N0011130 PDF 1 - 1DM

Revue de mtaphysique et de morale
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Socit franaise de philosophie. Revue de mtaphysique et de morale. 1893.
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Revue 1912
de de
Anne Numro
a, 6
llllllll II 11130 SUR LES PREMIRES CONCEPTIONS PHILOSOPHIQU DE MAINE DE BIRAN

Maine tablement rpondre l'influence doctrine tions logues. chir les de Biran constitue la question a alors n'a eu que sans doute vers le par qu'ait une pense moment l'Institut, t son conue, il n'avait bien mieux, le problme ses recherches. ordre chemin dans de d'ides dans la philosophique o il a entrepris en apport d'aprs octobre 1799, vride sur la dclarades t il avait qui sans dj fut idorflfait toute il propose Quel prsente, sous de l'habitude. qu'il plus Avant et sans de le bien dfini n'tait personnel ses il l'a l'influence
catgoriques, cette poque sur s'essayer ses observations de d'tre suivi; pas thories ses en
prpondrante pas
cependant, divers sujets; sur lui-mme et de
merger sa vie tait ment et
centre loin et mme aux
analyses possession il cherchait fermement et aux des
Seulement rigoureusetous les sens, qui Tracy pas une reportant ses et la devait et de
d'un son engag
voie
l'amener Cabanis. cause rgulire tains d'y de qui
mthodes documents pour se
Destutt donc
de
L'insuffisance empche de ses sa crits de pense. qu'il sans
4 n'est cette borner,
seule
retracer, On est trop doit possible vouloir Cette n'est que
priode, en ou se
formation cer-
de les tentative,
lire
de consulter,
tcher premires si peu sysElle permet. Condillac qu'elle dispode
apercevoir,
coordonner, si limite sans Maine et intrt.
tendances tmatique au moins ne fut pas,
philosophiques. qu'elle soit, de dcouvrir mme et qui ds
pourtant l'adhsion sans en lui
pas de rserve des
de Biran sans de voir
le dbut,
laissa sitions
subsister d'esprit
coexister manifestrent
faons tard
critique, et des
plus
contre
la philosophie
1. Outre que nous n'avons pas pu avoir en entier, comme l'on verra, l'un de ces documents, il se peut que d'autres documents se dcouvrent, dont nous ignorons l'existence. Par consquent la prsente tude ne doit tre CnS'deree considre une esquisse que comme qui pourra tre retouche et complte.
REV. Meta. T. XX (n 6-1912). 49
732
REVUE
DE,
MTAPHYStgCE
ET
MORALE.
Condillac, et toute
et leur
aussi nergie.
contre
celle
des
idologues, 1_
toute
leur
originalit
C'est incertain aucune remit fureur Aussi
pendant de tout occupation l'tude, , bien et
la
priode :et de
rvolutionnaire parfois: peu Sjtflpt rassur avoir
que
avenir,
de Maine sur le prsent, se
Biran, sans se de *.
carrire, ses d'un propres saut
ou
selon passa
expressions, de^la frivolit de sa s'accomplir simple comme des lectures affaie une
promettre, avec une sorte la. philosophie les formidables
que
les penchants taient en pour la C'est
imprieux trane une
nature, lui
vnements
interdisaient ilinclma de
de
qui
la philosophie prendre immdiatement autant assez qu'il bonne d'accepter attentif matiques, l l'et peut-tre port que
de curiosit source trs varies
concevoir; par
de science.
sagesse et mme Ajoutons
se fit son ducation qu'il disperses facultjle se la fit surtout par cette heure et si fortement tires des dveloppe livres sans
philosophique. exion chez leur qui, lui,
veille
de
si
l'empchait un aux contrle mathet par qui
les notions ou leur aux imprimer sciences il donna s'enfermer de lui.
imposer donc
sa marque. naturelles, un heureux en lui pour quelles et
Il s'intressa aux auteurs
classiques2, la tendance
contrepoids se- rendre questions,
compte d'une s'imposer ces certaines en avec contact des
lui-mme porte encore questions, avec plus aux aux de leurs des du la
uniquement universelle, intelligences. crivains maximes crivains xvn sicle,
Il comprit imposes surtout, qui
s'taient Il s'attacha
duxvm*
pouvaient pour entendre
sicle, plus
lui
communiqurent mais irresta
les
importantes; poques, en ainsi tout
d'autres
particulier, d'un il ides
crivains servile
et il se prserva rgnante. que. peuvent non En avoir
assujettissement fut srieusement sur les murs, mais encore
philosophie l'influence pendant hostile ce aux
caf les
de proccup et il demeura rsolument
temps
seulement ngatives de Biraln, -
tranger, etâggressives sa vie etses .
expressions Naville, p. Maine 15. ,-i-.
de l'incrdulit 3e d., p. il, r
1. Ernest 2. Ibid., 3. Ibid.
penses, ,-j.
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
753
Un des que nous
tmoignages ayons sur la date de sur la la sa la de
les l'tat
plus de du
anciens ses lit convictions funbre
peut-tre et de de
le plus ses
ancien est sa
ides Victoire,
Mditation qui La mditer talit, porte mort
mort du
prs
sa sur
crit
29 juillet en
1793 l. l'affectant douloureusement, future. Cette croyance que la religion chrtien, athe il n'y des ni cette n'ose qui de dans qui a pas le porte
sur,
question nature sans sans une les
de la vie suscite rflchir, en
l'immorconfirme, qui incline dans le
que
nous,
vulgaire sa raison, son la cur, relgue se
l'admet l'admet avec parmi
et le philosophe l' aveugle comprendre; mensongre celui sa de la qui, raison, Biran, priv
a dit de de
impudence fables;
Dieu la rv en son sent
lumires la
lation, compte toute montrer ce sujet cations avec son son Essai
fie' uniquement ni la rejeter. Maine vrit qu'avec qu' et les d'insolubles donnes analytique des des toute seules
prendre preuve
la
puissance lumires difficults. phnomnes
consolation, nous avant il vise
s'applique n'arrivons tout les Ch. Condillac sur expliBonnet avec
naturelles Et
qu'ont Essai sur
sur
les
facults
psychologiques de l'me et humaines.
Assurment, en physicien jeu stitue juste tels bien de la un de que
l'origine connaissances aux yeux de Maine de en , et Condillac des sensations, la plupart ides,
Biran, mtaphysicien des ides,
la
faon
dont
Bonnet le conet il est
expliquent des passions, ;
mmoire, ensemble reconnatre les liaisons par en t ce et la la
d'hypothses que des
assez des l'origine de la raction fibres
satisfaisantes des
phnomnes
psychologiques etc. s'branlant l'ordre o des de qui sont
clairs
supposition vertu de
habitudes, du cerveau l'me par soit dans la par
rciproquement elles objets, ces objets ont
de soit
primitivement qui les constitue circonstances Mais jusqu' qu'y mais
branles, l'imagination, qui quand prsent la puissance Mayjonade dans les ont mme sur
prsence les signes ce
constitue logiques, draient sorts de
mmoire.
accompagns, les expriences ces hypothses, On connatrait en serait-elle et Pages
physioparvienles res-
muettes les la
confirmer,
gagnerait-on? motrice
machine,
mieux indites de
mIi^TbZ, M. le Chanoine Ylai~te de Bi~an, 1396, p. 35-46.
ses Penses
754
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE MOUA-LE.
connue?
Expliquerait-on assemblage mieux de comment,
mieux fibres de et. un et.
commenUe peut. plusieurs qui n'ont indivisible comme exciter
mouvement une sensation?
d'une
fibre
ou
d'un
Connadans il rsulte moi du
trait-on divers
mouvements aucun
excites rapport,
htrognes organes sentiment; un cependant Mme si l'on humain? commencement sont mais n'avoir vrait de que divers de forms qui l du d'une perdent plus que que et ne la xvn infinit:
imaginait, sicle,,Baumann,. d'lments de
le qui constitue l'a fait un mdecin que les. tres en
organiss eux-mmes, pour il sui-
sensibles leur premire composent, organis, expriences
conscience -du tout
existence d'abord doit qui tre ont
celle chaque ceci sont
qu'ils corps aux
sensibilit, les nerfs
d'un partie est contraire sensibles, difficile,
doue tabli au
qu'autant
cerveau; et
en outre
il reste
sensibles.ne ingalement de division'2., et incapable les hypothses de toutes L'insuffisance rement l'admission l surgissent conscience souvient-elle ralit, elle avoir Et suit qu'elle toujours le pass conduire, d'une d'aussi d'elle-mme pas se du temps manifeste le sort unedes indpendamment substance
communiquent qu'ils des lments comment d'entendre sentiment unique forment qu'un ncessaidevait la rvlation , Mais
physiques mme de
de
immatrielle,, ses.
nombreuses-difficults. que qui par
distincte: du -corps, L'me-ne parat sensations son union ou
avoir
a prcd
se ne pourquoi En avec le, corps? par donc le sentiment, pu ?
par
l'intelligence Comment indpendaate; dans l'avenir
organes.
aurait-elle
dans comment
existence avoir
de ôrganisation existence? une telle
pourrait-elle'
qu'on lise dans l'Essai Maine de Biran, Je prie, dira plus tard 1 P -9 Qn sur la.rmin.iscence. Bonnet tout ceque dit ce: philosophe rh analytique l'acte mcaniquement v toutj e q ue a pour il Bonnet verra combien il cumuled'hypothses cJha de la et intellectuel simple fibres varis. Quand jeux.de combien il}I)1,agine::de vagues et sans fondement, dont les impressions la manire mme on pourrait expliquerphysiologiquemnt se traces qui se lient, des ou dans le cerveau, les organes dans laissent, pour expliquer rveillent les unes les autres, etc., on*, -n'en.-serait pas plus avanc ou aux impressions aux images e)j,olndre le moi peut se reconnatre, comment ou de rflexion, intime de sens l'ide du pass. C'est l un fait renouveles les,faits physiologiques par les, lois de_ta physiologiB,que bien plus inexplicable Il ordinaire. y, a htropar les lois de"la mcanique ne le sont eux-mmes wmmmmm assez senti cette htrognit. et Condillac; n'pnt'pas Bonnet Ilartley, parer. 11, Section 11, Ch. 1lI, OEuvzyes Essai szsz les fondemenls de la Psyc)eologie, Partie d. Naville, t. II, p..S>5r56,,note., indites,
2. P. 40. -.
V. |
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE *A mrt
MAINE t^m < m t.
DE
BIRAN.' .n.. -
755 t
Car
n rt W^T* fi I f\ t~*f\ f~\" T* r-W %-W f^ "I 1f\. ^V /-t
entin
les
deux
questions doit ne d'une
sont
#%
connexes, d'tre,
4-
et
une pas sur et d
substance non le d'un
imprissable, commencer dj nisme, Des fournir la
si d'tre.
elle
ne Nous
pas
cesser
n'a
plus
pouvons, substance qui La
en raisonnant immatrielle plaisir.
rapport orga-
incomprhensible dissiper notions plus de divers de du notre qui les
tnbres purement n'est existence.
s'paississen-t
mtaphysiques personnalit chose Par cette que la autre
peuvent-elles ou la' permanence des les liaison (malgr nous Il parat est tre.
nous de
lumire? moi
conscience
moments changeavons touvident
successifs ments jours que Mais prouv fait la le
liaison
s'oprent que seule la nous lie
continuellement sommes les est
en nous), le mme
la conscience mmoire sige par nos de
ainsi
divers
moments ce les qui
d'existence1. suffisamment d'annuler encore est l'existence modification en rien que diffrentes que et aux le mme; ou de cela yeux pour futures-lu modifie la que dtruite, future? qui dans mme sans est de lui tout les
mmoire qu'ont La mort ainsi,
corporel, souvent fera-t-elle si notre actuelle au moi, que nous Et si
la puissance souvenirs. Et s'il en est notre si fort
maladies pas plus
ne
maladies? qu'aura Nous excluerait l'tat o
personnalit avec toute intresser on disait
de commun sommes l'identit nous peut conscience mais de ces plus que sommes passer de si
existence attachs
personnelle
ne peut
prsentement. par ces plusieurs passages, le mme il ne Ces divers est
substance avoir possible, l'Auteur il ne sont tions peut donc dans
modifications je rpondrais
l'tre
absolument pas
changements, dire moi. et
se trouve
modifications
passes
trangres la substance et il ne la
indiffrentes, quivaudrait
et le changement dans d'une impossible ce cas autre 2. Sans
l'anantissement doute, des pourrait par rien en d'tat dans migraconceplusieurs ne nous
de cette cette tions voir degrs garantit plutt qui n'a Dans
substance
la
cration pas des
hypothse, des que mes les mes
serait faon
d'imaginer on passer outre n'est que pas
humaines de perfection
Pythagoriciens; sont destines mais humaine ces d'autrefois
successifs qu'actuellement qu'en pas cette progrs, conscience
l'espce qu'importent du moi de
dcadence un tre
changements 3? de Biran
argumentation
Maine
apparat
une
ide
I. P. 41-42. 2. P. 42. 3. P. 42-43.
756 il la
REVUE
DE fSITAPHYSIQUE tad.trs autre pas.positivment par lasuppose, le problme
ET
DE MOKALE. c'est, que par que de devant de Maine Dieu mettre le la elle nous notre lit de sans en savoir, permanence notre en l'ide d'une identit avons, conscience1. funbre Biran? lequel nous la qui les de Elle l'ordre soif n'a affecC'est l de mtapeut qu'alors l'esprit laquelle et tablie il de a la 3. bien de pu sa se non
laquelle que
s'attachera du ne est s'explique garantie substantielle sur jusqu' tout de serait le en dernier nous sont. due hypothses elle croyance Biran vaut le la
plus moiest
fortement: chose
conscience et
substance personnelle par Et sur, tire de la une la
conscience distincte qui,. l'me qui en n'a sans .l'existence le intime,; .et de tous elle faire
ralit conclusion occupait
.l'angoisse; foi en Dieu,
avant nature
.un pu
inexplicable, mot des choses
connatre produire tions une toutes physiques une Maine t telle de lev2; qui croyance les
l'apaiser et aboutir elle les seule, mesure positive est
jamais, de au. toutes nant.
sentiment pour sens
de
attaches au
indpendante
physiques sufflsamm.eiit.par confirme l'autorit la de faoii d'un pas nomm en; la
raisonnements Il se .dans,, dans ici de conue Religion
quelque Religion dont elle
cependant singulirement, qui n'est
est genre
rapproche Quelqu'un
certain J.-J.
naturelle pourrait
RousSeau
Maine cette ide a t suggre extrmement probable que 1 II me parat montrer que de Locke. Locke; en effet, s'tait appliqu de Biran par la lecture dans mais de substance, dans l'identit consiste, non pas l'identit personnelle seraient des consciences de soi-qui il avait dclar. que de conscience; l'identit on les mme si diverses, autant de personnes constitueraient distinctes diffrentes une mme substance et.que d'un autre -ct appartenant supposait si elles avaient unies dans, part tre une.' seule personne substances pouvaient Livre Ch. xxvn). sur .l'entendement Jmmmn, "II, conscience (Essai la mme cette entend identit, Maine de Biran par tard ce qu'il expliquera Lorsque plus si profondment dont a si longuement , quelques gards Locke parl et de de l'identit d'avoir fait il lui non s'en faut, pas, tant reprochera, pens inutilemais d'avoir distinctif le caractre de lUdftntit.^personnelle, conscience insolubles, ce ses recherches, des questions en. levant sujet ment compliqu le changedans subsister si l'identit de savoir celle personnelle peut comme -sa doctrine conformment et il lui reprochera surtout, ment de substance; comme a son sens l'identit propre, qui regard personnelle, actuelle, d'avoir de la mmoire, comme la condition au lieu de la regarder une consquence, v-v. Section Ch. Partie II, 1, sur les Fondements Essai de la Psychologie, 52. d. Naville, 1. 1, p. 276-283, t. II, p. Partie II, Ch. ui..uvre$.indites, II, Section Maine quel on dcouvre au surplus point indites Par les notes de 1.194-95, sur l'identit de Locke pertout d'abocd ies,_vues. de Biran avait approuv sonnelle. 'r ' 2. P. 37. -: ' Journal de 1794-95, son a constituent Dans les notes ge, qu'on appel 3. qui l'ide sur les difficults insiste au moins une fois que prsente de Biran Maine un peuple divine d'une rvlation privilgi.
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
757,
avoir livre Biran ment phiques,
marqu avec plus N'est-ce marque,
de
son d'lan pas d'un
influence que de
la mditation discipline qu'il entre et les
religieuse prcise l'me
laquelle de l'ide, Maine nettephilosoimmdiates, que sans dans
se de
Rousseau
faut les
rapporter dmonstrations
antagonisme inefficaces, intrieur?
incertaines, du compos
affirmations mme non
indiscutables, morceau
sentiment avec
Il semble doute, mais d'une
ce
motion
sans
on discerne la littraire, apprt d'un tour de phrase la Rousseau. que prier tu tout es le temps que Qu'il ne 0 cherche philosophie, encore encore ceux venez vers de cette Biran lui est ont
recherche Ds laiss
loquence elle
quelque et plus,
ce moment les souffrances. celui qui,
a employ 0 religion, toute 2. Et la un
consolante! humaine, loin
infortun pas son que Cette sa figure qui
livr le ciel! Eh!
faiblesse peu que ce plus
appui tu
dans
es triste! patience, mourante
si tu n'tais rsignation, lequel elle Quel
mensongre sourire qui vouloir
3 . Et animait consoler
cette et par de
semblait tableau! Toujours tmoignages, suprme les certaine noza sibles cur. de la
s'affligeaient mourir nous
0 philosophes, est-il que Maine dfense et des les
apprendre poque, est
sa perte 1)
en avons au
d'autres la contre d'une Spi-
grandes conclusions
rserver port vrits morales et de la philosophie, de
sentiment
religieuses au Hobbes moins
tendances
philosophie. le rvolte rfuter Tout vertu, ce tout s'il
Ce qu'il sait des thories y a l des dmonstrations on dit-il, doit leur opposer
et de ou
difficiles
logiquement, qui ce enlve, qui
imposla protestation du ressorts yeux le
la socit l'homme, en
les
sublimes ses
dgrade
effaant
1. A une heure o le sentiment commencera se rveiller chez religieux lui, Maine de Biran traitera d' admirable la de foi du vicaire profession Journal intime, 18 mai 1815 (indit). Dans certaines savoyard. de ses notes indites de 1794-95. Maine de Biran revient plusieurs sur Rousseau et reprises des ides de Rousseau. Il tient pour excellent quelques-unes le systme d'ducation qui consiste faire natre des choses la punition des fautes. 11 admet, lui aussi, que l'homme est actuellement et que cette dpravation a la dprav, mme cause que les sciences et les arts, savoir la multiplication des besoins, mais non qu'elle a pour cause les sciences et les arts eux-mmes. Ailleurs, s'il approuve en principe Rousseau d'avoir conseill entre nos l'quilibre dsirs et nos facults de nos dsirs, il se demande par la diminution pourtant si ce ne sont pas les dsirs les facults et en dveloppent la qui voquent Enfin il loue Rousseau d'avoir puissance. un ouvrage, song crire qui et t infiniment s'il et t crit en effet, sur les variations prcieux que les hommes au cours de leur existence. prouvent 2. P. 37. 3. Ibid. 4. P. 36.
758
REVUE
.DE
MTAPHYSIttUEET^
DE
MORALE.
mrite moral avec
de ses par l'ardeur dans raison
bonnes
actions,
et tant d'y
de son parvenir,
coeur
l'amour doit tre
du
beau
l'impuissance que sa ne l'on met raison
dmontre repousser des moyens pas nos
combattu Il faut et nous vaines de sen-
un ennemi pour une parvenir assez armes force
dangereux.
chercher si la
la victoire, puissantes, rendrait vrits'
nous
prtait dans
des
trouverions les sductions sont
toujours de ces l'abri
.curs Ou
qui Les
principes^. de tout
encore :.
timent
sophisme2
Maine pour ces lectures dclare, des de forces 1793 mant les dans organiss, trop bornes les questions
de
Biran de et en tudes
s'attribuait mtaphysique d'elles, plus
ds
lors et il de
une morale;
vocation mais, sa curiosit
particulire propos dans comme mme un sur dater anisur crit les de il de les le
questions
dehors les d'ides
dpensait et il . comme et intitule Ce L'ide court d'une
et une problmes
les
varies,
entassait, Il s'intressait en; tmoigne
foule purement de qui Il la 10
htrognes3 spculatifs
lui,
indit, gnrales ou toute 1794.
pages la
in-folio, nature1*. ainsi
Rflexions travail force normes du mouvement dans connaissances par est des dmonstrations les doit unique comme
animent
commence agissant
nature, ou lments brute, ide ne il
sur' des corps,
Les
masses cause
molcules la matire cette
gnral tres encore
principe parat sublime, pas du de moins
de
l'organisation et si nos
permettent faut avouer
l'tyer qu'elle
rigoureuses,
extrmement
pro-
1. 1,
Cit
par
E.
Naville,
OEuvres
indites
de
Maine
de
Biran,
Introduction,
p. xii. 2. Ibid, remets 3. Je me ce qui a successivement moment. Deux annes
sous
ai plus feuillet j'en tourment longtemps; dfaut de stabilit que n'ont aucun rapport qui d'une manire employer
Maine le 25 dcembre {le Biran 1794, yeux, .crit exerc mon activit mois depuis vingt-six jusqu' ce ont t l'tude, dire car consacres yeux aux je livres, n'en ai appris. de devenir savant que L'envie m'a je mais le dsir de la au tout fois, joint apprendre des j'ai dpeint, m'a. entran! dans bien genres d'tudes
les
de, temps' j'ai perdu beaucoup ,que, j'aurais pu si m'tais aux me livr utile, sans .doute, je parties qui conviennent et qui et la morale. davantage la mtaphysique sont, je,; crois, L'tude des bien de ^m'a du temps; mathmatiques pris beaucoup j'ai .conu choses dans cette mais et ma sant est une ite calcul, science; je n'ai.pas faible l'extrme contention cette, tude, pour trop supporter qu'exige E. Naville, Maine de Biran, sa Vie et ses penses, p. 123. 4. Bibliothque de l'Institut de France, MSS NS, CXXXV.
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BI1SAN.
759
bable, toujours continue l'entire attachs ment cation des attribu Si
et
qu'elle simple, Maine
est
bien
conforme conome et de ses il
la manire dans faut ses lui
d'agir
de la nature . Les bien anciens, entendu, sont du que rests mouvel'applipar ils ont sa route. les scopas que par qui plier la donc
toujours de Biran,
moyens laisser,
responsabilit l'ide ne d'un pouvant agent que
assertions est la
historiques cause de premire mouvement rendre corps diriger difice
l'impulsion d'autre ils du cours un gnie de vains efforts ont
imaginer externe,
cause d
renoncer des dela le vieil pour tayer, mue
compte,
causes
naturelles, chaque eut faisaient non plus plante le
compos charg
clestes; dans que
Descartes
mrite de si que
renverser
lastiques supposer une tait
il ne russit autrement des tourbillons,
la matire de cette s'accorder l
peut son double avec
tre
impulsion tenu de
trangre satisfaire
systme exigence les de
nomnes considration recourir qui
principaux, des un autre ce ide, la loi terre selon qui et vers externe, circonspect pas dcider; titre ne ce un dtails
les expliquer Prcisment dtails. Je ruiner. II fallut
eut
pour que
effet
principe principe; que retient laquelle permirent la
l'impulsion. l'esprit force de qui dans agit, d'en si cette
dcouvrit
dans mme les
Ce fut le grand Newton cette Newton vint clore pousse leur et suivre force bien soumis matire le orbite. l'avoir corps Aprs nonce vers avoir en les le
magnifique centre trouv des de la termes
plantes cette au force calcul
exactement est une si les proprit corps
applications, essentielle attirs agent toujours n'osa qui tout cause; losophie la raison Cependant, ment admet cette pour disciple
il restait primordiale centre tel
se demander de ne qu'un quand regardant la matire, pas ou
ou plutt
ainsi d'un
seraient fluide il tait
l'action subtile. aux effet il songea dcidment une
une
Newton, causes, gnral, avant la phide
question
de remonter comme autre, en utile; rapport dfinir un
l'attraction compar de cet effet
peut les en cela sorte qu'une fallait le
tre lois
aucun sans plus en plus des
dterminer il croyait de cette
faire est
uvre bien plus
et en vrit avec
le pouvoir
humaine s'il
philosophie opter entre
ambitieuse. qui et est Elle attribue la uniquequi c'est doute son
la doctrine plantes qui choisie. puisqu'il dans leur
l'impulsion l'attraction
mouvement une force d'tre de sans Newton, rserve
doctrine
comme qui mriterait
inhrente, avait sans que
dernire elle les Cotes
prfrences l'exprimt
a souffert
la Prface
de la deuxime
760
REVUE
DJ
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE,
dition ment tiennent autrement sa teur
de pour
ses son en que
Principes. compte, pour effet
Peut-tre, NewtqrLeuMLpeur trs passive, ne dangereux et pas
en
ne
l'adoptant des de considrer des forces
pas la
expliciteCeux-ci matire
thologiens.
comme Mais
de lui croire
prter qu'il
essentielles au Cra-; le voulez donner' la
nature. d'ajouter la ait t
pourquoi
a pu
plaire
la matire pense cre) active un la mme?
certaines Celui donc
qualits. qui pas le "pas la parat des la
comme l'attraction, cra pouvoir en (si vous de lui
sentiment, qu'elle quelque ngative, tre ?
n'avait-il ? Ne
qualit de borner
craignez-vous lgrement. positive
soutenant
peu. thse
puissance bien plus
Au contraire, de
du souverain conforme au avancer, il fauargue agir comt y a
principe que drait de la telle
la simplicit ou telle qualit cette qu'il un autre opinion comment N'y a-t-il
et de l'conomie
connatre difficult sur une bien
rpugne, La essence.
l'essence connat-on, comment que raison la'
Pour moyens. de la matire, bien un Et corps
si l'on peut qu'il
y a concevoir corps, n'est un pas. -=- 'outre pas corps dans cette une. peut
distance concevoir prend-on , un un autre?
difficult de la rejeter
communiquer communication
du mouvement du mouvement
confond? mystre qui nous Maine de Biran, relevant Newton dclare que la nature des et corps presque clestes tous par les l'attraction
un
passage, produit de la
de tous gravit de leurs
l'Optiqu.e les grands qui agit
dans.lequel mouvements sur par pas les corps quelque admettre pour voir prodans
petits
mouvements dans ces
autre cette noncer
puissance dualit qu'une
rpandue d'explications. seule force de
parties
parties , ne veut de
Il iny.oque .rgit tous la les
l'autorit nature entire,
Buffon pour
l'attraction mme cit, la un
le principe effet particulier, Buffon,
mouvements Conception pas
et dans dont .la
l'impulsion la simplide
de l'attraction. n'gale de peut-tre ce
dclarait nature
encore
simplicit
mme1.. crit moins grande, de Maine Biran, qu'il nous faut est qui retenir, pas s'y c'est
De
cet
beaucoup ment trs
qui,.n'en l'originalit, des .ides, philosophique que la tendance,
effectivemanifeste,
de Maine 1. On peut retrouver le passage de EuXfon que visent ces rflexions de le chapitre de Biran; c'est încontestablement, dans l'Histoire naturelle, nouvelle introduction intitul, De la -Nature, seconde vue. d. de 1161, t. XXVI, XVII-XXVIII. Pour surtout p. de ces.ides, pour cette ide que l'attracplusieurs n'est qu'un effet partition est la force primordiale et- lii dont l'impulsion Buffon. Maine de Biran a suivifidlement culier,
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
761
savoir
la
rpugnance essentiellement aura ultrieure
l'gard inerte et des formes
de
toute l'aversion diverses
conception pour des 1. effets le
de ,1a matire mcanisme. considrables
suppose Cette dans
tendance l'oeuvre
sous de
Maine
de
Biran
Jamais auteur de dans heure, faons souvent centre tement, et de de est
il
n'aura dans La ce
t qu'il
plus n'emprunte de analyses par
juste
de
dire personne de Biran
que et a sa il s'est
l'originalit dans source livr ce qu'il
d'un tire
lui-mme. les et d'tre,
philosophie et got et variations de sa et les
Maine
profonde de bonne ses trop met directudes et criau
rflexions par
auxquelles pris, sa sur
parti de
son les son plus de
temprament, aspirations moi ou ses sur qu'il moins autres lui-mme de 1795 de qui Biran, divers constituent Ils ne
les
sensibilit, C'est il rapporte les objets
impuissantes ses recherches, ou lectures. sur apparat le dans premier leur diffrents dans des moins Ce
volont. auquel
plus ses
explicitement, mlange sujets morceaux intime la ou
d'observations sur de de les '1794 Maine du penses et
d'aperus vains comme pas, 1.
Journal ensemble,
sont ce
disposition de Maine
public2.
Relevons
M.
Al. et
Bertrand lui
communiqu. de 1794. V. La Psychologie probablement Je dois moi-mme la p. 13 et 22. de ce Discours M. l'abb copie A. de la Valette Monbrun, qui compte publier deux prochainement concernant Maine de Biran, et que je remercie ouvrages trs vivement de son aimable Dans ce Discours, obligeance. Maine de Biran discute surtout les opinions de Montaigne et de Pascal sur il expose l'homme; si l'un et l'autre que ont eu but commun de prouver la faiblesse pour et la misre de l'homme en dehors de la Religion, se borne rabaisser Montaigne trop l'homme en montrant notamment les avantages sur lui l'animal, tandis qu'a que au Pascal, moins, comment la conscience de notre explique est dj petitesse une grandeur, et fait ressortir cette activit de notre nature inquite qui nous sans cesse pousse et nous de nous changer contenter d'objets empche jamais. Sans l'adhsion Maine aller jusqu' de Biran absolue, incliner fortement parat vers Pascal. Il affirme sa foi dans la Providence; cette grce foi, il peut ensuite, tudier avec dit-il, de libert les motifs naturels des actions plus des hommes. Dans la discussion des vues de Montaigne, il est amen exposer par allusion et examiner la thorie de Condillac les des qui animaux explique oprations ou des habitudes. par des ides Cette acquises a d'liminer thorie, qui l'avantage des qualits lui tout fait occultes, parat inconciliable avec cercependant taines manifestations de l'instinct. A relever aussi la valeur dans ce que, Maine de Biran Discours, accorde aux intuitions et aux divinations des mes sensibles 2. Ils de la sont famille demeurs, d'Ernest ainsi Naville, que toute laquelle la a suite fait du don Journal l'Institut intime, de la proprit France des
Grateloup, qui date l'homme, qui trines contemporaines,
a signal un crit a t gracieusement
de
Biran, C'est
Discours sur de l'effort et les doccommunication d'une
qui un
se
trouve
762
REVUE
DE
MTA.PHYSIQUE
< ET
DE
MORALE.
qu'Ernest un date. dpart notes Snque, observations naturelles. sensualisme, rsolue sans vain. Journal extraits nous ces cahier C'est
Naville de un 256
nous pages
en fait petit de
connatre format, haut prix Les sujets divers. ondiUa& et des du qui
Ces fragments tire pour son constater:
composent de importance le point ce recueil opinions aux le sciences sens
L, sa de de de des
document
de la et
pense
de l'auteur. sont Bonnet fort et
traits trouve
dans des.
d'bauches Cicron,
L'examen s'y fragments formule du deux
juxtapos
psychologiques Mais et dans le et cahier intime dans font la thorie la question mme sens,
relatifs dans
bonheur, l'influence sont la les
du
de
physique points
sur qui
le moral, reviennent de l'cridu quelques penses2, et de nous ce en quoi le
cesse Ce
visiblement
proccupation le Naville
principale commencement a donn, et ses de que la
tre peut 1. De ce: son livre de sur voir
considr_cornmel cahier, Ernest
Maine-de,Biran, ce qui peut
sa vie se dgager ce d'abord sujets qui
allons trop courts Elle
tcher
l'examen note
morceaux. nous de apprend Biran, et la
Constatons que c'taient quels question les
apprend. moment consiste heureux, physique. est un c'est et une Si peut-tre peu
deux la
occupaient savoir de nous moral
Maine notre et
bonheur ensuite
de question nous avons moyens du des rapports sr y a l
rendre avec
Indications moins simple que Maine dans
prcises instructif, et trop de
et coup parce qu'iL
incontestables. l'emploi d'un
Ce qui terme
trop
susceptible Biran donnait du entend ou
d'interprtations ces problmes pour de tout la
l'avis
quivoques, une formule
solution par
le:sens on rduction
sensualisflig en effet,
sensualisme la
solution le contenu
du du
moral, problme des objets bien cas directement
systmatique .indirectement 4_fmis par
directement ou indirectement
recherchs., notre du Journal dlibrment en ait eu l'ide de une
en tout il et
sensibilit, 1794 rduc-
n'apparat de tion 179S, de
dans les, morceaux publis pas, de Biran ait tent trs que Maine cette sorte, et tout au moins qu'il
constam-
a bien manuscrits de Maine de Biran. M. l'abb de la Valette Monbrun autres nombreux d'assez aveT. la mme obligeance, voulu me communiquer galement, avait t autoris de de ce premier Journal de Maine par extraits Biran, qu'il notes en vue de ses travaux. E. Naville transcrire Je m'y rfre dans plusieurs de cet article. de Maine de Biran, sur les travaux el bibliographique 1. Notice historique de de toutes les uvres philosophiques raisonn avril, 1851, p. 52. Catalogue Maine de Biran, la suite des OEuvres indites, t. III, p. 556. jJL1 2. 3 d., p. 109-130.
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
763
ment ou fait chez lisme Biran donner n'en use dique
prsente la vertu pour des du nous
l'esprit bonheur, rendre
A coup sr il ne et il est convaincu heureux qui peut n'inclinent observer mais cette
spare que
pas le
la bien
perfection moral se retrouve est
conception degr c'est comme trouble vers que
philosophes ce qu'on
aucun ce le bien son les sujet, moral me
le sensuaMaine de de il il
tout parat du continue dans leur
souvent calme pas sens en
considrer et de moins et selon la C'est faite par la stabilit prendre leur
le moyen et inquite; morales dont mthode
valeur
qualifications sans propre, des la
tentative objets
pour nous
ramener
penchants tion dans rieur volont suis moi morale l'exciter pleinement, celui vrai de matre qui
sensibles. est bon
celle signification ainsi de que, parlant l'impossibilit il ajoute qu'il dont voudrais peut de a l'ide
nos
misrable fixer d' un
condi-
nous
demeure tat sup2 . Ma et je pour de puissent satisfaire la
quelque , la est intimement sans une
sentiment, d'une dit-il convaincu
conscience droite,
dignit je ne
il a le modle tre de vertueux,
encore, qu'il sage et tout vertu;
y avoir aux vrais
bonheur principes qui se
conduite
conforme des il les leons
3. Il demande efficacement Rousseau, tous qui qu'il par tel le
avant la
de sagesse sans Pascal, c'est qui la
demande,
Montaigne, Mably, le mieux; mais contente entendre, de la d'un matre
Fnelon, parole d'un
voudrait l'ardeur que ces fut
le soutiendrait de l'exemple, de Est-ce dfinir dire
galement d'un matre
conviction
et l'autorit Socrate
l'incomparable on pour
Dans
toutes
rflexions une fois
n'aperoit toutes
aucun le bien moral.
essai
philosophiquement
dans indits du Journal de cette Il y a sans doute des morceaux poque, des de la volont sont Maine de Biran toujours lesquels professe que les motifs et constamment admise. absolument ides sensibles. Mais ce n'est une thse point connaisfait du bien' une surtout la doctrine Maine de Biran qui parat oppos chiou une connaissance donc sance donc inne, inefficace, abstraite, purement vues dtermine les mmes n'est Mais son opposition par mrique. pas toujours raisonne l'intelligence Parfois il fait appel, dfinir le bien, qui pour positives. l'ide et il sur rflchit et fonde, exemple, par qui qui compare, l'exprience, ou entre des rapports les hommes encore, du juste sur la science eux, qui lient de cette dans la notion d'intrt il notion, recourant accentue, l'objet gnral, le bien immdiate il note l'influence son caractre de gnralit. Parfois qu'a sur ce de Biran moral sur le sentiment. La doctrinale de Maine sujet pense sont en dehors de ses observations n'est donc et en outre beaucoup pas arrte, de toute doctrinale. pense 1. 27 mai 3. Ibid., 4. Ibid., 1794, p. 114. p. in. p. 115-116.
764
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE
qu'aucun contraire, prament pour les nous donnes
problme qui de y est Maine
philosophique nettement de Bjran-; et pos, c'est
n'y en celui
apparaisse? rapport du du pouvoir
Il en reste que lecture
est avec nous
un,
au
le temavons il reoit
rendre
heureux
vertueux.
Ce problme, que jamais, de la
dont
sophes, toutes On des vit on sont courir nous; dpendre; li nous? nous ces ne la
de lui-mme Maine de Biran mditations tent, et
'beaucoup; plus ne le dsertera, toutes de intresser prtend une se ses
des
philo-
et il
y subordonnera
ses est passions mais tarde
recherches. l'excitation mettre en mouvement les rels me ne objets et l'lan l'actipassions, dont elles d qu'en
obsrve-t-il* ce' qui peut l'on
demander et rendre
lorsque pas
hetnreux..par de maux ma raison bonheur
ressentir Mon
multitude et Le; valu
source. aprs il ne
organisation, factices1. tre
dfendent tre
leurs
bien
peut dont
jamais peut il est dans l'tat Cependant assez de nous nous ce que excits, du pour
par plus ou
les
il parat d si
d'esprit cet nous
moins
accidentellement mme dpend-il que le pouvoir,
objets2.
tat
d'esprit heureux
Est-ce l'avons,
rendre en ce que
concentrer trouvons
En nous-mme cherchons affaisss nous ne ou
non. riQus-inn\e? videmment nous ne cherchons s pas'etnous pas mais cette agits toujours vicissitude Que ce par ou indiffrents,' changeants, d'tats moments qu'un sentonsqui ni
nous tristes
Tle
trouvons ou joyeux, dans puissance de
saurions
reconnatre ni une sentiment est heures, aprs vient sont cela?;se nos physiques contre chose que impossible embrass des
l'assurance nous accident; nous, sonnent morales. tous qu' ne que sition lorsque notre nos
bonheur, un
efficace. parfait,-
prouvions et il nous
calme
n'est
de le faire pour heures demande le
durer. bien?
Nous Les
certaines aussitt D'o
heures
de tideur Maine nos"
et d'indiffrence Est-ce tiendraient serait-elle La libert de l'me, tel que
de Biran. ne
sentiments, tats
affections, de. nos l'influence la tat nous nous produit
principes
certains
organes?
La raison
toujours
impuissante serait-elle autre nous du dsirons corps nous me,
du temprament? "d'un en tat ralit rien, -nous
conscience qui ne dpend
soit, qu'il sur laquelle comme activit, son
de la dispoen sorte que
pouvons
sommes par
voulons,
d'elle-mme
imaginons que les affections
1. 21 mai 1794, p. 111. 2. lbid., p. 117; 25 dc.
1794, p. 111.
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
765
auxquelles se borner
elle
se complat'? le Si est problme le
Maine et
de Biran admettre tient un de
semble la
vouloir
parfois des deux notre sont que notre permis cet
poser
possibilit certain la manire trop alors tat
solutions tre, monts nous ou
opposes. cet certains n'exerons ou que de tat
bonheur et
de dont
physique
dpend alors sur intellectuel un certain ne
ressorts aucune bien nous notre s'il cet
corporels influence tat est
il est le
videat de il est sur
mcanisme
organisation; d supposer des gard Maine tenaient Et n'est-ce affections 2.
possdons me. s'en Je rapporte
empire rien
l'conomie
prtends son que
dcider personnelle,
Cependant, de Biran a un certain pas
exprience ses moments
toujours tat qu'il Un attribuer de
prouv son faut homme sa tre
heureux vouloir. en
indpendant les toutes heureuse de marasme sentiments? donner l'tat de pour aura cette
de son expriences les
ainsi
interprter qui raison
apparence expansives intrieure; humeurs. consomption mon vrit, certain mine opinions toutes causes effets alors que la
contraires? pourra mais Que cet que que
affections disposition de atteint D'aprs ses de
elle
dpend soit
bien dans ses
plutt le beaux point que
l'quilibre ou
homme deviendront
exprience, je serais
je ne prtends notre conclure tre,
preuve corps, pas,
de
la
dispos de de toujours ne nos
nos
ou un dterque nos
mcanisme somme sont les du de
que
nous
moments domines que sont, Et l'on
heureux par cet
ne dirigeons ou malheureux; et que,
tat;
gnralement, comme mme, des que des ne cesse , le
affections bonheur
regarde ainsi que Maine
vulgairement le bonheur de Biran, dans en
l'organisation3. de dire se sent qu'il son activit est est nulle4
effet,
absolument ou d'o plutt . son
passif
ses
sentiments que
inclination qui identifie
croire ce qu'on
temprament le physique Mais doit cela
ce qui
unit
appelle
et le moral mme donner si jamais jusqu' modifier ne
de l'homme doit pas une tre
affirm
uniquement et quelque active,
plutt
lieu
tude entreprendre l'me
attentive
prjug, Je impartiale. chose de suivi, quel point ou
par
voudrais, rechercher elle 1. 2. 3. 4. 5. peut
je pouvais quel les point
est
jusqu'
impressions
extrieures,
augmenter
27 mai 1794, p. 117. Ibid., p. 118. Ibid., p. 119. Ibid., p. 112. Cit par Naville, OEuvres
indites,
Introduction,
t. I, p. xi.
766
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE-
KT.BE
MORALE,
diminuer jusqu'o ce me
leur elle semble, nos sur que
ihtensitpaf' est matresseun
l'attention ,de, cette
qu'elle attention. de morale. doute trait nulle se.
leur donne,Cet examen' Avant de
examiner devrait,* chercher nous*
prcder affections,. elles. Je
bon> trait;
diriger pouvons supposent changer est bien se
il faudraitsans n'ai, vu peut dtruire commande quel point ce un qu'il peu, cela
connatre part. Les des
ce que
moralistes affections, l'me est-il peut-il Les cet
l'homme
toujours ses aux, cela
donner. les en>
ses- penchants;, elle jusqu'
passions;, sens l'est-il?
entendre, Cela; cela *. rien du et l'tat qu'un,
souveraine, vrai, faire? ou C'est
matresse. Comment
justement,
faudrait plusloin,
bien ne
tablir disent
moralistes,
remarque-t-il
abstraction leurs traitsils Dans font toujours gard. d.'un on dirait tre: purement spirituel qu'ils parlent. de ompteidu, ils tiennent tant changementque peu apporte accoutum analys ainsi, uvre esprit contre En s'en dans nos affectious>.ir serai t. bien dsirer
physique;, immuablev variable homme
s'observer;
l'entendement2. peut-tre future, tout l'analyse attendant, par c'est diffrent une
comme Condillac a la. volont,, analyst. Le vu..que de Biran Maine nonait du caractre de son sorte depressenliment qui ses devait l'accomplir,, actuelles, et mais en 'dans tournant un
lui-mme de
intentions une.autre^sorte^
de Condillac, comment Il vie, noter invite
conoit-il tout homme
cette
d'analyse. tude de l'homme,. s'observer en
et que
promet-il? de la priodes de faon les bien suivre variations et les
. diffrentes diffrents d'tre, temps, et aux'
se comparer les de ses tats des changements tats
lui-mme de ses qui tudiait
manires
variations de ses
physiques Si l'on
correspondent les circonstances
moraux8.. fluctuations
conditions soumis, on
continuelles 'que ce-qu'on moins insensibles qu?prouv observation
auxquelles appelle notre
nous' coups mal-tre, qu'ils diverses de' de
sommes
se persuaderait gnralemenfcbeaucoup que\les; machine4
contribue la fortune notre inquitude,. ne sont pas notre frle
drangements de douleurs). .ICite:
(parce par
accompagns
causes
mthodique'
I. 27 mai 1794, p. 113. Cf. CiEMM'gs in_dite's; IniooiLuconpar E. Naville, p. xm. : 2. Ibid., p. in.. 3. 25 dc. 1794, p. 120. Ces observations, que l'on 4. Anne 1795, p. 125-126. _et de semblables, nettement ce.qui seraplus trouve dans le Journalde 1794 et 1795 prparent dj de soi. sans conscience! tard chez Maine de Biran la thorie de la vie affective Mmoire sur .la dcomposition de la pense, cette thorie dans-la En dveloppant
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
767
nous-mmes d'une de foule trouble
nous
rendrait en
donc
l'inestimable leurs nous
service causes passons; comme appropris. au entrans, nous aiderait,
de
nous les les
gurir tats regaret si par ne aurions le
d'illusions et d'anxit
rapportant lesquels en est
vraies nous des
par
derions, nous l
puisque chercherions
la source les
physique, qui un ce ou y sont remdier
maladies, Mme
remdes pas toujours et, l'tre,
nous
n'arrivions plus en
mal,
nous nous
subirions au moins
aveugles, de
moment qui
conscience meilleure, et car en ce titre ou port le influence
dans C'est un
une en tre
occasion surveillant moral des
prendre ses
reprendre
l'empire.
analysant ne des que pouvoir de il de ne la parat vie suite
affections point
convient impressions soit alors direct sensibilit
l'on devient que celui qui n'agit que de mcaniques Biran considrer volont nos manires ni et
d'aprs
sensations Donc, si
presque Maine de
comme reconnatre
peu
efficace
notre sur
l'extrme notre
d'tre que
et sur
conduite,
cependant sensible naturelle tre tout aux
admettre, doive de entier nous nos
dveloppement et la vertu, affections rflexion, quelque d'eux. Il y avec de plus Biran, en loin
notre la notre
amener
le simple au calme
ni
que
constitue
et de nos penchants la conscience et la et de les continuer en sans dehors doute
de se surajouter se mettent
tats
affectifs
les tudier, plutt, pour a l la marque d'un dualisme qui se rvlera de nettet et de force dans la pense ultrieure mais qui dj aux s'oppose expressions trop
sorte,
de Maine unifies du
sensualisme. Maine de Miran dira de mme Ainsi se trouve cache, dans des dispositions la source de presque secrtes, tout le charme ou le dgot attach aux divers instants de notre vie nous la portons en nous-mmes, cette source la plus relle de biens et de maux, et nous accusons le sort, ou nous levons des autels la fortune! Ed. Cousin, t. III, p. 162. 1 Anne 1795, p. 127-128. Il est arriv Maine de Biran, ainsi qu'en tmoignent des fragments indits du Journal de 1794-95, d'examiner la question de la libert dans les termes o elle lui tait en sorte transmise quelque par les Son principal philosophes. souci parat tre alors de la dbarrasser de superftations et de difficults oiseuses pour la ramener une question de fait, susd tre rsolue ceptible par l'exprience interne. Que je sache ou non comment ma volont est mue, comment s'unissent les deux substances qui me constituent Dans un remarquable peu importe. accorde morceau, qui beaucoup plus la humaine puissance que les morceaux publis de la mme poque, Maine de Biran accepte comme incontestable en faveur de la libert le tmoignage de la condes est entendu science, qu'il que la libert, c'est avant tout la facult d'chapper aux impulsions mcaniques par l'intelligence et la rflexion. Nous sentons touss les jours que nous avons le pouvoir de dplacer, d'arrter, de fixer notre attention, et de l drive le principe d'un art pratique qui peut changer le naturel comme la mdecine gurit les maladies.
Rev. MtaI T. XX (n 6-1912). 50
768
REVUE DE .'MTAPHYSIQUE-" ET *D MORALE.
Cependant, particulirement premires assure celle-ci,: ides, peut quement sition tions toujours qu'on doctrine alors n'avait ne de les E.
dans
l'ordre.des poses Maine
questions
plus Condillac, Ses
spculatives quelles notes des lequel dans les de thses nous sens1
qu'avait taient 1794, les nous comme avons des
et 'rsolue/ de
dispositions Naville, Quel il est
deBir.an?
contiennent'bien nettement mcanisme soit le. par que leur origine que Sans doute on de Le l'tre moi ,qui aurait-il pensant. auquel reste les je est
dmontr ct simplicit matire. varies,
Et l'on
lire
tout la la
n'expliquera
mcanijamais la compoElle rpugne mes sensatoutes rapporte un, de la que les jpas oprations la juxtaposition pas tre toujours matire? le de simple, C'est de ce la
plus saurait de
toujours^ proprits
indivisible,
Remarquons comprendre. et de Gondillae Locke surjorigine l'assentiment de presque tous
principe nos ides et
avait qu'il avec deux
obtenu pas
esprits, plus qu' mentales,
paru
Condillac
contradictoire, de certaines Aussi
d'autres
l'explication de la l'ide remarques rement tation entr
physiologique spiritualit qui viennent dans doctrines l'analyse avons de ces de Biran de
l'me.
des
d'tre le sens
cites
ne doit-elle
ncessai-
interprte des
essentiellement il y a un drations fois document que
dûne inconsquence Mais sur l'un diverses. telle des idj^s,; qu'on de prsent mmoires sur quelques releves,
hsid'une ou tenant des sujets l'entendait annes antrieur qui ce aux alors, consitoutedevaient est
inditvpostrieur jusqu' deux
nous
la production Maine rattacher d'une Un jusqu'au des intressante concours
l'Habitude et
l'cole
idologique; l'Institut 1799) Grando d'y sur fut et
document
signification. t dcid, avait an VII (2
par avril
tait la
rest
ouvert de l'inMaine de
13 germinal
question
A ce concoursile signes. fluence eu l'intention avoir Biran, aprs Nous avons son dessein2. suite
couronn.
ne donna pas part, prendre non pas mme une bauche j.e lui, mais quelque peu arrt, de mmoire, un plan.dj qui et suppos du ou propos sur le sujet de rflexions non coordonne srie une Introduction, p. xi. indites, 1. uvres sur les.travaux de Maine de bibliographique Notice E Naville, historique et 2. de Maine raisonn de Joutes les uvres philosophiques 2. Catalngue Ciran,'p. t. III, p. 556-557. de Biran, OEuvres indiles,
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
769
sujet.
Les 46 question, national en
feuilles pages
sur in-folio'.
lesquelles Au lire et le des
ces moment tome arts, donc des
rflexions o Maine des
sont de Biran Mmoires et
forment la titut paru
consignes songeait de l'Inspolitiques conduit dits l'opinion
il pouvait des sciences an VI.
premier Sciences tout
morales naturellement
Thermidor sa qu'avec qui disciple que il le pense celle
Il tait celle Condillac. Maine et de
confronter autant commune tre le
avec de
idologues Or, l'encontre
proprement de
reprsente de s'il
Biran
comme
ayant ces
commenc
Condillac ne mconnat
des pas
apprennent Condillac, qu'en formules Maine dillac doctrine liaison Condillac qu'une mmoire, elles, ne s'est sur des a outre
idologues, la valeur sur des
nous passages de certaines ides de thses essentielles choqu par 2, et des
critique cette des heure
cependant il se sent
trs
vivement
de l'un de Biran rendu
principaux commence
reprsentants par en c'est de grce accepter dclarant d'avoir l'influence aux le
de l'idologie,
Cabanis. Conde sa de Surtout a plus une et, avec la
lui-mme de Locke, le
tmoignage que que la supriorit le des que qu'il volontaires, que des donnant L'ide celui le et de systme de Biran, ont c'est principe signes. l'esprit possde
celle ides montr
tabli
et
principe c'est que passive de et
signes
puissance une la facult
imagination d'analyser. seulement servent aux autres des
reproduction, une rflexion
Il a soutenu moyens
sont
pas qu'ils unes
en consquence de communication les ides venues
les signes entre sens, les les ainsi le signe Locke; de une
hommes, lier les
enregistrer d'une de dans pense les ce pas manire rappeler
uniforme, volont. que signes au dire de dans dans
l'entendement sont mais plus
le moyen insparables ne ides les
systme sans
quoiqu'on
Condillac, existence Aprs principes
y ont il est
indpendante Condillac sans
cependant, des signes. venu sa des
Maine
mtaphysiciens Et parmi
qui eux,
outr
ses
perfectionner
thorie.
Cabanis
1. Bibliothque de l'Institut de France, MSS-NS, CXXXIII. 2. Dans le Journal de 1794-95 (morceaux indits) Maine de Biran avait dj exprim assez fortement ses rserves sur certaines thories de Condillac. Il s'leva.t nergiquement contre la thse absolue, qu'il lui prtait de la alors, rduction de la pense au langage, et il rclamait la ralit des ides, antpropre rieures 1 usage des signes. Surtout il reprochait Condillac, non seulement d avoir exagre le rle des dans signes l'exercice du pouvoir volontaire de l'esprit mais encore d'avoir exagr ce pouvoir volontaire mme. Il montrait toutes les sortes de liaisons d'ides qui y font obstacle, et en outre l'influence du tempP rament sur la suite comme sur la teinte des ides.
770 .i_ qu'a disait et les trisant en . vue de Cabanis, caractrisent
REVUE DE MTAPHYSIQUE ET DE MORALE. Moinn Maine Cabanis qu'en de

jo'-tiinn'.
Biran.
TV' Il p.itfiidvfirs cite divers On des
nassaees passages les qui les
-dudu premier sensations, reprsentent et ou leurs carac-
Mmoire
' l'Institut1.. leur on attachant
nedistingue s'ignes qu'en
nej.es
compare
reprsentant
diffrapports, galement par des signes, ou' leurs sans ne pense a Condillac point Voil ce qui a fait dire .qu'on rences. sont des mthodes analydes langues, et que lesjanges le secours ce juste, soit parfaitement de 'ondillae Pour que l'axiome; tiques. on par lesquels le systmemthodique-des signes mot doit exprimer ni ni pense, il n'existe sensations. Sans signes fixe ses propres Ce sensation?. proprement parler, de vritable mme, peut-tre avonsde Biran Maine ds. ssertio_nsjnsoutenables l pour sont des impressions pour d'autre besoin nous choseque de la diffrence n'a bleue ?; Condillac couleur n'est pasela rouge que la couleur juger d'ausans langage ou sans signes dit que l'on n'et pas d'ide point les thses contre donc vivement de Biran Maine sorte. proteste cune mmoire du second le fameux alors et visant passage de Cabanis, sur dclare qu'il V Histoire que fait. physiologique le cerveau des digre la peut faut tonner considrer prduire la une tre digeslion,'le mtaphore mtaphysique, aux aliments se fait des sensations en quelque de 'la de le la part dans sorte lequel les Cabanis impressions, Aucun qui ose dire organe que parl'esetc. la sa l'ac-
paradoxe, assurance avec ticulier tomac Ainsi pense, production de tion sion entre et
organiquement ne dit-il, qu'il
secrtion
pense3
celui -'de comme un cerveau la pense, foie en
destin
spcialement faire les intestins transforme facult, par le un cerveau le cerveau
de mme
filtrer thse
la bile,
Cabanis une
une [est]
physique: dans compare modifis par
grossiers images de
l'estomac;
chaque les
imprescompare un par les subnaturel 1
particulire, elles,
mcanisme stances
les combine, des^signes, y attache des dterminations, tire des en jugements, stimul de l'estomac celui qui, analogue, les des dissout ides que et bien en assimile; jiettgf les sucs
par
nutritives, a-t-il
notre
M. Cabanis du cerveau?
On conoit
ce viscre
mcanisme de ,ce singulier un fluide filtre qui particulier
1 Le titre de ce Mmoire et sur les rapports de son de et morales. (Mmoires t. I, morales et politiques, 2. -P ST R8 3. Mmoires de l'Institut
est Considrations gnrales sur Vtude de l'homme, intellectuelles organisation physique avec ses facults des des sciences et, ai'ts, Sciences l'Institut national -p. 37 sq.). national, =Sciencesmorales' et politiques,1. 1,p. 148.
V.
DELBOS. on
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
771
sert
ne le
sait
comment filtre grande
entretenir des penses,
la
sensibilit c'est de bien langage tre
physique; la plus qu'on
mais grande puisse
dire
que
cerveau la plus
absurdit, imaginer. Revenons est la reu On caractre sance des celle-ci forme leur ne et
improprit La question a-t-il langage? originelle que Si nous les le la porte tions signes nous du
notre L'esprit de la nature de la forme saurait de nos sujet. qui reu sa doit pose et les ses langues ne dans simples le et avant facults qui humain? dpende la connaisnos du tout de ont
humain
forme
Ou sont-ce de du
nature
l'entendement langage
contester facults. particuliers, se borneraient aussi
enferms seraient en faciliter
objets et nous un
comme
perceptions parce nous de que avons reprsenter aurait si la
avons
pouvoir
d'abstraire de termes
Mais rappel. de comparer, capables
langage qui des rapports. de volontaire de ides, fin et prouve rappeler cela que
se compose On dit que
abstraits,
sans
les
il n'y mais de ne
rien facult les la ne quoique
dans les ne la
les oprations mots prouve est plus
d'institution signes de l'entendement; aise que pas l que cette la facult dernire le
rappeler soit pas cela
point ne soit pas dont
premire qu'il n'y lies, cause lequel loin
simplement deux oprations le rappel seconde, partie Si facult en
moyen; distinctes, des rappel l'ouvrage comme modifier, tion prouve Des facults que les des mots,
point tre la sur bien le facult Le
ait et
ordinairement
Tune, de la
ne saurait ides. de nous
suffisante repose d'tre pensant a
le de effet, de se
des
Le principe Condillac est l'prouvons, cette
une
grande la
dmontr. a
principe serait-elle
pourquoi
subordonne de se crer
l'institudes des signes signes. des tout, de que effet l'on du et l'ense jeu c'est consen
abstraits? signes le pouvoir qu'il on ne saurait ne sont
pouvoir
qu'il
a de s'exercer qui rien. volontaire elle ne
indpendamment le ces
circonstances
mmes conclure
favorisent que S'il
dveloppement sont
circonstances les oprations ce un simple de
facults une bien de
y a dans quelconque,
tendement garde des La
action nier,
saurait
tre
signes
et des
circonstances. enveloppe dans son livre le systme de des l'Esprit; esprits'. Condillac, et Du cette moment, galement l'conomie
consquence qui c'est l'a
Helvtius quence,
tire
dans de
l'affirmation
l'galit
1. Cabanis dans cette affirmation,
son premier Mmoire (Ibid., en reprochant Helvtius
p. 63), combattait d'avoir mconnu
772
REVUE
DE
METAPHYSIQUE
ET
DE
jiALBr.J-
effet, bon soit, la
que usage qui
l'art des ne de ne cre mais au
de
penser
:se
rduit
l'art
d'analyser de quelque d'un esprit et
et de nature
faire
un'
signes, puisse l'esprit rien;
d'ide," il n'ya point tre toise la porte est toujours-la des fait mme,
qu'elle1
marche
le gnie nature,
l'ingalit .du
intelligences 'qu'on n'en Suit ds notions malgr ds individus'
il n'y ne vient pas la
quelconque en a qu'une; point marche, en faisant de CoMic,' l'organe originaires' ide ne peut de la eu'
contraire
abandonnant un emploi
en se fiant- l'analyse, vicieux du langage^hbien une tant ingalit doit selon Les signes,
confuses, l'autorit intelligences; toute
il faut
reconnatre
naturelle avoir, les
de la pense, essentiellement entrer dans
matriel,
des1 dispositions
diffrentes tout esprit.
secours,; grand -sont d'un nais-t la pense. et sans eux il est impossible.de 'Mais.la dcomposer et l'entendement sance de la pense, la force avec laquelle elle frappe tout le captive, la capacit de, con'vor une foule de choses, q'ellfe et c'est prcisment cela est bien indpendant deTartifiCe ds signes, certes, dans d'un que trant veut ne la formation ordre, comme plutt instantane que dans leur d la pense et penses* analytique, renconquand il certain consiste une vue
dveloppement esprits1. Condillac,
la prminence nouvelle que pas les des que et Surtout dirigent mthodes
de certains en de de ne
et juste,
exagr calcul
laporte. en en pas
Dj,
prouver diffrent
raisonnement
mthodes, l'esprit approprie, il oublie
mtaphysique et arithmtique entraner la l'analyse en mthode et aveugle l'analogie abstraites; entier. qu'une problmes,
en
algbre, par divers des elles la
il oublie mthode, objets.
se laisse-
successivement mme que, si d l'esprit dans faut,
ses
signes ne
la marche pas, viennent ne tant les
les
sciences tout
gouvernent d'o thousiasme, d'analyse? faon
s'en
l'esprit
L'enespce la
chefs-d'ceuvre, rsoudre "'
n'est-il des
Et Corneille
de Newton?
fait-iLqu ;
de 1794-95, Maine de Biran Mais dj auparavant, dans ses-notes animale. qui consiste chez Helvtius l'erreur, singulire pour un matrialiste, dnonait :comme l'ducation, la diffrence des esprits par une cause morale expliquer sans rien donner l'organisation. l'exten1. Dans ses deux Mmoires sur l'Habitude, Maine de Biran critiquera instrucomme un l'entendre sion donne par Condillac l'analyse,,de faon il dfendra la mthode sans l'esprit; ment universel l'esprit qui ferait raisonner de suivre la comme plus capable li.ai.spn. et la gnration naturelles synthtique Les Deux Victor Delbos, t. I, p. 275r2S9. Voir des ides. Ed. Cousin, XXI8 anne Anne philosophique, Mmoires de Maine de Biran. sur l'Habitzide, - : '-+' (1910), 1911, p. 164-166.
V.
DELBOS.
CONCEPTIONS
PHILOSOPHIQUES
DE
II
A IX
DE
BIRAN.
773
Maine que taines mine, originelle qu'atteste o il de
de
Biran
se montre
donc
aussi qu'au
oppos mcanisme
au
mcanisme physique
la philosophie philosophies il rserve
de Condillac de la nature.
logide cerindter-
Sous
une motrice du
forme
encore
trs
les
droits et de
de la force conception, passage de savoir
interne, sens
de la puissance Et sur les c'est signes, de et ce
d'invention encore examine la un
intrieur.
curieux
question
de ces fragments si la morale est la gomtrie. Locke,
susceptible Condillac
dmonstration d'autres prtendu type runies ces ides qui
rigoureuse mtaphysiciens que les ides dans l'esprit,
comme complexes ont
rpondu de mais dans morale, tant les d'elles,
affirmativement; n'ayant formes signes par point d'ides l'unique le seul en les
ils ont d'archsimples lien exercice raisonnant le de de
existe par
la nature, et trouvant
simples, un signes ne avec
permettent
partir exact dont
la pense, sur les moraliste calcule rapports
dveloppement complexes peut des pas plus
de consquences; il a dtermin que connat le la
lments,
se
tromper il
mathmaticien'qui gnration de plus un '.et inutile, calcul. soit; d'influence la ne compatre conde Ses La de les les
caractres Rien de Biran, vrits abstraites, des hommes. ces signes elle surtout n'a
dont de plus que morales elles Eh! la
invariables. Maine
insignifiant morale des ainsi vrits
et rien rduite
rplique On rapproche mais sur raison, une vaincre sont sance vers son le but. la
les
mathmatiques, pas plus
pareillement conduite
n'auraient que nous La objet du nos
importe morale seulement curs.
de l'analyse science abstraite, l'esprit, moins des l'objet facults mais du de ou
arbitraires. pas de pour parler que voil ses
peut
vrits connaisdiriger voil
raisonnement l'homme,
sentiment. l'art des
moyens,
bonheur Pour et mais de de
la
plus
grande s'agit voie
perfection point abstraits, d'exprience sur le cur
individus, des parvenir
y parvenir, partir des connatre plus
il ne principes par
de former pour et
collections l'vice
d'ides dence, qui de crant instinct Fond beaucoup mentale, servation peut ses
d'observation
influer mouvements, des moral sur cette de et
puissamment et les diriger vertueuses, la corruption je ses avec le la dans tout
humain, au
constamment et des regarde dveloppant, socits la avec
s'emparer bien en lui assurant son
habitudes que
tend morale la
pervertir. ayant expriet l'obLa
considration
comme
rapports point du
moyens gomtrie.
physique le
L'exprience comme physicien.
doivent
diriger
moraliste,
774
KEVOE
DE
MTAPHYSIQQE
ET
DE
MORALE.
certitude sciences, abstraction de la morale
que est
nous une
avons
dans
Tune;
jojnmie plutt
dans que de
l'autre principes,
de
certitude-dfaits des
ces
faite
n'entrent certain mmes et qu'il
populaire, comme pas nous
religieux {qui sont l'unique principes de la morale la meilleure pratique, principes dans la morale et 'devoirs, et l'emploi pour nous scientifique) l'observation qu'il que nous nous
sanction mais qui il est nous-
que et des est
n'avons
autres,
que l'exprience connatre les pour de.rmplir, de nos le facults
de-
convient pouvons heureux-. de qui la
faire
avec
intrt de notre plus de succs: seule notre dsordres, de lajustice fait, et rien et non
rendre
L'exprience de liaison vivons. Les
raisojanement-ngus celui ;des les
convainquent hpmmes^ avec vices* la.
bonheuavec les maux pour moins se dduire celle de tous
nous
qu'entranent
ncessit sont par des eux-
indispensable de vrits mmes, (inconnue qui
puissent comme
etc.. les socits, maintenir vidents des. principes que de et essence de la nature les tres) proprits llessont semble,de la mme
l'homme que ides que
manire
des rayons l'galit abstraite de sa notion morales les il est des comme ses ides ne sont pas
et les dans plus,
autres, laquelle ce me
du cercle enfermes. l'ouvrage
se dduisent Les de l'esprit
ont t formes, des corps. des proprits Elles gnrales etrevtues -de signes qui Reprsentent vrai, par l'entendement -leur mais ides trs objet n'estpoint abstrait complexes;celui des mathmatiques; (ou des mtaphysique, rentrent et l'exprience. leur rgles, pas des l'tendue sensitif, autres de sans ceux de de la sur objets et c'est que leur corps direction) 'et et. cet objet comme est l'homme, de ses facults, est la physique
sentiments
l'objet
la connaissance comme rel et la
dejeursjproprits.' toutes le Les sciences de
.Enfin qui notre exclusif
existant
dans Les leur
domaine philosophes calcul,,leur de ;la,
la morale, ont un objet ;de l'homme, ge veulent analyse; par la
l'observation tout ils soumettre ne
prtendue
s'aperoivent mthode,
traiter
mme
d'une.nature Ja diversitdes d'une; Pour
mme manire, diffrente, absolument fac.ults partie je suis la> dmontrer Dieu, de de ces
c'est
mconnatre ou de l'tre les
l'entendement facults pour dispos, des mots de la vertu, de grandes entraner sont indet cer-
i abuser
laisser
exercice. qui prtendentl'existence,
moi, me de:
tellement avecbeaut j'ai-
que je ris l'immortalit les charmes
l'me,
bienveillanceyetc. ces, objets (quand d'ailleurs
Combien je bien me
douces taines
penses rveries,
laisse dispds),qui
et que.je.suis
V.
-
DELBOS.
J .. i
CONCEPTIONS
*
PHILOSOPHIQUES
DE
MAINE
DE
BIRAN.
775
pendantes jamais et autres un par
de
^1
signes, mot
qu'il oh! du qui
serait qu'alors langage
impossible les me
de
rendre,
aucun sur sens
raisonnements paraissent bien. donne-t-on sur la
d'exprimer de Condillac II moqu
l'influence intrieur de oppos. pas manie courtes sont point la
existe de dans animaux exemple niveau Ces lac, a de ne
pitoyables. On s'est
raisonne
trs
Mallebranche, l'extrme n'est-elle de de lignes peut de nos
Descartes; L'opinion une de vues preuve vouloir 1? qui,
peut-tre de de l'abus tout
aujourd'hui nature et des un au
Condillac du
raisonnement tout rabaisser
expliquer,
de quelqu'un ne pas se une
en
pensant Rousseau, trop
Locke et qui, pour procds
et Condilau surplus, ne pas la
rappeler
la vie
l'esprit et
conception
intrieure des
considrer de composition
comme
foncirement de dcomposition.
irrductible
abstraits
A coup reproduites vient tre un phie.
sr
ces d'aprs
premires des du que fait par
vues documents qu'ils l'artifice comme
philosophiques divers dont sont notre
de le
Maine
de Biran,
rapprochement ne comme pourraient formant philosonous de t trs cru un conBiran dis-
uniquement prsentes ensemble Mais, en
porte,
le plus constituant nous
trompeur une du que
homogne, les
premire moins Maine
retrouvant, une par tre, qu'en viennent sensibles des pour t pour de la se
pouvons courante, reste
vaincre, n'a point ciple d'aprs horation logique quand logues, avons vu strict
contrairement commenc de
opinion qu'au
il n'a le
jamais
lequel des sans il s'est ce n'a qu'
Condillac, nos ides
acceptant des fut sens, rgle
principe point
gnral que l'la-
il n'a par propres fois en
donnes intervention trouv pas l'gard
une de
simple l'esprit.
mthode Mme des ido-
facults premire donner son
prsence
eux
aveuglment, mouvement
et nous a t un
Cabanis
premier
1. Dans les notes de 1794-9S, se trouve une critique assez dtaille de la thorie de Condillac sur la nature des animaux. Maine de Biran estime que rduire cette nature des habitudes ce n'est pas pouvoir acquises, expliquer les mouvements si divers et si srs, les affections si prcises et si fortes que l'on rencontre dans les diffrentes espces animales. L'assurance de Condillac l-dessus est vraiment surprenante! Maine de Biran soutient dj son dualisme il demande v admette au-dessous de l'me raisonnable une me sensidîism? que l'on n'explique point par l'une ce qui appartient l'autre. De ce dualisme on trouve d'autres dans le Journal de cette expressions poque.
776
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
-ET
DE
5I0RALE.
mouvement des tendances
de rpulsion, ou des
D'autre, ides de capital qui sa qui
part, resteront pense. fut
l'occasion, des Non_ l.esien, et
il a manifest, ou il des
dispositions seulement le problme penchants l'explication nature de
expressions ds lors
essentielles le problme en mais face
conoit notre. notre mca-
d'agir pouvoir vie affective; niste sa afin du faon monde; de
des
impressions sa rpugnance
despour
de
encore son
interprtation de l'me, sur la
dualiste substance conscience; pouvoir qu'il vie
de la
humaine; personnelle
distinguer uniquement
^l'identit, son actif fait
de la fonder qui de et avec qui pas plus
thories lgitime intrieure fondue de Biran ne pourra
liminent synthse; au une sentiment
de l'esprit jusqu' pour uvre, ou cet
tout -appel la
opposition et toute la
aux. facult
conviction pas le con-. Maine suite, o il
que
mentale tout cela,, plus les tard,
ne soit .c'est
simple se trouvera s'effacer soumis
d^nalyse
se retrjp.uyera. pendant des
entirement l'influence
et qui par mmes annes
va paratre
idologues. VICTOR Delbos.
LA
NATURE
Ier
DE
article.
L'ESPACE
LES
CONCEPTIONS
EMPIRISTIQUES
DE
L'ESPACE
I. Nous empirisme d'une petite de cette parties ne rappellerons et tendue. qu'elle soit, de a t nativisme L'empirisme est
L'ESPACE
CHEZ DESCARTES. mmoire la la dfinition perception qu'une tendue et que est donne une que n'est que ces et par soutient parties, en de ce soi sur sur sa espace qu'il sens que de de ces mots ou si
que
pour
appliqus suppose
l'espace donne,
perue
successivement, totale en Le ne nous entier, les principe, Il va seulement tre et
la connaissance qu'aprs synthse dans donc les que des notre pas parties concepdont attendu font qu'un. l'espace, On l'espace sa nous que la
la grandeur tendue qu'opre
l'tendue parcourue
l'esprit. le tout mais pas ne lui portent aussi perception manire manires des sur est
nativisme
reprsentation somme sont tions des en lui de
avant leur en
parties et non
elles. pas son et de
deux
l'espace le percevons, mais l'espace Il mais peut de notre a
la manire nature, ne
le vritable concevoir de le
n'y qu'une il y a bien des dire que chacun
nativistiquement concevoir empiristiquement. empiristiques a sur
philosophes
conception Descartes parat par limite seulement servant ligible. le Ces
propre. parle que et trs peu de l'espace, dont il fait de tous comme s'il l'ignorait; premire D'ailleurs il ne cre il ne
connatre Dieu pas
l'tendue, commune ni
la matire les corps.
la substance
l'tendue, un peu,
ne la dtermine faut puisqu'elle de solidit qu'on
qualitativement; la peroive, doit et rester d'idalit tout
il la solidifie en lui conintelconci-
puisqu'il idal, exigences
caractre deux
parfaitement sont-elles
778
REVUE
DEMTPHYSiQ:T-IE
-iRALfir
liables mme le faut l'acte elle
? pas
Descartes la question, de l'ide
ne
parat d'ailleurs
pas
en
douter
puisqu'il dans place avis. son
n'examine systme, o Il en
passage au divin
l'existence beaucoup, l'existence, de ne se.
fondamentale une occupe notre se
importante. La matire,.avant suite de cet
contraire qui lui
douter donne cesser si elle existence,
se peroit de son
sans Mais,
se penser. peroit
pnse^la Descartes pas, comment existence Il faut Mais dans
acte
niera-t-il
qu'elle
se peroive. informs du moment et moins se forme.
sommes-nous consiste-t-elle donc, cela celui qu'elle se peut-il? et de d'Aristote se-
et,en.quoi idalit^ tout de
cette pure?
qu'elle qu'elle dans trs ide-
demeure se peroive
pense du cela la de
la fois.
le systme bien
peut Une
grce comme pure, les
car Descartes, la doctrine l'tendue, nature exemple, le
de 'la peut-elle,
matire tre
objet des et des On
constatation Pourrait-on Descartes les
par
sens;?, ,;La., par
idalils. cercles? dira Mais rpond la est rable la nature une que un
y trouver, l'afnrMe;mais et -les,
raliser peut-elle des triangles est vident.
contraire
triangles la
cercle pas
imparfait dfinition deloi;
tous, imparfaits. sont raliss ne qu'il parce, n'est pas -un- cercle, dans l'ide du cercle. -On peu t mettre cercles a titre.d'existence pourtant tient entrepris rthoriquement gageures, est .d'une des. :a . Descartes ni sdufc parle temps. nature le une: de monde, et chose de considr de
titre absurdit
maisUyinettre :qui
manifeste,;
dans
le
cartsianisme.Descartes.a pour tenir non construire, de pas pareilles
place se. passer des La
sensibilit Mais s'impose, mais que
phnor sensi choses et et
mnes. bilit nous, alors
impossible. .relationnel choses fois pure r
comme rsultat cpns|itutif, /ie.rtendue 4;
comme devient universelle. difficults et presque la moindre le temps, ml tre lui la
lment, la/ doctrine
elles-mmes; .idalit ..s .
substance D'autres l'tendue donc dans
des .corps? sont pas
lsignaler. de^ladjurê,
beaucoup Le.teinps
de a-t-il une
constitution que idal d'ailleurs, f
dej;pTdra;de;ia, tendue au mme ?.ELsi titre
en,
gnral
importance des si corps, intimement
rtendue^sAla aussi .et.tout de et l'existence ne devra-t-il
Substance intelligible, universelle, tre pas chose? corps est ne k
au^drame second tanUa substance. cette. qu'en plan,
pourra-t-il considr, Sans doute
relgu aussi, dualit de
au.
comme
substance dans le
de .quelque monde la des:
impossible; donne-t-elle
mais, pas
justement, penser,
-impossibilit attribuant
du partage ,substantialit
CH. T/i.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
779
s'est philosophe dans une mauvaise engag voie? voudrait L'analogie encore, l'tendue est la substance puisque des phnomnes la pense, corporels, que lui est comparable qui et si semblable en raison de son ft la substance opposition mme, des phnomnes intellectuels 1. Descartes ne songe pas attribuer la pense un rle On ne peut pareil 2. l'en blmer mais assurment, il reste ce ct sa conception que, par encore, de l'tendue manque d'quilibre. Quant l'espace, la substance est la est multiplicit pense, essentiellement l'avaient sur l'infini principe bien l'ide au caractre empiristique manifeste. Si l'tendue corps, pure et et c'est elle est de la est, conception comme et si elle dans peut pense le cartsienne veut est Descartes, elle de
l'tendue
le
ii
il est
des
absolue; par l
matire, car la matire, seulement tandis Leibniz
matire, opposition dfinir, unit.
son se est
qu'elle que la
multiplicit, compris. que la reste, . Du de que C'est c'est et qui, l'unit nature
Les bien, et luiOn de
anciens et
il insiste
matire
le comprend non est actuellement cartsien sans est que par fin la
moins divise est par
subdivise mme a dit un
le mcanisme et de dissolution universel car l'unit
division le
ni terme. condition
quelquefois de la nature. la nature est rgi, de
mcanisme une de erreur;
l'unit donne mme
le
mcanisme laquelle luiles fait t
celle par de
la loi mathmatique se retrouve consquent, la loi qui et rgit C'est multiple mme, cela cre quant au les
dans
tous ne
phnomnes. pas l'unit
Mais la
phnomnes Leibniz, du dans
elle-mme. divise
pourquoi en dpit
la matire ou un plutt principe vident la
voyant
indfiniment par de de l'effet du
mcanisme, la finalit si plus
mcanisme et pour est
cherche la monade.
cohsion, Descartes s'il
D'ailleurs, il est sa dans le
l'empirisme plus de
vident quant il refuse deux
l'espace,
encore,
se peut, , o
temps,
thorie de car il
cration par
continue elle-mme
la nature instants
pouvoir
subsister
seulement
conscutifs;
1. C'est ce qu'a bien vu Spinosa qui rtablit le paralllisme en mettant entre nos faits de conscience et la pense en gnral le mme les rapport qu'entre en gnral. corps et l'tendue Il est vrai que chez Spinosa l'tendue et la pense sont, non pas des substances, mais des attributs de la Substance et unique universelle. Mais peu importe ici. L'tendue et la pense, dans le cartsianisme, doivent avoir mme fortune si la premire est substance, il faut que la seconde le soit galement. 2. Il l'attribuerait l'me comme chose plutt mais la chose qui pense qui pense et la pense ne sont pas la mme chez Descartes, chose, surtout quoi qu'on en ait dit.
780
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ETvpErMRpE.
de .clart que de dire avec 'plus impossible morceaux e^par se cre par existence morceaux, est
la
dure
de
chaque
infinitsimaux.
II:
L'espace'
Newton. sans limites, sub-
Newton sistante ayant dance son avec en
considre soi tre ou
l'espace en plutt a rfut
comine Dieu, d'eux. cette de la veut, au utiles, car
une
rceptacle^
indpendamment le principe si l'on de Leibniz, choses se trompe,
mais de tous les corps, dans. sa corresponLeibniz, s'appuyant, , de vue pr,esque La rfutaemp.ns, on y
capacit
Clarke, sur
doctrines raison-suffisante .passer point non nul du de pas n!en
exclusivement tion tique, peut vement clairer ont trop Newton actuelle au est bonne; qui ajouter que est
mais, celui plusieurs
point vue pour peut
natiyistique,
Newton
dfinilt prouver mais pour douter, que les philosophes division car infinie il la nie et
certains souvent, est
aspects laisss
duproblme l'ombre.. dans non que que et pas
de l'espace
empiriste; telle de l'espace et soutient indivisible supposer entre que les qu'il parties
qu'il
affirme le
la
l'empirisme
comporte; dans qu'il
contraire,
absolument que espace supposer Mais, contraint que les aprs de
est l'espace.infini c'est une contradiction car il faudrait
essentiellement les.termes. y ce et qui temps de parties, dclare lorsqu'on
soit.diyis,, que est l'on
un est ,
l'espace avoir
divis;et. ains.Uu
affirm
.suppose divises, en mme divis non l'espace n'a point son l'on donne porte-parole ..cemot.
de s'expliquer parties, dans
.a ce
sujet^Clarke, que
le-sens.
les dsunies, indpendantes sparables, l'applique comme dans Mais. de mouvement. et capables autres des unes essensont ainsi dites, les parties, improprement infini. l'espace il s'ensuit des autres,les unes immobileset insparables tiellement indiviet absolument simple est essentiellement cet espace que et l'inspaque L'immobilit au, contraire Or il est vident sibleIl y a des d'exister. pas les parties des parties n'empchent rabilit du moins et l'espace est, o il y a de la-multiplicit, partout parties la Pourtant multiple. ct son empirique, incontestablement par n'est de l'espace de l'indivisibilit en faveur Clarke donne raison que aux corps sont 1. 3 rplique 2. 4" rplique, rie Clarke,. 12. 3.
CH.
DUNAN.
LA
XATCRE
DE
L'ESPACE.
781
pas dans
tout ce
fait dont
dpourvue les parties de ne sait
de valeur. sont
Il est
certain et ceci
qu'il est
y a de dj une
l'unit con-
insparables, Mais Clarke et
damnation n'est l'espace Son parties, rables. peuvent Que tester, tout rien
suffisante si l'on une
'l'empirisme. pas en sortir. contradictoire, empiriquement un en tant la multiplicit le mme la fois points de de tenir montr et Clarke ils un
condamner n'en sort tient en parties
l'empirisme II se fait pas. avec tant assurance. qu'il sont
de
espace et Mais pas ce
conception est la fois empiriquement l'unit coexister qui c'est c'est consquent, Nous avons est et
il s'y multiple
a des inspaqui ne
que sont objet et
ses
deux et de la
contraires mme ne peut
dans soit
manire. le con-
multiple, diffrents. faire de
on La l'un
mais
des
vue vouloir l'un
de l'empirisme tiple l'un et, par l'autre.
justement de
caractristique avec du mulhomognes prtention mme l'un rapports. aient de en
et le multiple ailleurs que c'est ne parlent pas de
pour l une de les
insoutenable. nature face II est l'espace et que raison divise. multiple aperue? Sa le clairvoyance matriel vide matire. du de l'un l'autre et
Newton au sans que,
donner poser leurs qu'ils
multiple; se demander dans
se contentent ce que peuvent
tre
vident une
ces conditions, satisfaisante. avait pas sont indivisible. au moins Comment frapps
il est Sans
impossible doute
conception ne de l'espace cette lui les
l'opposition mais et il en cet de qu'il Clarke conclut indivisible l'un ne
de l'un note avec se et l'ait du pas F
multiple les parties que Sous devait
beaucoup; en
l'espace est forme apparatre. est en
insparables, Or,
fait,
l'antimomie se fait-il
dfaut un
sur tout dans que
d'autres fini celles le vide parties des du soutient monde dans une au
points sein de ses
encore. de l'espace
monde est de
Il conoit infini, il n'y a
comme
lequel point nation ment sitions de toute pace, l'espace, nous
par
consquent Or il est clair entre
parties c'est
absolu de cet
l'indtermiparfaitedes et du oppobas,
absolue. indtermin, telles que
Cependant Newton celles l'arrire; Dieu et soit pu a le du
les
espace et haut Leibniz,
reconnat droit et
diffrences du
gauche, contre dans
l'avant raison, mais en qui
et de que qu'il effet,
et Clarke plac placer le
et contre de l'esQue pas des
telle
rgion
diffrenci nous
dans
toutes
comment
le nierons, et mme il peut mais l'tre; dans l'espace
rgion diffrente. ses parties, ce n'est pouvoir montrer le nativisme Chez
pensons que
bientt que
ce n'est peuvent
dans
diffrenciations
se comprendre.
Newton
782
REVUE
DE.
MTAPHYSIQUE
EX, DE,
MORALE.
les
parties
de
l'espace
ne
diffrent en lui.
les Mais par
unes
des
'1
autres peut-on
~n.
que
par dire-
t"~
les que
positions deux parties
qu'elles de elles tre
occupent l'espace sont deux
comment leurs Pour
s'opposent indiscernables? il faut n'itre
situations s'opposer
alors il faut
qu'en tre
elles-mmes deux, Il l'on par faut ne o et pour mme diffrait l'on est des sont premire c'est
pas et
le mme. , tous Le dans
intrinsquement. gards, o vide sa l'on puisque, diffre, absolu conception et si un la de
diffrer qu'en le mme, lieux donc
radicalement: partie, ce On serait qui est
deuxjar absurde.
diffrence l'espace Une l'espace mouvement tions direction l'espace n'admet elle peut effet dans
que en ralit;
Newton
.jigsocie
incompatibles. dmette y sera indtermination impossible, parce' absolue de que tout de direcsi la
consquence que le mouvement; une
implique un d'un lui-mme, point se espace
direction, suppos ne;
et qu'il
mouvement toutpur qui par
indtermin. peut pas se dterminer vide,
y avoir ne peut Dira-t-on que, par
rapport tel espace des autres,
et parfaitement soientdistinguables rapport est aux encore
de rgions dterminer cette
puisqu'un les unes
directions inacceptable. seulement, On l'autre ne
de mouvements Considrons et faisons-y peut pas dire par que car, chose, A n'est B, car Et il il
diffrents? en la dans
Mais
solution deux. pour .se
l'espace absolu
mouvements touUe
pense ces deux pour et
le vide mouvements
dterminent il faut
reste. l'un tre
en direction, quelque Si un. terme
dterminer
autre
chose, de il est Bllet
soi-mme
indpendamment un terme B, par que cela que, faudrait pour ne servirait rien
l'tre
ce qu'on impossible
dtermine; que
A engendre lui-mme.
auparavant que
engendr
de sens, Vuparavant ici n'a pas car, donns simultanment; A et B, pouvant termes les deux tre antriorit une il. y a toujours d'antriorit dfaut chronologique, de est engendr; de ce qui l'gard de ce qui engendre logique A termes deux des la faite ji,. chacun dans sorte supposition que, antau moins, tre considr comme, logiquement et B devrait mouvements Au lieu de deux ce qukest l'autre, rieur absurde. ft-il ce nombre quelconque, trois, quatre, un nombre prenons-en Par consla mme chose. indfiniment croissant, :ce sera toujours ft-ce ne que antrieurement, donn l'espace supposer quent, qui nous apparaissent antriorit aux 'phnomnes d'une logique, dans l'impossic'est ^mettre se dployant comme dans son. sein, mouved'un la direction se produit de comprendre comment bilit d'allguer,
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
783
mentIlt. mme. Bien Newton thorie elle partie tendue tout baigne n'occupe difficult en lui le la
rtnl.lrnnr",n
quelconque,
oF et
~t~
par
suite
l'
l'existence
de
ce
mouvement
lui-
d'autres et de rend de Clarke, l'espace
difficults baignent impose
encore dans cette
sont
signaler. qui mais corps qu'il les
Les
corps,
selon Leur temps dans la
l'espace
contient. en mme baigne baigne
inintelligible. qu'il ce qui qu'il l le o
conception, Dira-t-on qu'un Ce serait sens. C'est toute Newton dire
l'espace propre,
occupe? n'a aucun pas? dans pas.
dans
son
Dira-t-on impossible, la portion ne prend
reste que pas que
n'occupe il est, et corps n'est
qu'il car de
dans baigne un corps ne l'espace qu'il la
pas
garde
cependant Hraclite avait signale sicles avant vingt On ne se disant baigne fois dans le mme pas deux fleuve quoi il faut ne se baigne ajouter qu'on pas mme une seule fois, attendu a qu'il de fleuve n'y du tout, pas le fleuve n'tant fleuve la condition qu' d'tre et le fleuve un, n'tant pas un puisque tout est multiple. Telle est la vraie de l'empirisme, logique reconnue par les anciens, les rejete par modernes parce que sophistique, disent en ralit ceux-ci, parce que trop embarrassante des gens pour qui la droiture manquent et le courage intellectuels. Il faut le fleuve pour qu'on s'y baigne, et, si le fleuve on pourra existe, s'y baigner rellement autant de fois voudra. qu'on Il faut l'espace pour que les corps y prennent et dans place, l'empirisme l'espace comme disparat le fleuve lui-mme. Comment donc l'un et l'autre se retrouveront-ils? Znon le mme posait en problme, ralit dans ses quatre mais arguments, surtout dans la Flche. Un corps, ne disait-il, se mouvoir peut dans un espace que plus grand que lui-mme or l'espace qu'un ne corps tre occupe peut plus grand lui. C'est que exactement la pense d'Hraclite. Mais Hraclite se et Znon trompe, avec lui. Il est trs vrai qu'un ne peut se corps mouvoir dans un que intervalle plus grand que mais lui-mme; c'est bien dans un intervalle plus grand que lui-mme qu'un corps se meut; cet et, il intervalle, tout entier l'occupe se en tant qu'il meut, parce s'il n'en que, occupait qu'une cette partie, serait partie ncessairement rduite ses dimensions et que propres, dans un intervalle n'est qui celui de que ses dimensions un corps propres ne peut se mouvoir. De mme un corps immobile n'est dans l'espace universel la condition qu' de l'occuper entirement d'une certaine attendu faon, s'il n'en que, occupe il est qu'une partie, * dans ~ kAr * *j cette \j \j \J v v
Rev. Meta. T. XX (n 6-1912). gj
784
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
-ET. DE.
MORALE.
partie occup et
et
non
dans entier pour le car corps s'il
l'espace. par le que corps
Mais en
pour
que
l'intervalle il puisse mme comme ne pourrait faut
puisse soit qu'il tre occup qu'il ces les soit un
tre un en et
tout
mouvement universel de
indivisible; par
l'espace iL des
totalit indivisible;
immobile, comportait a- l'infini,, par
faut
divisions, le corps
divisions totaliser
ncessairement pour lui-mme,
iraient ni
tout entier. 'l'espace consquent. occuper non autrement, est dans espace, en tant un corps, Ainsi qu'il occune dise Et que l'on pas que cette total. l'espace est adquat la fois est impossible total tous. les corps de l'espace par pation dans En eux-mmes, s'y oppose. la loi d'impntrabilit que parce les corps la fois une, et multiple, nature de leur la complexit mais ce n'est pas les unsiaux. autres; en effet sont impntrables d'eux Si chacun maintenant. les considrer avons ainsi que nous d'eux que chacun cen'estpas en tant l'espace total, est adquat est un;: qu'il la fois, mais uniquement en tant est un et multiple est Me pure, et l'espace en tant un, qu'ilest d'eux, car chacun ne se pntrent est ide pure; et, si les corps son unit, dans aussi, la multrs bien, se pntrent parce que c'est les ides pures pas, les corps Ainsi peuvent l'ajititypie. lieu seule qui donne tiplicit la condition qu'ils soient uns et que l'espace tre dans l'espace en tant qu'ils qu'uns du reste C'est uniquement soit un galement. car leur appartient, ou que Fespace l'espace, appartiennent unit leur leur comme l'autre. Mais, vrai est aussi l'un que un sous est leur tre mme envisag elle comme essentielle, est dans sont non pas en un l'espace, dire qu'ils on peut certain aspect, et absorellement mais un .certain point, ni jusqu' sens certain ct est un en mme temps de son lument. que l'espace Et, parce est dans l'espace dire que ce qui est dans on peut est multiple, qu'il de ses parties. en quelqu'une soit localis bien tout qu'il l'espace, que ce qui n'est qu' la condition le mouvement possible De mme o il se l'intervalle entirement,, mais idalement, se meut occupe de l'inter-' et l'unit l'unit de ce mouvement ce qui suppose meut, et les les plus patents C'est ainsi que les faits o il se produit. valle les qui- repousse demeurent, incomprhensibles simples plus dans la strucun rle considrable jouent ides, que les ides parce de mtaet l'on doit s'abstenir eux-mmes. faits On peut des ture des les rapports tablir ne cherche qu' tant que l'on physique Mais si l'on ne se contente c'est ce que fait la science. phnomnes
CH. 1 i
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
785 .uv
pas
de
prendre sans d'tre
les phnomnes les comprendre, rationnel en
comme si l'on soi, le
des pense recours
donnes que la ce
brutes qui est
qu'il ne
faut peut est
accepter manquer indispensable. Enfin simple concevoir, affirme. conception qui infini se
mtaphysique au Clarke vide
on sous
demandera des car dimensions c'est
comment, infinies le du moins vide que
identifiant t, Newton que fini pour quelque qu'y sr a-t-il que l'on on un l'on peut tel
l'espace et
pur
et le l'on
peuvent ce que
bien
conoive avoir vide
Quand
il s'agit parce de de
l'illusion il y a des
d'une parois l'espace puisse
effective, n'a
permettent qui
se reprsenter parois il est
chose; o ne
mais
dans
point Pourtant
l'imagination conoit rien
prendre?
sans
imaginer. On rapports prennent qu'une corps leur l'espace, constituait buer un demandera de place portion se dplacent, tendue, subsiste les caractre statique comme ses reste, parties puisque exercer, A cela il ne et fait une de corps ce l'espace en de lui. encore comment avec ne voir peuvent les dans C'est ils se tendues l'une de comprendre des ces corps tendues car avec tant si les eux dans les qui
newtonien Faut-il
l'espace et dans qui
lui-mme? leur mouvement que leurs tout fait
impossible, emportent tout Du il en reste, faudrait la il
suppose
celle-ci', de lui.
indpendamment quant
tendues, fait
l'espace lui attri-
dynamique que s'en
contraire ou plutt
conception faudrait dans dans pour pas a une donc se le
purement considrer celle tout lui un des autre pas de le
Newton;
et dynamique statique le monde qu'occupe hors du monde des et qu'un on peut pas autre la leur
la fois, des corps qui et corps,
dynamique
statique il n'y a point pas, fait matire n'est peut renoncer la n'est
d'action dynamisme. corps, nature constitutive
dynamisme ajouter matire, Mais que,
n'agit
si l'espace que cette l'tendue La il de leur plus tendue ne pas
l'tendue
origine. matire toutes ne
alors
elle-mme? ces soit auront Mais raisons, rien
matire faut que
concevoir l'ide que
intendue? l'tendue occupe sera dans
Pour d'un
corps les corps
portion et ce qu'il
d'espace qu'il cette tendue
propre, voir
l'espace.
comment
1. Clarke dit (4 Rplique, 9) que l'espace est sans corps mais que cependant il y a en lui quelque chose car Dieu y est prsent On conviendra que c'est une singulire de faon le vide de l'espace remplir mettre la prsence que d'y de Dieu.
786
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
y a d'absurde besoin quel
dans les
ce
dualisme tendus espace
de l'espac enwtuûne
et
des tendues? loi de leur
D'abord, nature
subsistant en Dieu, extrieur euêt propre,.ont-ils se. rapprocheront; Ils les contenir? le dit Clarke, pour comme pas former ne suffiront-elles en se juxtaposant tendues leurs un, espace dans on tient iElB^ Si cependant l'espace? de l'tendue Mettre les y introduirai comment d'elles, diffrent un a-t-il cela de l'tendue dans -nd^tjnfinie, limite et pleine sont ainsi ^ceux qui l'entendent vident que n'est-il et pas sensremplir peut se fon^nûr ceque-l'on de leur imagination, dupes ne dit vide parce qu'il ou solides liquides un yase. matires de dans de mme verser peut qu'on de penser l'air, pour contient que n'hsite pas mettre commun Le sens absolu? et universel le vide au del et a. le prolonger 'en dehors d'eux, les corps, avant l'espace les et aprs avant mettre le temps occupent; de la rgion qu'ils le et. passe coule une comme sorte ,.dejit dan^ lequel vnements et les corps, l'espace mais la raison dit que forment; torrent qu'ils des les uns part d'tre n'ont point et les vnements le temps et sont rigoureusement autres coexteosifs. beaulaisse, on le voit, newtonienne de, l'espace La conception dans invitable Cette conception .pourtant .est dsirer. coup la condamnent y sont mme des empiristes.qui Ceux l'empirisme. une avec combat Leibniz la des choses, la force ramens par ainsi que nous Kant de mme, de ton y retombe; vivacit certaine une cinquanceux qui, depuis encore tous et de mme l'allons voir, du se dgager sans parvenir d l'espace trait ont d'annes, taine tard comment lieu plus de montrer Il y aura empiristique. prjug on y peut chapper. d'un
corps,
III.
L'ESPACE
CHEZ
LEIBNIZ.
La dans ! corps,
doctrine les trois
de
Newtpn;relatiyement suivantes et infini et ce ?, il et le
J'espace le fait contenant plein r
peut du dans
se
rsumer
L'espace lequel
propositions est vide est fini,
monde une
des
monde
certaine
de lui-mme. partie est 9. L'espace parties, c'est--dire
i -td par diffrenci y a en lui qu'il
sa du
nature haut
propre et du bas,
en
toutes du droit
ses et
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
787
du plus 3
gauche, ou moins
de
l'avant grandes le est
et
de
l'arrire, partie, de au thses.. que toutes l'espace car peuvent Poser les dans gens l'esprit chose. chose, la
des
directions, etc. c'est--dire
des
distances
de partie sensorium prsent trois
L'espace que on
Dieu,
que lui
c'est
par
l'espace Leibniz vide ment,
Dieu
est ces
monde. L'espace, lui donner les d'aprs, raison. n'est pas
rejette ne peut ou thse la
l-dessus du moins
Malheureusequ'il H et expose fait que et
il ajoute, la tenir
considrations est plein.
impliquent de deux c'est l'un ces rien, vant car n'y plie, Celle Voici sur fond tre reoit illimite Leur l'un divine, lui-mme, lui-mme En les fait, deux s'en
contraire contradictoire; contraires
mieux
logique tre
nous fausses
apprend ensemble, en opposition choisir est o
propositions ici avec deux le cas, l'autre, termes, o et
croyons-nous. mettre avoir
le vide en
et le plein demeure que de le vide ce o il Leibniz, a pas en lieu soi Une est
entre il n'y suichose, qu'il remqui se a.
c'est
le plein, Newton, dans a rien; ou ce qui
il y a quelque y quelque pas une une n'est
Mais suivant il n'y ralit la
n'y est de sans
a rien, une dire tre
o il
chose qui a sa qui
et c'est
chose de
indpendamment par la proprit en et qui ce
ce
remplit. ou pleine l'on
chose une
caractrise dont donc cette de mme des
d'tre moment
vide est d'accord, ce
capacit. l'espace. au moins, est peutqui vide, au
il s'agit Leibniz proposition
que
nomme
Newton peut
implicitement qui plein est une celui l'est, et le mais vide,
tre
fausse, sur le
qui qui infinie le
toutes en corps, selon accord
leurs est
discussions que
la base, en quantit qui plus sans Newton que pour de
l'espace limite
capacit qui admet
selon
celui va c'est,
le rejette. loin, et jusqu' du l'identit. de Ce l'espace vide mais qui fondement et qui les la oppose nature par par
l'autre que
parler l'espace Leibniz
rapport est il est plein, par les est
pour tandis et
la fois
et dtermin indtermin le remplissent. aucun,
dtermin discussion ainsi
seulement ce genre
corps sans
une
car
thses
opposes
sont L'espace
galement de Newton de Leibniz
corrlativement tre tre dterque diff-
contradictoires min vide du du moment moment
elles-mmes. qu'il qu'il ou vide plutt c'est lui-mme, la est est
ne peut ne peut
vide;
celui
indtermin. la mme spatiale pour
Le vide chose du
et l'indtermination deux noms
s'impliquent, rents. c'est le Le nant
c'est forme car
sous nant; puisse
l'indtermination absolument rien
qu'on'ne
788
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE"
ET
'DE
MORALE,
dire Que mme
d'une nos
chose deux
il faut auteurs' ensuite logique,
que
cette
chose donc entre
ne
soit
absolument chacun avec
rien. soi-
se mettent d'accord ou, " tre
d'accord eux.
ils seront
L'antcdence son tre, de
si l'on des chez davantage de
veut,
l'indpendance est incontestable, En ce douter. manires, mme d'tre l'espace en dehors des un qui Elle et
quant concerne s'accuse d'abord
et
l'espace
l'gard tent force qu'il dans
d'ailleurs Leibniz cependant dans des il le fait corps. faudrait on
formellement pourrait chez qu'il Pour qu'il lui
reconnue
corps, Newton. d'en
avec
plusieurs
distingue, que ft l'espace l'toffe il sera est dont
oppose
et l'tendue des corps, est
n'etpoint laquelle
Ftendue les corps car servit pour parla le dans est
corps rceptacle.
dcoupe; Cette
autrement ncessaire que les du plein, ainsi l'tendue L'tendue pas un corps son tendue ou la Ds l'tendue tout. mais l'toffe
toujours du reste l'espace,
pour
condition
suffisante; est fait et donc
il serait pour reste,
incompartie ne rien non de
prhensible constituer constituer pas le
corps
quant Nous l'absence II parat,
a leur trouverions, de dit-il, avec n'est corps l'espace" l'tendue
tendue,
J'espace, fort loign
-vide,, qu'on l'espac pas (en et de d'espace
Leibniz
l'entendre site est fini ou prise. n'est
des
choses infinie des entre est
l'immenconfond [Clarke] tendue cette selon lequel de VLa Dieu; raison l'espace de cette
îmmensit, totalit)
opposition occup puisqu'un quitter que l'un l'espace La les de par
de nature corps peut
que, l'tendue_c'est chose c'est ce corps, mais qu'il ne dire .plus corps est sont
si l'espace absurde, peut point
changer Il est . et on
impossible.de d'un o
clairement dtachables entre
l'espace l'autre.
place, lors et celui
l'tendue demandera,
la- diffrence
de Leibniz diffrence, de
de Newton. Leibniz, sont prtende c'est que chezles unes tandis partie de Newton l'gard que de chez toutes des moi
rpondra l'espace Newton est qui est
situations quoique le corps contenu
indiffrencies le donne cette plus contraire,
autres, la par son
diffrenciation
relle,
et Mais pour
chaque diffrenciation "d'une raison.
l'espace par
l'occuper impossible
l'espace
1. 5e crit,
2. Ibid., 3. Les y sont. il n'est 39.
46.
de l'espace sans pris (5 crifi sont les 67). dtermines choses les et distingues par n'est rien de, dterminant, 'F choses et qui mme
parties Mais l'espace d'actuel.
rien
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
789
D'abord autres, ne veut de sont les faire De ment comme place mme place, qu'on
les
places
sont sont
dtermines corrlatives Leibniz total pour partie dplacent. occupe, essence; place. changent choses car ne
dans entre contestera
l'espace elles, et pas
les que
unes mme
par lui
les elles qui
puisqu'elles que places intervenir le corrlations.
ce point, Alors que
et l'espace les contenu les la partie n'est les dire corps qu'il par pas places que une. ne les corps
purement les
idaux.
sert-il
dterminer? de l'espace Si la place ce variera contenu avec qui ncessairedtermine lui. n'est changer condition Voici la donc Or une pas la de pour l'esdes corps, sans et
plus, puisque place est place mais puisse
d'une se
variera place
invariable
car Les pas,
une choses et de
peuvent c'est place. la
sentiellement corps, qui rien ne de
mobile, dterminant
changent telle est chez
Leibniz
condition les
l'essentiellement que des groupements tient des que, en
immobile. de pour qualits
Et voici
sont
en
soi
sensibles l'espace videmment pas de aura corps,
spatial,
puisque
Leibniz l'espace
l'tendue, spatial. nation parce Leibniz nature min viennent dent un qui
apportant l'on A quoi avant qu'un que espace
htrognes diffrences d'ordre si l'espace n'a il
peut les
'ajouter lui
dtermijamais, comme sa
corps constitu
apportent, des
n'en des
indpendamment recevoir corps Donc
le suppose, qui avant trop ne n'a pas les tard; modifie noir Mais, et c'est ou
n'a besoin corps, et pas un
rien
pour
complter indterLes qu'un corps
d'tre demeure leur plus vtement l'espace de plus on peut
complte. indtermin n'est nature gris ne
l'espace, aprs. l'espace fait le n'est d'avoir caractre rien. soient est, non
prsence sa
pour que le
acci-
endoss d'un Sans impuisce qui
vtement
modifie
homme. doute, sants n'est
dira-t-on, une raison car
indtermin pour que les
corps ce qui
le dterminer; pas. il est inutile ces pas puisque chose, oppose sur
dterminer
Ainsi pour squent, est soient que vont sibilit premier
de compter places deux sont et
sur l'espace
les avec
corps elles.
occupant L'espace, et chez
les par
places conil
dterminer n'est
seulement
pareil indtermins identiques. et
chez
Leibniz absolus,
Newton, qu'ils
le mme, quelque Leibniz retomber des
supposer toutes les
Ds que Son
lors nous
objections
Clarke,
celles
Leibniz
lui-mme. argument
argument excellent pas
ajoutes, y avons tir de l'imposd'ailleurs, que Newton est mette le
indiscernables, contre
se retourner
lui.
Il n'admet
790
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE- MORALE.
l'espace n'y a
avant aucune et tre pour
les choses. raison, ni
L'uniformit interne Car dans ni
de externe,
l'espace, pour externe
dit-il; en de c'est
fait
qu'il les ne' sans l'esmoins il y a il est
discerner discerner choisir Mais pas
parties saurait discerner pace
y choisir. que lui, tel
cette-raison l'interne; l'espace qu'il
fonde Quant les
autrement aprs les
il met du avant
choses. n'est
aprs
choses, l'espace choisir
moins les
le conoit,,
indtermin impossibilit impossible Clarke tre pace mis infini de avait en
que de
discerner dit que
et si dans celui-ci "choses; des places, celui-l dans pour assigner les unes des autres les places assignes. si le par monde a une de tendue Dieu borne (au sein la puissance de
il peut l'es-
mouvement
un univers matriel l'ide 2) . Leibniz repousse qu' fini se promener ce serait, dans pourrait l'espace 8, parce que nihil nier ..Mais dit-il, agendo peut-il s'y proagere que les corps et quand il dit que les choses ne leur tendue mnent en gardant gardent promnent 11 est son sont pas c'est vers les vrai pas leur leurs que espace tendues le de , cela en ne revient-il des lieux d'un avec et mme ft-il rsoudre dans la l'espace, possibilit videmment rpondrait tandis non pas dire que les corps diffrents? corps dâutre.s s'ils ne peut corps, le. sont Mais la se dterminer si pas, ces derniers n'est raison si l'unique de par
mouvement relations
changement supposs possible dplacer total corps l'univers de le corps
immobiles, pour la l'univers question, se mouvoir
ce qui cette car, se
total, non
fini.
allguer
difficult; comment du celle
ne peut
fait-il
chaque de
puissent, part pris total? Leibniz l'univers de son peu
puisque entrane cela est point importe comme il le impossible, newtonien dit du Leibniz, tout
mouvement du mouvement
pense infini, faut Leibniz mme. y rendre celui C'est tout de
Clarke d'est
fini ici
dans la que peut-tre la sienne il est que dans de celui soit du de bien de Clarke, fini moins total, .corps ou qu'il infini. en luipour que l'est ordre ou d'en
et que raisonner. conoit Cela le
de vue, que
Mais
l'espace
l'espace comme suffit,
indiffrenci, dit, parlant aussi
l'univers celui des .nu
mouvement
l'univers.. que, si l'espace L'espace, n'est rien est n'est les vide, l'espace autre chose que la
leibnizien qu'un possibilit
autant. et
rapport,
sans
corps
1.4 crit, 18. 2. 4' rplique, 13. 3. 5 crit, 52.
_"
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
791
meure. qu'on vide chez Leibniz? vent qu'un des un dans
1 Mais peut relatif Clarke. Mais
alors
qualifier ou absolu? Dira-t-on pas du
c'est l'espace de possibilit Et c'est que tout. aussi
le de une
vide, mettre
car des
quelle corps la
est
la
chose le
, sinon comme pense se
capacit, l a que les une il est ide contenir
exactement trahi les
l'expression Leibniz reconnat que l'espace constituer laquelle est une puisse lui
de meu dire
corps Quant de
l'espace;
c'est
donc peut
contient. possibilit impossible gnrale la de raison cadre venir l'espace la doctrine l'absence
systme
de rapports proposition Un telles corps, qui que c'est Mais encore de le
mettre
c'est une corps, sens quelconque. systme positive c'est une de d'un
d'attacher et abstraite. de et l'exis-
rapport ides
Qu'un tence tacle, personne. donc exclut entre manquent, moment au
et surtout ne peut un des n'est retrouver autre
servir
de rcepl'esprit ramne Leibniz corps corps Du des en est de de de
pense
assurment donne vide que de
La dfinition vide. Sans doute
Leibniz
nous
il y a celui vide se
rellement; des corps. il peut o l'on fait prend se
atomistes, pas
seulement dans le plein l'tendue du d'eux,
les absolu. mme
l'espace ncessairement et, l'esprit
chose le
que
corps l'espace lui les corps toujours c'est soit un permis,
caractre part
vide, ce
car qui
meuvent, ou bien et un
considr, n'a plus vide. ses y ait mme ce cas, la
droit Peu
l'abstraction, importe que par l'espace essence
contenant, occup accident, reste atomistes qui vue sujet le le
contenant toutes qu'il
toujours par qu'il des
dans sans vide a,
parties. en qu'il cela est
Il est aucune
vide
et plein attendu Le vide
contradiction, rempli. vide du parti essentiel vide ont qu'ils le et
alors dans
compltement mais
disparu; du et,
subsiste. toujours prennent ment supposer Tel est le plein essentiel de tient l'absence au au
Ceux en au
discutent vide des
question atomistes; ils
plein quelque
de
ce dernier, essentiel; avoir se
admettent parce qu'il s'il de deux le vide qu'une pour
toujours, faut est
implicite-
moins, celui-ci
vide
ncessairement rempli ou non.
pour Leibniz
demander au vacuiste vide
le cas
de
opposant est
la thse fois
newtonienne vide
de la sienne. de l'espace de
Newton contenant
en ce qu'au
il ajoute ne est l'est assez yeux.
accidentel fois, que
rsultant s'en soit
corps.
Leibniz mais ses 'en propres
puisqu'il sa doctrine
vide
essentiel, mme
condamnable,
1. 3 crit,
5.
792
REVUE
DE
MTAPHY|!OUE
ET
DE
MORALE.
L'espace voit, que premier n'y On pas vacuit et dira s'il comme Leibniz est
newtonien deux juge rel, frres.
et Il
l'espace
leibnizien tout
se entre
ressemblent, eux une
on diffrence que
le
capitale et le second,
y a pourtant doit et qui idal. Nous
sauver,
c'est
le qu'il
croyons, tre effet,
acontraire,
a l qu'une que est
illusion. l'espace une leibnizien ide. Il ne semble, saurait en vide que le s'il n'existe de
reproche
une ide n'est existant ne puisse tomber que sur un espace un d'attribuer absurde Sans doute il serait ni vide. ni pleine le mais le vide accidentel; ce que nous idal avons ;appel espace mme chez.les philosophes et partout, en lui-mme vide essentiel, non une chose; est une ide ralisent Newton l'espace, qui comme non pas est vide, bote est de .cailloux je. dis qu^lje Une pleine car ces les cailloux, les interstices dans seulement .qu'il y a entre les interstices non pas-dans qui existent sont interstices d'air; pleins tre encore remplis; entre les molcules deTair, peuvent lesquels il n'y o dcidment les interstices.,derniers mme dans non pas les cailloux tout entier mais dans son contenu y compris aurait rien, ne et des cailloux de l'air boite et l'air. Car le fait y a en cette qu'il est la en elle ce qu'il et si tout y a de plein pas sa nature; change il ne,reste pour de quelque pas elle-mme, chose qui n'est plnitude non pas assurvide est idal, elle S.eulemeaLcs que le vide absolu. les toutes comme mais ides ds ment la manire .de: Platon, le besoin donne_ lieu limites -l'esprit pour auxquelles: conceptions dire que le on vient inachevable. Si donc d'achever une exprience nature autre que celui de l'espace vide essentiel leibnizien_est d'une celui-ci est rel tandis que l'autre newtonien de l'espace que parce l'un que sont aussi idaux, il sera facile de rpondre est idal, qu'ils de cailde dire de la bote venons attendu l'autre, que ce que nous loux s'applique le vide la nature tout parfaitement de des en l'espace choses, proclamant, l'espace de Newton. Par consquent, et.ne change se ne. sert rien leibnizien Une fois.de plus Newton l'un l'espace rel,
idaliser rien
et Leibniz l'autre l'espace
rejoignent, idal. Du reste, purement idal, pas
comment existant, du et avec tout il ses
pourrait-on pas du tout existant? n'est sens pas sans
croire idal; L'homme double. que sa
newtonien soit l'espace leibnizien purement l'espace et sensibilit est la fois que, Il est donc impossible ou qu'il qu'il
intelligence, peroive
pense
intervienne,
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
793
pense quent en qui
sans sensible
se reprsenter en mme que donc et un
rien. temps ne
Tout qu'idal, et ce pas sont Ds
ce
qu'il tout pense
pense ce qu'il et
est
par
considal c'est ce elles est un
peroit, peroit
mme est. Les
temps ides l'existence tout
sensible; vivent
qu'il
en marge pntres. lors c'est
de l'existence Tout dire idal peu de
pntrent idal-rel, que d'opposer
elles
en
rel, l'idalit
rel-idal. de l'espace pourrait auteurs par
chose
leibnizien bien l'espace n'tre sert de
la ralit pas de carrire
de l'espace l'avantage aux ces pas. de moummes Pour qui
newtonien. Leibniz. vements corps remplir existe sant ment idal dent, ridicule L'idal Descartes il dit se On que cet qu'un dans rel ici un Chez des
Et
ce les
peu deux et,
corps, c'est office espace espace une
consquent, laquelle vaut
ncessit mieux qui
rceptacle on n'chappe semble, un
encore, pas. vide un espace chose Un est
ce
espace
n'existe mais dans
mouvement une absurdit.
rel
se produiUn mouvemais du un idal, prcpeu au
rel
se produisant voulant il dire ajoute
galement a toute qui
vide
imaginaire, quelque
l'absurdit ressemble
laquelle de et
la chimra le rel sont
bombinans. insparables, que d'Aristote, il parle espace mouvement il au Une question des corps que ni l'idalit ou y sens ide, a l de d'une dans mais Leibniz, qui pas pure. corps idal, Mais et l'idalit c'est un dans de ces accept trop qu'il la de du du sens systme d'une nos s'inspire ainsi. Cela de
beaucoup l'espace
plus est Idal, que
ne l'entend idalit les est
Quand peut-il 1
idal, un le et
comprendre? dira peut-tre sont c'est est Ds lors tout
lequel aussi
se meuvent! que au les corps ainsi sens de
mmes entendue Leibniz pur. idal Il ainsi
idaux; l'idalit autre. notre y avoir
une
vrit.
l'idalit
Berkeley, Leibniz,
pour
intelligible un corps? la question espace
reparat et des
comment mouvements n'et pas
peut-il est
vraisemblable qu'il avec donc de renoncer contenance sensible, Pouvons-nous Qu'on des de les plus et
Leibniz
pose,
le rapport de
de contenance l'espace ou point au de telle
videmment conoit. contenance. commun, de nos Il
incompatible faudrait Le c'est rapport l'vidence
l'idalit c'est c'est le
rapport vue
la structure
mme cela pure rien en mme de corps pure,
perceptions. philosophique? fussent-elles pas afin le de droit
abandonner qu'on
faveur
thse
interprte, fondamentales, Nier l'espace dtruire. de
conceptions, mais dans aller on n'a
mieux, soient c'est
que une
les ide
l'espace contre
pouvoir
faire
794
REVUE
DE
MTAPHYSIftUE
ET
DE
MORALE.
l'vidence; de tous les
d'abord hommes sont ensuite,
parce
que
le, mot
_r.
7.c,7.
espace
dsigne et les que
dans dans
la
pense
l'tendue.
uniyersgUe^
l'tendue particuseulement le rduire d'tendues c'est l'espace de l'espace, le de
universelle lires pour
manif.estement..eomprises est nos quelque sens.
tendues non
notre
que l'espace parce mais aussi pour esprit de sorte ce crer Or, que pour tout un qu'on n'est espace qui ne pas
chose,
Et prtendre
l'idalit ni de
pure, c'est
mouvements,
puisse plus voir en lui ni l'expliquer, le dfinir laissant de la de de ct nature
construire, tout c'est
soLen, traiter lait "
le monde. la notion
prtend
le mondes
l'espace-
qui seule
est
interprter. Il faire monde Mais, car que tre qui surgir gomtrie, cration, conscience du vrai, les les pour les y a du reste
de l'espace des corps.
contradiction, ji joulqir^ un idal, et en mme temps Un idal est une c'est raison, qu' tre, la et conscience qui ces
comme le.
le fait.
Leibniz,
un. Intelligible,' il jdborde
rendre donc
coextensif au raison. une les. choses; tandis
si l'espace choses raisons nous.
forcment reprsentes,
n'existent peuvent C'est
la condition.d'tre et souvent du sujet sont qui
sans en .elles-mmes fait surgir les choses, mme conscience et il n'y mme leibnizienne que le monde fait de la a plus de notre s'il y a des des
conditionne aussi la mais mais est comme
connaissance non pas
Cette les^re. de des vrits wits;
l'arithmtique Ici le contenu
elles-mmes. Si pas la reconnatre i entend donc
simplement fini, et c'est nous
dcouyerte. ce qui n'est
douteux, thorie
Ae croyt>ns~dans , il faudra
petites n'est corps Voyons Si l'on
perceptions pas adquat
pourtant considre A autre, par
l'espace. Leibniz comment plusieurs exemple, que rien de
l'espace et
idal. que l'un soit de remplac CDE, qu'une en ces
QoexLsJajits^CDE, vienne sqit A. mais disparatre dans chang
cxistants, par dira un
B, sans
l'ensemble
que B occupe ou difficile serait pense c'est toutes que mais i pouvoir que les l'ide la de
la place impossible;
Expliquer Leibniz,
ce que c'est l'imitation
place ce que
d'Euclide,
se faire mme place:
entendre Quant
suffisamment l'espace, l'ensemble
en dfinissant il est qu'elles ce qui forment; aux choses
places
, c'est-ardire l'espace leurs ne
comprend de sorte mmes,
se rapporte
nullement
seulement
situations1. des places prises la place et entre ensemble. le rapport Et il est bon de situation
Enfin espace est ce qui rsulte entre la-diffrence ici de considrer
CH. une une premire
DUNAN. observation. observation.
LA
NATURE Un Un
DE
L'ESPACE. ACIDE ACDE est est donn.
79b lp. le
Ici, terme remplac C'est termes comme employ place, l'espace. nous places l'espace par Nous d'espace une un
premire le mais soit terme un
ensemble ensemble
donn,
A disparat, par
les
autres B on
termes dit
demeurant alors c'est car, dans on ne que que s'il une
les mmes, B a pris le la place
et il est de A. les
juste, ACDE
une
condition, d'espace; exemple, autre, un
rapport d'autre
entre nature,
rapport par par
tait
il arrive est sinon
lorsque,
administration, plus parler
un de
remplac en un sens dit citer,
pourrait les places dans
mtaphorique. expressment puisqu'il . Ainsi dfinit sa et le
Ainsi
prsupposent le texte rsulte que des de places l'ide
Leibniz venons prises par de
contraire l'espace suppose
ce qui
ensemble rapport l'espace. aux
thse il affirme
l'antcdence des
places,
l'antcdence
rapport
remarquerons qui se rapporte mais ce des Cette
ensuite
qu'il
n'y
a rien
chez c'est en soi.
Leibniz la place
dans
l'tendue. n'est rien ou de que de qui
L'espace d'extensif selon l'tendue, se fait
qu'occupe
tendue, ordre .
C'est les
uniquement sont mme est trange. chose d'tendu C'est, dira pas de
situations, exclusion
lequel de de et
situations rapport
ranges' l'tendue, Une place
tout
dans est
la notion la place ce
Leibniz quelque est la place la nature qu'une
l'espace de
chose, de
quelque chose
d'tendu. peut-il Leibniz, d'tendues, sparer reconnatre tendues, tendues; l'tendue? comme ne
Comment participer place n'y il tout
quelque
en rien n'est pas de
de l'tendue? Mais, Il est s'il n'y
qu'une
ide. places. el .s. donc "ide Puis, en n'avoir tendues une
avait
aurait l'ide sont des
de
donc
impossible bien
fait qu'elles
place distinc est peut-il
d'tendue, dans mme rien
l'ordre ds S'il n'importe lors en
places l'espace
qu'il faille il y a des les places, un ordre des temps de commun se se ranger avec ranger qui
tait quoi;
ainsi, or elles
les ont
pourraient manire de
qui est dans le corps qui occupe la place. Car la place d'A et de B est la mme; au lieu que le rapport d'A aux corps fixes n'est pas prcisment et individuellement le mme que le rapport de B (qui prendra sa place) aura aux mmes conviennent seulement. Car deux sujets diffrents comme fixes; et ces rapports A et B ne sauraient avoir prcisment la mme affection un mme individuelle; accident individuel ne se pouvant en deux sujets, ni passer de point trouver non content de la convenance, cherche une identit. sujet en sujet. Mais l'esprit, une chose qui soit vritablement la mme, et la conoit comme hors de ces et c'est ce qu'on appelle ici place et espace. Cependant cela ne saurait sujets; tre qu'idal, contenant un certain ordre o l'esprit des conoit l'application 5 rapports. crit, 47. 1. 5' crit, 104.
796 tient leur
REVUE DE MTAPHYSiaCE nature propre, des un et tats qui qui
ET, DE MORALE1 Il de-l'ordre.dans enfin 1 tout '1lequel ce qui quoi ne tienne se n'estn'est. en de lui-
".oN. diffre
des nombres, rangent elles. pas Du reste, pas rien l'ordre mme que ordre autres D'abord dans ou Puis, si un ordre, nature fait sa thse choses coexistence, plus ou parce des
de conscience, est l'ordre:
ordre .est
d n'importe qu'un ordre qu'il, que hommes) ^trouvent des
qu'il choses
impQss.ible, ordonnes, nombres.;
la
moins Ajoutons
ne s'agisse Leibniz considrent un unes
tout trahit plusieurs de est
absEKtifedes. lorsqu'tE existent suivant moins et simple. ne distance
qu> - Us (les la Msy el ils lequel C'est sont-pas qui pas des de le leur
rapport situation la mme
certain et des '.
oudtstanee chose, carilya de dans Sans distance. l'espace, doute
situation l'ide
de situation
la direction, comment n'a est un
chose quelque et qui ne se retrouve qu'il la. mais nature c'estun existe, o 'y ait.
se rapporte dans distances l'ide
l'orientation
l'espace
comprendre rien de rapport,
l'tendue? rapport l'tendue des
une
distance impossible oppose lequel quel ment C'est place sens de
d'tendue; n'est choses prise
iL est donc pas. l'espace selon o elle relations Leibniz selon Vespace: rside. de la
la distance que encore l'immensit cette tendue cela l'espace, peut-il et si ce
o l'tendue Cette
est prise*. avoir
tendue,est est
si l'tendue
constitue
indpendam-
l'espace que dit --
tout pourtant et de l'tendue. veut en deux parle de peut que effet,
que la place n'est rien Leibniz des au sujet et pure. et hasard,
Leibniz que cela,
l'espace du moment de en ont des
soit vu'il
un rapport est une ide
il ne Mais
peut
tre
l'espace Or
comporte Leibniz de
catgories une et fois, s'en
rapports, comme aux
situations par
distances3. des
passant,
distance, ne
tient-defait pourtant places liminer
rapports on les
distance pas Mais des poser
rapports_.de en ligne entrer sans ênvisager l'tendue de Leibniz de toute, qu'il les considration attribue places;,
rapports Les situation. de compte, chose constituer d'tendue mais l'espace les est places car entre o
des distances quelque pour
places. l'on reconnat d'espace donc
comment
distancesL'ffftrtquefajt
l'ide est
indpendamment et Il le genre d'idalit
vain,
impossible.
dfinit
l'espace
par
1. 5 crit, 47.. 2. Ibid., i&, texte dj cit, . 3. Leibniz dit ou distances venons de citer.
~l.
' des textes que nous
'.X-' -d&n_ llavanttdernjer; t"
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
797
entrainent tendues toute loin de partie
les
distances, les
les corps;
distances de sorte corps, de
impliquent que, ce que corps non
les
tendues,
les dans est sont ni
supposent de l'espace mais
seulement d'ailleurs d'espace sans mais des l'espace
il y a des encore ne Oui, rapports, Leibniz nous nous pas des l'ide peut l'espace n'est
Leibniz et l'ide
contester, si sans bien
connexes, l'espace qui, unit. un On
qu'on
concevoir est rien un en
le corps rapport, dehors
le corps. tous les accorder lequel accorderons et
un rapport termes du qu'il reste, ce que dont ni la ni le de
comme peut sur lui de
l'idalit sommes c'est la qui qui ni ni la ne la
de l'espace; expliqu sparabilit, ramne permet nature de de dj;
c'est, mais
point nous ne idale, il a t prsence rapport l'espace, En thorie et de
mme ce vide
purement essentiel
l'espace plus corps
tendues, ce vide
parl des de
haut, dans
comprendre l'tendue, des parties
l'espace, choses
l'tendue d'autres tout le
l'espace,
diffrenciation
ni bien somme,1 de Clarke, au
encore. Leibniz que suggestions et du la pour doctrine du temps a-t-il laisse voit veut point pas que, il n'en sens constituer de une Newton
l'espace un sujet peu de
effort de grand servi montrer aura trop la dociles nature quelle est tel cet de aux
commun, des erreurs
contient
l'espace solution
Mais graves. L'inconsistance du problme O est
lui-mme
de sa pense initial la demeur de de ce du pure vue qui
extrme. quel,
positive 11 nous ne ne il en de au
apporte? en prsence qu'il y soit
et l'on Leibniz d'o
entr. l'unit l'espace Il voit comme du
cause
chec?
reconnatre faisant fait de rien.
mtaphysique un l'espace une de ordre,
l'espace, est de trs vue Or de la la
rsulte ralit la
juste, exclusif rien
point
science, ne peut
c'est--dire se traiter
multiplicit. exclusif que dans pas l'espace traiter une est dans fois le
monde
point ne
science, science la
sinon
la science a
elle-mme: ses droits
Partout qu'on La de
ailleurs mconnat de
mtaphysique science La tentative non pas
impunment. n'est pas objet de il est donc vain de
thorie
la prtendre dmontre Leibniz mais intgrale,
empiristiquement. de plus nativisme. que
manque scientifique
la vrit,
IV.
L'espace
SELON
Kant.
Descartes de mme
et Newton pour le temps,
avaient chez
fait Newton
de l'espace au moins.
une
ralit
existante; ngligeant
Leibniz,
798
.REVUE
DE.*MTAPHYSlE:
EiVD
MORALE.
un
peu
le
temps,
comme sans
Descartes, rien
voit d'actuel,
dans sinon
l'espace en tant
une qu'elle
pure se
conception rapporte sont, des on non lois sait, aux
de l'esprit,
existants. Aux yeux.de Kant corps des ralits ni des crations objectives, pour est le monde la phnomnal. des forme a pnori des
le temps Il prtend, phnomnes du de l'un de sens
et l'espace mais comme du sens
de la pense,
de structure que l'espace
externe, ce sens la qui ne forme
le temps, la forme veut dire que, pour peuvent d'espace de dure. les corps, se ou
a priori lui, les qu' d'tendue, que, chez ds
phnomnes
interne; l'autre les de uns
phnomnes la condition les lors, autres nous ni les
et de
constituer plutt
revtir
la forme n'aurons corps et les
temps
ou plutt avant comme constituer que, obstacle de Mais Qui l'espace, par
Il semble comme qu'au nous devons
plusl'espace avant corps ou des l'espace vont autres; Et cet problme beaucoup. se
Newton,
chez
Leibniz; corrlativement,
contraire, sans vitons avoir, chose _L
l'espace
antcdence jLcueil sinon qui ou toute une loi
de l'un du vide la en ,solution approche loi une loi
consquent, cart, du est forme nous
essentiel. du
il n'en dit
moins quelque pas ainsi. dit loi bien c'est de
structure,
mme oi est priori, lgislatif ne de
d'une de
manire structure. une loi
le car, gnrale, Une a priori forme impose Nous la nature qui qui lgifrer que cette donne de par retrouvons le l'esprit
prendre, donc
c'est--dire du de voir l'esprit, et
la nature, fidle
un acte son
sujet-pensant. partout dans
ici Kant, rsultat
habitude
d'une par les dans
lgislation l'impratif de l'ordre de
lgislation intel-
morale lectuelle faire voir
s'exprime pose l'esprit nouvelle des
catgorique, l'entendement, la d'une satisfaisants. sensible. Pour sensibilit mthode
lgislation
catgories
prtendant On mme. en soi
va
application rsultats peu la
bien
contestable II les s'agit lments
constituerl'intuition pars qui en sont
cela
il faut en faire
unir la que la
matire, ne concevra chez
c'est--dire peut
synthse. selon comme synthse elle le
Cette mode Bain prcde Mais et
synthse,
videmment, Kant avec tandis
se comprendre J'tendue que
empiristique. Stuart Mill, l'exprience, cette la diffrence mme
cette que
diffrence
justement lui chez anglais
les philosophes pas cas.que Or sur la la la nature critique nature
la suit.
n'empche ls deux
de la qui de a la
synthse t faite
demeure de et
dans porte en
l'empirisme ne considre
exclusivement aucune faon la part
synthse,
que
peut
y prendre
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
799
soit a
l'exprience, priori ne le n'est pas des pas;
soit
la pense
pure. parce mais d'un si la plus de une fait
Quant qu'elle acte synthse dans
dire ne de
que
empiristique lments, attendu n'est pas unifiante l'unit ce par qui bien manquer Nous avons le jugement, S et cette un la a priori la
la synthse rsulte de pas qui pas de est dans l'esprit; et sur la les donc ici qui de la un, les
l'agglomration on peut seuls, de
que, non
l'esprit n'est seul
lments elle rsulte
elle l'action
l'acte sur les
prtention lments en prsence
d'obtenir est justement d'un ne
l'esprit action
lments, exerce Nous voici
unifiante
l'empirisme. caractris, et ses donner fait qui
empirisme peut
l'empirisme, fruits la naturels critique une
comme sont synthse de la des
partout, fruits a priori mthode Mais qu'il dire Il la et un
de
amers. dans empiristique acceptons existe pour
ailleurs est encore
application d'y
nous synthse pour en dehors
n'avons
pas
l'intention
revenir. suppose voulons tendement. vement ment, fait que
sensibilit que de juger;
un moment. Kant pour la sensibilit nous pure, de tout exercice de l'ense rapporte c'est autrement un il n'est exclusirapprochequ'un
semble
synthse car une une
a priori synthse raison,
facult
rapprochement est On impossible ne se la voit
veut
brut ce
qu'il soit. pourrait
de rattacher donc
a priori
transporter constitution rservant sensibles a priori
l'esprit ni mme quoi du tout comment la synthse pas la sensibilit. introduire Quant de l'intuition expressment dj constitues. la la Mais bien que elle toute ainsi sensible, il n'y faut pour ds
le jugement pas la lors, en chez songer, synthse ct supposer Kant la de ide
dans Kant
lui-mme
le jugement Il facult faudrait
d'intuitions de une la synthse autre
attribue
de juger, que le sont il sera mot. opre vient de imposle
aussi et une
irrductible l'entendement. ide, tant ou donn
premire de ne
sensibilit se s'en faire faire, apparait acte de
celle-ci sera synthse qu'un
ncessaire Et par dire, sible quelle l'esprit comme de de une a
nous un
ncessairement, la facult de juger? la
qu'on
Il semble
donc
concevoir l'intuition autre priori, lie
intelligiblement sensible. raison encore pour
constitution
a priori 11 est synthse facult
synthtique doit de
laquelle la a donc
on facult quelque
rserver juger.
la La avec
de juger
Les Deux Les Deux
Mta.
suppose possible, des intuitions. Elle
rapport
1. Dans 1. Dans Rev.
Idalismes, Idalismes,
chap. chap.
m, 4. m, 4. 52
T. XX (n 6-1912).
800
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE;
la que l'on
_7.hnE"+
conscience, des
quelque
substrat sensibles
~i.
dans
1~
le,
e"ioF-nnneninnf-Tl"
sujet
conscient. conscience des points ou l'on
mon Du moment
intuitions mal, une la loi
sont^donnes on conoit enfin l'on mal
la que conoit fasse de pas O donc il
existe; s'unissent croit de
et,
conoit, former que
comme ligne, d'unit il la s'agit
pour cevoir.
mais de
con-; ces
l'aperception n'existe
la ces
synthse intuitions puisqu'elle
intuitions. c'est peut puissance synthse l'intuition pur ide toute esprit conques et nu, autre natre
Quand chose;
de la formation
mmes ne la la dans l'esprit Quelle dehors un de tel
conscience les intuitions.
encore
qu'avec et effective
placerons-nous d'oprer d'o dans absurde. qui,
agissante poussire le rle
laquelle yenue de matire?la conscience, qui, quelque une. demeure dont chez dans
a priori sensible, dans en
de cette joue, l'esprit effet, serait une la d'un
appartient on ne sait La placer serait son
avant, esprit
se faire, conscience, attribuer ? Ainsi
encore nature,
chose;
fond, et en et comment une,
disposition, sans les-vrais solution
exigence possible.
question lamanire comme
quelElle est
pourtant, lgitime tait des choses ne se
le problme
est idalistes,
pos.
Si le fond
ide,
comme chez Mais chez Kant, pas. poserait le fond des choses, du moins des choses Leibniz, l'embarrassante Ds lors question est existence. que relles formes tions Kant cation vement nable puisse tions est du l'on ne dise pas suivant et de qu'il n'y apas les car pour lieu de chercher intuitions Information
le problme et chez Descartes l'ordre naturel, Et
de
est des
invitable. antcdences prennent de ces un autre et esprit croit
la loi d'tendue un reste
laquelle dure;
sensibles d'une
les intuifait.
fait,
et un fait, les aux oprant de la d'une
rattache faite et essaie
appelle s'expliquer, de l'entendement, catgories intuitions mme sensibles, d'une Il faon n'y un qu'il
l'applipositidtermi^
qui en est constitu puisqu'il le dispenser
dterminer.,
a aucune l'gard
raison des
qui intui-
obligation
semblable
sensibles
elles-mmes. il va falloir expliquer, cela et a priori. Le en comment sensible ncessaire, .FejJtendenient, Mais seul a pour l'imagination que en tat est fondement tre se fait l'application de celle-ci. pour constituer et ce schmatisme, qui doit tre a priori Kant de rattach est-elle puisse lui
Maintenant la Un sert une une donner loi aux
lments sera
de l'intuition pour
schmatisme la fois facult conception c'est
la sensibilit d'imaginer admissible? le besoin de son qu'il
dveloppement
systme.Laraison
insuffisante.
le poursuivre Inventer
CH.
DUNAN.
LA ~o~
NATURE .mwu.
DE
l'kSPACE.
80i 9V1
des
entits
pour qui fut
rendre
compte compte en
de
faits
positifs positifs
esh est
un
nr^. procd
commode, reconnatre lorsque, des faits
l'abus, comme ici,
longtemps et auquel ce n'est pas
hypothtiques, puisque l'application et que la ce qui harmonie rapports de ici hypothse que nature
mais dont on a fini par usage, il ne faudrait surtout pas revenir; pas des faits positifs, pas mme mme des faits du tout l'on a que d'une sont tre, loi transcendentale n'est pense de une assurment Kant, matire pas quelque Leibniz des et que il n'avait il chapde celte
affaire, dont un chose recourait organismes, l'action nous inventait de pait raison
l'origine fait, qui bien
inassignables dans la
doive se
arrive, une les
produit prtablie de l'me Dieu, il
incessamment. pour et du expliquer corps,
Lorsque la formation l'unit la tayer mme son au du du
monde faute systme,
providentielle reprochons une d'tre
commettait pour sans
Kant, qui,
puisque, tant
appui mais
dehors, moins
le systme une
lui-mme; vrification il il le elle ne en sein
la ncessit puisque
de fournir videmment
exprimentale y en avoir Cette
hypothse, Mais nation prtablie. devons peut en elle pour n'est
pouvait est de
aucune. imaginous qu'elle qu'il transceny a
l'imagination point Elle est cache en Ce
a priori dans nous n'est si pas la
autrement. Dieu et, si est d'autant est la comme elle
l'harmonie existe,
existe,
la connatre. chapper un et hybride
parce conscience, puisqu'elle la
qu'elle
a priori plus fois
totalement lment empirique. au dans on a priori.
reprsentatif Alors surplus les termes. attache Voil qu'on est un
dentale Cet
montre. logique, au c'est sens se que car d'aprs On que rangent l'a priori la tendance. ne sont de mais et ne il est une
monstre
contradiction rience souvient le l'ait commune pas d'imaginer
Imaginer, ce la mot,
l'exp ne se
souvenir. Dira-t-on
contradiction. l'ordre dans cet
dans les se
il y a aussi mais ce n'est du
lequel ordre
se que de
souvenirs? trouvera. La pas crer ces se fantaisie de des l'a
Soit; Cet et priori.
pas caprice,
dans de
ordre le
vient hasard, Il arrive
l'habitude,
mme
s'ils
construisent la pense
l'avenir, imaginative approuvera; de l'esprit, A c'est priori
d'ailleurs que
combinaisons naissent nullement et mme l'heure juger. L'a
nouvelles de ncessit qu'il priori ne une
la
raison
combinaisons rattachent
l'activit loi
spontane transcendentale.
c'est nous pour ni la dans
ncessit, disions facult tout de
rationnelle peut y avoir donc ni
pourquoi que choses
d'a dans
priori les
n'est
802 des
REVUE
DE.MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
l'ordre
choses.
Mais
ne
peut-on qutf
bjoncevoir
un
ordre
des.ehoses
Non, qui soit a priori? les choses; donn sans qu'a sans moins suppose celui des priori les si l'ordre choses, les
parce et les l'est,
choses
tredes choses.ne .peut Tordre tre d'autre ne peuvent part, choses, ne. va- pas: que, si l'ordre par la raison sans ne vont l'ordre; pas non; plus qui forme les intuitions encore l'ordre sensibles absurde on ne que se pt et plus des
qu'avant un pur anciens
la synthse chaos 1. plus Ainsi,
inintelligible .pour que:
souvenirs
constituer
fussent eux-mmes il faudrait a priori, que les>ouvenirs il est le souvenir, nier que l'imagination implique a priori. Quant sous le nom d'imagide crer ne le peut clair pas, moins qu'on et qui n'a ne connait, de l'esprit facult une que personne nation > vritable. avec de commun rien l'imagination les d'une loi de l'esprit l'empire tout; que sous Veut-on, malgr et d d'tendues formes en se constituent sensibles intuitions de deux les l en nous conceptions et dterminent par dures, caractres Il nous alors quels fautjexaminer et du temps? l'espace et le temps vont prendre. l'espace loi commande, loi est uniformit; c'est--dir qe: ce qu'une Toute des la structure La loi qui commande le mme. elle le commande phnomnes l'espace un l'article la l'tat certain qu'il du sens externe et sa carrire, intitul il en forme d'espace constitue absolues, pas ainsi. fondement que, le d'interverprouver aboli, tre et rciproen et ni donc Kant, Dans de dans
d'homognit de en' dans legauhe
d'indiffrenciation ne l'entendait Du premier, faisait
moment publiait des lieux droit on et
1768,
diffrence le l'espace, sion sur qu'il droite quement opposition contraire tion quent, que la comme cette en ni
J'espace,, ne.
remarquer
pourrait
le croira que, une la pas faite ne bien si
susceptibles sohtpas pour JEt il s'appuyait tout main la droite, parce droit; ni soit droite l'un entier ne tait pourrait
considration restt gauche, qu'on avec seulement puisque ne une peut en
l'univers cette suppose
main, droite. la
gauche par que que, ou
peut main tre question
supposer imaginaire, mme tre main
exemple, la par supposa cons
gauche,
ave^Je pourrait
main
ni gauche, l'autre;
et de
cependant
il faut
qu'une
aux souvenirs dtruit la sensibilit 1 II suit de l que l'ordre 'a priori impos qui de sorte que cette hypothse, Kant tient si fort et avec mison; laquelle un autre la doctrine ruine par de sauver le schmatisme, parat seule capable ct.
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
803
sorte dans l'espace, remplit, et est
que
la
supposition est une en une
faite
d'une
main La
unique
cre
par tait
Dieu que qui le
l'espace considr s'il est
impossibilit. lui-mme et
consquence abstraction faite et veut amorphe, l'opinion sont
de
ce
multiplicit diffuse et mme dont ensemble concrte; de
homogne comme tout tous par si bien le les le
abstraite commune, une
morte, aussi
indfiniment autre chose
contraire, lments corrlation l'espace, ralit y avait Mais cette leur
c'est--dire corrlatifs mme par aucune, l une belle de ce ct, mais pense conception
multiplicit entre unit non ralit forte ne dans et pouvait un eux,
diffrencie, et forment et poussire et la avoir systme et traita presque
une est, une trs
dynamique plus une vritable dont
que sans Il
choses un tre.
porte tout dont
tait son elle
immense. prix serait la qu' la
condition Elle sa
prendre
corps Kant
l'armature. fin de
proccupa
longtemps, lorsqu'il Dialectique l'unit l'espace pas. fond, unit renonce est, atteste de est C'tait un n'a
peut-tre de l'espace
jusqu' dans
carrire.
Cependant, dans prsenta ceci constituent mme, une des parties qu'elle l'Analytique il pas, la au vraie on que la
transcendenlale, l'espace un un abandon pas de tout comme que ses
Esthtique transcendentale, dans les Prolgomnes, Kant consistant parties de la qui simplement divisent thse divise qu'on tout espoir. mmes l'espace. de mais 1768, constitue admet ne et en
demi-abandon complet, parties, et car du
ce
moment la formule, et un
l'unit. au
Cependant moins ce regret du tout un
inadmissible Dans
regret et de une cet l'unit
transcendentale n'est crit tirer toutes de la plus Kant, par les sorte mme des la question me
espoir de
disparaissent; Je ne puis qu'elle soit, sans
reprsenter
ligne, sans Il un en
si petite en
pense, d'un
c'est--dire point
produire et ainsi sans de d'une de un se
successivement en retracer toute ligne portion rsulte enfin du de des pas un
parties toute
autre, est
l'intuition. petite'. l'unit que
temps, la runion
la plus parties,
Ainsi de l'espace
l'unit
l'espace, est ne
l'agglomration non pas, un
tendues; compos on les suppose parties de o
c'est--dire les que parties sont les
compos, retrouvent mais n'est de rien parties
composantes composs Or un tel
comme o juxtasont les
chimiques, compos
compos qu'une ce
se retrouvent. parties;
position
et dans.une
juxtaposition
1. Critique
de la Raison
pure,
Tr.
Barni,
t. I, p. 222.
804
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
El'
JDE
MORALE.
seules parties tion. Comme, composer plus encore, pour
qui d'autre l'espace petites, sans toute que dire
sont
des part,.
ralits^ les lments
existantes,,
non
leur
juxtaposisonger de assemqui
aveie5quelson.peuf que plus des assemblages sont des positive non rien.
ne
sont ces puisse de
eux-mmes parties, atteindre compositions il de se n'y a rien
parties blages serait il l'on
et que qu'on srie l'espace cette
petites une une. qui est
ralit base soit,
fuyan.te, de quoi et et l'indpure
s'ensuit puisse
dans quelque
chose, L'espace dit Leibniz, unit.
sorte rduit partes
qu'il
l'inanit
termination simple. Cherchez traditionnel. mtaphysique dans Kant, l'ide partout l'autre. Nous et de voici d'espace, Il est, aprs
absolues. comme cela Aprs de l'tude
l'extension partes, chez Kant dûne mme de o et plus rien
extra ncessit
de plus.
son avoir
Ainsi
reparat la
l'empirisme conception la former,
reconnu aprs problmes la
l'espace, des revient sur cette
essay avoirtranscendentaux
s'applique raisonne trace de
conception Il
empiristique^ ne reste
appuy
"conception. -
donc Cet dtach, ralise
en
prsence;
d'un
i3_space
absolument intentions au mme,
homogne formelles des et
indtermin. Kant, de des est Il
espace, ou,, le vide que
contrairementaux ce dans comme dans en quirevient
choses. celui ment d'un
essentiel
Leibniz, corps qui qu'on de Newton
parce se produit
cmme^l'espace indiffrenci un espace est, une ou parat tre, Ds L'espace chambre. .
dtachable de. Newton,
le mouvele, lors mouvement toutes les et de.
homme
se promne a pu vont opposer
objections celui plus
commun avec dont est est de les
de Leibniz le sien.
rapparatre, particulire parce qu'il l'espace de l'article dans
quelques Kant a. est S'il
contradictions conu
tenant
la manire de Or, Kant, en
L'espace rversible. Ions temps, Du reste l-dessus
amorphe, irrversible; 1768. mmes
ncessairement nous ne l'tait en appe-. pas, que est celle et vidente.. de le lui,.
ralit,
l'auteur exactement davantage.,
constitu pas
conditions du temps directement par
ne le serait
Or l'irrversibilit "du. cr temps, et temps dans ne le implique temps manquer
l'irrversibilit puisque lors Ainsi la loi le l'espace du temps ni l'autre
l'espace, sant nature. deux, Kant. II nous ds
l'esprit,
subis sa. tous. conoit,
peut doivent l'lr&
de participer irrversibles faon dont les
Tespac ne peuvent
tre la
et ni l'un
faut
un
espace
irrversible,
et,
tranchons
le
mot,
orga-
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
805
nique, d'organis Leibniz corps taire, tout infini. prises dont choses ment et, qui quoi bien,
parce ne le
qu'il pourrait savait
a des
organismes subsister dans lui qui faisait
dans un milieu
l'espace, qui de ne
et
que
rien pas. du
le serait
bien, aux
commencer premiers monade
l'organisation la matire entrer lmenl'univers faisait tre un tre adapt alors subirait ses de
de sa monade et qui, entier, La avec cependant l'une les dans ne lois ce dans
mouvements de chaque qu'un organisme vidente. qui milieu qui aux de n'importe rendrait est
le corps du
comprenant chose, un reste,
ne peut Voit-on ne lui Il serait
qu'universel organis en rien, de deux
et aux et
milieu
cosmique qu'il ce bien
il faudrait ou
vcut?
arriverait
cosmique prsident exigences quoi, cet tre alors la et
rigoureusel'tre c'est
physico-chimiques cas, rfractaire pas il
transformations, organis n'importe ou
s'accommode qu'il dou apporte, d'une dans cosmique, sa la
que vie
impossible; cependant rsistances phnomnes infractions les
puissance nature, forant
transcendante l'tre la lui, et organis matire mais alors qui nous vivant cosmique, spar l'espace ne c'est
capable les des des dans
de s'exercer du qui aux rations milieu sont lois
briserait raliser sont aussi
convenance
physico-chimiques, du vitalisme. toute Ainsi la le
tombons
aber-
corps
en s'organisant y compris l'espace ni
organise l'espace qui Nous
ncessairement en avons ni d'un dans d'un les est insparable. vu plus
matire
L'espace haut que font dans les
amorphe. le La
amorphe sont plus nous possibles. impossible donne
mouvement, formation Kant, contraire laquelle d'espace heureuse, Newton, au mme n'a
qualits organisme son espace la
qui
corps, y serait
quelconque
encore. tout le
Esthtique organique,
transcendentale, puisque des la loi
a priori en
de l'esprit forme
il rattache rien celle ni sens au seul oublier. car il
constitution assurment. natre l'espace,
phnomnes Il avait non
d'organique de aprs, et fond faire comme dans c'tait
eu pourtant une ide avant les corps, comme et corps de le faire rel Ce qu'il l'espace pu sans temps le sont. car qu'il il tait de Nous
Leibniz, mesure
mais
avec,
l'exacte mme l'esprit sa
ou les
cherchait organique totalement le savoir, comme dans en des un effet, corps.
l'espace pense empiristique de
organique; 1768 dont t son
rpondait Mais l'empirisme l'est prsent, article rle
n'avait imbu son
n'avait paralysa de montrer dans
pas
signal effort.
essaierons est organique du monde
prochain et quel
comment la constitution
l'espace gnrale
il joue
806
REVUE
MTAPHYSIQUE'
Et
"DE
rMORL.
M. Lon qu'il matique, auxquelles du temps,
Brunschvicg, rcemment avec
dans sur
le Les
trs
savant
_ej de la
trs
solide
ouvrage mathdifficults l'espace de et la le
a publi relve
tapes
'philosophie graves de le de
beaucoup dans la selon thse
de~pntration doctrine le ne qui continu
donne la en du thse gnral, fini avec ; et il et
lieu,
les kantienne est pas les sont les
laquelle. qui
nombre permet sont Jiui
schme concevoir
quantit rapport du nombre,
du
discontinu et le ainsi
caractres caractres d'un
apparents de de la la vue.
V in finiconclut
quantit dogmatique, et avec la
Assurment, apparaissent
point
toutes
ces indcisions, de la
ruineuses; sont spatiale; que pense supprimer essentielle la le
fnit
discontinuit l'infinit et la
synthse numrique de la grandeur continuit de Renouvier-, de morU lin dilemme Mais Kantla
incompatibles de l, selon
l'expression devrait avantage termes nature nomie. domine, c'est que la ligne domaine ncessit au domaine sique partie car moins tinu rait tient et seule, de Au trancher
favorite sous
peine
philosophea cet critique l'un physio-* des la
qu'elle d'une
n'oblige opposition
nullement qu'il considre comme l'volution dit cette le lui-mme,
comme en de par la ^caradrisant Kant l'ide devait de fut
l'esprit contraire, comme l'intelligence de partage de de la
humain, si il le de entre
constamment de l'antinomie, ' dcouvrir positive chappe l restreignant la mtaphycomme d'un choses, choix; du et le la
opposition domaine La cette science
servir
science
mtaphysique. en vertu.de en fonde cosmologie qui choses. il deviendra de trhcher
positive qui, C'est
choisir, du c'est sa
relativit,
sensible,
la rationalit. rationnelle avec elle
, considre l'exigence des sinon entre
de la mtaphysique, l'espace le et le cadre des temps
apporte Entre 'Je
doivent
_tce_aiors, 'fini
et l'infini, et,
le disconil appa-
le continu,
ncessaire, l'alternative. de la thse tout
cependant,
impossible en chec du pas que
L'idalisme 4. Ainsi des forces fait celle
de l'antithse les faiblesses 2. Il ne qu'impose nous l
le dogmatisme kantisme cette seront conclusion
apparentes semble logique.
peut-tre soit
M. Brunschvicg inconsistante, confirme et sa thse
reconnat il fait
que honneur
la thorie Kant de L~ de toute
kantienne cette
de l'espace inconsistance rationnelle.
est qui
de l'impossibilit
cosmologie :.
i. P. 274. 2. P. 271.
CH. T7" T"
DUNAN. 1
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
807
Mais, l'espace,
si
Kant ce
choue pourrait
dans tre
sa tentative pour de donnent qu'il seulement ont leur d'autres l'espace; lieu
de constituer raisons car des il checs pas de n'y que
une le a pas
thorie caractre que
de
objectivement problmes vrai lubles poss sitions pas rsolu, les voir,
antinomique insolubles dira qu'il parce que l'on relles, qui y a qu'ils prend tout seulement
les Un inso-
de ce genre. problmes mal certaines qu'il poss,
rationaliste du tout;
mme
n'existe des
problmes dans de sorte mtaphysique
ou
indment fausses d'antinomies
origine vraies;
suppon'existerait tre il faut de n'est
pour
problme qu'on
pouvant comme habitude d'ailleurs tenir que,
la condition sans d'aucune L'chec subir
voie
les
choses
l'influence ide fausse
d'aucune antcdente, peut il est qu'on comme dmontrer lorsqu'il ne donne vrit la une que donc
mauvaise ce qui
l'esprit, pas causes discute antithse, bien, sont facile.
reconnu
de Kant Du reste
et doit
d'autres lorsqu'on thse et il le faut et antithse dans comme il dogma-
qu'une une
antinomie. antinomie, les
remarquer met
termes
en opposition, hypothtiques
sont
toujours ce que l'on
prsents veut Mais, Kant comme dclarer soit
puisque galement
c'est traite
que
thse de sa
fausses. transcendentale, il la mme la seule donne de qui
l'espace doctrine
l'Esthtique une tise, l'espace matiques. lution vraie le que de hypothse, au point est
pas
certaine qu'il
conception avec l'existence
se des
fait mathd'abso-
de
compatible d'avance
Il repousse lui l'espace, de un son offre et M.
donc
la condamnation Il y a pour Il se trompe, lui
suivie une
Brunschvicg. c'est la sienne.
conception o donc est
mais
principe Comme dtermine
erreur? qui conditions dcouvre la manire et de dmontrer la suppose de son problme qu'il de rsolu, avait l'espace pose qui et
mathmaticien ensuite en les 1768,
qui est les
la solution vraie d'un nature
d'avance, d'tre moyens pas,
Kant, un
et indivisible d'expliquer et passe
et il cherche organisme, cette Il ne les conception. celle que nous appe-
trouve lons dans parce sans ide finie somme
la conception l'empiristique, et d'tonnant le
contraire, il raisonne s'il
aujourd'hui le sens qu'il solution inexacte ou infinie d'un de
imperturbablement pas, d'tre o et faut-il, creux et une
celle-ci.
Quoi
n'aboutit traite
choue, possible? qu'il des nombre a
accuser
problme est l'ide une
qu'il
L'antinomie dans tendues fini de l'esprit,
impasse que et l'espace qu'une
l'engage est est
la somme la
existantes, parties trs
tendue ou d'un
petites
nombre
gO8
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
-MORALE.
infini pas, ide se
de qu'il qui
parties ne songe si
infiniment nullement Or, l'espace cette est. une
petites.
Mais
cette en de
jde
dont
il
ne doute
mettre ide mise
s'impose.
demander dont deux
quantitativement tendue sont tout
une n'est pas question, il n'y a plus lieu de, ct, fini ou infini, si les en sens, nombre et qui fini ou infini. est antinodonc
parties Les leve. mies, lgitime
se compose mme pas de
questions Ainsi ce n'est l'esprit ncessaire. il est quand la partie doctrine de
perdent la,nature,-des La s^v"
l'antinomie cre. les" est
choses cosmologie rr Kant tant, uvre
c'est et
l'homme.
rationnelle
D'ailleurs rationnelle cela, Toute ensemble virtualits, ces Kant, qu'une lois et sauf la
singulier lui-mme morale^de
de
voir
condamner et o mmene elle donc concernant Et quel est
la fait
cosmologie
en fait son
que gure encore. se retrouve autre la chose nature, qu'un les de depuis chose les dans nous plus
transcendentaleej3t-elle~. dogmatiques deHesprit? un il est mot; a chang Le de une
propositions On
le fonctionnement
le caractre ce que,, autre a priori chercher faits intime O est que et
spculations? on appelle fonctions dans une que O celle est
mais
dans de.voir dterminer
criticisme,
impossible prtend
mtaphysique. les
criticisme et il
l'esprit, interprtation
nous
interdit
de des
l'exprience, constatons, profonde excessive? conditions feste la qu'il
rationnelle de, la nature plus
connaissance que peut
nosdojiner ?-O_ et est
la science. l'illusion? alors
l'audace nom des
l'imprudence
Au qu'il est
de l'exprience en de comme la plus donc a jamais et reconnaissons avouable le pense et s'en la existe cette une
scientifique autre,
seule, d'aprs
si manisur tre de difices ralits la
nature
exprience toutes les des
scientifique,, ides thoriques, hirarchies , qu'on.
-des ides thoriques ides qui peuvent on. construit des
fausses manire de
artificielle
de facults, prsente que comme.des
concepts en
transcendantaux comme rien l'on des rvl; interdit que qui M. le
existantes, nous
faits, et l'on
alors
l'exprience l'on faire ne
interne fait Ouvrons pas
ne de les
soutienLque d'en c'est
mtaphysique, yeux, et de Si, avec la tout et la moins comme lui, fois entire la
d'atim
criticisme,
de la mtaphysique,
soit.. Brunschyicg, de.l'espace c'est et comme soulve nous des le pensons 's difficults
conception
kantienne dirimantes, va. Mais
insolubles qui et
YEsthtique-transcendantale transcendantale du reste, l'ide est lie matresse
Y Analytique,
Y Esthtique
suppose
expressment
CH.
DUNAN.
LA
NATURE
DE
L'ESPACE.
809
de
l'Analytique, du la est
le jugement principe de entire tout pas, la cette
synthtique empiristique la thorie de par
a priori, qui, dans
n'est
qu'une Y Esthtique, du
autre a La
application prsid
formation tout sauverait n'existe de
l'espace la pense s'il
et de faut
temps. l'antinomie,
Dialectique et l'antinomie l'antinomie que restera-t-il
domine peut-tre; planche de
mais, de salut pure?

Charles
accorder et
que alors
disparat,
Critique
la raison
Dunan.
ESQUISSE
D'UNE
THORIE 1 COMPARE DU
SORITE
La Nous se
prsente prendrons
tude pour dans le
voudrait point
tre de dpart
un
essai un type
de de le
logique
compare. qui avo3 et dc3 est,
raisonnement con'ronlrons iudiena; et c-'e
rencontre
Confucisme, fournissent que La dterminais faits moyen et.en sur similaires de les 1. que les ni et des
et
nous la
d'autres
raisonnements grecque. entre le des des seul
spculation
la philosophie diffrences croyons-nous, historique tions prtend Les certains ne sont quelque tudier trois traits ni des car
dejLanaioîes de sries le sens
indpendants
pntrer temps fonctions
doctrines, peu solides
mme
d'atteindre de cet esprit
objectif, positif, des induchumain que
la philosophie d'arguments qui communs tautologies, dans l'un et,
sortes
nous
voulons aisment
examiner comparables.
offrent Ce
rendent successions l'autre inexistant. transition du celui qui
de termes cas le Ce raisonnement ne sont sous
absolument serait pas davan-
diffrents,
dans dire, la
verbal, purement de simples tage d'un certain moins permet
vrai
mtaphores; sinon
s'effectue moins
le couvert
schme
'd'identit, que
lastique, que se
capricieux la d'un des que noter posie. rapport
moins d'homognit aux assimilations prside du moins, moins ce n'est pas ou pas l'extension ne sont elles
essentiellement la comprhension les tent Aussi seuls bien ces principes plutt
pas, Ce n'est entre ides ne, sont ces
ou qu'il pas,
s'agit; ou du
concepts rgissent des
argumentations; entre des conditions
consis-
rapports
objectives. la forme du
raisonnements si et l'attribut le nombre A
revtent-ils, existe, B existe,prtende, dernier des termes jugement mis
ou peuvent-ils etc. ici. Enfin,
revtir la oprer
hypothtique syllogisme, tration, premier,
diffrence une dmons-
quoiqu'on du
encore, devant
convenir est
au sujet
du il
en
relation
indtermin
ce .point de vue dans notre 1. Nous nous sommes efforcs. de justifier Objet et Mthode de la Philsophie compare , B.. de Mtaphysique ' 1911, p. 541-548. Morale, juillet
article et de
P.
MASSON-OURSEL.
ESQUISSE
D'UNE
THORIE
DU
SORITE.
811
dpend
non des
pas choses,
de
certaines laquelle
exigences toutefois Rsumons-nous la faveur connexes, connoterait grecque nous que nous
de on
la
pense,
mais que toujours
de
la
nature intresse passage entre Faute raison
dans
la preuve du des mme conditions d'un mot
fournir. l'autre, objectives spcial dans cette qui
n'envisage ce sera certaine
ce qui un
d'une en
homognit, indtermin. et en technique de sorite, acception la logique
nombre
cette d'un
signification, vocable le d'indiquer, dans nom
de l'existence de
la logique
s'accomodant auquel plus nous vague
dfinition, le sens qu'il
adopterons venons par
prterons que celle
comporte,
exemple,
stocienne.
I.
LE
SORITE
CHINOIS.
L'argument en que usage bir ment signaler logicien, tour jamais liste des la Chine dans que d'une les
que
nous
appellerons systmatique,
sorite notre et de
confucen connaissance
n'a
t du n'en
employ moins, font-ils en taenchanepuisse le est un
faon textes de
Confucius spontane, par d'un que aux
Mencius; sans jamais quel concluant. susceptible logique d'un logique d
encore chercher prix
d'une
manire dterminer, d'exprience Confucius
thorie, de donnes chez
exemple, peut tre trait de cette
cet
Quoiqu'on d'intresser latente, certain abstraite. raisonnement; des Seu chou qui esprit,
plus
il ne s'agit d'un textes nos 1895). Hio tout
toujours
de pense
coutumier effort o pour nous citations
dmarches une ce
mais Voici la
constituer relevons l'dition
genre Couvreur
nous (Ho
empruntons kien Le Dans Liun Mencius, Ces pleur sorites des fou, Ta le
entier. Young 13, 3. p. 471 en leur 12, petit p. 473 27. si l'on importe fois le seul dans qu'une type tout de le songe peu l'amil est trs , au 20, deux sorites, 23; 26; 29.
Tchoung Yu ,VII, IV,
i, 9 dbut sans doute . Mais
sont
nombre,
seu
chou
frquence chaque alors qu'un tantt
remarquable devient qui dont lectique. est si
qu'ils ncessaire,
apparaissent et On que 'n'en c'est relve
dmonstration raisonnement Liun n'est Yu pas doctrinale trois sorites. , dia-
intervienne. le style, En grande, tantt
anecdotique, revanche le Ta se compose
aphoristique, dont l'importance de
Hio
presque
exclusivement
812
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET-
DE
MORAtE.,
Les mais Tseng sorite,
commentateurs ils n'eurent (ibid.,
s'verUijcnt gure souci 10) sur textes l elle la p. transition 47:, est 23; Ceci, la de la
lucider forme-mme pour probante :sous.
leurs
diverses du
tapes;
raisonnement. compte un
Tseu sans peut est
Ta Hio,
construit valeur indiqus
son
propre
s'interroger classer les
de ce deux
procd. ici des tse, sorites cf.la
On marche
rubriques
progressive,
estrgressive. par 26; alors rendu d'exemples, p. 510;
La plupart l'expression Liun cela en ,Yu,VII, . Ainsi
marquent progressifs T. Y., 20, 2 sorite, schme en du raisonnement le jugement
alors, 13,
3. Le
s'exprime. par si ou
chinois
hypothtique, 21; V, srie 1, 1, Tse
franais p. 47-48; le
quand IV, ibid. nymes su sorites T. Y.,
(exemples 2, 3, 28, p. 517, tseu (Mencius, du 4; (cf.
T. Y., p. V,,l, Tseng IV, 1, 499;
Mencius,
dans
commentaire, par ses synoou
2, p. tseu 9,
511). sur4e
peut-tre 10 l
suppl
JaJHiosJ
p.471)^Dns -l'expression s'affirme
du commentaire) premier, et le troisime eulhieou, trs alors nergiquement
Ta Hio p. suivi ainsi issues 45, de dire les s'unit B .
figure
. Danspar
20, tre
la .connexion
la formule ne pas fait
A ne peut
pas sans B (pou k'o i pou), A ne peut pas aller la condition B. Dans tous ces exemples premire tache. unes au d'huile_et des suivant autres. par propage dans Ainsi, l'expression se en des Mne. conditions IV i. 27, fruit
pour
nouvelles chaque (cheu) 1
terme de A est
* le-principal
Du sorite
rgressif
nous sorite dans du
ne connaissons.que Ta le sens Hio , celui
trois
exemples. est transitions le.passage, qui voulaient gouverauparavant faire rgner cur. leur eux-mmes. leur sincre ils autres la
Le deuxime exacte,
dont.le-troisime indique-les
contre-partie par pour faire naient ils le mot donner briller leur
progressif,
auparavant un les exemple brillantes pays).
(sien)
littralement . Traduisons Les.anciens (rois) concret. vertus Voulant dans: l'univers;
auparavant leur pays,
(propre
gouverner maison. ils se
faisaient dans
l'ordre Voulant Voulant pense.
l'ordre dans-leur rgner leur auparavant maison, eux-mmes, leur rendre leur saisir coeur, sincre auparavant auparavant Jeir
Voulant cultivaient
se cultiver corriger Voulant
ils corrigeaient ils. rendaient auparavant dvelopper Les
pense, Tendre
tendaient sa'connaissorites des est
dvelopper c'est
connaissance;1 la nature. IV,
sance, rgressifs cas
des choses. 471 et
2 et 3. 12, p, 473) mais o le
(Menc.
1, 9, p.
s'appliquent raisonnement
dnus
d'intrt
philosophique,
P.
MASSON-OURSEL.
ESQUISSE
D'UNE
THORIE
DU
SORITE.
813
mixte, reprsente mule A tant
tour
une
tour
rgressif qui B, il y a un
et
progressif. se justifie aprs une
Chaque coup, suivre voie
pas grce
en
avant
anticipation de alors que
la fortao); raisonmcaun
en vue donn,
moyen,
(yeou ces leur exprime
Maintenant nements, nisme.
B est donn . (seu) connaissons la forme nous d'isoler le ressort qui fait sans par
logique fonctionner exception, l'activit naturels
de
essayons Chacune de
enchanement d'une fin. Il ne
argumentations, de moyens mis en uvre s'agit uns jamais les de autres. la pense des mesure, pourrait au long, faits de les Cela tient
ces
humaine qui se
en vue com-
phnomnes
manderaient morale peu aussi, de et l'tude dans
assurment que mais la dans que la nature le
l'orientation proccupe cela de sorite cette que fort
politique
confucenne, extrieurs; et
dsintresse une certaine On tout son au
explique sorte nous
l'usage tre de tent, penser au fond
raisonnement. de citer
venons par
discipline celle de
impose que l'tablir de l'tat finala au et qui, d'homola dans et toujours de une plule
le monarque il impose de faire
esprit la
est
identique cosmique
lement ncessit dehors, de dans gnit part rapport condition ce sorte gnes. devnt l'extension fin, liste duire genre de des
monde;
fonction en fonde
l'empereur, de
rgner autant
l'ordre
soi-mme sur
avant
la politique voil
patriarcale de
l'assimilation du
la famille ce sorite sur les cas de
lieux
communs une certaine
confucisme apparence Mais dans
particulier, divers le nerf stades du
tendent de
l'argumentation. rside ou
raisonnement
uniquement
condition signifie
conditionn, moyen, en conditionn aucune qui se tre faon propage
inversement; fin. l'identit, entre sans pas des que une le Des
signifie sur
relations mais sur
ne
se fondent d'action
courant Leur ordre
termes
htro-
ne saurait et pourtant
brouill ce n'est
raisonnement selon de moyen morala impuissant sorites tra-
impossible,
hirarchie si simple par voudrait trouve
ou la comprhension. employe l'Europen logique,
Cette
infrence
ou rciproquement, chinois, en son dconcerte propre faute langage de concepts si avec ne un n'est se plus pas
si navement moderne mais qui
le vieux
qui se
y russir, On gressif sorite concret, qui s'en et
appropris. cherche notions pas entre et un car de confronter synthse un plus les plus et les proLe plus com-
convaincra rgressif ni entre
l'on nos
confucen
meut gnral
d'analyse. abstrait et un La sont
particulier. termes
ncessit sans
intervient
analytique,
814 ik
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE_ MORALE.^
mune d'avance atteste
mesure; o que
elle l'on A est
n'est
pas en sont non
synthtique ni_g,_ fait, plutt la priori, condition
ni-a
posteriori, car de B. l'exprience
car
on sait seule,
s'achemine; bien,
que les guer et qu'il s'agit des est cours deux termes toujours du textes
relations d'action, forme une
indispensables Cependant
On pourrait all- que ncessaires le complexus si bien deux sens. dans sont qu'il Au les de
d'intelligibilit. quisatisfait la le srie
ordonnance de parcourir
l'esprit, dans les
loisible Ta Hio
, Confucius de Mencius,
montre rgression ces
expressm.ent et progression de
indiqus
s'enchevtrent1.^ alternent, pair, Ne nous htons pas de conclure certaine d'une tmoignent logique discerner comporte savait ne ce qui pour nous est-distinct ces le
que
ttonnements d'une syllogisme puisque
l'sprit b,
gaucherie, notre de vue, la
inaptitude
subrepticement le but, l'avance aussi pour Par bien qu'elle entre contre,
deuxi.points de
lui-mme si l'on ne jamais synthse cas limites, dsignent on ne
rsultat la pure logique
dmonstration, ou la que la pure des
l'entreprendrait;
analyse mme, et
constituent-elles, irralisables. des dmarches telle
notre
la'progression de la pense;
rgression entre cette traduit
relles
l'oscillation
l'une, raction raction
et
l'autre, rciproque qui si
apparat la fin conue
dans. ces textes, et les moyens de l'esprit. soit-elle,
mis
en oeuvre,
semble
insparable si
rudimentaire,
vie del inconsciente
La logique reprsente d'un ni
confucenne, une attitude, cond nos conceptuelle
originale, temporains
singulirement conseillerait
de celle que plus proche a. nos logiciens :,elle;n'est
aussi acceptable 1. Il peut mme arriver qu'un sorite offre une signification on suppose tour tant les termes envisags "dansun prdre unique, lorsque est une copsquene_du tour que le deuxime premier, etc., ou. que le deuxime Un prince est un moyen du premier; etc.. Tel.esile. cas^.d,e T. Y., 20,.p.45 soi-mme; soucieux de se perfectionner sage ne peut pas ne pas se' perfectionner envers ses parents; soune ses devoirs il ne peut pas pas remplir soi-mme, de savoir connatre les hommes cieux. il ne peut pas ne pas chercher (afin -soucieux. il ou de d d'affection le degr chacun); ne peut pas ne respect relations , le ciel (auteur, des lois;. qui rglent les sociales) pas connatre reconnait une certaine atteste de l'interprtation que l'esprit L'ambigut 41 s'achemine. les divers stades entre Remarquons par -lesquels parent notre mot donc d'une d'ailleurs s'ac.commo_dej.ou.t_aut_ant consquence que il immdiatement immdiatement antrieure; que d'une. condition prochaine, la de rien rgression par n'indique plus qu'une connexion;, si l'on symbolise la progression une monte, on dira que dans le cas actuel la par une descente, est comparable une marche plane propos de laquelle le marcheur connexion Des considra tour tour, qu'il monte ou descende. lui-mme, se suggrerait abstrait de processus ou d'isoler le sentiment tions de ce genre permettraient et de leur ordre des de dmarche tapes qu'il parcourt. indpendant logique, respectif. .~ ^ ;
P.
MASSON-OURSEL.
ESQUISSE
d'une
THORIE
DU
SORITE.
815
comme Mill; d'une au sein
celle elle pense des est
d'Aristote, simplement qui choses. s'exerce
ni raliste humaine,
comme
voulait
tre
celle
de Stuart l'action s'insre
c'est--dire d'autres
relative esprits et qui
en la socit
II.
LE
SORITE
INDIEN.
L'usage tre peut abstraite. des cas
instinctif observ Les o plus aux
d'un Indes
raisonnement ds l'poque
qui o
fait
pressentir
le
sorite
s'veilla
la spculation en abondance schme la fois dans aux ne biais, doute, premiers rigueur, une le
anciennes concepts manires des l'laboration termes dans
Upanisads sont de penser de est sris
fournissent sous un
plusieurs De telles
vague
d'identit. celle qui
sont
apparentes mythiques, qui des un l,
prside l'ordre leurs aucune
lesquelles potes prsente tre rgne symptmes lorsqu'elle dmonstration. Cela dit de
gnalogies et celle fixe; l'ordre par C'est pourtant de la conviction,
inspire termes certain sans les
mtaphores
lesquelles pouvant, autre. sont capable
envisag de
chacun importance, comme le symbole d'un mais ce
l'imprcision; d'une ressentira tendance
logique de forcer
quelque
le besoin
d'oprer
se produisit philosophie, ou un
quand plus
s'difia
le Smkhya. juste unique du
spinozisme, comme
thorme
le plus ancien systme proprement De mme que l'on a pu concevoir le titre le systme imagin par Taine, ses la dveloppant consquences, apparat s'offrant en comme spectacle (avyaktam), les l'bauche l'esprit s'expliuns les les de
Weltanschauung sorite quelque impassible, cite autres organes grossiers. volution, principe Nous sement diaires d'manations dgradations
Rev. Meta.
Smkhya o
gigantesque en
la matire,
primitivement (tattvni) du d'action, de cette
implicite qui moi,
(vyaktam) l'intellect, des sens, Prendre c'est dans n'avons n'est ne
principes les
s'engendrent les lments interne,
le. fondement organes
subtils, les double lments
le sens
conscience connatre
classification en sens
d'une chaque
la nature; le prcde, ici un la moyens selon chose de une
rsorber c'est sorite, prouver, dmonstration dignit ne
inverse de point stades une une une
celui pas
qui affaire
s'affranchir car ni le
l'illusion. d'aboutisintermhirarchie srie de
spcialement sont les
ni les
disposes d'un
T.
dcroissante, pas
mme
XX (nO
principe
6-1912).
constituent
succession
53
816
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DB
510RALE.
d'quivalences. penser
Il
faut
pourtant sorite, On^
reconnatre salirait du autre des
_l donc Smkhya, -dans raisons la
une
manire si,
de sous
au apparente hautement l'influence sorites indienne. parce fortune; malgr analogue. propos mme, qu'il se rencontrent L'un d'entre
s'tonner de vieille
vraisemblable de temps pour mme dans_
vritables littrature et immense
eux,
extra-logiques, eut , une
est le fondement d'autres, pars
4jtbouddhisme, M
leur
ingale
Reconnaissons du confucisme, des Sans' une aux paraissent logique Indes; pas.
Mahbhrata d'une porte dogmatique, d'ailleurs, comme nous que esprits doute,tant thorique, mais, avoir les, influ -, plus cette forme n'a pas
tmoignent, logique proclam pour .ellesortes du ulten de
forme l'avons attir,
l'attention
auxquels
s'adressaient.ces
d'argumentation. bouddhisme, rieurement revue cette ne
l'intrieur abstraie textes^que directement :'
qu' l'extrieur slest constitue passer nous allons sur.la formation
discipline quelques dans il, la (adhyya
spculative. sorites, le 26), par en
Voici relevons chap. de monde le pote pense
ou.moins
rudimentaires., Livre -VI, indiqu
que
nous
Mahbhrata.. v. la 940-1 avoir de suivante
Bhagavad-at, de vue le point qui s'abstrait du
rgression extrieur prsente aux
mtaphore
la
tortue
se rtractant
l'intrieur
de sa carapace si par contre
la-progression sensibles,
(v. 936), un homme
les une disposition il nat en lui la colre, de du dsir nat le dsir, rechercher; disposition du de Taveuglement une, perturbation la colre l'aveuglement, et de la; connaissance s'ensuit la corruption de laquelle souvenir, aussi est perdu. la connaissance est perdue; l'homme quand n'a pas la v. 94/4. Celui pas le yoga, 'qui ne pratique Ibid., celui pas la qui n'a ni la facult de, comprendre; connaissance, jouissances de cette facult peut Ibid., la de jouir ch.
m
comprendre. d'aucune (adh. de 21) la du s'tend dsire d'un
ne .peut paix,v.
jouir.
d'aucune,
paix;
celui
qui
ne
comment :prouverait-il 964-5. Les tres naissent la /pluie, du sacrifice;
de. la joie? del nourriture; le sacrifice,-
nourriture, l'oeuvre, qui
pluie;
de ainsi ,
l'oeuvre; le Brahman
Brahman.;le .tout, est
Brahman, toujours
de l'imprissable; prsenldanslesacrifice,. au cours atteste
Ici la conclusion cette sont prsence les
a.tlcancontre terme d'un dans mme adh, l'autre
de ,1a rgression stades que tous ces suivie
mtamorphoses XII, Moksadharma,
Livre
principe. 202, v. 7394-5.
Progression
P.
MASSON-OURSEL.
pu <yna ccr\ -
ESQUISSE
*: .c ii
D'UNE
THORIE
DU
SORITE.
817
r]
uc
icICBS'u" celui-ci
rt ae
yj
imprissable celui-ci Par la l'eau, et de
est de
n l'eau
l'ther, la
de terre;
celui-ci de corps ther,
de
le feu, des
le vent, nat [la qui de en
de
la terre eau
le monde phase possdent l'ther, Ibid., que les
vivants. est
transformation l'eau en feu,
de ces vent,
terre
omise]
ceux de
l'essence mais adh. femmes obtiennent 213,
ne (vritable) la dlivrance Long fatales est est
rtrogradent suprme raisonnement .
plus
en
v. 7744-8. sont les l'homme dpart
destin qui des
montrer ce renaisde Visnu; le dsir,
tisserandes prisonnier (my)
confectionnent perptuelles
samsra sances. les
par lequel Le point de
l'illusion sont
qui
mane la colre,
principaux les
intermdiaires uvres, l'amour
l'aveuglement, du
la douleur, monde, la l'action, et la mort, la gnration. adh. Ibid., v. 9074-8. 231, reliant des Rgression termes dont est affirme l'quivalence le sens mme par la formule cach du Vda est la vrit; le sens cach de la vrit est l'aptitude se le sens dompter soi-mme; cach de l'aptitude se dompter soimme est la disposition donner; le renoncement; l'ascse; le bonheur le ciel; Ce raisonnement l'apaisement. est le seul nous exemple que citer d'un puissions sorite indien selon conu non selon la causalit. l'identit, Mais cette poque les (les parties rcentes du Mahbhrata plus dater paraissent du n sicle de notre trs antrieure la formation re) d'une logique proprement causalit dite, et identit se distinguaient peine; tout rapport de production impliquait obscurmentune conception de la analytique relation causale, c'est--dire une certaine relation d'identit. Le fondateur du bouddhisme, tel du moins le dpeignent que nous la plupart des textes, les plus y compris donne anciens, hase pour sa doctrine un argument trs analogue de ceux quelques-uns nous venons de mentionner. que Obsd par sa volont de trouver ce qui dlivre de la douleur, il y parvint en difiant un raisonnement si dcisif aux des fidles, yeux que le fait de l'avoir suffit agenc transformer l'ascte en un sauveur kyamuni du monde, en un c'est--dire en un tre qui a eu l'intuition Bouddha, et fait la conqute de la vrit. Sans tenir des compte multiples citons variantes, la srie des simplement douze termes en connexion, qui s'engendrent dans l'ordre o ils sont numrs. i" L'ignorance 2 les (avidy); hrditaires dispositions, ou acquises elles font cran (samskra); entre la vrit et nous-mmes; 3 la conscience 4 l'indi(vijnna); naissance
l'gosme,
g18
REVUE
DE
MTAPHYSIftHE-ET
DE
MOUALE.
vidualil tana) extrieures;
(nmarpa); 6 le contact 7 la la soif que
S0 la possession (spara) sensation. (trsn) de. (vedan) veille s'assimile, les
d'organes ces organes
sensoriels avec
(sadyades choses 8 le dsir,
littralement 9o le fait
subsquente des l'gard comme une
choses
sensibles; qui les sa vie; aprs notre vie et
l'individu (updna),
nourriture c'est--dire
l'alimenterait, facteurs 10 avoir actuelle; la mort Nous
physiques,
intellectuels; illa
agrgaTslsTiandhas), moraux qui naissance
entretiennent, laquelle, dans
l'existence vcu
(bhava); vies d'autres la misre
innombrables, de notre situation .Tr-
par (jti), entrons nous sujette les argument; nous
12
la
vieillesse
(jarmaranam). ne pouvons la caractres comme ait conu concept songer
prsenter de doit cet seule
ici
claircissements la dtermiChaque (mdna) chane processus
indispensables de ses nation terme du en
comprhension formels l'effet
occuper condition :ette. un du
reprsente
suivant. une
Quoiqu'on et roue le douzime authentique
et la du prcdent tardivement transform l'argumentation devenant la
comme cause
circulaire, signification un
de ce raisonnementsuppose un au tout commencement d laquelle del consiste 12) par toi le absolu; il-ne faut
la premier, que le n 1 est que le n 12
irrductible, principe ultime, donne est une souffrance
et .par
rien'chercher il
Psychologiquement, de tat notre rsulte l'ignorance. croire nique que
l'effort (n
expliquer, des moyen Jous
rgression, dont facteurs les autres, c'est mme brahmaet
ncessairement; Il l'auteur est. permis
;celui_ de
naissent
.supposer, trouvait
de ce sorite de
l'affirmation contingente; les consist qui deux pouvait
l'identit:entre malheureuse,
inclinons nous dans, la spculation d'illusion la notion prissable, et que c'est--dire l'originalit une les chane
celle l'iden-
d'existence tit effort anneaux principes philosophie le point entre a
concepts relier lui les ces
extrmes; deu* les
de de
son dix de
termes_par par familiers
tre; uns
suggre autres, des
numfations la plus c'tait des ancienne inaugurer
se rgissant Smkhya; de de vue ce de genre
assigner la
intermdiaires, Mais dmonstration. de faire
considrations le problme
critiques
risquent
mconnatre
des inter^ s'informer du sens des divers termes.et 1 Le lecteur qui dsirer* utileconsultera tant indiennes' qu'europennes, de cet argument, prtations des douze causes , . arFormWebo^dhique de M. OltraWre, ment l'article du jubile de l'Universit. Georg, 1909, publi l'occasion Genve,
P.
MASSON-OURSEL.
ESQUISSE
b'uNE
THORIE
DU
SORITE.
819
logique; du sorite nement qu'au disparates. Or, qui son l'ordre production, de au
il
ne
s'agit
pas
d'apprcier il suffit qu'il justiciable l'historien
hypothtiquement se comme prsente de la logique, ses lments
la structure un alors raisonmme
bouddhique; pour qu'il
devienne ou
psychologue
sembleraient
point tre la
de
vue
formel, dans des douze les
ce
raisonnement deux sens
forme
un
ensemble fixa et en
doit esprit
parcouru chane .
le Bienheureux l'ordre L'un des C'est nom conditions) il est, lui fait direct
causes, I, 1, 2, du sont
dans 7.) monde
dans la et que de le la en
inverse l'autre
(Mahvagga l'anantissement deux pour aspects l'appeler
connatre
phnomnes un trait
la douleur.
Les
essentiels. par leurs du son
pratityasamutpda, production commun ceux du avec Ta mais des
(principe possde ainsi aussi, une
phnomnes des
par sorites Mencius. le sorite douze De
plusieurs Hio et de
Mahbhrata plus,
qu'avec relatif
l'activit; de l'action, l'action ment de
tandis
que des
confucen causes tend finalit, montre, de
offrait montrer comme de
technique la vanit un agenceque comment d'ellesle faut est sorite qu'il cense non le se les de
l'argument au lieu d'tre en que manires un certain concerne de l'activit qui mais primitif la
conu vue nous d'tre, d'un
selon but,
la il
moyens
mme
raisonnements certaines mmes confucen, procde en
avons certaines Le sorite
extraits
l'pope, produisent comme tant s'en qui
fonctions bouddhiste,
tat.
l'homme; humaine, agie est absolue ait voulu c'est
seulement, l'activit cette
humaine loi
procder,
par dans sa
impersonnelle, mme. un l' un sens Quoique tout terre
substantielle, bouddhisme terre, prsenta plus gard encore comme
relativit en la vrit,
l'entendre de indiens
non-connaissance aux comme elle morale esprits un tat
ignorance mais
toujours que
comme
principe gard, de
cosmique cet
psychique;
cet
seulement,
ressemble cda le ou mme
l'inconscient
Hartmann. ontolola formule
L'interprtation gique, avait autant celui qui quand eu qu' qui dcrit se
le pas
l'interprtation mais toujours aux du
constitua l'tre,
Mahyna;
rapport la vie
humaine. l'immanence des
exactement plus Deux des sorites du Brahman sont mme dans
phnomnes, , celui est le
Mahbhrata le sacrifice rapport Mme et
prouve la gense ils positiviste
lments, tre
sans
aucun comme lorsque
l'humanit pour un
prtendent moderne
rigoureusement une loi de la nature.
objectifs,
820 snritp sorite indien indien
REVUE pst. relatif relatif est
DE'
MTAPHYSIQUE l'action l'action
ET
DE
MORALE. d dans
humaine, humaine,
ce n'est n'est ce
pas, pas,,
comme comme
le
sorite
chinois, du en
cette,
action Le
mias^qui prattya-samutpda,
fait
l'unit par n'est ne
des
divers exemple, pisode d'tre le le'
moments renferme des jouet prestige possder prend-il son mnes leurs
raisonnement. soi son de nous
volutions que si
principe moteur cet automate pntrons s'vanouit; Le sorite sa nature connatre
vie ;.notre nous dont
qu'un cessons
l'ignorance l'erreur, est indien la croyance rend Le dharina, tout est c'est
supprime, proprement aussi pratique, spculatif, que les qui
dcevant la vrit.
confucen le il sorite
la forme
hypothtique; un lment
d'o phnor rgit
caractre renferment rapports
catgorique; leurs
suppose qui les.
intelligibles,
et
transformations.
, c'est--dire le prdicat d'une grecque dans requirent contient la
indissolublement chose d'ocra, philosophie ce postulat son causale dbut abstraite des toute deux plus dharma; donne, essence
le phnomne est relle un concept et intelligible, prbouddhique. peut affirmer
et sa'li,Jessnce, assez voisin concept Les d'une impliquent analytique. re, quand possession fut Vers chose de la
notion,
sans-analogue indiens tout donc la ce que une fin
chinoise que ces l'on
sorites
raisonnements
connexion du vie une ou le
nous appellerions que de notre du viie sicle de la logique, logiciens ce point.: si une ide
constitue de ses
science l'un en de provient ( NyayaII, 24, pas de ces
en pleine s'il ne
ressources, s'exprima
grands sur
bouddhistes, n'y
Dharmakrti a pas pas lie M. le vieux mais c'est Prof. l'une l'autre l'autre ou
nettet conditions
l'autre et n'en .
contient
indissolublement tre elle ne peut pas, la traduction russe de. bindu , dans p. 55.) La latente logique cette analyse des des phnomnes. de ides, nos
Stcherbatsky, n'quivaut ,une thorie
sorites dj
encore
l'intelligibilit
III.
LE
SORITE
GREC.
Quoique d'une son tude emploi
le
sorite
grec et
n'ait -critique
jamais spciale, du moins
fait,
croyons-nous, l'esprit qui a' de la il nous
l'objet prsid , des
historique, parat, de par l'Asie, ne
contraste assez bien
avec
notre
ignorance
philosophies de point cet argument
connu.-L'exposition gure, mais
nature de
nous
revendra .
servira
de comparaison.
P.
MASSON-OURSEL.
ESQUISSE < ** rm.
D'UNE
THORIE
DU
SORITE.
821
Avant certaines sophisme; de s'y
A TTfl
*-k
d'tre
* _-| r-* l
J-L r\ _-fcrt- _V WH
reconnu
comme
un
raisonnement en Grce comme
lgitime un type ne du
sous de
conditions, ainsi attacher. faut-il que fut Lsert; les de
le
sorite
apparut qu'une allusion bl pour de
s'explique-t-on Nous grains faisons
certaine cet
dfaveur argument un tas,
cessa tas
(combien qui, ainsi
composer
le menteur,
le voil, Eubulide, L'argument
le cach, successeur en question grains tas donnes ne saurait d'emprunt. soutinrent transitions qu'il existe,
l'Electre, du
ccop;?), le cornu et le Euclide montrer de bl pas; la et en o
chauve, (Diog. qu'entre convenance aussi
attribu 11, 108). ides est
mgarien tendait tas n'existe se o Or
un
ou
plusieurs car le
et ou
impossible, que puisqu'on est des les choses Cette les prtendu bien propre Tel des dnonc
faire
comprendre volution, leur la ralit validit par aux corps.
les
sensibles dire
trouvent
perptuelle finit un partisans argument c'est de celle tmraire raisonnement patible
commence, les stociens, que car il n'y
tas; de
toute sorites,
au qu'il
contraire effectue;
cet
triomphe les
souples sensibles thse stociens fonder
et que a une de
prcisment rels des que
s'applique,
parat
diamtralement auraient-ils une logique donc, sur ou ainsi l'avis dnier un
oppose par mode incomleur bien qu'avec des aux stociens
mgariques; gageure, ou leur du et du rel?
comme de
sophistique, continuit
avec
principe est bien,
conception acadmiciens droit Les foi d'user
semble-t-il, obstins
nouveaux le
sceptiques,
sorite. cependant du ne les Il du leur maintinrent sorite; atteignait n'y aurait les du sans avec nergie doute point, mme et subtilit pensaient-ils n'infirmait aucun pas paradoxe a pu inspirer leur que leur
stociens
dans
l'efficacit du attitude que la du le tas
l'argument propre soutenir aux En affirme autre logique thorie continuit, les que plus, siens la adeptes effet,
logique. critique Portique
o-copd par usage le
mgariques
<_a.pd interdit mtamorphose or des les
passage de
nwpeix-qz. d'une ide telle donne
l'autre,
mais en telle la une La et fait non est
l'incessante donne sensible;
sensible prcisment
stociens et les que
renoncent s'appliquent
aristotlicienne de la squence
essences entre
fonder
phnomnes l'intellectualisme; de en' l'une concepts que le et de
physiques. Chrysippe l'autre. leur inspire Le
le devenir prtendent transition est jadis
ne gnent s'accommoder inexprimable aux lates,
comme
l'opinion
mouvement
822
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE;
ET
DE
tfORALE.
chimrique, conceptuelle continuit intelligible, d'intelligibilit en quelque
mais est leur car
au futile, parat ils ont
contraire^
la
conviction jusqu' relle en elle et J^rjstote, essences, requiert il aurait stociens ils se un
qu'une dire est type restaient qui
logique que moins nouveau. ainsi, la fait de A au son une Arisla
Nous :nJimns..jpas d'autant cru aux la plus trouver phnonines -traiiUon des le sensible pures
qu'elle un ils
convenant faon, au d'avouer que dans qu'en en dans domaine que par leur rejetant proclamant
rservant pas type
dmonstration difficult raisonnement, vrai stagirite inspiration forme tote dire,
n'aurait autre
comparaison logique," les les
dclar ne. montrent, des corps C'tait du que syllogisme,
infrieur. s'opposent fidles exige pour sorite. des stociens toujours
ooicu; que Ja le
doptrine_ syllogisme. eux le
d'argumentation de dialectique; affaire que le de licite, de ne cette eussent
autre c'est
que
pour
rgne soit au
Soit mal est-il 16;
distinction dsir
ft ramens
mconnue, le sqrite opeiV/i 23),
aviss que Lucien
soriticus Samosate, se
syllogismus, Banquet, c'est
cruXXoYt<r[Ao' (Acad. II, d'ailleurs parraisonnement pur sorite. un Toutefois, tel raisonnesyllogisme faux, ils qui 33, p. sorite. s'aperrelie 207 (von la, une
faitement chane ment est
substitue
souyent; encore que du dans
au
syllogismes, trouve le les les la sorite
syllogisme; le est triompher, domaine donc
s'appliquer
o le un quand
lgitime
syllogistique-
Inversement, urent fatalit dans Arnim Quoique doit que Pr., von III, le que
sceptiques-crurent vritables (Alex. 295), sorites, d'phrod., ou celui ;:ne sont - une qui pas
celui, De va
par
exemple, cp.
libert II,
Fato, du bien
Arnim nos sorite
l'honnte
29-37) prtende
d'authentiques pleur qui lui
certaine
syllogismes. il ne probante, et bien il sur ne se
au syllogisme pas envier soit le sorite syllogistique pas une la raison de l'idal avec ce cuvsTtjcv appelle diffrente
rôSeî
est propre; compos,
un raisonnement
confond
I, 25-42,
6, 5) qu'on dignit d'tre de
confrer que l'gard
Anal. (Alx. 8wpy)[Aa tout spcial s'abstenir de sorite. Si l'on ne peut dire deux aux arguments, il faut prcisment ique les reprsente malgr tique son infriorit le syllogisme. l'ingniosit Aca
du:sorite__est dmonstration que
Reconnaissons laquelle dmie, Ils ont les n'ont
d'ailleurs contraignait
stociens, cri
l'acliarnpmejii du ferme sorite propos qu'une
de la Nouvelle bien une inconsistante. doctrine
prsent leur affirm
thorie' d'laborer
de
la
P.
MASSON-OUBSEL.
.wy..vLy.
ESQUISSE "WU"UJ.~
d'une m.u..wuvmi
THORIE
DU uu
SORITE. ovnttn.
823 04J
connexion conserv cable aux Anne ils d'autre sous choses la
des
C__a_.
faits,
non
de
la
connexion
des
v.
ides;
mais
ils
ont
notion certaines n'est
aristotlicienne rserves pas vidente 12e que aux (cf. anne, d'admettre analytiques, 76-77);
de la relation ides, Hamelin, 1901, la p. mais
analytique, dont
appli-
l'applicabilit des Aussi deux stociens, n'eurentsortes de et des
Logique 26). fois les
philosophique ressource des de rapports
connexion rapports (. donc Brhier, pu
vraiment l'tat les en Mill. brut logiciens
intelligibles; plutt du
fait,
constats p.
qu'expliqus Portique tantt ont faire droit, rapport que
Chrysippe, paratre la fait, ds thorie toute lors tantt
raisonner de
pripatticiens, Il soit distingue eut semble leurs du diffre en Grce bien yeux
prsager sinon en d'identit; d'une
inductive relation le sorite
qu'en un
vritable ne se
syllogisme la d'une des
manire de
Qu'est-ce fortune rigoureuse, farouches Nouvelle subordonne, nant, puisse malgr autre l'cho montrer leur
provisoire, dire? sinon
comme que le
l'exprience sorite
de la raison. mauvaise logique de une en le valeur condamque la
n'entrer et et qu'il des
en usage la qu'aprs dut cette circonstance partisans qui un maladroits. auraient certain pu domaine, d'identit Et lui
constitution d'avoir Les
dtracteurs
probabilistes
Acadmie, dans des
reconnatre se firent, plus stociens
exigences l'intellectualisme. de ne
les les
outrancires dogmatiques,
volont
l'employer, convient un t type
raisonnement inverse
leur malgr persuasion la connaissance du d'intelligibilit au sorite dans qui les
qu'aucun rel, le furent
impuissants Un sort orientales il fut par qu'il le
concevoir avait n elle. l'histoire destine? satisfait
lgitimt.
rserv
philosophies et jou
il y tait supplant sorite par dans sa
antrieurement En prsence de ou certains que les au la
la logique systmatique de la mdiocrit du rle pense, les de devons-nous faits l'esprit? envisags, il en subtiles parce l'action, ait sur son qu'il et est attestent-ils
admettre que
mritait
contraire besoins nous plus avons
ce raisonnement Des contre Carnade prtend l'action fond imposes parmi les ou trois lequel ne pas n'est sur par trois types les
de
sorite
un d'un ne que
attaques porter, des
perfidement chinois, guider l'on
sauraient rvler
c'est vrits,
le sorite mais que qu' o il en nous est
possible, son la vie
quelque caractre et par le
opinion illusoire, milieu
bien
certaines vivons. une qui
conditions A l'inverse, se prsente
espces
tudies,
824
HKVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MOHALE.
comme aussi nement reprsente maint humain hellnique, production, d'tre,
entirement prouve-t-il autonome la science gard, comme il une tant
thorique de
ou spculative se maintenir qui
c'est
le - titre
sorite
grec
difficult du
de raison-
auprs mme
raisonnement le syllogisme.
aux tre
Le sorite "sans abstrait
yeux des Grecs indien occupe, purement comme la sorite sur manires soit cette la ni
situation
le sorite prtend
moyenne ni tout confucen, fournir, une non Si vague, ji rv analytique a rapport inattaquable; la philosophie
voire
et pourtant des mme peut-tre Le la sorite dduction par son
expliquer choses. suffit-elle
fonde explicationdes mais des actes, si montrer sommaire o rside que
comparaison, du sorite. avec
l'originalit la le sorite l'intelligiproduction soustrait. la
d'identit
par les ou
stociens avec
se confond,
limite, pratique bilit
la tautologie; non par se
dcrit de l
Confucius caractre par
l'activit, le sorite indienne
d'quivalences identit strile
conu
Cette son pouvoir interne de dveloppement. grce diffraisonnement les faits signifie qu'un leon que nous donnent dans la mesure est possible rent de la simple conceptuelle analyse la producdans cherche o ce raisonnement placer l'intelligibilit tivit fonde tion nous Hegel. instrument honni par mme. par Nous Platon, le savions dj ensuite par parle aux par un l'histoire prestige de la dialectique dmonstra^ .de la et aux un
clipse
aristotlicienne, la voyons Le sorite de une quelques d'une la pense. par
abandonne, contre fut, dans cultive^
rhteurs
pyrrhoniens, Spinoza, un modeste dcri; il un
Proclus, civilisations,
trois/grandes '. la fois trop
dialectique, logique titres logique
clbre tre toute
et
trop
aspirant plus tre
analytique, comme l'obscur synth-
prsente collaborateur tiques de
:rhabilU des
consciente, *v^
PAUL
exigences
MASSON-OURSEL.
TUDES
CRITIQUES
LA
PHILOSOPHIE
(3
DE
article.)
GEORG
SIMMEL
III.
LA
RELATIVIT
DE
LA
connaissance
HISTORIQUE.
La
thorie
relativiste des immdiate que Geldes
de la connaissance, et des dans Simmel La ncessit Vorlesungen des
telle
qu'elle liant,
se dgage trouve
de son
la Philosophie application sance
ueber conditions dans le de la
l'analyse
de la les
connaisder
historique,
entreprend
Probleme
Geschichtsphilosophie. et de l'tendre, au celle de la va nature s'y a priori, L'objet montrer, la mais gnral, l'information ment que dans est traduction que
del morale
de
d'largir la connaissance elle-mme,
formalisme nature elle aussi
kantien physique, certains
relative propos d'un
trouver Probleme du et
confirme der
cas
privilgi. est en effet n'est de pas en dans nettele donn entre pas de la en la
des
Geschichtsphilosophie historique, de la ralit est, que
l'encontre pure
ralisme
l'histoire
simple
immdiatement la de connaissance la pense, moins que
vcue,
la connaissance commande du donn par
historique des a priori.
comme Le rle sans
historique, l'information du de de que l'esprit, le contraste si,
apparat donn en sorte
doute parce
physique, que le
historique forme si pleine connaissance de est la nature,
dj
contraste ne et fait est Kant rendue doit du tre mme ressort la matire pour
et la matire lumire
la connaissance
historique entre la forme Kant l'histoire par est l'a
Mais physique. on se demande
comme
la science force la nature par par
comment formule
possible, pour
de reconnatre savoir que de
que la rponse la connaissance a priori Ainsi
physique dela pense
possible tendue coup,
l'existence l'histoire
formes
elle-mme.
se trouveront
carts,
826
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE'
et' deux
BE
MORALE." menacent
l'extension
du
formalisme.kantien,
les
prils
qui
la phyou sa la cripre-
libert sique,
humaine ou
et la souverainet d'une part': en de la une deux part,
de
l'esprit,
le
dterminisme historique, limitant cart que
naturalisme, d'autre
et le
dterminisme dont Kantien n'a
historisme, tique mier. du
prils
la connaissance Par l aussi, de vue
de la naturel mme temps de
physique, que
se trouveront les
dtermines* conditions dfinie qui galeet - les la de
point
la critique science
la connaissance, se trouvera celle morale, de de vue pour lui "' donner que
rendent ment, dj -dire mentales
possible suivant la dfinition
historique1,
mthode.semblg,ble. de la ralit
Simmel
applique,
la ralit
physique
la ralit dans
conomique, sa signification qui entrent
et d'un en jeu
point
profonde pour
philosophique, la vie et dans sa forme, ''
c'est-
nergies ralit
historique. Des trois losophie, recherche la
parties premire
que
comprennenUes est consacre
Pro&Zeme aux. auxjois conditions dej'histoire,
der
Geschichtsphide la internes la troisime:
historique,
la- seconde philosophique.
sa signification Quelles sont, Si la thorie mande son sujet
d'abord,
les
condiMons^de en gnral,
la
recherche crit Simmel,
historique? est et historique est la reprsenautreles vnecomque est
de la connaissance
par ce fait que est une me, en volont que ses outre
laconnaissanceestun^reprsenlation la par thorie ce-fait de la connaissance aussi mes.:
commande tation, ment ments juridiques pour tre nous la dit
que-son-objet de certaines sont des
et la sensibilit: contenus politiques'et objectifs
personnalits, Tous et
extrieurs,
sociaux, tre des de elle, est.
conomiques intressants mouvements l'me. donc Si l'histoire l'histoire de
religieux, et ne pas ne d'une par ces par
et techniques, s'ils pas jeu de ne
ne sauraient drivaient pas
niintelligibles l'me ne doit d'vnements qu'elle volontaires dclanchs tre dcrit
provoquaient un
des
mouvements
marionnettes, et tous les les les
psychologiques, sont que les
vnementjs impulsions
ponts
entre
.extrieurs et actions
et d'autre part, part, vnements extrieurs. les dans La essais ses nature qui du ont t
rflexes Cette
sentimentaux ne saurait
remarque pour'ramener
infirme historique,
tents
l'vnement 'des conditions
dterminations sol et du
particulires, climat serait aussi
indiffrente
physiques. le cours pour p. vm.
1. Cf. Problme
der Geschihlsphllosophle,
3< > ditio,
Prface,
A. de l'histoire directement peuples. semble-t-il en ce sens
mamelet. que et le sol
La
philosophie de la
de Sirius,
Georg si elle
Simmel. n'influenait
827 pas des
et le climat
indirectement le caractre
constitution de la une
psychologique recherche historique applique, s'il existait la
Aussi lui
imposer
psychologique idal d'tre pour la lois, comme
psychologie
qu'elle l'histoire
se rapporterait des
psychologie, l'astronomie
une math-
psychologie matique Certes, sonnes, historique gnrales. comment l'existence moraux atomisme sique l'histoire, comme pliquer une Ce reste qu'auquel, rduction -tout lement nales, que qui ces fait des aux ralit et ce
dterminant
ayant paratre
affaire, utopique point
au de
moins vouloir
pour
partie,
des
per-
il peut comme Dj, la
comprendre de lois
l'individu
le simple dans de
de rencontre s'tait loi morale
psychologiques de savoir avec les cas d'un phyde
YEinleilung, la
pos le problme pouvait les rsolu se
gnralit de facteurs
concilier et
individualisant Simmel l'avait
situations par
problme, parallle
la conception L'atomisme le
thique l'atomisme l'atomisme lois
l'atomisme ont pour
physique. pendant, dans des lois elles un elle-mme sous l'hypothse
thique
domaine
psychologique. et qu'en non crit limite, les
Il en va morale
physiques
de la loi
psychologiques ne peuvent s'apsubstrat partir duquel accomplir peut-tre seuphnomDe mme existe qui de soit bis. et jusla
phnomnes immdiate, irrductible, comme des de
s'appliquant drivable
Simmel, lois de
la
nature immdiats,
peuvent
phnomnes la mme pas un manire et
matriels dans
le domaine pour pour toutes chacune
psychologique; les sries d'elles.
il n'est mais la matire
identique particulier elle
il y en porte
a un avec au
certaines des corps en
dterminations comme un
premires, ensemble la gnralit indide ainsi pas priles
appartiennent et qui ne mais me
monde
viduel, lois,
contredisent rendent
aucune possibles qualit
manire leur originelle des lois, de cette entreraient
prcisment pourrait possder
efficacit, qui n'est d'un donn qualit en jeu 2.
chaque davantage mitif lois,
une conforme sous
une et ce serait
modification, seulement pour
l'hypothse me,
que
valables les ou osciller
galement phnomnes
toute
pour Cette pour rel
dterminer matire, ne pas
de l'exprience dont en les l'air, lois
psychologique leur
ce contenu, et rester
psychologiques l'appelle
ontbesoin a priori
Simmel
1. Cf. Ibid., 2. Cf. Ibid.,
ch. i, p. 1. p. 2 et suiv.
828 (ihr ralits le tort comme l'homme qu'un kantienne, au nom reales
REVUE DE MTAPHYSIQUE A priori1); d'une de Kant, tel. de mythe3. qui humaine et tous individualit de mconnatre de les Aussi hypostasie qui comme spculer pays et sur elle est mfinjnfent
ET DE S10IULE. diverse, et , produit . 'a de l'individu et gnral, n'est videmment l morale faite de sur des t
incomparable cette ralit
et irrductible immdiate abstrait qui
Ihomme
de tofts
les temps, que la
conoit-on la notion repose, constitue '
raction
contre1 abstrait, sur la
d,rb_amme aii contraire, par i î est la
se soit conception
de l'histoire,
la ralit lits
une-multitude
d?individua-,
irrductibles. si vident pas la ralit que avec le
Toutefois, il est ne bien
psychologique point de vue celui
matire
d sur.cette
l'histoire; ralit le psyconf
de l'historien Car, les, possible,
se confond
chologue science, ce qui
surtout son porte en faisant abstrction,autant intresse l'historien, quede vue entre de la
du psychologue. sur .attention que c eskmimsle dveloppement est de
tandis processus
que
de la
de ses contenus; des une.certaine de 1.'analyse condes
; le
dveloppement. psychologique ainsi, dans pure, de la
psychologiques, . Le point contenus* mesure, logique c'est--dire des des intermdiaire contenus de l'analyse. La une
tenus
de rhistoire, celui conscience, des
ânalyse et 'celui
psychologie, se.
dypamique diffrence simple pose
mouvements la psychologie de ralit point et dans lumire. en de
psychologiques et l'histoire vue. Chacune
contenus5. donc deux
entre diffrence
ramne de ces
sciences que ne la division
l'unit rie faisons
4e la
du devenir.psychoson immdiatet, Nous divisons et en part sens d'autre pour ils lequel dont:, par une la
logiques, mais que cette contenu; psychologie, qu'elles part les rechercher se ralisent unit,
unit nous pour et la
nous
que vivre en pleine
pouvonssaisirj traiter du travail le
intellectuellement, scientifique processus, les et lois et qui - le
processus d'une. cr en quelque
pour soient sciences les
construire
dterminables, de la logique contenus
rgisssent, objective, par l'histoire, que nature
de la concevabilit faite d'autre du part de v . p. 4. processus enfin
abstraction
psychologiquement, on le et verra, une les. objets
comme importance i. 2. 3. 4. 5. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf.
ne-
sont
dtermins quelque .;
signification
^relles,
qu'elle
ibid., p. 3. Ibid., p. 4. Vorlesungen ueber Kant, 16" leon. Probleme der Geschichtsphilosophie, _-_ Ibid.
A. soit, et qui
mamelet. suit,
se essentiel
le
La
philosophie
de
par
Georg
lequel a choisis
Simmel.
le processus en raison
829
psyde ce
dans
ralise, ( vue par
dveloppement les contenus '). recherche de des de le cette qu'ont particulier la plutt, par ils jouant sont dans saisit son qu'elle
chologique caractre Le ment l'hypothse d'autres vention ment antrieurs Ces vie ques tionnent des mique, moins orientations tionnent que voit dans que les pas fonctions du des a priori, du a point dtermin
Wesentlichkeit la priorit rel
de
propre l'a
historique contenu pur, Un a et en priori de
n'est
pas
seulepar nombre l'inter-
c'est--dire grand dont cet
d'un priori la
substrat contribuent ncessit
individualits. dterminer, extension mise les connaissance vrai suite moins la dans de la l'esprit historique, la science dire, de des des l'habitude,
vrifie
assouplisseles ouvrages Kant. de empiriet qui foncque dynails que sont des condimanire 2. O par unit observation exemple, unit l'on la
formalisme de Simmel, qui
kantien, et en
lumire
Vorlesungen des
ueber contenus
commandent sont inconscientes a priori;
psychologique, devenues comme
synthses
concepts
abstraits un rle
relles, moins formes de moins kantiens en jeu que en ces la si on
reprsentation leur vie immdiatet; psychologique mais de la ils
les
transcendantes spontanit la recherche conditionnent a priori
n'en
mme
a priori
physique c'est, une de notre
entrer l'hypothse nous
psychologiques, d'autrui les constitue donnes
l'me compltant
obtenons
t. 2.
Cf. Un
ibid., texte de de
rapports le substrat
p. 5. trs significatif avec ces a priori l'individualit.
des Probleme l' a priori J'ai, crit
devenir l'histoire une matire recevoir pour de concevoir Mais maintenant il serait cette matire. serait possible prcisment d'vs'habille un contenu une dans aussi cette ralit comme forme, laquelle une conscience entrer dans ce dernier ne peut-il par nements. Peut-tre jamais sorte de telle cette conscience l'infini, mais il est situ que lui-mme, pour nous le composons et dans s'approchent les formes lesquelles par lesquelles ralit serait diverses. Cette distances comparable seulement de lui des pure aussi nos nous contenu de en sorte au concepts, que pensons pur quelque sa ralisation au del de chose existant psychique comme d'idal, quelque alors avec une valabilit au del de sa ralisation extrieure, logique, comme et en effet la forme l'introduit dans cette mme dj psychologique pense que de la facult, (denken) l'me humaine logiquement, penser inexplicable possde avec ces ce c'est--dire de ses conoit (meint) le contenu qu'elle reprsentations, comme s'il tait si elle ne le pensait comme (dci.ch.le), pas reprsentations, il se trouve de dans cependant la forme de l'acte de lequel reprsenter, spar une est lui aussi rel wirksame catgorie l mme. Le vcu Erleben) (Das par embrasse un de reprsentation contenu, dans notre fonction a priori, laquelle connu ou moraen tant autre fois il le de la mme manire reoit que qu'une
les prcise Geschiehlsphilosophie d'tre dfini comme vient qui ici la forme, qui doit Simmel, oppos la ralit vcue, qui scientifique, der rel
830 ou
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE-
MORALE.
d'autrui
dans
la
dformation donnent,qui qu'ils rsulte lui ont aux
que
les
tmoins
font-subir, auxquels ils ce
dans ont qu'ils'
les
relations
qu'ils dformation
en
vnements d ce qu'ils aux
assist ont que de la vu nous nos
compltent ou dans
d'aprs faisons sens, de
le
sens subir
prta
l'laboration fragmentaires ces donnes
inconsciejmnejji qui consiste antrieures. porte est
.donnes
laboration nos impressio.ns sur
lumire
complter Nous la recherche par
les
compltons historique, des postulats et l'volution sur
vnements et
complexes
lesquels
ce parachvement
(Ergnzung)'
dtermin sur de :la ses tandis interprtation
par les expriences psychologiques, sur la corrlation de la vie mentale, des sur a processus des priori tlologiques simples, -1 . Mais, cette
continuit nergies, que,
le terme porte des suffi-
vnements
lorsqu'elle la lumire de certitude d'innombrables Ces
sante, erreurs en font
psychologiques tombe dans elle quand bien d'autant et sans etc.) elle ressortir moins mthode peuvent Si les qui il conquit srie lumire desseins s'attire postulats aussi des bien services sa favorisait la porte le
prsente l'incertain sur des
un et
caractre mndjijt
;.
vnements
complexes.
erreurs
caractre qu'elle des
chappe preuve haine, diffrentes. Robespierre jour ment prte risant parti ces arrive l'gard il arrive qu'un une o une
problmatique, le les accepte vnements
plus
auquel l'histoire sans souvent internes (amour, tout .desseins contre historiques o on les fait de lui le forinter-
2 .,Les-,mmes, avoir
consquences aprs avoir se sont ces ds postulats gagnesa valeur
externes favoris retourns faits les
Hbertistes, les
leurs,
puissance:
suprme,
pleinement-intelligible de d'un ces deux on
l'instant
la les on deux
parti
psychologiques et en faveur, MaisJL relative est et bien,
en favodominant vident ce que Il et voie
haine-et n'ont qu'un qui que, de
sa jalousie. qu'une
problmatique. qu'ingratitude ses membres; il ne de d'en
ds l'abord, parti n'ait, lui sont rendus par un de dans sa propre l'lvation puissance, suprme, et, de un au
galement de la
ce dernier, moyen lieu
accroissement part
conqurir prendre
domination
Les catgories de la recherche historique lement obligatoire. seraient alors comme ne devenir la seconde efficaces des catgories peuvent puissance; pisqu' elles a pass par la catgorie cette une matire matire, aprs que qu'en s'appliquant sous une du vcu peu prs comme un seul et mme contenu doit se prsenter dans les cette spris formes forme, reu forme sensible, pour pouvoir tre,.seulement 59. Cf. f't-oc~eme~e)' de l'enlendement. p. GMC/tteA~/M/osojo/Ke, 1. Cf. Ibid., p. 9. _ ~7~T -=-= 2. Cf. Ibid., p. 10.
a. --Ilombrage, postulats s'appliqueraient verte que
mamelkt. n'ns'en montre
La
philosophie La des autre
de raison
Georg par
Simmel. laquelle tandis tre ces qu'ils
831 deux ne
satisfait. l'histoire d'un
s'appliquent pas dans
Hbertistes, parti, des
celle
ne pourrait personnages
dcou-
l'individualit une mme
profonde
considrs. produire, qu'une racine drobe d'amour, nons que
historiques parait c'est qui a sa s'est ceux parvey a
Quand chez diffrence deux
constellation diffrents, des de des concepts d'nergie, de la leur que vie jeu, nous dans
individus dans les
psychologique effets divergents, diffrence individuelles, comme nous ce ne
conditions profonde
l'effet, natures
dans
la
divergence regard.
notre de trs haine,
Avec
des
gnraux, etc. et exprimer psychologique, leurs corrlations. ne pouvons
d'intelligence, les
difficilement dans leurs signifie facteurs
comprendre
d'individuel leur nuance,
qu'il
c'est--dire Cette exprimer
proportions, peut-tre individuel
imperfection ce sous qu'il la
pas
y a de purement forme des de la
le processus qui
connaissance et que
mdiaire accessible peut-tre mesure rale, situ vit au o
concepts,
scientifique, la ralit en tant que
psychologique, se sert de l'intern'est pas
psychologique telle. en moins le concept Nous
la pure exprimer une elle. de
connaissance la ralit
ne pouvons que dans gnqui la de est la
humanit Le toutes
psychologique ou au gnrale, dans
gnral,
relativement gnral, serait atteindre
en del
resserrement les diversits la
individuelles, peut
seule leur
expression tre,
possible de vue
de ce que de leur
connaissance
En d'autres termes,les posa les priori la connaissance qui commandent scientifique des contenus de la conscience, seraient ces contenus. trop larges pour Ce n'est pas dire, cependant, connaissance que toute scientifique de ces contenus soit rendue et caduque, par l, infirme et qu'il faille se ranger l'opinion sceptique, qui nie absolument la valeur de ces tulats ou postulats ces blance ments et de ces interprtations et ces postulats interprtations, psychologique , sont psychologiques. qui seules et cas les par plus suite srs, de la par de reposent de de les Bien sur rendre ordonner pas au la contraire, vraisemles vnescientila ralit mais auxquelles la consdes
au point
contenu
capables
historiques intelligibles, Mme dans fiquement. les simple qui dcide de
ce n'est consquence, l'historien,
l'intelligibilit introduites de support,
propositions la ralit 1. Cf. Ibid.,

Rev. Meta.
psychologiques sert simple p. 14, note.

T. XX (o
manire
rendre
6-1912).
54
g32
REVUE
DE
M.TAPHVS.IQUE-
IT
DE
MORALE.
cution lumire Simmel,
possible la valeur la
et
intelligible. relative ;de .directe les spare par que :M:
Et de
ainsi, la
tout
en
mettant concepts,
en
purement diffrence
commissance nie ,1a immdiate, possible.
Bergson,
par possibilit et Par l,
d'une conoit quelles avec le la
connaissance connaissance que soient par
positive par
de Irralit comme seule
concepts
ailleurs il s'en
affinitylu radicalement une
relativisme
simmlien o le
bergsonisme, sonisme se cantonne la lui thorie de se
couronne sur le 1
mtaphysique. Kant -et la
prcis au point deTintuition. comme
bergde pour con-
Simmel tant celui pas une
a dlimite ralit^ par soi,
la connaissance,
immdiate mais ou
n'est
de connaissable chose quelque de la connaissance, ou un postulat dition formels , son a priori ses a priori des raisons profondes tant chercher de cette
seulement
encore, . Et, des deux il dans est
rel
par opposition si l'on recherche doctrines, semble les bien qui qu'il der
divergence xo%rae que, du
apparaissent les faille
d'gards ce fait dans la ralit
parallles, moins
Problme par formes
Gesckichtsphilosophie, essentiellement comme
immdiate tandis
conue
Simmel
individuelle, au contraire, elle;
tre, parat bergsonienne travers lesquelles duelles la conscience est conue ou et del comme par de cas, vie.
que-l'objet des au del l'volution effet que,
de-l'intuition individe
se ralise, en
gnrale suivant-qu'elle irrducconforme, regard apparatre, l'autre on vie,
On comprend par d'un une infini
constitue
L d'individualits toujours au affecte puisse et dans
tibles, en ses
l'volution
principe au Jype
spirituel qu'il
multiples comme
incarnations, conscience, la
de
l'intuition dans un
ralit
immdiate
inaccessible
pensable une conception domaine
intuitivement. au moins-
a ^pense, contient, SH'înZeifim;? implicite dont les de
comme l'a dans vu, le
comme de la
l'volution
moral,
conception
Problme dans
phie ne renferment il ne faudrait pas s'est au liste une
l'quivalent point de conclure se hter comme philosophie, panthiste, deux ces cette
der Geschichtsphilosode l'histoire, le domaine la s'est la de de pense si souvent direction Simmel produit dans Le relades sont en
que le sans fait dans
successivement, engage de l'histoirecours de la et dans suprme la direction
individua-
russir vue
concilier, opposs.
corrlation, chappe une
points
tivisme contenus
simmlien et l'volution p. 15.
et indfinie
L'individualit objection. de la vie de la forme
1. Cf. ibid.,
A. oilet, pour
mamki.et. Simmel, par des la
deux
La
philosophie corrlatifs;
de
Georg
Simmel. corrlation emprunte
833 est au
facteurs
et cette qu'il la conscience. d'une forme
commande kantisme, hte, aux d'une que la naissant processus volution ralit
distinction et des
processus de l'laboration mentaux, gnrale historique,
fondamentale, contenus de progressive
La mora. qui le s'impose produit tandis de sans disse la
pourra de la
tre vie
considre dominant par les les
comme
constitue ncessairement
individus, contenus mmes individuelle sur des objets parce et du dure,
conscience, qu'il tincts, place et y ait une ds
apparatra entre ces deux
comme portant C'est,
conceptions, de la distinction
opposition l'abord au ralit
inconciliable. del est tension, que comme
au contraire de la forme pour en ce lui,
qu'il contenu devenir
parce
que
la
essentiellement, c'est--dire donne Simmel directement l'intuition double
progrs forme, peut diatet Quoi la
dynamique, dans le sens concevoir et dans sa
somme mot,
processus, que dans
ou
saisissable,
M. Bergson son imm-
totalit, une
qu'il
en soit, des part, part,
mtaphysique. conclusion se
sirnmlienne c'est, et, d'une d'autre Ce caractre partir scientes, vnement par une desquelles
dgage de
de
l'analyse
postulats
psychologiques l'affirmation du rle de s'accentue l'vnement quand points volont motifs Cette de il est analogue consciente, mentaux
de la recherche ncessaire leur caractre encore ces
historique postulats,
la reconnaissance hypothtique se dveloppe c'est de et les le cas tous une
hypothtique. lorsque les sont masses. est causes inconUn support de mais un La pour efficace nouveau motivation nous nous que est n'est chose purequelqui qui cette en tel
comme tant pense que
historique l'uvre des celui nous l'ont qui
infrons dtermin,
analogie agissant postulat inconsciente, l'expression inconnue; pas ment que serait exprime la place
1. Cf.
mmes
inconsciemment. psychologique remarque de ce fait elle signifie et
infrence
constitue historique. rellement rellement
l'explication n'est la motivation que que de en nous positif, quelque de la vie la
Simmel, que
seulement le fait chose
notre ngative chose une
motivation'consciente faisons que nous chose de cette
porte; quelque de forme
transformons d'inconscient, est un biais psychologique
non-conscient dtermine le besoin
seulement vide de
la causalit
remplir dans l'action
de
mentale, par un motif humaine'.
Ibid.,
p.
-16.
g34 _ C'est affaire
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
> d'interprtation
^niirt personnelle
no que
rp-
de
Hpf firminer dterminer
cru quel
doit
tre de
dans
l'explication la II v a en ralit,
historique, motivation chez; les
modes
motivation,
respectif le.rle et consciente peuples comme
de Ces la
deux
motivation les indi-
chez
inconsciente.
l'un qui va du concorrlatifs vidus, au conscient. l'autre qui va de l'inconscient l'automatique, scient les consciente quand la ^motivation de prfrence On recourra des individus, des vnements paratron t ressortir a lavolont causes en quelque hommes, qui sont celle; des grands et en particulier inconsciente et la motivation de leur la conscience temps, sorte des masses. ressortir aux tendanees_6bscures ils paratront quand mode ou l'autre de l'historien pour l'un La prfrence personnelle des sur le rle respectif son opinion corrlative sera de motivation des vnements et des masses dansia production fortes individualits forces des si le jeu l question de .savoir De mme, historiques. conomurs, organisation institutions, sociales impersonnelles, ou considr individuelles, aux consciences m ique, doit tre intrioris tre ne peut d'elles, et au-dessus en dehors comme s'accomplissant de l'historien, qui des prconcep fonction lions propres tranche qu'en du monde, l'orientation ,de son systme selon accentuera davantage, deux mouvements iversset l'action forces desforcessocialessurrindmduuractionderindividusurles sociales, pas de deux tout. facteurs Si l'on corrlatifs s'en cette tient de la production par historique. les encore motifs une
Ce n'est conscients autre cet pour
l'individu, Pour
implication soulvera explication acte
difficult. acte
l'ensemble une ses qui donns, Et pourtant isols ordonns, actes L se
comprendre un de' la personnalit ide d'ensemble et particuliers, trouve, construire expliquer ce ne cercle peuvent, que n peut
s'lever
de partir communs. dnonc, mnes force.
il faut rattacher particulier, mais aussi, dont il dpend, il faut de cette personnalit, caractres leurs en abstraire Simmel, force ces causale le cercle avec des souvent pheno^ cette tre
remarque une ensuite est Ici dans s'ils tre
consiste pour
phnomnes Les invitable. des cas
par
phnomnes caractre de ces phnofondamenVorlesungrl
innombrables, d'un que cercles les
psychologiques compris, dtermin, mnes taux de isols. la
apprcis, qui ncessit
relvent
caractre Cette
parat , de
dgag des relever ces cercles
connaissance*
dont
1.
Cf.
Ibid.,
p. 22.
A. ueber lumire systme Il faut torien bilit sion

G
mamelkt. et
1 1
La
1.
philosophie der
de
Georg
Simmel. ont mis dans
835. en un
Kant
les
Probleme dmonstrative,
Geschschts comprhensible
philosophie seulement
la valeur relativiste. ajouter de
que,
dans
l'interprtation de certaines Or cette a pour relle. conclusion prmisse, Ce de que et poses, serait, la nous
des manires
personnalits, d'agir pas pour
l'his la possi-
conclut de certaines
l'existence autres.
n'est ou crit
une postulat, de
concluune
purement
logique.
Elle
exprience un que des de
psychologique les plus objets dterminer des de ces
encore
Simmel, l'histoire, rgles donne, donne anticipaou de dlipossibles et du prindevoir Car sans de et et
importants normes pour sont
philosophie prenons de la
pour ralit ralit schma
l'unification pour sa teur vhicules valeur pour
caractres, l'exposition,
critres qui, en valoir de cette ds
qu'une un
psychologique ce qui devra dans dans s'en
tirent comme
dsormais la formation
vraisemblable que pour rsultant nous croyons
invraisemblable miter des les cipe la actions marge qui de
personnalit; cependant les
laquelle cartent, que nous
nous que
tenons de dfinir
dveloppements
transformations interne la
acceptons et les ceux
comme dont
personnalit, dans des rgles d'un
chercher aucun rgles lecteur,
l'explication doute il y a
circonstances dtermines de
extrieures. cette par encore exige les
interprtation, l'historien t une faite et son
sous-entendues, mais dont
commun n'a
accord, pas
la dtermination des groupes genre, fait ces donnes du
L'interprtation psychologique priori. dances les torien, duits d'aprs quelles Macaulay Il est ces mme motifs dix Quand d'un membres soit chez les raisons propose bien motifs force. n'est Le vident n'ont du
sociaux commande intervenir ne sont groupe
construction par et les pour par se sont des tentous l'hisprosoit pour bill, a
mme
galement sentiments tablies construite qui
l'historien groupe, du
jamais est
L'unit groupe. les vnements d'aprs ses chefs, soit d'aprs de whigs quelque que, pas dont qu'une se la
psychologiques un type psychologique Voulant
moyen, expliquer d'un
sentiments les
majorit. sont
proclams comme
partisans de leur
chose dans t
dix motifs d'aucun
attitude. eux, avec la ces dans
la
conscience
d'entre et a
donns l'unit image
simultanment psychologique idale, une
parti
produit ne
videmment
fiction
i. Cf. Itid.,
p. 2i.
836
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE _x~a"ia~
ET
DBr
MOHALE.
le
cerveau
de dire,
l'historien sinon tre pour
commeAsynthse/ que l'activ|t par
des groupes,
ralits-
a donnes1.
. des
Qu'est-ce individus, hypothses, taines
des
comme, que sous
celle
ne peut qui,
comprise tre/valable.s, dont
l'historien doiyent la principale inconscient, tre
certaines; cerconformes qu'il des existe actes un indi-
normes
hypothses psychologique,
est
fondement viduels Si, tique, dans au les son et
conscient_et: sociaux? abstraitement, et
des lieu
phnomnes d'analyser
d'un
point
de vue.
thoron suit &
postulats fonctionnement un en
impliqus on
par
l'intelligibilit de l'historien, deux dans se
historique,
l'intelligence apercevra
s'appliquant principaux. effort d'imagir
comprendre qu'elle nation met et de
vnement, oeuvre.
procds un
Le premieircSirslste
par lequel l'historien sympathie, ou des groupes des personnages historiques. en lui les contenus psychologiques reproduise chez tant il est une par poser non-Moi, en uvre le sujet qu'il qu'il tudie ce qui n'est vcu possible, des a lui-mme aussi
l'me place dans Il. faut que l'historien qui se sont produits qu'auMais tre;
semble-t-il, analogues. jamais
auparavant que cette
contenus
vident. reproduction la
reconstruction exacte, Le
He saurait puisqu'elle second est procd un
absolument
commande; consiste autre, , un, met comme;
de personnalit extrieurs comme ces ces contenus deux
L'historien. et vcus. comme Mais,
ressortissant, si' L'intelligence
historique
procdsv;quiv conclure
l'analyse, de la .
apparaissent
Cette relle.. leur distinction Les deux qui n'est jugements distinction coup. qu'aprs opre mais ce n'est en moi, d'tre viennent distingus, (je me; reprsente en face l'un de me reprsente), pas isols tt.restenl pas moi que je Ils sont donns, corrlation qui accom-r l-'autre. dans-une vivante, de .lale. contenu .comme s,.n exposant, immdiatement, pagne corrlatifs deux jugements connaissance Ou plutt ;ces; historique. distincts, on ne saurait se rsolvent, valeur valeur, pour la conscience qui.. Simmel,s,' de l'historien, attache qua qui certains attribuons dans est mme en -lui la ici de.la manire dans de Je ses sentiment contenus, des sries capacit
d'une Cette
typique crit
nous
psychologiques d'tre parler tation, une
dtermines,et reproduites immdiafe sentiment -
se manifeste au dehors, processus
leur
universellement qualit un
proprement reprsm d'une
du" qui
comme
flotte
1. Cf. Ibid.,
p. 26.
A. harmonique comme de
mamelet. {Oberton). l'objectivit et au devoir ou
La
philosophie va donc la
de de
Georg
Simmel. historique en gnral, la corresponlogique, dans
837
Il en qui
l'objectivit
s'attache
connaissance non un de dans ordre
la valeur, dance dans forme se la un
moral dans la
consistant, conformit de par de une l'acte les
ralit, trait
mais une elle
caractristique revtue confirmation comme vcu, sens la
conscience,
spontanment
contenus
soustrait Elle
l'objet exigence
psychologiques, comme la contradiction idale, qui portent comme en un
logique. en Son l'me, dehors
s'affirme du
sens
supra-personnel de toute
et exigence extrieure, tre et cherch la par
soi-mme, valeur. de de et ses
justification doit intime la sens coloration se
la marque dans l'unit
de leur
dernier dans
fondement la cohsion dont le mme de moi, au
profonde
corrlation la mme la sentiment lac connaissance d'un autre du
dynamique nuance
reprsentations, tration les rieure projettent Par qui copie fidlit. dans sance et sont cevoir le vrai, et comme parmi en un l se ordres au par
la pntous supse
traduisent par le
conscience, d'une
pour valeur historique,
connaissance, et, dehors lorsqu'il dans mise
de s'agit l'affirmation en lumire historique comme n'est la
moi. ralisme copie historique, de la ralit, comme la connaisautre langue, qui lui sa
trouve la la
l'erreur comme
conoit dont
connaissance valeur, l'histoire du donn.
une se
connaissance, reproduction toute
mesurerait
Jamais miroir,
mcanique,
Comme le donn des cette
connaissance, en des ne une
historique des Nulle dans
transpose formes, part
immdiat
le soumet propres. que
catgories,
exigences mieux
transposition qui, pure
se laisse
apertait vcue,
devrait sa
l'autobiographie, tre la transcription photographique, et srie
si le ralisme et mais simple_de qui
historique la srie en ralit dans
notation les sorte
exige un
un
choix nouveau, torique transpose phie riques. que diffre vie soit la ne
vnements, que la comme mlodie. de
leur
arrangement
ordre hisest
apparaissent la l'est mme pas moins
vcue et la srie psychologique deux tons dans diffrents, lesquels Mais ce qui est vrai tous de les l'autobiogragenres et de
la biographie les vnements la continuit de la srie de sries,
histo-
L'histoire conscience profondment faite d'une
catgorise immdiate; de celle
psychiques qu'elle vcue. tablit Si l'on
autrement entre que reprieux la
admet puis
multiplicit
interrompues,
t. Cf. Ibid.,
p. 34.
838
REVUE
DE
TMTPHYSIQUE.
'ET. DE"
MORALE.
ses,
puis unes devra
interrompues successivement par les autres et
et
reprises
de
nouveau,
(comme
si
nous
entreprenions les on
plusieurslectures, en les reprenant
en les interrompant;
admettre tous
construisant donnent Ainsi entre l'historien ralit abstraite. l'histoire d'objets l'histoire ide, n'a cette
galementdeux avec
l'une de l'autre), la suite en et le psychologue, que l'historien, ne ces matriaux une srie continue,
mme sens. orientation et le la mme pas cette continuit se trouve tablie ds l'abord encore la distinction prcise la psychologie sa synthse, et l'histoire. Pour construire ne prend qu'une il arrive partie des n'est lieu lments qu'une que-lui psychologie, les les fournit fictive ^vnements rattache des sujets l'appui car mais l'une se traduit cette dans ou la et
psychologique. En outre, de
L'histoire qu'au
de rattacher l'historien
certaines rels des que
individualits, Cette apporte'une n'est pas la-pure dualit
celle et de de
ou idaux. contenus l'histoire
de l'histoire nouvelle copie ralit spinoziste preuve du rel: dans
dualit l'attitude l'autre tantt
dans la ralit. pas son fondement de traduit cette l'historien, qui de mme, la substance langue, que en pense, dire, somme, en et tantt sinon fort de en que ces l'attitude une que de s'appellent ne peut un tre point l'uvre d'une de ses la vrit traits, et tendue. les deux conditions celles modes
elle-mme,
Qu'est-ce sont, Le
de la pense, de la pense de J'activitL'art une
historique esthtique? intellectuelle lui aussi, cohrente; unit, la
semblab}es__
rapprochement de caractriser
achve une et
de l'historien.dans
exige,
interprtation, c'est ainsi
organisation d'un la portrait ncessit
synthse son en les vertu autres.
se mesure interne les uns
corrlation ceux-ci unit
de laquelle. Une qui la telle a d
se.,commandent que. par la
produite
pense et
se placer Par la certain peintre, lmenls profonde, peintres de de
de vuedtermin, d'art copie. ne Du saurait fait ne qu'il saurait n'en d'en; de le mme
de l'artiste, sorte en quelque, plus. reproduire vis*atteindre le chacun au d'eux. ne dehors Bien
central. ralit un Le les
l mme, manire point le
non.
seplace en retiennent traduire chacun sujet,
vis d'elle tout. que
vue,
l'artiste le, musicien
sculpteur, sont le dans
qui de
susceptibles langage spcial traitant
l'essence plus, deux
portraits, faon.
sauraient et de Fart
le traiter permet mais une
la mme comprendre
Ce rapprochement il ne peut
de l'histoire
pourquoi des histoires
seulement
spciales;
y avoir d'histoire histoire des une
gnrale, langues,
A. histoire religions, n'y a pas de de
mamelet.
La technique, La raison complet, comme est propre,
philosophie une en est mais chacune concept en somme, histoire la mme
de de
Georg l'art, que celle des histoires,
Simmel. une pour arts ont en histoire laquelle
839 des il Et
la
etc. un ces qui vue, place art et
art arts, leur
seulement de ces
spciaux. un concept
chacun de point sujet Ainsi tivit synthse table bien vrit de s'y
dterminable de la distance
fonction laquelle la subjecest
du le
c'est--dire, en face
de l'objet. sont commands laquelle ils au mme titre tous par deux
et histoire la synthse
aboutissent mais qui
une
subjective. ncessit, du la connaissance
On peut mme
le regretter; ordre que celle
il y a l une rgit, comme qui, sens, du
inlucKant l'a
vu,
en gnral. en est subjectivit, voulait, elles-mmes effacement, Cette il faut avec aussi,
La subjectivit, en un qui est autre l'idal effacer
en un
sens,
la connaissance, paralyse et la suppression de la serait la mort. Si l'on connatre rait plus les rien, du Et choses aprs non-moi. par l en cet
la condition; connatre, son moi en pour
Ranke, et s'abmer o puisse
en elles, se produire n'est possible de sujet
il ne restela reprque dans
sentation un sujet.
reprsentation non une
entendre,
sorte mais les est (sinon de
gnral, dans trs du permoins de
dpouill toute sonnels quand celle les son
de toutes originalit. russissent
particularits C'est bien l'histoire pour de le un fait
individuelles, que, seuls, il en
l'individu, peintres mme, quand faire
portrait des
il s'agit de des contenus), grandes figures forte. est
personnes qui qu'autant ne
il s'agit revivre
l'historien, l'histoire
parvient qu'il est
lui-mme
une
personnalit L'historien seul atteint
donc,
en
dfinitive, des mais en gnralit, d'une un
un
artiste.
Non de il est la
seulement vie, qui capable avec point a la celle
l'art sont de une du
l'essence l'objet ces de
profonde l'histoire,
contenus encore
galement faire valabilit type, d'une d'un une d'mes. secret de qui revivre
seul
contenus, Cette produit
eux-mmes vrai gnralisation, commun se rejoignent pluralit gnralit de entre l'artiste. de
individuels, dire, n'est
gnrale. est le
laquelle c'est et
extrait
pluralit symbole, pluralit Prter l'historien pour traitent,
d'objets ou d'un
caractre o une une celui y ait,
gnralit non pluralit est le
sens, mais
communient, une ce il n'est ou de genre mme
d'objets,
sujets, de Et
l'individuel comme
ncessaire, sujet qu'ils
cela, cette
qu'il
l'historien qui rsulte
l'artiste ce qu'ils
pas et le en
affinit
profonde
840
REVUE
DE .MTAPHYSIgOEj.
DE
MORALE^
auraient
vcu en n'ont
par
eux-mmes par t
les
contenus
c'est
le propre
du
de produire tenus trop sont qui qui grande cependant est
soi-mme, jamais
unelsorte'd'auto-suggestion, par cas lui, ilne manire. gnie, et qui, sans. les
gnie des con une en facult, la per^ les par sou-:
vcus
en tre produire cette par reues,
distance distants
auquel en quelque de
saurait
Peut-tre
le propre sous
de l'homme forme
s'explique-t-elle d'impressions n'est-ce
sistance, gnrations venir. rend
inconsciente,
antrieures; de quelque" chez
peut-tre^comprendre, faonêlle
que.se
Mais, possible,
psychologiques d'un contenus
rhistorlenârtiste; ses vcus personnages, par symbolique, d'une'
s'explique, cette la rcrationet
seule facult des contenus ces
l'attribution gnrale.
sens
valabilit
De ralit lois.
les
difficults
qui
s'opposent
rtablissement toute exprimant
de lois spciale,
de.la de ces
historique; tant de et en dfinie
de l aussU^ une
signification, :-r
La loi en jeu lieux
comme a pour l'entre n'est de
proposition en jeu
que
l'entre en tous l'tapralaquelle diffrelation com-
certains tout d'une
faits temps, loi trame infinit lments vnements
consquence
inconditionne, autres de certains que chaque et l'autre sont par d'une par
faits,
blissement ]able, dans
rendu^possible la ralit, lis
la une
l'isolement de point une
concourent rentes, simple. plexit, simples aperues causes des et relations
de ./forces. simples,
d^rjgines l'un
de directions par
de deux Or et et les il
historiques d'atteindre, ils sont sont des
extrme
est
impossible dont
constants par l'historien
composs.; relations avoir entre, la des,
lments l'analyse les Les r.elations'causales entre des complexus et la rigueur simples. La de
d'effets,
quine
sauraient tablies telle
physiques, de de ces suite eux termeses-t
prcision lments ils
complexit deux aperue est cas ces n'est cas, le fois
identiquement perd d'abordrison avec
que jamais les mmes caractre que la et pas termes que, mis
ne se reproduisent par l la relation Car.il entre .l'autre caractres par la loi deux de
entre
d'universalit. diffrence de dans en l'un ses
impossible qu'une
d'affirmer diffrence ne
certitude
secondaire, se trouve des
essentiels.
phnomne la Seule
modifi
simplicit;
relation
A. garantit dfaut,
mamelet. de
La
philosophie cette de dernire; loi
de l
Georg o
Simmel. cette simplicit
841 fait
l'universalit il ne saurait Sans aucune la loi
y avoir loi
universelle. il est pas dire mme que impossible la liaison de
Il y a plus. de la connatre causalit pensable d'autres. raisons tout le
causale
universelle, Ce n'est liaison
causalit. causale soit que
une
Il est dans des rable
logiquement Mais thortiques. autre facteur donc loi dans dans cette
A produise logique l'vnement nous facteurs elle
ncessaire. logiquement B dans certains cas et est rendue unique aucun La et strile par
possibilit Car, pour
incompamoyen causalit que n'est ne pouvoir alors ou de sous pas se de
son causal exister;
contenu, des mais C'est
n'avons accessoires. n'est
distinguer individuelle la forme
peut d'une
connaissable la mme il on causalit vnement faudrait
gnrale. la vie fois. de pas
connaissable produit sparer qu'absence libert. pas autant Les tables. parler, abstraite comme nombre ment par Mais ralisable en jamais l'ide de
psychique, Pour celle la
pourquoi o le connatre, loi
deux de loi
cause ne soit.
de
comprendrait de cause en droit, elle l'est
synonyme si elle peut en
d'absence tre conue
cette en
sparation, fait et pour lois que rgissant de relations la la l'ge d'une poque les taient lois de , libert masse mr de la
n'est tout
impossible les mmes
histoire,
psychologie, raisons. sont donc n'est mais de mme des pas pas, une
prtendues De une mme loi
l'histoire loi les de
ne gravitation
des
lois
vri-
proprement construction historiques d'un petit successiveformes par les de forces des la lois
phnomnes, simples, s'tend , les et la
partir celles-ci d'individus
progressivement socits passent , les
la jeunesse, conomique de cette qui qui, parler rgissent si elles les de de les
production productives relations relations prement tait les par
poque etc.
vieillesse sont dtermines ne sont que de
les rsultantes historique,
lments
simples
la ralit constitueraient
dterminables, l'histoire. Ce peut tre sont n'tant qu'on avec
proces lois, En s'il effet,
que
seraient
possible lments les
dterminer, historique groupes semblerait se confondent cette
aisment essentiellement que puisse celles serait des
dfini.
la ralit les . Il
constitus existences de laque de
individus, ordre1 de l'histoire Toutefois, p. Si.
deuxime les lois
conclure de encore la
psychologie trop htive
individuelle.
conclusion
1. Cf. Ibid.,
842
REVUE
DE.
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
car
l'analyse
de
la
ralit,
historique . et
en son terme
ses
lments dernier. CommeLes
ne.
saurait
s'arrter sont montr individuelle se pour leur ranger les
aux encore dj
individus, des dans n'est tres ses que
comme composs ouvrages celle d'une
individus Simmel l'a
complexes. l'unit sous une
antrieurs, forme.
de la conscience forme de contenus, suivre la des un viennent que, dans
cette foule
et saisir
s'organiser dans leur
diversement ^simplicit,
il faudrait au pour
origine
elle-mme. riques simple science, naire rendre sonnelle gense, entier, et
et historique psychologique sinon dire, que, Qu'est-ce il serait, nejsajre elle-mme, Simmel; lois
pouvoir de del tablir
consciencelois histoplus de con-
vritables, que qui ? En l'me n'est, tout
d>Itej.ndre une qu'une sorte
lment
individuelle remarque cas, les.
d'atome
formation ne suffisent
imagipas perleur
.psychologiques les. contenus qui les de la
pleinement seules, qui de et de
intelligibles des lois.
gnrales, au-del
la conscience de dans suivraient conscience,
s'tendraient, capables ce ce qu'il que on rebelle la et de les. n'est les
l'univers
seraient
expliquer. pas possible de dterminer de que l'histoire la ralit gnrale. des rendre dans, formules les la des ne lois sont de pas
Toutefois, ce genre, des lois soit
prtendues
vritables,
ne saurait, toute rQexiojn d'une: confre
l.ois conclure
historique Deux voies
absolument
dtermination philosophique,
demeurent d'une auxquelles intelligibles. La que et ments pourrait rait jamais premire la valeur provisoire.
ouvertes
recherche gnrales
interprtation l'historien
lgitimation Ja^vert_u_de
vnements
de de La de se
^J, ces deux connaissance connaissance la ralit
voies des
est lois
..+.. la suivante 'historiques qui buLsitu
on peut n'est que
concevoir relative les dont lon
jtes_relations. sgfairun
rgissent l'infini,
simples bien
rapprocher et les-
progressivement, lois, qui, et historiques quoique
mais seraient distantes
qu'on
atteindre;
ne pouraux analogues de. la ralit., la science sont pro-
anticipations ont cependant a commenc gressivement orient ont physique, les donnes Pour mnes.
philosophiques, Contribu par de
la rendr&onnaissable. -large et qui, vastes mme conceptions en ce qu'elles /que un une cette
De fait, qui se
rtrcies, ses qui progrs. consiste
avaient erreur substantiel de
d'erron, la mta-
C'esUainsi supposer a permis
principe
derrire des phno-
sensibles, la
premire
unification
connaisSance.ijl-tQUt
deJJunivers,
philosophie,
A. devanant la des tout phie serait-il les de nature parties, il n'est ses
jiamelet. la science comme elle pas un n'a de
La positive, ensemble pas science et ses rendu
philosophie lui a ouvert
de
Georg les Et, voies, pour
Simmel. en considrant
843
organique. moins de
la connaissance que pour celle du
services qui n'ait
particulire principes historique
reu
de la philosoPourquoi n'en Et lois anticiphnole
concepts pas de la
fondamentaux. comme un peu des autres
science
sciences?
formules l'histoire,
gnrales ne
qu'on
appelle, tre la ces rapport tout lois Mais
ambitieusement, comme positive des des
peuvent-elles sur de au
considres
pations mnes dfinir positive? malie,
philosophiques ? Quant au rapport comme Ainsi que analogue s'expliquerait,
connaissance lois
la ralit, de la philosophie cette ressortit ce
ne peut-on la science apparente plutt
d'abord, historiques surtout, entre en effet, peuvent de ces
anoau les
l'exposition qu' qui l'historien. ont
des
philosophe contradictions moins que les
signales pas,
de vue, point lois deviendraient qu'ils s'opposent toute valeur. y trouver
insupportables. principes est
Ce n'est mtaphysiques assez Bien uns par large plus, les
parce perdre puissent
L'exprience champ se
pour leur autres.
que
tous
un
d'application. les qui une erreur est
caractre Cette
unilatral autre des erreur
compltent
qu'ils exige de la mtarelatifs, est de ces
physique, aussi principes principes lois par
consiste utile mconnue
porter car, de' est-elle ils sont si ce
l'absolu la fait, valeur du
principes leur S'ils ne
purement moins
relative valeur sont de
comme pas des lois en se c'est-
heuristiques eux-mmes, auf se des limitent lois qui
sauvegarde. dj A des
prparations que autres, les ces la plus qui savoir, gnrales de
( Vorbereitungen s'opposant, rapproche -dire le des
Gesetze). les
mesure par les les
anticipations, connaissance simples,
unes
rgissent Ainsi
lments deux
lois de au part, de
vritables. la
les
conditions lois
commandent d'une du part, cosmos, histoseule en de l'uni-
progrs d'autre et les de en lois
connaissance
historique, des des
l'application et, rique car raison vers aux
domaine la
de l'histoire
dtermination particulires, les celles dfinitive De fait, plus
lments
la ralit en une
leurs des
lois
se confondraient simples rgissent historiques vnements lois des sont
lois leur sorte
lments
prcisment,
gnralit, qu'en
qui les
l'ensemble
se ramneraient humains n'est
cosmiques. p. 96.
l'histoire
1. Cf. Ibid.,
gii
REVUE
DE
MTAPHYSiaBE
EX
DE
MORALE.
pas en
un
domaine de
isol. son seul
On.
ne peut
dterminer processus pas une
l'avenir
d'un
individu d'une fermej flux des d'l-
fonction
conscience mais leur
personnelle continuit introduisantdans nouveaux. qui de dans pt englober des l'art du l se tous
pass; et les ne forment est sans cesse
psychologiques causale srie, par une n'est elle en sorte est qu'il le
interrompue. l'individu
sensations, ments loppement l'influence embrasser, qu'elle va
la;y_ie__de la; : vie.de
foule pas
Demme suffise les l'histoire tous
l'hiimanit mais
un dve
lui-mme,' cfismLques
soumise faudrait
facteurs
hummnj,_elle,,de les vnjim.eiits^qui spciaux, par de
entier, pour Tuniyers la dterminent. Il n'en l'histoire c'est ainsi social, indivicar, par,
pas autrement de que l'histoire la de religion, duelles, ds la etc. o
domaines est dtermine niveau le conceptLois
l'influence des semble comme d'un .il ,que il que,
intellectuel, d'histoire apparaissent constantes^ et gnraux, en en loij tant
du milieu destines s'vanouir dtermins nombre n'y a plus tel. Et,
Par les
l'instant combinaison, grand eux pour de
vnements des
selon d'lments le devenir
moins en
simples historique,
ou plus de place au quant comme d'hiscette
devenir rfractaire toire et
historique, l'exigence loi ne rflexion en une semblent saurait plus
considr de la
Lui-mme, en sorte, une
apparat les concepts Toutefois,
s'opposer s'imppser profonde, qu' la
radicalement. rflexion
conclusion pour se une rsoud
superficielle des deux concepts
contradiction -relative des
opposition Et, en
simplement effet, par l'existence est
lation' n'tant fait la
rciproque. pas historique.
corret en une lois de la nature, un fait, et un
commande
desjkns,
elle-mme
La connaissance:;de_i'vplutLon d'un fait premier loi de:la dtermin: la ralit "tat de la.
de l'univers matire. et non lois telle C'est autre, faits
aboutit- cet tat
dtermination qui
originel, son donc et
application pas pour non
que telle un point
nature, Les il faut
trouve
naturelles encore des
ne suffisent donns, encore dduits exacte connues
constituer seulement
cela
aprs. tous et
Le premier les faits
des choses, absolue l'origine d'o de l'univers, contenu pourraient n'est la pas dterminable des lois pour o tels d'une valables le devenir vnements ce
mais tre faon sont
ultrieurs, dans
rigoureuse ce premier pour puisqu'elles ce point fait dfaut, de
mesurej> la,. dans des la faits
contenu,
ces. Lois valent dduction. mesure
historique, depuis contenu en jeu.
rendent dpart; la
possible mais,
des.
premier doit entrer
connaissance
comme
A. Notre partir mais aide, des
mamei.et. des
La lois,
philosophie crit Simmel,
de
Georg ne suffit
Simmel. pas pour des
845 btir, faits
connaissance de quelques quand pour faits pour chose pas tels, au d'tre lieu cet ainsi
lments, assemblage dire, nous nous ce
l'assemblage nous est remonter arrivons comprenons fil conducteur,
complexe donn
rels, il nous ducteur qui ainsi lois faits,
historiquement, avec le fil conaux devait connaissance connaissance telles, dans conue positive fait ressortir, lois,
l'origine; plus
tablis, eux, que, suffi et de la et sans
facilement
valent une n'aurait comme
pourquoi notre la
arriver de des collala voie comme de la en
construire connaissance
Ainsi, des lois,
comme
boreraient qui des ralit, mme Une plus simples, comme relations, dans un vient
suivie,
s'opposer. la notion
Et, de sur lois
par la
consquent,
historiques, connaissance qui au en
anticipations trouve temps seconde alors conue rgis une par une que
philosophiques premire la possibilit,
interprtation, la reste une lois donn des analyse analogues en des valeur
moins
relative. L'histoire en ses ne serait
interprtation comme des du par mot donner
envisager. de la ralit aux concepts lois
lments mais dont les
physiques, complexes, l'histoire, la possibilit en que ses les dans sans
synthse
exprimes sens du Pour connaissance, anatomiques originales, elle dmembre de les la soit de sont les
loi
propositionsgnrales, serait qui spcial matire faudrait ncessaire, complexes, valent davantage2 de pas l'histoire la au
constitueraient, les lois de lsynlesqu'il de Il mais porte, lequel chacarac-
historiques. devenir ments thses quels soit de
la il ne
dcomposer contraire les ensembles des imits, par que
il serait concepts la ralit,
comme . S'il on vie de peut
besoin comprendre
dcomposer bataille ici de de
s'agit, nier
exemple, l'idal
Marathon, la s'est Grecs. isolment, des
la connaissance ne s'agit sur pas se les
connatre
savoir conduits
comment les
conduit L'intrt mais individus,
combattant. chaque tel ou tel Grec, historique sur le groupe, mais, tous, une puisque des ne
comment pas n'est cun tres une n'est lments
individus le rsultat possde, ne
considrs de l'addition ct peut
point d'eux
de caractres tre connu comme tendance est la que
communs grce de
singuliers, synthse. point de
De mme l'expression la ralit
une
loi
celle
intgration, la division du travail chacun l'intgration des dans
d'une elle
particulire
sublimation,
1. Cf. Ibid., 2. Cf. Ibid.,
p. 103. p. 108.
846
REVINS
1>E
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MOKALE.
un d'un pas srie
concept certain connatre
complexe, point la de trame
d'une vue.
infinit La relation
considrs de faitsparticuliers, ne fait loi exprime que cette qui se. substitue de ce genre ne vaut avec qu' les rgissent'chaque aux relations
des. causlits^diverses elle
d'vnements des et qui que etc. celui connatre, leurs lois, d'o diffrence aussi critres fait de un chacune concepts, est les dans grandes la la non qui ils de
particuliers de ces une le mme sries^LesJois trame qui
internes partir tion, ques, nir, dans du de
construisent, d'abstracempiridevecomme particuliers et de par vue suite
ce degr
rapport, le -ce par l'tude
particularits comme de l'histoire tre,
avec de
catgories Dans ralit. philosophie, apaiss veulent ces
philosophiques, domaine sont des des
besoins
ralits les
individuelles points Mais,
dterminent] considrer points diffrent, et ne la, de
d'eux-mmes ces vue, qui peut les la ne ralits.
nouveaux de la
construction porte des relations style des vue, de qu'en
conceptuelle lui-mme besoins,
exige les tout
style de
sa justesse,
driver des
autres
diffrents,
connaissance
lmentaires, a-t-il styles sa vrit donne-
immdiatement propre, t-il de qui, dans et,
empiriques1. Aussi dans comme L'uvre^diart, de en pleine avec ou la mais mme sur les les deux toujours dans valeur qui la non-vrit. lumire, que style ne De
chaque le ce
mlange! point
l'impression nouveau, lui aussi, la forme, dont donne, Et, en
les.analogies lui fournit lui point est
de l'histoire l'observation-; propre, de leur
apparaissent avec l'art, construit, des synthses avec objectivit le droit que proposes, de la l'on la
la matire le
qui:
nouvelles, ralit idale.
dpend
rapport une
possdent s'affirme temps, lois historiques,
par elles-mmes une fois de qui, qui quelque
plus
philosophie fasse entre ressortissent Aussi, chacune Que renciation sation sur la en un
choix tre
interprtations de la spculation l'une de la et
viennent abstraite. totale
d'en
dfinitive, aspect
Fautrejniej'prtatio des tend,
expriment-elles lois soit soit ou historiques. une diffune bien socialise greffe de
signification conclut des que.la ou, au
l'volution toujours toujours culture
historique, plus grande
Simniel, individualits, culture contraire,
plus
troite;
morale, a ses
intellectuelle, purement sociale des
lois cette
propres dernire;
dveloppement, que la libert
contingentes individus
par rapport y.ad pair avec
l'laboration
d'un
1. Cf. Ibid.,
p. 112.
A. espritrit toutes d'un
jiamele. d'un les
La
philosophie de produits
de
Georg
Simmel. de technique considres, de connexions Mais sont des
847 la
d'objectivit, civilisation, dans ces ct, assertions comme
trsor
supra-personnels artistique, peuvent tre
domaines et leurs
scientifique, pareilles et des par des
des
anticipations et des rgies
prparations lois naturelles. ce
exactement autre jections abstraites naissance rponses causes tre sont tre. de d'tre rentes, auxquels sit de ses l'encontre ct,
connues sur le plan
d'un pro-
synthses du de qui se ce
conceptuelles, par point genre, elles-mmes d ne vue
de l'vnement et
satisfaisantes
les catgories desquelles la conobtenir et de des
phnomnologiques, des exactes Ces comme que tiennent des d'autres questions ou
pose plus singulires.
sauraient des peuvent leur ralits
catgories, errones; ralisations
rapportent il est vrai, mais ce qu'on des une
assez substitue, de
souvent ce ne connade l'idal
reconnues jamais qui la se
mmes distance Ainsi
formes gale deux
mthodiquement sciences se de sur la poser ralit naturelles. rvlent les des
causalit des pour lois
ces deux comme en
manires diffaspects
historiques l'esprit,
comme questions, choses,
manires deux
il s'lve besoins du nullement de une Mais leur faon mais de
raison une
de la diverfois de plus, ne
thortiques ralisme une cette historique copie
ce qui naf, de la
dmontre que ces mais
deux une on
aspects formation la loge,
signifient intra-mentale ralit cet tion, en
ralit, l'tage qui historiques en
dernire.
D'aprs particulire, des lois
la
prend tage. dans
organisation cette analogie
convient avec sorte,
seulement la spculane signifie de la tout typifor-
rythme que
de connaissance l'histoire que soit les
quelque une
aucune
devenue exigences qui expriment les deux
philosophie, fait ques mations gnrales avec
seulement
comptence et les catgories nos domaines, relations des
la connaissance, donnent de lieu, leur dans
le rel,
correspondantes
matire'.
Reste, recherche signification et comme
aprs
avoir
ainsi
dtermin la valeur considre mais des
les lois non
conditions historiques, plus comme ralit
internes
de
la la
et historique, de l'histoire, fonction
dfinir connaissance objective.
de la pense,
comme p. 1 120-121.
De ce
1. Cf. Problme
Rev. Meta.
der Geschichtsphilosophie,
T. XX (n 6-1912).
Hi 13
848
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE;
point
de
vue, de savoir de
remarque problmes comment
Simmel,
il y lieu
d'envisager
principaux de celui somme et une
Le premier philosophiques., le tout de rhistoire, qui empiriques, peut ces particularits ralit transcendante conqurir n possdent
ordres est problme n'est> une qu'une essence
deux
particularits que quelle
signification tre absolu,
quel caractre
des donne;s._ejnpirique.s phnomnal . Le second est.relatif_aux problme. historique l'histoire dmembrements aux que le contenjtide des intrts non-thortiques, des donnes de -l'historien, historiques. et thortique et Le premier la Mais, insparables qui fois,
tient se de la connaissance. accentuations acquiert qu'on peut du
pas , et le derrire
et fait
appeler est un' un pro; ils
l'valuation problme blme restent
mtaphysique proprement connexes,
problme le second distincts,
psychologique. mme et souvent formation et.
quoique pour se situe
la spculation aux antipodes se ralique
la philosophique, de toute subjectivit sant, par et Le tion le des en jeu vertu des des
de l'absolu, singularit typiques plus subjectives
de toute
corrlations les
ne personnelle, de la vie psychologique, du sentir, de
nergies
l'humeur,
tendances
volontaires. peut des de tre rsoluque parla transformaen une srie
problme/ne premier causale de la srie possdant, Quant d'un La
tlologique, unit que le dans Le que ces de organique. par cours
phnomnes historiques interne par la. finalit transformation, d'une Providence, de
cette Dieu,
une qui la rgit, elle n'est possible dterminant aboutit tout donc;
l'hypothse de l'histoire.
mtaphysique
l'histoire-
ce sens, second les donnes
la religion. problme, historiques beaucoup relatif aux reoivent plus accentuations'et aux non clair valuations thortiques, d'abord que de la catgorie qui
apparat valeur
comme
d'intrts Il est complexe. deTentr ou-valeur
accentuations
de la ralit. d'organisation la cattre rgies catgorie, aussi, par une autre Mais elles peuvent ne se confond pas ou de signification, qui de sens, (Sinn), gorie la signiavec celle de valeur ..lliLestjyrai, en effet, que exactement mesure o chose d'une fication s'identifie .ayjic^sa -valeur, dans la ou pour une est pour quelqu'un signification, cette signification dterminerait urtmode diffrent l. Cf. Problme 2. Cf. lbid. der Geschihtsphilosophie, p. 125.
(Wert) chacune
peuvent rsulter, valeur morale
en jeu
esthtique,
A.
mamelet.
La
philosophie
de
Georg
Simmel.
849
quelque cette
chose, signification et accent et qui la
elle
s'en apparat
distingue comme
nettement une
dans
la de absolue.
mesure la chose Elle
ou en est en ces
signification comme mme, dans une qui
elle-mme, alors propre, deux celles, Typiscke), objet l'chelon de l'une selon du ou un
pour
elle-mme,
c'est--dire de la chose
particulier range de valeur de
lui srie.
appartient Enfin,
lui-mme et de (das qu'un comme chelle ces sens,
catgories corrlatives, tant qu'il milieu de
viennent
s'ajouter de typique s'attache ou du point
encore (dos un comme de vue que les
d'extrme bien vident
et Extreme) intrt diffrent l'chelon
apparat d'une de prennent et que Simmel, sur les
suprieur, C'est non
de qualits.
l'autre
donnes rflchit Les rtiques lments tout qui nire un autre trouve son idal
historiques sur elles, reflets, crit
catgories un sens constitue nos la intrts de
thortiques,
se que
le philosophe qui de l'histoire. philosophie pour spculatifs et non-thosont les
projettent de la
donnes de
la science qui
mtaphysique que sa
l'histoire, thortique
historique est oriente de rapport la pure aussi, l'vnement,
d'une et derest par
manire dans droit jamais des
l'laboration
distinction
rigoureuse scientifique. reste
par Toutefois
cette thorie en sur fait,
d'existence ralis, et
pntre La que
elle
l'action n'est, vement, de de Il forces
catgories une large
mtaphysiques. part, rien conforme qui sont tel la dj que d'autre des
spculation l'extraction,
l'histoire
pour la
le parachet
coordination
principes,
tendancielles de en du
agissantes le conoit de
la matire en va,
d'hypothses dans la constitution l'histoire exacte'. comme aussi, des de
l'vnement, de et de l'art, vie point de entire, de vue,
la
somme, droit la
philosophie que mais
l'histoire eux
religion, rts pntrant organiser, cohrents
commandent, qui
int-
de leur
la matire
et indpendants. dfinir les intrts
ces intrts dgagent pour de la vie en des systmes
supra-thortiques qui comla philosophie de l'histoire voici ceux quel'on dcouvrira. D'abord cet intrt motive la qui thorie en gnral, aussi bien la thorie de la nature physique de la ralit que celle historique, savoir la tendance connatre zu (Trieb Erkennen), uniquement dtermine l'origine, comme les autres tendances primitives (la faim par son terminus exemple), par a quo, non en par l'objet mandent I. Cf. Probleme der Gescklchlsphilosophie, p. 133.
Entreprend-on
850
KISVUE
DE
WTAraYSfQDB,.
ET
DE
MORALE.
gnral, purement d'autres mier plan,
ni,
plus subjective
forte
raison,
par :1a
tel
objet
dtermin, d'une vis
impulsiona tergo. Puis.et au pretant que tels, des sont toute fai,
agissant spciaux. pour facult, ds dans leur la
Jaon
intrts, l'intrt par la
connaissance
historique, en
lescontenus propre^
explicable ractions penses question bles, que
de l'histoire, notre esprit, mme qualitatif, qui d'un sous en sont
d'attacher si celles-ci de plus
affectives purement relative souvent
reprsentations, coniemu ractions marques reprsent en jeu
leur ralit,
dehors souvent tout la autre catgorie
lorsque . C'est ralit' auxquels nous
souvent plus pures, contenu le mme est cet intrt qui ce aient bien donn entre
accent; de la
attribuons
caractre t, ou
propos des vnements Peu intressants. d'tre non, exactement tablis
que ces vnements importe aussi s'attache cet intrtla de fiction potique, et comme dpendre qu'au variable purement de
au^contenu .rel. et relle par Li d'un
purement
imaginaire,
l'historien,
avec celles subjectif,
aux tendances profondes un autre, historien impossible auquel rellement pas important Mais il,arrive il n'y ce de
il le il
apparat faire s'attache.
il semble de. un
l'importance: d'ailleurs,
l'vnement vnement n'est-ce
Qu'entend-on,
Ce important? intresse? nous celui les pas qui entrane
est.rellementjmportant, qui il est vrai,, On dira, des n'aient ce cas, consqueces pas d'examiner les leur subjectif critrium cetaccejil
qui est que
que l'vnement importantes. d'importance la cause-les cet
consquences dans lieu, part, objective pour que, cela
a donc Et leur qu'il dira
pourquoi
possde. accent, sans cas. On
d'autre liaison soit encore
lorsque avec moins
consquences cause le que objectif
possdent transpose dans le
en celle-ci, premier
on peut relle, de l'importance la quantit des conislquences, et non plus leur qualit considrer sans importance l'vnement gros de consquences, serait important ce cas, isol. Dans Simmel, le fait que la remarque l'vnement en le. sentiment de -l'importance, avec recherche historique ragit une foule de consde dvelopper de l'lment face qui est capable cette mais subjecresterait sans doute subjectif, toujours qu ences, elle. serait soustraite, serait objectives, tivit soumise', des rgles individuelles et au -moins aux diffrences constant, co mme postulat au moins en principe, en lumire, et pourrait tre mise capricieuses, comme 1. Cf. Probleme der Gesckichlsphilosophie, p. 138-13T.
A. dans tance. soient nature, infinie le sens chaque Mais penses par de de
mabielet. cas alors
La
philosophie la
de mesure
Georg
Simmel. de l'impo consquences sciences une que de
851 rla
comme singulier, il ne serait plus le sens de
autorise que les aux lieu penses
possible
dans lesquelles
la causalit vnement ne pourraient
propre donne tre
chaque elles
srie e dans s que Il t faon
consquences; consquences
en sorte historiquement importantes, la question en resterait au mme point que prcdemment1. n'est de possible dterminer et objectivement quantitativement et l'intrt l'importance des lments historiques que d'une purement du type hypothtique de la causalit il faudrait type et spculative. et l'existence les effets non des En dehors des naturelle
consquences de consquences
consquences du type histod'un ou du troimoins de d'un
rique, sime
admettre savoir aperus, historique,
connaissables, levs
approximativement la signification de la
mais d'une ; du plus et
action, le quantum
la catgorie jusqu' d'une personnalit, de de ces consquences historique. ces
ensemble serait Ainsi quences rique, droit pour
circonstances objective formule devraient cette cela
mesure l'exigence elles-mmes
sentiment haut, dj sur
l'intrt laquelle signification pourrait
d'aprs avoir une cause,
conshisto-
pour carte nous,
reflter car quoi par
qualit seulement tre (clairement
leur
tre
. bon
serait rapporte, ou
historiquement l'intrieur
intressant des de sries l'vnede pour doul'exis-
pourrait nous une plus un
connaissables ment ces
psychologique, faits n'a pas que sur en d'un de la la
quantit d'tre impressions de
instinctivement) dtermine de faits. significatif de la en peau, n'a lieu
Chacun
besoin des sentiment
lui-mme dont
l'histoire, produit loureuse tence seuil de
chacune nous
la somme d'tre
elle-mme3. seuil conscience de la
Et ainsi, conscience
douleur, il y aurait
besoin
d'admettre
psychologique, juridique des seuil consquences
il y a un historique , comme de la conscience esthtique, qui serait dtermin d'un par un Et
conscience dtermin
quantum l'on certaines qualit mentale
aperues historique, reste
vnement.
comprendrait conditions subjective, dtermine.
que
la signification objectives, en
naissant
nous
cependant de l'excitation
corrlative quoique en elle-mme une d'une nergie
1. Cf. Probleme der Geschichtsphilosophie, 2. Cf. Ibid., p. 142. 3. Cf. Ibid.
p. 141.
852
REVUE
DE
MTPHYSiftD'ET.
DE
.MORALE:
En que des intrt
de cet regard qui tels, intrt consquences
intrt n'entr:
pour
les
contenus partir
de d'un
l'histoire, certain
en quantum
tan t
en jeu qu' d'un, donne
aperues comme
vnement telle. l'histoire L'intrt
l'intrt contenu de savoir
supra-thortique la ralit pour pur d'un de nos s'ils
reprsent, sens son que nous
un autre savoir portons n'est au
reprsentations, un spculation-
correspondent jeu, d'une
indpendamment s'ils rel, tre purement
de la sont l,
question que
l'intrt intressons tations, intrinsque toute dire
davantage
indpendamment de leurs contenus. et toute sont dans pas_ leur,
nous nous idale de encore la forme de=r_alit de nos reprsende ralit encore-.la~~orme et de Ja signification de;la valeur propre Beaucoup valeur vraies. Et affective inversement n'ont ds c'est aucune d reprsentations ds que nous beaucoup perdent entendons de repren comme comme que pour l'tre de seule seulement essenvue seuil de cet mais
signification ne qu'elles qui, une
sentations conquirent correspondant contenu cent comme l'intrt thalers tel, pur
concept,
signification, cent thalers intrt, intrt
immdiatement, des ralits;
qu'elles ainsi que
apparaissent
de rels que les
reprsentation veillent l'abstraction contenus
n'veillent trs un intrt philosophique de l'histoire, est
aucun vif. Cet
distingu pas de
pour
ne commande encore la
de l'histoire :il la mtaphysique de la recherche tielle historique intrt, conscience l'tre tenu lungen pour nat il y a lieu historique. das se coupe (ivo d'admettre
caractristique
exacte.
Du point nouveau au point
l'existence,d'un rside avec Seins
de la
Ce seuil sorte
en quelque Bewsshein.des schneidet). un seuil
celle sich
gleischsam elle-mmes l'intrt
Ces significations particulier. la de ralit L
deo la conscience de condes significations mit dem der Inhaltsbedeuont dj de contenu o les deux se rejoignent, sries qui choisies fonde la
d'vnements, recherche Ces sens, dans aux deux
spcifique pour de personnes, historique'. intrts aussi
de certaines intrt
circonstances,
supra-thorUques, de la situer
qui
donnent
l'histoire c'est--dire jeu, la part.
son
permettent les autres ressorts sciences, d'une en part, effet,
psychologiques et en particulier et la
psychologiquement, en qu'elle met par -rapport d'autre met
rapport de la science De' que ces deux
par
nature, intrts,
psychologie, de la _oature_ne,
la
science
en jeu
l'intrt
1. Cf. Probleme
der Geschih.tsphilosophie,p.
150.
A.
mamklet.
La et la
philosophie que
de l'intrt
Georg pour de
Simmel. la signification Le histoire, nous
853
pour des ment l'objet drons trs avec entre attach toujours fique, tions tout peu, lement, fait
la
ralit,
psychologie d'abord ne s'y
contenus. de
Considrons signification mais
la science pas, de l'objet. sans et de
la nature. en
senti
attache
comme
mme, la nature divers elle, ses par et de alors
la connaissance tout objectif,
Quand sur
consi-
comme notre font
rflexion notre ces un et facult
connaissance absolument auxquelles affectivit, au des del qui de
les rapports de connatre de pourrait nature tre C'est spcide ce depuis facile en
dfaut seulement est tout lie sens
diffrences intrt des de
lments, notre partout, cours C'est connues pas
diffrences. toute valeur
le mme de nous et la matire. sont
transformations le fait longtemps, le fait au synthses seulement dont en l'accent que
d'nergie que un les certaines grand unes
et des
stratifica-
seulement depuis du tout,
parties nombre s'adaptent connaissance, phnomnes des
plupart autres catgories complexes de rel la la et
et les nos et le
difficilement et nos c'est nature, irrel,
mode
de notre les cre
que
divisent cela qui
simples dans
diffrences le mme, et C'est disqui de choses, un tel est la
cours en que
reste et de
toujours
le divise le fait tribue l'acte science il n'y Par diffrences Plus de aussi par nous distance elle l'galit a
intressant diffrente parmi pour les le
dpourvu notre
d'intrt. connaissance naturels, particulier des en nous
manire
d'tre l'intrt
diversement gnrateur de la nature;
vnements problme de
de
l'intrt car,
l'intrieur qui des dans puisse
l'objectivit
aucune
diffrence,
dterminer
intrt. contre, de l'intrieur signification elle devant la loi plus et notre nous car catgories l'essence la nature pouvoir comme historiques, mme des il y a des phnomnes. les diffrences plus rgie qui que le plus d'nerles de sens nous de la
pntrons entre se pose devant traiter
profondment
et plus
de connatre non-individuelle, de ses que leur
se nivellent, comme phnomnes, leur forme,
la sparation n'atteint mais tous,
permet la
de les
exactement, en le mme eux, pour
complication qui est
de l'universel bien plutt de
non
principe
intime, gie
transformation plus nous, et profondment plus plus riche nous
et dplacement dits aussi pour du comme point
matire.
Au contraire, pntrent en
phnomnes devient rapprochons personne,
historiques nous leur
individualit, d'o jaillit en
prs
secret, monde
la qualit soi-mme,
d'ensemble et indpendant
un
renferm
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
>E-
MORALE..
vis--vis chologie science comme nature, tandis
de
toute comme
autre
ralits. elle,
..Considrons met la en jeu, signification et
maintenant la diffrence des de la
la
psyde la
l'histoire, l'intrt la pas
de tels; elle que
la
nature, mais, met
pour
contenus, de la telle l'intrt par
diffrence en jeu
de l'histoire l'intrt s'attachera pour
.science comme rels,
ne
la ralit des, objets C qu'on
l'intrt
historique des n'est un de.la del deux historique. conclut que
psychologique ralit giques l'histoire ralit, cation dans la et des
s'attachera
abstractions. l'application historique. par son la
entend
psychologique intemporelles se distingue de la science contenus
de relations, Et ainsi,, son intrt synthse.
psycholoen dfinitive, pour la signifique -la
donn
psychologie nature intrts, par dont1
intrt pour
ne s'opre
conscience sont dont pour kantien l'difice la terre ses donc,
Tels gnraux, rtique les priori minent comme elle-mme porte sa vie un sens,
Simmel,
les
intrts
supra-thortiques
postulats
l'intrt thole dveloppement dtermine connexe la recherche Ils.ne se confondent pas avec historique. de l'a a priori immanents . la^science, dans -le sens et de ses interne entoure lois de dgradations de cette la racine formation, de toute ces contenu li au fait .lois. comme que de indiques dernire. la plante, est Ils ci-dessus, l'entourent qui dterplutt en la sol
laquelle redevable,
conserve au qui
mais saJbrce,
et qui dans
l'entoure,
et de la possibilit que l'histoire connaissance du cours deux, sous der torrents
de vivre a pour nous
conformment son est son
Le fait dans le.coateou la
progressive de l'univers d'intrts et qui, finisund
de ce contenu, la ralit de
existence, en quelque qu'un
dchanent sorte, seul (dass zwei
coulant sent die die, nin par
ensemble, n'en former seiner
dtermin, un angle Inhalt des. Weltlaufs
Tatsache
Wirklichkeit
Interessenstroeme Winkel
eritfesseln-,
unter einem gleichsam einen bilden?. einzigen deux courants pntrent de que nos ne ce qui pntrent l'analyse de vue'sur d'intrts,
bestinrimten
zusammenfliessend, de de la la
Ces l'histoire,
qui la selon les ides
commandent science. Kant, dans
la mtaphysique exacte, sciences
diffrence nature, Pour minant
galement se produit, pas de.
historiqueles
de la raison. philosophiques historique, p..151-182/ ' : lui qui, donnent, dterdans
illustrer points
cesrintrts, la ralit
1. Cf. Probleme der Geschichtsphilosophie, 2. Gf; i6ed., p. 153. T~:
A. 1 les ~a. grands vie, il n'est
mamelet. systmes besoin a.. de la que et de
La
philosophie
de
Georg
Simmel. son sens pour
855 la du l'autre.
1- 1 "1' philosophie considrer, du ces
"1 de l'histoire, par exemple,
la conception de
d'une progrs, part, 1I apparatra nettement sont lies des motifs
celle que
matrialisme conceptions
historique prtendues
objectives prtenorgad'exprine d'un car sur coml'tat
conceptions subjectives, dances et de ces aspirations nise autour d'elles en une mer, par un concept un,
psychologiques, et ne doivent dans unit tout du
tendances, qu'
aspirations, de ces
la domination de leur
la conscience synthtique, de l'histoire. 11 est sans existence marque clairement final? non, comme ncessairement objectera-t-on formel, c'est--dire un Ainsi, un
l'historien, capacit
le
Et d'abord saurait tat ment antrieur, davantage le fait dpend succession jectivit1 concevoir toute qu'est dtermin voir, le fin pour concevoir final,
la conception l'existence dfini l'tat idellement que l'on
progrs. progrs son dans
bien l'ide
vident prconue
qu'on
d'un
absolue progrs qu'il se
saurait-on si que que d'un des
ultrieur pas tat ou valeur, lui est vrai,
n'apercevait de cet
rapproche Simmel, l'histoire, pas par de la subde de serait concece la
ce dernier nous
remarque dans drive ne
saisissons, dont mais il est purement un la
progrs telle,
idal faits,
ajoute qu'il est
1. Peut-tre un progrs
possible
indpendant analogue ainsi si l'on conu, peut
ultime Kant d'une
possdant la moralit, faon
contenu, et que
progrs le progrs, Mais, morale
purement
objective. d'une
la rigueur, concept d'un
la possibilit
exclusivement formel est
formelle, logiquement radicalement la que fin
impossible l'intention, rielle d'un de qui seul vue et en et
progrs construire. comme est mme de le
exclusivement On peut, en morale, l'acte et
sparer moral, conoit de pas d'un l'un de des de
terminus terminus acte l'autre. de progrs puisse
a quo de ad quem; tre il
mat-
l'on
la valeur points deux d'tat, tat variable, applicable au
affirme n'en va
deux des
nie de
Mais
mme
lments et l'existence Le
l'ide d'une
l'existence valeur est
second, le concept
second de valeur
de augmentation de ces deux lments ne contenant de l'apprciation d'tat, saurait s'il suffire est aucun
changement du premier
essentiellement gnral quant le facteur au
facteur
indpendamment savoir tout le changement progrs, il ne
subjective; aussi bien dfinir
premier, gnral
de
le progrs,
mme
conu
1. Cf. Probleme
p. 1S6.
856
REVUE"
DE
MTAPHYSIQUE
;M'
DE
M 0UA.LE-7
comme
purement rgression et mme non soit la une
formel,
parce
qu'il toutefois
est
aussi que un
bien l'on
le facteur
de toute gement, serait, encore, sique. le
moins
considre' dont ce
gnral tout chan-
la rgression, mais rgression, apprciation subjective comme galement mtaphysique soi d'une -dans et soli' dans la bon par
comme l'immobilit
progrs une
le contraire:
qui'impliquerait mtaphyqui conservateur comme fin considre qui, dmoniade connaisnature, en dans la
subjective, he? soi; le
soit
croyance
Apprciation
rvolutionnaire, du
changement des motifs pour que vie, sable croyance doue par seulement
l'inverse le considre
subjectifs, en valeur
l'existence absolue et
d'une
dernire
transcendante, dans sa
existen.ce, l'optimisme
mais non libral. philosophique
la foi chiliastique Et non toire rapport jamais pntre tombait conceptuelle drer nous coup n'obit qu'il a des ment progrs. tions les faut de est seulement commande aux atteint, dans d'accord des ralisations en effet valeur pas un ses faits du
conception par la
du
progrs
hispar
subjectivit donns, mais encore de
historiques progrs, lments sur plus cet les idal,
ou la l'idal une
transcendance, qui est le
terme, la si l'on
autre En effet,
subjectivit mme d'une puissions un dfinition consi-
plus-essentiels. il dpendrait que de cet que la sorte" qui le carte, mme par rapport
sujettes empiriques
caution,
encore nous
idal-comme ralisation dernier avec ' Et aux mot, autant en effet, autres,
progrs. a beauralit
Il
une
garantie
de ce qui et que la
a en quelque mcanisme cette qui ralisation
d'indiffrence le fait un le qu'il y de
la produit, poques plus grand 11 faut
marquent, de l'idal ne
rapprocheconcept des ralisa tre moins entre les
partielles
pas constituer encore qu'il -"s'y ajoute une coordination de l'idal, sorte que, mme de telle. suffit interrompu, le progrs autrement n'en dit, continue qu'il
s'il
vient pas
momentanment avancer priodes l'idal, force forces nos un une, par lien la
suite.
Il faut,
existe
successives, cach,
sous-jacente
avec leur rapport positif par d'une rsulter que de l'existence qui ne Sauxait Il ne suffit pas que les les phnomnes. tous caractrises ralisent de l'idal/ accidentellement II faut, encore, de et occasionnellement les vnements que la
mcaniques
reprsentations une constituent formation et
que
unit
de
dveloppement, de Tvnem_e_nt
telle'nature soient
l'intelligence
postrieur
rendues
1. Cf. Probleme
der Geschichlsphilosophie,
p. 158-159.
A. possibles, diatement par rit sa
mamelet.
La la
philosophie de forces antrieures de 1. Autrement
de
Georg
Simmel. extrieure mais cette de qu'il une la soit autre,
8377 immseulement antriovaleur posil
non
par
connaissance et les de tapes immdiate ses
la situation d'expansion,
antrieure, relation ne avec pas un
quoique la ralisation dit pour historique dtermine quelles sous que si l'on une
puisse
tre
finale-de sible faut par de que
l'volution saisir
historique progrs dans d'une
priode comme
la dernire
apparaisse la srie de n'est
intrinsquement que l'action conoit, unit et puissent de tre circonsous une les tena pas tat
la premire,
d'ailleurs stances vnements sion comme d'une voir que sur grs, dans toutes idale, conue
les interruptions adventices dont la ce qui trame
tlologique, cette dernire possible
constitue
l'histoire, une autre
sous-jacentes. support substance des
Il ne saurait phnomnes, un tat d'une les l'autre, l'analyse l'art, fait postule
y avoir
de progrs l o unit substantielle. substance, on eux, marque courantes dans qu'elles sujet purement un, soit ne on
il n'y D'un peut pourra un
concedire
de progrs. Comparant l'un est meilleur que l'autre. dans Et en le droit, effet, dans
deux mais des dans
tats non
entre qu'il
conceptions la technique,
progrs du proscience,
la
l'esprit d'objectivit, l'existence, soit
nettementressortir a priori, ce progrs. du matrialisme n'est postulats des prtentions donner pas moins d'un
se rfrent d'une rationnelle, conduit que et des et des me
psychologique comme le support de la conception
et personnelle, de
L'examen des conclusions
historique commande
la ten-
.analogues du progrs En par dpit
elle des
conception dances
mtaphysiques illusoires lieu le terme
subjectives.
inter-
errones prtations de matrialisme d'explication principe dire une crit les
auxquelles cette
peut
quivoque un puisque essai le
psychologique dont elle unique, force d'impulsion n'est extrieures l'on et peut rien des
est conception des vnements drive psychique. d'autre hommes en de tout leur
essentiellement historiques, cours, est la
faim, nous
c'est-parlons,
La doctrine qu'une hypothse
dont
Simmel, actions
s'expliquant dernier la vie est ressort
par
psychologique, des faits psychopour Seulement, le fait que hisla . par
logiques que production le caractre l'impulsion
rduire
l'intrt
la reproduction
immdiate dissimul les
hypothtique psychique, qui
de la doctrine lui sert
expliquer p. 159.
vnements
1. Cf. Problme
858 est
REVUE
DE .M TAPHYSiaBE
ET
i;DE
MORALE.
toriques,
d'une
ralit sur
incontestable, le systme .que d'un qu'elle le
et qu'elle fait driver
parait
tendre
ce
caractre sion1. tend se ou qui
de ralit C'est donc la
de cette historique
impulpret
vainement constatation
matrialisme fait physiologique exacte.
se borner
objectif, le veuille ce choix
une doctrine comme prsente dans la non, il fait un choix est command par des
scientifique rjdill
historique. psychologiques
Qu'il Et c'est et des
tendances
prcon-
mtaphysiques. ceptions En fait, la ralit apparat d'intrts la continuit dont de toutes rend sortes, possibles aux
comme comme les divers
un une
enchevtrement trame de ils
inextricable distincts, partielles, dont mais divers a
diffrntes'histoires points tant de l'espace ou
l'entrelacement du non en temps en soi. tant De
et que
aux
moments priori l'histoire les intrts
constituentên que cette ralit trame, le
qu'ide
concept
immdiatement matrialisme
connaissable historique partir d'eux, extrait l'unit
conomiques, Par l, ralit que pas
idale
de l'histoire.
reconstituer, pour cette il donnera concrte, et un
unit contenu jdjx tout
idale, de
ce concept connaissance. soit attri-
une aprioristique, Mais en admettant n'est-il possible, buer n'importe que de l'on l'histoire fait jouer pourrait gnrale?
-cette vident des valeurs
connaissance que sries l'on
de l'histoire aussi bien
pourrait de valeurs et
tout
laquelle aux'
ce rle
fondamental
conomiques^
pareillement Le relativisme
l'histoire
partie ^que tout autre servir de base de connaissance toute s'affirme simmlien icirdans est fait nombre seul, de la se copie fait de cette vanit fort et des corrlations fonda port relati-
sa rigueur, que le tout deL'histoirj par l'ide d'un certain d'actions et des rciprocits mentaux, l'absolu, viste, du dont l'exprimer il est facile aucun tout Simmel historique, exacte, historique, et comme na saurait, entier. de. luiAu nom dmontrer lorsqu'il jne
d'intrts une fois
conception des de
matrialisme
prtentions une donner Le matde suite mon-
reproduction rialisme qui trer, le caractrise d'une
la ralit. de l'esprit
crit-il, dans la
"prcisment poursuite
cause
faon tout de
particulirement aussi bien
desonprincipe,nefaitque la frappante, thorie de qu'elle
qu'implique possibilit historiques
toiJe;.1autre rciproque et,
mtaphysique car historique, tous les seule facteurs pourrait
la
pntrer
l'influence 'est pas donne,
ne nous
tandis
1. Cf. Probleme der relativise, p. 198-199.
Geschichtsphilsoplne,,p. ~-T~ .r.
163 et Mlanges
de Iphilosophie
A. nous nous faire faire est que
mamelet. concevoir la former
La vraie sur
philosophie unit l'ensemble unilatrale confond l'image les de
de
Georg
Simmel. toute
859 image qu'il ne peut se seulement tel qu'il mais printre qui les ra s'il de la a
l'histoire, des Ainsi, de
donn par
de une
vnements non
construction historique
le matrialisme t avec encore cipe appliqu serait erreur lismes est vrai pos de stylis, en
l'vnement de dans la la en ne
quelque direct un et qu' et que
sorte, tel
par qu'il qui
intrts
connaissance, ralit, tant que
l'vnement il confond heuristique, d'abord d'emble mthode,
s'accomplit a une tous
principe qui, titre duquel le sous
importance les rapports, un principe tous partage coutumes la courbe dans
devrait
d'essai,
avec
constitutif, les avec faits tous
dcouleraient matrialisme d'insolubles des suivent cette
2. Cette
conceptuels, que et de les la
le conduit dveloppements littrature, influencer Simmel,
difficults. et du son du
Car, droit,
religion conomique vois pas
dveloppement essence, les je transforparthnoinconcevable une leur mtane
sans bien, de
dernire
objecte
comment
se produisent une vritable
mations
la vie
conomique3.
II y a l spontane, peut seule
une vritable gnration gense, d'un de vue positif, et dont point physique et Non dans siques, aspirations lesquelles valeurs l'histoire, socialiste. comme est dcisif la hypostasiant la de elle la est les transcendant seulement trame mais audacieusement slection ralit encore En
absolument s'accommoder
concepts, leur que implique le
mconnaissant valeur purement
relativit, heuristique.
matrialisme des
historique des
opre
prconceptions par
commande effet, si l'on
mtaphytendances et des raisons intrts le la tout tendance qui, pour et de
subjectives. le matrialisme
analyse fait choix
les des
historique pour organiser comme pour une grande d'autre . ne une
conomiques ce choix
en
connaissance par l'intrt l'on soit que Et
apparatra parce concerner que
dtermin aspiration masse, que
D'abord telle, doit
socialiste, conomique aussi le sr
parce dans
qu'il chaque
n'y
en a pas lment4
de
retrouver tend au
Ensuite peut du
parce
socialisme aspirer au que le
nivellement, que soit la dans
et le
qu'on domaine
raisonnablement ainsi,
nivellement socialisme
conomique.
loin
conclusion
logique
matrialisme
conomique,
1. ?. 3. 4.
Cf. Mlanges, p. 206. Cf. Problme der Geschiehtsphilosophie, Ihid., p. 167 et Ibid., p. 204. Ibid., p. ni et Ibid., p. 210.
p. 166 et Mlanges,
p. 203.
860
UEVOE
DE
MTAPHYSIQUE
rE
'DE
MORALE.
il en crit a. pour nir, que quence
est
au
contraire que ainsi de la
Simmel,
cause dont faon devrait permet
la'
psychologique, le matrialisme comme
Lorsqu'on envisage reprsentant des n'est dsir, que:
prtend, l'histoire l'a-vecalculs
conclusion pour mamre ou plutt dans la
logique dire, voir
le socialisme,
qui, cette
rsulternnfailliblmenL de faire, du eoiiduire d^tut^ fait ceci que le
l cons-V le de consiqui, dcide pourra waeu1. historiqagj " en de
feretweRsement pratqaefeE la tels
de raliser
socialisme drer raison ce qui
cette ide
manire de valeur,
l'histoire. des fait rapports partie
C'est
souverainet: que nousjreons d'o
de=:ESexp,lquerj queFMgtoir .pareille
de l'histoire: vers en somm, la
s'orienter Qu'est-ce en dpit
seulement dire, de ses une la faon par ou des une
il apparat ralisation d'une sinon quejle
matrialisme et ralistes, des
prtentions idalisation d'une uvre
scientifiques du cours d'art, ides .--rel par
n'est
qu'une com-
stylisation, mand, tiques, duction
vnements,
des
intrts
supra-thor? non *. une repro--
sentiments copie?
et des "
de valeur, -.
Ce qui lorsqu'on objective, faire phie dduire telle
ressort s'efforce de
de
cette de
analyse, le et
c'estdonc le sens de aussi vue
la
ncessit
inluctable; comme exapte, ralit pour philoso-
dterminer point c'est
de ^'histoire, de la science
dpasser
de la philosophie; de l'histoire d'un philosophie, conceptuel oppose l'absolu de la qui principe
1,'insufsance
de toute
prtendrait,_cpmme unique tout sous peu son le ses
le matrialisme cours "des
historique, A une vnements. scientifiques que dont leurs pour scientifique', s'abstenant est tissue de la un
dissimulant aussi
prtentions
ralisme Simmel porter trame d'action, hension permettra nonces tablement cours fois,
philosophique qui, fondamentaux en lumire
victorieusement tel ou tel
des infrts nettant
ralit
historique, aux de la concepts
rciprocits la compr-
attribuant du sens de par faire les
correspondants, une valeur de toutes de
l'histoire, synthse
simplement les affirmations l'histoire, toutes les
heuristique, positives et sera de vrison la et
diverses
philosophies travers
coextensif toute une
la ralit, sa complexit. mthode .pour
phases
et dans comme
Le relativisme la philosophie p. 174 et
donc, apparat de l'histoire, Mlanges, p. 2-13;
1. Cf. Problme der
Geschichisphilosophie,
A. comme trouve entrant dterminer intrts tielles continues, ment, del du et une dfinie
mamelet. conception comme
La
philosophie de
de la ralit
Georg
Simmel. Celle-ci et de valeurs,
861 se
originale un en des corrlation vnements de vues ces
historique. d'intrts
enchevtrement et
incessamment le sur chaos chacune des
en rciprocit Sur
d'action chacun histoires le long leur des de
pour ces parsries
extrieurs. les en la et aux
valeurs,
diffrentes
prennent
abstraites, construites, vnements histoires qui de par les
suivant, ligne actes saisissent de
artificiellement sous-jacente aux que des ralit ces
dveloppeMais la ralit, scientin'est dans corrlatifs, de former de la ralit comme morale, le relaen termes pas son au
humains. sur
des point
aspects de vue
partielles commandent et
a priori mme, mme
la recherche concrte, de qu'il saisir
fique, possible,
il y a cette en raison mais
complexe ces la combinaison uns les autres,
caractres,
immdiatet, se limitant une image
dont,
de concepts il est possible
mutuellement de plus couronne en plus les
approche. Probleme au mais, moins forte l'intervalle, dernire. der sphre Geldes, der
Cette
conception
historique une conception a
analogue,
Geschichtsphilosopkie, de la ralit implicite, preuves elle se auxquelles prsente
couronnait tivisme beaucoup Ainsi, au dfinitivement Dj, tait d'une sciences rtiques, une dans
Y Einleitung; t soumis plus terme nets des dlimite la Philosophie vers sur exactes, qui, au les et del a la que
des
dans cette
Probleme la des
Geschichtsphilosophie, de la philosophie la pense des droits de en spculations et les la de
se de
trouve
l'histoire. s'orien-
de G. Simmel
nettement part
revendication priori qui part les
philosophie, d'elles, supra-tholes
commandent, sur les
d'autre d'elles,
compltent
couronnent
par
du image ment ces deux Mais plus d'une et qu'une faon c'est
monde. domaines, par
La philosophie de l'histoire englobe pareilleen de et au del de l'histoire scientifique. les Probleme de fait que sont Geschichlsphilosophie dsormais constitus principes l'histoire et avec pas a pour que la son lments contenu les est des der
l que
nouvelle immuable
application du
consciences spirituel rapports sophie science
psychologiques comme plus troits sa forme, encore.
individuelles, elle entretient
philosophie
Il n'appartient qui le tout
seulement l'histoire, comme
la philocomme ralit dont simples,
de dterminer exacte,
les a priori et de reconstituer encore de pntrer
commandent de l'histoire exacte des
il lui appartient les lois, en raison
l'histoire d'atteindre
elle-mme, lments
de l'impossibilit
S62
REVUE
MTAPHYSIQUE-
ET
DE
MORALE.
ne
peuvent ou
tre des
conues
que:
comme
des
anticip.tio
as par
philosodes int-,
phiques rets rainet contenu suite, connu, part qui non non
synthsesTeoneeptuelles, Nulle et de ses part ne s'affirme
commandes plus
thoriques. de l'esprit
nettement que et se
la souvel o le. par, du
exigences est, encore
de la connaissance soumis celle-la plus une prparant un rle plus double
-Codataentales, de l'esprit celle dans une
trouve, et celle
information, dj celle-ci
du- vcu large les Les qui
mesure.
Nulle qui
important de mettre de
il appartient cette
seulement activit thoriques,
n'incombe en lumire la_ pense.
la philosophie, conditions
rgissent chologiques, dans riques, sation synthse relle. De de l'histoire l'ide; dre les les
informante sthtiquestet indiyiduell|g,'le
consciences sont aussi faits sous en les ceux
pratiques des cours chez
psymobiles commandent, histo-
vnements l'historien,
qui
commandent, leur dtermination, quidfinissent
des
sries, concepts
par des le sens
l'organiet leur lois, de l'histoire
l l'erreur avec enfin, son les pour l'art,
du ralismejiistorique o s'affirme veut pareillement _saisir
la parent de l, aussi, de la souverainet de l'histoire, les entrer corrlations concepts, en rciprocit, d'intrts et.donner approche l'esprit historique Simmel par l'intuition, :'il de que n'est peut conside
de l, dans
lorsqu'on
-Je sens d'assouplir
ensemble, uns par les
la ncessit autres,
limiter
de les faire les des
d'action
traduire
intelligiblement au cours
psychologiques une ce cours possible. pas tre pas pour Car cela
sous-jacents reprsentation le contenu immdiatement par desun
vnements, et tre La aussi de
aussi: de l'histoire
'complte. a beau
saisissable. synthses de
ralit
symbolise la possibilit
concepts
n'aperoit, comme
de la
connatre bergsomen. tre
directement Les que
pourrait eux-mmes
le concevoir ne peuvent
contenus sous des
connus
psychologiquesa priori K Par
l,
(n40, t. XIV, anne 1907, p.. 1-20), 1. Cf. Dans la Revue de Synths-histoiliqe. considre part de l'ensemble M Rauh a oppos l'argumentation dejiimmel, la historique, une pure thorie" de la connaissance comme de son systme, d'atteindre choses, en se. laissant aller au fil- des pour l'historien, possibilit, avec le et approximatives, nombre de un certain vrits, partielles directement historique La thorie de la connaissance immdiat de leur certitude. sentiment et comme M. Rauh omme.beaucoup trop subjectiyiste, de Simmel apparait conduit-la technique auxquels objectifs ne tenant pas assez compte des rsultats M. Rauh simmlienne, Contre de la science historique. la.critiquo complexe sur ce les droits du dogmatismeexprimental. Il semble bien.que, revendique encore accentu des deux penseurs, par le fait de consipoint, le dissentiment du systme de l'ensemble part drer les Probleme der Geschichtsphilosophie que celui qui les soit aussi profond, et provienne ds mmes.causes simmlien,
A. en tion, mme se
mamelet. que garantie que pour les objet
La se trouve
philosophie exclue toute de der
de
Georg
Simmel.
863
4 temps trouve
l'universalit Probleme de dmontrer.
de l'intuimtaphysique la thorie relativiste de la avaient
connaissance, prcisment
GeschicAtsphilosophie
IV.
LE
RELATIVISME
SOCIOLOGIQUE.
Du tion
relativisme est aise. Si
historique l'histoire, des sries
au dans de
relativisme son faits ensemble, que
sociologique, est les de
la constitue
transipar
l'entrecroisement partielles tre autres. moderne dterminants payant largement suffise de la bien, sciences lui analysent par en Tout
diffrentes
histoires
constitu
sparment, une de ces constatant dans vie, mme
le domaine sries, la les la Simmel la est considre tendance conditions plus
la sociologie devra part de toutes les pousse la les et que tout pense facteurs en mthode Si lui
qui
rechercher de la son
sociales
tribut, constituer connaissance
individuelle, n'estime pas
cette
d'explication cette elle toutes d'elles, tendance pourra les en
sociologie si gnrale servir de ne pourra
comme
science.
et pntre principe pas une fonder science on
partout, milieu spciale le pret au
remarque-t-il, de l'esprit, une la
rgulateur
elle place devait
donnant Si
particulire, rellement, ce qui arrive au des la de la voie
indpendante. tend, excuter alors l'esprit. vides ci, unit monde politique, comme elle qu'un Du et aux embrasser la
sociologie de tout pour elle de
comme dans social, sciences aux
l'ensemble rduction
tout
la socit, elle ne serait
l'individuel la totalit
nom mme
gnral coup
modernes gnralisations
de
ouvrirait
abstractions, runissant ou toute idale
voudrait, tout
apanage les choses formelle, se
comme philosophie; celleles plus en une disparates un seul empire du monde entendue dans du comme La
constituer
scientifique, appel en gouvernements l'histoire de la socit
diviser
l'empire sociologie,
particuliers. et de tous ses
contenus,
c'est--dire
sur le spare les droits de l'intrieur de de M. compris philosophiques ^St tentative exacte.
Rev.
problme moral. Les efforts de Simmel pour mettre en lumire la philosophie relativiste en de et au del de et l'histoire, l'histoire mme, ne pouvaient tre approuvs, ni exactement dont tous les efforts tendaient Rauh dmolir les catgories . Imbu de l'ide que la n'avait plus qu' disparaitre philosophie E devait fatalement se persuader que la de Simmel allait au rebours des progrs de l'histoire, comme science
Meta. T. XX (n 6-1912). 56
g64
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE.
MORALE.
le sens
d'une
explication sociales, est
de Comme
tous. les aussi peu
confiourations duction pltement qui peut par
vnements science une un
par
les
forces que
et ces l'in-
particulire fois
exemple. elle
celU^jsans^toute qu'une une former mthode, infinit un pour et dans que
formelle, s'appliquer sans
n'est
utilement
principe de domaines lui les dans seul*; a fa.it,
comaussi heuristique du diffrents dans De cette e
savoir, mthode, tuna Kant s'agisse
cependant de ce principe la Philosophie large rgles nat du
en heuristique^Simmel des Geldes, en montrant desvaleurs laquelle Mais fonder sur
dans le plus des
l'Einleiueber Vorlesngen tous les cas, qu'il vou des les unes d'une comme vrits. comme telle
emploi, morales,
conomiques elles s'lvent la
scientifiques, les autres
l'objectivit social.: de
prcisment elle
gnralit
explication
interdit
la.socilogie
science
de la spculation philosophique. dans la sphre et la situe spciale, l'cole sociologique ients par des efforts donc, A l'encontre, le mode touVle domaine philosophique tendre pour franaise socioaffiches par la et des prtentions sociologique, d'explication sous embrasser comme science particulire, contemporaine, logie se Simmel morales, des sciences toute la de vue sphre son point ls parmi dlimiter rigoureusement, sa Soziologie, dans de propose, 1 histoire, constitue l'ensemble dont de faits enchevtres sries la condition de renoncer la sociologie^ peut,: a celle sur laquelle valoir et y faire limit, tat de haut vol, vfonderûn ses prtentions il mthode sa gnrale, . Conformment de proprit2 ses droits comme de ia sociologie, dfinir de l'objet d'une part, s'efforcera, cette science, del-de .part, en de et-au et, d'autre exacte, science de la, philosophie, les d'elle, de prciser _droits en dehors mais sur la vie, spculation la de connaissanje^comme thorie comme et sociale de la ralit la connaissance positive rendre possible pour vie. Ainsi prendra fin la confusion le sens gnral pourra en dgager de l'explication par et de'la de la sociologie philosojhi,, courante avec la science heuristique sociales, comme principe les conditions domaines ces deux dfinis fois puis/une de la socit' positive de sa valeur lui-mme l'preuve ^la mettra Simmel respectifs, de la ralit 4'arydyse et de sa mthode de la sociologie dfinition La6ooiogte, dernire. cette l'tude directe_de en abordant sociale, 1. Cf. R. de Mtaphysique, p. 3. et Soziologie, de Mtaphysique, 2. Cf. /! sept, Ibid., W4. Le problme r-ou-t. p. de la sociologie, p. 497-498
a. 1la diffrence
mamelet. de
La
philosophie t. t. contient la science
de
Georg u Simmel. en effet, un en grand de plus
865 d'une nombre la science imposant,
1P YEinleitung, sur les
introduction d'essais sociale mais est dont impossible En phique tions taux fait que de que,
philosophique scientifiques essais fort
exacte, fondamentaux
problmes qui
pousss, en sortir raison du
constituent de leur d'une varit
un ensemble et de leur
l'analyse, sans
richesse, sur la
cadre
tude
d'ensemble
doctrine se
simmlienne. bornant, ici, de la Soziologie, Simmel la science dans des ce a faites sociale, domaine, rsultats de au strile criticisme au point sa l'analyse et de de sa on ne cette positifs. force, de brves mthode saurait mthode Par l'objection vue l la partie indications aux toutefois s'est tombe, souvent philosophique, objection semblait problmes trop trouve ou du critique sur et les philosoapplicasur
fondameninsister ce de perd par d'tre laquelle donner n'a en du les une
capable moins
conduire
considrablement scientistes doctrine le caractre valeur. suivie tre
adresse
et au relativisme de
purement Si d'ailleurs d'un essai bien ce fait
critique
scientifique de l'Einleitung
quelque pas devoir relativisme, n'a pas, t
cherche, dans
in die Moralwissenschaft l'Einleitung de Moralwissenschaft, la raison parat la prtendue strilit plutt que dans que, comme de de on l'a vu,-la propre, rsultats au la contraire, mthode des science mais de domaine certains C'est, que et nouvelle de y
morale ne peut
proprement que par
parler, la synthse et de domaine directement trouvera ralit, toutes science plus par se le les une la
s'organiser logie, la de
la psychoparce relativiste rsultats que
la sociologie a son sociologie s'y appliquer o elle En de est une
l'histoire. propre,
pourra scientifiques, de sa
conduire et clatante relativit
confirmation a command le que la elle autres sorte
fcondit.
notion sciences
dveloppement sociologie aboutit comme que exacte plan de le
positives. les que pos fcond de la sur rsultats dans ds le
Mais,
parce auxquels
nouvelle, nettement relativisme aussi la thorie
apparaissent commands relativisme que sur le
toutes l'abord. plan
les En
montre de
de la science ou sur le
plan
connaissance
la spculation dire, ce qui la dcouverte
proprement fait d'un d'un de
philosophique. une science distincte, scientifique, d'une La mthode sociologie, c'est
A vrai moins que
la sociologie nouveau de faits vue dj
objet
de la recherche nouveau, connus.
la dtermination pour
point des
nouvelle,
considrer
866
REVUE
DE
o
MTAPHYSIQUE
r crit n n.l Simmel,
ET
m_
DE MORALE.
.1.7..4
comme
science
spciale,
trouve de faits encore rendre qui t
son qui,
objet comme
spcial tels, au en tous, point formant
en sont de
traant dj vue une
une connus, d'un unit faits
nouvelle mais
au ligne qui n'ont susceptible.de et cette de la
travers pas
envisags
concept mthodique situ
connaissable, les englobe par science lequel
scientifique ligne
le ct
de ces dfini celui rpond vidus,
sur de vue
le point de socit. Simmel, c'est--dire
1. Ceconcept, comme sociologie donc, sous d'action divers
se trouve est distincte, y a socit, divers indiassociation,
Qu'entend-on, lorsqu'il lorsqu'il solidarit.
ce concept? entre individus d.'action
Il
y a rciprocit ces y a entre Cette rciprocit les en. en
collaboration, vidus intrts, contenus sont pas est
entre
les
indi;-
la forme besoins, qui moins n'ont
que
revtent
contenus qu'ils de la
de la ralit sont:
historique, vcus, qui n'en de mme historique de socit s'riger r Une ce qui
tendances, rien,
tant
socialement mais sociale, la forme
eux-mmes, de revtir
social,
susceptibles
.forme
la forme revtir ;psychologique, peuvent qu'ils dirersinqn,que morale. ou la forme Qu'est-ce doit, en un pour dlimiter la sphre crit d'une sociologie vide Simmel, et des de tout tudiera les-formes intrts
le concept autonome,; contenu? seulement de et des Ces
concept
purement dite, social, abstraction dans des les qui
formel, la- forme faite et par
sociologie est en tant
proprement
spcifiquement que qui sont telle, se
l'association, objets intrts ou partiet ces histotrace en
culiers objets
ralisent
l'association. 'spcifiques
le contenu
sciences ces les
matrielles que la sociologie
entre c'est riques un cercle nouveau, tant que tels, les
cerclesde.
sciences forces-tles
englobe de formes
lments C'est le
sociaux
l'association2. au point c'est--dire fins
l'abstraction science, l'association, lesquelles Cette dans est elle
scientifique, d'isoler de est celte la matire donne n'est mme ncessaire une du sociologie science. contenu del
ncessaire forme sociale,
de
de 'propre de toute dpart le fait pur de avec
de-;causes_e^de dans pas la ralit. purement rajit que la
particulires, et elle
abstraction la structure d'ailleurs
arbitraire, une
trouve, -qui la
objective, sociologie nous et part --
justification,
pour-
constitue; autorisent
propre sparer
ment'parler, forme rendre sociale la
DuxJaits historique,
contribuent le fait
possible.-D'une
-galement mme que" la
1. Cf. Soziologie, p. 4. 2. Cf. R. de Mtaphysique,'
Ibd.v-'W-
A. forme D'autre peuvent pour les aussi les ce groupes diffrents mmes de part
MAMiLET. socialisation le fait des concerne sociaux, qu'on formes de de que la que, formes le
La peut
philosophie recouvrir inversement, de socialisation fait, buts
de des des
Georg
Simmel. diffrents. identiques Et
867
contenus contenus diffrentes.
revtir qui
premier leurs
il est
indniable caractres trouvons la
d'abord, dans que moraux par la font
et leurs nous et de l'opposition, d'une en de groupe, et certaines la
peut
l'imaginer, domination de formation des groupes stades du
exemple de la du
subordination, de division
concurrence, travail, des partis, dance nous
l'imitation, la
trouvons directeurs trouvons
hirarchie, symboles, libert ou la
l'incarnation division de l'indpenet dtermines Cette ressemau matl'exisest lgila en
principes nous de
tous groupes contre et grande y rvle,
les
l'individu
l'gard mmes, les des
l'entrecroisement formes
des superposition de leur raction blance milieu rielles tence time Ces des de des de la formes plus
influences volutions
extrieures. qui des de se produit
souvent
htrognit en d'un dehors domaine en tant au des contact causes
dterminations
groupes, formes celui se
ces dterminations, dont que l'abstraction telle, et de ses d'une
propres, de
c'est formes
l'association
formes. faon singuconcret
dveloppent et leur abstraction, pour peut exemple des autres de la ce
des
individus,
relativement lires) qu'on de ce
indpendante contact, par part,
matrielles constitue le dans second des cet
(actuelles, ensemble
somme socit qui
appelle,
Et d'autre contenu diffrentes par sion identiques communaut les la intrts diversit, l'exclusion les
concerne
fait,
le mme sociales aussi leur en trs bien inclurestant forme de
d'intrts par contenus
se prsenter l'intrt groupes vie en tant tantt une des
formes se ralise et par tout
conomique conomiques
religieuse que forme relations d'un seul
exigent, tantt de communaut des coup races d'il, conduit des
eux-mmes librale, qui sont
contenus,
une
centralise; s'apaisent des1 formes tantt dans de une entre le
la base saisissable l'intrt une tantt l'lve matre
peine familiale; tantt lves, et le les matre entre
l'organisation forme matre entre librale, et le
pdagogique despotique rciprocits tantt la des des
forme
relations
d'action rciprocits des lves.
individuelles d'action De mme
isol, et
collectives
collectivit
i. Cf. R. de Mtaphysique,
sept.
1894, p. 499-500.
868
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.-
donc
qu'une
seule de des
et mme la
forme
peut
contenirles peut subsister de
contenus alors
les que
plus les se
divergents, relations meuvent au moins et des
mme individus, une des qui est et qui
mme qui. diversit
matire sont
le support de formes.
cette
matire, indpendance,
travers relative, contenus, qui science, de
Cette recouvrir diverses
formes, peuvent ncessaire consiste
qui
peuvent revtir
divers formes, de la
contenus, lgitime sociologie part, les
l'abstraction comme formes Cette
la. constitution isoler, pour les
tudier
la socialisation. de la sociologie des sociologues du fait s'oppose franais social par les nettement, contemporains, deux caractres issue ds qui l'abord, repose
conception
la conception sur rit et s'est la dtermination et du
d'extrio-
de contrainte. positivisme, trouve
La sociologie a hrit du ces
franaise, prjug ;deux'
du-tradionalisme auquel des une raisons nature
anti-individualiste doctrines, l'ide pour
associe,, et politiques
dans
historiques sociale. individuelles traditionalistes que la nature
contingentes, avant tout
Proccups en et sociale aux enfreindre d'organisation franaise contre
d'opposer
existe qu'il un frein aux sociale attachs et
initiatives les
matire Auguste a, volonts sans et au
d'organisation Comte comme la s'taient nature
politique, dmontrer propres,
physique, et de_ :que
ses lois les
suprieures sauraient leur de la ardeur tion En de partant et la dsir socit
individuelles, dterminer. de stabilit
individus
ne
graves
bouleversements: qiejustifait l'tat et leur l'explicaet.la socit. et l'extriola le
sociale.s, du
dbut
et au. milieu rvolutionnaire
xix
sicle,
ragir l'opposition de
l'esprit qu'ils ont
fournissent _Tindividu le le lait
tablie telle
entre que
cette
opposition, conue, par pour
traditionalisme social par du leur
positivisme rit
l'avaient contrainte franaise
dfinir aux
rapport
consciences
individuelles, exclure et par suite, domaine interacparmi non affranchis, de la socit. la-concepd'tre
sociologie mme
contemporaine les les elle-
a continu forces
de la recherche tion formes contrainte c'est--dire, Sur tion elle
sociologique a inclin
individuelles et qui
mconnatre; celles
les la
de socialisation, d'une en institution, somme,
a nglig mais
comportent,
l'interaction les formes de
d'individus modernes M. Durkhein, cet avantage,
toutes
la conception simmlienne
sociologique prsente p. 8-9.-
de l'cole donc, d'abord,
Cf. Soziologie,
=^.
A. beaucoup rales comme qu'aux, et o cela les et
jiamelet. plus large, et
La
philosophie
de aussi est, facteur
Georg bien comme
Simmel. aux socits agent du libre progrs, sont pas
869 libet
de s'appliquer o l'individu un o Simmel, en France la
dmocratiques, lecteur socits ou
lgislateur,
agissant traditions ne
autoritaires, n'est soutenue rien.
masse il est par
et les vrai,
tout, pour
l'individu la thse
se rallie et suivant
M. Tarde,
laquelle psycholol'inde
faits
sociologiques Il se proccupe de la ou
seraient tout
essentiellement autant comme Mais par que
des
faits
giques. dpendance
M. Durkheim et de la
d'assurer distinguer de
sociologie, de de l'histoire. la garantir
science, cette
la psychologie logie, abstraits, vivante, qui se il s'efforce moins que rangent
indpendance ralit
la sociomoins et
l'intervention de la
de concepts concrte Ces excellence de
massifs, concepts tous sous sont, de du la
plus
proches
les
d'extriorit
et de contrainte. par ceux
concepts de la
rciprocit de s'ils
d'action,
relativiste le concept comme on l'a vu, la concurrence, etc.. etc., d'une ou les
la domination de des l'opposiconcepts
et de la subordination, tion, qui, la division assurent de place,
de l'imitation, c'est--dire exprience historique, varits la de vue sparment, et de plus
travail, constitution
sociologique font de l'action libre. cepenindise
distincte dant, viduelle, trouvent besoins conceptions le part tutelle prs De kheim autre logie l'tude synthtiques elles structure
l'exprience dans leur la plus sous auxquels
psychologique contenu, dpendante l'unit ont de la et d'autre la ralit concrte. entre du toutes
depuis concilis, opposs
jusqu' point
Et ainsi les France,
relativiste, en
deux les d'une de aussi la
rpondu M. Tarde sociologie, part
sociologiques besoin d'affranchir
M. Durkheim science, de la tenir
comme le besoin
de la psychologie, que cette et la possible de
diffrence conception
fondamentale simmlienne Au lieu l'tude sociaux isolables devra, socit, du
la
conception immdiatement comme social,
de
M. Durune la socio-
dcoule de
diffrence de M. des
importante. Durkheim, phnomnes et drives, la sociologie de la grandes
se borner,
macrocosme massifs, de
c'est--dire formations humaine dont la
cristalliss,
l'interaction Simmel, faire telles sont les
rsultent,
selon et nous
nous assister que rend les
rvler au tats, dtail
mici'oscopique des processus dont les glises, comparaison les lacunes de les corporations, avec
institutions, etc.
les Une
la famille, vivant
rsultantes. plus
l'organisme
et la socit Les grandes
sensibles sont
l'tude
macroscopique.
institutions
870 0
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
JET;
DE 'MORALE.
la
socit
ce
que
les.organes les
sont organes et
l'organisme. du corps celle-ci qu'il vivant rsulte est les que et.qui se
Or nous-ne que d'une lorsque infinit
connous de
naissons en
entirement la et
connaissons intra-
formation inter-cellulaires, est dans
processus saire vivant. ne
par consquent dans du analyse
nces-.
d'analyser. Les grandes tre
11 en
la qui connues
socit sont
comme organes si l'on
l'organisme. corps les social pro-
institutions entirement d'o elles
peuvent
cessus du de de del lits d'une lit tnus, rptition nues fait lien cette
lmentaires social. analogie qu'une toute et analogie
naissent,
rgissent mprendre
la formation sur le sens. yeux, au ra-.
Toutefois, entre porte
il nerfaudritpas l'organisme purement
et la socit, mthodique. ou mtaphysique
Simmel, de
aux qui n'a, Absolument entre les
sociale
sociologique il s'agit organique,
uniquement de ces de Ja les
-ici, remarque-t-il, deux ordres de ra-. des dont fils la dcouverte hommes, formations, Ces la processus
analogie dans l'tude et dans son dveloppement; des rapports continuelle qui qui doivent t les ont plus une
mthodique
iL, s!agit minimes toutes. histoire en aussi bien" tre, entre
supporte
ces grandes propre.
dever tout .
objectives, primaires,
informent ainsi, complexes,
socit que soumis les
mati.re
immdiate et forma-
individuelle, tions (sind cits peu comme Ce l'analyse chologiques, blme der suprieures also. d'action familires des qui
vnements l'laboration et
formelleles rcipro-
der
formalen particulires, au
Betrchtung qui.se
zu unterziehen); prsentent sous doivent gnral
parties permet ces c'est
regard thortique, de la socialisation en la sociologie qui sont, dj, ,de d'une de
ces proportions, tre envisages pour elle-mme psy-f Pro-
revendiquer vrai mise dire, des en lumire dans
de
processus,
processus dans les les
la possibilit,
Geschichtsphilosaphie, eux-mmes, certaines part, formes le que contenu celles
distinguer part. leurs
phnomnes, proprement
psychologiques dits, et, obissant d'autre
processus
d'autres ticulier psychiques peuvent sciences
les lois de la psychologie, lois qui sont de ces procssus, de revtir susceptible de la science et en parpsychologique, , de :L'tude scientifique des 2. Ces et les ralits, ralits, par uns des: sur
la
forme n'est tre
sociologique. pas
ncessairement points que
psychologie de les vue hommes
envisages Le
diffrents, influent
diffrentes.
fait
1. Cf. Soziologie, 1. p. 20-21. 2. Cf. Ibid., p. 21. =;"
A. les autres,
mamelet. que l'un un cas de fait
La
philosophie chose psychique, ne par de ce qui et
de
Georg autre
Simmel. le subit, historique que psycholocontestable de cet en vue
871 est
quelque
qu'un
naturellement de une giques, l'aide tifique psychique, contenus de ce en chaque information par
phnomne ce phnomne
et la production saurait tre de comprise sries
par
psychologique, l'interprtation
l'hypothse est
extrieurement d'un de point ct
de catgories particulier, comme on tel,
psychologiques. peut pour en laisser suivre, tant tout
Mais, fait
scien-
vnement ses
diviser, qu'ils se
mettre
relations
eux-mmes,
la socialisation que l'on que sont
3. De ce point ce sont seront
envisagera,
sous le concept rangent de vue, qui est celui du sociologue, les formes des relations interde revtir dj t ces contenus et ces domietc. doit conindqu'il dont signaler de mettre des memil
humaines formes nation, De stituer, pendante, ne saurait
susceptibles celles concurrence qui
prcisment
ont
dtermines, opposition,
subordination, ces diverses selon formes
imitation, socialisation,
de la l'objet contient de
dont
l'tude
Simmel,
de
la Soziologie tre pourtant C'est ainsi, question
la sociologie une analyse dans grandes que sur ou
comme dj le fort
science pousse, mais de
suivre les
dtail,
importe l'intrt. en lumire
d'esquisser par exemple,
et lignes Simmel s'efforce
l'influence sociaux, par les
exerce, le nombre formes
l'organisation moins de sociales et de des grand
intrieure de les domination pour la leurs
groupes bres,
plus
d'analyser
principales,
dterminer de la la lutte
conditions et vie, de de
psychologiques la subordination, les du lois
et les de qui
consquences la concurrence la faire
dgager l'influence l'interfrence professions, prciser sociale de tions la
rgissent de
vie ressortir des
socits les cercles principales
secrtes formes
sous de
seul et de nations,
secret,
l'entrecroisement etc. de et leurs
sociaux,
familles, de
consquences sur
principales, l'organisation les conditions sociaux, leurs des qui condi-
l'influence et les relations
la pauvret
et de la richesse d'analyser des interaction sur principaux groupes de
inter-individuelles, et de la permanence l'incessante de l'espace lumire et les
conservation qu'il de trouve
dans
membres, socits, prsident lib-
de dterminer et enfin
l'influence mettre des en
l'organisation facteurs
l'extension res et
socits
la constitution par de
d'individualits nombreuses digressions,
diffrencies.
Compltes
3. Cf. Soziologie,
p. 22-23.
872 dont des l'une diffrents des
REVUE DE MMPHYSJftUE plus sens toujours et sous curieuses (et de en
ET.
DE MORxVLE. de l'influence sociologique ces analyses montrer
est l'analyse particulier
de/llodoraP), essentielle les
s'inspirent comment, logiques rductibles d'action II en
la mme;proccupation de quels l'influence facteurs, revtir des formes sociales
contenuspsycbotoujours rciprocit del
peuvent entre est de les la
diverses,-mais
la catgorie individus.
relativiste I ainsi conomie par
par excellence, constitue, politique, lesquelles frontire la les elle
sociologie; morale, frontires d'origine qui les
comme histoire, confine
de toutes etc..
les elle
sciences a, elle
exactes, aussi, sa deux frontire
la philoDe ces deux
sophie, domaines exacte, les
et sa,. bornent
terminale. sociologie concepts
philosophiques, l'un comprend de en dans cette la
comme
science
conditions,
fondamentaux, tre les des
hypothses
recherche dernire, cette des qui thorie la
particulire, puisqu'elles recherche synthses, n?onLaucun, la et
enfermes conditions; des
qui ne sauraient bien en sont plutt particulire mise place en est relation dans conduite avec l'exprience Le
l'autre et problmes
parachvements et des la est dans
concepts et
connaissance celui de la de toutefois la
immdiatement, d_e sociologie. du la. fin
objective. connaissance, Le dernier, titre caractre prmature de le la
premier celui deux dans la des tade ces
domaine de la
le second implique
mtaphysique qui relle
problmes, pense et connaissances blies des
retent7;juste
confondus' fragmentaire des l'achvement spculation," de
non-satisfaction
et particulires, de preuves, sries incompltes besoin de ces
vrits
conduisent
connaissances voquent l'opposition Et ct de d'une de la le
parallle fragments fonction dimension de. comme et
le moyen par de complter dans, l'unit_d'up.e
et proet
dfaut formation dirige
cohsion d'ensemble. le sens dans
cette
mtaphysique, en ces la aussi du
dans dirige rside
du le
degr sens cation le sens
connaissance, autre
interyientsune__aulre, rel^ substance comme cette La la dans.laquelle nous les absolue valeur attitude est-elle
mtaphysique ou la fin, relatifs,
contenus.
la significomme exprimons aux sous-jacente ou la signification donne lieu
phnomnes
Vis--vis de la socit' religieuse. des questions comme celle-ci tence humaine, ou un moyen
mentale le but
socit l'individu?
de l'exislui un
pour
Est-elle Guellain,
pour p.
1. Cf. Problmes de Philosophie Soziologie, p. 646-665.
relativiste,
trad./A. -:--
17-38 et
A. moyen, dans objectif, individus? typiques sociales rythme les avoir de des le ou
mamelet. au contraire
La un de les qualits
philosophie empchement? sa vie, ou dans
de
Georg Sa la
Simmel. valeur rside-t-elle d'un natre dans que une les
873
fonctionnement ou dans Une
ralisation fait
esprit les
morales se socits, tre lui-mme ou rythme
qu'elle rvle-t-elle en
chez les
analogie
cosmique des
stades
dveloppement hommes devraient par
sorte sous
relations ou mais galement un en
ranges aux qui
forme
gnral, tranger le fondement, constituant forces une essentielles signification mtaphysique Questions de la sociologie, au la plus articles que revanche, sociologique, en fort simmlienne de de les problme est Ce par compte le l'cole analyser que la de de des
phnomnes, rgiraient Peut-il des en
forme ralits
matrielles?
mtaphysico-religieuse est-elle essentiellement mais vrit, de rserve
socits, aux mes qui sociale.
gnral y ou cette indivirelvent,
signification duelles1? non plus
philosophiques, la philosophie ne sur o les
Ces
questions, Tout divers la vie, en
Simmel
aborde des
point
dans fragmen-
sa
Sociologie. taires l'unit article. la dans de
donne-t-il de nous la revues, dfinirons
elles
aperus
s'exprime brivement contient, sur le
sa conception dans sur la un dernier
de
Mais,
Soziologie c'est-:dire
thorie philosoexacte, la
de
connaissance situ
domaine
phique remarques ception conception importe Le rsoudre possible? rsoudre rendre chre pu tant l'ide n'ayant que ne les
la
connaissance qui achvent et
importantes, de la
sociologique de caractriser de la
des conde la il
sociologie,
sociologique succinctement. thorie de la
franaise.
distinguer Ces remarques,
connaissance la on ne lien socit pourrait saurait social. aisment de son utilit, en
sociologique gnral tre en Reprenant que cette tent aucune une la socit conviction sociale, l'action C'est
a est-elle de faon ide n'a le
suivant
Comment la vrit, l'histoire du
problme, l'histoire. de la
Mais naissance Simmel
Auguste natre de la ncessairement que par
Comte, conviction
montre
pralable
postrieure sociale pu rendent priori, philosophe, et est tre la
une plus acquise socit leur
longue efficace qu'a
volution que posteriori. si elles
et
l'action consquent
isole dire
conditions tre mais
qui qu'a au
possible, recherche thoricien
existent, non connais
peuvent
que
incombe, de la
l'historien,
comme
I. Cf. Soziologie,
p. 25-26.
874
REVUE
EE
MTAPHYSIQUE. k
ET
DE-
MORALE,,
sance.
Toutefois, est possible, kantien tre Kant saurait rsolu pour de ce
le
gnral problme saurait par ne
problme. en dpit Comment une simple
de., de la.
savoir son: nature
comment analogie est-elle de.la Pour fonction
la formelle,
socit avec , apporteraisons,
en, le ne
par qui ici,
possible? solution diverses
application la_nature._ appel la
concerne de faire
il des..
suffire,
synthtique ordre
catgories En de effet, la nature.
L'entendement.. de la socit que" des de .cette n'est pas du mme que les l'unit
l'unit Tandis l'aide
dernirg__esiJ',uvre,d'un ": de rnlendement, de la, socit l'unit spectateur lments part >d'_une les autre elle sociaux relations nature
spectateur,. lments est indpenest ralise
groupant, divers dante
catgories
et distincts de l'activit et en les
l'aperception,' synthtique
d'un par social les D'autre sont
directement entrant sent
immdiatement d'action., corps
eux-mmes,, qui que unis-celles
rciprocit du
membres
le monde les lments du monde physique physique, qui unissent social celui de la corrtant le monde de la juxtaposition, le monde, lation l'unit rat nos au vivante. que comme peuvent beaucoup Enfin,si l'on se.. place au pointdont de vue du de la nature sont sujet, appa-
acqurir. plus: de la considrable lois une
nos reprsentations lr.oitej[ue cela physique, celle
susceptibles simplicit,, d'un et nombre
reprsentations moins relative, peu des par Et, nous aux -dire de notre la pas
de la.sQcitj.et nature
en raisonde.la compose
relativement nels, soumis
d'lmentshomognes tandis d'.lments que la socit,
imperson-
gnrales, multitude
au contraire,.
est compose irrductibles. n'ont sont social, pendante tionne ne l'est pour soumis c'est
personnels, des que objets dans -les yeux
en effet, une lois les
la diffrence objective reprsentation, ont
htrognes, de la nature, la mesure du o
qui, ils
existence de notre
lments une existence et
corps ind^-
individus,
nos une
reprsentation, ntre. au mme. tout en Si
existence est
absolue
incondielle' se pose une
comme donc
la socit titre que la
notrereprsentation, La. autres sorte question individus une-existence . en que nous, des faire tels,
nature. aux
de savoir existence comme objets nous socit individus,
comment, indpendanlede choses de notre en
reconnaissant nous, et
en quelque
soi,
nous
parvenons au Cette soi, en objets
"cependant. mme titre
des. ils la
apparaissent dont' comme
et reprsentation, comme membres, nous faisonspartie. choses en
comment,
en tant: que
de autres
transformation de, notre
reprsentation
A. et des sance en
mamelet. du qui corps sont
La
philosophie social est
de
Georg
Simmel. commande de de
875 par
membres
videmment pures qu'il a priori s'agit
catgories, sociologique. en
les
conditions les catgories
la connaisdterminer.
Ce sont trois t un
Simmel La
aperoit dj comme
principales. dtermine, des a priori o adquate nous les dans qui les Probleme der Geschi-
premire
chtsphilosophie historique. d'une mesure contenter gnraliser rangeant Ds lors, c'est--dire parti, nature; nous nous sous nous faon o C'est
commandent de jamais
la recherche connatre dans de nous conduits en parti, etc. les la
l'impossibilit de
sommes autres par
absolument ils diffrent
individus, consquent, nous sommes empiriquement profession,
nous.
Contraints, fragmentaire,
d'une les
reprsentation traits que nous une
apercevons classe, sous classe, en
catgorie
a priori, l'individu d'une
comprenons membre
ces d'une
concepts profession,
gnraux, d'un de sa par la
comme rigeons
ce caractre par
caractristique et nous avons dernire, de notre sorte de nous cette
essentielle tendons, son en ce
rtrcissons,
l'abstraction, que de
gnralisation, lit. Et
la reprsentation un effacement d effacement Il y a l, dans le
individuaqu'elle a
il en rsulte
d'irrductible, des individus.
l'imperfection une d'aprs
reprsentation de la
semble-t-il, de
de renversement la reprsentation
conception fausserait, nelle quelles la ralit en soi
schopenhauerienne, sens
laquelle
l'individualisation, qui reprend ici der
la ralit, une des ides
impersonsur les-
d'aprs en
Simmel, dans serait
il a le plus soi
insist
les Probleme
essentiellement
Gesehichtsphilosophie, et la pense individuelle, et du gnral, reprsentation de la valeur des et se justipar sa
sociale, fierait propre Ainsi la qui cisme La titue dualit sphre tel bien est, ou
la pense uniquement utilit s'affirme
de l'impersonnel, par.l'infirmit pratique, encore sociologique la fois, seul
de l'abstrait de fondement de l'cole la de notre
concepts. et de
l'opposition de du
pense M et
simmlienne
conception est et celle, du
Durkheim; du ralisme,
opposition du criti-
nominalisme
dogmatisme. catgorie que, de cependant, mais que qui une la connaissance la vie tout rentre sorte de sociale sociologique n'absorbe conserve, le concept extra-social Cette prcdente; de pas est cons-
seconde par tout de sa l'ide
l'individe la de son
entire, personnalit social, et
individu sous rsidu
ct membre qui est
tel groupe propre,
videmment,
absolument qui reste le corrlat thorique
irrductible. de la
catgorie elle se
876 borne poser
REVUE DE MTAPHYSIQUE l'existence catgorie la sociologie, d'ailleurs, sont en ne d'un:Ior_iatrie.ur, saurait ceux les de la. contenus
ET DE MORALE. quant--soi ct : rserver, et de 1.'histoire. sous L'individu d'action, elle Et second c'est le rune.etl'autre extra-social premier commandant cette rciprocit du l'inditant les d'un que des Dans =.
la premire de droits la pratique, catgorie et l'individu la rsultante
atteindre,
et
psychologie qui rentrent
corrlation entrent influences ces en
incessante. rciprocit sociales, influences.
social des de vivante
ractions d'action relativisme vidualit. La
l'individu qui,
conformmentjiu constitue "> l'unit ' synthtise
principe relle_et ' ls deux
fondamental profonde autres. de
simmlien,
troisime par
catgorie, l'ingalit dans tout c'est--dire il leur se
enfin,
Elle non
est dans
constitue leur de valeur, cette
des lments contenu passe chaque serait destin.; catgorie, premire et dans
sociaux, dans la leur
considrs, destine., comme jouer
mais ingalit, social,
Ea raison si chaque un rle
socit avait vie en
lment particulier, mme vie
individu, La
auquel qu'exprime
individuelle, corrlation et la
..celle-l, avec n'est la vie la
la seconde la
entre catgorie; n'est
sociale,
socit
qu'exprime ralise, de social
pleinement extra-sociale du corps
la socialisation l'individu s'intgre partie.
enjire
que lorsque dans dont de toute ). rsulte
exactement Cette intgration, faite, parfait par
l'organisation seu-
dont socit
il fait parfaite
lement morale rsulter de se
une ou que tenir au
(abstraction du mot
signification
eudmonistique de la prise
de conscience, pour laquelle
l'individu, Et,
semble ne pouvoir, de la ncessite, par la, la de et la socialicauses srie en une. un qui vie milieu, lui dicte
sation, efficientes, causale srie o son
a la place lieu d'tre devient
il est .fait. Met d'une
simplement fin pour une la formation,
multiplicit conscient. se transforme comme et la
l'individu, de la socit ds
qui
aboutit
tlologique. chaque rle individu et les ainsi, individuels
La
socit
apparait,
lors,
trouve,
corrlations, dans et des la
prpare, toute dont-la trame srie devoirs tlologique, sociaux, galement eLdu eiviliseset conception,. est . |ajo[s
sa place, constitue dans c'est--dire l'autonomie-
sociale, des deret
s'achvent droits nire les
la corrlation dans une
qui garantit rciprocit, de la conservation intrts des mrite o socits de cette
individuelle et
progrs
social,
fondamentale le moindre modernes,
dmocratiques. de s'appliquer lgislateur
loi qui est la L n'est pas aux et socits et
l'individu
citoyen,
A. de pu M. ne le point
mamelet. chercher avec dans humains les dans Ce qui socits ses
La
philosophie la apparence
de ralit
Georg
Simmel. ainsi qu'on l'cole dans
877 a de les
uniquement quelque masses ges les des
sociale, de raison, et ou
reprocher,
Durkheim,
indiffrencies prhistoriques ou dcadentes. la conception
passives, poques
troupeaux tives, Telle sociologie. philosophique tive, comme cela rtique parce et par tous en deux est qu'au dans est,
des
primi-
atrophies grandes lignes,
simmlienne c'est science son exacte sociale, philosophie,
de caractre et posirelve,
la
la caractrise faisant qu'elle ordres en
essentiellement, l'objet fait de d'une l'objet, la ralit, parce
quoique cela les sens mme autres diffrents.
la ralit de qu'une la
et thoensuite
D'abord constituer
laboration sociale;
ncessaire del de la
pour la vie
l'exprience positive, l'unit de
connaissance sociale positive
spculation l'intrieur la domination cation apparat par cette trouv, antrieure. n'est sophie servent, l toutes conceptions ports, vie, donc mais par les les s'tend en ides
rattachant mme
il y a place une pour de la vie. Bien plus, on saisit le champ de la plus en encore d'appliSimmel expresse par qui a dont la
de la science de conceptions bien au comme del
la socit,
philosophiques de la socit de relativisme, et domaines de de la
sociologie et
effet
commande de son
la faon
directrices de tous La la les
particulier d'action son
notion dans
corrlation autres
rciprocit comme
scientifiques, au
application positive philocondroits. De des trop la
constitution pour thorie Simmel,
la sociologie bien
science
point, la
contraire, et la
la fin de la mtaphysique tous leurs
de la cette qui
connaissance science nouvelle,
rapport diffrences
sparent
la conception positivistes les droits de
simmlienne contemporains, la philosophie
des sociologiques mconnatre semble-t-il, dans les
et la dissoudre
techniques
scientifiques.
A. Mamelet.
(A
suiore.)
QUESTIQNSJP.RATIQUES:
LE CONGRS INTERNATIONAL D'DUCATION MORALE

DE LA HAYE (1912)
Le succs s'tait nombre les
congrs du affirm
tenu mouvement
en aot
dernier
la Haye pour
a confirm l'ducation
et
accru
le qui
international Londrs grand au
morale de 1908.
d'adhrents; les a refus comme de plus
premier de nombre ;et
congrs. collaborateurs tous runion srieuse et-on
Grand
reprsentant les o pays, l'italien d'un souhaiter et philosophes rpondant sauf n'tait grand une. de
tendances qui admis
diverses de piarticiper-
venus,;de une
l'Italie, pas nombre participation franais, son comporte cours Au du n'est la cit de
langue
officielle; Peut-tre encore du
qualit pu
communications. plus complte
des
ducateurs
une
reprsentation une
mouvement-sociologique du mouvement doctrines du modernisme dont
importance, en plus matire actif le des niable,
reprsentation d'ducation^ji,es reprsentants de pour de 1912, une l'me
syndical, un originales, catholique. de-tous les
qui con- points et de
des
demeurant globe pas
congrs celle devait Dans
rassemblant construction de l'enfant
matriaux
l'importance.
d'aujourd'hui de beaucoup espoir des tait
de demain,
tre la
et a t l'objet Ettsure_oji_cfit pas attendre
d'attrait, lgitime, en quelproprement en effet les dtermine.
beaucoup pas faon t
d'espoir. du.
il n'a que
On ne devait
rsultats
scientifique apports un Mais nationales, les milieux
d'un comme et mesurables, congrs tangibles L matrielle. une technique ou relatif la somme en est une valeur s'additionnent, systme religieuses, et selon d'ducation est un tout
des conditions relatif selon des principes et des faits qui varien.t aucollaborateur les groupes. apporte Chaque
J.
delvolv.
Le
>
Congrs
'ragmentaire
international
du systme
d'ducation
ducatif
morale. qu'il connat Point
879 ou de
concV conoit,
ou
bien mesure
une
synthse
prodigieusement immdiatement
--e aussi positif. demander son propre
elliptique. des
applicable pour en
contributions un bnfice de par ou effort qui
htrognes, A un qu'il effort, pour que ne effort franaises de notre presque grande les congrs nous les soi
dgager il ne des
automatiquement convient pas
d'ducation donne en tire,
prcisment que chacun, un
rsultats
il faut les ides, C'est des
en repensant des leur autres. valeur
interprtant d'assimilation autrement C'est pations cond,t,ou8 l'investigation absorb tions cet
en refaisant par tel
l'exprience restitue gure tenterai plus ducation ici
l'on
contributions amas chaotique. nos de proccuvue d'ailleurs qui les mme
constituent que je et
ensemble du point
qu'un de du Je sur du vue
de
particulirement publique. des
point
des
concentrerai les questions sur base la
exclusivement part conditions travaux
la plus concernant
ont quesde
congrs, et
essentielles
l'ducation
morale.
I Premire borateurs de la des notre les poque d'une modernes profonde qui des de formes la Mais morale le mme s'opre de constatation congrs
dans d'ducation
la
pense morale et urgent des bases
de
la
plupart
des un
collabesoin senti,
rpondent universellement morales du et
particulirement rorganisation dans des selon cette . En cri toutes
ncessit socits
ducatives c'est institutions une
les
socits
transformation d'ducation, L'une crise d'alarme. ment accepte cherche conclusion dans la les
globe, et
conceptions, des modes affirmation, France s'lve M. en
mthodes varis c'est Paul bien la
dnonciation jette
d'une le cri
Bureau' d'autres
la Hollande constatation causes. toute
protestante d'un Aussi
et traditionaliste, flchissement gnral difficile tire de d'accorder ses statistiques
notampays, o le Dl Mouton des murs et en M Bureau savoir la que
est-il qu'il
franaise
t. Les textes de toutes les communications mentionnes dans cet article dans les tigurent quatre volumes des Mmoires sur l'du"oL 1 MAttie Dyserinck publis par pour le Comit excutif nerlandais (La Haye, vP"blls Une i9t2). table Xijho/r, alphabtique par noms d'auteurs permet de retrouver immdiatement le texte du mmoire de tout suis abstenu de donner pour chaque cit. En consquence Je je me citation auteur une rfrence spciale.
REV. Meta. T. XX n 6-1912). kj
880 oov
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET-
DE MORALE.
le
flchissement d'un plus ensemble plus graves
de
la
conscience
commune
s~trenetde.lasubst~ religieux. est Il l'effet
tution semble d'un des
laql1~ enseignement de reconnatre:~ exact de modifications est de sans doute
l'enseignement c. flchissement et
intellectuelles l'inluctable g ieu e,. -n'est alor.
sociales,
dontl'une des formes ~la forme consti-
croulement
confessionnelles laque tue celle vigueur C'est de l'ducation pour de s'acquitter l'ducation dans son
la vie reli inrale
S-~ qu 6. d'ailleurs
as--encor,
de faon-satisfaisante religieuse, accord aux au conditions
1e- s. uffigammet tait la fonctioncqui de sa 04 celle~cipuisait temps et- sociales. intellectuelles
de la le dveloppement c'est donc progrs trs judicieusele remarque comme c'est, analytique; connaissance de la rapide prodigieusement le dveloppement M. Mouton, ment toutes mouvementsocial travaillant le c'est matrielle, civilisation la hees,qu.entraine de causes cet ensemble tout c'est les nations, tout le moderne, crise de la moralit . ce ~s~~ducation de transformations tre localis que Amrique, de celle il son l'cole de voudrait la dans n'e~qu-un'ep~ ncessaires, en France.. la plupart France, et des vie hter~ et des Suisse) gUse~il entiere.rquT le' Mo-men' ce7t-~isode Le recteur' pays ne Hft, parat nullement de Hambourg, en un rn Hollande, de 1ouveibent volution cette caractre laque; mouvement
devoir remarque Italie, sparation est lie rationnel; plira tent terre, cette
(notamment
s'cdom-plit remarqu~u. un a pris t7oi cette cette
s'accomvolution se manifesattente En Angle-
dans
identiques
P~s.Cett~pInion, propre autres en plusieurs des en socits ~que. et* cherchant laque
mmoires prparent
allemands.
et,-commenceritlaqueSmorpar Kemny ~tre que notre Reste transformations mouvement a pos l'angle tandis et, les
en Autriche, volution
appliquant' dans
d'ducation. cele les lance Le pays si l'on en sectes antagonismes un
1/ducation
rgne
ds- principes de l'Inde les coles Hngrietourmente
H.-J. Bbabba). Dansia (Prof. commelde~~an. de religions presque vers et une devanc de tragique la lacisation rvolution, logique, Son ls fait parat
appel raison par veut, la elle
mouvement de
gnral. de tte du
anticipes
volont
c'est--dire la a pris histoire
l'}1eure, comme est ici
problmes l'absolu, qu'ailleurs et
religieux, lacit est
problmes
intrieure sons sociaux
de
l'vnement
depuis accompli qui insensiblement
ans, trente se ralise.
J.
DEI.VOLV.
Le
Congrs vers selon la
international lacisation pays les de
d'ducation est modalits l'ducation assez les
morale. constant, plus est il diverses loin en
881 ne
Si laisse le
l'acheminement pas que d'offrir de C'est en dpit tandis libralisme de pour tirer parti ainsi
les
mouvement
rorganisation par
d'tre
uniforme. la lacit,
la religion, ment du mettant nelles,
France et exempl qu'en en ait, est qu'elle comme regarde elle apparat qu'en Angleterre comme religieux, de la diversit en entre Cependant compos dehors les ou comme mme d'elles diverses partout d'une tre voir la que tendance. Si l'on l'ducation, mes, le vide. l'effort Une bouscule le concours est n'a-t-elle un des une sage
Belgique l'ennemie de l'aboutisseper-
compromis confessiond'union religieuses et
sphres base
constituer morale
de et
collaboration sociales sation rsistance, les yeux, de se
formations le mouvement progressive
l'Empire. montre et il
tendance
de rorganiet d'une sous dversiste les coup et leurs s'abat-
faudrait
pour mme de la
ne pas de colombe. de. les
on a l'ensemble aveugle, quand la rsistance est ncessaire au Ici aussi il faut briss les que tout institutions laque est l'air d'un
loppement aux ailes antiques empreintes trait fonction grs de La Il pect
supposait abolies de
ressorts dans dans l'ordre
rorganisation le restaurer. reprsentants condition pas utiles. congrs ce ne que que des fait
soudain de d'ducation
rorganisation pour des une
ncessairement Dans des un con-
qu'on morale les Aussi les les
formes
traditionnelles travail Haye, tait d'un
avec fcond. qui
novateurs bien
indispensable dfaut celui
de
a ralis que de
confrontations travaux du
difficile conflit prsents en matire du
prissent la la
pas
l'asdes
tendances, de
d'autant fait, celle qui les les qui principes de les
mmoires capitale teurs, d'ides la
majorit proccupation
tmoignent d'ducation, parti sociales pris
c'est moral toutes
celle
grand
principes maintient un
inspirasystme
et d'influences l'organisation l'inspiration la les partis
mthodes organisations traverse tant ainsi
discipline,
scolaire, centrale des
d'enseignement, sociales et les place anime. au vinssent C'est au
sont Il pre
relatives tait mier se se des
invitable, plan, que en
question
collaborateurs plaidant nonobstant Mais un terrain un les
diverses contre meilleures trs les
tendances autres. intentions, lieu des
grouper produisit sances
uns les fait
ce qui cours
parfois, plnires. sur
la lutte qu' des
remarquable donnt la majorit
ft porte jotes
tel, c'est
qu'elle que
a permis que autre chose rapporteurs
dialectiques
882 sont
REVUE
DE
SITAPHYSIQIJE
ET
DE.
MORALE.
se
dlibrment employer un sur les
placs, terme les
au
point
de vue
pour tion laque ce
chrtienne , voil
en vogue, pragmatique. d'efficacit mes , conditions qui Sans favoriser leur pour se
disons mme, pratique, Prise del'duca^ de la morale en acceptant vues-,
formules
terrain
chacun que Mais leur
s'opposent. de a l'arrire-pense suprieure c'est vrit qu'en
doute
ses.propres de donn
persuad pratique. la question de tche donnes
entrane prenant
prpondrance point sont dpart pour
l'important,
d'efficacit, creuser, des
confessonj|eJsêj,Llaques chacun par- sa voie propre,
la profonqui de l'ducation, la valeur d'tablir :-car ils se sont impose humaine de la volont deur fixes poses des conditions par rapport de leurs respectifs systmes la pragmatique, Ainsi mme. au course la nature discussion par de au bnfice et sociale, qui est explore, la ralit c'est psychique belle celle, plus la vrit, possdent qu'ils: ceux prfrent qui les principaux de dgager Je vais tcher possder. aspirent qu'ils ceux que par de l'exploration, rsultats en commenantj'examen de confessionnelles fidles aux formes les esprits nous apportent n'est examen pas II est .binêntendu morale. que cet l'ducation au confort intress dsintress , mais d'un celui spectateur dans la pense des autres. son bien trouver traire problmes
jusqu'aux dans rsident
vritables
II
Le morale
premier publis
des
nerlandais, langue de anglaise du
par Mlle Attie du
volumes quatre les soins de; la. Dyserinck, suivie W. Frster^de
de
Mmoires
sur
Vducation comit en
secrtaire sur s'ouvre
du gnrale la communication
Prof.
M. E. Sdlef, par
vice-chancelier la communication du
de l'Universit en Prof. langue Wilhelm laque. ont Ce t
Leeds,
immdiatement Dr F.
allemande Frster, n'est
le grand sans
protagoniste dessein, je
fils Zuricî, allemand dej'ide que ces deux du lecteur. morale un un point barrire de
morale Elles
point les offertes minemment teurs important vement libre ont
pense, rflexion
contributions
la premires une conception vu, du avec congrs; raison,
reprsentent
deTducation je^cros, exposent aucune un terrain
organisafort d'quilibre exclusi la proc-
o les
elles n'opposant ainsi offrant
christianisme quelconque contact aux
pragmatique, discussion, et
J.
delvolv.
Le
Congrs
international et aux
d'ducation d'esprit
morale. purement de de
883
cupations laque. Trs M. Sadler vivante de non vrits un
confessionnelles
recherches
brivement, oppose tradition et
avec
autant
de
simplicit moral de lie la
que salle la fois cette le
vigueur classe la
l'enseignement de cur de didactique prend atteindre. la voit lie, la sa source Cette et la
transmise la pratique
cur, vie. C'est
un tradition
corps et moral
enseignement pouvoir ne sauraient M. Sadler les pays pense, dans qui
qu'appartient aux vie il parat forme profondeurs profonde, la
pouvoir de source
essentiel, les la lie, de mots moralit, dans vie
l'me, vraie
o de
juger
ncessairement de la de tradition faiblesses
chrtiens, qui
chrtienne d'ailleurs l'glise les idal pratique fondement que
et de
se rpand, les branches peut-tre partisan dtach a appris choses assez est de capable par
mle de
et d'erreurs, Plus Dr F. lument morale. inspiration cette Seule caractre sur W.
toutes encore
chrtienne. dclarations d'ducation de du abso-
significatives Frster, irrligieux, L'exprience morale ce sont qui, en
sont d'un la
d'abord a t lui deux pas
la pdagogie rationnel et
que d'un
distinctes, idal de raliser tout nous
pour
produire humain. du
inspiration l'inspiration par de le la
n'est
purement acte de
religieuse rduction pour obir
la formation domination la source de c'est loi la
nous-mmes notre
l'gosme la loi morale
ramne
ternelle sans sans
nature profond seule
spirituelle. de sa
L'accomplissement signification religieuse la plus M. une sens de et est divine, unit la
loi
sentiment
la croix la plus vode appliveut la
l'lvation;
rclamation libre lution impulsion n'est
extrieure
l'inspiration de la socit,
morale, et la
profonde sa
personnelle. pas un fait accidentel le mme
Selon
Frster volution attendre et un
propre
morale dans pdagogie cation mme l'oeuvre voir de que ce dans mon livre
gnrale de son l'auteur
concrte
l'ducation Tradition volontiers,
Rationalisme Je gnrale reconnais la morale analyses. de
mouvement. sa forme de
prcurseur signe mis en cause, tant l'auteur d'accord expose avec s'carte il identifie du celle
dans
conception
que
dynamisme qui rsulte
la volont propres
est parfaitement Seulement mme que chrtienne, le Je Christ M.
de mes du sien,
mon
chemin
nettement
lorsque,
Sadler, affirmant est le
et inspiration inspiration religieuse certain de l'volution humaine degr ment possible de la culture morale.
un qu' seul fondele support
n'aperois
point
884
REVUE
DE
MTJHSiatJE_
ET
DE
MORALE.
exprimental
d'une
telle
assertion;
il faudra de rejoindre ecclsiastique. grand celui nombre dont
demander l'inspiration
la
pense
laque, sans Le animes nous titre
s'il
ne
lui
appartient aucune
pas tradition un
religieuse,
rencontrer congrs d'un ont donn
nous esprit
a valu analogue l'excellent
de MM.
communications Sadler et.Fcerster deux, de
tmoignage". qui centrale Milburn, la diversit avg motif
J'en de la la nature chef
signalerai /valeur vraie d'institution des
d'exemples complmentaires, la thse intressantes remarques formes religieuses, Le notre de leur rapport Gordon sur
enrichissent
quelques des pratique de la vie Calprincipes et
psychologique. cutta, de la avec morale les c'est fournir pas motifs rserve la appelle vie morale, celle des
Rv.
attention
ncessaire celle des rationnel vise des formes les
diversit types moraux
en rapports
circonstances de cette persuasion appauvrit critique,
la rduction1 mme
l'unit
logique
d'un
et
condamne visiblement
l'impuissance la prtention derriierde de leur etrationnis, dehors pratique, d'impulsions universelle et
Ge que pratique. d'un rationalisme la vie morale. partielle, il dont de ces
le fondement reconnaissance sentimentaux ainsi en
philosophique L'auteur ne marchande originale, aux revue: particulires autre la loi morale Ces dtourner philosophique la varit obserdivers Mais
valeur
passe formes
la
il de
au-dessus le principe
la dtermination d'motions, en volont du
et d'intuitions, de Dieu et en
li un religieux, et transformant objet d'amour.
ordre
vations confondre avec devoirs, plissement, pratique coles thorie persuasion les
Rv. l'unit
Milburn logique des
sont-fortd'un -'en et
propres nous de -morale systme de laquelle qui toute
de
l'unit
d'inspiration, motions une se relient
vertu ides,
des
et celle
en accompagnent
dteriiiination fort*
pdagogique renoncer morale
conduit dans
spirituelle les gnralement moral demander varis les selon
l'accom'La de la vie. matres de nos d'une la force de
l'enseignement
l'utilisation
rigoureusement-rationnelle, et mobiles des motifs qu'ils sentent chez
l'occasion, ils vitent
selon par cet
dispositions l'cueil directions
enfants; Jogique.
clectisme dans laques inspiration Le Dr de les
de la rduction' officielles et
l'unit
Mais dans
trouvent-ils nos vers tudes cette
gnralement
actuelles
suffisant de philosophie morale un. guide vraie de la vie morale? centrale qui fait l'unit exposant s'attache le surtout point de vue de L'union la mettre en lumire'
Graaf, ,
protestante diffrence,
nerlandaise
J.
DELVOLV. mme de la
Le
Congrs qui existe conue
internalional entre comme le fait objet
d'ducation de la d'un moralit
morale. ralise
885 et
l'opposition la tche effort qui
moralit
permanent mais l'ducateur la moralit qu'ils infinie que immanente, c'est dans
effort, dans ne comaient de l'enfant qui dans son la
a son
l'inspiration saurait mune donc, vertu dcouvre sanctionne sa propre immdiate remarque les
non dans les appui divine au fond de la s'lever de enfants, encore modle lui-mme
ralisations conscience. au-dessus aux de la
humaines, Ainsi de
prtendre pour matre divine. par nos vie servir et
exemplaire il est
enfants
conscience
suprmatie d'attendre la justice
Ainsi la seule actions
exprience c'est qu'il insparablement points trop doit
imprudent de la vie demander faire
l'intellect; cette dcouverte, et vues pas des morale. qu'il bien
spirituelle nombreux idalistes;
intuition les
religieuse de contact des
L'auteur expose avec si ins-
philosophies les
il ne sont
comprend
souvent piration lit,
philosophes
adversaires qu'il entre les
chrtiens raisons autres. l'auteur,
pourquoi de libre non Mais comme
(freisinnige). mais de nette que tire
J'estime distinction les de vues son
y a des uns et les que
d'hostiil faut les
reconnatre prcdents, susceptibles, des
psychologiques exprience en de
l'ducation de le morale.
considres institues sources de
elles-mmes, dans l'esprit
sont religieuse, contribuer utilement plus rigoureusement
recherches, sur les
laque, Je nion,
l'inspiration
ne que
crois la
pas trs qui
m'avancer grande majorit part
tmrairement des travaux de de leurs
en
mettant
cette
opiou
confessionnels du congrs, cette
protestants accepteraient psychologie et de la tradition
catholiques, volontiers, de la
ont
pris
aux
comme volont qui
de dpart point morale et du rle l'objet de la
thses,
l'inspiration
religieuse, raux ceux-ci plus quitte des spciales
fait
substituer
des proccupation principale ensuite au christianisme minimum de Nombre psychologiques confessionnelle ici, non est point opinions les que d'ordre central les la dtermination d'entre eux analogues, spciale, contributions plus autour spcial
libde
conditions et plus
confessionnelles exclusives. des la Je serai cet voies forme bref intrt sur avec entre le les autres
morale d'ailleurs pour dont
s'essayent soutenir ils sont
emprunter
pragmatiquement les tenants. d'intrt, pas laque donc aussi, prend
manquent ne porte la pense me bornerai
mais directement contact
et
duquel Je D1' Cramer
confessionnelles. rapports du
signaler
886
REVUE
DE
SITAPHYSIOJJE
ET
DE -.MORALE.
et
du
professeur qui croit
LindeboQm, la ncessita des
celutdu d'une, glises avec
professeur autorit fixe
Bavinck, fournie
d'Amspar la
terdam,
mtaphysique Constance dli des Si Fox,, de la vie croyances, l'on tudiait
thstique qui analyse. morale
chrtiennes; de finesse beaucoup produits propres point
miss de celui et un sens trs l'ensemble catholique. de
les effets
ducatifs
par tout l'glise
institutions en dtail bnfice
et/pratiques tel ou tel
particulier de telles
morale,
il y aurait
.dpouiller: en
pdagogie Ce n'est tudes. -attention certaines libraux, sources de pour Les catholaquelle considrent suggestion C'est rapport întrt; postulat t la
ici le cas. Mais il sera.utile point un lment d'importance gnrale contributions demandent la libre catholiques surtout inspiration, individuelle l'ducation
revanche en
de donner vidence
mis l'autorit.
-:dans
-.Lest protestants d'ouvrir les ;r;eligies;e objet l'ordre en d'amour social. vertu.de Ils cette,
volont
qui transfOEgieê^ la loi que lui impose proccups s'impose nature un vraie facteur nette, prtre ncessit La'. une que et farouches de de la^ju^gestion. de..l'homme, prpondrant cette Ia.volot4
sont plus liques social un ordre que comme de On de M. telle est la
iodjvjdûjlle. que de
d'autorit
constitue manifestation S. J. Wader, que la morale. est ne
l'ducation. le offre, de
procupation.que de Bruges, es^ le.
catholique de nature anarchie par, favorite
y voit l'ducation
premier
.humaine^n'est d'apptits l'intervention et
bonne; anarchie courbe lui-mme affirmations lectuel M.
l'enfant qui sous
point totalement, de penchants autorit il l'auteur d'aspect en S'y qui
, le
cessera
d'une qu'duqu Et
sa loi
de force
,,jusqu''.ce consciemment.. derjcjre derrire
spontanment un et plus peu
soumette ces abrite intel de cette renferme de l'dur
l'autorit l'<< autorit
plus
humain, Je mais n'ai
libratrice ici elle-mme
Laberthonnire. de l'autorit, de juste
pas
discuter
thorie ou
je.
voudrais des
en :retenir ôpditions instructif doit
cequ'elle relles
suppose humaine. possde
comprhensijOn un tmoignage
cation que
Il y a l l'glise
catholique,
<ie ce qu'elle ceci nous rend
la conscience, de de puissance spipar des principes l'attacheau une y du part aurait rle
rituelle spirituels. ment loyalisme essentielle grand
sa constitution Soit des esprits dit en
en socijtj.solide passant,
cimente
intelligible intellectuellement est Il
catholiques forme foi et de servir
le|^lusjibrs Se fidlit, leur cette constitution. exprience
ecclsiastique, de intrt leur faire
sociale,
qui morale.
catholique
'
delvolv. de de l'autorit
Le
Congrs clairer morale; s'institue o des dans sociale, reprsentant
international la question
d'ducation gnrale
morale. des facteurs
887
moral sociaux autre milieux paraissent ment ment vrit pire riences les
l'ducation qui
la rapprocher aujourd'hui modifications les qui individus n'est des pas du sous
notamment nos yeux
de cette dans les
exprience, syndicaux,
morales fait de leur
importantes acquiesceni principale-
s'accomplir une, autorit mandataire pratique,
seulement mais une
intrts, elle impose
dpositaire discipline que reportes ces
d'une et insexpdans pour en
au nom et respect. seraient
de laquelle Les conditions sans de pratique. psychologique l'individu, aussi la
crainte
psycho-sociales, trs utilement et de
dclent,
doute morale
thories
sociologiques la signification
l'ducation,
prciser A la l'infirmit de l'autorit, et de
mme
conception morale de se rfre
de sur
la nature
humaine la thorie d'asctisme de M. Wader,
de
laquelle
s'appuie
la proccupation morale , dit d'un
catholique le rapport lgislateur et de dans de
sacrifice.
L'ducation une s'imprgner institutrice loi
reconnaissant rsolument Mlle Simon, et fin
dpendante de Grand-Leez
suprme, sacrifice un expos de en .
doit Et net lui lui
renoncement
recommande, une certaine de lui de la
pour austrit inculquer volont,
dvelopper de des en car lui
(Belgique), la volont murs, habitudes pour l'esprit oublie elle condition non de la propre
l'enfant,
imposer
combattre qui l'ordre
la sensualit, intervention gner vieille qui tant au se , enfin exprience
d'ordre, avoir de des porte de
impliquent il faut C'est se une
de dvelopper catholique, ici notre humaine, il faut fait..Si la
sacrifice. catholiques sur un trait
assez attention; sur une se dcider source
mmes, impormorale
rappelle de la nature de juste de la
de l'ducation mais est par une
sujet
laquelle du
ciation relle
a priori vie morale vie pas le
apprunion il faut la vie l'me
conscience pourtant qu'elle d'un effort n'est que ne
individuelle cette s'opre ou pas de union qu'en
une
universelle, fait de rgion En toute de
reconnatre de et conscience, par l'effet la contre de
n'est une
certaine favorables.
circonstances un donn, De ces mais
d'autres qui s'afest
termes, firme requise doit que tre lui
moralit des tenir
une
tendance l'ducation
rsistances. compte, et ici
rsistances le rformateur, milieu social dont
encore son
le novateur des parle indications M. Sadler, profondes
l'observateur fournit cette
attentif vivante ignorante
dans tradition de
morale, certaines
tradition
peut-tre
modifications
888
HEVT1E
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
de
l'action
humaine, de tout pas des
mais le pass.
qui
est
charge sacrifice, s priori,
du
moins non
de l'exprience plus sujets qu'utoritj de disser des et
collective ne sont
Asctisme,
objets
d'opinions ce sont et sociales-, clair par
ni
des
tations ralits profonde, En sionnel essentiels ou sur lieu, sur les sur
philosophiques psychiques de jugement rsum, nous en le centre les offrent premier organique sociales
des de.s
formes objets
pratiques d'observation
relatives dlicate
un.patiente faj tesdu
communications des synthses lieu
expriejice; de- vue point sur trois
confespoints morale, lieu
d'expriences source
sur< la de la
de l'inspiration morale;individuelle; l'ensemble la lui
conscience morale morale .dans
en second
conditions le rapport ou sur les Les le elles
de la vie
en troisime de lanature morale
de l'inspiration les conditions
psychique, lutte opposes. l'ducateur seau qui
lesquelles qui
tendance sont
contre
rsistances
internes,
normalement sont du pour vais-
formes plus et
confessionnelles-les laque ce. dans qu!est leurs
plus pour.Robinson flancs lsr -de; son
exclusives l'pave prcieux
contiennent
instruments cratrice, et
gardent
transmettent-la de la
forme vie et
la -rflexion renouvellement.
permettent
la continuation
.m
L'lment congrs; prsent Mais dnombrer travaux. la de discussion ces assises Et le de peut-tre
confessionnel contraire l'organisation
avoir parat et > mis l'assemble del'ducalion
t en
en
majorit le si,
;dans avec l'tat
le
dsaccord dans .contributions lala vraie
morale, tre inverse, Jes
monde. au lieu de aux et d'tre
la proportion. les c'est de adhrents, parfaitement, points
devrait-elle on dnombrait
inormaLLejicpre, nouveaux tant
production raison
de vue
butions terme, dans sens veut nuances laque laque les
sont donc les contripdagogiques. Trs .abondantes ce de Mais est laques. auxquelles applicable_,r.pithte il revenait comme revient sans, cesse sous ma- plume, qui discussions strictement un du congrs, ngatif sens dans aide positif, la-lacit. les pris ne doit tre de non-confessionnel il faut aussitt mme Au devoirs dbut ici que. ; dans ds son
le plus lui trs scolaire
qu'on des morale de
donner
distinctes nous un
L'histoire distinguer. des
distinguer de notre le
terme
a dsign
enseignement
n'impliquant
aucun
J.
DELVOLV.
Le
Congrs
international
d'ducation
morale.
889
recours tage base publique le caractre donne rement le
des
l'exclusion confessionnelle; observe
principes religieux, d'un mode d'ducation une s'est publique l'gard des
mais
n'impliquant d'ensemble religieuses
pas
davansur une
portant confessions
l'cole Plus tard
neutralit accentu a d morale
cordiale, en ce sens
collaboratrice. que l'ducation suffisant prvoir
laque la
morale entien rien
l'cole
se considrer des enfants, du
comme sans base
formation d'un tant
concours telle scolaire, pour donner ces que
Enfin, morale que, de que plique dernire mire, Mais son
supplment la donne nombre
d'ducation nouvelle sont des
confessionnelle. de l'ducation penser est ncessaire lors ceux mme qu'imCette et au en France, avec formes de la aucune aucune morale la pre-
problme
d'esprits admette des
venus
aujourd'hui il laques, avec
ce problme l'ducation
solutions, tout opposition confession lacit
fondements en toute
fondements telle confession de neutre. est une
se trouveraient ou lacit, L'une troisime, et qui mme
religieuse. intgrale,
forme lacit il en
nommons-la et l'autre qui s'est consiste commune un sont
reprsentes gure au
congrs. qui une relifonction relia
n'apparat manifeste au mode mais particulire,
originalit
propre singulire.
congrs aux
importance gieuses d'ducation, gieuse, tion tion issu une de
Elle base
chercher point de
diverses afin des forme
une de modes
vue
dterminer
d'ducation sans sans d'inspiration du en syncrtisme les groupant
base
confessionnels,
infodarestricqu'il
confessionnelle de recourir c'est telle la lacit
la libert convenable
forme issue
paratrait J'examinerai trois
religieux. sous ces
les et en
contributions commenant
laques par
nuances,
la lacit
neutre.
En publique, l'cole blissant Notre sans
France
le
principe que est une
de
la
neutralit respect. de trait
est
maintenu cette les
dans neutralit glises,
l'cole de ta-
et autant franaise une neutralit,
possible sorte
En fait sign entre
avec des
frontire il faut
conventionnelle bien le dire,
puissances une
rivales. neutralit est
est dont
aujourd'hui l'ducation
collaboration, au se font spirituelles, la contraire
une
servitude
publique des
greve. Il semble diverses murs dominatrice,
que o bien
dans la
d'autres tolrance impose
quilibre, ou
o pays, fait rellement par une autorit
religions partie publique telle que des
est
neutralit
en matire
d'ducation
morale,
890
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
510RALE.
l'ont de et
conue paix, des de socits
les relle
fondateurs harmonie, spirituelles Cette de
de:notre l'ducation qui neutralit M. H.; ls moral,en J. ne
cole se se
Laque, partageant
goit,
un principe entre.-l'coLe entre elles parat de est des sem-
considrent et
pas
comme rgner, l'ducation fait sectes, blent des dans
ennemies. au
bienveillante Bhahba,
honore
tmoignage au Mysore,dans aux matre
inspecteur, anglaise. la
gnral Il n'y
:&oles raison
de l'Inde de
l'enseignement aucun appel le pour
.sanctions
religieuses du considr
.multiplicit et les ;rsultats respect
heureux indous savant, Angleterre, avec propager part en en les Amrique
d'coRbnficie il: n'est plus en et pas sage
traditionnel comme
l'autorit, mais comm.le comme mthode des modes
seulement
le plus En
Amrique, enthousiasme
du village. des socits la tche
prives de constituer Ce
se
consacrent et de
laques thiques
d'ducation issues Adier, ton, et Cot, du
morale. mouvement
sont
d'une cr sent thique
Socits, par
thique reprla Socit-
le- Dr Flix le et Dr Sian par
vigoureusement prsident
par Angleterre de West London, des international sont en intimes l'objet Socits-
internationale Congrs anglaises tion coles league
M. G. Spiller, secrtaire et organisateur thiques morale. avec provoquer Les ll English; socits
de l'Union du premier thiques ducadans en lumire mouvement les
d'ducation rapports est moral essehtiellesjde a donn La la naissance de
moral
, dont
de l'enseignement des fins le caractre thique qui anglais, morale. d'ducation propager, liables, aspect Les riciens des de qu'elle leaders ce sont rsultats, ils manifeste la neutralit nous des des ne
systmatique
l'introduction et de mettre C'est Congrs qu'il caractres, 'C'est tend le
hducation. aux
internationaux crer et concipremier tho
morale fois> etdu en thiques d'action,, piquent
laque, lesJeux
d'ailleurs par le
syncrtisme. ce moment. anglaises des pas pasteurs
intresse socits gens se
ne
sont laques.
pas
des
Proccups une morale
tant
d'apporter
nouvelle mmoire en 29
d'tablir des mthodes que de M. G. Spiller est un.expos articles, L'ide tant de prceptes qui concernant l'inspire,
pratiques trs
Le d'enseignement. et complet, mthodique et de la plus sans qui se, l'instruction ncessit particulire rien laisser de
l'ducation c'est celle l'uvre systmatique, ducative
morales. donner
principale
l'ensemble moral sans se fier
deTdueation.qu' un caractre l'influence
de l'enseignement au hasard,
dgagerait
J.
delvolv.
Le des
Congrs divers
international enseignements actions d'tre sa propre en revue donne dans les des le fond.
d'ducation et disciplines
morale. de
891 l'cole. l'action il faut
spontanment Il faut morale instruire de divisions et systmatiser a pour l'enfant
les diverses caractre essentiel
ducatives, dlibrment exprience. divers prceptes Le ministrielle Sa c'est haute le
et comme voulue, Sous
systmatiser passe point prcis d'une enseignement ne saurait des notre Pour faire
une
foule du-
l'auteur sur chaque mais l'allure d'un
modes
d'action brefs,
catrice, dans
gnraux dans son
les termes, a
document
ensemble l'institution en Angleterre
circulaire nouveau. doute
accompagnant valeur pratique de qui ont la trs suivi de le la
pendant
remarquable la rorganisation morale grand familiers. ainsi nette dans laque nombre
littrature de l'cole. des
circulaires cole nous, exposs que aussi nous cohrent, totale sa publique
pdagogiques, et il comme nous avons
l'introduction est sont profit naturel, ds les
plus
prceptes cependant
longtemps retrouver une et que aussi tout pdaorgapremiers si que et qu'il ,
J'estime un
'ensemble de intrt celle qui la
manifestant de l'ducation, exprience ces depuis sommes systme articles nos
comprhension aura avec
tche confronter
ducateur gogique niques. essais un peu
propre dans
est
condense le temps moral, dans d'autre dont
Cependant, franais surpris
comme
a pass nous ce
d'enseignement de ne dcouvrir ordonn, simple de tout de et point direct,
aujourd'hui d'ducation
judicieusement l'enthousiasme exige qu'il comme ses d'abord se on
caractre l'auteur est pour
inspirateur anim la moralit chez ses point ici comme
ducateur, dvelopper par de parti des
l'enthousiasme mthodiquement exercices pris ne appropris
propose dveloppe Point
l'enfant, ou
poumons de direction chez
muscles.
philosophique, manifeste point moins en elle ou chose Cot, que faire rien se de ou
sociale un est esprit
dominante; de sans religieux dans elle prtend des thiques morale, lui l'enfant
la lacit
nous Elle ni les
renouvellement nul ou les effort; elle
plus
rvolutionnaire. les borne sanctions en
neutre
n'exclue
idaux l'exposition moins explicative socits l'instruction de mais donner de
philosophiques, leons tre de tout religion autre
localiser Et nan-
philosophie. qu'une
devoirs. nous ce le
M. Stanton fait n'est sens actes savoir pas des de
dfinissant pour connatre de le rappeler elles
simple analyse l'attitude des l'essentiel des rgles, de mais droite, propres
sanctions de
l'action ses
faire
aimer
des
justes,
892
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
intuitions, Cette morale
de l'amener laque ce vouloir ce qu' Est-ce vrit dont nouvelle, une et autre ou nous ni qu'a
. la voulu
porter fois tre,
paj*. neutre ce,
lui-mme et
des jugements n'est-ce de
moraux. pas tout doit
agissante, jugement publiques?
justement toujours aussi raliser. quelque dcouvrir, vrit sociales, Ligue faire choses sent celle tions lement tien de est
qu'au avons
beaucoup
tre
celle
denos.coles nous; que le
Oui, bien
l'exprience dire
prouv thique nous
maisc'est; difficile apporte pas Non conditions moralei
mouvement: que
anglais n'avions
quelquepourrions procd'
procd,-
su ni
-bnficier nouveau;
aujourd'hui? d'autres mts une autre mentalit
mentalit-religieuse, thiques la cause sont de la des
socits
institutions laque
triompher et des celle
'morale
cherchant prives; force par la seule sur secte par laquelle ils
des agis-
ides. d'une
La puissance glise dont
conservatrice non tfune nationale, n'est parce'que pas menace
ecclsiastique; *des modifca* essentiels le mainmme enthoule qui au c'est 'cours le Tins* de
d'une de
gUse doctrine la
l'urpt
religieuse, tradition et
cette
unit tche
repose essentielle
sur
nationale des/
et a pour murs
l'inspiration vivante tranquille, de cours on qui
traditionnelles. lacisme que nous morale au ici que anglais.
Or cette Cet
tradition siasme mmoire pire. morale esprit gral se ses de coule prches, Au
estrmemm:du foi c'est morale la on
cette
remarquons-dans anglaise Christ, et le la elle l
M. Spiller, de
tradition la rattache
religion 'e,n
la contemple est actif.
elle-mme; anglaise Tout
mais n'est
mme intthique temple adeptes mmes
Lamorale anglaise. formes'
libralisme socit a son ses les temple leur qui
la
religion dans les ses chez moraux,
naturellement religieuse; ses
de1 la; socit de mditation,
livres elle
crmonies; renouveles hier aii
continuent exercices qu'ils ou C'est son l
selondes
"mthodes
qu'ils
accomplissaient
chrtien,' semble ici-
y accompliront mme c'est un de la faon la
de "novei} mouvement plus idal ne"
si bon demain; de vie intrieure
se'
poursuit' cherche religieux; des conti-
dveloppement Les laques ils sont
lacit librale logique "que cette du syncrtisme dans la direction sont pas de en des leur opposants, foi morale mais
anglais en sans
nuateurs; sans
possession hte de ils
traditionnelle; intgrale Au mou^. pr des
inquitude,
poursuivent intellectuelle, emprunter sur
l'volution mme.
jusqu'au vement ceptes
renouvellement laque de dtail,
la base pouvons
nous anglais de prcieuses
de judicieux la bonne conomie
indications
j.
delvolv.
Le ducatives; son esprit car
Congrs mais de
international il serait
d'ducation
morale.
893
pratiques en France religieuses ment mais nous La moral la
neutralit, religieuse lie non socit
de songer chimrique de collaboration avec qui une chez nous rsiste morale exclusive d'esprit. et de league, . L'art et ces ,la donnait se fois filles graves la ntre
apporter les forces au mouve-
la force est
laque tradition
tradition
nationale, chez
d'une
ecclsiastique opposition anglaise
il y a entre diffrence
l'cole entre
et l'glise la lacit la
m'est que
encore
comme apparue, dmonstrateur le congrs premire mant sins des des
j'assistais de la.Moral enfants tait ces
leon education
morale
l'excellent fit devant pour chardespar sensible les faisait vivante point que pour entendent le besoin la
M. J. Gould, qu'il voyait
quelques fois. Le sujet captivait par
anglais, le respect garons
de 8 12 ans, du par
matre,
tait
M. Gould au tableau, mimiques diverses
d'ingnieux et enfantines,
descriptions il leur expressives; relations o scne, pour elle n'et le
des
la reprsentation manifeste, Que qui de puis la leon,
respect en les les
eux-mmes et simple, de les doute. tout
entrer
en
interrogeant. anglais dans du une matre aurions-nous
ft excellente Cependant petits, analogues. chose beaucoup et mouvante la qui
petits valu l'art
l'coutaient, coles en senti
nos prs,
d'ailleurs, Encore en de d'un pour plus. temps geste du
d'assez de
ceux-ci Cette et de
quelque
mthode soin
toute
reprsentative, la description des enfants une veut besoin la raison, degr tre de de d'une
employant prcise chez habitude seulement rcrer persuader tradition Plusieurs ou plus le qui
atteindre s'adressait
de respect, geste veillait
reprsentation indiscute, par une averti prjug le cur; prte de y voit transition morale qu'ont gnie
automatiquement qui avons de mme
morale
un
prjug
traditionnel nous yeux au
mme, nous
Nous, image. de justifier aux ne disposons en la des que de touchent conciliation clairement insensible en faites Angleterre, chez nous pas
morale
s'extrioriser franais la
habitudes question points l'union l'un n'ont les
rapports exactement On vue, l'volution la
pratiques. de la neutralit, de vue laque des qui caracet deux
confessionnel. points trisent dans histoire l'cole l'hostilit est en butte, les de
aise l'autre, pas leur
quivalent de notre professeur
conditions et notre
circonstances Mortier, constate
national. de et le rve
M. Raoul Vierzon, notre dsarmer
nationale
professionnelle encore
avec
affliction nationale perfection-
laquelle
toujours de la
ducation par un
et il poursuit
894
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DEj
MORALE.
nement involontaires principe en lui d'hommes morale s'occupe de
de la neutralit, qu'il par imposant l'effet un pourrait de
en 'assufantl'instituieur lui-mme initiative choisLau les livrent d'histoire, du Rformiste., au concours, partis. porter propre. concours C'est: les ou On le
contre sembler mettrait un
les
atteintes porter couvert, au
son-
manuel de tous
par autour;
minents et ici d'histoire que Bars, L'ide sorte de du du
compos de des manuels L'auteur d'un M. ne projet
jury
que.se manuel directeur manuel concile mais
surtout objet,
combats. nous dit-il, par
M. Jean
appuy de faccprd divises la hauteur "et
Ferdinand garanti de de
Buisson. par leurs leurs serait une
prpar, par et le'ontenu
de personalits rapproches certes est par
croyances, esprits, le de cette contenu
l sincrit
ide
du
gnreuse
manuel? primairequi
loigner l'histoire si possible, nos diverses
l'cole
iHau^deyons, et mchant ce strile
sduisante. Mais que dit M. Jean Bars enseignement en l'augmentant, le cur de Il dans de
intrieure,
le ferment classes toutes
qu' perptuer, ne tend encore de haine qui bout et de nosT primaires ce prix diffrentes d'un qu'on
socialesnos coles
populations. prcis
faudrait
doter
internationaux. faits et mchant Strile C'est dition bien l, en
Est-ce enseignenfent, effet,les qu'est
doit
des ^Histoire la paix? chercher France? de la trade notre pour
l'histoire visiblele q elle se.
intrieure violent cours brise, o
nationale, ensuite
tourmentes durement les" et
se sparent
se heurter mme par la
lments sociale. divisions,
conscience l'oubli
religieuse
primitivement Mais l'union et des luttes dans tient ce pourrait de l'expurger finalit rconciliation dans l'oubli des que
unis en une se refera-t-elle de foi, un et de
tradition qui cur le
et simple et des pur mme? On^fstera-t-il: omettra des par
d'ducatif qui
enseigne-
ment, au dont
prudence.tout-ce Et^ jury je me demande
Franais? du mme Ne qui l'esprit, de
particulirement le manuel serait doter et notre de-la enseifoi la et
choix moral. unique, par et
conciliateur pas la foi
gnement vrit adore d'galit possible,
conviendrait-il s'lve et de la de
nature une La
directement sociale
pntre de par des il faut libert, l'oubli
fraternit
-humaine?
est
quand des la tche la n'est persuasion pas
le'disseatimeatison_origine Mais mes; on ne se runit se pas sont par
circonstances divergences virilement des penses ins-
accidentelles. profondes accepter et par Ce
o elles
produites, par
de rtablirla triomphante. dans
communion-
la lutte
pourtant
'cette
voie
que
M. Gaston
Canova,
J.
DELVOLV.
Le primaire
Congrs Annonay, selon
international cherche lui, rduirait le retour religieuses, la la
d'ducation conciliation.
morale. Frapp pratique
895 du
pecteur dfaut notre de
d'idalisme morale laque et de
qui, scolaire, et des
il souhaite confessions d'attache
l'impuissance la collaboration aux fois de
relle spides Canova car il
l'cole
ritualistes devoirs nous s'lve
comme la
point
principes la doctrine que de M.
ramnerait contre
dogmatique bien en
chrtienne. de mme du
Il semble point
dpart,
fondamentale l'autre il faut
le principe mme de entre l'esprit religieux trouver une formule
la neutralit et l'esprit de des conciliation, intrts fort qu'il de
point laque;
d'opposition d'un idal admettant une
reprsentation proportionnelle La thse de M. Canova serait lente faire point neutralit duit droit lacit. la de critique vue pour au pas plus subtile Boutroux, Chez nous si la ducatif l'union, renoncement possible de des de je
confessionnels. pratique soit et d'exceld'en au de la con-
en ne
Angleterre crois pas
ncessaire strilise
neutralit les de
absolue
M. Mortier
enseignements l'cole et des et simple pur renouveler la avec relles son une
de l'cole, confessions la lacit thse de
la rupture religieuses de
l'ducation. corforte fait
Il n'est diale ni avec plus
la neutralit plus que et n'a
pntration, conditions qui intitule
comprhension de l'ducation, Morale
M. Emile ment M. morales, les
mmoire
de la morale. Boutroux doues n'est de pas certitude et de ceux propre, suffisantes qui pensent renferment de postulats, leur me toute la que en vie les
enseigne-
maximes
elles-mmes morale contreeffet une de
conditions ce
ncessaires que certains moraux, la moralit de cette
l'humanit; forts deux des choses
appellent c'est une volont
hypothses, mme. de la aux
prceptes dans intelligente C'est
Il y a en volont et conditions
inspiration morale tche de
adaptation tence Socrate, qui sociale.
la
d'exis-
seconde que qui sur
la morale
lorsqu'il est de
soutenait suspendue la volont, portant pratique, en uvre religieuses, des
la vertu une
s'apprend. morale qui comme mais personnel, instants les
qu'envisageait Mais cette morale
s'enseigne
l'inspiration un enseignement caractre laquelle tions, tablit vivant, sont croyances une
requiert
l'universel,
s'enseigne pas, condition non pas une ducation d'un individuel, sentiments, Ceci pos, o se dans tradil'auteur reflte
ne
particulier, tous ides les
mis
rpartition
ncessairement
R.
l'impersonnalit
1\,rT~
mtaphysiques. tches l'cole publique, de l'tat, appartient
l'enseignement -O".&LLto
58
Rev.
MTA.
lT'1
T.
XX
(n
6-1912).
896
REVUE
DE ~-
.MTAPHYSIQUE
ET
iBE
MORALE.' >>+,
moral gence mais du dire la
proprement des conditions l'inspiration
dit,
l'xposves sociales dsgnj
formes la l'me la
-M devoir
que
l'intelli-
morale public; elle
elle-mme, 'rssorti
bonne volont-morale n'est de l'ducation individuelle^ rserve formes en dehors t, qui
pas de
domaine la
libert
c'est-qu'une libres d'elle, ne sera et du proanaet
famille
et
reole%riv. d'ducation, -valeur^
L'cole dont
complexit consciente
de l'uvre d l
publique,* elle ne se des
consciente
part, varies
d'inspiration dans son
morale, enseignement et ngative, en face d'une;
indispensable se constituent qui moral mais
pratiquera pas Nous d'une blme lyses neutralit d'ducation, jouer rendrait ferme,
unejieutrali cordiale trs'
jalouse ici
ouverte,
et positive.
sommes solution de avec la
^conception et
comprhensive
pratique lacit profondeur
originale neutre/ Les etûstesse;^ selon les
parfaitement de conditions ''}_ '^T<) "
icohtfente l'ducatinsont "'' en
L'cole
publique, renoncerait ce En en la
vesiHetMôutroux, rle ytni.6u principal d'y
.pftentoiauqui ^vaudrait
acceptant dans l'oeuvre
la
quel
rellement.
rest.reigb:a:rit;conscienment effet'.d.neutralit.cordiale.sns
sansprtendre son rl,;l'cole se solution. subordonner
le se-
capable de l'autorit l'absolu,
religion,
dominante,. Jrplus
peut-tre, les conditions Est-elle aussi. librale possible et harmonieuse^ dans hors me^parat-il, franaise? Elle suppose, de fait de la vie sociale,formes d'inspiune abndanifie^varie de .libres de l'cole publique moins se ou;du ne se combattant ration morale, point entre elles, dans harmonieuse, faisant en o France une quilibre. o socit figes, dans Ces conditions laque jf^sont pas prsentement qu'autour aux cadres donnes de l'cole, rigides, qu'Une aux force
C'est ;une harmonieuse
possible la plus
la spiritualit ecclsiastique-
ne slorganise
ritflibral.e, aiUeu et
dogmes engage par des L'cole scolaire. l'inspiration elle aura sous faits M. le est
constitU^TOiisittn les quereiles 'politiques,
spirituel n'est-
groupements moi laque pris poids juste, assez
spir.ituels:isez^Vats la; que vie solution notre icole jusqu'au ne catholiquecarte rsulte Ua solutioneVidemment de
point -contrebalance ni assez' nombreux. du ,problm:e doit abriter o moins touffe des par la
non-ducatriceV*c"est,i Pour j'estime de -la'
girondine publique
morale,
d'expansionpour
temps.au d'tre plusrisquer Si cette.
de l'organistiri et alors si l'on ir
apprciation
pratique^propose ses analyses est
Boutroux,
neutralit
cordiale;
aisment-ralisableen
Angleterre,
^;ue rendue
J.
DELVOLV.
Le ~ France
Congrs par 1les
international circonstances Cette
d'ducation sociales opinion un
morale. pour me une parat la
89? cole con-
,m" impossible qui prtend par
en
tre celle
vraiment que de manifeste Malines,
ducatrice. l'gard parlant
firme
de la neutralit pays o
le chanoine situation cole
Langendonck, religieuse s'crie-t-il, qui prtend est
pour France, nulle!
celle de analogue l'cole l'cole neutre, n'tre pas nulle
renverse neutre Comment cordialement?
Arrire une
serait-elle
IV
L'esprit anglais, pour avec leur
de
neutralit
cordiale, que l'inspiration la tradition ils de (mmoire de en ce
qui ces
anime
le
mouvement laques Cette
thique renoncent
n'implique enseignement d'abord
nullement
moralistes morale.
la puisent l'glise
dans
morale, le trouvent Cot), au un
qui
ils inspiration, leur est commune une dans les
nationale; mthodique religieuses utilisation
demandent qu'ils Stanton
renouvellement de meilleur
assimilation disciplines ment Le intrt, une
et plus
particulire-
la tendance est nos fut toutes en
syncrtisme et dont
syncrtisme qui se
religieux produit internationale sous
phnomne la des
religieux. mondial de premire Religions thiques viennent entre que, elles
haut
yeux, le les
grande tenu du cette elles loin
manifestation Chicago monde conviction dans de se en
Congrs grandes croissant,
1899.
Dans esprits de
religions qui
il y a des que les
nombre
confessions leur fonction
particulires et les les de unes unes leurs
s'accordent principes, autres, autres adaptation au de des leur
l'essentiel rester connatre,
hostilement s'apprcier, afin commune. qui de
trangres profiter rendre plus
aux
doivent des
comme
collaboratrices, qui La dance bilit membres mouvement sicle qui toutes dernier, compte les leur est
parfaite
la fin
religion syncrtiste, et le
a manifest c'est l'Islam,
le plus dont
fortement il est usuel
congrs dplorer
la tenl'immoparmi ses
farouche Abdul-Baha religieux qui aujourd'hui du del a
proslytisme. Abbas, qui connu ses monde de l'Islam. prit la aptre
Le
congrs et chef en a
comptait actuel Perse, eu du au ses de
Bahasme, milieu martyrs, mille du et dans mme adresse
naissance perscution, par et mmoire
adeptes musulman, Le
centaines tend par
parties au
sa nature
rayonner
qu'Abdul-Baha
ggg est
REVUE
DE-
MTAPHYSIQUE
ET
DE MOKALK.
au
congrs
une Le
harangu monde les dâutre ne est
de.
prophte d'une
bien
plus lutte
quhin entre
expos, .l'intrt les peuconduit le bien tout en vue
pdagogique. personnel, les ples, l'homme universel, entire. de la qui races,
4e:tKtre
dress et
Tinscontrelesautf part l'inspiration
es les
individus; qui
divine,
possde qu'elle n'agir'que C'est destruction que Sans vie le doute morale, en vue'de'la; des Saint des
chercaerson-bnhurque de la racfe comme le^sryantTliâton-de -nationales,. tous, les. l'unit de toutes livres sur
dans humaine
/humaine; les divins
distinctions a parti/que philosophe? furentxapables universellement de l'Esprit
uvres ont t
d'gosme, rvls. ment quant est vu, de la
-travaillant: d'agir la moralit
au perfectionnemais eux-mmes;; humaine, termine les rayons seul par en ce
promouvoir capable que le pouvoir
saintÂbdlBaha rflchissant
le congrssoitle'miTOr
du soleil le
de vrit.
:\<o;L-?r^sMrin><>*r\K: du positive sonttoutes ^'Issues tablies moaeriie, dans sur Caire; rpte dmrites' >ksv mmes
Ce qu'Abdul-Baha-prophtisevIsmalHamety humainement forme une sous plus: ternelles, principes mondiale, commune, le fondement de les lois morale.' religieuses La -civilisation l'unification' doit de toutes cette rvle de l'Inde Tunisiens, Monde, de Hechmt confirmdonne, : tous au natre ls'
poursuit d'o
des nations ^nrrrlit. religions; est; 'en des ês
qui,tend;' devenir intllectualit une
avec commune' concordant le monde c; qui concerne sur Tartares Jeunes Turcs, colonies^ etc; de tous de, les points et des Russie, des^gyptiens, musulmanes plus de
musulman, nous est
volution par et
simultane-;
les-progrs de des' Java,
Musulmans des du Jeunes Nouveau'
Algriejis,des du'Sud, ministre
l'Afrique Echa,v
rserve
officielle
Aêc l'Instruction
publicomde sont se
d'gypte, que me ntaire qu'il la les font les parole croyants? un scrupule enfants sont
en sonme:;ces; cours^de Les woyanti ceux^qt, ses disciples son sont
dclarations allocutionf.ousvds reu et les au" frres
par .le Congrs, Qui
coranique^ Ce sont
ayant
d'observer les
rdomjnaMgments. -de; Jsus irlations }~Z~apparat
un-livre sacr, En iconsquence adeptes de--
d'Isral, tous des
me d
base pour Chez les lution son
essentielle musulmans
et leurs frres, la tolrance/ le syncrtisme1
mutuelles surtout
M ohamavoir doivent
comme curieuse
vosur
religieuse; dans emploi
le Japon l'ducatiom
nousT)utr-:une':p:erspectiv -
J.
DELVOLV. Trois mmoires d'ducation au
Le
Congrs nous
international sur la
d'ducation trs
morale.
899 exp-
renseignent
intressante
rience d'annes
Japon. dlgu de l'histoire les
une publique, qui se poursuit depuis vingtaine M. Gorchiro conseiller du Ministre de Makise, du gouvernement de vigoureuses la et des sur l'ducation japonais, morale au du Meiji, de rappelle Japon, les le traits shinet introun temps Le rescomet le
l'ducation, essentiels tosme du
primitif,
assimilations de
confucianisme la brusque
bouddhisme. des sciences on du deux la
Aprs
restauration religions les 1890
duction d'indcision; crit plt code ni au pas est ciel en issue,
occidentales la tat vie
amne morale. de
discute 30 octobre autres
principes met il constitue Le rescrit ni
imprial par de
fin cet
trouble; la source
rescrits, japonaise.
dsormais ne au se rfre
moralit ni
spcialement il n'est qui en offimorale un est manuel un
shintosme, dsaccord prcise
au les
confucianisme, doctrines l'usage dans la
bouddhisme; La dans
avec pour
occidentales. pdagogique toutes les aux uvre
exclusivement emprunts scolaire
employ pour mais
coles, manuels par une patrie,,
compos de trs
d'lments morale
plupart mis en
occidentaux inspiration la personne maintenant tradition pour M. soutenant, nos d'ori-
laque, japonaise
authentiquement vnrable travers gine franais Makise pleine les cleste. et
le loyalisme race divine de une
la
sacre, par
la
l'Empereur, une
sicles Cette
paternelle
autorit
morale assez comme du
ressemble la prsente
, officielle, laque -.qui une religion nationale, fermement l'difice et Harrold tablie des et murs.
yeux
Gorchiro la
satisfaction MM.
souverain,
Cependant d'autres cielle poursuit, une le
Bonet-Maury d'o l'ducation donner de qui de
Johnson que, mouvement lieu
nous
apportent l'offise
renseignements, stabilit qui de pourrait sensible
parat japonaise lieu, l'esprit qui
ressortir un donne
derrire volutif peut-tre
dj dont
modification rescrit.
et de la mthode pas M. sans analogie
L'volution, irait
ne
parat neutre D'aprs de
tmoigne avec l'vot du rescrit
lution vers de
anglaise, le syncrtisme
la lacit
et traditionaliste
religieux. d'application satisfaisants, retour de d'un
dix-sept des
annes rsultats
Bonet-Maury la morale du rescrit un courant d'opinion favorise de la
l'exprience n'ayant pas se serait l'inspiration par morale l'ausconatio-
donn form religieuse. torit laire
en faveur Plus
l'ducation une
publique tendance, la base aux
particulirement, pousserait
officielle, des principes
introduire
syncrtiques,
emprunts
religions
900
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
nales loyaliste que
et trangres de la morale
et destins
renforcer dans
et enrichir cet esprit,
l'inspiration nous de dit-on, Kyoto, trois -entre cultes; et la sous'Tokyo combut de*
duescritTC^st de 'pdagogie
M. Tanamato, une
professeur
l'Universit
propose lments en rapports 3 rcits
mthode' 1 observation avec eux;
d'enseignement ds 29lecturedes se rapportant
religieux de phhbmnes livres aux saints devoirs
-coinp'ortaht et la nature de divers. religieux M. Tokohami, convoqu japonaise le
d'histoires Fait
prire. secrtaire pour pose cette avoir cher vue M. le
beaucoup plus au ministre d'tat fvrier 13
significatif encore de l'Intrieur, avait ''nLonale: et des selon quelque ' "'7 fournit transcrivant 1912 Letexte press.'C'est
25 de
1912 une confrence' 83 d'ailleurs boudhistes pour
shintostes, qui trois
7 chrtiens; politiques"
confrence, lieu, entre tait les
raisons,
vraisemblablement, religions morale. Johnson nous -en 19 janvier -l
M. Bonet-Maury, d'entente " cefait '' ;l l': t!i Icurietix^
ne put de cheren
terrain " ' sur
pratique
de l'ducation Hrrold
d'autres le d'aprs Circulaire
prcisions Japan adresse la tendance Daily
intressantes, Mail du
intgralement; d'une un longue expos
par
M. Tokonam syncrtister: fondamentaux; morales nation; deil faut grandes de la
trs
net
de
leurs aux de
principes exigences chaque les
votsUes elles
dans sont d'accord religions doivent voluer pour s'accorder de vue propre chaque' temps et au point unisse Son uvre que l'tat japonais -religions '(shintosme,il faut Religion, qu'il ds pense :fit. bouddhisme, /s'tablisse, relations japonaise politique -> nous pour harmodans et x y
ducative christianisme) l'intrt nieuses l'ordre
trois existant
dans,-F:Empire;l'tat" et' del.
commun entre spirituel, en des les de pays races, Kmny,
pens:occidental_ei_ei4ai a dj: t comme il ....?-^=-i Europe^maintenant. .d'opinion Teligreses cette Lvoie jinit^
conomique. Retournons trouvons Dans conflits M. Franz
dans l'ordre -:<=>> Presque sens
v-: dans.le
partout du.
manifestations o les c'est de et de luttes. dans
syncrtisme.
les âggravent perptuent est entrevue.' que la libration dans une mme jumeaux, rclame rprobation causes avecpassion natioque par de-
Budapest,
confessionalisme l'inhumanit
nationalisme,' c'ntrej'hpmme , entre parfaite, terme li
deux
flaux il
l'homme
J' interconfessionalism Que nalits l'ducation l'galit observe l plus
celui d'
internationalisme. comme entreles advenir
les~con.fessions et ccit
saurait
.t.
deivolv. l'harmonieuse confessions des du vues fanatisme
Le et
Congrs
international
d'ducation des
morale. ministres de
901 des Corfou,
bienveillante . Le rapport sur le dans tromps de leurs
coopration de rle les par origines ducatif coles
diverses expose sateur coles une
M. Zavitzianos, ou de plutt Grce
singulires orthodoxe de Turquie
dmoraliet dans les
grecques fausse et le
le prjug historiques, leur
religieux des
et par peuples relle, l'extincse
prsentation musulmans
chrtiens dchirent; tion leurs porte mmoire, pense ne dans ment Dans faveur le sens analyse leur saire de la pas du
mconnaissent d'un
fraternit de vrit,
dveloppement fanatisme confessionnel et leur les il profonde difficile de qu'une
enseignement suffirait leur Quelque sociaux
montrer jugement prsentes dpourvus qui s'y
l'inanit que dans d'arrireexprime, prenne un et
de l'on ce
haines sur
solidarit. de des s'unir tendance du ct faits
apprciations serait
moralistes au vu vers de
diplomatique souhaiter, chrtien du l'orient vigoureux l'orthodoxe d'une du
ne pas telle
de
l'union l'Islam
corps
et rencontre Bahasme. Russie aussi
dveloppe-
se
manifestent religieux
des
opinions scolaire par
en dans une
gnralisation syncrtisme. du met la
de l'enseignement M110 Vera Volkovitch, sentiment le vu que moral dans
comparative quasi-identit, de l'ducation, soit opinions morale les
montr ayant et du sentiment la rorganisation de
religieux nceset qui Kony, certains de
coopration des .
indispensable difformits Le snateur erreur
la religion
exempte religieuses dnonce la
confessionnelles Anatole commune
sparent
Saint-Ptersbourg, pays, comme conditions, besoins commentaire Il comme l'extension l'intrt ducation de Londres, des est bon de de considrer
profonde
l'instruction lien mme morale, avec hostile le
religieuse christianisme . Il voudrait
non-confessionnelle et, dans certaines pour un les libre
n'ayant lui
aucun tant
rduire, religieux
l'ducation de de l'vangile. se faire
l'enseignement
une
reprsentation et comme de ce
nette tendance fait social, secrtaire organisateurs
du
syncrtisme de
mouvement et vues de
religieux l'importance dont et fait l'un
pdagogique, pour de du apprcier la
M. Harrold des
Johnson,
Moral
league s'est dveloppe aux
principaux Haye l'interprte d'Abdul-Baha. celle mme dont
congrs
La
Johnson assigne mouvement
le thme c'est
et l'aptre. La fin que que doit le Congrs
M. Harrold le musulman envisager est l'organe le
religions, international
d'ducation,
902 c'est est foi tion l'unification par qui essence l'anime, de du pratique, d'une syncrtisme pour et qui,
REVUE DE .HITAPHYSlUEET de la race un la cette mouvement plus grande; humaine/?. religieux, ;de. humaine. Jt.outes En
J)E_
MORALE. d'ducation une grande
Lejmouvement car vue il suppose la foi cette
les fois, de
a la ralisar fin ;la. pour des. tche une-
finale
uniti
essentielle alliance religions Le dique contact gentes, M.
mouvement des part,
duca.tifj.c'est'de.ionstruire,: ponts entje, part entre les ^^reprsentants eeusc-cL
diverses
d'autre
et les librespenseurs.' comme urvessai effort pour mtho-r mettre converfins. n en
difier en
anglais, apparat ;ii,"nonr une do,ctrine,maiscomme.un des mme, acclrer; spirituelles, d'une un lacit idal de forces spirituelles en leur leur
collaboration union
supposes
par se des
hterontl'avnement clairant
de leurs leur
Johnson
commune, tendent traditionnelle vers
d' propose volutions* la et mme limite inspire et tche faire la que ntre
direction, qui *
religieuses la .fois
ou j laques, profondment humaine.
par
;com,munion
L'intelligence Mais la doute. pouvons-nous sons, qui sont anglais, lit cordiale harmonieux. et la relative vraie
.valeur: dfinitje .en
pratique
de
cet;. del
effort
ne,
font anglaise, et les
point la rai-.
secrtaire
Ligue,
France?
Je.ne^lgpense.pas, chez qui nous .nous, est de du.
s'opposent en somme
.l'irtiportation. les. m^mf,.
'.syncrtisme la neutrar.
interdisent: un
l'anglaise, dont Il nous mauque. communaut et permettront et de coup:
lesyncrtisme l'unit qui profonde,
prolongement, morale. la colla-. formes instan-r: religieuse vers. total sans,
d'idgal,
pec.m.ttent fusion des,
tradition ailleurs diverses
boration spirituelles, tane, nous lequel doute, vement diffrence l'entraneur pour nos a
peut-treja Jajiques> Fd.ucaJion ;i;au,poiat ,La
religieuses d'un socits
rvolutionnaire, ports s'acheminent. ducatif a sa de de ,
substitution presque l'ducation laque d'affranchissement
d'autres
par^des.pjas Autres, autres,
plus
lentes,
plus
normales
sont chez ;n_ou.s, dans Isjpays Nptre^ plus heureus,e, les rsultats clairent et
les cqnditions d'volution
du, moulente. Cette, est:
valeur l'volution
pratique
lacit de
rvolutionnaire _qu parait
pays difficults
les
religion,Ub,riale et nos erre.u.rs.mQies des: rien
commence;P et aussi, nos efforts, prudence. il, qui de Pour importefait de
leur
l'avancement que notre morale nous
commun ne renoncions le champ Mais
doctrines, djj; plein, le
des
mthodes
affranchissement, plus fcond
pays
d'expriences
l'ducation de
moderne.
rciproquement:nqus;a.v.ons.
apprendre
J.
DELVOLV.
Le
Congrs l'tape relle
international que de la tout nous avons
d'ducation brle. morale, contenue Ils que dans de
morale. nous nous rendent
903
ceux sensible d'abord
qui
passent la nature trop de
tradition entire
avons
lgrement
crue
les maximes cette qui mais essentiels la continuit tradivont
reconnues tion vers tion inscrite la lacit religieuse, par
la conduite, et la ncessaire continuit dans la constitution mme de notre me. par un les lents processus incitent de rflexion afin de la dissolution non de les les
Eux,
et de l'assimilaimiter, de
ils nous effort
la tche, consciente de rtablir par
dgager de notre
lments
tradition ce qu'ils
morale, pensent religieuses objective assez s'impose au de
effectivement l'volution nous et par une avons
rompue tane par des une
atteindre traditionnelles, ces formes
presque
spon-
formes tude allant tche
le chercher psymorale. aux lieu
observation
chologique Cette Mais, matres d'initier ments de des
fond. aujourd'hui de c'est morale ds la l'tude petite des qui L'heure ont notre doit cole philosophie tre qu'il et des lui sous commune y aurait dveloppeles la trsors forme et reli-
comme et aux l'enfant
en
matire
disciples, la
connaissance
origines port d de
formes
religieuses, humaine. avec spirituelle,
jusqu' rtablir la vrit
la spiritualit c'est--dire
vient profond
laque,
le respect un
objective des
de la signification gions. Dans tisme, Deux d'tat, cette nous rapports et celui voie, ne
enseignement fort pas du Dr
historique de du
qui
n'est
pas
loigne longtemps Rudolph Meyer, (comme dans les de on
celle seuls Penzig, Berlin,
syncrmarcher.
serions allemands, du ou la
peut-tre celui
conseiller rclament nommer publiques ou en la de tient
professeur transformation religieuse, prsentement
Bruno
la suppression chose) Prusse lieu. sous de
voudra coles moral ne saurait morale la
l'instruction
qui
enveloppe Selon M. sa forme de monde,
l'enseignement religieux la formation avec de
Penzig prsente
l'enseignement il est inapte en notion la
subsister et mme scientihumaine, qui est de
religieuse fique avec mettre mthodes la religion. du
la jeunesse, avec
contradiction scientifique de l'ducation
vision
la nature moderne, avec
la proccupation l'individu au
principale service et
de la socit mme avec
humaine, la
les nouvelles positive doit pas ce de tre serait
pdagogiques Cependant exclu des la ncessit
connaissance ne
l'enseignement programmes d'une
religieux scolaires
entirement mconnatre
l'exclure, des
continuit
historique
mthodes,
904
UEVUE.,DE:
MTAPHYSIQUE.
ET
DE
jORALJE;
le
fait
de la profonde manquer de nos de
imprgnation pit, et aux .plus
-religieuse -hautes
de la:
vie
morale; la
ce.' vie:
serait morale
anctres,
sejpriverdes en; exemples
de manifestations richesse^ de lalittraturereliinspirateurs: pour on sparait .si Conclusions en enseignement objectif, pratiques, l'histoire
en gieuse d'individus devoirs truction l'histoire ment de
mythes
beaucoup les;, l'insde nulledonnant: ce qui l'en-: figures_ (sans autres
rinspirationjmorale.jS_erait,jappauv_rie!^ la vie d'avec l'inspiration se r.so.udrje, religieuse. d'une; part
doit religieuse de la religion,, persuasif la
enseignement , des; ni accommod lgende, d'autre de la la des eef part qui en:
parfaitemenfc intentions, .est lgende,
tranquillement est fait historique,
enseignement -par. de
moral,
reli.i
seignement hroques exclusion que le cycle temps dans
historique tant aucune chrtien, modernes). les termes, en publique; d'ailleurs, de
religion que;,
lgende^
des la considration. l'histoire religieuse des, cycles
reprsentations,;hraqu.es;> ni, des
et des cale
que
d.e;r.antiquit.:classique grandes ;figures radii plus une saluJJQn analogue* C'est la question donne M. Bruno Meyer 'de., l'opportunit de l'instruction jtotale, ;dans place '' la-question publiques; seulement, Loisy s'avande la les relireli sa suppression que-faits, fj;: n'a des; so.umis religions leur ' au Congrs dans non nettet pas
dsormais gieuse gions
ouverte l'cole gardant
Prusse
il conclut :en tant
l'ensei'' de
gnement Aucun l'introduction elle mais fut
historique. membre
!:r^;fS';l' franais:
de F histoire, ces
nos.coles agite
cependant, au
annes-dermres, e^ remarquable de cet
mise
L'obstacle tion ant religion. aider creuser besoins seule pas gions
d'un point l'introduction c'est sous
par,M. c'est
Alfred en .terrain
enseignement, dnoncer.les la science,
-la proccupa-
de neutralit, en somme, Les vaincre entre de neutralit viter surtout la la
la craible^de., le/couyertê-
traits sur. le
encouragementsiid rhsitation.;ill;ne,s.ertjle Religion; et; nous
l'opinipn,
doivent trangre rien pour la :fe>_ss^rQntir,j/ toujours sincre, qui
nous paix que de e, les La
l'cole:
,1e
l'ducation.' pacifiante, rencontre. quand, les,
..contraindrpiit, le/respect ei^coliers
sauter. ne. ils
c'est Matres;
respecteront leur -ralit;:
consiste les relidevien-
connaissant
dans
de- A' histoire des- rallions, article 1. De la vulgarisation et .ell'enseigneinent de, V.UnipMpour.la Vrit (1' fvrier, 1er mars, publi dans la Correspondance d'histoire des reli dans l'ouvrage propos 1' mai, 1" juin 1910) et reproduit - ;u-p .ni _rj.?; gions Paris, Nourry, 191i.
J.
delvolv.
Le
Congrs pntrer conscience. innovation,
international la signification Peut-tre qui
d'ducation morale, mme
morale. le rapport n'est-il les
905 la pas parti-
dront vie
d'en capables de leur propre de de la dans place libralisme la crise voir paix, l'tat dans cette
l'espoir aujourd'hui un
interdit sans auquel donne veau remde ration d'esprit naissance un peu
inquite l'avenir songer. Paul
rendre prsent sa
possible il n'y
dans a pas du
rapprochement Johnson au nou-
M. Harrold syncrtiste propose de
description et
mouvement Bureau la
catholique, morale et de pendant faits l'esprit que religieux, Puissent-ils cadres
M.
comme l'inspila con-
de la
France,
synthse les
catholique libre, des
moderne nous nous
. Puissent familiariserons cet dvelopper effort et vers de leur
catholiques avec cette
s'attacher par du de la
formule
assouplir raliser, licisme tier de
nigmatique assez les sinon vraiment l'ducation
le syncrtisme discipline rel d'un mme pour cathochan-
de leurs
dogmes moins morale
la collaboration, libral nationale! et
le contact laque sur
le
V La blique d'une forme les c'est qui
que
conditions celle n'a ni de
de la
fait lacit
imposent
l'ducation
pucelle quelque de ren-
franaise, ducation, religieuse, divers surtout nets de
compter son
c'est--dire intgrale! sur le concours de inspiration Il est donc dans naturel les
confession tion contrer les Je plus de
ni chercher de des vue religieux.
la concilia-
points dans telles
communications d'ducation. quelques mmoires de donner
franaises
spcimens
formes
mentionnerai dmontrer
d'abord la
dont toute ' tablir
les
auteurs,
afin morale
de mieux un caractre
ncessit laque,
ducation
purement
s'attachent
absolue M.
de la morale directeur croyance comme la nature,
et de
Gerhard, la pense
la religion. Cette d'cole Amsterdam, un Dieu personnel,
opinion qui lgislateur un pouvoir morale de
l'htrognit est partage dfinit et la
par et la et une
religion
comme libre tranger morale qui au cours qui,
juge,
la et social;
non-croyance qui par substitue le recteur
suprieur religieuse
la Hoeft,
de l'intrt de
la base
dans
Hambourg, pour c'est l'ordre moral tel qu'il s'est dvelopp de la vie Dr Wilhelm des socits humaines; parle Ostwald, une classification des sciences renouvele de Comte, dfinit la morale, comme science pratique, branche de la sociologie appli-
la morale
906
KEVUE
DE
MAPHYSiQE'
MORAiE.
que ment fait
d'o
suit
que
l'affirmation que sciences, l
mystique moTaleUoit Dansceg:
de la
ncessit
du comme
fonder ont de dont
religieux toutes
tombe,
s'affrncliir', 'diverses tudes
les autres est
l'opinion
Thtrognit nous jouissions
mins'îsU/^Xfflrm^.vc'-risaiice en ^Friice', la quston^te vaiif dTvor amens it: . Belot^'au besoin de la
nagure considrer
par conjus? tche est
l'exprience traire, tifier, d'tablir htrogne qui et tente par
plusprs. prouve de" l
soutient la une aux
la
mmyo]?nioh,= du point du motif fraies;
justification analyse, prescriptions
Tue pragmatique,1 que, le. ce
religieux En^tre'
II motif
motif religieux et âssociarelation morales les rgles qu'il motive, ril';n'y :& qu'une a mcanisme tive ; la religion dynmognesurajout n'est qu'un est . L'htrognit la rendra morale la lgislation pour efcae rendue diversit gieuses, gions cacit lien trs sur rompu, de plus de vidente prceptes de encore par! cfrtaiâ constatation mmes des sahtinns historiques raisons par "des certaine relireli4 effile D'o tablir la la l
placs^glexmivfert certains La 'religion' mas pratique '.d'ef valeur ;Belot gre> tf prceptes petit une
similitude diffrentes. la conduite, la valeur la
donc avoir une tout artificielle liaison devient dilemme nulle. ou
la religion ce
rduction vrit seconde tche pour les
questidri oala, Mr.
Bcacitj propre
de la religion, alternative, d'abord rendre et de avec morale motif avec tablir
propose
morale. :de4a l'ducateur,
Choisissant une double ensuite, et d'images troite la lgisla-
sociologiqement ."ainsi" tde
efficacesles.mqtivr constituer sentiments :un disciplines et .les
morales; les rgles de l'ducation rad systmed'ides,
de
l'habitude, motrices, directe tion du cord sentant stante absolu tient-il Rduit clature, direct rait une
le contenu.admis . La thse et\ds^ nombreux religieuse morale. d'abord. M. Belot
raisons
en connexion de reconnues
et
ssnlelI'deM.Beotsr prescriptions tmbjgnag cemm Peut-tre Mafs trait in s'il ce 'y la morales apports source dsaccord a'
l'htrognit ;part au en dsact pr* et con-
religieux de trs
Congrs,
l'inspiration de la conduite qu'il aux parat
naturelle n'est-il
ce que il semble avec
abslracto
malentendu, du motif donne n'.ait o ce que,
pas aussi doute sans
quelques
lments en effet
dojijtlnpus,;est motif des religieux
.> religieux nomenla brve pas de rapport motif consisteprescrits tre par surna-
que le actes
l'accomplissement certains ils sont
devoirs.
accomplir loi rvle,
uniquement par la
parce volont
-sanctionns
.d'un
J.
DELVOLV.
Le
Congrs il est
international clair en est-il en que M. ainsi
d'ducation Belot des Il de a formes me M. lis parat Belot aux raison
morale. point
907 de de de le
turel rapport la vie soutenir.
tout-puissant, la morale. religieuse, Les pas les
Mais seules
suprieures difficile n'y mmes on
question?
constatations la diversit
assurment religieuses dans elles raison morale? morales vue des point de
historiques des prceptes leur Des relative religions chose de
suffisent raisons se place
empche-t-elle milieux cependant leur liaison Il y a des dmler varis?
si quivalence, trs diffrentes commun suffisant de aux pas
n'ont rendre rgulation volutions affaire la de plus
quelque 'commune volutions leurs rapports
certaines
formes parallles n'est de
religieuses de
rciprocit historiques
immdiate,
mais
de
recherches
l'espce
dlicate. Dans et rsoudre de faon ces conditions la abstraite pas pour question et les ne en je ne vois pas bien morale arbitraire, qui que ce que l'on gagne de la religion puisque nous la poser dfinie ne La espce matire vie
d'efficacit somme cas se
solution
vaudrait question concrte. morale, la vrit,
particuliers pose qui part de utilement me
intressent. une en
d'efficacit Le seul c'est celui
devant lgitime que pour ralit
pragmatisme qui ne d'ides plus lieu
paraisse
l'efficacit de s'est
parvenir de la en liaison d'une socit
c'est--dire Tel systme les
la
connaissance ou de de dogmes l'activit qu'il la
la
morale. avec donne? degr l'homme, tant d'ides propre morale. convaincus, pragmatique. vers cacit des eux. un de la dans les
constitu
formes
hautes de prsumer
pratique
Il y a donc de la du son nature vrai
est reprsentatif morale la nature parties. la est finalit Que relle
quelque relle considre ce systme de la notre vrit de
relle, rapport
de de l'tre que
destination conscient
universalit serve donc finalit ainsi, ont de dont
dans vers
ses
nous volont,
guide
l'intuition que au les Congrs,
prcisment ont
C'est qui vrit prtendent
je pense, particip les religions reprsentants appeler. de s'engager Belot est Vrit a un
confessionnels accept
sincrement le vrit de terrain c'est l'effipour avec et
Toutes que a priori, d'o Non les deux leurs nous
s'affirment par Il y a tout loyalement tout de excellent qui nous relatif la aux la
comme considration
. perdre dans
raisons Le peu la
refuser, cette voie abstraits valeur tout
dilemme vagues morale? entre
de M.
termes ou
il part. il y
religion chemin, conduit
propre
justement la
ouvert
alternatives,
discerner
908
REVUE
DE .MTAPHYSIQUE
ET
DE-
MORALE.
'>
part lopper,, de
de
vrit
pratique,
que
telles"
formes ces une
-religieuses formes
peuvent Irralit qui
envemme nous
c'est--dire morale.
dcouvrir G?,est
travers
la vie
l'iouLautlbins le problme
desmthodes central
permettent celui de de M. Belot, de sentiments
d'abordersufE&neui. l'organisation de fe
de l'ducation, les termes
onfeejpejaotie: du systmes d'Edles, de soutenir -Mi Aa. chapp il
Pu, dans d?images la via
de la constitution et
motrices, pratique.
de disciplines-capables
Ce
problme de
est Les sa
ab,ord-de conditions: contribution
-frontdjeffieacit n'a
par
Ferdinand: la morale
Buisson*; laque *. c'est avec ' toute duca-. valeur peut
recherchant L'importance l'esprit une mme autorit L'ducation
personnedfinit et justirie -î1 et-de cette
de notre que nul morale
ducationiaqueVqtf autre laque ne sauraitjavoir^t franaise
est,
indpendante Nanmoins
positive religion n'est morale tion pratique, revendiquer Voil psychologique volont, un dans en le un et idal l'me mettant lui acte de faisant de comme de la de cette la non
et de touteintajliysique.i pas un minimufl.; gale; Elle
prtend
seulement toute thse. ducation,
mais^suprieure confessionnelle en reposevie nloralg^Le^Bin unl. idal de;
Ûne pleine celle que
base'
'udoctrinale. sur est l un conception idal et le de la Beau
LavjustifiSatn de :1a? est Ainsi
suivante: la
Science
l'intelligence,' de la est moralit de le le fait moral. un
sensibilit^
germ-
prexiste, dvelopper, moral, consiste d'ides sentidans de en. en
renfanfc;l!uvredjej!d]c$.tion; me en* contact imr, ;en. la volont-que le bien jyeC' 'raliser. relations mais ^qels avec que le Bien, tout soient morale,
avec
connatre, volont, acte divers
Le fait-
ensemble les idesou 'est
sentiments qui essence motifs conduisent qu'une autres
ments, son tous ou
dtermination immdiate lui-inme. des
celle-ci
du bien, Les morales qui
indpendante confessionnelles peuvent son tre
doctrinales avec seul o elle point
relations sur bien, une le
dveloppent l'acte moral. dcisifcL sa loi.
i_des_div:erpas,
en
L jnorale^la^que amener la ^-volont morale par
concefitre directement ne s'enseigne l'action dans morale thoriques, toutedans
effort du parde
en face pas
reconnat didactique, et de
Une" telle se est est ralise la
opration
elle Elle elle
commune
l'ducateur l'ducation force. utiles Les
l'enfant. sur
morale
sa puret, .toute sa
fonde
JL!duatiop
dveloppements appartiennent
peut-tre,
religieux-ou - un
complments la vie
domaine
extrieur
J.
delvolvk.
Le morale, du expos de Bien . doit thoricien;
Congrs qu'ils tre ce ne
international crent pas.
d'ducation La morale
morale. laque est
909 la
proprement Religion Cet opinion
examin sont dans
de
trs toute
prs. leur
Ce force
n'est
pas
une les
essentielle
confis notre principes cole a l'origine et qui depuis trente laque, ans tendent se dvelopper, doivent se dvelopper par l'usage et la rflexion pdagogique par en une vritable philosophique doctrine et pratique de la vie morale. J'ai fait nagure, ici mme la de d'hui congrs texte exact Je ici de et ne de notre pour Qu'il principes dfinissent trs pratique dfinition l'ducation sible gnrale morale. d'une morale critique, notre de une uvre critique laque d'autant l'inspirait, moral belge, dans ne de par que le plus des dans svre formes notre qu'un ralises Ecole plus rel amour
jusqu'aujourpublique. Au prenant Est-il pratique? qui s'offre
l'enseignement mme un prtre phrase la morale coupe laque pas pense laque,
chanoine mon tude, pas chapper cette
Langendonck, demandait l'efficacit l'occasion inspiration en termes
d'une que me
possde laisser rapport
pardonnerais ma
prciser ducation laquelle me soit
originelle clairs,
M. Buisson
traduit efficacit. en point gros de
il revendique la plus pleine d'abord permis d'exposer comme exposs, je les approuve avec justesse une la lacit juste sont et
ma
pense. Oui, une et
Les ils
dpart. sous
enveloppent de la vie
forme de la la
conception Mais ils ne
intrieure de dpart
qu'un capable De ce
point
et non et d'inspirer il est aussi
mthode dans dans que concrte ce que ces
organique l'Ecole. des voies
de soutenir de dpart
point il est
posqu'on ad-
de s'engager tort, s'imagine quate de la ralit
fausses; gnraux morale ce des fcheux
possible de
principes de j'ai la vie critiqu, gnrale des
exposent et les sont conditions des
faon
concrtes de et ce ce sont
l'ducation; c'est certains
errements
genre, aussi Nous morale plus
l'insuffisance
dveloppements, du principe laque l'insuffisance prparer laque Morale
dveloppements ne construisons pas laque relle, la d'aujourd'hui, vrit maintenant toute religion plus
originel. de l'efficacit de demain. indpende la la
dogmes c'est
dclarer simplement de la M. morale Buisson. la
profonde l'expos positive
Reprenons dante de
de
c'est
dfinition
mme
1. V. articles publis mai 1909 sous le titre et runis en un volume
dans la Rev. de Mtaphysique et de Morale de mai 1908 Conditions d'une doctrine morale ducative, d'efficacit sous le titre Rationalisme et tradition, Paris, Alcan, 190'.
910 lacit, confession de toute ncessaires mtaphysique, dont de
REVUE DE- MTAPHYSIQUE la libert foi, si rationnelle souple qu'on
ET DE MORALE. tre limite Morale rserve par aucune
ne saurait la suppose. mais sous
indpendante d'explications aujourd'hui que
mtaphysique pour carter .non
je l'accorde, toute pas au-
quivoque. tmoignage dansj.es>trava.ux sur
Qu'est-ce 'de
comprendre, n'y rien C'est essentiellement vie, rflexion qui
maisune rapproche par
rflexion
l'exprience
ceux qui proclament des mtaphysiciens? de immdiate intuitive, des le recherches mtaphycooret base
la les
de l'exprience ls ordres
immdiate, rsultats d'lments gnral des
donnes scientifiques; sicien donnant l'action.
fournies au de
les.mthode_sêtpar de ces-deux
moyen de systm'es moral Mais-
s'efforce les De
construire vue
un;systme de la
choses,
points tels
.onnaisjtanee peuvent-ils Avec; de
analytique
de pas la
doivent-ils,
l'enseignement rpondre: sur
des -.enfants?, le. point
servir .de n'hsitons M. _JBuisson du mtaphysicien,
non.
dpart vie
rflexion vie son de de la la morale,
l'exprience sparable quia
immdiate de l'exprience parfaitement tant c'est
del
lui-mme, vie morale
la trangre st-elle J'en appelle morale? M. Buismme la source caractris Ce bien,. Faire de en objet connatre sa propre en spcifique le bien, intui-
comme
intuition. uneîntuition.
volont c'est la les et Comme morale vie
humaine, l'amener et
l'enfant, tion toutes matre pas? tation du plac vouloir intime de
prendre sur qu'il alors, de la Mais cette peut-
conscience intuition, possder.
rflchir;
connaissances enfant l'on ou du font voudra. la
mtaphysique, dans seulement, et
rapprochant Dirons-nous que font ou qu'ils-n'en que la mdidiffre est propre le cole l'enfant son
l'e;ssentieLestide_savoir s.urle en, bien ceci la petite que que de c'est
rflexion
travail
mtaphysicien de vue a vie
au point qu'il de la
individuelJLeJ'action, par sa le rapprochement
dgager et de
son
exprience que totale, que
petite
mtaphysicien vers laquelle dans instruction n'est
est plac il cherche son
au point s'lever;, esprit dont
objective, exprience d'une de: vue universel en mettant en uvre,
tandis vrit autant
possible, Cette qu'elle mditation l'exprience faut-il tion vers,
propre morale,une et et
pas simple interne s'tonner et
opration profonde externe si l'on
de son temps. toute l'exprience trs justement nous dit M. Buisson une c'est proprement didactique, en couvre toute mettant de l'action,, de l'enfant. une de vue Au vision terme de la mditade l'unid'une me
dcouvre du point
pratique
profonde
nave,
personnel
J.
DELVOLV.
Le dont vie
Congrs
international externe ne cur
d'ducation s'tend des pas
morale. bien autant loin, que
911 mais celle
enfantine dont du la
l'exprience touche
intrieure
au
choses
mtaphysicien? Ceci admis, dans
reporter explications est que
j'accepte les termes
tout
l'expos dont l'uvre contact abstrait,
de
M. Buisson, il use un de Mais sens
condition conforme
de aux
gnraux Oui, au un
ci-dessus. la n'est volont pas
essentielle du la de qui bien. notion cette
l'ducation qu'il soit d'une
morale entendu rgle point objet une que la d'inaction lors-
d'amener le bien
externe rgle. tout
d'action, rgle tuition dcrite qu'il celui finalit, pratique morale c'est cette l'intuition qui de une est de
ni l'explication mme, morale, ou vue. par ni son
scientifique explication, sa reprsentation d'action
Ce n'est soudain dans bien,
va tre
ni mme Un la mode
concrte comme est pour qu'a de
n'apparat (ce terme l'intuition qu'on
reli
mditation morale)
moi l'me ou
dmonstration intuition de n'est qui
de synonyme de sa propre une vision
enveloppe, La solution des
le veuille
non,
l'univers. pas une
prescription du problme Je qui ou dans sa la
remonter central de
l'intuition
l'ducation perdant l'objet objective, de ou
orientation les
recherches.
considre
comme pour du
orientation l'nonc
mthodes rgle,
prendraient reprsentation direction de
d'une l'intuition
poursuivraient la morale
mirage
logique ou qui
kantienne aussi l'intuition que fermer rencontrer disons pas ce
(la
pure une
forme opration s'interdire aux visions
substitueraient et j'estime
l'obligation), rationnelle de suivre du monde qui mais
serait les yeux telles une
discursive; la direction intrieur constituemystique
indique, par raient, H crainte
que d'y ne
de
ralits
intuitives,
mtaphysique, la
une
de la nature. y a un mysticisme lui-mme le qu'il au m'a cours tre la ni racine t donn d'un quelque de la vie morale cette particulier.
c'est assertion, Un
de
M. Buisson pendant mysticisme, mais pas
d'entendre entretien
Congrs, ce ne saurait davantage abstraite,
tel
communication d'un mme, volont se un bien devoir celle de
surnaturelle; abstrait, abstrait. la liaison, qui d'une Que de traau lies garder
contemplation une dvotion de la Nature volont qui est la et qui Les les en
universalit serait-ce l'identit verse travers cette

Hev.
sinon mme et anime des
l'intuition de tout notre ce
universelle,
reconnat
elle-mme les pour ides ne gg
barrires vous
T. XX
individuelles? ne
(n
motions, dtacher
intuition,
Meta.
sauriez
6-1912).
912
REVUE
DP
IMTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
qu'une pas votre agir. celle
intuition de
d'un
bien
ou
formel l^jiaj.ure ont parti bien
ou.
particulier, vous les
qui
ne
serait verde fait une.
la finalit elles
divme.de -demeurer du grand dede la du ma de de formes de crois
dtacherez
balement, vision Le
mais
en pris
vous
morale, abstrait
terme
recouvre et c'est
intgrante -partie vous qui vous-mme et une conception en. ce sens que la
exprience laque Je fidle prciser, rgression jusqu'au gieuse ce genre conditions peu, une les avec foi de est pense
religieuse la Religion avoir, l'esprit sous dans
Nature, Bien propre notre. .
morale
communication moralejaque, morale, de la jusqu'
au en une moralit
Congrs, cherchant mrche
t de
premier le nom des
dmomtrqtion extrieures la conscience, que prendra par
partir centre la notre nature. cole de
organique Je
(devoirs) relil'intuition de des peu mais avec
l'application
de mthodes conscience constituera des do&mes, en accord
laque son
progressivement et.se non
vraies l'aide
uvre
.'ducative, philosophique, de culture son
de la rflexion et des qui
consistante gnraux
procds ont
morale institution.
principes les
prsid
Sur nombre sistes Stanton et W. noter
d'une principes de communications nationalit^,
ducation
intgralement faites notamment sance de 0f
intressantes, celles
laque des par de MM. F.
il
y a eu Adler et
congres-
de diverses Cot,
consacre Ostwald, toutefois des
au. cours.d'ulne prsentes la morale; laque;. celles du que snateur l'apport lies que Du de celles Pre
extrieure Hoeft,
au Congrs Bruno Il Meyer, est
oraminras, contient tranger des chez ct vues nous
de. Barcelone. surtout
des indications le et prcis problme par les de
gnrales, n'est pas conditions me borner
opinions ailleurs encore de me l'exprience.: contraint comme
philosophiques; .resserr mme des qui en
franais
la. ncessit
mentionner de
seulement
intressantes, de proche les nettement doctrines sur vue
M? Deshumbert, de de Guyau, d'une ducation
contributions un point expose marque avec s'arrter . les accord de laque de de
de la philosophie traits essentiels Comte.
M. Corra,_qui
d'Auguste
Mais
il
est
la contribution La thse
de M. Sailles est
relative
indispensable l'Idal de celle laque
de M. Sailles elle
complmentaire une inspiration
M. Buisson. l'ducation
Comme morale que
celle-ci par
caractrise'
a l'inspiration opposition se place M. Buisson au point
de
tandis seulement, religieuse; vue des modalits psychiques
s. de
delvolv.
Le morale, l'inspiration opposition et
Congrs
international met en relief qui des raliser, sur terre la
d'ducation la forme soutient. le
morale. objective C'est L'idal un
913 essenidal laque, intgral ce reli-
la
vie de par
M. Sailles laque, l'idal la volont
tielle social c'est de dans C'est que n'est gions, sympathie de notre
l'idal divin de
religions par dans des
l'esprance la personne la socit l comme M. Buisson pas c'est un une pour solidarit le
respect
humaine, politique,
la justice dans les
l'me nations
rapports objective,
individuelle, entre elles. de ce bien Cet idal, des
la dtermination donne bien pour faire. douleur avec sentiment qui la le objet comme
le contenu la volont.
propre est la de la humain, participation
ralis,
perfection ce bien futur,
divine notre qui ne fait notre
uvre la
L'ide humaine, milieu
actuelle vient avec
confiance qui de
nous qu'un vie
nous-mmes, vie plus haute, lui donne une telles
de
la
une qui aura l'ac-
valeur sont
comprend, qui en intgrant les raisons social que d'agir, laque. M. d'idal, est autre
la prcde et la le bien durable les forces
continue, qu'elle
permis tion
d'impulsion
qu'enveloppe C'est avec juste des formes
l'idal raison corrlatives
Sailles que
distingue prsentent les dans
l'idal rgions
social surorthosocial
laque naturelles. doxes de des rence de paix
Le royaume du et christianisme de fraternit; hors du
cleste que c'est monde. du de On
chose
les formes d'un ordre
la ralisation un royaume aura de la
terrestre des sensation M. Sailles parlant qui iin fins,
une vive
communion de la difflignes socit, peu pour
saints en l'expos
rapprochant catholique vaines les passions non moins et
rapport M.
S. Wader, abstractions
quelques de La si
l'humanit, rfrner Mais la en
froides . de
peuvent
avec
raison,
la
de
son
expos,
M.
Sailles
question aucune social, des M. une ne que cet
si l'idal faon. d'o fins, Sailles cration sauraient notre et pas esprit Si l'on est
laque
s'oppose de la
l'idal
l'idal cendance religieux. invention, peut-tre, tuelles auquel que fiction.
y regarde carte avec d'ailleurs dit,
prs
religieux, rpond il faut reconnatre divine la d'un c'est trop tat
que
transcendance tous vrai, Ces qu'aux les que caractres cet un
transidal une forts
garde nous de
il est
idal, peu
l'esprit.
.termes,
se rapporter donne les pure. que par
dterminations cet
intellecfutur
anticipation lui-mme qu'il ces n'est Disons
il aspire; idal La n'est direction
l'auteur fiction mme
rectifie
en reconnaissant aucun degr intellec-
jalonnent
anticipations
914 la
REVUE
DE
MTAPHSIQTJE
ET
DE
MORALE,
tuelles,
nous tous
qualifierons-nous comme apparatrait-il nos divers intrts, arbitraire de est notre et,
d'invention? une valeur individuels^ non la les
le progrs Comment haute, qu'elle si de tait s'il l'objet tipation rgne. de notre pas de seule
social domine quelque la notre inhula ten-
dtermination fin me, main valeur dresses social de relle elle
nature, dans attribue des
volontI_tapmnV par toutes: d'ufle. humaine, qu'aux les
balance que
passions
l'gosme
il faut premire
l'intuition la piti plutt moral cette que .vie
destination plutt dsirs qu'de
naturelle la ferveur
particulires, idal n'est de
jouissance. la
s'iLapparait jplus haute, vie
comme qui,,
Le finalit dit
progrs mme
l'humanit,
comme
M. Sailles, Un tel idal
comprend, n'est c'est partie est foi aux dans sans intuitive sans La tion faon pas la fin d'une volont
et continue olre prcde une invention, arbUraire^jn que notre volont plus grande s'assigne, qui
particulire. parti pris elle fin,
:;un va vers c'est. du yeux
sentimental; se parce reconnat qu'elle de la sparer Comment, scientifique Comment, et
/parce.qu' cette
volont humaine.
L'idal humaines.
.sogial, Et humain
destines cette nous foi fermer le
comment,
une reprsentation sinon par artifice, universel? vision d'existence?
milieu
milieu la
violemmenês la conspiration et tous
de la continuit.dejtoute^les
mconnatre
formes -j~-tt~ de,toutesl<3s
l'avnement destination de la
humaine destination
lesêloppemenls donc apparat l'action
la nature puissances de humaine? de la race comme M. Sailles, est foncune
ncessairement dit
universeUe^L'action, oui, de morale,
d'optimisme l'intuition enveloppe issu de de la la vie morale finalit leurs divine
terfmajit^diyine. sur elle, Scrutez des infirme. qu'il n'y ait
et ragissant deLlVniiers,
qu'elle parce prcisment social a pas d'idal jl:n'y li une intuition sinon assez profondment inventeurs >t dveloppements s'agit de que vue du dud'idal;
travers vous
doctriWs^peivse cette, de de cet vrit de penser l'idal idal.
grands
y trouverez tort On aurait
wi ';t' s l que des du importe.; avenir
mtaphysiques ducatif rle catif tant de que que bonheur, le
,soqialr.aseFxûand C'est prcisment de Fidal, d'un manifeste. Regard
il ne point
caractre
religieux intellectuelle, social; dou
dtermination que nous l'idal
Ce n'est pas en de de joie, justice, plastique morale, pas dont plus
M. Sailles que la
le montre
la puissance vie de la
sentation
morale: de l'idM puissance du Paradis, intellectuelle
chrtien^ Le
n'appartient ternel royaume
la represt l'achve-
J.
DELVOLV. et qu'il Sermon l'appt laque. bien n'avoir groupant la du la
Le perfection
Congrs de sa la
international socit chrtienne tend de
d'ducation c'est raliser du De
morale.' seulement la fraternit
915 en
ment tant du que social fort
est sur
tel, la
que
reprsentation Hors les apptits
montagne. o
l le bonheur mordent. d'un certain que de
Paradis de
n'est l'idal il peut
grossier Rduit pas
mme
l'anticipation d'autre les cet de et force apptits idal piti
ordre celle le d'un
social,
plastique capables purement
programme Compter, sur la sponla celle une
politique pour tanit tche de la lier
raliser.
volont
reprsentatif, ce serait trop relle, pas modifie
sentiment
humaine,
simplifier qui est par
de l'ducation sensibilit o
mconnatre tant la finalit
la condition qu'elle n'est
humaine, s'identifient aider cette
intuition et
individuelle est objective la conscience de l'idal celle
et la
finalit
humaine la fonction ne dispense
universelle; de en en rien
modification
prcisment de l'idal par propos de l'individu,
centrale donc idal, d'une socit
l'ducation. de la tche remonter est
La dfinition d'organiser l'esprit
rapport
cet
faisant qui
l'intuition celle de la
finalit, et celle
insparablement
de l'univers.
En
somme
M. quant
Buisson
quant
la nature idale principes montrer et de une de
intime de son
de l'acte objet de raison leurs de
moral,
M. Sailles avec morale tions ont une
la dtermination justesse j'ai vie tch les de
dfinissent l'ducation des condi-
vigoureuse laque. Mais de la
gnraux qu'en
relles pour
intrieure ncessaire religieuse de
l'ducation, mystique la socit en nous et
indications envepar c'est
dveloppement une conception directe combines impos,
la nature C'est nous,
loppant une par qu'il
humaine. hors de
exploration les voies nous est
la nature
de l'intuition dans nouvelle, par la notre vers voie Ecole
et de la connaissance laque de France, nations ou du
objective, d'atteindre marche syncrtisme de vo-
morale l'inspiration lutive s'acheminent religieux. Ce sens morale sinon a eu
les laquelle du libralisme
direct
du il semble
divin que du
dans nos
la
nature,
source officielspas mettre Il
relle
notre
laque, le
ducateurs ne le
s'appliquent, en vidence. injuste Il de qui de celle
dissimuler, ses la valeur chez et
moins
cependant
interprtes originale les Hollandais auxquelles
au des
Congrs. tendances dans je les crois
serait
mconnatre se MM. manifestent Thierens
thosophiques, communications pouvoir joindre
Vrijman,
916
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
du
pasteur
Etienne sur le Marcault sens de
Giran_ terrain la et la pense de
d'Ansterdam, l'exprience laque;* du ct
bon
tmoignage de dans les la
de pense
la
continuit, confessionnelle M. Emile un un
intrieure, franais Chez
celles
de se un
de Mme vie pratique
Markovitch. analogue le cercle
thosophes qui en retient des socits de
rvle Sadler,
celui d'action
Wilhelm mais ils refusent
Foerster veulent, dese
dans se
religieuses; nature, de dont
placer
dirctement par l'acception Rveurs ils dtiennent pntrantde M.
face
la
ils
sparer
quelque aux
reprsentation courants de rare des la
traditionnelle. vie celle s'ocmley
peu du
pragmatique sans mls moins la une ralit Borner^ du besoin laque cherche tendances qui
doute valeur intrieure. secrtaire ressenti des
aujourd'hui Hors de dans mes; et la les les
dlunusens th.sophiques autrichienne, allemande
cercles, thique de
Wilhelm
Socil~ pays analyses
tmoigne d'une de Ble, celle de
langue du
culture qui des
Dr Haberlip,
rattacher profondes, reconnat
la psychologie celles au fond du du Dr
du jugement Georg
de valeur Kerschensteiner, intelligible
Miinieh, d'motion connatre menant du reconnue fond
caractre des
(Aufwhlbarkeit originale des recherches thoriques des voies purement fort mystiques
Gernutsgrurides), cette relatives vers que une nous
une facult nous font culture, conception avons et
par de com-
la vie mune
morale aux
psychologiques celle analogue laques't
confessionnels.
VI
Est-il varies sion Oui, la de
permis et souvent l'examen
de
dgager 'opposes partiel
des
rsultats: elles,
d'un de
concours tirer quelque
d'opinions conclu-
entre d'une
mass'de
documentsson_ de propre clture gnrale congrs ne diverses, libre
htrognes? sentiment M; Emile des ne saurait dans Bou-
condition balance. qui sa
de Dans avait
placer son t
ouvertement beau :discojirs
troux, affirmait seulement rduction diverse vidus
confie que le
la- prsidence. rsultat que de ce
sances, serait tre pas la est
persuasion ngatif, mais d'une
positif, foule_de mais but bien
ce rsultat
l'unit la vie
tendances la vers
comme
elle-mme, vers un
distincts
commun,
convergence non l'union,
d'indi-' seulement
J.
delvolv.
Le la diversit ici de qui fonds en je crois de la
Congrs des
international mais une par
d'ducation cette diversit
morale. mme et critique
917 1.
malgr J'ai des gence, tent
opinions, par paru
prciser, m'ont commun toute pouvoir vie
analyse significatifs,
comparative le point que Le suit la volont bonne, la rsultat
apports le
le plus d'inspiration foi
de converplupart de des cette
morale, ont cherch.
congressistes analyse, Le pas fond une
bonne
l'exprimer la source des
comme de
morale, discursive non et l'intuition
ce n'est ni de leur de la de la
connaissance ce n'est pas
rgulations impose c'est, au relle d'un infiniment; consciences a de vritable
morales, par plus de
gense; discipline conscience ce n'est mme stituant que celle vraiment qui
plus
l'habitude
la force profond l'individu du vouloir dans
pdagogique humaine, n'est pas
sociale de
l'union
avec qui
lui-mme, mais le
l'apparition dpasse des Il n'y cette volont
objet c'est
pas
l'individu,
le fond se conmorale
de l'me en socit qui
l'interpntration spirituelle. jusqu' une La partie cette
humaines, ducation qui une n'est
pntre parler,
volont
spirituelle, mais
plus, celle de sa le
individuelle, essentielle conscience de la de ces inspire
volont c'est et
sociale qui liaison sentiment de la tend
et universelle. donner aux principales plus vie et des c'est
de l'ducation, d'elle-mme vie pratique.
volont rgles confus
sociales ou clair qui
C'est profondes
ou moins
conditions
de l'ducation confessionnels
morale, et le
matique religieux; conduit
mouvement des mmes
l'apologtique pragvers le syncrtisme conditions par par les les que nous
la reconnaissance mme auxquelles de elle
l'exprience
l'ducation nous
laque induit,
analyses exigences ce n'est prinla vie de
psychologiques, pratiques, S'il pas cipale morale. l'inspiration ment stitue tous morale et tous travers un les objet points ont de t points en a pu vain au qu'elle prparer que
nous sur le dbat
rvle. de tels de la base suffit en principes la Haye un aura accord donn relatif, la place de nature dveloppeconpresque
Congrs sur il ne il faut les
grand
et l'orientation pas de les reconnatre conditions
gnrale la de dont de
Cependant morale; toutes d'tude d'un touchs; de
suivre
pratiques
ducatives, Au complet Congrs des la plupart qu'il
chacune 1912
particulire.
programme mais vue trop rendu ils
questions trop
d'ducation lgrement d'insti-
l'ont
t pour
divers,
ft
possible
1. Je cite d'aprs du 29 aot 1912.
le compte
fait par M. Hippolyte
Parigot
dans le Temps
918
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
tuer grouper gnral dbat
utilement les
un contributions
dbat
:.sur
chacun.
d'eux, dans les
et
encore d'un
moins systme
de
particulires homogne aura jet de sur
cadres
suffisamment sur les principes le non types mais
le Je crois que .d'ducation. une de clart, ralis eux assez Congrs ^particuparties
suffisante prochain lires
intercomprhension,, de prsentes, de porter plus plus grand en
pour.rendre:-possible-au effort sur les, questions mais comme des
ordre
dispers,
intgrantes non identiques,
d'ducation homognes* les cadres de la ou. exigent portant d'ordre morale. social, connexit des Haye laques/ pour sur
caractriss
par r
inspirations .< Congrs les s de
Pour
dterminer celui
travaux fournissent les leur
du
prochain ,dj, des
contributions utiles. l'ducation complet 1 sur de la des les
indications gnrales en systme d'objets
Confessionnelles morale tudes
conceptions dveloppement
deux
principales,
catgories
influences
psychique, par qui les voies
qui tendent
conscience d'ordre en premire troite
-l'organisation 2 sur intellectuelles; de faons multiples, psychiques. questions srie relatives runit
les mais
influences toujours La
s'exercent xefijes
influences les
srie moral.
d'tudes Le groupe
embrasse principal moral au matre
les
Y Enseignement questions original exploration reconnaissance dinand YUnterricht, le iraining de Buisson, de de cet des
de cette direct.: et ,h
concernant exercice routes intuitive du
renseignement commun del vie:
a) lecaraetre l'enfant, l'enfant de cette la
intrieure,
amenant
de sa propre
,volont.(rapportsde
M. Ferde analytique ensei(rapports par
Dr Gnning qui
M. H. Cope, etc.),
Wzn,Aistingu&ntVUnterw.eisung Renseignement oppose 61,lesmfeod,es de^ a tous
qui gnement de M. Spiller, Si la
la volont, si diffre de
originalesr.d>Di, les autres morale),: y a des intuitions -il
profondment sur ;la yig
M. Delvolv mme s'unit de
dmonstration morale, il
source l'esprit de prciser aujourd'hui Prof.
lesquelles en dehors de
,. la vie
universelle:
l'enseignement les mthodes nglige.
moal direct, &^VMw<ition bornai la. valeur Jleyer.mans,
de la nature, de rechercher des facults Quelques
y a lieu, les condi-
tions, ducation celui gogie celui
intuitives:, rapports, en pda7 de endroits cet des ordre duca-
comprise. de
du
WaldemarRuinsur celui Constance qui de
l'imagination quelques
morale, de miss
M^ Ida
Eoxto"uehjntJ1e_s. un spcial l'enfanf.
points effor.t,
voisins.de de la; part
de questions, teurs
mriterait de
et psychologues
J.
delvolv. Les questions la
Le
Congrs
international des l'enseignement divers champ explor,
d'ducation moral
morale. indirect, la sa t l'ducation mme forme effleure d'ailleurs les connais
919 ou
relatives
mieux morale, champ rale Congrs lieu sances chissement bien natre faut au la
collaboration un et troisime peu
enseignements d'tude bien indirect et qu'elle que dans sous ait constitue si toutes
forment vaste question par
srie, gnau un
encore de
nombre de la
l'enseignement de rapporteurs pdagogie tre morale,
commun objectives
morale.
Mais
doivent
mthodiquement l'usage intellectuelles diverses ducatif et disciplines
employes des actives, sciences qui
l'enris'tend
de l'intuition del la dans de son les deux lieu des des
habitudes aux
peuvent et il devienne
de que
soumission chaque point grandes de faire habitudes morales sociales. ne doit part pas en
scientifiques, le matre
spcialit de vue. sries une place
pdagogique
moraliste Entre tre
d'tudes part Il y a l et par mixte, non
d'abord aux
distingues, relatives terrain intellectuelles isol en rgles un
peut la mixte, et
y a-t-il
questions
formation les par cation abstrait, si des couper point cette fins les habitudes influences
actives. se formant Terrain
comme influences domaine part aux
si l'du-
morale d'autre
se dcomposer dressage son
d'une conforme
enseignement enseignes, l'intuition ne doit pas
ducation sociales habitudes
demande et
inspiration il est clair
constante qu'elle
universelles, de la racine qui
intuitive soient
de toute
l'activit sans lien
morale; direct
d'habitudes Mais avec
morales ceci les une bien questions srie
mcaniques, il y aurait la afin Dans aux sans formation de un
l'intuition. constituer des objet auraient formation vit habitudes des
entendu,
doute
avantage pdagogique sur cet
relatives indpendante,
provoquer premier
contributions place des les questions
plus sous le en second
prcises. relatives l'empire congrs revanche groupe des
habitudes Sur Il en
intellectuels moyens de la mditation et de de 1912 n'a gure
groupe de la l'actide et de
volontaire.
contributions. fort intressantes
ce point a fourni sur un
fourni
d'assez de
nombreuses qui ont
questions,
trait de et les
la formation forme jeux sociale, et exercices des physique elles
des telles
habitudes que la
sous discipline
influences scolaire de sous formation de la ou
pdagogiques familiale ce groupe rubrique du caractre qui se rfrent L'du,
collectifs. communications comme
A des
questions
plusieurs cation parmi
ranges moyen de de
et
notamment
celle
M. Hayward,
Londres,
cri-
920
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
SLOUALE.-
tique
avec
une
remarquable l'cole, et relle Plusieurs des la de
perspicacit indique les voies
la
valeur par de o libre
ducativel'on parviendra activit traitent ou.claireurs. sous le titre
des
jeux
organiss
instituer
l'harmonie morale. analogue
des.exercices autres
avec dans.
l'inspiration un esprit Je Facteurs fois comme
communications .boy/scouts srie facteurs mditation asocial), des. habitudes. je tre de ne vois d'tudes sociaux (en et tant
associationAde grande Les et de
dsignerai sociaux objets
troisime V ducation.
de la
agissent que
d'intuition dans et
repr-
sentations imposant groupe une vue peut socit mode de limite
incorpores des la la disciplines srie
l'idal crant
comme autorits Entre le second' pas du o placen de
prcdente scolaire
et jjelle-ci peut
discipline qu'elle en tant qui
envisage
point
de la formation, l'tre aussi
favorise,
certaines la chacun forme de
habitudes, originale ses ont Lilli aux
et elle d'une un
qu'elle
manifeste pour 7
scolaire, de l'association formes
reprsente humaine.
membres t
Diverses d'utiles contient d'Amrique Dr Mouton curieuse Quelques nelle liale le et
de socits. telles des
scolaire.sôjaJLducaiives que celle de Frl.
l'objet qui cities du si
communications, une et et bibliographie aux
Jannasch, School celles
travaux
relatifs
de Suisse Schulgemeinde surtout de. M. Thomas^Bredsdorf des coles ont Booth,, n'a la pas suprieures
et d'Autriche; sur du peuple Mais toute son
l'institution en Danemark. materpart tendue,
fconde mmoires
heureusement
traite
de l'ducation la
(Mrs Bramwell de l'ducation social mmoires M. Pierre de
Mrs E..Read.Mumford). dans t envisage dfini des rapports les avec prcision. de
famini plucelui d'une; points
rle
famille
sieurs de faon les
traitent Pagnon et Le les sur
la famille _scolaires il de touche. nos
En revanche de l'cole; le ,l'un;ds questions la par profession M.; fait
Associations car
particulirement plus dlicats
intressante, plus importants d
scolaires et au
franaises. corps Brereton, nications Reymert marquent dans Mais qu'exercent l'tat le
rapport est, de
moral
l'individu indiqu du
professionnel traitant sur sur la l'ducation le place
indirectement
Cloudesley commit Luther Norvge
l'ducatiostvocationnelle militaire, rle; question socits produit l'cale et celle ducateur d'ducation europennes.. presque travers rien la sur
-. Diverses: lieutenant de l'arme sociale Martin en
nouveau d'une des n'a
considrable
prsent Congrs
l'action les
ducative organismes
travers
famille;
J.
delvolv. dous
de
Le
Congrs l'autorit organise. de elle ces
international la plus La puissante question autorits
d'ducation la patrie, de n'a la
morale. l'glise,
921 la ou
sociaux classe de la
syndicalement concurrence elle le sera, sur du les point
collaboration pas t dbat souleve. corrlatif non se leur
diverses donner dbat trs
Quand du
pourra
occasion aussi de
un laborieux,
dbat
fondements, de vue sociales
moins poseaspect cette
instructif ront des
central
l'idal
ducatif sous
questions et des
envisages Il serait les plus
d'ordinaire prcieux qualifis comment, doivent
conomique occasion rgnration tions, volont Le cessives cadres qui des de des
politique. et sociales les mes.
d'apprendre du
reprsentants socialiste
syndicaliste nouvelles
de espoir grand leurs dans concep instituer la
formes dans du
aider
juste rapport
Dc Flix
Adler aux de
1, traant divers
le schme ges de la
des vie,
formes fournit
sucles
de l'ducation d'une srie
morale d'tudes
psychologie les trois plusieurs forme et ont
applique prcdentes. communications un objet
l'ducation, L'ducation venues d'tudes Enfin sur des questions aux relatives de ces proaux quesaux conplus des
complterait anormaux, presque mais tous de
heureusement qui a donn sauf lieu
pays, grand
de France, pratique nombre
spcial,
intrt grand
thorique. port
communications assurment blmes conditions tions, tudes fondre En traires, les travaux
en assez
mais extrieures intressantes, centraux de l'ducation morale les purement physiques mdical, pdagogique; de vue que, des prcis, leur sociaux qui sans sont se du lments dessinant coordination capables Peut-tre futur par et plus de l'ducation. tre mais
cependant questions L'tude
d'ordre
surtout
doit
utilement il importe
coordonne de ne pas
proprement deux somme le points j'estime Comit de La
distincts. livrer prochain suffisants les par de porter aussi quelques la des classifications trouvera tracer un arbidans pro-
organisateur Haye et
Congrs pour parties rapport des
gramme l'ducation ments catifs de de plus
organique et psychiques divers, mais l'activit
marquant et
de principales des fondesystmes du-
limiter ce
homologues. du congrs afin des de rendre
jugera-t-il points
opportun essentiels de l'tude Enfin
programme, direct le contact
concentration
esprits
fconde
la discussion.
-1. Les communications amricaines sont runies en un volume spcial Second International Moral ducation Congress Papers contributed by american Writers. Committee oflhe international published by the american Congress, 1912.
922
REVUE
DE
MTAPHYSIQUE
ET
DE
MORALE.
ce
ne
serait
pas assises
un
progrs
insignifiant, -morale un ensemble par
si parmi des de des
les
collaborateurs se formaient, des tudes
des pour
futures prsenter par
de l'ducation chacune sur
quipes questions conditions le
relies
une et
mme dont
inspiration, la relatif collection .la-fois thorique,
communes schme particulires permanents de d'un
d'exprience, systme d'tat l'me
constituerait des et ,-. Jean aux conditions besoins
d'ducation social humaine. et
d'opinion
Delvozv.
TABLE
DES
AUTEURS
Andler
La philosophie des (Ch.). magne contemporaine Belot Les ides (E.). cosmogoniques Benrubi Gthe et (J.). Rousseau, Bosanquet Bougl Bourguin Boutroux Challaye Chiappelli Claparde Colonna Couturat Delbos (C.). (M.). (E.). (F.). (A.). (E.). d'Istria (L.). (V.). (B.). Les Rousseau Les ides et deux
sciences modernes.
historiques
dans
l'Alle129-168 516-S37 441-460 321-340 341-352 353-369
Remarques Le syndicalisme Le progrs Rousseau (C.). Sur Rousseau Sur les Le la
politiques le Socialisme. tendances de Rousseau. sur la philosophie de jaune social comme et la conception substitution
Schiller. de Rousseau
Rousseau. de de valeurs.. l'enfance.
265-274 256-263 623-637 391-416 25-47 1-24 429-439 de Maine 751-776
Les formes de la structure logique et Kant premires conceptions international
fonctionnelle vie psychologique du langage. philosophiques d'ducation
de Biran Delvolv (J.). Haye Djuvara Dufumier Dunan (M.).
Congrs thorie
morale
de
la 878-922 101-112 613-622
(H Whitehead.
La lectro-magntique. L'ducation sexuelle La des mathmatiques ). philosophie La (G.). (G.). nature de Rousseau l'espace et Tolsto
de MM.
Russell
et 538-566 777-809 461-482 727-749 275-293 371-381 722- 124 68-79
(Ch.). Dwelshauvers Guy-Grand
Morale, Esthtique, Politique. Rousseau et la Hffdfng (H.). Religion Jaurs Les ides et sociales de (J.). politiques Koyr Sur les nombres de M.Bussell (A.). La Chesnais La Nature et l'homme (G.). d'aprs Lechalas Une dfinition du (G.). gntique Le droite, Savoureux (M.). d'aprs (R.). Les (L.). (A.). La Leibniz et Lobatchevsky L'entreprise des obligations mots Quelques philosophie Les conditions dialectiques solaire d'une thorie ou de la de
J.-J.
Rousseau. Ibsen et de la ligne
Sigurd plan
Leroy
Lvy-Bruhl seau. Mamelet
de Renouvier. philosophique ouvriers syndiqus sur la querelle de Hume et G. Simmel
718-721 653-681 113-128 de Rous417-428 567-612 682-717 82S-877
Marcel
(G.). tuition
philosophie du systme sorite
de l'in638-652 sidral. 169-192 810-824
Marguet (F.). Masson-Oursel.
Translation Essai
dformation compare du
924 Millioud Norero Padoa Parodi Poinoar Rivaud phie Russell Stammler J.-J. Wilbois
TABLE
DESIUTEURS. son M-. uvre* !\Yundt_ t LJ 505-515 80-100 48-67 207-231 295-320 483-504 de la philoso232-255725-726 Volont chez gnrale 383-389 193-206
Ch. Secrta:n, (M.). sa vie, La (H.). socio-psychoiogie.de dductive (A.). La logique (D.). (H.). (A.). (B.). (R.). Rousseau (J.). Les ides religieuses
de Rousseau. a trois dimensions Pourquoi l'espace Victor et historien Brochard, philosophe Rponse Notion et Devoir et dure porte M. Kbyr de la
TABLE
DES
ARTICLES
Cosmogoniques (Les ides modernes), Devoir et Dure, par J.Wilbois. l' a trois Espace (Pourquoi dimensions), Espace de 1'),parCh.Dunan. (La nature des sciences Historiques (La philosophie poraine. Intuition (Les G. Langage Logique Maine par Progrs de Marcel. (Sur (La Biran conditions la structure dialectiques logique A. par premires substitution de la vie du Padoa. de
par
E. par dans
Belot. H. Poincar l'Allemagne de l' contem-
S16-S37 1H3-206 483-504 777-809 129-16S
la
philosophie L. Couturat.
-),
par 638-652 1-24Il 48-67 207-231
-),
par
dductive),, les
(Sur Delbos. social (Le V. (Les (L'entreprise
conceptions de
philosophiques
de
'), 751-776 623-637 48-61 i 653-681
Psychologique Renouvier
comme formes
philosophique Les ides
valeurs), par A. Chiappelli d'Istria. -), par C. Colonna de -), Le Savoureux. par et religieuses. de Rousseau.
::J os Co g 0 i:2
philosophiques
BOUTROUX
sur la philosophie (E.). Remarques et la Religion. HopFDiNG(H.).Rousseau PARODI Les ides de Rousseau. (D.). religieuses Les ides politiques et
26S-274 275-293 29S-320
sociales. 321-340 3H-3g2 353-369 371-381 383-389
- <!) S 'g l'i '"CI 1:: '@ l'i ti
Les ides de Rousseau. (B.). politiques et le socialisme. CouGL(G.).Rousseau BouRGUtN Les deux tendances de Rousseau. (M.). JAURS Les ides et sociales de J.-J. (J.). Rousseau.. politiques STAMMLER Notion et porte de la Volont (R.). chez. gnrale BOSANQUET Rousseau. Les CLAPARDE l'enfance. Influences 1,VY-BBUIIL (L.). Quelques mots sur et varits. la querelle de Hume et de (E.). Rousseau ides et pdagogiques. la conception fonctionnelle de
39}-4.i6 ()
Rousseau. S 2~DELBOS(V.).Rousseau'etKant. (J.). Rousseau, I3svnusi DwELSHAuvERS (G.). p
417-428 429-439 Gthe Rousseau et Schiller. et Tolsto. 441-460 461-482
926 Secrtan Solaire guet Sorite (Essai d'une thorie sa vie et ou son
TABLE oeuvre, dformation compare
DES
ARTICLES. M. Millibud. du systme du par 505-515 sidral), par F. Mar169-192 810-824
(Ch.), (Translation
par
i Masson-Oursel.
TUDES Brochard A. Ibsen philosophe :rr. nature et philosophie de et l'homme, des - par
CRITIQUES historien <v, d'aprs de A. MM. ), par P. et G. La Ches68-79 de la philosophie, par 232-255
(Victor), Rivaud . (La (La Dufumier (La
(Sigurd) nais
Mathmatiques par H. Simmel (G.)
Russell -v
Whithead),
538-566 567-612 682-717 825-877 80-100
philosophie
par A. parA.Mamelet -de ),
Mamelet Slameet par H. Norero.
Wundt
(W.)
(La
socio-psychologie
DISCUSSIONS ); Djuvara, droite 101-112 d'aprs 718-721 722-724 725-726
Electro-magntique (La thorie dfinition Plan gntique (Une et Lobatchevsky), Leibniz Nombres Rponse (Sur M. les Koyr,
par M. du et de la ligne G. Lechalas par A: Koyr. de M. Russell); par B. Russell. par
QUESTIONS Education J. Del Esthtique, Obligation Sexuelle morale volve Morale, Politique), des ouvriers (Le), par par par Congrs international ::
PRATIQUES d' G. _de la Haye), par 878-922 727-749 113-128 613-622 256-236
(Le
(Les (L'ducation Syndicalisme jaune
Guy-Grand. par syndiques), M. Djuvara F. Challaye,
M. Leroy.
TABLE
DES
SUPPLMENTS
Livres
franais
nomveamx.
ANCEL
(L.)
et
BOUCHER
(J.)
Morale, Louis
In-12,
530 1910.
p. et
"~=?e~'p7pa:fs:'Loni:ha~ illustr de 222 BASCH (V.). I9lM~ 1911. et 27
Paris, tude Janv.,
Delagrave. du systme 1, I. In-8 littraire.
Nov., philosophique, de
8, II. 1 vol.
p.,
Paris,
Michand, Essai
Alcan, les ~La~n~ BLARINGHEM Flammarion, BoUGL9 (C.). Janv., 26
d'esthtique (confrences Press, xvc-271 brusques p., des XVIII.
Janv., mai
6, II. ~"e~6e't~~l9~ changement 37 p., Clarendon In-8, faites Oxford, Paris, tres 1911. Alcan, vivants. Paris, 11-~4
~-352p..
Paris, d'Oxford
l'Universit Mars, 1911. In-18, 2, Nov., 353 Colin, Armand p., 1.
1911).
In-8,
(1,.).
Les 1911. La II. sociologie
transformations Mai, de 3, I. Proudhon. d.
7,
I. Paris,
In-8, et
333
8,
p.
Armand
1911.
1912.
Sept.,
BOURGEOIS (1,.). Solidarit, 76 10, 1. ''~dc''l~r~"
Rev.
augm.
In-8,
p., Le 14,
Paris,
Colin, franais
Contemporains. de la philosophie Buchez,
ael7miMS.In-[6,v;t,t[ip.Paris,Hachstte,19t2.Nov "A~n'9~Sep't"S' Alcan, 1911. 1912. Sept., 8, II. ~I~397'~pa"i:. d'une Alcan, politiqne Brire, Bergson. science 1910. 'pdagogique Juillet, ou 2, Trait 9, p., 1. 1911. Alcan, de l'action. Paris, volution 11, 1. et aug. dans Janv In-16, le Alcan, de Il. de sociologio les faits 8, r. et Janv., xiii-391 penseurs, mathmatique. 1766-1895.
Socialisme 11. XI-591 p.,
In-8, 6-J
Paris,
In-16, et
p., lois
Paris, de
Bloud,
In-8,
les
p.; Systme Giard De
Paris.
l'ducation.
CHERFLLS (Ch.). 63~ p., Paris, COIGNt:T (C.). CREMF,R thonnire, CRISTIANI In,S, CYON (K. 1,6
de et
Kant
positive, 1912. -Juillet, 156 In-16, dans In-8, la
d'A.
Comte.
In--8, II. et
viii-
Paris,
problme prface Du p., Dieu
religieux de;\1. V. Delbos. Luthralisme Bloud, Science, 2, II. organe p., Paris, de 2au 1911. i.,
philosophie XI![-1l2 p.,
Janv., 9, MM. Blondel 1912. Luther de
Laber4, II. 152S.
(L.). xxi-403 de).
Mars, ]5]7
Protestantisme, Sept., revue
Paris, et Mai,
In-8,
483
p., et dans
Paris,
Alcan,
1912.
L'oreille, 298 ~?~ Sept., 13, Eloges 1. '3~P~A~ 301 ""n~r'e, illustr, DIDIER (J.). EYM.Ec(A._).-Lo Nov., FLouRNOV riste, FONSEGRIVE 1912. Rev. 5, I. La Juillet, Lon 7, 11. T. poo Paris, Alcan,
l'orientation 1911. Discours. et
Alcan,
temps 4, L 525 p.,
l'espace. et fils,
In-8, . 1912.
xiv-
acadmiques
Hermann
1912.
:\1ai, choix d. 64 Janv., p.,
philosophiques 6. II. de textes, L Bloud, Science.
choisies
(trad. du systme
de
l'anglais).
In-8,
xxxm_ 220
Emile Durkheim, paris, s. Michaud, Condillac. In-16, Naturalisme
tude
6, Paris. la
sociologique, 8, II Perrin,
p.,
1911. In-12,
Juillet, 365 p.,
devant
Paris,
)9U.
(Th.). 1911. (G). :ars, Meta.
philosophie 9, II.
de
W.
James.
In-112, et le
219
p.,
Saint-Blaise, In-16, 6-1 p.,
Foyer Paris,
solida-
Olle-Laprune.
L'homme
penseur.
Bloud,
XX
(n
6-1912).
60
928
TABLE
DES
..SUPPLMENTS,.
1W ,aMicrie Bruxelles, HEDDE (F.). ParIs, .0~ Mai, GuY~Jn~G.). 7,
(P.). Alb. Sancti Lecotfre,
L'Etat Demitt,
et
les-agents. Paris, Aleau, A,<uinatis 10; Sept. d~Balmes. de 10, II:. la II.
In-8, 1911. qustione~
L~12 Taiiv.,
p., 4,
Louvain, 1.
Institut.
sup.
d'applic., 48-348 p.,
Thom 1912. La~~
,dispuit,
D Anima. p:1'aris;
In-16. Rivire Colin,
ln-8,
(s.
d.). 1911.
1.. Le Proe&s Nov., La La phil Noy., Dmccratie:In-16,;336'p., In-18, Iv~22(; Paris, p., p. Paris, Armand
sbphie 11, 1.
nationaliste.
Armand
Colin.
Philosophie
syndicaliste.
In.18.
yiiT-28'7
Paris, parA.
Bernard deG.urIt.
Grasset,
In-16, 1911.
JUDAS 64
doCoLOGM.irde~a'~nversi.n,Introd. 1912. Bloud, p., Paris, (1..). Les 3, Il. (G.). (F.). Une 9. II. Mamonide. (E.). Le Novalis. opinions Contre philosophie-
et ~,Jii1't,s,t~ et,aThoHisme. les croyances. In-IS,-3,~0 'L'
notes 430 p., Paris, Flammarion, Alcan,, c200p., 19~l .2. Paris, 5,1., p., Paris, Ci-. Alcan, _~Nov., Alcan, do-M. Duhem. In-8, 1912. Alcan, Bloud,
LABERTHONN!RE Janv., Le LE LE Bou Roy Sopt., MEVY
Positivisme et la
Inc16; p. In-16, mars, Paris, Mars, Nov., 3, 4, 19112. I. I.
DANTEC (E.).
M'taphysique:ln'&56p., Henri nouvelle. ln284'1"; d Paris,
Paris, J;ergson. Ale-an.
Sept., 9, LICHTENBERGER 13, II.
Eaust
'Geth!1n:19"xI-224 .0
IMCHTENBERGRR Loisewu 13, MA.(A Paris, MARCERON MARIE Ilaris, MARTIN MAXWELL Juillat, ME~o~'(E:). Mai, K~fP' Lyon, Non (P.). Paris, I\ovicow 243 p., (J.). Paris, 1911. l, 1. (J.). (J.). 6, 1. (A.). Alcan, (H.). 1.
(11.).
In-16,2Q8.p.Paris;:i3Joiiit',et m2le de de 7,.1. G1;ie..111-8"xyr,812,p'jParis, Pascal, '0 prface
13;11. 1912. Nov.,
L'volution L'uvre.scientifique Hermann, La Trait Mars,
Biaisa
xxx-184p., 6, II. vll-1086 .1'"
(A.).
morale pad~tat.ln,30;:-P:P:'aris,Alcan, de Psychologiointernational Ii. 1912. Nov.; 7" In-16, 64 p., Paris, soeialo-conteinporafne; ~o,: et r~aUte, francise 9, deE. 1911. Mars,,6,II, et 11 1912. .ntrt Mai dans 4 ICli~tt franais, Tonfo}Ise,' choisies. y espces les Ta~errS-v.L in-8, n, 2..M. et r~~ct .=o~L_ la
patliologique" B\Ol:id 1912. In-8, vm-363 xrv-542 au~Jn~,
~912. t. III.
JiIil1et, ln-8,.
Mars, p., p., des
'7, I~ Paris, Paris, motions. Alcan, Alcan, 1911:
Malebranche. Psychologie
KM.
Idenut6 La mdecine Juillet,
In-8, et
th~~P~iol.gtqne
31 438
p., p.,
~uv~Pl~es Tralin,
de-437, et w
465,
484.
509, ln-8.
international,
La morale Alcan,
n. 'rapports-
In-W, mythe ve~tiste et la 3, I.. 0 .ominentai~e Thomas.). In-8, vuc-655p., Comte"Pages I. Gense des dfiir ociimof4le. de la somme
18\\
p.,
Paris,
Rivire, de SaintJ. C.,
PARETO (V.). 1911. PGUES (R-P.
Le Janv.,
littral E: Paris, In-1123,-87
Thomasd'Aquin. PICARD lJl2. QUNOT (1..). 6 Nov., R. Janv., ROGUES ROQuEs ROUSTAN 1911. Roux E~~ JCfiw'ALM Nov., SELIGMAN de SELLIBRE SEI\MYN In-8, (K.-P.). 10, 1. (R.-A.). l'histoire, (t;.). (W. 612 de) p., (A.). de flubert, I, I. (J Hegel, (R.). Auguste 15, Nov., La l
thologique 1911. Tequi, Georges. Paris.~can,
-p.Paris, 496 p.,
-Mai,5, Crs et 1911.
animales.~n-8,,UL
R. ITi, Wallon. Iri $ xX-505-p., Paris,
Hertz,
J.
Laporte,
R.
i.e_Senne.
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FUR SAC (P.). (D.). Mai, Pass,
.).
L'avarice.ln-q"j.8j'>,p:, ses Sa vie, u.vre,s.In-8,358p-Paris, de philosophie avenir In de 8~
Paris,xAIcan
1911.Mars, Alcan, 520. 1912. p." Paris, 1911. Janv., 7,
Sept.,
Delagrave, Juillet, II. 1911. 9, II.
Leons 2, 1.
':psyoh.ologib.,In,8, sociH,l.In-&, ra-3~96 p sociale. 434p:,Pa~is, Pris Alap Inc16, G. Sorel. G.Crs, 1911. 530 p.,
prsent Schopenhauer. Leons Trad. In-16, xl-176
et
philosophie
,Paris;
Blond,
par p.,
Barrault, Paris,.RiviQro, 1)1-12, et
prface 240p., l'tude, Paris,'
de 1911.
L'interprtation 14, crbrales 5, 3. Il.
conomique
Schopenhauer. Conthbll~i9n Lausanne. Payot,
P"ris, de
J?loud,
5,,1. Janv., 1911.-N.ov:, facults JaDV.,
mconnues.
quelques 1911. Alc.an,
TABLE
Tannery Terraillox cartes. Urtin (Henri). Vaschide >, Vauthier II. Essais Juillet, Histoire (M.). Science (E.). In-8, 226 Le La p., et Morale Paris, fondement 1911. L'action Le sommeil de Juillet, criminelle. et les
DES
SUPPLMENTS.
Paris, Alcan, avec la 1912.. philosophie p., Paris, 2. de
929
Mars, II;
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Doctorat.
Terrallion. Juillet, 29.
I. II
La
Morale
de
Geulinc:;
II.
L'honneur,
sentiment
et
principe
moral.
Agrgation CONCOURS
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Leons. de Montpellier, la
III. philosophie; Poitiers,
Mmoires Universits Rennes.
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proposs Paris, 6, I,
pour
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diplme
Besanon, 8, II.
Bordeaux,
Ncrologie. Dilthey Duproix Fouille Gomperz Liebmann Poincar (W.). (P.). (A.). (T.). (0.). (H.). Mars, Mars, Septembre, Nov., Mars, Sept., 1. I. 1, II. 1, I. Varits. 1, I. 1, II. 1, II.
Congrs 3-2,
(IIe 1.
international
d'Education M. de II. des Sciences de des M.
morale). Fouille. Lettre
Janvier, de Mars,
La
Haye,
22-27
aot
1912.
Juillet,
Correspondance. Correspondance. Correspondance. Erratum. Informations. Mai, Informations. Informations. La philosophie Rectification. Janvier,
Lettre Rponse Lettre 28, cole
de
A.
critiques. L. Couturat.
M. 24,
26, I. J. Delvolv. I.
Janvier,
27,
II.
l'ducation.
Institut
J.-J.
Rousseau.
Genve.
23,
II. Institut Monument dans les international Universits. 23, II. Stuart-Mill. Septembre, de Sociologie. Nov., 30, 2, Il; II. 6, II. Nov., 2, I, 4, I. Septembre, 23, II. Nov., 30, II.
Septembre,
L'diteur-grant
Max
Leclekc.
Coulommiers.
.Imp.
PAUL
BRODARD.

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Revue de mtaphysique et de morale

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Socit franaise de philosophie. Revue de mtaphysique et de morale. 1893.

llllllll II 11130 SUR LES PREMIRES CONCEPTIONS PHILOSOPHIQU DE MAINE DE BIRAN

cependant, divers sujets; sur lui-mme et de

merger sa vie tait ment et

centre loin et mme aux

analyses possession il cherchait fermement et aux des

d'un son engag

l'amener Cabanis. cause rgulire tains d'y de qui

mthodes documents pour se

L'insuffisance empche de ses sa crits de pense. qu'il sans

4 n'est cette borner,

retracer, On est trop doit possible vouloir Cette n'est que

tcher premires si peu sysElle permet. Condillac qu'elle dispode

coordonner, si limite sans Maine et intrt.

tendances tmatique au moins ne fut pas,

philosophiques. qu'elle soit, de dcouvrir mme et qui ds

pourtant l'adhsion sans en lui

pas de rserve des

de Biran sans de voir

C'est incertain aucune remit fureur Aussi

pendant de tout occupation l'tude, , bien et

rvolutionnaire parfois: peu Sjtflpt rassur avoir

de Maine sur le prsent, se

carrire, ses d'un propres saut

promettre, avec une sorte la. philosophie les formidables

les penchants taient en pour la C'est

imprieux trane une

de curiosit source trs varies

sagesse et mme Ajoutons

philosophique. exion chez leur qui, lui,

l'empchait un aux contrle mathet par qui

les notions ou leur aux imprimer sciences il donna s'enfermer de lui.

sa marque. naturelles, un heureux en lui pour quelles et

Il s'intressa aux auteurs

contrepoids se- rendre questions,

compte d'une s'imposer ces certaines en avec contact des

uniquement universelle, intelligences. crivains maximes crivains xvn sicle,

Il comprit imposes surtout, qui

pouvaient pour entendre

communiqurent mais irresta

importantes; poques, en ainsi tout

particulier, d'un il ides

et il se prserva rgnante. que. peuvent non En avoir

assujettissement fut srieusement sur les murs, mais encore

philosophie l'influence pendant hostile ce aux

de proccup et il demeura rsolument

seulement ngatives de Biraln, -

tranger, et^aggressives sa vie etses .

expressions Naville, p. Maine 15. ,-i-.

de l'incrdulit 3e d., p. il, r

1. Ernest 2. Ibid., 3. Ibid.

Un des que nous

tmoignages ayons sur la date de sur la la sa la de

anciens ses lit convictions funbre

Mditation qui La mditer talit, porte mort

question nature sans sans une les

de la vie suscite rflchir, en

l'immorconfirme, qui incline dans le

vulgaire sa raison, son la cur, relgue se

l'admet l'admet avec parmi

Dieu la rv en son sent

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