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FUTURO ABSOLUTO Y FUTURO INTRAMUNDANO (K.

RAHNER)

K. RAHNER: la relacin entre utopas histricas y esperanza cristiana. la escatologa no es, para Rahner, un reportaje anticipado o anticipador de acontecimientos futuros, sino la mirada anticipadora que el ser humano, en su decisin espiritual de fe y libertad, dirige hacia adelante, hacia la definitiva consumacin de su situacin existencial.

Frente a la disolucin de los schata en la concepcin bultmanniana, Rahner defiende la existencia de una escatologa que se refiera al futuro, a lo que todava no se ha realizado temporalmente. La interpretacin de los enunciados escatolgicos no puede concluir en una crasa desescatologizacin, ni puede reducirse a lo que acaece en el ahora de la existencia humana. Ciertamente La persona es ser histrico, y corresponde a su autointeleccin tanto una mirada a un pasado temporal como una mirada anticipadora a un futuro igualmente temporal. Anamnesis y prognosis -afirma- pertenecen a los existenciales ineludibles del hombre. De ello deduce que la afirmacin escatolgica no es una afirmacin ulterior sobre el presente y el pasado del ser humano, sino que constituye un elemento intrnseco de la autocomprensin del mismo. Rahner insiste en el carcter individual y social de la escatologa, ya que los asertos escatolgicos se refieren a la persona en su totalidad, como ser espiritual y como ser corporal, como individuo y como ser social. Dialogo con el marxismo: el cristianismo como religin del futuro absoluto y la relacin de ste con el futuro intramundano o las utopas histricas. Por futuro intramundano entiende lo que el hombre inventa creativamente, se propone como utopa, planifica, realiza y obliga a entrar en el mundo espacial y temporal que le ha sido dado. Por futuro absoluto entiende la consumacin total, trascendental, del mundo. Futuro intramundano o categorial y futuro absoluto no deben confundirse, pero tampoco disociarse.

Entre ambos se dan implicaciones mutuas. Dado su carcter abierto a nuevas posibilidades, todos los futuros histricos, cree Rahner, remiten a un futuro absoluto. Y ste es el motor de los proyectos histricos.

Como religin del futuro absoluto, el cristianismo no posee utopa intramundana alguna, carece de prediccin o receta inequvoca para el futuro histrico del ser humano. De esta manera corresponde a los creyentes un compromiso decidido por empujar ese futuro. Y precisamente por no tener esa receta, el cristianismo ha de caminar sin defensa... hacia el riesgo del futuro intramundano en medio de sorpresas, dolores y equivocaciones.

El cristianismo adopta una actitud positiva ante cualquier planificacin inteligente del futuro y no es indiferente o neutral ante las diferentes utopas que la humanidad ha ido tejiendo a lo largo de la historia. Ms an: el cristianismo, segn Rahner, tiene una importancia decisiva a la hora de forjar programas intramundanos. Pero, a su vez, mantiene en guardia frente a todo intento de convertir el futuro histrico en futuro absoluto.
Con su esperanza absoluta del futuro, el cristianismo guarda al hombre de la tentacin de llevar a cabo justificadas aspiraciones intramundanas con tal violencia que cada generacin es sacrificada en favor de la siguiente, convirtindose el futuro de este modo en un Moloch ante el cual el hombre real es inmolado por el que nunca se realiza, por el que siempre est pendiente.

El cristianismo nos hace entender por qu el hombre conserva su dignidad y su importancia intocable, aun cuando no contribuya contribuya perceptiblemente a la aproximacin del futuro intramundano

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