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La edad del pavo de la literatura.

A propsito de Flegeljahre, de Jean Paul


Marcelo G. BURELLO
Universidad de Buenos Aires margbur@gmail.com

Recibido: diciembre de 2007 Aceptado: febrero de 2008

RESUMEN
Pese al xito que la narrativa de Jean Paul tuvo en su poca, sta ha ido cayendo en un olvido casi completo respecto del pblico lector. Basndose en las dos metforas favoritas con las que la crtica aborda los textos del autor, la del sueo y la de la msica, este artculo toma la novela La edad del pavo como caso representativo, y analiza la posible actualidad de Jean Paul a partir de una descripcin de su proyecto cultural. Palabras clave: Autonoma del arte, Canon literario, Efecto de lectura, Funcin de la literatura, Jean Paul.

The Fledgling Years of Literature: Regarding Jean Paul's Flegeljahre


ABSTRACT
In spite of the success that Jean Paul's narratives enjoyed in the past, these have fallen into almost complete oblivion in terms of reading audience. Based on the two recurrent metaphors through which critics approach the texts by this author, that of dreaming and that of music, this article takes the novel Fledling years as a leading case to discuss Jean Pauls actuality, starting from a description of his cultural project. Key words: Autonomy of Art, Function of Literature, Jean Paul, Literary Canon, Reader Response. SUMARIO: 1. Recepcin de Jean Paul. 2. Efectos de lectura de sus novelas. 3. Flegeljahre como leading case. 4. Funciones de la literatura hacia el 1800.

I De los grandes marginales del romanticismo y el clasicismo alemn (incluyendo en esta indefinida categora a Hlderlin y a Kleist), no hay ninguno menos rescatado, ninguno menos recuperado que Jean Paul Richter (1763-1825), quien sin embargo lleg a gozar en su momento de una fama que los otros no tuvieron, y que si bien fue, en efecto, una figura excntrica a las grandes corrientes de la poca (idealismo, clasicismo, romanticismo), ofici de discpulo, amigo y/o mentor de los ms conspicuos representantes de dichas corrientes (Herder, Moritz, Hoffmann, y hasta Schopenhauer). Si la situacin es preocupante en lengua alemana (la ltima edicin de sus obras completas lleva ya muchos aos en el mercado, y sigue de oferta y sin agotarse), en el mbito de habla hispana es ya alarmante: el exiguo catlogo de traducciones disponibles _a menudo antiguas, fragmentarias e
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irregulares_ es por dems elocuente; y de la bibliografa crtica ni siquiera puede hacerse censo alguno1. En tanto la actualidad de todo escritor es el saldo complejo de la vigencia de su modelo de lector y de las operaciones de canonizacin con que se lo trata, valga esta contribucin como un doble llamamiento a sus lectores potenciales y crticos especializados, ya que no como un rescate. Para preguntarse por qu el antao exitoso autor de Hesperus se ha ido quedando sin lectores fuera del mbito acadmico, acaso no haya abordaje inicial ms adecuado que el de la Wirkungssthetik, es decir, un abordaje que se plantea la productividad y el efecto de lectura de un cierto corpus textual en tanto ejes primarios de anlisis. Como baremo de actualidad de una obra, la descripcin contrastada de su potencialidad y de su recepcin concreta ilumina una zona que la tradicional historiografa literaria, al asumir sin cuestionamientos el presupuesto de estar tratando con un clsico (un clsico que ya casi nadie lee, en nuestro caso), no suele enfocar. Pues bien, lo primero que una simple ojeada a la bibliografa sobre Jean Paul nos permite constatar es la prevalencia de dos metforas extraliterarias con las que se suele intentar describir analgicamente el efecto de su narrativa: el sueo y la msica. Con dichas metforas, la crtica trata de dar cuenta de un proceso demasiado complejo y siempre singular como lo es el de la recepcin literaria, y ms an, el de la recepcin de la novela (gnero fronterizo y polimrfico por antonomasia). As, en los estudios dedicados al autor muy a menudo leemos que sus textos o bien evocan una sensacin onrica, o bien suscitan algo semejante a la escucha musical. Es claro que ha sido el propio poeta quien determin en gran medida ambas imgenes hermenuticas, y no slo por apelar a ellas como elementos recurrentes de sus ficciones. Su entusiasmo por la msica (en la que a menudo buscaba solaz e inspiracin)2 y sus abundantes estudios del mundo onrico3 propiciaron desde el interior de su obra, por as decirlo, la posterior recurrencia de estos temas. Como sea, esta notable prevalencia de conceptos comparativos en la crtica no deja de asombrarnos, y nos obliga a pensar en la reapropiacin diacrnica que la teora literaria hace de sus propios clsicos secundarios. En 1907, seeramente, W. Dilthey defini a Jean Paul aseverando que Es el poeta musical de esta poca (Dilthey 1978: 266)4; por citar un solo caso conspicuo, Max Kommerell se haca eco de esa tesis en su posterior tratado5. Treinta aos despus que Dilthey, en tierra francesa, A. Bguin abra su famoso captulo sobre este poeta diciendo que se tra1 Vase al respecto la bibliografa final. En este sentido, la afirmacin de que La edad del pavo [...] es rotundamente actual (SALMERN 2002: 131) no puede ser sino un desideratum. 2 Este entusiasmo, como se sabe, fue retribuido entre otros por Mahler, quien homenaje al escritor en su primera sinfona, Titn. 3 Verbigracia, ber die natrliche Magie der Einbildungskraft (1795), ber das Trumen (1797), y Blicke in die Traumwelt (1813). 4 Aclaremos que el ensayo sobre Jean Paul no figura en la edicin alemana de Das Erlebnis und die Dichtung (1905); trtase de un agregado hecho a la versin castellana, tomado del tomo colectivo Von deutscher Dichtung und Musik, editado recin en 1933 por H. Nohl y G. Misch. 5 Por ejemplo, con afirmaciones tales como Die Prosa lernt singen: damit umschriebe sich etwa das Neue an Jean Pauls Vortrag (KOMMERELL 1977: 31), o Ja, diese Jean Paulische Natur ist Musik (Ibid., 46).

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taba de le matre incontest du rve(Bguin 1991: 223)6; antes que l, en esa misma lengua, Edmond Jaloux ya haba prefijado esa metfora interpretativa7, de la que otros se seguiran valiendo luego, como por ejemplo Marcel Brion (LAllemagne Romantique) o Gaston Bachelard (L'eau et les rves). Y para probar que cada una de esas metforas no predomina necesariamente en una lengua determinada (Alemania = msica, Francia = sueo), sabemos al menos de investigaciones alemanas que estudiaron hacia esa misma poca el sueo y su profunda relacin con la obra de Jean Paul8, as como contamos con el clsico de Roger Ayrault en el que se le dedica un captulo a Jean Paul y su profunda relacin con la msica9. No es nuestra intencin aqu la de meramente polemizar con la validez o la pertinencia de estas interpretaciones, sino partir de ellas, que an hoy operan casi como presupuestos metodolgicos (si no como verdaderos lugares comunes) de la crtica10, para ir en busca de una descripcin ms acotada del funcionamiento de la narrativa de Jean Paul y efectuar as especulaciones de ndole ms abarcativa (y por qu negarlo, bastante crticas con respecto al uso puramente esttico de estas metforas). Por lo pronto, intentemos comprender estas imgenes recurrentes, siquiera grosso modo. Qu tienen en comn la msica y el sueo como para que numerosos especialistas hayan postulado ambas concepciones metafricas sobre un mismo corpus textual? Se nos ocurre que el factor ms destacable es la relativa supresin del referente: se puede pensar simultneamente en un relato como sueo o como msica en tanto lo imaginario, lo irreal ocupa un lugar importante _al menos a nivel del tema o del contenido_. Sin embargo, hilando un poco ms finamente, la metaforizacin del efecto de lectura como onrico o musical presenta, para empezar, obvias diferencias de fondo _o de tema, si se prefiere_: mientras que el efecto onrico consumado consiste en reelaborar referentes en maneras ms o menos mimticas (reales), pero hilvanndolas con causalidades y conexiones ilgicas (el clebre principio de la asociacin libre), un efecto musical acotado sera la resultante de una suspensin total del referente, de modo tal que el lector no pueda pensar en ningn objeto concretamente ajeno a la obra y encuentre en el texto mismo la realidad nica del relato. Vale decir, mientras que un sueo se caracteriza por anudar caprichosamente elementos de la realidad, la msica es forma pura, o sea, autorreferencialidad _o deberamos decir a-referencialidad?_ forzosa. Adems, existira entre ambos efectos una grave divergencia formal: lo
6 Lme romantique et le rve fue editado originalmente en 1937. 7 E. Jaloux public en 1934 un estudio bajo el sugestivo ttulo de Du rve a la ralit (Pars, Correa),

que slo conocemos por referencias ajenas. 8 Por ejemplo, las tesis doctorales de A. W. von Schramm (ber Trume und Traumdichtungen bei Jean Paul) y la de Ursula Gauhe (Jean Pauls Traumdichtungen), de 1923 y 1936, respectivamente. 9 Cfr. Vers una psychologie de la musique instrumentale: Moritz et Jean Paul, incluido en el 2 volumen de La gense du romantisme allemand (p. 700-709). 10 Incluso en castellano: Jean Paul representa en la Historia literaria romntica una de las mayores creaciones artsticas, tal vez la ms sealada, de la musicalidad y del sueo (P. Aulln de Haro, en el Estudio preliminar a Jean Paul, Introduccin a la esttica, ed. de 1991).

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musical en literatura puede ser todo lo absurdo o irreal que se quiera, pero una conditio sine qua non de su postulacin ha de ser la ostensible presencia de una determinada estructura y la perceptible continuidad de un ritmo. A nadie puede ocurrrsele pensar en una obra literaria de tipo musical si sta carece de una cierta organizacin estructurada y de una cierta rtmica propia que regule su dinmica interna; sobre el gnero lrico y su musicalidad inherente, sin duda no es preciso explayarnos. De esta suerte, la literatura como sueo y la literatura como msica se nos presentan como parangones tan slo aparentemente cercanos, cuya validez como smil debe an ser definida con un mayor nivel de especificidad. Generalmente hablando, lo musical en literatura vendra dado por la predominante autorreferencialidad (equiparable a lo que los tericos literarios dan en llamar intratextualidad) y por la presencia de una estructura y un ritmo apreciables; lo onrico, por su parte, tomara cuerpo en un texto cuando ste distorsiona un referente a cuya mimesis, empero, no termina de renunciar11, conectando las secuencias de manera absurda, sobre todo vulnerando principios lgicos como el de identidad y el de causalidad. En lo que sigue, indagaremos el efecto de lectura de una determinada novela de Jean Paul a ttulo ilustrativo, a saber, La edad del pavo (Flegeljahre; de aqu en ms, FJ), con el fin de trazar un esquema siquiera aproximativo del sistema narrativo que la obra establece como pacto con su potencial receptor. Nuestro propsito inicial es determinar hasta qu punto la lectura de esta novela peculiarsima se deja describir mejor con la metfora del sueo o con la de la msica; una vez esclarecida esta cuestin, avanzaremos un poco ms en la produccin del autor y la cultura en general, a fin de exponer una serie de hiptesis de ndole ms abarcativa. Por qu FJ, se nos preguntar? Por el momento, la opcin se deja explicar fcilmente: ms all de que algunos la consideran la mejor _o siquiera la ms representativa_ obra del autor (como Hermann Hesse o el erudito H. A. Korff12), trtase de la nica obra de cierta envergadura de este autor traducida a nuestro idioma hasta el da de hoy, y las conclusiones que obtengamos de nuestro recorrido pueden sumar, por ende, un mnimo aporte a la bibliografa. Por lo dems, ciertas peculiaridades de esta pieza la muestran como un verdadero desafo a la investigacin en tanto emblema y sntesis perfecta del personalsimo estilo narrativo de Jean Paul. II En dos ocasiones se refiere explcitamente el joven lder de la vanguardia romntica de Jena a Jean Paul como narrador; y as como es difcil imaginar un peor perfil de parte de una creciente autoridad, no menos cierto es que tan furibundo retrato despierta al menos un mayor inters. En los Fragmente de 1798 y en la
11 Lo que en terminologa freudiana se conoce como reelaboracin de la materia diurna. 12 Quien se refiere a FJ como Jean Pauls schnsten und eigenartigsten Werk (KORFF 1949: 179).

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Brief ber den Roman de 1800 (ambos, como es fama, publicados en la revista Athenum), Friedrich Schlegel despacha al tal Friedrich Richter (a quien no dejaba de reconocerle virtudes romnticas, ciertamente) subrayando su impericia y sealando sus muchas carencias. El Fragmento 421, puntualmente, es asaz lapidario: Richter es aqu ein Autor, der die Anfangsgrnde der Kunst nicht in der Gewalt hat, nicht ein Bonmot rein ausdrcken, nicht eine Geschichte gut erzhlen kann, nur so was man gewhnlich gut erzhlen nennt... (F. Schlegel DB) Este temprano juicio (un autor ... que no puede contar bien una historia), fundado o no, sirve siquiera como dato indicial. Y es que Jean Paul ocupa en el panorama del Kunstperiode un sitial paradigmtico e idiosincrsico: fue uno de los primeros autores que lograron hacerse un lugar en el panten de la cultura alta _no necesariamente difundida entre el pblico, claro_ con la forma novela (Roman), y adems, con un tipo de novela especialmente difcil y peculiar (por mucho que frecuentemente se nutra del Trivialroman), un tipo cuyo efecto de recepcin o lectura intentaremos describir aqu en una instancia especfica, la de FJ, valindonos, segn lo anticipamos, de las dos ms remanidas metforas aplicadas por la crtica al poeta. Nuestra inicial hiptesis de lectura es que el efecto de FJ no se parece excluyentemente al del soar o al del escuchar msica, sino que la novela produce una magistral integracin de ambos (los cuales, individualmente, estn captados slo en forma parcial); y esto, adems, con un sentido y unas consecuencias que van ms all de lo meramente esttico, y que el autor, que posea un claro programa cultural, ha previsto con toda intencin. De all lo apropiado de que el provisorio final _o sea, el cap. 64_ acabe, como un feliz y casual smbolo, con ambas actividades: un raro sueo que debe ser interpretado y la dulce msica de la flauta traversa. Como la msica, FJ es una obra mayormente autorreferencial, pero... carece de ritmo marcado y de cierta organizacin. Como el sueo, FJ reelabora fantasiosamente una realidad coyuntural y concreta, pero... la trama no es absurda en absoluto (slo obedece a algunos caprichos, si se quiere). Por cierto, la msica y el sueo estn aqu _como en casi todo Jean Paul_ expresamente elogiadas en tanto plus ultra de la sensibilidad humana. En el cap. 13 podemos leer, por ejemplo: El lenguaje sagrado de la msica revela a los hombres un pasado y un futuro que ellos por s mismos no pueden descubrir (Jean Paul 1981: 90). Y ms significativamente aun, en el cap. 16 vemos cmo el narrador exalta la labor del sueo en desmedro del arte literario mismo, al referirse al ensueo, tan diferente de la estrecha vigilia, limitada siempre por la realidad, mientras que aqul dispone de libre espacio de juego (Jean Paul 1981: 118)13. Sera lcito, entonces, pensar en FJ como una posible novela de efecto marcadamente musical? Se nos ocurre que el primer rasgo distintivo en este sentido sera, sin duda, el de la autorreferencialidad o intratextualidad. Y por cierto, en

13 La traduccin, lamentablemente, pierde de vista dos detalles relevantes: la oposicin de Vortrumen y Nachtrumen, y el hecho de que ambos conceptos estn originalmente en bastardilla. Cfr. SW, Abt. I, Bd. 2, p. 686.

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este caso se trata de un caso paradigmtico de mise en abme o rcit especulaire14, con diversos niveles diegticos y metadiegticos que se contienen unos a otros, como un juego de cajas chinas, o una galera de espejos, y cuyo lector, con el correr de las pginas, tiene la creciente sensacin de estar leyendo sin otra preocupacin que la novela misma; en ltima instancia, la digesis que concita el inters del receptor es dual: las peripecias de la historia narrada y el proceso de escritura en s de la novela15. El argumento es como sigue: un narrador (que se llama J. P. F. Richter, muy casualmente), cuenta por encargo de un millonario fallecido (tambin apellidado Richter de nacimiento, pero luego Van der Kabel), mediante una entrega por captulos (por cada captulo se le paga con una rara pieza de la coleccin de historia natural del muerto, hasta agotar el stock; la coleccin, como se repite a lo largo de la obra, consta de 7.203 piezas), la historia de cmo el heredero universal de los bienes del difunto ha de cumplir con todas las clusulas de la caprichosa ltima voluntad para hacerse as de la herencia (que de otra forma pasar a beneficencia y donaciones); este bonancible heredero, Walt, poeta por vocacin, se reencuentra en ocasin de estos sucesos con su hermano gemelo, Vult, un pcaro vagabundo, y ambos _que obviamente son como las dos mitades de un mismo ser, siendo el lado potico el uno y el satrico el otro16_ emprenden una labor paralela: el cumplimiento de las clusulas testamentarias y la redaccin de una novela, Hoppelpoppel (como el abismo aqu no parece tener fin, especulan con titularla Flegeljahre, ttulo que el narrador orgullosamente ya se ha adjudicado para el relato en s); el ltimo captulo de FJ los muestra algo enemistados y sin haber terminado ninguna de las dos tareas proyectadas. Esta estructura que se concentra sobre s misma est simultneamente atravesada por un eje que conspira, como elemento autodestructivo, contra ella misma: el factor caos. En efecto, nos parece que una clave que contrapesa burlonamente toda la complicada arquitectura de esta novela est resumida explcitamente en el subttulo del cap. 11, a saber: Lust-Chaos (en la traduccin al castellano, gusto por el caos). No obstante lo cual, si bien el caos signa este volumen por entero, hay que decir que se trata, eso s, de un determinado tipo de caos: un caos narrativo, preconfigurado deliberadamente por el autor, y que genera un cierto tipo de recepcin muy especial, que describiremos ms adelante17. (Que el orden en tanto
14 Sobre este tipo narratolgico en detalle, v. el clsico homnimo de L. Dllenbach. 15 Casi toda la novelstica del autor repite esta marca. R.-R. Wuthenow asegura que Er zeigt, wie er

darstellt, Erzhlen selbst ist das Ziel seines Schreibens, Wirklichkeit wird der Fiktion unterstellt (WUTHENOW 1980: 193). 16 De hecho, se llaman igual: Walt por Gottwalt, Vult porque su padre dijo al nacer ste Quod Deus vult (que sea lo que Dios quiera). El caso de los gemelos escritores ex aequo parece ser otra burla de la reflexin romntica del poeta. Agreguemos, de paso, que Vult bien podra ser un doble, o incluso un fantasma: salvo para Walt, no parece existir con gran peso propio. 17 En su ya clsico Labsolu littraire, los autores indican: L'origine romantique, c'est ainsi le toujursdj-perdu de L'Organon, et c'est par consquent purement et simplement le chaos. [...] Ainsi Jean Paul [...] est-il considr comme un 'chaos'(LACOUE-LABARTHE 1978: 72-73). Y relacionan esta verdadera obsesin romntica por el caos con el Fragmento 389 de Athenum, donde F. Schlegel se refiere a un proverbial Kunstchaos.

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no-caos opera como presupuesto artstico positivo en nuestra cultura y que el papel de la narrativa de Jean Paul deviene, por ende, extremadamente difcil de justificar, lo evidencia patentemente el paratexto editorial a su nica novela editada en castellano. En la solapa de La edad del pavo, luego de que se nos asegura que se trata de una clara estructura antagnica encarnada por las personalidades opuestas de los gemelos protagonistas, leemos: Bajo el aparente caos creado por un alud de metforas, de juegos de palabras y de imaginera barroca, surge el lirismo y la musicalidad que caracterizan decisivamente su prosa18.) Cules son las precondiciones ms destacables de este desorden ordenado, de este caos esttico, en medio de tanto intrincado orden barroco, con tantas aparentemente claras jerarquas de relato y metarrelato? Nos parece que una de las primeras, sino la ms importante, es el establecimiento de un unreliable narrator19, la desautorizacin concreta del narrador como figura de autoridad y fuente de credibilidad. En este sentido, diramos que el narrador de FJ hasta se apura a declarar su estatuto: ya desde el comienzo mismo (de hecho, la segunda oracin!), concluye una pomposa enumeracin de metforas con un oder wie sonst der Witz wollte (traducido como o algo por el estilo; Jean Paul 1981: 11). El lector, as, debe escoger la opcin que prefiera; al narrador parece serle indistinto, como si no quisiera comprometerse con su presunta tarea, la de seleccionar la informacin, y ya en la partida estuviese fatigado o indeciso. En lo que sigue, en las quinientas pginas que siguen, este incompetente narrador sigue desbarajustando la narracin que presuntamente debe encaminar. Sus comentarios, sus intrusiones, sus digresiones, sus omisiones siembran por momentos la perplejidad del lector, que necesariamente interpreta como recurso cmico tamaa incapacidad. La calidad esencialmente autorreferencial de esta novela y su compleja dimensin irnica, que se solaza en mostrar al titiritero Jean Paul Richter moviendo los hilos de la funambulesca trama, queda de nuevo redondamente expresada, por caso, en aquellos momentos en que el narrador, tras narrar a su estilo, propone una alternativa posible a la usanza del idealismo, volviendo a decir lo mismo pero con jerga pomposa y filosfica. Narrador mediante, el autor se burla de la intrincada lengua del idealismo, que dice lo simple en forma complicada, y al denunciar esto, la novela se transforma en un artificio barroco que duplica esa pomposidad intil. Y es que, como lo seala Booth del inefable narrador de Tristram Shandy, The chaos is all of his own making (Booth 1961: 231), pero adems aqu, en FJ, se agrega un nuevo componente: el autor se hace llamar por su verdadero nombre y se introduce como personaje (recurso casi omnipresente en la novelstica de Jean Paul). Este complicado juego de espejos entre realidad y ficcin genera diversos sentidos de lectura autorreflexivos e irnicos: por un lado, el lector empatiza ms con la obra al captar el claro guio de complicidad que el autor real le hace al incluirse explcitamente en el texto; por otro, el artificio literario se hace tan evi18 En la sobrecubierta de la 1 edicin espaola de La edad del pavo (Alianza, 1981). 19 Aludimos, claro, al concepto de W. Booth en su clebre The Rhetoric of Fiction (en este caso, cap.

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dente que resulta imposible para cualquier lector medianamente lcido seguir interesado ingenua y nicamente por las evoluciones de la trama de superficie (la historia de cmo Walt ha de cobrar la herencia): a la par le interesa la subtrama metaliteraria (la historia de cmo un escritor llamado Richter va armando la historia de Walt). Apenas el lector de un relato de ficcin se encuentra con que el autor se ha insertado como tal en el texto, su actitud para con lo narrado cambia radicalmente: en tanto le es imposible mantenerse en el mundo del als ob (no porque haya dudado alguna vez del estatuto de lo narrado, sino porque haba comenzado un juego cuyas reglas bsicas presuponan una willing suspension of disbelief), su inters por lo diegtico decae a favor de lo ahora metadiegtico. En FJ, la historia de lo que les acontece a los hermanos Walt y Vult por momentos se vuelve casi menos importante que la historia de cmo un novelista alemn autoapodado Jean Paul juega a construir caprichosamente la historia de lo que les acontece a los hermanos Walt y Vult. Y como si esto fuera poco, los gemelos estn escribiendo una novela al alimn, lo cual hace que la trama de superficie no permita dejar de pensar ni por un momento en la subtrama latente, la metatextual. Difcil imaginar mejor muestra de la sobrecarga semntica que producen los dos niveles del relato especular, en trminos de Dllenbach. Esta puesta en abismo del relato, por lo dems, no puede tomar por desprevenido a nadie. Jean Paul no modifica el pacto de lectura a mitad de camino, sino que lo establece de entrada. Despus de que su idiosincrsico narrador ya ha dejado entrever cmo es al ceder la palabra pstuma al finado van der Kabel, el testamento que sigue expresa exactamente el mismo grado de autoconciencia que la novela en s. En un documento que por su funcin social debiera ser claro y solemne, el veleidoso ricachn se permite reflexionar cnicamente sobre lo que un testamento debera ser, sobre sus componentes, sobre su efecto, etc., haciendo que el lector pare mientes en el plano del quehacer discursivo. Tambin el fallecido posee una aguda autoconciencia literaria, y por eso puede observar, por ejemplo: La institucin de heredero y el desheredamiento son partes esenciales de un testamento (Jean Paul 1981: 13), antes de instituir su rara voluntad (por cierto: demasiado rara). Al mismo tiempo, y como si con la incipiente autodestruccin formal no fuera suficiente, el narrador no tiene mejor idea que burlarse precisamente del recurso de puesta en abismo, que acta como vrtebra de la novela. Valindose precisamente de la herldica, disciplina de la que proviene el concepto mismo de puesta en abismo, el entrometido narrador describe el escudo de un hermano moravo y para confusin del lector, denigra este recurso y la complicada jerga fichteana _tan del gusto romntico_ de la reflexin infinita del yo (cap. 12). FJ, de hecho, contiene muchas burlas alusivas a la reflexin fichteana en particular y romntica en general, siendo que es una de las obras de Jean Paul que ms se vale de ese recurso. Pero examinemos, ahora s, en detalle la rara estructura de FJ. Un vistazo ms o menos atento a esta novela (as como casi a todas las dems novelas de este autor), nos lleva a recordar aquella divertida descripcin que hace Benjamin de la obra de Jean Paul. Comentando el carcter de la creacin de Novalis en tanto alegora, Benjamin seala: De ningn modo ha de considerarse casual esta referen72
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cia de lo alegrico a lo fragmentario, desordenado y acumulado de los aposentos de mago o de los laboratorios de la alquimia. No son las obras de Jean Paul, el mayor alegrico entre los poetas alemanes, semejantes a cuartos infantiles o los habitados por los espritus? Es ms, una verdadera historia de los medios romnticos de expresin en ninguna parte como en l podra mostrarnos mejor el fragmento, o mostrar incluso la irona, como transformacin de lo alegrico (Benjamin 2006: 407). Y en efecto, FJ es en verdad un alborotado laboratorio de magia, lo cual no habla precisamente a favor de su estructura ordenada (recurdese que en nuestra concepcin, ste es un rasgo definitorio del efecto musical). Lo primero que podemos observar en este Roman es que, de todas las posibilidades literarias de relato infinito: el ciclo de historias, la puesta en abismo que genera metatexto autorreferencial, la correccin indefinida, la digresin y el desvo, y la mera agregacin de componentes que se van sumando, Jean Paul ha elegido precisamente esta ltima, acaso la ms frvola y fcil. La apuesta por la acumulacin casi infinita (si bien en rigor, recordemos, deberan ser 7.203 captulos) es un verdadero desafo estructural, porque en realidad es el principio antiestructural por antonomasia. Hasta la obra ms clebre organizada en virtud de este principio, las Mil y una noches rabes, contena un final para la historia de Scherezade: la disuasin de su esposo, y permita que se intercalaran a gusto fbulas intermedias (la leyenda relata que en su versin original, los cuentos incluidos eran apenas unas decenas, pero con el tiempo el ttulo oblig a los eventuales transcriptores y traductores a inventar nuevas historias para que la suma diera exactamente mil y una). Y qu decir, con relacin a esto, sobre la forma inconclusa de esta obra, que problematiz durante cierto tiempo al propio autor? En opinin de muchos, a esta novela casi le conviene haber quedado as, sin un redondeo final, no con un final abierto sino directamente sin clausura (que como efecto de lectura no es en absoluto la misma cosa). En FJ no es ste apenas un gesto romntico, sino ms bien un ndice del caos formal: la creciente espiral de entropa no debe tener solucin de continuidad. La obra, de hecho, podra ser verdaderamente infinita, en virtud de la mera agregacin de partes; como lo explica bien la Carta de J. P. F. R. al Concejo (autor, narrador y personaje _en tanto narrador dramatizado_ a menudo coinciden en esta extravagante historia!), el volumen a componerse por voluntad del fallecido van der Kabel depende de las posesiones terrenales de ste y de la capacidad del poeta para seguir escribiendo a cambio de esa extica paga. All leemos, por ejemplo, al propio autor/narrador especular con la irresoluble cuestin de la extensin de la obra, y lo vemos concluir en que ha de poner coto al volumen, pues de lo contrario resultara una obra ms extensa que toda mi opera omnia (incluida la presente) (Jean Paul 1981: 24). Asimismo, entre el Drittes y el Viertes Bndchen, nueva carta mediante, el narrador vuelve a la carga con estos atemorizantes clculos y promete pronto demostrar en mis Lecciones sobre arte [...] por qu el pico (en cuya rea se inscribe esta obra) se alarga hasta el infinito(Jean Paul 1981: 350). La combinacin de promesa y amenaza de infinitud se cumple, subrogada, bajo la forma de la inconclusin, y la suspensin abrupta del relato no refuerza sino la

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sensacin, por parte del lector, de carencia absoluta de forma lgica20. FJ culmina en un claro gesto de provisoriedad, casi como una bufonada que se re de quien se mantuvo expectante durante tantas y tantas pginas. En la poca de las novelas por entregas, los seguidores de FJ jams consiguieron el ltimo tomo de muchos Romane de este autor (pues FJ no es la nica de sus novelas que qued inconclusa). Jean Paul, al parecer, se tomaba demasiado en serio su definicin de la Poesie como Sinn des Grenzenlosen!21 Se comprende, a la luz de este anlisis, la recurrencia del mote de barroco tambin aplicado a Jean Paul y su obra. Si, como los especialistas _Wlfflin, Gombrich, Benjamin y dems_ lo sealan, la lgica barroca se define en trminos estticos por los siguientes recursos: crecimiento de volumen, despliegue permanente, acumulacin, ornamentacin pomposa, fragmentariedad, artificio, confusin, etc., resulta predecible que nuestro autor sea elegido como casi un arquetipo de esta corriente, por muy tardo que haya sido. Incluso la ltima teora resonante en torno al estilo barroco, la de Deleuze, calza al dedillo en el perfil de FJ que hemos bosquejado. En El Pliegue, el filsofo francs sostiene que el Barroco inventa la obra o la operacin infinitas. El problema no es cmo acabar un pliegue, sino cmo continuarlo(Deleuze 1989: 49), y esta voluntad de desvo permanente, esta tcnica _tan cara a Sterne_ de la digresin ad infinitum atraviesa la novelstica de Jean Paul hasta constituir, de hecho, un rasgo definitorio. El barroquismo del autor enlaza as perfectamente con el otro tilde estilstico que se le suele aplicar, el de manierista22, en virtud de su regodeo en lo complicado; slo que el de manierismo es adems un concepto patolgico: en psicologa, se utiliza para designar el tipo de deformacin por la cual una persona empea ms tiempo y esfuerzo que lo que debiera en hacer algo tan sencillo como hablar o caminar. El grado de autoconciencia con que este recurso es utilizado por Jean Paul _la exageracin convertida en mtodo, como lo calificara Szondi (Szondi 1992: 148)_ nos obliga a reconocer en ste un rasgo ms que lcido y nada patolgico, por cierto. Pero adems, no slo este elemento, la carencia de una slida estructura, le niega mayores posibilidades de recepcin puramente musical a FJ. Est tambin la cuestin del ritmo. Y para exponerlo de un modo rotundo, nos valemos de un juicio de Max Kommerell: Jean Pauls Form, zu Ende gedacht, erreicht weder den Rhytmus noch verfehlt sie ihn. Sie ist aus Wesen und Notwendigkeit unrhythmisch(Kommerell 1977: 64). La renuncia cabal a todo tipo de ritmo, que se da tanto en el plano de las oraciones como en la macroestructura, obedece, en FJ, a un
20 La crtica intenta resignarse y ajustarse a este final, que no produce la sensacin de clausura en el lector (los por entonces tres grandes temas estn inconclusos: el testamento, Hoppelpoppel, y la relacin de Walt con Wina). Por ej., E. Blackall en The novels of the German romantics: And so Walt recounts his dream and Vult goes off playing his flute [...] And perhaps that is the only way, and the best way, the novel could end (BLACKALL 1983: 91). 21 En ber die natrliche Magie der Einbildungskraft, 1795; cit. en Rowohlts Deutsche Literatur, Bd. 5. Poco despus, y al parecer parafraseando esta sentencia, Schleiermacher equiparar Religion a Sinn frs Unendliche (ber die Religion, 1799). 22 Por ej., R. Zymner en Manierismus. Zur poetischen Artistik bei Johann Fischart, Jean Paul und Arno Schmidt.

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deliberado proyecto de sorprender y contrariar al lector permanentemente, hacindolo experimentar conexiones injustificadas y saltos imprevisibles todo el tiempo. Oraciones de irregular extensin, captulos de irregular extensin, temas y personajes que irrumpen de una vez y desaparecen para siempre, un relato inacabado... Jean Paul, evidentemente, ha querido que si no toda su obra, al menos FJ le haga honores a la sentencia de Kommerell. La sola idea de ritmo como regulacin de repeticiones y variaciones en ciclos ms o menos previsibles y organizados no parece ni habrsele cruzado por la cabeza a la hora de escribir esta novela (que escribi casi en paralelo a otra aun ms complicada: Titan). Y es que el estilo interruptivodel autor, como bien lo design W. Rasch, conspira contra toda pulsacin ms o menos regular. En FJ no puede hablarse de oscilaciones de tono para parangonar partes o captulos a movimientos de una sinfona, verbigracia, o equiparar los abundantes desvos narrativos a fugas musicales23. Y qu decir, por otra parte, de la otra consabida metfora que nos hemos propuesto relevar, la del sueo? Ya hemos sealado que FJ puede ser considerada una novela onrica porque parcialmente genera un tipo de recepcin que guarda similitudes con la actividad del sueo, independientemente de que todo lo relativo al soar como acto de la libre imaginacin est recurrentemente descripto y exaltado en casi cada obra de Jean Paul (aunque Wellek insiste en sealar que la potica de Jean Paul, en cambio, brega por una creacin consciente)24. Vale decir, en FJ se habla mucho del sueo como tema, as como, digamos, se lo hace en el Heinrich von Ofterdingen de Novalis, pero nuestra posicin al respecto es que ms all de lo meramente temtico, la lectura de la obra obedece a una cierta mecnica onrica (si bien, al igual que con el efecto musical, no creemos que esta novela sea uno de los exponentes ms logrados en este mbito). A los fines de la brevedad, desarrollaremos esta metfora de lectura sobre la base de dos caractersticas reconocidas al fenmeno onrico: la violacin del principio de identidad mediante mezclas o sustituciones (todo se multiplica, una cosa reemplaza a la otra, etc.) y la violacin del principio de causalidad mediante conexiones absurdas e injustificadas (elementos incompatibles se combinan azarosamente, lo central se vuelve secundario, etc.). El pensamiento occidental da por sentado que una cosa es siempre una consigo misma, idntica a s. En FJ, sin embargo, rige la dualidad y/o la duplicidad. En clara burla a la reflexin romntica (que para muchos de esa generacin, de tcnica artstica se transform en principio rector de la conciencia universal), Jean Paul incorpora en esta novela dos ejemplares de los objetos ms importantes: dos gemelos homnimos, dos Richter (el narrador y el fallecido), dos works in progress literarias (una se llama Flegeljahre y la otra, Hoppelpoppel)... e incluso dos aldeas llamadas Elterlein! La omnipresencia de la dimensin especular suprime a lo largo del relato algunas nociones lgicas fundamentales, como la de unicidad y la de centralidad; lo narrado pierde solidez con respecto a la cosmovisin que el lector
23 No coincidimos aqu en absoluto con W. Dilthey cuando, llevando al lmite la musicalidad del autor, afirma que Jean Paul compone sus novelas como el msico sus sinfonas (op. cit., p. 267). 24 Bachelard, por ejemplo, menciona al autor varias veces y toma Titan como un referente en su Leau et les rves.

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tiene de la realidad y adquiere as matices ldicos. Para peor, el antagonismo no se resuelve, porque el relato carece de una clausura como tal. La expectativa del lector se articula, entonces, con arreglo a una causalidad tenue, que no excluye lo absurdo y lo arbitrario. A este mecanismo duplicador (que no es sino la tcnica del crecimiento inusitado de un cierto elemento, propia del Barroco), se le suma el recurso de la linealidad narrativa atenuada, as pues, que impone el azar y el desvo donde, more aristotlica, debiera haber cohesin formal y coherencia lgica. En efecto, hasta podramos decir que FJ es una aglomeracin _en forma de metstasis_ de digresiones y mezclas que procuran interesar al lector justamente sorprendindolo con la continua decepcin de su inters. Esta permanente decepcin termina por volverse cmica a fuerza de insistencia y dota a la lectura de la obra de un peso especfico en cuanto al proceso en s, de una mayor sensacin de tiempo presente; entre Klassik y Romantik y sus respectivas exaltaciones del pasado y el futuro (el arte como recuperacin de la Antigedad griega o como serie progresiva infinita), FJ es netamente una obra del presente: no slo porque muestra el presente coyuntural, las circunstancias sociohistricas sin compararlas con un pasado idealizado o un futuro utpico (se sera un dato mimtico ms), sino porque su recepcin est articulada de manera tal que el lector deba sentir en carne propia el tiempo que transcurre. Como bien lo sealaban Schiller y Goethe del epos, el inters de FJ est en cada punto y no slo en el final25. Su lectura es en cierta forma una vivencia. Tal vez el mejor ejemplo de lo que queremos decir con los peyorativos trminos de mezcla y digresin est perfectamente ilustrado en aquellos momentos de la trama en que, de buenas a primeras, Walt cae presa de su pasin potica y se pone a improvisar lo que l llama Streckverse (versos estirados en la versin castellana): poemas en prosa que no guardan ninguna relacin con el argumento y que no tienen, tampoco, mayor mrito artstico. Con esta veleidosa fusin de prosa en sentido estricto y prosa potica, la novela parece burlarse de las convenciones del gnero Roman, y ms aun, Bildungsroman, segn las estableciera Goethe, y al mismo tiempo, introducir deliberados desvos narrativos para interrumpir el inters. Porque a fin de cuentas, sa es la lgica del sueo: cosas imprevistas de pronto irrumpen en la realidad, y sin por qu ni cmo, se entrecruzan todo el tiempo, fragmentando y confundiendo hasta llevar las cosas a un cauce completamente distinto. E. Blackall, comentando la cuestin de los plots inextricables y llenos de trivialidades de Jean Paul, define bien este mundo narrativo donde cualquier cosa puede suceder en cualquier momento: The novel [Die unsichtbare Loge] was therefore to be given some external cohesion by a familiar motif from the Trivialromane of the time. But this is really only external and superficial, as are Jean Paul's 'plots' in general. They are merely devices to give some semblance of connection to the divisiveness he so ardently portrays, devices also to sustain the

25 Schiller le escribe a Goethe sobre el poeta pico: ... sein Zweck liegt schon in jedem Punkt seiner Bewegung; darum eilen wir nicht ungeduldig zu einem Ziele.... Carta 302, Jena, 21 de abril de 1797.

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readers attention on the most primitive level. We do not read Jean Paul for such plots... (Blackall 1983: 73). Si echamos un vistazo a los captulos 35 y 36, podremos comprobar que Jean Paul, una vez ms, parece sugerirnos mediante un simple subttulo ciertos concep_ tos clave, ciertas ideas fuerza. Trumen _ Singen Beten _ Trumen (cap. 35) y Trume aus Trume(cap. 36) nombran el sueo como actividad simblica y festiva predominante (es significativo que la enumeracin que se abre y se cierra con sta contenga en el medio el cantar y el rezar) y como una nueva estructura de cajas chinas, principio arquitectnico mismo de esta novela. Soar es crucial para los personajes de Jean Paul tanto como lo fue obsesivamente para el autor (tanto as, que llevaba protocolos onricos); cmo no haba l de querer que tambin lo fuera para sus eventuales lectores? El sueo, como mundo propio y surgido del interior del ser humano, rompe con la pesada carga cotidiana y exterior e introduce una lgica disruptiva, que no se deja interpretar ni explicar; por eso, como ya lo dijimos anteriormente, el final provisorio de FJ sigue resultando ms que funcional a la obra: porque Walt ha tenido un sueo y necesita que su hermano se lo explique, es decir, exige que se le imponga una matriz racional, pero lo nico que logra es que ste se vaya y lo deje, tocando la flauta en la noche. Lo cierto es que hablar de una trama algo confusa y con incrustaciones levemente absurdas no es lo mismo que hacerlo de un plot cabalmente absurdo, es decir, de un efecto onrico en el sentido pleno. Las secuencias inteligibles y el eje argumental, que aun requebrado una y mil veces logra mantenerse inclume, aunque desautorizado, nos impiden pensar en una recepcin puramente onrica de FJ, una recepcin como podra serlo, por ejemplo, la de alguna obra surrealista de Tzara o Aragon. En todo caso, Jean Paul quiere que el lector atento advierta que l, como autor, est ridiculizando ciertas convenciones narrativas sin al mismo tiempo desconsiderarlas del todo. En suma: FJ se nos aparece como una novela que parcialmente justifica la utilizacin de las dos metforas recurrentes entre la crtica _la msica y el sueo_ para describir en forma ms o menos adecuada el efecto de recepcin que se ha de producir en el lector (al menos en el lector implcito). La lgica blanda y casi absurda con que se concatenan los sucesos y el permanente gesto de mltiple reflexin metaliteraria hacen que el proceso de atravesar sus ms de quinientas pginas se vuelva una operacin que guarda ciertas semejanzas con la de soar o la de escuchar msica, con todas las objeciones y relativizaciones del caso. Por lo pronto, el lector de FJ debe efectuar un ajuste en sus expectativas como lector (incluso como lector de novelas, gnero del que siempre pueden esperarse rarezas) y dejar rpidamente de preguntar el por qu (como en el sueo) e incluso el qu (como cuando disfruta la msica). La renuncia consciente _y por ende, voluntaria_ a ciertas premisas lgicas y ciertos presupuestos culturales marca distintivamente el efecto de lectura que esta novela prev, y en rigor, de casi toda la ficcin escrita por Jean Paul.

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III Queda dicho ya que la lectura de FJ, desde el punto de vista del efecto o la impresin producidos en el lector, puede ser simultneamente adscripta a los smiles de la msica y el sueo; que ninguna de estas metforas se da en su plenitud (quizs en ninguna obra literaria lo hagan); que FJ, como novela, es a grandes rasgos autorreferencial y catica; y con eso, sin embargo, estamos tan slo a mitad de nuestro autntico camino. Conocidos los rasgos formales y los contenidos temticos de esta pieza, llega el momento de preguntarse acerca de su posible funcin en el marco de la cultura en general. Pues asegurar que FJ funciona como sueo o como msica puede potenciar su lectura, pero tambin puede ser una manera de desactivar y amortiguar su enorme caudal crtico. A lo largo de nuestro examen, hemos venido instalando FJ en una tradicin literaria mayor, a saber: la de Tristram Shandy (Sterne), Ceci nest pas un conte (Diderot), y otros relatos del siglo XVIII que delatan una creciente autorreferencialidad metaliteraria (el correlato de este fenmeno, como se sabe, es la creciente autoconciencia del autor). Por supuesto que no se trata de recursos propios de la Aufklrung: como no ha dejado de marcarlo Roger Chartier, estos giros tambin abundan en el Siglo de Oro espaol, desde la metaficcin estructural del Quijote hasta los ms minuciosos juegos de lenguaje en los dems autores. Por su parte, Jean Paul mismo asegura en su propia categorizacin tripartita del gnero Roman que FJ pertenece a la Escuela de la novela alemana, la cual, a diferencia de la italiana y la holandesa (!), se ocupa de estratos intermedios y refiere episodios burgueses26. Entre los ejemplos de esta Escuela inventada por l figuran, de hecho, Fielding, Sterne, el Wilhelm Meister y en fin, textualmente, besonders die Flegeljahre27 Sumndole a la tradicin europea la propia esquematizacin del autor, el saldo aproximado arrojara entonces que FJ es una novela autorreferencial de tono ni alto (trgico) ni bajo (cmico), es decir, una novela del 1800 que obedece a la serie literaria del gnero y que celebra la autonoma del arte como valor artstico supremo y la burguesa _y sus pilares: la especializacin, el comercio, la educacin, etc._ como formacin social indiscutible. Ahora bien, para demostrar la inexactitud _ya que no la falsedad_ de las grandes categoras abstractas, intentaremos presentar FJ como justamente lo opuesto. Para esto, tambin hemos de resignificar nuestro encuadre del efecto de recepcin previsto por la obra como onricomusical y explicar por qu hemos venido insistiendo en que ste slo se da parcialmente. Segn ya hemos visto, FJ opera a dos niveles narrativos: el patente o de superficie, y el latente o metaliterario. El hroe del primero es un poeta intil28, y el

26 Vorschule der sthetik, XII. Programm, 72. En SW, Abt. I, Bd. 5, pp. 253-257.6 27 Idem., p. 254. 28 El testador, en su ltima voluntad (cap. 1), insiste en tildarlo de leicht (frvolo en la versin castellana). Korff ve en este personaje la figura del reiner Tor (como el Parsival wagneriano).

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del segundo, el mismsimo narrador, que escribe por encargo29; el lector no tarda en descubrir que los dos padecen la misma impericia, aunque sus mviles son bien distintos: el puro desinters en el uno, el mero inters en el otro. La cuestin de la paga del poeta no parece ser sino una burla de la creciente mercantilizacin de la literatura: se escribe a cambio de valores concretos, cuya relacin con la creacin artstica es totalmente ridcula. El viejo mecenazgo, a los ojos de Jean Paul (que no las tena todas consigo en tanto hijo de una familia muy humilde con grandes ambiciones literarias30), se torna una institucin imprevisible, delirante, caprichosa. Y quien escribe, por otro lado, es intil para la vida prctica y cotidiana. Wozu Dichter, entonces? Jean Paul parece decirnos que para conservar la veleidosa memoria de los ricos y los poderosos (en un claro retorno a las gestas antiguas, cuyo arquetipo funcional es y ser siempre la Eneida, escrita para legitimar la gloria de Augusto). As queda seriamente cuestionado el sacrosanto principio de la autonoma del arte, seeramente conceptualizado en Alemania por K. P. Moritz (Versuch einer Vereinigung aller schnen Knste und Wissenschaften unter dem Begriff des in sich selbst Vollendeten, 1785) y famosamente reformulado por Kant (Kritik der Urteilskraft, 1790), segn el cual el arte ha de definirse por oposicin al inters prctico31. Al introducir este expediente, el del mero intercambio de piezas de una herencia por captulos de un libro, Jean Paul (que era amigo de Moritz) se burla de la inspiracin y confiesa la cuestin del provecho econmico, que como escritor profesional lo alienta, y obliga a su lector a ponerse en un lugar cnico, por as decirlo; emisor y receptor quedan as delatados en su relacin comercial: el autor emociona y entretiene al lector sin que ste sea su verdadero propsito (a cambio de curiosidades exticas en FJ, y porque un perro le va trayendo los captulos al narrador _que por supuesto se llama J. P. Richter_ en Hesperus!). El presunto desinters del poeta es, entonces, pura hipocresa, y hablar de contrato entre autor y lector es algo ms que una bella metfora; acaso la mejor imagen con la que Jean Paul denunci el contraste entre las penurias econmicas de quienes queran leer y la mana lectora (Lesewut) por entonces de moda es que el maestrito de escuela Maria Wutz, en el idilio homnimo, se escriba libros para s mismo porque no tiene dinero para comprarlos. En su excelente libro, Sprengel ha definido muy redondamente la cuestin: Jean Pauls Kritik an der autonomen Kunstauffassung als einer Entfremdung vom Handeln ist aufs engste verbunden mit seiner Kritik an den formalistischen Tendenzen der klassischen und romantischen sthetik. Gleichgltigkeit gegenber der sozialen Verpflichtung von Kunst ist fr Jean Paul wesentlich eins mit Gleichgltigkeit gegenber ihrem moralischen oder unmoralischen Inhalt (Sprengel 1977: 96).

29 ste es llamado en cambio un hbil escritor, bien dotado, etc (JEAN PAUL 1981: 23). 30 Aunque el retrato que Dilthey hace nos sigue pareciendo exagerado e inexacto, tenemos que recor-

dar que es aproximadamente cierto que Jean Paul es el primer escritor que se entrega de lleno a la profesin literaria (Dilthey 1978: 269). 31 En su Geschichte meiner Vorrede zur zweiten Auflage des Quintus Fixlein, el propio Jean Paul explicita esta postura programticamente, aunque sin renunciar a su tpico humor.

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Como sntesis genrica de este problema, entonces, digamos que la forma autorreferencial, que en un principio aparece como principio de construccin musical, amenaza en FJ con transformarse exactamente en su opuesto. La compleja dinmica de dimensiones textuales y metatextuales hace que el lector renuncie a leer la novela con un referente real en mente, pero al mismo tiempo lo coloca en una posicin forzosamente lcida con respecto al artificio literario y a su participacin voluntaria en l. En su origen, la novela anemptica y autorreferencial fue acaso nada ms que un subterfugio cervantino para captar la dispersa atencin del lector moderno, demasiado consciente de su rol; pero como efecto paradojal, la tematizacin con forma literaria de lo literario produce un modelo de lector ms distanciado y autoconsciente, que en todo caso condesciende a jugar un juego cuyas reglas acept de entrada (inevitable es pensar aqu en Schiller y su teora del Spieltreib). La pareja novela/siglo XVIII, como se sabe, es ya un recurso caro a la historia de la literatura y establece una serie de presupuestos a nuestro gusto demasiado generalizadores y facilistas. El pasaje de Aufklrung a Romantik suele sugerir otras tantas periodizaciones seductoras y equvocas. En las diversas teoras de la novela como gnero, asimismo, esta polimrfica manifestacin moderna de la pica puede ser definida ya como conciencia de la crisis por parte del hombre (Bajtn), ya como conciencia madura y por ende autoafirmativa (Lukcs). As, un gnero tan variopinto y heterogneo puede devenir o bien un instrumento cognitivo multicultural, o una fase histrica necesaria, u otras categorizaciones que privan a las obras de la singularidad que stas parecen casi buscar con desesperacin. Adems, siempre ha existido la necesidad (o la pretensin?) de hallar un principio potico unificador para el par novela/siglo XVIII: como se sabe, el prodesse et delectare. Esta prescripcin, sin embargo, a menudo es negada o estetizada en desmedro del plus pedaggico-instructivo, o bien es reafirmada a favor del primer miembro del par. Olvidar que para Horacio ambas actividades deban coexistir es casi de rigor: facilita las cosas. Ahora bien, casi nunca se plantea que, en cierta medida, el delectare puede ser tambin prodesse, y de una manera pervertida _en el buen sentido de la expresin_. En el siglo de la pedagoga y la igualdad declarada (y nunca conseguida), en el fragor de las posiciones universalistas y homogeneizadoras de los ilustrados y su afn por establecer estndares, asustar y confundir adquieren patente educativa, o mejor dicho, contraeducativa. Si, especficamente en el caso germnico, el Bildungsroman canta la gesta heroica del joven que se asume como persona adulta y se integra a la sociedad, el Schauerroman disloca todos los presupuestos. FJ es una contribucin (una ms del autor) al proceso de subjetivacin por va introspectiva _de all la autorreflexin permanente, que F. Schlegel llamara famosamente Ironie32_ al que se lanz la literatura en la era moderna. Como Sterne, como el clebre Godwi o el hoy olvidado Genius, de Carl Grosse, se trataba de estudios oblicuos acerca de la conciencia, de

32 Para una mejor comprensin de este oscuro concepto, cfr. P. SZONDI, Friedrich Schlegel und die romantische Ironie. Mit einer Beilage ber Tiecks Komdien.

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la formacin personal. Ahora bien, leer FJ al modo puramente barroco, en clave onrico-musical, significa privar el libro _y toda la narrativa de Jean Paul_ de su propsito ms importante: el prodesse. El error estriba en asociar lo instructivopedaggico al orden puro, a la cuidada pulchritudo, a la racionalidad: para un sentimentalista de ley, el mejor aporte que se le poda hacer a una persona hacia el 1800 era sorprenderla, amedrentarla, emocionarla. Por eso, y ms all de Levana (que responde estrictamente al subgnero del Bildungsroman), todas las novelas de Jean Paul, en tanto disparan en el lector el tipo de recepcin que acabamos de describir, son formativas o educativas a su manera. En este autor, as como el humor y el sentimentalismo son armas culturales, los efectos musicales u onricos coadyuvan al cumplimiento de funciones menos manifiestas pero ms importantes desde un punto de vista programtico-filosfico. Su Bildungsroman es en esencia contraeducativo, como lo es paradigmticamente FJ: procura desestabilizar paradigmas, quebrar presupuestos, desordenar aquellos campos humanos que tienden a hacerse cada vez ms rgidos. As reinterpretamos el dictum de Korff, cuando seala que So knnen denn die Fleglejahre als eine vergebliche Erziehungsgeschichte erscheinen (Korff 1949: 180). Por el efecto que quiere generar en los potenciales receptores, esta novela atenta contra los centros, contra las autoridades, contra las linealidades; y no se necesita deconstruirla para arribar a esa conclusin, sino slo leerla tal como se presenta. El aparataje aparentemente frvolo, el utillaje prima facie juguetn y rimbombante, la pirotecnia verbal y el caos estructural, die zur Methode erhobene bertreibung que menciona Szondi, no son sino afilados dardos que apuntan al centro mismo de las tendencias culturales predominantes en la poca. He aqu el rousseaunianismo de Jean Paul: como su idolatrado Jean-Jacques (recurdese que nuestro autor tom su nom de plume inspirndose en el ginebrino), es un ilustrado en contra de la Ilustracin, alguien que descree del progreso cultural per se y cuya poltica educativa est basada ms en la individuacin que en la integracin33. Y es que, adems, la obra de arte autorreferencial no tiene que ser de por s una mnada cerrada en s misma. En FJ, Jean Paul no se priva de lanzar sus furibundos dardos republicanos e igualitaristas contra la sociedad aristocrtica y retardataria de su tiempo, as como contra los consagrados de la cultura (no olvidemos que vivi durante aos en Weimar, donde fue amigo y discpulo de Herder y rival a distancia de Goethe). Por muy autotlico y autorreferencial que sea su arte, el autor abre el juego social sin escamotear sus ideas, ya sea mencionndolas en passant, ya introduciendo comentarios, ya enmascarndolas bajo la tradicional forma de las alocuciones al lector. En un clebre ensayo sobre las novelas de Fielding, Wolfgang Iser destaca la recurrencia de las apelaciones al lector en la novelstica del siglo XVIII como gesto retrico organizador, y concluye en una generaliza33 Nuestras apreciaciones coinciden aqu con las que Burkhardt Lindner hace sobre Titan en particular y la narrativa de Jean Paul en general. Vase su ensayo en el colectivo Aufklrung und literarische ffentlichkeit, editado por P. y Ch. Brger y J. Schulte-Sasse. Para Lindner, Jean Paul es el mximo exponente contracultural de la literatura de su poca en tanto problematizador sagaz de la Kunstautonomie y de los centros intelectuales de Weimar y de Jena.

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cin: Die Romanciers des 18. Jarhunderts hatten fr dieses Zusammenspiel mit dem Leser ein ausgeprgtes Bewutsein (Iser 1979: 59). Pero lo que tenemos en el cap. 16 de FJ, por ejemplo, es ms bien otra cosa: el narrador, so pretexto de describir nostlgicamente los buclicos domingos campestres, se introduce en el relato con un yo expreso y termina por aconsejar (o sermonear?) al eventual lector de clase alta y econmicamente pudiente. Si el subttulo Lust-Chaos contiene, como sealamos ms arriba, una de las claves formales de la obra, el del captulo N 13 parece ofrecer _claro que tambin en forma encriptada_ el de la resolucin del efecto esttico: Ver- und Erkennung34. Porque a nuestro entender, FJ produce un lector que empieza por ver fracasar tempranamente sus expectativas ms inmediatas para luego ir tomando paulatina conciencia del artificio de la obra (y en cierto modo, del mundo), y en ltima instancia, acaso, tomar conciencia tambin de s mismo como lector y como persona. Parafraseando a Benjamin y sus observaciones sobre la hora fatal del arte, podramos aducir que Jean Paul busca tal vez con esta novela un cierto tipo de Rezeption in der Zerstreuung: la de un lector que a fuerza de desvos, decepciones y confusiones, acepta con beneplcito las convenciones del juego en que participa y extrae de ese material, todo lo onrico y lo musical que se quiera, un enorme provecho _no exento de crtica_ para su experiencia personal. Los smiles metafricos de la msica y el sueo, usados y abusados por la crtica especializada sobre Jean Paul, son aptos para dar cuenta del proceso de recepcin de FJ, pero las verdaderas consecuencias estticas han de activarse cuando la orquesta calle y cuando se despierte del sueo. Tal es el verdadero potencial de esta obra: un bagaje que desborda por mucho lo meramente esttico y se interna de lleno en lo crtico. Acaso no haya mejor sntesis de la potica de Jean Paul, as pues, que aquel severo dictum de su Vorschule: El poeta debe renunciar a todo lo que es fcil... (Jean Paul 1991: 44). Envoi La novela como verdadero Rarittenkabinett, la escritura y la lectura como momentos de introspeccin abismal y como laboratorios de sentimientos e ideas: Jean Paul es un perfecto ejemplo de lo que podramos llamar la edad del pavo de la literatura, un tiempo histrico peculiar _el Sattelzeit de fines del siglo XVIII, en trminos de Koselleck_ en el que la experiencia vital se aceler a tal punto que perdieron nitidez todas las instituciones y convenciones sociales e individuales, y el escritor emergi momentneamente como atento y lcido observador-denunciador de la crisis, e incluso, a veces incluso sin proponrselo, como una especie de faro espiritual, un supletorio de profeta y sacerdote. Refirindose a un lapso algo posterior, el mismo Iser ha dicho inmejorablemente:

34 El sentido del juego lxico se pierde en la traduccin: Confusin y reconocimiento (p. 85).

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... la literatura, como pieza nuclear de la religin del arte, de esta poca [S. XIX], prometa soluciones que ya no podan ser ofrecidas ni por los sistemas explicativo-religiosos, poltico-sociales ni tampoco por los de las ciencias de la naturaleza. Este hecho proporcion en el siglo XIX a la literatura un significado eminente de carcter histrico-funcional. Pues sta haca el balance de los dficit que haban resultado de los sistemas particulares [...] la literatura hizo su mundo propio con casi todos los sistemas explicativos existentes y los recogi en sus textos; daba permanentemente su respuesta all donde se hacan visibles los lmites de los sistemas. No resulta, pues, extrao que se buscasen los mensajes en la literatura, pues la ficcin ofreca precisamente aquellas orientaciones que, a partir de los problemas que haban dejado tras s los sistemas explicativos, se presentaban como necesidades obligadas. (Iser 1987: 23-24)

La cita deja en claro dos cosas: que la as llamada religin del arte fue un fenmeno intenso, y a la vez, que tuvo carcter efmero, en tanto sucedneo de mejores sistemas explicativos. El actual amante de la literatura tiende a ver con nostalgia esta poca, por ende. Y curiosamente, Jean Paul ha quedado fuera de cuadro en esa melanclica instantnea, siendo que fue uno de los ms importantes y representativos autores de ese movimiento. Tocar a los especialistas reubicarlo en el canon, y a los lectores ingenuos_nunca peor usado el trmino!_ recolocarlo en los anaqueles. As sea. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS OBRAS
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