fundamentos en humanidades

Fundamentos en Humanidades Universidad Nacional de San Luis Argentina Ao VIII Nmero I (16/2007) pp. 199/222

Teora de la discursividad social. La constitucin del campo y los desplazamientos epistemolgicos

Theory of Social Discursivity. The constitution of the field and epistemological shifts
Universidad Nacional de San Luis joseluisjofre@yahoo.com.ar (Recibido: 13/06/07 Aceptado: 11/09/07)

Jos Luis Jofr

Resumen
En el presente trabajo nos proponemos un recorrido que, partiendo de las teoras binarias del lenguaje, llega hasta la constitucin del campo de la sociosemitica o Teora de los Discursos Sociales. En este recorrido nos interesa mostrar las posibles relaciones que hay, por un lado, entre los anlisis intralingsticos y el paradigma de la simplicidad; por el otro, los vnculos entre las teoras translingsticas y la epistemologa de la complejidad. Para tal fin nos proponemos, en primer lugar, retomar algunos de los antecedentes del campo de la semitica y la lingstica que nos permiten pensar la especificidad de la teora que nos ocupa. En segundo lugar, nos detendremos a considerar los aspectos de la sociosemitica que remiten, de una u otra manera, al campo de las teoras de la complejidad.

Abstract
This work deals with the constitution of the sociosemiotic field or Theory of Social Discourses, having as starting point the binary theories of language. In this work, we analyze the possible relationships between the intralinguistic analyses/ simplicity paradigm and translinguistic theories/ epistemology of complexity. Firstly, some background knowledge from the semiotic and linguistic fields is put forward to analyze the specificity of this theory. Secondly, aspects of the sociosemiotics related to the field of complexity theories are studied.

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Palabras clave
Sociosemitica - teora de los discursos sociales - teora de la complejidad - enunciacin

Key words
Sociosemiotics - theory of social discourses - theory of complexity - enunciation

Introduccin
En el presente trabajo nos proponemos un recorrido que, partiendo de las teoras binarias del lenguaje, llega hasta la constitucin del campo de la sociosemitica o Teora de los Discursos Sociales. En este recorrido nos interesa mostrar las posibles relaciones que hay, por un lado, entre los anlisis intralingsticos y el paradigma de la simplicidad; por el otro, los vnculos entre las teoras translingsitcas y la epistemologa de la complejidad.

1. De la lingstica a la teora de los discursos sociales

Uno de los problemas que surgen en torno al lenguaje y los signos se circunscribe a los procedimientos de produccin de sentido. Las distintas teoras surgidas en torno a las dos fundaciones de la semitica, tanto la europea como la estadounidense, construyen posibles respuestas a dicho problema. Cada una de estas respuestas se produce en contextos particulares y se vinculan a paradigmas epistemolgicos que le son contemporneos. Entre las mltiples posibilidades de respuesta nos interesa una, la Teora de los discursos sociales. En especial a la teora desarrollada por Eliseo Vern. El autor nombra esta teora de distintas maneras como: Teora de la discursividad social y tambin Sociosemitica. Nos interesa trabajar esta teora por dos motivos. En primer lugar, porque es una propuesta reciente en el mbito de la comunicacin social y como tal merece ser discutida y puesta en sospecha de manera tal que si elegimos por ella, como metodologa de trabajo, no lo hagamos simplemente por esnobismo, sino porque responde a determinados criterios de pertinencia. En segundo lugar, porque se presenta como una teora que responde a lo que conocemos como epistemologa de la complejidad (vinculada a la teora del caos).

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De esta manera, nos proponemos, en primer lugar, retomar algunos de los antecedentes del campo de la semitica y la lingstica que nos permiten pensar la especificidad de la teora que nos ocupa. En segundo lugar, nos detendremos a considerar los aspectos de la sociosemitica que remiten, de una u otra manera, al campo de las teoras de la complejidad. 1.1. El estatuto epistemolgico del modelo binario 1.1.1. Saussure: la Fundacin Europea La fundacin europea de la semitica, nacida con Ferdinand Saussure a principios del Siglo XX, tom el modelo binario o biplano para dar cuenta del vnculo entre significado y significante. Modelo que ser retomado tanto por el funcionalismo como por el estructuralismo del siglo pasado (Figura: Signo [Intra] lingstico).

Significado

Significante

Signo

Signo [intra] lingstico

Saussure, al fundar la lingstica, responde a una doble pretensin: en primer lugar, elaborar una teora capaz de dar cuenta del lenguaje; en segundo lugar construir una teora cientfica. Para tal fin constituye una teora y una metodologa. Como sus aspiraciones se orientan a fundar un campo de problemas definido, toma como referencia el modelo epistemolgico hegemnico en su poca, es decir, el modelo de las ciencias naturales o ciencias positivas. Introduce, al mismo tiempo, una caracterstica peculiar que delimita el estatuto epistemolgico de las ciencias sociales: el punto de vista.

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Otras ciencias operan con objetos dados de antemano y que se pueden considerar en seguida desde diferentes puntos de vista. No es as en la lingstica [] Lejos de preceder el objeto al punto de vista [como en las ciencias naturales] [] es el punto de vista el que crea el objeto, y, adems, nada nos dice de antemano que una de esas maneras de considerar el hecho en cuestin sea anterior o superior a las otras (Saussure, 2005: 55).

Luego de realizar esta operacin de diferenciacin, Saussure, procede a construir un objeto de estudio por la va de la simplificacin. Afirma que tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme y heterclito (Saussure, 2005: 57), por tal motivo, no se puede constituir en objeto de estudio. Entonces, distingue lengua y habla. Considera que la lengua es la dimensin objetiva del lenguaje, mientras que el habla es la dimensin subjetiva. Teniendo como marco de referencia el mtodo proveniente de las ciencias naturales, Saussure tomar la lengua, dimensin objetiva del lenguaje, para la constitucin del campo de la lingstica.
La lengua no se confunde con el lenguaje; la lengua no es ms que una determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuosLa lengua, por el contrario, es una totalidad en s y principio de clasificacin (Saussure, 2005: 57-58).

Ahora bien, dentro de los mltiples puntos de vista, Saussure, opta por el anlisis a partir de la fonologa. El signo, unidad mnima de la lengua es entendido de manera binaria a partir de la relacin entre imagen acstica /imagen visual. Este binomio ser reemplazado luego por las nociones de significado y significante. Del conjunto de la teora de Saussure nos interesa recuperar el carcter intra-lingstica de la fundacin europea. De esta manera, el mbito de investigacin de la lingstica ser el lenguaje y, dentro de l, la lengua. Recordemos que, al mismo tiempo, la lengua es definida como sistema de signos lingsticos (Saussure, 2005; Sazbn, 1976). 1.1.2. Hjemslev: la radicalizacin de la mirada Vladimir Hjemslev, fundador del funcionalismo lingstico, en su libro Prolegmenos a una teora del lenguaje (1972), radicaliza la opcin intralingstica. Sostiene que es necesario construir una teora lingstica que

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trate de hallar la estructura especfica del lenguaje, a travs de sistemas de premisas exclusivamente formales, que persiga una constancia que no se apoye en ninguna realidad exterior al lenguaje. Planteado el carcter estrictamente intra-lingstico el autor procede a sealar las caractersticas que otorgan estatuto de ciencia a esta nueva teora lingstica. Debe ser:
Sistematizada, exacta, generalizadora y predictiva (Hjemslev, 1972: 22).

Propone construir a su vez, desde el marco epistemolgico del empirismo, un procedimiento descriptivo. La descripcin debe ser realizada bajo el triple principio emprico, sostiene el autor:
Exhaustividad, simplicidad, bajo condiciones libres de contaminacin (Hjemslev, 1972: 22-23).

El objeto de investigacin lo reduce a: componente, parte y miembro. Unidades mnimas que permiten un anlisis desde el modelo de la simplicidad. Estas unidades simples tienen sus derivados que son clase, cadena y paradigma respectivamente (Hjemslev, 1972: 53). 1.1.3. Propp-Barthes: del formalismo ruso al estructuralismo Casi contemporneamente, Roland Barthes (1974) escriba, a manera de sntesis, Introduccin al anlisis estructural del relato. En el retomaba los estudios de Propp, Greimas, Todorov, Bremond, Levi-Strauss, Benveniste, entre otros. Todos representantes del estructuralismo lingstico-semiolgico. Este movimiento, se propona construir un modelo universal para el anlisis de los relatos.
Los formalistas rusos, Propp y Lvi-Strauss, nos han enseado a distinguir el siguiente dilema: o bien el relato es una simple repeticin fatigosa de acontecimientos [], o bien posee en comn con otros relatos una estructura accesible al anlisis por mucha paciencia que requiere poder enunciarla; pues hay un abismo entre lo aleatorio ms complejo y la combinatoria ms simple, y nadie puede combinar (producir) un relato, sin referirse a un sistema implcito de unidades y de reglas (Barthes, 1974: 67).
 Recordemos que el estructuralismo es fundado por el socilogo francs Levi-Strauss (Corvez, 1969). En el campo lingstico es continuador del modelo saussureano y heredero del formalismo ruso (especialmente de Vladimir Propp).

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Retomemos, entonces, las dos caractersticas fundamentales de la lingstica: por un lado, el carcter intra lingstico; por otro lado la vinculacin de la teora con las ciencias naturales: reducir, separar, simplificar, universalizar. 1.2. La categora discurso como camino de salida del anlisis intralingstico Segn Eliseo Vern, en los aos sesenta del siglo pasado, Harris Zeling introduce la nocin de Discurso. Si bien se mantiene en el anlisis intratextual logra instalar la discusin a cerca del discurso como categora. Traspasando los lmites del anlisis intralingstico. Courts y Greimas proponen un anlisis a partir de esta categora. Es decir, plantean una mirada ms all de los lmites del texto. Dando lugar a la teora de la narrativa discursiva. An teniendo en cuenta el recorrido diferenciador de los autores precedentes, esta propuesta es considerada por Vern slo como una proyeccin de la fraseologa. Es decir que, segn Vern, Courts toma el modelo de la frase y la extiende al discurso; pero, queda atrapado en el nivel de anlisis inmanente al texto. Dado que no pretendemos un anlisis exhaustivo de todas las teoras, slo mencionamos a estos autores, indicando el valioso aporte realizado a la constitucin del campo de la semitica. Por este y otros motivo Vern trabaja en la propuesta de otra teora que, teniendo en cuenta los principios de la semitica, la lingstica y la semiologa, le permitan construir un nuevo nivel de anlisis. Este nivel da lugar a la denomina Teora de los discursos sociales o Teora de la discursividad social. Reconocida ms tarde como Sociosemitica.

2. Eliseo Vern y la teora de los discursos sociales

Sealamos ms arriba algunas de las caractersticas de las teoras semiolgicas. Resaltamos aquellas consideraciones que permiten deslindar el estatuto epistemolgico, marcado por la necesidad de constituirse en ciencia. Como en todo proceso investigativo, tambin las teoras de la significacin recorrieron, en su bsqueda de reconocimiento disciplinar, los caminos del modelo de las ciencias naturales. No nos detendremos aqu a realizar un anlisis exhaustivo de dichos recorridos, solamente nos interesa sealar como el campo de la semiolo Marcas que concuerdan con las caractersticas tipificadas por Edgar Morin, en Epistemologa de la complejidad, para identificar el mtodo de la simplicidad (Morin, 1998: 425).

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ga (incluida en ella la lingstica, tal como lo entiende Saussure) tambin participa del carcter histrico de las ciencias. Y, por tanto, comparte los avatares de los modelos o paradigmas cientficos. Los cambios en la manera de hacer ciencia, los mtodos y los procedimientos de los investigadores no resultan de la mera arbitrariedad histrica sino que, manifiesta la constelacin particular de una comunidad cientfica en un momento dado (Kuhn). Y en este sentido hablamos de paradigma que, siguiendo a Kuhn, se traduce en trminos concretos en modelos que permiten construir problemas, soluciones y tcnicas que permiten investigar. O mejor an, establecer qu procedimientos debe considerarse ciencia y cuales no. Si bien podemos sealar diferencias con las teoras de Kuhn, nos interesa retomar una categora que se desprende de su conceptualizacin de paradigma. Nos referimos a la nocin de matriz disciplinar. El autor entiende matriz disciplinar como conjunto de elementos de distinto ndole que deben ser precisados y, por tanto, si bien son arbitrarios, son arbitrario social de un determinado momento de historia de la ciencia. Esa matriz opera como un conjunto de componentes normalizados que permiten el razonamiento lgico (podemos aadir que, al mismo tiempo, determina cuando un razonamiento es lgico). Esta matriz disciplinar contiene ideas metafsicas, es decir, determinada manera de comprender el mundo que condicionan al investigador, al modelo, la creacin y utilizacin de instrumentos y, como consecuencia, los resultados de las investigaciones. Estos resultados, a su vez, imprimen huellas en el mundo, s entendemos que la investigacin tiene incidencia sobre ste. En otras palabras la indagacin, especialmente aquella vinculada con la tecnologa busca transformar el mundo. A su vez, esta matriz implica acuerdos al interior del grupo que se expresa en un conjunto de valores epistemolgicos. Ms all de las divergencias que pudiramos sealar, nos interesa rescatar esta nocin de paradigma porque ella contiene un efecto de sentido singular: determina quin queda fuera y quin queda dentro de la comunidad cientfica.
 Considero estos [paradigmas] como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Aunque, debemos recordar que para ser aceptada como paradigma, una teora debe parecer mejor que sus competidoras; pero no necesita explicar y, en efecto, nunca lo hace, todo los hechos que se puedan confrontar con ella (Kuhn, 1971: 13 y 44).  El nuevo paradigma implica una definicin nueva y ms rgida del campo. Quienes no deseen o no sean capaces de ajustar su trabajo a ella debern continuar en aislamiento o unirse a algn otro grupo (Kuhn, 1971: 46).

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Entonces, la nocin paradigma, en tanto categora operativa, nos permite comprender cmo las teoras que hemos mencionado ms arriba se constituyen cmo ciencia y cmo los autores responden a un momento determinado de la misma. Estas nociones mantienen cierta semejanza o continuidad con la categora de condiciones de produccin que Eliseo Vern describe en La semiosis social (Vern, 1987). 2.1. Operaciones de constitucin de la teora de los discursos sociales Las teoras lingsticas sealadas ms arriba, responden a lo que Edgar Morin llama pensamiento de la simplicidad (1996; 1998). Considerando la propuesta de Morin, Eliseo Vern, debido a las variantes en la condiciones de produccin, se desplazar hacia la epistemologa de la complejidad. A continuacin expondremos las dos operaciones realizadas por Vern para la constitucin de la nueva teora. 2.1.1. Separacin: La primera operacin consiste en un procedimiento de separacin de las teoras precedentes. Vern sostiene que las semiologas anteriores no dan cuenta de la dimensin social de los discursos sociales. Por este motivo, propone un cambio de nivel para el anlisis. Entiende que el anlisis intra-lingstico no permite dar cuenta de la discursividad social. Incluso los intentos de socio-lingstica quedan atrapados dentro del lenguaje. Tambin, las teoras de la narratividad discursiva, que pretenden abarcar lo social a partir de una extensin de las teoras del anlisis de las frases (fraseologa) a los discursos, quedan atrapadas en la estructura de la frase. En nuestras indagaciones observamos que, por un lado, el lmite est en el carcter intra-lingstico y, por otro lado, se muestra en el mismo estatuto epistemolgico de la simplicidad. Todos los modelos anteriores operan por procesos que, de una manera u otra forma, conllevan elementos de dicho paradigma. Por este motivo, es pertinente sealar que el cambio de nivel que propone Vern es, al mismo tiempo, un cambio de estatuto epistemolgico. Desde la perspectiva terico-metodolgico el cambio de nivel apunta al anlisis de la produccin de sentido. Mientras que en la lingstica binaria / biplana la significacin implica la relacin entre significado y significante, en la propuesta de Vern la produccin de sentido conlleva una relacin entre materia significante, semiosis social y realidad social.

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Vern tomar como referente la teora semitica de Peirce y la filosofa del lenguaje de Frege. Un modelo semitico tridico. Por tanto, una vez ms, debemos sealar que, con el cambio metodolgico, el autor propone, tal como lo explicita en Pern o muerte (2004), un cambio epistemolgico. Adhiere, entonces, al estatuto epistemolgico de la complejidad. 2.1.2. Rearticulacin Tras la separacin de las teoras precedentes mediante la constitucin de un nuevo nivel para el anlisis, Vern procede a la rearticulacin de su propuesta con la lingstica: El saber lingstico es indispensable para una teora de los discursos sociales (Vern, 1987: 122). En otras palabras, en el anlisis sociosemitico Vern reserva mltiples lugares para la lingstica. Porque brinda herramientas y saberes propios del campo y de diversos niveles de anlisis. 2.1.3. Reformulacin conceptual Sostiene Eliseo Vern que el concepto de discurso abre la posibilidad de una reformulacin conceptual, con una condicin: hacer estallar el modelo binario del signo y tomar a su cargo lo que yo llamo pensamoiento ternario sobre la significacin, sepultado bajo cincuenta aos de lingstica estructuralista (1987: 122). El autor se desplaza, de esta manera, de las teoras binarias del signo al modelo ternario. De manera contempornea con la fundacin europea, Peirce plantea un modelo tridico de signo:
Un signo, o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o tal vez, un signo an ms desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sino solo con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen (Peirce, 1931: 228) [Figura 1].

Retomamos en esta figura 1 el signo peirceano, segn las dos representaciones con las que se lo conoce, que es tridico. El modelo ternario, a diferencia del binario, establece un vnculo con la realidad. Dicha relacin se constituye a travs de una de las tradas

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Figura 1
Modelo ternario de significacin Interpretante

Representamen

Objeto

Modelo ternario de significacin

Estrella interna: modelos de una trada segn Pierce Tringulo externo: Modelo de una trada segn Order y Richard

del signo: el Objeto. Es dable sealar que ste vnculo es relevante an cuando debemos precisar que el objeto es, a su vez, un signo. Accedemos al objeto por mediacin social. Como puede verse esta mirada coincide con la de Niels Bohr y los partidarios de la escuela de Copenhague, pues, lo que conocemos no es el mundo en s, es el mundo con nuestros conocimientos (Morn, 1998: 247). En otras palabras, accedemos a lo real en tanto construccin social, es decir accedemos a la realidad. A esta realidad se le atribuye sentidos. Una de las maneras de atribuir sentido es a travs de procedimientos discursivos. En esta direccin Vern recupera el modelo y lo aplica a su nocin de discurso. En este modelo ternario, el discurso no est aislado sino que configura una red semitica infinita. En la figura 2 (propuesta que nos pertenece), intentamos dar cuenta de este principio. Entonces, la importancia de graficar una red reside en la posibilidad de hacer visible que, por una lado, ningn discurso en particular es predominante; por otro lado, ningn discurso puede configurarse como punto de partida. Al mismo tiempo, podemos sealar la interrelacin entre el todo y las partes (y el carcter indivisible). [Figura 2].

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Figura 2

Red de semiosis o Discursividad social

A partir de estas operaciones, tendientes a constituir un nuevo campo de saber, Eliseo Vern configura un nuevo campo de problemticas. A ese campo lo denomina Teora de los discursos sociales o teora de la discursividad. Conocida tambin como sociosemitica. Este movimiento de articulacin, separacin y rearticulacin permite recuperar dos problemas olvidados, segn Vern, tanto por la lingstica como por la semiologa: por un lado, la materialidad significante del sentido; y, por el otro, la construccin social de lo real en la red de la semiosis. Al respecto sostiene el autor que recuperando estos problemas, la teora de los discursos funda su voluntad translingstica (Vern, 1987: 123). Propone, entonces, una teora desde un estatuto translingstico, y desde una perspectiva epistemolgica de la complejidad. 2.2. Qu entiende Vern por semiosis social? A continuacin presentamos una breve conceptualizacin de la Teora de los discursos sociales. Esto nos facilitar analizar, posteriormente, las caractersticas del corrimiento epistemolgico. Como seala Eliseo Vern:

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la sociosemitica es un conjunto de hiptesis sobre los modos de funcionamiento de la semiosis social. El estudio de la semiosis es el anlisis de los fenmenos sociales en tanto proceso de produccin de sentido (Vern, 1987: 125).

En sociosemitica se parte de una doble hiptesis, segn la cual, por un lado,

toda produccin de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicar satisfactoriamente un proceso significante, sin explicar sus condiciones sociales productivas (Vern, 1987: 126).

y, por otro lado,

todo fenmeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de produccin de sentido, cualquiera fuere el nivel de anlisis (Vern, 1987: 125).

Por esta razn, la nocin de discurso -como configuracin espacio-temporal de sentido, identificada sobre soportes materiales diversos que son fragmentos del proceso de produccin- permite considerar la materialidad de sentido y recuperar la construccin social de lo real en la red de la semiosis social (Vern, 1987). Desde esta perspectiva, la sociosemitica se constituye en una teora de los discursos sociales cuya posibilidad
de todo anlisis del sentido descansa sobre la hiptesis segn la cual el sistema productivo deja huellas en los productos y que el primero puede ser (fragmentariamente) reconstruido a partir de una manipulacin de los segundos. Dicho de otro modo: analizando productos, apuntamos a procesos (Vern, 1987: 124).

 Segn Vern, al hablar de sentido entendemos que ste se encuentra entrelazado de manera inextricable con los comportamientos sociales, sin l no hay organizacin material de la sociedad, ni instituciones, ni relaciones sociales. La produccin de sentido es el verdadero fundamento de lo que corrientemente se llama representaciones sociales (Vern, 1987: 125-126).  A nuestro entender, replican, tambin, marcas textuales del Primer Capitulo de La Ideologa Alemana: las circunstancias hacen al hombre en la misma medida en que ste hace a las circunstancias. As mismo, resuena la III Tesis sobre Feuerbach. Karl Marx, publicado originalmente por Friedrich Engels, en 1888: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana (apndice).  Al menos en un sentido podemos decir, siguiendo a Vern, que la Teora de los discursos sociales se enmarca en las metodologas de la complejidad. Ver Sigal, S. y Vern, E, (2004): Introduccin.

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De esta manera, el anlisis de los discursos no es otra que la descripcin de las huellas de las condiciones productivas en los discursos, bien sean las de su generacin o las que dan cuenta de sus efectos. Estas condiciones productivas de los discursos sociales tienen que ver, ya sea con las determinaciones que dan cuenta de las restricciones de generacin de un discurso o de un tipo de discurso, ya sea con las determinaciones que definen las restricciones de su recepcin. El autor llama a las primeras condiciones de produccin y a las segundas, condiciones de reconocimiento. La sociosemitica opera, entonces, sobre dos niveles de anlisis posibles en relacin a estos dos polos de sentido. a) El nivel ideolgico que es el sistema de relaciones de un discurso (o de un tipo de discurso) con sus condiciones de produccin, cuando stas ponen en juego mecanismos de base del funcionamiento de una sociedad. El anlisis de lo-ideolgico-en-los-discursos es, pues, el anlisis de las huellas, en los discursos, de las condiciones sociales de su produccin. b) El nivel de poder que es el sistema de relaciones de un discurso con sus efectos, cuando las condiciones de reconocimiento conciernen a los mecanismos de base de funcionamiento de una sociedad. De esta manera, ideolgico y poder son, como se ve, dos dimensiones (entre otras) del funcionamiento de los discursos sociales. [...] Como dimensiones de anlisis de una teora de los discursos, ideolgico y poder designan gramticas (8) discursivas (Vern, 1987: 134-135). El anlisis de discursos puede, entonces, interesarse ya sea por una u otra gramtica. Cada uno de estos casos implican mecanismos diferentes y exigen una puesta en juego del anlisis especfico (Vern, 1987: 136). Las reglas que comportan estas gramticas describen operaciones de asignacin de sentido en las materias significantes [...] Estas operaciones se reconstruyen (o postulan) a partir de marcas inscriptas en la materia significante (Vern, 1987: 129). Cuando la relacin entre una propiedad significante y sus condiciones se establece, estas marcas se convierten en huellas de uno u otro conjunto discursivo.
 Una gramtica es, por definicin, un modelo de reglas que caracterizan la produccin (o la lectura) de una clase; y esta clase [...] es infinita. Simultneamente y en la medida en que no se puede analizar un discurso en general ni en s mismo, sino siempre en relacin con un determinado punto de vista o un determinado nivel de pertinencia, ninguna gramtica ser la gramtica de un cierto discurso, ninguna podra ser exhaustiva: ser, por ejemplo, la gramtica de lo ideolgico o del poder de un discurso, pero no su gramtica discursiva en general (Vern, 1987: 129).

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3. Dos consideraciones epistemolgicas

3.1 La complejidad en el nivel del sistema de produccin de sentido. [O sobre la no linealidad del reconocimiento] Los juegos del discurso, sostienen Sigal y Vern (2004: 19), no son otra cosa que el marco, el contexto, donde, en el seno de determinadas relaciones sociales, tiene lugar la produccin social de sentido. Y una de las propiedades fundamentales del sentido, cuando se analiza en el marco de su matriz social, es el carcter no lineal de su circulacin. El carcter no lineal de sentido es entendido por Vern y Sigal como discontinuidad con los modelos clsicos de comunicacin. Ese modelo considera un emisor y un receptor. Como consecuencia, delimitan la transmisin de los mensajes de manera lineal. En esta tradicin el receptor recibe el mensaje de su emisor. En esta tradicin, emitir y recibir son entendidos como codificar y decodificar. Proceso que se considera posible porque emisor y receptor conocer las competencias de su contraparte. Dicho conocimiento mutuo de competencias permite la transmisin y comunicacin de los mensajes. El modelo, definido originalmente en 1934 por Kart Bhler (1967), y atribuido a su discpulo Roman Jakobson, responde a la estructura de los dispositivos tecnolgicos de comunicacin como, por ejemplo la radio (Ver figura Bhler [3]).
Figura Bhler [3]
Objetos y relacionaes Representacin

S
e Ap si n la re ci n Ex p
Emisor

Receptor

Martnez Riu, A y Corts Morato, J. (1996). Diccionario de Filosofa Herder. Barcelona: Herder.

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Este esquema terico fue complejizado, progresivamente, por Jakobson, Popper y por Greimas, entre otros [Figura Bhler 3]. Desde el Tringulo Lingstico de Bhler (Figura Bhler [3]), hasta los aportes de Greimas, el modelo se ve hace cada vez ms complejo. En Bhler la relacin es tridica, sin embargo, con Jakobson gira en direccin al binarismo estructuralista y su modelo se impone [Figura 4].
Figura 4: Modelo de comunicacin

2. Cdigo 4. Mensaje Canal 5. Referente 6. Contexto Canal Receptor

1. Destinador

Emisor

2. Destinatario

a. Competencias: Lingstica Paralingsticas b. Socio-culturales e ideolgicas c. Determinaciones

Actantes 7. Competencias

a. Competencias: Lingstica Paralingsticas b. Socio-culturales e ideolgicas c. Determinaciones psicofsicas d. Competencia comunicactiva.

Modelo de Comprensin

Modelo de produccin

7. Emisivas 8. Vertimientos de Valor 9. Comunicacin emitida 1. Destinador Difraccin Destinatario 8.1. Vertimientos de Valor

8 Receptivas

10. Comunicacin Recibida 2. Destinatario

Destinador

El Cuadro est tomado de Albano y otros (2005: 48). Diccionario de Semitica. Incorporamos cambios que estn diferenciados del original: los cuadros con lneas punteadas, y los textos en Times Itlica.

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El modelo considera el mensaje como unidad mnima de anlisis. El mensaje, en este contexto, se entiende que
Designa a una secuencia organizada de seales transmitidas por un emisor a un recepto, mediante un canal o soporte, y que se efecta por medio de operacin conjunta de codificacin (emisor) y decodificador (receptor, conforme a las reglas de un cdigo comn a ambos (Albano y otros: 2005, 154).

Permanece, como puede observarse, el principio de transmisin del mensaje en un contexto binario: emisor/ receptor. Al mismo tiempo, esta transmisin tiene un carcter lineal. Las matrices conceptuales ms complejas intentan responder a las variaciones entre comunicacin emitida y recibida. El principio de transmisin lineal deviene, en consecuencia, en un problema irresoluto dentro de este paradigma. Al mismo tiempo, en este paradigma se produce una tendencia a confundir el modelo terico con la realidad emprica y, por consiguiente, a subsumir el nivel de anlisis en el nivel de produccin y viceversa. Reminiscencia del objetivismo transparente de las ciencias naturales. El carcter complejo del modelo intenta responder a las variantes en la comunicacin que son entendidas, reiterativamente, en trminos de ruido. Sin embargo, para salir de los resabios funcionalistas, es preciso considerar que estas variantes no tienen relacin con anomalas en el proceso sino que, por el contrario, remiten a procedimientos de produccin de sentido. Por este motivo, no es posible sostener, siguiendo a Sigal y Vern, que un discurso pueda producir jams un efecto y solo uno. Por el contrario Un discurso genera, al ser producido en un contexto social dado, lo que podemos llamar un campo de efectos posibles(Sigal y Vern, 2004: 18). En resumen, del anlisis de un discurso, en sus condiciones de produccin, no ser posible inferir cules sern sus efectos en sus condiciones de recepcin. Metodolgicamente, si se pretende analizar los efectos en campo, entonces, deben analizarse productos (discursos) en sus condiciones productivas especficas. Procedimiento que implica la consideracin de una dispersin de lectores en condiciones de reconocimientos mltiples y, por tanto, variados sern los efectos posibles. Por este motivo, el discurso no opera segn una causalidad lineal (Sigal y Vern, 2004: 18). Vern y Sigal designan a esta cualidad especfica de los discursos como principio de la indeterminacin del sentido.

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3.1.1. El investigador, un observador En Pern o muerte, Sigal y Vern, retomando La Nouvelle Alliance de Prigogine y Stengers (1979), equiparan la perspectiva del analista de los discursos con la posicin del observador en los sitemas alejados del equilibrio: El observador de estos sistemas puede definir la clase de acontecimiento que se producirn a partir del punto crtico pero el solo anlisis del sistema antes de este punto no le permite predecir a priori cul ser la configuracin especfica, que aparecer (Sigal y Vern, 2004: 18). Entonces, si analizamos un discurso en sus condiciones de produccin, el investigador, slo podr considerar hiptesis en torno al campo de efecto posible; pero no podr definir a priori cual ser efectivamente el efecto. An ms, es posible que el efecto producido escape a las hiptesis de sentido del observador. De esta manera, cada conjunto de condiciones de reconocimiento delimitan el campo de efectos posibles. As, cada una de estas condiciones, aparecen ante el observador, como un punto crtico, siguiendo a Prigogine, como un punto de bifurcacin. Las Condiciones de produccin, entonces, son equiparables a las estructuras disipativas que ocurren en los puntos de bifurcacin donde emergen nuevas ramificaciones (Prigogine, 1998: 49) [Figura 5]. Superponemos, en la figura 5, un fragmento de nuestro modelo de semiosis con la figura de Punto de Bifurcacin, propuesta por Ilya Prigogine en El fin de la ciencia? La analoga de la semiosis social con la categora de punto de bifurcacin permite: En primer lugar, incorporar en el anlisis un elemento histrico (Prigogine, 1998: 50) que concuerda con la afirmacin de Vern cuando sostiene que
toda produccin de sentido es necesariamente social: no se puede describir ni explicar satisfactoriamente un proceso significante, sin explicar sus condiciones sociales productivas (Vern, 1987: 125).

Segundo, el efecto de sentido, por lo tanto, es aleatorio. Es decir que, si el sentido se atribuye en relacin con unas condiciones sociales productivas, entonces, no puede ser pensado en trminos de causalidad lineal. Empleando categoras del paradigma de comunicacin clsica, y en contra
 As nos recuerda Morn que sucedi con la revolucin francesa y, tambin, con el golpe en 1990 en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. (1998: 438ss). Algo similar podemos confrontar en La arqueologa del saber de Michel Foucault (1985: 297).

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Figura 5

D
Solucin nica

D D

c
Solucin mltiple

Punto de bifurcacin y semiosis social de Vern. Empleamos la figura 6: Punto de Bifurcacin del texto de Prigogine (1998: 49) El fin de la ciencia? y, superpuesto, nuestro esquema de semiosis social.

de ella, un discurso puede producir un conjunto de efectos en unos receptores; y otros efectos distintos en un tercer conjunto de receptores. En tercer lugar, las diferencias en estos efectos pueden responder a pequeas perturbaciones, puestas en las condiciones productivas. Perturbaciones que resuelven la definicin de la bifurcacin en una u otras direcciones. Estas consideraciones se pueden derivar dos condiciones particulares de la circulacin del sentido. La primera, es la no linealidad del sentido, sealada ya por Sigal y Vern en Pern o muerte (2004). De la condicin de no linealidad se desprende la segunda, nos referimos al carcter de incertidumbre de la circulacin del sentido. Entonces podemos decir que, el sentido no puede ser prefijado de antemano. Y si bien podemos considerar un campo posible de sentido, el efecto final escapa a la voluntad del emisor. Esta condicin o peculiaridad de la produccin del sentido se aproxima, por un lado, al principio ecolgico de accin, enunciado por Morn en Epistemologa de la complejidad, en tanto que la accin escapa a la voluntad del actor poltico para entrar en el juego de las Inter.-retroacciones, retroacciones recprocas del conjunto de la sociedad (Morn,

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1998: 438). Por otro lado, se aproxima al concepto de acontecimiento de Foucault (1985), en tanto que el punto de bifurcacin del discurso opera no como condensacin o confluencia; sino como punto de dispersin. Y como tal, es inconmensurable. Podemos decir con Morn que, en los discursos sociales, hay dos modalidades de manifestacin de la complejidad: la primera, se puede decir que hay complejidad donde se produzca un enmaraamiento de acciones, de interacciones y de retroacciones (Morn, 1998: 421). Segundo, hay otra complejidad que proviene de la existencia de fenmenos aleatorios (que no se pueden determinar y que, empricamente, agregan incertidumbre al pensamiento) (Morn, 1998: 421). 3.2. Sobre la complejidad en el nivel emprico y en el nivel lgico. 3.2.1. Continuidad entre el todo y las partes Morn seala que una de las caractersticas de la epistemologa de la simplicidad se constituye a partir del proceso de simplificacin del objeto de estudio a la unidad mnima de anlisis. En este proceso de simplificacin se produce una desarticulacin significativa entre el todo y las partes estudiadas. Las disciplinas a travs de la historia fueron constituyndose en especialidades. Es decir, los profesionales cada vez ms se dedican a una porcin ms pequea de su campo de conocimiento. Este procedimiento que per se permite el avance de las ciencias, trae aparejado un conjunto de inconvenientes: el primero, una mirada cada vez ms obtusa, limitada del cientfico y, segundo, esta mirada pierde de vista el todo. Los esfuerzos por recuperar la dimensin holstica de la realidad mueven la tensin a considerar que sumando las partes, se puede tener una visin integral. Sin embargo, el todo es ms que la suma de las partes. El todo se hace presente en las partes y, las partes contienen al todo. Encontramos aqu otra caracterstica que da cuenta del cambio de paradigma, el corrimiento hacia la complejidad: la resignificacin del vnculo entre el todo y las partes. Morn recuerda a Pascal quien sostena que
Todas las cosas son ayudadas y ayudantes, todas las cosas son mediatas e inmediatas, y todas estn ligadas entre s por un lazo que conecta unas a otras, aun las ms alejadas. En esas condiciones -agrega Pascal- considero imposible conocer las partes si no conozco el todo, pero considero imposible conocer el todo si no conozco las partes (Morn, 1998: 422).

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En el caso del sistema de produccin de sentido, la semiosis social, no es posible conocer el todo, sin embargo en los discursos (partes) hay huellas del sistema productivo. Y, a partir de estas huellas, es posible construir hiptesis sobre el todo. As lo entiende Eliseo Vern para quien la sociosemitica se constituye en una teora de los discursos sociales cuya posibilidad
de todo anlisis descansa sobre la hiptesis segn la cul el sistema productivo deja huellas en los productos y que el primero puede ser (fragmentariamente) reconstruido a partir de una manipulacin de los segundos. Dicho de otro modo analizando productos apuntamos a procesos (Vern, 1987: 124).

De esta manera, parafraseando a Morin, podemos afirmar que no slo un producto est en el sistema productivo, sino que tambin el sistema productivo (el todo) est en las partes (Morn, 1998: 422). Una vez ms, encontramos esta dimensin de la complejidad que se expresa, en el nivel emprico en la mutua presencia, que podemos expresar con la formula lgica todo/partes: sistema productivo/productos (segn el principio de analoga). En el nivel lgico, la mutua presencia se configura a partir de la huellas. stas se muestran al observador como marcas en la superficie de la textualidad. Marcas que operan como indeterminaciones que el investigador, al ponerlas en relacin con las condiciones productivas, constituye en huellas. Cuando las marcas se constituyen en relaciones determinadas lgicamente devienen huellas. 3.2.2. La multiplicad de miradas La presencia de estas marcas/huellas permite reconstruir, al menos parcialmente, el sistema productivo que, en s mismo, es inasible. Metodolgicamente el investigador accede, en primer lugar, a marcas indeterminadas y, en segundo lugar, para poder reconstruir la relacin de estas marcas con sus condiciones productivas, necesita de abordajes que, muchas veces, trascienden a su disciplina Toda posibilidad de reconstruccin de estas huellas requieren de conocimientos y miradas que aportan distintos campos de saber. Por este motivo:
La semitica, en tanto teora de la produccin de sentido, puede (y debe) articularse con las conceptualizaciones de la historia, la antropologa, la sociologa, las ciencias polticas y la economa (Vern, 2001).

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En este fragmento, Vern retoma slo algunas articulaciones. Sin dudas este campo intersticial se amplia de acuerdo con el corpus que se pretenda investigar.

A manera de conclusiones: o sobre los sentidos de la complejidad

En el campo de la semiologa se asientan las ciencias sociales de gran parte del Siglo XX. Saussure funda el campo, aunque condicionado por el paradigma dominante, muestra diferencias y otorga especificidad a la mirada. Aos ms tarde, despus de la mitad del Siglo XX, con Claude Lvi-Strauss, la lingstica y semiologa de Ferdinan de Saussure da lugar al estructuralismo. Una corriente de pensamiento por la que transitaron, en algn momento de sus vidas, entre otros, Michel Foucault, Louis Althusser, Roland Barthes, Jacques Lacan, Greimas. Cada uno de ellos realizando aportes que marcaron sus campos de conocimiento. Muchos de ellos transitaron, tiempo despus, el post-estructuralismo. Con muchos de estos intelectuales se vincul Eliseo Vern. Junto a muchos de ellos escribi y public en revistas y libros comunes. Siguiendo el derrotero de muchos de estos autores, tambin Eliseo Vern, se separa del estructuralismo. En su caso retoma otra tradicin. La tradicin de Charles Sanders Peirce. Este ltimo funda, casi de manera contempornea a Saussure, la tradicin americana. Peirce no slo funda una teora semitica de caracterstica ternaria sino que, adems, instaura un giro epistemolgico, antecediendo incluso a las teoras de Karl Popper. Sin embargo, su teora queda relegada en el tiempo por ms de medio siglo. Despus de este tiempo, comienza a ser ledo nuevamente y su teora tiene incidencia en autores como Eliseo Vern. Dos aspectos fundamentales retoma Vern: uno, el signo como trada, pues, con esta teora recupera el vnculo de los signos con la realidad. Dos, la red semitica infinita. Estos dos aspectos abren camino a un cambio de paradigma que, Eliseo Veron, considera consolidado a travs de su Teora de la discursividad social. La trada y la red le permiten, a Vern, recuperar el carcter histrico de los discursos. La primera, remite el anclaje en la realidad; la segunda, al crecimiento del discurso. Por otro lado, La circulacin, segn Eliseo Vern, permite establecer el desfasaje entre las condiciones de produccin y condiciones de reconocimiento del discurso. Ese desfasaje es ndice de la no linealidad del sistema productivo de sentido.

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El anclaje en la realidad tiene dos aspectos: El primero, el sistema productivo se constituye socialmente; y, el segundo, puede ser reconstruido a partir del estudio de productos en sus condiciones productivas. En esta perspectiva, el investigador es un observador que no puede prever la direccionalidad de los discursos. El sistema productivo de sentido se comporta, entonces, como los sistemas alejados del equilibrio, investigados por Prigogine. An queda preguntarse si la teora Sociosemitica opera un cambio epistemolgico. Surge en un contexto de crisis e intenta constituirse en un paradigma. Con el tiempo se podr medir el imparto de la teora en el campo de la investigacin. Por ahora, se puede afirmar que se presenta como una teora frtil y verstilt

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Villa Mercedes, 11 de febrero de 2006

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