Libros Histricos Se denomina Libros Histricos de la Biblia a una amplia coleccin de textos ubicada a continuacin del Pentateuco.

Los textos histricos cuentan la historia de la humanidad y el pueblo de los judos desde la muerte de Moiss hasta la rebelin macabea contra el helenismo. Podemos decir que abarcan el perodo comprendido entre 1240 a. C. y 173 a. C. (Unos 11 siglos). Desde la conquista de la Tierra Prometida por los hebreos hasta la lucha contra los griegos, grandes conflictos histricos llegaron y pasaron, y se narran en uno u otro de estos libros: la guerra contra Asiria, la invasin de los babilonios de Nabucodonosor II, la ascensin de los jueces como Rut y Sansn y el perodo monrquico representado tanto por el rey Sal como por sus sucesores David y Salomn. Se trata de una historia santa, tal como Israel la vio y vivi, presentada a base de hechos en funcin de una tesis religiosa. Ms que una historia de Israel es la del progreso de la revelacin y de las relaciones de Dios para con el pueblo escogido, que preparan la salvacin mesinica. Enjuiciada globalmente y en su intencionalidad general aparece su carcter didctico, pedaggico y figurativo. A1 escribir la historia religiosa de su pueblo cada uno de los autores dej en su libro huellas de su personalidad, que se manifiesta en el enfoque diverso del pasado histrico, en la peculiar proyeccin hacia el futuro y en los mtodos histricos propios de cada uno de los autores y de los tiempos y ambientes en que ellos se desenvolvieron. Estos libros transmiten en forma narrativa el mensaje divino en las diversas etapas de la prehistoria de la Iglesia, con la cual Dios un da haba de establecer una alianza perfecta y definitiva. Josu Este libro a pesar de su unidad actual, deja entrever que en l estn recogidas diversas tradiciones orales (2-9) y escritas, algunas muy antiguas (21, 1-41; 21). En las dos etapas de redacciones deuteronomistas, posteriores al ao 622 a.C., se hizo uso de esas tradiciones, que luego experimentaron todava una reelaboracin sacerdotal, acompaada de un incremento de material (3.6.15.17; 6, 116; 22, 9-34). En forma esquemtica, y pica a veces (6-8, 1-29; 9-10), describe la conquista rpida y total de Canan por Josu (2-12), si bien algunos textos (13, 1-6; 16, 10; 17, 12-16) y el libro de los jueces (c 1) nos dicen que sta fue larga y azarosa; adems se le atribuyen victorias conseguidas por otros (12, 10). Su objetivo es probar la fidelidad de Dios a su promesa de entregar (13-22) su tierra (3, 11; Lev 25, 23) en herencia a su pueblo (Gn 12, 7; 15, 18; Dt 4, 1; 6, 10-15, etc.). Dios estar con Josu en esta empresa (1, 5-9), a condicin de que tanto l como el pueblo permanezcan fieles a la ley (1, 6-9; 23 ), reconociendo a Yahveh como a su nico Dios (24, 14-18, 21). En caso de mezclarse con las gentes del pas y postrarse ante sus dolos (23, 12-16), Yahveh se irritar contra ellos, arrebatndoles con la cooperacin de estas mismas gentes la tierra buena que l les ha dado (1, 1-5; 23, 16), y en la cual Israel habita en calidad de husped (Lev 25, 23). Todo el libro resalta el significado religioso de los acontecimientos; la conquista de Canan por Israel y su reposo

en esta tierra es un episodio de la historia de la salvacin, el cual apunta hacia el ingreso en el reino de Dios (Mt 25, 34) y el descanso eterno en l. Canan fue luego entendido como una figura de aquel reino (Heb 4, 8-9) en el que Cristo, el otro Josu (yhs': Yahveh salva), nos introducir una vez que hayamos triunfado del pecado (1 Cor 6, 9-11; 15,50; Gl 5, 21). Jueces El Libro de Jueces no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el profeta Samuel fue el autor de Jueces. La evidencia interna indica que el autor de Jueces vivi poco despus del perodo de los Jueces. Samuel se ajusta a estas caractersticas. La fecha de su composicin se ubica que fue escrito entre el 1045 y el 1000 a.C. El Libro de Jueces puede ser dividido en dos secciones: 1) Captulos 1-16, donde se relatan las guerras de liberacin comenzando con la derrota de los cananeos a manos de los israelitas y terminando con la derrota de los filisteos y la muerte de Sansn; 2) Captulos 17-21 conocidos como un apndice y sin relacin con los captulos previos. Estos captulos son indicados como un tiempo cuando no haba rey en Israel (Jueces 17,6; 18,1; 19,1; 21,25). Originalmente, el libro de Rut formaba parte del Libro de Jueces, pero en el 450 d.C. fue separado para convertirse en un libro independiente. Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josu hasta el tiempo de Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeci y se alej de Dios repetidamente, lo cual se convirti en uno de los tiempos ms oscuros de su historia. Cuando ellos se arrepentan de sus pecados y se volvan a Dios, l levantaba lderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos. El periodo de los jueces marca el principio de la edad de hierro. Israelitas vivieron pobres y en opresin por causa de rechazar a Dios y sus principios, mezclando la verdad con idolatra, toda una corrupcin. Rechazaron a Dios, por humanismo, sincretismo, una corrupcin total, como consecuencia o maldicin por su pecado. Rut El Libro de Rut no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el Libro de Rut fue escrito por el profeta Samuel. Fecha de su Escritura: La fecha exacta en que el Libro de Rut fue escrito es incierta. Sin embargo la postura prevalente es una fecha entre el 1011 y 931 a.C. Preguntmonos ahora cual es el significado de escribir este libro? el Libro de Rut fue escrito para los israelitas. Ensea que el amor genuino a veces puede requerir de gran sacrificio. Independientemente de nuestro lugar en la vida, podemos vivir de acuerdo a los preceptos de Dios. El amor y la bondad genuinos sern recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos que buscan vivir vidas obedientes. La vida de obediencia no permite accidentes en el plan de Dios. Dios extiende Su misericordia al misericordioso.

El tema ms importante en el Libro de Rut es del pariente-redentor. Booz, un pariente de Rut por el lado de su esposo, actu segn su deber como se indica en la Ley Mosaico para redimir a un pariente pobre de sus circunstancias (Levtico 25,47-49).

I-II Samuel Se desconoce el autor y es considerado un escrito annimo. Sabemos que Samuel escribi un libro (1 Samuel 10,25), y es muy probable que l tambin escribiera parte de este libro. Otros posibles contribuyentes a 1 Samuel son los profetas/historiadores Natn y Gad (1 Crnicas 29,29).Fecha de su Escritura: Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel eran un solo libro. Los traductores de la Septuaginta los separaron, y nosotros hemos conservado desde entonces esta divisin. Los eventos de 1 Samuel abarcan aproximadamente 100 aos, desde el 1100 a.C., hasta el 1000 a.C. Los eventos de 2 Samuel, cubren otros 40 aos. La fecha de su escritura entonces, seria en algn perodo posterior al 960 a.C. En cambio el libro segundo de Samuel no identifica a su autor. No pudo haber sido el profeta Samuel, puesto que l muri en 1 de Samuel. Los posibles escritores incluyen a Natn y Gad (ver 1 de Crnicas 29,29).

I y II Reyes Se llaman as estos libros porque nos hablan de la historia de los reyes de Israel. La tradicin juda afirma que Jeremas fue posiblemente el autor de estos dos libros y el idioma y estilo parecen confirmar esta tradicin. Es posible que hayan sido escritos entre el 560 y 540 a.C. Este libro es la secuela de 1 y 2 de Samuel y comienza por seguir la secuencia del surgimiento del reinado de Salomn despus de la muerte de David. La historia comienza con un reino unido, pero termina con una nacin dividida en 2 reinos, conocidos como Jud e Israel. Adems en las pginas iniciales de I Reyes complementan el reinado de David. En seguida aparece la eleccin que l hizo de Salomn para que le sucediera, eleccin sabia y acertada en verdad. El reinado que Salomn recibi, no fue un reino arruinado o deshecho: fue un reino establecido, que no supo conservarlo en todo su esplendor. En Salomn hay cosas buenas y maravillosas como la construccin del templo, pero hay nubes negras que mancharon su relacin con Dios, como la introduccin de la idolatra a travs de sus muchas mujeres. Al morir Salomn el reino unificado se divide en dos: el Reino de Jud al sur (capital Jerusaln) y el Reino de Israel al norte (capital Samara) Los sucesivos monarcas, con muy pocas excepciones, se apartan de la Alianza, y con su ejemplo invitan al pueblo a la infidelidad. A ellos les corresponda gobernar al pueblo de Dios con sabidura y ponerse al servicio de l, a fin de conducir al pueblo por buen camino. Pero, de hecho, hicieron lo contrario.

Se corrompe aquel reino ideal de unin y fidelidad a Yahvh que haba logrado David. Ante el fracaso de los reyes terrenos, se proyecta hacia el futuro el ttulo de rey, rey mesinico, cuya imagen irn revelando los profetas. Por sus infidelidades el reino de Israel caer ante los asirios el ao 721 a.C., desapareciendo del mapa y de la historia, el reino de Jud ser conquistada por los babilonios el ao 587. El pueblo es llevado cautivo a Babilonia. El pueblo elegido se qued sin tierra, sin rey, sin ley y sin templo. I-II Crnicas Tambin se conoce con el nombre de Paralipmenos que significa libro de las cosas transmitidas. Estos Libros de 1 y 2 de Crnicas fue escrito probablemente entre el 450 y 425 a.C Muchas cosas relatadas en los libros anteriores, se recogen en estos dos. En trminos generales podemos decir que en ellos narra la historia sagrada del Reino. El objeto principal al escribir estos libros est en proveer genealogas correctas. Estas genealogas eran de utilidad para asignar las personas a sus respectivas tribus y familias cuando retornaron de Babilonia a Jerusaln. Ya que Los Libros de 1 y 2 de Crnicas en su mayor parte cubren casi la misma informacin que 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes. 1 y 2 de Crnicas se enfocan principalmente en el aspecto del sacerdocio de ese perodo de tiempo. El Libro de 1 de Crnicas fue escrito despus del exilio para ayudar a aquellos que regresaron a Israel, a entender la manera de adorar a Dios. La historia se centra en el reino del sur, las tribus de Jud, Benjamn y Lev. Estas tribus tendan a ser ms fieles a Dios. El Libro de 2 de Crnicas es esencialmente una evaluacin de la historia religiosa de la nacin. Se pretende dar, tambin, un modelo de conducta a un pueblo que acaba de sufrir una experiencia dramtica, el exilio. David ser ese personaje modelo. Se da mucha importancia a todo cuanto tiene que ver con el culto pblico. Esdras El libro de Esdras no especifica el nombre de su autor. La tradicin es que el profeta Esdras escribi este libro. Es interesante notar que una vez que Esdras aparece en escena en el captulo 7, el autor cambia de escribir en tercera persona a primera persona. Esto tambin le concedera credibilidad a que Esdras fuera su autor. El Libro de Esdras probablemente fue escrito entre el 460 y 440 a.C. El Libro de Esdras est dedicado a los eventos ocurridos en la tierra de Israel durante el tiempo del regreso de la cautividad babilnica y los aos subsecuentes, cubriendo un perodo de aproximadamente un siglo, comenzando en el 538 a.C. El nfasis en Esdras est en la reconstruccin del Templo. El libro contiene extensos registros genealgicos, principalmente con el propsito de establecer las reclamaciones al sacerdocio por parte de los descendientes de Aarn.

Nehemas Las tradiciones judas como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto se basa en el hecho de que los libros de Esdras y Nehemas fueron originalmente uno solo. El Libro de Nehemas fue escrito probablemente entre el 445 y el 420 a.C. El Libro de Nehemas, es uno de los libros histricos de la Biblia, y ste contina la historia del regreso de Israel de la cautividad en Babilonia y la reconstruccin del Templo de Jerusaln. Refieren los dos libros -Esdras y Nehemas- los acontecimientos del regreso del destierro a raz del decreto de Ciro, y la segunda misin de Nehemas en el ao trigsimo segundo de Artajerjes. El argumento de la obra es la reorganizacin poltica y religiosa de la teocracia de Israel despus del regreso del destierro. A esto se aade la historia de aquellos que volvieron del destierro; y con la narracin de la reconstruccin del templo, intenta el autor hacer ver la providencia de Dios y su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas. Nehemas era un hebreo en Persia cuando escuch la noticia de que el Templo en Jerusaln haba sido reconstruido. Su preocupacin creci sabiendo que no haba muro que protegiera a la ciudad. Nehemas pidi a Dios ser utilizado para salvar la ciudad. Dios respondi a su oracin ablandando el corazn del rey persa Artajerjes, quien no solo le dio su bendicin, sino tambin los suministros para utilizarlos en el proyecto. Nehemas obtuvo el permiso del rey de regresar a Jerusaln, donde fue hecho gobernador. A pesar de la oposicin y acusaciones, el muro fue construido y los enemigos silenciados. La gente, inspirada por Nehemas, ofrend diezmos y mucho dinero, materiales, y la mano de obra para completar el muro en unos increbles 52 das, a pesar de mucha oposicin. Sin embargo, este esfuerzo unido dur poco, porque Jerusaln cay nuevamente en la apostasa cuando Nehemas se ausent por un tiempo. A su regreso despus de 12 aos, encontr los muros fuertes, pero la gente debilitada. l se dio a la tarea de ensear moralidad a la gente, y no se anduvo con rodeos. Y re con ellos, y los maldije, y her a algunos de ellos, y les arranqu los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daris vuestras hijas a sus hijos, y no tomaris de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos. (13:25). Re-estableci la verdadera adoracin a travs de la oracin y anim a la gente para un avivamiento mediante la lectura y sujecin a la Palabra de Dios.

Tobas Es un libro judo incluido en la Biblia Griega de los LXX, llamada Septuaginta. Comnmente aceptado como parte del Canon de los escritos bblicos por las comunidades judas de la Dispora, por todas las iglesias cristianas ortodoxas, y tambin por la iglesia catlica romana.

No sabemos nada acerca del autor de Tobit; apenas que se trataba de un judo versado en la historia y en la ciencia de Dios y que posiblemente haya vivido en tiempos de la Dispora. La fecha y el lugar de composicin son dudosos: algunos afirman que fue escrito en Egipto entre los siglos IV y III a. C. Mientras que algunos autores se inclinan por el siglo II a. C. o aun comienzos del siglo I a. C. (Entre el 200 y el 50 a. C.3 ), en Palestina. Su idioma original, como el de todos los libros de este perodo, parece ser, segn el anlisis de la mayora de los expertos, el arameo. Posteriormente habra sido traducido al hebreo y al griego, aunque es posible un original hebreo. El Libro de Tobit analiza la presencia de Dios en las relaciones familiares, expresadas en el acompaamiento que el arcngel Rafael hace a Tobas, un joven lleno de fe que va a buscar esposa y finalmente se casa con ella tras sortear enormes dificultades con la ayuda del ngel enviado por Dios. Judit l Judith (griego Ioudeith, hebreo Ihudit "la juda") es un libro judo incluido en la Biblia Griega de los LXX, llamada Septuaginta. El libro cuenta la historia de una viuda hebrea, Judit hija de Merari, en plena guerra de Israel contra el ejrcito babilnico, errneamente denominado asirio. De bellas facciones, alta educacin, enorme piedad, celo religioso y pasin patritica, Judit descubre que el general invasor, Holofernes, se ha prendado de ella. Acompaada de su criada, la viuda desciende de su ciudad amurallada y sitiada por el ejrcito extranjero Bethulia y, engaando al militar para hacerle creer que estaba realmente enamorada de l, consigue ingresar a su tienda de campaa. Una vez all, en lugar de ceder a sus reclamos galantes, lo hace beber hasta emborracharlo. Cuando Holofernes cae dormido, Judit lo degella y siembra de esta forma la confusin en el ejrcito de Babilonia y obtiene de este modo la victoria para Israel. Judit es una "novela histrica hebrea", gnero literario ya extinto que, haciendo uso de recursos tomados de la novela histrica, cumpla una clara funcin de narracin edificante y exaltadora del patriotismo y la religiosidad piadosa. Ester El Libro de Ester fue escrito probablemente entre el 460 y el 350 a.C. se conserva hasta hoy en dos formas sustancialmente distintas: un texto en hebreo, la forma ms breve, considerado por la mayora de los investigadores como original, y un texto en griego koin (tambin en dos formas bastante divergentes: la de la Septuaginta o Biblia de los Setenta, y la de Luciano de Antioqua), traducciones libres del hebreo que aaden a ste seis largas secciones consideradas deuterocannicas. El propsito del Libro de Ester, es exponer la providencia de Dios, especialmente con respecto a Su pueblo elegido, Israel. El Libro de Ester registra la institucin de la Fiesta del Purim y la obligacin de su observacin perpetua. El Libro de Ester fue ledo en la Fiesta del Purim para conmemorar la gran liberacin que trajo Dios a la nacin juda, por medio de Ester. Los judos de hoy an leen Ester durante el Purim.

I-II Macabeos Este libro hace referencia a la victoria espiritual de una familia asmonea de la que Judas, llamado Makabi palabra que significa martillo- fue valiente soldado. En estos libros ambos relatan las hazaas del perodo comprendido entre el advenimiento del rey de Siria, Antioco IV Epifanes y la muerte de Simn Macabeo, en el cual aparecen hombres tan importantes como Judas Macabeo y otros. Doctrinalmente, se nos ensea la creencia, por cierto muy explcita en los Macabeos, de la resurreccin, creencia que goz de gran preponderancia en el judasmo desde el 166 a.C. y ms tarde (II Mac 7,6-11). Son interesantes tambin los relatos del martirio del viejo Elezar y los siete hermanos que prefirieron morir antes de comer manjares prohibidos y arrodillarse delante de los dolos o de la estatua del gobernador sirio de Judea, el cruel Antioco. (Juan A. Gonzlez-Rivera, M.A.)