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Casos: La Santsima Trinidad

Exposicin del caso: Al comenzar un nuevo curso, Covadonga tiene 16 aos encuentra que la pro esora de religi!n es nueva" #ronto descu$ren las alumnas que es una %oven ine&perta est' dando sus primeros pasos en la docencia, que todava no sa$e controlar $ien la clase, se pone nerviosa con acilidad ( no parece sentirse mu( segura" )n da, despu*s de comer en el colegio, Covadonga se re+ne con sus amigas ( sale en la conversaci!n la pro esora nueva" Anim'ndose unas a otras, deciden entre todas montar en la pr!&ima clase de religi!n esa misma tarde lo que llaman ,un vacile,, a in de intentar sacar de quicio a la pro esora" -l tema de la clase de religi!n de ese da era la relaci!n e.raz!n" Cuando la pro esora di%o que no /a( nada en la e que contradiga a la raz!n, empez! la contestaci!n" 0ue Covadonga la que interrumpi!: ,1C!mo que no2, ,Como que no""", ,1A/, no2 13 la Trinidad, qu*2, ,La Trinidad divina es un misterio que supera la raz!n, pero no la contradice," 0ue otra voz la que interrumpi! esta vez: ,#ero, oiga: 1c!mo no va a ser una contradicci!n ser a la vez uno ( tres2, ,Lo sera si se aplicara a lo mismo: pero es un s!lo 4ios, ( tres personas," ,#ues es lo mismo, 1no2 terci! otra: (o so( un ser /umano ( una persona5 es impensa$le que en mi ser /umano /u$iera tres personas como (o," ,6A(, no, por avor7,, se o(! una voz, seguida de una risa generalizada" ,6Callaos7 di%o la pro esora" #arece mentira que os pod'is tomar as a la ligera algo tan importante de la e ( la vida cristiana," ,8iga salt! otra, pero el otro da di%o que el ser de 4ios era simple ( sin partes, ( que a eso se llega$a por la raz!n" #ues si /a( tres personas tendr'n que tener alguna cosa que las di erencie, 1no2, ,-s que s!lo se di erencian precisamente en ser personas distintas contest! la pro esora" 9ueno, esto es $astante di cil de e&plicar, ( no /a( tiempo para eso a/ora," 8tra de las alumnas intervino: ,#ero si se puede e&plicar""", entonces no es un misterio," ,Se puede dar una e&plicaci!n para ver que no es un a$surdo, pero se sigue sin entender c!mo es eso," ,8iga, 1puedo preguntar una cosa2,, di%o otra alumna" ,A ver""", ,1Sale en alguna parte del -vangelio que /a( tres personas en 4ios2, ,4e manera tan e&plcita no, pero s que sale," ,13 por qu* no de manera e&plcita2, ,:ira contest! la pro esora, que a estas alturas (a esta$a a punto de perder la paciencia, (o no /e escrito los -vangelios" Si est' como est' ser' por algo5 a lo me%or es para que se va(an dando cuenta poco

a poco ca$ezas tan duras como las vuestras," Se o(! una nueva voz: ,#ero si no est' tan claro a lo me%or no pasa nada por creerlo o no creerlo"""," A/ aca$! la paciencia de la pro esora" -mpez! a decir lo que le podra pasar a la siguiente que di%era una estupidez, ( sigui! con cosas como que esa clase merecera estar en ,educaci!n especial,, que si continua$an as no i$an a /acer nada de provec/o en la vida, etc" -stando as, son! el tim$re anunciando el inal" Covadonga ( sus amigas salieron sonrientes, por /a$er logrado lo que queran: sa$otear la clase" 4e vuelta a casa, Covadonga empez! a preguntarse si no se /a$ra pasado de la ra(a, pensando en lo que di%o la pro esora so$re que se esta$an tomando a la ligera algo que realmente era tan importante como su e" -n un momento dado consider! qu* /a$ra podido decirles una que no uese cristiana si /u$iese asistido a esa clase, ( lleg! a la conclusi!n de que /a$a sido todo ,de verg;enza," 0ue al da siguiente a pedir perd!n a la pro esora" ,1#or"""2,, pregunt! *sta" ,#or lo de a(er" 0ue culpa ma," ,9ueno, no s!lo tu(a," ,3""" 1puedo preguntar un cosa2 -sta vez en serio""", ,1<u* es2, ,-s que di%o que la Trinidad es mu( importante para la vida cristiana" 1-s verdad2, ,S," ,#ero no parece que in lu(a en lo que (o tenga que /acer," Sigui! una larga e&plicaci!n so$re la acci!n de 4ios en el alma, la gracia, la liturgia, la oraci!n, escuc/ada con inter*s" ,#ues s que era serio, s,, conclu(!"

Preguntas que se formulan: 1Aparece la distinci!n de personas divinas en la Sagrada -scritura2 1Aparece en los dos Testamentos, o s!lo en el nuevo2 1#or qu*2 1Aparece de modo e&plcito2 1-n qu* sentido2 1Conoces alg+n pasa%e del -vangelio que muestre al #adre ( al =i%o como personas distintas2 13 alguno que muestre como tal al -spritu Santo2 1<u* es en 4ios uno ( qu* trino2 1<u* entendemos por ,persona, ( qu* por ,esencia,2 1=a( contradicci!n en a irmar a la vez la )nidad ( la Trinidad en 4ios2 1La /a$ra si se a irmara de un ser /umano2 1Cu'l es la di erencia2 1-n qu* se distinguen las personas divinas2 1Sus nom$res las relacionan >e&presan relaci!n?2 1<u* clase de relaciones son2 1Cu'ntas /a(2 Si lo +nico distinto en 4ios son las relaciones, 1pueden identi icarse *stas con las personas divinas2 1#uede decirse que cada

una es parte de 4ios2 1#or qu*2 1=a( alguna distinci!n entre ellas en el o$rar divino >ad e&tra?2 1#or qu* entonces atri$uimos algunas operaciones a una de las tres #ersonas2 1=a( alg+n undamento para esa atri$uci!n2 1Sa$es qu* es una ,misi!n, divina2 1#or qu* crees que 4ios /a querido revelar este misterio2 1-s verdaderamente importante para la vida cristiana2 1#or qu*2 1C!mo se mani iesta en la liturgia2 1C!mo de$e mani estarse en la vida de piedad2

Bibliografa @id" Catecismo de la Aglesia Cat!lica, nn" BCB.B6D, 1DEE, 1DFG, 1DH1"

Comentario: Como se anuncia$a en el comentario al caso anterior, en este misterio central de la e cristiana se pone de mani iesto la ,parado%a, como en ning+n otro: 4ios es uno ( tres, es )no ( Trino" =a$ra contradicci!n si el ,uno, ( el ,tres, se re irieran a lo mismo, al mismo aspecto" #ero no es as" )no es el ser: /a( un solo 4ios" Tres son las personas" Lo incomprensi$le es c!mo puede un ser comprender en s mismo tres personas" Lo que no ca$e /acer es poner como punto de comparaci!n al ser /umano, pues es algo e&clusivo de 4ios" -s un misterio, pero no un a$surdo" Las o$%eciones que pone el alumnado, independientemente de su intenci!n, son atinadas" Las respuestas de la pro esora, mientras conserva el control de s misma, tam$i*n lo son: resumen la doctrina ( la teologa cat!lica so$re el tema" Io se trata en este comentario de e&plicarlas m's detalladamente: lo /acen los puntos del Catecismo que se sealan" Lo curioso es que la pro esora tam$i*n acierta cuando, tras ser preguntada so$re el porqu* no aparece m's e&plcitamente en la -scritura que son tres #ersonas en un s!lo 4ios, pierde un poco los papeles ( contesta que quiz's es para que se va(an dando cuenta poco a poco unas ca$ezas duras" Jse es el motivo, aunque sean otras las ca$ezas: tan sorprendente era este misterio para los %udos contempor'neos del Seor, que tena que revelarse de ese modo, (, a+n as, acusaron al Seor de $las emo por decir que era Hijo de 4ios"

-s tam$i*n verdad que *ste es un misterio mu( importante para la vida cristiana" A primera vista no lo parece: 1qu* tendr' que ver c!mo es 4ios en s con c!mo de$emos de comportarnos nosotros2 #ues muc/o, porque los cristianos estamos llamados a comportarnos como hijos de 4ios" 3 esto es as porque somos constituidos verdaderamente en /i%os de 4ios" 3 somos /ec/os /i%os de 4ios por medio de Kesucristo, que es el =i%o, la Segunda #ersona de la Santsima Trinidad" 8 sea, que nos /acemos partcipes de la iliaci!n del =i%o: participamos de su iliaci!n, (, por tanto, de la vida trinitaria" -n esto consiste la gracia, ( la gloria del cielo" 3 es que 4ios no revela misterios ,porque s,, ni para que lo contemplemos como una pieza de museo, ni menos a+n para complicarnos la ca$eza $uscando una e&plicaci!n" Lo /ace porque tiene una relevancia central en esa nueva vida que nos consigui! el =i%o de 4ios encarnado" 4e paso, es tam$i*n mu( $onito ( mu( consolador pensar que, precisamente porque 4ios es amor ( nos destina al Amor, 4ios no est' solo: no es un ,3o,, sino un ,Iosotros,"