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BUDISMO

El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las prcticas Budistas, tales como la meditacin, son un medio para que uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia, bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro de la Tradicin Budista durante miles de aos cre un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminacin o Budiedad.

En occidente cuando pensamos en la religin solemos pensar en el monotesmo dado que las religiones principales que han influido en la cultura occidental han sido monotestas: el cristianismo, el islam y el judasmo. Sin embargo, el budismo se considera "no-testa" y niega explcitamente el concepto de un dios creador.

Al mismo tiempo no es un sistema de pensamiento "materialista" como la ciencia, dado que considera que el mundo temporal-espacial que experimentamos a travs de los sentidos no es suficiente para explicar la condicin humana. Entonces es difcil catalogar el budismo como religin o filosofa usando estos trminos de la forma que suelen usarse en occidente. A pesar de esto, contiene muchos elementos que pueden considerarse "religiosos" o "filosficos".

El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus prcticas tratan de tomar ventaja de este principio para utilizar los cambios inevitables a mejorar nuestra vida. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos mtodos para trabajar directamente con la mente.

Uno de los principales es la meditacin, la cual es una forma de desarrollar estados mentales ms positivos caracterizados por calma, concentracin, conciencia y emociones como la amistad, ecuanimidad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditacin, es posible tener una mayor comprensin de uno mismo, de los dems y de la vida misma.

Adems de la meditacin, las enseanzas abarcan los campos de la tica, el estudio filosfico, el trabajo social y el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos: intelectuales, emocionales, espirituales y culturales.

Los budistas no buscan "evangelizar" o coercer a otras personas para que adopten su religin, pero s ponen sus enseanzas a la disposicin de quienes estn interesados. La gente tiene la libertad de tomar lo poco o mucho para lo que se sientan listos. Muchas personas toman las prcticas de la meditacin o la filosofa de vida del Budismo para mejorar sus vidas sin considerarse estrictamente Budistas.

La palabra Buda es un ttulo o un epteto y no un nombre. Significa "alguien que est despierto" en el sentido de haberse "despertado a la realidad". El ttulo describe el logro de un hombre llamado Siddhartha Gautama, quien vivi; hace 2,500 aos en el norte de la India. Cuando tena 35 aos, despus de largos aos de esfuerzo, logr; la Iluminacin estando en una profunda meditacin.

Durante los restantes 45 aos de su vida viaj; por gran parte del norte de la India, diseminando su enseanza del sendero hacia la Iluminacin. Su enseanza se conoce en el Oriente como el Buddha-Dharma - "la Enseanza del Iluminado".Viajando de lugar a lugar, el Buda ense; a numerosos discpulos, muchos de los cuales lograron tambin este estado de Iluminacin. Ellos, a su vez, ensearon a otros y de este modo una cadena ininterrumpida de enseanza que continua hasta el da de hoy.

El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declar; como un Ser divino. En el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. El Buda fue un ser humano quien, a travs de esfuerzos tremendos, se transform; y trascendi; su limitacin humana crendose en el un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado.

El estado de Iluminacin que alcanz; tiene tres facetas:

1) Es un estado de "Sabidura", de ver las cosas como realmente son.

2) Es una fuente de "Compasin" o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres.

3)Y es la liberacin total de las energas de la mente y cuerpo para que estn al servicio de la mente plenamente consciente.

El Budismo desapareci; de la India hace mil aos (aunque recientemente est reviviendo). As; mismo la enseanza se expandi; hacia el sur a Sri Lanka y el Sudeste de Asia, donde la forma "Theravada" de Budismo aun sigue floreciendo. Tambin se difundi; al norte al Tbet, China, Mongolia y Japn. Las formas "Mahayana" de Budismo se practican en estos pases, aunque en el ltimo siglo han sufrido mucho de los efectos del comunismo y consumismo. En el ltimo siglo el Budismo ha aterrizado indudablemente en Occidente y muchas personas se han convertido en budistas.

En los pases de Oriente es una costumbre universal hacer una reverencia fsica a una persona para mostrar respeto. Antiguamente todo el mundo haca reverencia a los reyes o emperadores. Hoy en da en muchos pases sigue siendo la costumbre reverenciar los padres, los suegros, los profesores de escuela, los maestros de artes marciales o cualquier persona que uno estima.

En el budismo Zen es normal inclinarse ante el cojn de meditacin antes de usarlo como muestra de gratitud. As; que el acto de veneracin al Buda no tiene nada que ver con divinidad: es simplemente una forma de expresar estimacin y agradecimiento a otro ser humano que uno considera su maestro.

Se puede considerar las estatuas del Buda de dos maneras. En primer lugar como un smbolo del Buda histrico y sus logros espirituales. La otra forma de ver una imagen del Buda es contemplarla como un smbolo de tu propia iluminacin. Un da t tambin puedes llegar al estado de ser un Buda. En este caso reverenciar la estatua es una forma de conectar emocionalmente con tu propio potencial espiritual ilimitado.

La meta del budismo es el nirvana, palabra que significa la "extincin" de los fuegos de todos los deseos y la absorcin del yo en el infinito.Los budistas no adoran a una persona o a un dios, sino que siguen un sistema de pensamientos, meditacin y ejercicios del espritu basados en las enseanzas de Siddhartha Gautama (Buda, el Iluminado). Su doctrina, transmitida oralmente en vida de Buda por sus seguidores, se recopil por escrito bastante tiempo despus de su muerte.

La doctrina de Buda se resume en las Cuatro Verdades Nobles, que son: 1. Toda la existencia es insatisfactoria. (La vida es sufrimiento). 2. Las insatisfacciones estn causadas por el deseo de algo permanente, cuando en el mundo no existe la permanencia. (Segunda Noble Verdad: el sufrimiento tiene un origen, tiene una causa, el deseo de vivir acompaado de todas las pasiones y apegos. La ignorancia, en el sentido de desconocer que el ser carece de existencia intrnseca, abona todas las emociones negativas). 3. Es posible conseguir el cese de las insatisfacciones, el nirvana. (Tercera Noble Verdad: el sufrimiento puede cesar, si se logra superar esa ignorancia y si se extinguen esas emociones negativas). 4. El camino hacia el nirvana, que es el estado de mximo conocimiento y paz interior puede alcanzarse siguiendo los Ocho Pasos (Nirvana es un trmino snscrito que significa aniquilacin y que debe interpretarse como aniquilacin de lo sensorial, en especial de los tres venenos de la mente: la ira, el deseo y la ignorancia). Cada paso incluye la palabra samma, que significa "correcto": a) Conocimiento correcto. b) Actitud correcta. c) Discurso correcto. d) Accin correcta. e) Una vida correcta. f) Esfuerzo correcto.

g) Estado mental correcto. h) Concentracin correcta.

El precepto fundamental del budismo es la interdependencia o la ley de causa y efecto. Esto simplemente afirma que todo lo que experimenta un ser individual es derivado a la accin desde la motivacin. La motivacin es as la raz tanto de la accin como de la experiencia. De este entendimiento han derivado las teoras budistas de la conciencia y el renacimiento. La primera sostiene que dado que la causa da lugar a un efecto, que a su vez se convierte en la causa de otro efecto, la conciencia debe ser continua. Ella fluye una y otra vez, reuniendo experiencias e impresiones, de un momento a otro. Al momento de la muerte fsica, se deduce que la conciencia de un ser contiene la huella de todas esas experiencias e impresiones pasadas y de las acciones que las precedieron. Esto es conocido como karma, que significa accin. Es as que la conciencia con su karma, es quien renace en un cuerpo nuevo, animal, humano o divino Agreguemos que la conciencia est en cambio permanente, incluso en el perodo de transicin posterior a la muerte y anterior a la reencarnacin, conocido como bardo (estado intermedio). Karma es un trmino que se ha instalado entre nosotros, lo escuchamos a menudo, pero no siempre respetando su exacto significado. Es importante sealar que, debido a una mala interpretacin de la doctrina, hay una tendencia a echarle la culpa de todo lo que sucede al karma, en un intento por sacudirse la responsabilidad o la necesidad de tomar iniciativas. La creencia budista en la conciencia, impermanente y cambiante, explica su no creencia en el alma, atman, como entidad inmutable y permanente. Este es otro aspecto que la diferencia no solo del cristianismo, del judasmo y del islamismo, sino tambin del hinduismo. A diferencia de lo que podra pensarse, el renacimiento no debe tomarse como un premio; todo lo contrario. Volver a renacer es volver al sufrimiento que significa la vida. Si lo hacemos, es para seguir aprendiendo, para poder ir superando nuestros errores, nuestras emociones negativas. Ese ciclo interminable de renacimientos se conoce como

samsara. Solo nos libraremos de l cuando hayamos superado todas las negatividades y alcanzado la liberacin, el nirvana. Todas las enseanzas de Buda conforman un marco filosfico, psicolgico y prctico que nos muestra cmo trascender la influencia de la mente neurtica o samsrica, arraigada en las ambiciones del ego y en el inters exclusivamente personal. La fijacin en la concepcin ilusoria de un yo, como una entidad permanente y existente en s, es el origen de todas las pasiones que agitan la mente: el placer, el desagrado, la indiferencia, los estados de conciencia exaltados o depresivos, y todos los condicionamientos propios de una existencia cclica, que siempre desemboca en sufrimiento. Los tres ciclos de enseanzas y prcticas que ofrece el budismo, poseen una armona interna y una progresin entre s que los hace nicos y complementarios. Brindan los medios para abandonar efectivamente el apego a una existencia condicionada por la ignorancia y sus proyecciones. Todo lo que se manifiesta en nuestro campo de experiencia no es ms que el despliegue de la ley de causas y efectos, y de su interdependencia, lo que revela una estrecha relacin entre todos los seres y todas las cosas. Entonces, cuando el karma negativo deja de producirse, el sufrimiento ya no tiene lugar. El Buda imparti sus enseanzas a travs de la va oral. Recin alrededor de cuatro siglos despus de su muerte se llevaron a la escritura. La lengua utilizada en esas primeras escrituras fue la Pali, lengua de la rama indo-irania, similar al snscrito. El Canon Pali, ncleo de la doctrina budista, est formado por los libros incluidos en la Tripitaka.8 La VinayaPitakarefiere a las reglas monsticas. La comunidad monstica budista se denomina sangha, y fue la primera comunidad religiosa que se conoci en el mundo. El SuttaPitakarefiere a los sermones y prdicas del Buda, y el AbbhidharmaPitakacontiene reflexiones sobre su palabra. De acuerdo con los mtodos y prcticas utilizadas para llegar a la iluminacin, el budismo se divide en Hinayana, Mahayana y Vajrayana. El Hinayana(pequeo vehculo) persigue la realizacin del arhat, el logro de la iluminacin personal. El Mahayana(gran vehculo), la del bodhisattva, es decir la de que aquel que habiendo alcanzado la iluminacin contina renaciendo para ayudar al resto de los seres sensibles a lograr su propia liberacin.

El vehculo tntrico, o Vajrayana, que la tradicin tibetana considera el vehculo supremo, est incluido en el vehculo universal (Mahayana). Adems de las prcticas de meditacin destinadas a intensificar la propia comprensin de la vacuidad, y de la boddhicita (genuina aspiracin altruista de alcanzar la plena iluminacin por el bien de todos los seres), este sistema incluye ciertas tcnicas avanzadas, que permiten utilizar los diversos elementos del cuerpo fsico en la prctica meditativa. Esta utilizacin de prcticas de meditacin que incluyen la coordinacin sutil de elementos mentales y fisiolgicos en el interior del practicante es un rasgo particular del vehculo tntrico. El budismo es la nica gran religin que no teoriza sobre un dios creador ni un culto dirigido a l. La meditacin, la sabidura y la moral son los tres pilares bsicos en que se asientan las enseanzas de Buda, que arrebataron al hinduismo brahmnico muchsimos fieles a partir del siglo VI a.C. En el siglo VI a.C., cuando Buda empez a difundir su doctrina, la civilizacin india estaba dominada por el brahmanismo hind: los brahmanes eran la casta dominante. La pertenencia a la casta era estrictamente hereditaria y las monarquas se perpetuaban en una sociedad brahmnica cada vez ms dominada por grandes y poderosos jerarcas. La decadencia a la que se vean sometidas las clases humildes cre un profundo malestar contra la tradicin que cristaliz en nuevos puntos de vista sobre el mundo y en una revolucin religiosa cuya cabeza visible fue Gautama Buda.

Buda rechaz el dogma brahmnico que declara la necesidad de los cnticos y los sacrificios rituales, as como la visin teocntrica del hinduismo. Segn Buda, el hombre no puede conocer nada sobre la creacin del mundo por Dios y mucho menos las caractersticas de esa deidad.

En su lugar, propone analizar la naturaleza y la experiencia humana, y concluye que el nico principio que rige el universo es el constante cambio (anicca); ante esta realidad, lo nico que puede hacer el hombre es adaptarse: aprovechar el cambio para mejorar, dejar atrs todo el sufrimiento posible y alcanzar el equilibrio. Los caminos para conseguirlo son dos: la meditacin y unos principios ticos individuales, familiares y sociales. Es evidente que una doctrina tan antidogmtica e igualitarista constitua una seria amenaza para el

brahmanismo, que slo se basaba en la estricta divisin en castas, por lo que fue tachada de hereja.

Segn el budismo, todos los pensamientos tienen consecuencias, tanto para el sujeto pensante como para los dems: es el karma un proceso de causa y efecto que establece el resultado de las acciones en la reencarnacin en una vida posterior. La conducta moral que el budismo propone al hombre se basa en cinco prohibiciones bsicas: no matar, no robar, no mentir y abstenerse de conductas sexuales inadecuadas y de sustancias txicas.

Como principios rectores de la vida de la persona se establecen dos: la compasin y la amabilidad. Por su parte, el sendero hacia la liberacin espiritual discurre a travs de la moralidad (sila), la meditacin (samadhi) y la sabidura (panna), como se recoge en los Ocho Pasos. El budismo comparte la cosmologa de las religiones hindes. El cosmos no es permanente ni creado. En su cima se encuentran los cuatro reinos sin forma de la pureza mental. Por debajo estn los reinos de forma pura, donde moran los "dioses". Los dioses estn presentes en la vida cotidiana budista, pero no son estticos -no son propiamente dioses, sino seres sobrenaturales-; no crean, sino que permiten lo eterno; ellos mismos se encuentran sujetos al renacer y a la tarea de buscar la iluminacin. En el tercer nivel est el reino del deseo. El cosmos incluye tambin los niveles en los que viven los animales y los hombres. Por debajo estn los reinos de los fantasmas hambrientos y los infiernos. A travs de los mandalas, el budismo -al igual que el hinduismo- recrea la representacin del mundo ideal segn Buda. Son importantes las prcticas tntricas de meditacin en las que el participante aprende a visualizar los diversos reinos celestiales de Buda donde existen centros de energa fsica que se distinguen del mundo profano.

Buda no quiso tener un retrato e inst a sus seguidores para que desistieran de difundir su imagen. A pesar de todo, la imagen de Buda aparece de diferentes formas y se le representa con diversos smbolos, siendo los ms comunes la rueda, sus huellas, la estupa o tmulo sagrado y el rbol de la iluminacin.

La variedad de estilos de las imgenes de Buda refleja las diferentes culturas en las que floreci el budismo. Tradicionalmente, los artistas representan doce episodios de la vida de Buda: por una parte, sus antecedentes en el Ciclo Tusita, que comprenden su concepcin, nacimiento, educacin, matrimonio y entretenimiento; y, por otra parte, su renuncia, su ascetismo, el rbol de la iluminacin (Bodhi), la derrota de Mara, la iluminacin, el primer sermn y la muerte.

Buda se vio a s mismo como un fsico y un profesor que seala el camino hacia la iluminacin. Como consecuencia, sus enseanzas fueron muy apreciadas y son repetidas en los monasterios. El budismo no posee una coleccin de textos que constituya una especie de "biblia", sino distintas colecciones que son utilizadas, sobre todo, en las comunidades monacales (Sangha). Las distintas facciones del budismo, sin embargo, produjeron sus propios cnones o colecciones.

El rico mosaico de los seres iluminados constituye la autntica raz de la historia tibetana. Los tibetanos viven en un universo multidimensional; son conscientes de que un acontecimiento en concreto tiene un aspecto distinto para cada ser. As, en la historia, postulan por una percepcin ordinaria y una percepcin extraordinaria y en ocasiones por niveles de la historia externos, internos y secretos. Todos ellos no son forzosamente contradictorios. En el nivel ordinario o externo, por ejemplo, Siddharta fue un prncipe humano que posea demasiada inteligencia para aceptar un estilo aletargado de vida maquinal, de forma que renunci a su heredada identidad, hizo unos inmensos esfuerzos para comprender su propia esencia ms ntima y logr el despertar completo. Asimismo, en un nivel extraordinario o interno, Sakyamunni logr el estado bdico muchos eones antes y en esta ocasin eligi reencarnarse como Siddharta y manifestar la prctica de una vida bdica con el fin de educar y liberar a los seres de este mundo.

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