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Vlez*1 Resumen En este trabajo presento, en primer lugar, algunos aspectos generales de la teora Memtica, posteriormente sugiero una defensa de la teora Memtica a partir de la nocin de imitacin que rescato de la neurociencia y de la psicologa evolutiva. ugiero luego que el estudio de la memtica puede orientar una e!plicacin de lo mental a partir de la nocin de informacin y el entorno del que "ace parte, y se#alo el papel que juega el lenguaje en ello para una e!plicacin de la cultura en trminos naturales. 1. La lgica de los sistemas evolutivos $ic"ard %e&ontin '()*+,, resalt el "ec"o de que el mecanismo propuesto por -ar&in, la seleccin natural, puede resumirse en tres puntos que se caracteri.aban por su abstraccin/ (. 0ariacin fenotpica/ %os diferentes individuos de una poblacin tienen diferentes morfologas, fisiologas y comportamientos. 1. 2ptitud diferencial/ %os diferentes fenotipos tienen diferentes rangos de supervivencia y reproduccin en diferentes ambientes o entornos. 3. 2ptitud "eredable/ 4ay una correlacin entre los padres y la descendencia en la contribucin de cada generacin futura. Estos tres rasgos se#alados por %e&ontin, pueden resumirse en tres a5n m6s generales, como lo "an planteado algunos autores '-ennett ())7, p.7839 :lac;more ())), p.<+, variacin, replicacin y aptitud diferencial. %a variacin "ace referencia a la continua abundancia de elementos diferentes, la replicacin a la capacidad de dic"os elementos a crear copias de si mismos y la diferencia de aptitud al "ec"o de que el n5mero de copias de un elemento en un tiempo dado depende de las interacciones de ste y el medio en el que se encuentra. Estos 5ltimos tres rasgos, a diferencia de los propuestos por %e&ontin no "acen referencia a sustrato biolgico alguno. Esta lgica de los procesos evolutivos es la que "a llevado a autores como $ic"ard -a&;ins y -aniel
(
=%icenciado en >ilosofa y Magster en >ilosofa por la ?niversidad del 0alle. 2lgunas ideas de este artculo fueron presentadas en el primer @ongreso de la ociedad @olombiana de >ilosofa, en un escrito en colaboracin con -avid >ajardo, llevado a cabo en la ?niversidad Aorge Badeo %o.ano, ta. > de :ogot6, durante los das (), 1+,1( y11 de 2bril del 1++8, como parte de un proyecto m6s grande que se inscribe en el conte!to de las Investigaciones en Ontoantropologa. Este apartado est6 tomado en su totalidad del te!to original escrito en compa#a de -avid >ajardo.
-ennett a introducir la idea de que el proceso evolutivo es un proceso algortmico. CDu significa estoE ?n algoritmo es un tipo de proceso formal que puede llegar a producir Fde forma lgicaG un resultado determinado siempre que se le "aga funcionar o sea puesto en marc"a '-ennett ())7, p. *(, . ?n ejemplo podra ser las instrucciones para llevar a cabo un torneo de f5tbol/ (. e deben enfrentar en parejas los equipos, 1. los ganadores se volver6n a enfrentar en parejas, 3. 2s "asta que solo queden dos equipos y <. Duien gane en ste 5ltimo partido es el ganador del torneo. -ic"os procesos algortmicos tienen un rasgo fundamental y es el de sustrato de neutralidad, lo importante son las relaciones lgicas, y no el material utili.ado en la reali.acin del proceso '-ennett ())7, p.*1,. -ic"as reglas para el torneo de f5tbol pueden aplicarse tanto para f5tbol masculino como femenino, a grandes o peque#as ligas, incluso a videojuegos de f5tbol. -ado el car6cter algortmico de la seleccin natural, el proceso evolutivo puede abstraerse de su sustrato biolgico. 2s, si encontramos entidades a las cuales aplicar las tres caractersticas, sugeridas por %e&ontin, tendremos procesos evolutivos, gracias a su car6cter algortmico. $ic"ard -a&;ins '()*8, "i.o precisamente eso y propuso que as como la biosfera era el lugar donde ocurra el proceso de evolucin biolgica, la cultura "umana podra albergar un proceso evolutivo en pleno derec"o. H sugiri por primera ve. el trmino meme para designar la unidad que sera blanco de la seleccin en este proceso evolutivo. Iste neologismo creado por -a&;ins puede encontrarse a"ora en el Oxford English Dictionary como elemento de una cultura que puede considerarse transmitida por medios no genticos, especialmente imitacin 'cfr. -a&;ins, ())),. El meme sera la unidad de seleccin de un proceso evolutivo no biolgico que constituira la cultura tal como la conocemos. El apro!imamiento memtico inaugurado por -a&;ins constituira un acercamiento a la cultura desde un aspecto descuidado, la transmisin de los rasgos culturales. -ennett se apoya en el concepto de meme 3 de $ic"ard -a&;ins, es decir, una idea que muta, se propaga y se replica en un medio que no es otro que nuestros cerebros. E!plica que de este modo las ideas se propagan mediante un proceso an6logo al de la seleccin, luego la cognicin es susceptible de ser e!plicada desde la lgica de la evolucin, pero una ve. que surgen las condiciones que "acen a un cerebro "umano se requiere del poder e!plicativo de la memtica para comprender la cognicin en nuestra especie. @reemos que as resulta factible estudiar la inteligencia "umana como un producto que emerge de la arquitectura del cerebro dise#ado por mecanismos evolutivos. 2 continuacin e!pondremos el proceso evolutivo que llev de la mente animal a la mente "umana.
En resumen, los memes son todas aquellos rasgos culturales que son susceptibles de ser transmitidos por imitacin, la informacin de los memes puede ser entendida tambin como instrucciones de conducta, as pues los elementos mas variados de nuestra cultura son memes/ el saludarnos de la mano, dar las gracias, usar jeans, las camisetas, la democracia, el respeto por las leyes, los movimientos musicales, las tonadas, las corrientes artsticas, etc. '0le. A., >ajardo, -., Teora Memtica desarrollo y pro!lemas, 1++8,.
. !mitacin %a memtica es un enfoque terico que inicialmente ofrece una e!plicacin de la cultura en trminos evolutivos. e aparta de la sociobiologa al considerar que los genes no son los 5nicos replicadores, es decir de la idea de que los cambios culturales son e!tensiones que optimi.an nuestros genes. %a memtica postula que "ay otros replicadores, los memes, que al considerarse patrones de informacin se replican ilimitadamente mediante la comunicacin entre individuos. %as religiones, las canciones, las modas, las teoras, el saludo, se pueden considerar memes. Jero fueron los procesos evolutivos los que dieron lugar a la capacidad del sistema nervioso para aprender mediante la imitacin. %a memtica se basa entonces en nuestra capacidad innata para imitar. Ko "ay acuerdo en qu es lo que califica como aprendi.aje por imitacin. Jor ejemplo usan :lac;more, citando a B"orndi;e advierte que imitar es aprender a ejecutar un acto por medio de su observacin ':lac;more 1+++, L7,, lo cual e!cluye aprendi.aje por contagio o el aprendi"a#e social$ in necesidad de establecer tan tajante lnea de demarcacin afirmo que e!iste un continuo entre los tres tipos de aprendi.aje, y que especificando su din6mica fortalecemos los cimientos epistmicos de la memtica. -e lo que "ablamos entonces es de una distincin no cualitativa sino cuantitativa cuyo gradiente es el resultado de mecanismos evolutivos con fines comunicativos. Ko obstante si "ablamos de comunicacin ello nos remite al lenguaje. El lenguaje no debe seguir entendindose como e!clusividad nuestra. El lenguaje e!iste desde "ace muc"o en especies anteriores al "omo sapiens. iguiendo a $odolfo %lin6s el lenguaje es la metodologa mediante la cual los animales se comunican entre s '%lin6s, 1++(, 188,, o qui.6s en trminos m6s precisos es lo que denominamos prosodia !iolgica o lo que sera la base del lenguaje "umano. %a prosodia biolgica se puede describir como la e!teriori.acin o somati.acin de estados internos. e la entiende, y en esto "ay que "acer nfasis, como la e!presin de una abstraccin que e!"ibe un significado para otro animal, es el caso de los gestos 'mostrar los dientes,, las posturas erguidas, el eri.amiento o enrojecimiento de rganos e!teriores como piel, plumas, cuernos, etc. El equivalente "umano sera el sonrer, fruncir el ce#o, levantar las cejas. %o importante de las caractersticas mencionadas anteriormente es que son intencionales. %a intencionalidad descrita por la filosofa analtica no es sino un captulo de una de las propiedades m6s b6sicas del sistema nervioso. %a intencionalidad est6 basada en la capacidad del cerebro para predecir que va a "acer a continuacin frente a una situacin estimulativa. -ice %lin6s que el cerebro genera dos tipos de im6genes, una que tiene que ver con la coordinacin de los movimientos del animal y otra premotora que representa las opciones que tiene ante lo que est6 all6 afuera, lo que le otorga la capacidad de eleccin/ si "uye, se aparea, luc"a, engulle o permanece indiferente. %a intencionalidad desde ese punto de vista no es m6s que el detalle promotor del deseo de reali.ar una meta u objetivo mediante un movimiento especfico. En consecuencia la prosodia es comunicacin
intencional, en el caso del lenguaje de los lobos, por ejemplo, mediante el cual definen su jerarqua y estrategias de ca.a en las manadas. %o verdaderamente relevante es que en la capacidad de comprensin de la prosodia reside la naturale.a infecciosa de la actividad cerebral. 'Md/ 1*+,. Es decir, el cerebro tiene la capacidad de crear un estado semejante 'principio de abstraccin,, a partir de lo que oye u observa en el otro. -e este modo el papel que otorga la gentica es la de aportar cerebros aptos para la imitacin. En trminos evolutivos la imitacin puede verse como una adaptacin que optimi.a la supervivencia del organismo puesto que si un sistema nervioso puede reconocer sensorialmente los movimientos de otro 'canto, respuesta de escape, se a"orra el esfuer.o de detener sus sistemas de alerta e invertir energa en la informacin que tendra que recoger e indagar si es o no uno de los suyos. in embargo, lo primordial es la actividad que reali.a un sistema biolgico "umano con el fin de mantener su din6mica complejidad con el entorno siempre cambiante. En el origen evolutivo del sistema psicolgico "umano se encuentra lo que se "a denominado el principio de intersubjetividad '%ecannelier, ())),. El rasgo primario de lo "umano consiste en la dimensin de lo temporal '4eidegger, ()1*, entendido como aquella vivencia que le sirve de soporte para organi.ar los acontecimientos desde una temporalidad cronolgica y causal. Jero esta esencia temporal es lograda a travs de los otros. El "ec"o de vivir en grupos "a permitido que los mamferos desarrollaran una estructuracin de su ambiente basado en el establecimiento de la.os sociales y afectivos, particularmente los "omnidos quienes conforman un ambiente social y cooperativo frente al ambiente fsico. >actores ambientales complejos como la consecucin de alimento en lugares de sabana donde este escasea, la interpretacin de signos para identificar depredadores, los continuos cambios clim6ticos, generan las condiciones para una vida social intrincada. Jaralelamente a las actividades del organismo, como el surgimiento de un sistema nervioso morfolgica y funcionalmente complejo, se fueron generando ciertas "abilidades intersubjetivas como la capacidad de imitacin, el reconocimiento facial, un tipo de comunicacin preGverbal entre madre y cra, etc, '%ecannelier, ())), 3,. El desarrollo de la neocorte.a permiti la imitacin o lo que se conoce como aparejamiento ;inestsicoGvisual, es decir, la materiali.acin de las se#ales nerviosas que viajan entre el sistema visual y ;inestsico, que dan soporte biolgico a "abilidades intersubjetivas. Estas "abilidades est6n presentes desde los primeros meses de vida de los ni#os. -esde el punto de vista del principio de intersubjetividad se "a observado la coordinacin y sintona con todos los aspectos de su madre/ olores, sonidos y e!presiones faciales, lo que no ocurre con otras personas. @omo dice %ecannelier, estamos capacitados, desde nuestro nacimiento, a implicarnos personal y subjetivamente con otro
significativo para ordenar as nuestra propia e!periencia personal. %a capacidad de imitar de los ni#os de tres meses de vida a partir del aparejamiento ;inestsicoGvisual permite al ni#o relacionar sus propios movimientos con los movimientos de los otros, as como la de registrar si efectivamente "ay equivalencias entre los cambios corporales observados en los otros y los que ellos mismos e!perimentan. Esta imitacin es, as mismo, lo que otorga la capacidad de percibir a los otros como objetos con mente. ". Lenguaje ?na de las ideas cada ve. m6s defendida es que el cerebro del "omnido se "aba desarrollado muc"o antes que el lenguaje se "iciera posible, lo que demuestra que las complejidades de la mente no est6n determinadas por el lenguaje. Esta idea se "a "ec"o muy popular '%lin6s 1++3,, '@alvin y :ic;erton 1++(,, 'Jin;er ())<,, 'Nomila ())7,. 2ctualmente el lenguaje permite al ser "umano entrar en contacto indirectamente con el mundo, pero es posible que no siempre "aya sido as. eg5n -ennett las disposiciones innatas para el lenguaje apenas comien.an a demostrarse neuroanatmicamente ya que es una adicin relativamente nueva. El cerebro del primer "omo sapiens 'que vivi "ace unos (7+ mil a#os "asta el final de la ultima glaciacin "ace solo (+ mil a#os, era un cerebro tremendamente complejo de una plasticidad sin igual, apenas distinguible del nuestro en tama#o y forma. Esto es importante/ el sorprendente crecimiento del cerebro "omnido se "aba completado antes del desarrollo del lenguaje, de modo que el rendimiento cognitivo no depende del lenguaje '-ennett, ())(, 1+3,. -ennett ofrece un relato donde especula como pudo "aberse adquirido el lenguaje en los tiempos remotos de nuestro pasado evolutivo. Es posible que grupos de "omnidos "ace miles de a#os "ubiesen desarrollado un sistema de comunicacin b6sico similar al de algunas especies de c"impancs, consistente en emisiones vocales con alg5n tipo de protosignificado. Estas vocali.aciones tenan funciones primordiales como "acer peticiones y contestarlas en situaciones concretas como la presencia de predadores o comida. 25n cuando no alcan.aban a ser actos de "abla algunas de estas emisiones funcionaban para pedir informacin y otras para contestar peticiones de informacin. e fue entonces generando la pr6ctica del "6bito de la comunicacin. iguiendo con el relato, alguna "ipottica ve. un "omnido, por accidente, se encontr en una de esas situaciones problem6ticas, y emiti una vocali.acin pidiendo ayuda, sin embargo, al no "aber nadie para contestar su peticin, al escuc"ar su propia vo. cre canales de comunicacin internos entre la informacin que ya estaba distribuida en su cerebro. Esta pr6ctica se "i.o cada ve. m6s com5n/ la de autoestimular el cerebro para que respondiese a situaciones que determina el entorno. %a funcin de la autoestimulacin consiste en inducir nuevas cone!iones entre las diferentes 6reas del cerebro que la evolucin no "a configurado. Es una especie de canal de comunicacin entre los componentes internos del individuo, uno puede decirlo, orse decirlo,
y as obtener la respuesta que buscaba 'Md/ 1+),. Este bien puede ser el origen de la especiali.acin del cerebro para el lenguaje y el pensamiento. %a idea importante, a mi modo de ver, es que este nuevo truco, el del lenguaje, se instal en la arquitectura del cerebro que "aba, sin necesidad de crear otra configuracin. El "omo sapiens, desde entonces, viene aprovec"ando la plasticidad de su cerebro en formas originales Ocreando algo parecido a un soft&are para potenciar sus potencialidades subyacentesO. -ennett sugiere que qui.6s es tan enorme la presin selectiva que estos trucos ejercieron sobre el sistema nervioso "umano, que se "ayan detenido futuras preconfiguraciones u oportunidades de dise#o. @on el tiempo el sistema nervioso dedic su atencin a la deduccin y comprensin del lenguaje. %a "istoria de un cerebro apto para albergar memes tiene que ver entonces con la aptitud para autoestimular nuestro cerebro y producir respuestas. ". Memtica 2qu se deriva otro punto importante y es que la evolucin biolgica gener un particular proceso evolutivo/ los memes. %os memes son ideas complejas alojadas en las vas de entrada del lenguaje en el cerebro con la propiedad de replicarse. %os memes se transmiten a travs de im6genes, libros, dic"os y escritos sobre el papel y soportes magnticos, "erramientas, edificios y otros inventos. Memes son todos aquellos artefactos culturales que constituyen las teoras cientficas, las religiones, los inventos, las modas, el alfabeto, el calendario, el ajedre., la educacin, los centros comerciales, los comerciales de B0, de Mnternet, los graffiti, los secuestros, etc. @omo inicialmente lo "aba planteado -a&;ins, los memes saltan de un cerebro a otro mediante un proceso de imitacin gracias a nuestra innata capacidad de imitar, como vimos anteriormente, y a nuestro cerebro modificado por el lenguaje. %os memes obedecen entonces a las leyes de la evolucin, de la seleccin natural. @abe se#alar que la evolucin memtica estall "ace solo (+ mil a#os con el desarrollo de la civili.acin y es posible solo en el "omo sapiens. 4e aqu un punto muy importante en el argumento de -ennett. El cerebro se "a ido transformando debido a la invasin de memes a un ritmo cada ve. mayor. Estos cambios son funcionales en el sentido de -amasio cuando dice que para representar el lenguaje el cerebro utili.a la misma maquinaria de la que se sirve para representar cualquier otra entidad. P en palabras de -ennett, %lo &ue hace &ue algo sea algo no es la forma en &ue aparece sino a&uello para lo &ue se utili"a$% @on todo, la evolucin de los memes no pudo iniciarse "asta que el "omo sapiens entrara en escena con un cerebro apto para instalar a los memes y desarrollara unos "6bitos de comunicacin como medio de transporte. 'omo los factores funcionales &ue determinaron la evolucin memtica son procesos de micro nivel resultan todava invisi!les para nosotros$ -ennett no se toma la teora de identidad al pie de la letra y prefiere las analogas y las met6foras tericas. 4abamos dic"o que gracias a los efectos de los memes en el cerebro y a la autoestimulacin se establecen canales de comunicacin al interior de ste, lo que produjo el fenmeno de la mente. 2"ora bien, como la mente seg5n
-ennett no se puede conocer a nivel de micro eventos neuronales, como por ejemplo en el nivel de las partculas elementales o la biologa molecular, se debe entonces recurrir a la analoga que ofrece la inform6tica. Es desde ste punto de vista que la mente funciona como una m6quina virtual. Ko obstante, debemos tener en cuenta que -ennett se#ala que este modelo de e!plicacin es an6logo m6s no idntico. 4e aqu la definicin de conciencia que arriesga el autor. %a conciencia "umana es un enorme complejo de memes 'o de efectos de memes en el cerebro, cuyo funcionamiento es equivalente al de una maquina virtual instanciada en la arquitectura paralela del cerebro, la cual no fue dise#ada para ese tipo de actividades 'Md/ 113,. Jero, Cque es eso de maquina virtualE ?na maquina virtual es lo que usted obtiene cuando impone un determinado patrn de reglas 'mas literalmente/ disposiciones o reguladores de transicin, sobre toda esa plasticidad 'Md/ 11<,. ?na m6quina virtual es la plasticidad que posee el cerebro para crear unas estructuras que ejercen funciones muy determinadas. Estas nuevas estructuras est6n "ec"as de reglas formales, lgicas, abstractas. Ko est6n, por ejemplo "ec"as del cableado del que est6n "ec"os los computadores. Esta idea de la virtualidad de la mente es, desde otro conte!to, defendida por %lin6s cuando dice que el cerebro genera la realidad a partir de las entradas sensoriales y produce los colores, que no e!isten all6 afuera, as mismo la idea de tiempo y de espacio/ "ablamos de una realidad virtual pero que no por ello deja de ser real. #. Memes, lenguaje y autonom$a %a pregunta de partida no es Cpensamos con palabrasE '>odor ()L<,, ino m6s bien, Cqu beneficios e!trae un cerebro imitador de las estructuras e!ternas simblicas y manipulables, es decir, de los memes engar.ados en el lenguajeE En una comunidad cultural los memes entendidos como patrones de informacin contagian a otros sistemas infectando sus cerebros, modificando sus conductas y principalmente motiv6ndolos a difundir el patrn, siendo el lenguaje su principal medio de propagacin. Mediante el lenguaje comunicamos ideas, transmitimos memes, benefici6ndonos de lo que otros saben. in embargo, el lenguaje, en tanto medio de esparcimiento de memes, no ostenta esa 5nica funcin/ tiene cierto grado de independencia y objetividad que permea la memsfera. El lenguaje se presenta en una relacin de ajuste bidireccional entre usuario y la tarea que este reali.a '@lar;, ())*,. Jor un lado gracias al lenguaje e!plotamos las capacidades cognitivas b6sicas que consisten en mecanismos biolgicos cuya funcin es la de reconocer patrones del entorno, adem6s de los memes que tenemos almacenados en la memoria, mediante el aprendi.aje y la imitacin. El lenguaje viene a ser como un apoyo e!terno que resulta 5til a la "ora de reali.ar cualquier tipo de accin. @uando una accin se apoya en instrumentos 'artefactos lingQsticos, o en las capacidades de otra persona decimos que es
una accin andamiada. on andamiajes las potenciaciones fsicas, cognitivas y sociales. El lenguaje es un instrumento que sirve para dirigir y estructurar la accin y para enfocar la atencin. Jor ejemplo, "ablar para s mismo no tiene como finalidad la comunicacin sino que como instrumento cognitivo ayuda a fijar la accin dirigida a situaciones novedosas y resolverlas. %a visin de @lar; consiste en ver el lenguaje como algo e!terno que complementa los mecanismos computacionales del cerebro para dirigirlos a otro tipo de recursos e!ternos y utili.arlos de manera efica.. Ko se trata de reali.ar modificaciones profundas y sutiles a nivel de la microestructura de la plasticidad del cerebro. Esta idea va en la misma lnea de la memtica puesto que los memes son patrones algortmicos de informacin, es decir, el sustrato neuronal no es necesario. Es su dimensin sem6ntica la que garanti.a la elevada ta.a de mutacin puesto que la fidelidad de una idea nunca ser6 e!actamente igual a otra. -e "ec"o los memes pueden tratarse como objetos intencionales '-ennett, ())7,. 'R, el meme es primariamente una clasificacin sem6ntica y no una clasificacin sint6ctica que pueda directamente observarse en el lengua#e cere!ral o lenguaje natural '-ennett, ())7, 7L(,<. %a repeticin de frases no es que altere nuestro dispositivo computacional sino que reutili.a esos mismos recursos para otras tareas. %o que se genera no es un dispositivo distinto sino el mismo proceso que discrimina patrones en un espacio de representaciones aplicado a un tipo de representacin e!terna. @uando seguimos, por ejemplo, una instruccin lo que "acemos sera interiori.ar un formato representacional e!terno. %as representaciones e!ternas son entonces utili.adas por nuestros sistemas cognitivos b6sicos y generar resoluciones de tareas. Ejemplos de artefactos lingQsticos seran los n5meros ar6bigos para resolver problemas de aritmtica, los diagramas de 0enn para resolver problemas lgicos y los lenguajes cientficos como el de la fsica y la biologa, tambin est6n las libretas y cuadernos para coordinar actividades. Bodos estos artefactos lingQsticos son considerados estructuras e!ternas que son e!plotadas por el sistema para minimi.ar los costos que implica un cmputo interno. Estos artefactos lingQsticos otorgan conocimiento a las capacidades dirigidas a resolver problemas. El paralelo con la memtica es obvio/ los
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>rancis 4eyleg"en "a propuesto un modelo de la estructura memtica basado en el concepto de regla de produccin que rescata de la ciencia cognitiva. Esta regla de produccin tiene la forma si condicin, entonces accin, donde la activacin de la condicin genera previamente la discriminacin entre dos espacios de informacin/ presencia y ausencia de la condicin y la consecuente accin. Estas reglas elementales las ejemplifica de la siguiente forma/ un meme como dios es omnipotente se puede modelar como si un fenmeno es dios 'distincin entre dos espacios de informacin/ diosSnoGdios,, entonces ese fenmeno es omnipotente. 4eyleg"en sugiere que los memes definidos como patrones cognitivos portadores de informacin, pueden estudiarse formalmente y computacional mente. Este es, entonces, un acercamiento sint6ctico a la memtica.
artefactos lingQsticos de @lar; son los medios por los que circulan los memes, aquello que constituye los productos de la cultura. Esta idea la encontramos tambin en -ennett quien "aba planteado que la fuente primaria de nuestra inteligencia era descargar nuestras tareas cognitivas en el entorno9 e!pulsamos de nuestras mentes proyectos y actividades "acia el mundo en el que almacenamos, procesamos y representamos significado mediante dispositivos perifricos. implificamos el entorno poniendo etiquetas para agili.ar nuestro trabajo perceptivo. %as se#ales en los ba#os, en los puntos de comida r6pida o en los supermercados nos ayudan a encontrar objetivos en escenarios que no conocemos de antemano. Estas marcas en nuestro entorno, en nuestra terminologa memes, disparan nuestras costumbres, nos recuerdan que "acer o donde "acer tal o cual cosa. Este conocimiento "a sido legado desde la pre"istoria transmitida por autopistas intelectuales, es decir aprendemos como e!tender por el mundo nuestras mentes, gracias al proceso de copiado de memes. Esto es, la facilidad que otorga un conocimiento previo en un espacio de posibilidades es lo que @lar; denomina dependencia de trayectorias9 en palabras del autor/ ciertas ideas solo se pueden comprender cuando ya se "an comprendido otras lo que significa que el conocimiento previo que puede transmitirse por educacin consiste en limitar las trayectorias intelectuales posibles, "aciendo que se prueben unas trayectorias y no otras. En un sentido amplio, la cultura es definida como informacin transmitida entre miembros de una misma especie, por aprendi.aje social, por la ense#an.a o por asimilacin '@ortsGMorat, ())*, (,, es decir, accedemos a la cultura en la medida en que transitamos por estas trayectorias cognitivas. Jodramos "ablar entonces es de una red interconectada de trayectorias memticas que atraviesan m5ltiples nic"os intelectuales vinculados lingQsticamente. Ko es posible pensar en la cognicin "umana individual sino en la cognicin "umana colectiva. -e esta manera se van recodificando los datos almacenados, generando mutaciones en los rasgos culturales, cuyos resultados circulan entre los individuos, generando una ra.n andamiada por la cultura cuya efectividad supera en creces la ra.n individual. 2s, la cultura misma es la que act5a como seleccin de memes, "aciendo coincidir no pocas veces la idoneidad de un meme para replicarse con nuestra ventaja al ser sus portadores. El pensamiento andamiado por el lenguaje, visto desde esa perspectiva, permite la especulacin o la critica sobre la informacin, a partir de las propiedades fsicas que le soportan como libros, revistas, artculos, apuntes sobre el papel o en el computador de manera que la informacin se retroalimenta al volver sobre esta. -e esta manera los medios fsicos que instancian los memes a manera de smbolos y palabras impresas, nos permiten buscar, almacenar, y organi.ar datos de maneras ajenas al repertorio incluido en el cerebro biolgico. iendo esta la marca distintiva de nuestra especie/ el pensar sobre el pensar.
%as capacidades de autoevaluacin, autocrtica, correccin de errores o de juicios, la comprensin de las inferencias de nuestro pensamiento son din6micas de segundo orden. Es un pensamiento que depende del lenguaje, incluso en el sentido popperiano de lo que denomina racionalidad crtica. %as palabras, desde ese punto de vista, son islas que atraen memes y en esto es lo que consiste la objetivacin de un pensamiento/ las palabras consideradas como objetos sobre el que pensar. El lenguaje, medio b6sico de los memes, es considerado entonces como un tipo de objeto mental. Esta tipo de autonoma "aba sido insinuada por Jopper en su teora de los tres mundos. El primer mundo est6 constituido por objetos del mundo fsico como 6rboles, sillas, cuerpos "umanos. En el segundo mundo se "allan las e!periencias subjetivas/ sentimientos, emociones y la conciencia. En el tercer mundo se "allan los contenidos del pensamiento objetivo tales como teoras cientficas, poesa, argumentos crticos, contenidos de revistas, bibliotecas, etc. %os pobladores del tercer mundo est6n estrec"amente relacionados con el pensamiento o el conocimiento en el sentido objetivo. El punto que considero relevante para la memtica es que el conocimiento objetivo no requiere de las pretensiones de conocimiento de un sujeto 'Jopper, ()*1, (+L,. Nottlob >rege, as mismo, e!pone un antecedente a la autonoma de la memosfera cuando dice que los pensamientos no son ni cosas del mundo e!terior ni representaciones. -ebe admitirse un tercer reino. %o que pertenece a el coincide con las representaciones en que no pueden ser percibidas por los sentidos, pero con las cosas en que no necesita portador a cuyos contenidos de conciencia pertene.ca '>rege, ()(L, 1(1G1(3,. -ic"a autonoma, siguiendo a Jopper, deriva de las interrelaciones de elementos producidos por el "ombre pero que originan otras posibilidades, propsitos y problemas que no estaban contemplados con antelacin. El ejemplo que Jopper presenta, aunque es limitado, consiste en concebir los n5meros primos, los n5meros pares e impares e incluso algunos teoremas como autnomos, involuntarios y objetivos, a5n cuando surgen del ingenio "umano, es decir, de la sucesin de los n5meros naturales creados por matem6ticos "umanos. Jara la memtica los memes son autnomos en virtud de su aptitud para replicarse, como vimos anteriormente. Es decir, por su capacidad de contagio y por la aptitud gentica de sus portadores. Jor otro lado, a diferencia del tercer mundo de Jopper, las emociones, las e!periencias subjetivas como las modas, e incluso las religiones constituyen sistemas complejos que conducen a conductas imitativas. 2l tener las ideas como origen otro replicante se "abla de vida propia de las ideas, as, las ideas cientficas evolucionan gracias a los memes que las propician. El punto que siempre "abra que recalcar es que en la replicacin la ventaja no e!iste para el portador de los memes. %a cultura, es decir, la tecnologa y la organi.acin social pueden considerarse como productos de instrucciones culturales que se propagan en algunos casos otorgando ventajas genticas para sus portadores. @onsidero entonces que todo rasgo cultural opera en su propia modalidad de seleccin natural. >inalmente, una de las "iptesis mas interesantes presentadas por @lar; es que el lenguaje natural esta especialmente dise#ado para ser adquirido por
nuestra especie. Es una relacin simbitica entre un usuario y un artefacto, es decir no se trata del viejo dilema de que fue primero, si el cerebro o el lenguaje, sino mas bien de considerar que algunos sutiles cambios neuronales propiciadores del aprendi.aje b6sico del lenguaje, y luego por adaptacin inversa aparecen nuevas formas lingQsticas que e!plotan esos cambios. ?na modificacin a peque#a escala en el cerebro y un entorno constituido por memes adaptables "a generado una e!plosin cognitiva que denominamos cultura. Austamente de la din6mica entre usuarioGartefacto se desprende la idea de que no es posible tra.ar una frontera clara entre un sistema inteligente y el mundo. Marcas, se#ales, smbolos escritos y "ablados, es decir, memes, "acen parte de nuestros procesos computacionales. Estos soportes te!tuales y discursivos son el trasfondo sobre el que el cerebro desarrolla su potencial cognitivo. El lenguaje p5blico es sistem6ticamente tragado por nosotros, de a" que la frontera instrumentoGusuario sea muy borrosa. El lenguaje es en muc"os aspectos el artefacto definitivo/ es tan omnipresente que casi es invisible y su car6cter es tan intimo que no esta claro si es un instrumento o una dimensin del usuario, dir6 @lar;. En consecuencia, si el leguaje es lo que potencia la cultura, esta se debe entender como un medio e!tra para que nuestra especie preserve su dise#o y lo pueda comunicar. Es la imitacin como "abilidad "umana la que genera un nuevo replicador que actuando en su propio inters produce un comportamiento memticamente adaptable. %i&liogra'$a :lac;more, ., ()))/ (a m)&uina de los memes$ Ed. Jaids Mbrica, 1+++ de todas las traducciones en castellano. :ic;erton, -., 1+++9 TT%a emergencia del protolenguajeUU, en (engua ex Machina la conciliacin de las teoras de Dar*in y 'homs+y so!re el cere!ro humano, @alvin V. y :ic;erton -., 1++(, Editorial Nedisa, .2. :ruce, E., ())*/ TT:reve panorama e "istoria de la memticaUU, en ,ournal of memetics$ @lar;, 2., ())*/ TTEl lenguaje/ un artefacto definitivoUU, en Estar ah cere!ro, cuerpo y mundo en la nueva ciencia cognitiva, ())) de todas las ediciones en castellano, Ediciones Jaids Mbrica, .2. @orts Morat, A., TT CDu son los memesE, introduccin general a la teora de memesUU, J. &eb/ jorcorWtelepolis.com -ennett, -., ())(/ TT%a evolucin de la concienciaUU, en (a conciencia explicada, ())7, de todas las ediciones en castellano, Ediciones Jaids Mbrica, .2. -ennett, -., ())7/ TT%as gr5as de la culturaUU, en (a peligrosa idea de Dar*in, ())), Ed. Nala!ia NutenbergG@rculo de %ectores >rege, N., ()(L/ TTEl pensamiento/ una investigacin lgicaUU, en Ensayos de sem)ntica y filosofa de la lgica, Editorial Becnos, .2., ())L.
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