FILOSOFIA

PROFESOR:

DEL

DERECHO
ALUMNO:

RESUMEN DEL LIBRO:INTRODUCCION A LAFILOSOFI A DEL DERECHO

Roberto Bermdez

Melisa. Muoz B.

En su obra Introduccin a la Filosofa del Derecho Radbruch asume que el Derecho tiene que ser elaborado a priori, considerando que no puede ser obtenido inductivamente a partir de la observacin de hechos jurdicos, sin que importe a la definicin el que ste sea justo o no lo sea. El concepto no slo debe contemplar el valor, sino debe derivarse de l. La definicin del Derecho requiere ser considerada en funcin de la idea del mismo: la justicia, derivndose de ella. Sin dejar de considerar que se concreta en el marco de una poca y un pueblo determinados; la idea vale para una materia, es adecuada a sta; y, a su vez, dicha materia, que pretende dominar; acta sobre ella, dando lugar a la determinabilidad material de la idea. A partir de esto la filosofa del Derecho descansa, por un lado, sobre la naturaleza del hombre: la razn y, por el otro, sobre la naturaleza de las cosas: la adecuacin a la realidad; en parte sobre la idea del Derecho y en parte sobre su materia. De lo anterior se desprende que el Derecho es de carcter cultural y est orientado en la idea del Derecho. Esta idea del Derecho de acuerdo a Radbruch es esta construida en base a tres elementos: Justicia: es entendida como igualdad, en tanto que indica por un lado la necesidad de un tratamiento igual de los seres humanos y Relaciones iguales, y por el otro el correspondiente trato desigual de los desiguales. La justicia relevante para la idea del Derecho es la objetiva, referida como patrn de la ordenacin ideal de la sociedad, siendo anterior y superior a la ley y concretndose en justicia distributiva. Finalidad: La finalidad proviene de la tica, distinguiendo tres bienes morales capaces de ser medidos con valores absolutos: las personalidades humanas individuales, las totales y las obras humanas; a los que corresponden tres clases de valores: individuales, colectivos y de las obras o de trabajo. Seguridad Jurdica: consiste en la seguridad del Derecho mismo entendida a partir de cuatro condiciones: a) que el Derecho sea positivo, b) que el Derecho se base en hechos y no se remita a los juicios de valor del juez en torno al caso concreto mediante criterio generales como el de buena fe o el de las buenas costumbres, c) que estos hechos puedan

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establecerse con el menor margen posible de error y que sean practicables pese a la dureza en su aplicacin y d) tal Derecho no debe hallarse expuesto a cambios frecuentes. Llama la atencin las teoras de validacin del Derecho: Teora Jurdica de la validez, teoras sociolgicas, teoras filosficas, segn Radbruch estas teoras presentan problemas en su validacin para razonar y fundamentar la validez de una norma jurdica. De lo anterior podemos mencionar que las teoras quedan cortas para validar una norma jurdica cuando: PROBLEMAS EN LA VALIDACIN DE LAS NORMAS
TEORIA JURIDICA Esta pretende justificar la validez TEORIA SOCIOLOGICAS Del Poder Reconocimiento que por obra su su

de la norma jurdica remitindose Deriva la validez del derecho de su Falla con respecto al a otras de nivel ms altos. Ej. aplicacin, el problema est en que el infractor Reducir la validez del decreto al poder de imposicin puede explicar movido Constitucin. El problema de ser. validez surge cuando se pretende validar normas jurdicas supremas de un determinado sistema, `porque no se pueden demostrar por la va jurdica. derecho reconocimiento

de la Ley; y la Ley al de la solo un tener qu, pero nunca un deber conviccin y niega al

La validez del Derecho solo puede basarse en un valor supremo, suprapositivo : El Valor de la Seguridad Jurdica. Radbruch establece que El Derecho y La Moral se distinguen esencialmente desde la ptica del deber que recae sobre cada una de ellas, en este sentido al Derecho le corresponde un deber jurdico que tiene carcter obligatorio y coercitivo; mientras que a la moral le corresponde un deber puro y simple es decir tiene nicamente carcter imperativo porque no hay nadie que coaccione para cumplir con la obligacin, es decir la moral recae al hombre en cuanto individuo.