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J ovenes amigos han pedido una biograf a sucinta de

Rudolf Steiner

en espa nol, y una aproximaci on a su obra desde un punto de vista actual.

Patricia Mendez Santiago, Chile 1992.

A la memoria de Juan Berlin

Los f sicos matem aticos del siglo 20 piensan que el universo naci o de un estado de densidad energ etica innita y de volumen cero. Su tama no era nulo y su calorenerg a, innita. Cuando se produce la expansi on es el espacio mismo que se estira. Antes no exist a, y toda la vinculaci on espacio, tiempo, energ a, materia desaparec a. Como las leyes de la f sica se formulan en estos t erminos no pueden aplicarse. Esta conclusi on se basa en un an alisis experimental y matem atico riguroso, de acuerdo a las ecuaciones de Einstein que igualan energ a y masa. La Antroposof a de Rudolf Steiner vincula esta creaci on explosiva partiendo de la nada a una nueva conciencia del Logos. En el principio era el Logos... Todo se ha hecho por el... y cuanto se ha hecho en el era Vida... (San Juan). La energ a no-espacial de las matem aticas y la f sica era calor an mico viviente: Verbo ex-presi on de alt simos Seres, origen vigente de las manifestaciones del mundo. En su fuero mas ntimo el hombre moderno espera esta conjunci on de la ciencia actual y la espiritualidad de siempre.

Febrero, 1861. Nace Rudolf Steiner. En Kraljevec, pueblo de la frontera entre Hungr a y Croacia, pa ses miembros de la federaci on mon arquica del Danubio, el Imperio Austroh ungaro. Once naciones que conviven en paz y comercian sin trabas desde los Alpes hasta el Mar Negro y el Mediterr aneo. Los padres de Rudolf son austriacos, oriundos de la regi on boscosa al norte de Viena. Johann Steiner, de guardabosques, se ha hecho funcionario de ferrocarriles por negarse a pedir el permiso del se nor conde para contraer matrimonio. Los Steiner se ven trasladados a menudo a lo largo de la red creciente de v as f erreas que se extienden hasta Trieste. De su infancia, Rudolf recordar a el desarraigo y la subordinaci on a la t ecnica caracter sticos del mundo moderno. Algo no var a: el fondo del paisaje de blancas y aladas cumbres alpinas y, al este, los redondeados C arpatos; el muro geogr aco de defensa frente a las incursiones de abigarrados jinetes hunos, magyares, t artaros, turcos en el pasado. El paseo familiar desde Pottschach conduce a una capilla forticada de los Templarios en la monta na; rompen arroyos por las laderas boscosas, un manantial brota entre la hierba. Los primeros maestros son el padre y un cura p arroco. Ayudar a misa en la grave pompa de esos tiempos y lugares, cala hondo. El ni no disfruta dibujando las lecciones de geometr a elemental. Johann ejerce una t ecnica de vanguardia: el tel egrafo sin hilos. Rudi se maravilla ante este ir y venir de pulsos sin mediaci on visible, el fen omeno que trae en germen una descendencia de inventos (radio, radar, televisi on, computadores, laser, sat elites de comunicaci on, misiles teleguiados) trastornantes. La familia es instalada en un suburbio de Viena a n de que Rudolf pueda asistir a la Realschule que lo preparar a a estudios t ecnicos superiores en la Wiener Technische Hochschule. Johann sue na en que el hijo dotado llegue a ser ingeniero de ferrocarriles. En el vecindario se hallaba un colegio cisterciano escribir a Rudolf Steiner en su Autobiograf a. Conoc a esos monjes, algunos eran eruditos, le muchos de sus libros. Si mis padres me hubiesen puesto en ese colegio, sin duda habr a entrado a la Orden. No habr a correspondido a mi rol que deb a ser penetrar, invisiblemente, en las corrientes modernas. Raya el alba. El escolar camina en el destello de la nieve desde la peque na estaci on ferroviaria rumbo a una sala de clases de encielado alto, adornada del a guila bic efalo, en la ciudad imperial. A Viena, capital de un imperio parlamentario y agr cola, acude la nobleza terrateniente a casar a sus hijas, al son de los valses, con hijos de familia tambi en terratenientes, de turno en la Guardia del Emperador uniformados de rojo y oro. Por las avenidas bordeadas de palacios y caf es estudiantiles pasan campantes los coches a

caballos; los d as de mercado, resalta el color vivo de los trajes paisanos. Los laboratorios del Wiener Technische Hochschule se atarean procreando el siglo veinte. Llevan a cabo los primeros experimentos con la radioactividad, la estructura interna del a tomo, el espectro electromagn etico. Como lo hacen los demas centros de investigaci on cient ca avanzados del momento. A partir de 1879, el joven Steiner participa en estas exploraciones fascinantes mientras absuelve los ramos de ingenier a. Pese a todo mi respeto por la abnegada labor de los investigadores, no pod a dejar de lamentar su tendencia a las teor as simplistas. Los hechos me parec an tan superiores a la fe cient ca en la cual se encajaban. Me fue especialmente doloroso el concepto luz reducido por los f sicos a ondas electromagn eticas que impresionan la retina del ojo. Yo me dec a, la luz no puede ser percibida. Percibimos gracias a la luz, pero ella misma esta fuera del a mbito de los sentidos. (La prueba m as obvia de esta armaci on se halla en el hecho que vemos la luna iluminada pero no la luz proveniente del sol que atraviesa el espacio vac o.) La luz deber a entenderse como un eslab on entre lo espiritual-creativo y la materia f sica... Me interes e por los experimentos efectuados por Goethe en la l nea fronteriza luz-tinieblas donde aparecen los colores. El estudiante se hace autodidacta en griego y latin. Lee a los l osofos, y discurre discuti endolos, entre broma y broma, en el ambiente jovial del Griensteidl Kaee am Michaelerplatz. Los s abados en casa del profesor goetheanista Schroer, conoce a personalidades variadas de la vida cultural: te ologos, poetas y poetisas, periodistas, historiadores. Adhiere con fervor al l osofo Brentano, el maestro de Husserl, quien se opone al dominio creciente del materialismo en la psicolog a. La actividad mental es intencional, dice Brentano. Fluye deliberadamente o no uye. No se le puede comparar a un mecanismo f sico o a una reacci on qu mica. Seg un un contemporaneo: El actualmente famoso Dr. Steiner produc a entonces el efecto de un estudiante de teolog a pobre, con su largo sobretodo negro, pelo lacio, tez p alida. Pero ya era de los que se transforman cuando hablan. Vive en el hogar de una familia de la alta burgues a vienesa, supervisando los estudios de los hijos. Uno de ellos tiene graves dicultades de aprendizaje. El tutor se hace querer, logra despertar facultades latentes. El ni no deciente llegar a a ser m edico. Rudolf pasa las vacaciones con un viejo amigo hierbatero mientras cosecha la ra z del aconit, el bot on perfumado de la a rnica, hojas de salvia, arcangelica - rigi endose por las constelaciones - en plena monta na estival. Durante siete a nos, a partir de 1889, Steiner prepara - en Weimar - una primera

edici on de los escritos cient cos de Goethe, que yacen dispersos en los archivos del ducado. Al pasar de Austria a Alemania, percibe el cambio. Admira la fuerza de voluntad que mueve a los alemanes hacia sus metas, y a nora Viena. El gobierno prusiano ha consolidado su supremac a en territorio alem an; puede mostrarse generoso y prodigar rentas entre los otrora poderosos pr ncipes electores. Como la archiduquesa Sof a y su nieto, el simp atico archiduque Karl August von Saxe-Weimar, mecenas activos que atraen a eruditos y artistas al ducado. Su Kappelmeister, Gustav Mahler, dirige las sinfon as de Bruckner y las propias. Por primera vez se estrena una obra de Richard Strauss ante un p ublico. El ocaso de un sol de oro ba na el castillo y los jardines de Weimar, las tertulias y estas en sus salones; su opera y teatro barrocos; la estatua del poeta-cient co Goethe entre los olmos de la plaza. Mientras se apaga el fulgor cultural de Alemania al encenderse el triunfo ef mero del Imperio Alem an. Casi inadvertidas, las obras cient cas de Goethe - Teor a de los colores y Metamorfosis de las plantas - emergen de los archivos donde permanec an relegadas al olvido por los exitos de la ciencia newtoniana. Esta primera y u nica edici on seguir aa la espera desatendida hasta ...la nueva atm osfera intelectual de nes del siglo veinte, como dir a I. Prigogine, Nobel de qu mica 1977: Presenciamos la alborada de una ciencia que har a posible comprender la evoluci on... Descubrimos notables coincidencias, relaciones entre constantes universales. El mundo resulta a la vez m as extra no, m as complejo y m as simple de lo que se hab a pensado... Los pioneros cient cos del Caos (Mandelbrot, Feigenbaum, Libchaber...) que estudian los sistemas din amicos demoliendo las barreras entre especializaciones cient cas, armar an: El objetivo principal de la f sica de los u ltimos decenios ha sido la exploraci on de las part culas energ eticas en que se disuelve la materia. Esta investigaci on llega a su t ermino. ..En cambio, desde los trabajos de Goethe, la ciencia hab a abandonado el estudio de la forma... De las formas que uyen en el tiempo y el espacio. El medio para estudiarlas, lo proporcionar an los computadores a alta velocidad y sus reiteraciones gracadas que modelan - entrenzadas en la urdimbre ca otica del movimiento - guras ordenadas recurrentes. Estas van a rescatar la idea de los arquetipos din amicos presentidos por Goethe. Como si la premisa goetheana de que algo pueda ser real-activo sin ser material-tangible, adquiriese consistencia electr onica. Aprovechando la elasticidad reglamentaria de las universidades alemanas y su enfasis en la calidad de la tesis doctoral, Steiner se doctora en losof a en la Universidad de Rostock. De paso por Weimar, Elizabeth Nietzsche solicita la ayuda del reci en doctorado a

n de reunir fragmentos in editos de la obra de su hermano que desea publicar bajo el t tulo (elegido por ella) de La voluntad de poder. Steiner viaja a Naumburg. Conoce al genio ca do, la frente alta y vac a, el cuerpo abandonado por su mente, la ruina de Friedrich Nietzsche. El portavoz mas osado y po etico de una era de anticipaci on apocal ptica. Luego Steiner desaprobar a a Elizabeth, armando no haber visto en los originales del Ecce Homo y del Anticristo trozos aparecidos en sus publicaciones ulteriores. M as tarde, el compromiso de la heredera de la obra nietzscheana con el nazismo, la llevar a a falsear cartas y textos de su hermano favoreciendo la ideolog a racista. En un contrapunto socr atico a la m agica confusi on del M as all a del bien y el mal de Nietzsche, Steiner escribir a La losof a de la libertad durante su estada en Weimar. 1897. Rudolf Steiner se encuentra editando Das Magazin f ur Literatur en Berlin. El primer tranv a el ectrico cruza omnibuses tirados por caballos; los regimientos deslan, arrastrando ca nones, bajo el arco monumental que eterniza en la piedra las victorias marciales del reino de Prusia. Steiner convive con la bohemia berlinesa chispeante de ingenio y s atira. Penetra en pleno ambiente n-de-si` ecle; el legado idealista y rom antico se eclipsa, la moda uct ua entre el naturalismo y la protesta social de Zola y los s mbolos y sue nos de Maeterlinck. Todos leen a Ibsen, Shaw, los novelistas rusos; discuten a prop osito de Darwin, Haeckel, Marx. Una apasionada pol emica opone a los partidarios y a los adversarios de la teor a de la evoluci on de las especies. Considerando que el pensamiento despertado por la ciencia es una base necesaria para que el hombre moderno acceda a la comprensi on de lo espiritual - otras v as son vagas, inadecuadas... , en art culos y conferencias Dr. Steiner deende los hechos innegables de la evoluci on. Recalca con entusiasmo la ley biogen etica descubierta por Haeckel segun la cual el embri on repite en su desarrollo la historia de su especie. Pero refuta el monismo de los haeckelianos que ven en la materia el origen de todo. Durante cinco a nos ense na historia en la Universidad Popular de Berlin, una de las tantas iniciativas socio-culturales abiertas entonces en las urbes europeas. Todas forzadas, tarde o temprano, a desistir en sus intentos por los l deres pol ticos de la clase obrera. Viaja en Italia disfrutando del arte del Renacimiento en el cual resucita Grecia en formas corp oreas trabajadas desde adentro por el fermento cristiano... Sentimos que faltar a algo a la revelaci on del cristianismo si no existieran las Madonnas con el Ni no de Raael. En la biblioteca del Vaticano, lee los Evangelios en su versi on

original griega. Durante el per odo en Berlin, pasado en el jolgorio aparente de un intelectual considerado, Steiner lleva una vida interior al margen. Se hace instru r por el sabio Friedrich Eckstein en las tradiciones esot ericas de Oriente y Occidente, la ciencia oculta en los s mbolos religiosos. Siente como la historia de las religiones adquiere signicaci on cuando se profundiza el cristianismo. Un imperativo creciente lo conduce a conocer en el Cristo un Ser c osmico activo en la evoluci on. Entonces, el sacricio de Golgotha revive ante su alma, con la fuerza de una presencia efectiva. A partir de esa experiencia (conada mas tarde a unos pocos) la losof a de Steiner se transforma en cristolog a, y sus palabras adquieren un carisma extraordinario. Rudi est a bromeando o se ha vuelto loco dicen los amigos espantados por la adhesi on de Steiner al movimiento teos oco. Representa una ruptura total dentro de su carrera acad emica bastante exitosa. Se debe a un dilema interior que lo acosa: Debe callar o puede hablar? Naci o demasiado tarde o antes de tiempo? Lo que tiene que decir no se expresa en el lenguaje y con los conceptos admitidos. A un los mas idealistas s olo conciben lo espiritual de modo intelectual, abstracto, limitado a ideas generales. Retroceden asustados ante cualquiera alusi on a un mundo espiritual activo, entretejido al nuestro. Los te osofos ser an diletantes pero son los u nicos dispuestos a escuchar lo que, de buenas a primeras, el sentido com un rechaza. Sus primeras conferencias ante miembros de la Sociedad Teos oca tienen lugar en la biblioteca de Graf von Brockdorf. Asiste una elite cosmopolita de se noras arbolando los sombreros extravagantes y las estolas boas que estan de moda, de j ovenes neur oticos o poseros. Tambien asisten buscadores serios, insatisfechos con los l mites impuestos al pensamiento por las religiones convencionales y la ciencia agn ostica. La literatura, los m etodos, la actitud de buena parte de los te osofos disgustan a Steiner. Aclara que s olo hablar a de lo que el personalmente ha experimentado. Siente la necesidad de desarrollar en su nuevo p ublico pensamientos aterrizados y poder de concentraci on. Da tareas, por ejemplo: describir detalladamente la fabricaci on de una cajetilla de f osforos. Despu es vendr a su libro C omo adquirir conocimientos de los mundos espirituales, a su vez, ejercicios de concentraci on que toman como objetos un cristal, una semilla... En seguida, se trata para Steiner de repensar las nociones de cosmogon a hind u bastante estereotipadas que rigen entre los te osofos. Y de familiarizarlos con su propia herencia, la m stica esot erica de Occidente. La doctrina de la reencarnaci on de las almas es parte esencial de esta, conocida a

trav es del legado hebreo como resurrecci on de la carne. Supone el progreso moral de las almas gracias a las experiencias de sus repetidos pasos por la generaci on carnal. Per odos de puricaci on y de renuevo paradis aco se intercalan entre las encarnaciones. Un Juicio nalizar a estos ciclos, estableciendo el destino de cada uno en un mundo por venir. Roma combati o esta perspectiva milenaria que resta importancia a los logros terrenales inmediatos. Un Concilio convocado por el emperador Justiniano en 529 la tach o de hereje. Entonces la resurrecci on de la carne degener o en aquella superstici on popular de tumbas abri endose el d a del Juicio Final. Actualmente la hip otesis reencarnaci on recobra vigencia. Bien entendida, relaciona el n ucleo ps quico individual a los procesos evolutivos universales y a los horizontes vastos abiertos por las ciencias. Pero los hombres tienden a hacerse ideas demaseado simplistas. Objetan que no hay memoria conciente de existencias pasadas. Hay una inconciente que contiene los resultados de las experiencias convertidos en cualidades y facultades del ser. A un en esta vida nadie recuerda como aprendi o cada letra pero s sabe leer. ..El mundo circundante en que se nace, inclusive el cuerpo, aporta el producto f sico de acciones pasadas; es el destino o karma... Tomando el sue no como imagen de la muerte, podemos decir que si hoy construimos una casa, ma nana tendremos que vivir en ella... Es un error atribuir todo lo que sucede al karma que viene del pasado. Con la misma frecuencia, una experiencia puede ser causa de una compensaci on en el futuro. La sustancia de estos primeros cursos se halla en los libros El cristianismo como hecho m stico; Karma y reencarnaci on;y El Bhagavad Gita y las ep stolas de San Pablo que pinta la riqueza exuberante de la antigua sabidur a exaltada en el Bhagavad, contrast andole la pobreza de mendigo del Yo humano orientado hacia el futuro, tema de las ep stolas de Pablo. Como introducci on a sus ciclos sobre los Evangelios, Steiner propone un esquema del ser humano actual m as su potencial futuro. Resumiendo (dr asticamente): 1) un cuerpo ocupa el espacio f sico; cuando la vida lo abandona, este cuerpo se somete a las leyes de la materia inorg anica, deviene un cadaver, se desintegra. 2) Un cuerpofuerza vital o et erico teje y organiza el cuerpo f sico, manifest andose en las funciones vegetativas que contin uan activas durante el sue no. 3) Un alma o cuerpo astral anima al hombre despierto. La literatura, de Shakespeare al presente, ofrece un an alisis exhaustivo de la gama de sensaciones, emoci on, pensamientos que pueden vibrar en el aura astral del ser humano. 4) El Yo, lo propiamente humano que diferencia del animal, aparece en la conciencia, en el sentido de responsabilidad, en la objetividad. 5) Los hind ues llaman Manas al cuerpo astral espiritualizado por la voluntad del

Yo. Sus frutos son la claridad pensante, la solidez moral, el coraje persistente, el altru smo. 6) Mediante las pr acticas meditativas-met odicas de la religi on y el arte, el cuerpo vital o et erico se transforma en Buddhi: el que emana vida, sana a los enfermos. 7) Atman o la transsubstanciaci on del cuerpo f sico en uno de luz o energ a pura. Ejemplicado por la resurrecci on de Jesucristo en un cuerpo-forma de gloria que algunos percibieron. Un c rculo creciente asiste a los cursos de Dr. Steiner. Cuando parte en jira de conferencias, algunos lo acompa nan. Entre ellos viaja Marie von Sivers, hija de un general ruso de origen b altico. Marie, que ha practicado arte dram atico en San Petersburgo y Paris, renuncia a una carrera teatral para convertirse en la amiga y colaboradora ntima de Rudolf Steiner, luego su esposa. Desde las fotograf as de esos a nos miran los ojos de el, hundidos, oscuros, ben evolos; los ojos de ella, clar simos, directos, bajo un elegante tocado de nutria. El sobretodo de Dr. Steiner ahora se ve confortable, con cuello de atrak an y forrado de piel, a prop osito para los viajes continuos en ferrocarril por el norte de Europa. 1904. Miembros rusos de la Sociedad Teos oca preparan un congreso en una estancia cerca de Mosc u. Cuando el Zar Nicolas, aconsejado por su primo el Kaiser Wilhelm y una camarilla de nancistas y militares, desata la desastrosa guerra rusojaponesa, con su secuela de dos a nos de pre revoluci on rusa. Debido a las huelgas y los tumultos, el congreso proyectado no puede realizarse en suelo ruso. Un encuentro tiene lugar en Passy, suburbio de Paris, en una villa prestada rodeada de un jard n de rosas. Marie recuerda: Est abamos bastante pobre. Nuestro tiempo pasaba entre cocinar y lavar platos en el subsuelo de la villa y en escuchar los primeros acordes de aquella Cosmogon a revelada por Steiner que nos transportaba de asombro. Desde los altos de Passy se divisa, emergiendo de la bruma estival, el trazado geom etrico de Paris. El lugar donde el matem atico-f sico- enciclopedista Laplace declar o: La hipotesis Dios ya no es necesaria. Para los cient cos del siglo 18, el universo rodaba como una m aquina-reloj obediente a leyes determinantes, sin necesidad de intervenci on sobrenatural. Para sus colegas del siglo 20, el universo se expande, se contraer a a futuro? Turbulencias constantes desgarran sus componentes y los recombinan. Galaxias en espirales o el pticas, racimos de galaxias, burbujas con suciente gas para 10,000 soles, nebulosas interstelares irradiantes, estrellas enanas rojas y blancas, pulsares, quasares, tremendas explosiones de supernovas, voraginosos hoyos negros - se nalan sus existencias de titanes en los sensores electr onicos de los observatorios astron omicos orbitantes. Torrentes de rayos X arrasan las distancias enigm aticas del vac o, prove-

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nientes de la constelaci on Scorpius, otras de un foco en el Cisne, llamado Cygnus X; y los m as energ eticos de todos, los gamma, que provienen de los pulsares en la constelaci on Gemini, y nunca viajan en paquetes sino que solitarios. ..En torno a la tierra, los sat elites descubren un campo magn etico en forma de una l agrima tr emula en el viento solar. Esta poderosa aureola invisible ataja y ltra la ilimitada energ a c osmica que nada detiene. Nuestro estudio reciente del universo nos obliga a reformular todas las preguntas fundamentales sobre la materia, la vida y el destino de las estrellas, concluye V. Siegel de la NASA. Para Steiner La ciencia moderna nos conduce al umbral del conocimiento pero no cruza el umbral... A la ciencia espiritual moderna incumbe devolverle al hombre la conanza en la universalidad de su esp ritu y su capacidad de acceder al Esp ritu del Universo. ...contestando la pregunta de d onde vienen el mundo y el Yo humano? No se puede responder sin remontar hasta el comienzo de nuestro tiempo. El investigador espiritual no se limita a los fen omenos f sicos, su campo incluye las causas ocultas. Frente a alguien que levanta la mano, por ejemplo, pueden suscitarse dos tipos de explicaciones: la primera analiza los mecanismos del brazo que producen el movimiento; la segunda interroga al sujeto en busca de sus motivos. El Antiguo Testamento dice: Elohim cre o la luz reri endose a algo exterior, visible. El Nuevo Testamento dir a: El origen de todo fue el Verbo, la intenci on trascendente de la Divinidad... Sabemos que la tierra se ha ido condensando a partir de estados cada vez menos densos a medida que retrocedemos en el tiempo. Pero la totalidad de las Fuerzas creadoras no se ha condensado, s olo una peque na parte constituy o la materia f sica... Un estado puramente de calor precedi o la existencia de nuestro mundo. Ese calor sin causa material es dicil de concebir para nuestra raz on basada en los sentidos. Sin embargo, quien quiera conocer su Yo en su verdadera esencia tendr a que compenetrarse de ese calor an mico, fuera de toda imagen de los sentidos. ..Aprender aa soportar la angustia producida por ese vac o material. Hasta que advenga una sensaci on de seguridad interior que depende de uno mismo. Entonces se conoce a los Seres que la teolog a llama Tronos - o Esp ritus de pura Voluntad. El Yo se encuentra como nadando en un mar energ etico de Coraje o Voluntad, y es el Cristo que viene a socorrerle. As puede intu rse lo que fue ese estado primordial que los iniciados llaman Saturno. Un caos informe y tenebroso. Una fuerza incalculable... Empez o a alborear sobre esa noche cuando despuntaron Seres que s olo se pueden describir como intensamente sabios y luminosos. Del amor despertado por estos Querubines en los Tronos, naci o el Tiempo. (Y el arquetipo del coraz on humano, en forma de calor pulsante.)

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Como efecto del don de Energ a a la Inteligencia c osmica, una parte del calor se condens o hasta el estado gaseoso, creando el Espacio.... Si alguien pregunta cu al es el origen de este origen, de d onde vienen estas Fuerzas preliminares? - hay que remontar a procesos c osmicos en que actuaron Seres-Fuerzas que tambi en evolucionan, y pasaron por estados planetarios comparables a la experiencia humana actual; ascendieron hasta unirse a su sol, y nalmente se metamorfosearon en Zod aco, capaz de generar mundos y seres y de volcar sus dones hasta el fondo de una existencia planetaria.. Justamente, Stephen Hawking, el astrof sico inv alido genial de Cambridge, pregunta: Antes de aquel espacio cero-calor innito que precedi o al big bang, qu e hubo? El mismo contesta: De acuerdo con la teor a de la relatividad, el espaciotiempo que comenz o con el big bang llegar a a su t ermino en un hoyo negro o en un big crunch general. A no ser que los efectos cu anticos que rigen en los estados de comienzo y n del universo permitan una liaci on ...una masa tan concentrada y de energ a tan elevada que se desprender a de su universo...y podr a generar un universo beb e... ...Despues de producirse el big bang, protones y neutrones comenzaron a combinar formando el n ucleo de los atomos de deuteri on o hidr ogeno pesado... estos combinando con m as protones y neutrones formaron n ucleos de helio... ...Limit andonos a lo espacial cercano y a la evoluci on humana, mientras dur o el estado a ereo del Universo, un Sol englobaba lo que ser a el sistema solar actual. Ese antiguo Sol fue una creaci on gloriosa, radiante, un para so. Comparable a una or (su d ebil reejo microc osmico), el Sol transformaba ingredientes espirituales en chorros de color, aroma, sabor, armon a sonora. Espejo de la actividad amorosa y el goce de las Jerarqu as celestes emanadas del Dios Trino y Uno... El Adan macroc osmico recibi o de los ayudantes divinos el esbozo a ereo de lo que ser an organos de respiraci on, circulaci on sangu nea, metabolismo, reproducci on; rayos de luz se ramicaron como un a rbol en un proyecto de sistema nervioso que, un d a, abrir a sentidos al mundo... ...Sombras enturbiaron el aire luminoso. Ciertos Seres se negaban al don de s mismo, y detuvieron su evoluci on en la etapa calor-voluntad-tinieblas. Conden andose a servir de fundamento a la materia. La ciencia los conoce como la estructura electromagn etica del a tomo. El Esp ritu que oscureci o el Sol se llamar a Ahriman entre los persas; ser a el Satan de jud os y cristianos... En su tiempo, una Luna arranc o una masa de fuego denso, separ andose del Sol. Se estableci o el sistema de un planeta-luna en o rbita lenta alrededor de un Sol aligerado... En el ser humano en cierne, esta ruptura caus o una escisi on en dos naturalezas

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divergentes... Sobre la Luna se produjo una condensaci on de vapores. La aparici on del estado l quido fue el resultado de un sacricio. Algunos Seres decidieron no abandonar al g ermen humano, d andole la posibilidad de seguir evolucionando en las condiciones que pod a soportar... Semejantes a los seres gelatinosos y transparentes del mundo marino actual, los antepasados de los cuerpos f sicos animales y humanos se mov an en un l quido protoplasm atico, espeso y tibio, cruzado por corrientes magn eticas... En lo alto, brillaba la majestuosa soberbia, la luminosidad concentrada del Arc angel Lucifer. Irradiando su enorme orgullo y la tentaci on de su imagen fascinante. A su lado, la Forma del Cristo resplandec a con la fuerza de su entrega a la Voluntad del Verbo, procedente de las doce direcciones del Zod aco. Suyo era el poder de alumbrar la Vida siempre renovada del Verbo en las almas dispuestas a recibirlo. En tanto que - a trav es de la belleza egoc entrica de Lucifer - algo parasitario, a la postre autodestructor, se implant o en las almas humanas embrionarias... El sistema solar actual, escribe Hawking, es el producto de 2 o 3 generaciones de transformaciones a partir de una nube de gases en rotaci on, restos de una antigua supernova... ...Antes de que pudiera existir el sistema solar actual, fue necesario una repetici on (relativamente acelerada) de las etapas anteriores (Saturno, Sol, Luna)... Al n se constituy o la organizaci on planetaria que conocemos, con los Esp ritus y seres elementales que corresponden a cada cuerpo c osmico... Si el manto azul de la atm osfera y una capa verde vegetal recubrieron la tierra, se debi o a que restos del antiguo Sol perduraron adapt andose a la situaci on terrestre... La variedad de especies animales dieron o rganos a seres astrales reacios a progresar y a superar la etapa antigua Luna... Desde un campo potencial-paradis aco, en las formas humanas et erico-astrales despert o el apetito del mundo materializado. Advino la cr sis que los mitos y la Biblia pintan como una Ca da y la expulsi on del Para so... A n de no perder el v nculo con las almas humanas pese a su problem atica encarnaci on precipitada, Cristo ha debido intervenir en la evoluci on del mundo f sico. Diferenciando en su esencia al hombre de los mam feros superiores, moder o las simpat as y las antipat as violentas que impiden la percepci on objetiva. Las funciones respiratorias y la circulaci on de la sangre fueron orientadas para servir al desarrollo humano de la laringe y sus o rganos anexos - la facultad del habla y del canto... Cada intervenci on signic o para el Cristo un don de s mismo y un acercamiento a la condici on humana en la tierra... Los primeros hombres f sicos aut enticos nacieron en un especie de vivero, el continente-isla Atl antida... Recapitulando, tenemos que la disposici on a lo que ser a el coraz on y el calor de la sangre, naci o del Fuego primordial; el sistema respiratorio, del

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Aire y, de la Luz, los sentidos. De una masa protoplasm atica o prote nica se form o la materia viviente bajo la inuencia de armon as sonoras que coagularon la sustancia acuosa... Lo u ltimo en cuajar fue el esqueleto. Proceso que coincidi o con una de las eras glaciales de fuerte cristalizaci on de la tierra... Despu es de cataclismos sucesivos conocidos como el Diluvio y el hundimiento de la Atl antida, gu as inspirados condujeron a diversos grupos de sobrevivientes en busca de climas templados favorables al desarrollo humano. Fueron los guardianes de la memoria del origen estelar y los iniciadores del culto... De la cultura postatlante m as avanzada, la cual se desarroll o en los valles altos de la India, nos viene la idea de Brahma, el Dios unicador de todos los dioses; y las matem aticas, con el cero enigm atico - O - s mbolo de la Nada y del Todo... La cultura de los persas, asentada en las mesetas lacustres de Ir an, progres o en la conquista de la realidad exterior del plano f sico. Los persas labraron la tierra, cultivando y mejorando especies vegetales nutritivas; domaron los animales dom esticos. Percib an una lucha entre la Luz y las Tinieblas - Ahura Mazdao, el aura del sol y el antag onico Ahriman - el bien contra el mal... Cuando orecieron las civilizaciones entre los r os de Mesopotamia y en el valle del Nilo, los sacerdotes egipcios impart an el mito de Osiris, esp ritu solar destrozado por su falso hermano Typhon, reconstitu do por su esposa Isis, la diosa lunar quien di oa luz un hijo, Horus, que se encarnaba en el Fara on... Los sabios de Babilonia, Caldea, Asiria, Egipto, tambien los Mayas, observaban e interpretaban los movimientos de los astros. Midiendo la tierra, inventaron la geometr a... Jahve, uno de los Elohim regentes del sol, descendi o a la esfera de la luna imponi endose la tarea de ayudar a la humanidad propensa a extraviarse del plan divino... Su dedicaci on a Jahve desarroll o la capacidad mental y moral de los iniciados jud os... En la mitolog a griega y latina - como, por ejemplo, la saga de Prometeo quien rob o el fuego de los dioses para entregarlo a los hombres, o la de Jason y los Argonautas persiguiendo en el Vellocino de Oro la inocencia original del alma - viv a el recuerdo de los compa neros semidivinos de la humanidad, durante su infancia en la Atl antida... M as inmediata fue la vivencia de los celtas y los germanos cuando nombraban a Wotan, el dios que mueve el aire y lo transere al hombre junto al don de la palabra; a Thor, el del martillo que golpea en el rayo y el rel ampago, y en el pulso de la sangre infundi endole el Yo. Cuando sumerg an, cada a no, la egie de la diosa tierra, Hertha, en las aguas turbulentas del Mar del Norte... El crep usculo de los dioses marc o el n de aquella clarividencia at avica. San Agust n lo confes o: Al querer pensar en Dios, s olo pod a imaginarme masas corporales. ...Cristo se hizo hombre en la persona de Jesus para que las almas de buena voluntad puedan creer en El y compensar con la fe su incapacidad de ver Seres espir-

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ituales... Pero la humanidad ha sido hecha para progresar... Durante los u ltimos milenios, la entidad psico-espiritual del hombre ha vivido encarnaciones sucesivas que lo han vinculado fuertemente a su sistema neuro-sensorial, perfeccion andolo. El intelecto del hombre moderno se encuentra vigoroso y aut onomo, apto a conocer en la claridad pensante lo que los antiguos intuyeron so nando... La investigaci on cient ca escudri na la sabidur a que engrana las cosas naturales... Las leyes de la ciencia, escribe Hawking, contienen n umeros fundamentales que no se han llegado a conocer por las teor as sino por la observaci on. Por ejemplo, el tama no de la carga el ectrica del electr on y la proporci on de la masa del prot on y del electr on. Lo notable es que estos valores parecen muy namente ajustados para permitir el desarrollo de la vida y la aparici on del hombre... Aunque encontr asemos la teor a unicadora de todo nuestro saber, s olo ser a una serie de reglas y ecuaciones... D onde est an los l osofos que comprendan la ciencia y puedan explicar ...porqu e el universo se toma la molestia de existir? El saber intelectual-cient co necesita recibir del Yo un nuevo impulso: admiraci on, gratitud, amor. As la inteligencia desarrolla su poder de comunicar con el fondo amante de la Creaci on... El hombre que no piensa ni siente otra cosa que lo que la materia, autom aticamente, piensa y siente en el, se une a las potencias sat anicas, a la muerte... Creer que todo el universo obedece a las leyes del espacio (en que se basa la mec anica) y a nada m as - el pensamiento materialista en general - ata al hombre a la existencia f sica. En el porvenir, la tierra ser a un cad aver y el alma del hombre se ver a atada a un cad aver si no decide comprender y enra zarse en la vida espiritual... (Extractos fragmentarios de los ciclos de conferencias intitulados Las Jerarqu as y su reejo en el plano f sico, De Jes us al Cristo, Existencias planetarias y Seres Zodiacales, El lado moral del Universo, El misterio de la Trinidad y otros, que conducen a Steiner a viajar por Europa continuamente - entre 1904 y 1914 - solicitado por los te osofos en las capitales de Helsinki a Roma, las universidades de Oxford a Praga, y en las ciudades principales de Alemania y Suiza.) Cabe preguntar en qu e se basa Rudolf Steiner? Muchas de sus aseveraciones son fant asticas, imposibles de probar. C omo pueden compararse con los hechos duramente vericados de la ciencia? Un cient co debe saber explicar los m etodos que ha empleado para lograr sus resultados. Repetidas veces, Steiner explica su m etodo de investigaci on espiritual e insiste que es accesible a muchos. Depende del poder de concentraci on mental. Lo mismo se

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puede decir de las matem aticas. Sufrimos (casi todos) de la dispersi on de nuestra facultad de atenci on. No sabemos escuchar, ni mirar, a un menos pensar. Llamamos pensamiento un rutinario encadenar de prejuicios, sugestiones, ensue no. Cuando logramos concentrarnos sobre un problema, generalmente aparece una soluci on; tal vez no de inmediato, a menudo despu es del sue no. Qu e sucede cuando Steiner enfoca su poder de concentraci on sobre un fen omeno natural o un resultado de la investigaci on cient ca, im agenes m ticas, revelaciones religiosas, eventos hist oricos? Steiner describe su experiencia como un interrogar al mundo espiritual, manteniendo las preguntas, dudas, enigmas en suspenso en su espacio mental, y de tener que esperar, a veces a nos, antes de recibir una respuesta. La cual llega a trav es del organo m as misterioso del cuerpo humano: el cerebro. Seg un los sabios de la India antigua, la mente puede alcanzar un nivel de conocimiento que llamaron leer la cr onica de Akasha. Todo lo que existe posee una historia pasada, esta cr onica se halla grabada en su esencia et erica-astral. No se lee la cr onica de Akasha sin la ayuda de la Jerarqu a espiritual m as pr oxima al hombre individual - los Deva, Mensajeros o Angeloi. Ellos transmiten esos destellos de Luz, Inteligencia, Informaci on c osmica que capta un cerebro en estado de receptividad aguda. El pensamiento, as como el ojo o el o do, es un o rgano de recepci on... Los descubrimientos m as originales de la ciencia, el liderazgo inspirado, las revelaciones de los santos, las obras sublimes del arte atestiguan el intercambio efectivo entre lo humano y lo sobrehumano. Un h alito wagneriano sopla sobre M unchen, ciudad barroca y rom antica, ampliaci on belle epoque de un burgo medieval enjoyelado por pr ncipes renacentistas e ilustrados; en 1912, academia vivaz de m usicos, pintores, dramaturgos, arquitectos. Marco propicio para un congreso teos oco, adicionado de representaciones teatrales. Marie ha formado a los actores: Olvida tu d ebil persona, expresa la potencia que vibra en la palabra! Debuta un nuevo arte, la euritmia, que libera los gestos y movimientos encerrados en el lenguaje. Estrenan Eleusis de Edouard Schur e que dramatiza el mito de Dionysos, nacido de la uni on de Zeus y Demeter, en forma de una bell sima serpiente astral-ameante. Los Titanes envidiosos lo despedazan. Zeus fulmina a los Titanes, y crea a los hombres combinando sus restos calcinados con los fragmentos astrales del celestial Dionysos. En El portal de la iniciaci on, (escrito en una noche), Steiner lleva a la escena a personajes que atraviesan una encarnaci on en el siglo 14 y otra a nes del siglo 19; rodeados de seres infra y ultra naturales que normalmente no percibimos. Todos hablando un alem an cl asico un poco fr o, al estilo de Goethe. Los efectos de luz y

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color marcan hitos novedosos que el expresionismo no tardar a en explotar. En plena euforia (de ideas nutridas por la savia art stica), los jefes orientalizantes de la Sociedad Teos oca provocan la ruptura. Dr. Steiner y sus partidarios son expulsados de la sociedad por divergencias de principios. El valor de la sabidur a oriental, en cuanto estudio, sigue siendo de gran inter es porque los pueblos occidentales han perdido el sentido de lo esot erico, mientras que los orientales lo conservan. Sin embargo, es igualmente cierto que el cristianismo ha creado la civilizaci on occidental. Sustitu rle la esot erica oriental s olo tendr a efectos bastardos entre nosotros... Los que siguen a Steiner se asocian en un nuevo movimiento, la Antroposof a o sabidur a del hombre. Steiner ha dudado, temiendo las tendencias sectarias, el rutinario establishment y las ambiciones mezquinas inherentes a toda instituci on. Pero no hay otra manera legal de percibir donaciones a n de constru r un centro cultural y mantenerlo. Los planos para edicar un teatro en M unchen est an prontos. Sorpresivamente, las autoridades rehusan dar el permiso necesario. Steiner descubre que es persona non grata frente a la m aquina gubernamental de un Reich que ya marcha, con paso de parada, hacia la Gran Guerra. En un u ltimo ciclo de conferencias - La misi on de las almas de los pueblos - a trav es de Alemania y Escandinavia, Steiner acaba de decir: En el futuro pr oximo, una misi on en conjunto aguarda a la humanidad. A la cual cada pueblo y raza deber a aportar el don concreto y libre de sus caracter sticas culturales... Estas reexiones y otras han debido molestar el nacionalismo estrecho y virulento de la corte de uniformes rutilantes que rodea al Kaiser en Berlin. Una pareja de suizos ofrece regalar un terreno a 30 kil ometros de Basel - Dornach - una colina verde en la cadena monta nosa del Jura. Dr. Steiner y se nora visitan el lugar, caminan por la ladera plantada de cipreses. Una falda opuesta conserva los restos de un claustro consagrado a Sta. Odilia; abajo, el peque no llano ha visto a los paisanos del cant on librar una batalla hist orica por sus derechos. La civilizaci on industrial est a al lado, aqu se respira. Manzanos en or, praderas esmeralda, fulgores de oto no, escarcha y nieve alternan en el paisaje del a no. La Antroposof a encuentra donde arraigar. Pero el nombre de la Sociedad, me habr a gustado cambiarlo cada ocho d as. La gente se detiene ante el nombre, creen que se trata de un programa jo, as lo espont aneo de la vida se escapa... Un anochecer estrellado de setiembre, 1913. En la colina, un peque no grupo coloca la primera piedra del Goetheanum, el edicio central del movimiento antropos oco. Rompe una s ubita tempestad de truenos y rel ampagos, un viento furioso, una lluvia torrencial que apagan antorchas y voces. Mientras la piedra se hunde en el elemento denso de la tierra. La obra crece prolongando el roce ondulado del cielo y el cerro. Su forma tallada

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en maderas nobles se recubre de c upulas disimilares de tejuelas de pizarra verdosa, enlazadas como la copa doble de un a rbol. Los libros de historia cuentan lo que sucedi o durante el verano candente de 1914. En el tablero de Europa, dos sistemas de alianza se confrontaban en un equilibrio vigilante: Alemania, Austria-Hungr a, Turqu a enfrentando a Francia, Gran Breta na, Rusia. Entonces, el asesinato del heredero al trono de los Habsburg provoc o una crisis de nervios. Pod a haberse resuelto, como otras crisis pasadas, en torno a la mesa de los diplom aticos. O de haber conicto armado, que este se limitase a Austria y Serbia, el pa s de origen del asesino. Sorpresivamente - sin consultar a su aliado el viejo emperador Franz Josef - el Kaiser Wilhelm di o la orden al ejercito alem an de invadir la neutral B elgica. Alemania, junto a todas las potencias europeas, hab a jurado respetar la neutralidad belga. Pero los bajos de Flandes ofrec an el camino facil a Francia y a la costa al frente de las Islas Brit anicas. La guerra dispersa a los constructores del Goetheanum. Viste de gris a los pintores, arquitectos, escultores; en vez del cinsel y la brocha, empu nar an explosivos, construir an trincheras de barro, cercos de alambre p ua. Un u ltimo ciclo de conferencias en Viena, trata de La vida del alma entre la muerte y una nueva encarnaci on. Despu es Steiner guarda silencio. Qu e puede decir a los sometidos a una movilizaci on inexorable sino cumplan humanamente con su deber ? Durante cuatro a nos retumba un incesante ca noneo desde el valle del Rh n a las alturas del Jura. Millones de j ovenes van a morir atacando y contraatacando bloques de hormig on armado, redes de acero y bocas de fuego, atrincherados en dos frentes paralelos de los Alpes a los pantanosos Pa ses Bajos. Como tantos lugares suizos, Dornach acoge a irrecuperables para el frente: amputados, ciegos, enloquecidos. Conjuntamente con la doctora Ita Wegman, Steiner funda una cl nica y un laboratorio en la vecina aldea de Arlesheim. Se dan los primeros pasos de pedagog a curativa, buscando socorrer a las almas-esp ritus impedidas para encarnarse normalmente. M edicos deseosos de ampliar su ciencia englobando conocimientos del hombre entero, piden consejos a Steiner: La homeopat a est a en lo cierto. Ya no es cuesti on de fe sino de experimentaci on precisa... Ha hecho falta poder aclarar sus fundamentos con un cuadro comprensible del cuerpo humano... Llevo 35 a nos pregunt andome ser a posible encontrar la pista hacia una visi on global del tan complicado organismo humano? He llegado a pensar que se pueden distinguir tres procesos fundamentales: el metabolismo, o sea, la digesti on de los alimentos y la transmisi on de energ as a

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los miembros, base siol ogica de la voluntad; el sistema nervioso-sensorial, localizado principalmente en la cabeza y que permite la representaci on mental. Entre estos dos polos, funciona el sistema r tmico de la respiraci on y la circulaci on de la sangre, apoyo de la facultad de sentimiento... La salud consiste en el equilibrio din amico de estos tres procesos... Nada puede alegarse contra la teor a viral de las enfermedades. Al contrario, mucho se aprende tomando en cuenta la localizaci on y la especie de estos par asitos microsc opicos... S olo se puede hablar de sanar, en la medida que el organismo vence la enfermedad gracias a sus propias fuerzas, debidamente estimuladas y sustentadas... En un jard n de plantas medicinales, tambien fructican experiencias de agricultura b o-din amica. La Christengemeinschaft nace en plena guerra. A pedido de personas que anhelan un renuevo de los sacramentos y el culto, y participar a una comunidad cristiana. A comienzos de 1917, la paz parece posible. La cifra de los muertos despu es de cada embestida entre trincheras, espanta hasta a los m as belicosos. En todo el mundo, los que piensan anhelan un orden social renovado que evite futuras calamidades como la guerra presente. Estadistas b avaros acompa nan a Steiner a Berlin. Lleva su memorandum: La Tripartici on social. Es un estudio de los componentes de la vida en sociedad: la pol tica, la econom a, la cultura. Sostiene que estos tres elementos deben desenvolverse seg un sus leyes propias, independientemente. Los Estados van a tener que relajar su control sobre la econom a y la educaci on.( Lo cual no signica que estas actividades prosigan en forma an arquica)... Mientras no se pone en pr actica este principio, las revoluciones y las guerras son inevitables.. Pero antes de reorganizar las bases sociales, hay que acabar con la lucha en curso. La u nica posibilidad, dice Steiner a miembros del gobierno en Berlin, es que Alemania admita p ublicamente su culpa por la invasi on de B elgica. Pero entonces el Kaiser tendr a que abdicar! Ser a mejor que lo hiciese ahora y no m as tarde. El suicidio de Europa sigue adelante. Ludendor, el general simo de las fuerzas alemanas, hace entrar a Lenin de contrabando en Rusia. En Viena, el memorandum de la Tripartici on social se encuentra sobre el escritorio del nuevo emperador Carl cuando escribe al Presidente Wilson. Estados Unidos acaba de sumarse a la guerra. Debido a sus declaraciones democr aticas y pacistas, Woodrow Wilson se ha convertido en el l der moral de la poblaci on exhausta de Europa. Carl le escribe buscando modo de extraer a Austriahungr a del conicto y proponiendo aut enticas reformas en la estructura federal que encabeza. Wilson le con-

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testa diciendo que para Estados Unidos el Imperio Austroh ungaro ya no existe. Su gobierno reconoce el r egimen provisorio de Checoslovaquia. Wilson sostiene a pol ticos separatistas quienes pretenden hacer una naci on independiente de la antigua Bohemia, excluyendo a las provincias agr colas del sur del Imperio de sus riquezas mineras e industriales. Las razones que llevaron a Estados Unidos a cimentar su propia uni on federal (sin retroceder ante una cruel guerra civil), no se aplican, para Wilson, en Europa central. En nombre del derecho de los pueblos a la libre determinaci on, la convivencia Danubio-Balcanes se ir a erizando de barreras de aduana y de odios entre grupos etnicos.Veinte a nos m as tarde, los estados desunidos de Europa central caer an como f aciles presas de Hitler y Stalin, comenzando con la rica, peque na Checoslovaquia. De vuelta en Dornach, Steiner sigue pintando los frescos del Goetheanum. La cara y las gafas de Woodrow Wilson aoran en uno de los caballos de la Apocalipsis. La demencia de la guerra prueba que lo espiritual es cuerdo. La postguerra disminuye el ostracismo que afecta a Steiner entre la gente seria, y le aporta la colaboraci on de acad emicos de peso. Como ser, el matem atico y l osofo Carl Unger, el ensayista y antrop ologo Ernst Uehli, el poeta Morgenstern, los bi ologos Eugen y Lily Kolisko, el historiador europ ologo H. Hahn; sus equivalentes escandinavos, brit anicos, franceses, holandeses - todos investigadores, conferencistas y escritores exponentes aut onomos de la Antroposof a. Auye una generaci on madurada en las catacumbas de las trincheras, decidida a ponerse al servicio de ideas nuevas en un campo de acci on concreto. No tarda en presentarse uno, en Stuttgart, el centro industrioso de la serran a de W urttemberg. Siete colinas pobladas escoltando un auente del r o Neckar. En el bajo duerme un peque no Versailles en su parque. Colinda un barrio g otico despierto: catedral, municipio, mercado y callejuelas torcidas. La derrota ha vaciado las vitrinas. En medio de un excedente de mujeres, ni nos y viejos, soldados harapientos mendigan. Sobre una colina, la f abrica de Emil Molt est a parada por falta de materia prima. Su due no propone convertirla en colegio. En palabras del industrial Molt: Logrado lo principal - Rudolf Steiner como fundador de la pedagog a que los tiempos reclaman - nos dimos un mes para abrir el colegio. Desde el comienzo ser an unos 600 ni nos y ni nas de todas las edades, hijos de mis empleados y de los antrop osofos de Stuttgart y sus alrededores. El edicio no era m as que las barracas y bodegas de una f abrica. Ni un banco, ni un escritorio, ni un libro... Encontrar viejas pizarras de la preguerra, tiza - todo era un problema. Para conseguir la autorizaci on burocr atica (indispensable pese a lo cr tico de la situaci on escolar) en el tiempo record de un mes, bueno, recurrimos a las cu nas de los amigos inuyentes... Dr. Steiner no quiso gurar de

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nombre, as que llamamos el colegio Waldorf, en recuerdo de la aldea donde nac . Al margen del ajetreo, en una de las barracas, Steiner y 27 futuros profesores se adentran en una antropolog a meditativa y pr actica. El ser humano durante sus a nos de formaci on. En sus cursos para maestros, Steiner reiterar a: La pedagog a Waldorf no es te orica, es pura pr actica. La pr actica que resulta del conocimiento de la naturaleza humana y de la experiencia inmediata. Qu e es un ni no? Durante el primer septenio, es el m as delicadamente estructurado o rgano sensorio y un ser imitativo. Padres y maestros deben evitar las acciones y palabras impropias, y deben ser interiormente veraces y morales pues el ni no siente lo que piensan y lo absorbe... La calidad del ambiente que lo rodea es lo m as importante en la educaci on antes de los siete a nos. ...El cambio de dientes se nala la transici on a la edad escolar. Una parte de las fuerzas pl asticas de la cabeza se libera y se transforma en actividad ps quica. El alma del ni no pide im agenes. En su cuerpo predomina el sistema r tmico. Por lo tanto, la primera educaci on deber a basarse en lo pict orico-imaginativo y en los ritmos, el comp as, la melod a. Una educaci on sana, entre los siete y los catorce a nos, ha de ser art stica... No se trata de las disciplinas art sticas tomadas aisladamente, sino de una concepci on global. En tanto que hasta los siete a nos el ni no se desarrolla imitando, despu es busca una autoridad. Porque la necesita, la acepta espont aneamente. Antes de los catorce, quince a nos, no ha madurado la facultad de juicio personal. No maniatemos al ni no con razones, causas y un c odigo de conducta que no entiende. Que las palabras cordiales del maestro le den a amar una buena acci on. M as tarde, bajo la inuencia del mal, sentir a un desasosiego insoportable. ...Buena parte de la educaci on consiste en controlar la instintiva animalidad vital del ni no someti endolo a lo intelectual-moral que exige la sociedad. Lo que se relaciona con su voluntad de vida, despierta la simpat a del educando. Lo reexivo-conceptual, su apenas encubierta antipat a. Este es el dilema que enfrenta al educador. Pero el hombre no ser a hombre si, entre los dos polos voluntad-representaci on, no existiese la balanza del sentimiento, la fantas a, el sentido est etico... En un 1. b asico, el primer d a de clases, el maestro har a bien en dirigirse a los ni nos as : Miren sus dos manos. Una mano derecha, una mano izquierda.. Recapitular a junto a ellos lo que se puede hacer y fabricar gracias a las manos. En seguida, tomando una tiza, el maestro dibujar a lentamente, con sumo cuidado una l nea recta y una curva en la pizarra, explicando: Esta es una l nea recta, esta es una l nea curva. Los ni nos har an lo mismo, algunos en la pizarra, todos en sus cuadernos... As debuta la pr actica del dibujo de formas. Conduce a las letras y a la escritura;

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a nes del a no, los ni nos han aprendido a leer frases escritas por ellos mismos. Escuchando la voz del maestro, cantan canciones f aciles; de la misma manera, comienzan a tocar auta. Vivencian y manejan colores. Recitan; se mueven en formas y ritmos. El maestro narra cuentos de hadas en 1.; f abulas en 2.; relatos b blicos y mitol ogicos m as adelante. Opong amosnos a que los ni nos crezcan tiranizados por lo prosaico... Comienza el aprendizaje de dos lenguas extranjeras en forma oral, mediante juegos, versos, conversaci on. La aritm etica se inicia con un mont on de doce casta nas (u otros objetos) sobre el escritorio de cada escolar. Partiendo de este conjunto, se ejercen las cuatro operaciones. En trabajos manuales, los ni nos aprenden a tejer con palillos, a fabricar mu necos y animalitos de lana y tela; m as adelante, tallados en madera. El mismo maestro conduce una clase durante los ocho a nos de b asica. En vez de textos escolares, los alumnos escriben e ilustran los temas estudiados. La primera hora y media en la ma nana se dedica a un tema particular durante tres o cuatro semanas. Tal como los primeros aprendices maestros de Stuttgart, entrenados por actores del Goetheanum, - hoy en d a, en los seminarios pedag ogicos Waldorf, se aprende a recitar y a narrar, a impregnarse del arte de la palabra, instrumento indispensable en el arte de la educaci on. Tambi en se recibe lecciones de dibujo, acuarela, pl astica elemental; y hay que ejercitarse con tizas de color a n de convertir la pizarra de la clase en la sugestiva ilustraci on que los alumnos recrean en sus cuadernos. En 3. comienza la ense nanza descriptiva de las ciencias naturales, que iniciamos presentando el cuerpo humano en su forma exterior. Cualquier ni no puede servir de ejemplo para mostrar el cr aneo, el t orax, el abdomen, los brazos y las piernas... Pasando al reino animal, procedan por contrastes describiendo, por ejemplo, un calamar, una laucha, un caballo. Un a guila, una vaca, un le on. Empleando imagenes elementales y fuertes, describan la manera que cada animal se comporta en su medio... Comenten lo que signica para el hombre tener manos en vez de patas o garras; poseer una cabeza que no caza directamente sus alimentos, en cambio, descansa sobre un cuerpo que lo transporta como en andas... ...En tanto que los animales apelan a lo voluntario en el ni no, las plantas lo comunican m as con el sentimiento... A estas edades, de ninguna manera se trata de formar futuros zo ologos o bot anicos... Cumplidos los doce a nos, el escolar se halla apto a estudiar el reino mineral. Dibujen en la pizarra un corte de la cordillera, pintando el granito de un color, las masas calcarias de otro. Partan del todo, la monta na, para llegar a sus componentes minerales... Entre sus nueve y doce a nos, despertemos en los ni nos un vivo inter es por todo lo que existe en sus alrededores. Despu es de una excursi on, que dibujen mapas donde gura la vegetaci on, los a rboles t picos, los animales, los cultivos que han visto. Pasen

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a considerar las poblaciones humanas y sus actividades b asicas: agricultura, moliner a, construcci on. En 6. el escolar ya podr a formarse una idea - con m as sentido de la realidad - del globo terrestre, sus mares y continentes, razas y pueblos. Entonces conviene juntar la ense nanza de la geograf a con la historia... Es el momento de ayudar al ni no a dar un nuevo paso en su encarnaci on paulatina... Como tema de sus relatos, el maestro sustituir a las leyendas por la cr onica hist orica y las biograf as de grandes hombres... Las primeras lecciones de f sica tratar an de fen omenos ac usticos, basadas en la experiencia musical... La qu mica disuelve el estado s olido al cual estamos habituados. Su estudio exige cierta objetividad capaz de dominar el v ertigo. En 7. puede comenzar con los fen omenos de la combusti on... La gram atica o estructura l ogica del lenguaje requiere una conciencia bastante despierta. En forma sistem atica, aparece en 6., siempre partiendo de una frase antes de analizar sus partes... Que el maestro traiga ejemplos estimulantes, y pida otros a los alumnos... Junten la gram atica al sentido del estilo, a la expresividad, la melod a de la frase... Vean que los ni nos respiren y pronuncien correctamente... A lo largo de la vida escolar, de acuerdo a cada edad, el tesoro literario de la lengua materna est a presente en recitaciones, la actuaci on de obras dram aticas, adem as de las lecturas. Entre los trece y los dieciseis a nos, nada hay de m as saludable que el estudio elemental, pero preciso, de los artefactos mec anicos y el ectricos que condicionan la vida moderna: medios de locomoci on, de comunicaci on, f abricas textiles etc. Acompa nar las explicaciones con muchos dibujos en los cuadernos de esquemas sencillos pero exactos... Es indispensable que la juventud entienda las m aquinas para que no caiga en la m stica materialista. Que comprenda que lo que los hombres han conquistado desde el tiempo de Galileo y Newton es una tecnolog a producto de un pensamiento s olo aplicable a la naturaleza sin vida... El cambio profundo que ocurre durante la pubertad, no es solamente siol ogico sino adem as marcadamente an mico. El adolecente se independiza y reniega la autoridad. Los u ltimos cuatro a nos de colegio transcurrir an con una nueva divisa: la emulaci on. Los profesores van a ser especialistas, cada uno en su ramo. Los alumnos los respetar an por lo que saben y lo que son. Es evidente que deben preparar a los j ovenes en vista de los ex amenes requeridos por sus carreras futuras. Complementando los estudios intelectuales, siguen desarroll andose las actividades art sticas y manuales. Los alumnos mayores tambi en forman un coro y una orquesta. Si bien el resto del d a se ocupa con las disciplinas que exigen pr actica continua matem aticas, lenguas, gimnasia, etc. - se conserva el sistema de concentrar la primera hora y media de la ma nana en un tema espec co, durante varias semanas.

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Generalizando, debo insistir que es esencial intensicar en el adolecente su inter es por el mundo. Se trata de equilibrar su tendencia subjetiva, su obsesi on consigo mismo. Que la ola libertaria que se levanta en su interior no encuentre un alma pobre, vac a de ejemplos nobles, ignorante de la obra de las generaciones pasadas... Ser a bueno que, del profesor de historia, los alumnos aprendan a discernir el nivel econ omico en el cual los hombres trabajan por sobrevivir y mejorar su condici on, y dependen de los dem as; el nivel pol tico donde ciudadanos o naciones deenden sus derechos, establecen leyes; el nivel espiritual, y como la cultura parte de una iniciativa personal, que su origen es siempre el aporte de un individuo, sea en el plano pr actico, art stico, cient co... Durante estos a nos, hay que tender a una visi on global. Que no aparezcan hoyos de incomprensi on cuando el joven intente imaginarse las cosas. Por ejemplo, si el profesor habla del Egipto antiguo, que los alumnos sepan c omo llegar an al Cairo hoy d a, en qu e estado encontrar an las pir amides, etc. La memoria se fortalece cuando existe un imagen-concepto global y el pensamiento puede dar vueltas al asunto... Esta indicaci on fue suscitada por un profesor que se quej o que los alumnos olvidan todo. Extractando brevemente algunos rasgos caracter sticos del programa escolar, este contempla, en 9. ensanchar la conciencia del tiempo y del espacio. Penetrando con la geolog a las profundidades de la tierra; con la astronom a, vislumbrando la inmensidad del universo. En 10. la tecnolog a mec anica ser a tratada matem aticamente. Trigonometr a. Los conocimientos ya asimilados sobre el hombre f sico permiten que se estudie el funcionamiento de los o rganos en relaci on con el alma y el esp ritu. Los temperamentos. Grados de libertad en el pensamiento y la voluntad. En 11., la c elula. Astronom a. Los logros recientes de la f sica deben despertar un enorme inter es. Partiendo de los rayos X, presenten el descubrimiento de las innumerables lineas de fuerza que recorren la estructura del mundo... Hay que evitar las especulaciones te oricas... En 12. se tratar an los procesos f sicos y qu micos como un todo. Las prote nas diferentes en la planta, el animal, el hombre. La geograf a que debut o en 3. con el contorno inmediato, remontar a desde la era antropozoica (en que alternan per odos glaciares y c alidos) - pasando a trav es de p ajaros y mam feros extintos, reptiles, anbios, peces, las primeras plantas con ores, protozoos, moluscos, algas - hasta llegar al per odo carbon fero. Del cual s olo perduran restos vegetales petricados... aunque no existieron formas vegetales diferenciadas como las que conocemos sino una masa viviente confusa. Preguntar a la clase: Qu e actuaba inuyendo en ese status nascendi ca otico? Desde 9. hasta 12. se dedicar a un per odo matinal de tres semanas cada a no a la historia del arte y la est etica. Es importante que los j ovenes adquieran un

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contrapeso humano al conocimiento de la naturaleza inorg anica y sus leyes... A partir de su primer d a de clases hemos procurado suscitar en el ni no sensaciones art sticas manuales. En 9. probemos despertar el sentimiento m as abstracto de la belleza, en la contemplaci on de la pintura y la metamorfosis de sus estilos... En 10. y 11., poes a y m usica. En 12., una historia de la arquitectura a la vez t ecnica y est etica. Si hemos evitado inculcar, desde un punto de vista convencional, lo que el joven debe saber y creer, y hemos permitido que con toda naturalidad desarrolle su propio juicio intelectual y moral, nutrido de sentimientos ricos y sanos - entonces el adulto recordar a a sus profesores con gratitud. A mediados de setiembre 1919, el colegio abre sus puertas, en Haussmanstrasse 44, un barrio industrial con pocas residencias. D a tras d a Dr. Steiner asiste a los cursos apoyando, aconsejando. Una clase puede reunir a cuarenta energ umenos de trece a nos; en una sala contigua, j ovenes de 18 tratan de compensar los estudios decientes, casi sin profes ni otra orientaci on que la militar-patri otica. Los primeros pollitos remolinan alrededor de las orecientes Caroline von Heydebrand y Elizabeth Grunelius, futuras fundadoras de jardines infantiles en 4 continentes. En un contraste completo con el cansancio y la inseguridad nacional, despega aquel ensayo. Suscitar a una emulaci on vivaz de colegios libres y asociados... Y cuando nalizar a la Segunda Guerra Mundial - entre los escombros humeantes de las ciudades alemanas - los colegios Waldorf muertos y enterrados por el r egimen nazi, resucitar an. Multiplic andose notablemente en las d ecadas siguientes. Pero en 1920 nadie supo hacia donde se dirigir a la castigada Europa. La desesperanza y el cinismo se apoderaron de muchos; para otros la revolucionaria Rusia sovi etica trazaba el camino hacia un futuro mejor. Los antrop osofos fundaron asociaciones pro Tripartici on (con el respaldo de H. Hesse, S. Zweig y otros intelectuales de la epoca) y peri odicos en varias ciudades. Llamaban a reexionar sobre las verdaderas causas de la ruina de las naciones. La guerra se nanci o por medio de empr estitos del Estado. El gobierno acapar o el haber de los ciudadanos. Grandes fortunas, peque nos ahorros - y cu anta fuerza de trabajo - se esfumaron en el derroche b elico. El resultado nal fueron las largas colas de trabajadores y cesantes ante las ventanillas. Al recibir una bolsa de billetes, los hombres (muchos llevaban a un puesto el uniforme desgastado, con huellas de galones militares y ribetes rojos descosidos) corr an a formar otra cola delante de un almac en. Con suerte, compraban medio kilo de az ucar pag andolo un mill on de marcos. Si el dinero no es nada, entonces el Estado debe serlo todo razonaron los desamparados,

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cometiendo la falta de l ogica que - de la primera guerra mundial - conducir a a la segunda. Tambi en parti o en humo el imperio alem an creado por Bismarck con su Kaiser, Kronprinz y caballer a Junker de cascos en punta. Ya en el curso de la guerra, el poder se hab a traspasado a una nueva tecnocracia militar de ociales de artiller a, aviaci on, tanques. Estos veteranos amargos, sin empleo ni jubilaci on, no aceptan la Rep ublica alemana. Estructuran el naciente partido Nacional Socialista. Un ej ercito secreto esconde sus armas, surgen clubs de asesinos patri oticos que efectivamente asesinan a un ministro de nanzas, pol ticos social dem ocratas y a simples particulares valientes que se oponen a sus m etodos. Estallidos revolucionarios provocados por los comunistas, que se apoderan de municipalidades y f abricas, justican para algunos a los milicianos de camisas pardas o negras. Los que salen a pelear a la calle contra la bandera roja de la hoz y el martillo. Al hablar en los Daimlerwerke, los establecimientos de Robert Bosch y dem as industrias principales de Stuttgart - y en las tavernas apestadas de tabaco, los Bierstube frecuentados por los obreros - Steiner y profesores del colegio piden a su auditorio que se eleve por encima de su condici on de clase. Antes de todo ustedes son hombres, y cada hombre puede pensar libremente. Osan referirse a las caras espirituales de la cultura: Verdad - Belleza - Bondad. Y si el tema choca por lo ut opico, abstracto, pasado de moda, que cada uno considere, concretamente, c omo ser a vivir en una sociedad cuyos miembros no distinguen entre lo veraz y la mentira, devienen indiferente ante lo hermoso y lo feo, ignoran la compasi on. En su campa na de educaci on de adultos, cuando Steiner dice: La patria es una entidad cultural... El patriotismo debe existir s olo a nivel cultural... Poco a poco, si se aplicara la Tripartici on, desaparecer an las fronteras nacionales... despierta una oposici on peligrosa. Un peque no orador febril - encarnaci on del lastre endemoniado del pasado - ya levanta su voz enronquecida por los gases de combate. La econom a no nos salvar a. Necesitamos orgullo, voluntad, desaf o y odio, odio y m as odio! En consejos a sus ntimos, Hitler dir a: El mundo s olo puede gobernarse por el miedo. El terror es el instrumento pol tico por excelencia... Las masas reaccionan como un animal que obedece a sus instintos. No llegan a conclusiones por la raz on. Mientras m as grande la multitud, m as facil resulta dominarla... Por eso hay que obligar a todos a que vayan a las concentraciones, que les guste o no, a los intelectuales, los burgueses adem as de los trabajadores. As se les puede hablar en tanto masa. No pierdan el tiempo con grupos de estudio o peque nos grupos de intelectuales... Qu e es la Antroposof a y qu e remedios aporta a los males del presente? Armados

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de esta tem atica, Steiner y sus amigos recorren Alemania apelando a la minor a pensante que existe en toda categor a social. Manifestaciones e insultos interrumpen las conferencias. En M unchen, mayo 1922, milicianos S.A. - los primeros portadores de la sv astica - invaden la sala. Cortan las luces, saltan sobre el proscenio armados de bastones y dagas. Los amigos logran interponerse y sustraer al Doktor que ha recibido algunos golpes. El mismo procedimiento se repite en la regi on del Ruhr. Una campa na de calumnias endosa la violencia. Resulta imposible arrendar una sala debido a las amenazas de incendio y bombas. En Alemania, Dr. Steiner debe rodearse de guardaespaldas y limitarse a contactos privados. Regresa a Viena, la capital fantasma de un imperio difunto. Reina un silencio de valses apagados. Bajo los ojos ciegos de los palacios de m armol, yacen plazas y explanadas desiertas; estatuas ecuestres que se encabritan solitarias. La presencia de Rudolf Steiner deviene la sensaci on del momento. Dedica el d a a entrevistas particulares y en las tardes habla en un teatro repleto. Aborda el tema de la ant tesis oriente-occidente. El misticismo disolvente del este versus la racionalidad t ecnica del oeste. A un revestido de un disfraz ateo y bolchevique, el oriental tiende al mesianismo prof etico. El occidental conf a en la raz on y sus aplicaciones mec anicas. Europa central debiera desarrollar una vida cultural, econ omica y pol tica capaz de conciliar estos extremos y evitar su mutua incomprensi on antag onica. El mundo entero sufre las consecuencias del vacuo en el coraz on de Europa. Steiner publica Enigmas de la losof a. El libro desconcierta. Es una historia de la losof a en el cual el autor no enjuicia, adopta la posici on de cada l osofo tratado, interes andole no s olo el esquema de su pensamiento conciente sino su personalidad reforzada por encarnaciones previas y las condiciones k armicas que le impone su tiempo. La historia comienza con los l osofos presocr aticos, los f sicos de la antigua Grecia. Su u ltimo cap tulo trata de Albert Einstein y la teor a de la relatividad. Aunque hoy d a sepamos que la mec anica cl asica de Newton es insuciente para servir de fundamento a toda la f sica, sigue ocupando el centro de nuestro pensamiento escribe Einstein en1952. Einstein centra su pensamiento en la velocidad de la luz. El camino reci en abierto ante los f sicos, los ha conducido a una realidad nal que se maniesta en diferencias de velocidad... Han separado y analizado unas especies de explosiones de fuerzas que, en el espacio, se caracterizan por sus velocidades distintas... Los antrop osofos son los que menos debieran sorprenderse ante los des-

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cubrimientos de la f sica y las matem aticas... y que obligan a la inteligencia a moverse en direcci on a lo espiritual-viviente... Culminan diez a nos de tes on creativo al cual participaron cuarenta artistas y artesanos de diecisiete nacionalidades. El monumento en el monte Dornach, el Goetheanum, se halla acabado en toda la perfecci on de sus detalles. El vitral severo del meditante purpura festivo el vest bulo al entrar. Ondas p alidas de luz verde mar ba nan la gran sala curvil nea, acordada a su doble corona de c upulas entrevaradas, donde planean los colores vegetales - dilu dos, di afanos - de los frescos. Los motivos tallados en los z ocalos, capiteles y architravas de las columnas portadoras, corresponden al movimiento de los planetas en el espacio curvo. No entiendo estas formas dice uno. Sin embargo viven en t , form andote mientras duermes contesta quien las imagin o. 31 de diciembre 1922. Un concierto de m usica, recitaci on y euritmia despide el a no corrido y consagra el nuevo templo-teatro a lo por venir. El p ublico se retira. El Goetheanum espera solo en la oscuridad creciente. Pasado medianoche un guardi an ve humo, luego llamas. El Partido que avanza agarrotando la conciencia alemana cumple sus amenazas. La u nica falla fue la del artefacto incendiario - programado para actuar durante la funci on - y que se atras o unas horas. Acuden los bomberos de Basel, pero la obra de madera labrada ya arde entera. Evocando una de esas gigantescas fogatas rituales que prend an los germanos primitivos. De los metales fundidos del o rgano, se elevan llamas altas, chisporroteantes, que cimbran contra la noche en un juego de colores extraordinario. Esa misma ma nana Steiner reune a su equipo art stico en su taller. En la pizarra, con tizas de color, esboza un segundo Goetheanum. Ser a una fortaleza de cemento armado para el esp ritu de cada uno que se le acerque. Un nuevo tipo de universidad libre, abierta, difundidora; con secciones cient cas y art sticas; una editorial. Su escenario, el m as grande de Suiza, se har a c elebre por sus representaciones del Faust integral. Ambos modelos del Goetheanum plasmados por Steiner son u nicos. No se parecen a arquitectura alguna, ni al templo griego, o a lo g otico, renacentista, cl asico, ni adhieren al dogma funcional. (Hay una anidad con el catal an Gaud , otro realizador de inspiraci on pura.) Del Goetheanum parte una tendencia mundial llamada org anica. Sus arquitectos practican el plastizieren o sea, trabajan con sus manos diariamente modelando formas en la greda que no nacen del raciocinio sino de la voluntad dormida del subconciente. Al traspasarse a gran escala en el cemento, el movimento se congela en la

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plasticidad neutra del material. Un edicio con este car acter evita el recurso mec anico del a ngulo recto. Sobre sus facetas y oquedades, la luz rebota diferenciada, las sombras culebrean, la supercie vive. (En 1927, al retirarse la armaz on de madera que moldeaba la forma exterior del Goetheanum, el hormig on estaba a un h umedo. En la noche cae la helada. El monumento amanece resplandeciente, la piel incrustada de diamantes prestados por una hora.) Steiner pasar a el a no 1923 dando cursos met odicos sobre diversas disciplinas. Consider andolos el mismo como simiente, granos de futuro que la pr actica tendr a que desenvolver. Viaja a Holanda a inaugurar una cl nica; a Praga. Un verano fecundo transcurre entre Illkley y Oxford, como invitado a un congreso pedag ogico; reanudando viejas amistades de la preguerra, anudando nuevas entre maestros y estudiantes, todos interesados en la experiencia Waldorf, rica de cuatro a nos de intensa pr actica. Entre las jiras, una jornada tranquila en Dornach comenzar a con una charla para los obreros de la construcci on; siguen reuniones con arquitectos y otros artistas; una visita a la cl nica, al laboratorio. Con los practicantes de ese arte, una b usqueda de formas eur tmicas; otra, de expresi on dram atica con Marie y los actores. Las nanzas, la burocracia. Recibe la visita de alg un pol tico o empresario. Como trasfondo, el caos econ omico en Alemania, Austria, Europa oriental; el desempleo, las soluciones parche. Con la noche vienen la meditaci on y el renuevo. Una vida agitada para cualquiera, Steiner la conduce relajado y sereno. Siempre dispuesto al humor y las bromas, sobre todo con las euritmistas a quienes encuentra demasiado m sticas. Ha nevado sobre Dornach al cumplirse el primer aniversario del incendio. Dr. Steiner se halla invitado a una recepci on de A no Nuevo. Entre la concurrencia, alguien logra servirle un alimento envenenado. No sucumbe, pero a partir de ese d a, su sistema digestivo arruinado casi no tolera alimento alguno. Una muerte lenta por inanici on se prolongar a 15 meses. M edicos y el mismo recetan los preparados homeop aticos que sostienen su voluntad de seguir adelante con sus actividades. Graf Keyserlingk ha organizado un seminario agr cola en su propiedad de Koberwitz, en Prusia. Durante la semana de Pentecost es, Steiner habla y discute con ingenieros agr onomos y cultivadores locales que ya constatan los estragos provocados por los m etodos de la raz on utilitaria en su medio ambiente natural. Steiner comenta lo ferruginoso del agua de Koberwitz y del color de su tierra. Cada predio es un organismo con su car acter propio... Las u ltimas d ecadas han producido una extensa literatura dedicada a los problemas de la tierra, desde un punto de vista social y econ omico. Poco valor tiene si se pierde

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de vista lo b asico: la fertilidad perdurable del suelo y la calidad nutritiva de sus frutos. ...En lo que a agricultura se reere, las teor as modernas enfatizan causas y efectos qu micos y f sicos. Vamos a partir con lo que vive en la naturaleza detr as de lo qu mico y lo f sico, y que tiene la mayor importancia para las plantas y los animales. El hombre se ha emancipado bastante de estas inuencias, pero la planta vive en relaci on estrecha con el contorno planetario. Quiero hablar antes que nada del cuarzo, el componente principal del granito. En el granito y en otras combinaciones minerales, constituye un 90% de la costra terrestre. Ligado al ox geno, produce los hermosos cristales en forma de prisma y de pir amides. Suprimiendo el ox geno, queda silicio. Por s solo, este elemento constituye el 28% de la supercie terrestre s olida. Al constatar que no se disuelve en el agua y no nutre a la planta, los libros de agronom a lo toman poco en cuenta. La pr actica, eso s , demuestra que un suelo arenoso es necesario para el cultivo de la zanahoria y las papas, indicando que el silicio puede irradiar hasta el nivel subterr aneo de la ra z los procesos luminosos generados en la esfera del sol, la luna y los planetas. En los sentidos del hombre, abiertos a las impresiones del cosmos, act ua igualmente el silicio. Pasando a la cal, encontramos una sustancia extraordinariamente a vida. Todo lo que la tierra ofrece, la cal desea apropi arselo. Sobre todo aspira hacia el nitr ogeno... Las leguminosas - especie tan importante para el hombre y el ganado - cumplen la tarea de transmitir nitr ogeno a la cal del suelo... La fuerza pl astica del carbono da su estructura a la planta. Su labor no es f acil. S olo con la ayuda del animoso nitr ogeno, la sensibilidad c osmica del silicio, el agua, la arcilla comunicativa, porciones m nimas de hierro, azufre, f osforo... logra el carbono domar e integrar calcio a la estructura vegetal. En el invierno la tierra se abre m as a las fuerzas de cristalizaci on, las inuencias formativas irradiadas de las diferentes direcciones del Zod aco... La tierra se hace m as mineral, y libre de los lazos envolventes de la vida planetaria. Por eso, el trigo se siembra en oto no. Es necesario que su germen pase el invierno sometido a este proceso de cristalizaci on si ha de transferirnos sus fuerzas formativas... Se habla de la complejidad de la mol ecula de prote na en la semilla, considerando que la planta entera ya debe hallarse de alg un modo presente. En realidad, la semilla pasa por un estado ca otico que disuelve sus propiedades. Este caos act ua como un im an en el cual una constelaci on espec ca del cosmos imprime su sello. Y qu e hay que act ue en sentido contrario, estimulando la expansi on de la forma, la acumulaci on de materia, la vida tangible? Esto es el humus. El humus opaco, opuesto a la luz... Con el humus entramos de lleno en la cuesti on fundamental de la agricultura: el abono y c omo debe abonarse.. Abonar signica vitalizar la tierra;

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tomando en cuenta el largo plazo, hay que decir que la u nica manera racional de abonarla es aumentando su proporci on de humus... Los bi ologos que investigan el humus describen una sustancia terrosa, negra, coloidal, asimilada directamente por la ra z. En cambio, los abonos inorg anicos deben disolverse en el agua: exigen m as riego. Sus sales vuelven sedienta a la planta, lo que aumenta su volumen pero no su esencia. Una ora y fauna del subsuelo, en parte microsc opica, especializada, (la reina de estas entra nas del mundo es la lombriz de tierra) produce el humus. Tragando toda materia org anica de origen vegetal, animal, humano en descomposici on, amalgam andole tierra mineral, y excretando cada d a su propio peso en forma de esta nutrici on rica, equilibrada de la planta. El hecho de pasar por estas diminutas v as digestivas, neutraliza los virus y microbios de cualquiera enfermedad. Los ec ologos acusan la irresponsable humanidad moderna que rompe un circuito natural al envenenar r os, mares, lagos con excrementos en lugar de reciclarlos en la tierra y permitir la labor de estos abnegados y competentes transmutadores de contaminaci on en tierra f ertil. En un predio, el manejo de materia org anica descompuesta, sea del establo o de la casa, resulta sacricado debido a su fuerte olor desagradable. Normalmente, una piel recubre esta materia; al interior de un ser viviente no huele. S olo despide olor al salir a la supercie. Es menester recubrirla r apidamente de una ligera capa de tierra o de hojas que haga de piel y contenga las radiaciones que deben actuar hacia el interior del mont on... Steiner introduce los preparados que emplea la agricultura biodin amica: pulverizaciones a base de cuarzo, u tiles durante las primaveras y los veranos a menudo poco asoleados del norte de Europa; el fertilizante potente que hiverna en cuernos de vaca bajo la tierra; varios preparados a base de hierbas que optimizan la calidad del humus y aceleran su formaci on. La mayor parte de las preguntas de sus oyentes se reere a las pestes que asolan las plantas cultivadas. El monocultivo es culpable. Si se practican rotaciones de cultivos y plantaciones mixtas, las plantas en su variedad se sostienen mutuamente... El campesino que cuida la vida larvaria que pulula en su subsuelo tambi en debe ocuparse de los insectos voladores y los p ajaros del aire... Cuando alternan bosques, praderas y deslindes de arbustos entre los campos cultivados, ciertos problemas no se presentan. Las pestes son el resultado de la ruptura de un equlibrio... Los campesinos encuentran simp atico al Herr Doktor. S olo les extra na que nunca coma con ellos. No sospechan que es para ocultarles que casi no come. A partir de setiembre, Steiner no puede mantenerse en pie sin ayuda. Se hace

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instalar un lecho de campa na en su taller. Ah lo espera el alto-relieve de madera inconcluso que tallaba a ratos perdidos. Representa al Cristo alzando una mano hacia las nubes en el gesto de detener el vuelo de un rostro alado, imagen de la belleza demacrada y conmovedora de Lucifer. Su otra mano baja para retener en el espacio subterr aneo a Ahriman-Satan, viejo como la muerte, las alas rotas, retorcido, prisionero de ra ces roedoras y de los lazos electromagn eticos de la materia. Inm ovil, los ojos hundidos en su m ascara premortuoria, Steiner sigue mentalmente muy activo, muy pr actico en sus consejos a los arquitectos y escultores que levantar an el Goetheanum despues de su muerte. Conversa con todos los que acuden reclamando sus u ltimas luces. Durante las vacaciones de Navidad, ana detalles del programa escolar con los profesores venidos de Stuttgart. Dicta cartas. Y su autobiograf a que le devuelve la frescura matinal del bosque de Neud or, junto a su hermana Leopoldine - la Poldi que sale a su encuentro cuando llega tarde del colegio. Los recuerdos registrados s olo alcanzan 1900. Finaliza marzo - tiempo de equinoccio que convierte el invierno en primavera - y Rudolf Steiner se desprende de su cuerpo consumado.

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Y el legado de Rudolf Steiner? Qu e puede signicar en el mundo actual? Seg un Saul Bellow, Premio Nobel de Literatura (1979): Rudolf Steiner nos invita a ver y a pensar como se maniesta el esp ritu en el universo y en las almas. Responder a esta invitaci on, hoy en d a no es f acil. Una falsa conciencia recubre los hechos de teor as, estad sticas, ret orica categor as muertas del intelecto que no llevan a parte alguna. Los medios de comunicaci on masiva prensa, televisi on, radio retumban hablando de nada. El p ublico no debe saber lo que pasa. Saturemoslo de bagatelas en tono serio. Hay que sabotear la claridad mental... ... Me da un poco de risa cuando algun destacado cient co descrubre que el materialismo cient co de los u ltimos siglos ha desatado una actividad humana presa de ilusiones, provocadora de cat astrofes. Culpando a los pol ticos y los intereses econ omicos, el experto denunciar a el envenenamiento por el plomo que inama y esclerotiza el sistema nervioso y el cerebro; o la saturaci on del suelo y las aguas con los pesticidas y abonos n tricos; o la capa de ozono agujereada, el recalentamiento global, la explosi on demogr aca, la deserticaci on... Habr a que investigar y enmendar s olo causas materiales? Desde luego, si no hay otra cosa. No es lo que viene asegurando la venerada ciencia? Entonces, porqu e hemos de abstenernos de adquirir y conservar bienes materiales, de satisfacer nuestros diminutos, a vidos egos, si no hay otra cosa? Ser a necesario decir: hay esp ritu. But that is taboo. Un f sico del Goetheanum, Georg Unger, cuestionado respecto a su posici on frente a los problemas candentes del presente, responde: Como ciudadano y cient co debo oponerme a la proliferaci on de reactores nucleares; a los usos industriales y urbanos que ponen en peligro el medio ambiente; a la destrucci on de los bosques; la contaminaci on... Mi deber es apoyar una pedagog a que se dirige a la esencia espiritual del ni no y del joven; una organizaci on a la cultura; una agricultura ecol ogica; una medicina y farmacolog a basada en conocimientos amplios de los procesos del cuerpo... Como antrop osofo me encumbe, adem as, difundir conceptos poco co- rrientes. Urge, dec a Rudolf Steiner, divulgar verdades esenciales, reservadas hasta ahora a peque nos grupos de iniciados. Sepamos que las fuerzas naturales que constituyen el mundo no son moralmente neutras. Son poderes supradimensionales que viven y evolucionan, englob andonos.. C omo pudo, con el tiempo, una parte de la Creaci on volverse conictiva, parasitaria, mala? Hay que aceptar la evidencia del posible mal empleo de la libertad. Lo grandioso es el esfuerzo por transformar el mal en bien.

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En el lugar de los antiguos dioses, a ngeles y demonios, la ciencia actual coloca abstracciones matem aticas y mecanismos complejos. Esto responde a la tarea de nuestra epoca: ahondar en los misterios de la materia. En seguida, nuevos iniciados reconocer an el Esp ritu viviente en los connes de la muerte. ...Cuando la tecnolog a utiliza las fuerzas el ectricas, vincul andola por medios mec anicos al magnetismo, se est a sirviendo de la dualidad de Poderes que subyacen al mundo f sico mineral, ajenos a la vida. Seg un la f sica, en su aspecto de onda, la electricidad se aparenta a la luz. Seg un la ciencia esot erica, es luz ca da de una esfera superior, aportada por Lucifer. Y en los fen omenos magn eticos act ua Ahriman el contrincante del Esp ritu Solar de los antiguos persas; el Sat an de los jud os. Quiere decir que debemos partir en guerra contra la civilizaci on electromagn etica? Ciertamente no. El hombre moderno est a capacitado para vivir en compa n a de Lucifer y Ahriman, si lo sabe. En el plano subjetivo, Lucifer (orgullo) y Ahriman (materialismo) son los guardianes del Umbral, los que detienen al pensador ante el acceso al conocimiento de las verdades esenciales. S olo la abnegaci on, el don de si, vence estos obst aculos. Las tendencias ego stas, aun las m as renadas, obstruyen el paso. Para quien cruza el umbral, comienza el encuentro con el Cristo c osmico. El Logos, el Regente de las constelaciones de Poderes que forman, vivican, inspiran a la humanidad...

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Los aportes de ciencia contempor anea proceden, principalmente, de los siguientes libros para no especialistas: A brief history of time. From the big bang to black holes de Stephen Hawking. To the edge of the universe. Album de fotograf as y descripciones del espacio exterior publicado por NASA. Chaos, making a new science de James Gleick. Sch onheit im Chaos de H. O. Peitgen y colaboradores. Einstein de Hilaire Cuny. El lector interesado en las fuentes del presente escrito - las conferencias y los ensayos de Rudolf Steiner y de otros autores antrop osofos - puede dirigirse a B ucherverkauf am Goetheanum, Dornach-bei-Basel, Suiza que proporciona cat alogos y libros requeridos. Algunas obras b asicas han sido traducidas al espa nol gracias a: Epidauro editorial y librer a en Buenos Aires. Arte y educaci on Ca nada 220, Jardines del Pedregal, M exico D.F. 01900. Editorial Rudolf Steiner Calle Guipuzcoa 11-1, 28020 Madrid.

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