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LA MUERTE DE DIOS: DESEO Y TRANSGRESION* JAIME TORO A.

Cmo aceptar hablar de este amigo? Ni para alabanza ni en inters de alguna verdad. Los rasgos de su carcter, las ormas de su e!istencia, los episodios de su vida, incluso de acuerdo con la b"s#ueda de la #ue se sinti responsable hasta la irresponsabilidad, no pertenecen a nadie. No ha$ testigos.% Maurice Blanchot

&esarrollad vuestra leg'tima rareza. Ren Char

Pierre Klossowski inicia su obra fun a!ental anuncian o" no sin iron#a" $ue tal %e& sea un escrito falso' !anera e$u#%oca ( e)cntrica e burlar ( se ucir al lector es e las *ri!eras l#neas ...un escrito also+ Pero" ,cu-l escrito se *ue e *reciar" ho( #a" e ser %er a ero. /i to!a!os co!o referencia el a!*lio ( is#!il uni%erso e la *alabra escrita" *ara instaurar s0lo un l#!ite banal" nos *er er#a!os en una suerte e Babel sin fon o" sin es*esor ( sin senti o' *a*iros" *er1a!inos o libros" son ob2etos cu(o senti o ser- sie!*re *recario3 o icen !enos e lo $ue $uieren ecir 4fracaso e la *alabra.5" o su entra!a o e si1nos es esbor a o *or la ensi a heter0clita el *ensa!iento 4ina*rehensibili a e la e)*eriencia.5. 6ablar 4o escribir.5 acerca e Bataille" *ensa or ator!enta o el l#!ite ( el e)ceso" eli!ina es e el co!ien&o cual$uier ilusi0n e totali a o e verdad en el senti o cl-sico e la e)*resi0n' *or el contrario" la is*ersi0n ( el car-cter fra1!entario e sus escritos" a1re1a os a un asiste!atis!o %oluntario" *ro ucir#an la i!*resi0n e $ue cuan o se le interro1a sobre eter!ina o t0*ico" su res*uesta no es solo oble sino !7lti*le" !-s a7n" contra ictoria" *ar0 ica... ficcionaria. Bataille" a la !anera e 8iet&sche" no a%an&a
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Publica o ori1inal!ente en La (mposible Comunidad. )eorges *ataille. +,-. Centenario +--." e . Biblioteca P7blica Piloto" 9ni%ersi a e Antio$uia" 9ni%ersi a EA:IT" Me ell#n" ;<<=. Ree ita o en Car*e >ie! Re%ista >ocu!entos ;, Caos $ &imensin /sttica. &e 0ant a &eleuze" Bo1ot-" ;<<?.

sin retroce er. /in e!bar1o" la 1lobali a e su obra" la i%ersi a e sus in$uietu es" la reitera a ansie a e su eseo" abarcan la totali a e esos fen0!enos $ue se a1ru*an ba2o el no!bre e Cultura. /e ha icho" $ue sus escritos e)*resan @el tu!ulto@ e una 1eneraci0n con os 1uerras !un iales a cuestas" $ue su %oluntario ale2a!iento el surrealis!o tra&a el abru*to ca!ino e su obra e2an o un es*ect-culo e ruinas" $ue el len1ua2e se etiene all# on e su %o& se escucha sin o#rse" $ue la ensi a e la noche se ilu!ina con una e)traAa lu& *ro%eniente e la fosforescencia e la !uerte" $ue lo i!*osible se ha hecho necesi a en la ful1uraci0n $ue entrela&a eseo ( *ensa!iento3 to os estos" son enuncia os (a co!unes *ara esi1nar la %ibraci0n e una *otencia lla!a a Beor1es Bataille. 9na %ibraci0n es a$uel !o%i!iento $ue en f#sica se eno!ina un CefectoD" consi era o no sola!ente co!o el si!*le resulta o e una relaci0n causal" sino co!o una *otencia $ue se e2erce sobre un eter!ina o ca!*o e fuer&as' *ara nuestro caso" *or analo1#a" es la efectuaci0n e un siste!a e si1nos" en el ca!*o es*ec#fico e la historia el *ensa!iento. 9n efecto" enten i o en tal senti o" funciona co!o las on as concntricas3 abarca tanto el *asa o co!o la *osteri a " en cuanto $ue en 7lti!as" s0lo se trata el *resente $ue se inter*reta a s# !is!o' aclaro este as*ecto" con el fin e elu ir ( su*erar" tanto la conce*ci0n lineal el tie!*o" co!o la inter*retaci0n ialctica" $ue lo *iensa co!o una reali a @ob2eti%a@ ( total en *roceso e reali&aci0n. Tratar" entonces" el fen0!eno $ue eno!ino @e ecto *ataille@" sin1ulari&an o tres *untos no ales $ue !anifiestan una es*ecie e estreche& in isoluble" C i%i ualD" *ues uno cual$uiera e ellos re!ite con fuer&a e necesi a a los otros os' Etri-n1ulo %irtual" fi1ura 1eo!trica" !ultifactico trie ro en continuo !o%i!iento" $ue *reten e construir su *ro*ia ( aut0no!a soli e& o @soli ari a @3 Muerte e >ios" >eseo ( Trans1resi0n. FFF El te!a e la !uerte e >ios se re!onta al es%elo alucina o e al1unos heresiarcas e los *ri!eros si1los el cristianis!o" *asa *or el a!biente e la Refor!a en el si1lo GHI" *ero s0lo cobra una i!*ortancia fun a!ental a co!ien&os el si1lo GIG en os obras ca*itales' *ri!ero" en La 1enomenolog'a del /sp'ritu e 6e1el 4;?I=5 ( se1un o" en la literatura el Mar$us e /a e. >os iscursos @ateos@" $ue *or sus con iciones internas se a*artan notoria!ente el @ate#s!o ilustra o@ *ro*io e la at!0sfera e la *oca. >esarrollar un esbo&o !u( 1eneral e los os siste!as" tenien o co!o ob2eti%o la creaci0n e una base conce*tual ( !eto ol01ica *ro%isional $ue *er!ita conectar los tres *untos enuncia os al interior !is!o e la obra e Bataille ( escribir sus re*ercusiones co!o *otencia en el *ensa!iento conte!*or-neo. /o( consciente e los ries1os $ue conlle%a esta for!a e intro ucirse en la iscusi0n' *o r#a" con al1una ra&0n" 1enerarse la i!*resi0n e $ue se $uiere hacer una lectura he1eliana e Bataille. 8a a !-s a*arta o e !is intenciones. Po r#a creerse" ta!bin" $ue recurro a una historia lineal e los siste!as e *ensa!iento *ara lle1ar al trata!iento batailliano e la !uerte e >ios. Ta!*oco es sa la !eta" a7n cuan o la for!a inicial *resente esta a*ariencia. M-s bien" lo $ue trato e efinir es la @!esa e traba2o@" el suelo co!7n" as# sea *ro%isional" es e el cual esarrollar una b7s$ue a en la $ue el trie ro a o*ta la

for!a circular e un a%ance en es*irales concntricos' a$u# na a 1aranti&a la *er!anencia e un @centro@. Para $ue el es*iral se realice es necesario $ue la fuer&a !is!a el iscurso es*lace e for!a iscontinua el hi*ottico centro. Pensar un efecto" es entonces" ( s0lo as#" se1uir el esarrollo e una fuer&a *or sus %icisitu es a&aro&as co!o *roceso %i%iente al interior e una Cultura. >e tal efecto es *ro ucto esta !is!a tentati%a. FFF 6e1el" co!o la !a(or#a e *ensa ores ale!anes e su *oca" reali&0 estu ios e teolo1#a *rotestante' 2a!-s *rofes0 co!o *astor e una i1lesia ( to a su %i a se e ic0 a la *e a1o1#a" Eotra for!a e *r-ctica *astoral" tal %e& !-s contun ente. /us *ri!eros escritos son e car-cter neta!ente teol01ico ( en ellos se *ercibe una obsesi0n *or la %i a e Jes7s. /u %i a *ersonal" co!o se *ue e leer en su corres*on encia" es" *or los aAos e a olescencia" triste ( es icha a' le atrae la i ea el suici io" tan e !o a en el ro!anticis!o ale!-n" ( siente abru!a ora!ente ron ar la locura *or sus *re ios" Eeste 7lti!o fantas!a le aco!*aAar- to a su %i a. En consecuencia" $uiere for2ar un I eal @$ue con u&ca a to os los ho!bres le2os e la an1ustia" e la !iseria ( el es1arra!iento@' *ara lo1rarlo" co!*one e inter*reta una es*ecie e @flauta !-1ica@" en for!a e siste!a filos0fico *ara @hacer felices a los ho!bres@. A iferencia e la teolo1#a ins*ira a en Kant" a la $ue 2u&1a co!o abstracta ( fr#a" 6e1el e%oca la %i a ( el senti!iento tr-1ico e los 1rie1os *ara *ensar el !isterio e la reli1i0n encarna o en Cristo. En /l esp'ritu del cristianismo $ su destino 4;=<<5" Kant es asi!ila o al >ios el Anti1uo Testa!ento" es ecir" al irascible ( ener17!eno >ios e los 2u #os3 el @T7 ebes@" el i!*erati%o cate10rico" es co!7n al uno ( al otro. El *ueblo 2u #o nunca ha conoci o la liberta ( es escla%o e su >ios. CA los !an a!ientos $ue e)i1#an !ero ser%icio al /eAor" ser%i u!bre in!e iata" obe iencia sin ale1r#a" sin *lacer ( sin a!or' es ecir" a los !an a!ientos el culto" Jes7s o*uso *recisa!ente lo contrario3 el i!*ulso ( hasta la necesi a hu!anaD;. Jes7s asu!e el estino 2u #o con la *retensi0n e su*erarlo ( *ara salir e la escla%itu *ro*one la fuer&a el a!or. /i1uien o los i!*erati%os cate10ricos kantianos" el ho!bre es escla%o e s# !is!o' @...el >ios celestial s0lo ha si o ree!*la&a o *or la ra&0n" *ero la sensibili a si1ue estan o hu!illa a ( heri a@. Al es*#ritu fr#o e la Je(" CristoE6e1el o*one el senti!iento e la %i a. Pero Jes7s es errota o *or el estino 2u #o' la !oral e los se*ulcros blan$uea os $ue co!bate le con%ierte en %#cti!a e su *ro*io *ueblo. Cristo" conciente e su situaci0n" sabe !u( bien $ue CJa es icha *ue e ser tan 1ran e $ue su estino" esa renuncia a la %i a" le i!*ulsa a retirarse a un %ac#o totalD. Cristo hu(e el !un o e la !is!a for!a $ue los ro!-nticos ale!anes" conte!*or-neos e 6e1el" ( los *oetas @!al itos@ e la se1un a !ita el si1lo *asa o. El a!or es la fuer&a $ue en1en ra esa renuncia ( es el a!or lo $ue le lle%a a cu!*lir su fatal estino hasta la tu!ba. 9na consu!aci0n" $ue se e)tien e an-lo1a!ente Een el !is!o aAo e la 1enomenolog'aE" hasta el *oe!a tr-1ico 2entesilea (" cuatro aAos !-s a elante" a la %i a e su autor"
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6e1el" B. K. :. /scritos de 3uventud" e . :on o e Cultura Econ0!ica" M)ico" ;<=?" *. LIM.

aun$ue en Kleist la escena sea escan alosa ( no alcance la %aloraci0n ecu!nica el senti!iento reli1ioso e 6e1el. El conoci!iento e la !uerte ( su consu!aci0n ine)orable hace e la conciencia una conciencia es icha a. El *ueblo 2u #o es el *ri!er tributario e la es icha el conoci!iento' a tra%s e la *ersona e Cristo sabe $ue el conoci!iento e la %er a e la %i a" es ecir la sal%aci0n" no es *osible sin su e$ui%alencia en la !uerte' sta si1nifica la renuncia total. El nihilis!o *uro. Cristo" *or a!or" !uere co!o >ios ( co!o 6o!bre *ero s0lo resucita co!o ho!bre. En cuanto tal" ( es el senti o *ositi%o e la !ira a he1eliana" ha sub2eti%a o la conciencia e s# *or$ue >ios se ha hecho ho!bre. El >ios e)terior ha !uerto ( solo *er%i%e el >iosE6o!bre" la sub2eti%i a " o !e2or" la i%ini a %uelta su2eto. Ja conciencia e s# es el conoci!iento e s# co!o su*eraci0n e la !uerte. /er @su2eto@ es reconocer el @No@ *or el conoci!iento el @nosotros@. El >ios !uerto se ha hecho Es*#ritu" conoci!iento" 1racias al reconoci!iento e la in i%i uali a en su relaci0n ialctica con la Cultura. Este te!a atra%iesa to o el siste!a e 6e1el E es e sus escritos e 2u%entu hasta su 1iloso 'a del &erechoE" la sal%aci0n *or el conoci!iento ( la fuer&a el deseo $ue es la conciencia e s#3 la %er a e la %i a afir!a a *or la !uerte !e iante la reali&aci0n te!*oral ( sie!*re li!ita a el eseo. >e la conce*tuali&aci0n he1eliana el eseo co!o conciencia e s#" Bataille e uce la e!er1encia el erotismo co!o co!*orta!iento e)clusi%o e la es*ecie hu!ana. El conoci!iento e s# es a la %e& conoci!iento e la *ro*ia finitu " e la !uerte. In u able!ente" 6e1el" en sus escritos e 2u%entu ( en la 1enomenolog'a" es tributario e la *esa a tra ici0n 2u aicoEcristiana $ue %alora la %i a es e la *ers*ecti%a e la !uerte. Bataille" en consecuencia" actuali&a esta i ea en los si1uientes tr!inos3 con el a %eni!iento el conoci!iento" el ho!bre aban ona su esta o @natural@" es e)*ulsa o el E n" *ero al escubrir su fin inelu ible en la !uerte" su eseo se)ual se torna en erotis!o3 los rituales er0ticos *rolon1an esa !uerte *arcial $ue es to o or1as!o. En ste" al i1ual $ue en la risa ( en el )tasis !#stico" las funciones @concientes@ se sus*en en !ientras ura la escar1a e!ocional' *areciera $ue el cuer*o se @se*arara@ e la conciencia. >e ah# la analo1#a co!7n el coito con la !uerte. >e i1ual !anera $ue la !uerte" el erotis!o en1en ra an1ustia" esa&0n" (a sea *or el cu!*li!iento e su ob2eti%o" o *or ra&ones contrarias. Bataille" es*#ritu *rofun a!ente reli1ioso es e su infancia" asu!e la herencia a beneficio e in%entario" here a los bienes ( con ellos la eu a. Por las ra&ones anteriores" $ui&-" *iensa ( e)*eri!enta el erotis!o en su relaci0n reitera a con la se*ultura" las cri*tas ( las i1lesias. El eros *rofanan o la tu!ba el >ios !uerto es una i!a1en $ue con al1unas %ariaciones se re*ite e !anera incesante en sus *-1inas. Ja resonancia he1eliana es ob%ia en su conoci a efinici0n el erotis!o3 Cel erotis!o es la confir!aci0n e la %i a hasta en la !uerteD. Pr-cticas reli1iosas !#sticas ( *r-cticas er0ticas e)ce entarias encuentran en los te)tos e Bataille un lu1ar *ara el encuentro soli ario. Tienen en co!7n el hecho e ser e)*resi0n e a$uellas

fuer&as $ue a1ru*a!os ba2o el no!bre e eseo3 CM-s $ue nin17n fiel" E ice BatailleE el !#stico cristiano crucifica a Jes7s. /u a!or !is!o e)i1e a >ios $ue se *on1a en 2ue1o" $ue 1rite su eses*eraci0n en la cru&. El cri!en e los santos *or e)celencia es er0tico. /e e!*arenta con esos trans*ortes" con esas fiebres tortuosas $ue intro uc#a los ar ores el a!or en la sole a e los con%entosDO. /ea el e)*e iente Billes e Rais" el trastorna o e Tiffau1es $ue Csal#a *or la !aAana !u( te!*rano ( se iba solo *or las callesD. A!0 con honesta *asi0n la santi a se uctora e Juana e Arco. Co!bati0 a su la o contra los in1leses ( fue el hroe e la batalla e Orle-ns. Mariscal e :rancia a los OL aAos" *ose(0 un e2rcito !-s *o eroso $ue el el !is!o re( e :rancia ( en ocho aAos" so o!i&0 ( %iol0 a*ro)i!a a!ente !il oscientos niAos e = a OI aAos. Bataille encuentra en este asunto la !e&cla i eal e sincera santi a " erotis!o fer%iente" 1ratui a el 1asto" se)uali&aci0n e la cruel a 1uerrera coti iana" fir!es ( *ia osas creencias" enrai&a as en un atracci0n !orbosa ( *ueril *or las *enas el infierno ( la *ersona el iablo. Esta es*ecie e @e!*at#a@ !a1E nifica a" era *or su*uesto" la carne ator!enta a" *al*itante' el eseo $ue es%ia o e su ca!ino busc0 la santi a *or el sen ero el sacrificio... el sacrificio e la carne ( la san1re e centenares e a olescentes. 9na historia le1en aria" ha ali!enta o la fantas#a e la i!a1iner#a *o*ular sir%ien o e fuente a !uchos cuentos infantiles3 Pul1arcito" los o1ros e%ora ores e niAos" la bru2a 1olosa en 6ansel ( Bretel" etc.' en to os estos relatos se *ue en encontrar" a*lican o cierta atenci0n" restos e licor ( san1re tras las bru!osas noches el castillo e Tiffau1es. Bataille halla en Billes e Rais la encarnaci0n e un eseo incon!ensurable ro ea o e i!*resionante fasto reli1ioso" el es*#ritu el cristianis!o !e ie%al" !a1nifica o *or un ho!bre a*asiona o *or las re*resentaciones e Autos /acra!entales en su %i a *7blica ( re*resentaciones sat-nicas en las entraAas e su enor!e fortale&a. Jle1a o a este *unto" $uiero e)*oner r-*i a!ente" al1unos as*ectos !u( 1enerales el siste!a e Econo!#a Beneral. En l" Bataille *ro*one la noci0n e consu!o co!o ele!ento eter!inante en el an-lisis el funciona!iento e los *rocesos *ro ucti%os en la socie a ( en la naturale&a. Obser%an o la estructura te0rica el iscurso e Bataille *ue e uno creer $ue se trata e una es*ecie e in%ersi0n" o" !e2or ser#a ecir @*er%ersi0n@" Ela in%ersi0n ser#a !-s bien Ke(nesE el siste!a esarrolla o *or Mar) en su Cr#tica e la Econo!#a Pol#tica. Para Mar) el circuito e la *ro ucci0n se *ue e *ensar co!o una es*iral en on e los cuatro !o!entos esenciales el *roceso e *ro ucci0n ca*italista se conectan en la si1uiente serie3 Pro ucci0nE istribuci0nEca!bioEconsu!o. Para efectos el an-lisis Mar) 2erar$ui&a !eto ol01ica!ente el lu1ar e ca a uno e ellos en el *roceso. >es e lue1o el *unto e *arti a es la *ro ucci0n ( el *unto final el consu!o. Pero el consu!o *resenta os caras3 consu!o *ro ucti%o" a$uel necesario *ara la *ro ucci0n co!o el consu!o e ener1#a hu!ana" e co!bustible" !ateria *ri!a" etc. N" *or la otra cara" el consu!o suntuario" i!*ro ucti%o" el e)ce ente $ue en la tra ici0n 2u aicoEcal%inista el
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4obre Nietzche. 5oluntad de 4uerte, ed. 6aurus, 7adrid, +--8, p. 9-.

!e io social e Mar)" era un consu!o *eca!inoso *or$ue inclina al esor en ( a la *ro*a1aci0n e costu!bres *erniciosas" naci as el ocio $ue *rocura el consu!o e e)ce entes acu!ula os. Es ob%io $ue tal consu!o es *ro*io 7nica!ente e las clases *osee oras e bienes suficientes co!o *ara errocharlos en cere!onias suntuosas e in7tiles. La parte maldita" es este consu!o $ue Mar) no anali&a en su siste!a" *ues su *ers*ecti%a e*iste!ol01ica est- eter!ina a *or el *unto e %ista e la liberaci0n el *roletaria o. Bataille" en ca!bio" lo con%ierte en la *ie ra an1ular e su siste!a3 el erroche" la e)uberancia" los sacrificios hu!anos son con uctas necesarias en el *roceso e *ro ucci0n e cual$uier socie a . En Bataille el !o o e *ro ucci0n" no i!*orta cu-l sea" est- eter!ina o *or la for!a co!o los ho!bres *ro ucen su %i a eseante' en Mar)" el !o o e *ro ucci0n se es*ecifica *or la *ro ucci0n e !ercanc#as. @/ub2eti%i a @ e la funci0n eseante e la *ro ucci0n en Bataille ( @ob2eti%aci0n@ el tie!*o e traba2o co!o !e i a el %alor en Mar). >os conce*ciones no *ro*ia!ente anta10nicas *ero ri%ales en %arios as*ectos. Ele%a a la noci0n e consu!o a le( uni%ersal" Bataille %e confir!a a su teor#a en los erroches e la naturale&a3 la fuer&a i!*etuosa e los %ientos" las !are2a as ( tor!entas" los terre!otos ( las te!*esta es i!*lacables. In u able!ente" Bataille $uiere oble1ar el Caos" encontrar la le( sin a*arente or en el eseo. Billes e Rais" e)*onente !a(or e un e)ceso hu!ano" es *ara Bataille la e2e!*lificaci0n !-s *attica el funciona!iento el or en socioEecon0!ico el feu alis!o. El consu!o" o sea el eseo satisfecho e acuer o con cierto ni%el e *ro ucci0n e e)ce ente" 1enera i%ersas con uctas hu!anas se17n el caso es*ec#fico. >e Rais" rico *ro*ietario e 1ran es feu os estaba li1a o" co!o buen seAor feu al a la tierra" su cuer*o era la tierra $ue 2a!-s" *or su*uesto" traba20. /u cuer*o era e a!o e la tierra ( 1o&aba el *ri%ile1io e reali&ar el *o er e un noble cristiano con *resti1io 1uerrero ( *osici0n social afian&a a *or la ri$ue&a. Jos sier%os es%ali os eran sufrientes ( an0ni!os *ro uctores e unos bienes $ue *or is*osici0n i%ina no les *ertenec#an. A la in%ersa" un seAor co!o e Rais" recib#a los bienes co!o *or arte e encanta!iento (" *or tanto" no *o #a hallar relaci0n entre el %alor ( el traba2o" en cuanto e)*eriencia *ersonal. El @socius@ feu al funciona e for!a istinta al actual @ socius@ ca*italista" sobre el cuer*o sin 0r1anos e la tierra" se en1ancha una e)*eriencia e)tre!a co!o la e Billes e Rais. El eseo cristiano %incula o a los e)cesos el arca#s!o 1uerrero !e ie%al confi1uraba la e)*eriencia reli1iosa e la coti ianei a !e ie%al. Ja %i a en su con2unto era una e)*eriencia !#stica oscilan o entre la santi a ( la licencia. Ja instituci0n cat0lica e la Confesi0n tran$uili&aba las conciencias e seAores ( sier%os *or !e io e la absoluci0n sacra!ental. El !is!o Billes" antes e su ca*tura" ase1ura $ue es inocente e los cr#!enes $ue se le i!*utan *ues (a confes0 su caso al ca*ell-n e su castillo. En la socie a ca*italista no cabe un Billes e Rais. /u @socius@ es*ec#fico no *osibilita las con iciones antes enuncia as. El socius ca*italista su*one otras le(es *ara el

consu!o" *ara el 1asto el e)ce ente. El @efecto Bataille@ resuena en las *-1inas el :ntiedipo e >eleu&e ( Buattari" en las cuales se narra c0!o en el cuer*o sin 0r1anos el ca*italis!o" la in!anencia el eseo $ue no a !ite nin1una fi1ura trascen ental" es *ro ucci0n e produccin. Cuer*o sin 0r1anos" Caos o" tal %e& el afuera e :oucault" el eseo se *ro uce en el ca*italis!o e acuer o con una estructura" unos rit!os ( unas %eloci a es esencial!ente iferentes al cua ro ofreci o *or la socie a feu al. En el ca*italis!o" se *ro uce consu!o *ara ser absorbi o *or un siste!a e&$ui&ofrnico $ue es el *roceso e creci!iento e su *ro*ia in!anencia" e su *o er. Ja *otencia e acu!ulaci0n el ca*ital es el creci!iento es!esura o e su res*ecti%o cuer*o sin 0r1anos. Este" consi era o co!o eseo" est- eter!ina o *or el hecho e ser el cuer*o sin 0r1anos el *roceso e *ro ucci0n ca*italista. Pues /l Capital no es si!*le!ente el t#tulo e la obra !-s i!*ortante e Mar)" es fun a!ental!ente el esarrollo el conce*to e ca*ital co!o relaci0n social $ue efine el con2unto e co!*orta!ientos colecti%os o in i%i uales a la %e& $ue *ro uce el @!un o@" la reali a $ue nos ro ea. En Bataille" La parte maldita" esi1na ta!bin un conce*to $ue cu!*le las !is!as funciones *ero en for!a @*er%ersa@. El consu!o uni o a la noci0n e *eca o" e cul*a" *er!ite la e!er1encia el fen0!eno Billes e Rais' el !un o e si!bolis!os cristiano a fe ( a%ala su e)istencia. Pero" ,c0!o *ue e ser el hroe e)cesi%o el cuer*o sin 0r1anos e la socie a ca*italista. ,C0!o se !anifiesta la in i%i uali a eseante en un or en sin >ios 9no" centro ( so*orte el or en !e ie%al. Tal %e&" *or el efecto Bataille" *or la carca2a a es$ui&ofrnica el fil0sofo $ue sabe $ue su e)istencia co!o No" co!o su2eto se ha res$uebra2a o. En Billes e Rais se cu!*le a cabali a el i eal el santo" Bataille *arece encarnar la santi a sin >ios el ca*italis!o" la *otencia e ra10n e la fuer&a %ac#a $ue no encuentra satisfacci0n en los i eales terrenos *ero $ue sabe" a ciencia cierta" $ue >ios ha Muerto ( efiniti%a!ente se ha *er i o el centro. Por eso *re1unta" ar!a o el %alor $ue an las letras !a(7sculas3 EC,P9E P9E>E 6ACER E8 E/TE M98>O 98 6OMBRE J9CI>O P9E JJEHE >E8TRO >E /I 98A EGIBE8CIA /I8 MIRAMIE8TO/.D /u res*uesta con %o& e bibliotecario !in7sculo ( febril ser#a entonces3 EC...2u1ar es ro&ar el l#!ite" ir lo !-s le2os *osible ( %i%ir al bor e el abis!o+D

FFF Ale)an re Ko2Q%e en su clebre se!inario e los aAos treinta" establece la relaci0n entre el *ensa!iento e 6e1el ( el or en bur1us e los co!ien&os el si1lo GIG. Ja e!er1encia e fuer&as eseantes en is*osici0n e hablar e s# !is!as" E$ue :oucault inter*reta co!o el fin e la re*resentaci0n cl-sica ( el naci!iento e un 2ue1o hist0rico" *ero na a ialctico" entre el eseo" la i!a1en ( el saberE" se !anifestar#a en la obra e 6e1el e !anera *articular en el conoci o *asa2e e la 1enomenolog'a" acerca e la ialctica el a!o ( el escla%o" trata o cl-sico en la historia e las relaciones e *o er"

tan i!*ortante en la obra e 8iet&sche co!o en el *ensa!iento e Bataille3 la reali&aci0n el eseo $ue e)i1e la o!inaci0n el otro" la lucha *or la *osesi0n el otro co!o una situaci0n *er!anente $ue establece un eter!ina o ti*o e relaciones e *o er" una confrontaci0n e fuer&as en la $ue el escla%o sal%a su %i a *ero *ier e su liberta " ( el a!o 1ana su liberta *ero a costa e $ue ar su!er1i o en el atolla ero" *or no is*oner frente a s# e otra conciencia i1ual!ente libre $ue le recono&ca co!o a!o. El ho!bre ifiere el ani!al *or$ue es autoconciencia" *or$ue es conciente e s# !is!o o sea *or$ue ha a $uiri o conciencia e su *ro*ia reali a ( e su *otenciali a en relaci0n con el !un o. CCo!*ren er al ho!bre *or la co!*rensi0n e su @ori1en@" es co!*ren er el ori1en el No re%ela o *or la *alabraD. Pero el ori1en e la *alabra No se *ier e en la autoconciencia al e)tra%iarse en su *ro*ia noche $ue es su 6istoria. Ja conciencia e s# su*one la 6istoria (" con el e2ercicio e la !e!oria el No co!o @nosotros@" la *ro*ia i enti a " $ue es >ios interiori&a o" es" a la %e&" la i enti a el Es*#ritu uni%ersal" la i enti a efini a a *artir e la acu!ulaci0n *resente ( sie!*re actuali&a a" e la !e!oria e un con2unto e fen0!enos a1ru*a os ba2o el no!bre e Cultura o 6istoria e la Cultura. En el interior el No" el *rinci*io e i enti a " en el e)terior" la Cultura $ue lo *ro uce ( lo li!ita. >e to as !aneras" la i enti a in i%i ual" en cuanto eseo e s# !is!o" es si!ult-nea!ente e)*resi0n el eseo e la co!uni a e la cual es *ro ucto en cuanto No. El ser !is!o el ho!bre i!*lica ( *resu*one el eseo" su reconoci!iento el No es ta!bin su ace*taci0n el 8oENo" ( el senti!iento e sus *ro*ios l#!ites ( e su !uerte. En to os los senti os" la !uerte e >ios es la conciencia in i%i ual e una e las fases hist0ricas e la conciencia es icha a" es1arra a *or el senti!iento tr-1ico el sacrificio consu!a o en ocasi0n el encuentro es1arra or con >ios hecho ho!bre. A *esar e la *ositi%i a he1eliana ( el tinte feli& con $ue asu!e el hecho e la !uerte e >ios" co!o liberaci0n e la in i%i uali a ( *or tanto a*arici0n el Es*#ritu sub2eti%o" sobre la hu!ani a *esa la car1a e la !uerte e >ios ( e la construcci0n e una Cultura sobre su tu!ba %ac#a. Ja cul*a cristiana se torna" *ara 6e1el" en la conciencia e la *ro*ia finitu ' la e)*iaci0n ( el ca!ino e la sal%aci0n est-n en el conoci!iento el siste!a e la ciencia co!o eta*a en la reali&aci0n hist0rica e la Ra&0n" con el saber Absoluto co!o fase final. El siste!a e la ciencia e 6e1el sustitu(e la reli1i0n cristiana ( !-s bien la inclu(e co!o una e%entuali a hist0rica en el ca!ino e la conciencia es icha a' !uerto >ios" el saber" $ue es a la %e& *o er ( eseo" se ali!enta e su *ro*ia in!anencia *ro ucien o un *roceso e su*eraci0n *er!anente e sus *ro*ias con iciones e e)istencia' un e%enir ontol01ico $ue %i%e las con iciones el ser" a con ici0n e ne1ar su situaci0n *resente" en una es*ecie e !uerte *er!anente" !uerte e la i enti a *or una *arte ( ne1aci0n e la Cultura en cuanto uni%ersali a el No. 6e1el *iensa el e%enir a *artir e una %aloraci0n !oral e la e)istencia' la cul*a cristiana" ahora isfra&a a e Ra&0n" se cierne sobre la e)istencia con la fi1ura e la conciencia es icha a. En 6e1el el /er e%iene *or$ue es cul*able ( ha *er i o su uni a *ri!i1enia" la

fra1!entaci0n el /er 9no en el ele!ento te!*oral e la 6istoria es el *recio e la cul*a. El ser e%iene *ara *a1ar ( cu!*lir su con ena ( s0lo !urien o e !anera *er!anente *ue e e)istir co!o e%enir. Para 8iet&sche esta %aloraci0n el ser es" *or su*uesto" una aberraci0n el *ensa!iento ( el cul!en el nihilis!o $ue ha si o ontol01ica!ente" E%i%i a co!o e)*eriencia el serE" la cultura Occi ental. 8iet&sche enuncia en 6e1elL la ne1aci0n $ue hace e la %i a en no!bre e la 6istoria ( el saber $ue esta su*one. El %alor e la e)istencia consi era a co!o e%enir" no *ue e ser la afir!aci0n e la !uerte sobre la %i a" la renuncia e ante!ano frente al ene!i1o" $ue es a$uel $ue" en ca!bio" es*recia la %i a *or a!or a la inocencia el e%enir. Ja !oral e escla%o conteni a en la %isi0n hist0rica e 6e1el" es esen!ascara a *or 8iet&sche a lo lar1o e sus obras' las fuer&as reacti%as $ue so*ortan el e ificio he1eliano e la ra&0n" el lu1ar *ree!inente $ue ocu*a la es%alori&aci0n cul*able e la e)istencia" a $uiere la connotaci0n e un cri!en contra la %i a ( la inocencia el e%enir. 8iet&sche efien e la inocencia el /er" $ue es e%enir *uro" ( acusa a 6e1el e intro ucir los contrarios en las cosas' es e este *unto e %ista to o el con2unto el siste!a ialctico estar#a car1a o e ne1ati%i a ( resenti!iento. Ja *retensi0n @unifica ora@ el *ensa!iento e 6e1el *or !e io e las trilo1#as ialticas" e%iene" *ara 8iet&sche" en un totalitaris!o el conoci!iento3 !ientras el *ensa!iento bus$ue la sal%aci0n en un conoci!iento cuantitati%o ( unificante" $ue es la ciencia" el nihilis!o se ca!*ear- co!o el esastre e la cultura. O !e2or" *ara 8iet&sche la ciencia" $ue usur*a las funciones e >ios en el or en social" est- fun a!enta a en la !oral escla%a $ue no a !ite lo iferente a s# !is!o" $ue no ace*ta la e)istencia el Otro co!o iferencia' es e esta !ira a" la conciencia e s#" no solo co!o eseo sino co!o eta*a crucial en la instauraci0n el conoci!iento cient#fico" es la !-s falsa e to as las conciencias ( su *ro ucto no es otro $ue el sufri!iento ( la !uerte' *or ello cuan o el *ensa!iento se calla" cuan o el iscurso es esbor a o *or su conteni o e)uberante" la ciencia s0lo atina a calcular" a !ate!ati&ar la e)istencia. El senti o e la !uerte e >ios" en Bataille" to!a o co!o *roble!a e %aloraci0n ( cr#tica el nihilis!o i!*lica una her!enutica $ue *asa necesaria!ente *or 8iet&sche. En el u!bral el *roble!a" la !uerte e ios" tanto en 6e1el co!o en /a e" 8iet&sche ( Bataille" es in!e iata!ente trans1resi0n oble" *ri!ero" e la *ersona i%ina encarna a *or Cristo' se1un o" trans1resi0n el ho!bre *or el ho!bre" *or$ue en Cristo" >ios se ha hecho ho!bre ( co!o tal re*resenta la es*ecie. >iosE6o!bre !uere a !anos e la hu!ani a con el fin e re i!ir las es ichas terrestres ( reno%ar la *ro!esa e la sal%aci0n al fin e la 6istoria. /e consa1ra" as#" al tra&ar el ca!ino e la sal%aci0n" una eter!inaci0n el tie!*o" $ue es la 6istoria" tenien o co!o e2e el !isterio e la Re enci0n' una lar1a relaci0n teol01ica ( ontol01ica" entre el /er ( el Tie!*o. >ec#a !-s atr-s $ue en 6e1el la conciencia e s#" obteni a *or el sacrificio e >ios" es
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Para una co!*rensi0n !-s *rofun a el @antihe1elianis!o@ niet&scheano %er Nietzsche $ la iloso 'a e Billes >eleu&e" e . Ana1ra!a" Barcelona" ;<=;' en es*ecial CContra la ialcticaD" *. ;= ( CContra el he1elianis!oD" *. OOI.

sub2eti%i a " es eseo. Ja !oral 2u #a e)*resa a en i!*erati%os cate10ricos" es sustitui a *or la liberta sub2eti%a" *ero solo al *recio e la trans1resi0n" el sacrificio i%ino ( hu!ano" >ios !uere en aras e la liberta hu!ana ( esta liberta 2a!-s serco!*leta !ientras car1ue con la cul*a e la e)istencia. Cristo en la cru&" es ecir" el >ios !uerto" recusa la e)istencia *ro!etien o una liberta *ero al costoso ( oneroso *recio el sufri!iento $ue es la 6istoria. Por tanto" el bien en la conce*ci0n cristiana e 6e1el" *asa *or los abis!os el !al. En *alabras e Bataille" CEl bien se *resenta en *ri!er lu1ar co!o bien e un ser. El !al *arece un *er2uicio inferi o Ea al17n ser" e%i ente!enteE. Pue e $ue el bien sea el res*eto a los seres ( el !al su %iolaci0n... Por otro la o e !anera contra ictoria" el bien est- li1a o al es*recio el inters e los seres *or s# !is!os. /e17n una conce*ci0n secun aria" *ero $ue inter%iene en el con2unto e los senti!ientos" el !al ser#a la e)istencia e los seres Een tanto $ue i!*lica su se*araci0nDM. As# *ues" el !al ten r#a *ara Bataille os for!as e !anifestarse" co!o *er2uicio $ue se causa a otro" es ecir" una relaci0n e)terior (" se1un o" co!o !al inherente al /er *or su se*araci0n *ri!i1enia. Esta a!bi1Re a lo lle%a a afir!ar $ue C*u iera suce er... $ue la !oral entera re*osase sobre un e$u#%oco ( eri%ase e sola*a!ientosDS. Para resol%er esta cuesti0n" Bataille establece" no la o*osici0n entre el bien ( el !al" sino una anal#tica e las 1ra aciones entre la cu!bre ( el ocaso" en cuanto esta os !orales iferencia os *or la intensi a e las fuer&as $ue se en!ascaran en la !oral. Ja o*osici0n ialctica" *ro*ia e los enca ena!ientos e i eas en 6e1el" es ree!*la&a a en Bataille *or un !to o $ue no o*one el bien ( el !al co!o contrarios" sino $ue *iensa la !anifestaci0n e fuer&as en tr!inos e su efecto en un ca!*o atra%esa o *or iferencias e *otencial3 CTen1o la intenci0n e o*oner no (a el bien al !al" sino la @cu!bre !oral@" iferente el bien" al @ocaso@" $ue no tiene na a $ue %er con el !al ( cu(a necesi a eter!ina" *or el contrario las !o ali a es el bien CJa cu!bre res*on e al e)ceso" a la e)uberancia e las fuer&as. Jle%a a su !-)i!o la intensi a tr-1ica. /e conecta con los 1astos e ener1#a sin tasa" con la %iolaci0n e la inte1ri a e los seres. Jue1o est- !-s *r0)i!a el !al $ue el bien. CEl ocaso E$ue res*on e a los !o!entos e a1ota!iento" e fati1aE conce e to o el %alor al cui a o e conser%ar ( enri$uecer el ser. >e l *ro%ienen las re1las !oralesDT. Estas refle)iones e Bataille re!e!oran e in!e iato las a*reciaciones e 8iet&sche sobre su esta os %aletu inarios en relaci0n con los !o!entos e tre1ua $ue le conce #a la enfer!e a 3 !irar el !un o es e la enfer!e a *ara contrastar esta %aloraci0n con la a*reciaci0n $ue brin a la salu ( as# obtener la !ira a e la Bran /alu ' el conoci!iento co!o es*la&a!iento continuo e la *ers*ecti%a" !o%i!iento $ue se
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Bataille" Beor1es. 4obre Nietzsche. 5oluntad de 4uerte" e . Taurus" Ma ri " ;<=O" *. M=. Ibi . *. M=. Ibi . *. M?.

!anifiesta en la 1ra aci0n situa a entre la cu!bre ( el ocaso. Bataille" *ara e2e!*lificar este 2ue1o e fuer&as" afir!a $ue la cu!bre $ue es el Cristo crucifica o es la e)*resi0n !-s e$u#%oca el !al. Ja !uerte e Jes7s en la cru& ataAe al con2unto e la hu!ani a " el a1ente el sacrificio es el Cri!en" $ue es e el *eca o ori1inal co!eten to os los *eca ores. CJo $ue la %i a hu!ana escon e e es*antoso 4to o lo $ue lle%a en sus re*lie1ues e sucio e i!*osible" el !al con ensa o en su feti e&5 ha %iola o tan *erfecta!ente al bien $ue uno no *ue e i!a1inar al1o $ue se le a*ro)i!eD. En Bataille" e la !is!a !anera $ue en 6e1el" la e2ecuci0n e Cristo ataca al ser e >ios ( al ser el ho!bre' ( aun$ue la heri a sea $ueri a %oluntaria!ente *or >ios" los ho!bres $ue la infieren no son !enos cul*ables *or ello. Esta heri a es1arra la inte1ri a e ca a ser cul*able ( *or ella !is!a alcan&an los ho!bres su uni0n con >ios. /0lo *or !e io el *eca o" e la trans1resi0n e la i%ini a en el cri!en su*re!o" los ho!bres ( >ios lle1an a restablecer la co!unicaci0n *er i a3 C9na noche e !uerte" en la $ue el Crea or ( las criaturas 2unta!ente san1raron" se es1arraron !utua!ente ( se *usieron en entre icho es e to os los -n1ulos Ehasta el l#!ite e)tre!o e la %er1Ren&aE result0 ser necesaria *ara su co!uni0nD=. Este te)to e Bataille *er!ite e ucir c0!o no es *osible la @co!unicaci0n@" la co!uni a " sin el acto !is!o el !ancillar" e trans1re ir. Ja @!ancha@ $ue *esa sobre la hu!ani a " es una noci0n $ue atra%iesa sus conoci os escritos sobre el erotis!o. CJa co!unicaci0n es el a!or ( el a!or !ancilla a los $ue uneD. Por ello" la cru)ifici0n" $ue es un acto e a!or e)tre!o" es al !is!o tie!*o la cu!bre el !al. Jos %alores e Occi ente" *resi i os *or el 1ran sacrificio" son cul*ables en su esencia !is!a' la clari a res*lan eciente el bien ebe *asar *or la tenebrosa oscuri a el !al. Por ello !is!o" Bataille *ue e ecir" CPara !# es i!*ortante !ostrar $ue en la @co!unicaci0n@" en el a!or" el eseo tiene la na a *or ob2etoD. Afir!ar $ue Cel eseo tiene la na a *or ob2etoD" es ace*tar $ue >ios ha !uerto' $ue el )tasis reli1ioso" los arrebatos !#sticos" (a no tienen senti o. Entonces" e)*eri!entar el eseo" *ensar esta e)*eriencia es hallarse e)tra%ia o en los %ericuetos e una fuer&a sin ob2eti%o' la !oral (a no tiene asi ero" *ero la fuer&a %ital $ue se oculta tras ella *ersiste. CEl fin !oral es istinto entonces el e)ceso el $ue es ocasi0n. Jos esta os e 1loria" los !o!entos sa1ra os" $ue escubren lo incon!ensurable" e)ce en los resulta os busca osD?. Por su*uesto" en este te)to" se *ue e inter*retar la %isi0n e Bataille sobre la Econo!#a Beneral3 as# co!o Ricar o a#sla la noci0n e @traba2o@ *ara la Econo!#a Pol#tica" Bataille *iensa a$u# la noci0n e consu!o" el 1asto suntuario" $ue articular- en su @siste!a@ $ue lla!a La 2arte 7aldita. Pero ta!bin en este te)to" se reconfir!a la noci0n el eseo sin >ios" la fuer&a $ue en Bataille *u1na *or e)*resarse" con ucien o al len1ua2e ( al *ensa!iento a la e)*eriencia e sus l#!ites' *or esta ra&0n" hablan o e 8iet&sche afir!a3 CAl su*ri!ir la obli1aci0n" el bien" al enunciar el %ac#o ( la !entira e la !oral" erru#a el %alor efica& el len1ua2eD<. Bataille sabe *erfecta!ente $ue la !uerte e >ios i!*lica la esa*arici0n e una cierta for!a e len1ua2e" a$uella $ue su*one un
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Ibi . *. M<. Ibi . *. ;O. Ibi . *. ;L.

enca ena!iento l01ico" es ecir" el len1ua2e e la !etaf#sica el >ios 9noEBueno. Ja trans1resi0n al $uerer ser @co!unica a@" se !uestra" entonces" co!o una es%iaci0n e la estructura l01ica e la *alabra e Occi ente' el @lo1os@" la ciencia !is!a" o sea >ios" se $ue a carente e iscurso" cuan o irru!*e la fuer&a el eseo. C/i la ciencia iscierne lo *osible3 ebe iscernirlo e)acta!ente. /e calla en el instante en $ue la refle)i0n se *ier e en lo imposibleD;I. Este *ensa!iento el l#!ite ( la trans1resi0n " *reten e iscernir la cate1or#a e lo imposible' la ciencia traba2a ( *iensa con lo posible" s0lo la literatura Calcan&a el efecto e la su*resi0nD. A$u#" Bataille se la!enta e $ue Cla sabi ur#a ( la refle)i0n se es%iaron e lo i!*osible. Pero" ,$uin es el /abio. Ja res*uesta !-s e%i ente es $ue el /abio es el fil0sofo. Jos *ueblos $ue *rece ieron a Brecia en la 6istoria no *ose#an fil0sofos" a ca!bio" resaltaron la fi1ura el /abio3 no sola!ente el ho!bre $ue tiene una res*uesta *ara to o" sino ta!bin" el ho!bre *erfecta!ente autoconciente. Plat0n nie1a la *osibili a e reali&ar este i eal e sabi ur#a" *or esto el filoEsofo es si!*le!ente a!i1o e la sabi ur#a. As#" en Occi ente" la sabi ur#a *lena es 7nica!ente un atributo e >ios. Por ello" *ara $ue el ho!bre en la tierra sea sabio" 6e1el ebe !atar a >ios' ste" es e lue1o" no se lle%a la sabi ur#a a la tu!ba. Ja conciencia e s#" $ue es tanto eseo co!o conoci!iento" con%ierte la sabi ur#a en un atributo el Es*#ritu sub2eti%o. Pero" la sabi ur#a no se consu!a sino al final e la 6istoria" con la reali&aci0n el saber Absoluto' este no es 7nica!ente el fin e la 6istoria" es" *or inferencia l01ica" ta!bin el fin e la filosof#a. Ja arro1ancia e 6e1el no tiene hasta ese !o!ento antece entes en la historia' con l ter!inan los a%atares e la !etaf#sica ( Ko2Q%e a1re1a" C6e1el" al efinir al /abio co!o el 6o!breE elE/aberEAbsoluto" co!o el 6o!bre per ectamente autoconciente" es ecir" omnisciente" al !enos en *otencia" ha teni o" no obstante" la au acia sor*ren ente e afir!ar $ue ha realizado la /abi ur#a en su *ro*ia *ersonaD;;. Ante el *lantea!iento *rece ente" el interro1ante e!er1e con ob%ie a 3 ,si 6e1el es el 7lti!o fil0sofo en la historia e la !etaf#sica" $uines son o $u lu1ar ocu*an los *ensa ores *osteriores. :oucault" en su conoci o 2re acio a la 6ransgresin e ;<TL" anali&an o la fractura el su2eto $ue habla en la obra e Bataille" ase1ura $ue ste trans1re e su ser !is!o e fil0sofo" en ( *or su e)*eriencia con el len1ua2e. CJen1ua2e no ialctico el l#!ite" ice" $ue no se es*lie1a sino en la trans1resi0n e a$uel $ue lo habla. El 2ue1o e la trans1resi0n ( el ser es constituti%o el len1ua2e filos0fico $ue lo re*ro uce e in u able!ente lo *ro uceD;O. 8o obstante" si !uerto >ios el fil0sofo ha *er i o su ra&0n e ser" E( Bataille lo *rueba con el res$uebra2a!iento el @su2eto@ *arlante e la filosof#a cl-sicaE a $u l#!ite se refiere :oucault" $uin es ahora el tributario el len1ua2e filos0fico $ue ebe ser trans1re i o. 8iet&sche es clara!ente
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Bataille" Beor1es. Lo (mposible" e . Pre!i-" M)ico" ;<?M" *. ;=;. Ko2Q%e" Ale)an re. La :ntropolog'a $ el :te'smo en ;egel" e . Ja Pl(a e" Buenos Aires" ;<?S" *. ;I. 12 :oucault" Michel. 2re acio a la 6ransgresin" en Bataille ( la Holunta e Trans1resi0n" H#ctor :lori-n" e . 9ni%ersi a 8acional" Bo1ot-" ;<<S" *. T;.

conciente e tal *roble!a ( lo e)*resa e la si1uiente !anera3 C,El Ufil0sofoV es to a%#a *osible en nuestros #as. ,Ja a!*litu e lo sabi o es e!asia o %asta. ,8o es in%eros#!il $ue lo1re abarcarlo to o con su !ira a" es ecir" !enos en la !e i a en $ue se ha1a !-s escru*uloso. ,A lo su!o demasiado tar e cuan o lo !e2or e su tie!*o (a est cu!*li o. ,En to o caso abis!a o" e1ra a o" e1enera o" e !anera $ue su <uicio de valor (a no si1nificar- na a. En el caso contrario" se %ol%er- un diletante *ro%isto e centenares e antenas" ( habien o *er i o el 1ran *athos" el res*eto e s# !is!o' la buena" sutil" conciencia. Basta" (a no iri1e ni co!an a. Puerr#a" necesitar#a %ol%erse un 1ran actor" una es*ecie e Cagliostro fil0sofoD;L. Tras la consu!aci0n e la Ra&0n" en la obra e 6e1el" ,Puin habla. ,>es e 0n e. ,Pu len1ua2e *ue e abro1arse la e)*eriencia e lo i!*osible. 8o $ue ar#an" entonces" sino C...los leAos calcina os" la ceni&a *ro!ete ora e un tal len1ua2eD. Muchos historia ores han %isto en Bataille" co!o en /a e" 8iet&sche ( Artau " la *alabra @sin senti o@ e la locura. Ja fi1ura elirante el fil0sofo loco *arece sustituir la i!a1en a*acible el /abio e la anti1Re a ' C*ensar (a no consuela" *ensar se arrastra co!o una *er%ersi0nD (" en la escena e la filosof#a el si1lo *asa o hasta ho(" la *aro ia recla!a el centro el teatro. Por tal !oti%o" no es 1ratuito $ue 8iet&sche" E$uien" icho sea e *aso" intro uce el teatro en la filosof#aE" escenifi$ue la !uerte e >ios en un intensi%o ( l#rico aforis!o e La )a$a Ciencia' transcribo a continuaci0n la totali a el fra1!ento3 /l rentico. = No o'steis hablar de a#uel loco #ue en la ma>ana radiante encendi una linterna, se ue al mercado $ no cesaba de gritar? @A*usco a &iosB A*usco a &iosB@? C como all' se <untaban muchos #ue no cre'an en &ios, /l provoc grandes carca<adas. 4e habr perdido?, dec'a uno. 4e ha escapado como un ni>o?, dec'a otro. D estar escondido? Le hacemos miedo? 4e embarc?, emigr?, gritaban mezclando sus risas. /l loco salt en medio de ellos $ los atraves con la mirada. @: dnde ue &ios? =e!clam=, Avo$ a dec'rosloB Nosotros lo hemos matado =Avosotros $ $oB A6odos nosotros somos sus asesinosB 2ero, cmo lo hicimos? Cmo pudimos sorber el mar? Euin nos dio la espon<a para borrar todo el horizonte? Eu hicimos cuando soltamos esta tierra de su sol? ;acia dnde se mueve ahora? ;acia dnde nos movemos nosotros? Nos ale<amos de todos los soles? No caemos incesantemente? C hacia atrs, hacia un lado, hacia adelante, hacia todos los lados? :caso e!iste todav'a un arriba $ un aba<o? No vagamos como a travs de una nada in inita? No nos empa>a el espacio vac'o? No hace ms r'o? No viene continuamente noche $ ms noche? No tenemos #ue encender linternas en la ma>ana? No o'mos a"n nada del ruido de los sepultureros #ue enterraron a &ios? No olemos todav'a nada de la descomposicin divina? =A6ambin se descomponen los diosesB A&ios ha muertoB A&ios sigue muertoB AC nosotros lo hemos matadoB Cmo nos consolar'amos, nosotros los peores de todos los asesinos? Lo ms sagrado $ poderoso #ue hasta ahora pose$era el mundo, se ha desangrado ba<o nuestros cuchillos =#uin borrar de nosotros esta sangre? Con #u agua podr'amos
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Cit. en Klossowski" Pierre. Nietzsche $ el C'rculo 5icioso" e . /ei) Barral" Barcelona" ;<=O" *. ;<.

limpiarnos? Eu iestas e!piatorias, #u <uegos sagrados, tendremos #ue inventar? No es demasiado grande para nosotros la grandeza de esta haza>a? :caso no ser preciso #ue lleguemos a ser dioses para parecer dignos de ella? 3ams hubo haza>a ms grande =A$ #uien nazca despus de nosotros, pertenece, a causa de esta haza>a, a una historia superior a toda la historia anteriorB@ =/ntonces guard silencio el loco $ mir de nuevo a sus o$entes? tambin ellos guardaban silencio $ lo miraban e!tra>ados. 2or "ltimo l tir su linterna al suelo hacindola pedazos $ apagndola. @5engo demasiado pronto, di<o entonces, todav'a no ha llegado la hora. /ste enorme acontecimiento est en camino a"n $ vaga =todav'a no ha penetrado hasta los o'dos de los hombres. /l ra$o $ el trueno necesitan tiempo, la luz de los astros necesita tiempo, las haza>as necesitan tiempo, a"n despus de haberse hecho, para ser vistas $ o'das. /sta haza>a est ms le<os de ellos #ue las estrellas ms distantes =$, no obstante, Ason ellos #uines las hicieronB@ 4e re iere todav'a #ue el loco penetr ese mismo d'a en distintas iglesias $ se puso a cantar en ellas su Fe#uiem aeternan deo. ;abindole hecho salir e interrogado, se limit a contestar siempre? @Eu son pues a"n esas iglesias si $a no son osas $ tumbas de &ios?@% Es el her!oso iscurso *otico e un e!ente" su len1ua2e anuncia" en !e io e un arrebato elirante" una %er a atro& ( turbulenta" ecla!a a a %oces en el es*len or e una !aAana ra iante. W>ios ha !uerto+3 la !is!a e)*resi0n" Ero!-ntica ( *astoril en 6e1el" *esa a ( 1a&!oAa en 6ei e11erE a $uiere un senti o total!ente iferente al e!er1er e los labios lacera os el fil0sofo loco' su luci e& es tal $ue o*aca la clari a solar con una lu& fortaleci a *or la *otencia el senti!iento tr-1ico e $uien habla. Esta %o&" $ue 1uar a la a*ariencia el @su2eto@" es en reali a @sin1ular ( !7lti*le@' tanto la conciencia e 8iet&sche co!o la e Bataille se han escin i o en !7lti*les fra1!entos al co!*ren er la !a1nitu el aconteci!iento. El o*aco fest#n he1eliano se transfor!a en un Ccaos en iabla o e to os los es*#ritus libresD. N *ara no caer en el !utis!o absoluto" co!o 8iet&sche tras el subli!e elirio e Tur#n" Bataille anuncia con ostenE taci0n C$ue lo $ue !e obli1a a escribir es el !ie o a %ol%er!e loco... Mi tensi0n se ase!e2a" en un senti o" a unas locas 1anas e re#r" ifiere *oco e las *asiones con$ue ar en los hroes e /a e" (" sin e!bar1o" est- *r0)i!a a la e los !-rtires o los sanE tos...D;M. Bataille es conciente e $ue una e)istencia filos0fica" a*arta a e la %i a" a la usan&a cl-sica" (a no es *osible. Ja trans1resi0n el ser *or el eseo su*one Chaber e)*eri!enta o iferentes !aneras e %i%ir *ara autori&arse a hablar el %alor e la %i aD' la fi1ura a*aci1ua a el /abio (a no col!a las es*eran&as" el Ca1liostro fil0sofo ha e *oseer" entre sus co!*onentes" un tanto e *er%ersi a " *ues ebe ser el ho!bre e e)*eriencias !-s %astas. /e17n 8iet&sche" la !7sica es un len1ua2e se!iol01ico e afectos ( el !7sico trans!ite en ella sus *ulsiones sin encubrirlas tras es*esos %elos. C/in e!bar1o" ice" esta inocencia e)iste ta!bin en los 1ran es fil0sofos3 no tienen conciencia e $ue hablan e ellos !is!os E*reten en $ue se tratar#a U e la %er a V Ecuan o " en el fon o" no se trata !-s $ue e ellos !is!os. O !e2or icho3 el i!*ulso !-s %iolento en ellos se reali&a con
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Bataille" Beor1es. 4obre Nietzsche" *s. ;; ( ;O.

la i!*u icia ( la inocencia e)tre!as e un i!*ulso fun a!ental3 EW*reten e ser soberano ( en lo *osible el fin e to a cosa" e to o aconteci!iento+ El fil0sofo no es !-s $ue una es*ecie e ocasi0n *ara $ue el impulso llegue a tomar la palabraD;S. El eseo soberano $ue corroe ( ali!enta la an1ustia e Bataille co!*ro!ete al e)tre!o su e)*eriencia ( le lle%a hasta el l#!ite a buscar un !-s all- e s# !is!o. Ja filosof#a as# concebi a se %uel%e un *eli1ro *ara la %i a" *one en 2ue1o la %acui a sin ob2eti%o el eseo" es*o2-n ose e la !-scara $ue encubre los afectos. Pierre Klossowski Etan cercano a Bataille *or !uchos as*ectos ( tan istante en otrosE" reali&a un !a1istral boceto el @fil0sofo !al%a o@ a *ro*0sito e /a e. 9n bre%e an-lisis e esta inter*retaci0n" tal %e& contribu(a a aclarar el senti o e las *alabras e :oucault cuan o escribe sobre el *ensa!iento e >eleu&e3 C8o lle%a consi1o a su *esar" una !etaf#sica %er1on&osa' ale1re!ente con uce a una !etaf#sica' ...una !etaf#sica en la $ue no se trata e lo 9no Bueno" sino e la ausencia e >ios" ( e los 2ue1os e*i r!icos e la *er%ersi a . El >ios !uerto ( la so o!#a co!o focos e la nue%a eli*se !etaf#sica. /i la teolo1#a natural i!*licaba la ilusi0n !etaf#sica ( si sta se ase!e2aba sie!*re !-s o !enos a la teolo1#a natural" la !etaf#sica el fantas!a 1ira en torno al ate#s!o ( a la trans1resi0n. /a e ( Bataille" (" un *oco !-s all-" la otra cara" en un ofreci o 1esto e efensa" RoberteD;T. Este te)to es*i e la eta*a neta!ente ar$ueol01ica e :oucault ( !arca su abierta *reocu*aci0n *or el *o er escueto $ue se e2erce sobre los cuer*os. /u 1enealo1#a" e clara estir*e niet&scheana" *iensa las relaciones e *o er es e la *ers*ecti%a e la resistencia contra las fuer&as $ue a !inistran ( se o*onen a la %i a. Ja relaci0n con las obras e Bataille ( Klossowski se estrecha en :oucault a *artir e ;<T< ( se !anten r- hasta sus 7lti!os escritos sobre la 6istoria e la /e)uali a ( los *rocesos $ue escriben la for!a co!o los seres hu!anos se con%ierten en su2etos. El *o er ( el eseo" el saber ( el eseo son te!as alre e or e los cuales la so!bra e Bataille e%oca la irre uctibili a e la conciencia a lo 9noEBueno" *er!itien o la *osibili a e resistencia e los cuer*os contra to o ti*o e su2eci0n (a sea interna o escueta!ente institucional. En /l Nacimiento de la Cl'nica" :oucault entien e la %i a co!o un con2unto e funciones $ue se resisten a la !uerte ( en la ;istoria de la Locura afir!a $ue C ...el *unto !-s intenso e las %i as" a$uel en el $ue se concentra su ener1#a" se sit7a all# on e estas se enfrentan al *o er" force2ean con l" intentan utili&ar sus fuer&as o esca*ar a sus tra!*asD. Esta !e itaci0n sobre el *o er ( la cu!bre !oral $ue si1nifica la *er%ersi0n" a e!-s e su traba2o alre e or el cuer*o e los *risioneros" con ucen a :oucault a *lantearse el asunto e la infa!ia ( sus i%ersas clases' en una e estas" en la @infa!ia cl-sica@" instala :oucault al Billes e Rais e Bataille ( ta!bin al Mar$us e /a e. /us %i as *asan a la le(en a *or e)ceso' en el *ri!ero *or la actuali&aci0n concreta e los 1estos ( en /a e *or el hecho e escribir. Este 7lti!o" es el ar$ueti*o el @fil0sofo !al%a o@" a$uel $ue se17n Klossowski C ...s0lo acuer a al *ensa!iento el %alor e fa%orecer la actividad de la pasin ms uerte la cual" a los o2os el ho!bre e bien" no
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Cit. en Klossowski. Ibi . *. OI. :oucault" Michel. 6heatrum 2hilosophicum" e . Ana1ra!a" Barcelona" ;<=O" *s. ;ME;S.

es nunca sino una ausencia de ser. Pero si la *erfi ia !a(or consiste en isfra&ar su *asi0n en *ensa!iento" el !al%a o no %e 2a!-s en el *ensa!iento el ho!bre e bien sino el isfra& e una pasin impotenteD;=. El hecho e escribir en /a e su*one su a hesi0n a un c0 i1o con caracter#sticas uni%ersales' tal c0 i1o" est- constitui o *or el len1ua2e l01ica!ente estructura o ( es el $ue *er!ite $ue el @No@ se con%ierta en @nosotros@. Ja estructura el len1ua2e re*ro uce los c0 i1os nor!ati%os e las funciones el in i%i uo en socie a . El con2unto e nor!as" *ro ucto e unas eter!ina as relaciones e *o er" *u1nan *or controlar ciertas funciones %itales con el ob2eti%o estrat1ico e !antener la %i a entro e los l#!ites necesarios *ara la conser%aci0n e la es*ecie. Antes $ue @co!unicar@" el len1ua2e @or ena@ en os %#as iferentes *ero co!*le!entarias3 or ena en el senti o e ar 0r enes" *roferir !an atos ( *ro ucir efectos e su2eci0n (" ta!bin or ena" en el senti o e or1ani&ar la reali a " cua ricular el or en social" en ar!on#a con su estructura si1nificante" a$uello $ue :oucault lla!a relaciones e si1nificaci0n. /a e" 2u1an o con las relaciones e si1nificaci0n" 2ue1a" al !is!o tie!*o" su e)istencia ( la e la es*ecie al escribir el 1esto so o!ita" Cun caso e *er%ersi a absoluta!ente central" a *artir el cual inter*reta to os los e!-s...D. Al utili&ar el c0 i1o institucional" o sea el len1ua2e e la tra ici0n cl-sica" /a e crea una es*ecie e contraEuni%ersali a $ue facilita un interca!bio entre los casos sin1ulares e *er%ersi0n" los cuales" %istos es e el *ensa!iento l01ico carecen e ser. Para /a e" esta contraEuni%ersali a est- su*uesta en la !uerte e >ios ( en la *r-ctica el ate#s!o subsecuente. El ate#s!o $ue e)*resa la liberta ( la soberan#a el ho!bre ebe ser inte1ral ( *ara hacerlo ebe eshacerse e la ra&0n uni%ersal' !uerto >ios" la ra&0n contin7a obstaculi&an o la 1estuali a *er%ersa en cuanto subor ina la e)uberancia el eseo a las funciones b-sicas el !anteni!iento ( la re*ro ucci0n e la %i a. Para lo1rar este ob2eti%o estrat1ico" es ecir" el control ( a !inistraci0n e la %i a" la Ra&0n" *or !e io el len1ua2e ( las *r-cticas e *o er" *ro uce la @reali a @ (" si!ult-nea!ente" *ro uce ta!bin el *le1a!iento $ue instala eter!ina as fuer&as sobre un cuer*o" ter!inan o *or encarnar el @su2eto@ el len1ua2e l01ico. Este *roceso @nor!al@ e sub2eti%aci0n no es enturbia o *or un ate#s!o racional" el cual sustitu(e a >ios *ero e2a *er%i%ir sus atributos co!o *rinci*io or ena or e la socie a . :rente a esta situaci0n" /a e *ro*one el ate#s!o inte1ral co!o sali a. Ja resistencia al *o er" $ue /a e e2erce en la con ici0n e @fil0sofo !al%a o@ no est- sustenta a b-sica!ente en un iscurso racional" este ocu*a un lu1ar secun ario en relaci0n con el e2ercicio el 1esto so o!ita. Para /a e" el 1esto *rece e ( o!ina al *ensa!iento !is!o' la reali&aci0n el ate#s!o inte1ral re$uiere la actuali&aci0n el 1esto *er%erso $ue es" *or naturale&a" !u o" carente e len1ua2e. Ja trans1resi0n se re*ite en su !utis!o" *ero /a e" e la !is!a for!a $ue Bataille" se e!*ecina en conferirle un len1ua2e $ue su*ere su ausencia e ser. El ser obsceno el eseo se cru&a con el ser el len1ua2e ( en esta relaci0n" entre el >ios !uerto ( la so o!#a" la ausencia e ser" *ro*ia e la *er%ersi0n" %e la lu& al liberar el cuer*o or1ani&a o ( e)*onerlo a una contraE uni%ersali a cu(o efecto !-s in!e iato ser#a la 1enerali&aci0n e una *oli!orfia
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Klossowski" Pierre. /l ilso o malvado" en 4ade mi pr<imo" e . /u a!ericana" Buenos Aires" ;<=I" *. ;=.

sensible" $ue su*era cual$uier ti*o e sub2eti%i a conoci a hasta ahora. Es cierto $ue la for!a e las no%elas e /a e" est- !u( li1a a a7n a la re*resentaci0n cl-sica3 sus *ersona2es esfilan en una suerte e teatrino" co!*onien o ( esco!*onien o las i!-1enes el eseo en una reiteraci0n !on0tona ( fati1ante' es cierto ta!bin $ue su len1ua2e hace 1ala e un cierto anacronis!o" !-s *ro*io el Anti1uo R1i!en" $ue e las a%enturas el eseo en el cor*us social ca*italista' *ero ta!bin es cierto $ue su obra ( su eni1!-tica huella" al i1ual $ue el @efecto Bataille@" a7n %ibran en otros *ensa!ientos tan conte!*or-neos e nosotros" $ue atra%iesan trans%ersal!ente ( e !anera incesante" nuestro *resente sie!*re es*la&a o3 :oucault" >eleu&e" Buattari" >erri a" son no!bres $ue se icen *ara e%ocar la e)*eriencia %i%iente e /a e" 8iet&sche ( Bataille. Tal %e&" el @a!i1o@ e Blanchot ha(a esa*areci o *ara sie!*re" tal %e& el @o2o@ !ultifuncional e su obra sucu!ba a los estra1os el tie!*o" *ero tal %e&" la !uerte sea burla a *or la risa in!anente el eseo ante el res*lan or e un ano $ue se consu!e en su *ro*ia lla!ara a fu1a& ( a olescente. El fil0sofo" ca*a& e a!ista insobornable hasta la sacie a " $uiso ser i!*erce*tible. WN sin e!bar1o... ha( testi1os+ JAIME TORO A. Abril e ;<<=

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