Identidades, Gnero y Gestalt

TALLER: IDENTIDADES, GNERO Y GESTALT

Todas las culturas proponen una definicin de la naturaleza hu ana, una tica a partir de la cual se ordena la e!periencia de los actores y se constituye su su"#eti$idad. %l desarrollo de la su"#eti$idad resulta un en el ecanis o "sico &ue per ite al ser hu ano orientarse

undo, sa"er &uin es y c o es la realidad para, as', poder desen$ol$erse en ella. s &ue perci"ir la realidad la constituyen, todos los datos sensoriales son filtrados a

(as personas

tra$s de las neuronas y organizados de nue$o para proporcionarnos una i agen &ue lla a os realidad pero &ue, de hecho, es slo una &ui era. (os contenidos concretos &ue configuran la su"#eti$idad no $ienen dados de los casos de di$ersidad funcional, todas las personas nace os con las cogniti$as y afecti$as en potencia, todas pode os desarrollar el ni ta poco $ienen fi#adas de odo innato. )al$o en is as capacidades

is o tipo de e ociones y de

sentido lgico. (as identidades no son creadas espontnea ente por cada persona en el $ac'o social odo natural, sino &ue son construidas* son productos de las sociedades y las culturas concretas &ue confor an a los su#etos &ue las aprenden y reproducen. %s decir, son el resultado de un proceso de construccin si "lica y de la interaccin de los indi$iduos con el edio &ue les rodea.

Partiendo de estas consideraciones, nos acerca os a c o se construye la su"#eti$idad tratando de poner en relacin los procesos internos con el arco de la construccin social de la is a, &ue en el caso del gnero parte de i portantes consideraciones pre$ias. %l concepto de gnero define una di ensin "sica &ue influye en nuestras e ociones, pensa ientos, oti$aciones y acciones*

Es el conjunto de normas, valores y e !ectativas "ue desde "ue comen#amos a vivir en sociedad nos son !resentadas como $lgicos% y $nat%rales% !ara unas y otros, e interiori#amos en el !roceso de construcci&n de nuestra su'jetividad
(a concrecin del gnero depende del continua ente redefinidos, no son socioecon icos y psico+sociales. o ento histrico y del lugar. (os gneros son sino &ue estn en interaccin con factores

esta"les,

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(os procesos &ue inter$ienen en la configuracin y desarrollo de la identidad de gnero consisten en ecanis os por los &ue deter inadas caracter'sticas psicolgicas y culturales son asignadas social ente a las personas en funcin del se!o. %stos &ue construyen as' los conceptos de (a asculinidad y fe inidad. ecanis os son las creencias, los estereotipos de gnero y los $alores prescritos relati$os a lo &ue se espera de un ni-o o una ni-a, y

asculinidad y la fe inidad no son propiedades inherentes a las personas, aun&ue s' son

propiedades inherentes o estructurales de nuestra sociedad. (as ni-as y los ni-os, al aprender las prcticas discursi$as de su sociedad, aprenden a ponerse a s' is as/os co o $arones o u#eres, puesto &ue se les e!ige poseer una identidad reconoci"le. u#eres y Parafraseando a .udith /utler 0,1112, la a "ig3edad no for a parte de las estructuras de inteligi"ilidad social, las personas han de poder ser entendidas y clasificadas co o ho "res. %l gnero es incorporado, literal ente, se inscri"e en los cuerpos transfor ando esas condiciones sociales en auto atis os corporales &ue se aplican a todas las cosas del su eficacia para la auto+perpetuacin. %l cuerpo aparece co o ele ento f'sico y si "lico, producido tanto natural co o cultural ente y situado en un o ento histrico concreto con una cultura deter inada. %l cuerpo e!peri enta, en el sentido feno enolgico, distintas sensaciones, placeres, dolores y la sociedad le i pone acuerdos y prcticas psicolegales y coerciti$as. Todo lo social es $i$enciado por el cuerpo, cuerpo &ue piensa, siente y act4a. 5 pesar de &ue los co porta ientos, tareas, roles, etctera, concretos asignados en cada poca y sociedad a $arones y si "lica de lo &ue lla a os el u#eres $ar'an enor e ente, todas las sociedades ela"oran una construccin dicot ica de los se!os. %l l' ite de esta $ariacin socio+histrica se sit4a en la lla ada plus$al'a asculino, esto es, la consideracin de todas las acti$idades asignadas y realizadas s i portantes, de ayor prestigio social, es lo odelo social androcntrico. por los $arones +sean estas cuales sean+ co o undo, lo &ue proporciona

Principales conceptos de la teor'a de los gneros* (os contenidos del gnero $ar'an una poca a otra. %l gnero se asigna a las personas al nacer ediante el criterio de su apariencia f'sica. ucho de unas culturas a otras aun&ue el predo inio de lo is a cultura de

asculino sea una constante transcultural y ta "in ca "ian dentro de una

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(as identidades

asculina y fe enina, los contenidos de cada identidad de gnero, se inculcan

ediante la socializacin. 7istincin entre datos "iolgicos y gnero, se deno ina se!o/gnero, distincin entre naturaleza y cultura. %l gnero es, en todas las sociedades conocidas, un principio "sico de organizacin social. %l principio de organizacin social &ue es el gnero no opera de principio de #erar&u'a. %l gnero co o categor'a de anlisis es insepara"le del parentesco. %l parentesco tendr'a as' poco &ue $er con la procreacin y ucho con una a plia ga a de do inios culturales, incluidos los de la religin, nacionalidad, gnero, etnia, clase social y el concepto de persona. %n una for acin social concreta, suele e!istir un gnero la raza, la etnia, las preferencias erticas... 8uando tra"a#a os la construccin de la su"#eti$idad con respecto al gnero parti os de dos pre isas &ue nos dan ucha fuerza para el ca "io* odelo general de gnero fe enino y otro de anera neutra, sino ligado al

asculino, con $ariantes i portantes dentro de cada uno de ellos, co o la clase social,

1. 5su ir identidades de gnero r'gida ente construidas conlle$a dificultades y li itaciones para el desarrollo saluda"le de todas las personas. 9uestro lugar de partida es &ue ning4n siste a de clasificacin de los seres hu anos es neutro, sino &ue se esta"lece una #erar&u'a de poder en torno a la cual se distri"uyen los polos de identificacin* se e#anza y di$ersidad 0yo soy se e#ante a: por tanto diferente de:2, afir acin y negacin 0yo soy esto luego no soy lo otro2. %n nuestro tra"a#o personal o en el plantea iento o desarrollo del tra"a#o con otras personas, se trata de odernizar y co ple#izar los procesos de se e#anza y di$ersidad, de afir acin y ayores posi"ilidades de desarrollo personal. (a irada cr'tica en relacin a las asignaciones negacin, para dotar a las personas de

inter$encin trata de resignificar los polos &ue resultan cuando el siste a de clasificacin es el se!o, tendiendo a diluir la #erar&uizacin y dotar de sociales referidas al gnero. ,. ;n aspecto esencial de la su"#eti$idad es el ca "io por&ue se $a coherente, ni se corresponde di ensin persona reacciona de contenidos asignados. odificando a lo largo de

nuestra $ida y, por lo tanto, es un proceso. %n su di ensin de ca "io, no es esttica ni ecnica ente con los estereotipos. Puede ser, incluso, en su is a. 8ada s social, un recurso para la accin y/o definirse por la accin so"re s'

anera creati$a al resol$er su $ida y, al resol$erla, reela"ora los

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5su i os los

andatos sociales &ue nos per iten $i$ir y relacionarnos lo

e#or posi"le con el

entorno. 9o o"stante, en un proceso de asignacin/asuncin, cada persona resuel$e de una anera diferente, crea su propia $ersin identitaria y se constituye en una persona 4nica en proceso per anente de construccin

;na pregunta t'pica cuando se ha"la de identidad es <&uin soy= y <&u soy=, suponiendo &ue e!istiera algo sustancial e in uta"le &ue respondiera a tales in&uietudes. %stas preguntas podr'an for ularse e#or para lograr respuestas s enri&uecedoras, por e#e plo* <&uin $oy siendo=, en un sentido constructi$ista: <>uin $oy siendo yo en relacin al gnero= <>u &uiero conser$ar y &u interru pe i desarrollo=

%stas son las preguntas cla$es &ue nos hare os a la hora de tra"a#ar $i$encial ente desde una perspecti$a gestltica.

&'%cena Gon'(le' )an *meterio Cristina )al+s ,illan%e-a

GESTALT: PSICOTERAPIA Y FORMACIN

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