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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 149 Septiembre de 2012 Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET $ t!ri%#&i'n (r!"is!ri# De&ret! (E) )* 1+40,2001 Es n ser"i&i! e-#b!r#d! . distrib id! p!r e- Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET / en!s $ires0 $r1entin# Este m#teri#- p ede &it#rse men&i!n#nd! s !ri1en 2esp!ns#b-e3 I1n#&i! /enite% Domingo 2 de Septiembre de 2012 Sal 15; Deut 4:1-2; 6-9; Stg 1:17-27; M& 431567 145187 2152+ Intr!d &&i'n Poner en tela de juicio una tradici n religio!a" ance!tral # e!tablecida puede generar muc$a! contro%er!ia! # tocar lo! intere!e! de muc$a! per!ona!& 'l cue!tionamiento de una tradici n puede $acer tambalear la! ba!e! de la identidad indi%idual # comunitaria& 'n el e%angelio de (arco!" la pra)i! liberadora de *e!+! de!borda la! norma! de la tradici n jud,a -c.& (c 2:1/-17" 2/-201 # toca lo! intere!e! de !u! cu!todio!: lo! .ari!eo!" e!criba! # todo el pueblo -7:1" /1& '!te epi!odio -7:1-0; 14-15; 21-2/1 tiene lugar" po!iblemente" en tierra de 2enera!et o en !u! alrededore! -6:5/-56" 7:241" lejo! del centro de poder religio!o" *eru!al3n& 4o! cu!todio! de la tradici n" !in embargo" %iajan de!de *eru!al3n -7:11 para pre!entar re!i!tencia a *e!+! -7:5; c.& 2:6" 16" 24; /:61& Para lo! e!criba!" *e!+! e! un 5bla!.emo6 por perdonar pecado! -2:6-71" # obra bajo el in.lujo de 7eel8eb+" pr,ncipe de lo! demonio! -/:22" /01& Para lo! .ari!eo!" *e!+! e! un tran!gre!or por permitir a !u! di!c,pulo! comer en el d,a de repo!o -2:241 # por !anar a un $ombre con una mano !eca -/:61& 4a acti%idad de *e!+! amena8a la ortodo)ia -5tradici n de lo! anciano!6" 7:/" 51 # por e!o lo! .ari!eo! # e!criba! bu!can matarlo -/:6; 0:/1; 10://1& 'l compromi!o de *e!+! con la %ida 9la dignidad $umana9 lo lle%a a denunciar la ortodo)ia :ue" $a!ta el momento" !e $a pre!entado como 5la %oluntad de Dio!6 para el pueblo& 'n el relato de (arco!" la 5tradici n de lo! anciano!6 !e concibe como un !i!tema de e)clu!i n # !egregaci n& Su! norma! # precepto! determinan :ui3ne! e!t;n dentro # :uiene! e!t;n .uera" :ui3n e! !anto # :ui3n e! pro.ano" :ui3n e! acepto ante Dio! # :ui3n no& *e!+! no e!t; en contra de la tradici n en s; de $ec$o" 3l apela a la tradici n pro.3tica -<!a,a!1 # legal -(oi!3!1 para demo!trar c mo lo! .ari!eo! # e!criba! in%alidan la palabra de Dio! por !u! intere!e! )eno. bico! -e)clu!i%idad de <!rael1 # econ mico! -=orb;n1& )!t#s e9e1:ti&#s 'l epi!odio !e e!tructura a partir de opo!icione! :ue no! permiten di%i!ar do! pro#ecto! comunitario!: primero" el pro#ecto comunitario :ue tiene !u origen en *eru!al3n -(c 7:11" repre!entado por lo! .ari!eo! # e!criba!" adem;! de todo! lo! jud,o! :ue guardan 5la tradici n de lo! anciano!6 -7:/1& Segundo" el pro#ecto :ue tiene !u origen en *e!+! 9camino :ue !u! di!c,pulo! # la multitud procura !eguir -7:7" 1419" # :ue de!borda el plano topogr;.ico -no e!t; !ujeto a *eru!al3n1& 4a di!tinci n entre lo! pro#ecto! comunitario! # !u! integrante! !e e!tablece a partir del alimento -7:2-41" e! decir" comer con la! mano! impura! -di!c,pulo!1 o comer con la! mano!

pura! -e!criba! # .ari!eo!1& 'l rec$a8o :ue e)perimentan lo! di!c,pulo! de parte de lo! .ari!eo! # e!criba! -5lo! condenaban6" 7:21 tiene !u ba!e ideol gica en 5la tradici n de lo! anciano!6& (arco! menciona 5la tradici n de lo! anciano!6 cinco %ece! en !u e%angelio" toda! en e!te relato -7:/" 5" 0" 9" 1/1& >!ta !e en.oca en a!pecto! e)terno! # no ob!er%arla !igni.ica :uedar e)cluido" en condici n de inmundo ante Dio! -5mano! inmunda!6" 7:51& ?!, e! c mo lo! di!c,pulo! -# *e!+! impl,citamente1 !on condenado! como 5inmundo!@impuro!6 por lo! repre!entante! de la tradici n religio!a& ?$ora bien" aun:ue (arco! !e ocupa de re!altar la torpe8a de lo! di!c,pulo! para entender el me!iani!mo de *e!+! -4:1/; 7:10; 0:17-10" 21" //1" a:u, re!alta el coraje de ello!: $an roto con el paradigma in!titucional de lo! alimento!& 'llo! no e!t;n entre 5todo! lo! jud,o!6 :ue !iguen la tradici n de lo! anciano! -al meno! en lo re.erente a la comida1& De $ec$o" #a $an compartido la me!a con publicano! # pecadore! -2:1/-171& ? la condenaci n de lo! .ari!eo! # e!criba!" *e!+! re!ponde con una denuncia importante: 5$ip crita!6 -7:6; !olo a:u, en (arco!1& 57ien pro.eti8 de vosotros <!a,a!A6 -7:61& 'l 5%o!otro!6 apunta" en primer lugar" a lo! .ari!eo! # e!criba! e)perto! en pr;ctica! morale! -.ari!eo!1 # di!cu!ione! acad3mica! -e!criba!1& B en !egundo lugar" implica a toda una generaci n -c.& 0:11-12" /0; 9:191 :ue !e opone a lo! prop !ito! de Dio!" de!de el tiempo de <!a,a! $a!ta el tiempo de *e!+!& 4a! ob!er%ancia! e)terna! 9decir lo 5correcto6 de parte de Dio! -5e!te pueblo de labio! me $onra6" 7:619 no e! m;! :ue un prete)to para condenar -7:21 # e)plotar la %ida $umana por intere!e! econ mico! -corb;n" 7:9-1/1& 7ajo la in!titucionali8aci n o monopoli8aci n de la %erdad -5la tradici n de lo! anciano!61" !e contradicen lo! mi!mo! mandamiento! de Dio! :ue tienen por objeto la dignidad $umana; por ejemplo" el deber :ue lo! $ijo! tienen $acia lo! padre! -7:10-121& Cu3 ir nico: lo! cu!todio! de la moral -.ari!eo!1 # la interpretaci n de (oi!3! -e!criba!1 !on lo! :ue tienen el cora8 n lejo! de Dio! -7:61" lo! :ue $an dejado el mandamiento de Dio! -7:01" e in%alidan la palabra de Dio! con la tradici n :ue tra!miten -7:1/1& '! m;!" lo! mi!mo! cu!todio! de (oi!3! !on lo! :ue contradicen a (oi!3! -n te!e la opo!ici n 5 Moiss dijo6 D7:10E %!& 5vosotros dec,!6 D7:11E; # 5mandamiento de Dio!6 %!& 5la tradici n de lo! $ombre!6 D7:0" 9" 1/E1& 4a cla%e para interpretar a (oi!3!" por tanto" e! la %ida de *e!+! -plenitud del !er $umano1 # no la tradici n de lo! anciano! -5mandamiento! de $ombre!6" 7:71& 54o! mandamiento! de hombres6 -7:71 o 5la tradici n de los hombres6 -7:01 !alen preci!amente del 5cora8 n de los hombres6 -7:211& 'n e!to! dic$o!" 5$ombre!6 e! una re.erencia a lo! 5$ip crita!6 -7:61" .ari!eo! # e!criba!" :ue e!t;n 5lejo! de Dio!6 -%& 61& 'n nombre de 5la tradici n6" lo! .ari!eo! # e!criba! $an con%ertido la alimentaci n -la me!a@comuni n de la %ida1 en e!pacio de !egregaci n # condenaci n& B al $acerlo" contaminan !u! %ida! -7:20-2/1& (ist#s p#r# -# predi&#&i'n Ser,a bueno preguntarno! $a!ta :u3 punto a!umimo! :ue nue!tra! tradicione! # en!eFan8a! e%ang3lica! re.lejan el mandamiento@palabra de Dio!" # no meramente una tradicione!@mandamiento! de $ombre! con intere!e! )eno. bico! # econ mico!& 4a problem;tica no ! lo a.ecta a c,rculo! ortodo)o! -.ari!eo! # e!criba!1 !ino tambi3n a lo! di!c,pulo! de *e!+!& De $ec$o" Pedro con.ie!a un me!iani!mo 5!eg+n lo! $ombre! # no !eg+n Dio!6 -0:27-//1& Gepen!ar # ree%aluar nue!tra! tradicione! teol gica! no e! .;cil" pue! de .ondo $a# cue!tione! de identidad # poder :ue no !on .;cile! de :uebrar -etnocentri!mo" !tatu! !ocial" %iolencia in!titucionali8ada" etc&1& 4o! .ari!eo! # e!criba! repre!entan do! a!pecto! de la ortodo)ia: la moral # el academici!mo& Siendo :ue *e!+! no! $a ad%ertido contra la 5le%adura6 de lo! .ari!eo! -0:151"

e! nece!ario mirar $acia dentro # %er !i $a# 5morali!mo!6 # 5academici!mo!6 :ue no! $acen creer !uperiore! a otro!" # por tanto" emitir juicio! de %alor condenatorio! determinando :ui3n e!t; .uera # :ui3n e!t; dentro& Por otro lado" *e!+! tambi3n $abla de lo! :ue 5e!t;n dentro6 # lo! :ue 5e!t;n .uera6 -4:11-121& HCu3 di.erencia $a# entre el !i!tema de !egregaci n propue!to por la ortodo)ia -.ari!eo! # e!criba!1 # la di!tinci n :ue $ace *e!+! entre lo! :ue e!t;n dentro # lo! :ue e!t;n .ueraI ; entes &!ns -t#d#s: =$ed (#er!" Binding the Strong Man: A Political Reading of Marks Story of Jes s" (ar#Jnoll" Krbi! 7ooJ!" 1994" p& 217-220; *uan (ateo! # Lernando =amac$o" Marcos: te!to y comentario" 'dicione! 'l ?lmendro" =ordoba" 1994" p& 14/-149&

ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 149 Septiembre de 2012 Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET $ t!ri%#&i'n (r!"is!ri# De&ret! (E) )* 1+40,2001 Es n ser"i&i! e-#b!r#d! . distrib id! p!r e- Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET / en!s $ires0 $r1entin# Este m#teri#- p ede &it#rse men&i!n#nd! s !ri1en 2esp!ns#b-e3 I1n#&i! /enite% Domingo 9 de Septiembre de 2012 Sal 146; <! /5:4-7; Stg 2:1-17; M& 43245+4 Intr!d &&i'n *e!+! $a roto con el juda,!mo jero!olimitano -de *eru!al3n" (c 7:1-2/1& 4o $a denunciado como un !i!tema de inju!ticia :ue in%alida la palabra de Dio!& Mo $a# relaci n entre !u e%angelio # la tradici n de lo! anciano!& Se di!tancia ideol gica # .,!icamente de *eru!al3n # !u! repre!entante! en b+!:ueda de !ilencio # repo!o -7:241& Su! di!c,pulo! parecen no e!tar con 3l& (arco! no lo! menciona en lo! relato! :ue !iguen -7:24-/71& 'l relato de la mujer !iro.enicia -7:24-/01 # el del %ar n !ordo tartamudo -7:/1-/71 comien8an con *e!+! de!pla8;ndo!e de un lugar a otro& Primero" 5le%ant;ndo!e de all,A6 *e!+! !e tra!lada de 5la ca!a6 en la :ue e!taba con lo! di!c,pulo! -7:171 a 5una ca!a6 ubicada en la regi n de Niro # Sid n -7:241& 4uego !ale de la regi n de Niro rumbo al mar de 2alilea -7:/11& Mi la mujer !iro.enicia ni el %ar n !ordo tartamudo !on nombrado!; tampoco lo e! la $ija de la mujer !iro.enicia ni lo! -an nimo!1 :ue traen al !ordo tartamudo a *e!+!& '!to podr,a !ugerir :ue lo! per!onaje! !on repre!entati%o!" e! decir" :ue conlle%an un !entido :ue de!borda el plano concreto -literal1& )!t#s e9e1:ti&#s 'l encuentro de la mujer !iro.enicia con *e!+! pre!enta alguno! de!a.,o! al lector contempor;neo& 'n una 3poca donde !e luc$a por la igualdad" la tolerancia # la inclu!i n" el dic$o de *e!+! a la mujer !iro.enicia -7:271 parece !ugerir lo contrario& ?lguno! int3rprete! a.irman :ue el dic$o de *e!+! de!$onra a la mujer #a :ue la compara con un 5perrito6 dom3!tico& Ktro! creen :ue la mujer no !e o.ende por la! palabra! de *e!+! -5S," SeForA6 7:201& B otro! pre.ieren la ambigOedad: el dic$o de *e!+! puede o no $aber o.endido a la mujer& 4o! aporte! de la! $ermen3utica! -interpretacione!1 .emini!ta! # de g3nero" adem;! de la! $ermen3utica! culturale!" no! $an !en!ibili8ado ante e!te tipo de e)pre!ione!& K.re8co alguna! nota! para tener en cuenta a la $ora de interpretar: 'l e!pacio .,!ico donde *e!+! !e encuentra e! 5una ca!a6 -7:241& 4a mujer :ue o#e de *e!+! entra -5%ino61 en la ca!a # !e 5po!tra6 a lo! pie! de *e!+! -7:251& 4a 5ca!a6" por tanto" !e con%ierte en el e!pacio com+n entre *e!+! # la mujer !iro.enicia& 4a po!ici n de la mujer" 5!e po!tr a !u! pie!6 -7:251" puede e!tar %inculada a 5lo! perrito! debajo de la me!a6 -7:201& ?!imi!mo" el pedido de la mujer a *e!+! 95:ue ec$a!e .uera de !u $ija al demonio6 -7:2619 e!t; %inculado a 5aun lo! perrito!" debajo de la me!a"

comen de la! migaja! de lo! $ijo!6 -%& 201& '! decir" :ue el pedido de la mujer -liberaci n de !u $ija1 !e traduce en t3rmino! de alimento -dar %ida1& 'lla participa de la %ida :ue *e!+! o.rece& 4a prioridad de lo! jud,o! -5deja primero :ue !e !acien los hi"os6" 7:271 !obre lo! griego!-gentile! -5lo! perrito!6 dom3!tico!1 no implica" nece!ariamente" un rec$a8o de lo! gentile!& Nodo lo contrario" la mujer !iro.enicia 9como .igura del mundo gentil9 $a entrado en la ca!a # participa de lo! bene.icio! de la me!a@alimento: 5aun lo! perrito!" debajo de la me!a" comen de la! migaja!6 -7:201& 4o parad jico e! :ue 9en el conte)to de (arco!9 !on 5lo! $ijo!6 -aun:ue no todo!1 lo! :ue rec$a8an 5el pan6 :ue le! corre!ponde -c.& 7:1-2/; 14:66-72; c.& 0:14-211" mientra! :ue 5lo! perrito!6 aceptan la! 5migaja!6 con gu!to -5!," SeFor" #eroA" 7:201& Poco le importa a la mujer !iro.enicia !i uno e!t; !entado a la me!a -primac,a@primero!1 o debajo de la me!a -no primac,a@+ltimo!1& ? ella le importa la liberaci n de !u $ija" e! decir" la participaci n en la %ida& 4a palabra@re!pue!ta de la mujer !iro.enicia a *e!+! -5S," SeFor; peroA6" %& 201 e! lo :ue $ace po!ible la liberaci n de !u $ija& *e!+! dice: 5#or esta #alabra" %3; el demonio $a !alido de tu $ija6 -7:291& 4a palabra@acci n de la mujer $ace :ue el demonio !alga de !u $ija& 'n otra! palabra!" la mujer $a entrado en la ca!a" !e $a acercado a la me!a # $a gu!tado el pan de %ida -c.& 0:1-101& 4a menci n del 5pan6 -7:271 # 5la me!a6 -%& 201 une e!te epi!odio con la! do! alimentacione! -6:/0-44; 0:1-101" # la contro%er!ia del alimento entre *e!+! # lo! .ari!eo! -7:12/1& 'l relato de la mujer !ir%e de tran!ici n entre el pan o.recido a lo! jud,o! -primera alimentaci n1 # el pan o.recido a la! nacione! -!egunda alimentaci n1& 'l epi!odio del %ar n !ordo tartamudo -7:/1-/71 !e a!emeja al de la mujer !iro.enicia en :ue -11 lo! di!c,pulo! e!t;n au!ente!" -21 en :ue *e!+! permanece en territorio gentil" # -21 en :ue lo! per!onaje! no !on nombrado!& Pn primer acercamiento al te)to re%ela la compa!i n # amor de *e!+! $acia lo! di!capacitado!& 4a re$abilitaci n del !ordo # tartamudo e! po!ible gracia! a per!onaje! an nimo! :ue e!t;n al !er%icio de la %ida: traen -5le trajeron6" 7:/21 # ruegan -5le rogaron6" 7:/21 a *e!+! por 3l" adem;! de celebrar la %ida -7:/71& 'l car;cter re!er%ado e intro%ertido de *e!+! !igue %igente& Gecordemo! :ue en Niro # Sid n no :ui!o :ue nadie !epa de !u e!tad,a& ?:u, !ucede algo parecido: 5toma al !ordo # tartamudo a#arte de la gente6 -7://1 # manda 9a lo! :ue traen # ruegan por el !ordo tartamudo9 :ue 5no dije!en a nadie6 de lo !ucedido -7:/61& ?$ora bien" la narraci n no! permite de!cubrir un !entido :ue de!borda el plano concreto& '!pec,.icamente" la .igura del !ordo tartamudo repre!enta a lo! di!c,pulo!& 'llo! tienen o,do! pero no o#en -0:10" 21; c.& 7:10; 4:1/1 # !u $ablar e! di!.uncional -0:29" /2; 9:/0; 10:1/; 14:/11& (ientra! la audici n # $abla del %ar n !ordo tartamudo -plano literal1 e! !olucionada inmediatamente -5al momento .ueron abierto!A6 7:/51" la audici n # $abla de lo! di!c,pulo! lle%a muc$o tiempo !anar -c.& Qc$ 10:/41& ?nte la di!.uncionalidad de lo! di!c,pulo! 9:ue permanecen pa!i%o!9" deben entrar en la e!cena lo! 5an nimo!6 -Hla comunidad de (arco!I" Hlo! gentile!I1 :ue traen # r egan a *e!+! por ello!& *e!+! no rec$a8a a lo! di!capacitado! -!u! di!c,pulo!1 !ino :ue clama por ello! -5al8a !u! ojo! al cielo61" !e compadece -5gime61 # lo! libera -5!3 abierto6" 7:/41& (ist# p#r# -# predi&#&i'n Pien!o :ue replegarno! en nue!tra! propia! comunidade! de .e puede pro.undi8ar nue!tra !ordera e incapacidad para comunicar el e%angelio& 4a gente .uera de nue!tra! comunidade! no entiende c mo $ablamo!" por:ue $ablamo! en 5modo e%ang3lico6 -tradici n religio!a1& '!to e! a+n m;! e%idente en lo! mo%imiento! cari!m;tico!&

Mo ! lo e!tamo! condicionado! por nue!tra! tradicione! e%ang3lica! !ino por nue!tro di!tanciamiento del 5mundo6& =orremo! el rie!go de perpetuar un e!p,ritu de !uperioridad religio!a # moral" dejando mani.ie!to nue!tra incapacidad de o,r a *e!+! -el e%angelio1& Si el !ordo tartamudo e! una .igura :ue repre!enta a lo! di!c,pulo!" H:ui3ne! !on lo! an nimo! :ue ruegan por 3lI HSer;n lo! 5no cre#ente!6 9como 5la mujer !iro.enicia6 -7:24-/019 :ue entienden la! co!a! de Dio! mejor :ue 5lo! $ijo!6I Mo e! .;cil !er autocr,tico" pero e! nece!ario& Geconocer nue!tra torpe8a como !eguidore! de *e!+! # aceptar :ue nece!itamo! de 5an nimo!6 :ue no! den una mano" no e! debilidad !ino .ortale8a& Signi.ica dejarno! lle%ar a la pre!encia de *e!+! para :ue to:ue nue!tro! o,do! # nue!tra lengua" # a!, !anar poco a poco& *e!+! no no! rec$a8a por nue!tra di!capacidad; todo lo contrario" :uiere nue!tra re$abilitaci n: 5!3 abierto6 -7:/41& ; entes &!ns -t#d#s: ?le!!andro Pron8ato" $n cristiano comien%a a leer el evangelio de Marcos &" Mue%a ?lian8a 02" Salamanca" 'dicione! S,gueme" p& /57-/60; =$ed (#er!" Binding the Strong Man: A Political Reading of Marks Story of Jes s " (ar#Jnoll" Krbi! 7ooJ!" 1994" p& 197-20/; *uan (ateo! # Lernando =amac$o" Marcos: te!to y comentario" 'dicione! 'l ?lmendro" =ordoba" 1994" p& 149-154&

ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 149 Septiembre de 2012 Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET $ t!ri%#&i'n (r!"is!ri# De&ret! (E) )* 1+40,2001 Es n ser"i&i! e-#b!r#d! . distrib id! p!r e- Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET / en!s $ires0 $r1entin# Este m#teri#- p ede &it#rse men&i!n#nd! s !ri1en 2esp!ns#b-e3 I1n#&i! /enite% Domingo 16 de Septiembre de 2012 Sal 116:1-0; <!a 50:4-9; Stg /:1-12; M& 63245+6 Intr!d &&i'n 4a %i!ita de *e!+! a 7et!aida 9donde !ana a un ciego -(c 0:22-2619" !e a!emeja a !u pa!o por la Dec;poli! 9donde !ana a un !ordo tartamudo -0:/1-/719 en :ue lo! di!c,pulo! no !on mencionado! # en :ue ambo! relato! re.lejan" en cla%e !imb lica" la incompren!i n de lo! di!c,pulo! re!pecto al me!iani!mo de *e!+!& Dice *e!+! a !u! di!c,pulo!: 5HNeniendo ojo! no %ei!" # teniendo o,do! no o,!I6 -0:101& Por tanto" el !ordo tartamudo de la Dec;poli! # el ciego de 7et!aida !ir%en como .igura! repre!entati%a! de lo! doce di!c,pulo!& 4a e!cena !e !it+a 5en el camino6" en la regi n de =e!area de Lilipo -0:271& *e!+! pregunta a lo! di!c,pulo! acerca a !u identidad # mi!i n& Pno puede a!umir :ue" luego de la! do! curacione! del !ordo tartamudo # el ciego" adem;! de la! do! alimentacione!" lo! di!c,pulo! comprender,an la identidad # me!iani!mo de *e!+!& Pero la re!pue!ta de Pedro a la pregunta de *e!+! dejar; mani.ie!to :ue ello! toda%,a no entienden& '! m;!" el me!iani!mo :ue Pedro pro.e!a en repre!entaci n de lo! doce re!ulta !er contrario al de *e!+!& '!to implica :ue e!tar con *e!+!" !eguirle # participar de !u mini!terio" no !igni.ica nece!ariamente conocerle& ?!imi!mo" el relato dejar; mani.ie!to :ue pro.e!ar una teolog,a 5correcta6 -5N+ ere! el =ri!to6" 0:291 no e! garant,a de !eguimiento de *e!+!& 'n otra! palabra!" el me!iani!mo de *e!+! no e!t; -nece!ariamente1 !upeditado a una declaraci n o con.e!i n teol gica -ortodo)ia1; tampoco uno puede decir :ue lo conoce por !eguirle en el camino -ortopra)i!1& De $ec$o" uno puede e!tar con *e!+!" !eguirlo" # !er a la %e8 !u 5ad%er!ario6 -0:/1-//; c.& 7:6-7; 14:66-721& 'l me!iani!mo del Qijo del Qombre -0:/11 de!cubre lo m;! ,ntimo de nue!tra! per!pecti%a! me!i;nica! triun.ali!ta! # %iolenta!& ? tra%3! de la $i!toria" de!a.ortunadamente" la igle!iain!tituci n cri!tiana $a !eguido m;! el me!iani!mo declarado por Pedro :ue el anunciado por el Qijo del Qombre& )!t#s e9e1:ti&#s 'n =e!area de Lilipo comien8a la !erie de enunciado! 5en el camino6 -(c 10:17" /2" 46" 521 :ue conclu#en con la muerte de *e!+! en *eru!al3n& '! 5en el camino6 9en territorio gentil # lejo! del centro religio!o -*eru!al3n19 :ue *e!+! $ace do! pregunta! a !u! di!c,pulo!& 4a primera concierne a c mo la gente lo %e& (arco! 6:14 dice :ue 5el nombre de *e!+! !e $ab,a $ec$o .amo!o6& Pero la gente a!ociaba 5el nombre de *e!+!6 con per!onaje! reciente! # del pa!ado: *uan el 7auti!ta" 'l,a! # alguno de lo! pro.eta! -0:20; c.& 6:14-161& 4a gente parece no

a!ociar a *e!+! con el (e!,a! de la e)pectaci n jud,a -c.& 0:121& Gecordemo! tambi3n :ue lo! l,dere! jud,o! con!ideraban a *e!+! un agente de Satan;! -/:221& 4a contrapo!ici n entre 5lo! $ombre!6 -la gente" 0:271 # 5u!tede!6 -lo! di!c,pulo!" 0:291 !ugiere :ue *e!+! e!pera una re!pue!ta di!tinta de !u! !eguidore!& *e!+! le! $a en!eFado en pri%ado la! co!a! del reino # ello! $an !ido te!tigo! de !u! accione!& 'n repre!entaci n de lo! doce" Pedro a.irma: 5Nu ere! el =ri!to@el (e!,a!6& '! la !egunda %e8 :ue aparece 5(e!,a!6 en (arco! -la primera e! en 1:11& 4a re!pue!ta de *e!+! -0:/01 e! algo de!concertante: Hpor :u3 pro$,be a lo! di!c,pulo! :ue a nadie digan :ue 3l e! 5el (e!,a!6 -0:/01I H?ca!o no e! el e%angelio el anuncio del 5(e!,a!6I Pero" H:u3 clase de 5(e!,a!6I ? continuaci n" la narraci n deja en claro :ue el me!iani!mo de *e!+! !e di!tingue del de Pedro # lo! doce& De a$, :ue la e)pre!i n 5comen8 a en!eFarle!6 -0:/11 e! de !uma importancia& 'n e!ta en!eFan8a" *e!+! no !e llama a !, mi!mo (e!,a!@=ri!to" !ino 5Qijo de Qombre6 -0:/111& Por tanto" e! po!ible :ue *e!+! 9como 5Qijo del Qombre69 encarne el de!tino del 5$umano6 :ue" por !er%ir a la %ida" e! a!e!inado por a:uello! :ue $an perdido !u $umanidad -anciano!" principale! !acerdote!" # e!criba!" 0:/11& 'n la en!eFan8a de *e!+!" :ueda mani.ie!ta la paradoja de la %ida: :uien $ace ju!ticia e! condenado a muerte -el Qijo del $ombre R el $umano1" # :uien $ace inju!ticia %i%e -lo! l,dere! religio!o! R lo! de!$umani8ado!1& >!ta en!eFan8a pone en tela de juicio la le# de !iembra # co!ec$a propia del ?ntiguo Ne!tamento; e! decir" la pr;ctica de la ju!ticia no a!egura la %ida # la pro!peridad -Dt& 201& ?dem;!" *e!+! !e identi.ica con la! %,ctima! -!ier%o! de Dio! e inocente!1 :ue .ueron rec$a8ado!" :ue !u.rieron # murieron inju!tamente -c.& (c 12:1-121& 4a reacci n de Pedro -5comen8 a recon%enirle6" 0:/21 re!ponde a e!ta paradoja& Mo e! de!cabellado :ue uno !e llene de indignaci n e impotencia al o,r !emejante en!eFan8a& H= mo puede a:uel :ue $ace ju!ticia -el Qijo del Qombre1 !er a!e!inado por a:uello! :ue !upue!tamente !on lo! admini!tradore! de la ju!ticia -l,dere! religio!o!1I 4a en!eFan8a de *e!+! no e! .;cil de digerir" no !e puede entender de un momento a otro; m;! bien" lle%a toda una %ida para a!imilarla -!i e! :ue la %ida alcan8a para a!imilarla1& ?!imi!mo" la menci n de la 5re!urrecci n6 de!pu3! de la 5muerte6 -0:/11 no aclara la !ituaci n" por:ue la re!urrecci n e! una realidad :ue de!borda la compren!i n $umana -5ello! no entend,an e!ta palabra6" 9:/1-/2; 0:101& <nclu!o la e)periencia de %er a *e!+! tran!.igurado junto a (oi!3! # 'l,a! no alcan8a -9:1-1/1& 4a en!eFan8a de *e!+! e! abrumadora en todo !entido: padecimiento!" de!precio" muerte # re!urrecci n -0:/11& Pedro" con la mejor intenci n" :uiere e%itar :ue !u mae!tro !ea objeto de !emejante inju!ticia& ?l 5tomarlo aparte6 -0:/21" Pedro toma el rol de mae!tro # coloca a *e!+! en el lugar de di!c,pulo& 4a e)pre!i n 5le tom aparte6 $ace eco de la! oca!ione! en :ue *e!+! 5tomaba aparte6 a !u! di!c,pulo! para e)plicarle! !u en!eFan8a en pri%ado -4:/4; 9:2" 20; 10:/2; 1/:1/1& *e!+! 5en!eFaA6 -0:/11 pero Pedro 5reprende6 -0:/21& 4a de!e!peraci n de Pedro ante el de!tino del Qijo del Qombre -(e!,a!1 lo conduce a imponer!e con una 5cri!tolog,a6 !at;nica@ad%er!a -0://1& Cueda e)pue!ta la mentalidad de Pedro -# lo! doce1: entienden la %ida 5!eg+n lo! $ombre!6 # !ir%en a un pro#ecto anti-%ida -5Satan;!6" 0://; c.& 7:701& H'n :u3 no! di.erenciamo! de PedroI =reo :ue en nada& 'n cierto modo" cada uno de no!otro! !omo! como Pedro& Mue!tro $ermano Pedro no! recuerda cu;n %ulnerable e! la comunidad :ue !igue a *e!+!& Nambi3n no! recuerda cu;n .;cil e! creer :ue uno e!t; en lo
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M te!e :ue cuando *e!+! $acer re.erencia al 5Qijo del Qombre6 lo $ace en tercera per!ona: 5le era nece!ario al Qijo del Qombre padecer muc$oA6 -0:/11&

cierto9# por tanto capacitado para dar di!ertacione! cri!tol gica!9" cuando en realidad uno e!t; ciego # !ordo por tener la mirada en la! co!a! 5de lo! $ombre!6 -0://1& *e!+! no impone !u me!iani!mo -5!i alguno :uiere&&&6" 0:/41 pero ad%ierte -5el :ue !e a%ergon8areA el Qijo del $ombre !e a%ergon8ar; tambi3n de 3l6" 0:/01& HCui3n e!t; di!pue!to a 5!er tenido en nada6 -9:121 e inclu!o" !i e! nece!ario" morir %iolenta e inju!tamente -0:/11I Pedro no e!t; li!to" aun:ue m;! adelante 9en un momento de $ero,!mo martirial9 declara lo contrario -14:/11& 'l me!iani!mo :ue pro.e!a Pedro bu!ca 5!al%ar la %ida6 de *e!+! -0:/51 # :uiere :ue *e!+! 5gane todo el mundo6 -0:/61& De e!te modo" Pedro !e 5a%ergOen8a6 de la! palabra! de *e!+! # !u e%angelio -0:/1" /01; !i a!, no .uera" no $ubie!e 5comen8ado a reprenderlo6 -0:/21 # no lo terminar,a negando # abandonando -14:50" 66-721& ?l :uerer 5!al%ar6 la %ida de *e!+! # al :uerer :ue *e!+! 5gane el mundo6" Pedro propone un me!iani!mo !eg+n 5la co!a! de lo! $ombre!6 -0:/5a" /6a1& <n!i!to: el !eguimiento de *e!+! no e! algo :ue !e digiere de un d,a para otro; m;! bien" lle%a una %ida poder a!imilarlo" # e!to !in ol%idar :ue 5en el camino6 uno puede !er !educido por me!iani!mo! triun.ali!ta # %iolento! -c.& (c 1/1& ? pe!ar de todo" *e!+! no !e da por %encido& =onoce mejor :ue nadie la di.icultad :ue tienen !u! di!c,pulo! para entender !u me!iani!mo& *e!+! !abe :ue lo $an dejado todo para !eguirle -10:29-/01; por e!o ubica a Pedro en el lugar :ue le corre!ponde" en el lugar de di!c,pulo -5ponte detr's de m" ad%er!ario6" 0://1" # luego con%oca a lo! doce -5llamando a la gente # a !u! di!c,pulo!6" %& /41& 4o! di!c,pulo! $an compartido la me!a con pecadore! # $an de!a.iado la tradici n de lo! anciano! -2:15-17; 7:1-51 pero toda%,a !iguen pro.e!ando un me!iani!mo !eg+n 5la! co!a! de lo! $ombre!6& (e !iento como Pedro # lo! di!c,pulo!" !in poder entender la en!eFan8a de *e!+!& Mo puede aceptar :ue el ju!to -el Qijo del Qombre1 muera inju!tamente& Mo puedo entender la 5re!urrecci n6 #a :ue de!borda mi compren!i n de la %ida& ( iero !eguir al Qijo del Qombre" cargando mi cru8" pero !igo !in entender&&& =reo !eguir %iendo la! co!a! 5!eg+n lo! $ombre!6& ?+n a!," con mi ceguera # !ordera" !igo cre#endo en la bondad del (ae!tro& (ist#s p#r# -# predi&#&i'n HCu3 me!iani!mo! 5!eg+n lo! $ombre!6 pro.e!amo! $o#I Por ejemplo" la globali8aci n # el libre mercado -o neoliberali!mo1 !e auto de!igna como camino de libertad # de !al%aci n para de todo! lo! $ombre!& Qa# comunidade! cri!tiana! :ue creen :ue e!te modelo econ mico # pol,tico e! un re.lejo de la %oluntad de Dio!& Ser,a bueno plantear e!te problema en nue!tra! comunidade! #" m;! :ue demoni8ar a un !i!tema u otro -neoliberali!mo" !ociali!mo" etc&1" %er $a!ta :u3 punto nue!tra pro.e!i n me!i;nica !e con.orma a 5la! co!a! de lo! $ombre!6 -R !al%ar la %ida" ganar el mundo1& Ktro ejemplo& Qa# mo%imiento! cri!tiano! :ue creen nece!aria la %iolencia para derrocar a 5lo! podero!o!6 -opre!ore!1& Pero me pregunto !i la %iolencia 9por m;! ju!ti.icada :ue !ea9 e! el camino propue!to por el Qijo del Qombre& HCu3 !entido de ju!ticia propone el me!iani!mo del Qijo del QombreI 'n otra! palabra!" H:u3 tipo de ju!ticia e)i!te en 5e! nece!ario al Qijo del Qombre padecer muc$o" # !er de!ec$adoA muerto" # re!ucitar de!pu3! de tre! d,a!6 -0:/11I ; entes &!ns -t#d#s: ?le!!andro Pron8ato" $n cristiano comien%a a leer el evangelio de Marcos &&" Mue%a ?lian8a 02" Salamanca" 'dicione! S,gueme" 72-0/; =$ed (#er!" Binding the Strong Man: A Political Reading of Marks Story of Jes s " (ar#Jnoll" Krbi! 7ooJ!" 1994" p& 241245; *uan (ateo! # Lernando =amac$o" Marcos: te!to y comentario " 'dicione! 'l ?lmendro" =ordoba" 1994" p& 16/-170&

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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 149 Septiembre de 2012 Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET $ t!ri%#&i'n (r!"is!ri# De&ret! (E) )* 1+40,2001 Es n ser"i&i! e-#b!r#d! . distrib id! p!r e- Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET / en!s $ires0 $r1entin# Este m#teri#- p ede &it#rse men&i!n#nd! s !ri1en 2esp!ns#b-e3 I1n#&i! /enite% Domingo 2/ de Septiembre de 2012 Sal 54; *er 11:11-10; Stg /:1/-4:/; 7-0; M& 93+05+4 Intr!d &&i'n 'l !egundo anuncio del de!tino del Qijo del Qombre -9:/0-/21 comien8a con un de!pla8amiento topogr;.ico -de lugar1& *e!+! # lo! di!c,pulo! !alen de una 5ca!a6 -9:201 # caminan por 2alilea -9:/01; luego entran en una 5ca!a6 ubicada en =apernaum -9://1& Se retoma la e!cena del 5camino6 -0:271" a$ora !ituada en 2alilea -9:/01& 4a! !emejan8a! con el primer enunciado de la pa!i n !on e%idente!" aun:ue e! preci!o notar la! di.erencia!: 0:27" /1
27

9:/0-/2 caminaron por # no ) era ) e nadie lo

Salieron *e!+! # !u! di!c,pulo! por la! /0 Saliendo de all," aldea! de =e!area de Lilipo& B en el camino 2alilea; pregunt a !u! di!c,pulo!A s #iera"
/1

=omen8 a en!eFarle! :ue le era nece!ario /1pue! en!eFaba a !u! di!c,pulo!" # le! dec,a: al Qijo del $ombre padecer muc$o" !er 'l Qijo del $ombre !er; entregado en manos de!ec$ado por lo! anciano!" por lo! de hombres" # lo matar;n; pero" de!pu3! de principale! !acerdote! # por lo! e!criba!" !er muerto" re!ucitar; al tercer d,a& muerto # re!ucitar de!pu3! de tre! d,a!&
/2

Pero ellos no entendan esta #alabra* y tenan miedo de #reg ntarle& 'l narrador !eFala :ue *e!+! 5no :uer,a :ue nadie !upiera6 :ue caminaba por 2alilea con !u! di!c,pulo!& Se e)plica la ra8 n: 5pue! en!eFaba a !u! di!c,pulo!A6 -9:/1; c.& 0:/01& *e!+! contin+a en!eFando a !u! di!c,pulo! !u me!iani!mo -0:/1 S 9:/11& 4a e)pre!i n 5!er; entregado6 e! interpretada por alguno! como pa!i%o di%ino" e! decir" como Dio! entregando a *e!+! a la muerte& Pero el relato anterior -0:27-/11 !ugiere lo contrario: la entrega -5!er; entregado6" 9:/11 del Qijo del Qombre !e debe al 5!er de!ec$ado por lo! anciano!A6 -0:/11& 'n otra! palabra" el poder religio!o !e al,a con el poder pol,tico para poner .in al pro#ecto $umani8ador -el Qijo de Qombre1& )!t#s e9e1:ti&#s 'l !egundo enunciado deja mani.ie!to :ue la $umanidad mi!ma -lo! 5 hombres61 !e opone al pro#ecto $umani8ador de *e!+! -5le matar;n6" 9:/11& (arco! identi.ica el !ujeto anti-$umano: lo! repre!entante! del poder religio!o # pol,tico" adem;! de todo! a:uello! :ue !iguen !u!

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norma! -0:/1; 9:/1; 10://-/4; c.& 7:/-7; 10:421& 'l de!tino del Qijo del Qombre de!cubre la inju!ticia de lo! 5$ombre!6: :uiene! !e con!ideran $umano! 9al !er%icio de la %oluntad de Dio! -l,dere! religio!o!1 # de la ju!ticia -repre!entante! imperiale!19 !on lo :ue de!tru#en el pro#ecto $umani8ador -el Qijo del $ombre1& <nclu!o Pedro # lo! di!c,pulo!" de no cambiar de mentalidad o direcci n -metanoia1" !eguir;n participando del pro#ecto anti-%ida -5Satan;!6" 0://1& 'l me!iani!mo de *e!+! !igue !in penetrar lo! o,do! de lo! di!c,pulo!& ?un:ue Pedro" *acobo # *uan $an %i!to la gloria de *e!+! -tran!.igurado" 9:1-1/1" !iguen !in comprender !u palabra -9:/21& Por cierto" #a %en,an di!cutiendo 5:u3 !er,a a:uello de re!ucitar de lo! muerto!6 -9:101& 5'n el camino6" lo! di!c,pulo! no entienden la en!eFan8a de *e!+! -5e!ta palabra6" 9:/11 pero !, entienden de la! cue!tione! de poder # pri%ilegio #a :ue di!cuten de ella! -9://-/41& *e!+! camina $acia la cru8 # lo! di!c,pulo! di!cuten :ui3n !er; el primero& '!to re!ume" b;!icamente" la $i!toria de la igle!ia-in!tituci n cri!tiana: luc$a! de poder" derramamiento de !angre inocente" alian8a! pol,tica! e intere!e! econ mico!" mientra! el grupo 5$umano6 9 repre!entado por 5el Qijo del Qombre6 # 5un niFo6 -9:/619 e! cruci.icado& 'l $ambre # la !ed de poder # pri%ilegio e!t; en nue!tro! cora8one! -c.& 7:21-2/1" independientemente !i e!tamo! o no con *e!+! en el camino& Madie e!t; e)ento& De a$, :ue *e!+! no! %uel%e a con%ocar: 5!e !ent # llam+ a lo! doce6 -9:/51& 'l llamamiento de *e!+! abre un $ori8onte de e!peran8a para lo! di!c,pulo!" en la medida en :ue ello! :uieran dejar !u! ambicione! -5!i alguno :uiere6" 9:/5; c.& 0:/41& 'l !eguimiento de *e!+! implica la negaci n de la! ambicione! per!onale!: la reputaci n" el pre!tigio # reconocimiento& <mplica" adem;!" recibir # !er%ir a a:uello! :ue !on tenido! por 5+ltimo!6 o 5po!trero!6" e! decir" lo! marginado! -5un niFo6" 9:/61& Signi.ica darle al 5niFo6 el lugar central -5en medio de ello!6" 9:/61" en lugar de colocar!e uno mi!mo en el centro -5!er el ma#or6" 9:/41& 'l !er%icio al 5niFo6 !e e)pre!a en el a.ecto # cariFo de *e!+!: lo toma 5en !u! bra8o!6 -9:/61" en !eFal de cuidado # protecci n& =uidar # proteger a lo! 5+ltimo!6" d;ndole! un lugar central corre!ponde a 5recibir6 a *e!+! # al Padre -9:/71& *e!+! # el Padre e!t;n pre!ente! en lo! 5+ltimo!6 # 5po!trero!6 de la tierra& 5Cuerer !er el primero6 no e! problema para *e!+!" !iempre # cuando !ea para !er 5!er%idor de todo!6 -9:/51& 'l problema e! 5:uerer !er el primero6 !eg+n el pro#ecto de!$umani8ador: 5-lo!1 gobernante! de la! nacione! !e en!eForean de ella!" # !u! grande! ejercen !obre ella! pote!tad6 -10:421& 'n e!te r3gimen" lo! 5+ltimo!6 -lo! m;! %ulnerable! R 5un niFo61 !on e)plotado! en lugar de !er cuidado! # protegido!& (ist#s p#r# -# predi&#&i'n H= mo re!ponde e!te relato a la! luc$a! de poder en nue!tra! comunidade! -cuadilli!mo@pa!torcentri!mo1 # en nue!tra! in!titucione! acad3mica! -pro.e!ionali!mo!1I H= mo puede un mo%imiento in!titucionali8ado -5lo! doce61 aprender de un mo%imiento !in nombre -5un niFo61 al :ue *e!+! da un lugar centralI ; entes &!ns -t#d#s: ?le!!andro Pron8ato" $n cristiano comien%a a leer el evangelio de Marcos &&" Mue%a ?lian8a 02" Salamanca" 'dicione! S,gueme" p& 77-0/; =$ed (#er!" Binding the Strong Man: A Political Reading of Marks Story of Jes s " (ar#Jnoll" Krbi! 7ooJ!" 1994" p& 250-260; *uan (ateo! # Lernando =amac$o" Marcos: te!to y comentario" 'dicione! 'l ?lmendro" =ordoba" 1994" p& 177-100&

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ESTUDIO EXEGTICOHOMILTICO 149 Septiembre de 2012 Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET $ t!ri%#&i'n (r!"is!ri# De&ret! (E) )* 1+40,2001 Es n ser"i&i! e-#b!r#d! . distrib id! p!r e- Instit t! Uni"ersit#ri! ISEDET / en!s $ires0 $r1entin# Este m#teri#- p ede &it#rse men&i!n#nd! s !ri1en 2esp!ns#b-e3 I1n#&i! /enite% Domingo /0 de Septiembre de 2012 Sal 19:7-14; M+m 11:4-6; 10-16; 24-29; Stg 5:1/-20; M& 93+6580 Intr!d &&i'n Se retoma la e!cena anterior -5:ui3n $ab,a de !er el ma#or6" (c 9://-/71 con una re!pue!ta de *uan a la! palabra de *e!+! -9:/5" /71& *e!+! # lo! di!c,pulo! !iguen en =apernaum $a!ta :ue conclu#e el di;logo -9:501; luego" *e!+! !ale para la regi n de *udea" al otro lado del *ord;n -10:11& 'n el di;logo" pre%alece la e)pre!i n 5en mi nombre6 -9:/7 S 9:/0-/9" 411 # la menci n de per!onaje! an nimo!& ?nte!" el an nimo $a !ido 5un niFo6 -9:/61; a$ora" el an nimo e! 5uno :ue en tu nombre ec$aba .uera demonio!6 -9:/0; c.& 9:421& 'l relato deja mani.ie!to la! ten!ione! :ue e)i!ten en la comunidad de (arco! entre 5lo! doce6 # otro! !eguidore! de *e!+! -an nimo!1& De $ec$o" el relato conclu#e con un imperati%o a tener pa8 5lo! uno! con lo! otro!6 -9:501& 54o! uno!6 !on po!iblemente 5lo! doce6 :ue" con $ambre de poder -9:/4-/51" adem;! de !u actitud !ectaria # controladora -9:/01" $acen trope8ar a 5lo! otro!6" e! decir" a lo! cre#ente! an nimo! -9:/0" 421& ?lgo !imilar ocurre $o# en nue!tra! comunidade! de .e& Por ejemplo" $a# j %ene! :ue can!ado! de la! ambicione! # puja! de poder entre lo! cre#ente! -5!er el ma#or61" pre.ieren !eguir a *e!+! de!de lo! m;rgene! -e! decir" lejo! de lo! controle! !ectario! # autoritario!1& ?$ora bien" *e!+! no rec$a8a a 5lo! doce6 por !u a.;n de poder" control # autoritari!mo& Por el contrario" le! en!eFa -9:/9-501 aun:ue con una ad%ertencia capital -9:42-501& 'l !ectari!mo # caudilli!mo de lo! di!c,pulo! -9:/6" /0" 421 debe 5cortar!e6 -9:4/" 45" 471" pue! !i no !e erradica $ar;n de !u %ida un de!perdicio -9:4/" 45" 471& )!t#s e9e1:ti&#s 4a re!pue!ta de *uan a la! palabra! de *e!+! $ace eco del antagoni!mo de Pedro en (c 0:/2& (ientra! *e!+! dice a 5lo! doce6 cu;l debe !er !u actitud $acia lo! marginado! -5un niFo6" 9:/5" /71" *uan # lo! dem;! %an en la direcci n contraria -9:/01& (;! adelante" inclu!i%e" lo! di!c,pulo! !eguir;n con una actitud intolerante # caudilli!ta" reprendiendo a la! per!ona! :ue traen niFo! a *e!+! -10:1/1& *e!+! le! dice a lo! doce: 5el :ue reciba en mi nombre6 -9:/71" pero ello! e)clu#en a 5uno :ue Ten tu nombreU -de =ri!to" 9:411 ec$aba .uera demonio!6 -9:/01& 'l per!onaje an nimo" 5uno :ue6" e!t; unido a *e!+! por !u acti%idad liberadora: 5ec$aba .uera demonio!6 -c.& 5:1-201& 4o! di!c,pulo! tambi3n $an ec$ado .uera 5muc$o! demonio!6 -6:1/1" aun:ue tambi3n !e $an %i!to limitado! en circun!tancia! particulare! -9:101& Para lo! di!c,pulo!" no puede $aber acti%idad liberadora .uera !u grupo; e! decir" no e! !u.iciente con el 5nombre6 -la pra)i!1 de *e!+!& 4a

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tendencia de lo! doce a monopoli8ar el nombre de *e!+! e! e%idente" adem;! de la actitud autoritaria: 5!e lo pro$ibimo!6 -9:/01& ? la lu8 de 9:/7" lo! di!c,pulo! $acen lo opue!to a lo dic$o por *e!+!: en lugar de recibir" e)clu#en; # al $acerlo" tambi3n rec$a8an a *e!+! # al :ue lo en%i & ?l !ectari!mo # autoritari!mo de lo! doce" *e!+! re!ponde: 5no !e lo pro$,ban6 -9:/91& ? *e!+! no le importa !i el an nimo lo !igue junto a lo! doce& Pno puede !eguir a *e!+! .,!icamente pero e!tar lejo! de 3l -por ejemplo" al :uerer 5!er el ma#or6" 9:/41& =ontra la e!trec$e8 de lo! doce" *e!+! abre nue%o! $ori8onte!: reconoce la acti%idad liberadora del an nimo 9 la :ue identi.ica como 5milagro6 en !u nombre -9:/919" # lo reconoce como colaborador del pro#ecto $umani8ador: 5por no!otro! e!6 -9:401& 4o! !ujeto! an nimo! :ue obran 5en -!u1 nombre6 !on identi.icado! por *e!+! con la! !iguiente! e)pre!ione!: 5ninguno $a#6 -9:/91" 5el :ue6 -9:401 # 5cual:uiera :ue6 -9:411& (;! adelante" *e!+! lo! llama: 5uno de e!to! pe:ueFito! :ue creen en m,6 -9:421& 4o! doce re!i!ten a 5lo! pe:ueFito!6 por !u ambici n de poder -5!er el ma#or6" 9:/41 # !u autoritari!mo -5!e lo pro$ibimo!6" 9:/0; 10:1/1& <mpiden a otro! !eguir a *e!+! -9:/0; 10:1/1" !iendo a!, de tropie8o para lo! m;! pe:ueFito! :ue creen en *e!+! -9:421& 'n lugar de !er%ir 5un %a!o de agua6 al :ue ec$a .uera demonio! en nombre de =ri!to" !e lo pro$,ben # lo e)clu#en& ?l $acerlo" 5lo! doce6 !e pri%an de la recompen!a -9:411 # de!perdician !u %ida -gehenna" 9:4/" 45" 471& Seamo! $one!to!: todo! creemo! !er dueFo! del 5nombre6 del (e!,a! # !olemo! e)cluir@rec$a8ar a a:uello! :ue no lo a.irman@practican !eg+n nue!tro criterio& Qa# muc$a! per!ona! $o# :ue no creen en la igle!ia in!titucionali8ada -!ea cat lica" prote!tante u ortodo)a1 pero s creen en un pro#ecto $umani8ador -Qijo del Qombre1& Ba !ea en un marco in!titucional -lo! doce1 o en un marco no in!titucional -an nimo S lo! pe:ueFito!1" no debemo! perder de %i!ta lo :ue caracteri8a el !eguimiento de =ri!to: 5recibirno!6 uno! a otro! # 5tener pa8 lo! uno! con lo! otro!6 -9:/7& 41" 501& Si a!, lo $acemo!" participaremo! de 5la %ida6 o 5reino de Dio!6 -9:45" 471; de lo contrario" nue!tra pr;ctica comunitaria !e tra!.ormar; en un in.ierno -9:4/" 45" 471& (ist#s p#r# -# predi&#&i'n HCu3 rele%ancia tienen la! palabra! de *e!+! en 9:/9-41 para el di;logo interreligio!o # la pra)i! de liberaci nI =onte)tuali8aci n: HCui3ne! !on 5lo! pe:ueFito!6 dentro # .uera de nue!tra! comunidade! de .eI H= mo podemo! !er%irle! # no !er de tropie8o en !u caminar con *e!+!I HCu3 pa!o! tomamo! como comunidad de .e para dejar nue!tra ambici n de poder -5!er el ma#or61" nue!tro! !ectari!mo! -5no no! !egu,a61 # autoritari!mo! -5!e lo pro$ibimo!61I ; entes &!ns -t#d#s: ?le!!andro Pron8ato" $n cristiano comien%a a leer el evangelio de Marcos" Mue%a ?lian8a 02" Salamanca" 'dicione! S,gueme" 04-101; =$ed (#er!" Binding the Strong Man: A Political Reading of Marks Story of Jes s " (ar#Jnoll" Krbi! 7ooJ!" 1994" p& 260262; *uan (ateo! # Lernando =amac$o" Marcos: te!to y comentario " 'dicione! 'l ?lmendro" =ordoba" 1994" p& 100-102&