Seminario: El impacto de las TICs en el campo de la comunicacin

MULTITUD 2.0:
desde los mr enes al ci!erespacio"

Ma##eo$ %anesa &aola

UNR - 2009

'!stract
A travs del cruce de los trminos de comunidad virtual y multitud, intentaremos ver si las posibilidades que ofrecen las plataformas de la web 2 0 permiten la !eneraci"n de nuevos espacios de participaci"n y accionar de los su#etos en esta comple#a sociedad, en la cual se vive cada ve$ m%s mediados por la tecnolo!&a

&ala!ras Cla(es
'omunidad virtual, (nteracci"n, )ultitud, *articipaci"n, Redes, +ociedad-red, +u#eto,

MULTITUD 2.0: desde los mr enes al ci!erespacio"

,aciendo la !ran salvedad de que las traducciones no son la me#or evidencia para comparar te-tos o m%s precisamente frases e-tra&das de al!unos libros, no creemos que sea casualidad que tanto *aolo .irno como ,oward R/ein!old utilicen la misma idea para denominar a las multitudes, las describen como los muc)os en tanto muc)os" 0s por eso que nos tomamos la libertad de pensar la vinculaci"n que puede e-istir entre los trminos multitud * comunidad (irtual, ima!inando con esto que las nuevas posibilidades de participaci"n que nos ofrece la web 2 0 pueden servir de pe1"n para la creaci"n de esas multitudes, que como tantos otros trminos /a sido trans!iversado a lo lar!o de los tiempos, pero que en estos espacios de acci"n pueden lle!ar a reaparecer

(ntentaremos primero dar una acercamiento a los cambios que se est%n sucediendo en la sociedad, como estos modifican nuestros entornos m%s pr"-imos, nos influyen y nos /acen alterar nuestras relaciones, ya que de la misma manera que formamos parte de !randes comunidades virtuales casi naturalmente y a partir de las interacciones que reali$amos #unto a las tecnolo!&as, las cuales tenemos que de#ar de considerarlas como un mero instrumento para comunicarnos, nos vamos modificando nosotros como su#etos 'omo di#imos de la misma manera vamos transformando los la$os con los otros, ya no lo vemos como un competidor, un enemi!o, o muc/o peor un diferente, sino que vemos que en la interaccin con el otro nos terminamos de con+ormar como su,etos en esta sociedad de la informaci"n para al!unos, del conocimiento para otros, pero de se!uro de la participaci"n para todos

&rimero lo primero: -dnde estamos parados. a +ociedad como red b 4A un clic de distancia5 c 0star o no estar E/ a b c o: *o en la red +ub#ectus virtualus 'ompartir o no compartir 9el 4boca en boca5 al 4muro en muro5

03 06 07

((

80 88 82

(((

-Una multitud o la multitud. a Recuperando un termino b (deas en los m%r!enes ;no de las /o#as< 0ien(enidos a 1o!!iton c 4Un efecto que se construye5 d 0n-red-ados

8: 83

I.

86 86

II.

2u3 decimos cuando decimos multitud 2.0" e 4=/e user>s c/oice5 ? 89 f 2 maneras de participar i 0l caso 4'iudadanos en Alerta5 20 ii 0l caso 4=odos los ar!entinos unidos para pedir m%s se!uridad5 28 0i!lio ra+4a @ibros y web!raf&a

III.

22

&rimero lo primero: -dnde estamos parados.

La tecnologa no determina la sociedad. Tampoco la sociedad dicta el curso del cambio tecnolgico (...) El resultado final depende de un complejo modelo de interaccin )anuel 'astells

+e /abla muc/o de /abitar los nuevos espacios, de apropiarnos, de que estamos elevados en el aire, que vivimos en una cultura de la conver!encia, de la participaci"n, se escuc/a /ablar de flu#os y redes, pero es necesario para comprender al!o de esto que nos deten!amos primero a pensar que nos est% sucediendo como sociedad

Sociedad como 5ed

+e!An al!unas definiciones la sociedad es pensada como una "agrupacin de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la cooperacin mutua" . *ero esta colaboraci"n va a estar restrin!ida por una de las caracter&sticas m%s sobresalientes que presenta, que es la de e-istir dentro de una $ona !eo!r%fica comAn . A pesar de que las tecnolo!&as no determinen a la sociedad, esta va a verse modificada notablemente cuando los individuos incorporen capas tecnol"!icas a su d&a a d&a, y ,arold (nnis lo e-plica me#or cuando dice que con 4un nuevo medio de comunicacin se crean nuevos patrones de asociacin ! se articulan nuevas formas de conocimiento" +e!An )anuel 'astells la 2ra revoluci"n tecnol"!ica da paso a una nueva sociedadB la sociedad/red, que tendr% sus pilares en el conocimiento y la informaci"n +on varios los cambios que la est%n suscitando, pero creemos que el m%s si!nificativo est% representado por el avance de la conectividad 'ada ve$ m%s computadoras est%n vinculadas al mismo tiempo desde distintos puntos del planeta, y esto permite que !randes cantidades de su#etos se interrelacionen al instante 0sto modifica no s"lo las relaciones entre las personas en el nivel mas b%sico, sino tambin modifica notablemente las relaciones de traba#o, la econom&a y la pol&tica entre varios t"picos +e alteran las formas de producci"n como as& tambin las de consumo Ca no esperamos que la informaci"n nos lle!ue de manera pasiva mientras estamos sentados en un c"modo sill"n, sino que salimos a su encuentro, 4!a todo nos llega sin #ue sea necesario partir52, para decirlo de otra manera, desde la ventana de nuestro ordenador tenemos acceso a
8 2

*A',DN R, )abel, $iccionario enciclop%dico mega siglo &&'5E 0ditorial Norma, 200FE p 723 4El impacto de 'nternet en sus usuario5, sitio web 4)anuntruc5, entrada del 8996, consultado el 82 de septiembre de 2009 UR@ /ttpBGGmantruc clGtesisGinde- /tm 2 .R(@(H, *aul, 40l Altimo ve/&culo5, 0NB5(ideocultura de fin de siglo5, 0diciones '%tedra, 8990E pp:8

enormes cantidades de informaci"n 0s por ello que ya no podemos ser considerados como meros receptores, sino que debemos ser tomados en cuenta como su#etos capaces de !enerar lo que estamos potencialmente listos para consumir, a estos se los conoce como proconsumidor ;otro trmino que esta de moda en estos momentos< que 4en lugar de simplemente recibir) producimos) publicamos) actuamos*5 *ero retomando la idea de conectividad, las formas de interacci"n entre los su#etos se ven tambin modificadas por la mediaci"n de tecnolo!&as que nos afectan 'ada ve$ m%s r%pido estamos rodeados por 4ca#as ne!ras5 que lle!an con la idea de facilitarnos la vida, por e#emplo el celular nos sirven para enviar mensa#es o sacar fotos, acceder a (nternet, nave!ar, utili$ar el sistema de I*+, y varias funciones m%s que van opacando el simple /ec/o de su funci"n de 4telfono5 @os limites se entrecru$an, las fronteras se pierden, el espacio de ocio se comparte con el del traba#o 'uando nos sentamos frente a la pantalla de nuestra computadora, y en ella tenemos abiertas varias pesta1as, que como dice *ierre @evy Jla pantalla aparece (...) como una pe#ue+a ventana a partir de la #ue el lector e,plora una reserva potencial J3, al!unas las tenemos para la distensi"n y otras para traba#ar ,acemos ambas actividades casi sin darnos cuenta, se dice que los c/icos son multitareas, que pueden reali$ar varias acciones al mismo tiempo, pero nosotros tambin nos /abituamos a ello #u!ando con la combinaci"n de teclas 4altKtab5, dice 9eLer/ove respecto a esto que 4las ventanas pueden obligar a la mente a configurarse como una estructura -iperte,tual) manipulando varias operaciones la mismo tiempo. .na ve/ nos -emos familiari/ado con este proceso) podemos codificar ! decodificar nuestro entorno -abitual con las -erramientas #ue -emos aprendido a utili/ar con los medios de soporte5F A/ora bien y para retomar la idea de sociedad-red, deten!%monos en la importancia que presenta la se!unda palabra La red puede ser entendida como 4un conjunto de nodos interconectados56 o como 4una modalidad de intercambio din0mico entre personas) grupos e instituciones #ue tienen una necesidad o inter%s en com1n 57, pero ambos comparten la idea de que la red es un entramado de su,etos 6ue a partir de sus e7periencias pueden interactuar para lo rar un !ien com8n +i releemos unos p%rrafos mas arriba y comparamos con la idea de sociedad que /ab&amos presentado, estas dos no difieren demasiado @a idea de conformar una red, traba#ar dentro de ella, compartir con otros inte!rantes, no est% ale#ada a la de ser miembros de una sociedad, pero esta va a presentar al!unas

*(+AN(, Mrancis y *(H=0=, 9ominique, 4@a Alquimia de las multitudes 'omo la web est% cambando el mundo5, ediciones *aidos (bercia, 2009E pp 880 3 @0.C, *ierre, 42u% es lo virtual3) 0ditorial *aidos )ultimedia, Narcelona, 8999E p 27 F 9eL0R'L,H.0, 9erricO, 4(nteli!encias en cone-i"n5, 0ditorial Iedisa, 8999E p 82F 6 'A+=0@@+, )anuel, 4La Era de la 'nformacin. La 4ociedad 5ed. (olumen '5E Alian$a 0ditorialE 2003E p 30F 7 PU(N=AR, AidaE 'A@0@@H, =omasE A*R0A, Iustavo, 4El uso de las T'6s. .na mirada multidimensional5E *rometeoE 2006E p 6:

caracter&sticas particulares *odr&amos decir que se trata de un espacio de interacci"n abierto, en donde cada uno de los actores pueda participar y refle-ionar sin restricci"n al!una *odemos verlo tambin como un espacio acentrado y no #er%rquico, en donde se aplica la idea del 4aba#o /acia arriba5 0n cuanto a este ultimo punto Qos 'abrera en su blo! 9 propone un termino a tener en cuenta, el de 4redarqu&a5 Una idea que viene a afirmar que 4el mero -ec-o de colaborar ! compartir de igual a igual genera interacciones) propuestas ! soluciones innovadoras) ! permite #ue la actividad se traslade) de forma natural) a los nodos en los #ue realmente se est0 aportando valor a la organi/acin) no est% descubriendo la p"lvora ni est% muy ale#ado a lo que venimos planteando, pero al otor!arle 4un nombre5 parece que tuviera mayor peso para aquellos que siempre necesitan una fundamentaci"n te"rica a lo que nos est% sucediendo 0sta /ori$ontalidad debe ser productiva para que el funcionamiento de la misma de los resultados esperados, no es que se parte /acia un ob#etivo final ;no es un medio para un fin, por lo menos no lo interpretamos de esa manera< sino se busca ser 4parte de un proceso5, esto no es levantar el estandarte a favor de la anarqu&a ni muc/o menos, es abo!ar a la idea de que debemos ser capaces de ver el poder de los colectivos que se conforman en las redes desde aba#o /acia arriba, o desde los m%r!enes 0ste punto lo de#aremos abierto para se!uir anali$ando a la brevedad +in adentrarnos en un an%lisis redol"!ico de la sociedad, podemos ver tambin que se est%n modificando otras ideas que ten&amos afian$adas y que nos cuesta aAn muc/o m%s desprendernos para contemplar los nuevos la$os que se est%n !estando *ara intentar repensarlo vamos a tomar prestada la frase de un ami!o comunicador que le !usta decir que estamos todos 4a un clic de distancia5

' un clic de distancia"

)anuel 'astells dice que como consecuencia del nuevo sistema de comunicaci"n que ri!e entre los individuos, 4las localidades se desprenden de su significado cultural) -istrico ! geogr0fico580, y con ellos podemos decir que somos testi!os de un cambio fundamental en las dimensiones espacio-temporales que ri!en nuestras relaciones Ca no /ablamos de lu!ares, ya no estamos atados a 4un aqu&5, /oy /abitamos espacios, 4espacios de flu#os5 para volver a citar a 'astells Un espacio donde mi cuerpo no est% anclado, en donde no necesito trasladarme f&sicamente para formar parte y participar 0s fle-ible y est% muy vinculado a la idea de redes 0s un espacio de participaci"n que se da a partir de mAltiples nodos que interconectan, sin que nin!uno de estos marque el e#e y los encasille
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/ttpBGGblo! cabreramc comG2009G88G08Gredarquia-el-nuevo-orden-emer!ente-en-la-era-de-la-colaboracionG 'A+=0@@+, )anuel, 4La Era de la 'nformacin. La 4ociedad 5ed. (olumen '5E Alian$a 0ditorialE 2003E p :07

@a noci"n de tiempo tambin se ve modificada, ya no estamos unidos al relo#, este se relativi$a dice 'astells, se borra, pero no cai!amos en los e-tremismos 0l tiempo se vuelve atemporal, el pasado, presente y futuro se ven modificados, se elimina la secuencia, y con ello la linealidad +on ritmos diferentes si /ablamos desde la aceleraci"n con la que se vive /oy en d&a, escuc/amos decir que no e-iste un momento para la refle-i"n, que todo pasa demasiado r%pido, que lo de ayer ya es noticia vie#a, pero estas velocidades /acen que se !eneren nuevos modos de apropiarse de los espacios 0l doble sentido de la cita que da titulo a esta secci"n, responde a esta mutaci"n de las dimensiones del 4aqu& y a/ora5 0l 4clic5 nos remite a la velocidad, a la instantaneidad de los acontecimiento, no importa el anc/o de banda que se ten!a, sino que todos podemos enterarnos de las cosas en el momento que se sucedieron *ensemos a/ora con la cabe$a en los enlaces, a travs del li!ero movimiento del dedo &ndice somos capaces de 4via#ar5 a lu!ares distantes, no importa donde se encuentre lo otro o el otro, si mas all% de las estrellas o la vuelta de la esquina, pero estamos cerca * ,untos a tra(3s de las luces 6ue !rillan en nuestras pantallas Respecto a esto 9oc +earls diceB 4'nternet es un cero gigante) nos coloca a todos a una distancia cero de todos los dem0s ! de todo lo dem0s5 0stas transformaciones que se est%n !estando en la manera en que formamos nuestra sociedad, /abitamos los espacio, compartimos el conocimiento, /ace tambin que nos deten!amos a pensar como vamos cambiando nuestros rituales de asociaci"n e interacci"n con el otro *ero antes de continuar desmade#ando este ovillo, quisiramos pensar una idea m%s sobre esta modificaci"n de este estar 4aqu& y a/ora5

Estar o no estar
)uc/os cuestionan estas ideas con la premisa de que si no se est% presente c"mo se /ace posible la interacci"n, pero -6u3 es estar presente". *ensemos con un e#emplo, una alumno con asistencia perfecta pero con cero participaci"n en clase, pero que en los foros propuestos en el aula virtual propone y produce, Rd"nde esta presenteS @a respuesta es discutible, dif&cil si nos atenemos a la idea de que el cuerpo es lo que nos condiciona, de que la instancia f&sica siempre es mas fuerte, pero si nos de#amos llevar por otras ideas podemos ver que /ay del otro lado del espe#o 0-iste una idea ba#o en nombre de 4telepresencia5 que puede servirnos @ev )anovic/ la e-plica como 4la capacidad de ver ! actuar a distancia588, del estar presente en un lu!ar sin necesidad de que se encuentre all& .olvamos al aula, y otro e#emplo esta ve$ sacado del cine, en 4=/e Ron 'larO +tory5 el persona#e principal no puede dar las clases y !raba videos para
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)ANH.(',, @ev, 4 El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin5, 0ditorial *aidos, 200FE p 22:

sus alumnos, a pesar de no estar en cuerpo presente, interactAa con los c/icos y estos con el docente, e-tra1a situaci"n posibilitada por la teleacci"n *odr&amos citar e#emplos m%s del d&a a d&a, como el c/atear mientras /ablamos por telfono, enviar un mensa#e mientras conversamos con al!uien, saltar de enlace a enlace en un /iperte-to, para e-plicar esta idea de estar presentes m%s all% de donde este mi cuerpo en ese momento, m%s all% de esa necesidad de presencia f&sica que muc/os defiende 47or medio de la telepresencia ! de los sistemas de comunicacin) los cuerpos visibles) audibles ! sensibles se multiplican ! se dispersan -acia el e,terior 582 dice @evy referido a ello, y lo vemos cada ve$ m%s cuando pensamos en los espacios que se abren en la red .ale aclarar ;aunque creemos que a estas alturas es totalmente innecesario< que con esto no somos partidarios a la idea propuesta por e#emplo en la pel&cula 4(dentidad sustituta5, en donde los /umanos deciden crear robots que los remplacen en todas las actividades fuera de sus casa, evitando as& cualquier tipo de contacto con el otro 4 4o! con el otro5 dicen por all&, y nos abren la puerta para el si!uiente t"pico, quien soy dentro de esta telara1a

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@0.C, *ierre, 42u% es lo virtual3) 0ditorial *aidos )ultimedia, Narcelona, 8999E p 29

E/9:: el su,eto en la red

.n sistema de redes (...) enla/a a millones de personas en nuevos espacios #ue est0n cambiando la forma con la #ue pensamos) la naturale/a de nuestra se,ualidad) la forma de nuestras comunidades) nuestras verdaderas identidades +/erry =urOle

Su!,ectus (irtualus
No queremos caer en la dicotom&a de pensar al su#eto y por fuera al ob#eto, pero nos servimos del primer termino para /ablar de ese individuo que interactAa con otros en las redes, el cual posee un yo y que va 4constru!endo nuevos !os a trav%s de la interaccin social582 +e dice que el cuerpo va a estar proyectado al ciberespacio8:, conectado por redes *ierre @evy lo llama 4/ipercuerpo5, y e-plica que se produce cuando 4cada cuerpo individual se convierte en parte receptora de un inmenso -ipercuerpo -brido ! mundiali/ado 583 A partir de ello podemos decir que nunca nos encontramos solos$ de 6ue so* con el otro", y con ello tambin reafirmar la idea de que 4nunca pensamos solos) sino #ue lo -acemos en el transcurso de un dialogo con uno o mas interlocutores) reales o imaginarios58F 'ada d&a estamos m%s sumer!idos en la red, cada d&a estamos mas cubiertos por capas tecnol"!icas, entonces debemos ser capaces de pre!untarnos Rc"mo eso nos esta cambiando a nosotrosS 9e una manera casi natural completamos perfiles, compartimos y comentamos fotos, redactamos posteos que subimos a blo!s propios y a#enos, enviamos im%!enes desde nuestros celulares, que tambin nos permiten contestar a las pre!untas 4qu estas pensando5 y 4qu est%s /aciendo5 en tan s"lo 8:0 caracteres 'uanto de verdad ponemos en esos perfiles ya no importa tanto, pero debemos ser concientes que lo que ele!imos contar, publicar, compartir, forma parte de la identidad que transmitimos al otro *odemos ser uno o muc/os detr%s de ese nombre, pero es nuestra manera de pararnos y participar, la manera como nos 4abrimos5 al mundo 4Los perfiles son como personalidades digitales. 4on la representacin digital publica de la identidad5 frase de 9ana/ Noyd que *isani cita en su libro, /aciendo alusi"n a que esta es la manera de c"mo me doy a conocer

82 8:

ibidE p 87 *ara 'iberespacio vamos a utili$ar las palabras de *ierre @evy en 4'iberculturas5 que lo define como 4el nuevo medio de comunicaci"n que emer!e de la intercone-i"n mundial de los ordenadores5, y lo equipara a la red 83 @0.C, *ierre, 4Pu es lo virutalS5, *aidos 0dicionesE 899FSE p 20 8F ibid p 79

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'omo ya di#imos antes, tenemos que ale#arnos de la idea de que estos su#etos son meros receptores de la informaci"n y el conocimiento 0stos no solo son promotores y creadores de los contenidos, sino que tambin actAan en la creaci"n de nuevos mundos

Compartir o no compartir
*ierre @evy /abla de 4(nteli!encia 'olectiva5 mientras que Mrancis *isani y 9ominique *iotet nos acercan a la suposici"n de la e-istencia de una 4Alquimia de )ultitudes5, pero si se quiere lo que ambos comparten es la idea de que en estos tiempos nada se es sin el otro, sino se acciona, comparte y colabora con ese otro que 4representa una fuente de enri#uecimiento posible de mis propios conocimientos586 *odemos quedarnos con que la sabidur&a est% repartida por todas partes y la enciclopedia TiOipedia ser&a el me#or e#emplo para que pensemos esta idea de @evy de que 4nadie lo sabe todo) todo el mundo sabe algo) todo el conocimiento est0 en la -umanidad 587 Creamos * con+ormamos entre todos un +lu,o de conocimiento que de otra manera no seria posible, esto lo ver&amos tambin si lo pens%ramos desde las redes que se !estan por e#emplo a travs de los booOmarOs ;o marcadores sociales<, ayudan 4 a superar la sobrecarga de informacin 85, serian el revs de sumer!irse en el laber&ntico caos de la informaci"n depositado en (nternet )ediante la conformaci"n de 4networOs de conocimiento5, ya sea por ele!ir subscribirse a cierto usuario o adoptar entre un !rupo un mismo ta! 20 para !uardar la informaci"n que creemos relevante, somos capaces de compartir con el resto lo que antes !uard%bamos celosamente en los favoritos de nuestras maquinas @a idea que podr&a en!lobar a la escritura colaborativa ;TiOipedia, Ioo!le 9ocs< o a los booOmarOs ;9elicious, 9i!!o< es sencilla, se trata de conformar entre todos una red de conocimiento, en la cual se busca y fomenta la participaci"n, pero donde esta no es una obli!aci"n, ya que por e#emplo en el portal =arin!aU uno puede acceder a la informaci"n sin necesidad de 4identificarse5 como usuario *ero antes de saltar al pr"-imo t"pico, nos !ustar&a tocar un tema que /ace a la interacci"n entre los su#etos dentro de las redes, que como la mayor&a de los temas tratados presenta !ente a favor y detractoresE y se est% dando a conocer por estos d&as como *()

86 87

@0.C, *ierre, 4(nteli!encia 'olectiva5 p 87 ibid p 89 89 R,0(NIH@9, ,owardE 4@a comunidad virtual Una sociedad sin fronteras5, Iedisa 0ditorial, 899FE p 72 20 en la folOsonimia se considera el ta! como la etiqueta o palabra clave que nos sirve para ordenar la informaci"n, ya que la caracter&stica principal de esta es que los datos son #erarqui$ados por los propios usuarios

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Del !oca en !oca" al muro en muro"

.ale aclarar que *() es el acr"nimo de 4persuasi"n interpersonal masiva5, y pasamos a e-plicitar el porque creemos interesante darle un vista$o a lo que para al!unos es una nueva forma de persuasi"n Antes se /ablaba de punteros pol&ticos, lideres de opini"n si queremos quedarnos con al!unas teor&as vistas por los comunicadores en materias previas 0l 4boca en boca5 resultaba fundamental para promover al!una idea o evento, cuantas veces escuc/amos decir que esta representa 4la me#or publicidad5 'on la lle!ada de las redes sociales esto se potencia, pero por qu .olvamos a MacebooO, si un ami!o en su muro nos comparte un enlace o evento, nosotros valoraremos diferente esa informaci"n que nos lle!a porque proviene de al!uien en quien, en teor&a, nosotros confiamos .olviendo a la idea de *(), el autor nos dice que 4es importante por#ue este nuevo fenmeno le da a los individuos la posibilidad de alcan/ar e influenciar a millones de personas5, vamos a detenernos en esta idea con la p%!ina de MacebooO todav&a abierta 9i#imos antes que muc/o de esta nueva forma de persuasi"n se basa en lo que /acen los 4ami!os5, y en la valoraci"n que reali$amos de los !rupos en que ellos participan o eventos a los que asisten MacebooO se encar!a de notificarnos cuantos se /an 4/ec/o fan5 de al!una pa!ina o /an compartido al!una aplicaci"n, no podemos ne!ar que la curiosidad nos lleva a ver que /ay detr%s de ese enlace +on incontables los e#emplos que podemos dar de !rupos o pa!inas que se 4virali$an5 minuto a minuto, pero vamos a quedarnos con dos que llamaron nuestra atenci"n en el Altimo tiempo, 4)itos y verdades de 'omunicaci"n +ocial 285 un !rupo que busca develar al!unos vo- populi de nuestra carrera, que se desvirtu" un poco de su ori!en cuando los fans se apropiaron de su muroE y otro fuera de las paredes de la +iberia seria 4=odos por la liberaci"n del Hso225, en referencia al pobre peluc/e de la esquina que tuvo bifurcaciones por canales inesperados22 @o que MacebooO nos su!iere, que no es inocente ya que no es casualidad que nos 4recomiende5 determina pa!ina o anuncio, no /ace m%s que fomentar y ampliar las posibilidades de influencia de determinas personas o !rupos sobre al!unos acontecimientos +i!amos con los e#emplos, durante las Altimas elecciones vimos como varios candidatos locales intentaban aprovec/arse de este flu#o para dar a conocer sus posturas y acercarse a los votantes, incluso 4desobedeciendo5 la veda electoralE y tambin fuimos testi!os cuando se reali$a una mala apropiaci"n de ello, a el (ntendente @ifsc/it$ le #u!" una mala pasada cuando

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urlB /ttpBGGwww facebooO comG/ome p/pSrefV/omeWGpa!esGRosario-Ar!entinaG)itos-y-verdades-de-'omunicacion+ocialG83888:296FF0SrefVss 22 urlB /ttpBGGwww facebooO comG/ome p/pSrefV/omeWG!roup p/pS!idV22:02728:23XrefVts 22 Rosario2 reali$" un videoB /ttpBGGwww rosario2 comGnoticiasGenserioGnoticias asp-SidNotV37F78

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su usuario se uni" a un !rupo en apoyo para que no se construya el museo en el )oreno y '"rdoba2: (ntentaremos re!resar con esta idea de c"mo se potencian las relaciones en las redes, cuando toquemos el tema de la conformaci"n de multitudes que actAan y accionan a travs de las comunidades virtuales

2:

46u0les son los limites del mar9eting poltico5, sitio web 4Ar!entina (ndy)edia5, entrada 9 de Qunio de 2009, consultado el 83 de Noviembre de 2009 UR@ /ttpBGGar!entina indymedia or!GnewsG2009G0FGF63336 p/p

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-Una multitud o la multitud.

: ; muc-os

)uc/as veces leemos o escuc/amos que una multitud recibe y despide, se convoca y con!re!a, se movili$a y marc/a, reclama y espera, se reAne y copa 'omAnmente se toma por multitud a un !rupo de !ente que se dan cita en un lu!ar y /ora determinado para nombrarse ante al!o, y otros tantos la ven como una turba enfurecida que busca desenfrenada y violentamente lo que no est% *ero cuando cambiamos 4una multitud5 para /ablar de J@a multitudJ terminamos /aciendo referencia a otro con#unto de ideas

5ecuperando un t3rmino
9eten!%monos a pensar sobre la multitud 4Los muc-os en tanto muc-os523 afirma *aolo .irno, 4#ue no logran una generali/acin5 completa, y es aqu& donde se comien$an a dibu#ar las primeras caracter&sticas de lo que seria la multitud *rimero se lo diferencia de pueblo, siendo este lo que tiene que ver con la confi!uraci"n de Uno, Anico, donde los inte!rantes se /omo!eni$an y #erarqui$anE en cambio en la multitud no e-iste una !eneralidad, a pesar de nuclear a un !rupo de personas, se los de#a se!uir siendo, tener sus propias caracter&sticas, 47ara 4pino/a) el concepto de multitud indica una pluralidad #ue persiste como tal en la escena p1blica) en la accin colectiva) en lo #ue respecta a los #ue-aceres comunes <comunitarios<) sin converger en un .no) sin desvanecerse en un movimiento centrpeto 52F *ero a pesar de todas estas libertades, no somos los mismos a partir de que participamos en ellas, ya que estamos in resando a espacios para trans+ormarlos a la (e# 6ue nos trans+orma a nosotros +e reconoce a la multitud como una +orma de ser, ya que no se forma parte de ellas por obli!aci"n o imposici"n divina, sino porque uno lo quiere, necesita o desea, se compromete no s"lo con su cuerpo sino con sus ideas, con la necesidad de estar para y con el otro, de la misma manera que este est% para mi, )ic/ael ,ardt y =ony Ne!ri lo e-plican como 4singularidades #ue act1an en com1n5, y con esto volvemos a enfati$ar lo ya dic/o, de que somos con ese otro No se debe confundir tampoco el concepto de multitud con el de multiplicidad, que seria la suma de varios elementos, como tampoco equipararlo a la idea de masa, siento esta una
23 2F

.(RNH, *aoloE 4=ram0tica de la multitud5E 'oli/ueE 2002E p 82 ibidE p 88

8:

unidad sin voluntad pol&tica propia =odos estos autores piensan a la multitud como 4 formas democr0ticas de organi/acin poltica5, pero en ellas sus inte!rantes no se est%n #erarqui$ados todo lo contrario se autorre!ulan de manera /ori$ontal y productiva @o que nos da cada ve$ mas la idea que se trata de un con#unto de individuos unidos en forma de red, con intereses en comAn, con fines compartidos, y es aqu& donde los puntos con las primeras ideas que uno posee de las comunidades virtuales empie$an a notarse

Ideas en los mr enes ;no de las )o,as<

Al /ablar de las multitudes, *isani y *iotet nos invitan a pensar en la idea de que 4el cambio avan/a desde la periferia -acia el centro 526, idea que comparten con muc/os otros pensadores y soci"lo!os No estamos /ablando de !randes revoluciones ni cambios radicales en las maneras de actuar, sino simplemente de prestarle atenci"n a lo que ocurre por fuera, porque no es lo mismo decir 6ue se estn sucediendo cam!ios en los mr enes$ 6ue 6uedarse al mar en de los cam!ios 0mpecemos a /ablar de 4el 'entro5, que no se trata m%s que una manera de !enerali$ar a las instituciones que conforman, como dir&a @ouis Alt/usser, aquellos aparatos ideol"!icos que interpelan a los su#etos en su d&a a d&a )uc/as veces este centro es cie!o para ver los cambios que se est%n sucediendoE es sordo para escuc/ar las voces de los que est%n !ritando mas all% de sus naricesE y muc/as veces parece manco porque no intenta cambiar de su c"moda posici"n ;para ellos claro est%< @as situaciones y acciones impuestas por la #erarqu&a no son muc/as veces asimiladas por los que dudan, por aquellos que sienten que se encuentran en los m%r!enes de la situaci"n 'on esto no estamos /aciendo referencia al territorio f&sico, a la l&nea punteada de los mapas !eo!r%ficos pol&ticos, sino m%s bien a ese espacio desde donde sur!en las ideas de cambio, las ideas que no aceptan calladamente las normas impuestas, el espacio donde se producen * crean las nue(as interacciones sociales +in levantar nin!An estandarte, podemos verlo como un espacio donde la participaci"n e interacci"n se potencian al no estar restrin!ida por normas impuestas de antemano A/ora y !racias al advenimiento de las capacidades tecnol"!icas que se est%n fomentando en cada uno de nosotros producto de la fle-ibilidad de las aplicaciones a las cuales tenemos acceso, 4las multitudes disponen de las -erramientas para comunicarse) organi/arse

26

*(+AN(, Mrancis y *(H=0=, 9ominique, 4@a Alquimia de las multitudes 'omo la web est% cambando el mundo5, ediciones *aidos (bercia, 2009E pp 22F

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! actuar527 de manera muc/o mas sencilla Na#emos a la realidad nuevamente lo que venimos diciendo, dos d&as despus de los atentando de Atoc/a en 0spa1a se convoc" a una marc/a frente a la sede del ** v&a mensa#es de te-to, lo cual /i$o repensar las implicaciones de estas nuevas tecnolo!&as en lo social y en la pol&tica ,oward R/ein!old tom" la posta y les dio el nombre de Mlas/ )obs @as describe como una 4multitud instant%nea5 que se #unta y se dispersa de la misma manera, tras concretar aquella acci"n que la convoc" 0stas convocatorias por lo !eneral se reali$a a travs de celulares y en menor medida ordenadores @os Ar!entinos fuimos testi!os de varios episodios !enerados por flas/ mobs, desde !uerras de almo/adas en el *lanetario de 'apital Mederal o la *la$a *rin!les de nuestra ciudad, /asta los cacerola$os contra la famosa 823, estos tambin fueron convocaron v&a sms en diferentes puntos del pa&s *ara redondear podemos decir que cuando un su#eto no se siente contenido por las instituciones o retenido por normas impuestas desde los centros, encuentra en los mr enes un espacio de cam!io, un espacio donde interactuar con otros que comparten los mismo intereses, que buscan lo mismo, y estas posibilidades se ven amplificadas cuando nos detenemos a observar lo que est% ocurriendo en el ciberespacio

27

ibid, pp 268

8F

0ien(enidos a 1o!!iton
ser0n comunidades no por una locali/acin com1n sino por un inter%s com1n ,oward R/ein!old

un e+ecto 6ue se constru*e"

0mpecemos por pensar s"lo la idea de comunidad 9ie!o =atian cita en su libro a +pino$a diciendo que la comunidad no es en 4pino/a algo a lo #ue se pertenece sino algo #ue se constru!e> no un dato sino un efecto> no una esencia sino una eventualidad> no una coaccin sino una libertad."8 0ntonces, con esto podemos atrevernos a afirmar que la comunidad no es al!o impuesto por altas esferas, sino que son los propios su,etos 6uienes la crean$ inte ran$ mantenemos$ les dan (ida 4us miembros est0n unidos por los mismo focos de inter%s) los mismos problemas (...) pese a estar fuera de a-) esta comunidad se anima con pasiones ! pro!ectos) conflictos ! amistades520 *odemos ver entonces como el primer concepto de sociedad e-puesto se relaciona y emparenta con esta sencilla y !eneral idea de comunidad, nos vinculamos por intereses comunes, conformamos !rupos para solucionar problemas que primero pensamos que son Anicamente nuestros, para descubrir que muc/as veces uno no se encuentra tan solo y las e-periencias previas de cada uno puede servirle al otro tanto como esas palabras me pueden servir a mi *ero los limites !eo!r%ficos vuelven a ser un condicionante, una restricci"n si se quiere Al i!ual que cuando le incorporamos la idea de red a la sociedad, si trasladamos las comunidades al %mbito del ciberespacio, y las pensamos como comunidades virtuales, el abanico de posibilidades que se nos abren para entender sus caracter&sticas es inmenso

En/red/ados
@as comunidades (irtuales presentan desde sus inicios ciertas particularidades que las /an /ec/o merecedoras de libros enteros28, nosotros simplemente citaremos al!unos e#emplos para ubicarnos donde estamos parados, que como ya di#imos previamente es condici"n sine #ua non para lo!rar entender que nos esta sucediendo

29 20 28

=A=(AN, 9ie!oE 4La cautela del 4alvaje5E Adriana ,idal!o 0ditorialE 2008E p 89-20 @0.C, *ierre, 4?2u% es lo virtual35E *aidos edicionesE 8999E p 28 para profundi$ar en el tema, se recomienda la lectura completa del libro 4@a comunidad virtual5 de ,oward R/ein!old

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@as primeras comunicaciones mediadas por computadoras, como las reali$adas a travs de las comunidades )U9 y T0@@, les brindaban la posibilidad a los usuarios que !racias a la palabra escrita lle!aran al otro, que como ya /emos dic/o se encontraba distanciado en tiempo y espacio )uc/os pelda1os se tuvieron que escalar para lle!ar a MacebooO, =witter y todas aquellas aplicaciones que utili$amos /oy en d&a, en todo este camino ;(R', NN+, )+N, etc etc etc< nos acostumbramos a reali$ar 4pr0cticamente todo lo #ue -ace la gente en la vida real) pero dejando atr0s nuestros cuerpos @"5, +econd @ife seria el e#emplo e-tremo de eso, donde las personas crean sus propios avatares y participan de las mismas actividades cotidianas a travs del ordenador, traba#an, se rela#an, compran, salen y /asta se casan, todo ello mediado por una pantalla .emos as& que 4la esencia de las 6A6 como medio de comunicacin -umano es su capacidad de comunicacin de muc-os a muc-os522, y este atributo lo vemos ampliado cuando pensamos en las comunidades virtuales actuales, a las cuales accedemos diariamente, en verdad no podemos especificar un periodo temporal porque ello va a depender de la apropiaci"n que cada uno de nosotros reali$amos de esas plataformas, pero la !ran mayor&a de ellas nos crea una dependencia, una necesidad de estar presentes #usto a tiempo Recurrimos a ellas para consultar una duda, y aqu& podemos destacar el /ec/o de que /emos naturali$ado la palabra 4!oo!lear5 para /acer referencia a esa actividad que antes conllevaba acercarse a una biblioteca, y que espacios como TiOipedia o Ca/ooU Respuestas /an acaparado !ran parte del flu#o de consultas que se !eneran en la red *ero no solo inte!ramos comunidades para solucionar dudas propias y a#enas, tambin son importantes las participaciones que se !eneran en espacios de terceros, por e#emplo las pa!inas, foros y dem%s dedicados a pel&culas, series, actores son un basti"n fundamental pero no solo para los usuarios sino para el mism&simo ,ollywood, quienes est%n cada ve$ m%s recurriendo a las redes para conocer los intereses de los espectadores A partir de la sumatoria de todos los puntos que venimos e-poniendo, podemos ver que los espacios de participaci"n est%n cada ves mas presentes, desde que las plataformas son mas accesibles y fle-ibles, desde que somos capaces de acceder a contenidos mas variados, desde que creamos nuestros propios blo!s, o desde que conformamos redes sociales, se nos )a permitido a!rir nue(os espacios para el accionar, y eso es lo que trataremos de plantear en el pr"-imo apartado

22 22

R,0(NIH@9, ,owardE 4@a comunidad virtual Una sociedad sin fronteras5, Iedisa 0ditorial, 899FE p 86 ibid E p8:F

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2u3 decimos cuando decimos multitud 2.0"

4Asociar mis competencias con las su!as de manera tal #ue -aramos mejor juntos #ue si nos #uedarnos por separados5 *ierre @evy

T)e user=s C)oice"

'on esta cadena de pensamientos y conceptos tenemos las armas suficientes como para de /ablar de la multitud 2.0 'omo se1alamos antes, creemos que no es casualidad que R/ein!old y .irno compartan esta idea de 4muc)os a muc)os5 para /ablar en ambos casos de la interacci"n entre su#etos que se !enera en un espacio determinado @as multitudes 2 0 se conforman entonces con y por la participaci"n activa de sus propios inte!rantes, esta se !enera de manera pro!resiva desde los m%r!enes de las instituciones, desde un espacio virtual que los alber!a y que ellos mismo crean y mantienen con sus interrelaciones 9onde no e-iste la vo$ de mando, sino que son las voces de los muc/os las que actAan, y con esto no cai!amos en el reduccionismo de pensarlo tan solo como un !rupo de resistencia pol&tico en contra a la ideolo!&a dominante (nternet, la red de redes, es la uni"n de muc/os que persi!uen un fin comAn, que /oy los puede mantener unidos pero que ma1ana no los ata a nada A pesar de e-istir un vinculo afectivo que los li!a, nada los detiene a que de un d&a para otro uno se abandone el !rupo, no ser% #u$!ado, nadie esta por compromiso, y tampoco /ay que pensarlo desde un lado e!o&sta, que cuando no me sirven mas los desec/o cual pa1uelos descartables, sino que cada uno de los 6ue inte ran esas multitudes lo )acen por una necesidad * con el compromiso 6ue se enera en estar para el otro5 *uede que esta sea unas de las causas de la afirmaci"n 4el sujeto no se sienta en su casa5 cuando forma parte de estos colectivos, idea que cobra sentido cuando se conecta con la de ver a (nternet como un no-lu!ar, un espacio donde el cuerpo esta des/umani$ado, pero volviendo a las ideas e-puestas por @evy, creemos que esta des/umani$aci"n termina siendo tan solo restrin!ida a lo corporal, ya que el su#eto est% presente al otro distanciado en tiempo y espacio a partir de la telepresencia como e#emplificamos m%s arriba 0sta idea de no-lu!ar tambin pierde sentido cuando pensamos a las multitudes como un espacio donde se pierden las identidades, aqu& lo podemos relacionar y afirmar con otra idea que venimos arrastrando, y es la que el su#eto no de#a de ser individuo para convertirse en un Uno, la multitud virtuali$ada permite una reconfi!uraci"n a travs de la e-periencia compartida

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con los otros en estos nuevos espacios @as sin!ularidades se mantiene y cuando 4tiran todos para el mismo lado5 se refuer$a @o que debemos rescatar con todo esto es que en el ci!erespacio se nos a!ren las puertas a nue(as propuestas * puntos para la participacin, se dice que (nternet es un canal que no puede ser controlado, donde la informaci"n fluye libre y en donde las voces de los muc/os tiene un espacio, recordar el caso de la censura en (r%n, donde los #"venes utili$aron la combinaci"n de celulares y =witter, para contar su versi"n de la verdad y pedir a personas del e-tran#ero reenviar el mensa#e ya que tambin sus blo!s estaban siendo censurados por parte del !obierno 0n ese momento nos damos cuenta de c"mo nos cambian las tecnolo!&as, y como la relaci"n que se !esta, la asociaci"n que conforman, modifica a los su#etos y las relaciones y vinculaciones entre ellos 0ntonces se podr&a decir que el %!ora del +i!lo YY( se encuentra en la red, y mas precisamente se !enera a partir de la conformaci"n de estas multitudes 2 0, a continuaci"n unos casos que nos podr&an ayudar a volver menos !enrico toda esta cadena de pensamientos, porque muc/as veces estos temas nos resultan incomprensibles por no lo!rar verlo en realidad

2 maneras de participar
@a apropiaci"n que cada uno de los su#etos reali$a de los espacios pueden variar no solo por la forma en que se plantea su accionar, sino tambin por el !rado de compromiso que le vuelcan No somos quienes para #u$!ar la manera en cada uno de los involucrados actAan, pero creeremos que seria interesante mostrar dos maneras en que se puede reali$ar esta participaci"n, partiendo desde dos plataformas diferentes El caso Ciudadanos en 'lerta" 4'iudadanos en Alerta5 se define como un !rupo de ciudadanos autoconvocados por la se!uridad, que comen$aron reunindose desde finales del 2007 en la pla$a +an )art&n y trasladaron muc/os de sus pedidos y accionar a un blo!2: +in reali$ar una descripci"n demasiado abarcativa de los elementos que conformar este espacio, vemos que cuentan con una descripci"n de sus ob#etivos y un listado de victimas que esperan no ser olvidados por la #usticia 0n su cuerpo central se encuentran las entradas que dan un recorrido a las actividades que reali$a el !rupoB convocatoria a marc/as, cr"nicas de los eventos, refle-iones de los inte!rantes
2:

urlB /ttpBGGciudadanosenalerta blo!spot comG

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+e puede ser testi!o de la apropiaci"n que reali$an los inte!rantes de esta /erramienta a partir de la dedicaci"n en los posteos y re!istro foto!r%fico que reali$an, pero la respuesta de los dem%s no se ve refle#ada en blo!, son pocos los comentario volcados en cada entrada *ero a diferencia de este 4balance ne!ativo5 de la plataforma, cuando se anuncia una movili$aci"n, la respuesta es r%pidamente aceptada, como lo demuestra la posterior cr"nica creada en el espacio

*odemos decir entonces a nuestro criterio que el blo! cumple su funci"n de bit%cora, de#ando un re!istro del accionar del !rupo, que cree en esta /erramienta para ampliar la partipaci"n, convocando a otros que formen parte de este !rupo de#ando su opini"n y as& elevar sus voces mas all% de las esquinas de +anta Me y )oreno

El caso Todos los ar entinos unidos para pedir ms se uridad" A diferencia del anterior que posee una presencia del cuerpo todav&a muy necesaria, para estar presentes en las marc/as, participar en una movili$aci"n, estas otras multitudes podr&an ser vista como mas pasiva por al!unos, ya que su accionar se restrin!e a los espacios virtuales yGo reali$ar acciones sin necesidad de salir de su domicilioE pero poseen esas caracter&sticas que la /acen merecedoras del titulo 0n MacebooO e-isten m%s de :7 000 !rupos filtrados por el #ue!o de palabras 4en contra5 y 39 000 apro-imadamente 4a favor5E si bien es vo- populi que la !ente no siempre se une a estos !rupos por verdaderos intereses, e-isten al!unos que /an trascendido las fronteras de esta comunidad y lle!ado a tocar a la sociedad 'ontamos con muc/&simos e#emplos, desde campa1as para reali$ar apa!ones para 4salvar el planeta5, como as& tambin apa!ones de celulares para enfrentarse a las compa1&as que intentan subir los precios, 4=odos los ar!entinos unidos para pedir m%s se!uridad523 es un !rupo que se describe como una or!ani$aci"n sin banderas pol&ticas, y presenta una motivaci"n similar a la de 4'iudadanos en alerta5

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urlB /ttpBGGwww facebooO comGsearc/GSqV=odosKlosKar!entinosKunidosKparaKpedirKm Z'2ZA8sKse!uridadXinitVquicOWG!roup p/pS!idV3:26782:672XrefVsearc/XsidV82F:79288F :8:03223: 8

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0ste !rupo al i!ual que todos los reali$ados desde la plataforma de MacebooO, presentan moderadores o administradores que reali$an muc/as menos acciones, se acotan por lo !eneral a la creaci"n del espacio y a colocar al!unos disparadores, pero son los inte!rantes, aquellos que deciden unirse, los que lo movili$an )as all% de la puesta en marc/a de al!una acci"n, como ser la convocatoria a al!una marc/a, este !rupo se basa mas que nada en de#ar opiniones y pedidos, e-iste una confian$a a que estos sean le&dos por los que tienen que escuc/ar, pero en su mayor&a sirven simplemente como un canal de catarsis (!ual, y esto /ay que resaltarlo, la pesta1a dedicada a !enerar foros ;878 en total< es la que tiene un mayor movimiento que las dem%s secciones, ya sea creados por el administrador o por los propios inte!rantes los debates e intercambio de opciones que se !estan /ace que uno se plantee por que este movimiento de ideas, este flu#o de afectaciones que se !enera, quede varado en un portal y no trascienda, Res todav&a necesario ver para creerS

A pesar de las diferencias o seme#an$as que podamos encontrar en estos casos particulares, y de#ando de lado las posturas que plantee cada uno, ya que no estamos /aciendo aqu& un an%lisis de contenido sino mas bien resaltando cierto accionar en los espacios de la red, vemos como en todos estos blo!s, !rupos, portales, etc, que d&a a d&a van !anando un espacio cada ve$ mayor, y a partir de las comunicaciones mediadas por el ordenador, como planteaba R/ein!old en una primera etapa y que a/ora potencias por diferentes dispositivos que /acen que el contacto sea mas inmediato y fluido, /acen que la participaci"n de la !ente se vea refle#a m%s all% de la convocatoria en una pla$a y que a lo me#or esta metodolo!&a menos violenta f&sicamente pueda lle!ar a ser mas fruct&fera en un futuro, en donde la pala!ra * el dialo o !uscan imperar +rente a la con+rontacin

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0i!lio ra+4a
C'STELLS$ Manuel$ 4La Era de la 'nformacin. La 4ociedad 5ed. (olumen ' 5E Alian$a 0ditorialE 2003 De>E5C>1:%E$ Derric?, 4(nteli!encias en cone-i"n5, 0ditorial Iedisa, 8999 LE%@$ &ierre, 4(nteli!encia 'olectiva5 LE%@$ &ierre, 4?2u% es lo virtual35E *aidos edicionesE 8999 M'A:%IC1$ Le(, 4El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin5, 0ditorial *aidos, 200F &'C1BA 5$ Ma!el, $iccionario enciclop%dico mega siglo &&'5E 0ditorial Norma, 200F &IS'AI$ Crancis * &I:TET$ Domini6ue, 4@a Alquimia de las multitudes 'omo la web est% cambando el mundo5, ediciones *aidos (bercia, 2009 2UIAT'5$ 'idaD C'LELL:$ TomasD '&5E'$ 9usta(o, 4El uso de las T'6s. .na mirada multidimensional5E *rometeoE 2006 51EIA9:LD$ 1oEardE 4@a comunidad .irtual Una sociedad sin fronteras5, Iedisa 0ditorial, 899F T'TI'A$ Die oE 4La cautela del 4alvaje5E Adriana ,idal!o 0ditorialE 2008 TU5>LE$ S)err*, 4La vida en la pantalla. La construccin de la identidad en la era de 'nternet5E *aidos edicionesE 8996 %I5ILI:$ &aul, 40l Altimo ve/&culo5, 0NB5(ideocultura de fin de siglo5, 0diciones '%tedra, 8990 %I5A:$ &aoloE 4=ram0tica de la multitud5E 'oli/ueE 2002

Fe! ra+4a
'r entina Ind*Media$ urlB /ttpBGGwww ar!entina indymeia or! Ciudadanos en 'lerta, urlB /ttpBGGciudadanosenalerta blo!spot comG Cace!oo?$ urlB /ttpBGGwww facebooO com Gos3 Ca!rera, urlB /ttpBGGblo! cabreramc com Manuntruc, urlB /ttpBGGmantruc cl Ao )a* pala!ras para e7plicarlo$ urlB /ttpBGGvanema$ blo!spot com Todos los ar entinos unidos para pedir mas se uridadE urlB /ttpBGGwww facebooO comGsearc/GSqV=odosKlosKar!entinosKunidosKparaKpedirKm Z'2ZA8sKse!uridadXinitVquicOWG!roup p/pS !idV3:26782:672XrefVsearc/XsidV82F:79288F :8:03223: 8 5osarioH$ urlB /ttpBGGwww rosario2 com

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