Introduccin la filosofa del siglo XX y sus diferentes precursores.

En este periodo se marcan nuevos lmites de los intereses filosficos siempre orientado al anlisis del lenguaje, surge la globalizacin y posmodernidad que significo la cima del consumismo y el abandono de una vida evidente. Entre los principales aportes de los filsofos estn !arlos "ar# es tratar de comprender el mundo y transformarlo, $ietzsc%e derribar la razn, la moral y la religin , &oren el e#istencialismo, !omte el positivismo, 'usserl la fenomenolgica, 'eidegger el e#istencialismo, (ittgenstein la filosofa analtica. !on estos aportes lograron ayudar a comprender de mejor manera a la filosofa y la forma en la que se le vea al %ombre y lo relacionado con ello. )anto la realidad global que se comprende por la globalizacin que corresponde al capitalismo y la posmodernidad a las condiciones culturales que se caracteriza por el relativismo. *o cual marca la vida que llevamos a%ora de consumismo debido a los cambios en la filosofa con respecto a la vida. +. *a ,ilosofa del siglo XX Es la filosofa que se desarroll en el mundo occidental, principalmente en Europa, durante el siglo XX. En esta -poca, se estudia cmo la influencia de un sistema ideolgico como el mar#ismo cambi la %istoria de la 'umanidad tambi-n estudia el pensamiento de los e#istencialistas, que profundizaron en los problemas vitales de la e#istencia %umana como la soledad, lo absurdo y la muerte. En este perodo se da la propuesta de la filosofa analtica, que marca nuevos lmites a los intereses filosficos, enfocndolos a la interpretacin del lenguaje. .s mismo, surge el anlisis de la globalizacin y la posmodernidad que signific el auge del consumismo y el abandono de la actividad racional a favor de una vida superficial, orientada solamente a la b/squeda de diversiones. +.0 !arlos "ar# &u verdadero nombre es 1arl 'einric% "ar#, naci en )r-veris, .lemania, el 2 de mayo de 0303 y muri el 04 de marzo de 033+ en *ondres. ,ue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En 0344, en 5ars, "ar# conoce y entabla amistad con ,riedric% Engels, quien se convertir en su principal colaborador y adems le ofrecer en m/ltiples ocasiones apoyo econmico debido a la penuria econmica a la que se ve sometida su familia. "ar# tuvo una vida personal dedicada de forma e#%austiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial a la filosofa e %istoria lo cual implic que nunca tuviera estabilidad econmica. Entre los aportes principales de !arlos "ar# se encuentran 6El !apital6 y las teoras de la plusvala, e#presa la esencia y la particularidad de la forma capitalista de e#plotacin. "ar# demostr que las formas y las leyes lgicas de la actividad del %ombre son efecto 7reflejo8 de las leyes reales de la actividad material %umana, que no dependen en manera alguna del pensamiento, sino de la prctica en todo su tama9o y desarrollo. &u aporte ms importante, es que sostiene la tarea de la filosofa, que %aba sido %asta entonces un intento de comprender el mundo, y la de 6transformarlo6. 5ero, comprensin y transformacin van unidas. $o se puede, a riesgo de inconsecuencia, comprender, conocer, sin identificar los factores que inciden ms determinadamente en el

6funcionamiento6 de la sociedad, y en la marc%a de la %istoria. &uperando la etapa del 6socialismo utpico6, !arlos "ar# identifica en el proletariado el agente de los cambios revolucionarios, y dedica gran parte de su contribucin filosfica a liberarlo de la ideologa dominante, para afirmar la posibilidad y el derec%o de la clase obrera a constituirse en 6clase para s6, dotada de una identidad y un programa revolucionarios. &u m-todo fue el dial-ctico, y la base de la dial-ctica mar#ista es la %elegiana. El m-todo dial-ctico de 'egel consiste en que cada afirmacin del Espritu produce su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado. !arlos "ar# critic el sentido ideal de la dial-ctica de 'egel, en la que dice que est totalmente desconectado de la realidad. :l termina diciendo que no es la conciencia de los seres %umanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia. +.; ,riederic% $ietzsc%e ,riederic% (il%elm $irtzc%e naci en <oc=en 7actualmente .lemania8 el 02 de octubre de 0344 y muere en (eimar el ;2 de agosto de 0>??. ,ue un filsofo alemn, nacionalizado suizo. &u abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ en un ambiente religioso. )ras estudiar filologa clsica en las universidades de @onn y *eipzig, a los veinticuatro a9os obtuvo la ctedra e#traordinaria de la Aniversidad de @asilea pocos a9os despu-s abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. $ietzsc%e se propuso derribar los sistemas que limitaban la fuerza de la vidaB la razn, la moral y la religin, $ietzsc%e llama Cmoral de los esclavosD a las personas d-biles, la que es dirigida por la compasin, la %umildad y el igualitarismo. . diferencia de la Cmoral de los se9oresD, la caracteriza las personas fuertes y poderosas. &eg/n $ietzsc%e, la ciencia, la moral y la religin le agregaron valores a la vida, pero lo /nico que %icieron fue cambiarla, quitndole su energa y vitalidad. Elabora dos conceptosB *o apolneoB simboliza el orden, la racionalidad, el equilibrio y la belleza. *o dionisacoB representa la irracionalidad, el desequilibrio, lo impulsivo y lo pasional. +.+ &oren 1ier=egaard &oren .abye 1ier=egaard naci en !open%ague el 2 de mayo de 030+ y muri el 00 de noviembre de 0322. ,ue un filsofo religioso dan-s, cuyo inter-s por la e#istencia, la eleccin y el compromiso individuales tuvo gran influencia en la moderna teologa y en la filosofa occidental, sobre todo en el mbito del e#istencialismo. El padre de 1ier=egaard antes de su fallecimiento, le pidi a &oren que se %iciera pastor. *a vida religiosa de su padre %aba influido profundamente en &oren, y se sinti obligado a cumplir su deseo. .tormentado por problemas religiosos y filosficos, apela al cristianismo para comprender al %ombre y %ace una antropologa determinada por la idea de e#istencia, dominada por la angustia en la que el %ombre se siente en soledad. &e opone al pensamiento abstracto y al %egelianismo, que deja fuera la e#istencia, concreta, temporal y en devenir pero cae en el irracionalismo y niega que pueda pensarse la e#istencia y el movimiento.

5ara &oren slo los seres %umanos e#isten, ya que las plantas y los animales CduranD, es decir que la e#istencia implica conciencia de s mismo 7auto concepto8. 5or lo que Identific tres estadios o frases en el proceso del autoconocimiento los cuales son el est-tico, el -tico y el religioso. Ea que se bas en su propia e#periencia para proponer esta clasificacin. F El est-tico, contempla al mundo sin comprometerse con nada, vive superficialmente, derribado solamente a lo e#terno, a lo sensible. .ct/a por capric%o y busca solamente el gozo y el placer. En este estado no %ay verdadera satisfaccin, ya que los gozos son momentneos y no proveen el sentido de la e#istencia. Esa insatisfaccin lo conduce a la angustia y a la desesperacin que se acrecientan a medida que el individuo se %ace consciente de su estado. &olo se puede salvar si decide convertirse en un ser -tico, asumir el compromiso y dejar atrs la etapa est-tica. F El estado -tico ocurre cuando la persona asume principios generales y decide regir su vida de acuerdo a las normas de valor universal. 1ier=egaard asocia esta condicin con el matrimonio, que representa la estabilidad y el compromiso, en composicin con la dispersin del estado anterior. El individuo -tico sacrifica su propio placer y busca la felicidad en la realizacin del imperativo -tico. F El estado religioso sucede cuando el ser %umano es consciente de la angustia del pecado y da el salto %acia la fe en esta etapa %an desaparecido las ilusiones est-ticas y -tica, y solo lo sostiene la fe y la conciencia de su impotencia frente a la omnipotencia de Gios. Es salto a la fe no es fcil, ya que implica la renuncia a la propia libertad +.4 El positivismo de .ugusto !omte &u nombre completo es Isidore "arie .uguste ,ranHois Xavier !omte. $aci en "ontpellier, ,rancia el 0> de enero de 0I>3 y muere en 5ars el 2 de septiembre de 032I. En 0304 ingresa en la Escuela 5olit-cnica, de la que ser e#pulsado en 030J, acusado de republicanismo e indisciplina. En esta -poca comienza a estudiar a los pensadores del siglo XKIII y conoce a &aintL&imon, para el que trabaja como secretario desde 0303. *a colaboracin entre estos dos autores se ir deteriorando %asta su definitiva ruptura en 03;;, fec%a que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento de .. !omteB *a primera etapa de un marcado carcter positivista, que queda sintetizada en sus dos grandes obrasB !urso de filosofa positiva 703+?L034;8 y el Giscurso sobre el espritu positivo 703448, y la segunda etapa del pensamiento de !omte, viene marcada por un %ec%o personal que le afect %ondamenteB la muerte en 034J de !lotilde de Kau#, a quien conoci en 0342 y de la que estaba profundamente enamorado. . partir de entonces el pensamiento de !omte se ti9e de un carcter romntico y mstico que derivar %acia posturas cada vez ms conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religin de la que -l se autoLproclama &umo &acerdote. El fundamento de la filosofa de !omte, es la *ey de los tres estados porque pasan los conocimientos tanto en el individuo que es la teora del conocimiento como en la sociedad sobre la filosofa de la %istoriaB a8 Estado teolgico, provisional y preparatorio, en el que la mente busca las causas y principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. 'ay en -l tres fasesB fetic%ismo, politesmo y monotesmo. b8 Estado metafsico, crtico y de transicin, en que se intenta e#plicar la naturaleza de los seres sin recurrir a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas. c8 Estado positivo, definitivo, en que la mente se atiene a las cosas. El positivismo busca

slo %ec%os y leyes, se ajusta a lo positivo, a lo que est puesto o dado. !omte establece seis ciencias fundamentalesB las matemticas, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa. $o incluye la ,ilosofa ya que no la considera una ciencia ms, dice que la filosofa positiva es la que sistematiza, organiza y jerarquiza a todas las ciencias. Elabor un sistema religioso a su medida, incorporando ciertas formas de catolicismo, aunque intentando dotarlas de contenido positivista as sustituye a Gios por el CMran &erD que es la %umanidad. *a filosofa, la reduce !omte a una refle#in sobre la ciencia, con lo cual desaparece en el movimiento positivista del siglo XIX. 'ay que distinguir entre lo que -l cree %acer y lo que %ace que una filosofa de la %istoria sea como la ley de los tres estados, una teora metafsica de la realidad entendida como social, %istrica y relativa, y una disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedad. :ste es el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo. +.2 *a ,enomenologaB Edmund 'usserl $aci el 3 de abril de 032> en "oravia 7actualmente <ep/blica !%eca8. &u familia era de origen judo. En 0330 marc%o a Kiena donde completo sus estudios de matemtica, psicologa y filosofa E en 033+ obtuvo su doctorado con la obra !ontribuciones al clculo de variaciones, en estas obras trata de combinar las matemticas, la psicologa y la filosofa con el principal objetivo de proporcionar una base slida a las matemticas. En 0>+J enferm gravemente y dos a9os despu-s muri. En torno a 'usserl, se %a constituido la escuela fenomenolgica, de gran rigor, precisin y fecundidad, que tiene como rgano el .nuario de filosofa e investigacin fenomenolgica. *a circunstancia intelectual de 0>?? era la falta de una filosofa vigente, el %orror a la metafsica y el predominio de la psicologa asociacionista y del psicologismo. *os objetos ideales son, especies o esencias. 'usserl niega que est-n en la mente %umana 7%ipstasis psicolgica8, ni en un lugar inmaterial 7%ipstasis metafsicaN platonismo8, ni en la mente de Gios 7%ipstasis teolgicaNagustinismo8, y, con el miedo a la metafsica que %a %eredado de su -poca, dice que los objetos ideales tienen verdadera validez. 'usserl completa el estudio =antiano de los juicios, porque dijo que los juicios analticos son aquellos en que el sujeto compromete al predicado y los sint-ticos, son aquellos en que el sujeto dificulta al predicado. 'usserl dijo que la conciencia es breve se dirige a las cosas sin que nunca permanezca y sin mostrarse ella misma. 5ero no oculta ni falsifica aquello que se le aparece, el fenmeno. .ntes bien, lo desnuda de ropajes recolectando su verdadera esencia. *a conciencia es intencional porque siempre se interesa %acia algo, constituyendo al objeto como objeto y descartando su e#istencia 6e#tra mental6. El objeto no es algo 6real6, sino 6ideal6, lo cual no significa que sea subjetivo. :l distingue tres sentidos del t-rmino concienciaB a8 El conjunto de todas las vivenciasB la unidad de la conciencia. b8 El darse cuenta, el tener conciencia o consciencia. c8 *a conciencia como vivencia intencionalB un acto psquico que no se agota en su acto y apunta %acia un objeto. +.J El e#istencialismoB "artin 'eidegger

"artin 'eidegger fue un filsofo alemn que naci en "ess=irc% el ;J de septiembre de 033> y que falleci en ,riburgo de @risgovia el ;J de mayo de 0>IJ. &e centr en el estudio de la teologa, y posteriormente la filosofa en la Aniversidad de ,riburgo de @risgovia, de la que fue docente y ms tarde rector. Influido por el pensamiento .ristot-lico, y con la obra de @rentano, comenz a ofrecer nuevos puntos de vista sobre la filosofa tradicional. .nimado por 'usserl, de quien fue discpulo, desarroll su pensamiento en su obra ms conocidaB &er y )iempo. 'eidegger identifica ciertas determinaciones fundamentales a la e#istencia, a la que les llamo Ce#istencialesD la primera es Cel serLenLelLmundoD, pero el mundo no debe entenderse solamente como el lugar geogrfico donde se encuentra el individuo sino que se refiere a las relaciones y posibilidades que determinan e influyen en el %ombre. 'eidegger distingue dos modos diferentes de Cestar en el mundoDB la e#istencia cotidiana, trivial, inaut-ntica, impersonal, y la e#istencia aut-ntica, que se encuentra en la angustia. *a e#istencia inaut-ntica ocurre cuando el ser %umano se %ace plenamente consciente de la fatalidad de la muerte entonces e#perimenta la angustia y la nada asumi-ndose como un CserLparaLlaLmuerteD. Ea no intenta evadir la realidad, sino reconoce su finitud y sus limitaciones. +.J Oean 5aul &artre $aci en 5ars, ;0 de junio de 0>?2 y falleci el 02 de abril de 0>3?, a los I4 a9os de edad. ,ue un filsofo y escritor franc-s, e#ponente del e#istencialismo y del mar#ismo %umanista. El E#istencialismo es la doctrina que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la e#periencia inmediata de la e#istencia propia, el "ar#ismo es la concepcin %istrica, econmica, poltica y social de 1arl "ar# y sus seguidores. Ense9 filosofa %asta el comienzo de la II Muerra "undial, donde se incorpor al ej-rcito, donde fue prisionero de los alemanes despu-s de quedar en libertad, sigui dando clases en 5ars, y particip en la <esistencia francesa. En la mayora de sus escritos presentan cuestiones polticas incluidas en sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del ej-rcito franc-s en .rgelia. *as obras filosficas de &artre conjugan la fenomenologa del filsofo alemn Edmund 'usserl, la metafsica de los filsofos alemanes Meorg (il%elm ,riedric% 'egel y "artn 'eidegger, y la teora social de 1arl "ar# en una visin /nica llamada e#istencialismo. &artre denomina CserLenLsiD a los objetos materiales, a los que vemos, los que estn en el entorno, en la realidad e#terior. CEl serLenLsiD es lo que es, no tiene conciencia de s, carece de temporalidad y devenir. El %ombre viene de la nada y llega a la nada, no est condicionado ni limitado el solo debe cargar el peso de su responsabilidad. &urge la angustia, entonces busca seguridad en sistemas e#ternos renunciando a su libertad y delegando su responsabilidad. +.I *a filosofa analticaB *udPing (ittgenstein $aci en Kiena, .ustria, el 033>. ,ilsofo britnico de origen austriaco. Estudi ingeniera en @erln y en "anc%ester, donde trabaj como investigador en el campo de la aeronutica. Empez entonces a interesarse por las matemticas y sus fundamentos filosficos, y se traslad a !ambridge para estudiar lgica. Gurante la 5rimera Muerra "undial en la cual combati como voluntario del ej-rcito austriaco, redact la obra )ractatus. .l reincorporarse a la vida civil regres a !ambridge para dedicarse de nuevo a la filosofa, y ese mismo a9o obtuvo

el doctorado tras presentar como tesis el )ractatus. "uri en !ambridge, en casa de su m-dico, el ;> de abril de 0>20, tras negarse a recibir tratamiento m-dico contra el cncer de prstata que sufra. *a filosofa analtica surge en la segunda mitad del siglo XX. &e origin a partir de las teoras sobre el atomismo lgico e#puestas por *udPig (ittgenstein. Efectivamente, para la filosofa analtica es central el estudio del lenguaje, de sus funciones y su estructura, por lo que 5ueden mencionarse tres corrientes principales que siguen esos planteamientos de rec%azo a la metafsica y la b/squeda de rigor cientfico, caractersticos de la filosofa analticaB 0. El atomismo lgico, se dedica al anlisis lgico del lenguaje cientfico, generalmente para referirse a la filosofa de (ittgenstein, se reconocen dos momentosB el primero el que se dedica al estudio de las estructura del lenguaje cientfico, y el segundo en el que -l mismo introduce grandes modificaciones a los planteamientos de su primera etapa por eso se %abla del primer y el segundo (ittgenstein, dependiendo de cul de las teoras se toma en cuenta. ;. El neopositivismo o positivismo lgico, desarrollado por los integrantes del crculo de Kiena, quienes se propusieron aplicar la lgica matemtica a los otros campos del conocimiento cientfico. &e propone %acer de la filosofa una ciencia rigurosa, por lo que deca que %aba que e#cluirse la metafsica y limitarse al conocimiento y la elaboracin de la e#periencia pura. +. *a filosofa analtica, propiamente dic%a, se origina de los planteamientos del segundo (ittgenstein, que sustituye el anlisis del lenguaje cientfico por el anlisis del lenguaje ordinario, especficamente los usos del lenguaje. F 5rimer (ittgensteinB <econoce tres elementos que se relacionan entre sB realidad, pensamiento y lenguaje, cuyas estructuras manifiestan una identidad lgica. *a realidad es el mundo, la que e#iste, un conjunto de %ec%os y objetos que se combinan entre s, en una estructura lgica. El pensamiento interpreta la realidad, es una proposicin con significado. F &egundo (ittgensteinB &igue considerando que la filosofa consiste en el anlisis del lenguaje, se centra en el lenguaje com/n, el que usan las personas para comunicarse en la vida cotidiana. *e llaman la atencin especialmente los juegos de lenguaje, es decir aquellas e#presiones que tienen diferentes significados que cumplen con los fines de la comunicacin. 4.3 *a Mlobalizacin y la 5osmodernidad *a globalizacin corresponde, al capitalismo que se %a e#tendido por todo el mundo, y la posmodernidad se refiere a las condiciones culturales, producto de esa realidad global, y que se caracteriza por el relativismo, es decir por la ausencia de valores que orienta la conducta y la cultura de los pueblos. En las sociedades posmodernas el individualismo predomina sobre el sentimiento de pertenencia al grupo los valores -ticos se sustituyen por los intereses individuales y la preocupacin intelectual se %as sustituido por el consumo desenfrenado de objetos in/tiles que los mecanismos del mercado nos impulsan a comprar. *a posmodernidad %a propiciado la masificacin del ser %umano, la disolucin de la familia como centro de socializacin y trasfiri a la industria cultural, integrada por los medios de comunicacin masiva fue si cmo surgi la sociedad de masas que se caracteriza por ser

amorfa pasiva y conformista. *a felicidad se identifica con el entretenimiento y el consumidor es considerado como un objeto manipulable, controlable a trav-s de la propaganda de las marcas y las modas. !onclusin *a filosofa del siglo XX se desarroll en el mundo occidental, principalmente en Europa algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa y las intervenciones filosficas de los grandes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo. 1arl "ar# toma el concepto de dial-ctica de 'egel pero elimina toda la interpretacin religiosa, considerando que el movimiento descrito tiene como sujeto el mundo de la naturaleza y de la %istoria, que es el mundo finito. &oren 1ier=egaard es considerado precursor del E#istencialismo. Ea que deca que slo los seres %umanos e#isten, ya que las plantas y los animales duran, el autoconocimiento. *os estilos filosficos ms significativos y que abarcaron el siglo XX fueron el 5ositivismo de .ugusto !omte que el fundamento de su filosofa, es la *ey de los tres estados porque pasan los conocimientos tanto en el individuo que es la teora del conocimiento como en la sociedad sobre la filosofa de la %istoria. *a ,enomenologa de Edmund 'usserlB fundador del movimiento fenomenolgico o fenomenologa deca que lo que vemos no es el objeto en s mismo, sino cmo y cundo es dado en los actos intencionales. El conocimiento de las esencias slo es posible evitando todas las suposiciones sobre la e#istencia de un mundo e#terior sino de cmo el objeto es dado a nosotros. El e#istencialismo de "artin 'eidegger, el cual distingue dos modos diferentes de Cestar en el mundoDB la e#istencia cotidiana, trivial, inaut-ntica, impersonal, y la e#istencia aut-ntica, que se encuentra en la angustia. *a filosofa analticaB *udPing (ittgenstein surge en la segunda mitad del siglo XX. &e origin a partir de las teoras sobre el atomismo lgico e#puestas por *udPig (ittgenstein. &e centra en el estudio del lenguaje, de sus funciones y su estructura. *a globalizacin corresponde, al capitalismo que se %a e#tendido por todo el mundo, y la posLmodernidad se refiere a las se refieren al proceso cultural observado en muc%os pases en las /ltimas dos d-cadas, producto de la realidad global, y que se caracteriza por la ausencia de valores que orienta la conducta y la cultura de los pueblos.