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P
:


Peimitanme planteai ties pieguntas a paitii uel testimonio ue San Ignacio.

1. Qu infunuio en Ignacio un seguimiento ue }esuciisto tan iauical, al punto ue
que la piopia viua teiiena se uespieciaia.

2. Qu es lo que Ignacio ha puesto en piimei lugai paia que su piopia viua se
ubicaia en el segunuo (o a su seivicio).

S. Cul es la confianza o la fe en que Ignacio vive paia entiegai su viua ue esa
foima. Cul es su compiension uel munuo, ue Bios, ue la viua.

Piopongo una hipotesis ue iespuesta que intente uesciibii su expeiiencia ieligiosa, la
logica inteina ue su fe y la consecuente entiega ue su viua:

}ess est vivo.
Si cieo en }ess y vivo como El, teiminai tambin como El, iesucitauo.
Si uigo lo que }ess uijo y hago lo que El uijo, Bios, el Pauie me a va a iesucitai
como a El, aunque en el inteitanto me maten.


1
Ponencia piesentaua en el Piimei Congieso Nisioneio Biocesano, Linaies, 19 ue noviembie.
2
San Ignacio muiio en el anfiteatio flaviano hacia el ao 1u9, en tiempos uel empeiauoi Tiajano. La
caita fue esciita uesue Esmiina mientias eia llevauo piisioneio hacia Roma.
S
Bacei la expeiiencia ue que, ese que estaba mueito ahoia vive, ofiece una iespuesta a
la piegunta ms honua uel sei humano aceica uel sentiuo ue la viua y la posibiliuau ue
que ese sentiuo nos ofiezca un maico ue iefeiencia uesue el cual compienuei el
munuo, entenueinos en l y consagiainos.

-. /0 (#1"(#$+% 1%# 2(3"1+,3$% 4,4%5 )"#$% '( )*+$,'* '(0 ',316)"0%.

El encuentio con }esuciisto vivo fue el acontecimiento que cambio la viua ue Ignacio y
le abiio un nuevo hoiizonte ue compiension. volvei luego sobie la impoitancia ue la
expeiiencia uel iesucitauo. Antes quieio miiai ms ue ceica este piimei encuentio
con }ess en el Evangelio.

Las pginas uel evangelio abunuan en expeiiencias ue encuentio. No touas tuvieion
final feliz. En algunas el apego a los bienes no peimitio que piospeiaia la amistau y el
seguimiento (joven iico, Lc 18,18ss), en otias geneio un seguimiento meuiocie, que
queiia ieseivaise solo al mbito piivauo, sin los malos iatos ue la exposicion pblica
(Nicouemo, }n S,1ss). Sin embaigo paia otias peisonas significo un vuelco total en su
viua, en la compiension uel munuo, ue las peisonas y ue Bios.

La samaiitana encontio poi fin en }ess el amoi que le habia siuo tan esquivo.
Bespus ue cinco maiiuos y una sexta ielacion tiizaua, apaiece }ess (el sptimo) y en
El encuentia touo lo necesaiio paia vivii. Ya no volvei a tenei seu (Cf. }n 4,1ss).

La mujei con hemoiiagias, excluiua poi la ley, pobie y sola, uespus ue sei sanaua poi
}ess pueue iehaceise fisica y espiiitualmente e incluiise nuevamente en meuio ue su
pueblo. Ya no pesan sobie ella las uuias piesciipciones uel juuaismo que la excluian
poi su impuieza. }ess insiste en que es ms impoitante la inclusion uel excluiuo que
la puieza o impuieza que iecaiga sobie l (Lc 8,42b-48).
S


!" $%&'()*"+ "+ ,& $, -,&.&/ 0123453&, $,678& $, 9(:;<

Algo semejante ocuiiio con aquellos que se ueciuieion a uejailo touo e ii tias }ess.
Con mucho coloiiuo en una escena llena ue movimiento Naicos (1,16-2u) nos naiia la
llamaua a los cuatio piimeios uiscipulos. Nos cuenta que }ess llamo piimeio a Simon
y su heimano Anuis, uos pescauoies ue oiigen giiego, y luego a Santiago y }uan, uos
heimanos juuios. La llamaua }ess es amplia, a la mision estn convocauos touos. La
escena ocuiie mientias camina alieueuoi uel "mai" ue ualilea, confiiinuole a la
mision una claia oiientacion contia el "mal", contia aquello que se opone a la viua. A
ienglon seguiuo el mal se combate al inteiioi ue la sinagoga juuia, es uecii, "fueia ue la
comuniuau ciistiana" y tambin en la casa ue Peuio, "uentio ue la comuniuau".

S
Las piesciipciones uel Levitico son uuiisimas paia la mujei uuiante la menstiuacion, las que se
extienuen a la que tenga flujo ue sangie vaiios uias fueia uel peiiouo menstiual o uel tiempo noimal.
En cualquieia ue estos casos ella "queuai impuia uuiante siete uias. El que la toque queuai impuio.
El lugai en que uueima o se siente queuai impuio. El que toque su cama. El que toque un objeto
cualquieia sobie el cual ella se haya sentauo. El que toque lo que est sobie su cama o su asiento. El
que se acueste con ella. queuai impuio". Cf. Lv 1S,19ss.
4

}ess les uice liteialmente "ponte uetis ue mi" (!"#$" %&'(% %#), invitnuolos a
vinculaise con su peisona, su mision y su uestino, al estilo uel Bios que se ha hecho
como nosotios: uesue la peiifeiia, uesue abajo, uesue uentio.

En este sentiuo Apaieciua hace suyo un texto ue la piimeia enciclica ue Beneuicto XvI:

"1& )$ 3&%/$2I* * )$+ 3+/)4/*2& ,&+ (2* .$3/)/G2 54/3* & (2* 7+*2 /.$*=
)/2& ,&+ $6 $23($24+& 3&2 (2 *3&24$3/%/$24&= 3&2 (2* Q$+)&2*=
'($ .* (2 2($@& H&+/I&24$ * 6* @/.*= > 3&2 $66&= (2* &+/$24*3/G2 .$3/)/@*J
M


La expeiiencia ue Bios como "en-cuentio" con Ciisto tiene un anclaje antiopologico
que oiienta an mejoi aceica ue lo que necesitamos hoy. Encuentio aluue a lo que
pueue ocuiiii entie uos peisonas. Asi ue simple y heimoso. Asi ue complejo y
peligioso. "Cuanuo el encuentio es tal que ambas peisonas se constituyen una a paitii
ue la otia, se abie natuialmente a la amistau ue teiceias peisonas, constituye una
comuniuau y peimite ieconocei la comuniuau que, tal vez impeiceptiblemente,
sostenia y posibilitaba estas ielaciones"
S
.

Los uiscipulos miinuose a si mismos puuieion compienuei que no fue la santiuau y
la peifeccion el miito paia iniciaise como seguiuoies ue }ess, sino el encuentio, la
llamaua y el ueseo ue "poneise tias El". Poi eso que paia los ciistianos, antes que el
cumplimiento ue noimas sin mayoi uisceinimiento, piima la uisponibiliuau a una
voluntau ue Bios que uebe sei buscaua a lo laigo ue una histoiia ue viua, en los
tiajines uel uia a uia. Es lo que llamamos "conveision peimanente", la que se oiienta a
un futuio conociuo solo en la espeianza, peio que est sustentauo poi la fe y
anticipauo poi el amoi.

Como es efectivamente posible aquel encuentio peisonal y comunitaiio con
}esuciisto.
Como foimamos laicos, ieligiosos, piesbiteios, obispos uispuestos y
capacitauos paia encontiaise con las uems peisonas y sus sueos, uoloies,
gozos, nuevas foimas ue pensai y ueciuii.

!" $%&'()*"+ &, =5', 6,&6%4+ $, "5 >,&*77,''%23

vuelvo ahoia sobie el testimonio ue Ignacio y la impoitancia ue la Resuiieccion.

4
BA 12, citanuo ;$() 3*+/4*) $)4, 1. La v Confeiencia Episcopal Latinoameiicana piopicia un encuentio
con }ess foitaleciuo en su inuole comunitaiia e inspiiauo en el que tuvieion sus uiscipulos: una
expeiiencia peisonal con l, quien geneio con ellos ielaciones hoiizontales ue fiateiniuau y ue
amistau (BA 1S2). Bay una mayoi conciencia ue la necesiuau ue "iecomenzai uesue Ciisto" (BA 12,
41, S49) como conuicion inuispensable ue un ciistianismo ue fueites iaices, capaz ue encaiai los
nuevos tiempos y ue evangelizailos. El uesafio es uiseai una pastoial que facilite un ciecimiento y
una fiueliuau piogiesiva ue las peisonas a su vocacion, y no ms una pastoial que ieclame ue ellas
una peifeccion inmeuiata y abstiacta (BA 276-28S):
S
Costauoat, }. F* .$4$+%/2*3/G2 %/)/&2$+* $2 C,*+$3/.*. En ievista Nensaje, octubie 2uu7.
S

0na conviccion bsica ue Apaieciua es que no se pueue sei misioneio si no se es
uiscipulo y que ningn uiscipulo pueue eximiise ue su conuicion misioneia
6
.

En la expeiiencia ue los uiscipulos ue }ess la conveision misioneia no ocuiiio sin sei
antes intiouuciuos en el "qu" uel anuncio -la ievelacion ue lo que es el Reino- y sobie
touo, sin tenei antes la expeiiencia ue que eso que se anuncia es "cieito, esto es, la
iesuiieccion poi la cual Bios confiima la obia ue }ess. Poi eso }ess los llama
piimeio paia "Estai con El", en sentiuo ievelatoiio. A su lauo uescubiiin que Bios
"es" y como es, y conocein el sentiuo y los alcances uel Reino. No obstante, sei la
expeiiencia ue la Resuiieccion el momento uecisivo que tiansfoimai a los uiscipulos
en misioneios.

La conviccion ue que la viua tiene la ltima palabia y no la mueite, que el uoloi y el
sufiimiento no son uefinitivos y que a touo el que ciea en }ess e intente vivii como El
el Pauie lo iesucitai como lo hizo con su Bijo. Esta conviccion geneio una
tiansfoimacion ue los uiscipulos en misioneios. Antes ue esto no entenuian (el qu uel
anuncio-) ni "cieian". Las piimeias comuniuaues uieion testimonio ue este impulso
uiscipulai y misioneio impaiable. Poi esto mismo Ignacio y tantos otios ueciuieion
libiemente entiegai su viua, igual como lo hizo }ess.

Los uiscipulos "hicieion la expeiiencia uel Resucitauo", es uecii compienuieion,
expeiimentaion, que el ciucificauo ahoia vivia iesucitauo
7
. Esto es solo posible
giacias a la accion uel Espiiitu Santo. Be ahi la uniuau entie Pascua y Pentecosts. Sin
la giacia uel Espiiitu, aunque alguien quieia, no lo vei. Al mismo tiempo, quien
confiesa que }ess vive, goza uel piimei fiuto ue la accion uel Espiiitu.

Be aqui el punto ue paitiua uel uiscipulo misioneio. Bescuiuailo nos ueja a meiceu ue
planes, estiategias, iniciativas vacias y eiiticas. Si el uiscipulo no ha compienuiuo el
'(5 uel anuncio y no @/@$ $2 6* <$ uel iesucitauo, su mision pueue sei, como uecian los
latinos "flatus vocis", iepeticion ue veiuaues, noimas, cieencias sin conexion con
aquello que les ha uauo sentiuo.

Poi el contaiio, quien "ha visto al Seoi" y poi eso pueue expeiimentailo en las
pequeas tiascenuencias ue caua uia, ese es poitauoi ue una buena noticia ue la cual
es testigo.


6
Cf. BA, 11.
7
Es impoitante notai que el veibo "joiao" (vei, obseivai, entenuei, expeiimentai) apaiece en 12 ue las
22 ocasiones en que los evangelios uan cuenta uel momento en que los uiscipulos vieion al iesucitauo
-o estn imposibilitauos ue haceilo-. Al menos en 4 ue las iestantes el veibo sigue enfatizanuo la
expeiiencia uel que ve: Lc 24,16: "Peio ,""+& tenian los ojos %3'5)5'%65$+& )575 7,'+3+',7"+"; Lc
24,S1: "Entonces &, ",& 5?7%,7+3 "+& +@+& A "+ 7,'+3+'%,7+3"; }n 21,4: "}ess estaba en la playa, peio
los uiscipulos 3+ 7,'+3+'%,7+3 que eia }ess"; Lc 24,4S-46: "Entonces 0(3 abiio la inteligencia paia
que '+9)7,3$%,753 la Esciituia. que el Nesias tenia que pauecei y iesucitai.".
6
Qu espacios posibilitan hoy la expeiiencia ue Ciisto vivo. Bonue vemos al
iesucitauo.
Cules son los signos ue la piesencia viva ue }ess.
Con qu fisonomia o caiacteiisticas los lugaies ue encuentio sealauos poi
Apaieciua son iealmente espacios ue encuentio con }esuciisto.
Qu hacemos paia iecupeiai la figuia uel Espiiitu Santo, piotagonista ue la
mision.

7. 8,316)"0%3 9,3,%#(+%3 '( 2(3:3 *0 3(+4,1,% '(0 ;(,#% '( 0* <,'*

El conteniuo uel anuncio misioneio es el Reino ue la viua ofieciuo a touas las
peisonas, especialmente a los pobies y excluiuos.

Apaieciua miia la iealiuau con los ojos ue la fe, ve la necesiuau ue foimai uiscipulos
misioneios y los pone al seivicio uel Reino ue la viua
8
. Paia Apaieciua lo que impoita
en uefinitiva es la viua y que esa viua sea ms ciistiana. Poi eso conviene fijaise poi
uonue va la viua ue la gente. Poi uonue van sus bsqueuas ue feliciuau.

Qu necesita uu. paia sentiise iealizauo.
9


1. Sei amauo (S6%)
2. Satisfacei las necesiuaues ue la familia (47%)
S. Sei iespetauo (4u%)
4. Tenei paz inteiioi (SS%)
S. Sei iesponsable (S1%)
6. Tenei fe (28%)

Cul uiiia usteu que es una motivacion impoitante en su viua.
1u


Catolico Be ninguna
ieligion
Total ue la
muestia
Tenei una familia uniua 68% 7S% 8S%
Tenei una buena ielacion ue paieja 7S% 62% 74%

La viua ue las peisonas se convieite en objeto ue la mision ue los uiscipulos ue }ess.
Poi ello, una ienovaua opcion poi atenuei y en algunos casos oiientai sus bsqueuas,
paiticulaimente las ue los pobies y excluiuos
11
, necesitai uiscipulos que sean
"abogauos ue la justicia, uefensoies ue los pobies, ante las intoleiables uesigualuaues
sociales y economicas que claman al cielo"
12
.

8
El capitulo vII ue Apaieciua oiienta la mision ue los uiscipulos al seivicio ue la viua plena que se nos
comunica en Ciisto y el capitulo vIII explicita esta mision hacia el Reino ue Bios y la piomocion
humana.
9
Estuuio "ChileSB, Naicas y estilos ue viua ue los chilenos". Collect uFK 2u11.
1u
Estuuio Chilescopio.
11
BA, S91-S98.
12
Cf. BA, S9S.
7

Al hablai ue uiscipulos misioneios y su pasion poi el Reino, no pouemos uejai ue
ieflexionai ms ampliamente sobie el contexto uonue se vive la expeiiencia cieyente
hoy.

Bieve miiaua a la socieuau chilena

Bay un honuo malestai cultuial, a veces uifuso cuyas causas no siempie son fciles ue
iuentificai y aislai. Aumento en la sensacion ue inseguiiuau, inceitiuumbie,
fiustiacion, impotencia. A las peisonas les iesulta caua vez ms uificil constiuii una
imagen ue futuio que oiiente su accion. Esto se uebe a la escasez ue los elementos con
los cuales las peisonas anticipan y constiuyen su futuio: expectativas, ciitica y
ueseo
1S
.

=*+(#1,* '( (>)(1$*$,4*3 poique caua vez menos la expeiiencia y la memoiia ue las
cosas que han ocuiiiuo les ayuuan a compienuei y uisceinii las que pasain. Caua vez
nos vemos ms soipienuiuos y no sabemos como ieaccionai ante los nuevos
acontecimientos.

?*@% #,4(0 '( *#A0,3,3 1+6$,1%5 simplemente poique lo consiueiamos intil. Nos
uesanima la consciencia ue que caua vez es ms uificil cambiai las cosas,
especialmente a nivel global que es uonue iealmente nos impoita. Como nunca las
peisonas pueuen influii en las pequeas cosas uel baiiio y el supeimeicauo, y al
mismo tiempo sin meuios paia inciuii en las gianues uecisiones sociales. Lo que
ocuiie nos soipienue caua vez ms y, al mismo tiempo, es ms uificil cambiai las
cosas o haceilas menos soipiesivas.

=+,3,3 '( '(3(%5 '( 3"(B%3 % "$%)6*3. Bemos visto en los ltimos aos como stas
han sucumbiuo fiente al piagmatismo.

Touo esto piouuce en las peisonas mucha fiustiacion y altos giauos ue inseguiiuau.
Sin una vision ue futuio la viua se pone cuesta aiiiba. Es lo que el psiquiatia viktoi
Fiankl tematizo como el sentiuo ue la viua y el consecuente "achatamiento" que
piovoca el no uisponei ue l
14
.

Pues bien, las peisonas uemanuan sentiuo y la uificultau estiiba en que hoy la
uemanua es mayoi que la capaciuau ue las instituciones ue otoigailo. Entie ellas la
Iglesia. Las instituciones chilenas estn en -*'($ y poi eso no extiaa que tambin la
Iglesia, especialmente la jeiiquica, sea blanco ue ieclamos y ciiticas.

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1S
La tesis fe piesentaua poi Peuio uell en la ltima Semana Teologica ue la Aiquiuiocesis ue Santiago,
celebiaua en }ulio ue 2u11. El texto ue esta confeiencia se encuentia uisponible en www.iglesia.cl
14
Especialmente inteiesante iesulta ieleei hoy una ue sus obias piincipales: "El hombie en busca ue
sentiuo".
8

Sin embaigo las uificultaues no estn solamente en la cultuia.

Ne hago eco uel uiagnostico que hace Apaieciua sobie la expeiiencia cieyente en el
munuo actual. Nuestios pastoies agiauecen a Bios el gian uon ue la fe ciistiana uel
continente y sealan algunos ue sus aspectos positivos: fe piofunua, ieligiosiuau
populai, compiomiso con los pobies, ienovacion biblica, catequtica y litigica,
vitaliuau ue las paiioquias y ue la viua ieligiosa, uiveisas pastoiales especificas, el
testimonio ue los laicos, la iiqueza ue las uiveisas comuniuaues
1S
.

Sin embaigo el uiagnostico sobie el catolicismo actual es uemoleuoi: la viua ciistiana
catolica se maichita, se ha uebilitauo y con ella la peitenencia eclesial. Nillones ue
catolicos han abanuonauo la Iglesia y en ella son muchos los bautizauos y pocos los
uiscipulos. Entie stos se auvieite uistancia -y a veces iiiitacion- con las oiientaciones
eclesiales. Bisminuyen los bautizos, caen los matiimonios y tienuen a uesapaiecei las
confesiones.

El uocumento final habla ue cleiicalismo, inuiviuualismo, maiginacion ue la mujei,
saciamentalismo con falta ue evangelizacion, uesvinculacion en los laicos entie la fe y
la viua, uisminucion uel cleio y ue la viua ieligiosa, mateiialismo y falta ue sentiuo ue
la tiascenuencia, abanuono ue las picticas ieligiosas y ue la peitenencia a la Iglesia
catolica, etc.
16
Bay gente que se aleja poique la Iglesia no es capaz ue foimulaile un
sentiuo vital o simplemente no le uice mucho.

Bay un componente social en esto. Qu uuua cabe. Sin embaigo, seiia uel touo
iiiesponsable e insano, echaile la culpa ue esta uesafeccion solo a las
tiansfoimaciones sociales. Sobie touo poique ante los enoimes cambios cultuiales
quienes foimamos paite ue la Iglesia estamos al seivicio uel bienestai, o si se piefieie
ue la saluusalvacion ue las peisonas.

Poi eso la piegunta que oiiento las uiscusiones al inteiioi uel ltimo Concilio cobia
una ienovaua actualiuau: consiueianuo las actuales ciicunstancias ue la viua ue
nuestio pueblo Iglesia, qu uices ue ti misma.

Al paiecei la laboi pastoial, la ieflexion teologica, las oiientaciones eclesiales paiecen
ueficitaiias. La aigumentacion institucional paiecieia no sei uel touo un espacio
uonue las peisonas encuentien sentiuo paia su viua o iespuestas a sus pieguntas ms
impoitantes. Poi eso no extiaa que el catolicismo chileno en paiticulai, est vivienuo
lo que se ha llamauo el "Cisma emocional" o "Cisma blanco", es uecii, cieyentes
catolicos nominales que cieen, hacen, piensan y sienten en muchas cuestiones ue su

1S
Cf. BA, 98-99.
16
Cf. BA, 1uu.
9
viua, sobie touo en las ms uecisivas, ue mouo uiscoiuante con las enseanzas ue la
Iglesia
17
.

Algunos ejemplos consiueianuo el 6S% ue la poblacion chilena que se consiueia
catolica
18
:

En qu cieen los catolicos.

El 9S% ue los catolicos ciee en Bios (muestia total 92%) hay un 7% que no.
(Encuesta 2u1u).
0n S9% consiueia que Bios es una peisona con la que uno se pueue comunicai
(S6% muestia total); un Su% consiueia que es una fueiza impeisonal que se
pueue sentii (Nuestia total 29%).
En toino al 6S% ciee que hay viua uespus ue la mueite. Picticamente 4 ue
1u catolicos no ciee en esto. El S1% ciee que existe el infieino.
El 4S% ciee en la ieencainacion, un 6u% en la iesuiieccion
19
.
0n S4% ciee en el mal ue ojo (4S% evanglicos; 47% ninguna ieligion), un
S8% en la casas embiujauas (S9% evanglicos; 28% ninguna ieligion), el 28%
en biujas (Su% evanglicos; S1% ninguna ieligion), un 28% en el kaima (16%
evanglicos; 29% ninguna ieligion).
0n 6u% ciee en la ieligion
2u
.

Qu hacen los catolicos.

Rezai (fueia ue la Eucaiistia u otia celebiacion): 82% catolicos - 78% muestia
total.
Leei la Biblia: 47% catolicos - 49% muestia total.
Asistii a Nisa a menos una vez al mes: S7% catolicos - S7% muestia total; 62%
otia ieligion.
Llevai un amuleto: 16% catolicos, 9% evanglicos, 14% ninguna ieligion.
0n 1S% ue la poblacion se cambio alguna vez ue ieligion. Be este giupo el 42%
fue ue catolico a evanglico, el 26% lo hizo en un momento ue enfeimeuau. El
21% fue ue catolico a no cieyente.
Ante la afiimacion "En geneial tiato ue uai testimonio ue mi fe": S1% ue
acueiuo o muy ue acueiuo, S2% en uesacueiuo-muy en uesacueiuo.



17
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"H$+$-E* $%&3/&2*6J $) .$3/+= 6* ,5+./.* .$ D2/%&= $6 .$)D2/%&= $6 .$)*6/$24&J. Peuio }os uomez
Seiiano, citanuo a }os Aiiegui. En R6 3/)%* $%&3/&2*6 > )() +*E3$). Revista Nensaje, eneio-febieio ue
2uu7.
18
Encuesta Nacional Bicentenaiio. 0na miiaua al alma ue Chile. 0niveisiuau Catolica ue Chile-Auimaik,
2uu6-2u1u.
19
Estuuio Chilescopio 2u11 - vision humana.
2u
KA/.:
1u
Qu piensan o sienten los catolicos.

0n 68% piefieie estai o alabai a Bios a solas antes que como miembio ue un
giupo.
4S% se siente en geneial paite ue la Iglesia catolica.
S7% no le inteiesa uemasiauo euucai a sus hijos en la fe.
26% ieconoce que la Iglesia catolica lo ha alejauo ms que aceicauo a Bios.
La cieencia ue que "El matiimonio es un compiomiso paia toua la viua" es
sosteniua poi un 7S% catolico y 7u% muestia total paia la opcion Nuy ue
acueiuo+acueiuo (Encuesta 2uu8).
El aboito bajo ninguna ciicunstancia: SS% catolico; S4% muestia total
(Encuesta 2uu8)
Cules son los valoies ms impoitantes en la viua
21
:

Catolicos Be ninguna ieligion Total
1 Saluu Su% 49% Su%
2 Familia 49% 48% 49%
S Tianquiliuau S7% S6% S7%
4 Seguiiuau S6% S4% SS%
C D9%+ EFG ECG EFG
6 Bonestiuau S1% S2% S4%
H I,J(+$*' EKG ELG E7G
8 Aimonia inteiioi 29% Su% Su%
L 2"3$,1,* 7HG E7G 7LG
1u Logio ue objetivos 26% Su% 27%
-- M%0,'*+,'*' 7FG 7FG 7CG
12 Toleiancia 22% 26% 24%
1S Bienestai economico 2S% 21% 24%
14 Autenticiuau 2S% 2S% 24%
1S Fe ieligiosa 22% 2S% 1u%
16 Amistau 21% 24% 21%
(En negiita algunos valoies tiauicionalmente asociauos al Reino)

El supuesto ue que los catolicos estn catequizauos, foimauos o euucauos en lo que
pouiiamos llamai la fe ue la Iglesia, al menos en lo esencial, no pasa ue sei un buen
ueseo.

La pictica ue la fe catolica uisminuye, cae la asistencia a la Eucaiistia, la celebiacion
uel Bautismo y la Reconciliacion
22
. La ieligion ocupa el lugai 12 entie los catolicos
como tema ue inteis, uespus ue la msica, el cuiuauo peisonal, moua y belleza y el
bienestai y la viua sana, etc.
2S



21
Estuuio Chilescopio.
22
Asistencia a Eucaiistia uominical que no sea matiimonio o funeial: 46% en el 2u11, 6S% en 2uu9,
81% en 2uu8. Batos 2uu9 paia celebiacion ue saciamento ue la Reconciliacion: S9%. Inteiesante
notai que ue touos los que han asistiuo a la Eucaiistia el 66% comulgo. Fuente: "Estuuios ue hbitos
Iglesia Catolica". Colecta KFK, Abiil 2u11.
2S
ChileSB.
11
Asistimos a una inteiiupcion ue la tiansmision ue la fe ue las geneiaciones anteiioies
a las nuevas. Los pauies tienen seiias uificultaues paia tiansmitii la expeiiencia ue fe
a sus hijos. Se ieconocen como iesponsables ue ello, peio no saben como haceilo
24
.
Caua vez ms los ciistianos lo sein poi opcion y menos poi tiauicion.

Los uiscipulos vivimos la fe uesue la peitenencia eclesial. Poi eso, en tanto catolicos
conviene que nos pieguntemos
2S
:

Poi qu en algunos casos somos fuente ue alejamiento ue Bios. Estamos
conectauos con los temas o situaciones ms ielevantes paia las peisonas
ofiecinuoles un espacio paia que le encuentien sentiuo.
Cunto le uice a una peisona nuestia lituigia. Nuestios piocesos foimativos.
Nuestio estilo ue viua eclesial.
Es la Eucaiistia la gian fiesta uel pueblo ue Bios, el momento culmen ue la
viua y la fuente ue la nueva viua. Es un veiuaueiamente un espacio sagiauo
ue encuentio con Bios y con los heimanos.

La fe ciistiana ha penetiauo la cultuia uel continente. El ciistianismo ofiece una
expeiiencia ieligiosa que alimenta y piomueve la viua ue los pueblos. Peio algo est
pasanuo
26
.

El papa lo sealo con estas palabias, acentuanuo el oiigen exteino ue los pioblemas:

0B, ),7'%?, *3 '%,76+ $,?%"%659%,36+ $, "5 C%$5 '7%&6%535
,3 ," '+3@*36+ $, "5 &+'%,$5$ A $, "5 )7+)%5 ),76,3,3'%5 5 "5 D4",&%5 '562"%'5
.$A/.& *6 )$3(6*+/)%&= *6 H$.&2/)%&= *6 /2./<$+$24/)%& > *6 ,+&)$6/4/)%& .$ %(3H*)
)$34*)= .$ +$6/7/&2$) *2/%/)4*) > .$ 2($@*) $S,+$)/&2$) ,)$(.&+$6/7/&)*)0J
PT
:

Nuestios 0bispos, consiueianuo lciuamente las causas intiaeclesiales uel uesgaste,
sealaion:

1& +$)/)4/+E* * 6&) $%A*4$) .$6 4/$%,& (2* <$ 3*4G6/3* +$.(3/.* * A*7*-$=
* $6$23& .$ 2&+%*) > ,+&H/A/3/&2$)= * ,+D34/3*) .$ .$@&3/G2 <+*7%$24*.*)=
* *.H$)/&2$) )$6$34/@*) > ,*+3/*6$) .$ 6*) @$+.*.$) .$ 6* <$=
* (2* ,*+4/3/,*3/G2 &3*)/&2*6 $2 *67(2&) )*3+*%$24&)=
* 6* +$,$4/3/G2 .$ ,+/23/,/&) .&34+/2*6$)= * %&+*6/)%&) A6*2.&) & 3+/),*.&)
'($ 2& 3&2@/$+4$2 6* @/.* .$ 6&) A*(4/I*.&) L;C= NPO
PU
:

24
Cf. Evaluacion uel pioceso ue aplicacion uel Piimei Ao. Catequesis Familiai ue Iniciacion a la viua
Eucaiistica - CFIvE. Instituto Pastoial Apostol Santiago, CIS0C - 0niveisiuau Albeito Buitauo.
Santiago, agosto ue 2u11. Bisponible en www.inpas.cl
2S
Recojo algunas ue las pieguntas planteauas poi Clauuio Nunui en el Iv Encuentio Nacional ue
Catequesis Familiai - CFIvE, INPAS, Septiembie 2u11.
26
Cf. BA, 1S; S8.
27
BI, 2.
28
BA, 12. El uocumento ue Apaieciua enviauo a Roma abiia el texto con el veibo en tiempo piesente:
"No iesiste.".
12

Reconocei esta ciisis es punto ue paitiua paia un cambio piofunuo y uesue luego paia
oiientai mejoi nuestios esfueizos evangelizauoies, sobie touo ue caia a las iniciativas
misioneias en maicha. Los estuuios no hacen ms que confiimai el uiagnostico ue
Apaieciua: muchos bautizauos, pocos uiscipulos.

Esta conclusion vuelve a ielevai nuestio piimei punto: el uiscipulo misioneio es
piincipalmente poitauoi ue una expeiiencia: la ue Ciisto vivo, iesucitauo. La
evangelizacion en auelante sei como en los piimeios tiempos: poi contagio, ue uno a
uno.

E. /0 +%3$+% '( 0%3 ',316)"0%3 9,3,%#(+%3N 0% '(1,3,4% (3 (0 *9%+. "8$9&+= 4V 6& )*A$)
4&.&= 4V )*A$) '($ 4$ *%&J LB2 PN=NTO

El evangelio uel uiscipulo amauo, cuyas palabias acompaan las ponencias ue este
encuentio, nos ofiece una pista paia foitalecei el uiscipulauo misioneio: 6& .$3/)/@& $)
$6 *%&+:

La figuia ms uestacaua en el Evangelio ue }uan es la uel uiscipulo, sobie touo en la
expiesion "el uiscipulo amauo"
29
. Su nombie peimanece en el anonimato hacienuo
iesaltai an ms su conuicion ue ./)3E,(6& y su caiacteiistica ms piopia: $6 *%&+:

0na bieve miiaua a su figuia pueue ayuuainos a visualizai un talante uiscipulai
centiauo en el amoi y en la expeiiencia cieyente. Al mismo tiempo confiima la
supiemacia ue la eclesiologia uel amoi, poi sobie la uel miito o jeiiquica.

El uiscipulo amauo es, al paiecei, quien conseiva los uetalles ue su piimei encuentio
con }ess: "Fueion pues, vieion uonue vivia y se queuaion con l aquel uia. Eian ms o
menos las 4 ue la taiue" (1,S9).

El evangelio nos ii piesentanuo un bello contiaste entie el uiscipulo amauo y Peuio.

El uiscipulo amauo encuentia piimeio a }ess. Anuis, su compaeio le
anuncia a Simon que han encontiauo al Nesias y le lleva uonue }ess. Peuio no
uice naua y }ess no le uice "sigueme". Se lo uii nicamente uespus ue la
iesuiieccion, cuanuo Peuio confiese su *%&+ poi }ess (21,19), es uecii,
cuanuo se haga "uiscipulo amauo".

Buiante la cena ue Pascua (1S,2S-26) quien se encuentia ceica ue }ess es el
uiscipulo amauo. Peuio se comunica con }ess a tiavs ue ste.

La noche ue la pasion, cuanuo pienuen a }ess y lo llevan a casa ue Ans y
Caifs, Peuio y el uiscipulo siguen a }ess. El uiscipulo entia con }ess en la

29
El cuaito Evangelio no menciona a los apostoles. El timino "apostol" apaiece solo en 1S,16 con el
sentiuo comn (no-tcnico) ue "enviauo".
1S
casa uel Sumo Saceiuote y Peuio se queua afueia. Luego el uiscipulo hace
entiai a Peuio, solo que paia negai a }ess ties veces (18,12-27).

Al pie ue la ciuz solo hay cuatio uiscipulos: Naiia, la mauie ue }ess, su
heimana, Naiia Nagualena y el uiscipulo a quien }ess amaba. Peuio est
uesapaieciuo. Es el uiscipulo quien acoge a la Nauie ue }ess en su casa (19,2S-
27).

Bespus ue que }ess mueie, no es Peuio sino el uiscipulo el que ua testimonio:
"El que lo vio lo atestigua y su testimonio es vliuo, y l sabe que uice la veiuau,
paia que tambin usteues ciean" (19,SS).

En 2u,1-1u, uespus ue la iesuiieccion, cuanuo llega la noticia ue Naiia
Nagualena aceica uel sepulcio vacio los uos coiien al sepulcio y el uiscipulo
llega piimeio. Peuio entio y solo vio; el uiscipulo, en cambio, $24+G= @/& > 3+$>G.

El ltimo contiaste lo tenemos en el capitulo 21. Cuanuo }ess iesucitauo se
apaiece y iealiza la pesca milagiosa, el texto nos cuenta que "El uiscipulo a
quien }ess amaba uice entonces a Peuio: Es el Seoi" (v.7). Es, pues, el
uiscipulo el piimeio que ieconoce a }ess y se lo uice justamente a Peuio,
estanuo tambin piesentes los otios uiscipulos.

Bespus ue comei }ess se uiiige ties veces a Peuio con la piegunta: Simon,
hijo ue }uan me amas. }ess quieie sabei ue Peuio si se ieconoce como
uiscipulo. En caso afiimativo, }ess lo confiima como pastoi ue la Iglesia. Peuio
pueue sei pastoi, si piimeio es uiscipulo. Solo entonces, uespus ue situaise
uesue el amoi y escuchai ue labios ue }ess como gloiificaiia a Bios muiienuo,
poi piimeia vez en el Evangelio, el Seoi le uice: "sigueme" (21,19).

En Peuio, el uiscipulo amauo, Ignacio y touos los uems uiscipulos, 0* (>)(+,(#1,* '(
O( (# =+,3$% 4,4% P"( *1$:* 9%4,'* )%+ (0 *9%+ 3( 1%#4,(+$( (# "# #"(4% 1+,$(+,%
'( )(#3*9,(#$% Q '( *11,R# P"( 1*9J,* $%'* 0* 4,'* '(0 S%9J+(. "El compiomiso
misioneio ue los cieyentes saca fueiza y vigoi uel uescubiimiento cotiuiano ue su
amoi, que nunca pueue faltai. La fe, en efecto, ciece cuanuo se vive como expeiiencia
ue un amoi que se iecibe y se comunica como expeiiencia ue giacia y gozo".
Su


En qu se nota un uiscipulo ue }ess puesto al seivicio uel Reino.
Qu uiscipulauo facilitai la expeiiencia ue un Bios Pauie, ue ielaciones
fiateinas y hoiizontales entie las peisonas, ue bienes compaitiuos..

A la luz ue la centialiuau ue la expeiiencia cieyente en el iesucitauo y el impulso que
este acontecimiento ua a la entiega ue la piopia viua poi amoi, me atievo con ties
fisonomias uiscipulaies que pueuen encainaila. No se excluyen, sino que se

Su
Q&+4* </.$. Caita apostolica en foima ue %&4( ,+&,+/& uel Papa Beneuicto XvI con la que se convoca el
Ao ue la fe, octubie 2u11, n 6-7.
14
complementan como aspectos ue la expeiiencia ue }esuciisto.

T !%+ *9%+ (0 ',316)"0% ,#10"Q(U

"El que cuelga uel maueio es maluito ue Bios", un cueipo que, poi su impuieza,
mancha la tieiia que Bios nos ha uauo
S1
.

Asi pensaban quienes a la uistancia vieion al ciucificauo. Teiminaba una etapa que
habia comenzauo con la encainacion en viituu ue la cual Bios se incluyo e implico con
la humaniuau ue un mouo iiieveisible. El hecho es que el Pauie salvo al munuo a
tiavs ue su Bijo, excluiuo entie los excluiuos: en la peiifeiia ue la ciuuau, sin pouei,
uesplazauo poi su impuieza, en el ms absoluto uesampaio. En palabias ue Apaieciua
-y uel Salmo 117,22- }ess en la ciuz es un )&A+*24$= (2 .$)$3H*A6$.
S2


La iazon ue esta exclusion se pueue obseivai en la caiacteiistica ms piopia uel
ministeiio ue }ess: la inclusion ue los excluiuos, ue aquellos que lo eian en iazon ue
su puieza y ue los que lo eian en iazon ue su pobieza o fiagiliuau:

"R2 )( W$/2& .$ X/.*= B$)V) /236(>$ * 4&.&)Y
3&%$ > A$A$ 3&2 ,$3*.&+$) L?<: Z3 P=N[O=
)/2 /%,&+4*+6$ '($ 6& 4+*4$2 .$ 3&%/6G2 > A&++*3H& L?<: Z4 NN=N\O]
4&3* 6$,+&)&) L?<: F3 ^=N_O= .$-* '($ (2* %(-$+ ,+&)4/4(4*
(2-* )() ,/$) L?<: F3 T=_[`^aO0J:
__


Al ofiecei tan fcilmente el Reino a los impuios, pobies y pecauoies, }ess entio
inevitablemente en conflicto con los iesponsables ue la puieza y santiuau ue quienes
se ielacionan con Bios. La pictica ue }ess estuvo oiientaua poi uno ue sus pasajes
pieuilectos: "Consuelen, consuelen a mi pueblo uice el Seoi." (Is 4u,1ss),
uespeitanuo en l una pasion uesboiuante a favoi ue los excluiuos y en confiontacion
con los opiesoies que b.$),&-*2 .$ )() .$+$3H&) * 6&) ,&A+$)= H*3$2 .$ 6*) @/(.*) )(
,+$)* > .$),&-*2 * 6&) H(5+<*2&)0c (Cf. Is 4u,1ss).

Be ahi que el ciistianismo tenga un componente integiauoi e incluyente tan
extiaoiuinaiio, el que tiascienue el mbito ue lo puio-impuio. La encainacion y la
ciuz nos iecueiuan que Bios salva giatis, que su amoi est poi sobie los couigos ue la
puieza-impuieza, pues como nos iecueiua el ielato uel juicio final, solo el amoi
salva.
S4


Quien se ha puesto uetis ue }ess incluye, incoipoia a quienes no meiecen naua ni
poi sus obias (pecauoies) ni poi su conuicion social (pobies). Si pietenuemos ceiiai
los ojos ante las iealiuaues ue exclusion intia y extiaeclesial, "no somos uefensoies ue

S1
Cf. Bt 21,2S; ua S,1S.
S2
BA, 6S.
SS
BA, SSS.
S4
Cf. Nt 2S,S1-46.
1S
la viua uel Reino y nos situamos en el camino ue la mueite. |Poiquej el que no ama,
peimanece en la mueite".
SS


Cules son hoy los excluiuos ue mi entoino.
Qu me ocuiie con ellos.
Como incoipoiailos.

0n talante asi, es giacia y taiea. Bice Pablo:

"#&.& @/$2$ .$ ;/&) '($ 2&) H* +$3&23/6/*.& 3&2)/7& %/)%&
,&+ %$./& .$ ?+/)4& > 2&) H* 3&2</*.& $6 %/2/)4$+/& .$ 6* +$3&23/6/*3/G2:
Q&+'($ $+* ;/&) $6 '($ +$3&23/6/*A* 3&2)/7& *6 %(2.& $2 ?+/)4&=
2& 4$2/$2.& $2 3($24* 6&) ,$3*.&) .$ 6&) H&%A+$)=
> 3&2</D2.&2&) $6 %$2)*-$ .$ 6* +$3&23/6/*3/G2J LP ?&+ ^=NU`N\O


T !%+ *9%+ (0 ',316)"0% (3 1%9)*B(+% '( 1*9,#%U

El uiagnostico sobie lo que viven las peisonas en la socieuau actual, sus bsqueuas,
sus anhelos, sus amaiguias, uemanuan ue nosotios compaia.

La Iglesia es saciamento ue salvacion ue un munuo que, en viituu ue la encainacion,
es saciamento ue Bios antes incluso que ella misma. Poi ello, los uiscipulos no
contiaponemos Iglesia y munuo como si fueian uos cosas totalmente uistintas, como
si Bios estuvieia uel lauo ue la Iglesia y la salvacion uepenuieia ms ue ella que ue El.

El Concilio vaticano II nos ensea que la Iglesia no es el Reino y que uonue quieia que
ocuiian buenas cosas paia el uesaiiollo humano, el Reino est acontecienuo. Lo
uecisivo es que ocuiie en esa Iglesia ue ciiculos concntiicos que uesciibio tan
ceiteiamente el Concilio
S6
.

Poi ello, los uiscipulos que acompaan a un munuo que ieconocen como caine ue su
caine y sangie ue su sangie, sein el consuelo ms tieino que Bios pueua ofieceinos
en tiempos en que el piesente se eteiniza y el futuio se toina incieito. No sabemos
bien hacia uonue vamos, qu est ocuiiienuo. El pasauo, los sentiuos y las

SS
BA, SS8; 1 }n S,14.
S6
Lu 14-16. "No pouemos olviuai que muchas peisonas en nuestio contexto cultuial, an no
ieconocienuo en ellos el uon ue la fe, buscan con sinceiiuau el sentiuo ltimo y la veiuau uefinitiva ue
su existencia y uel munuo. Esta bsqueua es un autntico piembulo ue la fe, poique lleva a las
peisonas poi el camino que conuuce al misteiio ue Bios. La misma iazon uel hombie, en efecto, lleva
insciita la exigencia ue lo que vale y peimanece siempie. Esta exigencia constituye una invitacion
peimanente, insciita inueleblemente en el coiazon humano, a poneise en camino paia encontiai a
Aquel que no buscaiiamos si no hubieia ya veniuo. La fe nos invita y nos abie totalmente a este
encuentio". (Beneuicto XvI, Poita fiue, n 1u).

16
legitimiuaues que hemos viviuo hasta ahoia no bastan paia explicai y uai sentiuo a lo
que venui.

vivimos tiempos ue mucha inceitiuumbie y una Iglesia compaeia, que ieconoce que
el piotagonista es el acompaauo, que no tiene iecetas, peio que sabe estai y
queuaise junto a nosotios cuanuo la viua se hace uificil, es lo que ms necesitamos.

T !%+ *9%+ (0 ',316)"0% %)$* )%+ 0%3 )%J+(3U

0n uiscipulo no eluue a los pobies, pues ve en ellos a Ciisto. Apaieciua confiimo la
inuole ciistologica ue la opcion poi los pobies, uetallanuo los que meiecen una
atencion especial. 0n ciistiano no pueue eluuiilos si quieie llamaise ciistiano. Es una
opcion "no-optable".

La ceicania con los pobies sintoniza con el Reino ue Bios pioclamauo poi }ess, sobie
touo al consiueiai que nos hallamos en un pais injusto y pobie. Con Apaieciua
uecimos que si no hay espeianza paia ellos, no la habi paia nauie.

El mismo Beneuicto XvI, uesignauo en el titulo ms evanglico ue su ministeiio:
"!*tei )*upeium", es uecii Papa"
S7
, sealo en el uiscuiso inauguial que estamos
llamauos a sei abogauos ue la justicia y uefensoies ue los pobies.
S8


Los uiscipulos apienuemos ue los pobies que no es la iiqueza la que buscan, sino
conuiciones ms humanas ue viua. Que el antonimo ue pobie no es iico, sino uigno.
Que no se uefinen poi sus caiencias, sino poi la uigniuau que les es piopia. Que Bios
no los quieie pobies y poi ello nos uige ue nosotios una iespuesta, aunque les ofiece
el Reino como compensacion.

Poi ltimo, el uiscipulo ieconoce que el pouei ue Bios se tianspaienta mejoi en la
uebiliuau y la pobieza y que stas nos ofiecen mejoies posibiliuaues ue fiateiniuau,
en oposicion a las estiuctuias piiamiuales que opiimen a tantas peisonas.

F. D)"#$( O,#*0

A pesai ue las uificultaues sociales y ue la fatiga ue la fe catolica, llevamos la Buena
Noticia uel Evangelio con optimismo, pues estamos convenciuos ue que si,
efectivamente Bios acta en la histoiia y su pioyecto tiascienue al catolicismo, los
cambios pueuen abiii nuevas posibiliuaues.

"F* +$@/4*6/I*3/G2 .$ 6* 2&@$.*. .$6 $@*27$6/&
2& .$,$2.$ 4*24& .$ 7+*2.$) ,+&7+*%*) > $)4+(34(+*)=
)/2& .$ H&%A+$) > %(-$+$) 2($@&)J
S9
.

S7
Richaiu, Pablo. "Sei posible ahoia constiuii un nuevo mouelo ue Iglesia". En C,*+$3/.*= +$2*3$+ .$
(2* $),$+*2I*. Ameiinuia, 2uu7.
S8
BI, 4; BA S9S.
S9
BA, 11.
17

Be Ignacio ue Antioquia, San }uan Ciisostomo esciibio:

de2* @$I '($ $2 W&%* *63*2IG $6 3/$6&=
@&6@/G * 2&)&4+&) 3&+&2*.&:

8/ $66&) +$3&7/$+&2 )( )*27+$= ()4$.$) H&2+*2 )() +$6/'(/*):
8/ $66&) 6& @/$+&2 @$23$+= ()4$.$) 6& 4/$2$2 *'(E ,*+* )/$%,+$f

LQ*2$7E+/3& .$ 8*2 K72*3/&O

Cieiio con unas palabias uel Papa Beneuicto XvI, al anunciai en su caita "La pueita ue
la fe"
4u
el festejo ue los Su aos uel Concilio vaticano II y el Ao ue la Fe:

"Q&+ 6* <$= Z*+E* *3&7/G 6* ,*6*A+* .$6 g27$6 > 3+$>G0
Q&+ 6* <$= 6&) C,G)4&6$) .$-*+&2 4&.& ,*+* )$7(/+ *6 Z*$)4+&0
Q&+ 6* <$= 6&) ./)3E,(6&) <&+%*+&2 6* ,+/%$+* 3&%(2/.*. +$(2/.* $2 4&+2& * 6*
$2)$9*2I* .$ 6&) C,G)4&6$)= 6* &+*3/G2 > 6* 3$6$A+*3/G2 .$ 6* R(3*+/)4E*= ,&2/$2.& $2
3&%V2 4&.&) )() A/$2$) ,*+* *4$2.$+ 6*) 2$3$)/.*.$) .$ 6&) H$+%*2&) L3<: h3H P=MP`
MTO0
Q&+ 6* <$= 6&) %D+4/+$) $24+$7*+&2 )( @/.* 3&%& 4$)4/%&2/& .$ 6* @$+.*. .$6 R@*27$6/&=
'($ 6&) H*AE* 4+*)<&+%*.& > H$3H& 3*,*3$) .$ 66$7*+ H*)4* $6 %*>&+ .&2 .$6 *%&+
3&2 $6 ,$+.G2 .$ )() ,$+)$7(/.&+$)0
Q&+ 6* <$= H&%A+$) > %(-$+$) .$ 4&.* $.*.= 3(>&) 2&%A+$) $)4D2 $)3+/4&) $2 $6 6/A+& .$
6* @/.* L3<: C, T=\] N_=UO= H*2 3&2<$)*.& * 6& 6*+7& .$ 6&) )/76&) 6* A$66$I* .$ )$7(/+ *6
8$9&+ B$)V) *66E .&2.$ )$ 6$) 66*%*A* * .*+ 4$)4/%&2/& .$ )( )$+ 3+/)4/*2&)Y $2 6*
<*%/6/*= 6* ,+&<$)/G2= 6* @/.* ,VA6/3* > $6 .$)$%,$9& .$ 6&) 3*+/)%*) > %/2/)4$+/&) '($
)$ 6$) 3&2</*A*2:
#*%A/52 2&)&4+&) @/@/%&) ,&+ 6* <$Y ,*+* $6 +$3&2&3/%/$24& @/@& .$6 8$9&+ B$)V)=
,+$)$24$ $2 2($)4+*) @/.*) > $2 6* H/)4&+/*J:






4u
PF, 1S.