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ADRIENNE RICH Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana (1980)

!r"logo
Quiero decir algunas cosas en torno al modo en que fue inicialmente concebido Heterosexualidad obligatoria y al contexto en que vivimos ahora. En parte lo escrib para contrarrestar la cancelacin de la existencia lesbiana de tanta bibliografa feminista, cancelacin que senta (y siento) que tiene consecuencias no slo antilesbianas sino tambi n antifeministas, adem!s de distorsionar tambi n la experiencia de las mu"eres heterosexuales. #o lo escrib para ahondar divisiones sino para animar a las feministas heterosexuales a anali$ar la heterosexualidad como institucin poltica que debilita a las mu"eres, y a cambiarla. Esperaba tambi n que otras lesbianas percibieran la profundidad y la amplitud de la identificacin con mu"eres y de la vinculacin entre mu"eres que han recorrido como un tema continuo, aunque yerto, la experiencia heterosexual, y que esto se convertira en un impulso cada ve$ m!s activo polticamente, no slo en una ratificacin de vivencias personales. Quera que el artculo sugiriera tipos nuevos de crtica, que suscitara preguntas nuevas en las aulas y en las revistas universitarias y que, al menos, esbo$ara un puente sobre el hueco entre lesbiana y feminista. Quera, como mnimo, que a las feministas les resultara menos posible leer, escribir o dar clase desde una perspectiva de heterocentrismo incuestionado. En los tres a%os pasados desde que escrib, con esa energa de esperan$a y de deseo, Heterosexualidad obligatoria, las presiones para conformarse, en una sociedad de actitud cada ve$ m!s conservadora, se han hecho m!s intensas. &os mensa"es de la #ueva 'erecha a las mu"eres han sido, precisamente, que somos propiedad emocional y sexual de los hombres, y que
)raduccin de *ara+*ilagros ,ivera -arretas. 'e .drienne ,ich, Compulsory Heterosexualty and Lesbian Existence, en Ead., Blood, Bread, and Poetry. Selected Prose !"!- !#$. #ueva /or0 y &ondres1 #orton, 2345,67+89. Escrito :nicialmente en 2384 para el n;mero de <=igns> sobre Sexuality, este articulo fue publicado en esa revista en 234?. En 2346, %ntelope Pubtications lo reimprimi como parte de una serie de
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cuadernos feministas. &a introduccin fue escrita para ese cuaderno.

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la autonoma y la igualdad de las mu"eres son una amena$a contra la familia, la religin y el estado. &as instituciones que han controlado tradicionalmente a las mu"eres +maternidad patriarcal, explotacin econmica, familia nuclear, heterosexualidad obligatoria+ se est!n viendo fortalecidas por la legislacin, por los mandatos religiosos, por las im!genes de los medios de comunicacin y por los esfuer$os de la censura. En una economa que va a peor, la madre sola que intenta mantener a sus criaturas tiene que hacer frente a la femini$acin de la pobre$a, que @oyce *iller, de la Aoalicin #acional de *u"eres =indicalistas (1ational Coalition of Labor (nion 2omen3, ha denominado uno de los principales problemas de los a%os ochenta. &a lesbiana que no se disfrace se encuentra con la discriminacin laboral y el acoso y la violencia en la calle. :ncluso en instituciones de inspiracin feminista, como las casas de acogida de mu"eres maltratadas y los programas de Estudios de *u"eres, a las abiertamente lesbianas se las despide y a las otras se :es aconse"a que se mantengan en la sombra. ,efugiarse en la igualdad +la asimilacin para quien pueda con ella+ es la respuesta m!s pasiva y debilitante a la represin poltica, a la inseguridad econmica y a un nuevo levantar la veda contra la diferencia. Quiero se%alar que, en este tiempo, se ha ido amontonando informacin sobre la violencia masculina contra las mu"eres, especialmente dentro de casa (v anse las p!gs. 62+66, nota 3). .l mismo tiempo, al !mbito de la escritura que trata de la relacin entre mu"eres y de la identificacin entre mu"eres como esencial para la supervivencia femenina, ha ido llegando una corriente continua de textos y de crticas procedentes de mu"eres de color en general y de lesbianas de color en particular (son estas ;ltimas un grupo que est! siendo borrado m!s radicalmente incluso de la investigacin feminista acad mica, por el doble sesgo de racismo y de homofobia).2 Ba habido recientemente, entre feministas y lesbianas, un intenso debate en torno a la sexualidad femenina, con lneas a menudo furibundas y amargas, con palabras clave como sadomaso4uismo y pornografa, definidas de modos distintos seg;n qui n hablara. &a hondura de la rabia y del miedo de las mu"eres en lo relativo a la sexualidad y su relacin con el poder y el dolor son reales, incluso cuando el di!logo suena simplista, farisaico o como monlogos en paralelo.

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. consecuencia de todos esos cambios, hay partes de este artculo que expresara de otra manera, mati$ara o ampliara si lo escribiera hoy. Cero sigo pensando que las feministas heterosexuales sacar!n fuer$a poltica para cambiar si toman una postura crtica ante la ideologa que exige la heterosexualidad, y que las lesbianas no pueden dar por supuesto que no nos afectan esa ideologa y las instituciones que en ella se fundan. #o hay nada en esa ideologa que nos obligue a pensarnos como vctimas, como si nos hubieran lavado el cerebro o fu ramos del todo impotentes. &a coercin y la obligacin est!n entre las condiciones en las que las mu"eres hemos aprendido a reconocer nuestra fuer$a. &a resistencia es un tema importante en este artculo y en el estudio de la vida de las mu"eres, si sabemos qu es lo que buscamos.

#1 #
<Diolgicamente, los hombres tienen una sola orientacin innata1 una orientacin sexual, que :es lleva hacia las mu"eresE las mu"eres, en cambio, tienen dos orientaciones innatas1 una sexual hacia los hombres, otra reproductiva hacia sus criaturas.>6 <Era una mu"er terriblemente vulnerable, crtica, que usaba la feminidad como una suerte de patrn o medida para medir y descartar a los hombres. F algo parecido1 Era una .nna que incitaba a los hombres a la derrota sin darme cuenta siquiera. (Cero soy consciente de ello, y ser consciente de ello quiere decir que lo voy a de"ar tras de m y que me voy a convertir... Gen qu H Estaba anclada en una emocin muy com;n entre las mu"eres de nuestro tiempo, en una emocin que las puede volver resentidas, lesbianas o solitarias. =, .nna en aquella poca era... <IFtra lnea negra a trav s de la p!ginaJ.>7 El sesgo de la heterosexualidad obligatoria, que lleva a percibir la experiencia lesbiana en una escala que va de la desviacin a la aberracin o a volverla sencillamente invisible, se podra ilustrar con otros muchos textos adem!s de los dos que acabo de citar. &a suposicin de ,ossi de que las mu"eres se

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sienten atradas <de manera innata> slo por los hombres, o la de &essing de que la lesbiana no hace m!s que dar rienda suelta a su acritud para con los hombres, no son en absoluto slo suyasE estos presupuestos son muy corrientes en literatura y en las ciencias sociales. .qu me interesan tambi n otras dos cuestiones1 primera, cmo y por qu la eleccin de mu"eres por mu"eres como camaradas de pasin, compa%eras de vida o de traba"o, amantes, comunidad, ha sido aplastada, invalidada, obligada a ocultarse y a disfra$arseE y, segunda, la virtual o total desatencin hacia la existencia lesbiana en una amplia gama de escritos, incluida la investigacin feminista. Es evidente que las dos cosas est!n relacionadas. Areo que buena parte de la teora y crtica feministas est!n encalladas en este banco de arena. El impulso que me organi$a es la creencia en que no es suficiente para el pensamiento feminista que existan textos especficamente lesbianos. )oda teora o creacin cultural o poltica que trate la existencia lesbiana como un fenmeno marginal o menos <natural>, como una mera <preferencia sexual> o como una r plica de las relaciones heterosexuales u homosexuales masculinas, resulta profundamente debilitada por ello, al margen de sus restantes aportaciones. &a teora feminista no puede permitirse m!s el limitarse a manifestar tolerancia del <lesbianismo> como <estilo de vida al+ ternativo> o aludir formalmente a las lesbianas. Bace ya mucho que es necesaria una crtica feminista de la orientacin heterosexual obligatoria para las mu"eres. En este artculo de exploracin, intentar mostrar por qu . Empe$ar por los e"emplos, criticando brevemente cuatro libros publicados en los ;ltimos a%os, escritos desde puntos de vista y orientaciones polticas distintas, pero todos concebidos, y acogidos favorablemente, como feministas. K )odos parten del principio b!sico de que las relaciones sociales entre los sexos est!n en desorden y son extremamente problem!ticas, cuando no parali$adoras, para las mu"eresE todos buscan vas de cambio. Be aprendido m!s de unos de esos libros que de otros, pero una cosa tengo clara1 todos ellos habran sido m!s precisos, m!s potentes, una fuer$a m!s aut ntica para cambiar si la autora hubiera tratado de la existencia lesbiana como realidad y como fuente de conocimiento y de poder disponible para las mu"eres, o de la institucin misma de la heterosexualidad como avan$adilla del dominio masculino.9 En ninguno de ellos se plantea "am!s la pregunta de si, en un

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contexto distinto o en condiciones de equidad, las mu"eres elegiran la pare"a y el matrimonio heterosexualesE se asume que la heterosexualidad es la <preferencia sexual> de la <mayora de las mu"eres>, ya sea implcita o explcitamente. En ninguno de estos libros, que se ocupan de la maternidad, los papeles sexuales, las relaciones y las normas sociales para las mu"eres, se anali$a nunca la heterosexualidad obligatoria como institucin que les afecta poderosamente a todas, ni es siquiera cuestionada indirectamente la idea de <preferencia> o de <orientacin innata>. En Por su propio bien5 $/ a6os de conse7os de expertos a las mu7eres, de Barbara E8renreic8 y 'eirdre Englis8, los excelentes traba7os de estas autoras5 Dru"as, comadronas y enfermeras1 historia de las sanadoras y 'olencias y trastornos1 poltica sexual de la enfermedad, 8an sido transformados en un estudio comple7o y pro+ocador. En este libro, su tesis es 4ue los conse7os 4ue los 8ombres profesionales de la salud dan a las mu7eres, especialmente en los campos de sexualidad marital, maternidad y cuidado de las criaturas, 8an repetido los dictados de la economa de mercado y del papel 4ue el capitalismo 8a necesitado 4ue cumplan las mu7eres en la producci9n y:o reproducci9n. Las mu7eres se 8an con+ertido en consumidoras +ctimas de +ariadas curas, terapias y 7uicios normati+os en distintos perodos ;incluyendo la obligaci9n de las mu7eres de clase media de encarnar y preser+ar la sacralidad del 8ogar5 la mitificaci9n <cientfica= del 8ogar mismo3. 1inguno de los conse7os de los <expertos= 8a sido ni especialmente cientfico ni pensado para las mu7eres> 8a refle7ado necesidades masculinas, fantasas masculinas sobre las mu7eres y el inter?s masculino en controlar a las mu7eres, particularmente en los dominios de la sexualidad y la maternidad, unidos a las exigencias del capitalismo industrial. @ran parte de este libro es tan radicalmente informati+o y estA escrito con una inteligencia feminista tan l.cida, 4ue no par? de esperar, al leerlo, 4ue se examinara la proscripci9n bAsica del Besbianismo. 1unca lleg9. Esto no puede ser debido a falta de informacin. @ay %merican History de @onathan Lat$ nos dice que ya en 2595 la colonia de #eM Baven decret la pena de muerte para las lesbianas.5 Lat$ aporta mucha documentacin sugerente sobre el <tratamiento> (o tortura) de las lesbianas por la profesin m dica en los siglos N:N y NN. &a obra reciente de la historiadora #ancy =ahli testimonia la penali$acin de las amistades intensas entre mu"eres universitarias durante el paso al presente siglo.8 El irnico ttulo Por su propio bien puede que se refiriera sobre todo al imperativo econmico a la heterosexualidad y el matrimonio y a las sanciones impuestas contra las mu"eres solteras y viudas, dos tipos vistos entonces y ahora como anormales. /, sin embargo, en esta visin general marxista feminista y con frecuencia

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l;cida de las disposiciones masculinas sobre la salud mental y fsica de las mu"eres, la economa de la heterosexualidad normativa se queda sin anali$ar.4 'e los tres libros fundados en el psicoan!lisis, uno, CoDard a 1eD Psyc8ology of 2omen, de @ean Da0er *iller, est! escrito como si las lesbianas sencillamente no existieran, ni siquiera como seres marginales. 'ado el ttulo de *iller, lo encuentro asombroso. 'e todos modos, lo favorable de las rese%as que el libro ha recibido en revistas feministas, incluidas Signs y SpoEesDoman, sugieren que los presupuestos heteroc ntricos de *iller son ampliamente compartidos. En C8e Fermaid and t8e Finotaur5 Sexual %rrangements and t8e Human Falaise, 'orothy 'innerstein argumenta apasionadamente en favor de que hombres y mu"eres compartan las tareas de crian$a y de que se ponga t rmino a lo que ella percibe como simbiosis masculinaOfemenina de <organi$acin de g nero>, que ella considera que est! llevando a la especie humana cada ve$ m!s cerca de la autoextincin y de la violencia. .parte de otros problemas que me causa este libro (incluido su silencio sobre el terrorismo institucional y casual que los hombres han practicado contra las mu"eres +y las criaturas+ a lo largo de la historia, 3 y su obsesin por la psicologa en detrimento de la economa y otras realidades materiales que ayudan a crear realidad psicolgica), considero la opinin de 'innerstein de que las relaciones entre mu"eres y hombres son <una colaboracin para mantener desquiciada la historia> totalmente ahistrica. Quiere decir con esto una colaboracin para perpetuar relaciones sociales que son hostiles, explotadoras y destructivas para la vida misma. Entiende que mu"eres y hombres son socios paritarios en el establecimiento de <pactos sexuales>, al parecer ignorando las reiteradas luchas de las mu"eres para resistir a la opresin (la propia y la a"ena) y para cambiar su condicin. :gnora, especficamente, la historia de las mu"eres que, como bru"as, femmes seules, resistentes al matrimonio, solteronas, viudas autnomas yOo lesbianas, han conseguido, a distintos niveles, no colaborar. Es esta, precisamente, la historia de la que las feministas tienen tanto que aprender y a la que cubre un tupido silencio. 'innerstein reconoce al final de su libro que el <separatismo femenino>, aunque <a gran escala y a largo pla$o fero$mente impr!ctico>, tiene algo que ense%arnos1 <=eparadas, las mu"eres podran, en principio, ponerse a aprender desde cero, incontaminadas por las ocasiones de esquivar esta tarea que la presencia de los hombres ha ofrecido hasta ahora, qu es la

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humanidad auto creadora intacta.>2? Prases como <humanidad auto+creadora intacta> obscurecen la cuestin de lo que, en realidad, han planteado las numerosas formas de separatismo femenino. El hecho es que mu"eres de todas las culturas y a lo largo de toda la historia han emprendido la tarea de una existencia independiente, no heterosexual, conectada con mu"eres, hasta el punto permitido por su contexto, a menudo creyendo que eran <las ;nicas> que lo haban hecho hasta entonces. &a han emprendido a pesar de que pocas mu"eres han estado en una situacin econmica que les permitiera recha$ar abiertamente el matrimonio, y a pesar de que los ataques contra las mu"eres no casadas han ido de la difamacin y la burla al ginecocidio deliberado, pasando por la quema en la hoguera y la tortura de millones de viudas y de solteronas durante las persecuciones contra las bru"as en la Europa de los siglos NQ, NQ: y NQ::. #ancy AhodoroM se acerca al borde al reconocimiento de la existencia lesbiana. Aomo 'innerstein, AhodoroM cree que el hecho de que las mu"eres, y slo las mu"eres, sean las responsables del cuidado de la infancia seg;n la divisin sexual del traba"o, ha llevado a toda una organi$acin social de desigualdad de g nero, y que los hombres, adem!s de las mu"eres, tienen que convertirse en cuidadores primarios de la infancia si ha de modificarse esa desigualdad. Auando examina, desde una perspectiva psicoanaltica, cmo afecta al desarrollo psicolgico de ni%as y ni%os el que hagan de madres las mu"eres, aporta testimonios de que los hombres son <emotivamente secundarios> en las vidas de las mu"eres, de que <las mu"eres tienen un mundo interior vivo m!s rico en que refugiarse... los hombres no llegan a ser tan importantes emocionalmente para las mu"eres como las mu"eres para los hombres.>22 Esto alargara hasta finales del siglo NN los halla$gos de =mith+ ,osenberg sobre el centrarse emocionalmente las mu"eres en mu"eres durante los siglos NQ::: y N:N. <Emocionalmente importante> puede, por supuesto, referirse a la rabia adem!s de al amor, o a esa intensa me$cla de ambas que se encuentra con frecuencia en las relaciones de mu"eres con mu"eres, un aspecto de lo que he dado en llamar la <doble vida de las mu"eres> (v ase luego). AhodoroM concluye que porque las mu"eres tienen como madres a mu"eres, <la madre sigue siendo para la ni%a un ob"eto IsOcJ primario interno, de modo que las relaciones heterosexuales siguen, para ella, el modelo de una relacin secundara, no exclusiva, mientras que para el ni%o recrean una relacin primaria exclusiva.> =eg;n AhodoroM, las mu"eres <han aprendido a

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negar las limitaciones de los amantes masculinos por ra$ones tanto psicolgicas como pr!cticas.>26 Cero las ra$ones pr!cticas (como la quema de bru"as, control masculino del derecho, la teologa y la ciencia, o la inviabilidad econmica dentro de la divisin sexual del traba"o) las pasa por alto. El relato de AhodoroM apenas o"ea las ataduras y las sanciones que histricamente han for$ado o garanti$ado el empare"amiento de las mu"eres con hombres y obstruido o castigado las pare"as de mu"eres o la agregacin con otras mu"eres en grupos independientes. &iquida la existencia lesbiana con el comentario de que <las relaciones lesbianas tienden a re+crear emociones y vnculos madre+hi"a, pero la mayora de las mu"eres son heterosexuales> (se supone1 Gm!s maduras, desarrolladas m!s all! de la conexin madre+hi"aH). / entonces a%ade1 <esta preferencia heterosexual y los tab;s contra la homosexualidad, adem!s de la dependencia econmica ob"etiva para con los hombres, vuelven improbable (aunque m!s prevalente en los ;ltimos a%os) la opcin de vincularse sexualmente en primer lugar con otras mu"eres.>27 &a importancia de este mati$ parece irresistible, pero AhodoroM no lo sigue explorando. GQuiere decir que la existencia lesbiana se ha vuelto m!s +isible en los ;ltimos a%os (en determinados grupos), que han cambiado las presiones econmicas y otras (en el capitalismo, en el socialismo, o en ambos) y que, en consecuencia, m!s mu"eres recha$an la <opcin> heterosexualH =ostiene que las mu"eres quieren criaturas porque a sus relaciones heterosexuales :es falta rique$a e intensidad, que al tener una criatura una mu"er intenta recrear su propia intensa relacin con su madre. *e parece que, sobre la base de sus propios descubrimientos, AhodoroM nos lleva implcitamente a concluir que la heterosexualidad no es para las mu"eres una <preferencia>, que, como mnimo, separa lo ertico de lo emotivo de una manera que a las mu"eres les parece empobrecedora y dolorosa. /, sin embargo, su libro contribuye a imponerla. .l ignorar las formas ocultas de sociali$acin y las presiones que abiertamente han canali$ado a las mu"eres hacia el matrimonio y el amor heterosexual, presiones que van de la venta de hi"as a los silencios de la literatura o las im!genes de la televisin, ella, como 'innerstein, se queda bloqueada en el intento de reformar una institucin hecha por hombres +la heterosexualidad obligatoria+ como si, a pesar de los profundos impulsos emotivos y las complementariedades que atraen a las mu"eres hacia mu"eres, hubiera una inclinacin heterosexual

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mstico+biolgica, una <preferencia> u <opcin> que les lleva a las mu"eres hacia los hombres. .dem!s, se entiende que esta <preferencia> no requiere explicacin, a no ser mediante la tortuosa teora del comple"o femenino de Edipo o de la necesidad de reproducir la especie. Es la sexualidad lesbiana (corriente e incorrectamente <incluida> en la homosexualidad masculina) la que es percibida como necesitada de explicacin. Este asumir la heterosexualidad femenina me parece de por s notable1 es una suposicin enorme, para haberse desli$ado tan calladamente en los cimientos de nuestro pensamiento. Rna ampliacin de este supuesto es esa afirmacin, frecuentemente oda, que dice que en un mundo de aut ntica igualdad, en que los hombres fueran no opresores y nutricios, todo el mundo sera bisexual. =eme"ante nocin desdibu"a y sentimentali$a la realidad en la que las mu"eres hemos experimentado la sexualidadE es un salto liberal por encima de los traba"os y las luchas de aqu y ahora, el proceso continuo de definicin sexual que generar! sus propias posibilidades y opciones. ()ambi n da por supuesto que las mu"eres que han escogido mu"eres no lo han hecho m!s que porque los hombres son opresores o no disponibles emocionalmente, lo cual sigue de"ando sin explicar por qu hay mu"eres que siguen teniendo relaciones con hombres opresores yOo emocionalmente insatisfactorios). &o que sugiero es que la heterosexualidad, como la maternidad, necesita ser reconocida y estudiada en tanto que instituci9n poltica, incluso, o especialmente, por esos individuos que tienen la sensacin de ser, en su experiencia personal, los precursores de una nueva relacin sociaS entre los sexos.

# II #
=i las mu"eres somos la primera fuente de atencin emocional y cuidados fsicos tanto para las ni%as como para los ni%os, parecera lgico, al menos desde una perspectiva feminista, plantear las cuestiones siguientes1 si la b;squeda de amor y de ternura en ambos sexos no llevar! originalmente hacia las mu"eresE por4u? iban las mu7eres a modificar la direcci9n de esa b.s4uedaE por qu la supervivencia de la especie, el medio de fecundacin, y las relaciones emocionalesOerticas tendran que llegar a identificarse

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entre s tan rgidamenteE y por qu seran consideradas necesarias ataduras tan violentas para imponer la lealtad emocional y ertica y el servilismo plenos de las mu"eres hacia los hombres. 'udo que suficientes especialistas y tericas feministas se hayan tomado la molestia de identificar las fuer$as sociales que arrebatan las energas emocionales y erticas de las mu"eres de ellas y de otras mu"eres y de valores identificados con mu"eres. Esas fuer$as, como intentar mostrar, van de la esclavitud fsica literal a la tergiversacin y distorsin de las opciones posibles. /o no doy por supuesto que el que hagan de madres las mu"eres sea+ una <causa suficiente> de la existencia lesbiana. Cero la cuestin del e"ercicio de la maternidad por mu"eres ha estado en el aire mucho ;ltimamente, por lo general acompa%ada por la opinin de que un mayor e"ercicio de la maternidad por hombres reducira el antagonismo entre los sexos y moderara el desequilibrio sexual de poder de los hombres sobre las mu"eres. Estos debates se plantean sin hacer referencia a la heterosexualidad obligatoria como fenmeno, y mucho menos como ideologa. /o no quiero ponerme a hacer psicologa, sino locali$ar las fuentes del poder masculino. Areo que sera posible, en realidad, que un gran n;mero de hombres se ocuparan a gran escala de la atencin a la infancia sin que cambiaran radicalmente las cotas de poder masculino en una sociedad que se reconoce en lo masculino. En su artculo El origen de la familia, Lathleen -ough enumera ocho caractersticas del poder masculino en sociedades arcaicas y contempor!neas que querra utili$ar como marco1 <la capacidad de los hombres de negarles a las mu"eres una sexualidad o de imponerla sobre ellasE de for$ar o explotar su traba"o para controlar su productoE de controlar o usurparles sus criaturasE de confinarlas fsicamente e impedirles el movimientoE de usarlas como ob"etos en transacciones entre hombresE de limitar su creatividadE o de privarles de amplias !reas del conocimiento social y de los descubrimientos culturales.> 2K (-ough no considera que estos rasgos de poder impongan especficamente la heterosexualidad, sino slo que producen desigualdad sexual). Cresento seguidamente las palabras de -ough en cursivaE la elaboracin de cada una de sus categoras, entre par ntesis, es ma. Entre las caractersticas del poder masculino se incluye el poder de los 8ombres5

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1. de negarles a las mu7eres Isu propiaJ sexualidad - Imediante la

clitoridectoma y la infibulacinE los cinturones de castidadE el castigo, que puede ser de muerte, del adulterio femeninoE el castigo, que puede ser de muerte, de la sexualidad lesbianaE la negacin por el psicoan!lisis del cltorisE Ta represin de la masturbacinE la cancelacin de la sensualidad materna y postmenop!usicaE la histerectoma innecesariaE las im!genes falsas del lesbianismo en los medios de comunicacin y en la literaturaE el cierre de archivos y la destruccin de documentos relacionados con la existencia lesbianaJ
2. o de imponerla Ila sexualidad masculinaJ sobre ellas + mediante la violacin

(incluida la violacin marital) y el apaleamiento de la esposaE el incesto padre+ hi"a, hermano+hermanaE la sociali$acin de las mu"eres para hacerlas creer que el <impulso> sexual masculino equivale a un derechoE29 la ideali$acin del amor heterosexual en el arte, la literatura, los medios de comunicacin, la publicidad, etc.E el matrimonio infantilE el matrimonio negociado por otrosE la prostitucinE el haremE las doctrinas psicoanalticas de la frigide$ y el orgasmo vaginalE las im!genes pornogr!ficas de mu"eres que responden con placer a la violencia y a la humillacin sexuales (con el mensa"e subliminar de que la heterosexualidad s!dica es m!s <normal> que la sensualidad entre mu"eres)J
3. forGar o explotar su traba7o para controlar su producto - Imediante la

institucin deS matrimonio y de la maternidad como produccin gratuitaE la segregacin hori$ontal de las mu"eres en el traba"o remuneradoE el se%uelo de la mu"er cuota con movilidad ascendenteE el control masculino del aborto, la anticoncepcin, la esterili$acin y el partoE el proxenetismoE el infanticidio femenino, que despo"a a las mu"eres de hi"as y contribuye a la devaluacin de las mu"eres en generalJ
4. controlar o usurparles sus criaturas - Imediante el derecho paterno y el

<rapto legal>25E la esterili$acin obligatoriaE el infanticidio sistem!ticoE la separacin por los tribunales de las madres lesbianas de sus criaturasE la negligencia de los gineclogosE el uso de la madre como <torturadora cuota>28 en la mutilacin genital o en el vendado de los pies (o de la mente) de su hi"a para adecuarla al matrimonio.

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5. confinarlas fsicamente e impedirles el mo+imiento - Imediante la violacin

como terrorismo, de"ando las calles sin mu"eresE el purda8> el vendado de los piesE atrofiar las capacidades atl ticas de las mu"eresE los tacones altos y la moda <femenina> en el vestirE el veloE el acoso sexual en la calleE la segregacin hori$ontal de las mu"eres en el empleoE la maternidad obligatoria <a tiempo pleno> en casaE la dependencia econmica impuesta a las mu"eres casadasJ
6. usarlas como ob7etos en transacciones entre 8ombres + Iuso de mu"eres

como <regalo>E la dote maritalE proxenetismoE matrimonios concertados por otrosE uso de mu"eres como animadoras para facilitar los negocios entre hombres1 por e"emplo, la esposa+anfitriona, las camareras de copas for$adas a vestirse para la excitacin sexual masculina, chicas reclamo, <bunnies>, geisas, prostitutas Eisaeng, secretariasJ
7. limitar su creati+idad - Ipersecuciones de bru"as como campanas contra las

comadronas y las sanadoras y como pogrom contra las mu"eres independientes y <no asimiladas>E24 definicin de los ob"etivos masculinos como m!s valiosos que los femeninos en cualquier cultura, de modo que los valores culturales se conviertan en personificaciones de la sub"etividad masculinaE la restriccin de la autorreali$acin femenina al matrimonio y Sa maternidadE la explotacin sexual de las mu"eres por profesores y artistas hombresE el desbaratamiento social y econmico de las aspiraciones creativas de las mu"eresE23 la cancelacin de la tradicin femeninaJ6?
8. pri+arles de amplias Areas de los conocimientos de la sociedad y de los

descubrimientos culturales - Imediante el no acceso de las mu"eres a la educacinE el <-ran =ilencio> sobre las mu"eres y especialmente la existencia lesbiana en la historia y en la culturaE62 la canali$acin de roles sexuales que ale"a a las mu"eres de la ciencia, la tecnologa y otros ob"etivos <masculinos>E la vinculacin socio+ profesional entre hombres que excluye a las mu"eresE la discriminacin de las mu"eres en las profesionesJ Estos son algunos de los m todos con los que se muestra y se mantiene el poder masculino. .l mirar el esquema, lo que con seguridad queda grabado es que no nos enfrentamos con una simple preservacin de la desigualdad y de la

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posesin de propiedades, sino con agrupamientos de fuer$as que act;an por doquier y que van de la brutalidad fsica al control de la conciencia, lo cual indica que se est! teniendo que reprimir un enorme contrapeso en potencia.

.lgunas de las formas que toma el poder masculino para manifestarse muestran con m!s claridad que otras su parte en la imposicin sobre las mu"eres de la heterosexualidad. Cero todas y cada una de las que he enumerado se suman al ha$ de fuer$as que han convencido a las mu"eres de que el matrimonio y la orientacin sexual hacia los hombres son componentes inevitables de sus vidas, por m!s insatisfactorios u opresivos que resulten. El cinturn de castidad, el matrimonio en la infancia, la cancelacin de la existencia lesbiana (excepto como extica y perversa) en el arte, la literatura, el cineE la ideali$acin del enamoramiento y del matrimonio heterosexual, todas estas son formas de coaccin bastante evidentes, siendo las dos primeras e"emplo de fuer$a fsica, y las dos segundas de control de la conciencia. En cuanto a la clitoridectoma, que ha sido denunciada por las feministas como forma de tortura femenina, Lathleen Darry se%al en primer lugar que no se trata slo de un modo de convertir a una chica "oven en mu"er <casable> mediante una ciruga brutal. &o que busca es que las mu"eres que viven en la intimidad del matrimonio polgino no estable$can entre ellas relaciones sexuales, de modo que, desde una perspectiva de fetichismo genital masculino, los vnculos erticos femeninos, incluso en una situacin de segregacin sexual, sean literalmente extirpados.67
&a funcin de la pornografa para influir en nuestra conciencia es un asunto p;blico fundamental de nuestra poca, cuando una industria que mueve billones de dlares tiene el poder de difundir im!genes visuales de mu"eres cada ve$ m!s s!dicas y degradantes. Cero incluso la llamada pornografa suave y la publicidad muestran a las mu"eres como ob"etos de apetito sexual carentes de contexto emocional, sin significado ni personalidad individuales, esencialmente como mercanca sexual para el consumo de hombres. (&a llamada pornografa lesbiana, creada para la mirada +oyeur masculina, carece tambi n de contexto emocional y de personalidad individual). El mensa"e m!s pernicioso que difunde la pornografa es que las mu"eres son la presa sexual natural de los hombres y :es encanta, que son congruentes la sexualidad y la violencia y que, para las mu"eres, el sexo es esencialmente masoquista, la humillacin placentera, y el abuso fsico, ertico. Cero al lado de este mensa"e

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va otro que no siempre es reconocido1 que la sumisin obligada y el uso de la crueldad, si se producen dentro de la pare"a heterosexual, son sexualmente <normales>, mientras que la sensualidad entre mu"eres, incluidos el respeto y la reciprocidad erticas, son <raras>, <enfermi$as>, y o realmente pornogr!ficas o no muy excitantes comparadas con la sexualidad del l!tigo y de la humillacin.6K &a pornografa no se limita a crear un clima en el cual resultan intercambiables el sexo y la violenciaE ampla la gama de conductas consideradas aceptables para los 8ombres en la relaci9n 8eterosexual, conductas que una y otra ve$ despo"an a las mu"eres de su autonoma, dignidad, potencial sexual, incluido el potencial de amar y ser amadas por mu"eres en la reciprocidad y la integridad. En su excelente estudio Sexual Harassment of 2orEing 2omen5 % Case of Sex 'iscrimination, Aatharine .. *acLinnon configura la interconexin entre la heterosexualidad obligatoria y la economa. En el capitalismo, las mu"eres son segregadas hori$ontalmente por g nero y ocupan una posicin estructuralmente inferior en el lugar de traba"o. Esto no es nada nuevo, pero *acLinnon plantea la pregunta de por qu , aunque el capitalismo <requiera que un grupo de individuos ocupe puestos de poco prestigio y ba"o salario... , esas personas tienen que ser biolgicamente mu"eres>, y se%ala que <el hecho de que los dadores de empleo hombres no suelan contratar a mu"eres cualificadas, a pesar de 4ue podran pagarles menos 4ue a los 8ombres, sugiere que hay en "uego algo m!s que el beneficio> Imi subrayadoJ 69 Aita gran cantidad de material que prueba que las mu"eres no slo est!n segregadas en empleos mal pagados del sector servicios (como secretarias, criadas, enfermeras, mecangrafas, telefonistas, cuidadoras de criaturas, camareras) sino que <la sexuali$acin de la mu"er> es parte del traba"o. Es esencial e intrnseca a la realidad econmica de las vidas de las mu"eres la exigencia de que las mu"eres <vender!n atractivo sexual a los hombres, que tienden a detentar el poder econmico y la posicin para imponer sus preferencias.> / *acLinnon demuestra que <el acoso sexual perpet;a esa densa estructura que mantiene a las mu"eres a disposicin de los hombres en la parte m!s ba"a del mercado laboral. Aonvergen dos fuer$as de la sociedad norteamericana1 el control viril de la sexualidad de las mu"eres y el control del capital sobre la vida laboral de la fuer$a de traba"o.>65 'e esta manera, en el lugar de traba"o las mu"eres est!n a merced del sexo como poder en un crculo vicioso.

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Econmicamente discriminadas, las mu"eres, ya sean camareras o profesoras, tienen que aguantar el acoso sexual para conservar su empleo y aprenden a comportarse de un modo dcil y gratamente heterosexual porque descubren que este es su verdadero m rito para tener el empleo, sean las que sean las caractersticas de su puesto de traba"o. /, observa *acLinnon, la mu"er que resiste demasiado decididamente las insinuaciones sexuales en el lugar de traba"o es acusada de <seca> y asexuada, o de lesbiana. Esto plantea una diferencia especfica entre las experiencias de las lesbianas y las de los hombres homosexuales. Rna lesbiana, parapetada en su lugar de traba"o a causa de los pre"uicios heterosexistas, se ve obligada a algo m!s que a negar la verdad de sus relaciones externas o su vida privada. =u puesto de traba"o depende de que fin"a ser no simplemente heterosexual, sino una mu7er heterosexual en t rminos de atuendo y del rol femenino y deferente exigido a las <verdaderas> mu"eres. *acLinnon plantea preguntas radicales sobre la diferencia cualitativa entre acoso sexual, violacin y coito heterosexual ordinario. (<=eg;n di"o un acusado de violacin, no haba usado <m!s fuer$a que la habitual entre hombres durante los preliminares>). Aritica a =usan DroMnmiiler68 por separar la violacin del curso normal de la vida diaria y por su premisa incuestionada de que <la violacin es violencia, el coito es sexualidad,> lo cual separa totalmente la violacin de la esfera sexual. /, lo que es m!s importante, sostiene que <sacar la violacin del dominio de <lo sexual>, situ!ndola en el dominio de <lo violento>, permite estar en contra de ella sin cuestionar hasta qu punto la institucin de la heterosexualidad ha definido la fuer$a como una parte normal de <los preliminares>.64 <#unca se pregunta s, en condiciones de supremaca masculina, tiene sentido la nocin de <consentimiento>.63 El hecho es que el lugar de traba"o, entre otras instituciones sociales, es un lugar en el que las mu"eres han aprendido a aceptar la violacin por los hombres de sus confines psquicos y fsicos a cambio de supervivenciaE donde las mu"eres han sido educadas +tanto por la literatura rom!ntica como por la pornografa+ a autopercibirse como presa sexual. Rna mu"er que quiera eludir esas agresiones casuales "unto con la discriminacin econmica, es f!cil que recurra al matrimonio como forma de proteccin deseada, sin llevar al matrimonio ni poder econmico ni social, de modo que se incorpora a esta

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institucin desde una posicin tambi n desventa"osa. Cor ;ltimo, pregunta *acLinnon1 G/ si la desigualdad fuera intrnseca a las concepciones sociales de la sexualidad masculina y femenina, de la masculinidad y de la feminidad, del erotismo y del atractivo heterosexualH &os incidentes de acoso sexual sugieren que el propio deseo sexual masculino puede ser excitado por la vulnerabilidad femenina... . los hombres les parece que pueden aprovecharse, de modo que )oh quieren, y lo hacen. El an!lisis del acoso sexual, precisamente porque los episodios parecen un lugar com;n, obliga a afrontar el hecho de que la relacin sexual se da normalmente entre desiguales econmica (y fsicamente)... el requisito aparentemente legal de que la violacin de la sexualidad de las mu"eres quede fuera de lo corriente para que sea castigada, contribuye a evitar que las mu"eres definan las condiciones corrientes de su propio consentimiento.>7? 'ada la naturale$a y el alcance de las presiones heterosexuales +la <eroti$acin cotidiana de la subordinacin de las mu"eres>, como lo pone *acLinnon+72 yo cuestiono la perspectiva m!s o menos psicoanaltica (sugerida por autores como Laren Borney, B. ,. Bayes, Uolfgang &ederer y, m!s recientemente, 'orothy 'innerstein) de que Ta necesidad masculina de controlar sexualmente a las mu"eres proceda de alg;n primigenio <miedo a las mu"eres> de los hombres, y de insaciabilidad sexual de las mu"eres. Carece m!s probable que los hombres realmente teman no que se (es impongan los apetitos sexuales de las mu"eres o que las mu"eres quieran ahogarlos y devorarlos, sino que a las mu"eres :es fueran ellos del todo indiferentes, que a los hombres se les permitiera el acceso sexual y emocional +y, por tanto, econmico+ a las mu"eres s9lo en las condiciones impuestas por las mu"eres, qued!ndose si no en la periferia de la matri$. &os medios para garanti$ar el acceso sexual masculino a las mu"eres han sido recientemente ob"eto de rigurosa investigacin por parte de Lathleen Darry. 7= Ba aportado datos amplios y estremecedores de la existencia, a muy gran escala, de esclavitud femenina internacional, la institucin que antes se conoca como <trata de blancas> pero que de hecho ha incluido siempre, e incluye en este preciso momento, mu"eres de todas las ra$as y clases sociales. En el an!lisis terico que deriva de su investigacin, Darry pone en relacin

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todas las condiciones impuestas en que las mu"eres viven sometidas a hombres1 prostitucin, violacin marital, incesto padre+hi"a y hermano+hermana, maltrato de mu"eres, pornografa, dote marital, venta de hi"as, purda8 y mutilacin genital. Aonsidera que el paradigma de la violacin +en el que la vctima de la agresin sexual es hecha responsable de su propia victimi$acin+ lleva a la racionali$acin y a la aceptacin de otras formas de esclavitud en las que se dice que la mu"er ha <elegido> su destino, lo ha adoptado pasivamente, o se lo ha buscado perversamente con su conducta ruda o proca$. Cor el contrario, sostiene Darry, <la esclavitud sexual de las mu"eres est! presente en )F'.= las situaciones en las que las mu"eres o las ni%as no pueden cambiar las condiciones de su existenciaE donde, al margen de cmo llegaron a esas condiciones, sea por presin social, dificultades econmicas, error de confian$a o ansia de afecto, no pueden salirE y donde est!n sometidas a violencia y explotacin sexual.>77 .porta una amplia gama de e"emplos concretos, no slo de la existencia de un difundido tr!fico internacional de mu"eres, sino tambi n de cmo funciona +ya sea en forma de una rubia pasada por el <tubo de *innesota>, de chicas del medio Feste que se escapan de casa para irse a )imes =quare, o de compraventa de "venes rurales pobres de &atinoam rica o del =udeste de .sia, o proporcionando maisons d,abattage a traba"adoras emigrantes en el distrito dieciocho de Cars. En ve$ de <acusar a la vctima> o de intentar diagnosticarle una supuesta patologa, Darry enfoca con claridad la patologa misma de la coloni$acin sexual, la ideologa del <sadismo cultural> representada por la industria pornogr!fica y por la identificacin generali$ada de las mu"eres como <seres primariamente sexuales cuya responsabilidad es el servicio sexual de los hombres.>7K Darry configura lo que ella llama una <perspectiva de dominio sexual> a trav s de cuya lente el abuso sexual y el terrorismo de los hombres contra las mu"eres han sido hechos casi invisibles, trat!ndolos como algo natural e inevitable. 'esde este punto de vista, las mu"eres son consumibles mientras puedan ser satisfechas las necesidades sexuales y emocionales del varn. El ob"etivo poltico de su libro es sustituir esta perspectiva de dominio por una medida universaS de libertad b!sica para las mu"eres, libertad de la violencia especfica de g nero, de las restricciones de movimientos y del derecho masculino de acceso sexual y emocional. Aomo *ary 'aly en @yn: Ecology, Darry recha$a las racionali$aciones estructuralistas y otros relativismos culturales de la tortura sexual y de la violencia contra las

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mu"eres. En el primer captulo, pide a quienes la lean que rechacen toda escapatoria f!cil en la ignorancia y la negacin. <&a ;nica manera de salir del escondite, de quebrar las defensas que nos parali$an, es saberlo todo, todo el alcance de la violencia sexual y del dominio de las mu"eres... Sabiendo, afront!ndolo directamente, podremos aprender a tra$ar la va de salida de esta opresin, imaginar y crear un mundo que excluya la esclavitud sexual.>79 <=lo cuando nombremos la pr!ctica, cuando le demos su definicin y forma conceptual, cuando e"emplifiquemos su vida en el tiempo y en el espacio, quienes son sus vctimas m!s evidentes podr!n nombrar o definir su experiencia.> Cero las mu"eres son todas, de modos distintos y en grados distintos, sus vctimasE y parte del problema de nombrar y de conceptuali$ar la esclavitud sexual de las mu"eres es, como l;cidamente lo ve Darry, la heterosexualidad obligatoria.75 &a heterosexualidad obligatoria simplifica la tarea del rufi!n y proxeneta en los crculos mundiales de prostitucin y de <locales erticos>, mientras que, en la intimidad de la casa, le lleva a la hi"a a <aceptar> el incestoOviolacin por su padre, a la madre a negar lo que sucede, a la esposa maltratada a seguir con un marido que abusa de ella. <.mistad y amor> es una t!ctica b!sica del rufi!n, que se dedica a llevar al proxeneta para que madure a la chica desorientada o a la que se escapa de casa. &a ideologa del amor rom!ntico heterosexual, que fe han hecho brillar desde la infancia los cuentos de hadas, la televisin, el cine, la publicidad, las canciones populares, los corte"os nupciales, es una herramienta en las manos del rufi!n que no vacilar! en utili$ar, como demuestra Darry. &a indoctrinacin infantil de las mu"eres en el <amor> como emocin puede ser, en general, un concepto europeoE pero una ideologa m!s universal habla de la primaca y de lo incontrolable del impulso sexual masculino. Esta es una de las muchas reflexiones que ofrece la obra de Darry1 <*ientras los adolescentes aprenden cu!l es su poder sexual a trav s de la experiencia social de su impulso sexual, las adolescentes aprenden que el lugar del poder sexual es masculino. 'ada la importancia que se fe da al impulso sexual masculino en la sociali$acin tanto de ni%as como de ni%os, la temprana adolescencia es, probablemente, la primera fase significativa de

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identificacin masculina en la vida y en el desarrollo de las ni%as... Auando la chica "oven se va dando cuenta de sus propios y crecientes deseos sexuales... se ale"a de sus relaciones con amigas, hasta entonces primordiales. .l pasar a un plano secundario, al disminuir su importancia en su vida, su propia identidad asume tambi n un papel secundario y se identifica cada ve$ m!s con lo masculino.>78 )enemos todava que preguntarnos por qu algunas mu"eres nunca se ale"an, ni siquiera temporalmente, de sus <relaciones hasta entonces primordiales> con otras mu"eres. / Gpor qu se da la identificacin con lo masculino +la configuracin de los propios vnculos sociales, polticos e intelectuales con hombres +entre sexual+ mente lesbianas de toda la vidaH &a hiptesis de Darry nos lan$a a nuevas preguntas, pero aclara la diversidad de formas en que se presenta la heterosexualidad obligatoria. En la mstica del impuso sexual masculino que todo lo puede y todo lo conquista, del pene+ con+vida+propia, se enra$a la ley del derecho sexual masculino sobre las mu"eres, que "ustifica, por una parte, la prostitucin como presupuesto cultural universal y, por otra, defiende la esclavitud sexual dentro de la familia con el pretexto de la <intimidad familiar e irrepetibilidad cultural>.74 El impulso sexual masculino adolescente, que, como les ense%an tanto a las como a los "venes, cuando se dispara no puede ni hacerse responsable de s mismo ni aceptar un no como respuesta, se convierte, en opinin de Darry, en la norma y ra$n de la conducta sexual masculina adulta1 una condicin de desarrollo sexual atrofiado. &as mu"eres aprenden a aceptar como natural la inevitabilidad de este <impulso> porque lo reciben como dogma. 'e ah, la violacin maritalE de ah, la esposa "aponesa que hace resignadamente la maleta de su marido para que se vaya a pasar un fin de semana en los burdeles Eisaeng de )aiM!nE de ah, el desequilibrio de poder, tanto psicolgico como econmico, entre marido y mu"er, empleador y traba"adora, padre e hi"a, profesor y alumna. <El efecto de la identificacin con lo masculino consiste en1 <hacer propios los valores del coloni$ador y participar activamente en el proceso de la propia coloni$acin y de la del propio sexo... &a identificacin con lo masculino es el acto mediante el cual las mu"eres colocan a los hombres por encima de las mu"eres, ellas incluidas, en cuanto a credibilidad, categora e importancia en la mayora de las situaciones, sin considerar la calidad relativa

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que las mu"eres puedan aportar a la situacin... &a interaccin con mu"eres es vista como una forma inferior de relacin a todos los niveles.>73 &o que merece un an!lisis m!s profundo es la doble$ de pensamiento en que caen muchas mu"eres y de la que ninguna mu"er est! "am!s libre del todo1 a pesar de las relaciones mu"er+con+mu"er, de las redes femeninas de apoyo, de la confian$a y aprecio que se sienta por un sistema de valores femenino y feminista, la indoctrinacin en la credibilidad y prestigio masculinos pueden a;n provocar acomodos en el pensamiento, cancelaciones de sentimientos, castillos en el aire, y una profunda confusin intelectual y sexual. K? Aito aqu una carta que recib el da en que estaba escribiendo este p!rrafo1 <Be tenido muy malas relaciones con los hombresE ahora estoy metida en una separacin muy dolorosa. Estoy intentando encontrar mi fuer$a entre las mu"eresE sin mis amigas, no podra sobrevivir.> GAu!ntas veces al da dicen las mu"eres palabras como stas, o las piensan o las escriben, y cu!ntas veces se reinstaura la sinapsisH Darry resume as sus resultados1 <)eniendo en cuenta el desarrollo sexual atrofiado que se entiende que es normal en la poblacin masculina, y teniendo en cuenta la cantidad de hombres que son rufianes, proxenetas, miembros de bandas esclavistas, funcionarios corruptos que participan en este tr!fico, propietarios, gestores, empleados de burdeles y de instalaciones de habitaciones y de diversin, proveedores de pornografa, asociados con la prostitucin, con el maltrato de mu"eres, corruptores de menores, perpetradores de incesto, chulos Vservicio completo) y violadores, una no puede no quedarse moment!neamente boquiabierta ante la enorme poblacin masculina dedicada a la esclavitud sexual de las mu"eres. &a enormidad del n;mero de hombres dedicados a estas pr!cticas debera motivar la declaracin de una situacin de emergencia internacional, de una crisis en la violencia sexual. Cero lo que debera de ser motivo de alarma es, en cambio, aceptado como relacin sexual normal.>K2 =usan Aavin, en una tesis rica y provocadora, aunque altamente especulativa, sugiere que el patriarcado llega a ser posible cuando la banda femenina originaria, que incluye a las criaturas pero excluye a los adolescentes varones, es invadida y dominada num ricamente por hombresE que la violacin de la

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madre por el hi"o, y no el matrimonio patriarcal, se convierte en el primer acto de dominio masculino. El primer paso, o palanca, que hace posible que esto ocurra, no es un simple cambio de la tasa de masculinidadE lo es tambi n el vnculo madre+hi"o, manipulado por los adolescentes varones con el fin de seguir estando dentro de la matri$ despu s de la edad de exclusin. =e utili$a el afecto materno para imponer el derecho masculino de acceso sexual que, sin embargo, a de ser sustentado a partir de entonces por la fuer$a (o mediante el control de la conciencia), puesto que el vnculo adulto originario profundo es el de la mu"er hacia la mu"er.K6 Aonsidero esta hiptesis extremamente sugerente, puesto que una forma de falsa conciencia que contribuye a la heterosexualidad obligatoria es el mantenimiento de una relacin madre+hi"o entre mu"eres y hombres, incluida la demanda de que las mu"eres proporcionen sola$ maternal, nutran sin cuestionar nada y muestren compasin hacia sus acosadores, violadores y agresores (adem!s de hacia Tos hombres que pasivamente las vampiri$an). Cero sean cuales sean sus orgenes, cuando miramos dura y claramente el alcance y el nivel de elaboracin de las medidas dise%adas para mantener a las mu"eres dentro de un contexto sexual masculino, resulta inevitable preguntarse si la cuestin que las feministas tienen que plantearse no es la simple <desigualdad de g nero> o el dominio masculino de la cultura o los meros <tab;s contra la homosexualidad>, sino la imposicin sobre las mu"eres de la heterosexualidad como medio de garanti$ar el derecho masculino de acceso fsico, econmico y emocional.K7 Rno de muchos mecanismos de imposicin es, evidentemente, el hacer invisible la posibilidad lesbiana, un continente sumergido que se asoma fragmentario de ve$ en cuando a la vista para ser hundido de nuevo. &a investigacin y la teora feministas que contribuyen a la invisibilidad o a la marginacin del lesbianismo traba"an de hecho contra la liberacin y la potenciacin de las mu"eres como grupo.KK El supuesto de que <la mayora de las mu"eres son heterosexuales por naturale$a> es un muro terico y poltico que bloquea el feminismo. =igue siendo un supuesto sostenible en parte porque la existencia lesbiana ha sido borrada de la historia o catalogada como enfermedad, en parte porque ha sido tratada como excepcional y no como intrnseca, en parte porque reconocer que, para las mu"eres, la heterosexualidad puede no ser en absoluto una <preferencia> sino algo que ha tenido que ser impuesto, gestionado,

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organi$ado, propagado y mantenido a la fuer$a, es un paso inmenso a dar si una se considera libre e <innatamente> heterosexual. =in embargo, no ser capaces de anali$ar la heterosexualidad como institucin es como no ser capaces de admitir que el sistema econmico llamado capitalismo o el sistema de castas del racismo son mantenidos por una serie de fuer$as, entre las que se incluyen tanto la violencia fsica como la falsa conciencia. Cara dar el paso de cuestionar la heterosexualidad como <preferencia> u <opcin> para las mu"eres +y hacer el traba"o intelectual y emocional que viene despu s+ se requerir! una calidad especial de valenta en las feministas heterosexualmente identificadas, pero creo que los beneficios ser!n grandes1 una liberacin del pensamiento, un explorar caminos nuevos, el desmoronarse de otro gran silencio y una claridad nueva en las relaciones personales.

Notas$
2. Q ase, por e"emplo, Caula -unn .lien, C8e Sacred Hoop5 *eco+e ring t8e -eminine in %merican indian Craditions (Doston1 Deacon, 2345)E Deth Drant, ed., % @at8ering of Spirit5 2riting and %rt by 1ort8 %merican Bndian 2omen (*ontpelier, Qt.1 =inister Uisdom Doo0s, 234K), -loria .n$ald;a y Aherrie *oraga, eds., C8is Brdge Calle9 Fy BacE5 2ritings by *adical 2omen of Color (UatertoMn, *ass.1 Cersephone, 2342E distribuido por Litchen )able O Uomen of Aolor Cress, .lbany, #./.)E @,,. ,oberts, BlacE Lesbians5 %n %nnotated Bibiiograp8y ()allahassee, Pia.1 #aad, 2342)E Darbara =mith, ed., Home @irls5 % BlacE -eminist %nt8ology (.lbany, #./.1 Litchen )able O Uomen of Aolor Cress, 234K). Aomo indican &orraine Dethel y Darbara =mith en <Aonditions> 9 C8e BlacE 2omen,s Bssue (234?), gran parte de la narrativa negra femenina trata de relaciones primarias entre mu"eres. Quiero citar aqu la obra de .ma .ta .idoo, )oni Aade Dambara, Duchi Emecheta, Dessie Bead, Wora #eale Burston, .lice Ual0er, 'onna .llegra, ,ed @ord!n .robateau, .udre &orde, .nn .lien =hoc0ley, que, entre otras, escriben directamente como lesbianas negras. =obre narrativa de otras lesbianas de color, v ase Elly Dul0in, ed., Lesbian -iction5 %n %nt8ology (UatertoMn, *ass.1 Cersephone, 2342). Q ase tambi n, sobre la existencia lesbiana "uda actual, Evelyn )orton Dec0, ed,, 1iceHeDis8 @irls5 % Lesbian %nt8oiogy (UatertoMn, *ass.1 Cersephone, 2346E distribuida por Arossing Cress, )rumansburg, #./., 2K445)E .Xce Dloch, Lifetime @uarantee (UatertoMn, *ass.1 Cersephone, 2346)E y *elanie Laye+LantroMit$ y :rena Lleptis$, eds., C8e Cribe of'ina5 % HeDis8 2omen,s OUhofogy (*ontpelier, Qt.1 =inister Uisdom Doo0s, 2345). &a primera formulacin que cono$co de la heterosexualidad como institucin sali en la

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revista feminista lesbiana <)he Puries>, fundada en 2382. Rna coleccin de artculos de esa revista en #ancy *yron y Aharlotte Dunch, eds,, Lesbianism and t8e 2omen,s Fo+ement (Fa0land, Aalif.1 'iana Cress, 2389E distribuida por Arossing Cress, )rumansburg, #./., 2K445). 6. .lice ,ossi, C8ildren and 2orE in t8e Li+es of 2omen, conferencia dada en la Rniversidad de .ri$ona, )ucson, en febrero de 2385. 7. 'oris &essing, El cuaderno dorado, trad. de Belena Qalent, Darcelona1 #oguer 2384, K53. K. #ancy AhodoroM, C8e *eproduction of Fot8ering (Der0eley1 Rniversity of Aalifornia Cress, 2384, Itrad, Darcelona1 -edisa, 234KJE 'orothy 'innerstein, C8e Fermaid and t8e Finotaur5 Sexual %rrangements and t8e Human Falaise (#ueva /or01 Barper and ,oM, 2385)E Darbara Ehrenreich y 'eirdre English, -orHer)Dn @ood5 $/ Iearsoft8e Expert,s %d+ice to 2omen (-arden Aity, #./.1 'oubleday, .nchor, 2384) Itrad. *adrid1 )aurus, 233?JE @ean Da0er *iller, CoDard a 1eD Psyc8ology of 2omen (Doston1 Deacon, 2385). 9. Bubiera podido elegir otros muchos libros recientes, influyentes y serios, tambi n antologas, que ilustraran el mismo punto1 por e"emplo, )urBodies, ,)ursel+es, el xito del Aolectivo del &ibro de =alud de las *u"eres de Doston (#ueva /or01 =imn and =chuster, 2385) Itrad. Darcelona1 :caria, 2346), que :es dedica un captulo aparte (e inadecuado) a las lesbianas, pero cuyo mensa"e es que la heterosexualidad es la preferencia de vida de la mayora de las mu"eresE Derenice Aarroll, ed,, Liberating 2omen,s History5 C8eoretical and Criticai Essays (Rrbana1 Rniversity of :llinois Cress, 2385), que no tiene ni siquiera un artculo cuota sobre la presencia lesbiana en la historia, aunque un artculo de &inda -ordon, Cersis Bunt etal. observa que los historiadores usan la <desviacin sexual> como categora para desacreditar y descartar a .nna BoMard =haM, @ane .ddams y otras feministas JHistorcal P8allacies5 Sexism in %merican Historcal 2riting3K y ,enate Dridenthal y Alaudia Loon$, eds., Becoming Lisible5 2omen in European History (Doston1 Boughton *ifflin, 2388), que incluye tres alusiones a la homosexualidad masculina pero nada que yo haya podido locali$ar sobre lesbianas. -erda &erner, ed., C8e -emale Experience5 %n %merican 'ocumentary (:ndianapolis1 Dobbs+*erriil, 2388) contiene un resumen de dos artculos de postura lesbiana feminista en el movimiento contempor!neo, pero ninguna otra documentacin de la existencia lesbiana. &erner observa, sin embargo, en su prlogo que la acusacin de anormalidad ha sido utili$ada para fragmentar y para desanimar la resistencia de as mu"eres. &inda -ordon, en 2oman,s Body, 2oman,s *ig8t5 % Social

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History of Birt8 Control in %merica (#ueva /or01 Qi0ing, -rossman, 2385), observa con precisin que <no es que el feminismo haya producido m!s lesbianas. =iempre ha habido muchas lesbianas, a pesar de los altos niveles de represinE y la mayora de las lesbianas viven la experiencia de su preferencia sexual como innata> (p. K2?). I..,., 23451 Es un placer poner al da el primer dato de esta nota. <C8e 1eD= )ur Bodies, )ursel+es V#ueva /or01 =imn and =chuster, 234K) contiene un captulo ampliado sobre Lo+lng 2omen5 Lesbian Life and *elations8ips y a+ dem!s destaca en todas partes las opciones a favor.de mu"eres, en t rminos de sexualidad, atencin a la salud, familia, poltica, etc.J 5. @onathan Lat$, ed., @ay %merican History5 Lesbians and @ay Fen in t8e (.S.%. V#ueva /or01 )homas /. AroMell, 2385). 8. #ancy =ahlT,Y=masftinc8 2omen,s *elations8ips before t8e -all, <Ahrysalis1 . *aga$ine of UomenZs Aulture> 4 (2383) 28+68. 4. Este es un libro que yo he apoyado p;blicamente. &o seguira haciendo, aunque con la reserva citada. =lo cuando empec a escribir este artculo me di del todo cuenta de lo enorme que es la cuestin que el libro de Ehrenreich y English no plantea. 3. Q ase, por e"emplo, Lathleen Darry, -emale Sexual Sla+ery (EngleMood Aliffs, #.@.1 Crentice Ball, 2383) Itrad. Darcelona1 &a =al, 2344JE *ary 'aly, @yn:Ecoiogy5 C8e Fetaet8ics of *adicaM -eminism (Doston1 Deacon, 2384)E =usan -riffin, 2oman and 1ature5 C8e 6oaring inside Her (#ueva /or01 Barper [ ,oM, 2384)E 'iana ,ussell y #icole van de Qen, eds., Proceedings of t8e Bnternational Cribunal of Crimes against 2omen (*illbrae, Aalif.1 &es Pemmes, 2385)E y =usan DroMnmiller, %gainst )ur 2ill5 Fen, 2omen, and 6ape (#ueva /or01 =imn and =chuster, 2389) Itrad. Darcelona1 Claneta, 2342JE <.egis1 *aga$ine on Ending Qiolence against Uomen> VPeminist .lliance against ,ape, C.F. Dox 62?77, Uashington, '.A. 6???3). I..,., 23451 En los a%os ochenta se han publicado obras sobre el incesto y sobre ei maltrato a mu"eres que no cit en este texto. Q ase Plorence ,ush, C8e BestEept Secret (#ueva /or01 *c-raM+Bill, 234?)E &ouise .rmstrong, Niss 'addy @oodnig8i5 % SpeaEout on Bncest (#ueva /or01 Coc0et Doo0s, 2383)E =andra Dutler, Conspiracy of Silence5 C8e Crauma of Bncest (=an Prancisco1 #eM -lide, 2384)E P. 'elacoste y P. #eMman, eds., -ig8t BacEM5 -em8 nist *esistance to Fale Liolence (*inneapolis1 Ai is Cress, 2342)E @udy Preespirit, 'addy,s @irl5 %n Bncest Sur+i+or,s Story (&anglois, Fre.1 'iaspora 'istribution, 2346)E @udith Berm!n, -at8er-'aug8ter Bncest (Aambridge, *ass.1 Barvard Rniversity Cress,

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2342\E )oni *c#aron y /arroM *organ, eds., Loices in t8e 1ig8t5 2omen SpeaEing about Bncest (*inneapolis1 Ai is Cress, 2346)E y ia rica, polifac tica y ;til recopilacin de artculos, estadsticas, listados y hechos Battered 2omen,s 'irectory, de Detsy Uarrior (que antes llevaba eS ttulo1 2orEing on 2ife %buse3, 4a ed. (Aambridge, *ass.1 2346). 2?. 'innerstein, 686. 22. AhodoroM, 238+234. 26. Bbid234+233. 27. Bbid., 6??. 2K. Lathieen -ough, C8e )rginof t8e -amily, en ,aynaI,appJ,eiter,ed., CoDardan %nt8ropology of 2omen (#ueva /or01 *onthly ,evieM Cress, 2389) 53+8?. 29. Darry, 625+623. 25. .nna 'emeter, LegalNidnappng (Doston1 Deacon, 2388\, p. NN, 265+264. 28. 'aly, 273+2K2, 257+259. 24. Darbara Ehrenreich y 'eirdre English, 2itc8es, FidDi+es and 1urses5 % History of 2omen Heaiers (Fd Uestbury, #./.1 Peminist Cress, 2387) (Itrad. Darcelona1 &a =al, 2342JE .ndrea 'Mor0in, 2oman Hating (#ueva /or01 'u+ tton, 238K) 224+29KE 'aly, 284+666. 23. Q ase Qirginia Uoolf, % *oom of )ne,s )Dn (&ondres1 Bogarth, 2363) Itrad. Darcelona1 =eix y Darral, 2343J, e :d., C8ree @uineas (#ueva /or01 Barcourt Drace, I2374J 2355) Itrad. Darcelona1 &umen, 2347JE )illie Flsen, Siences (Doston1 'elacorte, 2384)E *ichelle Aliff, C8e *esonance of Bnterruption, <Ahrysalis1 . *aga$ine of UomenZs Aulture> 4 (2383) 63+78. 6?. *ary 'aly, Beyond @od t8e -at8er (Doston1 Deacon, 2387) 7K8+792E Fl+ sen, 66+K5. 62. 'aly, Beyond @od t8e -at8er, 37. 66. Pran C. Bos0en, C8e Liolence of PoDer5 @enital Futilation of Pernales, <Beresies1 . Peminist @ournal of .rt and Colitics> 5 (2383) 64+79E Ptussell y van de Qen, 23K+239.

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I..,., 23451 Q ase especialmente Circumcision of @rls, en #aMa: El =aa+ daMi, C8e Hidden -ace of E+e5 2omen in t8e %rab 2orld (Doston1 Deacon, 2346) 77+K7J 67. Darry, 257+25K. 6K. &a cuestin del <sadomasoquismo lesbiano> requiere ser anali$ada en t rminos de lo que ense%an las culturas dominantes sobre la relacin entre sexo y violencia. /o creo que este es otro e"emplo de la <doble vida> de las mu"eres. 69. Aatharine .. *acLinnon, Sexual Harassment of 2orEing 2omen5 % Case of Sex 'iscrimination (#eM Baven, Aonn.1 /ale Rniversfty Cress, 2383) 29+25. 65. Bbid., 28K. 68. DroMnmiller, )b. cit. 64. *acLinnon, 623. Escribe =usan =chechter1 <&a promocin de Ta unin heterosexual a cualquier precio es tan intensa que... se ha convertido en una fuer$a cultural por s misma que produce los maltratos. &a :deologa del amor rom!ntico y su celosa posesin de la pare"a como propiedad proporcionan el escenario de lo que puede transformarse en abusos graves> (<.egis1 *aga+ $ine on Ending Qiolence against Uomen> I"ulio+agosto 2383J 9?+92). 63. *acLinnon, 634. 7?. Bbid., 66?. 72. Bbid., 662. 76. Darry, )b. cit. I..,., 23451 Q ase tambi n Lathleen Darry, Aharlotte Dunch y =hirley Aastley, eds., Bnternational -eminism5 1etDorEing against -emale Sexual Sla+ery (#ueva /or01 :nternational UomenZs )ribune Aenter, 234K).J 77. Darry, 77. 7K. Bbid,, 2?7. 79. Bbid., 9. 75. Bbid., 2??.

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I..,., 23451 Esta afirmacin ha sido entendida en el sentido de que sostiene que <todas las mu"eres son vctimas> pura y simplemente, o de que <la heterosexualidad equivale a esclavitud sexual>E yo dira, m!s bien, que a todas las mu"eres les afectan, aunque de modo diverso, las actitudes y pr!cticas deshumani$adoras dirigidas a las mu"eres como grupo.J 78. ibid., 624. 74. Bbid., 2K?. 73. Bbid., 286. K?. Be sugerido en otro lugar que la identificacin con So masculino ha sido una poderosa fuente de racismo entre las mu"eres blancas y que con frecuencia han sido mu"eres ya percibidas como <desleales> con los cdigos y sistemas masculinos las que han luchado activamente contra l (.drienne ,ich, 'isio- yal to Ci+iliGation5 -eminism, facism, @ynep8obia, en )n Lies, Secrets, and Silence5 Seiected Prose, !00- !"#, I#ueva /or01 U.U. #orton, 2383J) Itrad. DarcelonaE :caria, 2347J. K2. Darry, 66?. K6. =usan Aavin, Lesbian )rigins ()esis doctoral, ,ugers Rniversity, 2384), in dita, cap. 5. I..,., 23451 Esta tesis ha sido publicada recientemente como Lesbian )rigins (=an Prancisco1 :sm Cress, 2345)J. K7. *i percepcin de la heterosexualidad como institucin econmica est! en deuda con &isa &eghorn y Latherine Car0er, que me de"aron ieer el manuscrito in dito de su libro 2oman,s 2ort85 Sexual Economics and t8e 2orld of 2omen (&ondres y Doston1 ,outledge [ Legan Caul, 2342). KK. =ugerira que la existencia lesbiana ha sido m!s reconocida y tolerada donde ha parecido una versin <anormal> de la heterosexualidadE por e"emplo, donde las lesbianas, como =tein y )o0las, han representado papeles heterosexuales Vo as lo pareca en p;blico) y han sido primariamente identi+ ficadas con la cultura masculina. Q ase tambi n Alaude E. =chaeffer, C8e Nuterai -emale Berdac8e5 Cou8er, @uide, Prop8etess, and 2arrior, <Eth+ nohistory> 26+7 (verano 2359) 237+675. (Derdache1 <un individuo de un sexo fisiolgico definido Im, o f.J que asume el papef y el estatuto del sexo opuesto y que es visto por la comunidad como perteneciente fisiolgicamente a un sexo

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pero que ha adoptado el papel y estatuto del sexo opuesto> (=chaeffer, 672J.) &a existencia lesbiana ha sido, tambi n, relegada a ser un fenmeno de la clase privilegiada, decadencia de lite Vcomo en la fascinacin con las lesbianas parisinas de saln como ,en e Qivien y #atalie Alifford Damey), o la oscuridad de <mu"eres comunes> tales como las que describe @udy -rahn en C8e 2orE of a Common 2oman (Fa0land, Aalif.1 'iana Cress, 2384) y Crue Life %d+enture Stories VFa0land, Aalif.1 'iana Cress, 2384). ;ConcluirA3

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