Arstteles

Metafsica
Frente al idealismo de su maestro Platn, Aristteles va a mantener el realismo: no existen dos mundos separados, sensible e inteligible, sino un unico mundo real, formado por objetos individuales: las sustancias. Cualquier sustancia es un compuesto hilemrfico compuesto de materia ! forma". #a forma aristot$lica es la idea platnica, unida indivisiblemente a la materia a la que configura. #as formas son universales ! son lo que conoce la ciencia. %n la estructua de un objeto entran en juego las formas m&s o menos universales, por ejemplo, tri&ngulo es menos universal que figura. #os g$neros ! las especies son los principios formales constitutivos de los objetos. Adem&s, existen las categor'as, unos g$neros supremos en los que queda incluido cualquier objeto que pueda existir. El conocimiento cientfico de la realidad #as ciencias que estudian la realidad se ordenan por su grado de abstraccin ! son la metaf'sica, las matem&ticas ! la f'sia. Aristteles define el saber cient'fico como un saber universal ! necesariamente verdadero de las causas ! principios de los objetos. Conocemos cient'ficamente una cosa cuando: ()abemos qu$ es. (Conocemos su por qu$. %l m$todo empleado por Aristteles es la demostracin. %l fundamento de la demostracin es el silogismo cient'fico. %n la cadena de la demostracin no se puede llegar hasta el infinito, de lo que se deduce que ha! unos primeros principios evidentes que pueden ser: (Axiomas: Comunes a todas las ciencias o propios de algunas. (*esis: Peculiares de algunas ciencias. La Metafsica como filosfa primera )e ocupa de estudiar las primeras causas ! principios de la realidad. )e encarga de estudiar el ser en tanto que ser. Aunque el ser es +nico, se manifiesta de die, maneras diferentes, denominadas categor'as. #a primera categor'a ! la m&s fundamental es la sustancia. #as nueve categor'as restantes son: cantidad, cualidad, relacin, lugar, tiempo, situacin, posesin, accin ! pasion. -La sustancia: Aristteles distingue dos tipos de sustancia: sustancia primera ! sustancias segundas. #a sustancia primera es un compuesto hilemrfico de materia primera ! forma sustancial. #a forma es la especie, es eterna, pero no existe separada. #a materia primera es capa, de recibir cualquier cosa ! tambi$n es eterna. #a caracter'stica fundamental de cualquier sustancia individual es poseer cambio o movimiento. Aristteles a-ade la concepcin del no(ser en potencia. .n ser se encuentra en potencia cuando no es algo, pero puede llegar a serlo.

-Las causas: #a explicacin de cualquier ser requiere encionar las cuatro causas que lo han producido: (Formal: #a forma que caracteri,a a un ser. (/aterial: #a materia de la que est& hecho. (%ficiente: Agente o motor que produce alg+n cambio. (Final: /eta u objetivo. Fsica y cosmologa #a f'sica es la ciencia que se encarga de estudiar los seres naturales ! su movimiento. Aristteles distingue entre seres artificiales, que no se mueven por si mismos ! seres naturales que poseen por si mismos el principio del movimiento ! el reposo. Aristoteles explica el movimiento mediante los conceptos de ser en potencia ! ser en acto. %l moviemiento es el paso de ser en potencia a ser en acto. )e trata de una concepcin teleolgica de la naturale,a, !a que seg+n $l, la naturale,a no deja nada al a,ar. %n la f'sica, Aristteles afirma que el movimiento ! el tiempo son eternos. Como todo movimiento requiere un acto previo, que act+e como motor de cambio. Como resulta imposible la existencia de infinitos motores, ha! que admitir la existencia de un primer motor inmvil, identificado con 0ios. Aristteles crear& una cosmolog'a en la que se distinguir&: (/undo supralunar: Formado por seres inmateriales e inmviles, el primer motor inmvil ! las esferas celestes. 1ter. (/undo sublunar: terrestre e imperfecto, formado por seres compuestos por los cuatro elementos: agua, aire, tierra ! fuego. )ujeto a la corrupcin.

Antropologia y conocimiento
Aunque el alma es +nica, puede estar dotada de distintas funciones: (Funcin vegetativa: Crecimiento, nutricin ! reproduccin Concupiscible" (Funcin sensitiva: Procesos sensitivos ! motrices 2rascible" (Funcin racional: 3aturale,a espec'fica del ser humano, rige los procesos intelectivos racional" Alma ! cuerpo son inseparables. A+n as', Aristteles afirma que ha! una parte del alma que conoce las formas abstractas ! es inmortal corresponder'a con la concepcin platnica de alma racional" Aristteles adopta en el &mbito del conocimiento una posicin netamente empirista. Conocer es 4poseer intencionalmente la forma del objeto conocido4 ! esto lo logra el alma mediante u proceso de abstraccin de la formas universales. ()ensacion: nivel m&s bajo. )e distinguen las formas. (2maginacin: entre la sensacin ! el pensamiento puro. )e distingen las im&genes. (Pensamiento abstacto: )e conocen las formas universales, consideradas en s' mismas ! separadas por completo de su base material. %xplica el pensamiento abstracto disting5iendo dos entendimiento, el entendimiento paciente ! el entendimiento agente.

A partir de aqu', distingue entre experiencia, arte ! ciencia. 6 dentro de las ciencias, distingue tres tipos: (*ericas: 2ntentan alcan,ar un saber desinteresado o puro. (Pr&cticas: )e ocupan del comportamiento humano. (Po$ticas: )e refieren a la capacidad creadora ! productiva. #a vida propia del filsofo es la vida contemplativa, orientada al conocimiento, !, seg+n Aristteles, es el tipo de vida m&s perfecto al que puede aspirar el ser humano.

tica
Aristteles expone su $tica en la 1tica a 3icmaco. #a $tica aristot$lica es eudemonista, es decir, una $tica de la felicidad. Pero tambi$n es una $tica de la virtud, !a que esta es el medio por excelencia para alcan,ar la felicidad. Aristteles comien,a marcando distancias respecto de la 1tica de Platn. Frente a $l, considera que no existe la idea de bien, sino que el bien es una palabra equ'voca, que se dice de muchos modos. #a conducta humana se mueve por fines, pero estos no son absolutos, sino que est&n jerarqui,ados, de manera que algunos fines son simples medios para conseguir fines superiores. %l fin +ltimo del ser humano es alcan,ar la felicidad. %n lo que no todos los hombres est&n de acuerdo es en qu$ es la felicidad, unos la identifican con el poder, otros con la diversin etc. %l bien o la excelencia consisten, para todos los seres, en la reali,acin de aquellas funciones que les son propias por naturale,a. 0ado que la naturale,a del ser humano viene dada por su alma racional, el ser humano ser& feli, con una vida dedicada al ejercicio de la ra,n. Por lo tanto, la vida m&s adecuada para el hombre es la vida contemplativa, que le permite alcan,ar las virtudes diano$ticas, propias de la parte superior del alma, como la prudencia ! la sabidur'a. #a virtud $tica depende del control de la dimensin volitiva por la ra,n. Consiste en actuar bien de acuerdo al t$rmino medio, lo que no significa mediocridad, sino perfeccin.

Sociedad y poltica
Para Aristteles, la $tica est& subordinada a la pol'tica, !a que el objetivo de ambas ciencias es proporcionar al ser humano la felicidad, pero la pol'tica trata de proporcion&rselo no slo al indiv'duo, sino a los pueblos ! ciudades. Aristteles considera que el ser humano es un animal social. )lo se puede desarrollar plenamente la naturale,a racional en el marco del %stado. %l hombre, apartado de las le!es, es el peor de los animales, ! guiado por la justicia, es el ser m&s perfecto de todos. Aristteles no busca un r$gimen perfecto, sino que busca el7 mejor r$gimen dadas las circunstancias. 0istingue tres formas de gobierno leg'timas: monarqu'a, aristocracia ! democracia8 ! tres leg'timas: tiran'a, oligarqu'a ! demagogia. Para Aristteles la mejor constitucin es la que mantiene el t$rmino medio.