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http://www.monografias.com/trabajos/antrofamilia/antrofamilia.shtml ANTROPOLOGA H !T"R #A $% LA &A' L A 'ART N% !

%GAL%N

NTRO$(## "N ) %L $ !#(R!O !O*R% LA &A' L A : PARA$O+A , #ONTRA$ ## ON%! Resumamos aqu las principales discusiones sobre el tema: 1) La familia contempornea se ha encogido, replegado sobre la pareja. Habiendo dejado de ser un lugar de producci n, !a no es ms que un moti"o para el consumo. La familia !a no asegura las funciones de asistencia de la que en potros tiempos se encargaba . Las funciones que conser"a como la sociali#aci n de los hijos , son compartidas con otras instituciones. $n esta representaci n, la celular familiar parece d%bil. &) 'tro discurso, por el contrario, la reconoce una fuer#a formidable, en la medida que ella se ha hecho refugio, lugar pri"ilegiado de la afecti"idad. La pareja, ! en segundo lugar los hijos, capitali#aran todos los sentimientos que no pueden e(presarse en una sociedad deshumani#ada. )na forma de desmitificar el discurso de la crisis de la familia es reconociendo que este no es una no"edad, pues a lo largo del siglo *+* este tema es recurrente. $n lugar de anali#arla en t%rminos de crisis, ha! que preguntarse como ha "i"ido la familia las transformaciones econ micas, sociales ! culturales de los ,ltimos 1-. a/os, como ha resistido ! como ha contribuido. - LA !O# OLOGA $% LA &A' L A. P(NTO $% %N#(%NTRO %NTR% LA H !TOR A , LA %TNOLOGA La historia es doblemente esclarecedora para la perspecti"a sociol gica: 1) en primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas simplificaciones, las teoras que se apo!aban en una "isi n err nea de la "ida pasada, o de las suposiciones carentes de fundamento a prop sito de la permanencia de la conducta. &) $n segundo lugar, la historia proporciona una lecci n de modestia. Las relaciones entre la transformaci n de la familia ! las transformaciones de la sociedad, los cambios t%cnicos, econ micos ! sociales, !a no podrn ser e(plicados en t%rminos de modelos simples ! ,nicos. 0ada estudio consagrado a la familia en un conte(to social ! econ mico particular muestra la "ariedad de situaciones. La refle(i n hist rica sobre la familia permite poner de manifiesto que no ha! uno, sino dos tipos de familia ! de organi#aciones familiares mu! diferentes en el tiempo ! el espacio.

$l hecho familiar es uni"ersal, pero con arreglos mu! di"ersos seg,n las sociedades. $ntre las sociedades tradicionalmente estudiadas por loa antrop logos ! las sociedades contemporneas e(iste una diferencia de grado, sino de naturale#a . en las primeras, el parentesco proporciona lo esencial de las categoras sociales, el marco de las relaciones de producci n, de consumo, de poder, etc.1 en las segundas, el parentesco tiene la concurrencia de otras instituciones sociales, ! sobretodo el $stado. La antropologa insiste en la necesidad de estudiar el hecho familiar en el seno de una cultura bien definida , ! en sus relaciones con esa cultura. . $%!ARROLLO! R%# %NT%! Los tiempos !a no estn para una teora global como era la ilusi n o la esperan#a de los soci logos de los a/os sesenta. $l abandono de las teoras e"olucionistas, lineales o funcionalistas constitu!e un logro importante. 2in embargo pueden intentarse teora de medio alcance. / PRO,%#TO! , L' T%! $% %!TA O*RA $sta sociologa de la familia se organi#a en tres partes : 1) La centrada en las relaciones estructurales entre familia, grupo dom%stico ! parentesco, apo!ndose en conceptos antropol gicos. &) La centrada en la constituci n de la familia, matrimonio ! posterior nacimiento de los hijos. 3) La que trata sobre los roles ! las acti"idades de los c n!uges ! finali#a con una discusi n de las relaciones entre familia ! sociedad. 0ada tema ser introducido en una perspecti"a hist rica ! etnol gica. !O# OLOGA % $%A! $% LA &A' L A .) !O# OLOGA $% LA &A' L A .).) ANT%! $% $(R0H% ' a) Comte. 2i su filosofa positi"ista se propone sustituir las creencia err neas por el conocimiento cientifco de la naturale#a humana, su "isi n cientfica permanece en"iscada en el moralismo de mediados de siglo *+*. 0omte desarrolla un principio de subordinaci n, el de los se(os primero, ! el de las edades despu%s. La familia como organismo jerarqui#ado, es el lugar de la disciplina dom%stica ! social. La principal crtica que se le puede hacer en este tema a 0omte es la de no apo!ares en ninguna encuesta concreta ! de depender de una perspecti"a psicologi#ante cu!a seudocientificidad consiste en reempla#ar a 4ios por la naturale#a humana. b) Frderc Le Play. Re"isti sus proposiciones de una en"oltura te rica, apo!ada en encuestas e(tensi"as. 2us monografa familiares conocieron un gran %(ito en el siglo *+*. 5 partir de ellas, organi# un cuadro clasificatorio de las familias distinguiendo : 1) la familia patriarcal, &) la familia inestable ! 3) la familia troncal.. 6ajo esta clasificaci n se esconde un pro!ecto poltico de reforma del derecho de sucesi n que los acontecimientos de 178. hicieron fracasar. $l modelo de familia troncal es presentado como el mejor, el ms apto para luchar contra la desintegraci n social. .).- LA !O# OLOGA $% LA &A' L A %N $(R0H% '

Las premisas de su anlisis aparecen ho! superadas, en la medida en que estn impregnadas del e"olucionismo caracterstico de finales del siglo *+*. 4ur9heim "e en la familia contempornea como el resultado de formas antiguas, es como el desenlace limitado. $n su obra :La familia con!ugal: la tesis es simplificadora. $stima que ha habido una contracci n de la familia que hist ricamente ha pasado de un clan e( gamo amorfo al clan diferenciado a la familia diferenciada , ! luego a la familia indi"isa de ahnados del tipo #adruga. La contracci n de la familia es correlati"a a la e(tensi n del medio social, de la aldea a la ciudad, de esta al $stado1 se manifiesta por el quebrantamiento progresi"o del comunismo familiar. ;ero, este e"olucionismo no significa una escala de "alores, la familia de ho! no es ni ms ni menos perfecta que la de anta/o : es distinta porque las circunstancias son distintas. .).- LA N&L(%N# A $% LA !O# OLOGA A'%R #ANA La sociologa francesa de la familia se decant por el lado de la escuela americana para tomar conceptos ! m%todos, desde el final de la ++ guerra mundial hasta los a/os sesenta.. Los anlisis estructural<funcionalistas consideran la familia como un sistema de posiciones sociales ! de roles relacionados por procesos funcionales con las dems instituciones sociales. La familia aparece como una construcci n ideol gica, una abstracci n reificada, que supone una ausencia total de "ariedad de modelos de familia. La falta de inter%s por la dimensi n hist rica es absoluta. $n los a/os treinta, la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un tratamiento t%cnico de los problemas sociales ligados al desempleo, la crisis, etc. $n los a/os de la posguerra, la reorientaci n de las in"estigaciones dieron ligar a una serie de trabajos seg,n tres direcciones : 1) una orientaci n estructural que se interesa por las relaciones entre familia ! sociedad, &) una orientaci n comportamental centrada en las interacciones en el seno de la familia, 3) un e(amen de la acci n familiar en situaciones determinadas. Los conceptos de instrumentalidad ! de e(presi"idad desarrollados por ;arsons ! 6ales marcan el punto ms e(tremo de esos anlisis descarnados. 2melser hi#o la demostraci n de la imposibilidad de teora generales del cambio. =oode e(plor un conjunto de conceptos con la a!uda de materiales hist ricos ! antropol gicos ! contribu! a orientar la so americana hacia el redescubrimiento de una dimensi n dinmica : la de las generaciones, la de la edad, que relaciona en una perspecti"a diacr nica los cambios indi"iduales ! sociales. $n los a/os >. ! 8. aparece como una ciencia "ulnerable, confundi%ndose con los problemas sociales ! la necesidad de aportar respuestas limitadas. La inmigraci n, la crisis, la libertad de los j "enes constitu!en centro de inter%s. .- LA! $%A! !O*R% LA &A' L A $l discurso sobre la familia , que generalmente puede asimilarse a un discurso sobre su crisis, no es nue"o. 2e organi#a alrededor de dos polos :tan pronto la sociedad esta enferma de su fa a la que con"iene a!udar a reformarse como la crisis es interna a la fa ! amena#a a sus miembros. .-.) %N %L ! GLO 1 1 . NT%R2%N R O NO NT%R2%N R !O*R% LA &A' L A

$ste siglo "e desarrollarse los discursos de los te logos cat licos, pr (imos a la monarqua, que obser"an la destrucci n de la familia por los efectos del indi"idualismo re"olucionario. Louis de 6onald in"enta una nue"a palabra , la desconstitucion de la fa. 0omte tambi%n se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, el peligro proceda del debilitamiento de la autoridad del padre ! del debilitamiento del espritu de obediencia. ?a no se trata de inter"enir en nombre de un discurso puramente moral, sino de combatir la pobre#a que es la fuente de desuniones familiares. $l patrocinio, la filantropa ! el catolicismo reformador social sern reempla#ados por los principios higienistas de comien#os del siglo *+* en su labor de regeneraci n de la fa. ;or parte del pensamiento mar(ista, sabemos que una refle(i n original articula la e"oluci n de la sociedad familiar ! las relaciones de producci n. $ngels planteaba la hip tesis de que la aparici n de la familia con!ugal estaba relacionada con un modo de apropiaci n pri"ada, con el deseo del cabe#a de fa de trasmitir la herencia. .-.- $%L P%L GRO 2%N3R%O A LA %1T N# "N $% LA &A' L A. 5 principios de este siglo se considera una amena#a para la fa el peligro "en%reo e(tendido por la prostituci n. $l discurso m%dico ! moral propaga el terror ! fustiga la inmoralidad de la ju"entud. $ntre las dos guerras, las ideas sobre la fa as como las batallas sobre las polticas familiares se sit,an en un conte(to demogrfico maltusiano cu!a apuesta es nacional ! militar. @o"imientos natalistas ! familiares luchan para que se pongan en prctica a!udas a la fa ! la restauraci n del sentido moral La fa ! la ideologa de una fa numerosa se sit,an, entonces, netamente a la derecha, mientras que los socialistas rei"indican la libertad del indi"iduo. $l peligro familiar toma la figura nue"a de un peligro interno que surge de las relaciones neur ticas : el ahogo familiar, la destrucci n de sus miembros por la presi n intolerable que les hacen sufrir las prohibiciones familiares. La influencia de Areud ! de los descubrimientos del psicoanlisis contribu! a la radicali#aci n de las tomas de posturas contra la fa. las obras de 2imone de 6eau"oir influenciar fuertemente la crtica familiar producida por las feministas de los a/os setenta. Las posiciones de Bilhelm Reich son ms radicales toda"a, estigmati#ando la familia como la correa de transmisi n de las alienaciones sociales. 5 tra"es de todos estos discursos la fa aparece como el lugar de una fascinaci n incansable que cada uno tiene a bien defender o combatir seg,n sus propias ideologas. .-.. LA N&L(%N# A $%L %!TA$O PRO2 $%N# A Hasta los a/os setenta coe(istieron, pues, dos discursos : 1) $l que pona de manifiesto las opresiones familiares , &) $l que deplora el e(cesi"o indi"idualismo ! la p%rdida de funciones que se supone que la poltica del $stado pro"idencia ha arrancado a la fa. 2in embargo, contemplada desde el ngulo de sus comportamientos demogrficos esta fa ofrece todos los signos de salud: nunca ha habido tantos matrimonios, nunca se han casado tan j "enes la tasa de di"orcios es baja, etc. 5 partir de 1C8-, el discurso sobre la crisis de la familia afecta, ahora s, a estas estructuras: el desarrollo del nue"o modelo con!ugal frgil, la cada de la tasa de fecundidad.

5cabadas las castraciones familiares: la fa es descrita como el lugar de e(pansi n indi"idual, de sost%n psicol gico ! social. $stos nue"os discursos se inscriben en el conte(to de la crisis que sacude al estado pro"idencia. $l redescubrimiento de las redes familiares con usos m,ltiples ! la celebraci n de la fa compensan, en cierto modo, la retirada del estado. $n cuanto a los miedos pro"ocados por los discursos m%dicos en estos a/os 7. han sido finalmente sustituidos por los discursos sobre el sida ! por los fantasmas que engendran el campo abierto por los progresos biol gicos en el campo de la fecundidad asistida. %L %!PA# O $%L PAR%NT%!#O . %L GR(PO $O'%!T #O $l grupo dom%stico es un conjunto de personas que comparten un mismo espacio de e(istencia1 la noci n de cohabitaci n es aqu esencial. La noci n complementaria de fa, ms restringida que la del grupo dom%stico, se refiere esencialmente al la#o con!ugal. La fa est constituida por el padre la madre, asociaci n fundada en alian#a, ! los hijos. 5lgunos grupos dom%sticos estn constituidos ,nicamente por una fa. 'tros pueden comprender "arias, !a sea "arias parejas casadas que entre s tienen la#os de filiaci n o de colateralidad. $l grupo dom%stico, adems de las fa puede incluir tambi%n personas sin relaci n de parentesco, que comparten las acti"idades de producci n Ddom%sticos, etc) o que no las comparten Dinquilinos, etc.). .) LA! GRAN$%! &A' L A! #A'P%! NA! Las in"estigaciones hist ricas han mostrado que no ha! un solo tipo de gran fa, sino "arios: comunidad tcita, #adruga, fa troncal. . ). ) #O'(N $A$%! T4# TA! $l mo"imiento de las comunidades data, qui#, de la misma %poca Dalta edad media) que el de las hermandades piadosas. 2e agrupaban para roturar las tierras incultas ! culti"ar colecti"amente. Las comunidades fa podan reagrupar a e(tranjeros que se asociaban como si fueran hermanos. Las comunidades fa eran tambi%n reagrupamiento de parientes, formando una asociaci n sin acto legal, de ah su nombre de comunidad tcita. Estas, tenan claramente la caracterstica esencial que es la corresidencia. La distribuci n del trabajo ! de los bienes no era suficiente para definirlas1 era necesario sobre todo preparar ! tomar conjuntamente la comida. $n la edad media, el respeto a la regla de las comunidades permiti , as, a los sier"os trasmitir una herencia a su descendencia, lo que fijaba el grupo en el lugar. 2u dislocaci n sobre"ino en %pocas diferentes seg,n las regiones: subsistieron durante mucho tiempo en el centro de Arancia. 4e treinta a cuarenta personas "i"an en com,n. Los parsonniers elegan entre ellos amo, frecuentemente la persona de ms edad, esta elecci n ha merecido para las comunidades tcitas el nombre de rep,blicas de parientes. $l amo diriga la comunidad, asignaba las tareas. )na mujer diriga a las mujeres e hijas ! reparta las tareas entre las mujeres. Los bienes de la comunidad eran indi"isos. 0ada parsonnier era alimentado ! "estido seg,n sus necesidades. La estrategia del amo era la de conser"ara a sus hijos con %l, dotando a las hijas que se casaban fuera de la comunidad. $sta dote las e(clua de todo derecho sobre los bienes comunes. $l tipo preferido de matrimonio que refor#aba la estabilidad de la comunidad, era el matrimonio end gamo. 'tra forma corriente de matrimonio era por intercambio. 4e este modo solo se despla#aban las personas, los bienes permanecan dentro de la comunidad. $l t%rmino de comunidad tcita designa un tipo de grupo dom%stico en particular !, al mismo tiempo un territorio agrcola com,n. $n todo momento este tipo de grupo familiar est amena#ado de fisi n por las disensiones internas. Fasta que un miembro reclame su parte para

que la comunidad se "enta abajo. @uchas de ellas desaparecieron en el siglo *F++, cuando un impuesto mu! pesado oblig a los campesinos a "ender su propiedad. $stas comunidades se disol"ieron por las ra#ones econ micas, demogrficas. sociales ! culturales propias de la e"oluci n de la sociedad ! tambi%n por ra#ones internas. ;oco a poco, la ideologa indi"idualista, el ascenso del sentimiento familiar centrado alrededor de la pareja con!ugal ! del hijo pro"ocan el recha#o de la pesade# de esta "ida comunitaria. La comunidad tcita es pues, un grupo dom%stico compuesto de "arios matrimonio, fundado sobre una organi#aci n econ mica ! de trabajo especfica, inscrita en un perodo hist rico definido, ! en regiones bien delimitadas, en las que adems era minoritario. .).- LA 5A$R(GA ,(GO!LA2A Gambi%n la comunidad de residencia ! de comida era fundamental. 2i embargo peque/as construcciones ane(as a la casa principal eran atribuidas a las j "enes parejas. Los bienes eran propiedad indi"isa de los hombres. $l lugar de la mujer era secundario. )n jefe elegido diriga ! organi#aba el trabajo de los hombres, este jefe detentaba una fuerte autoridad. $l matrimonio era e( gamo. Los moti"os de ruptura son di"ersos, la ri"alidad femenina constitu!e una causa estructural de dislocaci n. .).. LA &A' L A TRON#AL 2us caractersticas son, constitu!e un grupo dom%stico que re,ne bajo el mismo techo a tres generaciones, la del padre ! la madre, uno de los hijos casados ! su mujer ! sus hijos. $l grupo dom%stico est estrechamente identificado con la casa. $sta es una instituci n que engloba adems de la residencia<granja ! sus dependencias, construcciones ! tierras, derechos sobre los bienes colecti"os. $s a cada casa a qui%n se atribu!en los derechos de usos sobre las aguas, los bosques, los pastos comunales. 4e generaci n en generaci n, esta casa debe ser transmitida en su integridad. 4e ello se deri"an dos consecuencias: 1) la casa impone a todos sus miembros su renombre ! su prestigio, &) la casa no puede ser di"idida ! uno solo de los hijos ser el herederos. La residencia del herederos es tambi%n patrilocal, puesto que es necesario que resida en la casa de su padre. Los otros hijos que no son herederos son dotados ! por ello, e(cluidos de la herencia. Los hijos que quedan solteros contin,an en la casa ! abandonan tcitamente su parte al heredero. 2u estatus est a medio camino entre el del criado ! el del pariente. $l ms anciano de los parientes es que detenta la autoridad. $l discurso ideol gico de ho! se basa en la oposici n esquemtica de dos tipos de familia ideali#ados: por una parte, el basto reagupamiento de parientes de anta/o ! el reducido tama/o del n,cleo contemporneo, por otra. 0ontrasto maniqueo entre lo que era bueno ! lo que es malo. $sta oposici n simplificadora no resiste un e(amen en profundidad. .- %L GR(PO $O'%!T #O $% ANTA6O: TA'A6O , %!TR(#T(RA . -.). %L TA'A6O $%L GR(PO $O'%!T #O +ndagar cuantas personas "i"an conjuntamente en los grupos dom%sticos de tiempos pasados es abordar el problema de la fecundidad antigua. Gambi%n aqu abundan las ideas falsas. Ho ha! nada ms falso que la idea de familias con quince hijos. Godo ha conspirado durante

mucho tiempo contra estas retahlas de hijos. Retengamos aqu solamente que el grupo dom%stico antiguo solo e(cepcionalmente daba hijos mu! numerosos. $l n,mero ele"ado de indi"iduos que componan el grupo dom%stico lo formaban los parientes, ascendentes, colaterales, ! tambi%n no parientes, criados que "i"an en la e(plotaci n agrcola, obreros que trabajaban como artesanos. Gama/o de las fa ! tama/o de las e(plotaciones iban a la par el tama/o del grupo dom%stico en el antiguo r%gimen tena un promedio de I,8personas, desde el perodo ms antiguo hasta las cifras de 1C.1. La industriali#aci n, pues, no pudo tener por efecto la reducci n del tama/o ! la simplificaci n de la estructura de las fa. .-.- LA %!TR(#T(RA $%L GR(PO $O'%!T #O Los historiadores del =rupo de 0ambridge proponen una tipologa: 1) Los grupos dom%sticos llamados :sin estructura familiar:, de los que no se "e mu! bien a qu% corresponde si no es a "iejos amigos que comparten el mismo hogar. $n esta categora se cuentan, lo ms a menudo, las personas solas1 &) los grupos dom%sticos :simples: que corresponden a la fa, a nuestra c%lula familiar contempornea: estn compuestos del padre, de la madre ! de los hijos. 3) los grupos dom%sticos :e(tensos: compuestos, adems de los miembros de la familia simple, por parientes ascendentes, descendientes o colaterales. 3) Los grupos dom%sticos :m,ltiples: en los que cohabitan "arias emparentadas1 :polinucleares:. en el interior de esta categora se introduce una distinci n complementaria seg,n la atribuci n de la direcci n del grupo dom%stico. 2i quien dirige es la pareja de padres de ms edad, nos encontramos en el caso de la familia troncal. 2i s lo ha! fa de hermanos ! hermanos casados, de la misma generaci n, se obser"a una configuraci n de :hermandad:. $l grupo dom%stico en la "ieja $uropa tiene, pues, un tama/o que no es mu! superior al correspondiente a la %poca contempornea hasta una fecha reciente, ! su estructura es, lo ms frecuentemente, simple. Los acontecimientos demogrficos que se producen con el tiempo afectaban a la estructura de la familia. Las posibilidades de un grupo dom%stico para asociar "arias generaciones est%n ligadas a la posibilidad de tener padres que toda"a "i"an, es decir, a constre/imientos que son de orden demogrfico. La mortalidad en el 5ntiguo R%gimen podra impedir la presencia de abuelos. La organi#aci n de la producci n es igualmente importante para el tama/o ! la estructura del grupo dom%stico, en la medida en que %ste es una unidad de producci n. 5lgunas formas de grupos dom%sticos m,ltiples pueden ser el resultado de adaptaciones econ micas. La importancia del patrimonio tambi%n es un factor de diferenciaci n. Los grupos dom%sticos complejos de los labradores acomodados ! los grupos dom%sticos con!ugales de los jornaleros que "i"en ,nicamente de su fuer#a de trabajo. Ainalmente, podemos considerar la influencia del sistema de herencia. )n modelo cercano a la familia troncal aparece en la regi n en la que la costumbre es de hacer un solo heredero. La relaci n entre todas estas "ariables no son, por otra parte, simples. 6ajo la misma etiqueta de grupo dom%stico e(tendido o grupo dom%stico m,ltiple se obser"an configuraciones familiares cu!o significado puede ser mu! diferente seg,n las %pocas. Ho! da, la fa compleja es ms bien un signo de disfuncionalidad1 es percibida como :anormal:. La pobre#a obliga a los padres "iejos a ir lle"ando adelante su e(plotaci n con la a!uda de su hija. $l mantenimiento de grupos dom%sticos complejos es un signo de crisis social ! econ mica. . -... LA N%!TA* L $A$ $%L GR(PO $O'%!T #O

$l grupo dom%stico antiguo es tan inestable como la c%lula con!ugal contempornea. Huestra sociedad no ha in"entado ni la mo"ilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonio sometidos. . -. /. 2 ($%$A$ , !%G(N$A! N(P# A!. $n la demografa antigua, la mortalidad golpeaba las c%lulas con!ugales mucho ms a menudo que en la actualidad, ! las segundas nupcias eran numerosas. Las segundas nupcias se celebraban mu! rpidamente despu%s de la muerte del esposo: lo e(iga la sobre"i"encia de la familia. 5s, se obser"an grupos dom%sticos, a lo largo de los a/os, en los cuales un hombre puede, sucesi"amente, tener "arias esposas, en los que cohabitan los hijos de diferentes madres, en los que los primog%nitos hu%rfanos son desparramados entre otros miembros de la parentela. $l grupo dom%stico contemporneo es relati"amente menos inestable de lo que lo era el grupo dom%stico de anta/o. $n los primeros a/os de amtrimonio son las mujeres sobre todos las que mueren, como consecuencia de los accidentes ligados al embara#o ! al parto. $stos hombres j "enes que se encuentran "iudos con ni/os peque/os a su cargo deben "ol"er a casarse mu! pronto. 2in esposa, nada de cuidados a los hijos, nada de cocina, nada de huerto, de a!uda en los campos: as se e(plica que las segundas nupcias de "iudos sean mucho ms numerosas que las de las "iudas. Las segundas nupcias numerosas, sobre todo masculinas, "enan a crear una situaci n de poligamia sucesi"a: el lmite al n,mero de segundas nupcias es la tolerancia de la sociedad frente a uniones que, a menudo, conlle"an desorden social. $stos recasamientos afirmaban la primaca de una organi#aci n econ mica sobre la organi#aci n familiar. $l grupo dom%stico apareca constantemente amena#ado en su e(istencia por los peligros de la mortalidad, ! su inestabilidad afectaba esencialmente a los hijos que eran mantenidos o bien eran confiados a una red de parentesco. MOVILIDAD La mo"ilidad geogrfica constitu!e un segundo factor de inestabilidad del grupo dom%stico. $n algunas regiones en las que los campesinos eran propietarios de sus bienes, las generaciones podan sucederse de padre en hijo, o de padre en !erno, pero esto no siempre era posible para todos. 2 lo uno de los hijos se quedaba, los dems estaban condenados a emigrar. en las regiones de arrendamiento, de aparcera, la mo"ilidad poda "enir impuesta si la situaci n econ mica daba una posici n de fuer#a a un propietario, que buscaba mejor renta. Ho se trataba de un desarraigo en la medida en la que el campesino se quedaba en su regi n de origen, pero este cambio de residencia implicaba una ruptura o bien unas relaciones d%biles con la comunidad aldeana. $n las regiones de monta/a, la migraci n estacional significaba cada a/o que el padre abandonara el grupo dom%stico para encontrar un trabajo temporal en alguna parte. Los mo"imientos de migraci n temporal que conocieron en su apogeo a lo largo del segundo imperio pro"ocaron una desorgani#aci n familiar. EVOLUCIONES RECIENTES $l tama/o de los hogares contin,a decreciendo sua"emente desde el censo de 1C>7. 2e contaba una media de 3,1. personas por hogar en 1C>& ! &,8. en 1C7&. correlati"amente, el

n,mero de hogares compuestos por una sola persona aumenta: 1C,> por 1.. de los hogares en 1C>& ! &- por 1.. en 1C7&. Las probabilidades de "iudedad al principio del matrimonio son e(traordinariamente reducidas ho! en da. La proporci n de "iudas aumenta mucho ms rpidamente que la de los "iudos, como consecuencia de la sobremortalidad masculina. 0uando un antrop logo estudia la familia se interesa por el grupo dom%stico dentro del sistema de parentesco, reconocido como uno de los principios que estructuran la organi#aci n social. )na antropologa de la familia e(ige, pues, un anlisis de las relaciones entre los grupos dom%sticos ! el parentesco en las sociedades contemporneas. PAR%NT%!#O! , PAR%NT%LA!. $l dato biol gico de base es un hombre, una mujer, ni/os. Los la#os madre<hijo, hermana< hermano son biol gicos, pero la asociaci n hombre<mujer !a es social. 0ada sociedad debe nombrar estos la#os que entra/an en el seno de la dada ! de la trada un conjunto de relaciones, de sentimientos, de obligaciones. $l parentesco designa a la "e#. 1) Las personas que son nuestros parientes. &) )na instituci n que regula en la medida "ariable el funcionamiento de la "ida social. Los soci logos de la familia contempornea a/aden al presupuesto de la contracci n del grupos dom%stico el de la desaparici n casi absoluta de las relaciones de parentesco. $sta proposici n es la que queremos discutir ! refutar. 2e desli#an en esta tesis algunos resabios de e"olucionismo. $l sistema de parentesco habra e"olucionado, a partir de una sociedad matriarcal en la cual reinaba la promiscuidad se(ual ! en la que los hijos s lo reconocan a su madre, hacia una sociedad patriarcal ms refinada en la que cada pareja reconoca a sus hijos, para, finalmente, alcan#ar un modelo acabado, el de la sociedad europea de finales del siglo *+*, en la cual se supone que las relaciones de parentesco s lo tendran una reducida importancia social. 4espu%s, los antrop logos han demostrado que no e(iste una correlaci n directa entre el tipo de economa de la sociedad ! su organi#aci n ! que no cabe un juicio de "alor en relaci n a los diferentes sistemas de parentesco1 ninguno superior a otro. $l parentesco representa una de las combinaciones posibles en el uni"erso de los arreglos conocidos. .) LA T%R' NOLOGA $%L PAR%NT%!#O $l parentesco constitu!e un sistema de :referencia social: que se efect,a mediante la terminologa. $sta ,ltima sir"e para designar el uni"erso de parientes que la consanguinidad, la alian#a nos dan. $n nuestro sociedad, estos t%rminos son poco numerosos: padre, madre, to, ta, primo, hermano, hermana, etc. La terminologa francesa del parentesco no distingue entre la consanguinidad ! la alian#a, mientras que la inglesa s lo hace. La terminologa del parentesco se articulo con los modos de filiaci n ! de alian#a, que constitu!en los otros dos principios del parentesco. Ho categoras de la filiaci n ! de la alian#a son complejas. .- LA & L A# "N La filiaci n es el reconocimiento de la#os entre los indi"iduos que descienden los unos de los otros. $l principio juega en los dos sentidos, ascendiendo o descendiendo a lo largo de las generaciones sucesi"as. Goda sociedad conoce la filiaci n, pero algunas le otorgan ma!or importancia que otras.

distinguimos la lnea directa: los padres ! las madres de nuestros padres... de la lnea colateral: primos, primos salidos de hermanos, parientes con los cuales tenemos un antepasado en com,n, pero de los que no somos descendientes. La memoria geneal gica en nuestra sociedad no es mu! profunda: se reduce a tres generaciones ms o menos. Huestra sociedad reconoce tambi%n que mediante la filiaci n se transmite un conjunto de caractersticas o de bienes, el nombre, o incluso rasgos fsicos. $n las sociedades e( ticas, el principio de filiaci n tiene una importancia mucho ma!or. Lo que distingue a nuestras sociedades industriali#adas de las sociedades e( ticas no es la ausencia de filiaci n, sino el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. en una sociedad e( tica, todas estas separaciones sociales estaran reagrupadas ! determinadas en funci n de la pertenencia al grupo de parentesco. .-.) & L A# "N (N L N%AL $n la filiaci n unilineal s lo son reconocidos como parientes aquellos que descienden de una lnea paterna de una lnea materna. el reconocimiento del indi"iduo en su grupo de parientes puede hacerse por relaci n a un antepasado com,n determinado con el cual puede establecer un la#o geneal gico: es el :linaje:. $l :clan: reagrupa parientes sobre una profundidad geneal gica ma!or hasta un ancestro com,n con el cual no puede establecerse e(actamente un la#o ! que de"iene mtico. $l linaje podr aparecer como subdi"isi n del clan. La pertenencia a tal linaje o a tal clan determina enteramente la posici n social de un indi"iduo, en el interior de su propio grupo de filiaci n. $l linaje es algo ms que un conjunto de parientes unidos por la#os pri"ilegiados1 tambi%n es una persona moral que posee bienes indi"isibles, que cumple funciones polticas, militares, religiosas, etc. La filiaci n unilineal adopta, pues, un principio de clasificaci n fundado sobre el se(o1 asigna un indi"iduo a un grupo de parientes. 2eg,n algunos autores, el tipo de residencia dependera del principio de filiaci n: se residira donde su padre porque uno es miembro de su patrilinaje. ;or el contrario, Robin Ao(, estima que el modo de residencia gobierno el principio de filiaci n. Los primeros grupos humanos, ca#adores, lo que constitua la residencia matrilocal. La residencia matrilocal era la regla. Las madres ! las hijas constitu!en el elemento estable de la casa. Los hijos ! los maridos son los elementos m "iles. $n estos sistemas matrilineales, los hombres pertenecen al grupo social de su madre, lo que da una cierta preeminencia a las mujeres. el rol de marido se reduce al de genitor. $stos hombres del matrilinaje detentan la autoridad dentro de la casa. La filiaci n patrilineal no constitu!e la simetra e(acta de la filiaci n matrilineal, puesto que este ,ltimo tipo comporta contradicciones con los principios de funcionamiento del grupo, sobre todo con el de la detentaci n de la autoridad por parte de los hombres. 2i, en algunas sociedades, los bienes estn entre las manos de las mujeres, la ma!ora de las "eces son sus hermanos los que tienen la posesi n. $n las sociedades que conocen una filiaci n patrilineal, la residencial es patrilocal, es decir, la jo"en pareja formada por el hijo ! por su mujer se instala en la casa del padre del esposo, o neolocal, en una casa independiente. $n este tipo de filiaci n no e(iste conflicto para la atribuci n de la autoridad. en la filiaci n patrililenal Dllamada toda"a agntica) se transmiten de padre en hijo Dagnados) el nombre, los bienes, los pri"ilegios, los derechos, los deberes polticos, religiosos, econ micos

etc. Las sociedades patrilineales atribu!en mucha ms importancia al matrimonio ! a los derechos del marido sobre su mujer ! sus hijos. $l lugar de las mujeres no es igual al de los hombres en un sistema matrilienal, que, !a lo hemos "isto, les atribu!e el rol preponderante no en tanto que maridos ! padres, sino en tanto que hermanos ! tos. 2obre estos modos de organi#aci n social, que en cierta forma no son ms que el arma# n e(terior de la sociedad se injerta toda una gama de "ariaciones culturales, todo el pro!ecto global de una sociedad que e(plica la "ariedad del uni"erso de las culturas. ;or ejemplo, las comunidades tcitas, estas :grandes familias: de las que hemos hablado anteriormente, presentan un "ariante de los modos posibles de organi#aci n de una filiaci n patrilineal. Las comunidades tcitas son patrilinajes, en la medida en que ha! una referencia a un antepasado com,n identificable, pero no se trata de clanes, pues no se da un reagrupamiento de "arios de estos patrilinajes. .-.- & L A# "N * L N%AL , #O'PL%'%NTAR A $(isten sociedades en las que funciona una filiaci n bilineal, en la cual cada grupo de filiaci n tiene asignada una funci n diferente, el patrilinaje cumple unas funciones ! el matrilinaje otras. )n sistema bilineales frgil como consecuencia de la competencia entre los dos linajes. .-.. & L A# "N N$ &%R%N# A$A O #OGNAT #A $n la filiaci n indiferenciada o cogntica, la pertenencia a un grupo de parentesco !a no est fundada sobre el se(o. Godos los descendientes de un indi"iduo forman parte de su grupo de parentesco. La sociedad francesa, con la e(cepci n del nombre, que es transmitido en filiaci n patrilineal, est en un r%gimen de filiaci n indiferenciada. 2e puede recibir en herencia bienes procedentes de los cuatro abuelos !, ms generalmente, se reconocen emparentados con todos los ancestros sea en la lnea que sea. .-./ PAR%NT%LA Los grupos de parentesco que acabamos de anali#ar, estn constituidos por referencia a uno o ms antepasados comunes. 5 la in"ersa, la parentela toma como centro al indi"iduo que reconoce a sus parientes por la sangre ! por la alian#a hasta el agotamiento de los la#os geneal gicos. $stos grupos no constitu!en personas morales como los grupos de filiaci n1 no poseen derechos en com,n ni bienes indi"isos. La parentela no es s lo caracterstica de las sociedades contemporneas, como ocurre con el grupo dom%stico restringido a los padres ! a los hijos. 2istemas que considerbamos fcilmente como necesariamente ligados a la e"oluci n industrial de la sociedad los encontramos tambi%n en sociedades primiti"as. .. LA AL AN5A $(ogamia. 2e trata de un tipo de matrimonio fuera del grupo social de origen ! que permite entrar en relaciones con otros grupos de filiaci n. ;or esta regla de la e(ogamia reencontramos la prohibici n del incesto. ...) ! !T%'A! %L%'%NTAL%! Las sociedades conocen diferentes sistemas de matrimonio que pueden clasificarse en dos tipos principales: sistemas elementales ! sistemas complejos.

Los sistemas elementales se caracteri#an por la e(istencia de reglas de alian#a que prescriben al indi"iduo la categora de mujeres que debe desposar ! aquellas que le estn prohibidas. La forma ms simple de matrimonio fuera del grupo es el intercambio de hermanas. $n el sistema ms simple, el que se designa con el t%rmino de :intercambio restringido:, un hombre debe casase con su prima cru#ada bilateral, es decir, tomar esposa all donde su padre tom la su!a, el sistema puede complicarse, el sistema denominado aranda: un hombre busca esposa all donde la busc su abuelo. )na "ariante ms elaborada. La regla quiere que una hija tome esposo en el grupo de donde sali su madre. $l segundo gran tipo de sistema elemental de alian#a es llamado :asim%trico: o de :intercambio generali#ado:, pues pone en relaci n todas las secciones de la tribu. Los sistemas elementales de parentesco comportan todos una doble especificidad, la categora de indi"iduos que no su pueden desposar, ! aquella en la que debe encontrarse al c n!uge. ...- ! !T%'A! #O'PL%+O! Los sistemas complejos, s lo comportan reglas negati"as de matrimonio1 no se definen por la categora de parientes con los que se debe contraer matrimonio, sino por la que est prohibida. Las sociedades contemporneas funcionan seg,n el modelo complejo, pero tambi%n numerosas sociedades e( ticas. Los sistemas complejos distribu!en a los indi"iduos a tra"%s de todo el espacio social, nuestro sistema de matrimonio participa de la regla uni"ersal de la prohibici n del incesto, el sistema de alian#a de las sociedades contemporneas. $s una de las "ariantes, una de las concreciones posibles del sistema de matrimonio sobre un continuum que "a del intercambio restringido a la <supuesta< libre elecci n del c n!uge. $(iste una relaci n entre el "ocabulario del parentesco ! los tipos de matrimonio. ./ !%G'%NTO! $% L NA+% , PAR%NT%LA! #A'P%! NA!. 0omo en las sociedades e( ticas, pero de otra manera, el lugar del parentesco en la sociedad campesina se articula con los modos de apropiaci n del suelo. $n las primeras, sabemos que los derechos sobre un espacio son apropiados colecti"amente por un linaje que le da "alor. en las segundas, la propiedad es indi"idual ! el territorio generalmente limitado. La doble caracterstica de las sociedades campesinas que conocen una apropiaci n familiar del suelo ! una identidad entre familia ! e(plotaci n agrcola. ./.) !%G'%NTO! $% L NA+% #A'P%! NO! 0ontrariamente al linaje que distingue a los indi"iduos seg,n el se(o, el segmento de linaje sigue un camino que pasa por los hombre ! por las mujeres seg,n los meandros de la memoria, las circunstancias econ micas ! sociales, las migraciones o los accidentes personales. $l grupo dom%stico se encuentra insertado en el o los segmentos del linaje de los que ha recibido un patrimonio. $l segmento de linaje se impone a la "e# al grupo dom%stico ! al grupo aldeano en su totalidad. La articulaci n entre segmento de linaje ! patrimonio se pone bien de manifiesto por el estudio del poder poltico local. 5lrededor de los segmentos de linaje de campesinos reagrupadores de tierras o de notables locales se constitu!e una ideologa de la aldea que se identifica con el segmento de linaje que la representa en el plan poltico local. $n alguna ocasi n, el segmento de linaje no se constitu!e alrededor de la propiedad, sino del derecho al arrendamiento, de la herencia de un estatuto.

La presencia del segmento de linaje tambi%n puede ser atestiguada entre los artesanos. =rupo dom%stico ! propiedad del instrumento de producci n se confunden aqu. ;odemos obser"ar segmentos de linaje de tejedores, herreros, sastres #apateros. ;ara que halla segmento de linaje es necesario, una cierta profundidad geneal gica, la e(istencia de bienes para transmitir ! una ideologa familiar. ./.- PAR%NT%LA! #A'P%! NA! La parentela, esta constelaci n ambigua de parientes con la cual podemos elegir tener o no tener relaciones, determina redes que unen entre ellos los di"ersos grupos dom%sticos emparentados. ;odemos representarlos como mallas corriendo de una casa a la otra ! a lo largo de las cuales circulan informaciones, a!udas mutuas, bienes ! ser"icios. 2egmentos de linaje ! parentelas funcionan de manera complementaria, el principio "ertical ! hori#ontal, latente en todo grupo humano, predominante aqu o all, por ra#ones econ micas de herencia etc. $sta parentela asegura un determinado n,mero de funciones, ! sobre todo ofrece en su seno una opci n de c n!uges posibles. Humerosos matrimonios se conciertan dentro de esta clase de :e(tra/os ! poco parientes:. $n estas parentelas, lejanas a la "e# en el espacio geneal gico ! en el espacio geogrfico, se crean clientelas en las que se forjan el honor ! el poder reciproco de los grupos familiares. Las parentelas articuladas a los segmentos de linaje tienen funciones polticas: en determinadas familias se reclutan los alcaldes de generaci n en generaci n. .7 'O$O! $% %2OL(# "N $% LO! * %N%! 2ociedades africanas ! sociedades eurasiticas se distinguen por su modo de de"oluci n de los bienes. en las primeras, unilineales, el proceso de transformaci n est asociado al se(o: los hombres heredan de las mujeres , las mujeres heredan de las mujeres. en $uropa ! en 5sia, las mujeres heredan de los hombres ! "ice"ersa, lo que tiene como consecuencia diseminar la propiedad fuera del grupo de filiaci n unilineal. Hombre de :de"oluci n di"ergentes:. Las especificidades europeas. .7.) H%R%$%RO! , !(#%!OR%! =eorges 5ugustins in"estiga la l gica de la :perpetuaci n de los grupos dom%sticos: constru!endo un modelo comparati"o clasificatorio que integra la herencia, la sucesi n ! la residencia ! sobre el cual se injertar el modelo matrimonial. $n el caso de la familia troncal, heredero ! sucesor se confunden: en el caso del sistema igualitario, todos los hijos acceden a la herencia, ! "arios de ellos pueden ser sucesores, o uno solo. Ha! posibilidad, pues, para manipulaciones familiares en la elecci n del elegido llamado a sustituir a la generaci n ma!or. La distinci n entre heredero ! sucesor, =eorges 5ugustins distingue tres tipos principales de sistemas, el sistema de casa Do familia troncal), el sistema de parentela ! el sistema de linaje. $l primer caso pone por delante la residencia alrededor de la cual se organi#a todo el sistema social, ! los otros dos casos ponen por delante el parentesco, en su organi#aci n sea hori#ontal, sea "ertical. Godo indi"iduo est, en efecto, inscrito a la "e# en un grupo dom%stico ! en una constelaci n de parientes, dos entidades portadoras de tensiones ! de contradicciones1 en el sistema de casa es la residencia la que dominar, en el sistema de parentela o de linaje era el principio parenteral. $sta tipologa fija, elimina los casos intermedios.

La di"ersidad de los sistema de de"oluci n de bienes en la $uropa campesina se inscribe en un continuum que "a desde un podo estrictamente indi"iso a un polo igualitario, con tipos intermedios. .7.- #A'P%! NA$O! $% LA '%+ORA8 #A'P%! NA$O! G(AL TAR O! $l sistema indi"iso que establece un heredero es el ms coherente a primera "ista, puesto que concilia armoniosamente la necesidad de transmitir un bien entre las generaciones ! el de mantener el patrimonio familiar intacto con el fin de asegurar la "iabilidad de las e(plotaciones. )nos solo de los hijos es designado como heredero1 %l "er c mo recibe la totalidad del patrimonio familiar. $n este sistema :de casta:, los hijos no herederos estn dotados ! e(cluidos de la herencia. Reciben una peque/a cantidad de dinero que les aparta de todo derecho sobre el patrimonio colecti"o. diferentes alternati"as se les ofrecen: permanecer solteros en el seno de la casa, e(iliarse, con"ertirse en sacerdotes, casarse seg,n el dicho ! construir una reser"a de mano de obra para el artesanado local, o emigrar definiti"amente. $l heredero es siempre el primer nacido !, preferentemente, un "ar n en la Arancia meridional, el sistema se fle(ibili#a ! autori#a a las hijas a heredar. en algunas sociedades, el heredero es elegido desde el nacimiento. La familia bretona, encarna el polo igualitario. Los campesinos bretones, generalmente, no son propietarios de sus e(plotaciones, ! por esta ra# n conocen numerosos despla#amientos. Los grupos de residencia apenas tienen, pues, apego simb lico a un lugar. La regla de de"oluci n de los bienes coincide. 2e trata de una regla igualitaria que se pone en prctica con todos los hijos, tanto los "arones como las hembras. $n una regi n dominada por el arriendo, la regla igualitaria s lo afecta a los bienes muebles. $ntre el modelo de la familia pirenaica, profundamente indi"iso, ! el modelo de la familia bretona, especialmente igualitario, e(iste espacio para toda una gama de situaciones intermedias. 2 LA! R%LA# ON%! $% PAR%NT%!#O %N LA !O# %$A$ (R*ANA 2i el parentesco esta instituci n parece secundaria en las sociedades urbanas e industriali#adas. 4ominadas por el modo de producci n industrial, estructuradas en clases sociales, en asociaciones de todo tipo. 2.).) LA T%! ! $% TAL#OTT PAR!ON! 2eg,n Galcott ;arsons, los procesos de industriali#aci n segmentan la familia, primero en el aislante de su red de parentesco, luego reduciendo en tama/o del grupo dom%stico a una familia con!ugal, con un reducido n,mero de hijos. $ste grupo !a s lo es una unidad de residencia ! de consumo1 ha perdido sus funciones de producci n, sus funciones polticas ! religiosas: comparte sus responsabilidades financieras ! educati"as con otras instituciones1 la funci n principal que le resta es la de sociali#ar al ni/o, ! sobre todo asegurar el equilibrio psicol gico de los adultos. $ste grupo dom%stico aislado de su parentesco est fundado sobre el matrimonio que asocia compa/eros que se han elegido libremente1 est orientado hacia "alores de racionalidad ! de eficacia1 los toles masculinos ! femeninos especiali#ados contribu!en al mantenimiento del subsistema familiar en el seno del sistema social. $l padre tiene un rol :instrumental:, asegurando la relaci n con la sociedad ! como pro"eedor de los bienes materiales1 la mujer tiene el rol :e(presi"o: en el interior de la familia. $sta tesis era funcionalista en la medida en que afirmaba la adecuaci n de este modelo familiar con las caractersticas de la sociedad contempornea. 0omo se/ala Jonh @oge!, la ma!or parte de las proposiciones de ;arsons han sido in"alidadas.

$l aislamiento social de la familia nuclear de su parentesco, no se han producido. ;or el contrario, la interacci n entre los miembros del grupo de parientes se mantiene en todas las sociedades. 2.).- N$(!TR AL 5A# "N , PAR%NT%!#O 5bundantes estudios subra!an el papel acti"o de la familia en los procesos migratorios, como facto de continuidad ! de estabilidad frente a las presiones del nue"o entorno. La familia amortigua los choques con la sociedad industrial proporcionando un marco de adaptaci n. $l parentesco en la sociedad industrial no aparece, como una transferencia arcaica de la sociedad rural, se/ala Gamara Hare"en, sino como el desarrollo de las nue"as respuestas a necesidades dictadas por las nue"as condiciones. 2us redes, en el conte(to de la industriali#aci n, estn engar#adas en un doble espacio, el del origen ! el de la llegada. $l rol del nepotismo familiar toda"a est por dilucidar. Genemos la tendencia a asociarlo a las clases dominantes, pero ha jugado tambi%n en la clase obrera, sobre todo en la %poca en que las condiciones de trabajo eran particularmente penosas. DESARROLLO INDUSTRIAL $n el otro e(tremo de la escala social, parentescos ! parentelas tambi%n han conser"ado su poder. 2.).. PO$%R%! , PAR%NT%!#O 'tro test de la capacidad de los parentesco ! de las parentelas a adaptarse a los cambios inducidos por la industriali#aci n es el mantenimiento de su poder, !a sea poltico, profesional o social. La dominaci n tradicional de las familias de notables ha sido puesta en entredicho por la e"oluci n social ! econ mica, sin embargo, las redes de parentesco oponen a los cambios polticos una triple forma de resistencia. 5lgunas parentelas saben adaptarse a las nue"as formas de poder econ mico. 4e la tierra a la industrial. $n segundo lugar, el poder poltico basado en una clientela tradicionalmente fiel se mantiene a menudo entre las mismas manos. Ainalmente, las redes antiguas se refuer#an mediante la alian#a que le aportan los ad"enedi#os de la escena poltica, sobre todo por la "a de las alian#as matrimoniales. Las parentelas aristocrticas, tambi%n, por un remarcable trabajo de reno"aci n de sus estrategias de alian#a, han podido seguir asentando su poder. 2.- !%G'%NTO! $% L NA+% , PAR%NT%LA! %N LA !O# %$A$ #ONT%'POR4N%A Los estudios recientes que constatan la predominancia del grupo dom%stico nuclear recuperan las proposiciones de ;arsons. 2in embargo, esta estructura familiar !a no se presenta como perfectamente ajustada a la economa moderna sino como refugio, lugar de repliegue contra las agresiones e(teriores de la sociedad, lugar que concentra sobre un reducido n,mero de cabe#as toda la afecti"idad necesaria para luchar contra una sociedad humana. 0ontrariamente a la tesis americana, no habr una complementariedad funcional entre sociedad ! familia, sino desarmona e incluso antagonismo. el grupo dom%stico con!ugal, se carga de afecti"idad ! se repliega sobre s mismo para proteger a sus miembros contra la deshumani#aci n del modo de "ida cotidiano. $sta tesis pesimista es sostenida por Louis Roussel. $l autor, en la l gica misma de su in"estigaci n, ha sido conducido a contradecir parcialmente sus tesis reconociendo que el campo afecti"o no se limita a los padres ! a sus hijos peque/os, sino que se abre ms all del n,cleo con!ugal hacia los grupos dom%sticos de los ascendientes.

2.-.) LA! R%LA# ON%! %NTR% PA$R%! % H +O! #A!A$O!. ;ara ello se ha medido la pro(imidad de las residencias, las frecuencias de las relaciones, la importancia de los ser"icios, las modalidades de la transmisi n de bienes. La primera conclusi n es la pro(imidad entre la residencia de los padres ! los hijos casados. 2obre una muestra nacional ms del 8- K de %stos habitan a menos de &. Lm. de sus padres. 5s, la sociedad industrial no induce necesariamente a la mo"ilidad que hace estallar geogrficamente la fa. 5 tra"%s del estudio de la transmisi n de bienes, ocasiones de encuentro ! de ser"icios Da!uda financiera, cuidado de los hijos en caso de dificultad temporal o de modo regular, etc.) se desprende un modelo coherente: la pro(imidad residencial permite la frecuencia de la interacci n a condici n de que sea preser"ada la independencia de la jo"en fa. 4e una ! otra parte, se desea el mantenimiento de la libertad. Las relaciones entre hijos casados ! sus padres se intensifican cuando %stos alcan#an la edad de la jubilaci n. La encuesta de Roussel intentaba tambi%n discernir la continuidad cultural de una generaci n a otra. 2e trataba de "er si los mismos modelos familiares eran trasmitidos de padres a hijos o si los padres adoptaban los modelos de los hijos. 2e pudieron obser"an tres situaciones: a) transmisi n de un modelo familiar caracteri#ado por una cierta jerarqua de los c n!uges, por una distinci n acusada de roles, por una reser"a en relaci n a la se(ualidad. b) 0on"ergencia de opiniones relati"a, por una parte, a la transmisi n de ciertas ideas, ! por otra, a la adhesi n ms o menos acti"a de los padres a posiciones de los hijos. c) 4istancia, si no oposici n entre las ideas, pero sin enfrentamiento con elusi n sistemtica de estos temas con el fin de e"itar los conflictos. La fa aparece como un refugio, sobre todo para las clases medias, que son las ms sensibles al cambio. )na ascensi n social reciente, el acceso a un bienestar que no conoci la generaci n precedente parecen frgiles, ! su protecci n parece asegurada por el mantenimiento de relaciones familiares densas entre las generaciones. 0uando el matrimonio conoce un semifracaso se "uel"en hacia sus padres. La in"estigaci n clnica confirma la importancia de la afecti"idad, que es asim%trica los padres son cada "e# ms dependientes del afecto de los hijos. 2us m,ltiples regalos, pr%stamos, ser"icios sera para ellos la manera de conseguir este afecto. 5unque esta situaci n sea percibida as por ambas partes, no debe ser manifestada. Gomando en cuenta los bienes ! ser"icios que se intercambian dentro de las redes familiares, "ol"emos a encontrar la articulaci n entre el grupo dom%stico, los ascendientes ! otros miembros del parentesco. 5gnes ;itrou distingue dos tipos de a!uda entre estos flujos que circulan dentro del parentesco urbano: la a!uda de subsistencia, que sir"e para hacer frente a las dificultades impre"istas, ! la a!uda de promoci n que se oriente a la mejora del status. $stas conclusiones tienen un doble inter%s: 1) abordan el campo de las relaciones familiares no bajo el ngulo de la afecti"idad sino de su funcionalidad en las estrategias sociales. &) Las relaciones descritas ponen en e"idencia el papel de la fratria en el campo familiar e(tenso ! respaldado por la red de amistad. 2.-.- LA R%LA# "N 'A$R% % H +A

2e obser"a una preferencia por esta relaci n en la sociedad contempornea que, de hecho, recuperara una cierta matrilateralidad. La inestabilidad contempornea de las uniones debera, por otra parte, contribuir a refor#arla. $sta relaci n de afecti"idad entre madre e hija casada mediante la cual se trasmiten t%cnicas ! "alores se mantiene en la clase obrera del 2. **. 2.-.. G%N%ALOG A! , R%$ $% PAR%NT%!#O %N '%$ O (R*ANO 0omo en el medio rural el concepto de segmentos de linaje ! parentelas es pertinente para anali#ar el parentesco en la sociedad urbana. $li#abeth 6oth distingue entre el parentesco efecti"o Dparientes con los cuales se mantiene una relati"a intimidad), el parentesco no afecti"o Dparientes con los cuales no ha! contacto ! de los cuales s lo se conocen un determinado n,mero de informaciones) ! los parientes lejanos Dde los cuales no se sabe nada sino que e(isten). +gualmente Airth distingue el parentesco reconocido del parentesco nombrado1 el segundo era ms restringido que el primero, pues comprenda e(clusi"amente los parientes que podan designarse por el nombre. $l principio de selecti"a parece ser caracterstico del sistema de parentesco en las sociedades occidentales1 juega a la "e# en el establecimiento ! para el contenido de las relaciones sociales1 funcionan como un sistema de referencia social. 2.-./ &(N# ON%! $%L PAR%NT%!#O 2e tiene una tendencia e(cesi"a a reducir la relaciones con el parentesco a funciones afecti"as, rituales o simb licas. $s con moti"o de los grandes ritos del pasaje de la "ida Dsobre todo el entierro) cuando se in"ita a la ma!or cantidad posible de parientes. @s all de los contactos, "isitas, intercambios de ser"icios ! de reuniones familiares, el parentesco crea un conjunto de obligaciones morales ms o menos contingentes ! proporciona un marco de referencia que tiene su propia importancia en relaci n a otros marcos de referencia tales como la profesi n, el barrio de residencia, o la regi n de origen. $sta concurrencia con otros subsistemas sociales es caracterstica del sistema de parentesco en las sociedades urbanas. IDENTIFICACION La e(istencia latente de las redes de parentesco re"iste gran importancia en una sociedad que asla al indi"iduo: "ol"emos a encontrar la idea de la fa refugio. ?a no se trata aqu de sumergirse en el grupo dom%stico con!ugal, sino de situarse en la red familiar que permite identificarse en el tiempo ! en el espacio. $l por esta historia familiar por lo que se sabe qui%n se es ! de donde se "iene. Las redes proporcionan un sentimiento de estabilidad, de pertenencia, funcionan como un sistema de identificaci n. Las relaciones de parentesco constitu!en un medio de acceso a la comunidad. $s cierto que no es el ,nico medio que e(isten agrupamientos formales, ! cada "e# ms en la actualidad, que proporcionan a los e(tra/os los medios de integrarse. 5 pesar de todo, el parentesco sigue siendo un medio pri"ilegiado de acceso a los otros, a la creaci n de relaciones sociales. ACCESO AL MERCADO DE TRA A!O $l parentesco sir"e a menudo para penetrar en el mercado de trabajo, sobre todo para un primer empleo. $n lo alto de la escala social, la referencia a tal miembro del parentesco sir"e de identificador ! puede pesar tanto como el diploma en el momento de la selecci n.

2.-.7 PAR%NT%!#O , '%$ O (R*ANO 0uanto ms estable es el grupo ms antigua es la residencia1 cuanto ms d%bil es la mo"ilidad social ! residencial tanto ms se multiplican ! se superponen las relaciones de parentesco hasta el punto de constituir una sociedad de interconocimiento, como en la aldea o en los barrios antiguos de las ciudades. 4ebemos preguntarnos acerca de los efectos de las reno"aciones urbanas sobre la e(tensi n de las redes de parentesco. $n este tipo de comunidad urbana en la que nadie se conoce, el estatus sustitu!e a la red de conocimientos mutuos. ;uesto que uno !a no puede ser identificado por un miembro de su parentesco. el indi"iduo se encuentra identificado por los otros con la a!uda de criterios e(teriores: el modo como "an "estidos los hijos para ir a la escuela, la marca del autom "il, los cuidados dispensados al huerto. Red de parentesco ! de sociabilidad funcional, pues, sobre criterios diferentes ! no son substituibles entre s. M;uede sostenerse que cuanto menos propicio es el medio urbano para las relaciones humanas menos interacci n tienen los indi"iduos con los otros en el marco de la "ida cotidiana ! el parentesco se encoge alrededor del grupo dom%sticoN $ste fen meno parece efecti"amente constatado en la aglomeraci n parisina. 2in embargo, la importancia de una red de parentesco no se mide solamente por las funciones tangibles que puede cumplir1 el parentesco remite a todo un imaginario en acci n, ! su papel qui# es ms importante por esta funci n latente. $l imaginario familiar tambi%n es el confortable seguro que en un mundo en el que la familia "a mal la "uestra en particular "a bien. 2.-.9 PAR%NT%!#O , #LA!% !O# AL La hip tesis la mo"ilidad social, que a menudo es una mo"ilidad geogrfica, relajara considerablemente las relaciones de parentesco entre padre e hijos casados, ! ms toda"a las propias de la parentela. $n relaci n a la interacci n constatada dentro de la clase obrera, la clase media tiene relaciones de parentesco menos densas. )n matrimonio que conoce un ascenso social est dispuesto a sacrificar las "entajas de la pro(imidad residencial por las que ofrecen un mejor empleo en una ciudad o una regi n alejadas. $ste matrimonio adquirir nue"os comportamientos culturales, ! la sociabilidad de la amistad reempla#ar a la sociabilidad familiar. La clase media en ascenso social, en efecto, adquiere toda una cultura de ocio desconocida por la clase obrera. $sta sustitu!e qui# a todas las formas de sociabilidad familiar por las que se desarrollan con la ci"ili#aci n del ocio. 0on el trabajo, la familia deja de ser el ,nico polo de atracci n de la "ida social. Resulta difcil, sin embargo, mantener un discurso ,nico sobre las redes de parentesco ! de sociabilidad de esta categora social. La clase media inglesa sus lmites son imprecisos. Hemos se/alado la fuerte interacci n en el seno del parentesco dentro de las clases medias inglesas. ;ara las clases superiores, las opiniones parecen ms coincidentes. ;ueden dispensarse las relaciones de parentesco en la medida en que los medios financiaron permiten comprar los ser"icios proporcionados por el parentesco en otras clases sociales. 5l igual que en las clases medias, e(iste tambi%n una interacci n social importante fuera del parentesco. ;or el contrario, en estas categoras es donde obser"amos la a!uda financiera ms importante es bienes ! ser"icios, sobre todo en el momento de instalaci n de los hijos casados. en las clases superiores, el parentesco proporciona apo!o material ! moral para mantenerlo. Humerosos estudios coinciden en considerar la clase social como una de las "ariables principales de la e(istencia de las relaciones con el parentesco1 sin embargo, !a no se puede sostener que la industriali#aci n ha cortado el grupo dom%stico de su grupo de parentesco.

2.. R%$ $% PAR%NT%!#O #ONTRA &A' L A N(#L%AR: (NA PO! # "N $%OL"G #A. $l paso ideol gico de la familia nuclear. La ideologa de la familia nuclear proclama el derecho del indi"iduo a elegir su c n!uge, al igual que el lugar donde quiere "i"ir ! los parientes que quiere tener. La familia nuclear, es portadora de un ideal de democracia ! de libertad. 5s pues, no nos sorprenderemos de que una imagen ! una ideologa de la familia nuclear sean "ehiculados por la prensa ! la tele"isi n. LA &OR'A# "N $%L GR(PO $O'%!T #O 2 !O# OLOGA H !T"R #A $%L 'ATR 'ON O 4e entrada, podemos considerar como falsa esta idea recibida: ho! da uno se casa por amor, anta/o de casaban por inter%s, ho! da se elige libremente, anta/o uno era casado por sus padres. 2.) $% LA AL AN5A AL 'ATR 'ON O $n una sociedad de religi n ! de moral cristiana, el matrimonio est fundado por un derecho que reglamenta la se(ualidad. 4entro de un cuadro jurdico<eclesistico, la instituci n se inscribe en conte(to sociales, econ micos ! culturales mu! "ariados. 2.).) %L 'AR#O R%L G O!O el derecho can nico elaborado en el siglo *++ define el matrimonio como un sacramento indisoluble cu!a materia est constituida por el consentimiento mutuo de los esposos. $stos matrimonios que prescindan del consentimiento de los padres siempre eran portadores de desorden social. )n cierto n,mero de fen menos econ micos ! sociales ha conducido a los padres a reafirmar su autoridad sobre los hijos, para la elecci n de su c n!uge, con el fin de que el orden social no se apuesto en peligro. Las clases aristocrticas, las ms influ!entes sobre el poder eclesistico ! laico, presionaron para obtener nue"as reglamentaciones que afirman la autoridad paterna, e hicieron del matrimonio no tanto la uni n de dos indi"iduos, sino la alian#a de dos parentelas ! de dos patrimonios. Los te(tos del concilio de Grento ! las ordenan#as reales de finales del 2 *F+ ! principios del *F++ "an a establecer la doctrina oficial del matrimonio que permanece en "igor hasta el 2.*+*, teniendo en cuenta los arreglos que aportaron la Re"oluci n ! el 0 digo ci"il. La ma!ora de edad requerida para el matrimonio entonces era de treinta a/os para los hombres ! de "einticinco para las mujeres. Hasta esta edad, los hijos deban solicitar el consentimiento de sus padres1 ms all, s lo tenan que pedir su opini n. Hasta el concilio de Grento, el sacerdote s lo era un testimonio del compromiso de los esposos1 luego se le dio una parte acti"a en el acto sacramental1 debe unir los esposos en matrimonio. $n los siglo *F++ ! *F+++, la naturale#a del matrimonio e"oluciona del sacramento al contrato, en parte bajo la influencia de la Reforma que recha#aba el carcter sacramental del matrimonio, ! en el 2 *F+++ bajo la influencia de los juristas de la escuela llamada :de derecho natural:. ;ero el sacramento ! el contrato son cosas bien diferentes: a uno estn "inculados los efectos ci"iles, al otro las gracias de la iglesia: Los dos aspectos se disociarn totalmente con la Re"oluci n que marca el desenlace final de las dos tendencias, e(igiendo una ceremonia ci"il para dar "alide# a la ceremonia religiosa.

DEMO"RAF#A DEL MATRIMONIO 5 pesar de estas restricciones, se descubren algunas e"oluciones. $n primer lugar, la nupcialidad reacciona a los mismos factores demogrficos. 6ajo el 5ntiguo R%gimen, en los perodos de grandes mortalidades debidas a las epidemias, la cur"a de los matrimonios tiende hacia cero. $sta cur"a es igualmente sensible a las crisis econ micas que constitu!en otro freno. Los acontecimientos polticos Dguerra, re"oluci n,) tampoco son fa"orables a la nupcialidad. 5lgunas medidas legislati"as, por el contrario, han contribuido a fa"orecer la nupcialidad, ! sobre todo la disminuci n de la edad de matrimonio, que ha sudo restablecida, bajo la 0onstitu!ente, a los "einti,n a/os, edad a partir de la cual el consentimiento de los padres !a no es necesario. 2e obser"a entonces un a"ance importante de la nupcialidad, pero es pasajero. 4esde 18I. hasta nuestro das, el n,mero absoluto de matrimonios, con e(cepci n de %pocas conflicti"as a causa de las guerras, no deja de crecer lentamente, mientras que la tasa bruta de nupcialidad se mantiene ms o menos estacionario. $n re"ancha, el perodo del a/o en el que tienen lugar los matrimonio ha cambiado mucho. Los mo"imientos estacionales antiguos estn caracteri#ados por alternancias de intensa acti"idad ! momentos "acos. $n los siglos *F++ ! *F++. $n estas %pocas, los matrimonios se celebran sobre todo en febrero ! en no"iembre, julio ! agosto son meses huecos porque los grandes trabajos agrcolas de los campos. Gambi%n son preferidos algunos das de la semana: no se casan los "iernes. Gampoco se casan en jue"es. $l domingo tambi%n estaba prohibido. Ho! da, los matrimonios se celebran a lo largo de todo el a/o, con una preferencia por los meses de "erano1 cerca del 7. por 1.. tienen lugar el sbado. CELI ATO $n el siglo *F+++, la proporci n de solteros definiti"os est comprendida entre el 1. ! el 1- por 1.. entre las mujeres1 entre los hombres toda"a es ms d%bil, puesto que los hombres eran menos numerosos en ra# n de una mortalidad ! de una emigraci n ms fuertes. $n el siglo **, el celibato es ms frecuente entre los hombres como consecuencia de la emigraci n masculina, el descenso continuo de los nacimientos ha puesto en presencia efecti"os femeninos constantemente inferiores a los efecti"os masculinos. $n los perodos antiguos, la escase# relati"a de celibato se e(plica por la necesidad del matrimonio para acceder al estatus social adulto. $n un tiempo en el que el grupo dom%stico ! e(plotaci n agrcola o artesanal se confunden. $l soltero es un marginal. Ho ha! :elecci n: de una "ida de soltero, sino el celibato religioso o militar, estado abra#ado a menudo como un mal menor. ;ara las ciudades, parece que la proporci n de solteros sea ms ele"ada que en el campo. EDAD DE MATRIMONIO Humerosos comportamientos familiares dependen de la edad a la cual los j "enes tienen costumbre de casarse, la cual, a su "e#, est en funci n de condiciones sociales, econ micas, culturales. 0ontrariamente a una idea com,nmente aceptada en nuestros das, anta/o la gente no se casaba jo"en. La $uropa de los siglos *F++ ! *F+++ ofrece incluso un modelo que parece ,nico dentro del abanico de culturas, caracteri#ado por una ele"ada edad del matrimonio, ligado a la necesidad de un establecerse independientemente. La conjugaci n de numerosos factores

conduce a una edad tarda de matrimonio, con la e(cepci n de las familiar aristocrticas, cu!os hijos se casaban en promedio a los "einti,n a/os ! las hijas a los dieciocho, la edad media en las clases populares de las ciudades ! medios rurales es de "eintisiete<"eintiocho a/os para los hombres ! "eincinco<"eintisesis para las mujeres. La consecuencia importante de este retraso en el matrimonio es el acortamiento del perodo de fecundidad de la mujer. La edad tarda en el matrimonio constitu!e, seg,n los t%rminos c%lebres de ;ierre 0hunu, :la "erdadera arma contracepti"a de la $uropa clsica:. Respuesta consciente o inconsciente a un mundo en crecimiento demogrfico, en el cual los recursos se mantenan estables. La e"oluci n de la edad del matrimonio, baj considerablemente a lo largo del siglo *+*. La reducci n de la edad de matrimonio re"ela un cierto n,mero de cambios dentro de la concepci n del matrimonio ! de la elecci n de c n!uge. L5 R$=L5 H'@'=EH+05 Ho! como a!er, se tiende a casarse entre iguales, en el plano social o profesional. )na de las fuentes del matrimonio concebido concebido como una alian#a entre dos lneas de descendencia es la de trasmitir patrimonios. $l mejor medio de protegerlo es asegurarse que el c n!uge elegido es "erdaderamente su igual socialmente. $sta regla de la homogamia se encuentra en todas las categoras sociales. ;ara los campesinos, la homogamia tiene como corolario la endogamia, es decir, el matrimonio dentro de la localidad o con alguna persona de las aldeas ms pr (imas. 0asarse en su tierra supone conocer la familia con la cual est pro!ectada la alian#a. ;ara cualificar estas poblaciones que se casan en el seno de reas geogrficas circunscritas, los dem grafos hablas de isolats, es decir, #onas dentro de las cuales se elige al c n!uge. Los matrimonios end gamos lle"an a matrimonios entre emparentados si la poblaci n es suficientemente estable. $l nombre de la prohibici n del incesto, la +glesia prohibi el matrimonio entre parientes demasiado cercanos. 5plicar estas reglas, habra dificultado fuertemente la nupcialidad de los municipios rurales en los que la superposici n de redes sociales ! familiares creaba las condiciones de matrimonios entre parientes. 5s pues, la +glesia se "ea obligada a conceder dispensas para que se celebrara este tipo de uniones. 2.).- %!TRAT%G A! $% AL AN5A $st prohibido casar con los parientes ms pr (imos, pero ms all, la elecci n es te ricamente libre. 5 pesar de ello, los matrimonios consanguneos, matrimonios hom gamos ! end gamos suponen reglas no e(presadas en re"elan polticas familiares de alian#a. $n la sociedad antigua, !a se de naturale#a campesina, aristocrtica o burguesa, los c n!uges dependen del patrimonio de sus padres para instalarse independientemente en la "ida acti"a: la estrategia patrimonial dirige los matrimonios. 5ntes de 1C1I, el matrimonio estaba regido por reglas mu! estrictas. Oue comprometa todo el futuro de la e(plotaci n familiar, era la ocasi n de una transacci n econ mica de la ms alta importancia, contribua a reafirmar la jerarqua social ! la posici n de la familia, era asunto de todo el grupo ms que del indi"iduo. $ra la familia la que se casaba ! uno se casaba con una familia..

La estrategia matrimonial aparece como uno de los tipos de la ms general :estrategia de reproducci n biol gica , cultural, social que todo el grupo pone en acci n para transmitir a la generaci n siguiente, mantenido o aumentados, los poderes ! los pri"ilegios que el mismo ha heredado: Goda estrategia campesina de matrimonio es end gama, pero algunas lo son ms que otras. Mpuede hablarse tambi%n de estrategias en sociedades en las que la costumbre de herencia es igualitaria, ! en las que el patrimonio est compartido entre todos los herederos1 en sociedades en las que los campesinos son arrendatarios o aparceros, es decir, que s lo tienen poco patrimonio que transmitir. )n determinado n,mero de trabajos muestran que, incluso sin capital r,stico, puede obser"arse una poltica familiar de los matrimonios. $l capital de prestigio de la familia , su antigPedad, su reputaci n cuentan tanto ! qui# toda"a ms en una sociedad pobre. $n un sistema econ mico en el que el enriquecimiento no es posible, el mantenimiento del rango puede representar el objeti"o ,ltimo de las estrategias matrimoniales. 'tro medio para detectar la e(istencia de estrategias de matrimonio es el de anali#ar los ritos como, por ejemplo, el uso del casamentero en algunas sociedades. el rol del intermediario es el de soportar el fracaso e"entual de las negociaciones1 tambi%n es garante de la continuidad de las relaciones sociales. $stos rituales constitu!en un discurso simb lico cu!os gestos, palabras ! manifestaciones di"ersas, como los cortejos, traducen la importancia del matrimonio para la comunidad. $ntonces podemos preguntarnos, en un conte(to tal de estrategias ! de transacciones, Mqu% lugar haba para la elecci n personal de los dos j "enes, qu% peso poda tener una inclinaci n amorosa, una atracci n recprocaN. 2.).. LO! #A'P%! NO! , %L A'OR en lo que se refiere al amor ! a la se(ualidad de los tiempos antiguos, s lo estamos en el terreno de las hip tesis. $l hecho de que los nacimientos ilegtimos <se/al de una se(ualidad fuera del matrimonio< ! concepciones prenupciales <se/ales de su matrimonio< ha!an sido mu! d%biles desde mediados del siglo *F++ a mediados del siglo *F+++, parece ser que en descenso en relaci n a %pocas precedentes, indicaran el %(ito de la +glesia en su lucha por la :morali#aci n:. 4os tradiciones del amor campesino han conocido un gran %(ito cerca de los historiadores1 la frecuentaci n precon!ugal ! el 9ilgananb. $l primer ritual1 es colecti"o ! permite a los j "enes la frecuentaci n precon!ugal bajo un paraguas o en la habitaci n de un albergue1 mientras que el segundo tienen lugar en la habitaci n de la jo"en, con el acuerdo de los padres. Oue el amor e(iste ! que es reconocido en el medio rural lo prueban numerosos signos: pro"erbios, ritos, regalos. $l sentimiento amoroso, reconocido en el medio rural, es diferente de lo que es ho! da eroti#ado ! e(hibicionista. $l amor campesino est mu! codificado. Los regalos, los gestos, los discursos relati"os a los enamorados, estn frecuentemente, estereotipados. La hip tesis es la siguiente: la elecci n sera tanto ms :libre: cuanto ms igualitaria fuera la estructura social del grupo. $s necesario distinguir entre concepciones prenupciales ! nacimientos ilegtimos. 4e las primeras puede pensarse que son un medio de for#ar la mano a las familias ! arrancar su consentimiento. 2e puede suponer tambi%n, ! es ms "erosmil, que estando !a establecido el acuerdo entre las familias ! los j "enes, ! teniendo %stos relaciones conjuntamente, se consideraban como casi casados.

en lo que concierne al aumento de los nacimientos ilegtimos, las interpretaciones son toda"a ms di"ersas. 2.- HA# A %L 'ATR 'ON O #ONT%'POR4N%O 2.-.) ART%!ANO! $% LA !O# %$A$ PROTO N$(!TR AL )na distinci n entre el mundo rural ! el urbano se impone desde el momento en que abordamos el final del siglo *F+++ ! el principio del siglo *+*. Hasta ese memento, en Arancia, las ciudades funcionaban ms o menos como los pueblos. $n el siglo *+*, la composici n social de los pueblos se "uel"e ms homog%nea desde que la despoblaci n se lle"a con ella a los indi"iduos ms marginales, jornaleros agrcolas ! artesanos. ;ara los campesinos que permanecen en el pueblo, el matrimonio, ms que nunca, es el objeti"o patrimonial. $l matrimonio queda controlado por el parentesco, la endogamia de clase es la regla. La e"oluci n moderna de la agricultura no hace caducos estos modelos. ;ara los artesanos de los pueblos. La organi#aci n dom%stica artesanal en el medio rural est fundada en la asociaci n de fuer#as de trabajo: la complementariedad estrecha del marido ! de la mujer. )na fuerte endogamia tambi%n resultaba aqu indispensable ! condicionaba la formaci n del matrimonio. 5dems, la fecundidad de estas familias :protoindutriales: era ele"ada, pues esas familias tenan necesidad de un m(imo de fuer#a de trabajo, por su apega a la comunidad pueblerina, estas familias pertenecan al "iejo sistema, pero por un determinado n,mero de rasgos, anunciaban una nue"a forma de pareja ! un nue"o modelo de matrimonio. $s el primer paso hacia una uni n del tipo :asociaci n de indi"iduos:. La familia protoindustrial anuncia as la familia obrera1 el salario permite a los j "enes constituirse rpidamente un peculio que les permite casarse sin esperar a una dote dada por sus padres. 2e casan ms j "enes, ! de manera ms independiente. Las migraciones apenas afectan a esta endogamia, pues se lle"an a cabo a tra"%s de las solidaridades entre oficios. 2.-.- #ON#(* NATO , 'ATR 'ON O O*R%RO La paradoja de las concepciones prenunpciales ! de la ilegitimidad. $l aumento del n,mero de concepciones prenupciales regulari#adas mediante el matrimonio reflejaba la puesta en circulaci n de un nue"o orden se(ual ! de una nue"a concepci n del matrimonio que descansa en la capacidad de trabajo de los c n!uges, independientemente del patrimonio de sus familias respecti"as. ;or el contrario, la ilegitimidad no marca la emergencia de una nue"a moral se(ual ! no es el signo de la inmoralidad de las clases populares, sino la del fracaso de una poltica tradicional del matrimonio. La ilegitimidad no es el matrimonio recha#ado, sino el matrimonio frustrado. 0on"ertirse en concubina no es ms que un medio para salir del paso, en la esperan#a de un matrimonio.. Las condiciones econ micas ofrecidas a la obrera de las ciudades la empujan a buscar una asociaci n hecha con un hombre. La muchachas, sin cualificaci n, se emplean, en la industria te(til. Las condiciones de trabajo son horrorosas. $ntonces, la obrera, es conducida hacia el :amancebamiento:. @ientras no llega un hijo, los dos trabajan, la "ida es soportable. 5l primer hijo, le pega1 al segundo, la abandona. ? el trabajo de #apa social la conduce a la prostituci n. Las condiciones econ micas "ol"ieron, pues, particularmente "ulnerables a las mujeres obreras que son las primeras "ctimas del concubinato. 4urante el segundo decenio del segundo imperio, el proletariado inmigrado se integra. :$l desequilibrio entre los se(os retrocede, el modelo de la familia con!ugal ! el de la intimidad burguesa son progresi"amente asimilados por el proletariado urbano:. @atrimonio ms libre, en el que el sentimiento es lo que cuenta el primer lugar, ! que asocia dos capacidades de trabajo, dos salarios, %sta es la modernidad de un modelo que surge de la clase obrera ! cu!a norma

no ha dejado de ser dictada por la imagen de un modelo burgu%s que toda"a tardar "arios decenios en perder su asimilaci n a un establecimiento. La clase obrera, instalndose ! aburguesndose, reproduce el modelo de la intimidad familiar burguesa con su estrechamiento alrededor del hijo, diferencias sensibles, sobre todo en los roles dentro de la familia. 2.-.. 'ATR 'ON O *(RG(3! $l matrimonio burgu%s ! peque/o burgu%s toda"a sigue siendo el objeto de estrategias clsicas en el siglo *+* ! principios del siglo **. $ste fen meno permite e(plicar la aparente paradoja de un concubinato burgu%s ms e(tendido de lo habitualmente se piensa. $l modelo del matrimonio burgu%s contin,a siendo, en el ms pleno sentido del t%rmino, una alian#a entre dos grupos familiares. :n el siglo *+*, en una sociedad caracteri#ada por la mo"ilidad social, el matrimonio ocupaba un lugar estrat%gico en la carrera !, ms que en %pocas anteriores, era temido el matrimonio desigual. Los peque/o burgueses hacan del matrimonio, un establecimiento, pues estas categoras sociales eran las ms frgiles ! deseosas de proteger un estatus social precario. 2 'ATR 'ON O8 $ 2OR# O , (N "N L *R% %N LA !O# %$A$ #ONT%'POR4N%A Hasta los a/os setenta se hablaba fcilmente de un :nue"o matrimonio:, matrimonio de amor romntico fundado en la libre elecci n del c n!uge, en la b,squeda de una "aloraci n amorosa de la pareja, por oposici n al matrimonio :tradicional: impuesto por los padres. $ste matrimonio :moderno:, a su "e#, se ha con"ertido en smbolo, a finales de la d%cada de los ochenta, de un modelo que, si no est en "as de desaparici n, s tiene, al menos, la competencia de otras formas de uni n, a "eces estables, a "eces precarias, que recha#an la institucionali#aci n. Los interrogantes relati"os al matrimonio contemporneo deben tener en cuenta, como un dato integrante, el aumento del di"orcio ! de la uni n libre. 2 .) LA N(%2A & !ONO'A $% LA N(P# AL $A$ :);.<=);>?@ 2 .).) LA %$A$ $% ORO $% LA N(P# AL $A$ &RAN#%!A Hasta 1C8&, la tasas brutas de la nupcialidad francesa han aumentado, alcan#ando el n,mero de matrimonios. $l modelo matrimonio se caracteri#a entonces: 1) por su intensidad1 &) por la jo"en edad de los c n!uges1 3) por el escaso n,mero de di"orcios1 I) por un tasa de fecundidad ele"ada, aunque en baja desde 1C>I. $ste matrimonio preco#, constitu!e la edad de oro de la nupcialidad francesa. $ste tipo de matrimonio pertenece al pasado. Ge ricamente, cualquiera puede casarse con cualquiera. 2in embargo, la elecci n del c n!uge no es libre. Los medios sociales contin,an reproduci%ndose en el interior de ellos mismos. Los matrimonios unes a c n!uges del mismo origen geogrficos para la ma!ora de ellos. $sta homogamia geogrfica se ha atenuado un poco en la d%cada de los setenta. $sta homogamia geogrfica decrece a medida que se asciende en la escala social. La homogamia social que caracteri#aba la uniones antiguas contin,a marcando las uniones contemporneas. @s marcada toda"a resulta la homogamia religiosa: en un C& por 1.. de las familias, los c n!uges pertenecen a la misma religi n. La frecuencia de la homogamia socioprofesional despu%s de 1C>. no ha disminuido lo ms mnimo.. $n cada medio social e(isten lugares, instituciones, prcticas que permiten a los j "enes encontrarse, conocerse, elegir.

5lain =irard "ea en la homogamia el resultado de condicionamiento espaciales ! sociales, el peso de una norma que desaconsejaba la heterogamia1 en resumen, formulaba una hip tesis de naturale#a psicocultural. 2in negarle "alor, otras in"estigaciones tienden a superponerle una causalidad de naturale#a seudoecon mica, tomando al pie de la letra la e(presi n :mercado matrimonial:. 4esde esta ptica, los :agentes: presentes en este mercado, en lugar de limitarse a ser los peones pasi"os de las reglas sociales sobre las que no tienen influencia alguna, ponen en acci n una estrategia para :ma(imi#ar: su :dote escolar:. La influencia del ni"el escolar sobre la mo"ilidad matrimonial es mu! clara. La homogamia social es ensal#ada sobre todo en las clases dominantes ! en las clases populares, mientras que en las clases medias lo es menos. ;ara las primeras, la homogamia es el resultado de mecanismo de selecci n ! de aptitudes para dominar el futuro, mientras que para las segundas, refleja mecanismos de e(clusi n, dos l gicas diferentes de elecci n de c n!uge que conducen a los mismos comportamientos. 2 .).- LA R(PT(RA $% LO! A6O! !%T%NTA. $ste modelo matrimonial ha sido doblemente puesto en cuesti n desde los a/os setenta por el aumento del n,mero de uniones no legitimadas por la le! el por el aumento de los di"orcios. La cada de las tasas de fecundidad se inscribe igualmente dentro de esta redefinici n de los la#os matrimoniales. La desafecci n en relaci n al matrimonio que pone de manifiesto el desarrollo de la uni n libre se inscribe igualmente en la cifra creciente de di"orcios. 1C8& es tambi%n el a/o a partir del cual los di"orcios aumentan fuertemente. $l matrimonio de los a/os 1C-.<1C8. rei"indicaban como complementarios el amor ! la uni n legal. La gente se casaba por amor, el amor e(iga el matrimonio, ! dentro del matrimonio se encontraba la mejor reali#aci n del amor. Ha! da, las e(igencias del amor parecen incompatibles con el matrimonio. $ste nue"o amor tiene dos caractersticas: es absoluto ! parece abocado a la efemeridad. el recha#o del matrimonio es el recha#o a someter la relaci n de pareja a otras fuer#as que no sean los sentimientos. Las esperas que pesan sobre esta pareja son m,ltiples: afecti"as, se(uales, materiales, ! no dejan lugar a la transacci n. $llo e(plica tanto el n,mero de di"orcios como la ruptura de uniones libres. 5 la noci n de pareja fusionada de los a/os sesenta, cu!o pro!ecto est inscrito en la duraci n, le sustitu!e la elecci n de lo efmero. @orfol gicamente, el final de los a/os ochenta est marcado por la desaparici n del matrimonio preco#, que, con el retroceso, aparece como un modelo transitorio de los a/os 1C-.<1C8.. 2 .- %L $ 2OR# O 5l igual que el matrimonio, el di"orcio ha cambiado. Hasta hace poco toda"a un signo de inestabilidad familiar, de una crisis del indi"iduo ! de la sociedad, sanci n de una falta contra el otro compa/ero, el matrimonio, los hijos, la familia ! la sociedad, se ha con"ertido en algo corriente ! banal. $l di"orcio no crea "erdaderamente una situaci n nue"a. ?a hemos hablado de la m arcada inestabilidad de los grupos dom%sticos antiguos como consecuencia de una fuerte moralidad. La situaci n de anta/o ! la de ho! difieren en que la primera era pro"ocada ! la segunda es "oluntaria. Las consecuencias son relati"amente id%nticas. 2 .-.) POR (NA H !TOR A $%L $ 2OR# O 0uando los hombres de la Re"oluci n transformaron el sacramente eclesistico indisoluble en un contrato acordado delante la sociedad ci"il, abran la puerta al di"orcio. La le! "otada en 1C8& institu!e un di"orcio mu! liberal, pues pre"% tres modalidades de ruptura: 1) los esposos

tienen libertad de romper los la#os de matrimonio manifestando su mutuus dissensus. &) cada esposo puede preser"ar su libertad contra el otro, alegando una incompatibilidad de carcter con su c n!uge. 3) la acci n para el di"orcio puede basarse en una de las causas determinadas enumeradas por la le!. $sta le! facilit la ruptura de uniones hasta el punto de que asistimos a una brusca llamarada de la di"orcialidad en 1C83. 0on la restauraci n del orden napole nico, la le! se hi#o ms estricta e instaura un di"orcio<sanci n de una falta al orden familiar ! social. 2e aboli en 171>. La le! Haquete de 177I restablece el di"orcio en el espritu de la de 17.I. La le! del 11 de julio de 1C8-, autori#a bajo determinadas condiciones la ruptura de la uni n sin que sea necesario constatar necesariamente una falta por parte del otro. $sta le! pre"% el di"orcio por consentimiento mutuo. 2 .-.- %L AN(%2OA $ 2OR# O La sustituci n de un di"orcio<contrato por un di"orcio<sanci n se inscribe en una re"isi n general del sistema de "alores. $l n,mero de di"orcios, en progresi n lenta ! regular desde 1C>>, se aceler despu%s de la aplicaci n de la le! de 1C8-, que permiti un procedimiento ms rpido ! fcil. 2i un matrimonio de cada "einte de las parejas formadas en 1C.. terminaba en di"orcio, la proporci n pasa a uno de cada seis en 1C8- ! a uno de cada tres en 1C7.. $n "einte a/os, la frecuencia del di"orcio se ha multiplicado por tres. 'tro cambio de importancia concierne a su calendario: el di"orcio se produce cada "e# ms temprano despu%s del matrimonio, poniendo de manifiesto la fragilidad de las uniones en sus inicios. Las caractersticas que distingue a la poblaci n de los di"orciados es de orden socioprofesional, se constata que son los empleados ! luego los cuadros medios los que ms se di"orcian. $n las clases populares, la gente se casa para ponerse en regla, porque el concubinato tiene demasiados incon"enientes, ! se di"orcia poco, debido al costo ! a la pesade# del procedimiento jurdico. $n las clases medias asalariadas, la gente se casa porque tiene un peque/o capital que transmitir, pero como %ste es ms bien cultural ! social, ! no econ mico no se prohibe el di"orcio, ms frecuente porque es ms accesible financiera ! culturalmente. $n las clases medias no asalariadas ! entre los agricultores, el di"orcio es ms raro porque es difcilmente compatible con la gesti n ! la transmisi n del capital econ mico. $n las clases dominantes resulta igualmente raro, pues constitu!e un obstculo serio para la reproducci n de un capital social o econ mico ms ele"ado. Ha! una correlaci n mu! clara entre las tasas de di"orcialidad ! la acti"idad profesional de la mujer, la proporci n de mujeres di"orciadas que ejercen una acti"idad profesional es dos "eces ms importante que la proporci n correspondiente para el conjunto de las mujeres casadas. La mujer es mucho ms frecuentemente demandante cuando ejerce una acti"idad profesional que cuando est inacti"a ! cuando ms aumenta el estatus socioprofesional de la mujer tanto ms frecuentemente demandante. Arente a este nue"o di"orcio no puede ol"idarse el di"orcio ms clsico, que contin,a caracteri#ndose por una larga duraci n matrimonial ! que acepta que un arreglo legal "iene a consagrar una ruptura de hecho. 5s pues, coe(isten di"ersos modelos de di"orcio del mismo modo que e(isten di"ersos modelos de matrimonio. 2 .-.. PL(RAL $A$ $% LO! 'O$%LO! $% $ 2OR# O

$l di"orcio !a no aparece como una des"iaci n: se inscribe como en la nue"a l gica del matrimonio. $l la#o matrimonial !a no es constringente desde el momento en que se ha asociado libremente. MOu% es lo que lo puede romperN el hecho de que la pareja no est% a la altura de sus promesas, ! sobre todo de las promesas que se hacia la mujer. $sta, acti"a en el terreno profesional, busca un desarrollo personal en otro trabajo diferente al dom%stico. $n este caso por qu% mantener la c%lula con!ugal si !a no fa"orece un desarrollo personal, sino que constitu!e un obstculo. $sta es la primera e(plicaci n del aumento de di"orcios que corresponde a una teora psicoafecti"a del matrimonio. $(iste otras tipologas del matrimonio que "en en el di"orcio !a sea uno de los componentes del modelo matrimonial, !a sea el producto de sus contradicciones internas, o tambi%n el resultado de las tensiones entre el modelo ! las condiciones de su aplicaci n. 2e ha podido decir del di"orcio, hasta 1C7., que se trataba de una nue"a etapa inscrita dentro de un ciclo de la "ida familiar que "era sucederse matrimonio, di"orcio ! nue"o matrimonio. 5 finales de los 7. !a no se trata de lo mismo, puesto que, mientras el n,mero de di"orcios contin,a aumentando, las segundas nupcias de los di"orciados disminu!en. 2 .. #ON#(* NATO8 (N "N L *R% , #OHA* TA# "N 2 ...) PALA*RA! PARA $%NO' NAR 2eg,n Louis Roussel, se distinguen las uniones de hecho o cohabitaciones estables1 la cohabitaci n ju"enil en que los dos miembros de la pareja estn solteros ! sin que ning,n ni/o est% presente1 en los casos restantes se hablar ms bien de uni n libre. 2 ...- 'ATR 'ON O $% PR(%*A8 'ATR 'ON O R%#HA5A$O La uni n sin la#o legal, est en situaci n de normali#aci n en la sociedad francesa, al igual que en las sociedades europeas. La progresi n de esta prctica es significati"a. 2u n,mero ha crecido cerca de un &. por 1.. entre 1C7& ! 1C7-. $l momento cla"e se sit,a en los a/os 8., afectando en primer lugar a las generaciones j "enes, despu%s la prctica se fue e(tendiendo, ! sobre todo , entre los "iejos di"orciados. $sta liberali#aci n de las costumbres ha sido mantenida por el perfecto dominio de la contracepci n. $l primer perodo de cohabitaci n ju"enil se caracteri#aba como est%ril. Los j "enes cohabitantes se casaban cuando se anunciaba un embara#o o la intenci n de %l. ?a no ocurre lo mismo die# a/os despu%s, puesto que se obser"a un aumento de los nacimientos fuera de los matrimonios. 2 .... #A(!A! #O'PL%+A! La e(tensi n del perodo de estudios superiores entre las mujeres ! la e(tensi n del salariado femenino forman parte de la e(plicaci n de este fen meno. Gambi%n se atribu!e el desarrollo de la uni n libre a la situaci n econ mica contempornea, caracteri#ada por la dificultad de acceso al mercado del trabajo ! el paro de los j "enes, suponiendo que la regulari#aci n matrimonial se efectuara con la estabilidad en el empleo. $sta hip tesis no es "lida uni"ersalmente, pues por un aparte, la crisis econ mica mantiene a los j "enes durante ms tiempo en el hogar de sus padres, ! por otra parte en categoras protegidas como los funcionarios se obser"a igualmente un desarrollo de esta prctica. 4e lo que se trata es de una "erdadera transformaci n cultural, una nue"a definici n de la pareja. Las personas que cohabitan, se casan ! di"orcian tienen una doctrina amorosa diferente de las parejas que contemplan un compromiso largo. La cohabitaci n da primaca a la relaci n amorosa, pero rei"indica tambi%n la autonoma del indi"iduo, para el cual la pareja no debe ser un freno.

0onsiderando las relaciones entre matrimonio, ni"el de estudios ! posici n social, se ha puesto de manifiesto el efecto negati"o que ha tenido con relaci n al matrimonio la dote escolar femenina: entre las mujeres que son cuadros se encuentran las que "i"en solas o las que "i"en uniones informales que escapan cualquier tipo de registro. 2 .../ LA PAR%+A N&OR'AL , LA &A' L A 'ONOPAR%NTAL )n n,mero creciente de parejas sin casarse, se instalan en la larga duraci n, lo que se pone de manifiesto ho! por el fuerte aumento del n,mero de nacimientos fuera del matrimonio D8 K en 1C88 ! &.K en 1C7>). Ouince a/os de pareja informal ofrecen !a una perspecti"a para obser"ar el desarrollo social de las parejas desunidas libremente. Los hombres forman nue"as parejas, las mujeres permanecen solas. ? cuando tienen uno o "arios hijos entran entonces en el grupo de las fa monoparentales. $n Arancia se contabili#aban en 1C71, C&7.... familias monoparentales D>K del total de las familias). $sta categora engloba a las mujeres de cabe#a de familia !a sean "iudas o di"orciadas. $stas familias sufren una p%rdida de ingresos a menudo importante, hasta el punto de que los nue"os pobres de la sociedad se reclutan con frecuencia entre estas familias compuestas por madres ! sus hijos. 2 ./ 2AR A# ON%! !O# OPRO&%! ONAL%!8 (N 2%R!AL $A$ $%L 'O$%LO $l nue"o modelo matrimonial engloba, a la "e#, matrimonio, uni n libre, di"orcio ! familia monoparental. 2 ./.) (NA PRA#T #A $%! G(AL'%NT% %1T%N$ $A 2i la uni n libre ha podido ser atribuida a las clases obreras en el s. *+*, ho! da afecta a todas las categoras de la poblaci n ! principalmente a las personas que tienen un ni"el de estudios superiores, a los habitantes de las grandes ciudades, etc. 2 ./.- PARAL%L !'O %NTR% LO! #O'PORTA' %NTO! %(ROP%O! , NORT%A'%R #ANO! 5 partir de 1C>-, la cifre de matrimonios baja ! aumenta la de los di"orcios, sobre todo en la $uropa del Horte. $l retroceso de la edad del matrimonio es igualmente sensible desde los a/os 8., mientras que crece la proporci n de solteros, as como la fecundidad. 5s mismo, la proporci n de hijos nacidos fuera del matrimonio aumenta. 2e puede hablar de un modelo sueco. $n 2ueco la e(plosi n del di"orcio ! de la informalidad de los matrimonios ha alcan#ado una especie de punto m(imo, ho! da, el matrimonio casi ha desaparecido en 2uecia como primera forma de uni n. 2 .7 HA# A (NA R%$%& N # ON $%L ! !T%'A &A' L AR $% LO! PA!%! %(ROP%O! 5sistimos claramente al final de la norma ,nica en el matrimonio mon gamo. Ha! lugar para una pluralidad de modelos. Ho se trata, por otra parte, del final de la familia. ;odemos preguntarnos si el refor#amiento de las redes de parentesco cu!a fuer#a habamos destacado en los captulos precedentes no constitu!e un contrapeso a la fragilidad de la pareja. 0uando el la#o matrimonial es fuerte el la#o de filiaci n se debilita, a la in"ersa, los la#os "erticales se refuer#an cuando la relaci n con!ugal aparece frgil. La comparaci n con otros sistemas de parentesco muestra que un sistema as es "iable. La instalaci n de un la#o con!ugal fuerte en detrimento de las ms bastas solidaridades del linaje

se debe a la iglesia cristiana, as como la insistencia sobre la pareja mon gama ! la desconfian#a en relaci n a las segundas nupcias. $l nue"o estatus femenino ! los "alores de la sociedad postindustrial se acomodan mal. La informalidad general de la "ida social se e(tiende las relaciones matrimoniales. 2 %L H +O , LA &A' L A $l t%rmino familia se emplea aqu, en el sentido ms restringido, designando la c%lula con!ugal que ha constituido el matrimonio ! su prolongaci n, el o los hijos habidos. 2 .) HA# A LO! $O! H +O! 2 .).) %L 'AR#O $%'OGR4& #O La e"oluci n demogrfica de Arancia, est caracteri#ada por una baja preco# de la natalidad, apareci antes de la Re"oluci n, precediendo en poco el cambio demogrfico a la gran sacudida poltica ! social. Las tasas de natalidad, no han dejado de caer desde 17.., sal"o para las generaciones nacidas hacia 1C3.. La tasa de fecundidad, en que se e(presa en el n,mero medio de nacimientos "i"os por mujer. pasa de 3,I nacimientos para las mujeres nacidas en 17-&, en 1C7., alrededor de 1,7.. 2e dice fcilmente que antes de la introducci n de la contracepci n los matrimonios de anta/o tenan hasta "einte hijos. Ho ha! nada de ello, ! por dos ra#ones: un conjunto de factores limitaba el n,mero de nacimientos por una parte, ! por otra, la mortalidad reduca considerablemente el n,mero de hijos que sobre"i"an a sus padres ! procreaban ellos mismo. La edad de matrimonio, es un poderoso factor de limitaci n de los nacimientos. ;ara la generaci n de 18-., s lo se contaba, en promedio, cinco o seis nacimientos por matrimonio, como consecuencia del celibato femenino que se a/ada a las causas enumeradas con anterioridad1 la descendencia neta se cifraba en cuatro hijos, de los cuales, a su "e#, solamente dos alcan#aba la edad de procrear, como consecuencia de la mortalidad. $l conte(to demogrfico de la familia de anta/o est, pues, claro: familia prolfica que no busca controlar su fecundidad1 nacimiento, muertes de adultos ! de ni/os, hijos sociali#ados dentro del grupo dom%stico. Las normas como las de la pareja con el parentesco, el grupo aldeano. 2 .).- LA! $O! R%2OL(# ON%! #ONTRA#%PT 2A! $s importante distinguir entre la puesta en prctica de una contracepci n natural ! el desarrollo reciente de la contracepci n qumica. LA CONTRACEPCI$N NATURAL % EL NUEVO LU"AR DEL &I!O $sta re"oluci n que "a ms alla del acto se(ual ! que constitu!e una conmoci n en las actitudes de las personas con relaci n a su cuerpo, a la "ida, a la muerte. La contracepci n natural que se pone en prctica en Arancia a finales del siglo *F+++ es una contracepci n masculina. $l hombre controla su pulsi n se(ual para retirarse en el momento ms fuerte del placer.

0on anterioridad, incluso, no se imaginaba que pudiera inter"enirse sobre el acto se(ual, un acto de la naturale#a. La actitud con relaci n a la se(ualidad, por otra parte, estaba sostenido por la doctrina eclesistica. La se(ualidad con intenciones est%riles estaba condenada. 4esde finales del siglo *F+++, la prctica del coitus interruptus afecta a los estratos sociales ms di"ersos, burgueses, campesinos. Los efectos se notarn inmediatamente en las cur"as de fecundidad. La difusi n de la contracepci n corresponde a un cambio de actitud frente a la "ida. 0ambio afecti"o que conduce a querer asegurar el por"enir de los hijos por la educaci n. LA SE"UNDA REVOLUCI$N CONTRACEPTIVA 4esde hace unos quince a/os las t%cnicas modernas de contracepci n, el rpido descenso de la fecundidad es anterior a la adopci n masi"a de las modernas t%cnicas de contracepci n. 5 partir de 1C>I<>- es cuando se obser"a una baja acentuada de la fecundidad, mientras que, el empleo masi"o de la pldora, s lo se e(pandi realmente a partir de 1C8.. ?a tengan una fecundidad tradicionalmente ele"ada, como en los ;ases 6ajos, o relati"amente baja, como en 2uecia, todos los pases registran la misma ruptura hacia 1C>I<>-. $n los pases del sur de $uropa, la ruptura se obser"a hacia 1C8-. $l descenso de la fecundidad se inici sin ellos pero se ha consolidado por ellos. La contracepci n, la diferencia esencial entre los dos modos descansa en el hecho de la contracepci n moderna es femenina. $ntre los m%todos contracepti"os, la pldora ocupa el primer lugar. La conclusi n ms chocante es la de un relati"o equilibrio entre las di"ersas categoras determinadas por la encuesta, !a se trate del lugar de residencia, del ni"el de instrucci n, de la categora socioprofesional o de la importancia atribuida a la religi n. Los porcentajes de respuesta son sensiblemente equi"alentes. Oue las mujeres desarrollen una acti"idad profesional o que no lo hagan su comportamiento es de igual forma relati"amente id%ntico. $l aborto pro"ocado. La cifra de %stos est estabili#ada desde 1C8>, ! en una ligera baja desde 1C7I. ;ara una pareja, el estado normal es el de la no<concepci n, ! la concepci n, en lugar de ser sufrida ! aceptada, debe ser decidida. Ho obstante, estos m%todos contracepti"os modernos, si bien modifican las relaciones entre los se(os, no significan, sin embargo, recha#o del hijo: los dem grafos han establecido que el descenso de la fecundidad no puede atribuirse a un deseo egosta de repliegue de la pareja, el descenso se sit,a en el tercer hijo ! ms all. $l cambio se registra en la desaparici n de familias con ms de tres hijos. Los anlisis demogrficos tienen el m%rito de in"alidar el discurso ideol gico de los natalistas, ad"ersarios del aborto. Ho estamos asistiendo a la puesta en marcha de una sociedad hedonista, de placer ! egosmo. $l descenso de la natalidad es el reflejo de fen menos complejos en los que se implican lo social, lo religioso ! lo cultural. La religi n tradicional ha perdido una parte de sus fieles, el desarrollo de la acti"idad profesional femenina. $l nue"o modelo matrimonial, las dificultades de acceso al mercado del empleo sobre todo para los j "enes, e(plican los comportamientos de fecundidad de finales de los a/os de 1C7.. $n definiti"a, las re"oluciones contracepti"as plantean problemas te ricos similares1 se aparecen como fen menos de mentalidad particularmente complejos, re"eladores ! signos de ruptura en lo social, en lo econ mico, lo religioso, lo cultural, lo poltico. Ho e(iste ninguna relaci n mecnica entre natalidad ! comportamiento econ mico. 2 .- $ 2%R! $A$ , %2OL(# "N $% LA! R%LA# ON%! PAR%NTAL%!

La sociedad occidental contin,a estando marcada por tab,es "ictorianos relati"os a la menstruaci n ! a la pubertad. $l perodo de ansiedad que acompa/a a la adolescencia en nuestra cultura est ligado , pues, a las prohibiciones relati"as al aprendi#aje del cuerpo ! de la se(ualidad, actitudes culturales, ! no est inscrita en una naturale#a humana determinada. La influencia diferente de los padres ! de la clase de edad en el proceso de sociali#aci n. @argaret @ead distingue el tipo :postfigurati"o:, en el cual los ni/os son instruidos, sobre todo, por sus padres ! para los cuales la autoridad se apo!a en las lecciones del pasado1 el tipo :cofigurati"o:, en el cual los ni/os, al igual que los adultos, aprenden de sus iguales, tienen una cultura de clase de edad1 por ,ltimo el :prefigurati"o: en el cual los adultos tambi%n sacan lecciones de sus hijos. $n una cultura postfigurati"a, los ma!ores no pueden concebir el cambio ! transmiten a sus descendientes el sentido de una continuidad inmutable. Las sociedades campesinas de mu! lenta e"oluci n. $n una cultura cofigurati"a, los ma!ores mantienen una situaci n dominante. 2e trata de las sociedades en las que la aceptaci n de los nue"os modelos promo"idos por los j "enes necesita toda"a de la sanci n de los ma!ores. 0uando ha! cofiguraci n, la e(periencia de la generaci n jo"en es radicalmente diferente a la de sus padres, el prefigurati"o, sugiere que ser el hijo, el que representar el futuro e instruir a sus ma!ores. 2 .-.) R%LA# ON%! PA$R%!=H +O! %N LA !O# %$A$ PR% N$(!TR AL Las t%cnicas de educaci n tradicional respetan el ritmo del ni/o1 se le alimenta, se le cambia, se le coloca en la cuna cuando lo pide. Aueron el siglo *+* ! sus m%dicos quienes, con sus rgidos horarios, impusieron un cambio. 0uando tiene la suerte de sobre"i"ir, el ni/o es educado, alimentado, sociali#ado simultneamente en el grupo dom%stico de sus padres ! en el de sus abuelos. Las relaciones con los padres, a menudo, estn marcadas por el rigor, mientras que, con los abuelos, el ni/o encuentra la dul#ura. La relaci n, a menudo pri"ilegiada entre nietos ! abuelos, simboli#a la transmisi n de los "alores. La educaci n corresponde tambi%n a los otros hermanos ! hermanas ma!ores, a los sir"ientes ! a los criados: la educaci n es una responsabilidad colecti"a ! por esta "a se efect,a tambi%n la reproducci n social. )na de las tesis ms se/aladas de ;hilippe 5riQs, relati"a al :descubrimiento del sentimiento de la infancia: es criticada ho! da. ;hilippe 5riRs sugiere que las relaciones afecti"as no eran mu! densas ! que la sociali#aci n del ni/o escapaba en gran medida a la familia. $l ni/o e(perimenta, sobre todo, la influencia de su clase de edad. @aurice 0rubellier. $ste modo de sociali#aci n infantil ha persistido durante largo tiempo en un amplio sector de la sociedad francesa. $n la escuela la que ha "enido a morder, ! cada "e# ms ampliamente, sobre el territorio ! el tiempo de la infancia. La adolescencia habra sido in"entada por nuestra sociedad contempornea: muchos historiadores discuten esta proposici n de ;hilippe 5riRs, estimando que cualquier sociedad reconoce de una manera o de otra una edad que "a desde el inicio de la pubertad hasta el pleno ejercicio de los roles adultos. La sociedad tradicional conoce e institucionali#a una :ju"entud:, edad a la cual se accede generalmente despu%s de la primera comuni n. $n el seno del grupo familiar, la educaci n se con"ierte cada "e# ms en aprendi#aje profesional. $n las sociedades anglosajonas. La sociali#aci n del adolescente se hace fuera de su grupo familiar, qui# para curtirlo mejor. ;ara el jo"en de la sociedad tradicional, ninguna sal"aci n fuera de la familia de la que todo procede: los haberes, los saberes, el patrimonio. La duraci n de esa edad "ara, ! se acaba con el matrimonio.

La ju"entud, sin embargo, no es una adolescencia en el sentido en que ho! lo entendemos. 2 .-.- R%LA# ON%! PA$R%!=H +O! %N %L ! GLO 1 1 5l mismo tiempo que el matrimonio se retira de los espacios p,blicos, se pri"ati#a, los ni/os, menos numerosos, se encuentras "alori#ados. $l matrimonio, es un establecimiento en el que prima el inter%s. 2u repercusi n consiste en un n,mero ms restringido de hijos, mejor cuidados ! educados. Las estrategias de reproducci n biol gica ! las estrategias educati"as se articulan a las estrategias de reproducci n social. M;uede afirmarse que las instituciones sociales pri"an a la familia de sus funciones tradicionalesN. $l nue"o sistema educati"o no "a en detrimento del campo familiar, sino que se desarrolla en detrimento de las libertades de la clase de edad que sociali#aba a los ni/os en el contacto con los otros ni/os. @edicali#ada, escolari#ada, la infancia ! la adolescencia burguesa se "uel"en tambi%n :encerradas:. Falori#ado en el seno de la familia, el ni/o es educado con rigor, ! est entre las manos de un preceptor o de una gobernanta, sin ternura. Los principios de la educaci n estn fundados en la autoridad, el control. $n adelante, el desarrollo de la escolari#aci n, que se prolonga sin cesar, conducen a la emergencia de una nue"a edad en la familia burguesa, la de la adolescencia. 4e esta edad adolescente, creaci n de la sociedad de educaci n, la familia burguesa desconfa. $l tipo de educaci n recibida no fa"orece apenas el desarrollo de la personalidad. LA FAMILIA CAMPESINA $l sistema de educaci n descrito para la sociedad tradicional de educaci n descrito para la sociedad tradicional funciona de la misma manera, pero ha! que contar ahora con el desarrollo de la escuela. $sta in"ade el campo familiar. La escuela s lo se con"ierte en la aliada de las familias en la medida en que %stas buscan para el ni/o un destino profesional fuera de la agricultura. $l ni/o campesino en el siglo *+* est en la bisagra de dos culturas de las que %l constitu!e la apuesta. LA FAMILIA O RERA $n la Arancia del siglo *+*, la familia obrera aparece, por un perodo transitorio, bastante desculturali#ada. al contrario que la familia burguesa o campesina, se define por una serie de rasgos negati"os. $l signo del aburguesamiento de la familia obrera ser la aparici n brutal del control de los nacimientos. $n lugar de plantearse la pregunta: :Mpor qu% tener hijosN:, el obrero dice: :Mpor qu% no tenerlosN:. Los hijos numerosos representan una "e# superados los cuidados de la primera infancia, la posibilidad de ingresos que complementen el salario de padre o de los padres, ! en la ausencia de sistemas sociales, los hijos constitu!en la esperan#a de un ,ltimo recurso para los das de la "eje#. $l maltusianismo s lo inter"iene cuando subsiste la esperan#a de lle"ar a cabo una ascensi n social. 2e imprime sobre la familia obrera un pro!ecto que no le pertenece ! que se inscribe ms ampliamente en los objeti"os de la burguesa dominante.

0on la estabili#aci n de la clase obrera, sobre todo despu%s la ;rimera =uerra @undial, el rito que marca el paso de la infancia a la adolescencia es la entrada en un fbrica. 2 .. %L # #LO $% LA 2 $A &A' L AR $l ciclo de la "ida familiar est tra#ado a partir de tres criterios: n,mero de posiciones en el seno del grupo dom%stico Dpadre< madre<ni/o, n,mero de hijos, etc.)1 distribuci n de las edades respecti"as1 modificaciones de los roles, ! sobre todo, del rol de padre<jefe del grupo dom%stico. He aqu el cuadro del ciclo de la "ida familiar propuesto, caracteri#ado por sus di"ersos roles: 1) Aundaci n de la pareja. &) ;adres j "enes. 3) =rupo dom%stico con hijos en edad preescolar. I) =rupo dom%stico con hijos escolari#ados. -) =rupo dom%stico con adolescentes. >) =rupo dom%stico con jo"en adulto. 8) =rupo dom%stico que a!uda a sus hijos a establecerse hasta el momento en que el ,ltimo de ellos se ha instalado. 7) =rupo dom%stico :postparenteral:, perodo que se e(tiende desde la salida del ,ltimo de los hijos hasta el momento de la jubilaci n del padre. C) =rupo dom%stico en"ejeciendo, despu%s de la jubilaci n del padre. $l esquema del ciclo de la "ida familiar ha sido objeto de numerosas crticas. $st mu! marcado por su tiempo ! su ambiente, ! se refiere a la familia de clase media americana. Jean 0uisenier una doble crtica. $n primer lugar, %ste elimina totalmente los tipos de organi#aci n familiar no sancionados por las formas legales. $n segundo lugar, podemos interrogarnos sobre el "alor de un esquema as si nos esfor#amos en tener en cuenta la transformaci n de los modelos familiares, la desaparici n de la imagen del padre autoritario desde hace bastantes a/os. La teora del ciclo de la "ida familiar, solo tiene inter%s para una historia de las teoras sociol gicas. Ha sido concebida en un tiempo en el que la influencia de la psicologa ! del psicoanlisis era dominante. 2 ./ BN(%2O! PA$R%!8 N(%2O! H +O!C $n los a/os cincuenta se asiste al paso de un modelo de educaci n relati"amente represi"o a un modelo relati"amente permisi"o. Las diferencias culturales, por otra parte, son sensibles de una clase social a otra, de un pas a otro. Los "alores familiares estn centrados en el ni/o, su educaci n, su desarrollo ! todo est organi#ado en funci n de sus necesidades. $n este modelo, la madre ocupa un lugar a la "e# e(orbitante ! secundario. 2in profesi n, sobre ella descansan los cuidados de los ms peque/os, la educaci n de los ma!ores. $jercer responsabilidades considerables, pero al mismo tiempo su poder est limitado ! controlado por el de los e(pertos. 2i e(iste una tipologa de modelos educati"os que puede construirse a partir de una escala de normas ! de prcticas, no podemos referirla a los ndices de socioprofesionales, sino al :sistema organi#ado de preferencias ideol gicas de los padres:. La noci n de clase social resulta e(cesi"amente burda para e(plicar los fen menos de transmisi n D o de no<transmisi n) de los "alores por mediaci n de los modelos educati"os. Famos a seguir a los padres ! su progenie desde el nacimiento hasta la separaci n de esta ,ltima. 2e trata de plantear algunos problemas propios de cada fase del ciclo. 2 ./.) %L N 6O P%D(%6O 4espu%s del nacimiento, la madre ! el ni/o establecen un la#o emocional intenso que puede engendrar un proceso conflicti"o. $s necesario que el ni/o adquiera los elementos de su desarrollo psicol gico ! motor, es necesario que la madre, seg,n las nue"as normas admitidas, pueda continuar desarrollando su personalidad.

La cuesti n de una "erdadera elecci n se plantea de entrada. Mtrabajar o no trabajar, dar a guardar o no a su hijoN, el 8I K de los hombres ! de las mujeres, acti"os o no acti"os, piensan que la madre debe cuidar ella misma a su hijo hasta la edad de dos o tres a/os1 al mismo tiempo, nue"e mujeres de cada die# desean poder trabajar a tiempo parcial ! tres de cada cuatro querran reformar una acti"idad profesional. Las mujeres estn sometidas a la presi n de una sociedad :materni#ante: en la cual :la "alori#aci n e(cesi"a de la maternidad se con"ierte en el instrumento ms fuerte de la e(plotaci n de las mujeres:, ! todo su ambiente puede ejercer sobre ellas una presi n solapada, culpabili#arlas. $l modo de guarda de los ni/os difiere seg,n las categoras sociales ! profesionales. La custodia de los ni/os de corta edad, cuando la madre trabaja, es pues precaria. +nsuficientes en el terreno cuantitati"o, a "eces contestables en el plano cualitati"o, las instituciones colecti"as de custodia de los hijos a menudo son criticadas. Ho es el sistema lo que resulta nefasto para los ni/os peque/os, sino la manera como est organi#ado. 'bser"ar una correlaci n entre la tasa de abandono de la acti"idad profesional de la mujer ! el tipo de su empleo. $l trabajo de la mujer obrera es poco gratificante desde el punto de "ista profesional1 est poco remunerado. Las tensiones a las que estn sometidas las madres de los ni/os peque/os, enfrentadas con un discurso contradictorio, Los psic logos insisten en la importancia de la relaci n entre la madre ! el ni/o peque/o1 un discurso relati"o a la "alori#aci n de s mismo, al desarrollo de su propia personalidad autori#a alas madres de los ni/os peque/os a mantener su acti"idad profesional. La relaci n madre<hijo, que podra considerarse como la ms natural, aparece fuertemente marcada por las fuer#as sociales ! culturales de cada %poca. 2 ./.- %L N 6O $% #(ATRO A $O#% A6O! 0uando no est en la guardera, el ni/o deja la espera parental hacia los tres<cuatro a/os para conocer otras instancias de sociali#aci n, el grupo de edad, ! sobre todo, la escuela. $ntre los cuatro ! los doce a/os, ms o menos, determinados rasgos caracteri#an su personalidad. Los padres tienen que a!udar al ni/o a pasar ciertas etapas asegurando el desarrollo de su personalidad. Los padres ense/an al ni/o a ser aut nomo, a soportan las separaciones que se imponen. La actitud parental en relaci n con la agresi"idad "ara en el tiempo ! en el espacio social. $n reacci n contra una educaci n burguesa bastante ruda o :"ictoriana:, los padres de las clases medias han adoptado comportamientos ms permisi"os en los a/os de 1C-. a 1C8.. 'tro rasgo del desarrollo de la personalidad infantil es la necesidad de identificarse con el se(o. 4esde antes del nacimiento se masculini#a o fenimi#a al beb%, c mo se des"alori#a a la ni/a ! c mo las madres, las instituciones ! , sobre todo, la escuela ! las imgenes de libros escolares contribu!en a fijar estereotipos se(uales anticuados. La escolari#aci n masi"a procede al enclaustramiento del ni/o, a su separaci n con relaci n a los adultos. La complementariedad entre pro!ecto familiar ! escuela es e"idente para determinadas categoras sociales, pero no para todas. ;ara las clases medias, la escuelas permite reali#ar las aspiraciones de mo"ilidad social, ! pone en circulaci n "alores culturales que son los de la clase burguesa que la instaur . La congruencia acaba por dejar lugar a la oposici n a medida que se desciende a lo largo de la escala social en donde la separaci n entre "alores escolares ! familiares es la ms marcada. $n las familias modestas, la escuela no

ofrece una "a de acceso a la mejora social ! econ mica de su condici n. 5dems, dificulta el pro!ecto de colocar rpidamente a los hijos en el trabajo. La franja de edad de los cuatro a los doce a/os. Lejos de haber sido restringida como a menudo se afirma, la funci n educati"a familiar ha multiplicado, di"ersificado, se ha con"ertido en ms compleja desde hace una decena de a/os. 2 ./.. %L A$OL%!#%NT% LA ANDA DE AMI"OS $n la sociedad preindustrial, la organi#aci n de la ju"entud tiene un estatus oficial, mientras que ho! da la banda es ms o menos subterrnea, organi#ada de manera informal ! en oposici n con los "alores de la sociedad. 2e trata, propiamente hablando, de un :problema de la sociedad:. La delincuencia colecti"a o indi"idual, por otra parte, est estrechamente ligada a la clase social. La banda de j "enes tiene una funci n sociali#ante complementaria a las de los padres ! de la escuela. Juega un papel importante para todo lo que se relaciona con la maduraci n ! la informaci n se(ual. $n el sociedad burguesa, un tab, pesa sobre este tema. =racias a la pandilla de amigos, el ajusta a la maduraci n se(ual ha perdido su carcter solitario ! turbador. Los soci logos se ponen de acuerdo, pues, en reconocer un rol funcional a la banda de amigos en la medida en que la tensi n ! la rebeli n tienen un rol integrador. 4esde los a/os cincuenta, los padres han relajado el control sobre la elecci n de los amigos de sus hijos. 'tros mecanismos sociales se han puesto en acci n, sobre todo el principio del control por parte del medio1 la segregaci n de las residencias ! de los establecimientos escolares juega un papel regulador. VALORES PARENTALES % ADOLESCENTES' (CONTINUIDAD O CONFLICTO) La actitud de los padres a menudo consiste en negociar con el adolescente. ;or parte de los padres, el problema se formula de este modo: MHasta d nde se puede permitir, d nde colocar las barrerasN. Las relaciones entre padres ! adolescentes concierne tambi%n a la participaci n en la "ida del grupo dom%stico, su lugar en las decisiones. Las referencias que tienen los padres su propia adolescencia !a no pueden ser"ir para guiar a sus hijos. 2i bien las actitudes de los j "enes manifiestan una gran inno"aci n en todo lo relati"o a las libertades personales, estn marcadas, en cambio, por un gran conser"adurismo en el terreno de los "alores ! de las normas. Las diferencias ms importantes entre las respuestas de los padres ! las de los hijos, se refiere directamente a lo cotidiano a la clase de edad. ;ro"oca sorpresa la coherencia de la actitud entre padres e hijos frente a un problema especfico, tal cual es la consecuci n de los estudios. Los padres de las categoras medias ! superiores buscan por mediaci n de la escuela la adquisici n de un estatus social. $n los ambientes obreros, padres ! adolescentes coinciden fcilmente en la inutilidad de la ense/an#a o en la inadaptaci n frente a aquello que es su objeti"o com,n: entrar en la "ida acti"a. $n cuanto a las rebeliones de la ju"entud, %stas se dirigen ms a la sociedad que a la familia.

2in embargo, los adolescentes tienen una cultura que les es propia. 4espu%s de la fascinaci n de la tele"isi n ! de sus h%roes, est marcados, sobre todo, por una cultura del sonido. Las distinciones sociales contin,an marcndose, incluso si la ju"entud proporciona la ilusi n de una abolici n de las barreras entre clases. 0onsiderando que el ni/o ! el adolescente son ahora una apuesta de la sociedad de consumo a tra"%s de la publicidad, la industria del shoS<business, de la moto ! del pantal n "aquero, se pregunta si no "uel"en a caer, por este medio des"iado, bajo la autoridad de los adultos. 2 ././ LO! H +O! $% LO! AN(%2O! 'ATR 'ON O!A La gran ma!ora de los ni/os que "ienen al mundo son ni/os deseados. Los :nue"os matrimonios: son, en primer lugar, aquellos en los que el marido ! la mujer trabajan. La llegada del hijo, programada, es objeto de una in"ersi n afecti"a considerable, ! luego del control de los pro!ectos escolares. Los tiempos de ocio est organi#ados en funci n del hijo o de los hijos. La familia monoparental es una figura familiar que tiende a e(pandirse. ;ara los hijos, la situaci n es mu! diferente si se es hu%rfano, de padre di"orciado o sin padre. Los estudios sobre :los hijos del di"orcio: muestran que no e(iste correlaci n entre esta situaci n, relati"amente banali#ada en la actualidad, ! el %(ito escolar. 0on el di"orcio, la pareja con!ugal ! la pareja parental se encuentran disociadas. La segunda debe continuar funcionando para acordar las modalidades de la custodia de los hijos. $l mantenimiento de la solidaridades financieras, de los ser"icios, la distribuci n del tiempo que cada uno pasa con los hijos, son, entre otros, rasgos que ilustran, entre algunos :nue"os di"orciados: el mantenimiento de solidaridades con!ugales, siempre en el beneficio psicol gico del hijo. ROL%! , A#T 2 $A$%! $O'%!T #A! 2 ROL%! %N %L !%NO $%L 'ATR 'ON O $%L ! GLO 1 1 2 .).) $%L ROL A %!TAT(! La antropologa ense/a a situar nuestra propia cultura en perspecti"a, al compararla con otras. La di"isi n se(ual es esencialmente cultural, s lo una peque/a parte de esta di"isi n tiene races biol gicas. $l e(amen de la distribuci n de la tareas en las sociedades e( ticas muestra que los hombres podran reali#ar todas las tareas femeninas, pero no lo hacen, ! que las tareas estrictamente masculinos, generalmente, no ocupan todo su tiempo. )na constataci n id%ntica se aplica, !a se "er, a las sociedades campesinas ! a la sociedad contempornea. 'tro factor tiene su importancia, sub!acente en todas las sociedades: sean cuales sean las tareas que realicen los hombres, estn son definidas como las ms honorficas. Las tareas de control, direcci n, decisi n, es decir, las acti"idades de ms alto ni"el que no e(igen fuer#a fsica alguna, son tareas masculinas. $n las sociedades e( ticas al igual que en las sociedades industriales, los hombres se oponen a que las mujeres realicen tareas de alto ni"el, ! ellos mismos son reticentes a reali#ar las correspondientes a las mujeres. $l rol consiste para un indi"iduo en asumir las conductas concretas esperadas, podemos llamar estatus, el juego de los diferentes roles sociales cumplidos por un indi"iduo.

$ste indi"iduo acaba por identificarse con su estatus, que, en la sociedad industrial, es definido en t%rminos de profesi n, ingresos, modo de "ida. $n el seno del matrimonio, roles ! estatus estn estrechamente articulados. $s decir, la importancia de la di"isi n se(ual de los roles para determinar el lugar de cada uno en el seno del hogar ! en la sociedad. 5 rol subalterno, estatus subalterno. 2in embargo, la connotaci n asignada al rol es susceptible de e"olucionar. 5s, la des"alori#aci n del trabajo dom%stico es un hecho reciente ligado al desarrollo de una sociedad en la que los "alores estn orientados hacia la producti"idad, la eficacia. el rol dom%stico, proporcionaban anta/o un estatus "alori#ado. 2 .- &A' L A! #A'P%! NA! 2 .-.) (NA 'AG%N $% LA A(TOR $A$ 'A!#(L NA $n la familia campesina, grupo dom%stico ! e(plotaci n se confunden. $s a la "e# un lugar de producci n ! de autoconsumo. 2i se admite la hip tesis de que el estatus est asignado por las tareas ! los roles que cada uno cumple en el seno de la familia1 que las relaciones del matrimonio deben ser estudiadas en relaci n con la organi#aci n social en su totalidad, entonces la familia campesina ofrece un modelo relati"amente equilibrado entre los dos se(os. 2in embargo, el problema de la detentaci n de la autoridad est en el centro de las preocupaciones de la comunidad. 4e este modo, se afirma, p,blicamente la autoridad masculina ! ser necesario que la apariencia, al menos, sea mantenida en el seno de cada familia. 4esde la formaci n del matrimonio, los rituales ponen el acento sobre la detentaci n de la autoridad. 2 .-.- LA ORGAN 5A# "N $% LA! TAR%A! , $% LO! %!PA# O! $l trabajo en el seno de la familia hace de la mujer un ser social. Las hermanas solteras no tienen este estatus de adulto que se le reconoce a la due/a, cuando asume en la e(plotaci n un determinado n,mero de tareas que, por estas calificadas de dom%sticas, no estn tan des"aloradas como en la actualidad. 5 la mujer le corresponde el mantenimiento del hogar, la elaboraci n de las comidas. $l gallinero, el huerto, son sus espacios reser"ados. $n los campos a!uda ms o menos seg,n la estaci n. ;ero nunca est encerrada en su casa. 5l hombre corresponden los trabajos en los campos, el cuidado de los animales, las cosechas. La sociabilidad de la mujer est circunscrita dentro del espacio aldeano ! estrechamente ligada a las tareas que le incumben. 5penas ha! sociabilidad formal, ! escasa sociabilidad fuera de las ocasiones de trabajo. Los hombres, por el contrario, pueden disponer de tiempo libre, fuera de las tareas que tiene que cumplir. $n la sociedad campesina se desarrollan, pues, dos sociabilidades paralelas, la de los hombres ! la de las mujeres. La cultura masculina considera como secundaria ! de manera despreciati"a la cultura femenina: e(iste jerarqui#aci n. Los hombres la detentan lo formal ! lo p,blico. Las mujeres detentan lo informal ! lo pri"ado. 2 .-.. (N %!TAT(! &%'%N NO R%#ONO# $O ;or su trabajo, por las relaciones sociales que traba, la mujer tiene un estatus eminente en la comunidad aldeana. $lla es la que asegura la reputaci n de la casa por la imagen que ella da: administradora, trabajadora ! hospitalaria. 5dems, el hombre teme el poder difuso inscrito en el cuerpo de la mujer. La mujer tiene tambi%n el poder de administrar el presupuesto familiar. 5s pues, en la sociedad campesina, no es tanto a la madre como a la mujer acti"a a quien se "alora, la que tiene buena salud ! sabe ser prudente ! administrar bien los asuntos de la familia. $l trabajo femenino en el seno de la e(plotaci n agrcola es una necesidad absoluta.

Hasta mediados del siglo *+* cuando el aburguesamiento de"iene masi"o, la ma!or parte de las mujeres estaba en el trabajo. )na caracterstica esencial lo distingue del trabajo femenino contemporneo: e(iste una relati"a armoni#aci n entre las tareas maternales ! las tareas producti"as. 2 .-./ $ 2%R! $A$ $% 'O$%LO! R%G ONAL%! , #(LT(RAL%! 4entro de este esquema general, las distinciones se operan seg,n el modo de apro"echamiento, el tama/o de la e(plotaci n, el tipo de producci n etc. $s necesario tener en cuenta tambi%n las normas culturales propias de cada regi n. $l lugar asignado a la mujer en el sistema social en general, ! la prctica de las reglas sucesorias en general, son a la "e# causa ! consecuencia de esta situaci n. $l modo como se articulan lo pri"ado ! lo p,blico, lo dom%stico en relaci n con la e(plotaci n, en general, e(plica tambi%n el grado de autoridad del que puede disfrutar la mujer. 2e le reconoce generalmente la autoridad sobre las cosas dom%sticas, pero su papel fuera de la casa "ara ampliamente seg,n las culturas. $st determinado por la importancia relati"a de lo dom%stico. 2 .-.7 PRO&(N$O! #A'* O! $l matrimonio campesino, como los dems, "a a pri"ati#arse. al mismo tiempo, las relaciones "an a transformarse por el hecho de la e"oluci n de la naturale#a de los trabajos agrcolas. $n los a/os cincuenta, la introducci n del capitalismo en la economa agrcola, "e el progreso t%cnico "ol"erse contra ella ! e(cluirla de las tareas de producci n. La mujer rural se dedica tambi%n a la educaci n de sus hijos !, al igual que la mujer burguesa, pierde el estatus atribuido al ejercicio de una profesi n. La condiciones de trabajo agrcola crean, como en la ciudad, un conflicto entre las tareas profesionales ! las dom%sticas. 2 .. &A' L A! ART%!ANA! , #O'%R# ANT%! La organi#aci n de las familiar artesanas ofrece un modelo intermedio entre la familia campesina ! la familia obrera. $l trabajo en el seno del grupo dom%stico artesano esta fundado, qui# ms estrechamente toda"a sobre la c%lula de trabajo marido ! mujer, deben sumar dos salarios con el fin de asegurar la sobre"i"encia de la familia. 5s pues, la sociedad agrcola est basada sobre una asociaci n de trabajo de los dos se(os1 la sociedad protoindustrial se caracteri#a por una fuerte integraci n de los roles de producci n masculina ! femeninos. 2 ./ &A' L A! O*R%RA! La sociedad industrial introduce una ruptura fundamental nue"a entre el lugar de residencia ! lugar de trabajo. $n este conte(to, parece e(acto afirmar que el grupo dom%stico pierde sus funciones producti"as, al igual que la funci n educati"a que asuma en el conte(to antiguo. 2 ./.) %2OL(# "N $%L TRA*A+O &%'%N NO 4escartemos de entrada un prejuicio propio de algunas de nuestras ideologas feministas: el trabajo femenino en la ciudad no es un fen meno contemporneo. Las mujeres han aportado su fuer#a de trabajo en todos los momentos del desarrollo industrial: en porcentaje de la poblaci n acti"a total, la fuer#a de trabajo femenina presenta una estabilidad remarcable, ! en

porcentaje de la poblaci n femenina, un ligero descenso. 2olamente a partir de 1C>& ha "uelto a aumentar de nue"o el ni"el de la acti"idad femenina. 2 ./.- A#('(LA# "N $% !ALAR O! %N LA &A' L A O*R%RA $n los inicios de la industriali#aci n, la unidad familiar obrera constitu!e, al igual que la de los campesinos ! artesanos, una unidad econ mica integrada, en la cual deben fundirse diferentes salarios. Las madres de ni/os de corta edad, tienen que elegir entre abandonar su trabajo profesional, o trabajar en condiciones precarias. 0uando no trabaja en la fbrica, la mujer busca a "eces alg,n otro complemento de salario. Las mujeres casadas se empleaban en los sectores no industriali#ados1 la"anderas, jornadas de limpie#a o trabajo a domicilio. 2 ./.. LA '(+%R8 B%+% $% LA &A' L A O*R%RAC Oue la mujer ocupe un empleo asalariado o que permane#ca en casa, su rol dentro de la familia obrera siempre aparece como eminente. 2u rol tradicional de buen ama de la casa, es importante. 5simismo, la madre debe proporcionar el sost%n afecti"a a los miembros de la familia. $l padre, reducido al rol de asalariado, no puede ejercer una influencia que equilibre el personaje de la madre.Ha! que e"itar ideali#ar la imagen de la mujer obrera. 2ubra!an ms bien los defectos destructores de la industriali#aci n sobre sus saberes tradicionales. 2 ././ (N $O*L% 'O$%LO Arente a este estropicio humano ! social, los filntropos ! los m%dicos se esfuer#an en de"ol"er a la mujer a casa, definiti"amente. $l desarrollo del ni"el de "ida les a!uda.4espu%s de medio siglo de desarraigo, importunado entre una cultura campesina ol"idada ! una cultura burguesa no aprendida, el obrero se asienta, pero la mujer obrera pierde su estatus1 ! con el desarrollo de la sociedad de consumo se retira definiti"amente del mercado del empleo. el marido solo asume toda la identidad social del grupo dom%stico. La mujer se con"ierte en el interlocutor pri"ilegiado del padre, del m%dico, ! ms tarde de los medios de comunicaci n de masas. qui# sea la %poca en la que se obser"a una ms fuerte segregaci n de roles. )na imagen contrastada de la distribuci n de roles en el grupo dom%stico obrero. 2eg,n algunos autores, el matrimonio de compa/erismo que asocia sobre una base de igualdad a los esposos habra nacido en la familia obrera. 2ostienen, por el contrario, que la autoridad masculina, mito de la familia campesina, se con"ertir en la realidad de la familia obrera con su secuela de des"iaciones sociales. $stas dos imgenes son "erosmilmente pertinentes, en conte(tos diferentes. 2 .7 &A' L A! *(RG(%!A! 2 .7.) (NA !%PARA# "N A#%NT(A$A $% ROL%! , $% %!TAT(! $l burgu%s trabaja o administra el capital. 2obre %l descansa la representaci n social. $l esposo tienen la responsabilidad de los bienes de la familia. en el sentido literal ! en el figurado, la burguesa en una incapa#. 2u funci n principal es la de ser ama de casa. 0ada "e# ms, el rol fundamental de la burguesa en el siglo *+* es el cuidado de los hijo,. su funci n maternal. 2ublimada en la maternidad, la mujer se encuentra relegada al segundo rango en el seno de la pareja con!ugal. La mujer es "ctima de los discursos religiosos, seg,n los cuales la castidad es el mejor estado. La iglesia contribu!e mucho a la propagaci n de la imagen de la maternidad sublimada. $l siglo *+* "e florecer el culto mariano. La se(ualidad femenina, situada bajo el signo del deber, "uelta imposible por el culto de la pure#a, se encuentra igualmente constre/ida por el control de los nacimientos, la prostituci n

pone de manifiesto el re"erso de esta imagen. 2 .7.- LA '(+%R8 N!TR('%NTO $% R%PR%!%NTA# "N , $% R%LA# ON%! !O# AL%! La mujer organi#a tambi%n la "ida mundana. 5l casarse, el hombre ha desposado una red de alian#as ! de relaciones. La mujer, liberada de sus tareas dom%sticas por las criadas, de sus tareas maternales, por las nodri#as, juega un papel capital acti"ando relaciones de alian#a, de parentesco ! de amistas. La necesidad de esta "ida mundana se e(plica en parte por la mo"ilidad social propia del siglo *+*1 es necesaria consolidar las ascensiones rpidas. 2 .7.. $ &%R%N# A! !O# AL%! La burguesa del siglo *+* no es una clase homog%nea. $l hecho de que la mujer no tenga una acti"idad profesional no siempre supone una dominaci n masculina. La mujer puede ocupar un lugar preponderante en el seno del grupo dom%stico. 1 ROL%! %N %L 'ATR 'ON O #ONT%'POR4N%O 1.).) LA T%ORA PAR!ON ANA $% LA !%GR%GA# "N $% ROL%! $l gran inter%s de articular roles familiares ! roles sociales. $l padre tiene el rol :instrumental:1 encargado de los contactos con el e(terior, es el pro"eedor econ mico de la familia1 la madre, encargada de todo lo que es afecti"o, tiene el rol :e(presi"o:. $ste modelo abstracto s lo raramente se corresponde con las prcticas familiares1 ha sido ! destruidos por los anlisis sociol gicos recientes que asocia el grado de segregaci n de los roles a la densidad de las redes de relaciones de los esposos fuera del hogar. 0uando ms la#os estrechos posea el matrimonio con su red de parientes, amigos, "ecinos, ! cuanto ms densa sea esta red, tambo ms relaciones ente los esposos en el seno del matrimonio estn separadas ! jerarqui#adas. ;or el contrario, cuando menos densa sea la red, menos pronunciada ser la segregaci n entre los roles masculinos ! femeninos. $li#abeth 6ott e(plica este fen meno en t%rminos de presi n cultural. 0uando esta red es densa, los miembros de la red tienden a tener un consenso sobre las normas, a ejercer una presi n informal para adaptarse. 2i marido ! mujer pertenecen cada uno a estas redes. )na segregaci n rgida de los roles con!ugales era posible porque cada esposo podr obtener apo!o fuera del matrimonio. ;or el contrario, si la ma!or parte de las personas que conoce un indi"iduo no se conocen entre ellas, cuando la red es ms bien la(a, es probable que se obser"e una ma!or "ariabilidad de las normas en el interior de la red. 2i estas redes contin,an la(as despu%s del matrimonio, entonces marido ! mujer cumplirn juntamente las tareas familiares1 los roles estarn menos separados ! sern ms igualitarios. $sta le! de 6ott. permite anali#ar las relaciones estructurales entre grupo dom%stico, roles con!ugales ! sus cambios. 1.).- LA H P"T%! ! $% LA &A' L A #ON $O*L% #ARR%RA 5qu marido ! mujer ocupan cada uno empleos que e(igen una alta cualificaci n ! un ni"el de responsabilidad comparable. el inter%s de esta hip tesis radica en considerar el conjunto de los roles como un todo articulado ! no distinto, tomando en consideraci n, a la "e#, el campo profesional ! el campo dom%stico. 0ada grupo dom%stico determina si, para el mismo, "ale la pena seguir el curso cambiante de la "ida de una familia con doble carrera, teniendo en cuenta las tensiones engendradas de las que los autores determinan cinco tipos: 1) 2obrecarga de roles: el matrimonio sacrificara aquellas tareas que le resultan menos esenciales. &) 4ilemas relati"os a las normas. 3) @antenimiento de una identidad personal. I) 4ilemas a prop sito de

la red social, pro"ocando moti"os de tensi n. -) 0iclo de roles: marido ! mujer se comprometen en tres sistemas de roles: el sistema profesional de uno, el sistema profesional del otro ! el sistema familiar que comparten. 2e ha constatado que el n,mero de di"orcios aumentaba con la cualificaci n profesional de la mujer. 6<. Lemmenecier distingue dos categoras de bienes: aquellos que son producidos por el hogar ! aquellos que son producidos sobre el mercado. 0ada miembro del grupo dom%stico, por intermediaci n del salario que es capa# de obtener, estima la cantidad de bienes mercantiles que est dispuesto a sacrificar, con satisfacci n constante, para producir una unidad suplementaria de bienes no mercantiles a domicilio. $l autor busca, a continuaci n, la correlaci n que pueda e(istir entre la segregaci n de los roles ! la estabilidad del matrimonio. ;lantea una hip tesis pre"ia: la diferencia entre el ni"el de instrucci n de los dos c n!uges. $sta distancia, dice, afecta a los costos de oportunidad de tiempo, ! reintroduce una nue"a distribuci n de los roles en el seno de la pareja. Lemmenecier constru!e un cuadro con dos "ariables econ micas: 1) La :ratio de costos de oportunidad:. &) La :ratio de dotaci n en capital humano:. $l autor introduce asimismo "ariables de carcter ms sociol gico1 ! "ariables de orden e(terno. @idiendo la contribuci n de cada "ariable a la dispersi n de las distribuciones de tiempo entre tareas asalariadas ! dom%sticas, aparece que las diferencias de costos de oportunidad o de dotaciones en capital humano de los c n!uges dan cuenta bastante bien, de la segregaci n de roles con!ugales ! de la estabilidad del matrimonio. 'tra manera de abordar las diferentes formas de organi#aci n familiar, ! en particular la di"isi n de roles en la di"isi n del trabajo en el seno de la organi#aci n dom%stica, es puesta por J. Lellerhala, que desarrollan el paradigma del intercambio. $sta combina una hip tesis de naturale#a econ mica con una dimensi n cultural. Los autores describen tres normas posibles de intercambio: el principio societario en el que cada uno est retribuido en funci n de sus prestaciones,. o paga en funci n de sus gastos1 el principios comunitario del don ! de la puesta en com,n de los recursos1 el principio de la perecuaci n seg,n el cual los compa/eros buscan mantener una diferencia constante. Los autores muestran, en las familias de estatus social ms bajo donde se obser"ar una ma!or fusi n con!ugal, en la medida en que, es escasa la posibilidad de adquirir poder ! prestigio en otros terrenos. 1.- &A#TOR%! $% %2OL(# "N $% LO! ROL%! Loa factores de e"oluci n de los roles no son id%nticos en todos los medios sociales, del mismo modo como no hacen sentir sus efectos en el mismo momento. 4istinguiremos tres tipos de factores que conducen a un matrimonio en el que los roles tiendan a ser cada "e# ms compartidos. 1.-.) %L R%GR%!O $%L %!PO!O AL HOGAR $l habitar transforma ! se encuentra transformado por los cambios familiares. $l espacio interior de las casas refleja ! refuer#a el aumento de la intimidad familiar, el repliegue de la pareja sobre s misma. Los planos del siglo *F+++ muestran una relati"a especiali#aci n de los espacios, pero el espacio p,blico de recepci n ! el espacio pri"ado no est toda"a claramente diferenciados. $n el siglo **, tanto en la casa indi"idual como en el apartamento, las pie#as dedicadas al espacio pri"ado ! p,blico son bien diferentes ! estn separadas. La "i"ienda obrera es la que conoce ms tarde estas e"oluciones. Hasta principios de siglo. la "i"ienda e(igua era un espacio femenino, el de la madre ! el de sus hijos, el de la abuela. Arente a este grupo, el esposo se siente e(cluido ! no encuentra otro lugar de descanso, que en compa/a de otros hombres, en el caf%. La casa, lugar e(iguo ! sombro, ser"a para el descenso ! la comida. =racias a la electricidad, se ilumina1 se con"ierte en lugar de entretenimiento con la radio ! la tele"isi n. $s menos necesario salir. $sta es una re"oluci n que puede ser mal percibida, puesto que la tele"isi n es acusada de numerosos males de los

que sufre nuestra sociedad. 5hora bien, la tele"isi n ha tenido este efecto de de"ol"er al hombre a casa, de hacer participar al matrimonio ! a sus hijos del mismo espectculo, en el mismo discurso. La tele"isi n da a compartir. ;oco a poco "uelto a casa, el marido comparte en lo sucesi"o con su mujer una asociaci n que es la de los tiempos de ocio, ! no la del trabajo como en los grupos dom%sticos campesinos o artesanos. ;ara las categoras obreras ! medias, la nue"a repartici n de los roles est ligada a las transformaciones econ micas ! sociales, a la mejora general del ni"el de "ida que han conocido las sociedades occidentales a los largo de los ,ltimos cincuenta a/os. $n el grupo dom%stico burgu%s, la misma con"ergencia. $n el siglo *+* ! a principios del **, los roles estn netamente diferenciados seg,n los se(os. La "ida social tambi%n est compartimentali#ada. La relati"a ni"elaci n de las fortunas, el desarrollo de las clases medias, el aumento del n,mero de mujeres en el trabajo, la desaparici n casi general del ser"icio dom%stico colocan a las j "enes familias de las categoras ms acomodadas en una situaci n que no es sensiblemente diferente de la de las categoras ms desfa"orecidas. $n estas parejas, el esposo est, pues, obligado a tomar a su cargo tambi%n tareas que, en la generaci n precedente, eran patrimonio femenino. 1.-.- LA R%#(P%RA# "N $%L TRA*A+O &%'%N NO $%!$% );9$n determinado momento hist rico la mujer dejaba de trabajar fuera del hogar para dedicarse a sus hijos ! a la casa. Las cifras del empleo femenino han tenido una tendencia a disminuir desde principios de siglo hasta los a/os sesenta. 5 partir de 1C>&, la situaci n se in"ierte. =lobalmente, el n,mero de mujeres que entran en el mercado de trabajo aumenta. La tendencia iniciada entre 1C>- ! 1C>7 se ha acelerado en los a/os recientes ! ha hecho aparecer la irre"ersibilidad de la acti"idad femenina. $l n,mero global de mujeres acti"as en 1C7> no representa ms que el II K de las mujeres en edad de trabajar, pero tiene ma!or "alor intrnseco por una doble ra# n: 1) $l n,mero de mujeres que entran en el mercado de trabajo est en progresi n rpida. &) La nue"a imagen de la mujer<madre que trabaja constitu!e el nue"o modelo "alori#ado. 2i el siglo *+* promo"i la imagen de la madre, el final del siglo ** promue"e la de la mujer que trabaja. Ho s lo las mujeres son numerosas en ocupan un empleo, sino que ellas cambian, globalmente, de sector de acti"idad. 2e obser"a un decli"e en las categoras no asalariadas, una e(pansi n del asalariado femenino en las profesiones liberales, entre los cuadros ! los empleados. entre los empleos terciarios creados entre 1C>7 ! 1C8&, el >> K han sido ocupados por mujeres. $l trabajo femenino corresponde a la e"oluci n global del mercado del empleo, puesto que ,nicamente los sectores terciarios son creadores de empleos. La e(pansi n del trabajo de las mujeres conjugado con su dominio nue"o de la contracepci n tiene efectos considerable sobre la fecundidad, la di"orcialidad, el distanciamiento en relaci n al matrimonio ! la reorgani#aci n de los roles en el seno de la unidad con!ugal. 1.-.. LA TRAN!&OR'A# "N R4P $A $% LA! '%NTAL $A$%! ;uede obser"arse la e"oluci n rpida de las mentalidades en la legitimaci n del trabajo femenino. Las respuestas al la cuesti n relati"a al trabajo femenino confirman la e"oluci n de actitudes entre las j "enes generaciones: de ms de sesenta ! cinco hasta menos de "einticinco, el porcentaje de los partidarios de la mujer en el hogar decrece regularmente. $n cualquier caso, la gran ma!ora de las personas interrogadas toda"a permanece en la actualidad opuesta a un modelo en el que :los dos c n!uges tengan una profesi n que los absorba igualmente:. $sta opini n marca que la mujer, ms que el hombre, siga siendo a sus ojos responsable del mantenimiento de la familia ! en particular de los cuidados relati"os a los ni/os peque/os. $stos resultados muestran que la e"oluci n de los roles no se hace sin reticencias. $l nue"o

modelo no est toda"a aceptado, incluso aunque los cambios apare#can como masi"os ! recientes. Los estudios que acabamos de comentar tratan de opiniones ! no de comportamientos. $ntre los dos, a menudo, la distancia es grande. La norma contempornea permanece toda"a ambigua ! dual. Ho puede hablarse de emergencia de una norma ,nica que facilitara la e"oluci n de los roles. Hos encontramos, toda"a en una situaci n transitoria. 1.. %L 'ATR 'ON O #ONT%'POR4N%O 1...) N(%2A $ !TR *(# "N $% LO! ROL%! )na correlaci n entre acti"idad profesional femenina ! repartici n ms igualitaria de las tareas ! de los roles: 1) el trabajo no asalariado efectuado por la mujer, sea como a!uda familiar en el interior de la casa, sea como comerciante o artesana, no se acompa/a de ninguna mejora del poder femenino, porque %sta no dispone de ning,n salario o ingreso propio. &) 0uanto ms las mujeres trabajan en un sector de acti"idad que tenga prestigio, tanto ms cualificadas en el grupo de las obreras ! de las empleadas, ! tanto ms mejoran su posici n en la balan#a del poder en el seno de la pareja. 3) $l ni"el del salario, ! sobre todo la diferencia de salarios entre los esposos, es determinante. )n reparto ms igual de estas tareas tiene lugar cuando la mujer ejerce una acti"idad profesional. $s la mujer cuadro la que recibe la ma!or participaci n de su marido1 las restantes categoras socioporfesionales se colocan en situaciones intermedias hasta llegar a la mujer en el hogar. Lo ms frecuentemente las obreras aseguran ellas solas, a pesar de su incremento de trabajo, las tareas de compras ordinarias, la compra de ropa. 2i las obreras se apro(iman a las mujeres en el hogar en el marcador general de las tareas dom%sticas, ello no quiere decir que se apro(imen en el plano de las mentalidades. $s insuficiente considerar tan s lo el ni"el del salario1 es el hecho de que sea considerado como ingreso indispensable o de apo!o lo que marca la diferencia en :la lucha con!ugal por el poder dom%stico. Oue la mujer trabajo o no, en la prctica, la repartici n ha progresado mucho menos de lo que las encuestas de opini n podran dar a entender. 5dems, en el seno de la misma familia se efect,a la reproducci n social de los roles, puesto que las hijas son solicitadas ms a menudo que los hijos para la"ar los platos, a!udar a limpiar. $n todos los tipos de familia, las hijas son mucho ms numerosas que los chicos para participar frecuentemente en la tareas de la casa. 2i la norma de una repartici n igualitaria de los roles tiende a instaurarse, la prctica se in"ierte s lo lentamente. 1...- LA PR%! "N $% LA #ARGA $O'%!T #A Los estudios que tratan del conflicto entre las tareas maternales ! las profesionales conciernen ms a menudo a la custodia del hijo peque/o. $l trabajo femenino siempre est considerado como secundario: si la mujer antepone su acti"idad profesional, Mno se hace responsable de los problemas psicol gicos de los ni/osN. Godo contribu!e, en la sociedad contempornea, a acrecentar la carga de la madre. 1.... LA 2AR A* L $A$ $% LO! 'O$%LO! $n la sociedad contempornea, el trabajo introduce una situaci n conflicti"a que engendra un sentimiento de culpabilidad en la mujer atrapada en sus di"ersos roles. Las mujeres que tienen una acti"idad profesional, se sienten "aloradas, pero es al precio de una gran fatiga ! de un cierto sentimiento de culpabilidad. 1.../ LA #(%!T "N $%L PR%!(P(%!TO

0uando al salario del marido se a/ade el de la mujer, la gesti n del presupuesto se encuentra modificada, ! aqu se encuentra un rol importante que, qui# ha e"olucionado ms. $n la familia obrera antigua, el marido daba generalmente a su mujer una cantidad con la que ella deba desen"ol"erse para alimentar a la familia, ciudad a los hijos. etc. 0onfiar este rol a la mujer no siempre era "alori#ante. $l esposo conser"aba su dinero de bolsillo fijo para sus gastos personales. $l modelo de familias burguesas. 2u esposo le entregaba una cantidad que ser"a para sus gastos personales, pero el marido administraba los gastos, financiaba las grandes compras. 0on el aumento del ni"el de "ida ! la entrada de las mujeres en el trabajo, la gesti n del presupuesto de la familia descansa sobre bases diferentes. $n primer lugar, los gastos personales del esposo disminu!en, como consecuencia de las transformaciones culturales que han hecho "ol"er al hombre a la casa, ! correlati"amente aumentan los gastos colecti"os, "i"ienda, bienes de equipo de la "i"ienda. 5dems, el salario femenino acent,a la indi"isi n de la gesti n de los recursos familiares. )n factor importante a tomar en consideraci n concierne, ms all de los roles, a los sectores de responsabilidades tal como cada esposo los ha interiori#ado. )n hombre tiene una profesi n, una mujer tiene dos: profesional ! familiar, sean cuales sean sus empleos respecti"os. $l terreno en el que el reparto de roles parece concretarse concierne a la gesti n del presupuesto, las grandes opciones de familia. $n su conjunto, las mujeres a"an#an sobre los roles masculinos, mientras que eso no ocurre en el sentido in"erso. La e(plicaci n es simple. 2i administrar un presupuesto, tiene un "alor "alori#ante para la mujer, puede tomar el aspecto de una promoci n social, los hombres no tienen el deseo de cargar el la"aplatos. La reticencia masculina a compartir las tareas materiales se e(plica por su des"alori#aci n. $l carcter preindustrial de su naturale#a ! de su modo de producci n constitu!e la causa. $stas tareas no se prestan a la estandari#aci n, a la racionali#aci n, a un control de la eficacia, atributos de la acti"idad industrial. 1...7 %L PO$%R %N %L !%NO $%L 'ATR 'ON O Los autores obser"an a la "e# los efectos de la "ida profesional sobre la familia ! los del modo de "ida familiar sobre la "ida profesional. Gres modelos de "ida se desprenden que designan otros tantos modos de organi#aci n de los roles con el sistema profesional ! con el sistema de relaciones sociales. $l primer modelo es :tradicional:, con presencia de la mujer en el hogar, sociabilidad de tipo pri"ado, insistencia en el rol de la mujer1 el segundo modelo, llamado :intermedio:, presenta una relaci n con la "ida profesional de carcter instrumental1 los sujetos de este grupo desean trabajar para ganar ms1 el rol de la mujer consiste en sacrificarse por la carrera de su marido. 2u sociabilidad es d%bil. $l tercer modelo es igualitario, !a sea :igualitario econ mico:, ! la mujer tiene una acti"idad profesional considerada importante, !a sea :igualitario e(teriori#ado:. @ichel =laude ! AranTois de 2ingl! han elaborado una tipologa compleja de la repartici n de las decisiones en el seno del matrimonio, teniendo en cuenta la diferente naturales de las decisiones. las :grandes: decisiones, son tomadas de manera cada "e# ms igualitaria, otros terrenos del espacio dom%stico son, por el contrario, mu! especiali#ados, cuando ma!or es el n,mero de hijos ms marcada est la especiali#aci n femenina dom%stica. $sta permanencia de la repartici n de los dominios de poder se obser"a igualmente, entre las parejas que son las ms portadores de inno"aciones sociales, los j "enes cohabitantes. 1...9 LA !AT !&A## "N %N %L 'ATR 'ON O 5lgunas in"estigaciones se dedican a predecir el ajuste con!ugal. 'tras in"estigaciones han anali#ado el tema bajo el ngulo del ciclo de "ida familiar, en funci n de la duraci n del matrimonio ! del n,mero de hijos. 2e interesan por los perodos de tensi n. Humerosos anlisis

muestran que la satisfacci n matrimonial tiende a declinar despu%s del nacimiento de los hijos, mucho ms para las mujeres que para los hombres. La concepci n romntica de un matrimonio por amor re"ela su inadecuaci n frente a la situaci n prctica de los esposos. Las ilusiones del amor desaparecen cuando los c n!uges se dan cuenta de su diferencia cultural o educati"a1 cuando dos tradiciones culturales se enfrentan, cuando la familia poltica se muestra demasiado in"asora. La pareja debe poder adaptarse a situaciones generadoras de angustia, para las cuales no e(iste un plan de conducta aceptado, cuando la sociedad contempornea ha hecho desaparecer los rituales que anta/o ofrecan en las mismas circunstancias, un recurso contra la angustia. La tensi n en el seno de la pareja parece acentuarse cuando los hijos llegan a adolescentes. Los problemas especficos de esta edad, imponen su precesi n de dilemas a unos padres. 0uando los hijos son adolescentes, los padres est a mitad de la "ida ms o menos, en momentos crticos de su carrera, las madres no estn lejos de la menopausia. Las causas del deterioro de la armona de la pareja estn ligados, en esta ,ltima hip tesis a la creciente complejidad de las relaciones que implica la presencia de los hijos. 'tra "ariable, e(terior, el trabajo profesional femenino. @u! a menudo, el trabajo femenino es en s mismo moti"o de disensi n familiar. 0uando el curso de las carreras se manifiesta conflicti"o, puede con"ertirse en la fuente de un antagonismo. La acti"idad de cada uno de los miembros !a no est inscrita en un trabajo colecti"o com,n, sino que est fundada en una interdependencia orientada hacia la reali#aci n de pro!ectos personales de naturale#a mu! di"ersa. Las in"estigaciones de 5ndree @ichel se colocan del lado femenino. MOu% ocurre del lado masculino cuando los modelos tradicionales se tambaleanN. ;oco trabajos han sido dedicados a este tema, con la e(cepci n de . Las figuras de la paternidad tambi%n han e"olucionado considerablemente. $l pater familias romano al que el 0 digo ci"il le haba restaurado toda su omnipotencia ha "isto hundirse sus estatus como consecuencia de las transformaciones jurdicas que han tenido lugar desde finales del siglo *+*. La "ida profesional, en cualquier caso, sigue siendo la preocupaci n masculina principal1 la paternidad no es ms que :un estatus adicional:. :La utilidad marginal de los hombres declina , en el interior de la pareja o en la sociedad. 2i los hombres intentan oponerse a las conquistas de la igualdad femenina, no es tanto por sus consecuencias en el seno del hogar como para resistir a la amena#a que pesa sobre su e(clusi"idad en asumir todas las interacciones sociales. 1 GR(PO $O'%!T #O , ROL%! %#ON"' #O! $l grupo dom%stico, anta/o unidad de producci n, no es ms que una unidad de consumo. $l consumo en la actualidad, se ha di"ersificado ! e(tendido considerablemente como consecuencia del aumento del ni"el de "ida. $(iste otra dimensi n de la funci n econ mica del grupo dom%stico, aquella que est ligada a la herencia, a la transmisi n de bienes. Goda familia transmite un patrimonio, !a se trate de bienes materiales, culturales o simb licos. 1.).) %L GR(PO $O'%!T #O8 B#3L(LA PRO$(#T 2A ,/O (N $A$ 1.).- $% NGR%!O algunos economistas consideran a la familia como una c%lula producti"a. 5l no ser objeto de una monetari#aci n, el trabajo familiar no entra dentro de la contabilidad familiar, contrariamente el autoconsumo agrcola o al trabajo ejecutado en el seno del hogar por una asistenta. 2e estima, sin embargo, que los ser"icios reali#ados por las mujeres en sus casas constitu!en entre el &- ! el 3.K de la producci n nacional. 1.).. %L GR(PO $O'3!T #O8 (N $A$ $% #ON!('O

Los economistas reconocen que, junto al salario ! a la categora socioprofesional, la composici n de la familia es el ms importante de los factores e(plicati"os de los consumos !, sobre todo su tama/o ! la edad del cabe#a de familia. Los economistas prefieren en el ni"el absoluto de los gastos la medida del coeficiente presupuestario, parte del porcentaje del consumo total que corresponde a las diferentes partidas de consumo, medida ms precisa que permite in"estigar otras diferencias de comportamiento entre familias que las deri"adas del salario, los gastos de alimentaci n ! de salud crecen con la edad, pero que las familias j "enes tienen gastos de transporte, de "estido ! de habitaci n superiores a los de sus ma!ores etc. $l consumo de las familias es igual a los dos tercios de la producci n interior bruta. La funci n del consumo de la familia re"iste di"ersos aspectos. ;odemos di"idir clsicamente los gastos en "arias partidas, que corresponden a necesidades ms o menos comprensibles. 2eg,n el ciclo de la "ida familiar, los presupuestos conocen tambi%n perodos ms fastuosos que otros. en las categoras acomodadas, el salario aumenta con la edad Defecto de carrera), mientras que en las categoras ms desfa"orecidas "an en sentido in"erso, ! las ms indigentes se encuentran entre las de ms edad. 5lgunas corrientes feministas, en el marco de un pensamiento mar(ista, se preguntan sobre la economa poltica del trabajo dom%stico, sobre las relaciones entre trabajo producti"o e improducti"o. M5caso la mujer no ocupa un lugar secundario en el consumo de la familia por el hecho de que se considera que cumple un trabajo secundarioN. 1.)./ PR%!(P(%!TO! $% &A' L A! , $%! G(AL$A$%! !O# AL%! La gesti n del presupuesto no s lo est regida por el ni"el de los ingresos ! su organi#aci n interna. $l presupuesto est administrado de modo diferente por las familias obreras. 2eg,n que trabajen en una empresa moderna cu!o futuro est asegurado o en una empresa tradicional menos dinmica. $ntre los primeros, la gesti n est orientada por una racionalidad basada en la seguridad ! la pre"isi n, ! entre los segundos por una inseguridad ! la impre"isi n. Los primeros planifican sus gastos, economi#an en "istas a una compra precisa1 los segundos, no pudiendo tener en cuenta el futuro, buscan fundamentalmente ingresos aleatorios. La edad constitu!e , igualmente, un factor de desigualdad de la distribuci n de los ingresos en las di"ersas clases sociales. 2e combina con el ni"el de instrucci n: casi sin e(cepci n, en cada grupo de edad, un grado superior de instrucci n comporta una "entaja ! para cada de instrucci n, el m(imo se encuentra en la segunda clase de edad, que es la de los adultos. Los dos factores acumulan sus efectos, conduciendo a "alores mnimos ! m(imos e(tremos en la distribuci n de los ingresos. $stas desigualdades, denominadas :primarias:, son ms o menos corregidas por di"ersas acciones que tienden a repartir mejor las rique#as entre las familias: 1) 0reaci n de equipos ! ser"icios colecti"os. &) :5tenuaci n de los gastos: reducciones de tarifas en los transportes, ! gratuidad de ense/an#a. 3) Recursos monetarios, asignaciones de "i"iendas ! a!udas a la educaci n Dbecas). Las polticas de redistribuci n de los ingresos tienen un efecto corrector sobre las desigualdades por mediaci n de las asignaciones familiares ! la 2eguridad 2ocial. ;arece por el contrario, que los ser"icios colecti"os son mucho ms utili#ados por las familias que no constituan el objeti"o principal que por aquellas a las cuales estaban destinados, la frecuentaci n de los centros sociales aumentaba con el ingreso ! sobre todo, con la categora socioprofesional de la familia. Las diferencias de comportamiento en relaci n con los equipamientos colecti"os estn estrechamente ligadas al estatus: las categoras acomodadas se benefician de las acti"idades culturales, del ocio o de las "acaciones1 las categoras ms desfa"orecidas utili#an los ser"icios de los trabajadores sociales. 5s, no s lo los efectos compensadores de las acciones sociales

son nulos, sino que refuer#an las desigualdades, por mediaci n del consumo sociocultural del cual s lo las categoras acomodadas tienen la capacidad de apro"echarse dado su ni"el educati"o. 1.- GR(PO $O'%!T #O , TRAN!' ! "N $%L PATR 'ON O 2u importancia ! su rol han e"olucionado bastante si oponemos, la sociedad campesina a la sociedad contempornea. $n la primera, en la que el ,til de trabajo est constituido por la propiedad del un terreno, la transmisi n del patrimonio r,stico es esencial para la sobre"i"encia del matrimonio. $n la actualidad, la herencia !a no es necesaria para instalarse, como consecuencia del desarrollo del salariado. La transmisi n de un patrimonio se efect,a de modo ms sutil, bajo la forma de una dotaci n en estudios, por ejemplo. La segunda caracterstica del modo actual de transmisi n de los bienes es una consecuencia de la prolongaci n de la "ida. $n la actualidad un matrimonio no pierde a sus padres hasta que dicho matrimonio no est bastante empe/ado en la "ida. La herencia s lo inter"iene para a!udar a los padres a instalar a sus propios hijos. $l patrimonio salta una generaci n. 1.-.) PATR 'ON O , $%! G(AL$A$%! !O# AL%!. 5lgunos economistas que utili#an la unidad de consumo como base para la confecci n de un modelo de acumulaci n del patrimonio de las familias. M0 mo est compuesto el patrimonio en sus masas principales ! qu% distinciones se operan seg,n las categoras socialesN $n el plan nacional, el patrimonio de las familias est constituido en un 8.K por acti"os inmobiliarios. Este est repartido mu! desigualmente entre las di"ersas categoras sociales, ms toda"a que los ingresos. $l ni"el de fortuna de los empleados ! de los obreros no les permite apenas sobrepasar las etapas de equipamiento en bienes durables ! de acceso e"entual a la propiedad de la "i"ienda. Los cuadros ! las profesiones liberales sobrepasan bastante rpidamente este lmite, ! acumulan acti"os financieros importantes, as como acti"os inmobiliarios. 2i el patrimonio parece pues, en la actualidad, menos importante que en otras %pocas como consecuencia de la e(tensi n del asalariado, constitu!e siempre una ba#a fundamental para ciertos grupos dom%sticos, ! uno de los elementos del mantenimiento de las desigualdades sociales. 1.-.- 'O$AL $A$ $% LA TRAN!' ! "N $% * %N%! $n otras %pocas, la transmisi n del patrimonio se haca en el momento del matrimonio o de la defunci n, pero no ocurre lo mismo en la actualidad. $n ms del I.K de los casos, el matrimonio es la ocasi n de un don cu!a importancia "ara seg,n las categoras socioprofesionales, el n,mero de hijos etc. 5l margen de esta circunstancia particular, la a!uda de los padres se prolonga a lo largo de todo el ciclo de la "ida familiar, bajo forma de pr%stamos o de regalos. Hemos considerar igualmente como una forma de herencia particular, o de un don indirecto, el disfrute de una residencia secundaria. $n las clases ms acomodadas adquieren una residencia secundaria cu!os hijos pueden disfrutar. 2e trata de una a!uda notable que contribu!e, de manera ms indirecta que los dones o pr%stamos, a conser"ar para el jo"en matrimonio un ni"el de "ida igual al de sus padres. La transmisi n del patrimonio toma, pues, en nuestros das "as mu! sutiles. 1.-.. A#T T($%! &A' L AR%! &R%NT% A LA TRAN!' ! "N $%L PATR 'ON O

La independencia de las generaciones se encuentra confirmada por las actitudes con relaci n a las disposiciones legales de la herencia. :La independencia de los hijos casados tiene como contrapartida que la jo"en generaci n no debe esperar de los padres, por la herencia, el medio de asegurar su promoci n o su rique#a:. 5dems, esta herencia debe ser"ir para borrar determinadas desigualdades entre hermanos ! hermanas. Las personas no asalariadas, las correspondencias relati"as a las diferentes actitudes en funci n de criterios sociales ! del n,mero de hijos. ;or un lado, se obser"a la "isi n familista dedicada a los hijos, teniendo como pro!ecto la continuidad1 por el otro, la "isi n a corto pla#o, la del indi"iduo que limita su mirada sobre el futuro al de su propia "ida. 2iete "ariables: profesi n ! grupo socioprofesional, rango de nacimiento del encuestado, n,mero de hijos, religi n, modalidades de la primera recepci n, las categoras profesionales se distinguen inmediatamente: los agricultores tienen un comportamiento separado, a ellos se apro(iman los comerciantes. $ntre los primeros la recepci n de dotes se combina con la donaci n partici n, los segundos practican ms a menudo la donaci n entre manos. +ndustriales profesionales liberales constitu!en otro grupo con actitudes parecidas. ;odemos oponer familias herederas ! no herederas en funci n de di"ersas estrategias en relaci n al patrimonio. )na categora reagrupa a las familias que se han beneficiado de una herencia importante en patrimonio humano !Uo en patrimonio no humano. 2i los herederos ms mimados por el sistema se benefician de los dos, los menos fa"orecidos s lo disponen de un escaso patrimonio no humano ! su estrategia descansa en una transmisi n hereditaria compuesta principalmente de patrimonio humano. ;or el contrario, las familias no herederas abordan el ciclo de su "ida familiar con un patrimonio humano mnimo ! un patrimonio no humano prcticamente nulo ! el patrimonio que ellas pueden acumular a lo largo de su e(istencia es mu! d%bil para ser transmitido1 s lo sir"e para mejorar las condiciones de su jubilaci n. 2 lo los :herederos: tienen medios de racionali#ar sus comportamientos, mientras que los no herederos se sienten incapaces de programar el futuro. 4e este modo, las "entajas se acumulan como se perpet,a la indigencia. ;atrimonio ! herencia contribu!en grandemente a la estructuraci n del cuerpo social. $l patrimonio contin,a, pues, jugando un papel importante en la prctica de las relaciones familiares, en el cuadro profesional !, de manera ms general, para situar al matrimonio en una constelaci n social. Los dos "an a la par ! mediante ellos funciona la reproducci n social. 1 &A' L A , !O# %$A$ MLa familia es una relaci n de dinamismo que la sociedad enmarca ! modela seg,n sus propias necesidades o, por el contrario, es el lugar de resistencias ! de un contrapoder que obstaculi#a el cambio socialN 1 .) &A' L A , #ONTROL !O# AL 1 .).) $% LO! #ON$ # ONA' %NTO! AL #ONTROL Los principales condicionamientos que pesan sobre la familia1 la legislaci n, en primer lugar, que define la constituci n del matrimonio1 la legislaci n social que prolonga los c digos jurdicos1 las decisiones econ micas que afectan a los ni"eles de "ida1 las medidas que afectan al estatus de la mujer1 los condicionamientos que pesan sobre la educaci n de los hijos ! su futuro1 los determinantes del marco de "ida por mediaci n del hbitat1 el peso de los medios de comunicaci n de masas que presentan una determinada imagen de la familia1 los controles que ejercen en cualquier ocasi n sobre el desen"ol"imiento de la "ida familiar, etc. Goda familia

sufre este encasillamiento1 sin embargo, algunas estn ms encasilladas que otras, porque no se conforman a la norma. La actitud normati"a del estado no es un fen meno contemporneo. 1 .).- LA &A' L A8 N!TR('%NTO $% #ONTROL !O# AL Farias obras, muestran las grandes preocupaciones que hacen surgir en el siglo *+* la familia popular ! su cortejo de des"iaciones en relaci n a la familia burguesa: concubinato, mortalidad infantil ! abandono de los hijos, delincuencia ju"enil, etc.,. anali#an los esfuer#os para hacer desaparecer estas marginalidades. La familia popular es, en el siglo *+*, el objeti"o de m,ltiples instituciones. ;or ejemplo, la 2oci%t% de 2aint<AranToios<R%gis a!uda a regulari#ar la uni n de las parejas que lo desean, pero que no disponen de los medios, la estrategia de famili#aci n toma apo!o entre las mujeres. La mujer aparece aqu como el instrumento de la normali#aci n de la familia en su mismo seno. $n torno al problema del hijo en peligro o peligros se efect,a la puesta en marcha del control sobre la familia. Gracemos, bre"emente, la :genealoga: de la puesta en marcha de estos controles. La escuela, en primer lugar, sustitu!e a los padres incapaces de educar a sus hijos. ;oco a poco, la imposici n de la escuela sobre la "ida familiar se acent,a a lo largo del siglo *+*, la escuela !a no es una prolongaci n de la educaci n familiar, sino el lugar de la producci n de la familia por la escuela. $l ni/o es un reh%n, un prete(to para "isitas a las familias, que tienen por objeti"o "elar por la normalidad de las relaciones educati"as en el interior del hogar. Luego, es la intrusi n del m%dico, que toma como interlocutor pri"ilegiado a la madre. La familia se medicali#a. $l filntropo ! las sociedades de patrona#go descubren la miseria obrera. M0 mo hacerla desaparecerN 2e proponen soluciones contrapuestas. +saac Hoseph muestra los esfuer#os del $stado, entre 17>. ! 17C., para hacer similar a la familia obrera los hbitos del orden ! de la pre"isi n, para replegar la "ida familiar al interior de la "i"ienda. La familia peligrosa es puesta bajo tutela, su autoridad se le arranca al padre. $n la actualidad, el control social sobre la familia, es ms discreto, menos coerciti"o, pero probablemente ms insidioso ! ms amplio. $stas t%cnicas son tanto ms poderosas en la medida en que no parecen imponer ni normas sociales ni reglas morales. 5 pesar de las t%cnicas :psi:, la prctica de la acci n social contempornea es culpabili#ante en cualquier caso. 5ntes de la reforma de la legislaci n sobre el di"orcio, el mismo tipo de control inquisidor se aplicaba a los matrimonio, bajo prete(to de proteger al ni/o. $l proceso de di"orcio eriga al tribunal en agencia de control. 5l multiplicarse fue cuando el di"orcio tendi a banali#arse ! a perder su aspecto culpabili#ante. ;uede comprenderse la complejidad del problema del poder social confrontado al de la familia, anali#ando el discurso relati"o a la crisis contempornea de la fecundidad. 1 .).. %L R%TO #ONT%'POR4N%O $% LA &%#(N$ $A$ $l hijo por el cual es $stado, la administraci n, el poder p,blico, la :normalidad: de las clases burguesas, penetraban en la familia obrera en el siglo *+*, el hijo se escapa. ?a no es engendrado en cantidad bastante grandes. $l ejemplo de la crisis contempornea de la natalidad hace aparecer las ambigPedades ! las dificultades de una poltica de control sobre la familia, ! la complejidad de las relaciones entre familia ! saciedad, entre familia ! estado, entre poder familiar ! poder social ! estatal. 1 .- &A' L A , PO$%R !O# AL

La familia parece, oponer resistencias m,ltiples al cambio social. ;or la transmisi n de una herencia material, cultural, social ! simb lica, conser"a las igualdades sociales ! culturales en el seno de las cuales la familia se enrosca para perpetuarlas. 1 .-.) &A' L A , $%! G(AL$A$%! %N LA! OPORT(N $A$%! )na sociedad democrtica se asigna como funci n reducir las desigualdades entre las categoras sociales. 0uando la ense/an#a se dirige a todas las categoras sociales, la escuela se da por misi n colocarlos en pie de igualdad, gracias al capital escolar inculcado. La escuela no ha cumplido la misi n que se la haba asignado. Ho solamente los ni/os no obtienen el bagaje que igualara las diferencias, sino que el sistema escolar, que transmite los "alores dominantes, refuer#a las desigualdades culturales ! sociales ! contribu!e a mantener la situaci n de categoras dominantes. 2obre todo durante la primera infancia, el %(ito escolar "ara, para un mismo ni"el e ingresos, con el ni"el cultural de los padres. 0uanto ms temprano es incitado el ni/o por un ambiente culturalmente fa"orecido, mejores sern sus posibilidades de %(ito escolar ! de %(ito en su "ida, las probabilidades de %(ito escolar estn en relaci n con el n,mero de hijos de la familia. La influencia determinante de la categora socioprofesional ! del ni"el cultural de la familia. M0 mo actuar contra este mecanismoN La generali#aci n de las guarderas ! de las escuelas maternales tiene por objeto, por una sociali#aci n preco#., proporcionar a todos los ni/os oportunidades ms iguales frente al sistema escolar. 5hora bien este pro!ecto ha sido des"iado por la segregaci n del habitar que no me#cla casi a los ni/os de diferentes medios. ;ierre 6ourdieu. LLe"ada a cabo en 1C>1<1C>&, su encuentra sobre el origen social de los estudiantes hace aparecer un "erdadero proceso de eliminaci n: un hijo de cuadro superior tiene ochenta "eces ms posibilidades de entrar en la uni"ersidad que un hijo de asalariado agrcola ! cuarenta "eces ms que el hijo de un obrero, sus posibilidades son toda"a el doble de las de un hijo de cuadro intermedio. 1 .-.- R%PRO$(## "N , 'O2 L $A$ !O# AL La desigualdad escolar frena, pues, la mo"ilidad social. La historia muestra la mo"ilidad ascendente de las sociedades democrticas. $ste fen meno no afecta de la misma manera a todos los medios sociales: "ol"emos a encontrar la inercia de la reproducci n social. Los ms pesimistas en cuanto al bloqueo del sistema social replican que mo"ilidad social ! reproducci n social no son incompatibles. La mo"ilidad social es necesaria en una sociedad en transformaci n que e(ige nue"os conocimiento ! calificaciones nue"as1 sin embargo, no afecta de la misma manera a todas las categoras sociales. Los anlisis ms recientes tienden a mostrar que se combinan dos fuer#as que s lo son contradictorias en apariencia: mo"ilidad ! reproducci n social. La mo"ilidad remite a las transformaciones socioprofesionales. Ha! muchos ms cuadros ho! que hace cincuenta a/os, ! muchos menos agricultores. ;ara subra!ar el peso de la herencia cultural familiar, relati"amente independiente de la posici n de clase. 1 .. LA '(+%R %N LA &A' L A , LA !O# %$A$ La mujer aparece como la bisagra entre familia ! sociedad. Los progresos de su condici n se han hecho, a la "e#, dentro ! contra la familia. 1 ...) %2OL(# "N $%L %!TAT(! &%'%N NO , &%' N !'O

$l estatus femenino ha e"olucionado bastante ms rpido que las estructuras sociales ! econ micas. Ha conocido una transformaci n particularmente rpida en el curso de los ,ltimos "einte a/os. Los cambios sociales que lo han preparado. 5 partir de 1CI-, la formidable presi n de una ideologa de la igualdad de los derechos del ciudadano conduce a importantes transformaciones legislati"as. Humerosas le!es han establecido la igualdad de los se(os en la educaci n, la gesti n de bienes, de los salarios, los derechos sociales. $n segundo lugar, la re"oluci n industrial ! t%cnica ha trastornado el rol dom%stico. 5 finales de los a/os setenta, todos los clculos del presupuesto muestran que es ms rentable trabajar fuera ! compara los bienes ! ser"icios producidos en masa. $l "alor econ mico del trabajo dom%stico ha bajado considerablemente ! se ha encontrado des"alori#ado. $n tercer lugar, los progresos m%dicos han permitido un alargamiento de la "ida, ! los riesgos relacionados con el embara#o ! el nacimiento han sido reducidos1 la generaci n de las leches artificiales han liberado a la mujer de los constre/imientos del amamantamiento. Los progresos en el dominio de la fecundidad permite a las mujeres, adaptar el n,mero de sus hijos ! el calendario de sus nacimiento a su empleo. $l fen meno masi"o de la urbani#aci n ha contribuido a separar fsicamente el matrimonio durante la jornada, el cual se encuentra reunido para el ocio ! el descanso. $l rol que ha tenido el feminismo en estos cambios profundos. Hacido en el torbellino de las ideologas alrededor de 1C>7, el mo"imiento feminista se autonomi#a desde 1C8.1 se cristali#a alrededor de la cuesti n del cuerpo de la mujer, de la "iolaci n, del aborto ! denuncia las ser"idumbres se(uales ! dom%sticas que le impone la dominaci n llamada :patriarcal. 2u influencia simb lica ! en los medios de comunicaci n es considerable. $n Arancia, el "oto de la le! sobre el aborto en 1C8- es el resultado ms tangible de la acci n feminista, pero la adopci n de otras medidas legislati"as fue el resultado indirecto del gran mo"imiento de ideas igualitarista que los mo"imientos feministas haban puesto en circulaci n. 5 finales de los a/os ochenta, ha sufrido sus disensiones internas, entre las :partidarias: de un feminismo de la :diferencia:, ! las :partidarias: de un feminismo de igualdad pura. Ha perdido sus militantes. $n este perodo, que algunas califican de :posfeminista:, subsisten, sin embargo, bastantes problemas. Las regresiones no son imposibles como se obser"a en $stados )nidos. Las resistencias son grandes, sobre todo en el mercado de trabajo1 no ha! mucho a"an#ado en el terreno del compromiso poltico. Los debates se des"an en la actualidad del problema especfico de la mujer para centrarse ms en la eficacia de las polticas natalistas. 2i la ma!ora de las desigualdades de naturale#a jurdica han sido suprimidas, permanecen otras que, no son menos significati"as. 5s ocurre con las acti"idades deporti"as. $n el terreno profesional, las desigualdades son toda"a ms patentes: las mujeres tienen salarios inferiores, son las "ctimas designadas del paro, tienen carreras ms lentas ! ms difciles que las de sus colegas masculinos. 1 ...- TAR%A! $O'%!T #A!8 TRA*A+O PRO&%! ONAL M0 mo contrarrestar el modelo de reproducci n de los roles que se perpet,a en el seno de la familiaN 5lgunos pro!ectos fa"orables a primera "ista a la condici n femenina presentan peligros, como el salario maternal. $n lugar de un salario maternal, algunas feministas proponen una re"aluaci n de las tareas dom%sticas.

$l anlisis feminista del trabajo dom%stico se inscribe en otra teora, seg,n la cual este trabajo :in"isible: es apropiado por el esposo, %ste se beneficia de todas las "entajas del matrimonio, mientras que la mujer soportara todos los costos. $l importe de la :dote escolar: de una mujer, cambia radicalmente la manera en que "i"e su e(istencia familiar. )n buen ttulo incita a las mujeres, contrariamente a los hombres, a permanecer solteras. )n buen diploma incita a las mujeres a pri"ilegiar una estrategia indi"idual de desarrollo, la familia limita a las mujeres en su desarrollo profesional, al igual que la perspecti"a de una carrera femenina limita la constituci n de una familia. 1 ./ %L OR$%N &A' L AR %NTR% %L OR$%N PR 2A$O , %L OR$%N P(*L #O $n la actualidad como anta/o, la familia <incluso :deslegali#ada:< sigue siendo una instituci n inscrita en la sociedad, cu!a organi#aci n es a la "e# causa ! consecuencia de relaciones culturales ! econ micas, manteniendo relaciones m,ltiples con el cuerpo social en general ! el $stado en particular. $l fracaso de las comunidades familiares salidas del mo"imiento de 1C>7 muestra que las rupturas ! las inno"aciones sociales brutales s lo tienen posibilidad de funcionar si responden a una concepci n global de la sociedad de la que cada uno de los miembros es portador. Ho ha sido el control social e(terno lo que ha hecho fracasar estas comunidades1 han fracasado ellas mismas. ;odemos continuar afirmando la naturale#a poltica de la familia ! la e(istencia de una relaci n entre poder p,blico ! poder pri"ado. La interacci n entre el sistema familiar ! la organi#aci n sociopoltica se pone claramente de manifiesto en los ejemplos contrastados de 0hina ! Jap n. 0aractersticas sociales ! econ micas los hacen semejantes. =oode opone el fracaso chino al %(ito japon%s. Farios rasgos del sistema familiar e(plican esta diferencia, ! sobre todo el de la herencia. $n 0hina era igualitaria, mientras que en Jap n uno solo de los hijos reciba todos los bienes, lo que permita reali#ar una acumulaci n de capital. La diferencia ms significati"a reside en los la#os entre familia ! $stado. $n 0hina, la lealtad era familiar ! el nepotismo un deber, en caso de ascensi n social, todos los miembros del linaje deban beneficiarse. $n el Jap n, las solidaridades eran de tipo ms feudal. $l sistema chino permita una relati"a mo"ilidad social, ! los comerciantes podan ele"arse en la jerarqua con la condici n de abandonar el estado de comerciante. ;or el contrario, los comerciantes japoneses se encontraban confinados en un tipo ms estrecho de mo"ilidad, el %(ito financiero. $l final del siglo ** est marcado en los pases occidentales por la coe(istencia de distintas normas matrimoniales: se admite junto al matrimonio ms clsico una forma ms fle(ible ! precaria de uni n. $ste pluralismo familiar se articulo con las mutaciones de una sociedad. 1 %L ' TO $% LA &A' L A O## $%NTAL La familia accidental, caracteri#ada por un matrimonio mon gamo, una "aloraci n de la pareja, un reducido n,mero de hijos, una repartici n de roles en el seno de la pareja. 6ajo esta denominaci n se esconden, di"ersidades culturales remarcables, esta familia occidental parece ser puesta en cuesti n en las nue"as formas matrimoniales. 1 .) %L 'O$%LO O## $%NTAL $% &A' L A8 2 !TA $%!$% %L LA$O $%... OR %NT% 1 .).) LA N2%N# "N $% LA &A' L A O## $%NTAL La familia con!ugal que asocia dos compa/eros que se han elegido ms o menos libremente es una figura poco corriente en la "ariedad de los modelos familiares. $stos rasgos que nosotros encontramos normales aparecen como una aberraci n en la ma!ora de las

sociedades que fa"orecen el la#o de filiaci n, en las cuales la uni n es inestable, la diferencia de edad entre los esposos importante, la residencia raramente neolocal, el papel del parentesco en la elecci n del c n!uge siempre pronunciado. 5 la ma!ora de los sistemas matrimoniales en los cuales los esposos son j "enes ! la tasa de solteros mu! d%bil. M0undo "emos emerger esta in"enci n culturalN ;aul Fe!ne descubre, desde el primer siglo de nuestra era, bajo la influencia del pensamiento estoico, el nacimiento de una sociedad con!ugal ! de una :moral interiori#ada del matrimonio: que preparaba la e"oluci n cristiana. La acci n de la +glesia es la que ha modelado, desde el siglo +F, una sociedad familiar europea, imponiendo rasgos in%ditos a las poblaciones que deseaba cristiani#ar. La +glesia prohibi las prcticas corrientes en la cuenca mediterrnea como la adopci n, la poligamia, el di"orcio, el concubinato, las segundas nupcias de los "iudos, el matrimonio en el seno del parentesco1 puso el acento sobre el consentimiento mutuo de los esposos en el matrimonio, su effecto fue que instaur la libertad de testar. 5 partir del siglo *++, el matrimonio se con"ierte en un sacramento. $sta nue"a doctrina de la filiaci n, de la herencia, del matrimonio conduce a separar a los indi"iduos de su parentesco. ?a no es necesario un hijo o un nieto para asegurar el culto familiar a los antepasados porque las comunidades eclesisticas toman a su cargo la salud del alma de los difuntos. La obligaci n de la e(ogamia comporta la fluide# de las herencias, mientras que un sistema de linaje mantiene para el linaje o el clan sus posesiones por mediaci n de los matrimonios end gamos. La manipulaci n ideol gica del sistema de parentesco autori#a al cristianismo a con"ertirse en un gran propietario r,stico en $uropa entre el siglo F+ ! el *++. Las resistencias a la imposici n de este sistema fueron numerosas, sobre todo a las reglas que imponian la e(ogamia, el sistema de parentesco europeo, caracteri#ado por una familia con!ugal fuerte insertada en una red de parentesco bilineal, es mu! antiguo, al menos en sus aspectos ideol gicos. La trama ideol gica mon gama parece haber sido bien tejida por la +glesia, que, parad jicamente, ha roto las solidaridades parentales. 5lan @acfarlane, intenta comprender la especificidad del indi"idualismo ingl%s, estudiando el modelo matrimonial ingl%s. $l matrimonio ingl%s, despu%s del siglo *+F hasta 17-., es un matrimonio :maltusiano:. La residencia era neolocal, el matrimonio un libre contrato, los matrimonios ingleses, por otra parte, habran estimado que tener hijos resultaba costoso. La familia mon gama inglesa no sir"e para sociali#ar a sus hijos durante mucho tiempo, del mismo modo que tampoco cuida de sus "iejos. Las instituciones de caridad son mu! antiguas en +nglaterra. +nscrita en el sistema occidental familiar del matrimonio del que Jac9 =ood! ha mostrado su puesta en marcha desde el siglo +F, +nglaterra presenta un modelo particularmente acabado ! preco#. 2e separa del resto de $uropa !, sobre todo, de la $uropa del Horte. 1 .).- LO! A2ATAR%! $% LA &A' L A O## $%NTAL +ndustriali#aci n ! urbani#aci n a contribuido a modificar las relaciones familiares, pero en el seno de un cuadro general puesto en marcha desde siglo, legitimado por el podero de la +glesia, un modelo hist rico bien especfico: un matrimonio mon gamo en el cual los c n!uges se casa j "enes ! libremente mateniendo relaciones mu! la(as con sus redes de parentesco. @arido ! mujer tienen roles separados. )na tal estructura es efmera en las sociedades industriales: la obser"amos entre 1C3. ! 1C>.. 5parece como una figura transitoria entre los modelos de con!ugalidad clsica ! los que se estn poniendo en marcha en la actualidad.

Ho s lo lo que hemos caracteri#ado de :modelo occidental: remite a una estructura efmera de la que no podemos pre"er el futuro, sino que incluso podemos poner en duda la unidad de su significado. M:Aamilia: tiene el mismo en todos los pases desarrolladosN 1 .).. *A+O %!TR(#T(RA! PAR%# $A!8 $ &%R%N# A! NA# ONAL%! , !O# AL%! Here"% Le 6ras, en Les Grois Arance, muestra la persistencia contempornea de estructuras ! de sistemas familiares diferentes, en la Arancia contempornea. 2obre "ariaciones antiguas del modelo ideol gico de la familia occidental se inscriben las di"ersidades contemporneas. Los cambios familiares de los ,ltimos "einte a/os in"itan, a poner en duda la cronologa ! solide# ! la unicidad del :modelo occidental de la familia:. $n estas condiciones, debemos someter a discusi n la hip tesis seg,n la cual el :modelo occidental: estaba destinado a conquistar las sociedades no europeas. 1 .- LO! ! !T%'A! &A' L AR%! NO %(ROP%O! NO HAN ! $O O## $%NTAL 5A$O! 1 .-.) #HOD(%! $% LA 'O$%RN $A$ , LO! ! !T%'A! &A' L AR%! Los di"ersos choques de la modernidad, religiosa, poltica, econ mica, que sea e( gena, como la coloni#aci n, o incluso end gena, surgida de las re"oluciones nacionales, no han producido una familia con estructuras ! modo de funcionamiento uniformes. $n @esoam%rica, la conquista espa/ola abri un campo de e(perimentaci n del 'ccidente moderno, intentando someter los sistemas familiares indios a la doctrina cristiana. $l recha#o de la poligamia, la imposici n del sacerdote, representando el orden de los coloni#adores intrusos, la con!ugalidad europea constituan "erdaderas rupturas con relaci n a las estructuras familiares indgenas. 2emejan#as formales con las costumbres prehispnicas, una manipulaci n de las reglas impuestas por las +glesia condujeron a la creaci n de un modelo aut ctono original que s lo formalmente respetaba los precepto cristianos. el concubinato ! la poligamia resistieron la imposici n de la norma europea. Los soci logos de los a/os sesenta "ean en el imperio nip n el arquetipo de una sociedad :tradicional: que adoptaba el sistema de la familia con!ugal, bajo la influencia de los "alores occidentales. La distancia permite apreciar mejor, en la actualidad, una situaci n compleja, hecho de sincretismos originales. La industriali#aci n, la urbani#aci n ciertamente, han nucleari#ado la familia japonesa ! multiplicado los di"orcios. 2in embargo, la ideologa feminista que insiste en la fidelidad de los miembros al grupo no han desaparecido. la lealtad se ha despla#ado de la familia a la empresa. La industriali#aci n, mucho ms brutal que en $uropa, no ha alterado el sistema familiar antiguo de modo tan drstico como podra creerse. Las relaciones con la familia e(tensa se mantienen "i"as. Los matrimonios contin,an siendo, lo ms a menudo arreglados. $l sistema educati"o japon%s, tanto en la familia como en la instituci n escolar, racha#a la inculcaci n del indi"idualismo. $l ni/o es sociali#ado para que toma en consideraci n, antes que sus propios deseos, las necesidades de los dems. 1 .-.- LA! 'O$%RN $A$%! NO O## $%NTAL%! La e(pansi n de un modelo ,nico de familia occidental se apo!a en la hip tesis de que el desarrollo de cada pas conoce o conocer las mismas etapas que las que ha franqueado

$uropa en el curso de su industriali#aci n. Las mutaciones nacionales no necesariamente siguen este esquema. La moderni#aci n de 0hina. $l desarrollo de 0hina, pas inmenso ! pobre es original. +ntenta apo!arse en su ruralidad, en lugar de intentar la "a nipona de la industriali#aci n ! de la urbani#aci n1 se trata para 0hina, dominar el crecimiento de su poblaci n. La :moderni#aci n: china s lo comporta signos superficiales de occidentali#aci n de la familia. La familia china tradicional est basada en una solidaridad de los linajes que se ejerce en detrimento del estado, imperial ! luego comunista. $l matrimonio aparece como una obligaci n con la finalidad de proporcional descendientes al linaje paterno. $s acordado por los ma!ores. La le! sobre el matrimonio de 1C-. instaura un control del $stado sobre la formaci n de las uniones que deben, en lo sucesi"o, con el prete(to de una mucha mejor libertad de los c n!uges, ser"ir a los intereses del grupo. Reformas mucho ms radicales fueron intentadas a lo largo del perodo del =ran 2alto. La oposici n a esta inno"aci n se conjuga en la e(trema penuria de los a/os 1C-7<1C>.. $n los a/os ochenta, el modelo :tradicional: ! el control estricto del $stado se conjugan en 0hina con el fin de limitar el n,mero de nacimientos. $l amor, aqu toda"a, est poco "alori#ado, una le! en 1C7. imponiendo a los hijos la obligaci n de asistir a sus padres ! a sus abuelos, tanto paternales como maternales. 1 .-.. $% LA R%! !T%N# A AL R%#HA5O. Los sistemas familiares mundiales contemporneos son el producto de sincretismos ! de compromisos. Reinterpretan ! asimilan rasgos occidentales en su propia cultura. 'tros sistemas familiares sufren transformaciones internas que no tienen nada que "er con una occidentali#aci n. @o"imientos ideol gicos ! polticos poderosos, por ,ltimo, se e(presan en el recha#o de los "alores occidentales ! particularmente familiares. 5s ocurre con los pases musulmanes integristas. $s difcil hablar de un sistema familiar africano, tan diferente son sus modos de filiaci n ! de matrimonio. Los efectos de la coloni#aci n despu%s de la descoloni#aci n son complejos. $n los a/os 1C-.<>., los administradores se apo!an en el postulado de la eficacia econ mica de una familia nuclear de tipo occidental, para alcan#ar el desarrollo, e intenta romper las solidaridades de linaje. La dimensi n del fracaso es la medida de la falsedad de esta hip tesis sociol gica. $l tiempo de las independencias africanas marca un retorno hacia la puesta en "alor de los sistemas de linaje. La urbani#aci n no ha erradicado ms las estructuras tradicionales. Las migraciones de los j "enes hacia las ciudades les haban abierto a la influencia occidental, pero tambi%n haban refor#ado el sistema de linaje. Los efectos de la escolari#aci n, al igual que los de la urbani#aci n, son contradictorios: por una parte, contribu!en a la eclosi n en familias restringidas, pero, por otra, los %(itos escolares o uni"ersitarios son integrados en las estrategias simb licas de la competici n entre linajes. Las migraciones de las mujeres hacia las ciudades han sido numerosas, ! los sistemas de linaje parecen haber sido ms puestos en peligro por las mujeres de los a/os ochenta que por un siglo de coloni#aci n ! descolonicaci n. Las mujeres recha#an el sometimiento al linaje, recha#an a menudo la con!ugalidad ! la maternidad, lo que constitu!e una re"oluci n en la mentalidad africana.

La emancipaci n de la mujer tambi%n est en el n,cleo de los choques culturales entre sociedades occidentales ! sociedades musulmanas. $l mundo rabe es una ciudadela en la cual el tabique entre los dominios masculino ! femenino es la lla"e maestra del edificio familiar. La mujer contin,a estando encerrada en el seno del hogar, los matrimonios son arreglados dentro del marco de una endogamia tradicional que solo retrocede en la ciudad. 5po!arse en los preceptos del 0orn, recha#ar toda forma de occidentali#aci n de la familia, constitu!en en la actualidad rei"indicaciones polticas fundamentales. Los acontecimientos polticos no dan la ra# n a las pre"isiones de los soci logos de la segunda postguerra. 2u confian#a en la e(tensi n internacional de los "alores de la libertar ! del indi"idualismo era portadora de una ideologa: la conquista por occidente del mundo se hara, sobre todo, por la difusi n de los nue"os "alores familiares. #ON#L(! "N $l la#o poltico que asocia la familia al estado est uni"ersalmente atestiguado. 'frece, qui#, la ,nica definici n del objeto familia que resiste a la di"ersidad de las estructuras ! sistemas. )na sociedad puramente contractual no puede e(istir ! es necesario que la familia, bajo la forma que sea, contribu!a al funcionamiento del sistema social.

Grabajo en"iado por: antonio rodrgue# cortesI8Vhotmail.com