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Staff Editor General Fr+ Carlos Lac Puyou Directora C.E.T.A.

Sor+ Mary-Su Pizzorno Correccin Fr+ Adrin Della Valle Diseador Grfico en comisin / Arte de tapa Fr+ Diego Luca Consejo Editorial Fr+ Vctor Bassino Fr+ Facundo Della orre Fr+ !uan "# Della orre Fr+ Carlos Menegazzo

CUADERNOS TEMPLARIOS $e%ista digital del Centro de &studios e'(larios de Argentina) Asoc# Ci%il *rden de los Ca+alleros e'(larios) Pers# !ur# ,"! --./01# $eser%ados todos los derec2os# Se autoriza la re(roducci3n de esta o+ra citando la 4uente# odos los artculos (u+licados en esta re%ista e5(resan nica'ente la o(ini3n del autor# Agradecemos profundamente el material gentilmente cedido por el Gran Priorato de Chile.

Cuadernos Templarios. Nmero 18, Septiembre de 2013

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ndice &ditorial) (or Fr+ !a%ier Murillo La cuesti3n de la ierra y el orden 'oral de la econo'a) (or Fr+ Facundo Della orre) Prior "eneral de Argentina# Si'+ologa de la 'isa) (or Dra# Mara del Car'en Becerro de Luca) P2#D# &l Santo "rial) (or Fr+ Adrin Della Valle Legiti'idad y continuidad de la *rden del e'(le) (or Fr+ Marcelo Villar 9oroastro) %ida y doctrina) (or Fr+ !os: Luis Sil%a Cid) "ran Priorato de C2ile &l des4ile 4inal) (or !os: Ballaude Pg# . Pg# 6 Pg# 7. Pg# 78 Pg# 17 Pg# 18 Pg# ..

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Editorial Por r! "a#ier $urillo Desde la llegada del Pa(a Francisco) 2e'os %isto ;ue cada %ez 's nos sor(rende grata'ente con sus gestos si'+3licos y (arla'entos) 's cercano y clido a la 4eligresa 'ultitudinaria ;ue lo escuc2an) 4ir'e'ente (ro(uesto a 'odi4icar estructuras an;uilosadas y 4osilizadas en 'uc2os terrenos) tanto econ3'icos) (olticos co'o social'ente ;ue en estos < 'eses 2a (roducido) inco'odando y e5as(erando en el ca'ino a 'uc2os (relados ;ue no esta+an acostu'+rados a una (rctica casi literal de las ense=anzas %irtuosas de San Francisco en (leno siglo >>,) re'arcando cada %ez ;ue (uede la o(ci3n (or los (o+res) (ero ricos en los dones del es(ritu) la 2u'ildad y (rinci(al'ente el S&$V,C,* desinteresado ;ue cada uno de+e e?ercitar co'o +uen cristiano y so+re todo co'o ser 2u'ano) aun 'as siendo nosotros Ca+alleros y Da'as de nuestra *rden del e'(le) cierta'ente 2a llegado una nue%a ,glesia 's acordes a los tie'(os ;ue corren) sin (or ello (erder de %ista lo esencial ;ue la Santa ,glesia desea ;ue reno%e'os en nuestras acciones cotidianas) la 4raternidad entre los 2o'+res y el %nculo inse(ara+le de la di%inidad con cada uno de nosotros) un lla'a'iento (astoral y 'isional en (os de la (az) la %erdad) la ?usticia) el 'anteni'iento de nuestra 'adre tierra (ara las 4uturas generaciones) la de4ensa de los 's d:+iles 4rente al a+uso del (oder) de la %iolencia 'oral y econ3'ica) en los corazones de los 2o'+res) todos estos %alores tan caros a nuestros ideario co'o te'(larios de+e'os garantizar) (ero esta actitud ;ue nos 'arca el Santo Padre de+e ser trascendente) el 'ensa?e (ri'igenio del cristianis'o) el 'ensa?e de nuestro Se=or !ess en %erdad a+arca la 2u'anidad toda) es ecu':nico y cada ser 2u'ano (uede segn su li+re al+edrio) a+razar co'o suya) continuando con esta reno%aci3n ;ue ya des(ierta a las al'as# La ulti'a @no%edadA ;ue (ro(one el Pa(a Francisco (uede 4ortalecer an 's el enlace ;ue desea lograr con los 'is'si'os orgenes de nuestra 4e) reno%ar teol3gica'ente los (ar'etros con ;ue la iglesia cat3lica ro'ana se 2a estado 'ane?ando en estos lti'os siglos) la (ro(uesta de incluir a la 'u?er en un (a(el 's destacado y (rotag3nico en el destino de la iglesia) ;ue el ;ue 2a tenido 2asta a2ora) es un (aso 's en este sentido de reno%aci3n) la (osi+ilidad de ordenar Cardenal a una 'u?er) es audaz) %aliente y %isionario) (one de relie%e la igualdad de g:nero en la trans'isi3n de la 4e y en los asuntos 's i'(ortantes de la ,glesia) as co'o lo 4ue en las (ri'eras co'unidades cristianas) co'o lo 2a sido Mara Magdalena entre 'uc2as otras) ;ue aco'(a=o y 'isiono ?unto a nuestro Se=or en %ida y 's des(u:s de ser la (ri'era ;ue tu%o la dic2a y la gracia en 2a+erlo %isto resucitado) @la ,glesia no (uede ser ella 'is'a sin la 'u?erA di?o el Santo Padre en una entre%ista reciente en Ci%ita Cat3lica) la iglesia no (uede (er'anecer indi4erente ante la otra (arte de la gran creaci3n de Dios) la 'u?er) se (ondra de 'ani4iesto el resta+leci'iento larga'ente (ostergado del e;uili+rio entre las 4uerzas ;ue co2esionan y es in'anente a todo el uni%erso) es en todo el sentido de la (ala+ra una $e-e%oluci3n ;ue 2a iniciado el Pa(a Francisco) es una es(erada reno%aci3n s) (ero ta'+i:n una %uelta a nuestro orgenes#

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La cuestin de la Tierra y el orden oral de la econo Por r! acundo Della Torre% Prior General de Argentina

!a

&'a Tierra no se #ender definiti#amente% por(ue la tierra es m)a% * #osotros sois peregrinos * e+tranjeros para m)., -'e#../0 .12134 5ntroduccin Si +ien la (ro+le'tica (lanteada en el titulo (arecera en (rinci(io a?ena a los te'as de e'(larios inter:s 4ueron te'(lario) no (recursores y de+e'os ol%idar ;ue los Ca+alleros adelantados a su tie'(o en 'uc2as cuestiones econ3'icas# Conscientes de la necesidad de i'(lantar un *rden glo+al 's ?usto) desarrollaron unidades de (roducci3n e?e'(lares interconectadas (or el siste'a de redes# al co'o lo a4ir'a Le5 Bos BCD) E @los e'(larios tra+a?a+an (or la cristianizaci3n de &uro(a) lo ;ue signi4ica+a de 2ec2o) crear el 4unda'ento de una nue%a con4iguraci3n de la %ida econ3'ica) ya ;ue si el es(ritu de Cristo no se 2ace real en nuestra interacci3n con la tierra) (er'anece inacti%o# &sta tarea signi4ica+a) 4inal'ente) una reorganizaci3n 4unda'ental de la %ida social#A Pensar en una econo'a centrada en la (ersona 2u'ana re'ite a un orden en el cual el 2o'+re sea li+re (ara lograr con su tra+a?o los 'edios (ara su su+sistencia# Para ello es 'enester a su %ez acceder a los recursos ;ue el Creador (uso a su dis(osici3n# B1D La ierra no se re(roduceF (ero la (o+laci3n) s# A nadie esca(a ;ue uno de los 'ayores 4lagelos de la 2u'anidad es la (o+reza y la desigual calidad de %ida de los seres 2u'anos ;ue la 2a+itan# &sto se o+ser%a no solo a ni%el indi%idual sino ta'+i:n en relaci3n a la +rec2a entre (ases ricos o desarrollados y (o+res o su+desarrollados# Si +ien el (ro+le'a no es nue%o) encontrar una soluci3n (ara luc2ar contra esta (ro+le'tica es ;uizs el 'ayor desa4o de nuestro tie'(o# La con%ocatoria (ara este &ncuentro (lantea+a en (ala+ras de "uiller'o CartassoG @ayudar y ayudarnos 4raternal'ente (ara edi4icar una sociedad 's ?usta) 's (lena) donde no 2aya e5cluidosA# Cree'os) tal co'o lo a4ir'a Carranza B.D) ;ue @La distri+uci3n de la ri;ueza es un (ro+le'a (redo'inante'ente 'oral# Para su soluci3n 2ay ;ue ins(irarse) ante todo) en el (rinci(io de ?usticia# Por;ue se trata de dar a cada uno lo ;ue le (ertenece#A Surge de este 'odo el (ro+le'a de la (ro(iedad y dentro de este) la deno'inada @cuesti3n de la ierraA) ncleo esencial de la (ro+le'tica ;ue de+e ser +ien entendida (ara ine;uidad# co'(render ca+al'ente la raz de la

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$ecorde'os ta'+i:n ;ue las (ri'eras co'unidades 'onacales) al +asar su organizaci3n en los Monasterios y el tra+a?o de las tierras adyacentes) @no sola'ente (ara cu+rir sus necesidades sino 4unda'ental'ente desde la co'(rensi3n creciente de ;ue un cristiano no de+e a(artarse de la tierra)E crearon el ger'en de una res(onsa+ilidad entera'ente nue%aG el cuidado de la tierraA# 'a propiedad de la tierra Lo (ri'ero ;ue 2ay ;ue aclarar al a+ordar el te'a del derec2o de (ro(iedad es ;ue se de+e distinguir todo lo ;ue es creado (or el 2o'+re y a;uello ;ue no lo es# So+re el (ri'er gru(o es legti'o 2a+lar de derec2o de (ro(iedad 'ientras ;ue no lo es con res(ecto a todo lo ;ue el 2o'+re no 2a creado con su tra+a?o sino ;ue 2a sido (uesto a su dis(osici3n# &n esta lti'a categora) a la cual lla'are'os de a2ora en adelante ierra) ca+e u+icar a los recursos naturales) los ;ue 2an sido @regaladosA a la Hu'anidad (or el Creador Bson un don di%inoD# odos los +ienes caen en la 3r+ita del derec2o de (ro(iedad# Pero no es (osi+le (retender ser due=o de 'ares) ros) 'ontanas) %iento) llu%ia) etc# Algo de esto se (las'3 al legislar la distinci3n entre +ienes de do'inio (+lico y +ienes de do'inio (ri%adoE (ero se ol%id3 algo +sico) ;uizs lo 's i'(ortanteE LA ,&$$A# La ierra Bnada 'enos ;ue el no'+re del (laneta en ;ue 2a+ita'osD no (uede ser de nadie en (articular) sino de todos ya ;ue el acceso a ella est nti'a'ente ligado a la igualdad de o(ortunidades# Si la tierra ya est di%idida y ya tiene due=os) ;ue es(eranza ;uedar (ara las generaciones 4uturas# Solo una casta de (ri%ilegiados (odr acceder a ella y trans'itirla generacional'ente# I en el 2i(ot:tico caso ;ue nadie deseara des(renderse de sus (osesiones) co'o la (o+laci3n au'enta) e5istira una clase de @terratenientesA y otra de @terrade(endientesA# &l conce(to de (ro(iedad (ri%ada so+re el ;ue se desarroll3 el ca(italis'o a+arca dos derec2os err3nea'ente uni4icadosG el derec2o a acceder a la tierra Bderec2o indi%idual de cada 2o'+re ;ue le (er'ite ser li+reD y el derec2o a co+rar el cr:dito (or (er'itir ese acceso B;ue es un derec2o de toda la sociedadD# &l %alor del suelo es un +ien (+lico ;ue al ser a(ro(iado en 4or'a (ri%ada) desnaturaliza el derec2o de (ro(iedad so+re el suelo B<D# al co'o est estructurado nuestro orden econ3'ico) (er'ite a los (articulares ;uedarse con el (roducto social conocido co'o renta 4undiaria# &l siste'a ?urdico-econ3'ico %igente 2a desarrollado un 'undo 'arcada'ente desigual) cuya realidad i'(one la necesidad de re(lantear los 4unda'entos del orden reinante (ara encontrar un nue%o en4o;ue sustentado en distintos (rinci(ios con4or'e a ?usticia# &ste nue%o orden ;ue as se con4igure (odr ser considerado entonces) un orden 'oral# &s necesaria una (ro4unda re4or'a conce(tual (ara el 'ecanis'o de a(ro%ec2a'iento de los recursos naturales) una nue%a cos'o%isi3n# al co'o lo a4ir'a el Dr# Sandler B8D) algo de+era decir la ciencia ?urdica con res(ecto a los 'ales de nuestro tie'(o# &l desa4o de los ?uristas es encontrar el derec2o correcto (ara 'odi4icar el siste'a de 'odo ;ue 4o'ente un orden social y econ3'ico 's ?usto# &l (ro+le'a de la tierra es co'(le?o y suele ser con4undido con lo ;ue 2a+itual'ente se deno'ina @re4or'a agrariaA tendiente a eli'inar los lati4undios y (er'itir el acceso de la (o+laci3n a la tierra#
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Si +ien este te'a es (arte del (ro+le'a) la soluci3n no (asa (or e5(ro(iar territorios) di%idirlos y distri+uirlos# Los 'ini4undios no constituyen soluci3n alguna ya ;ue 'uc2as %eces la (roducci3n re;uiere de una econo'a en escala ;ue solo se logra con (arcelas de 'ayor ta'a=o# Ade's dic2as (olticas 2an c2ocado sie'(re con (ro4undas o(osiciones ;ue 2an lle%ado al 4racaso todo intento de i'(le'entar un orden 's e;uitati%o BJD# &5isten) es %erdad) enor'es e5tensiones de tierras concentradas en (ocas 'anos 'ientras ;ue otros ciudadanos de la naci3n no logran acceder a la 's 'ni'a (orci3n de suelo# &l gru(o Benetton es (ro(ietario de alrededor de 7#000#000 de 2ectreas en la Patagonia y en Balcarce BClarn) 7C/0J/C000D# Dic2o territorio e;ui%ale a(ro5i'ada'ente a toda la isla de !a'aica# Muc2o 'enor es) segn la re%ista K* ,C,AS B-D) la e5tensi3n de la (ro(iedad de la Sra# A'alia Lacroze de Forta+at ;uien es due=a de 760#000 2ectreas de tierras en las (ro%incias de Buenos Aires) &ntre $os) C3rdo+a y $io Kegro Bsu(er4icie e;ui%alente al territorio de Singa(ur) Andorra y Malta) ?untosD 'ientras ;ue las co'unidades originarias aun luc2an (or acceder al territorio nacional B70D) (ese a la %igencia del 'andato constitucional de @reconocer la (ersonera ?urdica de sus co'unidades) y la (osesi3n y (ro(iedad co'unitarias de las tierras ;ue tradicional'ente ocu(anF y regular la entrega de otras a(tas y su4icientes (ara el desarrollo 2u'ano@) consagrado en el art# 86 inc# 78 de nuestra Carta Magna B77D# Sin e'+argo) reducir el (ro+le'a de la tierra a una cuesti3n agraria soslayara algo tan i'(ortante co'o el te'a de la %alorizaci3n del suelo ur+ano) ;ue es (arte de la 'is'a cuesti3n# &l creci'iento de la (o+laci3n 'undial y la tendencia al asenta'iento y concentraci3n en las grandes ur+es 2an (roducido un enor'e incre'ento en el %alor de los solares ur+anos y consecuente'ente de las (ro(iedades so+re ellos construidos B7CD# &sta tendencia (arece continuar ya ;ue se esti'a ;ue de a;u a C010) un <0L de la (o+laci3n 'undial %i%ir en zonas ur+anas) el do+le de gente ;ue en 7-60) y un CCL 's ;ue en C001) se=ala el Progra'a de la *KM (ara el 'edioa'+iente BPKMMAD organizador de las !ornadas Mundiales de Medioa'+iente cele+radas en ?unio de C006 en Cali4ornia# Lo esencial de la cuesti3n radica en co'(render ;ue el (ro+le'a %erdadero es la 4or'a de a(ro(iaci3n y distri+uci3n del (roducto de dic2a tierra Ba(ro(iaci3n de la renta 4undiaria (or los (articularesD# De+e'os (artir de la +ase ;ue la nica 4or'a de (roducci3n de ri;ueza es la acci3n del tra+a?o so+re la tierra con la ayuda del ca(ital# &ste enunciado se resu'e en la clsica 4or'ulaG ,&$$A + $ABA!* + CAP, AL N $,OM&9A# A2ora +ien) en lo ;ue 2ace a la distri+uci3n de la ri;ueza (roducti%a) esto es un (ro+le'a 'oral de gran co'(le?idad (or;ue se de+era a(untar a lograr ;ue cada uno (erci+iera la (orci3n ;ue le corres(onde (or su contri+uci3n a la generaci3n de ri;ueza# &s 'enester distinguir la (arte de ri;ueza ;ue corres(onde a cada uno de los tres 4actores de (roducci3n arri+a 'encionados (ara deter'inar a ;ui:n corres(onde (erci+ir dic2a ri;ueza# Desde el (unto de %ista econ3'ico) la (arte corres(ondiente a la al ierra se deno'ina renta) la corres(ondiente ra+a?o) salario y la corres(ondiente al Ca(ital) inter:s# Para co'(render el (ro+le'a de la

ierra 2ay ;ue estudiar el te'a de la renta y co'o se 4or'a (ara deter'inar a ;ui:n le corres(onde (erci+irla con4or'e a ?usticia#
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'a renta de la tierra Ia e5(usi'os al co'ienzo ;ue no (uede e5istir derec2o de (ro(iedad so+re la ierra ya ;ue esta e5iste en la naturaleza sin inter%enci3n del 2o'+re# I la cla%e (ara deter'inar ;u: es lo ;ue (uede ser o+?eto de (ro(iedad es distinguir a;uello ;ue es (roducto del es4uerzo 2u'ano y a;uello ;ue no lo es# Si (uede e5istir en ca'+io) con un 4in de utilidad econ3'ica un derec2o de (osesi3n so+re la 'is'a) (or;ue el (ro+le'a no es ;uien la (osee sino el (ro%ec2o econ3'ico ;ue e5trae de ella# A (artir ;ue el @territorioA en ;ue se asienta una sociedad 2u'ana (oltica'ente organizada es su asiento %ital) la %erdadera (ro(iedad del suelo y de's recursos naturales de+en corres(onder a la sociedad# Kuestro ordena'iento ?urdico) +asado en el derec2o ro'ano de (ro(iedad consagra un do'inio (leno y e5cluyente so+re la tierra) (ero nadie (uede ser due=o legti'o de algo ;ue no o+tu%o con su (ro(io tra+a?o o ;ue o+tu%o de alguien ;ue a su %ez lo (rodu?o con el suyo# Florez &strada B71D e5(uso clara'ente el %erdadero conce(to de la (ro(iedadG @Ko 2a+iendo artculo de ri;ueza ;ue no sea (roducto del tra+a?o del 2o'+re y no (udiendo e5istir (ro(iedad sin ri;ueza) se deduce ;ue el derec2o de (ro(iedad 2a de di'anar (ri'iti%a'ente del tra+a?o# Se deduce igual'ente ;ue) no inter%iniendo el 2o'+re en la (roducci3n de los dones de la naturaleza) estos no (ueden ser nunca (ro(iedad legti'a de ningn indi%iduo# Por lti'o) se deduce ;ue no siendo el 2o'+re ca(az de (roducir ri;ueza alguna sin 2acer (re%io uso de los dones naturales) una %ez ;ue sean co'(rendidos en el derec2o de (ro(iedad (articular) el g:nero 2u'ano ;uedara i'(osi+ilitado de e?ercer li+re'ente las 4acultades ;ue el Creador le concedi3 (ara o+tener (or 'edio del tra+a?o los artculos necesarios a su e5istencia y co'odidadesA# La renta de la tierra es una (arte de la ri;ueza ;ue surge cuando la (o+laci3n crece y se desarrollaF no es el resultado de la acci3n indi%idual del due=o sino de la colecti%idad toda# &ste 'ayor %alor del suelo (ro%iene del (rogreso social) del creci'iento de la (o+laci3n) de las nue%as in%ersiones y de la 'ayor a(licaci3n del tra+a?o de todos y cada uno# Pero todo esto es (osi+le gracias a ;ue se %i%e en sociedad# Por ello el nico due=o legti'o de la renta de la tierra es la 'is'a colecti%idad ;ue 2izo au'entar su %alor# Mn e?e'(lo sencillo lo constituye la a'(liaci3n de la red de su+terrneos ;ue 2ace au'entar e5(onencial'ente el %alor de las (ro(iedades aleda=as# &s sa+ido ;ue el desarrollo de todas las o+ras de in4raestructura Btrans(ortes) energa) ser%icios) etc#D incre'enta el %alor de las (ro(iedades del rea en cuesti3n# Con el siste'a %igente +asado en el derec2o ro'ano de (ro(iedad) la renta econ3'ica del suelo Bo) en otras (ala+ras) el 'ayor %alor del terreno 4ruto del accionar de la sociedadD %a solo al (ro(ietario sin co'(ensaci3n al con?unto de la sociedad (or el uso e5clusi%o y e5cluyente de los +ienes naturales ;ue corres(onden a todos (or igual# &l (recio de la tierra es un %alor o+ligacional) es decir) una deuda ;ue tiene el ocu(ante del suelo (ara con la sociedad# A su %ez) desde el (unto de %ista de la sociedad) es un cr:dito ;ue tiene toda la sociedad contra los ocu(antes del suelo# Por ello en el siste'a ;ue (ro(one'os constituye una (ri'aria y (rinci(al o+ligaci3n del &stado co+rar ese 'ayor %alor del suelo) (ues tiene el carcter de un cr:dito contra sus usuarios#

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$ealizados esos ingresos) co+rado ese cr:dito) ellos 4or'an

el tesoro (+lico con el cual el

&stado 2a de cu'(lir P co'o contra(artida - otra (rinci(al o+ligaci3nG (agar el gasto ;ue de'ande la o4erta de +ienes (+licos ;ue toda sociedad de+e +rindar a sus 'ie'+ros) y ;ue (ara el caso argentino estn gen:rica'ente citados en el Pre'+ulo de la Constituci3n Kacional# El orden moral Ha+lar de *rden Moral) i'(lica conce(tuar un siste'a donde 2aya a+undante (roducci3n de ri;ueza y una ?usta distri+uci3n de la 'is'a entre todos los 'ie'+ros de la colecti%idad# @&l *rden Katural o 4isiocrtico) en lo 2u'ano y en lo econ3'ico) se deri%a del (rinci(io 4ilos34ico de ;ue todos los 2o'+res nace'os iguales y dotados de los 'is'os derec2os a o+tener los 'edios de su+sistencia y (er4ecciona'iento de la %idaA B7.D# &l 2ec2o de ;ue cada indi%iduo sea due=o e5clusi%o y (leno de los resultados de su (ro(io es4uerzo constituye el (rinci(io de ?usticia) el ;ue concede a cada uno lo suyo BMl(ianoD# Asegurar a todos los 2o'+res igualdad de o(ortunidades de %ida est nti'a'ente ligado a (er'itir el acceso a la ierra# &ste conoci'iento es 'uy antiguo (ues ya las culturas ancestrales tenan sa+ia'ente cos'o%isiones de integraci3n con la Katuraleza B76D# &ste *rden se sustenta (or lo tanto en los (rinci(ios de igualdad) li+ertad y ?usticia los cuales dan origen a los tres derec2os 4unda'entales del siste'aG 7# C# 1# Derec2o igual de todos los 2o'+res al uso y a(ro%ec2a'iento de los recursos naturales B(rinci(io de igualdadD# Derec2o igual de todos los 2o'+res al e'(leo de sus ca(acidades (ara la o+tenci3n de la naturaleza de sus 'edios de su+sistencia B(rinci(io de li+ertadD# Derec2o igual de todos los 2o'+res al (roducto integro de su res(ecti%o tra+a?o B(rinci(io de ?usticiaD# Ko e5iste siste'a econ3'ico %igente en el 'undo ;ue se a?uste a este orden 'oral# Hay) sin e'+argo) algunos (ases co'o &stados Mnidos) &s(a=a) $eino Mnido) Canad) Kue%a 9elanda) donde la renta del suelo est 4uerte'ente gra%ada# La i'(ortancia de la odo est) directa ierra radica en ;ue no 2ay acti%idad (roductora ;ue no sea e?ercida so+re la tierra o so+re (roductos e5trados de ella# o indirecta'ente) relacionado con ella y con el tra+a?o del 2o'+re# Aun ;uienes (restan ser%icios lo 2acen a ca'+io de cosas o+tenidas (or los (roductores ;ue tra+a?an directa o indirecta'ente so+re la tierra# Co'o el te'a a4ecta a todos) es un error creer ;ue se trata de una te'tica ;ue incu'+e solo a agricultores o ganaderos# Cuando Henry "eorge escri+e @La Condici3n del ra+a?oA B7J-7D en res(uesta a la &ncclica $&$MM K*VA$MM de Le3n >,,,) e5(lica con gran claridad los 4unda'entos de este *rden desarrollando la raz 'oral de la re4or'a (ro(uesta) en concordancia con los (rinci(ios cristianos y de'ostrando ;ue los argu'entos ;ue e'(lean los de4ensores de la (ro(iedad (ri%ada de la tierra son contradictorios con la 'oral e%ang:lica y o(uestos a la esencia de la religi3n cristiana#

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6na reforma de ra)7 espiritual La re4or'a ;ue se (ro(one i'(lica re4or'ular las +ases) ci'ientos y (rinci(ios del orden econ3'ico y social# Kada +ueno (uede edi4icarse so+re +ases 'alas# &l 'is'o "eorge ya deca ;ue 2ay dos 4acetas en la re4or'aG una econ3'ica) la 's %isi+le) tendiente a eli'inar i'(uestos con4iscatorios de la %erdadera (ro(iedad (ri%ada ;ue es la o+tenida (or el 2o'+re con su tra+a?o) y a o+tener recursos (ara el &stado recaudando el %erdadero cr:dito (+lico de la sociedad co'o acreedora de la renta del sueloF y la otra) una 4aceta :tica) ;ue (retende 4undar el orden %igente en los (rinci(ios rectores de la ley di%ina# La nica 4or'a de (er'itir el acceso de todos y cada uno a la ierra es a tra%:s de la (erce(ci3n y redistri+uci3n (or (arte del &stado) del cr:dito (u+lico ;ue es la renta del suelo# La soluci3n del (ro+le'a de la tierra consiste en la sustituci3n del conce(to ro'ano de la (ro(iedad del suelo (or el conce(to de orden 'oral# Lo i'(ortante es 'odi4icar en su esencia la 4or'a de a(ro(iaci3n de la tierra (ara ;ue de?e de ser un (ri%ilegio y un 'ono(olio# &l %erdadero agra%io a la (ro(iedad (ri%ada lo constituyen el con?unto de i'(uestos ;ue gra%an el tra+a?o) la in%ersi3n) la ganancia y el consu'o con4iscando lo ;ue es (ro(io de cada indi%iduo# &sta 'ara=a i'(ositi%a es la ;ue entor(ece el desarrollo de la econo'a y de los indi%iduos) generando desin%ersi3n) dese'(leo y crisis social# La 4or'a de e%itar esta distorsi3n de la naturaleza y la econo'a es ;ue el "o+ierno recaude anual'ente de acuerdo a una tasa (orcentual del %alor real de 'ercado del suelo sin considerar las 'e?oras ;ue se 2ayan 2ec2o o (uedan 2acerse en el terreno# &sta recaudaci3n (er'ite si'ultnea'ente ir eli'inando los i'(uestos entor(ecen la acti%idad econ3'ica# Segn ScorniQ "erstein B78D) a(licando una tasa del 1 (or ciento del %alor del suelo ur+ano y rural) se (odra ca(turar a(ro5i'ada'ente un .0 (or ciento de la renta del suelo en todo el territorio argentino) lo ;ue (er'itira reducir el ,VA al 70 (or ciento en 4or'a in'ediata y su(ri'ir total'ente el i'(uesto a los co'+usti+les B7JD# Sandler ta'+i:n (ro(one ;ue el "o+ierno recaude anual'ente de acuerdo a una tasa de entre el 6 y el <L del %alor real de 'ercado del suelo) sin considerar las 'e?oras y da una receta si'(le (ara (oner en (rctica de in'ediato B7-DG aD no 'odi4icar lo ;ue los in'ue+les edi4icados (agan en la actualidadF +D (ero ca'+iar la li;uidaci3n i'(utando al terreno lo ;ue 2oy se co+ra (or 'e?ora y a la 'e?ora lo ;ue 2oy se co+ra (or el terrenoF cD o+ligar a los terrenos +aldos a (agar la su'a ;ue (agan los terrenos edi4icados aleda=osF dD registrar el incre'ento de los (er'isos (ara construir a (artir de la re4or'a y so+re esa +ase e'(rica y el consenso de la (o+laci3n) (rogra'ar el siste'a de4initi%o# La (ro(uesta ;ue a;u e5(one'os no es nue%a ni original# La idea de gra%ar la renta del suelo tiene una larga 2istoria en la Argentina BC0D siendo ;ue 2aya sus 4unda'entos en una tradici3n ?urdica nacional ;ue se re'onta a Manuel Belgrano) y ;ue 4ue continuada luego (or $i%ada%ia BLey de &n4iteusisD) Kicols A%ellaneda) &ste+an &c2e%erra) $o;ue Senz Pena) Carlos Villalo+os Do'nguez) Al4redo Palacios) Manuel Antonio Molinari) Mauricio Bira+ent) H:ctor Sandler) etc# &stas ideas 4ueron (uestas en (rctica con :5ito en nu'erosas o(ortunidades# ;ue

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Dina'arca) (or e?e'(lo) i'(le'ento desde el a=o 7-CC una ley de (erce(ci3n (arcial de la renta del suelo (or (arte del &stado# &nsayos si'ilares se realizaron con igual +ene4icio en Kue%a 9elanda) Australia) Canad) y en ;uince ciudades de Pensil%ania) &stados Mnidos) en la d:cada de 7-80) donde se (rodu?o un +oo' de la construcci3n Bau'ento entre un C00 y un 100LD con gran incre'ento de la de'anda la+oral BC7D# Mn error generalizado consiste en reducir el (ro+le'a de la ierra a una (ro(uesta de re4or'a i'(ositi%a considerndola una si'(le 'edida 4inanciera# Los detractores de este en4o;ue 2an (retendido descali4icarlo li'itndolo a la teora del i'(uesto nico) (ero li'itar el anlisis y la discusi3n en esos t:r'inos es ignorar la %erdadera esencia del asunto ya ;ue el &stado no necesita renunciar a la a(licaci3n de algunos i'(uestos# Si'(le'ente al (erci+ir la renta econ3'ica del suelo logra eli'inar una serie de i'(uestos distorsi%os de la econo'a ;ue no 2acen 's ;ue o+staculizar el desarrollo 2u'ano y econ3'ico al castigar las acti%idades (roducti%as y la generaci3n de ri;ueza desalentando la in%ersi3n# &sta re4or'a contri+uye a la trans4or'aci3n de toda la econo'a# &n (ri'er lugar) cesa la es(eculaci3n con res(ecto a la (ers(ecti%a del incre'ento del %alor de la tierra# Ouien de+e (agar un alto %alor (or un suelo ;ue no (roduce Ben 4unci3n del %alor de 'ercado de la zonaD se %er alentado a in%ertir en el Bcosa ;ue no incre'entara el %alor de lo ;ue de+e tri+utarD o +ien %enderlo (ara ;ue otro lo 2aga# Dic2a 'o%ilidad 4o'enta a su %ez la descongesti3n de las ciudades y la re(o+laci3n del ca'(o +rindando 's o(ortunidades (ara solucionar el (ro+le'a de la %i%ienda# Lla'a (oderosa'ente la atenci3n ;ue en un (as co'o el nuestro) el cual se encuentra (rctica'ente des(o+lado) nadie 2a+le de un (royecto de desarrollo ;ue conte'(le una (oltica de colonizaci3n del territorio co2erente con el 'andato constitucional BCCD# La atro4ia de nuestro desarrollo de'ogr4ico B's de un tercio de la (o+laci3n concentrada en la Ciudad de Buenos Aires y "ran Buenos AiresD es tan e%idente ;ue solo la ca(acidad de acostu'+ra'iento del 2o'+re (uede e5(licar c3'o se'e?ante a+erraci3n (ueda continuar al 'argen de los te'as de discusi3n corriente en nuestra sociedad y (or ende) a?ena ta'+i:n a la agenda de los (artidos (olticos# La cuestiones de ndole econ3'ica# Desde la @Carta A(ost3lica ,glesia Cat3lica se 2a %enido (ronunciando en los lti'os a=os con +astante claridad y de 'odo en:rgico so+re ciertas ertiu' Millenio Ad%inienteA del Pa(a !uan Pa+lo ,, BC1D y el docu'ento titulado @&l reto de la re4or'a agrariaA del Ponti4icio Conse?o de Paz y !usticia BC.D 2asta el 's reciente li+ro @Mna tierra (ara todosA (resentado (or la Con4erencia &(isco(al el da 77/0-/0<# odas estas (iezas constituyen una nue%a (ers(ecti%a en la DS, con relaci3n a los docu'entos iniciales de Le3n >,,, y siguientes# &n el '+ito de las ,glesias &%ang:licas ta'+i:n se 2an desarrollado aus(iciosos tra+a?os en este sentido BC6D# Para concluir) 2e de citar nue%a'ente a 'i 'aestro el Dr# H:ctor Sandler BC<D ) ;uien o+ser%a con aguda sensi+ilidad ;ue @todos estos tra+a?os ins(irados en la teologa 2e+rea y cristiana so+re el derec2o e5istencial del 2o'+re de acceder al suelo con inde(endencia del 'o'ento 2ist3rico en ;ue 2ayan llegado al 'undo) co+ran es(ecial i'(ortancia en una :(oca en ;ue las tres (rinci(ales religiones 'onotestas +uscan (untos en co'n BC8D ) no solo en aras de lograr una con%i%encia (ac4ica con reci(roca tolerancia) sino 4unda'ental'ente en relaci3n a la necesidad de esta+lecer nue%as condiciones de %ida social (ara toda la Hu'anidadA#
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89TA: B7D BRD ra+a?o (resentado en el , Congreso de &%angelizaci3n de la Cultura organizado (or la Ponti4icia Mni%ersidad Cat3lica Argentina) no%ie'+re de C00<# BCD B*S) L&>G @Los Ca+alleros e'(larios# ,'(ulsos (ara una 'oderna estructura socialA) ,dea Studio) &;ui(o &ditorial &cono'a Asociati%a) Madrid) 7---# Pg# C6 B1D ":nesisG 1G78-7-# B.D CA$$AK9A) CA$L*S P#G @La ierra en la Kue%a econo'a (olticaA# B6D B*S) L&>G o(#cit) (g# 71 B<D SAKDL&$) H&C *$ $#G @,'(uestosG La lecci3n del (ar;u'etro# Mn siste'a de i'(uestos (ara reacti%ar la econo'a argentinaA) ,C&) Bs#As#) 7---# B8D SAKDL&$) H&C *$ $#G @Filoso4a !urdica) Pro+le'a Sociales y Derec2o CorrectoA) ,C&) Bs#As#) C000# BJD La 's reciente de ellas es el (royecto de re4or'a agraria BLey ,K$AD i'(ulsado (or el (residente de Boli%ia) &%o Morales) ;uien %iene en4rentando con4lictos en di%ersas regiones de su (as las cuales 2an llegado a (lantear inclusi%e la autono'a# Ver Diario @&l De+erA de Boli%ia) 77/0-/0<) Pg# A<) @Pelea (or lotes en la zona &ste deri%a en %andalis'oA# B-D $e%ista Koticias) Kro# 76J) C</0J/C00<) Pg# J7# B70D Diario La Kaci3n) 6/6/C071G @Agredieron +rutal'ente al 2i?o del caci;ue Oo' en For'osaA# Bre%isi3n a=o C071D 77 B77D Ma(uc2es BClarn 77/01/0<D) o+as) Sic2is y Moco%es BClarn -/0J/C00<D) "uaranes

B erritorio Digital 6/7C/06D) Co'unidades Andinas del Korte BPrensa Mercosur 08/0J/C00<D y Ca'(esinos cordo+eses BLa Voz del ,nterior) 8/06/0<D son algunos de los e?e'(los de los con4lictos ;ue actual'ente siguen %igentes en nuestro (as# B7CD 2e Sall Street !ournal) 77/0-/0<G @S(ainTs Housing Boo' 4aces a testA# B71D FL*$&9 &S $ADA) Ul%aroG @Curso de econo'a (olticaA) Colecci3n Clsicos) &d# Caudal S#A# B7.D CA$$AK9A) CA$L*S P#G @$e4or'a Agraria en A':ricaA) Caudal) Bs#As#) 7-<<) Pg# 78<#
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B76D Ver la Carta del !e4e S&A

L& B7J6.D al (residente de los && MM) original'ente (u+licada en el

(eri3dico Seattle Sunday Star) el C- de octu+re de 7JJ8# B2tt(G//VVV#?'arcano#co'/%arios/seattle/seattle#2t'lD B7<D "&*$"&) H&K$IG @La Condici3n del ra+a?oA) editado (or "# Le'a) A(# A:reo 176-<) Cali) Colo'+ia# B78D SC*$K,W "&$S &,K) FernandoG @&l suelo ;ue no se tocaA) (u+licado en el diario Pagina 7C) 70/0C/0C# &l autor 4ue Director del "ru(o de ra+a?o so+re ,'(le'entaci3n del ,'(uesto a la $enta Potencial de la ierra) Secretara de Agricultura B7-8./86D# B7JD SAKDL&$) Hector $#G o(#cit#iii Pag# .1# B7-D SC*$K,W "&$S &,K) FernandoG @ArgentinaA) en AKD&LS*K) $*B&$ VG @Land-Value a5ation Around t2e SorldG Studies in &cono'ic $e4or' and Social !ustice BStudies in &cono'ic $e4or' and Social !usticeDA) BlacQVell Pu+lis2ing) ,ncor(orated) C007# BC0D C*$D) Ste%eG @Catalyst# HoV a $e4or' o4 t2e Pro(erty a5 can re%italize our cities and counter in4lation and $ecessionA) Henry "eorge Foundation o4 A'erica) ,ndiana) Penna) 7-8-# BC7D C*KS , MC,*K KAC,*KALG Pre'+ulo) Art# 86) inc# 7J y 7-# BCCD @LT*sser%atore $o'anoA) Kro# .<) 7J dic# 7--.# BC1D Ponti4icio Conse?o @!usticia y PazAG @Para una 'e?or distri+uci3n de la tierra# &l reto de la re4or'a agrariaA) &diciones Paulinas) 7--J) Buenos Aires# BC.D AKD&LS*K) $*B&$ V# P DASS&I) !AM&S M#G @Fro' Sasteland to Pro'ise Land# Li+eration 2eology 4or a Post Mar5ist SorldA) *r+is BooQ) KeV IorQ) 7--7# BC6D SAKDL&$) H&C *$ $#G o(#cit# iii# BC<D Diario ABC) C0/1/71G A&l Pa(a integra a los lderes de las de's religiones en el encuentro con los cristianosA Bre%isi3n a=o C071D#

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Si "olo#!a de la isa Por Dra. $ar)a del Carmen ;ecerro de 'uca% Ph.D. Fray Bernardino de Sa2agn inici3 su acti%idad 'isional entre los aztecas oc2o a=os des(u:s de la con;uista de M:5ico en 76C-# &n sus cr3nicas destinadas a la Corona descri+e el rito azteca del @teo;ualoA) ;ue signi4ica @'anducaci3n del diosA# Con se'illa triturada y 'olida de arg:'one B%ariedad %egetal 'e5icanaD se (re(ara+a una 'asa y a :sta se le da+a la 4or'a del dios Huitzilo(oc2tli# Se entona+a el siguiente cnticoG Se sacri4ic3 el cuer(o de Huitzilo(oc2tli# Lo 'at3 el sacerdote ;ue re(resenta+a a Ouetzacoatl) lo 'at3 con una lanza con (unta de (edernal) se la cla%3 en el coraz3n# Fue sacri4icado en (resencia del rey Motecu2zo'a BMoctezu'aD y del su'o sacerdote con el cual 2a+l3 Huitzilo(oc2tli) el cual se a(areci3 ante :l) ;ue le (resent3 o4rendas# I Ben (resencia deD cuatro guerreros ?3%enes) en (resencia de todos ellos 'uri3 Huitzilo(oc2tli# I des(u:s ;ue 2u+o 'uerto) des(edazaron su cuer(o en 'asa# &l coraz3n le corres(onde a Motecu2zo'a y las otras (artes cilndricas) ;ue constituan 's o 'enos sus 2uesos) 4ueron di%ididas entre los (resentes# I una %ez ;ue se 2an di%idido entre s el cuer(o del dios 2ec2o de 'asa) Ba cada uno le tocaD s3lo un trozo 'uy (e;ue=o) ?3%enes guerreros lo co'en# Sa2agn 4inaliza su relaci3n diciendo AI este co'erlo se lla'a @'anducaci3n del diosA y los ;ue 2an co'ido se lla'an @(rotectores del diosA# BlD# La re(resentaci3n del cuer(o del dios @su+ es(ecieA) su sacri4icio en (resencia del sacerdote) al cual se le a(arece el dios y le 2a+laF el tras(asarlo con la lanzaF la 'uerte del diosF el (osterior des(edaza'iento ritual y la co'ida co'unitaria Bla co''unioD de un (e;ue=o trozo del cuer(o del dios son (aralelos ;ue no (ueden de?ar de ser ad%ertidos y ;ue en %irtud de tan nota+le si'ilitud con la Misa causaron no (ocos dolores de ca+eza a los sacerdotes es(a=oles de esa :(oca# Con una (e;ue=a antelaci3n res(ecto al cristianis'o se desarroll3 en el 'it2ras'o una liturgia en la cual se sacri4ica+a a un toro consagrado# Se encendan %elas y se (re(ara+a una cena ritual (oniendo so+re la 'esa (anes 'arcados con cruces# Se 2an encontrado ca'(anillas ;ue (ueden co'(ararse con las ca'(anillas de la Misa#
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Se trata+a ta'+i:n en este caso de un autosacri4icio) (ues el toro co'o toro c3s'ico se identi4ica+a (ri'iti%a'ente con el dios Mit2ra# &l @trnsitusA o (aseo ritual del toro (re%io a la cere'onia) corres(onde al te'a del %ia crucis y la trans4or'aci3n (osterior del toro del sacri4icio en ali'ento corres(onde a la resurrecci3n del dios +a?o 4or'a de co'ida y +e+ida Bla sangre del sacri4icadoD# &ntre la %ariedad de (aralelos ;ue en cercano *riente se (ueden encontrar en las leyendas del culto y en los 'itos re4erentes a dioses ;ue son 'uertos (re'atura'ente) son llorados y luego tienen su resurrecci3n) se (uede 2allar una (ro4unda a4inidad de s'+olos y de ideasF el (aganis'o conte'(orneo al cristianis'o (ri'iti%o y a los co'ienzos de la ,glesia esta+a lleno de estas re(resentaciones sacri4iciales) co'o ta'+i:n de es(eculaciones 4ilos34icas res(ecto a ellas# So+re ese 4ondo se desarrolla el (ensa'iento y la conte'(laci3n (ro(ios de la 4iloso4a gn3stica# Carl "usta% !ung) en su li+ro Psicologa y Si'+3lica del Ar;ueti(o e5a'ina el si'+olis'o de la Misa desde el (unto de %ista antro(ol3gico y de la (sicologa analtica (or :l siste'atizada) es decir desde el (unto de %ista 4eno'enol3gico e5clusi%a'ente# Co'o :l aclara -y yo suscri+o-) las realidades de la 4e estn 's all del ca'(o de la (sicologaF son 'ateria de la teologa BCD# Co'o 4en3'eno) entonces) ;ue ocurre en la conciencia del creyente) la Misa a(arece co'o un s'+olo de trans4or'aci3n en el 'arco de un ritual en el ;ue se 'ezclan dos ideas di4erentesG las de deipnon BcenaD y th*sia B1D# 2ysia %iene de t2yein) sacri4icar) 'atar) (ero ta'+i:n 2er%ir) in4la'arse# &sta lti'a ace(ci3n est relacionada con el 4uego del sacri4icio ;ue consu'e las o4rendas dis(ensadas a los dioses# Pri'iti%a'ente) la (o+laci3n se o4reca (ara ali'ento de los dioses) idea :sta (resente sin duda en el inconsciente colecti%o desde 'uy re'otos tie'(os# &l 2u'o de la o4renda ;ue'ada lle%a+a el ali'ento a la sede celestial de los dioses y es el @aro'a grato a Ia2%:A ;ue tantas %eces se 'enciona en la Bi+lia al 2acer 2olocausto de ani'ales# &n un estadio (osterior) el 2u'o del sacri4icio re(resent3 la es(iritualidad del ali'ento) (ues en la :(oca cristiana y 2asta la &dad Media) se conce+a el es(ritu co'o una 'ateria sutil) %a(orosa# Hoy da) el incienso cu'(le esa alusi3n# Deipnon ;uiere decir cena# &n (ri'er t:r'ino es una cena de los (artici(antes en el sacri4icio) en la cual la di%inidad est (resente# Luego) es una cena +endita) en la cual se co'e algo con-sagrado y (or lo tanto es un sacri4icio Bde sacru'-4acere) 2acer sagrado a algo) consagrarloD# &l signi4icado dual de deipnon y th*sia est ya i'(lcito en las (ala+ras del sacra'entoGA el cuer(o ;ue (ara %osotros 4ue dadoA# &so (uede ;uerer decir @;ue 4ue dado a %osotros (ara ;ue lo co'i:raisA o-indirecta'ente- @;ue 4ue dado a Dios (ara %osotrosA# A tra%:s de la idea de cena) la (ala+ra cuer(o reci+e ta'+i:n el sentido de @sar+A) carne co'o sustancia co'esti+le# &n Pa+lo) (or e?e'(lo) @sar+A y @somaA Bcuer(o 4sicoD se identi4ican# Mna de las 4uentes de la Misa se 2alla en He+reos 8) 78) donde diceG @ eres sacerdote (ara la eternidad) segn la orden de Melc2isedecA# anto la idea del sacerdocio eterno co'o la del sacri4icio continua'ente consu'ado son conce(tos i'(lcitos en la idea de la Misa y lle%an al %erdadero 'isterio de la 4e) ;ue es la trans4or'aci3n de las sustancias o transustanciaci3n# Las ideas de @deipnonA y de @th*siaA no su(onen ni i'(lican 'isterio alguno) aun;ue) ya en los (ri'iti%os 2olocaustos) la reducci3n a 2u'o o cenizas constituan una re4erencia a la trans4or'aci3n de la sustancia en el sentido de su es(iritualizaci3n# Sin e'+argo) este as(ecto no tiene en la Misa i'(ortancia (rcticaF s3lo a(arece de 'anera su+sidiaria en la incensaci3n#
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&l 'isterio de la Misa se (one de 'ani4iesto en el sacerdocio eterno @segn la orden de Melc2isedecA) en el sacri4icio ;ue :l o4rece a Dios continua'ente# &s la 'ani4estaci3n de un orden e5trate'(oral lo ;ue i'(lica la idea de un 'ilagro ;ue ocurre @%erdadera) real y sustancial'enteA en el 'o'ento de la transustanciaci3n# Pues las o4rendas (resentadas no se di4erencian de sustancias naturales conocidas (or todosG (an de 2arina de trigo y %ino co'n# Ade's) el sacerdote o4iciante es un 2o'+re co'n) ya ;ue si +ien (osee el carcter indele+le del sacerdocio y con :l el (oder de o4recer el sacri4icio) no acta co'o se=or sino co'o ser%idor# Lo ;ue 2ace ;ue la Presentaci3n tenga lugar es la "racia Santi4icante y el ;ue conduce la cere'onia sagrada es su 'inistro) el de la "racia# &l sacerdote es s3lo el ser%idor y an este carcter lo reci+e de la "racia# I la grey ;ue est (resente no est) al (rinci(io) consagrada y con%ertida en o4renda# &l desarrollo ritual de la Misa se 2ace cargo de esa situaci3n y la trans4or'a gradual'ente 2asta llegar a la cul'inaci3n -la consecratio-) cuando Cristo) co'o sacri4icador y sacri4icado dice &l 'is'o (or +oca del sacerdote las (ala+ras decisi%as# &n ese 'o'ento Cristo est (resente en el es(acio y en el tie'(o# Pero Su (resencia no es una rea(arici3n y (or eso la consagraci3n no es la re(etici3n de un acto ;ue ocurri3 una %ez en la 2istoria sino la 'ani4estaci3n de un aconteci'iento ;ue e5iste en la eternidad) una ru(tura del 'al de las li'itaciones te'(orales y es(aciales ;ue se(aran al Ho'+re de la %isi3n de lo eterno# &ste aconteci'iento es necesaria'ente un 'isterio (or;ue est 's all de lo ;ue los 2u'anos (ode'os conce+ir o descri+ir# &n otros t:r'inos) el rito de la Misa es necesaria'ente) en cada una de sus (artes y en su totalidad) un s'+olo# Se di4erencia de un 'ero signo ya ;ue :ste lti'o re'ite a un 2ec2o conocido y conce+i+le# A;u se trata de una e5(resi3n antro(o'or4a de algo su(ra2u'ano) de lo cual la Misa co'o s'+olo es la 'e?or e5(resi3n (osi+le) (ero ;ue (er'anece sie'(re (or de+a?o de la altura ;ue corres(onde al 'isterio ;ue si'+oliza# &n la 'edida en ;ue la Misa es un s'+olo antro(o'3r4ico de algo e5tra'undanal ;ue est 's all de nuestra ca(acidad de conce+irlo) su si'+olis'o es ta'+i:n un te'a legti'o de in%estigaci3n (sicol3gica co'(arada y analtica) la cual se re4erir sie'(re a ese as(ecto y no a sus i'(licancias teol3gicas o doctrinales# K* AS B7D Historia de Fray Bernardino de Sa2agn) traducido del azteca (or C# Seler-Sac2s# &d# Seler) Munic2) 7-C8) (g# C6J y stes# BCD &sta idea est e5(resada co'o co'entario escrito de dos con4erencias del Lic# &n eologa "allus !ud) cura cat3lico de 9uric2) en el congreso de &ranos) Suiza) 7-.0-7-.7# B1D Las (ala+ras griegas a(arecen transcri(tas 4on:tica'ente# B,BL,*"$AF,A !ung) Carl "usta%# Psicologa y Si'+3lica del Ar;ueti(o# Bs# As#) Paid3s) 7-JC# Psicologa y $eligi3n# Bs# As#) Paid3s) 7-J7# S'+olos de rans4or'aci3n# Bs# As#) Paid3s) 7-JC#

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El Santo $rial Por r! Adrin Della <alle 3. 5ntroduccin $esulta ser co'(licado encarar un tra+a?o serio y o+?eti%o so+re el 'ito del Santo "rial# XPor ;u: MitoY Pues (or;ue no tene'os in4or'aci3n certera acerca de su origen) 4inalidad) e5istencia o signi4icado# XPuede real'ente ase%erarse ;ue el "rial sea esto o a;uelloY al co'o estn dadas las cosas) teniendo en cuenta los di%ersos orgenes ;ue :ste tiene) sor(rendente'ente desde con4ines +ien le?anos del Mundo ;ue 2a+ita'os) la tarea (arece tornarse i'(osi+le# &l "rial 4ue +uscado (er'anente'ente) tanto en 4or'a 'aterial co'o es(iritual) y (or un lado tene'os el Cliz utilizado (or Cristo en la Zlti'a Cena) la co(a con la ;ue !os: de Ari'atea ?unt3 la sangre de !esucristo al 'orir) una roca negra ;ue si'+oliza al @*?o de Luci4erA derrotado (or los Ungeles y entregada a los 2o'+res (or :stos 'is'os) el conce(to de Mara Magdalena co'o (ortadora de ALa Sangre de CristoA Bte'a ;ue 2e'os de?ado a4uera de este 'onogr4icoD y su (osi+le descendencia# Mediante este 'onogr4ico intentare'os dar con los orgenes del conce(to de "rial) lo ;ue (odra llegar a ser su signi4icado) raz3n de ser) y (or ;u: en casi en la totalidad de los casos +usca'os ligarlo con un ideal# .. El origen del mito A 'enudo se relaciona estrec2a'ente al "rial con !ess) ya sea en el 'o'ento de la Zlti'a Cena o des(u:s de la Pasi3n ;ue de+i3 su4rir# &5isten dos creencias acerca del arri+o del "rial a &uro(a) una de ellas tiene ;ue %er con una (resunta 4uga de la Magdalena luego de la 'uerte de Cristo desde ierra Santa 2asta el sur de la "alia) e5acta'ente a Marsella# La otra %ersi3n es la ;ue nos 2a+la de un tal !os: de Ari'atea) 2er'ano 'e?or de !oa;un) (adre de Mara) lo ;ue trans4or'a+a a este (ersona?e en to de !ess# De este i'(ortante (ersona?e) sa+e'os ;ue sir%i3 siete a=os co'o soldado de Poncio Pilatos) y ;ue ade's goza+a de una 'uy +uena (osici3n social y econ3'ica# Luego de 'orir !ess en la Cruz) !os: de Ari'atea utiliz3 un cliz (ara ?untar unas gotas de la sangre de Cristo) el cual luego de unos a=os lle%3 a "ran Breta=a) a la zona de "laston+ury# Ko 2ay (rue+as 4e2acientes de estos 2ec2os) ni si;uiera ;ue el 'is'o cliz e5istiese ni ;ue 4uera el 'is'o utilizado (or !ess en la Zlti'a Cena# A di4erencia al "rial de "laston+ury) el ;ue su(uesta'ente (ort3 la Magdalena a &uro(a) y esto +asado e5(resa'ente en 'uc2os estudios de in%estigadores) no se relaciona+a con un o+?eto) sino ;ue se tratara de una su(uesta descendencia de !ess) de un lina?e sagrado) del cual tratare'os 's adelante# Pero resultara err3neo a4ir'ar ;ue el "rial naci3 con la llegada del Cristianis'o a &uro(a) ya ;ue la idea e5ista en el seno de las tradiciones e5istentes en las co'arcas del %ie?o continente) co'o (or e?e'(lo las c:lticas# &5isten tradiciones antiguas ;ue 2a+lan de un 2:roe) lla'ado Bran) ;ue (osea una +ande?a ;ue +rinda+a ali'entos 'gica'ente con solo (ensar o tener la Fe de ;ue as sucedera# Conta+a ade's con @el Caldero del $enaci'ientoA) o+?eto en el ;ue se tira+an a los guerreros 'uertos) (ara ;ue renacieran al da siguiente# Si o+ser%a'os atenta'ente) ya conta'os con tres ele'entos i'(ortantsi'os co'o 'uerte) renaci'iento y reno%aci3n#
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&sa trada (ues) esta+a relacionada con el ciclo anual) con las cosec2as y con las costu'+res ;ue el 'undo celta segua# Segn relata la leyenda) Bran 4ue deca(itado) aun;ue luego su ca+eza y +ande?a (udieron ser restauradas) y en%iadas a algn lugar de ,nglaterra (ara ser e'(leadas co'o talis'n# A(arente'ente 4ueron de 'uc2a utilidad) (ues los relatos 2a+lan ;ue las cosec2as 4ueron a+undantes y ;ue en 's de una o(ortunidad) los ene'igos 4ueron e5(ulsados de esas tierras con :5ito# Ade's) se le atri+ua a este talis'n tanto la (ro(iedad de curar co'o la realizaci3n de %arios 'ilagros# &sto ade's no estara tan le?os de ser uno de los (osi+les orgenes del Ba(2o'et ;ue luego de %arios siglos i+a a estar tan ligado a la *rden del e'(le# La 2istoria de Bran no 4ue la nica ;ue a(arente'ente a(ort3 'uc2os (untos i'(ortantes a lo ;ue luego 4ue el "rial ;ue nos 2a de 'ostrar C2r:tien de royes# ene'os otra 2istoria y otro 2:roe) lla'ado Peredur# Se trata+a de un ?o%en) s:(ti'o 2i?o de una 'u?er condenada al su4ri'iento) la cual 2a+a (erdido a su es(oso y a sus seis 2i?os anteriores) todos ellos guerreros# Por esto) decide criar a Peredur 'uy ale?ado de las artes de la guerra y la Ca+allera# Sie'(re le ocult3 toda in4or'aci3n de lo sucedido con su (adre y 2er'anos# Pese a eso) Peredur sie'(re se 'ostr3 con ciertas cualidades so+resalientes co'o la agilidad) la %elocidad y la destreza con la ?a+alina) la cual utiliza+a (ara cazar co'o nadie# Mn da se encuentra en el +os;ue con tres soldados) uno de ellos "ala2ad) todos ellos (ortando ar'aduras (lateadas# Kuestro 2:roe) +asndose en la descri(ci3n y ense=anzas de su 'adre los con4undi3 con ngeles# "ala2ad 4ue ;uien le e5(lic3 ;ue eran ca+alleros) ante lo ;ue Peredur ;ued3 4ascinado# Su 'adre al %erlo 4ascinado y con 'uc2a resignaci3n) ;ue acuda al $ey Arturo) del ;ue eran (arientes) y ;ue durante su %ia?e) cada %ez ;ue %iera un e'(lo) (idiera co'ida y +e+ida) y ;ue la to'ara sin 's si no le eran o4recidosF ;ue si oa la'entos) en es(ecial de una 'u?er) de+a socorrerla) ;ue si %ea una ?oya de+a to'arla y darla des(u:s) y ;ue si encontra+a a una doncella) de+a corte?arla# Claro ;ue la 'adre no 2a+a tenido en cuenta la 'anera en ;ue se crio nuestro 2:roe) ni la ingenuidad ni la necedad# Por esto es ;ue con el correr de su a%entura) co'ete %arios errores) los cuales de+e en'endar des(u:s) ya ;ue Peredur no esta+a (re(arado en a+soluto (ara (ensar en las consecuencias de sus actos# La 2istoria nos 2a+la luego de un castillo en (enu'+ras y de un ritual en el ;ue se (orta+a una ?a+alina sangrienta y una ca+eza cortada en una +ande?a BXla de BranYD# Peredur co'ete un error gra%e al no (reguntar ;u: relaci3n e5ista entre esa ca+eza y :l) lo ;ue tra?o un sin4n de (ro+le'as a los (o+ladores de las cercanas) 2asta ;ue logra des(u:s de 'uc2as a%enturas solucionarlo# 1. Plasmado en papel Cerca del a=o 77JJ) e5ista un lugar es(ecial en Francia) lla'ado royes# &5ista (or esos tie'(os la Sede del Conde de la C2a'(agna) de ;uienes a=os atrs 2a+an sido %asallos la 'ayora de los 'ie'+ros 4undadores de la *rden e'(laria# Ade's) royes 4ue la ciudad ;ue %i3 nacer a la *rden de Ca+allera 's i'(ortante ;ue ya 2e'os 'encionado) 'ediante a;uel 4a'oso concilio al ;ue la ciudad le dio en no'+re# I 2a+lando de Fundacional (or a;uellas 4ec2as# e'(larios) e5ista una Ca(itana e'(laria

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Ade's se 2ace 'uy necesario se=alar) ;ue en ese tie'(o esta ciudad se 2a+a trans4or'ado en un i'(ortante centro ca+alstico) 'uy a (esar de la ,glesia ;ue rega en esos das# eniendo en cuenta ciertas tradiciones tradas (or los Her'anos e'(larios (or a;uellos entonces desde *riente Medio) no sera 'uc2o de e5tra=ar# Precisa'ente en ese entorno es ;ue surge el no'+re de C2r:tien de royes) o+%ia'ente originario de esa ciudad# &ste (ersona?e (erteneca a la corte de la C2a'(agna) y escri+e a (edido de Feli(e de Alsalcia un cuento (ri'ero conocido co'o @Le $o'an o4 Perce%alA) aun;ue luego (asara a lla'arse @Le Conte del "raalA# &sto 4ue conte'(orneo con a;uella 4a'osa ru(tura entre la *rden e'(laria y el Priorato de Sion) ;ue cul'in3 con el 2ec2o de @La ala del *l'oA# Feli(e de Ansalcia era Conde de Flandes) y 4ue a ;uien C2r:tien de royes dedic3 su o+ra# Dada la 'uerte de C2r:tien) la o+ra ;ueda inconclusa# Durante un tie'(o estu%o (erdida) a(arente'ente 2a+a a4rontado un incendio en la 'orada del autor) de+i3 2a+er desa(arecido su(uesta'ente segn estudiosos) ;ue argu'entan ;ue no sera lo %erdadera'ente escrito (or :l) sino ;ue 2a+ra sido de(ositada en ese lugar luego del incendio# La o+ra no solo ad;uiri3 una gran i'(ortancia) sino ;ue se di%ulg3 r(ida'ente (or casi todas las Cortes &uro(eas# Se constituy3 en un ideal de %ida (ara casi todos los reyes) cortesanos y ca+alleros de esa :(oca# Lo e5tra=o) 4ue el 2ec2o de ;ue en royes e5istiese una ,glesia) ;ue ade's de ser la 's i'(ortante de la ciudad) esta+a consagrada a Mara Magdalena# Lo raro ;ue) estando tan cerca del origen de la %ersi3n del "rial) cercana a la Magdalena y el lina?e) C2r:tien de royes 2aya lle%ado su "rial 2acia las leyendas c:lticas# $ecorde'os lo ;ue se escri+i3 a;u anterior'ente so+re los antiguos cantares (o(ulares so+re Bran) Peredur) el $ey Arturo y sus ca+alleros# A;u (or e?e'(lo) esta+an todos esos ele'entos) aun;ue la 4igura del $ey Arturo est tocada (ero 'uy al (asar) cosa ;ue en otros cantares) ocu(a+a un lugar de %ital i'(ortancia# La o+ra de C2r:tien de royes nos a(orta un ca'+io i'(ortante de a;u en 's) en cuanto a las nue%as o+ras ;ue irn saliendo so+re el "rial) y es la del (ersona?e central) ;ue (asar a lla'arse @Perce%alA) y luego @Perles%ausA) @Parzi4alA y @Parsi4alA# @Le Conte del "raalA guarda 'uc2as se'e?anzas con la leyenda de Peredur) sal%o la del "rial) a;u es una 4insi'a +ande?a con (iedras (reciosas incrustadas) ;ue cuenta con la (articularidad de sanar) y de +rindar ali'entos en a+undancia a 'edida ;ue el corte?o a%anza# Lo ;ue ca+e destacar) es la ausencia de la ca+eza cortada so+re ella# Si (ode'os notar en el corte?o la (resencia de la Lanza) y los candela+ros# Sie'(re intentando de 'antener un orden cronol3gico (osi+le) llega el a=o 77-6) y otra o+ra conocida co'o @$o'an de L[estore dou Saint "raalA) escrita (or $o+ert de Boron# A di4erencia de C2r:tien de royes) Boron nos o4rece una o+ra 's @CristianizadaA) dado ;ue a;u el "rial) es la co(a e'(leada (or !ess en la lti'a Cena) y luego (or Ari'atea tras la 'uerte de Cristo) y ;ue ade's es contenedora de la sangre de Kuestro Se=or# Ade's) se=ala ;ue es la (ro(ia descendencia de !os: de Ari'atea ;uien cuida del grial) 's an) se=ala ;ue el (ro(io "ala2ad es el 2i?o de !os: de Ari'atea# $elata en un (asa?e ;ue Brons) es ;uien 4inal'ente llega con el "rial a ,nglaterra) y con el correr del tie'(o) es ;uien se trans4or'a en @&l $ey PescadorA# Las di4erencias continan) (ues en tie'(o a;u la 2istoria transcurre antes de la e5istencia del $ey Arturo) sino +ien u+icada cerca de la llegada del "rial a "ran Breta=a# Ade's) si +ien coincide con C2r:tien de royes en ;ue Perce%al es 2i?o de la @Da'a ViudaA) nuestro 2:roe es nieto del @$ey PescadorA y no so+rino co'o en la o+ra anterior#
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Puede decirse en +ase a deducciones) ;ue $o+ert de Boron 4ue ;uien (ri'ero escri+i3 acerca de la idea de todo lo 2ec2o (or !os: de Ari'atea en relaci3n al Cliz) so+re todo teniendo en cuenta ;ue ninguno de los cuatro &%angelios) es decir) ni el de San Mateos) ni el de San Lucas) ni el de San !uan y (or su(uesto) ta'(oco el de San Marcos) 2a+lan de este 2ec2o) si'(le'ente lo descri+en co'o un 2o'+re ?usto de Ari'atea) 'ie'+ro de la !unta Su(re'a de los ?udos# Ante esto se 2ace necesario recurrir entonces a los &%angelios A(3cri4os) (ero el ;ue lo no'+ra 's es el de Kicode'o) en el ;ue al igual se se=al3 antes) realiza una descri(ci3n si'ilar# Por todo esto) no sera in?usto darle el cr:dito a $o+ert de Boron co'o el (ri'ero ;ue relacion3 a !os: de Ari'atea con el Cliz Sagrado y su (osterior traslado a ,nglaterra# Ca+e agregar ;ue este autor 'encion3 ;ue toda esa 2istoria le 2a+a sido con4iada (or los @ngelesA# XHa+lar de los ngeles celestiales o de los terrenalesY Sa+ido es ;ue en algunos lugares de &uro(a) so+re todo en Francia) dado (or su atuendo in'aculado) el 2ec2o de (ortar es(ada y estar al (er'anente ser%icio de Dios) los Ca+alleros e'(larios eran lla'ados ta'+i:n en 4or'a a'istosa co'o @ngelesA# Ha+r ;ue %er e in%estigar entonces si $o+ert de Boron reci+i3 esa in4or'aci3n de 'ano de los e'(larios# Por otra (arte) y (arad3?ica'ente a lo ;ue sucede en nuestros tie'(os) en la &dad Media +rinda+a 'ayor %eracidad a algo decir ;ue deter'inada sa+idura o algn o+?eto 2a+a sido trans'itido (or los ngeles# &l tercer cuento del ;ue 2a+lare'os es 's cercano al relato de $o+ert de Boron) y se titula @Perles%ausA# &n un a(artado en latn) se ase%era ;ue la in4or'aci3n (ara escri+ir esta o+ra 4ue to'ada de una a+ada situada en A%al3n BX"laston+uryYD) de la ;ue se usaron docu'entos nicos ;ue 2a+la+an del origen del "rial# Su autor) ;ued3 co'o an3ni'o (ara la (osteridad) (ero se sos(ec2a ;ue lo 2izo cerca de 7C70) y ;ue (erteneci3 de alguna 4or'a a la *rden del conoci'iento ;ue tena su escritor acerca de co'+ate) e'(le# &sta sos(ec2a %iene a raz del utensilios y so+re todo de tctica y

estrategia# A di4erencia de los otros ro'ance ;ue 2asta a;u 2e'os %isto) esta o+ra +rilla (or lo detallista) relacionando ade's a los e'(larios con el "rial) co'o los nicos lo su4iciente'ente (uros (ara tre'enda tarea# *tra de las %ersiones indica ;ue 4ue un Ca(elln de alguna de las ,glesias situadas en B:lgica o en el norte de Francia# De todas 4or'as) es sa+ido de la e5istencia de Ca(ellanes dentro de la *rden del e'(le# A;u Perles%aus BPerce%alD no es ni tor(e) ni (age ni ignorante) y (arte en el (rinci(io a %engar la 'uerte de su (adre) ade's de sus (ro(iedades) cosa ;ue conseguira luego a costa del derra'a'iento de 'uc2a sangre# Al llegar al castillo del "rial) con su ya conocida o'isi3n) no solo (er?udica al $ey Pescador sino ;ue ta'+i:n al reino de Arturo# Ouedando (or un tie'(o la Corte a+andonada a su suerte) 2asta ;ue "ine+ra le (ide a Arturo ;ue inicie un (eregrina?e) lo cual 4inal'ente el rey 2ace) trasladndose a la ,glesia de San Agustn) en "ales# &ste autor es ;uien logra unir ele'entos (aganos con la de%oci3n cristiana# &n 'uc2os (asa?es lo logra) aun;ue en otros de?a notar una (re4erencia a la ,glesia $o'ana) en es(ecial en las ;ue el (ersona?e central re(ite ;ue est dis(uesto a ter'inar con cada (agano ;ue no a+race el nue%o orden# Durante la o+ra) las relaciones ;ue 2ace el autor con los e'(larios son nota+les) (or e?e'(lo la escena en ;ue Perce%al es reci+ido (or dos Maestres) y al igual ;ue :stos) todos los soldados lucan una ca(a +lanca con una cruz ro?a en el (ec2o# ,ncluso) en otro 'o'ento) asiste a un @C3ncla%e de los ,niciadosA) donde se 2a+la+a del "rial# Perce%al a;u) desciende de !os: de Ari'atea) ya ;ue era to de su 'adre#
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Ade's) esta o+ra nos a(orta el dato ;ue !os: de Ari'atea 4ue soldado de Poncio Pilatos (or siete a=os B dato ca+alstico i'(ortante D) y gracias a esto) el escudo ;ue este us3 durante esos a=os de ser%icio) llegara al $ey Arturo) ;uien lo (ortara en el (eregrina?e del ;ue ya 2a+la'os# Pese a la intenci3n de @CristianizarA 's la o+ra) el autor realiza 'uc2as citas al;u'icas) tales co'o los @Ho'+res de Co+reA) @Ca+ezas de PlataA) y otros o+?etos logrados de 2u'anos) %ali:ndose de la Kigro'ancia# &5iste ade's una es(ecie de @gui=oA a los Ctaros BAl+igensesD) denotando (or so+re todo una adoraci3n a Cristo) aun;ue un re(udio a la Cruz# A di4erencia de las dos o+ras anteriores) el "rial a;u era un secreto co'(artido entre !ess y la *rden a la ;ue se le 2a+a con4iado su custodia# &ra una secuencia ca'+iante de e'ociones e i'genes) ;ue (asa+a desde un $ey Cruci4icado) (asando (or un ni=o) un 2o'+re ;ue sangra+a en su 4rente) 'anos y (ies) y 4inal'ente) un cliz# &l autor de?a a nuestro li+re al+edro la elecci3n o relaci3n ;ue ;uera'os 2acer res(ecto al "rial# &n esta 'is'a :(oca) llegara el relato ;ue alcanzara 's 4a'a acerca del "rial) el @Parzi%alA de Sol4ra' Von &sc2en+ac2# Desde su 'is'o inicio) este autor) del ;ue se sa+e ;ue 4ue ca+allero +%aro) nos ad%ierte ;ue la o+ra de C2r:tien de royes es errada# Agrega ade's ;ue su o+ra) @Parzi%alA) se +asa en in4or'aci3n de (ri'era lnea ;ue o+tu%o &sc2en+ac2 gracias al %alioso a(orte de alguien lla'ado Wyot de Pro%enza) ;uien a su %ez) 2a+a o+tenido conoci'ientos de un tal Flegetanis) descendiente directo de Salo'3n# Su(uesta'ente nos 2ace sa+er ;ue si +ien el "rial era un 'isterio cristiano) la sa+idura de este %ena trans'iti:ndose entre iniciados ?udaicos# &s 'uy (ro+a+le ;ue Wyot de Pro%enza 2aya sido "iot de Pro%ins) ;uien durante su %ida escri+i3 %arios %ersos de ala+anza al e'(le# Siendo este (ersona?e un 'on?e) se %ali3 del a(odo de Wyot de Pro%enza (ara escri+ir %ersos satricos) ade's de otros contrarios a la ,glesia# &s sa+ido ;ue los eruditos en esa :(oca no a+unda+an) y a4ortunada'ente tenan la costu'+re de nuclearse de di%ersas 'aneras) lo ;ue 2ace (ensar co'o (osi+le una estrec2a relaci3n entre "iot de Pro%ins y Von &sc2en+ac2# Presunta'ente) a'+os (ersona?es (eregrinaron a ierra Santa) y conocieron tanto la cultura de Medio *riente) ade's de %er en acci3n a los e'(larios) lo ;ue le ser%ira a Von &sc2en+ac2 luego (ara su @Parzi%alA# De 2ec2o) ;uienes 2ayan ledo @Parzi%alA) recordarn ;ue tanto la 4a'ilia co'o los guerreros ;ue custodia+an al "rial) eran e'(larios# Von &sc2en+ac2 contina diciendo ;ue la o+ra escrita (or C2retien de royes es una es(ecie de 4+ula 4antasiosa) 'ientras ;ue su \Parzi%al\ era algo 'uy (arecido a un @Docu'ento de ,niciaci3nA# A di4erencia de los de's cuentos) a;u el "rial es re(resentado co'o una (iedra) la cual es no'+rada en un (ar de (asa?es co'o @La(sit &5illisA) lo ;ue (uede traducirse co'o @(iedra cada de los cielosA# Ade's) to'ando en cuenta la cantidad de s'+olos al;u'icos ;ue esta o+ra nos %a re%elando) nos %a'os dando una idea de 2acia d3nde %a el autor# &5iste una relaci3n Cristo -A%e F:ni5) %inculando la 'uerte con la resurrecci3n# &sta+lece una su(uesta (ista del lugar %erdadero donde (uede 2alarse el "rial) al 'encionar el Castillo de Munsal%aesc2e) o sea Monsal%at) en Montsegur) tierra de los ctaros o al+igenses# Atri+uye ade's la construcci3n del Castillo a iturel) ;uien ade's de ser (ersona?e central en otras de sus o+ras) es el (adre de An4ortas) 'encionado tanto en esta co'o en otros ro'ances) conocido co'o @&l $ey PescadorA# La Ca(illa del Castillo) era circular) co'o las ;ue construan los Ca+alleros e'(larios#

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Ca+e agregar acerca del e'(le) ;ue en @Parzi%alA) el autor e;ui(ara en 'uc2si'os (asa?es al "rial con la *rden del e'(le) y ;uizs esto e%idente'ente se relacione con el ideal de los Ca+alleros e'(larios) de unir lo guerrero con lo de 'on?e) la luc2a y la es(iritualidad# La lti'a %ersi3n) aun;ue 'usical) 4ue e5acta'ente del C< de !ulio de 7JJC) 4ec2a en ;ue su autor) $ic2ard Sagner) originario de Lei(zig) Ale'ania) estrenara su 3(era @Parsi%alA# Para escri+ir se'e?ante o+ra) se +as3 casi en su totalidad) en la o+ra @Parzi%alA de Von &sc2en+ac2# La o+ra se di%ide en tres actos) y re(arti3 de la siguiente 4or'a los rolesG An4ortasG $ey de los Ca+alleros del Santo "rial BBartonoD iturel BPadre de An4ortasD BBa?oD "urne'anz BVie?o escudero de An4ortasD BBa?oD Parsi4al B enorD Wlingsor B'agoD BBa?oD Wundry BSo(ranoD Sagner era un e5(erto en crear es(ectculos :(icos +asados en leyendas ger'nicas y escandina%as) co'o (or e?e'(lo @&l Anillo de los Ki+elungosA# Sin e'+argo e5isten algunas di4erencias res(ecto a @Parzi4alA) ;uizs la 's notoria radi;ue en ;ue el $ey An4ortas es la 4igura central) so+re la ;ue gira la 2istoria) 's an ;ue Perce%al) y ade's) el 2ec2o ;ue Sagner incluyera en esta 3(era nu'erosos ele'entos de in4luencia +udista# &ra conocido en esa :(oca el inter:s de $ic2ard Sagner (or el (ensa'iento y literatura %enidos de *riente# &5isten ade's ciertos ele'entos de tono racista ;ue (ueden notarse) sa+ido era el odio antise'ita casi en 4or'a irracional ;ue tena Sagner en su interior# =. El Preste "uan So+re el desenlace de @Parzi4alA) los ca+alleros deciden lle%arse el "rial de Monsal%at) (ara lle%arlo no sin antes so(ortar un largusi'o y co'(licado (eregrina?e a la ,ndia) donde se encontra+a el Preste !uan# Mn gran autor co'o Von S2ar4en+erg (u+lic3 en 7C80 un (oe'a conocido co'o @Der !]ngere iturelA) ;ue narra en detalle ese %ia?e de los Ca+alleros# A di4erencia de los de's relatos) a;u Perce%al no es el 2:roe central) sino ;ue lo es iturel# A'+os) no %ia?an solos) sino ;ue lo 2acen con un gru(o de e'(larios) a ;uienes el autor descri+e co'o algunas de las (ocas al'as ca+allerescas ;ue ;uedan en esa :(oca) y realiza una a'(lia descri(ci3n acerca de ellos 'encionando entre otras cosas los sacri4icios ;ue estos realiza+an 'ediante oraciones y ayunos (ara estar a la altura de los 2ec2os antes de e'(render el %ia?e a *riente) tierras a las ;ue tanto e'(larios y nuestros dos 2:roes) considera+an sagradas# &n realidad) esta Her'andad no 2aca otra cosa ;ue de%ol%er el "rial a su tierra) ya ;ue se se=ala en un (asa?e ;ue el 'is'o (ro%ena de la ,ndia# Ade's) el grial solo (odra estar a sal%o +a?o el sacro y (uro cuidado de alguien tan e5celso co'o el Preste !uan) de ;uien se sa+a ;ue era un $ey Cristiano de esas tierras tan 'ara%illosas) ;ue (ara los ca+alleros re(resenta+an una es(ecie de (araso terrenal# Se 2a+la+a de esa tierra co'o un lugar ;ue o4reca ade's de sus inco'(ara+les (aisa?es) ali'ento y +e+ida natural e inaca+a+le) as co'o ta'+i:n una 4uente de ?u%entud) ;ue co'o el "rial (oda curar y (rolongar la %ida# &n 's de una %ez se 2a asociado al Preste !uan con el a(3stol o's) 4undador de la ,glesia Kestoriana en las regiones de ,ndia y C2ina# Poco es lo ;ue se sa+e del Preste !uan) aun;ue e5isten cr3nicas de una %isita de un (atriarca lla'ado !uan a $o'a en el a=o 77CC) ;ue (resenta+a a sus tierras co'o una ciudad de enor'es 'urallas) rodeada de un lago y una 'onta=a en cuya ci'a esta+a encla%ada la ,glesia de Santo o's#
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La 'is'a conta+a con doce 'onasterios) y ;ue una %ez al a=o luego de una (rocesi3n) el 'is'si'o o's se a(areca re(artiendo 2ostias a los (resentes) 2ostias ;ue ayudaran a los 4ieles y (uros) y ;ue (er?udicaran) incluso (roduciendo la 'uerte a ;uienes no lo 4ueran# Pues) a;u %e'os nue%a'ente 'uc2as si'ilitudes con el conce(to del "rial) teniendo en cuenta el te'(lo Bo castilloD en la ci'a de la 'onta=a) las cualidades de las 2ostias Bsanadoras o destructi%asD) y el n'ero de 'onasterios) doce) el 'is'o n'ero de lugares en la 'esa del "rial# Sin duda alguna) ;ue si todo lo relacionado con esa su(uesta %isita de Preste !uan 4ue as) las coincidencias son aso'+rosas) ?usti4icando de esa 'anera su relaci3n con el Santo "rial# Hist3rica'ente) lo (ri'ero ;ue se sa+e del Preste !uan es en 77.6) gracias al o+is(o Hugo de 9a+ala) ;uien relata+a en una cr3nica una +atalla contra los 'usul'anes en la ;ue se i'(uso el Preste# &n esa :(oca) el relato 4ue es(eranzador y (er'aneci3 en la 'e'oria colecti%a durante siglos# Solo se su(o de :l acerca de cartas en%iadas a (ersona?es i'(ortantes del clero co'o el (a(a Ale?andro ,,,) as co'o ta'+i:n al e'(erador Federico de Ale'ania) 'e?or conocido co'o Bar+arro?a# &ra conocido co'o un so+erano cristiano ;ue go+erna+a \'s all de Persia y Ar'enia) en el Le?ano *rienteA# /. 'as cualidades del Grial Durante la recorrida ;ue 2e'os %isto acerca de los te5tos re4eridos al Santo "rial) 2e'os (odido aso'arnos a sus (osi+les 4or'as y %islu'+rar algunas de sus %irtudes# &n todos los casos el "rial e'ana una luz +lanca) al (unto de casi cegar a ;uien la (resencia y su'ergirlo en un (ro4undo :5tasis# Ade's) +rinda+a ali'ento tanto 'aterial co'o es(iritual a sus custodios) as co'o curar# &n un (asa?e del @Cuento del "rialA) Perce%al y H:ctor estn 2eridos luego de una contienda) y estando casi 'ori+undos se les (resenta el ngel (ortando el "rial) curndolos de4initi%a'ente# &sto no suceder con los co+ardes y (ecadores) (ues el "rial no acta en esos casos# *tro (unto a destacar es en el ;ue coinciden $o+ert de Borron y Von &sc2en+ac2) res(ecto a ;ue una %ez o+tenido) el "rial +rinda+a la 4uerza necesaria (ara (oseer la %ictoria y el do'inio# Ko o+stante) cruzarse @inde+ida'enteA con el "rial (odra resultar (eligroso y 2asta 'ortal# &n nu'erosos (asa?es se %en ca+alleros y 2o'+res 'altrec2os (or (resenciarlo) es(erando 2asta ;ue el 2:roe (ueda sal%arlos de ese estado# &n los te5tos se 2a+la de un d:ci'o tercer lugar en la 'esa 'uy relacionado con el (eligro) si'+olizando de alguna 4or'a al lugar ;ue ocu(a+a !udas en la Zlti'a Cena# Segn 4uese usado) el "rial le conceda santidad o la 4ul'inaci3n instantnea) a+riendo un a+is'o a sus (ies# &l "rial no sie'(re actua+a solo) sino ;ue en 's de una %ersi3n) lo 2izo en 4or'a con?unta con @la lanzaA# &sta lanza 'uc2as %eces 4ue relacionada con la @Lanza del DestinoA o @Lanza de LonginosA# &sta lanza (oda usarse de 4or'a (iadosa tal co'o lo 2izo el Centuri3n Longinus tras la 'uerte de Cristo) o+teniendo as (ro(iedades curati%as) o +ien co'o ar'a y (or lo tanto) en 4or'a destructi%a# Casi todos los autores coinciden con el 2ec2o de ;ue la lanza (enetra en el recinto trans(ortada durante una es(ecie de des4ile) y ;ue de ella 'ana+an unas gotas de sangre 4resca# A'+os o+?etos (arecen co'(le'entarse en un s'+olo 'ayor an) ;uizs el de una es(ecie de @(oder do+leA +astante co'n en los relatos#

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&l detalle es ;ue la sangre +rota desde la lanza) y no desde una 2erida) y ;ue en casi todos los casos) el @$ey PescadorA es 2erido (or ella) tanto en la (ierna co'o en los genitales# La lanza estu%o 'arcada a 4uego anterior'ente en la cultura celta) so+re todo en cuentos incluidos en una o+ra lla'ada @Ma+igonionA) es(ecial'ente en las 2istorias del (ersona?e del ;ue ya 2a+la'os lla'ado Peredur) una es(ecia de Perce%al celta# &n la 2istoria) la 'aldici3n cae so+re Peredur cuando este o'ite 2acer consulta so+re una enor'e lanza sangrante) en un castillo donde 2a+a un 'onarca anciano y co?o) el cual (udo sanar luego de un sin4n de (eri(ecias ;ue de+i3 sortear Peredur# La nica di4erencia con la 2istoria de C2r:tien de royes es el lugar de i'(ortancia) de un o+?eto y otro) dado ;ue en el cuento de Peredur) la lanza ocu(a el lugar central de "rial# &s di4cil esta+lecer la antig]edad de una y otra lanza) so+re todo la de la celta# Acerca de la Lanza de Longinos) se dice ;ue no 4ue 4or?ada en :(oca de Cristo) sino ;ue 4ue 2ec2a (or el (ro4eta Fineas co'o s'+olo de los elegidos de Dios) siendo usada luego (or !osu: (ara derri+ar las Murallas de !eric3# >. 'os Griales tangi?les X&5iste algn lugar en la ierra donde se encuentre %erdadera'ente el Santo "rialY Pues s) sie'(re y cuando nos +asse'os en una cuesti3n de Fe) y no de las (rue+as del 'is'o# &n &s(a=a e5iste (or e?e'(lo el Cliz de la Zlti'a Cena) ;ue 4ue cedido en el Siglo ,,, (or el Pa(a Si5to ,, a su dicono) Lorenzo) al cual tena su'a con4ianza# ^ste a su %ez) lo 2izo en%iar a Huesca) de donde era oriundo) y donde estu%o (or once siglos# Con los a=os llegaron a la Pennsula ,+:rica las in%asiones s 'usul'anas) (or lo ;ue el *+is(o Audu+erto decidi3 ocultar la co(a en el Monasterio de San !uan de la Pe=a) u+icado en la zona de los (irineos# &n 71--) el Martn el Hu'ano B$ey de Arag3nD) 2ace e4ecti%o su traslado a 9aragoza) aun;ue le ;uedara al "rial un lti'o %ia?e) durante el reinado de Al4onso el "rande) a la catedral de Valencia) donde se encuentra y (uede %enerarse en nuestros das# La co(a tiene una 4or'a se'ies4:rica) con un di'etro de unos - cent'etros# &n la &dad Media le 4ueron a=adidas dos asas ;ue la su?etan a una estructura de oro a la ;ue le 2an sido incrustados adornos y ?oyas# Las (rue+as de dataci3n 2an arro?ado co'o resultado ;ue la co(a 4ue 2ec2a entre los siglos ,V antes de Cristo y el , de nuestra era# "racias a otros estudios) (ode'os sa+er ;ue 4ue 2ec2a en la zona de Palestina o &gi(to# ,talia ta'+i:n (osee su (ro(io "rial) conocido co'o el @Sacro CatinoA) trado de ierra Santa (or los Cruzados) y ;ue se encuentra en la Catedral de ":no%a# @. 'os Griales ?uscados ,nglaterra ta'+i:n tiene la suya aun;ue no es la co(a de la Zlti'a Cena) sino una +ande?a de cristal de roca encontrada 2ace ya unos a=os# Francia no se ;ued3 atrs con sus leyendas so+re el grial) (ues segn ;ued3 docu'entado en (erga'inos de la ,n;uisici3n) e5istieron cuatro Ctaros ;ue lograron 2uir de su destino) logrando lle%ar con ellos reli;uias de i'(ortancia# Su(uesta'ente estos al+igenses) encendieron desde un 'onte %ecino antorc2as en se=al ;ue el o+?eti%o 2a+a sido cu'(lido#
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Cerca de 7-10) un (ersona?e lla'ado *tto $a2n ley3 a(arente'ente estos docu'entos) y entre otras cosas) 4ue lo ;ue lo i'(uls3 al igual ;ue los antiguos Ca+alleros a su +s;ueda del "rial# Fueron nu'erosas sus e5(ediciones al Languedoc) +asndose en su con%enci'iento de ;ue el Castillo de Muntsal%ac2) en Montsegur) era el ;ue 2a+a sido @&l Castillo del "rialA# Francia cola+or3 estrec2a'ente con $a2n) y la +s;ueda se centr3 en la "ruta de @L[Her'itteA y las cue%as de Lo'+ri%es# La contradicci3n 4ue el 2ec2o de ;ue el siste'a de cue%as) 'uc2as de ellas ?a's e5(loradas) constituan un la+erinto sin 4in a(arente# Si +ien se encontraron o+?etos de %alor incalcula+le de los ctaros) nunca (udo dar con el "rial# &ste o+?eto) y %ale la (ena aclararlo) (ara $a2n era la (iedra cada del cielo o del *?o de Luci4er) recorde'os ;ue se +asa+a en el "rial de Von &sc2en+ac2# *tto $2an deca en su li+ro @La Cruzada del "rialA) ;ue el ata;ue Cristiano contra los al+igenses no era otra cosa ;ue un artilugio dirigido (or Luci4er (ara recu(erar su (iedra (erdida) en (oder de los ctaros# Luego de %arias dece(ciones) regresa 4inal'ente a Ale'ania en 7-1<) donde conoce a Hi''ler) ;uien lo 2ace ingresar en las SS del ,,, $eic2# Mna %ez dentro) (erteneci3 a un (e;ue=o crculo 4or'ado (or el 'is'o Hitler) Dietric2 &cQart B;uien inici3 al ?erarca nazi en el consu'o de drogas co'o el (eyoteD y Warl Haus2o4er# &sta 2er'andad (oco a (oco creci3 2asta ;ue se 4or'3 el De(arta'ento de *cultis'o) dentro de las SS# Con Hi''ler a la ca+eza) la 2er'andad con%enci3 a Hitler de iniciar la +s;ueda del "rial) (or lo ;ue se en%i3 una nue%a e5(edici3n a Montsegur# *tto $2an 'uri3 dudosa'ente en 7-1-) aun;ue e5isten %ersiones ;ue indican ;ue ca'+i3 de no'+re (ara cu'(lir ciertas 'isi3n es de inteligencia ordenadas (or el 'is'o Adol4 Hitler# Las tro(as ale'anas no (udieron encontrar nada sal%o ?oyas y 'onedas de oro en su regreso a las cue%as) (ero su 4utura derrota en la guerra trunc3 nue%as e5(ediciones ;ue se tenan (re%istas) a(arente'ente con nue%as coordenadas 's (recisas y con la con%icci3n ;ue el "rial re(osa en ese siste'a de ca%ernas# Argentina est co'o otro (osi+le lugar de descanso de nuestro Santo "rial# ,n%estigadores 2an recogido su4iciente e%idencia co'o (ara a4ir'ar ;ue el "rial toc3 las costas de la Patagonia# &n la o+ra @Perles%ausA ;ue ya 2e'os %isto al (rinci(io) en su ca(tulo once) se relata una es(ecie de %ia?e transocenico de Perce%al# Luego de una luc2a) el 2:roe se lanza a la 'ar en un +arco ;ue e'(rende un %ia?e 'uy largo) durante el cual no di%isan tierra alguna# &l (iloto del +arco le se=ala a Perce%al en un (asa?e ;ue no sa+e d3nde se encuentra) dado ;ue no reconoce ni a ese 'ar ni a esas estrellas# Al 4inal del %ia?e) y durante un a'anecer) se dan cuenta ;ue el +arco est %arado dado ;ue la 'area +a?3# Perce%al e'(rende una ca+algata adentrndose en las e5tra=as tierras) y llega a un castillo) ?unto al cual se encuentra una +ella 4uente de agua 4resca y clara# &ne se 'o'ento) lo reci+en unos treinta 2o'+res ata%iados en tnicas +lancas con cruces en su (ec2o) dici:ndole ;ue conocen la 2istoria de !os: de Ari'atea y sus descendientes) as co'o ta'+i:n la del "rial# Luego estos le dicen a Perce%al ;ue regrese a "ran Breta=a y cu'(la con sus designios) (ara (oder as regresar a este castillo con todas las reli;uias# Mna %ez ;ue esto estu%iese cu'(lido) ellos lo sa+ran y en%iaran a +uscarlo con una na%e con una %ela +lanca con la Cruz $o?a# Ade's) le (ro'etieron un reino 's al oeste) 'uy rico BXla 'tica Ciudad de los C:saresYD# Ade's se le re%el3 la e5istencia de otro reino 's rico an al norte) a(ro5i'ada'ente dentro de lo ;ue 2oy es la (ro%incia de C3rdo+a BXel Mritorco y Ca(illa del MonteYD#
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Luego de cu'(lir con todos sus 'andatos) lo ;ue le lle%3 %arios a=os) (or 4in di%isa el +arco# Luego de ser reci+ido (or las 'is'as (ersonas ;ue conoci3 en a;uel %ia?e) inicia su tra%esa (ara no %ol%er ?a's# "eogr4ica'ente el lugar est 'uy cerca del "ol4o San Matas) conocido co'o @&l CerroA o @Cerro ArgentinoA# &5iste en la Argentina un gru(o de in%estigaciones lla'ado Del(2os) ;ue a4ir'a ;ue el no (oder reconocer ni el 'ar ni las estrellas) se de+a a ;ue Perce%al y los de's %ia?antes (asaron al He'is4erio Sur) donde e%idente'ente) las estrellas no son las 'is'as ;ue en el He'is4erio Korte# &ste gru(o se=ala ade's la e5istencia de tres encla%es antiguos 4or'ados (or etnias euro(eas en la Patagonia) el (ri'ero el del @Fuerte ArgentinoA) en la costa atlntica) el segundo casi al (ie de la Cordillera de los Andes) y el tercero so+re el Pac4ico) cerca de *sorno en C2ile# Ca+e agregar ;ue su'ado a lo escrito en uno de los +rillantes Se'inarios del Priorato) (ode'os decir ;ue eran conocidas las leyendas de los indgenas locales acerca de las Ciudades de los C:sares ;ue eran tres) todas en la (arte central de la Patagonia Buna de ellas coincidira con el encla%e central 'encionado lneas 's arri+aD) y de sus a4a+les relaciones con guerreros @(lateadosA a ca+allo# *tra de las (rue+as de esta organizaci3n) es ;ue si el +arco ;ued3 atracado en la costa) 4ue (or;ue el (iloto no conoca el siste'a de 'areas local) el cual dista+a de+ido a los 2usos 2orarios# Cerca del "ol4o San Matas) la di4erencia entre (lea'ar y +a?a'ar es de - 'etros# *tro dato interesante (ara agregar es ;ue a unos 7000 'etros del Cerro el Fuerte) e5iste un (ozo de agua 4resca y dulce) ;ue es cu+ierto (or la 'area alta (ero ;ue en gran (arte del da es (osi+le +e+er de :l# &ste (ozo est dis(oni+le durante todo el a=o) inde(endiente'ente de las te'(oradas de se;ua# Hay ;ue tener en cuanta ade's) ;ue la costa est e'ergiendo constante'ente) y ;ue si +ien el cerro 2oy se encuentra a unos J00 'etros del 'ar) 2ace 7000 a=os las aguas llega+an casi a su +arranco# Si el lector de esta 'onogra4a (uede recordar lo ;ue se=al+a'os antes so+re @Perles%ausA en cuanto a su autor y su o+sesi3n en cuanto a los detalles) no (ode'os de?ar (asar (or alto los (asa?es donde 'enciona ;ue el +arco no to'a (uerto de 4rente) sino ;ue encalla de+a?o del Castillo) y so+re la (ericia del 'arino) ;ue no era un e5(erto y sin e'+argo tu%o esa tor(eza# Pues) el 2ec2o es ;ue) si e5isti3 el castillo so+re esa 'eseta de @Fuerte ArgentinoA) (or lo 'enos estu%o a 760 'etros del ni%el del 'ar) (or lo ;ue el t:r'ino \de+a?o\ se 2ace 's co'(rensi+le# &l otro dato no 'enor (recisa'ente) es el del @errorA del 'arino) teniendo en cuenta ;ue la relaci3n (lea'ar y +a?a'ar en esta zona es ;uizs de las 'ayores en el (laneta) (ocos lugares tienen 'etros co'o di4erencia entre una y otra# A. El Grial * la Al(uimia Casi toda la Al;ui'ia coincide en +uscar el origen del "rial en una roca# &l Her'etis'o) estrec2a'ente relacionado con la Al;ui'ia) insisten en la +s;ueda de una (iedra di%ina) conocida a %eces con el no'+re de @Filoso4alA) tal co'o los ca+alleros +usca+an el "rial# Louis C2ar(entier se=ala ;ue "rial deri%a de Car o "ar) cuyo signi4icado es @(iedraA# Ms an) redondea su conce(to relacionndolo con Car-AL) o @%aso ;ue contiene la (iedraA o @%aso de (iedraA# Co'o 2e'os %isto anterior'ente al desarrollar el @Parzi4alA de Sol4ra' Von &sc2en+ac2) e5iste una relaci3n (ro4unda con lo ;ue a;u se se=ala#
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&n la o+ra la (iedra era @cada desde el cieloA) la @(iedra (uraA) y ;uizs estu%iese estrec2a'ente ligada a la Piedra Filoso4al tan +uscada (or los al;ui'istas# La trans'utaci3n al;u'ica consista en la e%oluci3n de ele'entos in4eriores a su(eriores) aun;ue si %e'os cules eran los 4ines 's (ro4undos (odre'os darnos cuenta de la %erdadera trans'utaci3n) la es(iritual) la de un 2o'+re in4erior en otro su(erior) y co'o lograr as una uni3n con Dios# Von &sc2en+ac2 no esta+a a?eno a la si'+ologa al;u'ica) (or e?e'(lo al decir en uno de sus (asa?es @&l (oder del "rial es el 'is'o ;ue (er'ite al A%e F:ni5 in'olarse y renacer de sus cenizasA# Co'o es sa+ido) La Piedra Filoso4al es re(resentada en la Al;ui'ia (or el A%e F:ni5# Al igual ;ue la Al;ui'ia) los Ctaros Bdel griego Wat2ar3sNPurosD) o Al+igenses B(ro%enientes de la ciudad de Al+iD) ta'+i:n tenan su +s;ueda del "rial# Busca+an restaurar la inocencia (erdida con ar'as di4erentes a las de la ,glesia Cat3lica) (or lo ;ue r(ida'ente 4ueron considerados 2ere?es# Sola'ente ace(ta+an el &%angelio de !uan y considera+an la Cruz co'o un s'+olo ultra?ante ante la di%inidad de Cristo# Su +s;ueda del "rial consista en ayunos) la renuncia a los (laceres de la carne) y una 4or'a de %ida (ura# $ealiza+an rituales 'uy ligados a la idea del "rial) so+re todo al 'ostrado (or C2r:tien de royes) (or e?e'(lo el ;ue se conoca co'o el de @ManisolaA) en el ;ue se (asea+a al Santo "rial aco'(a=ado de una (rocesi3n) con el 4in de o+tener ali'ento a+undante) tanto 'aterial co'o es(iritual# Muc2as %eces se 2a dic2o ;ue tras el asedio 4inal ;ue tra?o el 4in de los Ctaros (or (arte de la ,glesia) cuatro de ellos lograron esca(ar con algunos li+ros i'(ortantes y la co(a utilizada en la @ManisolaA) la cual sera ni 's ni 'enos ;ue el Santo "rial) y ;ue 4ue entregada a los Ca+alleros e'(larios) ;uienes (asaron a ser sus guardianes# Co'o ya se di?o anterior'ente) Sol4ra' Von &sc2en+ac2 a4ir'3 ;ue escri+i3 su o+ra gracias a in4or'aci3n de (ri'er ni%el (ro%eniente de un tal Wyot de Pro%enza# Pro%enza y Languedoc 4ueron los centros 's i'(ortantes donde tu%o lugar el Cataris'o) y +asndose en estos (untos) %arios autores 2an 'encionado ;ue es 's ;ue (osi+le ;ue tanto Wiot de Pro%enza co'o el escritor de @Parzi4alA 2u+iesen sido Al+igenses# B. El 'ejano 9riente * El Grial A 'edida ;ue en *ccidente 4ue @a+andonndoseA la +s;ueda del "rial y los siglos (asaron) la creencia 4ue a4ir'ndose 's en *riente) (ara ser 's e5actos) en la ,ndia# La creencia gira en torno al @Sa'udraA o @$eci(iente ;ue contiene el So'aA# &l @So'aA es ni 's ni 'enos ;ue la sangre del Dios Vi%iente) Agni) ;uien es la (ersoni4icaci3n del 4uego# &sto es 'uy si'ilar a nuestra creencia Bal 'enos una de ellasD) relaciona a la co(a ;ue contiene la sangre de Cristo tras su 'uerte# &ste reci(iente 2ind contiene ade's la idea de calor) luz y sa+idura# Mediante un estudio del (restigioso in%estigador Leo(old Von Sc2roeder) nos re%ela ;ue este %aso) al ;ue deno'ina co'o @So'a CelestialA o @Vaso de la Puri4icaci3nA se relaciona ade's con el @Fondge%assA o @Vaso Celestial de la LunaA) al cual se le atri+uye el (oder de generar llu%ias) (ro(iciar la %ida) y +rindar ali'ento y sa+idura Botra nota+le coincidencia con el "rial *ccidentalD#

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Los 2indes tienen la creencia en ;ue la Luna es @&l ali'ento de los diosesA) lo ;ue se relaciona con la interesante teora de ":rard WlocQen+ring) estudioso ;ue +rind3 una serie de con4erencias acerca de @&l Santo "rial y el Ho'+re ModernoA) cuando deca ;ue el trance (ara acceder al "rial (odra ser el sue=o) el 'o'ento en ;ue de?a'os nuestras o+ligaciones) desgastados y en cierta 'edida @'uertosA) (ara descansar y des(ertar al otro da con nuestras 4uerzas reno%adas) tal co'o suceda en los ro'ances escritos en la &uro(a Medie%al aun;ue en cere'onias# Ouizs la idea del A%e F:ni5 de Von &sc2en+ac2 en @Parzi4alA tiene 's sentido con esto) cada da 'ori'os y renace'os en cierta 'edida) y 'ediante el sue=o) asisti'os a la Cere'onia del "rial) el cual nos regenera# &l So'a) a su %ez es e5trado de una (lanta) conocida co'o @Planta de la LunaA) lo ;ue traza otro (aralelis'o con el cristianis'o) dado ;ue ta'+i:n 'ana+a sangre de Cristo del @Ur+ol de la CruzA# Ouizs la relaci3n en a'+os casos sea con el @Ur+ol de la VidaA# A 'enudo se relaciona ade's al So'a con el Sol) y se lo conoce co'o @Ser Celeste y Lu'inoso ;ue se re%ela co'o un ca'(e3n contra las inie+lasA# Aso'+rosa'ente no solo en el Hinduis'o encontra'os el e;ui%alente al "rial) sin ;ue ta'+i:n e5ista su si'ilar en el aos'o# &5iste en esta doctrina un %aso lla'ado Wuan-Iin) ;ue re(resenta a la Virgen Celestial ;ue encarna la ar'ona) sa+idura) co'(asi3n) (ureza y 4ertilidad# &lla destaca (or su (redis(osici3n a ayudar a ;uienes 2an (erdido el ca'ino es(iritual) a (oderlo reto'ar# &l %aso) contiene el @Agua de la VidaA o @K:ctar de la ,n'ortalidadA# Lo lla'ati%o es la si'ilitud de todos estos %alores en los "riales *ccidentales) co'o ya 2e'os %isto anterior'ente# &l Wuan-Iin es e'(arentado a 'enudo con la Flor del Loto) 4lor ;ue re(resenta al Sol en casi todo *riente# Suele 4or'ar (arte de la dualidad con lo 4e'enino conlle%ando los (rinci(ios solar-lunar) el @Iin y el IangA) el e;uili+rio de los dos (oderes# Los as(irantes a sa+ios y 'on?es) realizan una +s;ueda constante del @&li5ir de la Vida_) tal co'o en *ccidente lo 2acan los Ca+alleros y Al;ui'istas con el Santo "rial# Pese a e5istir en el eli5ir la (resencia del oro) es en general una @esencia %egetalA) curiosa'ente ta'+i:n relacionada con el @Ur+ol de la VidaA) a esta altura sie'(re (resente en todas las culturas antiguas# Dentro del !a(3n encontra'os una religi3n nati%a 'uy antigua) conocida co'o S2intos'o) ;ue cuenta con su (ro(io @"rialA) aun;ue di%idido en tres o+?etos# &l (ri'ero es el @Iata-no-Waga'iA) cuya traducci3n sera @&s(e?o Di%inoA y ;ue se coloca en el centro 'is'o del S2into# &s el s'+olo del A'aterasu BDiosa del SolD) o+?eto en el ;ue reside el al'a de esta diosa# &l IasaQani-no-Magata'aA es el segundo de los o+?etos) y signi4ica @Collar de ?oyas cur%as sie'(re +rillanteA) y tiene una 4or'a lla'ati%a'ente si'ilar a las dos 'itades del Iin y el Iang# &llas son (iedras del Sol) y si) se ase'e?a con el "rial de @Parzi4alA en ;ue literal'ente estas (iedras cayeron del Sol) o sea del Cielo) a se'e?anza del anterior'ente 'encionado @La(sit &5illisA# iene ade's (oderes curati%os e in'ortalizantes) ade's de +rindar esta+ilidad y centralidad# Por lti'o) el otro o+?eto es el @WoQoroA) cuyo signi4icado es coraz3n) y es una es(ecie de co(a donde se re4le?a el Mundo) y ;ue contiene el ali'ento ;ue nutre al cuer(o) al al'a y al intelecto# Muc2os lo lla'an @Fuente de la VidaA) y recoge a la 2u'anidad y la energa terrena) (ara trans4igurarlas y ele%arlas 2acia las es4eras di%inas) co'o (or e?e'(lo al Sol Su(re'o#

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Si +ien este o+?eto 4or'a (arte de una trada ;ue se encuentra en (oder de la '5i'a autoridad sacerdotal del S2into) :sta en es(ecial no (uede ser %enerada (or los 2o'+res co'unes) sino ;ue se encuentra cerrada en un co4re solo (ara ser %ista (or ;uienes 2ayan co'enzado un ca'ino inicitico) en el Santuario de ,se# Si se la e5(one celosa'ente guardada en su co4re durante las (eregrinaciones 2acia donde est el ya antes 'encionado @&s(e?o Di%inoA# 3C. Conclusiones generales A estas alturas) re(asando la in4or'aci3n %ertida en este tra+a?o) es de (ensarse ;ue se 2a di4icultado nuestra +s;ueda del Santo "rial# Aun;ue es (ro+a+le ;ue se le 2aya 4acilitado a algunos ta'+i:n) segn desde ;ue lado 'ire'os el (ris'a# He'os analizado 2asta a;u las distintas o+ras y relatos ;ue nos 2an dado (istas acerca de tan sagrado o+?eto) los lugares) teoras) aun;ue 2a sido de?ada de lado la de la Magdalena (or el 2ec2o de ser la ;ue 'enos 4unda'entos tiene# Para (oder 2acer (osi+le un estudio del "rial) es 'enester ir al 4ondo) ese origen del 'ito# &n todos los relatos encontra'os un (unto co'n) y es el del grial con la autosu(eraci3n del 2:roe) su trascendencia) el ca'ino es(iritual ;ue e'(rende co'o nue%o 'odo de %ida# &n esto se +as3 la al;ui'ia) (ues este era el %erdadero 'otor de la 'is'a) no el e%idente) la trans'utaci3n de los 'etales) sino el de la es(iritual# La a(arente trans4or'aci3n del 'etal +ruto en oro era ;uizs) el 'oti%o ;ue ;uera or la ,glesia Cat3lica (or esos tie'(os) con el ;ue se la a(acigua+a) no el %erdadero# Ade's de estos) e5isten en torno al grial (rinci(ios gn3sticos ;ue de?a+an en claro ;ue cada uno era due=o de su (ro(io destino) lo ;ue en el @S2intos'oA del !a(3n se conoce co'o @torcer el destino de la estrella (ro(iaA# &%idente'ente 2a+a ;ue 'antener estos conce(tos ocultos de la ,glesia) la cual 'antena su eno?o con estos conce(tos se=alando ;ue todo esta+a escrito (or Dios) de ante'ano# Pues +ien) es de su(oner) ;ue todas estas leyendas eran un %e2culo (ara di%ulgar entre otras) la ;ue @So'os la creaci3n de Dios) y ^l nos da la (osi+ilidad del li+re al+edroA# Claro ;ue (ara acceder a este ti(o de ideas) era 's ;ue necesario) el conoci'iento) e;ui%alente al (oder) algo ;ue casi nadie (osea en esa :(oca sal%o cl:rigos y cortesanos Bestos en 'enor 'edidaD# *tro detalle ;ue logra+a el eno?o de la ,glesia) era ;ue en casi todos los casos) tanto el "rial co'o las reli;uias eran trans(ortados (or 'u?eres) as co'o ta'+i:n ;ue el 2ec2o de ;ue el "rial y la Lanza 4uesen 's %enerados ;ue la (ro(ia eucarista# Las 2istorias nos 'uestran a una Mesa $edonda cuyo te'a 's recurrente es la +s;ueda del Santo "rial) con un $ey Arturo) triste (or %er co'o sus ca+alleros e'(rendern largos %ia?es) %iendo as des'oronada esta no+le Her'andad) y nos 2ace %er co'o cada uno de esos ca+alleros lo %i%encia de distinta 4or'a) ense=ndonos ;ue es necesario 2acer y ;ue no (ara lograr ese "rial) claro est) si so'os ca(aces de desci4rar cada uno de los ar;ueti(os ;ue ellos de?an entre%er# Solo tres de ellos logran se'e?ante co'etido) Perce%al B,nocenciaD) "ala2ad BPurezaD) y Bors BHu'ildadD# XKo son acaso tres de los %alores (erdidos (or la 2u'anidad tanto en esos das co'o en estos tie'(os ;ue correnY Ouizs (or todo esto se=alado a;u) es ;ue sie'(re 2aya'os estado tan le?os# Filos34ica'ente) 2ay ;uienes dicen ;ue el "rial re(resenta la ar'ona de la esencia dual de lo 'asculino y 4e'enino# Por el lado eclesistico) estn ;uienes dicen ;ue +usca 4acilitar la uni3n de las dos ,glesias) la de Pedro y la de !uan#
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Segn los ca+alistas) entrara en ?uego la idea de una descendencia) el conce(to de ;ue Santo "rial %iene de @Sang-$aalA) deASan "realA) de San "raalA) y ;ue esto estara ligado al arri+o de Mara Magdalena con la descendencia de Cristo a costas 4rancesas) lo ;ue deri%3 en los $eyes Mero%ingios) ;ue tan +ien su(ieron (roteger e'(larios y el Priorato de Sion 2asta nuestros das continuando la lnea de sangre# A2ora +ien) +asndonos en la 2istoria) sa+e'os ;ue los Mero%ingios) en su 'ayora 'urieron en4er'os o asesinados# &ntonces) Xc3'o 4ue ;ue esa sangre 'ilagrosa no los (rotegi3Y Dic2o sea de (aso) intentando u+icarnos en tie'(o) las 2istorias suceden en :(ocas de los reyes Mero%ingios) (ero resulta al 'enos e5tra=o ;ue %ean la luz a=os des(u:s ;ue "odo4redo de Bouill3n) descendiente de esa dinasta) to'ara ierra Santa# &l dato (ara nada es una cuesti3n 'enor# &ra necesario tener ocultos ciertos %alores de la ,glesia de a;uellos 'o'entos) tales co'o los ;ue (odan relacionarse entre estas leyendas y los de !uan) acerca de torcer las cosas) de arre(entirnos ca'+iando el ru'+o) luc2ando (or eso y a(rendiendo de nuestros errores# Los e'(larios 4ueron custodios de esos %alores) 'uc2as %eces distanciados de la ,glesia (or ese 2ec2o) (racticndolos casi en soledad durante sus a=os de e5istencia o sugerir) ;ue los antes de su disoluci3n# Pro+a+le'ente ese 2ec2o 2aya sido el ;ue 'oti%3 a tantos autores de 2istorias del "rial) a asegurar e'(larios eran los custodios del "rial) los nicos a(tos (ara estar en su (resencia# &s 'uy (ro+a+le ;ue el "rial 2aya nacido en esa :(oca de C2r:tien de royes) cuando se entrelazaron %ie?as culturas (aganas con los %alores cristianos) as co'o ta'+i:n con ideas tradas ;uizs (or Ca+alleros e'(larios desde *riente# Finalizando) es necesario recordar algunos (untos i'(ortantes de las leyendas) (ri'ero) ;ue el " rial) entre 's se lo +us;ue) 's le?os estare'os de :l# ^l estar sie'(re cerca nuestro) aun;ue no lo estare'os %iendo# &s (ro+a+le ;ue esto ;uiera decirnos ;ue de+a'os (er'anecer 'ediante un ideal de %ida) tratando de no (erder ni la inocencia) ni la (ureza ni la 2u'ildad) cualidades ;ue se (erderan si e'(rendi:se'os una +s;ueda 4ren:tica# Vi%ir @conA el "rial) y no (ara @o+tenerA el "rial# &s 's ;ue (ro+a+le ;ue encontre'os el "rial 'irando 2acia adentro) y no (or enci'a de las 'onta=as ni cruzando desiertos# Lo ;ue si se 2ace i'(osi+le es encontrar algo ;ue casi nadie est: +uscando en la actualidad# X&5istirn Ca+alleros en la actualidad ;ue e'(rendan esa +s;ueda) y ;ue ade's una %ez encontrado) %uel%an a custodiarlo una %ez 'sY B,BL,*"$AF,A

Code5 e'(li &l Santo "rial P Malcol' "odVin &l "rial) La Bs;ueda del Cliz Sagrado P &dVard D# La'+ert Los e'(larios y *tros &nig'as Medie%ales P !uan &sla%a "aln &l Santo grial y el Ho'+re Moderno P ranscri(ci3n de Con4erencias de WlocQen+ring La Bs;ueda del Santo "rial P $udol4 Steiner &l Cuento del "rial P C2r:tien de royes

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&l Secreto Final de los e'(larios P La'y) De'urger y Atienza La $e%elaci3n de los e'(larios P PicQnett y Prince La *tra Historia de los e'(larios P Mic2el La'y Los e'(larios y los &senios P $a'iro de *+ieta &l &nig'a Sagrado P Baigent) Leig2 y Lincoln Mitologa Celta P Mariana &nri;uez &studio de @&l Li+ro de &noc2A P Daniel !azar Los ctaros P Ste(2en *[S2ea &l Cuento del "rial P C2r:tien de royes Parzi%al P Sol4ra' Von &sc2en+ac2

Le#iti idad y continuidad de la Orden del Te Por r! $arcelo <illar 58TD9D6CC5E8

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La poca de la Caballera ha acabado. La de los sofistas, la de los economistas y la de los calculadores ha triunfado Edmund ;urFe &l 'undo ;ue toco %i%ir a nuestro Se=or !esucristo era un 'undo le?os de Dios# Mna de las de'andas recurrentes ;ue 2acia Kuestro Maestro era so+re la 2i(ocresa ;ue %ea en a;uella sociedad# La 2i(ocresa (resenta+a una realidad %irtual) donde en la su(er4icie 2a+a sacerdotes ;ue (ersoni4ica+an lo di%ino en la tierra) (rece(tores de la ley) y 4ieles te'erosos de DiosF (ero en lo interior) solo 2a+a corazones duros) egos'o y so'eti'iento# Co'o nos 'uestran los e%angelios) la conciencia del es(ritu esta+a oculta (or la auto escla%itud) resultante de 2a+er el 2o'+re elegido so'eterse a las (aciones) a los deseos 's (ri'iti%os y al 'iedo# Sa+e'os ;ue su 'ensa?e tra?o la resurrecci3nG ;uito de nuestras es(aldas el 'adero ;ue nos condena) (ara %i%ir una Vida autentica# !ess le dio un Sentido a la e5istencia 2u'ana) ree'(lazando @La Fe (or te'orA en @La Fe (or a'orA) ya ;ue Dios es Kuestro Padre# Dos 'il a=os transcurridos y las cosas no (arecen 2a+er ca'+iado de'asiado# La 2i(ocresa y la no conciencia del es(ritu) el so'eti'iento) la indi4erencia y la alineaci3n se 2an instaurado en la Historia# A (esar del Maestro) ;ue nos tra?o al Dios A'or) (arecera ;ue el desa'or 2a seguido (ro(agndose# La 2u'anidad al co'(ro'eter su al'a al 'aterialis'o y a la tirana del ego 2a ol%idado de su naturaleza (ri'ordial) creando un 4also ser# &ste) ;uien (arecera go+ernar a2ora sociedades enteras) el &go) encontr3 un instru'ento 'uy ingenioso (ara (asar desa(erci+ido) la alineacin# La alineaci3n) el no (ensar y sentir (or uno 'is'o o el ter'inar (ensando y o+rando (or necesidades a?enas) 2a (ro%ocado sin duda el oculta'iento de nuestro Ser Autentico) ;uien) casi en los 'is'os t:r'inos) intento des(ertar Kuestro Se=or !esucristo#
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Las religiones su(ieron ganar 4ieles) (ero ello no dio co'o resultado una e%oluci3n en la conciencia 'oral ni en (rcticas es(irituales trans4or'adoras# Dos 'il a=os de cristianis'o) no 2an dado an una Sociedad Cristiana# A (esar ;ue todas la religiones tradicionales otorgan una raz3n de ser a la condici3n 2u'ana y su trnsito (or este 'undo) las sociedades 2oy atra%iesan ;uizs la 'ayor Crisis de Sentido de todas las :(ocas# Si la 'odernidad 4ue la era de la Alineaci3n) la (os'odernidad es la era de la Crisis de Sentido# anto la Alineaci3n co'o la 4alta de un Sentido no son condicionantes ;ue reconozca'os a diario) son o+stculos inconscientes# Si +ien) no %a'os (reguntndonos (or la calle XOui:nes so'osY XDe d3nde %eni'osY o XHacia d3nde %a'osY es induda+le ;ue 'uy (ocos (odrn contestar estas (reguntas y ;uedar en (az# &sta 4alta de (az en lo interno) el de?ar de (lani4icar nuestras %idas) la (:rdida de con4ianza) la 4alta de (ro(3sitos) el descrei'iento en las instituciones) la anti 'oral) el considerar los Valores co'o relati%os) el con4undir +analidad (or %irtud) el %i%ir solo el (resente B(ero un (resente alienadoD etc#) toda esta Crisis de Sentido o(era en nuestras 'entes ador'eciendo) casi ani;uilando nuestro Ser Autentico) eso ;ue en %erdad so'osG Hi?os de la Luz Di%ina# I ya sa+e'os ;ui:n gana si ante esto no da'os co'+ate# Por;ue co'o ta'+i:n a4ir'o &d'und BurQeG "Lo nico que se necesita para que triunfe el mal es que los hombres buenos no ha an nada. El aporte histrico de la Ca?aller)a

La poca de la Caballera ha acabado. La de los sofistas, la de los economistas y la de los calculadores ha triunfado, y la gloria de Europa se ha extinguido para siempre.

&d'und BurQe) 4ue (oltico y 4il3so4o ingles del siglo >V,,,) ade's (arla'entario del gru(o conser%ador del (artido S2ig) sector ;ue se o(ona a la $e%oluci3n Francesa# &sta 4rase de uno de sus escritos) la sentencio al enterarse ;ue Mara Antonieta 2a+a sido condenada a la orca# XPero ;ue 2a+a ter'inado con la Ca+alleraY Varias a(reciaciones (ode'os 2acer de la 4rase BurQe# Por e?e'(lo) la Ca+allera co'o instituci3n con 4unci3n social ya 2a+a de?ado de e5istir siglos antes# Pero 'e 2a ins(irado una inter(retaci3n (ersonal) ;ue es de utilidad a este artculo# &%idente'ente) co'o sa+e'os la Ca+allera (ro(ona y (ractica+a un ideal de (ro-2o'+re) y era (oseedora de una alta) re'arco) alta) ?erar;ua en los esta'entos sociales# Co'o el 2istoriador 'edie%alista Mourice Ween7 suscri+e) la Ca+allera i'(uso la ,deologa del Honor# Pense'os ;ue era all) en la Ca+allera) donde la (le+e (oda alcanzar al no+le) y el no+le as(irar a una distinci3n 'ayor# I 4ue) no%edosa'ente) a tra%:s de ella donde lo aristocrtico no era sola'ente una cuesti3n de lina?e) sino ta'+i:n de %alores# &ra all) donde in%estirse Ca+allero u+ica+a al 2o'+re en un estado su(erior) otorgando un rol (ri%ilegiado) y en algunos casos ta'+i:n conce+ido co'o una iniciaci3n en la 'asculinidad# &ra all en la Ca+allera donde ardua'ente se tra+a?a+a en (os del reconoci'iento y el 2onor) ;ue se logra+a no en un solo acto) sino en reiterados testi'onios ;ue casi sie'(re eran de %ida o 'uerte# Fue en la Ca+allera 'edie%al donde el c3digo del guerrero se nutre de su (ro(ia 'itologa y literatura#

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I en este (unto) 4ue la Ca+allera causa y centro de una 'uy considera+le cantidad de o+ras cantadas y escritasG tro%as) ro'ances) cuentos) leyendas) 2asta tratados# odo este 'aterial 4ue la e5(resi3n literaria ;ue B(or (ri'era %ezD 's se di4undi3 entre la genteC# De una sa+idura (ri'ordial) 4ue la Ca+allera ;uien instalo sus (ro(ios sa+eres y sus (ro(ios ritos) sie'(re a4ines con los %alores cristianos# Por ello y (or;ue 4ue el 'o%i'iento cultural ;ue 's (artici(o en 'oldear la (oltica y la econo'a de su tie'(o) la ,glesia sie'(re ;uiso tenerla +a?o su ala# &n de4initi%a) la Ca+allera 4ue un ,deal deter'inado en (rinci(ios de rectitud (ersonal# Pero no un ,deal te3rico) sino (rctico) %i%enciado y trans4or'ador# Ouizs lo ;ue &d'und BurQe (retendi3 e5(resar 's ;ue un la'ento 4ue una a=oranza algo ro'ntica) al decir ;ue @la :(oca de la Ca+allera 2a aca+adoA# Pero s ;ueda 'uy claro el contraste entre @el 'undo de los e'+aucadores y del 'aterialis'oA) con el 'undo de la Ca+allera# Considero esto co'o un (ar de o(uestos no co'(le'entarios) ;ue nos 2ace con4iar en el gran a(orte ;ue (uede dar una Ca+allera del Siglo >>,#

:u posi?le e#olucin moral Co'o sa+e'os Ca+allera y Cristianis'o sie'(re estu%ieron ligados# Del (unto de %ista cristiano la +s;ueda de la Virtud y de'ostrar una %ida no+le) rea4ir'a+a la raz3n de ser de esa Hu'anidad) ya ;ue so'os 2i?os de Dios# A(arece reiterada'ente esta +s;ueda del 2onor y la %irtud en los relatos de gestas y cr3nicas a tra%:s de (roezas en +atallas y torneos) (ero ta'+i:n a tra%:s de la ani'aci3n de la lealtad y del %alor# Pero sin duda) La Ca+allera 4ue una ,nstituci3n +sica'ente indi%idualista# Ko ca+e duda ;ue estas (rcticas de%enan en una e5altaci3n del ego# Pero no lo 'enciono co'o critica) ya ;ue este 4uerte ele'ento eg3latra es co'(rensi+le si tene'os en cuenta ;ue de ello de(enda la su(er%i%encia econ3'ica del Ca+allero) incluso su salud (sicol3gica B(or e?e'(lo) un ca+allero no no+le) si no (resta+a ser%icios a un Se=or (oda caer en la (o+reza total y el da=o an'ico ;ue su4ra lo con%erta en un des2onrado e5cluidoD# Sin duda un giro ;ue 'odi4ica a esta indi%idualidad son los co'(onentes eclesisticos y cristianos de la Ca+allera# Dic2os co'(onentes nunca de?aron de estar (resentes en el Ca+allero) lo sa+e'os) si'(le'ente (or el tie'(o y lugar de su desarrolloG una sociedad cristiana donde la ,glesia des(lega+a un real (oder# Pero ade's los (rinci(ios y %alores ca+allerescos congrega+an con4or'es con los (rinci(ios y %alores cristianos# ,ncluso su 'itologa) la del $ey Arturo y la de Carlo'agno estn a(oyadas total'ente en el legado cristiano# Oueda esto e%idenciado) (or e?e'(lo) en las leyendas del "rial) donde el lina?e del Santo "rial se une con el lina?e de una Ca+allera (ri'ordial co'o custodios designados (or Dios# Por este 'oti%o entre otros) la Ca+allera @e5(lotaA en las Cruzadas# Se instala+a entonces con un Sentido su(erlati%o la raz3n de ser del Ca+allero# Ia no entrega+a en este caso su 2onor y su %ida al ser%icio de su Se=or) sino al ser%icio de Dios# Ouizs ayudado (or cierto %aci3 e5istencial dado en la Ca+allera (or su (ro(ia ansiedad egoica de triun4o) se (rodu?o este @salto e%oluti%oA# Ia loa+a San Bernardo a con%ertirse a la Ca+allera de Cristo Bcuando se re4era a la %ida tri%ial de los torneos) recla'ando a la Ca+allera de?ar esas (rcticas 'aterialistas inclinadas a %iciados e5cesos solo (or +ene4icio (ro(io1#

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Para ;uienes sintieron en su coraz3n el lla'ado de San Bernardo segura'ente lo 2a+rn %i%ido co'o una re%elaci3n) (or darles un Sentido su(erior a sus %idas y a la Ca+allera# Sin duda esto dio co'o resultado la 4or'aci3n de las `rdenes de Ca+allera Monsticas# Co'o sa+e'os) los e'(larios 4ueron) causal'ente) los (ri'eros# &n la 4or'aci3n de `rdenes de Ca+allera Monstica) ta'+i:n o+ser%ara'os a;u un rasgo de e%oluci3n# Si +ien sie'(re aco'(a=o al guerrero esta dualidad de lo (ro4ano y lo sagrado Bdesde el re'oto guerrero 'tico al 2eroico) (asando (or los e;uites ro'anos) 2asta la Ca+allera CristianaD) es la unidad del Mon?e-"uerrero el 'ayor ascenso de la Ca+allera# I sin duda) es en los e'(larios donde se logra articular lo (ro4ano y lo sagrado# &s decir) un guerrero consagrado al Plan Di%ino so'etido nada 's y nada 'enos ;ue a la $egla de San Benito) y ta'+i:n) un 'on?e tra+a?ando en un nue%o orden ci%ilizador) ;ue ;uizs en otras condiciones 2u+iera ca'+iado la Historia# La Ca+allera sie'(re e5(res3 la necesidad de alcanzar un carcter 'oral su(erior# Por ello se o+ser%a un (er4ecciona'iento @:tico-4ilos34ico-'stico=) ;ue %a desde el guerrero 2eroico al 'on?e guerrero# Desde su cultura) la Ca+allera sie'(re (ro(uso una 4iloso4a de %ida) una (rctica) un ideal) una 'oral) un rol social y una dedicaci3n a lo sagrado# &ste es el legado de la Ca+allera#

El aporte actual de la Ca?aller)a Kadie ;ue +regue (or alcanzar una Hu'anidad) (uede (ensar ;ue es o+soleto el es(ritu de la Ca+allera# Kadie ;ue acuerde con un recto (roceder (odra descartar (rinci(ios ca+allerescos co'oG afrontar siempre los obst!culos, demostrar un recto proceder li ado a la "irtud, e"itar el ocio, prote er al m!s dbil, perpetuar su obra en el tiempo. &st claro ;ue %arios atri+utos ca+allerescos son tiles 2oy en da) y 'uy necesarios# Siendo cristianos es 's o+%io aun# La +s;ueda de la Virtud co'o ca'ino de retorno a Dios# I as lo e5(resan otras religiones# A2ora) si 2a+la'os de una instituci3n Ca+alleresca del siglo >>, XCules seran sus linea'ientos rectoresY X endra'os ;ue 2a+lar de una ca+allera @ada(tada a los tie'(os ;ue correnA o de una nue a ca+alleraY XSera una instituci3n e5ot:rica ;ue solo rescate lo si'+3lico y ritualistaY XSera una instituci3n esot:rica de una al;ui'ia es(iritualY XMna ca+allera de @culto cerradoA o una ca+allera tras4or'adora de su 'edio socialY $ecordando una su(uesta e%oluci3n de la Ca+allera) si to'a'os a los e'(larios en un estudio (ro4undo) %ere'os ;ue la *rden 4ue de esencia esot:rica ;ue de%ino e5ot:rica integrando a'+as cosasG XPodr una instituci3n ca+alleresca) de 'ie'+ros laicos su+ordinados a e5igencias 'undanas) 4undar una Kue%a Ca+alleraY XCules seran sus (rcticasY Entre lo alegrico * lo autentico Para co'enzar a esclarecer estas (reguntas) traigo co'o re4erencia algunas (re'isas clsicasG El encer obst!culos reafirma la condicin de Caballero. "o hay Caballero sin una gran gesta lograda. El caballero se prueba ante una gran dificultad. Co'o %i'os) los %alores de la Ca+allera) %uel%o a decir) no solo siguen %igentes sino ade's son necesarios en estos tie'(os# Co'o necesario ta'+i:n no (erder las actitudes 'encionadas en las (re'isas se=aladas (oco 's arri+a#

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Por tal 'oti%o segn esti'o) una instituci3n (ara lla'arse Ca+alleresca de+e ser (oseedora de la &sencia de la Ca+allera# De ;ue ser%ira a la Hu'anidad una Ca+allera del Siglo >>, ;ue se dedicara a 'antener ciertas 4or'as) o re(etir una i'agen orna'ental de lo ;ue 4ue en la edad 'edia# Por ello sostengo ;ue la Ca+allera actual de+e ser (oseedora de una esencia no de una imagenF (reocu(ada (or consolidar una tica) no una esttica. De ;ue ser%ira en los tie'(os ;ue corren una Ca+allera aleg3rica) de gestas no %i%idas) de 2onores %irtuales) de Virtudes solo decla'adas# La nue%a Ca+allera sera intil si (ri%ilegia lo aleg3rico) de?ando de (ro4undizar lo aut:ntico# I no (odra Ser en lo autntico) si se dedicara sola'ente a e%ocar rituales y al uso decorati%o de si'+ologa# Mna autentica instituci3n Ca+alleresca til a su tie'(o de+er %i%enciar en lo (ro4undo) en la es(iritualidad de sus 'ie'+ros) sus rituales y s'+olosF de+era ca'+iar una 4ilantro(a te3rica (or estudios (ro4undos ;ue sean reales a(ortes intelectuales y es(irituales ;ue en la (rctica nos ayuden a 'e?orar nuestras %idas# Mna Ca+allera del Siglo >>, no (uede ser una *K" 's# a'(oco un club de amigos de la es(ada) castillos) o escudos in;uietos (or ser reconocidos (or su @(atente de legiti'idadA# Si to'a'os co'o %alor 's destacado y autenticoG el alcanzar la "enerosidad) el Valor) la Lealtad) la Co'(asi3n etc# ade's) el %encer o+stculos ;ue rea4ir'an la condici3n de Ca+allero) y si tene'os en cuenta ;ue no 2ay Ca+allero sin una gran gesta lograda) y ;ue el Ca+allero se (rue+a ante una gran di4icultadF si real'ente estara'os de acuerdo en estos (untos) creo ;ue ;ueda claro cul co'(ro'etida y trascendente de+er ser una instituci3n Ca+alleresca de nuestro tie'(o# &n esta sociedad alienada) ;ue (arece (araliza (or con4lictos 4a'iliares) econ3'icos) sociales y la Crisis de Sentido) una Ca+allera actual) 2aci:ndose lugar entre lo (ro4ano de+er) segn 'i o(ini3n) reconstruirse en el tra+a?o de cuatro (ilares ;ue 2acen a su esenciaG a# $antener las tradiciones caballerescas y msticas, b# ser icio a los m!s necesitados, c# luchar por la %usticia, d# la instruccin y formacin de sus miembros# Solo 'e re4erir: a este lti'o) ya 4inalizando el (resente artculo# Considero a la ,nstrucci3n o For'aci3n co'o ele'ento (ri'ordial) (or cuanto una instituci3n Ca+alleresca actual de+era ser un es(acio %i%encial de a(rendiza?e inicitico#

6na Ca?aller)a presente Ca+allera) al;ui'ia es(iritual# Co'o intente de?ar claro en la introducci3n) segura'ente al 'undo actual) le 2acen 4alta 'uc2os guerreros y guerreras) Soldados de Cristo# Ouizs nada 'e?or (ara ello ;ue se encuadren dentro de una instituci3n Ca+alleresca) a sa+iendas ;ue un "uerrero &s(iritual no es solo una conducta) o una 'anera de (ensar ;ue nos lle%a a @actuar co'oEA# Mn "uerrero &s(iritual) un Soldado de Cristo se 4or'a) trans4or'a su ser des(ertando su Ser Autentico# Por tal 'oti%o co'o sugera Sor !uana) as(irar a un &stado De "raciaG #ue nadie entre en batalla si no se haya en $stado de %racia. S: ;ue la (retensi3n (uede (arecer des'edida) (ero considero ;ue de+e'os as(irar a esta transformacin# XKo 2a %enido Kuestro A'ado Maestro !ess a despertar nuestro %erdadero SerY XKo nos 2a (edido co'o lee'os en los e%angelios can3nicos y a(3cri4os Ver con los o?os del es(ritu y adentrarnos en los MisteriosY6

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&sta trans4or'aci3n de la ;ue 2a+lo es (osi+le a tra%:s del Conoci'iento# Cuando digo Conoci'iento 'e re4iero al estudio de las ciencias ;ue aco'(a=en un creci'iento es(iritual y (ersonal) a %i%idas e5(eriencias de conte'(laci3n y 'editaci3n ;ue nos conecten con nuestra Di%inidad) y la (roducci3n de nue%os sa+eres o (rcticas# Mi (ro(uesta es ;ue una Ca+allera actual se 2ace (resente) acti%a y til reci+iendo y o4reciendo Conoci'iento# Podra'os no'+rarlo tal %ez co'o una @&scuela de Ca+alleraA o @La+oratorio Al;u'icoA o @Acade'ia de "uerreria &s(iritualA# Podra to'ar 'odalidades 'uy di%ersas# Pero la entiendo co'o una instituci3n ;ue o4rezca una 4or'aci3n integral teniendo en cuentaG el legado ya expuesto, la e olucin de la Caballera y la huella histrica&espiritual del 'emple) nue%a'ente estoy 2a+lando de una &scuela ,nicitica# &sta escuela) segn 'i o(ini3n) de+era estar constituida 4or'al'ente co'o cual;uier instituci3n educati%a) res(ondiendo orgnica'ente a los re;ueri'ientos es(erados (ara cual;uier colegio su(erior o uni%ersidad# Aun;ue estoy (ensado en su organizaci3n 4or'al interna) ser de gran i'(ortancia ;ue tenga reconoci'iento social de (restigio# Dic2a escuela o se'inario res(ondiendo a su 4uente ca+alleresca de+er lle%ar el Conoci'iento a la Prctica) (re(arando a sus disc(ulos 'ie'+ros (ara ;ue del Conoci'iento (asen a la Acci3n# a'+i:n considero ;ue de+er conte'(lar un (rogra'a (ara la co'unidad en general) con el 4in de (er'itirles 2erra'ientas ;ue tiendan al des(ertar de conciencia# 6n 5niciado para la accin Puede ;ue este ttulo no sea del todo correcto) ya ;ue el (roceso inicitico acontece cuando se %an atra%esando distintos estados de conciencia) es decir ;ue la iniciaci3n es un tra+a?o interno# &n la nue%a Ca+allera) segn 'i o(ini3n) no (uede estar ausente ni la (niciacin) ni la accin 2acia a4uera# &ste (re(ararse (ara la acci3n o+%ia'ente i'(lica el ser%icio a los 's necesitados y luc2ar (or la ?ustica# a'+i:n el lle%ar el Conoci'iento a la (rctica no de+era ;uedar sola'ente en un crculo cerrado# Le so+ran a la Ca+allera ele'entos (ara ser el 4aro ;ue 2aga %ol%er la atenci3n de las inconta+les al'as (erdidas (or las tinie+las del Sin Sentido) (ertur+adas (or la %oz 4arsante del ego# Creo (ro4unda'ente ;ue nuestra 'isi3n es (re(arar a sus 'ie'+ros (ara esti'ular a 2o'+res y 'u?eres a ser (rotagonistas de la Historia# Colocando a los e'(larios en el (unto 's alto de la e%oluci3n de la Ca+allera Bdonde ellos 4ueron actores de su tie'(o y la *rden (rotagonista de la HistoriaD) y (ensando este accionar 2acia a4uera 4a%oreciendo la a(ertura es(iritual en el 'undo actual) dare'os ;uiz un 2u'ilde a(orte en dic2a e%oluci3n# Por tal 'oti%o) sostengo ;ue s es una a4ir'aci3n LA L&", ,M,DAD I C*K ,KM,DAD D& LA *$D&K D&L &MPL&#

89TA: 7# Maurice Ween) 2istoriador ingl:s es(ecializado en &dad MediaF (ro4esor e':rito del Balliol College de *54ord# Por su li+ro La CaballeraA reci+i3 la '5i'a distinci3n co'o in%estigador so+re Historia) el Pre'io Sol4son#

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C#

Se destacan sin lugar a dudas entre estas o+rasG @ ratado de Ca+alleraA de o'as 9enclaireF @*rden de Ca+alleraA de autor an3ni'o Bescrito anterior a 7C60DF @Li+ro de la *rden de Ca+alleraA de $a'on LlullF @Li+ro del Ca+alleroA de "odo4redo de C2arny#

1# .#

San Bernardo) Loa a la "ue a $ilicia PCa(itulo ,, De la Milicia Seglar# &sta +s;ueda de lograr un (er4ecciona'iento :tico-4ilos34ico-'stico no solo a(arece en la Ca+allereara Cristiana) sino es (arte del ar;ueti(o del "uerrero &s(iritual e5(resado casi del 'is'o 'odo (or la guerreara sa'uri y su4# ConsultarG El Camino del )uerrero *un camino espiritual# y La +rden del 'emple de Fr+ Vctor H# Bassino y 'extos sobre la Caballera Espiritual del 'aestro su4 ,+n Ara+

6#

Por e?e'(loG S# !uan 1) 1-JF S# Lucas 3@) C0-C7F A(# o'as 80 y 8<#

&oroastro' (ida y doctrina Por r! "osG 'uis :il#a Cid% Gran Priorato de Chile 3. 5ntroduccin Mis ;ueridos 2er'anos del te'(le) en el (resente dise=o) les descri+ir: la %ida y doctrina de 9arat2ustra) cuyo no'+re di%ino es 9oroastro) ;uien segn algunos 2istoriadores 4ue el (ri'er 2o'+re ;ue lleg3 a conocer a Dios en un sentido %erdadero y ;ue 4und3 una religi3n so+re la +ase del (rinci(io de la Mnidad di%ina y la e5(eriencia directa de :sta# Sin e'+argo ;uiero descri+ir en este tra+a?o las (rinci(ales caractersticas de su doctrina y (las'ar un e?e co'(arati%o con nuestras ense=anzas en el te'(le) ade's de co'entar contenidos esot:ricos relacionados con nuestros 'isterios te'(larios# Las lla%es de la %erdad solo estn en la 'ano de la (ersona ;ue tiene el conoci'iento y (oder %er a tra%:s de la ilusi3n 'aterial del %elo de ,sis) de(ende sola'ente de nuestra ca(acidad conte'(lati%a (ara alcanzar el ca'ino del ade(to# &s(ero ;ue este tra+a?o sea una ayuda (ara lograr a+rir 's nuestras 'entes y au'entar nuestro conoci'iento interior# Sin duda) la (ri'era %ez ;ue un ser 2u'ano se inici3 en la conte'(laci3n y en la re4le5i3n acerca de la $ealidad) (uede decirse ;ue era ya un +uscador en el ca'ino de la gnosis# .. 'a <ida de Horoastro0 Hay contro%ersia so+re cundo %i%i3 9oroastro# Se ace(ta) no o+stante) ;ue %i%i3 en algn 'o'ento entre los a=os 7#600 y 1#000 a# C# Descenda de estir(e real# Su (adre "ues2tas+ y su 'adre Da;du (ertenecan a dos 4a'ilias i'(ortantes de su tie'(o) y :l estu%o casado con una 'u?er lla'ada H%o%i ;ue (osterior'ente lleg3 a ser uno de sus +uenos disc(ulos# Cuentan ;ue Borzin) el gran 2o'+re sa+io y (iadoso de su tie'(o) le ense=3) 2asta la edad de ;uince a=os) los (rinci(ios y las ense=anzas de la religi3n) el arte de la agricultura y la ciencia de la curaci3n y de la 'edicina) y ;ue) desde una edad te'(rana) se dedic3 a curar a los en4er'os# Cuando tena ;uince a=os tu%o ;ue luc2ar en una guerra contra la in%asi3n de ,rn#

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Vio a gente 'atando y 'uriendo# Fue testigo de la 4ealdad y de la 'entira# Pro+a+le'ente 4ue all donde) (or (ri'era %ez) e5(eri'ent3 en su al'a el con4licto entre el +ien y el 'al) y re4le5ion3 so+re c3'o (uede el +ien salir %ictorioso en su luc2a contra el 'al# A+andon3 el ca'(o de +atalla y atendi3 a los 2eridos y a los a4ectados (or la caresta tras la guerra# Pese a su ?u%entud tena gran co'(asi3n y a'or (or la gente# ras la guerra) se cas3 a (etici3n de su (adre) aun;ue (oco des(u:s) al igual ;ue Buda) a+andon3 a su es(osa y a'igos) y se 'arc23 (ara lle%ar una %ida conte'(lati%a en la 'onta=a# ras diez a=os de soledad) encontr3 en su coraz3n la res(uesta a sus (reguntas# &s lle u a conocerte, 'oh (a)d*+, Cuando refle-ion en mi interior, .e descubr como el /adre de la (ente 0uena 1la 2nteli encia uni"ersal3 4 cuando te "i con el o5o 1iluminado de mi cora)6n3, 7escubr que . eres el Comien)o y . eres el 8inal de la e-istencia. . eres el 9e:or de alma y de mente, $l Creador de la ;erdad y el <ue) de las obras de las criaturas. 4asna 13%A Mis 2er'anos en esta %ida conte'(lati%a de 'editaci3n co'o (ode'os deducir del (rra4o anterior) 9oroastro se encontr3 con su yo interior y descu+ri3 a Dios) alcanzando conoci'ientos 2er':ticos so+re las leyes del uni%erso) ;ue el todo es 'ente y ;ue esta'os en la 'ente del todo) ;ue esta'os conectados a :l a tra%:s de nuestras al'as con la 'ente creadora de todas las energas# &n el tie'(o en ;ue %i%a 9oroastro) co'o ;ueda claro en sus (oe'as) los (ersas) al igual ;ue otros (ue+los tri+ales) adora+an a los dioses ele'entales de la naturaleza y +usca+an sus +endiciones (ara todos los as(ectos de la %ida# La adoraci3n a sus dioses la 2acan con la e5(ectati%a de reci+ir +ene4icios y de ;ue se cu'(lieran sus deseos) idea ;ue (ersiste en 'uc2as religiones 2oy en da# &s 's) (ara reci+ir esos +ene4icios) no se es(era+a ;ue realizaran actos de a4ecto a'oroso ni de ser%icio# Crean) 's +ien) ;ue o+tenan el 4a%or de sus dioses 'ediante rituales y cere'onias 'gicas# Pero tu%o ;ue e5istir un an2elo (or la Verdad en los corazones de unos (ocos# Pues) cuando 2ay un an2elo) incluso cuando est oculto) sie'(re 2ay una res(uesta# 9oroastro tra?o es(eranza y luz a la %ida de la gente# ^l 2a+l3 de un Dios ;ue era la 4uente de a'or y de gracia (ara toda la 2u'anidad) y ani'3 a la gente (ara ;ue realice en sus actos la 2er'andad y la co'(asi3n# Se es4orz3 en li+erar la religi3n de la ignorancia asociada a los distintos dioses tri+ales# Ouiso unir a todos) no so+re la +ase de sus creencias o de su condici3n social) sino so+re la +ase de sus +uenos (ensa'ientos) (ala+ras y o+ras) y de su co'(ro'iso y a'or (or la 2u'anidad y la creaci3n# Ha+l3 de la naturaleza es(iritual de Dios y de la Mnidad del Ser) e5(licando ;ue s3lo 2ay un Dios) el re4le?o de cuyo Ser +rilla en todas (artes y cuya Luz +rilla so+re todos# 9oroastro 2a+l3 so+re Dios y sus e5(eriencias interiores durante cuarenta y siete a=os# A la edad de setenta y siete a=os) 'ientras esta+a orando en el te'(lo de Anous2e Azar) 4ue atacado y 'uerto (or un turanio) ene'igos entonces de los iranes# Mis 2er'anos en la %ida de este 2o'+re ;ue sin duda alcanzo un conoci'iento 2er':tico i'(ortante) se re4le?a gran (arte de nuestros ideales te'(larios) co'o la 2er'andad) 'antener una %ida digna de +uenos (ensa'ientos) (ala+ras y o+ras) sie'(re teniendo en nuestros corazones el ideal del a'or) ya ;ue dios es a'or#

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&s (or esto ;ue de+e'os 'antener el an2elo (or la %erdad en nuestros corazones) aun;ue sea'os (ocos o sea'os atacados (or (ersonas intolerantes ;ue 4alten a la %erdad) en nuestro interior +rillara la luz de la es(eranza y la %erdad#

1.2 Ensean7as * Doctrina0 De+ido a los 'uc2os a=os de ense=anza y de tra+a?o incansa+le de este Ho'+re ;ue alcanzo la iniciaci3n (ersonal a tra%:s de la 'editaci3n) su doctrina contina +ene4iciando a la 2u'anidad en nuestros das# Sus ense=anzas se trans'itieron de generaci3n en generaci3n 'ediante 2istorias y cere'onias) y 4ueron ado(tando gradual'ente la 4or'a de (oesa (ara (oder ser recordadas y (reser%adas a tra%:s de los a=os# &stas re%elaciones y co'unicaciones con Dios 4ueron reco(iladas (osterior'ente en un li+ro lla'ado , esta) ;ue signi4ica ael li+ro de la %idab# &l , esta es en realidad un li+ro con instrucciones llanas y sencillas (ara alcanzar una %ida 4eliz y la dic2a eterna# &n :l se deno'ina a Dios A2urc Mazdc) A2urc en el sentido de Creador y Dador de %ida) y Mazdc en el sentido de Sa+io y Conocedor de la Verdad) y se 2a+la de ^l co'o nico y su(re'o creador ;ue incit3 a la gente a seguir la senda de las +uenas o+ras y a es4orzarse (ara desarrollar una %ida 'aterial y es(iritual# Al igual ;ue nosotros un e;uili+rio en las energas sutiles y densas) (ara ele%ar nuestra %i+raci3n a (lanos su(eriores (ri'ero de+e'os lograr el e;uili+rio entre el (lano 'aterial y el es(iritual# &l -asna es la (arte 's conocida del , esta y tiene setenta y dos secciones) co'(uestas todas ellas de %ersos con ':tricas del a%:stico) la antigua lengua indo-irania) ;ue ala+an a Dios y a la Bondad# Diecisiete de las secciones del -asna se di4erencian (or su lengua?e) sus (ensa'ientos) su estilo (o:tico y la 'anera en ;ue estn elocuente'ente co'(uestas y (resentadas# Se reconoce (ara ellas la autora del (ro(io 9oroastro y se las lla'a las )athas. &n a%:stico) )athas signi4ica cantos sagrados# &stos cantos e5(resan la co'uni3n de 9oroastro con Dios) sus (ro4undas e5(eriencias gn3sticas y) al 'is'o tie'(o) a+arcan sus ense=anzas y sus (ensa'ientos# La sa+idura y las creencias ;ue en ellas se e5(resan se +asan en la Mnidad del Ser y reconocen a Dios co'o el creador nico del uni%erso# &5(lican ;ue Dios es la 4uente y la esencia de todo conoci'iento) el conocedor a+soluto ;ue no (uede ser conocido sino a tra%:s de la "nosis di%ina Bderf.nD# ^l conoce a Dios co'o el *rigen de la %ida y el Sa+io a+soluto# Ia 2e'os (odido inter(retar la 4iloso4a 2er':tica en las ense=anzas de 9oroastro) +asado en dios co'o la 'ente uni%ersal creadora de todo) ;ue esta'os en :l y :l est en nosotros) ;ue es a'or) +ondad) co'(asi3n y +uenas acciones# &sta 4iloso4a de %ida ;ue se asi'ila a 'uc2as otras religiones) ;ue inter(reta ta'+i:n las leyes Her':ticas) son (ara entregarnos la cla%e de algo aun 'ayor) tal %ez este estado 'ental conte'(lati%o y tran;uilidad es(iritual) des(iertan en nuestro interior una luz de conoci'iento y el (aso a (lanos %i+ratorios 's ele%ados) no (or nada los &gi(cios (ensa+an ;ue esta'os en esta %ida 'aterial (ara a(render lecciones y ;ue continuare'os reencarnado 2asta (oder (er4eccionar nuestra al'a in'ortal) 'e?orar nuestro War'a segn los Hindes) (ara (oder llegar a ser uno con el (adre co'o 'enciona+a nuestro se=or el Cristo y conectarnos con la 4uente de todas las energas#

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9oroastro 'ani4iesta ;ue la e5istencia tiene dos reinos o dos di'ensiones) es(iritual y 'aterial) y ;ue el reino 'aterial es en realidad un re4le?o del reino es(iritual# &5(lica ;ue 2ay una Luz esencial y 'a?estuosa ;ue +rilla en todo) y ;ue el uni%erso es el con?unto de 4or'as y de 'odos de e5istencia) creadas (or el re4le?o de esta Luz# Para :l) el uni%erso entero) el sol) la luna) la tierra y todo lo 4eno':nico) son una 'ani4estaci3n de la &sencia de Dios) 2er'osa (or tanto) y ala+a las 'uc2as 4or'as de Sus 'ani4estacionesG 2o'+res) 'u?eres) naturaleza y al'a#

17esde el seno de la 2dentidad di"ina de &hur* (a)d* sur e una lu)3, esa lu) es una sustancia luminosa que otor a "ida y determina la naturale)a y el destino de cada criatura 13, &hur* (a)d* cre6 con esta lu) a 9us infinitas criaturas, bellas y mara"illosas, llenas de "ida y luminosas 4asna 3B%3C 9oroastro inter(reta la ley de los o(uestos) re4le?ada en el 'undo es(iritual y 'aterial) ;ue son (arte de la creaci3n de la 'ente del todo y ;ue dis(one co'o gran 'ente lo ;ue (asa con toda la creaci3n en consecuencia segn la ley de causa y e4ecto# Donde la doctrina de 9oroastro 'enciona ;ue el (lano 'aterial es solo un re4le?o del (lano es(iritual @el %elo de ,sisA) esta identidad di%ina ;ue es 4uente de energa y %ida (ara todo el uni%erso) esta sustancia lu'inosa ;ue lla'a'os es(ritu santo#

$n aquel que, ba5o la lu) del m!s puro $spritu, ;i"e en la forma m!s "irtuosa, Las palabras son amorosas y sabias, 9us actos son piadosos y sus pensamientos s6lo se diri en hacia su 7ios, (a)d*, la fuente del 0ien y de la ;erdad. 4asna =@%. &n las )athas) 9oroastro 2a+la de dos es(ritus ;ue estn en luc2a constante en los seres 2u'anos# S(enta Mainyu) ;ue re(resenta los (ensa'ientos) acciones (uras y santas) es el Santo &s(ritu de +ondad) y Angre Mainyu) ;ue re(resenta los (ensa'ientos y acciones 'alas e i'(uras) es el es(ritu del 'al) A2ri'an# 9oroastro cree ;ue todos los seres 2u'anos son (ri%ilegiados (or tener este (oder de elecci3n inde(endiente'ente de sus actos (asados y de lo ;ue se conoce co'o /arma o (redestinaci3n#

$n el principio, en el seno de la e-istencia, cuando el tiempo cobr6 sentido, &parecieron aquellos dos espritus emelos. 7os espritus de los que uno era el bien en pensamiento, en palabra y en acto, 4 el otro, el mal. $ntre ambos los sabios eli ieron el bien y no el mal.

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9oroastro e5(lica ;ue alcanzar ,sha) la Verdad a+soluta) es un (roceso ;ue de(ende del ni%el de as(iraci3n) de a4n) de co'(ro'iso y) en lti'a instancia) del (otencial gn3stico de la (ersona# Segn :l) cada ser 2u'ano (osee) en grados di%ersos) la ca(acidad de ,nteligencia (ara (erci+ir la Verdad# Ko todos los odos estn (re(arados (ara escuc2ar la %erdad) no todas las (ersonas estn (re(aradas (ara to'ar el ca'ino de la iniciaci3n 'is 2er'anos# &sta ca(acidad o cualidad es conocida co'o 0ohu& $ana) la Mente Buena# 0ohu&$ana es la Sa+idura y la ,nteligencia oculta tras cada o+ra %irtuosa ;ue ayuda a la (ersona a distinguir entre el +ien y el 'al y descu+rir la realidad del 'undo tal co'o en realidad es# 9oroastro lla'a a este estado de claridad 'ental) de (ensa'iento ilu'inado) 1umata) el no+le (ensa'ientoF algo ;ue desciende de Dios) co'o un lla'a'iento) so+re la 'ente del 2o'+re sa+io (ara guiarle a elegir el acto correcto y %irtuoso# ^l dice ;ue cuando esta elecci3n se 4or'ula y se articula se lla'a no+le (ala+ra) 1u%ta) y cuando se lle%a a ca+o se lla'a no+le acto) 1u arshta# Mis 2er'anos ya esta'os en el ca'ino del ade(to) en el (ensa'iento ilu'inado o no+le (ensa'iento) 2e'os sido lla'ados a la senda del e'(le) (ara llegar a ser ca+alleros de actos correctos) %irtuosos y de no+les (ala+ras) (ero ta'+i:n de no+les actos) ya ;ue las (ala+ras sin acciones no son nada @La 4e sin o+ras es solo 4e 'uertaA# &sta elecci3n) sin e'+argo) no es sie'(re una elecci3n 4cil# &st a 'enudo) de 2ec2o) aco'(a=ada de di4icultades) co'o en el caso del 'is'o 9oroastro al ;ue a+andonaron 'uc2os de sus a'igos tan s3lo (or 'ani4estar la %erdad# 9oroastro dice ;ue) 'ediante la (erse%erancia y el ser%icio generoso y desinteresado) la "racia de Dios alcanza a la (ersona) (ro(orcionndole un estado de claridad 'ental y de sa+idura# Se re4iere a este estado de altruis'o co'o 2penta ,rmaity# 2penta ,rmaity es una actitud de +ene%olencia) un a4ecto (or el ;ue no se +usca nada a ca'+io ni se es(era una reco'(ensa) es lo ;ue e'(u?a al ser 2u'ano a realizar un acto no+le a (esar de todas las di4icultades y su4ri'ientos ;ue ello conlle%a# &ste as(ecto di%ino (odra traducirse co'o A'or) co'o deca nuestro se=or !esucristo la %erdadera caridad del coraz3n) a;uella ;ue no es(era nada a ca'+io#

(ira =oroastro, C6mo he descendido sobre ti. Contempla que (a)d* no es sino la ;erdad, la /ure)a y la Lu) eterna. &hora pre ntame lo que desees, /orque las pre untas de un sabio como t son merecedoras de respuestas, 4 la fuer)a sempiterna de la ;erdad y la /ure)a .e ense:ar! el camino. 4 .e conoc como el 7i"ino, el /uro, 'oh (a)d* &hur*+, Cuando tu 1heraldo, la3 (ente 0uena "ino a m con la iluminaci6n. Cuando recib por primera "e) .us palabras y me "ol" sabio racias a ellas. 4 por difcil que sea la tarea y por duro que pueda "ol"erse mi camino, /roclamar .u mensa5e, que . has declarado ser el me5or. 4asna =1%3C233

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&ste (rra4o del Iasna se inter(reta co'o descendi3 so+re 9oroastro el conoci'iento uni%ersal) donde (ode'os sacar si'ilitudes e%identes con la %isi3n de Her'es ri'igisto) esto solo de?a %er el 2ilo in%isi+le ;ue une a la 'ayora de las religiones) la'enta+le'ente 'uc2as de las cuales 2an (erdido el 'ensa?e original# 9oroastro 'enciona a 'enudo el 4uego co'o s'+olo de la ilu'inaci3n y de la "nosis de Dios# Para :l) co'o (ara 'uc2os de los iranios) el 4uego era sagrado en tanto ;ue es el s'+olo de Dios) re4erencia de la "nosis y de la (ureza 'oral) y (or ello el 4uego sie'(re (er'aneca encendido en los te'(los# &n el , esta) 9oroastro 2a+la del Fuego de la Vida# &sta analoga signi4ica lo 'is'o ;ue la 4uerza %ital) no siendo el 4uego en s el o+?eto de la adoraci3n# 9oroastro insta a sus seguidores a 'antener encendidas las lla'as del Fuego de la Vida con los ele'entos 's (uros# &stos ele'entos) e5(lica 's tarde) son los (ensa'ientos y actos 's (uros) la "nosis y el conoci'iento ;ue ilu'inan el ser y la %ida de cada uno#

0a5o la lu) de la ;erdad, buscamos el radiante esplendor de la llama de aquel 8ue o, >efle5o de la $ternidad y del /odero de tu $sencia, 'oh (a)d* &hur*+? Llama que continuamente otor a pa) y felicidad a tus ami os, $ inquietud y casti o a los que obran mal. 4asna 1=%= Cuando se o+ser%an de cerca las ense=anzas y la sa+idura de 9oroastro) se 2ace (atente ;ue e5isten si'ilitudes e%identes con 'uc2os otros gn3sticos anteriores y (osteriores a :l# &n cada :(oca (arece 2a+er un 'stico ;ue arde con el 4uego del a'or de Dios) li+re de su ego) ;ue %i%e (ara (ronunciar las (ala+ras de Dios y (ara o4recer Su a'or y Su sa+idura a la gente# &stos a'igos de Dios son a %eces conocidos (or la gente y otras %eces es di4cil reconocerlos# Pero 2ay) ;uiz) una cone5i3n sutil e nti'a entre estos ena'orados de Dios) una relaci3n ;ue no es otra ;ue la de 'aestro y disc(ulo# &ste %nculo se 2a ido (ro+a+le'ente trans'itiendo 4or'ando una cadena a lo largo de la 2istoria de la 2u'anidad) ;ue e'(ez3 con la (ri'era (ersona ;ue reconoci3 a Dios y %i%i3 (ara a'arlo %erdadera'ente a ^l# 1. Concluciones0 Cuando la gente %i%e en una sociedad ar'oniosa) la ar'ona 'is'a (ro(orciona un estado de claridad 'ental a todos los 'ie'+ros de dic2a sociedad# Dic2o estado de claridad 'ental es en realidad un estado de recuerdo y de unidad con Dios) un estado de lucidez y de ilu'inaci3n en (ala+ras de 9oroastro# Lo ;ue ;uiere decir con ilu'inaci3n es ;ue la (ersona e5(eri'enta claridad en su 'ente y certeza en su coraz3n# &s co'o si) estando (erdido en un calle?3n oscuro) un rayo de luz ilu'inara el ca'ino s+ita'ente y nos 'ostrara la 4or'a de regresar a casa# &s una luz ;ue incre'enta la lucidez de la 'ente) la "nosis y el conoci'iento de Dios en cada uno# Cuando una (ersona e5(eri'enta esta luz) dice 9oroastro) se le da la ca(acidad de so(ortar las di4icultades) no i'(orta cun arduas estas sean# &5(lica ;ue esta "nosis es 4ruto de la e5(eriencia de la Sa+idura di%ina) una teo4ana en el coraz3n del ser 2u'ano ;ue le ele%a a lo 's alto de la (er4ecci3n es(iritual y de la dic2a#
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Personal'ente 'is Her'anos del

e'(le) les (uedo 'encionar ;ue esto 2a sido (ara ' la

iniciaci3n y el ca'ino ;ue 2asta a2ora 2e (odido recorrer en esta senda te'(lara) anterior a esto) 'i %ida no esta+a en e;uili+rio) (ero la luz del te'(le tra?o orden es(iritual) claridad a 'i 'ente y certeza en 'i coraz3n# Al ,gual ;ue 9oroastro encontr: la raz3n de 'i e5istencia y el ca'ino 2acia la 4elicidad# Desde entonces 2e co'enzado a trans'utar en una (ersona di4erente) 2e a(rendido de 'is errores y %aloro lo ;ue 'e rodea) la %erdadera ri;ueza est en el a'or) el es(ritu y la energa de dios ;ue nos rodea) esto te da la ar'as (ara %encer al Drag3n del 'iedo y el egos'o) y co'ienzas tu a 'ane?ar los 2ilos de tu e5istencia) al igual ;ue el sa+io y el 'aestro# Co'o co'ente anterior'ente otra conclusi3n ;ue (ode'os sacar de estas ense=anzas) son las si'ilitudes con otros grandes 'aestros y (ara e5(resar estas si'ilitudes con (ala+ras sencillas se (uede deducir ;ue el ca'ino (ara alcanzar la (uri4icaci3n y la sinceridad) co'o 'edio de conoci'iento y de unidad con Dios) es el ser%icio y el recuerdo# Mediante el a'or y la co'(asi3n 2acia toda la creaci3n se a(rende a de?ar a un lado los intereses indi%iduales y egostas y a ser%ir a los de's# &l 'is'o acto del ser%icio acta co'o (ulidor del coraz3n# A+rillanta el al'a e incre'enta el 4uego del a'or (or Dios y (or la 2u'anidad# Por otra (arte) el recuerdo es el estado de (resencia con Dios en cada 'o'ento) recordando ;ue s3lo ^l es la &5istencia %erdadera# odo nace de ^l y) (or consiguiente) todo es %oluntad Suya y ^l es toda +ene%olencia# &n este recuerdo se (er'anece sie'(re en un estado de oraci3n) de a'or desinteresado) ;ue es el tra'o su(re'o de la e'anci(aci3n y la dic2a del ser 2u'ano#

;5;'59GDA 5A ,rani) W# 7-J-# ,ntroducci3n a 'he )athas&'he 1ymns of 3arathushtra, de D# !# ,rani) KeVton) MAG 2e Centre 4or Ancient ,ranian Studies# $azi) Has2e'# C007# 3arathushtra4 'he prophet of ancient (ran Ben (ersaD) e2ern) Be2?at Pu+lications# $ot2c2ild) !e44rey# 7---# 5esto6er of light) Londres-Kue%a IorQ# W2ani;a2 Ki'atulla2i Pu+lications# B rad# es(a=olaG 7ador de Lu8) Madrid C007) &diciones KurD# A(untes Varios So+re 9oroastro#

Non Nobis Domine Non Nobis, obis, Sed Nomini omini Tuo Da Gloriam

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El desfile final Por "osG ;allaude DE'AT9: <5<E8C5A'E: TEDCEDA <ED:5E8 IECI9: DEA'E: C98 58C6D:598E: $JT5CA: E:T6D5A8TE: 685<ED:5TAD59: EGDE:A8 C9$9 TE85E8TE: DE 'A DE:ED<A DE' E"EDC5T9 &sta'os en @Ca'(o de MayoA) lugar ;ue al+erga el 'ayor (oder de las Fuerzas Ar'adas# Para el Des4ile Final 2ay dos (istas# Mna (asa 4rente al (alco) donde estn las autoridades# *tra se une con ella en escuadra) y su 4inal no se alcanza a %er a si'(le %ista# La segunda (ista est llena de ?inetes con sus ca+allos ;ue %inieron de todos lados# a'+i:n estn dos gru(os si'+3licos) los "auc2os de "ue'es y el &?ercito de los Andes# Hoy se 4este?ar) con este des4ile) la e5(eriencia e5itosa de un curso) en el cual egresa'os estudiantes uni%ersitarios co'o @ enientes de la reser%aA# 68 DE: 5'E K TDE: DEACC598E: &l des4ile de 2oy es una 4iesta (ara las autoridades (or;ue es el 4inal e5itoso de un curso e5(eri'ental# Para los su+o4iciales) en ca'+io) una gran in?usticia) (or;ue en corto tie'(o (re(araron a estudiantes co'o *4iciales# &llos) des(u:s de una carrera de tres a=os) 's otros tantos de ser%icio) no son) ni sern o4iciales# PD5$ED9: DJA: &l (ri'er da de nuestra internaci3n en el cuartel nos ra(aron# Hoy nos renen a todos en el (atio# &l Sargento Pri'ero Fernndez nos diceG - odos ustedes no tienen (elotas) ;uedaron colgadas en el ala'+rado de a4uera# Cuando ter'inen se las %ol%ern a (oner# A;u sola'ente nosotros tene'os (elotas) re4iri:ndose a :l y a los otros 'ilitares# ,n'ediata'ente %ino 2acia nosotros y dio un grito# - eCarrera 'arf Algunos entendieron y e'(ezaron a correr# *tros) no sa+an ;u: 2acer) a e'(u?ones los 2izo a%anzar# Boni4aci) estudiante de ,ngeniera de La Plata) 'uc2ac2o d:+il) se cae# Ko (uede le%antarse# &l Sargento Fernndez lo e'(ieza a (atear# "u'er corre 4urioso) lo to'a del cuello) lo a(rieta y le diceG - eCo+ardef "ol(ear a una criatura ;ue est en el suelo# eCo+arde) (at:a'e a ' y te 'atof Lo tiro de un e'(u?3n# ,nter%iene Via'onte) estudiante de derec2o interesado en el C3digo Militar) ;uien citando el te5to corres(ondiente del c3digo) diceG - &s el caso t(ico de a+uso de autoridad# Hay sanciones se%eras en el C3digo 'ilitar# &l Sargento Pri'ero se le%anta r(ida'ente y se %a# Ante se'e?ante situaci3n nunca %i%ida) ni es(erada (or los 'ilitares) el 'undo se les da %uelta# &llos estn acostu'+rados a gol(ear a los soldados) co'o instru'ento (edag3gico y de (re(araci3n (ara la %ida 'ilitar# Se encuentran con un as(irante Bso'os as(irantes a *4iciales) no soldadosD ;ue le 2ace 4rente y otro ;ue le canta su cul(a legal# Para estos (o+res 'ilitares es de'asiado# Se sus(ende todo 2asta el da siguiente# XOui:n es "u'erY

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Kos (regunta'os todos# @"u'erA) "u'ercindo Sc2Vartz) es un estudiante de %eterinaria# Su 'adre indgena) su (adre ':dico 2o'e3(ata ale'n# De su 'adre a(rendi3 a entender a los ani'ales y desci4rar los secretos de la sel%a (ara (rotegerse en ella# "u'er es un 'uc2ac2o de C0 a=os) co'o nosotros) 'uy alto) de cuer(o (otente) elstico) de 'anos enor'es) (iel co+riza) o?os azules) ca+ello renegrido) %oz gruesa y (otente# &ste encuentro con nosotros irrita 's de lo ;ue es(er+a'os a los su+o4iciales# Pero ad'iten ;ue con nosotros su ':todo no sir%e# Pero no conocen otro# Des(u:s de 'uc2os das de (rue+as 4racasadas) la realidad se i'(one# "u'er conoce a la (er4ecci3n el 'undo de los ca+allos) :l (uede ayudarnos a entenderlos# Los su+o4iciales se ocu(aran de ense=arnos lo ;ue es un ?inete de co'+ate# &sta'os 4uncionando en un es;ue'a o(erati%o inesta+le) (ero al 'is'o tie'(o co2erente# Con la e5traordinaria e5(eriencia de "u'er con los ca+allos) nuestro inter:s en a(render c3'o a'igarse con el ca+allo# Se 4ue desarrollando la (ri'era (arte de nuestra 4or'aci3n# E8 ;6:CA DE '9: CE8TA6D9: &'(eza'os sintiendo en nuestra nue%a relaci3n con el ca+allo) 'o'entos de (ro4unda uni3n entre ?inetes y ca+algaduras# Co'enzaron a a(arecer sensaciones de co'uni3n casi 'stica) (ro%ocada (or el galo(e) la energa 'utua consustanciada y ese algo es(ecial ;ue uno siente cuando est rozando lo di%ino# Poco a (oco 4ui'os %iendo ;ue algunas e5(eriencias y %i%encias nuestras) en relaci3n con el ca+allo) (odan lle%ar a ace(tar la e5istencia de un ser cuyos cuer(os estu%iera unidos# &l centauro est ya instalado entre nosotros# Va y %iene entre galo(e y galo(e# Llego un 'o'ento en ;ue alguien (regunta XOu: es estoY XA ;u: 2e'os llegadoY XFantasa +ordeando la locuraY ePor ;u: nof XPor ;u: tanto 'iedo a la locuraY Kosotros enca?a'os (er4ecta'ente en el ar;ueti(o del centauro# Los centauros de la 'itologa (odan 2a+er e5istido en la realidad antes de ser 'ito# Co'o nosotros# So'os centauros# Kuestra realidad (uede 2acerse 'ito# 68 D5T9 A8T5G69 <6E'<E Dan la orden de (artida# E+plota el desfile final# !inetes y ca+allos ansiosos) nos larga'os a galo(ar# &s nuestra lti'a %ez# Antes lo 2a+a'os 2ec2o) (ero a2ora es nunca ms# Kos larga'os en un galo(e loco# Senti'os el gol(e seco de los cascos so+re la tierra seca) nuestro cuer(o y el del ca+allo son uno# Ko nos i'(orta el calor) la tras(iraci3n) el sol) el (ol%o 2'edo y el ?adeo ;ue a+ru'a# Kuestro agota'iento) casi 4inal) ta'(oco# Ouere'os ca+algar) so'os centauros ;ue se estn des(idiendo# La %ida no %ale la (ena ser %i%ida si no es co'o centauro# Corre'os deses(erados X(ara ;u:Y Ko s:E no i'(orta# Ouizs ;uere'os ganarle al tie'(oF tie'(o ;ue nos se(ara y llegar ?untos al lugar donde el tie'(o es sagrado y no 2ay nada 's ;ue centauros# Ouedarnos all (ara sie'(re# Ko ;uere'os la des(edida) no ;uere'os la se(araci3n# Pero la se(araci3n es ine%ita+le# Se darE &l dolor ser 'uy grande# Siento co'o si estu%i:ra'os re(itiendo un rito 'uy antiguo) ;ue no conoce'os) (ero ;ue algunos en otros lugares y en otros tie'(os cele+raron# &sta'os re(itiendo este rito de la 'uerte del centauro#
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Mientras ca+algo (erci+o co'o si una es(ada 4ilosa 'e (artiera en dos) se(arndo'e de 'i ca+allo# DueleE eco'o duelef &l centauro %ol%i3 a ser 2o'+re y ca+allo en cuer(os se(arados# Ace(tar# Pasado 'a=ana nosotros %ol%ere'os a nuestra %ida y nuestros ca+allos estarn en las ca+allerizas# Ko nos %ere'os nunca 's# $oriremos sin %er 's a nuestros ca+allos# LPE'5GD999999M :5''AAAAN Lo ;ue %iene es un acto grotesco# Pasare'os 4rente a las autoridades a las ;ue saludare'os y a(laudirn nuestra ca+algata 2acia una 'uerte# eCuntas contradiccionesf eCuntos a+surdosf E no i'(orta# La %ida est llena de a+surdos y contradicciones# XMno 's) i'(ortaY e&n galo(e loco delirante) %uelof E 'i silla e'(ieza a 'o%erse# Se est soltando la cinc2a# Con toda la 4uerza ;ue tengo) doy el grito alertadorG - eAtenci3nE Sillaaaaaaaaaaaf Mi grito sacude la 4or'aci3n co'o un rayo# &l (eligro es de 'uerte# S) 'uerte# Los ?inetes re(iten 'i grito# ,n'ediata'ente (ongo en (rctica) las nor'as ;ue son claras y (recisas) a(ro+adas en todas las ca+alleras del 'undo# Cu'(lirlas o morir# Pri'ero) colgarse del cuello del ca+allo Bya lo 2ici'os en si'ulacionesD# Al or 'i grito) :l estirar el cuello# Primer paso cumplido. Segundo) (ara alertar al ;ue %iene detrs y no to'arlo de sor(resa) correr a la (ar un trec2o) colgado de su cuello# Cumplido# ercero) de?arse caer de es(aldas) +oca arri+a) (iernas encogidas) a'+os +razos al costado) ;uieto) (osici3n 4etal# Cumplido. La ca+allada) sigue su loca carrera %eloz) enardecida# Io en (osici3n 4etal es(ero) cu'(lo# Muc2as %eces 2ici'os estos e?ercicios) (ero en si'ulaciones) all (asaron cinco) seis ca+allos) a2ora no s: cuntos (asarn) %endrn 'uc2os# Cal'a) 'i cal'a (ro%er+ial la necesito# Desde la 'adre tierra) sin 'ediaci3n es(ero en (osici3n 4etal) (osici3n de naci'ientoG nacerG #i#o% daado o muerto# Mi destino se est ?ugando en la tierra# Mientras arri+a 'is co'(a=eros estn se(arndose co'o centauros# <ino el primer ca?alloE salta y sigue# Mara%illa# Salto co'o un ca'(e3n ol'(ico# Ko 'e toco ni un (elo) (ero si 'e rozara el crneo con uno de sus cascos) lo (artira (or la 'itad# $es(iro con tran;uilidad# Paso y sola'ente 'e de?o sudor) +a+a) terrones de +arro y algunas (or;ueras 's# '9: 89 PD9 E:598A'E: &s(eroE %iene el segundo# Las 4or'aciones se 2an aco'odado) aumentando la distancia entre 4ila y 4ila# &s nor'a de seguridad ado(tada en todas las ca+alleras# *tro salto 's# Mn c2orro de orinaE +a+a# &l calor de su ?adeo (asa co'o la'iendo el aire ;ue 'e circunda# Me tran;uilizo# Los ca+allos son geniales) 'ara%illosos# Si yo no entro en (nico) y no 2ago locuras) (asaran todos sin un roce# Pero irn trayendo +arro) +osta) y otras 'aterias ;ue ta(aran nariz y o?os# De+era i'(edirlo# Ko (uedo 'o%er los +razos) los (ertur+ara# Hay un 'o'ento en ;ue saltan (or enci'a y no 'e %en#
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&s el 'o'ento (ara li'(iar nariz y o?os# Prue+o) da resultado# &'(iezo a a(licarlo# er'inaron de (asar XCuntosY XCientosY Ko s:) (ero 'uc2os) 'uc2os# Me de?aron trozos grandes de +osta) +arro y 'aterial ;ue 4ue cu+riendo 'i cuer(o) ;uedo 'uy (esado# Pero yo estoy tran;uilo# La gran (regunta es) cuando %engan los no (ro4esionales) los 4olcl3ricos) los (atri3ticos X(odrn saltar sin da=ar'eY CA;A''9: DE C9DA"E A8T5G69. "58ETE: DE A6DAC5A PE'5GD9:A odo en esta %ida llega) ta'+i:n el 'o'ento tan te'idoE el (eligroso# Viene a2ora el (ri'ero de los no (ro4esionales# Lo %eo %enir) lento# Contengo la res(iraci3n) 'antengo la cal'aE (ara ayudarlo# Pienso @si tu%iera ;ue 'orir a2ora) ;u: 'ara%illosa a%entura 4ue %i%irA# Mientras lo %eo %enir ta'+i:n lo estoy intuyendo) sintiendo Xel (o+re ani'al sa+e todo lo ;ue tiene ;ue 2acerY Ouizs nadie se lo ense=3) o s) lo sa+e# XPero las 4uerzas le dan (ara tantoY### lo %eo tan lento# Me in;uieto# X&star recordando lo ;ue sa+eY @Ouizs) (ienso) no lo 2izo nunca y tendr ;ue a(elar a lo gen:tico X(uede traerlo en sus genes de ca+alloY XPor ;u: noYA Se ani'a# Con un enor'e es4uerzo da el gran salto) ?usto# Sus cascos (asaron casi rozando 'i ca+ezaE (ero no lo 2icieron# Cae del otro lado) trasta+illando) se le%anta) y sigue# Ou: ganas de a+razarlo) de +esarlo# e e agradezco 2er'anof A2ora %ienen otros# a'+i:n 'uc2a di4icultad) (ero a duras (enas (or 4in lo logran# I as %an (asando) sie'(re con la duda a+ierta) @X;u: (asarYA Aun;ue no entrenados) los ca+allos (asan el desa4o eKada ni un rasgu=of A %eces estu%ieron a (unto de da=ar'e) (ero 'ilagrosa'ente o sin 'ilagros) eK*f &l Dios ancestral) 'isterioso y antiguo de la ca+allera) %ino con'o%ido a (rotegernos a los dos# eOu: ali%iof eSigo %i%of ePor suerte no 4ueron tantosf (or yo es(era+a 's# Su(ongo ;ue 2u+o 'uc2os retiros y a+andonos# e"racias a Diosf Ouiero le%antar'e) (ero es tanto el (eso acu'ulado so+re 'i cuer(oE tengo ;ue (oner'e de costado (ara intentarlo# Ko (uedo# Des(u:s de 2a+er %i%ido la e5(eriencia galo(ando en un ca+allo y luego en o(osici3n) unido en (re (arto con la 'adre tierra) %i:ndolos (asar desde a+a?o) 'e (regunto Xno 4ue un delirio lo ;ue nos lle%3 a (ensar ;ue so'os centaurosY Por;ue en realidad no ;uera'os ace(tar el dolor) el desgarro de la des(edida) (or eso nos i'agina'os centauros# Fue un delirio# X` noY XOu: es realidadY XOu: es delirioY XOu: es sue=oY 'A <5DA O6E TE E:PEDA :E 'A DE;E: A' CA;A''9 Viene desde le?os un ?inete a ca+allo# Parece %olar# Llega# Planta su ca+allo) salta y ;ueda (arado a 'i lado# Me 'ira con ternura) diceG - Hi?o) segus %i%o (or el 'ilagro ;ue 2icieron los ca+allos# Su 'ano con guante +lanco ;uita la +osta de 'is ca+ellos# Luego con gestos y %oz (aternal 'e diceG - Pi+e) 2oy los ca+allos 2icieron un 'ilagro# Pero a nadie le i'(orta nada# Ko saldr en el diario# Los ca+allos no 'eten goles# Luego) con %oz de 'ando) to'a entre sus 'anos) la 'ue%e en distintos sentidos# - &sts +ien# e sal%aste# 'e ordena @AcostateA) 'e acuesto# @Le%antateA) 'e le%anto# @ArrodillateA) 'e arrodillo# @"ir la ca+ezaA) la giro# Luego se acerca) la

Cuadernos Templarios. Nmero 18, Septiembre de 2013

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Mientras 'e 2a+la) o+ser%o ;ue es o4icial de los "ranaderos a Ca+allo y entiendo el 'ilagro de los ca+allos %oladores# Son los c:le+res ca+allos ra+es) los granaderos los tienen# Segn la leyenda @Dios los creo to'ando un (u=ado de arena del desierto) y so(lndola sali3 %olando el ca+allo ra+eA# Son nicos# Son de %erdad %oladores# - Si te 2u+iera (asado enci'a ganado -contino el granadero- no se 2u+iera (odido encontrar ni un (edazo tuyo de recuerdo# oda tu %ida) recordalo) (i+e# &l ca+allo es no+le# Ko te ol%ides) la %ida ;ue te es(era) se la de+es al ca+allo) ;ue te sal%3# Luego) s+ita'ente 'onta y con la %elocidad con la ;ue %ino) desa(areci3 en la le?ana# PEGA:9 E: 68 $5T9 89 :E $9'E:TADJA E8 <E85D eSor(resaf ### (asa %olando un ca+allo# eLos ca+allos no %uelanf y Pegaso) el 'tico ca+allo %olador) no %a a 'olestarse en %enir a;u# *tro ca+allo %olador (asaE Si es as) 'e acuesto y 'e dis(ongo a gozar del es(ectculo co'o si estu%iera en el eatro Col3n) los ca+allos %oladores danzan (ara '# Mara%illoso) sin 'sica) ellos son la 'sica# Sin (ala+ras) ellos son los (oe'as de los seres ;ue se 'ue%en en dise=os de ritos uni%ersales) eternos# Se ter'ina el :5tasis# 8o ms ca?allos #oladores# Muc2o) 'uc2o) 'uc2si'o tie'(o des(u:s) los ca+allos %oladoresE e%ol%ieronf So+re 'i (ec2o siento sua%e'ente sus cascos +uscando los rit'os de 'i coraz3n co'o la 'sica de su danza# Me con'ue%en# Me des(ierto# Veo ;ue estoy (ostrado# Co'(rue+oE He cu'(lido -. a=os#

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