conceptos firmes, seguros, claros y que nos permiten “seguir el camino” pasándonos de una orilla a otra, cuando queremos hablar, definir, aclarar pensamientos, propuestas y realidad educativa. Ese pasar de orilla a orillas, implica tener los medios para saltar de la TEORÍA a la PRACTICA de lo ESTUDIADO Y APRENDIDO a lo REAL Y CONCRETO, de las IDEAS A LA TRANSFORMACIÓN y el CAMBIO, de la ESPECULACIÓN, la CRÍTICA y el PENSAMIENTO a la PROPUESTA y a la ACCIÓN.  En palabras del PAPA FRANCISCO (EVANGELII GAUDIUM, 2013: 157). “Uno de los esfuerzos más necesarios es aprender a usar imágenes en la predicación, es decir, a hablar con imágenes. A veces se utilizan ejemplos para hacer más comprensible algo que se quiere explicar, pero esos ejemplos suelen apuntar sólo al entendimiento; las imágenes, en cambio, ayudan a valorar y aceptar el

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mensaje que se quiere transmitir. Una imagen atractiva hace que el mensaje se sienta como algo familiar, cercano, posible, conectado con la propia vida. Una imagen bien lograda puede llevar a gustar el mensaje que se quiere transmitir, despierta un deseo y motiva a la voluntad en la dirección del Evangelio. Una buena homilía, como me decía un viejo maestro, debe contener una idea, un sentimiento, una imagen.”  Por ejemplo: No es lo mismo presentar diversos ejemplos, casos, incidentes críticos sobre situaciones, que presentar imágenes. Si estoy hablando de la necesidad de EDUCAR A TODOS sabiendo que no todos recibirán el mensaje que estoy dispuesto a dar, puedo presentar (1) ejemplos de años anteriores detallando los casos de diversos alumnos que reaccionaron de modo diverso frente a determinadas enseñanzas, y mencionando lo sucedido con el paso del tiempos y las vueltas de la vida; así puedo concluir que la ENSEÑANZA dio sus frutos, pero se tomó todo el tiempo para madurar. Pero también puedo utilizar (2) la IMAGEN DEL SEMBRADOR que sale a tirar sus semillas y cada una cae en diversos terrenos… La imagen trabaja con una METÁFORA implícita que opera como despertador de nuestra comprensión integral. A veces el ejemplo termina silenciando las ideas (y nos quedamos con el ejemplo). La imagen tiene más poder. Será por eso que – con atrevimiento pedagógico – el EVANGELIO está lleno de imágenes.  En la manera de hablar y de entendernos se define también lo que nos proponemos hacer y lo que efectivamente hacemos. Lo que entiendo por EDUCACION es lo que se transforma En PRACTICA EDUCATIVA. Lo que entiendo por ATENCIÓN DEL OTRO se vuelve una actitud real y concreta en las relaciones. Lo que entiendo por ENSEÑANZA se lee en mi manera de enseñar. Los entendemos como ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD es lo que observamos en las prácticas institucionales.  En EDUCACION (aunque no sólo en educación) solemos tener DOS DISCURSOS: (1) el discurso de los documentos, de los encuentros, de los mensajes, de las autoridades, de los escritos formales, de las exigencias impuestas por el sistema, y (2) el discurso real de nuestra función como directivos, supervisores o como educadores a cargo de una clase. Decimos una cosa, pero hacemos otra.  Por ejemplo: (1) hablamos de INCLUSIÓN y RESPETO A LA DIVERSIDAD, y en nuestra escuela o en nuestra clase dejamos afuera a los que no sigue el único ritmo de aprendizaje que se admitimos; (2) somos los profesores que enseñamos cómo tienen que ser DINÁMICAS y ENTRETENIDAS las clases, pero somos los que mas aburrimos a nuestros alumnos; (3) damos cátedras sobre la VIGENCIA DE LOS DERECHOS y el CUMPLIMIENTO RESPONSABLE DE LOS DEBERES, y en nuestro desempeño docente cercenamos las demandas y peticiones de los alumnos (DERECHOS) y somos los primeros en no cumplir con nuestros deberes.  Lo que corresponde es tener UN SOLO DISCURSO que se va enriqueciendo con el paso del tiempo, pero que es siempre coherente: no se habla de lo que no hace, y si se habla, es porque – al menos - pretendemos poner en práctica lo que decimos. Para eso es necesario que los CONCEPTOS sean claros, limpios, seguros, y que operen en la realidad educativa, en el trabajo escolar, en la gestión directiva. LA COHERENCIA ENTRE LO QUE SE DICE Y LO QUE SE HACE como forma de achicar el abismo de la discontinuidad. Sabemos que en todo acto de comunicación hay un mensaje explícito, algo que se enuncia, pero que ese mensaje puede ser bloqueado, matizado, desfigurado y hasta desmentido por la actitud con que se transmite. Hay todo un aspecto de la comunicación, "no explícita" y "no verbal", que tiene que ver con los gestos, la relación que se instaura y el despliegue de las diversas dimensiones humanas en general. Todo lo que

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hacemos comunica. En la medida en que EVITEMOS LOS DOBLES MENSAJES, en la medida en que creamos y tratemos de vivir con todo nuestro ser lo que estamos transmitiendo, en esa medida habremos contribuido a devolver la credibilidad en la comunicación humana. Mons. JORGE BERGOGLIO. 2001  En realidad estamos hablando simplemente de un GLOSARIO ESPECÍFICO del trabajo de los docentes, un GLOSARIO DE LA EDUCACION QUE NECESITAMOS, pero lo llamamos CONCEPTO PUENTES porque queremos que tengan un sentido operativos, que nos sirvan para obrar personal o institucionalmente, y no como una simple aclaración de los vocablos específicos de nuestro ejercicio profesional.

4. CONCEPTOS PUENTES DE LA EDUCACION QUE QUEREMOS.

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INSTITUCION ORGANIZACIÓN COMUNIDAD

 INSTITUCIÓN: respuesta instituyente y creativa para responder a una carencia o a una necesidad fundamental de la sociedad. Se construye como una respuesta real, se estructura de manera formal, tiene existencia social y asume un aspecto normativo. Son reguladores de actividades humanas, marcando ideas, valores, creencias, leyes que determinan las formas de funcionamiento social. Representa una dimensión abstracta de la realidad social: son cuerpos normativos, jurídicos y culturales. (ej. salud, educación, justicia, prácticas deportivas, prácticas religiosas).  ORGANIZACIÓN: son los procedimientos que ponen en funcionamiento las instituciones que materializan, hacen efectivas y reales las instituciones. La organización es el escenario que se construye para que la institución pueda funcionar. Las organizaciones son las materializaciones del cuerpo de valores, creencias y reglas que las instituciones presentan. (hospital, escuela, tribunales, clubes, iglesias) Las organizaciones tienen mayor peso histórico porque opera como factor “instituyente” sobre lo instituido en la medida en que somete a prueba la respuesta abstracta de la institución; padecen el desgaste del tiempo y generan los cambios en el seno de la sociedad.  COMUNIDAD: es el encuentro gratuito y generoso de personas que se asocian en torno a un proyecto común. Se garantiza la calidad y la intensidad de la comunicación, priman las relaciones afectivas, ofrece un espacio de

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identificación, y el comportamiento y la globalidad de las actividades responden coherentemente al tipo de vida que se ha elegido. Sus miembros forman una trama que fortalece los mensajes, la seguridad y la co-responsabilidad. Tiende a favorecer la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, crece en los miembros la dinámica de pertenencia y el sentido de bienestar. Como COMUNIDAD EDUCATIVA se transforma en un sujeto común que sirve y facilita el crecimiento de todo: da y recibe, consciente de que en la solidaridad educativa cada uno se desarrolla al mismo tiempo que acepta y promueve el desarrollo del otro, favoreciendo el desenvolvimiento del conjunto.  “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones. Toda la gente sentía un santo temor, ya que los prodigios y señales milagrosas se multiplicaban por medio de los apóstoles. Todos los que habían creído vivían unidos; compartían todo cuanto tenían, vendían sus bienes y propiedades y repartían después el dinero entre todos según las necesidades de cada uno. Todos los días se reunían en el Templo con entusiasmo, partían el pan en sus casas y compartían sus comidas con alegría y con gran sencillez de corazón. Alababan a Dios y se ganaban la simpatía de todo el pueblo; y el Señor agregaba cada día a la comunidad a los que quería salvar.” HECHOS, 2, 42 – 47

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EDUCACION MAPA Y TERRITORIO GPS Y VIAJE

 El mapa y el GPS son construcciones mentales y gráficas de la realidad geográfica, que nos permiten visualizar y orientar nuestra presencia, nuestro desplazamiento y nuestro trabajo en el territorio. Pero el territorio es la realidad y no admite interpretaciones ni discusiones. Ni el MAPA es el TERRITORIO, ni el GPS más perfecto reproduce el viaje: todo lo que pueden decirnos sobre el territorio y los caminos es sólo una aproximación y muy imperfecta a lo que nosotros conocemos, padecemos y vivimos.  Nuestra percepción de la realidad - del territorio - no es la realidad, sino una representación - un mapa - de ella. ¡Cuántas semejanzas podemos establecer con nuestra responsabilidad como directivos y profesores en la organización de las clases y en el recorrido específico de cada año académico! El mapa es siempre una representación mental o gráfica de la realidad. Lo que percibimos, siempre estará primariamente filtrado por nuestra selección u omisión, generalización o distorsión, de los detalles percibidos. Ninguna persona está más preparada que las otras para decir qué es la realidad, ningún modelo o teoría del mundo es más verdadero que

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otros, por la simple razón que todos son falsos o todos son verdaderos para quien los sustenta. Si una persona obtiene un modelo del mundo, que le es satisfactorio le servirá, para obtener lo que en su vida es importante. Para su bien o su mal. Porque tendrá mas opciones y alternativas en uno u otro sentido. Un mapa no es el territorio porque los mapas son instrumentos, son representativos de algún territorio y se utilizan para hacer distinciones en el territorio.  Los cartógrafos de la educación se empecinan en acrecentar mapas, temiendo que los viajeros – profesores y docentes - no sepan orientarte o moverse. Multiplican las orientaciones, las referencias, las indicaciones. Son tantas que ya no sabemos cómo leer los mapas o qué mapa elegir. Cada uno de los cartógrafos inventa sus referencias y sus códigos: es problemático guiarse con sus productos. Y el territorio sigue allí, esperándonos.  A veces nos cansamos de los mapas y, terminamos por eliminarlos creyendo que solamente se trata de ser expertos en territorios. Creemos que una vez que hemos llegado a un territorio, los conocemos a todos. Y tal vez no sea así: ni exceso de mapas, ni la absoluta negación de todos ellos.

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EDUCACION Y CULTURA DEL CUIDADO

 CUIDAR significa hacerse cargo del otro, no como un peso o una imposición, sino como un compromiso y una forma de realización y de entrega. La CULTURA DEL CUIDADO nos hace a todos mutua y recíprocamente responsables los unos de los otros, en relaciones simétricas o asimétreicas.  El cuidado como valor ético es una actitud y un modo de ser. Sin el CUIDADO el humano deja de ser humano o ni llega a serlo. Si no recibe diferentes tipos de cuidado del nacimiento hasta la muerte, el ser humano no se estructura. Implica descubrir cómo cuidar del otro y de si mismo, además de aceptar el ser cuidado. El cuidado hace surgir un ser humano complejo, sensible, solidario, cordial y conectado con todo y con todos en el universo.  La responsabilidad, la sencilla heroicidad de nuestro tiempo es el cuidado de los otros. El que cuida cotidianamente no recibe aplausos, no tiene monumentos, no es un ciudadano ilustre o digno. El cuidado es una práctica sin espectacularidad. Pero, curiosamente, hay una diferencia entre cuidado y sacrificio es importante. El que se sacrifica, se priva de algo y excluye la reciprocidad. Por el contrario, el que cuida se consagra al otro y goza de ello: uno se encuentra al final de la acción más rico, no más pobre: mucho más pleno.

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EDUCACION, HOSPEDAR Y HOSPEDARSE

 HOSPEDAR significa dar alojamiento, casa en donde permanecer por algún tiempo, compartiendo la vida de la familia o del lugar.  Los seres humanos somos eternos viajeros y NOS ALOJAMOS EN LA VIDA DE LOS DEMÁS, enredados en el mismo tiempo, compartimos espacios, experiencias, conversaciones y de esa manera nos llevamos un poco los unos de los otros. Somos HUÉSPEDES unos de otros. Un HUÉSPED es alguien a quien recibimos en nuestra casa y a quien le brindamos lo mejor de nosotros. Pero en la vida hay un juego de reciprocidades: por momentos somos HUÉSPED en la vida de los otros y en otros, somos nosotros los que HOSPEDAMOS a los demás. La relación de HOSPITALIDAD es una relación con profundas resonancias éticas: porque el huésped siempre se entremete en el corazón de las casa, en los rincones de la vida.  “Cerca ya de la aldea adonde iban, hizo ademán de seguir adelante, pero ellos le apremiaron diciendo: - Quédate con nosotros, que está atardeciendo y el día va ya de caída. Él entró para quedarse con ellos. Estando recostado con ellos a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo ofreció. Se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero él desapareció de su vista. Entonces se dijeron uno a otro:¿No estábamos en ascuas mientras nos hablaba por el camino haciéndonos comprender la Escritura?” (LUCAS, 24, 28 – 33)

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EDUCACIÓN SABER HABLAR. SABER ESCUCHAR

 El mundo humano es comunicación y para ello primero es necesario expresarse, pero el hecho de expresarse no garantiza la comunicación, es necesario saber si el otro ESCUCHA y si está interesado en lo que digo…y luego si responde, es decir, si también SE EXPRESA, saber si estamos preparados para escucharlo. Esto nos revela que el hablar no es una instancia que pueda hacer su realización por sí sola si lo que se pretende es un aprendizaje compartido, como grupo, por lo cual es indisociable de la habilidad para escuchar.  OIR y ESCUCHAR están relacionados entre sí, pero son procesos distintos. Por “oir” entendemos un proceso pasivo en el que simplemente se percibe el sonido. “Escuchar” se define como un proceso activo de la voluntad de atender que permite un análisis rápido y preciso de los sonidos que se oyen.. El oído no tiene párpados, nada impide el paso de los sonidos, por eso nos llega todo, lo que deseamos y lo que no deseamos oír. Interpretamos EL ESCUCHAR como una disponibilidad, como sensibilidad entre escuchar y ser escuchado. La escucha que no sólo se centra en lo auditivo sino en todos los sentidos.

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Escuchamos mejor cuando podemos VER a quien nos habla: mirar forma parte de escuchar.  En el proceso de EDUCAR, y específicamente en el ENSEÑAR Y APRENDER, es necesario que tanto el docente como el alumno, sepan HABLAR y ESCUCHAR, se hagan tiempo y espacio para ambas actividades: no se trata de silenciar al estudiante para que hable el docente. Los sujetos – al aprender – siempre tienen mucho que preguntar y hablar.  La pedagogía de Jesús es la del MAESTRO que se acerca existencialmente al otro, que sabe adaptarse a los procesos personales (pedagogía de la humildad y de la paciencia), que reconoce y valora la riqueza y la experiencia de los otros, que manifiesta UNA ACTITUD DE ESCUCHA, que instruye, que educa en la libertad responsable, que acompaña la definición del proyecto existencial, que - en cada comunidad - descubre y disfruta de la multiplicidad y diversidad los talentos y carismas personales, que enseña iluminando con la Palabra y el testimonio de vida. (VAYAN Y ANUNCIEN, 2011: N°35)

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EDUCACION: COMPETENCIAS Y HABILIDADES

 LAS COMPETENCIAS son un conjunto articulado y dinámico de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que toman parte activa en el desempeño responsable y eficaz de las actividades cotidianas dentro de un contexto determinado. La noción de competencia, referida inicialmente al contexto laboral, ha enriquecido su significado en el campo educativo en donde es entendida como UN SABER HACER en situaciones concretas que requieren la aplicación creativa, flexible y responsable de conocimiento, habilidades y actitudes. Las competencias no se adquieren solamente en el entorno formal, pero en el ámbito escolar, las unidades de competencia se convierten en unidades de aprendizaje, que incluyen los contenidos, los procesos, los resultados y las condiciones para que el aprendizaje sea efectivo.  Estos conceptos cambian las prácticas educativas de la escuela, los diseños curriculares, los formatos del proceso de enseñanza y de aprendizaje, y – sobre todo – la evaluación y la acreditación. Si el concepto de competencia se refiere a la manera que permite hacer frente regular y adecuadamente, a un conjunto o familia de tareas y de situaciones, haciendo apelación a las nociones, a los conocimientos, a las informaciones, a los procedimientos, los métodos, las técnicas y otras competencias más específicas, de todo eso deberán ocuparse el educador y sus alumnos. Y lo que se evalúa no es lo que se estudio o memorizan, sino los aprendizajes transformados en

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competencias para afrontar situaciones problemáticas o reales.  “Juntándose una gran multitud, y los que de cada ciudad venían a él, les dijo por parábola: El sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y fue hollada, y las aves del cielo la comieron. Otra parte cayó sobre la piedra; y nacida, se secó, porque no tenía humedad. Otra parte cayó entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella, la ahogaron. Y otra parte cayó en buena tierra, y nació y llevó fruto a ciento por uno. Hablando estas cosas, decía a gran voz: El que tiene oídos para oír, oiga.” (LUCAS, 8 : 4 – 8)

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EDUCACION COMO OBLIGACIÓN COMO DERECHO

 Los llamados derechos humanos de SEGUNDA GENERACIÓN son los que – en la mitad del siglo XIX – instalaron EL DERECHO A LA EDUCACIÓN. Ese derecho fundamental surge de una sociedad más preocupada por conservarse como sociedad, civilizando a los ciudadanos, multiplicando los instrumentos de disciplinamiento social y vigilancia. El estado generoso es también un estado estratégicamente preocupado por darse entidad y consolidarse como sociedad ordenada en torno a un contrato que pudiera regir para todos. Ese es el sentido de la OBLIGATORIEDAD.  Un derecho no necesita volverse obligatorio para regir. No tienen que “obligarnos” a ser libres, a circular libremente por el territorio o a expresar nuestras ideas: tenemos EL DERECHO de serlo o de hacerlo, porque ejercemos el derecho. Si el legislador nos impone la OBLIGACIÓN es porque necesita el ejercicio activo y universal de ese derecho. Sin súbditos, ciudadanos sujetos educados, no hay estado posible.  En nuestros días necesitamos que TODOS sepan exigir y ejercer ese derecho, porque es la puerta de ingreso de todos los otros derechos. La educación es condición necesaria, aunque no suficiente, de su ejercicio. Y para que eso suceda se requiere un EJERCICIO SUBJETIVO del derecho (que cada uno quiera educarse, recibir educación, volverse protagonista) y CONDICIONES OBJETIVAS (que la sociedad y las escuelas le ofrezcan la mejor educación posible: educación de calidad)  “Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta. Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y se abrirá la puerta al que llama. ¿Acaso alguno de ustedes daría a su hijo una piedra cuando le pide pan? ¿O le daría una culebra cuando le pide un pescado?. Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas

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buenas a sus hijos, ¡con cuánta mayor razón el Padre de ustedes, que está en el Cielo, dará cosas buenas a los que se las pidan!” (MATEO, 7, 7 – 11)

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EDUCACION: HÁBITOS, ACTITUDES, VIRTUDES

 Los HÁBITOS con conductas permanentes de cada sujeto por los que responden siempre de la misma manera situaciones determinadas. El hábito se forma por repetición y acostumbramiento, y evita tener que deliberar en cada caso qué es lo que corresponde hacer y si es necesario hacerlo. Por ejemplo: saludar, higiene personal, cumplimiento de los horarios.  Como los HÁBITOS pueden ser buenos o malos (vicios), es necesario el desarrollo de HÁBITOS POSITIVOS, es decir VIRTUDES, que son pre-disposiciones a hacer cosas buenas: ser paciente, ser tolerante, ser prudente.  Las ACTITUDES complementan estos conceptos porque hacen referencia a las tendencias o predisposiciones aprendidas, más o menos generalizadas y de tono afectivo, para responder de un modo estable y característico, positiva o negativamente (a favor o en contra), ante diversas situaciones, ideas, valores, objetos, experiencias, personas o grupo de personas.  La escuela es una gran formadora (junto con la familia) de HÁBITOS, VIRTUDES Y ACTITUDES, ya que las mismas se transforman el COMPETENCIAS requeridas socialmente y en el ámbito laboral y profesional.  Por ejemplo: solidaridad, responsabilidad, relaciones cordiales y tolerantes, compromiso.  Los VALORES son propiedades de los entes reales o ideales, es decir de las cosas, las personas y las ideas que además de ser, VALEN, es decir son objeto de adhesión, elección y preferencia por parte de los diversos sujetos. Todo tiene algún VALOR pero la forma con que se los adepta y se los elige, comporta no una actividad intelectual, sino una intuición emocional. A su vez, como los VALORES no pueden ser todos iguales, sino que hay entes que valen más que otros, y – también - no se pueden elegir al mismo tiempo todos, hay un criterio ÉTICO (obrar) que construye una escala objetiva y propone elegir siempre los valores superiores, postergando los inferiores.  La educación y la escuela son responsables en la formación de los valores no tanto por las palabras o discursos que pronuncian, sino por las situaciones que se vivencian y las personas significativas que los encarnan. Por ejemplo: qué valor ocupan el estudio, el amor a los demás, los compromisos religiosos, las diversiones y el disfrutar de la vida, el dinero, el cuidado del propio cuerpo.

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EDUCACION Y VALORES

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 Los ANTIVALORES son los que se oponen a los valores establecidos y en lugar de construirlos, los destruyen. No se trata de grados (más cerca o más lejos), ni de otro lugar en la escala, sino la negación del valor: injusticia, traición, intolerancia, egoísmo, indiferencia, violencia, placeres degradantes y sin control.  Los valores – en la medida en que están debidamente esclarecidos y jerarquizados - son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Y son fuente de satisfacción y plenitud

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ENSEÑAR Y APRENDER ESTUDIAR Y APROBAR PROMOVER Y SABER

 ENSEÑAR es el proceso por el que un DOCENTE organiza, motiva, presenta y desarrolla ante un grupo de alumnos los contenidos educativos que están prescriptos por los diseños curriculares. Su función consiste en dar a conocer – utilizando diversos formatos y metodologías - los nuevos conocimientos, ofrecer todas las explicaciones necesarias, proponer la ejercitación correspondiente y acompañar el trabajo del alumno del alumno. El proceso de enseñanza propone la adquisición del conocimiento a través del aprendizaje por parte de los alumnos.  APRENDER es el proceso que realizan los alumnos o estudiantes para comprender, apropiarse, adquirir, incorporar y construir los contenidos propuestos por los docentes: conocimientos, procedimientos o actitudes. Sin embargo, no todos los aprendizajes son escolares, formales e impuestos por otros. En un sistema de clases homogéneas el proceso de aprendizaje puede ser consecuencia inmediata de la enseñanza. En grupos heterogéneos como los actuales, los aprendizajes no son uniformes, sino que los diversos alumnos o grupos de alumnos realizan la apropiación en el momento que consideran oportuno. Es decir que puede suceder que un docente ENSEÑE con el mayor empeño y la mejor metodología, pero que ninguno de sus alumnos APRENDA en el momento en que lo hace. O también que algunos aprendan por la enseñanza del profesor o intuitivamente a pesar de sus explicaciones.  ESTUDIAR es el proceso por el que el estudiante realiza un esfuerzo intelectual e intencional para apropiarse de conocimientos que se considera escolares significativos y obligatorios para presentarse ante los instrumentos de evaluación propuestos por el docente: rendir exámenes. Es el procedimiento por el que se producen la mayoría de los aprendizajes escolares. Intervienen la comprensión del

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material, la inteligencia para organizar los contenidos y algunos aspectos mnemónicos para retener algunos aspectos claves del material. No todo proceso de estudio desemboca en un verdadero aprendizaje: se puede estudiar sin aprender.  APROBAR es el acto por el que un estudiante logra alcanzar satisfactoriamente los criterios que escolarmente se ha establecido para acreditar los conocimientos en el sistema: exámenes, controles, evaluaciones. No siempre la APROBACIÓN supone estudio o procesos de auténtico aprendizaje. Se puede aprobar sin estudiar y sin aprender.  PROMOVER es el procedimiento por el que el sistema educativo determina el paso de un año, un grado, un ciclo, una etapa, a los siguientes. Se PROMUEVEN todos los que han aprobados las obligaciones establecidas por el diseño curricular (caja curricular). La promoción es la ACREDITACIÓN que permite extender certificaciones y títulos.  SABER es el dominio permanente y estable del conocimiento y de lo aprendido de tal manera que pasa a formar parte de la cultura subjetiva del estudiante. Es el resultado deseable de todos los procesos que realizan en la educación formal y escolar: que lo enseñado y aprendido sea aprobado y acreditado, y quede como una riqueza interior en cada sujeto: competencia, capital cultural.

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EDUCACION Y ALFABETIZACIÓN

 Hay concepto básico de ALFABETIZACIÓN INICIAL que implica la adquisición y el dominio instrumental de la lectoescritura. Pero esa ALFABETIZACIÓN se debe completar en la educación formal porque el ALFABETIZADO no es el que sólo sabe leer y escribir, sino  El que adquiere progresivamente capacidad de hablar, escribir, leer y pensar en forma crítica y productiva Ser alfabetizado y alfabetizase implica presentar o exhibir manejos de la estructura del pensamiento y del lenguaje: comparar, secuenciar, argumentar, interpretar, crear y escribir, saber hablar, comunicarse e interpretar.  Pero hay una etapa posterior de ALFABETIZACIÓN (ACADEMICA) que se inicia en la escuela media y se completa en la universidad: se refiere al ingreso y dominio de una forma particular de razonar y comunicarse de aquellos individuos pertenecientes a una comunidad académica determinada, con el objetivo de dar a conocer sus investigaciones, sus proyectos y las conclusiones a las que han arribado, contribuyendo con ello al crecimiento

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del saber de su disciplina. Es el conjunto de conceptos y estrategias necesarios para participar en la cultura y el discurso de las disciplinas así como en las actividades de lectura y escritura requeridas para aprender en la universidad.  Al enseñar y aprender las diversas disciplinas, con creciente complejidad, docentes y alumnos usan un subcódigo o lenguaje propio de cada conocimiento o especialidad, y al tiempo que se apropian de su contenido, también lo hacen de su semántica y de su sintaxis específicas. Por ejemplo: química, matemática, biología, historia, geografía, filosofía o física.

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EDUCACION INCLUSIÓN - EXCLUSIÓN

 Son categorías sociales que reflejan las relaciones que establecen los sujetos o individuos entre sí, y con la sociedad y la sociedad con cada uno de ellos. Mientras los incluidos son los aceptados por la sociedad que pueden gozar de la totalidad de los derechos, los excluidos son quienes por diversas razones no pueden participar activamente de la vida social y económica, aunque formalmente tengan todos los derechos. Las instituciones y los procesos de socialización refuerzan o ayudan a borrar esta división.  LA INCLUSIÓN EDUCATIVA representa el proceso de incorporación, aceptación y reconocimiento de los sujetos dentro de las estructuras del sistema educativo y sus instituciones. Los INCLUIDOS son considerados, valorados y tratados como tales por el sistema formal. Son los que forman parte de hecho y casi por derecho natural de colectivo escolar, y los que siempre han sido tenidos en cuenta y valorados. Los INCLUIDOS están asociados a la normalidad, a lo estándar, a lo que no tiene problema y puede adaptarse naturalmente a sus reglas y disposiciones. Aunque la INCLUSIÓN es una construcción histórica, se la considera natural como si determinadas clases sociales, niveles de ingreso, tipos raciales, ubicación geográfica tuvieran más condiciones y derechos que el resto. La escuela universal de la modernidad trabajaba con este tipo de mentirosa inclusión (en el que no estaba todos)  LOS EXCLUIDOS son – en el plano social - “los otros”, los diferentes, los que no forman parte, los indeseables, los que no se ajustan a la “normalidad”, los descartados1 por

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Una expresión utilizada frecuentemente por Mons. JORGE BERGOGLIO: “EL AMOR nos enseña a vivir bien y ayudar en el crecimiento de los otros, que son como nosotros, que merecen el amor como nosotros por ser personas y compatriotas. Ningún sistema o ideología asegura por sí mismo este cuidadoso y justo trabajo

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inservibles o innecesarios, los que molestan, los que no se disciplinan ni obedecen, los que no tienen buenas costumbres, los que tienen origen dudoso y entorno sospechoso.  En el caso de la EDUCACIÓN FORMAL Y LAS ESCUELAS son los que no pueden entrar, los que no se atreven a entrar, los que ingresan pero no se pueden mantener, los maltratados por incapaces, por lentos, por mala conducta, por inquietos, los expulsados, los sacados del sistema, los condenados.  La educación de nuestros días es la que se propone explícitamente eliminar la brecha o el abismo abierto entre los incluidos y los excluidos para hacerse cargo de todos ellos como preferidos, como elegidos, como propios, como prioridad. La escuela necesaria es la que incorpora a todos y prefiere a los que menos tienen, para ofrecerles a ellos EDUCACION DE CALIDAD: “Amigo, yo no te hago ninguna injusticia. ¿Acaso no quedamos en que te pagaría un denario? Toma, pues, lo tuyo y vete. Yo quiero darle al que llegó al último lo mismo que a ti. ¿Qué no puedo hacer con lo mío lo que yo quiero? ¿O vas a tenerme rencor porque yo soy bueno?” De igual manera, los últimos serán los primeros, y los primeros, los último.” (MATEO, 20, 1 – 16)

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EDUCACION: MISION, CONVERSIÓN COMPROMISO Y TAREA

 MISIÓN: etimológicamente significa “acción de enviar” y en términos generales consiste en encomendar a alguien una tarea, un mandato, un fin determinado. En el ámbito religioso, y específicamente entre los cristianos, la misión es un compromiso activo por salir a anunciar la Palabra de Dios y las verdades a todos los hombres. En el caso de los EDUCADORES hay UNA MISIÓN que deben asumir y que implica abandonar la comodidad y moverse, buscar, identificar a los que más necesitan la educación. Los misioneros eran y son los que toman a su cargo la misión:

político del bien de los otros, de todos nosotros. Para ello hace falta vivir el amor como don preciado e invocado, que inspira la ética y el sacrificio, la prudencia y la decisión. Entonces, ante este mandamiento que pide todas nuestras fuerzas, ante este don que ayuda a fundar nuestra conciencia cívica y política más honda y que, sobre todo, pide un corazón noble, nos hará bien hoy, con coraje genuino, hacer un examen de conciencia y preguntarnos en concreto sobre una realidad cotidiana que precisamente es lo contrario al amor, es consecuencia del desamor: ¿qué nos lleva a ser cómplices, con nuestra indiferencia, de las manifestaciones de abandono y desprecio hacia los más débiles de la sociedad?. Porque en la voracidad insaciable de poder, consumismo y falsa eterna - juventud, los extremos débiles son descartados como material desechable de una sociedad que se torna hipócrita, entretenida en saciar su “vivir como se quiere” (como si eso fuera posib le), con el único criterio de los caprichos adolescentes no resueltos. Parecería que el bien público y común poco importa mientras sintamos el “ego” satisfecho. Nos escandalizamos cuando los medios muestran ciertas realidades sociales… pero luego volvemos al caparazón y nada nos mueve hacia esa consecuencia política que está llamada a ser la más alta expresión de la caridad.” 25.05.2012.

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abandonan su propio lugar para anunciar el Evangelio en lugares extraños. Es necesario salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado la vida de “sentido”, de verdad y amor, de alegría y de esperanza. Es necesario abandonar la tranquilidad de la espera cómoda y pasiva en los templos o de las escuelas, porque urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la última palabra, que el amor es más fuerte, que todos los hombres han sido liberados y salvados por la victoria pascual del Señor de la historia (DOCUMENTO APARECIDA. N° 11 y 549)  CONVERSION: Consiste en abandonar las antiguas estructuras personales, institucionales, escolares, los propios principios que suponíamos innecegociables y crear las nuevas estructuras que mantienen la fidelidad a la tradición pero saben dialogar con los nuevos tiempos. Implica arriesgarnos y salir de la comodidad de lo que siempre se hace y se hizo para comenzar a hacer lo que se debe hacer, aunque implique mayor compromiso y esfuerzo. Esta conversión exige una nueva pedagogía. La escuela católica trabaja con una pedagogía actualizada que sabe abrevar en las fuentes más purificadas y en los pensamientos más críticos, y que no teme articular toda la fuerza de la renovación en el conocimiento y en la ciencia con las riquezas de la educación cristiana y del evangelio. (VAYAN Y ENSEÑEN, 2011: n°33)2  COMPROMISO Y TAREA: la educación implica compromiso, es decir asumir el desafío que conlleva hacerse cargo de todos y de cada uno de los alumnos (ovejas del redil) para acompañarlos en el descubrimiento de la propia identidad y en la definición de sus proyectos de vida. Comprometerse implica tomar en serio la palabra (promesa, propuesta) y asumir la labor educativa con la mayor entrega, dando la vida por los demás. Por eso COMPROMISO se transforma en una TAREA, porque es

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En este PROCESO DE CONVERSIÓN, MUCHAS ESCUELAS CATÓLICAS, entre ellas algunas de reconocida trayectoria y merecido prestigio en cada uno de los países del continente deben revisar sus proyectos educativos y responder al nuevo llamado de la Iglesia, porque no siempre el lugar que ocupan en la sociedad y la educación tiene como respaldo y fundamento los valores del evangelio en todas sus dimensiones, ni una propuesta pastoral comprometida con la fuerza de la verdad. Han crecido y logrado reconocimientos, negociando con las demandas del mercado, obedeciendo políticas incompatibles con los criterios educativos de la iglesia y sin una clara definición con respecto a los valores y la cultura contemporánea, perdiendo la identidad católica y misionera. Esas instituciones se han desentendido – en los hechos – de vastos sectores de la población que requieren de su atención y de su presencia educativa y evangelizadora. (VAYAN Y ANUNCIEN, 2011: N°32)

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palabra y acción, es promesa e intervención, es insistencia y acompañamiento. El educador no se sienta a esperar, no confía sólo en el valor de sus palabras, sino que sale, cuida, hospeda, se hace cargo, acompaña, sostiene y finalmente goza cuando finalmente alcanzan la meta deseada. “Les digo que habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no tengan necesidad de conversión”. (Lc. 15, 7).

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EDUCACION: PROFESIONALIDAD VOCACION CALIDEZ RELACIONAL

 LA PROFESIONALIDAD en los educadores se define por la calidad de su formación inicial y permanente, por el manejo de las competencias y habilidades propias del ejercicio de la docencia, por las actitudes con que aborda las demandas laborales, por el rigor y la entrega con que saber afrontar y responder a las diversas situaciones que se le presentan. Un profesional no improvisa, sabe, y como tal. tiene criterio para intervenir en cada caso. No sólo maneja su labor, sino que sabe dar explicaciones y orientar el trabajo de los demás (familia, educandos, directivos, sistema). Es alguien que se hace cargo de lo que dice y hace, despierta fe y confianza en los usuarios.  LA VOCACIÓN es una fuerza interior, subjetiva y motivacional que es vivida como un verdadero llamado a desempeñar el trabajo en la educación. Responde a los orígenes de la institución escolar (asociada a la presencia de los ministros religiosos) y conserva los caracteres propios de la entrega, el desinterés, la pasión, el don de sí.  CALIDEZ RELACIONAL: los vínculos entre el educador y los educandos están atravesados por la empatía, el mutuo entendimiento, una corriente de amor pedagógico y de aceptación del otro y de los otros, como base de las acciones educativas y las propuestas pedagógicas. Sólo en un clima de calidez relacional (de simpatía, de diálogo, de mirada confiada, de encuentro, de búsqueda común de la verdad) pueden generarse los verdaderos aprendizajes. Para un EDUCADOR que alimente con su VOCACIÓN sus rasgos PROFESIONALES el clima relacional le permitirá convertirse en un verdadero líder y referente para sus educandos, por que ejerce la autoridad y el saber, no desde un lugar de poder, sino de convencimiento y convicciones.  “Si no tengo amor, nada soy. El amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidioso ni jactancioso ni orgulloso. No se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en la maldad sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El

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amor jamás se extingue.”(PABLO, ICOR, 13)  “Eficiencia al servicio de una tarea educativa que sea verdaderamente gratuita.(…) Esto nos compromete seriamente, como docentes cristianos, a dar gratuitamente y cuidadosamente lo que gratuitamente y cuidadosamente hemos recibido, del mismo modo también tiene que formar parte del contenido de aquello que transmitimos. El maestro que quiera hacer de la sabiduría cristiana su principio de vida y el sentido y contenido de su vocación, pondrá su atención en el clima del aula y de la institución toda, en las actitudes que asuma y promueva, en el estilo de los intercambios cotidianos, buscando plasmar en todo ello una atmósfera de gratuidad, cuidado y generosidad. Nunca una atmósfera de interacciones calculadas, medidas e interesadas, aunque a veces sienta la tentación de mezquinar su entrega. Ni tampoco una atmósfera de descuido y desprecio por los bienes, el tiempo, la sensibilidad y el esfuerzo de cada uno de los interlocutores en su tarea: alumnos, colegas, colaboradores, familias. Aunque la cultura profundamente insolidaria en que vivimos lo impulse cotidianamente a encogerse de hombros diciendo “qué me importa”, se sentirá profundamente responsable de no dilapidar lo que pertenece a todos: su saber, su escuela con todos los que en ella participan, la vocación docente.”(MONS. JORGE BERGOGLIO. 12.04.2005)

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EDUCACION: INDICADORES

 Toda acción, toda tarea, todo compromiso debe poseer en su formulación un instrumento de revisión y control. Esto es importante en educación, porque de esta manera no formulamos solamente propósitos y proyectos, sino que señalamos de qué manera podremos monitorearlos. Los INDICADORES señalan si el obrar – en este caso en la educación y en la escuela – se ajusta a lo reglamentaria e idealmente establecido y aceptado. Los indicadores se encargan de mostrar las señales del avance, el estancamiento o el retroceso. Los INDICADORES DE “BUENAS PRÁCTICAS” permiten pre-establecer qué es lo deseable en términos de programas o de proyectos. Para evaluar las distintas etapas de cada proyecto. Por ejemplo: indicadores de calidad educativa, indicadores de clima relacional favorable, indicadores de compromiso cristiano y misionero, indicadores de educación integral. Sin los indicadores los discursos de la educación se pierde en vano palabrerío sin impacto en la realidad: hechos no palabras solamente.  INDICADORES DE LA VIDA CRISTIANA

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“Si eres diácono, cumple tu misión; si eres maestro, enseña; Si eres predicador, sé capaz de animar a los demás; si te corresponde la asistencia, da con la mano abierta; si eres dirigente, actúa con dedicación; si ayudas a los que sufren, muéstrate sonriente. Que el amor sea sincero. Aborrezcan el mal y procuren todo lo bueno. Que entre ustedes el amor fraterno sea verdadero cariño, y adelántense al otro en el respeto mutuo. Sean diligentes, y no flojos. Sean fervorosos en el Espíritu y sirvan al señor. Tengan esperanza y sean alegres. Sean pacientes en las pruebas y oren sin cesar.Compartan con los hermanos necesitados, y sepan acoger a los que estén de paso.Bendigan a quienes los persigan: bendigan y no maldigan. Alégrense con los que están alegres, lloren con los que lloran. Vivan en armonía unos con otros. No busquen grandezas y vayan a lo humilde; no se tengan por sabios. No devuelvan a nadie mal por mal, y que todos puedan apreciar sus buenas disposiciones. Hagan todo lo posible para vivir en paz con todos. Hermanos, no se tomen la justicia por su cuenta, dejen que sea Dios quien castigue, como dice la Escritura. (…) No te dejes vencer por el mal, más bien derrota al mal con el bien”. (PABLO. ROMANOS, 12: 7 - 21)

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EDUCACIÓN: REALIZACION PERSONAL CALIDAD DE VIDA

 Toda vida y toda profesión tienen derecho a una realización plena, a alcanzar a realizar el propio proyecto de vida, que implica el logro de nuestros propósitos, sin descuidar necesidades y demandas de los demás.  La tarea del EDUCADOR debe ser también un camino hacia la auto-realización, de plenitud en el ser y en el hacer. A pesar de las dificultades, de los disgustos, de los fracasos y de los cansancios es necesario que encontremos momentos en que disfrutamos de nuestra tarea, gozamos con lo que hacemos, tengamos el reconocimiento por nuestros esfuerzos. Es la única manera de mantener en pie nuestras ganas de seguir luchando y de mantener nuestro esfuerzo y nuestra entrega.  Un profesional – animado por la vocación – es alguien que también es reconocido institucional y socialmente, y que es apreciado por lo que hace, lo que no significa que viva de alabanzas y homenajes.  La CALIDAD DE VIDA implica el bienestar psicofísico, la madurez emocional y personal, una vida interior armónica y momentos en los que se puede disfrutar de la paz, la serenidad y el bienestar. No puede educar a los demás quien no logra encontrar en sí mismo el equilibrio para sí mismo, y vive en tensión constante.  “UN EDUCADOR con una reconocida madurez humana generará un óptimo clima de convivencia escolar, de alto

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desempeño laboral, un gran interés de participación, compromiso y pertenencia institucional, que será el ambiente propicio para la formación integral de los estudiantes.” (VAYAN Y ENSEÑEN, 2011: 47)

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EDUCACION: ALEGRIA FELICIDAD

 La seriedad del trabajo educativo y de la propuesta escolar, el cumplimiento de los objetivos y las obligaciones, no impide que los docentes, los alumnos y las instituciones vivan en un clima de FELICIDAD y de ALEGRÍA. Este clima es el que favorece las relaciones, facilita la convivencia, y permite un proceso de enseñanza y aprendizaje mucho más productivo.  Debería ser el resultado de las afirmaciones interiores (realización personal y calidad de vida) y de las decisiones personales de los actores. Si concurren a las escuelas con el propósito de aprovechar el tiempo y disfrutar (enseñando, gestionando, aprendiendo) seguramente se puede encontrar mejores estrategias y arribar a mejores resultados. En lugar de caras y actitudes distantes, tensas, amenazantes, o de miradas vigilantes, la posibilidad de lograr que el encuentro sea siempre atravesado por la alegría y le haga un lugar a la felicidad.  "Estén siempre alegres en el Señor; se lo repito, estén alegres y den a todos muestras de un espíritu muy abierto. El Señor está cerca. No se inquieten por nada; antes bien, en toda ocasión presenten sus peticiones a Dios y junten la acción de gracias a la súplica. Y la paz de Dios, que es mayor de lo que se puede imaginar, les guardará sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jesús. Por lo demás, hermanos, fíjense en todo lo que encuentren de verdadero, noble, justo, limpio; en todo lo que es fraternal y hermoso; en todos los valores morales que merecen alabanza. Pongan en práctica todo lo que han aprendido, recibido y oído de mí, todo lo que me han visto hacer, y el Dios de la paz estará con ustedes". PABLO: FILIPENSES, 4: 4 - 9

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EDUCACIÓN NATIVO MIGRANTE TURISTA

 Educativamente el NATIVO es el que posee y domina una serie de conocimientos, habilidades y competencias porque ha nacido con ellas y ha naturalizado su existencia.  En la educación, el MIGRANTE es el que llega o ingresa como extraño a un campo del saber y trata de adaptarse él a través de diversos procesos de aprendizajes, porque sus intenciones consisten en residir con los nativos y volverse uno de ellos.  En lo educativo, el TURISTA es el que visita un lugar, conoce lo que allí se hace, pero como no piensa radicarse en el territorio, sólo tiene impresiones y conocimientos superficiales.

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 El NATIVO no reconoce los padecimientos del migrante hasta que no vive él la experiencia de ser extranjero en algún lugar. Nadie sabe lo que significa no saber, si no vive la experiencia de sentirse ignorante, ajeno, extranjero de un cuerpo de conocimientos y de saberes que no le son propios y que otros manejan con asombrosa facilidad.  Todos somos en algunas materias, disciplinas, saberes NATIVOS y todos somos en otras muchas, EXTRANJEROS. La tarea del NATIVO es ayudar al extranjero a adaptarse, incorporarse, tener un buen manejo de las competencias y habilidades. Tanto docentes como alumnos, en un mundo en plena evolución debe saber que son NATIVOS en algunos saberes y competencias, mientras los profesores más antiguos se muestran seguro en la administración global del conocimiento (la cultura como sistema), los nuevos sujetos acceden con más facilidad a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. 3

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EDUCACION: AUTORIDAD Y PODER

 No es lo mismo tener AUTORIDAD que tener PODER. Lo genuino en la educación (sistema, instituciones, clase) es tener AUTORIDAD, porque el PODER puede conducir a cualquier destino y depende de quien lo ejerce. La AUTORIDAD siempre es sustantivo y remite a una posesión fundamental: lo que se es o lo que se tiene como propiedad. La autoridad es una propiedad primordial de quien la posee. Mientras que el poder se ejerce y para conservarlo hay que exhibirlo, proclamarlo, demostrarlo. La autoridad genuina es más autoridad cuando menos esfuerzo de demostración exige. Por eso también es posible proponer calificativos y cualidades a la autoridad, predicar de ella, establecer los caracteres de su ejercicio, mientras que el poder solamente admite aceptación o rechazo, la posibilidad de ponderarlo (porque exhibe rasgos que nos satisfacen) o de criticarlo (porque nos desagrada, nos ataca o nos perjudica).  Un educador (de cualquier nivel) o un director o un apoderado son siempre alguien con probada autoridad, que no se impone por alguna cuota de poder que demuestra o sugiere, sino que es aceptado como tal

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Acceder al universo de la cultura y manejar las competencias que demanda el mundo del conocimiento y del trabajo es vivir la experiencia de "sentirse extranjero", sentir que no se está en la propia tierra, el idioma es desconocido, y las costumbres, extrañas. Paso a paso, el educador va introduciendo a los novatos en ese nuevo mundo, en el que necesariamente deben vivir. Posiblemente el DOCENTE sea un extranjero en las nuevas costumbres de las jóvenes generaciones, en su manejo naturalizado de las tecnologías, del tiempo, de las urgencias, de las diversiones, del disfrute, de muchas otras cosas. Y allí, es el adulto el que se siente en tierra extraña: ajeno, extranjero, temeroso, inseguro. A los docentes nos hace bien sabernos extranjeros en saberes que otros dominan mejor que nosotros... y acompañar el paso a paso con que un migrante se va apropiando del territorio al que va ingresando no sin dudas, desorientación, dolor.

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porque es alguien en quien se confía porque el que acompaña con sabiduría y prudencia el crecimiento de las personas y de la comunidad.  “El que entre ustedes quiera ser grande, deberá servir a los demás; y el que entre ustedes quiera ser el primero, deberá ser su servidor. Porque, del mismo modo el hijo del hombre no vino para que le sirvan sino para servir” MATE0, 20: 26)  La educación y la escuela moderna se alimentaron y sostuvieron al calor de los GRANDES RELATOS, grandes ideas y construcciones narrativas que alentaban el trabajo de los actores escolares y le otorgaban rumbo y sentido al esfuerzo y al trabajo cotidiano.  La CRISIS POSTMODERNA de los relatos le quitó a la escuela y a la educación muchos de estos argumentos que acompañaban la tarea, justificaban los rituales y permitían mantener la fe y la confianza en la institución escolar y en los educadores.  Los mismos principios religiosos operaron como RELATOS en el sistema educativo y, especialmente, en las escuelas confesionales. Es probable que mucho de lo que se proclamaba y se defendía en el pasado ya no tenga el mismo valor y la vigencia necesaria en el presente.  Sin RELATOS los esfuerzos se hacen más difíciles y complejos, se pierden horizontes y la lucha se concentra en las mínimas conquistas de los trabajos cotidianos.  Los micro-relatos individuales o sectoriales, y el pragmatismo de una educación instrumental y sin ideales preanuncia el fin de la escuela, y pone en riesgo el compromiso educativo. Se impone recuperar los grandes ideales, las grandes historias para darle sentido y trascendencia al trabajo educativo escolar, proponiendo los ideales de la FE y del EVANGELIO como una alternativa para el compromiso de los que enseñan y de los que aprenden.  “Constituye una responsabilidad estricta de la escuela, en cuanto institución educativa, poner de relieve la dimensión ética y religiosa de la cultura, precisamente con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudarle a alcanzar la libertad ética que presupone y perfecciona a la psicológica. Pero no se da libertad ética sino en la confrontación con los valores absolutos de los cuales depende el sentido y el valor de la vida del hombre. Aun en el ámbito de la educación, se manifiesta la tendencia a asumir la actualidad como parámetro de los valores, corriendo así el peligro de responder a aspiraciones transitorias y superficiales, y de perder de vista las exigencias más profundas del mundo contemporáneo. La

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EDUCACION: LOS RELATOS

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educación humaniza y personaliza al ser humano cuando logra que éste desarrolle plenamente su pensamiento y su libertad, haciéndolo fructificar en hábitos de comprensión y en iniciativas de comunión con la totalidad del orden real. De esta manera ser humano humaniza su mundo, produce cultura, transforma la sociedad y construye la historia” (APARECIDA. 2007: 331)

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EDUCACION: PROYECTO INSTITUCIONAL PROYECTO CURRICULAR

 Toda la actividad educativa y formativa de una escuela se organiza en torno a un diseño curricular y una organización institucional que gestiona las intervenciones y responsabilidades de cada uno de los agentes. Mientras el PROYECTO INSTITUCIONAL ordena el funcionamiento de la Institución, definiendo sus principios, sus fines, el rol de sus agentes, las prioridades y los criterios de funcionamiento, el PROYECTO CURRICULAR le pone orden y dirección a la esencia misma de la escuela: la transmisión sistemática de la cultura y de los valores vigentes, es decir a las tareas que realizan en sus clases y con sus materias los diversos docentes.  Tanto la organización institucional como el orden en el trabajo de los profesores en el proceso de enseñanza y aprendizaje comparten un mismo lenguaje en el que se articulan sus principios, sus criterios y sus acciones: el PROYECTO INSTITUCIONAL se asocia y se fortalece a través del PROYECTO CURRICULAR.  Por su parte, EL CURRICULUM es considerado como la totalidad de las actividades educativa de una escuela, y el lenguaje total de la misma debe estar atravesado por la relación y el diálogo entre fe, cultura y vida.  “¿Qué significa, pues, “CONSTRUIR SOBRE ROCA” para poder poner en práctica la voluntad del Señor? Creo que la idea de “sabiduría” nos permite empezar a abrirnos camino en nuestra búsqueda. Si la tarea, la tarea concreta que tenemos entre manos, la tarea educativa en el contexto de reconstrucción de la comunidad, requiere de un sólido compromiso subjetivo y también de un serio y lúcido discernimiento objetivo, entonces tendrá que estar presidida por una Sabiduría intelectual, afectiva, práctica que ponga plenamente en juego el modelo de Jesús en esos tres planos. Confesar a Cristo como el Señor, ser sus apóstoles en la difusión del Evangelio y en la puesta en marcha de su Reino, implica necesariamente construir sobre la roca de la Sabiduría encarnada el edificio de nuestra identidad cristiana y docente y de nuestra acción educativa.” (MONS. JORGE BERGOGLIO, 21 ABRIL 2004)

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5. PROPUESTA DE REFLEXION Y TRABAJO, PERSONAL E INSTITUCIONAL
 ¿Cuáles son los CONCEPTOS PUENTES que puede orientar y definir nuestro trabajo INSTITUCIONAL? ¿Qué interrogantes nos despìertan y que cambios nos demandan?  ¿Cuáles son los CONCEPTOS PUENTES que nos permiten revisar nuestra propia tarea como directivos o docentes? ¿Qué cambios o procesos de conversión nos están proponiendo?  ¿Cuáles son los CONCEPTOS PUENTES que nos afectan o nos movilizan tanto personal como institucionalmente?  ¿Cómo podemos JUZGAR el estado de NUESTRAS ESCUELAS O COLEGIOS, tomando como referencia todos los CONCEPTOS PUENTES?  ¿Cómo podemos revisar nuestro COMPROMISO PERSONAL en el ejercicio de la DOCENCIA? ¿En qué aspectos estamos trabajando según los CONCEPTOS mencionados, y en cuáles tenemos que hacer un gran esfuerzo para alcanzarlo?  Usando los CONCEPTOS PUENTES escribir una breve presentación del compromiso que quiere asumir la institución, escuela o colegio para el futuro próximo.  ¿Qué PROPUESTAS de conversión y de cambio podemos formular para pensar y reafirmar la presencia de escuelas verdaderamente católicas, animadas por la presencia de auténticos MISIONEROS dispuesto a IR Y ANUNCIAR la verdad?  ¿Cuáles y cómo nos han interpelado los diversos TEXTOS del Evangelio, de la Escritura y de los documentos?

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