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Los fundamentos de la argumentacin: Topos, Garantas y pre-construidos culturales Bitonte, Mara Elena (UBA) mariabitonte@hotmail.

com Matienzo, Teresita (UNGS, UBA) terematienzo@yahoo.es a ar!"mentaci#n es "n !$nero c"ya com%le&i'a' resi'e en el hecho 'e ("e s" estr"ct"ra re("iere no s#lo 'e conce%tos sino 'e ("e estos se artic"len en a)irmaciones, las ("e, %or %rinci%io, est*n s"&etas a la '"'a o a la re)"taci#n. A esto se s"ma la necesi'a' 'e ("e 'ichas a)irmaciones sean &"sti)ica'as. A"n("e se sabe ("e )rec"entemente al!"nos )"n'amentos ("e'an im%lcitos, no %arece %osible enten'er "n 'isc"rso ar!"mentati+o correctamente sin re%oner esos elementos )altantes. ,ero -en ("$ consisten los )"n'amentos 'e las ar!"mentaciones. -en ("$ se a%oyan. -("$ es lo ("e hace ("e "n ar!"mento sea +*li'o. a %ro%"esta 'e este traba&o es obser+ar c#mo 'es'e 'istintas teoras se han !enera'o nociones %ara enten'er los )"n'amentos ("e sostienen la ar!"mentaci#n. /e este mo'o, como %rimer %aso, nos %ro%onemos i'enti)icar al!"nas 'e las nociones estrat$!icas ("e !iran en torno al conce%to 'e )"n'amentaci#n0 Topos, Ley de pasaje y Preconstruidos culturales. Bre+emente, Arist#teles %ens# en t$rminos 'e topos a los l"!ares 'e 'on'e se e1traen los ar!"mentos, To"lmin (2345) i'enti)ica como Garanta a los en"ncia'os ("e )"ncionan como "na Ley de pasaje y ("e %ermiten lle!ar a "na concl"si#n6 %or otro la'o, Grize (2337) )orm"la la i'ea 'e %re8constr"i'os c"lt"rales como los saberes en los ("e se )"n'a to'o 'isc"rso, ("e tienen como elemento cla+e el l"!ar com9n, y ("e inter+ienen en el %roceso 'e es("ematizaci#n necesario %ara %ro'"cir "n 'isc"rso. A %artir 'e relacionar estos conce%tos, se esbozar*n al!"nos criterios ("e nos %ermitan e+al"ar la contrib"ci#n 'e 'ichas nociones al cam%o. Los topos: lugares comunes/lugares especficos Un to%os es "n elemento 'e "na t#%ica, los to%os son los l"!ares en los ("e se !"ar'a in)ormaci#n y 'e 'on'e s"r!en los ar!"mentos. Es 'ecir ("e no son los ar!"mentos mismos sino los l"!ares en los ("e estos se enc"entran. Una %osible 'e)inici#n 'e t#%icos es la ("e los concibe como %rinci%ios !enerales a'miti'os ("e inter+ienen en el %roceso 'e ar!"mentaci#n. Estos %rinci%ios sir+en 'e base a los razonamientos y son !eneralmente consens"a'os o a'miti'os %or "na com"ni'a'2. Arist#teles consi'era 'os ti%os 'e l"!ares, c"yas caractersticas %"e'en res"mirse a tra+$s 'el si!"iente es("ema0
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En este %"nto, creemos ("e hay ("e tener %resente, ("e no en to'os los l"!ares 'e la obra aristot$lica los t#%icos son trata'os 'e la misma manera, %"es 'ebemos recor'ar ("e esta ha si'o "na reco%ilaci#n 'e )ra!mentos y ("e se han %ro'"ci'o al!"nas la!"nas 'e in)ormaci#n, a'em*s 'e las 'istintas $%ocas en ("e )"eron escritas las 'istintas %artes.

Ti%os "!ares com"nes

"!ares es%eciales

:aractersticas "!ares )ormales, es("emas l#!icos abstractos ;eser+orio 'e ar!"mentos0 retoman creencias y +alores, basa'os en i'eas com"nes, se relacionan con la 'o1a.

Usos A%tos %ara c"al("ier tema

A%tos %ara temas 'etermina'os o "n !$nero %artic"lar

:omo se %"e'e +er, se enc"entran, %or "n la'o, los l"!ares com"nes ("e se!9n la ace%ci#n netamente artistot$lica son consi'era'os )ormas +acas ("e son <com"nes= &"stamente %or el hecho 'e ser a%tos %ara tratar c"al("ier tema y %or otra %arte, los l"!ares es%ec)icos o es%eciales ("e son l"!ares re)eri'os a temas 'etermina'os y se %"e'en consi'erar +er'a'es %artic"lares ace%ta'as. Estos 9ltimos se +inc"lan con la %r*ctica 'e 'isci%linas es%ec)icas en la me'i'a en ("e tienen en c"enta la es%eciali'a' 'el conteni'o, el !$nero o temas %artic"lares y es a tra+$s 'e ellos ("e se trata 'e 'il"ci'ar los 'i)erentes ti%os 'e rec"rsos em%lea'os en los 'istintos cam%os 'e la %r*ctica 'e la ar!"mentaci#n. ,or e&em%lo, los l"!ares 'el e1or'io en el !$nero e%i'ctico0 Nos 'ice Arist#teles al res%ecto0 <As los e1or'ios 'e los 'isc"rsos e%i'cticos se obtienen 'e lo si!"iente0 'el elo!io, 'e la cens"ra, 'el conse&o, 'e la 'is"asi#n y 'e las 'isc"l%as 'iri!i'as al a"'itorio=. (;et#rica, ibro >>>, 443 y ss.) "e!o Arist#teles %asar* a analizar el e1or'io en el !$nero 'eliberati+o y el &"'icial y s"s l"!ares es%ec)icos. ?bser+amos ("e los l"!ares es%ec)icos 'e%en'en 'e la es%eciali'a' 'el conteni'o, %ero tambi$n son m*s concretos y al!"nos toman conocimientos 'e la 'o1a o la o%ini#n com9n y s"elen tomar )ormas estereoti%a'as. :on res%ecto a la noci#n 'e l"!ar com9n, Barthes hace re)erencia a "na ace%ci#n !eneraliza'a 'e este t$rmino, ("e s"ele traer con)"siones, ("e es la 'e <reser+a 'e estereoti%os=, y lo e1%lica con el hecho 'e ("e esas )ormas +acas m"y %ronto mostraron la ten'encia a llenarse 'e la misma manera6 %ero a!re!a ("e este no es 'e nin!9n mo'o el senti'o ("e le 'a Arist#teles, a"n("e s el ("e ya le 'ieron los so)istas0 estos haban senti'o la necesi'a' 'e tener "na tabla 'e temas 'e los ("e se habla com9nmente y ante los c"ales "no no 'ebe ("e'ar acorrala'o.= (Barthes, 235@04A) As es como Barthes e1%lica la ambi!Be'a' hist#rica 'el t$rmino lugares comunes consi'era'os como )ormas +acas (si!"ien'o a Arist#teles) o como estereoti%os (conce%ci#n so)stica y %ostaristotelica)0

os l"!ares son, en %rinci%io, )ormas +acas6 %ero estas )ormas mostraron m"y %ronto "na ten'encia a llenarse siem%re 'e la misma manera, a a%o'erarse 'e conteni'os %rimero contin!entes, l"e!o re%eti'os, rei)ica'os. 235@04A) a T#%ica se trans)orm# en "na reser+a 'e estereoti%os, 'e temas consa!ra'os, 'e fragmentos enteros ("e se incl"an casi obli!atoriamente en el tratamiento 'e c"al("ier tema. (Barthes,

Bart Garssen (@77A) retoma la 'i)erencia entre los l"!ares com"nes y es%ec)icos, al %lantear la relaci#n entre los topos aristot$licos y los 'enomina'os esquemas argumentativos. Garssen a)irma0
B*sicamente estos t#%icos es%ec)icos consisten en ase+eraciones !enerales ("e %"e'en ser 'irectamente "sa'as como %remisas en el 'isc"rso y ("e sir+en como licencias 'e in)erencia ("e conectan %remisas a tesis (C) son )rases hechas ("e %"e'en ser "sa'as como rec"rsos ("e establecen "n %"ente entre la %remisa y la tesis, los t#%icos !enerales consisten en %rinci%ios !enerales y abstractos. (Garsen, @77A0@2)

,artien'o 'e la base 'e ("e "n ar!"mento es "na a)irmaci#n ("e se si!"e 'e otra %or la me'iaci#n 'e "na tercera, c"an'o al!"ien ar!"menta, se es%era ("e las %ro%osiciones ("e %ro%one como 'atos se a&"sten a%ro%ia'amente a las concl"siones ("e 'e ella se 'eri+an. ,ara Garssen (@77A), esa a'ec"aci#n est* !arantiza'a %or "n es("ema ar!"mentati+o. Este se 'e)ine como a("ello ("e %ermite ("e la ace%tabili'a' 'e las aserciones a%orta'as como 'atos se trasla'e correctamente a la concl"si#n ("e se 'e)ien'e. /es'e esta %ers%ecti+a, %o'ra 'ecirse ("e lo ("e en To"lmin consiste en el %asa&e 'e los /atos a la :oncl"si#n a tra+$s 'e la ey 'e %asa&e, se lo!ra %or me'io 'e "n es("ema ar!"mentati+o. a ori!inali'a' 'e Garsen (@77A) es ("e lee los t#%icos 'e Arist#teles, en el senti'o 'e es("emas ar!"mentati+os. En este marco, los t#%icos 'e la tra'ici#n aristot$lica se "bican en la cate!ora 'e los es("emas 'e hallaz!o y s" es%eci)ici'a' resi'e en la cone1i#n entre las %remisas ("e %"e'en ser selecciona'as y las tesis ("e hay ("e 'e)en'er. Se %"e'e +er, entonces, la relaci#n entre es("ema ar!"mentati+o y ey 'e %asa&e0 to'o es("ema %ermite "n %asa&e y to'a ey remite a "n es("ema o topos2. Es im%ortante 'estacar ("e en la Retrica, Arist#teles siem%re %resenta el conce%to 'e to%os como al!o inse%arable 'el conce%to 'e entimema 8tambi$n llama'o silo!ismo ret#rico8 %or("e es im%osible enten'er "no sin el otro. En el libro >> 'e la ;et#rica, a)irma ("e los topos son los l"!ares com"nes 'e ("e se com%onen los entimemas.
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a correlaci#n tambi$n %"e'e rastrearse en D. Anthony. Blair (233E). All sostiene ("e a("ello a lo ("e Arist#teles llama el <%rinci%io= 'el ar!"mento no es otra cosa ("e s" ley 'e %asa&e.

Se %"e'en consi'erar ("e en Arist#teles hay tres !ran'es cate!oras 'e l"!ares com"nes0 lo %osible y lo im%osible, lo e1istente y lo no e1istente y lo m*s y lo menos. ;ecor'emos "n conoci'o e&em%lo 'e Arist#teles 'e "n entimema 'emostrati+o ("e se 'eri+a 'el to%os <lo mayor y lo menor=0 <Si ni si("iera los 'ioses lo conocen to'o, a9n m"cho menos los hombres=. Si b"scamos "n e&em%lo act"al, %o'emos %resentar lo ("e oc"rri# en el mes 'e abril 'e @773, c"an'o t"+o am%lia re%erc"si#n en la %rensa la noticia 'e la 'en"ncia sobre s"%"estos hi&os no reconoci'os 'e "!o, %resi'ente 'el ,ara!"ay. El ar!"mento 'e los o%ositores se %"e'e res"mir 'e la si!"iente manera0 <Ni si("iera se %reoc"%a %or s"s hi&os, menos se %reoc"%ar* %or el %"eblo=. A(" 'e n"e+o +emos en )"ncionamiento el es("ema ar!"mentati+o ("e %ro+iene 'el to%os 'e lo m*s y lo menos. El entimema ,ara Arist#teles, el entimema es "n silo!ismo ret#rico <'esarrolla'o 9nicamente a ni+el 'el %9blico= (Barthes, 235@042)0 <se %arte 'e "n %"nto ("e no necesita ser %roba'o y 'e all se +a hacia otro ("e necesita serlo6 se tiene la a!ra'able sensaci#n (a9n si %roce'e 'e "na )"erza) 'e 'esc"brir al!o n"e+o %or "na s"erte 'e conta!io nat"ral, 'e ca%ilari'a' ("e e1tien'e lo conoci'o (lo o%inable) hacia lo 'esconoci'o (...) el entimema no es "n silo!ismo tr"nca'o %or carencia, 'e!ra'aci#n, sino %or("e hay ("e 'e&ar al oyente el %lacer 'e com%letar $l mismo "n es("ema 'a'o= (Barthes, 235@0 42). En la %osibili'a' 'e li!ar "n 'ato (conoci'o) con otro (a"sente), !eneran'o "n senti'o n"e+o, se %"e'e a%reciar el %rinci%io 'e conti!Bi'a' ("e est* en la base 'el )"ncionamiento 'el entimema. Se trata 'e "na s"erte 'e ley 'e %asa&e a la manera ret#rica. o ("e con)iere certeza a las %remisas entim$micas es ("e se sosten!an sobre )"n'amentos %la"sibles. A men"'o se ha consi'era'o el entimema como "na )orma 'e silo!ismo <'e)ect"oso=, ("e m"chos 'e)inen como incom%leto ya ("e le %"e'e )altar al!"na %remisa o la concl"si#n. o notable es ("e la )"erza %ers"asi+a 'el entimema %ro+iene, %recisamente 'e ah, ya ("e el ("e re%one ese senti'o a"sente es el 'estinatario. Barthes analiza el entimema rec"rrien'o a la etimolo!a 'el t$rmino0 en t ims si!ni)ica en la mente. os s"&etos %"e'en reconstr"ir el senti'o a %artir 'e %reconstr"i'os c"lt"rales, esto es, 'e conocimientos socialmente com%arti'os. A %artir 'e a(", se!"iremos a+anzan'o sobre la relaci#n to%os8entimema8%reconstr"i'os c"lt"rales. Los preconstruidos culturales ,ara abor'ar esta noci#n nos remitiremos a la l#!ica nat"ral )"n'a'a %or Dean Blaize Grize. Esta teora )"e 'esarrolla'a en los aFos G7 en la Uni+ersi'a' 'e Ne"chatel (S"iza). Esta H

%ers%ecti+a res"lta es%ecialmente +aliosa a los )ines 'e lo ("e ("eremos 'emostrar, ya ("e se oc"%a 'e la l#!ica 'e la ar!"mentaci#n en los razonamientos 'el len!"a&e or'inario E. Uno 'e los %ost"la'os 'e la l#!ica nat"ral es ("e to'o 'isc"rso se )"n'a no en lo ya 'a'o sino en al!o %re+iamente constr"i'o. os %reconstr"i'os c"lt"rales, se!9n Grize, son saberes, matrices c"lt"rales 'e inter%retaci#n, a tra+$s 'e las c"ales se %"e'en enten'er m"chas 'e las e1%resiones ("e res"enan o re%erc"ten 'e "n s"&eto a otro, )"n'an'o "na es%ecie 'e memoria colecti+a. ,ara Grize (233E), los %reconstr"i'os c"lt"rales tienen la )orma 'e "n con&"nto no necesariamente cone1o 'e haces 'e ob&etos 'e 'isc"rso. El haz 'e "n ob&eto est* constr"i'o %or la )amilia 'e %ro%ie'a'es ("e %"e'e tener y 'e las relaciones ("e %"e'e establecer con otros ob&etos, %ara "n loc"tor, en "na 'etermina'a sit"aci#n. Estos %reconstr"i'os constit"yen el marco socio8c"lt"ral en ("e se insertan los 'isc"rsos y s" elemento cla+e no es otro ("e el l"!ar com9n. El loc"tor %one en &"e!o estos %reconstr"i'os y los combina %ara %ro'"cir o %ara inter%retar "n 'isc"rso. Este loc"torIar!"menta'or +a a elaborar s"s ob&etos 'isc"rsi+os 'e ac"er'o a s"s %ro%ios )ines con %re'ica'os )"n'a'os en conocimientos sociales %re+ios. ;ecor'emos ("e %ara Grize no e1iste "n 'isc"rso ("e e1cl"ya lo ar!"mentati+o0
Jay 'isc"rsos ("e contrastan con los 'e las matem*ticas, en este senti'o, estos son 'isc"rsos 'e "n s"&eto ("e se 'iri!e a otros s"&etos. K no se trata 'e s"&etos "ni+ersales como <el a"'itorio "ni+ersal= 'e ,erelman. Son s"&etos sit"a'os en el es%acio y el tiem%o, s"&etos toma'os en el seno 'e "na c"lt"ra. /e esto se si!"e "na consec"encia )"n'amental y es ("e to'o 'isc"rso en "na len!"a nat"ral o)rece "na 'imensi#n ar!"mentati+a. K si esta 'imensi#n es im%ortante a(", es %or("e "na ar!"mentaci#n no se concibe )"era 'e "n conte1to social. (Grize, 233E02)

os %reconstr"i'os c"lt"rales, como ya 'i&imos, son los ("e %ermiten la com"nicaci#n entre los s"&etos en la socie'a', %ero hay ("e 'estacar ("e %ara ("e se %"e'a 'ar la com"nicaci#n, los interloc"tores no solo 'eben com%artir ese saber sino ("e 'eben saber ("e ambos lo %oseen. Grize 'a c"enta 'e este )en#meno com"nicacional social a tra+$s 'e la noci#n 'e esquemati!acin, li!a'a a la 'e %reconstr"i'o c"lt"ral0
,ara com"nicarse con B, A constr"ye "na es("ematizaci#n en )"nci#n 'e %reconstr"i'os c"lt"rales, s"s re%resentaciones y la )inali'a' 'e la com"nicaci#n. /icha es("ematizaci#n es "na con)i!"raci#n 'isc"rsi+a ("e contiene im*!enes 'e A (el hablante), 'e B (el oyente) y 'e T (el tema). ,or s" %arte B,
E

Esta noci#n e("i+ale al 'isc"rso or'inario y se o%one a la 'el 'isc"rso cient)ico y )ilos#)ico, es lo ("e Litt!enstein llama e+ery'ay lan!"a!e. El 'isc"rso coti'iano tiene las si!"ientes caractersticas0 siem%re se 'iri!e a "n interloc"tor %artic"lar, se en!en'ra en sit"aci#n, es "n 'isc"rso 'e acci#n y s#lo %reten'e +ali'aci#n local.

reconstr"ye "na es("ematizaci#n en )"nci#n 'e lo ("e le ha si'o com"nica'o (es("ematizaci#n 'e A), 'e %reconstr"i'os c"lt"rales, re%resentaciones 'e B y )inali'a' 'e B. (Mam"'io, @7740HH)

a es("ematizaci#n es "na or!anizaci#n 'e conocimientos ("e "n loc"tor constr"ye con el )in 'e com"nicarse, %roceso orienta'o siem%re a "n 'estinatario y c"ya or!anizaci#n 'el material +erbal nos remite irreme'iablemente a %reconstr"i'os c"lt"rales. a selecci#n 'e conocimientos est* con'iciona'a %or la re%resentaci#n 'el tema %ero tambi$n %or las e1%ectati+as ("e el 'estina'or cree %resentes en el 'estinatario, ("e ser* el 9ltimo %ro'"ctor 'e senti'o. Grize (2337) analiza "na %"blici'a' 'e linternas 'e bolsillo ("e 'ice <Na'a 'e %ilas %ara reem%lazar=, lo c"al es in"s"al 'a'o ("e la a)irmaci#n (("e )orma %arte 'e "n razonamiento entimem*tico) contra'ice el conocimiento habit"al 'e las linternas 'e bolsillo, ("e )"ncionan a %ilas. El e&em%lo 'e este an"ncio %"blicitario m"estra hasta ("$ %"nto las ar!"mentos ("e circ"lan en n"estra +i'a coti'iana %resentan %"ntos 'e +ista ("e %olemizan no con %remisas e1%licita'as sino con %remisas t*citas, con lo ("e se s"%one "n conocimiento com%arti'o %re'isc"rsi+o. Este mecanismo 'e es("ematizaci#n 8 contra8es("ematizaci#n lle+a a in)erir al 'estinario ("e esas linternas tienen s" %ro%io 'is%ositi+o 'e electroener!a (("e %"e'e consistir, %or e&em%lo, en "na n"e+a tecnolo!a). :omo se %"e'e a%reciar, la noci#n 'e es("ematizaci#n 'e Grize s"%era la tra'icional 'e <re%resentaciones sociales=, )"ertemente marca'a %or s" im%ronta 'eterminista. No obstante, este a)irma ("e se %"e'e consi'erar en cierta )orma, a los %reconstr"i'os c"lt"rales como re%resentaciones sociales ("e se com%arten en la com"nicaci#n. a acti+i'a' 'isc"rsi+a es la e1%resi#n m*s com%le&a a la ("e %"e'en 'ar l"!ar las re%resentaciones sociales. Estas se enc"entran %re)erentemente en las con+ersaciones or'inarias y en el es%acio social in)ormal 'on'e el 'e+enir 'e las asociaciones y las %re+alencias emocionales %oseen "n cam%o )$rtilH. as re%resentaciones ("e )orman %arte 'el <saber 'el senti'o com9n= o <saber nat"ral= se 'istin!"en 'e las 'el saber cient)ico. Una com"ni'a' lin!Bstica com%arte "na canti'a' im%ortante 'e re%resentaciones, se!9n criterios 'e e'a', !r"%o social, )ormaci#n, +alores, c"lt"ra, historia, i'eolo!a. Estas 'an cohesi#n a la com"ni'a' y son %lasma'as en constit"ciones o leyes como el 'erecho a la %ro%ie'a' %ri+a'a, o a la i'enti'a'6 otras no est*n escritas y sim%lemente )orman %arte 'e la moral he!em#nica como <hay ("e %rote!er a los m*s '$biles=, o <es necesario traba&ar %ara +i+ir=. as re%resentaciones sociales %"e'en ser
H

El conce%to 'e re%resentaci#n social nace 'e la Sociolo!a con el nombre 'e <re%resentaci#n colecti+a= (/"rNheim, 2535), %ero l"e!o es reelabora'o %or Mosco+ici 'entro 'e la %sicolo!a social en s" obra La Psyc oanalyse, son image et son pu"lic # 23G2). as re%resentaciones sociales tienen, se!9n este a"tor, "na +er'a' fiduciaria, o sea no tienen "n +alor real, sino ("e el +alor se lo 'a el cr$'ito social ("e se le asi!na. ? sea, estas re%resentaciones constit"yen "na +er'a' ("e es !enera'a %or la con)ianza 'e%osita'a en la in)ormaci#n y en los &"icios com%arti'os con otras %ersonas.

abor'a'as 'es'e 'i)erentes *n!"los y 'isci%linas y to'as las teoras com%arten el hecho 'e ("e son "na )orma 'e co!nici#n social 'e la reali'a' en %ermanente cambio %or las circ"nstancias c"lt"rales e hist#ricas. ,ero el mo'elo 'e Grize ren"e+a la noci#n tra'icional 'e <re%resentaci#n= a'o%tan'o la noci#n 'e es("ematizaci#n, la ("e %resenta %or lo menos, tres +enta&as %rinci%ales0 a) %ermite el"'ir la 'escri%ci#n ob&eti+aciones %ara 'e los )en#menos en t$rminos 'e obser+ar %rocesos6 b) la 'in*mica 'e es("ematizaci#n I re8

es("ematizaci#n I contra es("ematizaci#n ay"'a a com%ren'er el mo'o en ("e los s"&etos constr"yen el o"jeto de discurso en la interacci#n y sobre la base 'e %reconstr"i'os c"lt"rales y c) %ermite +er ("e los 'isc"rsos sociales se a!r"%an constit"yen'o es("ematizaciones con "na orientacin argumentativa. Las Garantas en la teora de Toulmin El conce%to 'e Garanta o ey 'e %asa&e s"r!e 'e la teora 'e To"lmin (2345). S" mo'elo constit"ye "na e+ol"ci#n 'el silo!ismo cl*sico ("e 'esarrolla el %roceso ("e lle+a 'e la a)irmaci#n 'e "n /ato (/) a "na :oncl"si#n (:) %or me'io 'e "na ey 'e %asa&e (G) o ( ) y %one en e+i'encia c#mo esta toma s" +ali'ez 'e los s"cesi+os )"n'amentos en los ("e se a%oya (So%ortes). El mo'elo tambi$n %re+$ las %osibles contra8ar!"mentaciones ("e %"'ieran %resentarse, a tra+$s 'e los Mo'aliza'ores (M) y ;estricciones (;) ("e miti!an la )"erza 'e la concl"si#n. No se %"e'e ne!ar la im%ortancia 'e los elementos mo'aliza'ores ya ("e son los ("e en mayor me'i'a &"sti)ican el car*cter %ra!m*tico 'e la a%ro1imaci#n 'e To"lmin. En e)ecto, a 'i)erencia 'e la l#!ica )ormal, s" %ers%ecti+a no concibe el razonamiento como el res"lta'o 'e la cone1i#n entre %ro%osiciones abstractas a las ("e se les a'&"'ica +alores 'e +er'a' absol"tos. En To"lmin, el razonamiento se com%one 'e en"ncia'os sit"a'os y s" +alor 'e +er'a' no es absol"to sino ("e siem%re %"e'e ser %on'era'o o restrin!i'o. /icho esto, ("eremos resaltar, ("e entre to'os los m#'"los ("e con)orman el es("ema 'e %roce'imiento 'e To"lmin, consi'eramos ("e la Garanta o ey 'e %asa&e es el elemento a1ial ya ("e tiene "na 'oble )"nci#n0 +inc"lar y le!itimar. Ahora bien, nos %re!"ntamos 'e '#n'e toma la Garanta s" )"n'amento %ara +ali'ar la concl"si#n. ,ara res%on'er este interro!ante e1aminemos al!"nos e&em%los 'el %ro%io To"lmin y l"e!o otros a%orta'os %or otros est"'iosos 'e la ar!"mentaci#n. En el e&em%lo can#nico 'el mo'elo 'e T e uses of argument, ca%. E, <Jarry naci# en Berm"'as (/) %or lo tanto, es s9b'ito brit*nico (:)=, la Garanta, < as %ersonas naci'as en

Berm"'as !eneralmente, son ci"'a'anos brit*nicos= re%osa sobre "n )"n'amento le!al0 <El estat"to &"r'ico 'e las %ersonas naci'as en las colonias brit*nicas as lo esti%"lan=. Un se!"n'o e&em%lo, toma'o 'el mismo ca%t"lo, nos m"estra otro mo'o 'e &"sti)icaci#n ("e no se basa en "n 'oc"mento le!al sino en otro ti%o 'e e+i'encia0
(:) LilNinson ha cometi'o "na in)racci#n al c#'i!o 'e circ"laci#n (/) /os %olicas 'is%"estos a testi)icar ("e lo cronometraron con'"cien'o a m*s 'e A4Nm.Ih en "n *rea "rbana (G) Al!"ien 'e ("ien se ha %roba'o ("e ha con'"ci'o a m*s 'e A4Nm.Ih en "n *rea "rbana se le %"e'e hallar c"l%able 'e haber cometi'o "na in)racci#n al c#'i!o 'e circ"laci#n.

El e&em%lo es %ara'i!m*tico 'e "n ti%o 'e Garanta hecha a me'i'a %ara no )allar0 la a)irmaci#n 'e ("e LilNinson ha cometi'o "na in)racci#n 'e tr*nsito se basa en el hecho 'e ("e con'"ca a "na +eloci'a' mayor a la %ermiti'a. As lo 'em"estran las 'eclaraciones 'e los testi!os. N#tese ("e la e)icacia 'el testimonio es re)orza'a %or el hecho 'e ("e a) no es "no sino 'os los testi!os (se limita el mar!en 'e error)6 b) no se trata 'e testi!os com"nes sino cali)ica'os0 'os %olicas (lo c"al s"%one ya 'es'e el %rinci%io, "n conocimiento 'el c#'i!o)6 c) lo +ieron con s"s %ro%ios o&os (no se lo contaron otros) y ') no es "na a%reciaci#n s"b&eti+a sino ("e est* me'ia'a %or "n cron#metro. Tomemos, %or 9ltimo, este otro caso, ("e res%on'e a la )orma 'el silo!ismo cl*sico0
(/) Anne es "na 'e las hermanas 'e DacN (G) To'as las hermanas 'e DacN son %elirro&as (:) "e!o, Anne es %elirro&a.

:omo se %"e'e +er, la Garanta oc"%a el l"!ar 'e la %remisa mayor, 'e 'on'e e1trae s" )"erza e1%licati+a. To"lmin "tiliza este e&em%lo, &"stamente, %ara il"strar ("e si se reem%laza la %alabra luego %or, en otras pala"ras, se %one 'e mani)iesto ("e en reali'a' el razonamiento es "na ta"tolo!a (%. 2G4 y ss,). En este caso, entonces, la Garanta e1trae s" )"n'amento 'e los elementos ya 'a'os en el %ro%io razonamiento y no 'e elementos e1ternos, como en los casos anteriores. Se trata 'e "na clase 'e razonamientos tra'icionalmente 'enomina'o analticos c"ya +ali'ez res"lta inc"estionable, a menos ("e sea %"esto en sit"aci#n (Anne %"e'e haber teFi'o s" cabello, etc.). /e ac"er'o con los e&em%los %resenta'os, %o'emos 'iscriminar hasta el momento, tres ti%os 'e !arantas0 las ("e se basan en %r"ebas le!ales, las ("e se basan en testimonios o en hechos ("e se toman )"era 'el 'isc"rso y las ("e se basan en elementos ("e se 'es%ren'en 'irectamente 'e las %remisas. Oale aclarar ("e, al %re!"ntarnos 'e '#n'e toma s" +ali'ez la ey 'e %asa&e, c"an'o no se )"n'a sobre la cont"n'encia 'e los 'atos )act"ales, la res%"esta nos seFala 'os caminos ("e al )inal, se &"ntan0 los marcos simb#licos y %r*cticos a los ("e To"lmin 'enomina campos 5

argumentativos y los t#%icos a los ("e rec"rren los interloc"tores 4. a )"erza y el estat"s 'e los ar!"mentos s#lo %"e'en ser enten'i'os si se los sit9a en s"s conte1tos %r*cticos y se obser+a c#mo contrib"yen a la em%resa en la ("e se inscriben. Entonces, 'es'e esta %ers%ecti+a, la %re!"nta no es c"*l es "n )"n'amento +*li'o o c"*l es la )"erza 'e "n ar!"mento, sino c"*les son las con'iciones ("e hacen %osible ("e "n ar!"mento sea +*li'o o ten!a )"erza. ?tros te#ricos ("e se han ser+i'o 'e s" mo'elo %ara e1%licar la ar!"mentaci#n %resentan otro ti%o 'e !aranta c"ya s"stancia se basa en "na 'o1a o saberes ("e circ"lan en "na com"ni'a' en el intercambio coti'iano. Entre ellos, ,lantin (2337) %resenta como "no 'e los %"ntos 'e mayor inter$s 'e la teora 'e To"lmin, la ey 'e %asa&e como l"!ar com9n. ,lantin a)irma ("e al intro'"cir la noci#n 'e ley 'e %asa&e en s" teora 'e la ar!"mentaci#n, To"lmin re'esc"bra la noci#n 'e to%os o 'e l"!ar com9n, sobre la c"al, como +imos, la ret#rica anti!"a )"n'aba las teoras sobre la in+enci#n. To"lmin reconoce %er)ectamente la le!itimi'a' 'el acercamiento a estas nociones (To"lmin, 235@0E34, ,lantin $nsayos, %aptulo dos, apartado 2.&.'. Ley de pasaje como lugar com(n). A esto se re)iere "n artc"lo 'e ,lantin, 'e 233E, ("e se centra en el rol 'e los l"!ares com"nes en el %roceso ar!"mentati+o. :on este ob&eti+o, %resenta "na serie 'e casos. Nos interesa %artic"larmente "no, al ("e a%lica la noci#n 'e ey 'e %asa&e. Se trata 'e "n ar!"mento %ro%"esto como 'e)ensa 'e ,a"l To"+ier, &e)e 'e los ser+icios 'e in)ormaci#n 'e la Milicia 'e y#n '"rante la oc"%aci#n nazi. To"+ier est"+o %r#)"!o 'e la &"sticia '"rante H7 aFos y )"e con'ena'o a m"erte en tiem%os 'e la iberaci#n. El te1to, cita'o %or ,lantin (233E) corres%on'e a "n )ra!mento 'e "na carta 'iri!i'a %or el ;e+eren'o Blaise Armin&on al ,resi'ente Geor!es ,om%i'o", el 4I2@I23A7, con el )in 'e a%oyar el rec"rso a )a+or 'el ,a"l To"+ier0
(A@) -:#mo enten'er ("e $l %"e'a ser "n <criminal=, ser "n <mal Pranc$s=, a("el c"ya con'"cta 'es'e hace +einticinco aFos, y la e'"caci#n ("e le ha 'a'o a s"s niFos son a tal %"nto a'mirables. Se reconoce "n *rbol %or s"s )r"tos (,lantin,233E0H5E).

/e ac"er'o con el %lanteo 'e ,lantin, el ar!"mento %"e'e re'"cirse a la si!"iente estr"ct"ra t#%ica0
(:) QTo"+ier es "n hombre 'e bienR (concl"si#n im%lcita) (/) a con'"cta Q'e To"+ierR 'es'e hace @4 aFos Qes a'mirableR
4

;es"lta im%osible hablar 'e la +ali'ez 'e los )"n'amentos sin rec"rrir a la noci#n 'e cam%os 'e la ar!"mentaci#n, i'ea ("e e+oca la 'e juegos de lenguaje, )orm"la'a %or s" maestro, "'Si! Litt!enstein. Una aserci#n es razonable c"an'o no s#lo %"e'e a)rontar la crtica se!9n <el es("ema 'e %roce'imiento=, sino ("e a'em*s est* s"&eta al cam%o ar!"mentati+o y a la sit"aci#n en la ("e se "san los ar!"mentos. os cam%os ("e 'escribe To"lmin son el 'erecho, la $tica, la a'ministraci#n 'e em%resas, el arte y la ciencia. Estos constit"yen los marcos 'e re)erencia a %artir 'e los c"ales se %"e'e e+al"ar si "na aserci#n es o no es "na "uena ra!n (,lantin, @774, Tbon %o"rT %. @2) %ara &"sti)icar la concl"si#n.

(/) a e'"caci#n ("e le ha 'a'o a s"s niFos Qes a'mirableR

,lantin a'+ierte ("e se lle!a a la concl"si#n %or me'io 'e "na

ey 'e %asa&e %artic"lar,

'enomina'a <la m*1ima ar!"mentati+a 'el acto=, ("e a"toriza la trans)erencia 'e "n &"icio basa'o en los actos 'e "na %ersona a la %ersona misma (,lantin, 233E0H5H)0 Si el acto 'e , es b"eno, entonces , es b"eno o en otros t$rminos0 *e reconoce un +r"ol por sus frutos ,. Esta re)orm"laci#n meta)#rica 'e la ley 'e %asa&e est* toma'a 'e "n %asa&e 'el E+an!elio, entonces ,lantin concl"ye0
/e&an'o a "n costa'o "n elo!io metonmico 'e To"+ier, el l"!ar com9n e+an!$lico si!na la inter+enci#n 'e Armin&on. Este )"nciona como si!no 'e reconocimiento y 'e i'enti)icaci#n 'e "na com"ni'a' 'e <Jabla=, la com"ni'a' cat#lica, a la c"al %ertenecen los re+eren'os Armin&on, S.D., y en la c"al el 'estinatario 'e la ar!"mentaci#n, el ,resi'ente 'e la re%9blica 'e entonces, Geor!es ,om%i'o", %"e'e reconocerse. El 'isc"rso est* )"n'a'o sobre la A"tori'a' 'e la Escrit"ra, lo ("e 'etermina s" mo'o 'e rece%ci#n (,lantin, 233E0H5A).

:on esto, ,lantin %one 'e relie+e ("e <los resortes 'e la 'in*mica ar!"mentati+a 'eben ser sit"a'os en el ni+el 'e las o%eraciones lin!Bsticas ("e realizan los loc"tores y los es("emas 'isc"rsi+os ("e circ"lan 'entro 'e s" com"ni'a'= (,lantin, 233E0H34). En los e&em%los 'e To"lmin, la ey 'e %asa&e se basa en hechos o %ro%osiciones in'"bitables y si bien contem%la la sit"aci#n en la ("e se inscribe el ar!"mento, no tienen en c"enta la 'imensi#n i'eol#!ica, c"lt"ral, ni to'a la sit"aci#n en"nciati+a. En el e&em%lo ("e nos %resenta ,lantin, en cambio, es %osible obser+ar "na trans%osici#n 'el mo'elo a "n an*lisis ("e toma en c"enta "na sit"aci#n en"nciati+a m*s abarcati+a. Comparacin de nociones Antes nos re)erimos a la relaci#n entre los topos arist#telicos y los es("emas ar!"mentati+os en al!"nas teoras 'e la ar!"mentaci#n contem%or*neas-. ;ecor'amos ("e estas %ro%onan ("e el %asa&e 'e la ace%tabili'a' 'e las %remisas a la concl"si#n se 'a a tra+$s 'e "n es("ema ar!"mentati+o y ("e este re%osa sobre "n topos. Ahora bien, en c"anto a la relaci#n entre topos y !arantas, %"e'e a)irmarse ("e c"m%len el mismo rol0 constit"ir "na ley 'e %asa&e ("e %ermite +ali'ar la concl"si#n. En el es("ema 'e To"lmin, este lazo ar!"mentaci#nIconcl"si#n ("e %rom"e+e la ley 'e %asa&e, constit"ye la coherencia 'el razonamiento, y esta est* me'ia'a %or los es("emas (c"lt"rales, hist#ricos), ("e al!"nos
G

El en"ncia'o l"!ar com9n %"e'e ser enten'i'o en t$rminos 'e "n es("ema ar!"mentati+o 'e ti%o ca"sal (,lantin, 233E, %.E) o bien como "n 'eslizamiento metonmico 'e los actos al hombre (%.4). A a correlaci#n tambi$n %"e'e rastrearse en Blair (233E). All sostiene ("e a("ello a lo ("e Arist#teles llama el <%rinci%io= 'el ar!"mento no es otra cosa ("e s" ley 'e %asa&e.

27

llaman topos, es("emas ar!"mentati+os y otros %reconstr"i'os c"lt"rales. As, la ley 'e %asa&e corres%on'e a la noci#n ar!"mentati+a tra'icional 'e to%os, consi'eran'o a este como "n en"ncia'o !eneral ("e e1%resa "n %rinci%io s"sce%tible 'e en!en'rar "na in)ini'a' 'e ar!"mentaciones concretas. :on res%ecto a los %reconstr"i'os c"lt"rales, estos abarcan to'as las cate!oras y ace%ciones 'e los topos %or ser es("emas o matrices %ero tambi$n )ormas estereoti%a'as. os %reconstr"i'os c"lt"rales, como los topos, )orman %arte 'e "na memoria colecti+a, con)orman'o "n reser+orio 'e ar!"mentos o es("emas ar!"mentati+os 'is%onibles. Tambi$n com%arten con los topos el hecho 'e ser con'ici#n 'e %ro'"cci#n 'e los ar!"mentos, constit"yen'o "na base %re8'isc"rsi+a e inter+inien'o en la !$nesis 'el 'isc"rso. En cambio, las Garantas, en el es("ema 'e To"lmin, son elementos %os8'isc"rsi+os ("e s"r!en ante la necesi'a' 'e &"sti)icaci#n 'e "n en"ncia'o ya 'a'o 5. Es %or eso ("e en los e&em%los %ro%"estos %or To"lmin obser+amos ("e las !arantas son em%ricamente com%robables o se a%oyan en leyes escritas o estableci'as, ("e no %ertenecen a la o%ini#n corriente, a "na 'o1a o a "na a)irmaci#n ("e se %resenta como materia o%inable. Sin embar!o, el mo'elo %ermite la inserci#n 'e "na !aranta %erteneciente a "na 'o1a como l"!ar com9n, como lo m"estra el e&em%lo 'e ,lantin. :"an'o ,lantin +inc"la los l"!ares com"nes con las Garantas, lo hace se!9n "na ace%ci#n am%lia 'e l"!ar com9n, como l"!ar )ormal, %ero tambi$n como )orma estereoti%a'a ("e s"r!e 'e "na 'o1a. /a'o ("e la ri("eza 'e s" teora se basa en el est"'io 'e la interacci#n ar!"mentati+a, estas !arantas ("e s"r!en 'e "na o%ini#n com9n son en"ncia'os '#1icos ("e corres%on'en a creencias ("e circ"lan en ciertos *mbitos sociales, %reconstr"i'os c"lt"rales ("e se saben com%arti'os %or el rece%tor. a enorme im%ortancia 'e este en)o("e es seFala'a %or ,lantin c"an'o a)irma ("e %ara %ro'"cir al!"nos a+ances en el senti'o ar!"mentati+o hay ("e tomar en c"enta ("e <los resortes 'e la 'in*mica ar!"mentati+a 'eben ser sit"a'os en el ni+el 'e las o%eraciones lin!Bsticas ("e realizan los loc"tores y los es("emas 'isc"rsi+os ("e circ"lan 'entro 'e s" com"ni'a'=. (233E02E) ,ara ,lantin, el e)ecto 'e +ali'ez 'e al!"nos ar!"mentos s"r!e, m*s
5

asenta'as como

Oale aclarar en este %"nto, la 'i)erencia entre )"n'amentos y &"sti)icaciones, ("e %arte 'e s" %ro%ia etimolo!a0 &"sti)icaci#n es "na noci#n 'el cam%o 'el 'erecho ("e remite a las %r"ebas ("e 'eben %onerse ante la consi'eraci#n 'e "n &"ez, en cambio, los )"n'amentos son los basamentos ("e sostienen las a)irmaciones. Ahora bien, mientras en Arist#teles los topos no son &"sti)icaciones, sino l"!ares %re8'isc"rsi+os ("e sir+en como )"n'amentos, en To"lmin c"yo mo'elo es &"sti)icatorio, las !arantas y so%ortes concentran ambos senti'os0 el 'e )"n'amento, en tanto a%oyo, y el 'e &"sti)icaci#n, en tanto a%orte 'e 'atos o %r"ebas con+incentes. As c"an'o 'ecimos ("e "na aserci#n re("iere )"n'amento, estamos 'icien'o ("e no se sostienen %or s sola, ("e no se basta a s misma, ("e re("iere "n a%oyo. K c"an'o 'ecimos ("e "na aserci#n re("iere "na &"sti)icaci#n, lo ("e estamos 'icien'o es ("e 'ebe mostrar ("e se a&"sta a la raz#n.

22

("e 'e los as%ectos inmanentes a la mec*nica ar!"mentati+a, 'e las +oces ("e emer!en 'e los l"!ares com"nes ("e circ"lan en la socie'a', como las +oces 'el %"eblo, la +oz 'i+ina, etc. En ocasiones, el a%"ntalamiento ar!"mentati+o 'el contra8'isc"rso es el res"lta'o 'e "n cambio 'e +oz ("e %ermite al loc"tor hablar 'es'e ciertos l"!ares com"nes in'isc"tibles. ,lantin seFala la e)icacia 'e "tilizar 'ichos l"!ares com"nes %ara e1%resar la ey 'e %asa&e, ya ("e esto %ermite no solamente %ro'"cir el salto ar!"mentati+o sino +ali'ar la %alabra a %artir 'e la a%elaci#n a saberes socialmente ace%ta'os y establecer lazos 'e com%lici'a' con "na 'etermina'a com"ni'a' 'e habla. :omo se %"e'e +er, la i'ea 'e topos ("e s"r!e 'el %lanteo 'e ,lantin no est* m"y le&os 'e la 'e %reconstr"i'os c"lt"rales en Grize. a relaci#n entre los to%os y los %reconstr"i'os c"lt"rales est* a)ecta'a %or la inci'encia 'e los estereoti%os. As lo entien'e ;"th Amossy, ("ien a)irma0 <Jay "n as%ecto en el tratamiento 'e los topoi ("e est* 'irectamente relaciona'o con la c"esti#n 'e los estereoti%os y 'e la 'o1a. Se trata 'e la 'istinci#n entre l"!ares com"nes y es%ec)icos. (Amossy,@7720225). Esta 'istinci#n es, a n"estro &"icio, cr"cial ya ("e mientras los l"!ares com"nes son )ormas abstractas, los es%ec)icos son %recisamente, el re%ertorio 'e l"!ares en los ("e se asientan las i'eas or'inarias 'e la com"ni'a', sien'o el car*cter '#1ico 'e estos l"!ares la base 'e s" %la"sibili'a'. /e este mo'o emer!en, en los %reconstr"i'os c"lt"rales, estos topos es%ec)icos ("e s"elen %resentarse en el 'isc"rso como )rases hechas, nominalizaciones, re)ranes, etc. As, incor%oran'o "na %ers%ecti+a ("e +alorice estos l"!ares ("e %ermiten la interacci#n o los l"!ares 'e cohesi#n social, %o'emos a)irmar, con Amossy0
a estereoti%ia res"lta, as, necesaria %ara el b"en )"ncionamiento 'e la ar!"mentaci#n0 en s"s 'i+ersas )ormas, constit"ye la base 'e to'o 'isc"rso con )ines %ers"asi+os. :laro ("e en "na %ers%ecti+a contem%or*nea, no basta con a%oyarse en los t#%icos aristot$licos. El an*lisis ret#rico b"sca encontrar los elementos '#1icos constit"ti+os 'e la ar!"mentaci#n en s" mani)estaci#n social e i'eol#!ica (i'eas com"nes, e+i'encias com%arti'as, estereoti%os), tanto como s" mani)estaci#n lin!Bstica, es 'ecir, s" inscri%ci#n en la len!"a. Atra+iesa as la %ra!m*tica ("e 'es+a hacia "n est"'io atento al conte1to sociohist#rico 'e la en"nciaci#n. (Amossy, @7720222)

Ool+ien'o a la teora 'e To"lmin, si tomamos como %ar*metro esta 'istinci#n entre los l"!ares com"nes y es%ec)icos, %resenta'a %or Arist#teles, %o'emos notar ("e el conce%to 'e cam%o 'e To"lmin in+ol"cra a los l"!ares es%ec)icos, 'a'o ("e se re)iere a los ar!"mentos %ertinentes %ara ca'a !$nero, 'isci%lina o sit"aci#n6 en cambio los l"!ares com"nes, al ser m"cho m*s abstractos, sir+en 'e base a c"al("ier razonamiento ("e %"e'e estar enmarca'o en 'i)erentes temas o !$neros.

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Conclusiones M*s all* 'e las 'i)erencias ("e s"r!en 'e los marcos te#ricos en los ("e se inscriben, los topos, !arantas y %reconstr"i'os c"lt"rales )"ncionan como e)icientes leyes 'e %asa&e ("e %ermiten r*%i'amente %asar a la concl"si#n sin ser 'isc"ti'os. os topos y %reconstr"i'os tienen "n ori!en 'isc"rsi+o ol+i'a'o y %ro'"cen "n e)ecto 'e +er'a' inme'iata, sien'o esa la base 'e s" e)iciencia ar!"mentati+a. Si consi'eramos estas nociones como %"entes ("e nos %ermiten lle!ar a "na concl"si#n con+incente o %la"sible, s" )"erza resi'e en el hecho 'e ("e ni si("iera 'ebemos %ensar c"*l es la manera correcta 'e constr"irlos0 )orman %arte 'e "n acer+o c"lt"ral c"ya tra'ici#n esca%a normalmente a n"estra re)le1i#n. D"stamente %or eso es %reciso interro!ar c"*les son las es("ematizaciones c"lt"rales e hist#ricas ("e est*n en la base 'e las )"n'amentaciones ("e as%iran a la le!itimaci#n social y en ("$ me'i'a a'("ieren %re!nancia social %or basarse en i'eolo!emas, en estereoti%os o l"!ares com"nes. Porma %arte 'e n"estra labor, en tanto intelect"ales crticos, 'esmontar el an'amia&e 'e los es("emas ("e %reten'en lle!ar r*%i'amente a "na concl"si#n razonable, %la"sible y con altos !ra'os 'e %robabili'a' 'e ser ace%ta'a, %re!"ntarnos c"*les son las tra'iciones, +alores e intereses ("e los sostienen, 'es'e '#n'e %arten, hasta '#n'e %reten'en lle!ar, c"*l es el material m*s a%ro%ia'o y la estr"ct"ra sobre la ("e est*n arma'os %ara ser m*s e)icientes. /e ah la im%ortancia 'e +ol+er a re+isar la noci#n 'e l"!ar es%ec)ico ya ("e es el l"!ar 'e las o%iniones e i'eas corrientes 'e "na colecti+i'a'. K es el car*cter '#1ico (i'eol#!ico) 'e estos l"!ares 'on'e se a%oyan los razonamientos 'e la +i'a coti'iana o 'el everyday language (Litt!esttein) ("e %reten'en abor'ar, con mayor o menor s"erte, las teoras act"ales 'e la ar!"mentaci#n ("e han toma'o "n !iro %ra!m*tico o social como las teoras 'e To"lmin o Grize ("e han 'e&a'o 'e creer ("e la #!ica Pormal es la 9nica )orma 'e razonamiento +*li'o. Sin embar!o, a"n("e el mo'elo 'e To"lmin se se%ara claramente 'e la l#!ica )ormal a la ("e 'enomina 'es'eFosamente como <matem*tica= o <!eom$trica=, se %"e'e %ercibir en s" %ro'"cci#n te#rica cierta inclinaci#n a la e1actit"', a &"z!ar %or los e&em%los ("e "sa %ara il"strar s" mo'elo. Esto le im%i'e "n +er'a'ero acercamiento a las %roblem*ticas 'el 'isc"rso en "so. Este, como m"chos otros mo'elos, 'a como res"lta'o "n !ran ri!or 'escri%ti+o, %ero a costa 'e cercenar as%ectos )"n'amentales 'e la 'isc"rsi+i'a' social, como s" car*cter i'eol#!ico y 'ial#!ico. Se 'ira ("e incl"so Arist#teles )"e m*s le&os al concebir los t#%icos como los encla+es 'on'e re%osa la ace%tabili'a' 'e las %remisas ("e se %onen como )"n'amento, en el marco 'e "n circ"ito ret#rico ("e com%ren'e la com%le&i'a' 'e la relaci#n entre "n ethos, "n %athos y "n lo!os. ?tros a"tores, como Grize, %ro%onen otras l#!icas menos r!i'as y tratan 'e abarcar la com%le&i'a' 'e la 'isc"rsi+i'a' social remarcan'o la 2E

'imensi#n constr"cti+a y a la +ez ar!"mentati+a 'el len!"a&e. ,ero %robablemente esos mo'elos carezcan 'e la %recisi#n )ormal, la coherencia y e1ha"sti+i'a' 'e los 'is%ositi+os ("e or!anizan al 'e To"lmin. En )in, la elecci#n 'e "n mo'elo 'e an*lisis n"nca res%on'e a moti+os meramente <t$cnicos= y n"nca es "na 'ecisi#n sencilla. ;e("iere 'e "n e1amen %aciente 'e los conce%tos ("e %one en &"e!o, 'e s"s alcances y limitaciones. Bibliografa Amossy, ;"th y A. Jerschber! ,ierrot (@772) $stereotipos y clic .s <Enciclo%e'ia Semiol#!ica=. B"enos Aires0 E"'eba. Arist#teles (2337) Retrica. Barcelona0 Gre'os. BA;TJES, ;olan', (235@) /nvestigaciones retricas /. La antigua retrica. 0yudamemoria , E'iciones B"enos Aires0 E'iciones B"enos Aires. Garsen, Bart, (@77A) <Es("emas ar!"mentati+os 1, en ;oberto Mara)ioti Parlamentos. B"enos Aires0 Biblos. G;>ME, DeanBlaise (2337) Logique et Langage ?%hrys. CC 233E, #! y com htt%0IISSS.%sr.&N".atI,S;233EI@U233EGrize.%') CC (@774)0 e %oint 'e +"e 'e la lo!i("e nat"relle, '$montrer, %ro"+er, ar!"menter in Var!"mentation a"&o"r'Vh"i . ,ositions th$ori("es en con)rontation , ,resses Sorbonne No"+elle, ,aris. Mara)ioti, ;oberto (@774) Los patrones de la argumentacin. B"enos Aires0 Biblos. ,lantin, :hristian (2337) < a ar!"mentaci#n en sit"aci#n, en el 'isc"rso, en la len!"a=, en :hristian ,lantin $nsayos so"re la argumentacin. ,aris0 Wim$. CCC. (@774) L2argumentation. 3istoire, t .ories et perspectives. ,aris 0,resse Uni+ersitaires 'e Prance. ,lantin, :hristian (233E) < ie"1 comm"ns 'ans lXinteraction ar!"mentati+e= en :hristian ,lantin Lieu4 communs, topo5, stereotypes, clic .s. ,aris 0 Wim$.8 (%. H578H54) CCC. @774, L2argumentation. 3istoire, t .ories et perspectives. ,aris 0,resse Uni+ersitaires 'e Prance. ;astier, PranYois, TTo%oi e intrer%retationT en 6tudes fran7aises +ol EG NZ 2 , @777 %. 3E a 27A, en htt%0IISSS.er"'it.or!I'oc"mentationIer"'it,oliti("eUtilisation.%') To"lmin, Ste%hen (23A@) La comprensin umana. Ma'ri'0 Alianza. To"lmin, Ste%hen (@77E) Los usos de la argumentacin. Barcelona0 ,enns"la (2345). To"lmin, Ste%hen (@77E) Regreso a la ra!n. $l de"ate entre la racionalidad y la e4periencia y la pr+ctica personales en el mundo contempor+neo. Barcelona0 ,enns"la (@772) T"tesc", Mariana (@77E) L80rgumentation. /ntroduction 9 l8.tude du discourse, Uni+ersitatea 'in B"c"resti. ast "%'ate0 A"!"st @773. ast "%'ate0 A"!"st @773. En htt%0IIebooNs."nib"c.roIllsIMarianaT"tesc"8Ar!"mentationIin'e1.htm

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