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Y ENFERMERIA
CURSO :
DANZAS FOLKLÓRICAS I
SEMESTRE ACADÉMICO :
2009 – I
PROFESOR(A) :
Lima - Perú
Anónimo
UNIVERSIDAD DE SAN MARTÍN DE PORRES
FACULTAD DE OBSTETRICIA Y ENFERMERIA
PLAN DE SESIÓN
I. INFORMACIÓN GENERAL
Asignatura : Danzas Folklóricas I
Profesor : Elsa Isabel Delgado Coral
Tema : Introducción al curso y pasos básicos del Son de los Diablos.
Sesión Nº : 1
VII. EVALUACIÓN
Dominio psicomotor. Dominio cognitivo.
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
FOLKLORE
¿QUÉ ES EL FOLKLORE?
Folklore es una palabra inglesa que está conformada por dos voces: FOLK,
que significa pueblo y LORE, que significa conocimiento, sabiduría. La
expresión “FOLKLORE” fue utilizada para designar a la cultura tradicional que,
hasta entonces, carecía de un término preciso para conceptuarla.
En cambio, para otros esta cultura tiene un gran valor porque constituye una
respuesta y una contraposición a la cultura oficial que procede de los grupos de
poder. Por tanto, este folklore busca su liberación y su plena realización.
Los portadores de este folklore y muchos científicos e ideológicos consideran
que esta cultura FOLK, o este FOLKLORE, constituye patrimonio de la
humanidad, que contribuyó al enriquecimiento de la cultura, que define al
hombre peruano, de hoy y del mañana, tratándose del Perú”.
En resumen:
Colectivo.- Porque las manifestaciones del folklore son conocidas y practicadas por el pueblo o
colectividad.
- Pueblo
- Representaciones de personajes.
- Vestuario.
PLAN DE SESIÓN
I. INFORMACIÓN GENERAL
Asignatura : Danzas Folklóricas I
Profesor : Elsa Isabel Delgado Coral
Tema : Son de los Diablos: Breve reseña sobre la llegada de la colonia afronegra al
Perú.
Sesión Nº : 2
II. METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
V. EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
BREVE RESEÑA SOBRE LA LLEGADA DE LA COLONIA AFRONEGRA AL
PERU
La presencia de los esclavos africanos en el Perú, comenzó en el siglo XV. En poco tiempo la
entonces colonia española vio sus principales centros de producción (mineros y azucareros)
colmados de dicha mano de obra.
Al igual que en otros países latinoamericanos el número de esclavos africanos
que llegó desde entonces, se hace difícil de determinar.
Una de las razones es EL TRAFICO ILEGAL que se practicó en toda
Latinoamérica.
La mayor concentración de esclavos, como bien es sabido, se dio en la costa,
que es también donde se han venido a conformar los principales centros
urbanos. La sierra, prácticamente estuvo reservada al nativo habitante. Los
esclavos negros solo se hicieron presente allí en los centros mineros y en
algunas haciendas.
EL PROCESO DE FOLKLORIZACION
PLAN DE SESIÓN
8 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
9 FUENTE DE INFORMACIÓN
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
CARACTERÍSTICAS
“....Corominas documenta en uso la voz “son” desde mediados del siglo trece
en que ya se empleaba extensamente en el área rural española.
La adición calificativa “de los diablos” pudo formarse en América donde estos
estarían de moda desde el XVI, ya que antes no había figurado mucho.
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
ANTECEDENTES, ORIGEN E HISTORIA
Podemos decir que en la España Medieval con los Moros cautivos y en las
Colonias de América con los negros esclavos e indios sojuzgados; bajo sutil
apariencia de un día de total “Libertad”, el denominador (en Santa Alianza con
la Inquisición) invitaba al denominado para que practicará sus más
espectaculares Danzas Ancestrales.
Denys Cuche (1975) “al igual que en la actualidad, los blancos utilizaban al
negro para su diversión.
Así en las procesiones religiosas, gran entretenimiento del siglo pasado, los
amos “disfrazaban” a sus criadas negras para que el espectáculo fuera más
vistoso..”
También los ricos blancos pagaban los gastos de disfraces del famoso baile
negro “son de los diablos” que acompañaban distintas procesiones y así hacían
más felices a sus hijos.
El fin que se perseguía era utilizar su cultura. “PAGANA” como encarnación del
“Mal” y así relevar la sagrada imagen del “Bien”, , identificando a los primeros
con el propio diablo. El éxito de tan peregrina empresa fue tal, que hasta los
propios dominados terminaron en muchos casos por admitirse diablos y
aceptar gustosos su papel.
Es por ellos que inicialmente y tanto en Europa como en el Nuevo Mundo, la
aparición de los Diablos coincidía con la fiesta del Hábeas Christi, la infraoctava
del Domingo de Cuasi modo o Bien la Epifanía.
Por los años 1869, Segura habla de él en Lances de Amancaes “Hasta ahora
veinticinco a treinta años en las procesiones de cuasimodo y Hábeas seguían
actuando pandillas de diablos que hacían horribles contorsiones...” (Prince
1890)
¡Diablo ¡...huuuuuuuh!
Diablo ¡...huuuuuuuh!
PLAN DE SESIÓN
i. INFORMACIÓN GENERAL
Asignatura : Danzas Folklóricas I
Profesor : Elsa Isabel Delgado Coral
Tema : Práctica Calificada.
Sesión Nº : 5
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
PRÁCTICA CALIFICADA
PLAN DE SESIÓN
5 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
8 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
9 FUENTE DE INFORMACIÓN
1 DE MURÚA, Fray Martín, “Historia General del Perú”. Edición de Manuel
Ballesteros Gaibrois, Lima – Perú, 2002.
2 POR ARQUEÓLOGOS, ANTROPÓLOGOS, SOCIÓLOGOS. “Historia de la
Cultura Peruana I y II”. Fondo Editorial del Congreso del Perú, Lima, 2001.
3 MERINO DE ZELA, Mildred, “Ensayos sobre el folklore peruano”.
Edición de la URP, Lima 2003.
4 Textos disponibles en la Escuela Nacional Superior de Folklore “José María
Arguedas”.
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
En otras ocasiones el diablo mayor, dibujaba en el suelo una cruz, para obligar
a los demás demonios a inclinarse ante ésta y besarla utilizando como medio
de persuasión su látigo que frota con fuerza en tono amenazador.
MATEMATICA APLICADA
COREOGRAFIA
1
2
4
5
6
UNIVERSIDAD DE SAN MARTÍN DE PORRES
FACULTAD DE OBSTETRICIA Y ENFERMERIA
PLAN DE SESIÓN
X. INFORMACIÓN GENERAL
Asignatura : Danzas Folklóricas I
Profesor : Elsa Isabel Delgado Coral
Tema : Son de los Diablos: Instrumentos musicales y vestuario .
Sesión Nº : 7
2 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
5 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
6 FUENTE DE INFORMACIÓN
INSTRUMENTOS MUSICALES
• Arpa
• Chirimiya
• Tambor
• Clarinete
• Cajita
• Quijada de burro.
VESTUARIO
La información más completa de cómo fue el vestuario utilizado durante el
siglo pasado en la representación del son de los diablos en lima, nos la ofrece
el pintor costumbrista Pancho Fierro, quien, en sus acuarelas ha tomado esta
danza como tema central, donde se puede apreciar, por ejemplo, al diablo
mayor y como está vestido.
Rosado Bendezú
El diablo mayor llevaba un lujoso disfraz de una sola pieza... de color rojo, con
una horripilante mascara, su enorme trinche y su inseparable látigo, como
adorno lleva una gran capa forrada y bordada en lentejuelas y gran cantidad
de cascabeles.
8
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12
UNIVERSIDAD DE SAN MARTÍN DE PORRES
FACULTAD DE OBSTETRICIA Y ENFERMERIA
PLAN DE SESIÓN
5 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
8 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
9 FUENTE DE INFORMACIÓN
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Escrita con puntuación de 00 a 20.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
EVALUACIÓN PARCIAL
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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WIFALA DE Ispacas
(AREQUIPA)
CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Arequipa
El departamento de Arequipa se encuentra situado en la zona sur oriental del
país: Por el norte limita con Ica, Ayacucho y Apurímac por el sur con
Moquegua, por el este con Cuzco y Puno y por el oeste con el Océano
Pacífico. Debido. Debido a que su territorio abarca zonas de costa y sierra,
tiene climas variados (calor intenso en el verano y bajas temperaturas en el
invierno). Tiene una extensión de 63,528 km2 y su población bordea el millón
de habitantes. Este departamento es dividido políticamente en ocho provincias:
• Caraveli
• Camaná
• Islay
• La Unión
• Castilla
• Arequipa
• Caylloma
• Condesuyos
Condesuyos.
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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Antecedentes históricos y referencias socioeconómicas.
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
Origen
Etimología
Es importante anotar que se llama wifala sólo al tipo de bandera con la que se
baila esta danza; la bandera militar es denominada “palala”.
Grafica la coreografía de Wifala de Ispacas , en los siguientes recuadros:
2
3.
5
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PLAN DE SESIÓN
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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Características
Mensaje
4
5
6
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FACULTAD DE OBSTETRICIA Y ENFERMERIA
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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Descripción
Coreografia
Descripción Coreográfica
En esta danza se pueden identificar tres momentos coreográficos: el pasacalle,
el juego de cintas y banderas, y la despedida.
Música
Instrumentos
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FACULTAD DE OBSTETRICIAY ENFERMERIA
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
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Vestimenta
Mujeres:
• Polleras : Dos polleras de cintas, una recogida por delante, de colores
contrastantes.
• Blusa: Con bordado de cintas, en el delantal en forma de pechera y en
los puños.
• Sombrero: De paño decorado, con cintas y grecas de colores.
• Faja: (o chumpi)
• Huychi : (o huychi)
Varones:
• Camisa: Color blanco, con pechera bordada, con grecas y cintas de
colores.
• Pantalón : Negro, con decoración en los costados, con cintas y grecas
de colores.
• Sombrero. Negro, de paño.
• Bandera
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GRAFICA LA VESTIMENTA Den WIFALA DE ISPACAS
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FACULTAD DE OBSTETRICIA Y ENFERMERIA
PLAN DE SESIÓN
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
PLAN DE SESIÓN
Evaluación Final.
4 METODOLOGÍA
Expositiva Debate Demostración
Experimental Proyecto Investigación grupal
Investigación individual Casos Otros: ......................
7 EVALUACIÓN
Dominio psicomotor.
8 FUENTE DE INFORMACIÓN
1 DE MURÚA, Fray Martín, “Historia General del Perú”. Edición de Manuel
Ballesteros Gaibrois, Lima – Perú, 2002.
2 POR ARQUEÓLOGOS, ANTROPÓLOGOS, SOCIÓLOGOS. “Historia de la
Cultura Peruana I y II”. Fondo Editorial del Congreso del Perú, Lima, 2001.
3 MERINO DE ZELA, Mildred, “Ensayos sobre el folklore peruano”. Edición de la
URP, Lima 2003.
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VºBº Coordinador del Area Académica Firma del Profesor
EVALUACIÓN FINAL