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Adam Smith

(5 de junio, 1723 17 de julio, 1790) Fue un economista y filsofo escocs, uno de los mximos exponentes, si no el mayor, de la economa clsica. En 1776 publica: Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, en la que sostiene que la riqueza procede del trabajo. El libro fue esencialmente un estudio acerca del proceso de creacin y acumulacin de la riqueza, tema ya abordado por los mercantilistas y fisicratas, pero sin el carcter cientfico de la obra de Smith. Este trabajo obtuvo para l el ttulo de fundador de la economa porque fue el primer estudio completo y sistemtico del tema. Naci en Kirkcaldy (Escocia) el 5 de junio de 1723; estudi en las universidades de Glasgow y Oxford. En 1737 ingresa en la Universidad de Glasgow. En sta recibe clases de Filosofa Moral por parte de Francis Hutcheson, que a la postre le valdra ser influido por la escuela histrica escocesa. Es en esta asignatura, en la que se dedicaba una parte a la moral prctica, en la cual Smith basara gran parte de La riqueza de las naciones. En 1740 recibira una beca para ir a estudiar al Balliol College de Oxford, una universidad en decadencia, como sostendra en la Riqueza de las Naciones. De 1748 a 1751 fue profesor ayudante de las ctedras retrica y literatura en Edimburgo. Durante este periodo estableci una estrecha amistad con el filsofo David Hume, amistad que influy mucho sobre las teoras economistas y ticas de Smith. En 1751 fue nombrado catedrtico de lgica y en 1752 de filosofa moral en la universidad de Glasgow. En 1763 renunci a la universidad y se convirti en el tutor del III Duque de Buccleuch, a quien acompa a un viaje por Suiza y Francia. En este viaje conoci a los fisicratas franceses, que defendan la economa y poltica basada en la primaca de la ley natural, la riqueza y el orden. Smith se inspir en esencia en las ideas de Franois Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot para construir su propia teora, que establecera diferencias

respecto a la de estos autores. De 1766 a 1776 vivi en Kirkcaldy. Fue nombrado director de Aduana de Edimburgo en 1778, puesto que desempe hasta su muerte el 17 de julio de 1790 a causa de una enfermedad. En 1787 fue nombrado rector honorfico de la universidad de Glasgow.

Adam Smith y el comercio internacional


La teora clsica del comercio internacional tiene sus races en la obra de Adam Smith que plantea la interaccin entre comercio y crecimiento econmico. Segn los principios establecidos en sus obras, los distintos bienes debern producirse en aquel pas en que sea ms bajo su coste de produccin y desde all, exportarse al resto de las naciones. Por tanto define la denominada ventaja absoluta como la que tiene aquel pas que es capaz de producir un bien utilizando menos factores productivos que otros, es decir con un coste de produccin menor. Defiende adems el comercio internacional libre y sin trabas para alcanzar y dinamizar el proceso de crecimiento econmico, y este comercio estara basado en el principio de la ventaja absoluta y asimismo cree en la movilidad internacional de factores productivos.

David Ricardo

David Ricardo Ruben (18 de abril de 1772 - 11 de septiembre de 1823) fue un economista ingls, miembro de la corriente de pensamiento clsica, nacido y fallecido en Londres. Tambin fue un hombre de negocios, especulador exitoso y amas una considerable fortuna. David Ricardo era el tercero de diecisiete hijos de una familia sefard juda (procedente de Portugal) que emigr de Holanda a Inglaterra antes de su nacimiento. Despus de una breve etapa escolar en Holanda, empez a trabajar a los catorce aos, en la London Stock Exchange (Bolsa de Londres), como empleado de su padre, donde aprendi lo bsico sobre finanzas. En 1793 se cas fuera de la fe juda y las relaciones con su familia se volvieron ms tirantes, por lo que Ricardo decidi establecerse por su cuenta. Especializado

en la negociacin de valores pblicos, prosper bastante rpido y para 1815 haba amasado una fortuna considerable. Despus de haber adquirido su fortuna en la Bolsa de Londres, se convirti en terrateniente. En 1819 fue elegido miembro del Parlamento por Portarlington; retuvo el cargo hasta su muerte, aunque nunca visit Irlanda. En la Cmara de los Comunes sus opiniones gozaban de autoridad, y se ha dicho de l que fue el primero en educar a la Cmara en el anlisis econmico. Se retir de los negocios, lo que le permiti dedicarse a trabajos intelectuales desde muy joven. Su inters por los problemas de la teora econmica se desarroll hacia la mitad de su vida. Su primer contacto con el tema parece datar de 1799 cuando en una visita con su mujer al balneario de Bath, ley a Adam Smith. En 1809 aparecieron publicadas sus primeras opiniones sobre economa en forma de cartas a la prensa firmadas por "R" en relacin con la depreciacin de la moneda.

Franois Quesnay

Franois Quesnay.Franois Quesnay (n. 4 de junio de 1694 16 de diciembre de 1774) fue un economista francs de la escuela fisiocrtica, siendo de profesin mdico cirujano. Se dedic principalmente a los estudios econmicos, tomando parte en las intrigas palaciegas, en las que estuvo perpetuamente involucrado. Conoci aproximadamente en 1750 a Jean de Gournay (1712-1759), que tambin fue un pionero del pensamiento econmico, y alrededor de esta pareja se formara progresivamente el grupo filosfico de los economistas o fisicratas. Sus discpulos ms destacados fueron: Victor Riquetti, marqus de Mirabeau (autor de L'Ami des hommes, 1745-1760 y Philosophie rurale, 1763); Nicolas Bardeau (Introduction a la philosophie conomique, 1771); G. F. Le Trosne (De l'ordre social, 1777); Andr Morellet, conocido por sus disputas con Ferdinando Galiani

sobre el comercio de grano durante la Guerra de la Harina; Mercier Larivire, y Dupont de Nemours. Adam Smith, que durante su visita al continente con Henry Scott pas algn tiempo en Pars conocera a Quesnay y a algunos de sus seguidores, homenaje sus servicios cientficos en su obra La riqueza de las naciones. Obras En 1758 public el Tableau conomique, que contena los principios de las ideas de los fisicratas. Este es quiz el primer trabajo que intenta describir el funcionamiento de la economa de forma analtica y puede considerarse la primera contribucin importante al pensamiento econmico. Las publicaciones en las que Quesnay expuso su sistema fueron: dos artculos, sobre "Fermiers" (granjeros) y sobre "Grains" (granos) en la L'Encyclopdie de Diderot y D'Alembert (1756, 1757); un tratado sobre las leyes naturales en la Physiocratie de Dupont de Nemours (1768); Maximes gnrales de gouvernement economique d'un royaume agricole (maximas generales del gobierno econmico de un reino agricola)(1758) y la, publicada simultneamente, Tableau conomique avec son explication, ou extrait des conomies royales de Sully (con el famoso lema Pauvres paysans, pauvre royaume; pauvre royaume, pauvre roi: campesinos pobres, reino pobre; reino pobre, rey pobre)); Dialogue sur le commerce et les travaux des artisans, y otras piezas menores. Sus escritos econmicos se recogen en el segundo volumen de los Principaux conomistes, publicados por Guillaumin con prefacio y notas de Eugne Daire; tambin sus OEuvres conomiques et philosophiques estaban introducidas por August Oncken (1888); una repimresin en facsmil de la Tableau conomique a partir del original sera publicada por la British Economic Association (1895). El resto de sus escritos fueron el artculo vidence en la Encyclopdie y Recherches sur l'vidence des vrites geometriques, con un Projet de nouveaux lments de gometrie, 1773. El Elogio de Quesnay fue pronunciado en la Academia francesa de ciencias por Grandjean de Fouchy.

Thomas Robert Malthus

Economista, clrigo y demgrafo britnico (1766-1834), nacido en Rookery. Su principal estudio es el Ensayo sobre los principios de la poblacin (1798), en el que afirmaba que la poblacin tiende a crecer en progresin geomtrica, mientras que los alimentos slo aumentan en progresin aritmtica, por lo que llegar un da en que la poblacin ser mayor que los medios de subsistencia, de no emplear medios preventivos y represivos. Malthus fue educado segn los principios pedaggicos de Jean-Jacques Rousseau, de quien su padre era ntimo amigo, complet sus estudios en el Jesus College de Cambridge. Despus de graduarse en filosofa y teologa, fue ordenado pastor anglicano y estuvo durante un tiempo al frente de la parroquia de Albury. En 1793 fue designado miembro del equipo de direccin del Jesus College, puesto al que tuvo que renunciar en 1804 al contraer matrimonio. Por esas mismas fechas, la Compaa de las Indias Orientales fund en Haileybury una nueva institucin universitaria destinada a formar a los funcionarios que despus serviran a Inglaterra en destinos de ultramar; all ejerci Malthus como profesor de economa desde 1805 hasta su muerte. En 1798, influido por las tesis de Adam Smith y David Hume, public de forma annima su clebre Ensayo sobre el principio de poblacin. Sin embargo, dada la polmica suscitada por la obra, en 1804 aparecera una edicin ampliada y corregida, esta vez firmada por el autor. En ella incorpor, como confirmacin de sus teoras demogrficas, los datos y observaciones obtenidos durante sus viajes por Rusia, los pases nrdicos, Francia y Suiza. Con la publicacin del citado Ensayo sobre el principio de poblacin se acu un nuevo trmino, el malthusianismo, empleado para definir una nueva corriente entre moral y econmica caracterizada por su pesimismo en cuanto al futuro de la especie humana. Ante la disparidad sobre la teora de Malthus y sus seguidores, de que la poblacin creca desproporcionadamente ms deprisa que los recursos de subsistencia, la solucin propuesta era el control de la natalidad a toda costa.

Las teoras malthusianas incidieron negativamente en las polticas sociales, lo cual le vali al autor las severas crticas de los nacientes grupos marxistas. En 1820 se edit la segunda gran obra de Malthus, Principios de economa poltica, donde arremeti sagazmente contra los postulados de David Ricardo, el otro gran economista britnico de la poca.

KARL MARX

Karl Heinrich Marx (Trveris, Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filsofo, historiador, socilogo, economista, escritor y pensador socialista alemn. Padre terico del socialismo cientfico y del comunismo, junto a Friedrich Engels, es considerado una figura histrica clave para entender la sociedad y la poltica. Biografa Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia juda de clase media. Su padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una larga lnea de rabinos, ejerca la abogaca en Trveris, su ciudad natal. Era adems consejero de justicia, sin embargo recibi fuertes presiones polticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prcticas legales de acuerdo a su religin y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administracin de Renania. Su madre fue Henrietta Pressburg, nacida en los Pases Bajos, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline. Realiz sus estudios de derecho en la Universidad de Bonn pero los dej para estudiar filosofa en Berln. Se doctor en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro. Pronto se implic en la elaboracin de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la edicin de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), publicacin de la que pronto lleg a ser redactor jefe.

Durante este perodo tambin frecuent la tertulia filosfica de Los Libres (Die Freien). La publicacin finalmente sera intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.

Robert Owen

(14 de mayo de 1771 - 17 de noviembre de 1858), socialista utpico, considerado como el padre del cooperativismo. Originario de Gales, de familia menestral, trabaj desde los 10 aos; a los 20 aos se hace con la direccin de una fbrica de tejidos en Manchester. El primero de enero de 1800, Robert Owen se hizo cargo de la empresa New Lanark. Algunas obras importantes son La Formacin del Carcter Humano (1814) y Una Nueva Visin de la Sociedad (1823) que trata sobre las reformas del rgimen industrial. En 1825 fund la Comunidad de New Harmony en Indiana, pero el experimento fracas y tuvo que vender el terreno en 1828, perdiendo con ello una buena parte de su fortuna. Vuelve al Reino Unido y lidera un sindicato, ayudando tambin a otros. Robert Owen defenda la posibilidad de desarrollar un sistema econmico alternativo basado en la cooperativa. Su planteamiento era utpico porque pretenda sustituir el sistema capitalista por otro ms justo que evitara los problemas britnicos. Desde su perspectiva los obreros deban unirse para crear una nueva realidad europea basada en cooperativas que fuesen ms rentables que las industrias: Cooperativas de produccin y cooperativas de distribucin. Estos planteamientos fueron los frutos inciales, y en 1832 ya existan unas 500 cooperativas que englobaban a 20.000 trabajadores. Owen centr todas sus energas en defender los intereses de los trabajadores, y se vincul con el Movimiento Obrero Britnico. Crea la Gran Unin Consolidada de Oficios, con el objetivo de controlar todo el movimiento obrero britnico. A los pocos meses de su fundacin empieza a tener las primeras crisis porque inician una serie de huelgas que los obreros no cualificados no pueden soportar. Esto

provoc un problema interno agravado por la presin externa. A pesar de ese gran fracaso esa experiencia sindical demostraba: El sindicato de masas y de mbito estatal era posible Se podan plantear alternativas al sistema capitalista (como cooperativas de produccin) Owen se dedicar a escribir y defender su visin de cooperativismo. Atacar instituciones como la familia, la religin, la herencia, etc., porque pensaba que limitaban la libertad del ser humano. Confa en que la solucin vendr de la propia sociedad. Numerosas cooperativas de consumo britnicas surgieron influidas por sus ideas.

John Maynard Keynes

Primer Barn Keynes, CB (Cambridge, 5 de junio de 1883 - Firley, 21 de abril 1946) fue un economista britnico, cuyas ideas tuvieron una fuerte repercusin en las teoras econmicas y polticas modernas, as como tambin en las polticas fiscales de muchos gobiernos. Keynes y sus seguidores de la postguerra destacaron no solo el carcter ascendente de curva de oferta, en contraposicin con la visin clsica, sino que adems la inestabilidad de la demanda agregada, proveniente de los shocks ocurridos en mercados privados, como consecuencia de los altibajos en la confianza de los inversionistas. Dado este nfasis en la demanda, era natural para Keynes proponer el uso de polticas fiscales y monetarias activas para contrarrestar las perturbaciones de la demanda privada, por lo que es particularmente recordado por su aliento a una poltica de intervencionismo estatal, a travs de la cual el estado utilizara medidas fiscales y monetarias con el objetivo de mitigar los efectos adversos de los periodos re cesionarios de las fluctuaciones cclicas o crisis cclicas de la actividad econmica. Los economistas lo consideran uno de los principales fundadores de la macroeconoma moderna. Keynes fue un inversor de xito logrando hacerse con una gran fortuna (despus de afianzarse como economista ya que en su juventud sufri grandes prdidas que debieron ser cubiertas por su padre). Durante el Crack del 29

casi queda en bancarrota, pero pudo recuperarse en poco tiempo. Se le considera un gran biblifilo, en especial por lo que respecta a las ediciones originales de las obras de Isaac Newton. Estaba interesado en la literatura en general y el drama en particular; se constituy en empresario del Teatro de Artes de Cambridge, labor en la que puso gran entusiasmo (cierto da que el portero estaba ausente se le pudo ver a l mismo cortando las entradas en el hall). Gracias a esto, la institucin se convirti durante un tiempo en el ms importante escenario britnico fuera de Londres. Bertrand Russell deca de Keynes que era la persona ms inteligente que haba conocido, sealando que, "Cada vez que hablaba con Keynes, senta que mi vida estaba en sus manos, y rara vez no me haca sentir un poco tonto". Otro conocido comentario que Keynes hizo a su mujer fue que haba "encontrado a Dios en el tren de las 5:15" cuando reciba a Ludwig Wittgenstein, el protegido de Russell, para su estancia en Cambrigde.

Milton Friedman

Nacimiento 31 de julio de 1912 Brooklyn, Nueva York. Muerte 16 de noviembre de 2006 (94 aos) San Francisco, Estados Unidos. Milton Friedman (* Nueva York, 31 de julio de 1912 - San Francisco, 16 de noviembre de 2006) fue un destacado economista e intelectual estadounidense. Defensor del libre mercado y exponente del monetarismo neoclsico de la Escuela de Economa de Chicago, Friedman realiz contribuciones importantes en los campos de macroeconoma, microeconoma, historia econmica y estadstica. En 1976, fue galardonado con un Premio Nobel de Economa por sus logros en los campos de anlisis de consumo, historia y teora monetaria y por su demostracin de la complejidad de la poltica de estabilizacin. Con respecto a sus ideas polticas, Milton afirmaba: Soy un libertario con una "l" minscula y un Republicano con una "R" mayscula. Y soy un Republicano por cuestiones de conveniencia, no de principios.

Creo que el trmino liberal clsico es igualmente aplicable. No me interesa mucho lo que me llamen, estoy mucho ms interesado en que la gente piense ms acerca de las ideas que acerca de la persona. Sus orgenes Milton Friedman se cri en una familia de inmigrantes judos hngaros. Su padre era empresario y fue el dueo de una fbrica textil, en Rahway, Nueva Jersey, que quebr durante la Gran Depresin. La familia viva en un apartamento en la misma edificacin de la fbrica. Tena tres hermanos y debi trabajar en restaurantes y tiendas para cooperar con una beca para estudiar en la Universidad de Rutgers, donde ingres en 1929. Estudiando la maestra conoci a la que sera su esposa seis aos ms tarde, Rose Director. Con ella tuvo dos hijos: David Friedman y Janet Friedman; David es un terico anarquista que radicaliza las propuestas de libertad individual y economa de mercado, siendo uno de los principales tericos del anarco capitalismo.

CLASIFICACIN DE LOS FILSOFOS PRE SOCRTICOS: Las ideas de los filsofos presocrticos pueden dividirse en dos grandes grupos: los partidarios del monismo y los cercanos al pluralismo. Mientras que los primeros filsofos pueden ser considerados monistas puesto que buscaron el archen un solo elemento (excepto los pitagricos claramente dualistas), los que siguieron son considerados pluralistas dado que ya no buscaran un solo elemento (que al transformarse da lugar a todo) sino una multiplicidad de stos que al combinarse entre s dan origen a un universo mltiple y mvil. Otra forma de clasificacin, sera la siguiente: a) Tradicin cientfica Jnica (Tales, Anaximandro, Anaxmenes y Herclito) b) Tradicin mstica de italia meridional -metafsica- (Pitgoras y Parmnides). Y finalmente, la tradicin de los ltimos pre-socrticos: Empdocles, Anaxgoras y Demcrito, que intentan superar a Parmnides. DEMCRITO DE ABDERA (460-370 APROX.) El punto de partida es el atomismo elemento que tambin se encuentra presente en los plantos de Parmnides, tal como seala Aristteles: Algunos filsofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e inmvil; ya que siendo el vaco no-ente, no podra existir el movimiento sin un vaco separado (de la materia), ni existir una pluralidad de cosas sin que algo los separe (...) Pero Leucipo crey tener una teora que, concordando con la percepcin de los sentidos, no haca desaparecer el nacimiento, la corrupcin, en movimiento ni la pluralidad de los seres." (Aristteles, sobre la generacin y la corrupcin) Leucipo, aparentemente, pese a que hay quienes dudan de su existencia, habra sido el maestro de Demcrito. En esta lnea se observa entonces que el planteo es similar al que aparece ya en Empdocles y Anaxagoras: salvar la apariencia del mundo, esto es su movimiento y pluralidad, salvar el valor de la experiencia sensible, pero sin dejar de respetar los principios del eleatismo. La solucin buscada difiere este caso en un solo aspecto: admitir que el vaci o "no ser" y negar todo tipo de fuerzas distintas en la materia. ANAXGORAS DE CLAZOMENE (500-428 APROX.) Al igual que la de Empdocles, su filosofa, parte de los planteos de Parmnides, llegando a una solucin relativamente parecida. Ya que el ser no puede empezar ni parecer, y ya que lo uno ha de considerarse como inmutable, Anaxgoras que admite la pluralidad y la movilidad, as como los cambios y

transformaciones de la realidad- formula una teora pluralista Todo lo que se produce y sucede es resultado de la mezcla de innumerables elementos. Nada viene a la existencia ni es destruido sino que todo es resultado de la mezcla y la divisin. Anaxgoras llama a esos elementos o principios con el nombre de "semillas", las cuales son cualitativamente distintas e indefinidamente indivisibles. En todas las cosas hay semillas de todas las cosas, de tal manera que todo est en todo. As se explica que cualquier cosa puede llegar a ser otra distinta, y que si una cosa es lo que es, es porque en ella predominan las semillas correspondientes: en el oro predominan las semillas del oro, pero estn tambin todas las dems (cosa que es posible porque las semillas son minsculas). La pluralidad y los cambios (generacin, corrupcin, transformacin) se explican por la mezcla y disgregacin de las semillas. El mundo se origina por medio de un torbellino en el que se realizan las mezclas y separaciones progresivamente. Pero este movimiento del torbellino tena que ser explicado, puesto que Parmnides pareca haber demostrado que, de por s, la Esfera permanece quieta e inmvil: Anaxgoras se ver obligado a introducir un principio de movimientos, al que da el nombre de Nous (Espritu, inteligencia). El Nous es algo separado de la masa de semillas y por ello nada lo limita, posee autonoma, conoce todo y tiene el mximo poder. PARMNIDES DE ELEA (540-470) "Pues bien, te dir, escucha con atencin mi palabra, cules son los nicos caminos de investigacin que se puede pensar uno: qu es y que no es posible ser, es el camino de la persuasin -acompaa, en efecto, a la verdad-; el otro, que no es y que es necesario no ser. Te mostrar que este sendero es por completo inescrutable; no conocers, en efecto, lo que no es (porque es inaccesible) ni lo mostrars. Pues lo mismo es el pensar y el ser pensado." La escuela de Elea fue tradicionalmente atribuida a Jenofantes de Colofn, quien se habra instalado en Elea, tras emigrar de Italia. All, habra tenido como discpulos a y otros ms. Pero se trata de informacin incierta, lo ms probable es que el propio Parmnides haya sido el fundador de la escuela. Parmnides vivi en Elea y particip en la redaccin de las leyes de su ciudad. Y es posible que su iniciacin a la filosofa haya sido a travs de los pitagricos.

Inspirado probablemente en la literatura oracular, el poema con el cual comienza Parmnides (citado al inicio de este post) da a entender que el contenido que le sigue debe considerarse revelacin filosfica. El ncleo fundamental del poema se divide en dos partes: 1. La va de la verdad (en la que expone su propia doctrina filosfica) 2. La va de la opinin (doxa), en la que utilizando algunos elementos posiblemente de origen pitagrico- se expone una cosmologa criticada como engaosa. Parmnides pretende pues, construir la va de la verdad. Y as, deducir que el Ser ("lo que es") es ingnito e imperecedero; finito, continuo y nico; indivisible e inmvil. En efecto: el ser es imperecedero porque en caso contrario habra que suponer que procede del no-Ser y vuelve a l; pero el no-Ser es impensable e inexistente. Del mismo modo, el Ser es uno, ya que si hubiera otra cosa sera el no-Ser. Y tambin inmvil, porque todo cambio sera hacia el no-Ser. E indivisible, puesto que el vaco que separara a las partes sera equivalente al no-Ser. LOS LTIMOS PRESOCRTICOS Los presocrticos pueden dividirse en dos grupos: los partidarios del monismo y los cercanos al pluralismo. Mientras que los primeros filsofos pueden ser considerados monistas puesto que buscaron el archen un solo elemento (excepto los pitagricos claramente dualistas), los que siguieron son considerados pluralistas dado que ya no buscaran un solo elemento (que al transformarse da lugar a todo) sino una multiplicidad de stos que al combinarse entre s dan origen a un universo mltiple y mvil. PITGORAS (572-496 APROX.) La vida de Pitgoras se encuentra envuelta en leyendas. Naci en Jonia en la Isla de Samos hacia el 572 a.C. donde aparentemente habra conocido a Anaximandro de Mileto. Segn la tradicin, se le atribuyen viajes a Egipto, Babilonia (donde conocera a Zoroastro fundador de la religin dualista persa vase mitologa_irani) e incluso India. La tirana de Polcrates le hizo abandonar Samos, trasladndose a Italia y establecindose en Crotona. All funda una secta filosfica religiosa en donde hombres, mujeres y nios viven en comunidad de bienes, manteniendo un riguroso ascetismo y guardando secreto sobre las doctrinas profesadas.

Su influencia en Crotona es enorme y surgen varias leyendas: se considera a Pitgoras hijo de Apolo (vase mitologa _ grecorromana), se le atribuyen diferentes milagros, como que es capaz de recordar sus anteriores reencarnaciones. La secta por su carcter secreto y aristocrtico y por su influencia en la ciudad, se gan la enemistad del pueblo y una revuelta popular expulsa a los pitagricos. LA DOCTRINA PITAGRICA: Contenido mstico-religioso. La doctrina de la trasmigracin de las almas (en la que se observan notables similitudes con el orfismo) y en consecuencia, afirmacin de que existe un parentesco entre todos los seres vivos, (parece que Pitgoras crey en la posibilidad de reencarnarse en una planta y no solamente en animales); creencia en un eterno retorno de los mismos acontecimientos en ciclos cerrados. Adems, los pitagricos practicaban numerosas reglas de abstinencia (abstinencia de carne, que aparentemente se explicara por el parentesco con otros seres vivos), As como diversas normas rituales y morales. EL DUALISMO: El dualismo parece ser el rasgo ms caracterstico de la doctrina pitagrica y podra explicar el origen de la tradicin que pone en contacto a Pitgoras con Zoroastro (ver mitologa _ iran). De todos modos, dualismo y doctrina del nmero coinciden en la primera oposicin (lmite-ilimatado) con la segunda (parimpar) lo que constituye "los elementos del nmero". HERCLITO DE FESO (544-484 APROX.) "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y ser fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida." Siguiendo la tradicin filosfica jnica, herclit ve en un elemento determinado, el arch del universo. En est caso, el elemento es el fuego. Para Herclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a l sino que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. He aqu la imagen del "ciclo csmico" la que ya fuera apuntada por Anaximandro, esto es, la antigua idea griega del "eterno retorno" (que volver a aparecer con Platn y los estoicos), as como tambin la idea de un "juicio" universal. Se observa al respecto, probablemente, cierta influencia de la astronoma caldeobabilnica.

Pero el aporte ms trascendente de Herclito, no es esta doctrina del fuego sino sus ideas respecto a la contradiccin y el Lgos. Todo est pues en constante movimiento porque el mundo fluye permanentemente: "No es posible descender dos veces al mismo ro, tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado, sino que por el mpetu y la velocidad de los cambios se dispersa hay nuevamente se rene y viene y desaparece." Herclito no hace otra cosa que tomar como punto de partida un dato que proviene de la experiencia. Pretender que para Herclito no existe ms que el "devenir" y no el "ser", es algo que no es posible justificar a partir de sus textos. LA ESTRUCTURA CONTRADICTORIA DE LA REALIDAD: Herclito lleva a un extremo la doctrina jnica de los opuestos: la contradiccin estn en el origen de todas las cosas: "La guerra es el padre y rey de todas las cosas" Pero la contradiccin, genera armona. El logos de Herclito: "Aunque el Lgos es comn, la mayora vive como si poseyese su propia inteligencia. Aunque escuchan no entiende. A ellos se les aplica el proverbio: Presentes pero ausentes. El Lgos es eterno, no lo entiende los hombres al escucharlo por primera vez ni despus de que lo han odo. Los que velan tiene un cosmos nico y comn; los que duermen retornan al suyo propio y particular" La contradiccin engendra armona porque hay una ley nica que rige el universo, que todo lo unifica y orienta. En este sentido, la idea de Herclito es muy audaz: afirmar que el Lgos o razn universal est tambin en el hombre constituyendo su propia razn. Aparece as una idea que se repetir muchas veces a lo largo de la historia de la filosofa: el orden real coincide con el de la razn, una misma ley o razn, rige al mundo y a la mente humana. ANAXMENES DE MILETO (585-524 APROX.) El aire se diferencia de distintas substancias en virtud de la rarefaccin y la condensacin. Por la rarefaccin se convierte en fuego; en cambio condensndose se convierte en viento, luego en nube y an ms condensado, en agua, en tierra ms tarde y finalmente, en piedra" Anaximenes segn Teofrasto. En efecto, Anaxmenes concibe al mundo como algo vivo.

ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 APROX.) Anaximandro, realiza un avance notable respecto a Tales: El principio de todas las cosas (arch) es el peiron esto es, "lo indefinido, lo indeterminado". Se trata pues, de un elemento no emprico y por su carcter indefinido permite explicar mejor el origen de las cosas que a travs de un elemento determinado. "El principio (arch) de todas las cosas es el peiron. Ahora bien, a partir de donde ha generacin para las cosas, hacia all se produce tambin la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparacin de la injusticia segn el orden del tiempo." Anaximandro de Mileto. Se suele discutir si Anaximandro concibi la idea de de 'innumerables mundos' sucesivos temporalmente. Pero lo ms probable que la idea se refiera a que el ritmo de surgimiento y desaparicin se diese en el interior de un mismo mundo. Hay quienes interpretan que Anaximandro quiso decir que toda existencia individual y todo devenir no son sino una usurpacin una injusticia que han de ser pagadas con la muerte. (En esta interpretacin se observa cierto paralelo con jnico con doctrinas budistas). Pero probablemente, Anaximandro quera sugerir que del peiron comienzas a separarse sustancias opuestas entre s y cuando una prevalece sobre la otra, se produce una reaccin que establece el equilibro. El ciclo de las estaciones ejemplificara el concepto. El peiron es 'inmortal e indestructible', es decir 'eterno y que no envejece'. Anaximandro, le atribuye pues, los caracteres que la mitologa griega otorgaba a los dioses. De all que se destaque respecto a Anaximandro el mrito de una cosmologa que no depende de representaciones mticas. TALES DE MILETO (624-546 APROX.) 'No el hombre sino el agua, es la realidad de las cosas", Tales de Mileto Como sealara Nietzsche que el paso de Tales fue fundamental puesto que marc un punto de inflexin a partir del cual se comenzaba a creer en la naturaleza en cuanto al menos, se crea en la naturaleza del agua. "Como matemtico y como astrnomo, era hostil a todo lo mtico y alegrico, y si lleg hasta la pura abstraccin de 'todo es uno' y formul una expresin fsica, se constituy en una excepcin entre los griegos de su tiempo" F. Nietzsche, La filosofa en la poca trgica de los griegos (1932) Aristteles dice claramente que para Tales, el agua es el principio (arch) de todas las cosas, aunque poco se sabe lo que quiso decir Tales en realidad. Podra pensarse que ser refera a que todas las cosas estn compuestas por agua o que la tierra procede del agua y que por sobre el agua flota.

Posiblemente, estas ideas tengan su origen en la mitologa egipcia y babilnica y que adems, se base en la observacin. Otra de las famosas afirmaciones de tales es que todas las cosas 'estn llenas de dioses', la interpretacin ms difundida al respecto es que esta physis, que es el agua, est dotada de vida y movimiento propios; por lo tanto, todo est vivo y animado.

Introduccin.
El origen de la filosofa griega se encuentra en un grupo de filsofos llamados presocrticos, los cuales los ms importantes fueron Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmedes, Pitgoras, Herclito, Parmnides, Empdocles, Anaxgoras y Demcrito. Entre estos filsofos existen grandes diferencias, pero en trminos generales los proesocrticos coincidieron en el intento de ofrecer una explicacin racional al universo, en lugar de hacerlo por medio de los mitos.

Conclusin. Los presocrticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas mticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexin racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamado proceso del mito al logos.

Bibliografa.
http://www.monografias.com/trabajos38/filosofos-presocraticos/filosofospresocraticos2.shtml