INTRODUCCIN.

Los primeros antecedentes del gnero artstico venezolano los encontramos en las prehistricas pinturas rupestres grabadas en cuevas en recnditos lugares en el mundo. La historia propia de la danza refleja los cambios de las relaciones del pueblo con su conocimiento del mundo, por esta razn, se asume que las primeras danzas tuvieron carcter religioso,

Existieron danzas dedicadas u ofrecidas a los astros, de manera especial al sol y a la luna, pero luego, cuando los humanos primitivos se volvieron sedentarios, lo hacan a la lluvia y a otros fenmenos naturales, adems de hacer danzas para las faenas como la caza de animales y la siembra.

Es importante destacar, que los pueblos antiguos, dieron mayor importancia a la danza de iniciacin, la cual era desarrollada o realizada para celebrar un nuevo ciclo de vida, prcticamente todos los pueblos antiguos y an en la actualidad, conservan aspectos de este tipo de danza. En teora, se pueden distinguir diversos tipos de danzas realizadas por los pueblos primigenios, muchas de ellas se mantienen vigentes en los pueblos aborgenes del mundo

ASPECTOS ELEMENTALES DELOS BAILES.

Desde la aparicin misma del ser humano sobre la faz de la tierra, este se ha expresado a travs de las artes, exteriorizando o manifestado alegras, tristezas, emociones, pedidos, deseos, frustraciones y agradecimientos. Es as como, hasta hoy da, nos llegan desde tiempos muy remotos su variada carga artstica, y unido a ello, sus costumbres, su vida, y parte de su propia historia. Los bailes no est deslindado o distanciado a este

fenmeno, y es, el baile, probablemente de las primeras artes a travs de la cual se expresa y se comunica con sus semejantes, es muy importante destacar que pueda y/o deba ser considera como la ms simblica de las artes ya que, al no contar bsicamente de la palabra, se acrecienta la necesidad de una muy buena transmisin corporal y gestual. Gran cantidad de danzas y bailes tradicionales se identifican en las diferentes partes de nuestra tierra, el teatro folklrico y de calle se hizo presente en nuestras comunidades desde tiempos remotos. En estos bailes y danzas encontramos elementos caractersticos de nuestra cultura como son la interaccin de la herencia europea con la herencia indgena, distintos rituales y creencias se sincretizan en ceremonias y danzas con fines msticos y recreativos, las comunidades generacin tras generacin hacen parte de la memoria colectiva estas tradicionales danzas. Cada una tiene sus caractersticas, pero entre s guardan la esencia del venezolano mestizo, alegre, creyente y comunitario. En esta resea se mencionan las danzas o bailes tpicos de diferentes regiones de Venezuela, todos son conocidos y apreciados, representan nuestra sangre ligada, nuestro brillo y nuestros orgenes, se trata del Sebucn, Las turas y el Maremare. El Sebucn: Este es un baile que se acostumbra en diferentes partes del pas, se le suele llamar las cintas el palo de las cintas. En oriente y Guayana tom nombre por asociacin con el tejido ya que la bolsa que teje el indgena para uso como exprimidorcolador de la "catebra" (yuca rallada) se parece al tejido que se hace con cintas en el palo ceremonial.

La Danza realmente proviene de Europa, se cree que su origen es de Catalua, pero nosotros tenemos un baile que es la aplicacin final del culto al rbol, que en el viejo continente consista en danzar alrededor de un rbol rama adornado especialmente en los rituales de la llegada de primavera, Palo de Mayo rbol de Mayo. Se llama a lo que nosotros llamamos Sebucn palo de cintas. El traslado de esa danza a Venezuela ha permitido lograr una expresin nacional no solo de msica y texto que son originales sino porque se ha vuelto una tradicin ms nuestra mezclndose con una representacin teatral que alude a la conquista. El Maremare: Esta danza de origen indgena se ejecuta en honor a los difuntos a un visitante la naturaleza, hay distintos maremares en cuanto a la msica pero en cuanto al bailes todos son iguales. La letra del canto del maremare son producto de la improvisacin, la danza consiste en pasos hacia adelante y hacia atrs, con algunas complicaciones adicionales. Los instrumentos utilizados en este baile son las maracas, la flauta de pan y el carrizo, los hombres visten guayucos y las mujeres tnicas largas. Las Turas: Es un baile tpico mgico-religioso de origen indgena que se celebra a fines de septiembre de cada ao en localidades de Lara y Falcn. La finalidad de este baile y ritual es agradecer a la naturaleza por los beneficios recibidos por la abundante cosecha obtenida. La danza consiste en formar una ronda de varias parejas acompaados de ritmo musicales producidos con tallos de bamb, crneos cuernos de venado y por otra parte las maracas, que desde sus comienzos han tenido una connotacin mgica en las celebraciones indgenas. El 23 y 24 de septiembre, da de la Virgen de las Mercedes, se lleva a cabo en los pueblos de Maparara y El Tural, al sur del estado Falcn, la fiesta y danza ritual de Las Turas. Su ascendencia indgena es profunda, esta fiesta es organizada por una cofrada cuyas mximas autoridades son el Capataz y la Reina. La danza se ejecuta en diversos espacios abiertos.

Los msicos tocan y danzan en crculo, rodeando un altar que contiene una cruz enmarcada por una estructura cubierta de palmas, de hojas de caa y pltanos, al pie de la cual se colocan velas encendidas. Tanto el marco como la base del altar llevan como ofrenda mazorcas de maz, verduras, tubrculos y diversos frutos. Con diversos toques instrumentales. En ella se dejan escuchar dos "Turas" (hembra y macho), cachos y maracas. Algunos msicos ejecutan en pareja las "Turas", dos flautas (hembra y macho) que dan su nombre a la fiesta. Otros participantes danzan mientras tocan una maraca y soplan los "Cachos", unos silbatos hechos con crneos de venado. Tambin danzan hombres y mujeres agarrados por la cintura, imitando voces de diversos animales. El baile tpico oficial de Venezuela es el Joropo, (la msica llanera).Tambin hay otros bailes tpicos como los tambores en las costas (sobre todo en Vargas y Sucre) y en el estado Yaracuy (centro del pas). El joropo es una forma tradicional de msica y baile que identifica plenamente al venezolano. Antiguamente joropo se refera a una fiesta y con el pasar del tiempo se identifica ms bien como una forma de msica y baile. El Joropo es actualmente un smbolo emblema de identidad nacional. El joropo no solo es un estilo musical, tambin es baile y danza, y representa adems una fiesta popular, es un baile alegre que divierte y rene a sus participantes, en cada zona geogrfica toma su propia esencia, y desarrolla diferentes paso y figuras en el baile, existiendo sin embargo figuras bsicas que los identifican. En occidente se manifiestan otros bailes tpicos como elTamunangue o Golpe Tocuyano conocido tambin como son de Negros, baile ancestral en honor a San Antonio de Padua (estados Lara y Trujillo) y la Zaragoza tambin tpica en Lara. Las "Gaitas" son la msica y el baile tpico en las navidades de todo el pas y son originarias del estado Zulia. El Calipso, tpico de barlovento, el Estado Bolvar y otras localidades del oriente del pas (influenciado por las islas caribeas ms cercanas como Trinidad y Tobago, por eso las letras de muchas esas canciones son en Spanglish).

Sin olvidar que en los Andes venezolanos se baila la msica instrumental de cuerda (violn, viola, bandolina, flauta, cuatro y otros). Chichamaya: con este nombre se designa al baile guajiro de la chicha, en el que al son de los toques de las casha (gran tambor de dos parches) las parejas bailan por turno. En esta danza la mujer le hace zancadilla al hombre para tratar de tumbarlo. Con esta tradicin este grupo indgena da gracias a su Dios por proveer el maz para hacer la chicha, uno de sus principales alimentos. Fiestas de San Juan: Son celebradas en muchas comunidades de la costa. Comienza el 23 de Junio por la tarde. En medio del incesante ruido de tambores, el Santo es paseado devotamente por el mar en lanchas llenas de adornos. Por la noche de ese mismo da es el velorio o Noche Buena de San Juan, donde resuenan los golpes del tambor, se baila, se canta y se le hacen peticiones. En la madrugada, por considerar que las aguas an estn benditas, la gente va a baarse al ro ms cercano llevando tambin la imagen del Santo para baarlo devotamente en las orillas. La celebracin culmina con la misa el 24 de Junio. Parranda de San Pedro: Se celebra en Guarenas y Guatire poblaciones del Estado Miranda el 29 de Junio. Segn la tradicin, San Pedro hizo el milagro de curar a una nia enferma y desde entonces (Siglo XIX) su mam, Doa Mara Ignacia sala con los dems parranderos a bailar en la procesin del Santo. Cuando muri Mara Ignacia, su esposo se vesta de mujer, para representar a Ignacia y danzar y cantar en honor a San Pedro. Estas danzas se hacen una vez concluida la misa cuando el sacerdote entrega a los devotos la imagen del Santo, los devotos bailan con el dentro de la iglesia y luego salen a recorrer las calles del pueblo. Baile de San Benito: Este Santo tiene en Venezuela muchos devotos, se celebra en los estados Zulia, Mrida y Trujillo entre Diciembre y Enero. Se utilizan los chimbanqueles como instrumento musical y en algunas localidades las danzas son acompaadas con el baile de la cinta. En los Andes Merideos, hombres, mujeres y nios se tiznan rostro y lanzan al aire petardos y disparos de trabuco, llevan en procesin la imagen del Santo milagroso que los ayuda en las siembras y cosechas.

El Pjaro Guarandol: Esta danza pertenece a las diversiones populares tambin llamadas teatro profano, lleva tres personajes principales: el Pjaro Guarandol, personaje que va metido en un armazn o lleva un gran pjaro en la cabeza, el cazador y el brujo. Estos van acompaados de la comparsa formada por un nmero indeterminado de muchachos que bailan y cantan. La danza consiste en que el cazador caza al Guarandol y ste cae muerto y el brujo lo resucita con sus poderes. La danza es libre y en ella cada intrprete despliega sus dotes naturales. La Burriquita: Se trata de un baile de un solo personaje montado sobre un armazn que simula ser una burrita. El personaje va vestido de mujer con ancha falda, blusa y sombrero de cogollo. Con su baile imita los saltos, cabriolas y corcoveos del animal, lo cual se presta a una interpretacin totalmente libre y personal. Sambarambul: Es un canto para matar la culebra. Se trata de una mezcla de accin dramtica y momentos jocosos que giran alrededor de Arico (el picado por la culebra de trapo), de la hechicera que lo cura y de Francisco, que mata la culebra. Con el estribillo Sambarambul, se corta cada verso del canto de hechicera y de Francisco. En el centro de la accin hay adems un largo parlamento cuando la culebra pica a Arico. La comparsa va acompaada de los tambores a cuyo comps se baila Entierro de la Sardinas: Es una manifestacin popular que se desarrolla para cerrar el ciclo de las festividades carnavalescas. Consiste en una parodia en la cual se simula el paso del entierro de una sardina por las calles del pueblo. Las viudas son hombres que hacen el papel de mujeres. Los cantadores interpretan alegres melodas al ritmo del conjunto musical que ejecuta el tambor, las charrascas y el cacho. Cruz de mayo: Se celebra en casi todo el pas a partir del 3 de mayo hasta el 31 de mayo. Esta celebracin constituye un homenaje a la naturaleza, se agradecen las cosechas y la llegada de las lluvias. La Cruz representa el rbol de la vida y es adornada con flores y frutas. El ritual se compone de cantos, denominados en el llano tonos de velorio, fulas en la costa central y galeras en el oriente.

Los Diablos Danzantes: Esta fiesta es llamada tambin Corpus Christi. Se celebra en Naiquat, Cuyagua, Tinaquillo, Tucuyito y San Francisco de Yare, entre otros lugares. En esta festividad se mezclan elementos religiosos y mgicos, cuyo significado es la lucha entre el bien y el mal y el triunfo final del reino de Dios. El ritual lo ejecutan personajes que representan al Santsimo Sacramento y al Demonio. Lo ms llamativo es que el baile lo efectan hombres vestidos de rojo con enormes mscaras que bailan al son del cuatro, el redoblante y la caja.

CLASIFICACIN DE LAS DANZAS Y BAILES TRADICIONALES DE VENEZUELA. En Venezuela, las regiones que hemos establecido por cuenta propia y que si bien no se corresponde con las regiones oficialmente descritas por la Oficina de Cartografa Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, las hemos estructurado para facilidad de la ubicacin y descripcin de las danzas que debemos tratar. Es de hacer notar adems, que hemos asignado a los estados representativos de las mencionadas regiones, algunas danzas que hemos considerado representativas para cada uno de ellos, destacando que los mismos posee una muy diversa gama de bailes y danzas tradicionales, las cuales no citamos en su totalidad porque realmente resultara muy extenso el trabajo, se espera poder realizar, con posterioridad, una segunda y una tercera parte de este mismo trabajo, hasta, tal vez, agotar por lo menos el gran total de las manifestaciones danzas y/o coreogrficas del pas. Las regiones consideradas son: 1.- Regin Andina, compuesta o conformada por los Estado Tchira, Mrida y Trujillo. 2.- Regios Costera, subregin de la cordillera central, conformada por los Estados Vargas, Aragua, Miranda y Carabobo. 3. Regin Capital, conformada por el Distrito Capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela.

4.- Regin Llanera, conformada por los estados Apure, Barinas, Cojedes, Gurico y Portuguesa. 5.- Regin Oriental, conformada por los Estados Anzotegui, Monagas, Nueva Esparta y Sucre, 6.- Regin Centro occidental conformada por los Estados Falcn, Lara y Yaracuy. 7.- Regin Guayanesa conformada por el Estado Bolvar 8.- Regin Centro Sur compuesta por el Estado Amazonas 9.- Regin Deltaica compuesta por el Estado Delta Amacuro y 10.- Regin Lacustre o Zuliana, conformada por el Estado Zulia. Ahora bien, partiendo de esta subdivisin geogrfica, enumeraremos algunas danzas y/o bailes representativos (as) de cada una de estas. Regin Andina: Los bailes ms representativos de sta subregin son: El Pato

Bombiao, o baile con bombas, los Giros de San Benito de Palermo, Las Locanas o Fiestas de Locos, Los Danceros o Vasallos de La Candelaria y El Tres Andino. Regin Costera: Son representativas en esta subregin los Bailes de Tambor en Honor a San Juan El Bautista, Los Joropos Costeros o costeos y Las Diversiones de Carnaval. Regin Capital: La Regin Capital viene representada danzarinamente por el Merengue Rucaneao, Merengue Caraqueo, llamado Msica Caonera o Trabuco, de Retreta o Placera (De Plaza). Regin de Los Llanos: La mxima representacin en danza de esta regin es el Joropo, el cual adems dada su proyeccin general est catalogado como Baile Nacional, no obstante existen otras danzas que se localizan en los estado que conforman esta regin. Regin Oriental: Si en la Regin Llanera, el Joropo Llanero es su mxima representacin, este mismo gnero, pero en su versin Oriental (Joropo Oriental) es la representacin de dicha regin.

Regin Centro Occidental: Esta regin cuenta como representativa en el aspecto de la danza, con los Llamados Sones en honor a San Antonio de Padua, ltimamente llamado Tamunangue, su hermano el golpe larense, tambin llamado por algunos golpe tocuyano y el Baile de Las Turas. Regin Guayanesa: Su mxima expresin coreogrfica es El Calipso Guayans. Regin Centro Sur: A esta regin la representan dignamente los bailes o Danzas tnicas que practican desde inmemoriales tiempos los descendientes de nuestros aborgenes o gente autctona, entre estos bailes tnicos tenemos los bailes de la Nacin Jiwi, occidentalmente llamado Goajibos, en particular el baile de la wajita o rueda y los de la Nacin Waika, llamados Yanomami por los occidentales, quienes realizan la danza del Pijiguao Regin Deltaica: Esta subregin est representada por los bailes y/o danzas Deltanos de los grupos tnicos waraos, araucanos y caribes; aunque en esta regin se practica con bastante fuerza el Joropo deltano, muy parecido al guayans y al Oriental, con los cuales est emparentado. As podemos mencionar la danza de la Nijarabana de los Waraos, o la danza de la duadona, que es una lanza que se arroja para dar inicio al baile del mismo nombre, se canta a amanera coral e instrumentalmente solo se usa el Clarinete Warao. Regin Lacustre o Zuliana: A dicha regin la representan magistral y dignamente las llamadas danzas del Chimbnguele en Honor a San Benito de Palermo, junto a su antesala La Gaita de Tambora, ambos, de la regin Sur del Lago, y las otras tres modalidades de gaitas: la Gaita Perijanera en la Sierra de Perij y en la Villa del Rosario de Perij, la de Santa Luca en el propio Maracaibo y la mundialmente conocida Gaita de Furro, que aunque no posee una estricta manera coreogrfica, lo que lleva a considerarla por algunos como carente de baile, no obstante si se suele bailarse.

Regin Andina: El Pato Bombiao: Lo que antiguamente se llamo Baile del Paso Bombiao, con el correr del tiempo degenero a Pato Bombiao, recibe el nombre de Bombiao debido a que durante la ejecucin del mismo, en cierto momento la msica se detiene y los bailadores por turnos correspondientes se dedican versos o coplas alegricas o alusivas, de enamoramiento, desenamoramiento, o lo que es lo mismo de amor y desamor, humorsticas, satricas o meramente romnticas, accin que en casi toda la Venezuela folklrica le dan a llamar Bombas, de all su nombre de Bombiao. Este baile es muy popular en los Estados Tchira y en Mrida, durante el desarrollo del baile, entre cada bomba se observa la interpretacin musical de un tpico conjunto local, compuesto entre otros por los instrumentos siguientes: El cuatro o guitarra pequea, la guitarra grande, el tiple andino, la mandolina o bandolina, el violn y las maracas, la meloda que interpretan estos msicos locales es por lo general una especie de joropo a manera de fandango o bien un pasillo andino o bien un joropo., las parejas mixtas, en nmero indefinido recorren la pista de baile de manera libre, detenindose segn las paradas que el conjunto considere pertinentes, para que el caballero inicie la porfa de versos o cuartetas octoslabos dedicados a la dama, accin a la cual le sucede la dama con su respectiva respuesta de la bomba, esta debe ser una contesta acorde a la que le dedico el caballero. Las Danzas y Giros de San Benito de Palermo: El culto devocional al Santo Negro subi a los Andes desde Zulia a travs de Trujillo llegando a este y a Mrida y transformndose con el tiempo, en estos pueblos se festeja el Santo Moro con las llamadas Danzas de Giros, hombres y mujeres trajeados de blanco generalmente, aunque hay cofradas donde se destacan damas trajeadas de amarillo y de color beis, para distinguirse como seoritas las primeras y seoras casadas por la iglesia catlica las segundas, este es el caso de pueblos de Trujillo como en La Mesa de Esnujaque, otro caso es el trajearse de negro y teirse el rostro de igual color en las poblaciones de Chachopo, La Venta y Mucutujote en la Zona paramera de Mrida.

En todos los casos realizan danzas de tejidos de mstiles o palos de cintas, o bien de troncos de rboles y hasta de ejes humanos (tejido de una persona), realizan paseos danzando alegremente por las calles de los poblados acompaados de sus violines, cuatros, tambores y su respectiva maraca que porta cada danzante para marcar sus ritmos particularmente. Las Locanas o Fiestas de Locos: Estas pantomimicas danzas se detectan por lo general para la celebracin del da de los Santos Inocentes (28 de diciembre) en casi todo el pas y por ende en la regin Andina, digna representacin de estas son las de la regin del Valle en Mrida en poblaciones como El Arado y Las Cuadras, estas se detectan el da 2 de febrero y reciben el nombre de Locos de La Candelaria, por festejarse en el da de La Candelaria, es una especie de teatro popular, basado en un hecho de la vida real de una pareja de campesinos del lugar progenitores de un numero extenso d hermosas hijas en edad casamentera a las cuales asediaban fuertemente los mozos de localidades vecinas, a lo cual el padre se opona rotundamente. La ejecutan hombres trajeados de damas, haciendo reminiscencia a las bellas doncellas hijas de Candelario (El Viejo) representado por un danzante durante la parodia, quien es acompaado de Candelaria, su vieja esposa, tambin encarnada por otro hombre danzante de la comunidad; la mojiganga es acompaada de un tpico conjunto local integrado por guitarra, cuatro, tambor, maracas y el infaltable violn. Los Danceros o Vasallos de La Candelaria: En las localidades de La Mesa Bolvar (Municipio Antonio Pinto Salinas) y La Parroquia [(Parroquia San Rafael de Alczar del Municipio Obispo Ramos de Lora)] del Estado Mrida, durante las fiestas de La Virgen de La Candelaria, el 2 de febrero se puede apreciar la aparicin de un gran nmero de hombres danzando en honor de esta Virgen, en la Mesa Bolvar, festejas adems el da 1 ero, con el llamado Ensayo General de las Danzas y El apagn del sistema elctrico, adornando al pueblo con un centenar de velas que ocasionan un impresionante ambiente, esta danza al igual que su homloga la de la Parroquia es ejecutada exclusivamente por hombres, aunque ya se est aperturando en La Parroquia la participacin a algunas damas que as lo han solicitado, se basa en acontecimientos netamente agrarios, consta de varias danzas entre estas, la quema, la siembra, el aporco,

la cosecha, el palito y el encierro del chivo, se dice que est basada en una aparicin mstica de la Virgen a una habitante de La Parroquia, cerca de la poblacin de Zea y esta fue inspirada en una ilustracin que le revelare la Virgen para la creacin de la Danza, de esta comunidad parti a La Mesa Bolvar donde tom caractersticas particulares que la diferencian de la otra sobre todo en la vestimenta. Musicalmente son muy similares al igual que en la instrumentacin empleada: Cuatro, guitarra, tambora y Violn y una maraca que porta cada danzante para marcar su ritmo particular. El Baile del Tres Andino: Este baile transformado en el tiempo luego de su intento de reactivacin al haberse perdido por alrededor de unos 70 aos, alrededor del ao 1825, y tratado de devolver al pueblo aproximadamente en 1940, fue adems conocido como Tresillo (Combinacin terno-binaria en el acompaamiento, a veces tambin en la voz cantante. Originalmente solo exista en compases alternos. Luego se fue fragmentando en tresillos de corcheas. La Historia cuenta, que en 1810 comienza la Guerra Independentista en Hispanoamrica, en 1821 siendo Venezuela independiente, se produce una emigracin a Puerto Rico, consigo, estos emigrantes, llevan el danzn venezolano, tambin conocido como Tres, dado a que constaba de tres partes, 8 repetidos (paseo), y 8-8 o en algunas ocasiones 16-16. Valor bailable. Lo que da origen en Puerto Rico al baile de pareja, atribuida su introduccin a los venezolanos, ms adelantados culturalmente en esa poca. Sobre todo en el Estado Tchira y zona confluente con Colombia se conoca a travs de la historia oral la existencia en el pasado de este gnero musical y coreogrfico, de l se hallaron partituras fciles de interpretar, mas se desconoca su forma de bailar; una vez iniciado el deseo de reactivarlo a los pioneros de esta gesta se les ocurri que al llamarse Tres debi ser, por ser bailado por un tro, surgi as esta manera hoy da peculiar, otrora desconocida de ejecutar un baile popular, el tro lo conforman dos damas y un caballero o dos caballeros y una dama que realizan figuras de significativa elegancia, en Venezuela es mayormente conocido en poblaciones del Estado Tchira. .

Regin Centro norte costera: Las poblaciones que conforman esta subregin que hemos denominado costera y la cual forma parte de la oficialmente catalogada regin de la cordillera central, cuenta como representativa con: Las Fiestas del Tambor en Honor a San Juan El Bautista: Esta festividad es producto de la inventiva del colectivo y de su interpretacin particular de las narraciones y enseanzas bblicas. La Iglesia Catlica en su afn de evangelizar a los nuevos pobladores de la Venezuela postcolonial, hizo uso del Teatro Popular, llamado para ese entonces, al basarse en acontecimientos bblicos: Autos Sacramentales El auto era en su origen una representacin teatral tanto de ndole religiosa como profana; los autos reciban tambin en la Edad Media el nombre de misterios o moralidades, sobre todo cuando trataban de tema religioso; desde la segunda mitad del siglo XVI comenzaron a llamarse autos sacramentales. Con dichos autos, la iglesia catlica narraba los acontecimientos de Santos y sus hechos a los nuevos venezolanos quienes dieron una interpretacin particular de esos hechos y los fueron internalizando a su manera, le adicionaron elementos de su cultura original, es de recordar que la poblacin venezolana, como toda la caribea est conformada por una mezcla de culturas africanas, hispanas y tnicas como cultura aborigen del continente, con el correr del tiempo los festejos a este Santo Varn, el Santo del Bautismo liberador del pecado, han resultado en una explosiva gama o variedad de modalidades o estilos de toques, cantos y bailes de tambor, basados en antiguas danzas guerreras africanas castellanizadas y criollizadas con el tiempo y deslindadas de sus tambin antiguas esencias idoltricas y ahora trasladadas a un culto catolizado bien visto por unos y en observacin por otros, pero que llegndose a resumir forma parte de la identidad de un gran nmero de adeptos de comunidades costeras y subcosteras del pas, en donde el tambor es el instrumento primordial; lo ubicamos en las costas mirandinas, desde Cpira en el Municipio Pedro Gual, hasta Higuerote en el Municipio Brin, con su variedad de Mina y Curbata, aprecindose en estas comunidades adems, la variedad de los llamados tambores cumacos y/o los burros negros (cumacos enormes), la triloga de tambores redondos o

culo e puyas, entre otros; caso similar en el Estado Vargas, en donde se detecta festejos a San Juan con su resonar de tambores en las poblaciones de Chuspa, limite con Miranda, pasando por La Sabana, Todasana, Naiquat, Caraballeda, Macuto, Maiqueta, La Guaira, Catia La Mar, Carayaca, Tarma, Oricao, Chichiriviche y Puerto Cruz, Lmite con el vecino estado Aragua donde las poblaciones de Chuao y Choron (Municipio Santiago Mario); Ocumare de la Costa, Cumboto, Turiamo, Cuyagua, Cepe, Puerto Maya y Cata del recientemente creado Municipio Costa de Oro, antiguamente pertenecientes al Municipio Girardot, rinden especial veneracin con sus Sangueos, los paseos en lanchas por el mar con la imagen del Santo (imagen de San Juan nio), en el llamado embarque y desembarque de San Juancito, el mismo escoltado con banderas multicolores y acompaando a sus devotos, los incesantes cumacos que producen su sonoro repicar, al llegar al centro poblado, donde se entonan los llamados lejos, loas o sirenas, cantos devocionales, sin acompaamiento musical, a manera de cuartetas alusivas al Santo, a su vida, o bien a los presentes en el ritual; esto acontece en las casas construidas para la veneracin del Santo, mientras que afuera la batera e tambores, conformada por un par de cumacos, no para acompaando a los cantadores y cantadoras que se suceden por turnos espontneos en la interpretacin de los golpes trancados, sean de los llamados Golpe de plaza y/o Golpeao; caso muy similar sucede en las carabobeas poblaciones de Puerto Cabello (Municipio Puerto Cabello), Morn (Municipio Juan Jos Mora) y los caseros y Parroquias Goaigoaza, Borburata, Patanemo, en donde la diferencia vendra dada por puntualidades, como en el caso de utilizar adems de los cumacos, las llamadas tamboras cortas o campanas, mas livianas y de mejor manejo a la hora de desplazarse por las calles de las respectivas poblaciones, al igual que forradas con pieles ms suaves como las de cabras jvenes o de sexo femenino (chivas), las que le permiten a los carabobeos ostentar unos repiques sanjuaneros mas acelerados que le caracterizan. Los Joropos Costeros o costeos: El joropo tambin es llamado Fandango. Se estima, que etimolgicamente la voz joropo es un derivado del rabe xarop, que traduce jarabe, sirope o hidromiel.

El compositor Espaol Antonio y Ramos Soles (El Padre Soler), alumno aventajado de Scarlatti, compuso a mediados del ao 1700 un famoso fandango para clavecn (instrumento musical de cuerdas y teclado, ya en desuso) en el cual se aprecian desarrollos rtmicos y meldicos incorporados posteriormente, en forma idntica, a nuestro popular pajarillo, as como tambin a las secuencias armnicas y fraseos presentes en el llamado seis numeraos, ambas piezas pertenecientes a la familia del joropo tradicional venezolano. Los primeros fandangos llegados a Caracas, probablemente en el transcurso del siglo XVIII y ejecutados en vihuelas (en Navarra-Espaa Guitarra), bandurrias (instrumento ovado, con seis ordenes de cuerdas dobles) y mandoras (instrumento musical de cuerdas de cuello alargado de origen rabe), se tocaran en las veladas de los "grandes cacaos", llamados as por ser los dueos de las haciendas de cacao y caf, circunvecinas a la capital. El Fandango, como msica de divertimento, competira en buena lid con los conciertos de cuerdas referidos por Arstides Rojas en su clebre relato sobre la primera tasa de caf que se tom en Caracas, en 1786, por iniciativa del Padre Sojo, fundador de la Escuela de Msica de Chacao, y a quienes acompaaron en esa empresa el Padre Mohedano y don Bartolom Blandn, dueos tambin de haciendas, como la de "La Floresta", hoy integrada a la actual rea metropolitana ciudad capital de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de lo cual se conserva el nombre y la casona original. Este joropo llamado central bajo a la regin de Barlovento, all adquiri puntualidades que lo caracterizan, ms que todo en lo que respecta a la instrumentacin empleada, lo cual es generalmente interpretado con la bandola Riochiquea, por emplearse en Ro Chico y zonas circunvecinas, aunque es frecuente tambin observar el arpa central ser ejecutada

Hoy da se conocen, entre otras variantes del Joropo Central o costeo: los llamados golpes, guabinas, resbalosas o refalosas, yaguazos, pajarillos, pasajes, revueltas y hornadas. Este estilo o modalidad de joropo, a travs de las oleadas humanas se ha trasladado a diversas regiones costeras y subcosteras del pas, es un baile libre de parejas mixtas en conjunto, es un joropo salpicado de jocosidad y romanticismo, de gallarda y elegancia. A diferencia de las otras festividades tradicionales barloventeas, marcadas por un calendario religioso, el joropo barloventeo se realiza todo el ao. Las localidades donde se origino esta festividad es la poblacin de El Guapo (Municipio Pez) y zonas cercanas como Cpira (Municipio Pedro Gual). La Bandola de El Guapo tiene ocho cuerdas, a diferencia de la llanera que tiene cuatro. Los instrumentos musicales que integran el joropo barloventeo son: la bandola de ocho cuerdas, el cuatro, el giro, las maracas, la marmbola (cajn con un agujero y en medio de agujero se sujetan unas laminas de hierro que hacen las veces de bajo). Por ltimo un cantante solista y varias parejas de bailes conforman el baile de Joropo de El Guapo. Los grandes bandolista de Barlovento han sido Juan Rebolledo, Regino Colina, Inocencio Caraballo, Pedro Pablo Arteaga y Ursulino Olivo. El Joropo Central y su pariente cercano el costeo tiene Pasajes y Golpes, cosa comn con los dems joropos, pero adems rene una forma musical que algunos consideran un pasaje largo que se llama La Revuelta. Esta consta de 4 partes bien diferenciadas: Pasaje, Yaguaso, Guabina y Marisela. En la Revuelta se cuentan sus 4 partes. Primero el Pasaje en donde el cantante desarrolla el tema central de la cancin. Luego entra el Yaguazo o Yaguaso en donde el cantante, por lo general, comienza a echar versos improvisados aunque sin perder su estructura. Luego arranca la Guabina que tambin tiene una forma armnica fija aunque se diferencia de las anteriores. Luego comienza la Marisela que es la nica parte instrumental de la Revuelta, esta termina con lo que se llama la "llamada del mono" que es por lo general una copla humorstica del cantante con la que se cierra el tema.

Cada una de las partes de la Revuelta implica variaciones en los pasos de los bailadores en pareja quienes van ejecutando figuras comunes con los otros joropos: valsiao, zapatiao y escobillao y otras figuras propias del Joropo Central, como las vueltas a la inversa, el freno o frenado del paso, la vuelta en bandera, entre otras.

Otra diversin que comparten las poblaciones de estos estados: Es la de La Burra, mojiganga que representa al jumento en referencias, haciendo alusin a su relacin, la cual a veces va ms all de la simplemente laboral (amo/patrn vs. animal de carga/transporte) a la de estrecha compenetracin a veces hasta romntica a manera de chanza o jocosidad, un joven de la respectiva localidad representa al dueo y al animal a la vez, un artesano local se encarga de elaborar el jumento (burra) de tal modo que al observarlos se aprecie a los dos personajes simultneamente, el hombre con habilidad corporal deber hacer ver a los espectadores la diferencia entre ambos, generalmente un grupo de muchachos zagaletones acompaa la diversin o parranda formando crculos que limitan a los espectadores para que dejen expresarse al binomio burra-jinete, un tpico conjunto local, portando alguno que otro instrumento o elemento sonoro, les acompaar para amenizar la mojiganga.

Regin Capital: La msica caraquea, entre los aos 30 al 50 del siglo XX, era la llamada msica para baile de saln o de sala. Para esta misma poca surge, a raz de los llamados tangos merengues y estos a su vez de los merengues caribeos, el llamado merengue caraqueo, un merengue muy contagioso y alegre, el cual no logr desarrollarse, debido a la arrollante entrada de otros gneros bailables que llegaron de otras latitudes, principalmente de Cuba; es un gnero que ha quedado en el olvido, a pesar de ser el sonido de la Caracas de aquellos tiempos, y de ser el punto de partida para el surgimiento del gnero urbano venezolano.

En aquella poca de antao, en la capital de Venezuela existan unos excntricos lugares llamados mables, sinnimo de clubes nocturnos de no muy buena reputacin, la mayora de los casos, donde los caraqueos ms destacados concurran a bailar los llamados merengues rucaneaos; nombre que recibi por la peculiar manera de bailarlo, y que consista en un caracterstico movimiento de la cadera por el acentuado quiebre de la cintura. La palabra rucaneao se dice viene de un sobrenombre que aun hoy da le dan al pltano (musa paradisaca), rcano, mientras ms grande el pltano es mas rcano, el vulgo popular del venezolano traslado este nombre de rcano (pltano) al miembro sexual masculino y como en este merengue, el hombre mueve viva y armoniosamente la parte de su cuerpo en donde se ubica ste, tratando de frotarse con su compaera de baile, popularmente trasladaron el nombre de bailar rucaneao, caso similar al Raspa Canilla costeo colombiano, o al ms contemporneo decir de Pulir la hebilla. Este merengue era interpretado por los llamados msicos caoneros, a los cuales se les dio esta nominacin, segn dos versiones, la primera, en traslado del nombre de un implemento con el que se anunciaban por las calles las retretas y bailes en los mables. Se trataba de una pequea seccin o tubo de bamb (bambusa sp.), conocido como trabuco o can, que se rellenaba de carburo (carburo de calcio) al cual se le agregaba cierta cantidad de agua para hacerlo reaccionar, se tapaba con ambas manos, reteniendo sus gases explosivos, hasta cuanto pudiese el operador del implemento, mientras esto ocurra, otro encenda un cerillo o fsforo y lo acercaba por una ranura que posea el trabuco o can; al detonarlo llamaban la atencin de los pobladores y anunciaban el evento social del momento. Otra versin seala que a esta msica la llamaron caonera por los msicos, que era a quienes llamaban caoneros, ello debido a que en los mables donde se ejecutaban ltimamente, y en estos lugares se daban cita, damas dedicadas al retozo y desorden, muchas veces no dejaban a estos msicos hacer su trabajo de tocar, entonces estos molestos demostraban su enojo con caras amarradas o de no muy buenos amigos, a esta forma de demostrar un rastro enojado con el tiempo le dieron a llamar cara de can, debido a que comparaban una faccin de enojo con un can armado y listo para disparar, de all que llamaban a los msicos caoneros.

En Venezuela tomamos el mismo nombre de merengue del Caribe, por ese permanente contacto que se mantena, como an hoy da se mantiene, con las Antillas, pero no su forma o estilo de baile ni tampoco su ritmo. Aproximadamente entre 1850 y 1910, en Caracas prosperan y se imponen una serie de canciones y aires musicales, de manera especial el merengue, el cual se convierte rpidamente en una moda, el merengue, realmente, como adopcin y origen es caraqueo. Es una pieza genuinamente caraquea, su caracterstica principal es que es satrico, de doble sentido, pendenciero, no hay merengue romntico o de amor. Regin de Los Llanos: Como dijsemos en la clasificacin de las regiones del pas, en estos estados la mxima representacin es el Joropo, calificado, para diferenciarlo al, de los otros estilos de joropos existentes en el pas, como Joropo Recio o Joropo Llanero. De las variantes del Joropo llanero se conocen las ms antiguas como el galern, el pajarillo y el numerao, as como las invenciones ms recientes aportadas por nuestros creadores populares a partir de temas inscritos en el anonimato, as tenemos: periquera, zumba que zumba, guacharaca, gabn, San Rafael, gaviln, quirpa, seis por derecho, carnaval, catira, pasaje, corro, paloma, chipola, merecure, cunavichero y quitapesares. Cada uno de estas variantes o aires de joropos, nacidos en comunidades de nuestros llanos, los mismos encierran historias, ancdotas, cuetos o cachos y leyendas de tal significacin, que merecera estudio separado como contribucin a la memoria musical de nuestro pueblo, de su arte y de sus aconteceres. Este estilo de joropo es el que posee mayor variedad en cuanto a las figuras que ejecuta la pareja de bailadores, es caracterstico en este que el hombre zapatee y mientras este lo hace su acompaante, la dama, escobilla o escubilla, se conocen ms de una docena de estilos o modos de zapateos del hombre y ms de una media docena de estilos de escobilleos o escobillaos de la dama, en cuanto a las figuras se han registrado ms de 100 figuras, todas nacidas en el propio llano, figuras que la inventiva del pueblo va recreando de acciones propias de la naturaleza y su entorno, como el vaivn de la

palma, la sentada de la danta, el remolino, el galapaguero, la vuelta de bandera, el lazo de la soga, el paso horconeao o jorconeao, entre otros, es de hacer notar que en los actuales momentos ha surgido un nuevo estilo de joropo al cual han denominado, Joropo Acadmico, es un estilo que parte del recio propiamente dicho, pero con el cual se debe tener cuidado porque se nota que los ejecutantes estn tomando figuras de otros aires, sobre todo de la llamada Salsa Casino y pude correr el riesgo de tergiversarse y dejar de ser joropo y transformarse en otro asunto, en todo caso eso es digno de un estudio separado.

Regin Oriental: El Joropo Oriental. De los llanos occidentales, por la ruta de los ros Apure y Orinoco parti el joropo un da cualquiera, para llegar a las tierras de Guayana y del Oriente venezolano. La riqueza del joropo nacional se hace presente en el oriente venezolano a travs de las variantes zumba que zumba (en modo mayor), sabana blanca, catira, golpe de arpa, llabajero (por ser msica venida de all abajo del llano), mediadiana y golpe y estribillo. En Esta regin el bandoln y la bandola oriental (de ocho cuerdas) sustituyeron al arpa como instrumento meldico. En la Costa de Sucre se ha incorporado La cuereta o acorden, para el fraseo meldico y la tambora como percusin, ambos integrados para la ejecucin del golpe con estribillo. Este ltimo compuesto de dos partes, la primera con tema libre y reposado por caracterizar a una forma valseada de tres tiempos, y la segunda, en la trama rtmica del 6 x 8 (seis octavos) que permite la improvisacin virtuosa de los instrumentos meldicos y del canto sobre un esquema armnico fijo repetitivo.

Las Diversiones Orientales: Este subgnero de los bailes y danzas orientales de Venezuela, est representado por las muy conocidas diversiones de: El Chiriguare, El Rbalo, La Burriquita, La Sirena, Los Chimichimitos, entre otras, expresiones que han sido interpretadas por generaciones de escolares en todo el pas, pero que no son masque una nfima parte del total de ellas, amn de no ser, hoy da lo ms representativo del oriente venezolano en lo que a su gnero respecta, ms bien las mismas han entrado en desuso, dado las transformaciones que algunos han hecho de las mismas, lo que en realidad las ha alejado de su realidad sociocultural, no obstante y para bien de este singular y preciosista subgnero, Los Estado Sucre, Nueva Esparta y Monagas son fiel ejemplo de la creatividad comunitaria, as encontramos en comunidades de estos estados diversiones como La Mariposa, El Zancudo Patas Blancas, La Iguana, La Tortuga, El Pez eLoro, El Tiburn, La Raya, La Culebra, entre otras y la inigualables Culebra Rabo amarillo de San Antonio de Ipure y El Mono de Caicara de Maturn, ambas del Estado Monagas.

Bailes Tradicionales de Venezuela.

Los Diablos de Yare.

Joropo.

La Burriquita.

Las Turas.

El Sebucn.

Repblica Bolivariana De Venezuela. Ministerio Del Poder Popular para la Educacin Universitaria. Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio. Barcelona.

Facilitador: Rosales, Jos. Participante: Lpez, Marynes C.I. 20.358.065

Barcelona, 07 de Julio del 2012.

CONCLUSIN.

Costumbres de cada regin, desarrollados y evolucionados desde tiempos anteriores, las danzas o bailes, se convierten en tradiciones de cada regin, haciendo nico, las rutinas de cada zona en lo que se refiere a la celebracin de fiestas especiales.

Haciendo referencia a Venezuela, encontramos una gama de celebraciones variadas y llenas de gran ingenuo y variedad que hacen de nuestras tradiciones, celebraciones un gran destello de manifestaciones folklricas, reflejos de tantas costumbres de cada zona.

Los bailes son una de las costumbres tpicas de Venezuela, especialmente aquellos tradicionales, los que se realizan en fiestas populares, Venezuela tambin posee otros tipos de bailes tpicos que muchos de ellos han sido importados de otros pases del Caribe siendo de gran importancia para la historia de nuestro pas.

BIBLOGRAFA.

www.gobiernoenlinea.gob.ve.

www.wikipedia.com.

www.scribd.com.