P. 1
Copia de Seguridad de Notas Para Resumen Del Primer Capitulo Del Libro de La UNESCO

Copia de Seguridad de Notas Para Resumen Del Primer Capitulo Del Libro de La UNESCO

|Views: 2|Likes:
Publicado porJose Navarro

More info:

Published by: Jose Navarro on Jan 23, 2014
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/23/2014

pdf

text

original

Notas para resumen del primer capitulo del libro de la UNESCO p.

3 problema que no ha dejado de replantearse a medida que avanza la historia: la educación
de un ser que todavía no es un hombre pero que va a serlo. A pesar de que la práctica de la FpN está aún en sus comienzos, ésta permite entrever cómo las soluciones que aporta al problema de la educación se enraízan en lo que caracteriza fundamentalmente al ser humano: la capa- cidad de construirse. Esa actividad, que conlleva cambios en el sentido de los objetivos perseguidos, suscita la curiosidad y el entusiasmo de un número cada vez mayor de personas. p.4 Relacion de la filosofia con la infancia y viceversa. -discusiones para determinar si por el término «niños» se designa un público como cualquier otro para la filosofía, uno de los públicos posibles o, si bien, se trata de un público específico para el cual se requiere una adaptación didáctica específica para el aprendizaje del filosofar. Habrá, entonces, una filosofía para los niños, para la infancia, y otra para los adultos (o los adolescentes, si no se confunde al niño prepúber con el adolescente). -Primero se plantean dos posturas: ¡) el niño es espontáneamente filosofo y 2) filosofar es precisamente salir de la infancia. -Esto nos conduce a plantearnos la cuestión filosófica de la edad del filosofar. -Pero también se puede oponer el niño al adolescente: la infancia termina entonces con la pubertad. De hecho, hemos optado por este último enfoque para la descripción de la filosofía para niños en este capítulo, que se limita a los niveles preescolar y primario. -Se trata también de definir filosóficamente tanto al niño como a la infancia: ¿qué es la infancia? ¿Una edad, un momento bioló- gico y cronológico de un individuo de la especie humana? p.6-El tipo de visión de la infancia que caracteriza a la FpN tiene fuertes implicaciones filosóficas que cabe dilucidar: desde un punto de vista ético ¿cabe considerar al niño que formula una cuestión existencial y metafísica como un «interlocutor legítimo» del adulto, como un pequeño hombre, y contribuir en la construcción del hombre en el niño, como sujeto reflexivo que emprende un «pensar por uno mismo»? -Algunos filósofos, psicólogos, maestros o padres de familia sostienen que el hecho de incitar prematuramente a los niños a reflexionar podría ser peligroso desde un punto de vista psicológico: ¿para qué impo- nerles tan temprano los grandes problemas de la vida si tendrán mucho tiempo para descubrirlos una vez que sean adultos? ¿Para qué destruir su inocencia mediante una toma de conciencia del elemento trágico de la vida y someter su imaginación a la fría razón, mistificar sus sueños, «robarles su infancia»? -con el aprendizaje del filosofar estamos, ante todo, en una situación de formación y no de cuidados, aunque ese aprendizaje también tiene una dimensión terapéutica. Otros piensan que ya que los niños hacen tantas preguntas, a veces angustiosas, es mejor responder a las mismas, dándoles un sentimiento de segu- ridad para afrontar los problemas de la exis- tencia. Sin embargo, no se puede eludir la pregunta existencial de un niño, puesto que se trata de un interrogante de adulto que resurgirá periódicamente durante toda su vida. -p.7 –la filosofia no es una transmisión del saber simplemente como otras disciplinas pues (…)responder, en lugar de los niños, a preguntas que tienen un alcance filosófico (a las cuales la ciencia no puede responder, como las de índole ética) equivale a impedirles pensar por sí mismos. Ésas son las preguntas para las cuales los niños deberán encontrar sus propias respuestas en el trascurso de la vida, evolu- cionando en su reflexión. Por consiguiente, a pesar de que no cabe responderles pre- maturamente, sin embargo, podemos acompañarles en su búsqueda, para no dejarlos indefensos. Ése es el papel de los maestros en la escuela: ayudar a los niños en su búsqueda, proponiéndoles situaciones en las que desarrollen las herramientas de pensamiento que les permitirán comprender su relación con el mundo, con los demás y consigo mismos, y orientarse en esas relaciones. -Derecho a la filosofia -En cualquier práctica filosófica, y en particular en la FpN, hay también elementos políticos implícitos. - Lipman propone una opción político-filosófica que consiste en articular estrechamente el aprendizaje de la filosofía con el aprendizaje de la democracia. -La solidaridad entre una filosofía política que promueve la democracia y una filosofía para todos los niños que se practica en el marco de discusiones es, por ende, coherente. En efecto, el debate es consustancial a la democracia, y la discusión que permite problematizar, conceptualizar y argumentar instaura un proceso de cuestio- namiento filosófico de nuestras opiniones.

Esto requiere que el maestro tenga dos atributos. El debate continúa entre los que afirman que no se puede aprender a filosofar sin los filósofos. la directiva que busca más el rigor que la interacción (Anne Lalanne [17]). 2) no tienen las herramientas conceptuales. si no se estima que los alumnos son capaces de filosofar. ayudarlo a formularse y acompañarlo para que se elabore en un «grupo cogitans». El segundo es la exigencia del deseo de verdad.cia. formadores e investigadores. ya que debe presentarse en situación de búsqueda ante los enigmas de la condición humana e interesado en saber cuáles son las respuestas de los alumnos. el de filosofar. sino la construcción identitaria del niño como sujeto pensante (Jacques Levine) (18). p.nidad de investigación (Lipman). y muy rara vez adopta un paradigma de problematización que haga hincapié en los problemas filosóficos y que enseñe a los alumnos a formularlos y encararlos. a fortiori con niños demasiado dispersos.-Si se considera que la FpN es deseable desde un punto de vista ético y que se basa políticamente en un derecho. el método que tiene por objetivo esencial la democra. sino de iniciarlos al pensamiento reflexivo. que se co-construye progre. La práctica de la filosofía con los niños presupone que éstos son capaces de aprender a filosofar. en cuyo marco la índole «discutible» de cualquier idea que se ha formulado y la búsqueda colectiva de la verdad le dan al saber que se procura obtener un carácter cooperativo y no dogmático. Hay varias tendencias al res.sión. es interesante. El primero es la modestia respecto a la posesión de la Verdad. así como a la ligereza de lo oral respecto a un pensa. cambiar la manera de enseñar la filosofia y centrarse en temas de filosofia que se ajusten a los niños como la etica. ante todo. A juicio de algunos. y los que piensan que aprender a filosofar consiste. los conocimientos cientificos y demas que se necesitan para el filosofar. su desarrollo psicologico no es el adecuado. hay que determinar si ésta es posible desde un punto de vista psicológico. el proceso mediante el cual los niños interac.mica? Éste es un punto que se discute. p. 1.sivamente mediante el trabajo crítico sobre la doxa (opinión) que se emprende durante los intercambios. ya que se trata de establecer un diálogo entre iguales (Jean. lo importante consiste en poder controlar la conducta de una comu. ninguna condición pedagógica –como la comunidad de investigación– ni ninguna condición didáctica –como el propósito filosófico que plantea exigencias intelectuales durante la discusión–. postergando así la edad de filosofar.starán ninguna aptitud para hacerlo. abre una senda hacia la reflexión y el descubrimiento gratificante del placer y de la dignidad de ser un hombre de pensamiento. -Es imprescindible una formación acadé. p. antes de darle al niño la ocasión de construir una postura meditativa (Lévine).8 Dos argumentos en contra de la enseñanza de la filosofia para niños Fpn. en el que el debate se lleva a cabo en la pedagogía institucional con funciones que los alumnos deben asumir (Matthew Lipman). que pueden volver a poner de pie al alumno con dificultades. Sus reticencias se refieren a la dificultad que representa una discusión con varios participantes. efectivamente. éstos no manife.10 el papel del maestro: ¿Qué grado de intervención? La cuestión del papel del maestro se discute mucho entre practicantes. por último.12 La formación clásica consiste casi siempre en el aprendizaje de las grandes doctrinas filosóficas que caracterizan la historia de la filosofía occidental. Otros responden que esa descripción lúcida de las dificultades. puesto que no se trata de enseñar autores a los niños. En cambio. gracias a la desaparición progresiva del interventor. el protocolo según el cual los niños hablan sin interactuar en la presencia silenciosa del maestro y que no tiene por objetivo la discu. otros se interrogan sobre la índole misma de la formación académica.9 Ese lenguaje interior «oral interno».13-Algunos dudan que sea posible aprender a filosofar mediante la discusión. el aprendizaje del filosofar en la .mente a ejemplos en sus intercambios que deben aprender a buscar atributos comunes a la noción que esos ejemplos ilustran. p. Es precisamente porque los alumnos no escuchan que deben aprender una ética comunicacional y es precisamente porque se limitan espontánea. ya que identifica los obstáculos que hay que salvar desde una perspectiva de aprendizaje. p.11 -Enseñanza doctrinaria y no doctrinaria ¿Cómo transmitir entonces un «no saber» filosófico. según la expresión del psicólogo Jacques Levine (14).François Chazerans) (19). sino haciéndolo circular como deseo? (21). Contra argumentos: nuevas investigaciones filosoficas. El objetivo que se persigue es. simplemente porque el profesor no habrá creado ninguna condición psicológica –como la confianza en el grupo–.pecto: la hiperdirectiva del mayéutico que les pide a los niños responder(se) (Oscar Brénifier[16]). p.miento escrito. -otro argumento: Por ende.túan cada vez más. que de hecho existen. en permitir que emerja un cuestionamiento.

la competencia del profesor consiste en su capacidad de institucionalizar esas funciones y reglas. -La práctica social de la democracia propor. En ese marco.mienta para el pensamiento. explicando su funcionalidad a los alumnos o.nado. el aprendizaje del debate en la escuela asegura una educación para la ciu. p. El derecho a expresar una opinión (doxología) tiene como contrapartida el deber de argumentar de manera racional y de considerar una objeción como una ofrenda intelectual y no como una agresión personal. p. por ejemplo gracias a un secretario de sesión. Y como no hay democracia sin debate. -El primer desafío concierne al desarrollo de la reflexión.lización de sus comienzos. p. No se trata de (con)vencer o de luchar sino de buscar junto a los demás. de su índole y de sus condiciones. reglas según las cuales no pueden hablar dos personas a la vez. creándola en común en el aula. salvo si lo hacen en un orden determi. en una comunidad de indagación. respetando cada intervención y dando prioridad a los que se han expresado poco. -También hay que tener en cuenta la didáctica de la filosofía y del aprendizaje de la filosofía.cular en discusiones. una reconceptua.blecer una práctica.pensable para esclarecer un problema y no en un adversario.16 -Desde el punto de vista filosófico. en parti. sobre todo. Cuando se trabaja sobre la elaboración del pensa. Se puede. así como la posibilidad de dejar constancia del trabajo colectivo realizado.ciona principios reguladores para crear un espacio público escolar de discusión: la exis. de modo que el «otro» se convierte en un colaborador indis. como mucho. para el que es minoritario. que reflejan los grandes enigmas que se plantean a la condición humana. la práctica de la reflexión con los niños exige una redefinición del filosofar. puesto que no se puede concebir la ense. Otra etapa consiste en organizar oficialmente experimentaciones en el sistema educativo. En ese marco.mente en el encuentro entre la infancia.blecer esos dispositivos.cativos como políticos. La institu. se pueden proponer ejercicios específicos: 1.19-Para desarrollar el aprendizaje del filosofar. -El aprendizaje de la reflexión es importante para la construcción de la personalidad del niño y del adolescente. se trabaja necesariamente sobre la precisión en el uso de la lengua. ya que trabaja sobre las preguntas de los alumnos. . -La toma de la palabra para pensar. se manifiesta en una discusión con propósito filosófico como una herra. desarrollándose al mismo tiempo que el pensamiento. identificar.sentan aquí tienen así por vocación adap.mento. -Las recomendaciones que se pre. intentar enseñarles a filosofar y despertar su reflexión sobre la relación que tienen con el mundo. Por desafío se entiende aquí lo que se gana o no en esta.ñanza de la filosofía para niños recurriendo a cursos magistrales. de un espíritu crítico y de la capacidad de pensar por uno mismo en el niño y en el adolescente.).tarse a los distintos contextos culturales y a las distintas orientaciones de las políticas educativas.dadanía democrática. que favorece los intercambios colectivos de tipo intelectual. y a partir de la iniciativa de un innovador: Matthew Lipman. El lenguaje.miento.sión con un propósito filosófico son formas de debate. la filosofía y la democracia. mediante las interacciones sociales e intelectuales verbales. Hemos identificado seis desafíos importantes.zaje a pensar por sí mismos. lo que les ayuda a entrar en la humanidad y a crecer. lo que implica un compromiso político más fuerte. con los demás y consigo mismos. con respecto a ciertos valores o principios que le sirven de funda. p. -La comunidad de investigación o la discu. los Estados Unidos de América. etc. quizás mejor.… El desafío consiste precisa. las posibilidades de gestión del número de participantes mediante procedimientos que organizan la circulación de la palabra (función de presidente de sesión.discusión y mediante su desarrollo.cionalización de ciertas prácticas de la FpN es más ambiciosa cuando se admite que todos los niños deben tener la posibilidad de desarrollar su pensamiento reflexivo en la escuela y que se les guíe en su aprendi.tencia de un derecho de expresión para cada uno y. pidiéndoles trabajar sobre grandes textos o redactar disertaciones. desarrolla capacidades de expresión oral. -Las prácticas de la FpN aparecieron en el mundo de manera significativa en un momento histórico determinado –en la década de los setenta– en un país. fomentar y valorar la innovación de prácticas de la FpN en la escuela primaria. de trabajar sobre relaciones de sentido y no sobre relaciones de fuerza. y de esta.17Institucionalizar ciertas prácticas Una primera etapa puede consistir en promover. Pero el propósito filosófico da un matiz particular a esos intercambios: el grupo se transforma en un colectivo intelectual. Esos dispositivos permiten el aprendizaje de una discusión de tipo democrático. tienen la ocasión de sentirse como seres pensantes.15 La FpN plantea desafíos que son tanto edu.

El primero. puesto que es su manera de establecer un vínculo entre una noción o una cuestión abstracta y su propia experiencia vivida. amigo y amante?). a identificar sus fundamentos y a examinar sus consecuencias (por ejemplo.portamiento que se pueda observar y medir.22 Qué tipo de análisis? Hay dos modelos de análisis en las ciencias humanas. desde un punto de vista psicológico. a pensar por sí mismos. sin la cual no podrá proporcionarle al profesor observaciones lo suficientemente objetivas sobre su práctica.mente filosóficas. utilizando métodos que se consideran rigurosos. a veces. Para conceptualizar o argumentar. pero hay que ayudarles a sobrellevarlo para poder avanzar en el pro.dogmática y antirelativista. El analista debe guardar. sobre el conjunto de la sociedad. el maestro debe ejercer en el aula una vigilancia anti.seguidos.ejercicios de problematización. -¿Cuáles son las competencias que hay que desarrollar en los profesores? La competencia más general es probablemente la de saber enseñar a los alumnos a aprender a filosofar. el modelo comprensivo o clínico. 2. Para lograr ese objetivo en lo que se refiere a cuestiones de orden filosófico. 3. la investigación sobre esas prácticas es también muy útil. los niños empiezan siempre con ejemplos o evocando su vida cotidiana. Esa investigación puede versar sobre las siguientes cuestiones: ¿Hace la introduc. procura comprender al profesor desde el interior como un sujeto. el modelo explicativo. relacionados con el comportamiento y cuantificables. el sistema educativo del país y. p.recer el surgimiento de su cuestionamiento y ayudarles en su proceso de búsqueda.24 En el caso de una institucionalización de esas prácticas. p. cierta distancia en esa identificación. ¿cuáles son las distinciones conceptuales que cabe hacer entre las nociones de compañero. ejercicios de conceptualización (por ejemplo. pregun. Esto significa favo.23 Si la formación es necesaria para acompañar a los profesores que se lanzan de manera voluntaria a estas nuevas prácticas filosóficas o que deben utilizarlas tras su institucionalización.ceso de abstracción y de generalización.20-Cuáles son los indicadores del carácter filosófico de un proceso seme. El segundo. Es un punto de arraigo necesario para iniciar la reflexión. sin embargo. ejercicios de argumentación: explicar por qué afirmamos lo que acabamos de expresar (validar el discurso de manera racional) y por qué no se está de acuerdo con una determinada idea (formular una objeción racional). pedagógico y didác.tico. mediante un análisis de sus intenciones pedagógicas y de la manera en que ha vivido su clase. la investigación puede también ser útil para evaluar la eficacia en relación con las finalidades y con los objetivos per. los maestros. p. toma al profesor como un objeto de observación exterior. y que tienen por objetivo describir y explicar de manera bastante objetiva lo que ocurrió y por qué. que nos conducen a interrogar nuestras opiniones.niciones filosóficas y didácticas del filosofar que no son necesariamente objeto de un consenso.jante? ¿Pueden traducirse en otras tantas competencias? Se trata de un problema complejo: la pedagogía por objetivos tiene sus límites cuando se aplica a la filosofía. puesto que el pensamiento no es un com.ción de la FpN en la escuela primaria que los niños reflexionen con más detenimiento en la escuela? . p. ya que dependen de defi.tarse si el hecho de que el hombre es bueno implica que hay una naturaleza humana). así como con la luz del impacto de las nuevas reformas sobre los alumnos. Por lo tanto hay que proceder con cautela cuando se definen las capacidades y las competencias que son específica.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->