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I.

E RAMON CASTILLA MARQUESADO

N 10171 - OLMOS

TUTORIA

AREA DE

LA DISCUSIN DE LOS NMEROS


Lectura Reflexiva
Una tarde en el mundo de las matemticas donde todo es exacto, comenz una gran discusin porque cada nmero quera demostrar que era mejor o ms valioso que los dems. -Yo soy el ms importante- eca el nmero !- "orque para todo soy el primero. -#o deca el numero $- %oy yo el mejor porque para que &alla vida se necesita una pareja sin mi no existe ninguna. -'l nmero (, ri)ndose de sus compa*eros dijo+ Yo represento la santsima trinidad y por tal responsa,ilidad nadie me puede negar que soy el ms importante. -'l numero - enseguida quiso demostrar su gran importancia y nom,re, sillas, mesas, camas, animales y todas las cosas que tiene - patas adems de las - estaciones del a*o, que sin el no podra existir+ .a discusin se &aca cada vez mas /uerte y algunos nmeros que al principio ni queran intervenir terminaron por de/ender su valor+ iciendo. -0 dedos tienen las manos, 0 dedos tienen los pies, 0 son los sentidos, que seran de los &om,res sin m- ijo evidentemente el 0. -'ntonces el 1 sin quedarse callado dijo- ios cre al &om,re al sexto da, por lo tanto sin m servira para nada. -2il disculpas- ijo el 3 si de eso vamos a &a,lar, tengo en cuenta yo represento el s)ptimo y /ui declarado %agrado por el mismo ios-45an a dudar de que soy el mas importante de todos6 7odos se quedaron pensando, pensando por un momento, &asta que el numero 8, quien &a,a permanecido callado y o,servando a los dems dijo+ -'sta discusin me parece muy a,surda pero si algo tengo que decir es que digan lo que digan me siento yo mayor que todos, ustedes evidentemente mas valor. #uevamente los nmeros se al,orotaron y comenzaron a discutir. -'l 9 muy alterado. 2ir al 8 con aire de superioridad y dijo- :omo todos ustedes sa,rn aqu termina la discusin ya que yo soy el mayor y ms valioso de todos y ninguno de ustedes podr cam,iar eso. 7ermina,a de &a,lar el 9, cuando el ; muy serio y /astidiado por &a,er escuc&ado tantas tonteras juntas, quiso &a,lar,-Ya i,a a tomar la pala,ra cuando todos los nmeros al verlo se pusieron a rer. ja, jaa,jaaa<<.. 4=u) nos vas a decir acaso que eres el que vale mas de todos nosotros6 .e pregunta,an ri)ndose y ,urlndose de )l. > pesar de sus ,romas , el nmero ; con muc&a seriedad dijo.-'s ,ien sa,ido que no somos todos iguales y que tampoco tenemos el mismo valor, sin em,argo, no creo que ninguno sea mejor que el otro, a pesar de que cada uno tiene sus propios motivos para sentirse orgulloso. 'ntonces todos los nmeros dejaron su actitud altanera y vanidosa y siguieron escuc&ando al ; que muy sa,iamente prosigui su discurso diciendo.-Y si ,ien cada uno de nosotros tiene una gran importancia individualmente, muc&o mas grande es la de unirnos entre nosotros, ya que mientras mas nos unamos tendremos mas valor. 'ntonces los nmeros empezaron a juntarse unos con otros /ormando decenas, centenas, miles y millares y se dieron cuenta que uni)ndose cada vez mas su valor era in/inito. .uego de cantar, ,ailar y divertirse, el ; muy contento dijo.-Como todos han podido apreciar, yo sin su ayuda, no tendra ningn valor y eso es lo que me hace pensar que nuestra misin ms grande es demostrar a los humanos, que son como nosotros los nmeros, cada uno diferente y con distintos valores que los dems, pero ninguno mejor ni ms importante que el otro, y qu si ellos se unieran como nosotros, tam!i n lograran un mundo infinitamente feli"# $$$$$$$$$$$$$$

LIC. MANUEL SANTISTEBAN GARCIA

LA FUERZA DE LOS NMEROS EN LOS CUENTOS TRADICIONALES

por Antonio Rodrguez Almodovar

Suele darse una importancia superficial a los nmeros que aparecen en los cuentos tradicionales; importancia ms o menos ligada a una supuesta magia del nmero 3, del nmero 7, del nmero 12... El atracti o de estas cifras descansa en creencias, supersticiones, astrolog!as " esoterismos arios. #o $emos de prestarles muc$a atenci%n a tales elucu&raciones, a menudo meras coincidencias, si queremos a an'ar seriamente en lo que de erdad importa( la importancia estructural de estos nmeros en la narrati a de tradici%n oral " lo que aportan al sentido.

Entre los muc$os descu&rimientos de )ladimir *ropp +,orfolog!a del cuento- figura el $ec$o sorprendente de que los cuentos mara illosos se definen como relatos de siete persona.es( $/roe, falso $/roe, agresor, donante del o&.eto mgico, princesa, padre de la princesa +re"- " au0iliares del $/roe. 1ada uno de estos persona.es tiene su propia esfera de acci%n " pueden aparecer &a.o distintos aspectos +so&re todo el agresor " los au0iliares-, pero siempre suman siete. 2*or qu/ 3 *uede uno elucu&rar lo que quiera, pero el $ec$o es que son ese nmero " que la articulaci%n del relato los necesita a todos. Si uno &ien se fi.a, cualquier $istoria in entada puede reducirse a ese mismo esquema, incluso las ms &anales( c$ico, c$ica, contrincante, mediador, la familia de la c$ica, el amigo o los amigos del c$ico, algn intruso que se $ace pasar por el c$ico... En los relatos in entados puede faltar este o aquel, pero no en los aut/nticos cuentos mara illosos +4uan el 5so, 6lancaflor, 7a Serpiente de siete ca&e'as...-

*or cierto, aca&a de aparecer otra e' el nmero siete en la ca&e'a de ese monstruo, la $"dra. 7o ol eremos a encontrar en El ca&allito de siete colores +los del arco iris- " as! en otros. #o eo en ello ms que un simple refle.o de la costum&re, la cultura sim&%lica de este nmero +siete plagas del Egipto, siete d!as de la semana...-

Siguiendo con nuestra &squeda estructural, de articulaci%n ms o menos oculta del sistema narrati o, son mu" importantes tam&i/n el nmero 3 " el nmero 2, los planteamientos triangulares " duales que estn en la &ase del con.unto. *ara empe'ar, los cuentos de tradici%n oral se clasifican en tres grandes grupos( mara illosos, de costum&res, de animales. Entre las muc$as

correspondencias de esta estructuraci%n, podemos recordar que el intelecto se compone &sicamente de tres cosas( inteligencia, memoria, imaginaci%n. 8 que el uni erso filos%fico de 4acques 7acan, por e.emplo, est mu" cerca de aquella tr!ada( lo sim&%lico +cuentos mara illosos-, lo real +cuentos de costum&res-, lo metaf%rico +cuentos de animales-. En segundo lugar, cada uno de esos grupos se constitu"e en ciclos + er nuestros 1uentos al amor de la lum&re-. En tercer lugar, cada cuento se e0presa en ersiones concretas. 9entro de cada cuento, " para refor'ar esa estructuraci%n, los cuentos suelen contener una &uena profusi%n de elementos en nmero de tres( tres prue&as dif!ciles, tres $ermanas costureras, tres $i.os de un re"... *ero so&re todo, porque es estructural tam&i/n, el relato mismo puede ser reducido a un esquema en tres( carencia inicial, conflicto, soluci%n final. :lgunos psic%logos atri&u"en este predominio del 3 a que la memoria recuerda me.or las cosas que as! se enumeran; pero $a" interpretaciones para todos los gustos.

7a estructuraci%n dual, si ca&e, es an ms interesante. ;no de mis descu&rimientos que ms estimo, al ca&o de &regar tantos a<os con los cuentos populares, es que muc$os cuentos poseen un contracuento, esto es, una ersi%n contraria, que se lo opone en el contenido " por tanto en el mensa.e. :s! El gallo =irico se opone a El medio pollito +un cuento, por cierto, que interes% a 7acan en uno de sus seminarios-, esto es, el gallo presumido frente al gallo $umilde; otro e.emplo que me gusta citar es la e0istencia de un erdadero 6ello 9urmiente +1uentos al amor de la lum&re, >-, que desapareci% &a.o la presi%n &urguesa del modelo femenino. ?am&i/n $a&!a un 1eniciento +1uentos al amor de la lum&re, 2@-; tam&i/n ersiones $umor!sticas de cuentos de miedo, " cuentos c$ocarreros que apulea&an al poder esta&lecido, siguiendo el esquema del cuento mara illoso, pero con un sentido &urlesco mu" acusado +1uentos..., 23, 2A, 2@, B@-. Este ltimo, 7a mata de al&a$aca o 7a ni<a que riega las al&a$acas, un aut/ntico contramodelo cultural destinado a la &urla de pr!ncipes a&usadores " cuento feminista a ant la lettre. 7o que ocurre es que estos cuentos casi nunca pasaron a la letra impresa, pero eran portadores de un sentido cr!tico e0traordinario que la tertulia campesina cuida&a " prcticamente escond!a a la mirada, a menudo impertinente, del erudito. 1omo escond!a el erdadero alor de los nmeros, no en superc$er!as, sino en las estructuras profundas del relato. I.E RAMON CASTILLA MARQUESADO N 10171 - OLMOS

AREA DE TUTORIA

UN GANADOR
1uando un ganador comete un error, dice( C8o me equi oqueC " aprende la lecci%n. 1uando un perdedor comete un error, dice( C#o fue mi culpaC " se la $ec$a a otros. ;n ganador sa&e que la ad ersidad es el me.or de los maestros. ;n perdedor se siente una !ctima ante la ad ersidad. ;n ganador sa&e que el resultado de las cosas depende de /l. ;n perdedor cree que la mala suerte s! e0iste.

;n ganador tra&a.a mu" fuerte " se genera mas tiempo para s! mismo. ;n perdedor esta siempre Cmu" ocupadoC " no tiene tiempo ni para los su"os. ;n ganador enfrenta los retos uno a uno. ;n perdedor le da ueltas " no se atre e a intentarlo. ;n ganador se compromete, da su pala&ra " la cumple. ;n perdedor $ace promesas, no asegura nada " cuando falla solo se .ustifica. ;n ganador dice( C8o so" &ueno, pero o" a ser me.orC. ;n perdedor dice( C8o no so" tan malo como lo es muc$a otra genteC. ;n ganador escuc$a, comprende " responde. ;n perdedor solo espera $asta que le toque su turno para $a&lar. ;n ganador respeta a aquellos que sa&en ms que /l " trata de aprender algo de ellos. ;n perdedor se resiste con aquellos que sa&en mas que /l " solo se fi.a en sus defectos. ;n ganador se siente responsa&le por algo ms que su tra&a.o solamente. ;n perdedor no se compromete " siempre dice, C8o s%lo $ago mi tra&a.oC ;n ganador dice, C9e&e $a&er una me.or forma de $acerlo...C ;n perdedor dice, CEsta es la manera en que siempre lo $emos $ec$oC. ;n ganador es parte de la soluci%n. ;n perdedor es parte del pro&lema. ;n ganador se fi.a en Cc%mo se e la pared en su totalidadC. ;n perdedor se fi.a Cen el ladrillo que le toca colocarC. Saludos, D:#:95EFFF :utor desconocido 8 como quer/is que $agan los $om&res con osotros, as! tam&i/n $aced osotros con ellos. +7ucas >(31Gue 9ios te &endiga.

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LIC. MANUEL SANTISTEBAN GARCIA

UN LUGAR DE ECOS
UN LUGAR DE ECOS El mundo es un lugar de ecos si arro.amos ira, ira es lo que nos uel e; si damos amor, amor es lo que reci&imos. El amor no de&er!a ser e0igente; de lo contrario, pierde sus alas, no puede olar. Se enra!'a en la tierra " se uel e mu" terrenal; entonces es lu.uria " proporciona muc$a desdic$a " gran sufrimiento. El amor no de&er!a

ser condicional, no $a&r!a que esperar nada de /l. Il mismo de&er!a ser su ra'%n de ser, no una recompensa o resultado. Eepito, si tiene algn moti o ulterior, uestro amor no puede con ertirse en un cielo a&ierto. Se e confinado a ese moti o; el moti o se con ierte en su definici%n, en su l!mite. El amor sin moti o carece de limites( es puro .&ilo, e0u&erancia, es la fragancia del cora'%n. 8 que no $a"a deseo de conseguir ningn resultado, no significa que estos no tengan lugar; acontecen, " multiplicados por mil, porque aquello que le damos al mundo, nos uel e re&otado a nosotros. El mundo es un lugar de ecos( si arro.amos ira, ira es lo que nos uel e; si damos amor, amor es lo que reci&imos. *ero ese es un fen%meno natural, no $ace falta pensar en ello. Se puede confiar( acontece por su cuenta. Esta es la le" del Jarma( se recoge aquello que se siem&ra; lo que se da es lo que se reci&e. :s! que no $a", necesidad de pensar en ello, es algo automtico. 5diad, " os odiarn. :mad, " os amarn. 9K: : 9K:, 3>@ meditaciones para el aqu! " el a$ora 5SL5 8 como quer/is que $agan los $om&res con osotros, as! tam&i/n $aced osotros con ellos. +7ucas >(31Gue 9ios te &endiga. Eecopilado por(

UNA BALA POR DIOS


UNA BALA POR DIOS Imagina que esto te asa a ti! ;n domingo por la ma<ana en la Mglesia una cantidad de fieles de alrededor 2,NNN personas esta&a reunida " se sorprendieron de er dos $om&res entrar estidos de la ca&e'a a los pies de negro " con armas. ;no de los $om&res di.o, Cel que se atre a a reci&ir un tiro por 1risto qu/dese en el lugar que estaC, inmediatamente el coro se fue, " los diconos tam&i/n se fueron, tam&i/n se fue gran parte de la feligres!a. 9e las 2,NNN personas s%lo queda&an 2N. El $om&re que $a&!a $a&lado miro al ministro " le di.o C5= Ee erendoC, "a me des$ice de los $ip%critas. :$ora puede empe'ar su serm%n, que tenga un &uen d!a. 8 los dos $om&res se fueron. Es gracioso como es tan simple para las personas tratar a 9ios como cualquier cosa " despu/s preguntarse por qu/ el mundo esta tan mal.... Es gracioso como podemos creer todo lo que dicen los peri%dicos, pero dudamos la eracidad de la 6i&lia ... Es gracioso como todo el mundo quiere ir al cielo cre"endo que no tiene que creer, pensar o $acer lo que dice la

6i&lia... 2te da gracia o miedo3 ... Es gracioso como una persona puede decir C8o creo en 9iosC pero an as! seguir al enemigo, quien a prop%sito CcreeC tam&i/n en 9ios... Es gracioso como puedes en iar un mont%n de c$istes por email " estos se corren sper rpido, pero cuando empie'as a en iar mensa.es que $a&len de 9ios, piensas dos eces antes de compartirlo... Es gracioso como lo ulgar " lo o&sceno se pasa por el ci&erespacio, pero la discusi%n pu&lica de 4ess se limita solo a la escuela " al tra&a.o. 2Es gracioso, erdad3 ... Es gracioso como una persona puede ir a la iglesia todos los S&ados, pero ser un cristiano in isi&le el resto de la semana. 2?e estas riendo3 )a a ser gracioso cuando le des eliminar a este mensa.e " no se lo mandes a tantas personas en tu lista porque no est/s seguro de lo que ellos creen o de lo que pensaran de ti por mandrselo... es gracioso como puedes estar ms preocupado por lo que otras personas piensan " no por lo que 9ios piensaFFF "Est#s ensan$o%% "Com a&ti&#s esto 'on e&sonas que quie&es%% A mi no me $a (e&g)en*a man$a&te 'osas $e Dios+ Re'omien$a esta P#gina+ 8 como quer/is que $agan los $om&res con osotros, as! tam&i/n $aced osotros con ellos. +7ucas >(31Gue 9ios te &endiga.

UN NI,O -ABLA A SU MADRE


UN NI,O -ABLA A SU MADRE Se cele&ran muc$as cosas " acontecimientos en el mundo, pero el d!a de la madre es el que ms se merece una cele&raci%n, porque se cele&ra el amor ms tierno, ms desinteresado " ms $ermoso que pueda e0istir so&re la tierra. La&r!a que cele&rarlo con ersos " canciones. Lasta 9ios quiso tener una madre, la Sant!sima )irgen. Guiso sentir las caricias " el amor de una madre $umana como t. : la $ora de dirigirles una felicitaci%n se me ocurre ponerme en el caso de un ni<o que $a&la a su mam. Lacerme tam&i/n ni<o, porque resulta que un $i.o, es siempre un ni<o para su madre. 7o primero que un ni<o dice a su madre es un OgraciasF mu" grande " mu" tierno. ODraciasF mam, por $a&erme tra!do a este mundo( tu primer regalo para mi fue el regalo de la ida, te de&o la ida. *ude no $a&er nacido " a$ora no correr!a a tu &ra'os a decirte que te quiero " no podr!as mirarte en mis o.os de angelito tra ieso. *ero di.iste s!. ODraciasF mamFFF, me quisiste muc$o antes de nacer; cuntas eces so<aste conmigo. ODraciasF por $a&erme cuidado de peque<ito con tantos sacrificios, des elos, cansancios. #o puedo sa&er cunto $as $ec$o por mi, porque en esos a<os no me da&a cuenta; te $e costado muc$o, mam, eso lo s/. #unca te sa&r/ agradecer lo suficiente, no podr/ $acerlo porque es demasiado lo que te de&o. 1untas noc$es en ela .unto a mi, cuando esta&a enfermo. ODraciasF porque me $as ense<ado a conocer " a querer a 9ios. 1uando sea ma"or qui' me uel a un poco fr!o, qui' salga de $i.o pr%digo, pero ol er/, s!, ol er/ a ese 9ios que t me ense<aste amar. *erd%name todas mis tra esuras de ni<o " mis tra esuras "a no tan inocentes de ma"or. En el fondo no i&an con mala intenci%n, no pretend!a molestarte. :unque si te $an $ec$o sufrir, "o s/ que t tienes siempre cora'%n para perdonarme " para comprender mis de&ilidades. *ero no tengo derec$o a entristecerte. *erd%name si alguna e' $as tenido que llorar por mi " te $e $ec$o eno.ar; no tenia derec$o a $acerlo, perd%name. ?e prometo desde $o" portarme me.or, no puedo seguir $aci/ndote sufrir con mi mal comportamiento. :"dame a cumplir este prop%sito.

)o" a pedir por ti tantas cosas. La" que pedir muc$o a 9ios por las mams de todo el mundo, para que siga $a&iendo madres &uenas, fieles, $eroicas en su la&or de educar al $om&re, porque los grandes $om&res se forman en las rodillas de su madre. *edir para que no tomen como dogma de fe, aquello de que la familia peque<a i e me.or. En algunos am&ientes algunas familias $an reducido su fecundidad, su amor " su generosidad a una criatura, a un $i.o. #o tienen amor ms que para un ser. 7a familia que i e me.or, no es la peque<a o la grande, sino la que i e unida en el amor. *idamos por todas nuestras familias para que reine de erdad el amor " as! i an me.or cada d!a. 5.al que todas las madres se sientan orgullosas, felices de su maternidad pues eso es lo ms grande que $an reci&ido. Gue se sientan felices con sus $i.os, orgullosas de sus $i.os, reali'adas en su misi%n de madres por encima de cualquier otra cosa en su ida. 5tras tareas " oficios pueden a<adir algo a su persona, pero ninguna como la gloria " la alegr!a de ser madre. Tus .i/os te e&$ona&#n 0#'i1mente no se& una e2t&ao&$ina&ia &o0esionista3 si e&es una estu en$a mam#+ E1 mun$o est# m#s ne'esita$o $e mam#s (e&$a$e&as que $e &o0esionistas e2'e1entes+ 8 como quer/is que $agan los $om&res con osotros, as! tam&i/n $aced osotros con ellos. +7ucas >(31Gue 9ios te &endiga.

LOS 4ALORES -UMANOS EN LA 4IDA COTIDIANA


LOS 4ALORES -UMANOS EN LA 4IDA COTIDIANA De5e llegar una /poca en la $istoria de la especie $umana en que un nmero tan grande de personas $a&r despertado a los alores " soluciones espirituales ms ele adas, que las antiguas actitudes " acti idades se $a&rn uelto para siempre imposi&les a gran escala. 1iertamente el o&.eti o del nue o orden mundial es que cada naci%n, grande o peque<a +en las cuales las minor!as tengan derec$os iguales " proporcionales- de&er proseguir su propio desarrollo cultural " tra&a.ar en su sal aci%n. 1ada una de ellas " todas .untas de&ern comprender que son parte orgnica de un todo constituido " contri&uir de forma desinteresada a este todo. Esta comprensi%n "a est presente en el cora'%n de innumera&les personas del mundo; esto acarrea una gran responsa&ilidad. Si esto se desarrolla inteligentemente " se mane.a sa&iamente, lle ar a relaciones $umanas correctas, a la esta&ilidad econ%mica, &asada en el esp!ritu de reparto " a una nue a orientaci%n de indi iduo a indi iduo, de naci%n a naci%n " de todos $acia la potencia suprema a la que damos el nom&re de 9ios. *racticadas en t/rminos nacionales, estas reali'aciones eliminan el conflicto " la competici%n en los di ersos aspectos de la sociedad. Si cada grupo luc$a para /l mismo " su propio inter/s, no puede $a&er Carmon!a socialC, tranquilidad, seguridad " unidad, ni li&ertad o &ienestar. El alor $umano fundamental necesario $o" en d!a para una ida me.or en la sociedad en la que i imos, es la utili'aci%n simple " prctica de la energ!a de &uena oluntad. 7a 6uena )oluntad es una actitud mental inclusi a " cooperati a, es Camor en acci%nC, fusiona el cora'%n " la mente en una condici%n de sa&idur!a " de inteligencia creadora, estimula la .usticia " la integridad de aquellos que tienen influencia " autoridad. Es realmente la piedra angular de la sociedad $umana que responde a los alores de la nue a era. Sostengamos o& me$io $e1 ensamiento 6 1a a''i7n a aque11os que a't8an 'on 5uena (o1unta$ en nom5&e $e1 95ien gene&a1 a&a to$os 1os ue51os9+ 8 como quer/is que $agan los $om&res con osotros, as! tam&i/n $aced osotros con ellos. +7ucas >(31-

EL DOLOR CORPORAL
EL DOLOR CORPORAL 1uando nos dicen, me duele la espalda, la ca&e'a, la muela, los ri<ones o alguna parte de nuestro cuerpo, lo primero que pensamos es en un calmante, analg/sico " antiinflamatorio con lo que le decimos a la parte adolorida de nuestro cuerpo, cllateF #o molestesF Esta es una reacci%n $umana pero si alorramos muc$o a nuestro cuerpo si lo quisi/ramos, lo primero que $ar!amos ser!a poner la mano en la parte adolorida " decirle con muc$o amor, que es lo que te pasa, que esto" $aciendo inde&idamente, como esto" cola&orando a este dolor, perd%name tratar/, me comprometo a disciplinarme " corregirme en la alimentaci%n " adquirir/ nue os $&itos para e itar este dolor, " "endo ms all a nuestra fe en 4ess a nuestros alores cristianos a nuestra cercan!a con 4ess, lo correcto " lo que sugiero es poner la mano en la parte adolorida " $acer una oraci%n pidiendo que este dolor pase, la oraci%n de&er!a ser como di.o 4ess( *adre, si quieres, pasa de m! esta copa; pero no se $aga mi oluntad, sino la tu"aP. #osotros dir!amos 4ess aparta de m! este dolor, pero no se $aga mi oluntad sino la tu"a. Eesumiendo, cam&iemos nuestras reacciones frente a un dolor de cualquier parte de nuestro cuerpo, con esto no les sugiero que no isiten a sus m/dicos, no de ninguna manera, lo que "o sugiero es que nos disciplinemos " practiquemos $&itos de &uena salud, "a que la salud del ser $umano es( una nutrici%n equili&rada porque la nutrici%n mantiene la ida, descanso suficiente porque el cuerpo necesita tiempo para reparar las c/lulas da<adas " acumular la energ!a, deporte adecuados, porque los deportes a"udan a fortalecer el cuerpo " aumentar la circulaci%n de o0!geno, " actitudes sanas es decir tener actitudes positi as " optimistas tener un &uen estado de nimo; armon!a es salud " discorde es enfermedad. Eecuerde que el /0ito es la $umildad, el temor a 9ios " el o&rar por nuestros seme.antes. :mars a tu pr%.imo como a ti mismo +,arcos 12(31Gue 9ios te &endiga. ;n a&ra'o ?u :migo( 1arlos Q/li0.

POR FA4OR : GRACIAS


POR FA4OR : GRACIAS Dos a1a5&as3 que $e5e&;an $e esta& en nuest&a 'omuni'a'i7n $ia&ia+ *or fa or, una de tantas pala&ras del diccionario que me.ora nuestra comunicaci%n con nuestro pr%.imo, a quien usa la pala&ra por fa or las cosas se le facilitan " las personas le atienden con amor, porque a diferencia de otros ellos no ordenan, tratan con respeto como de&er!amos de tratarnos a diario en nuestros $ogares, en nuestro tra&a.o, en nuestra sociedad. Si todos usramos esta frase de dos pala&ras pero de impacto trascendental en nuestra ida diaria, la ida alga la redundancia ser!a ms lle adera " ms $a&ita&le. Dracias, comencemos por agradecer a 9ios todos los d!as en las ma<anas " en las noc$es, seamos gratos por que a diferencia de otros tenemos ida " un pan en nuestra mesa diaria. 7as gracias es una pala&ra que enaltece a la persona que a dirigida, ella se siente que le tratan con respeto " que el siguiente ser icio lo $ar!an con muc$o ma"or oluntad, las gracias tanto como otras pala&ras del diccionario de&en ser utili'adas en nuestra ida diaria. En resumen tanto la pala&ra Po& 0a(o& 6 G&a'ias de&en formar parte de nuestra comunicaci%n diaria formndose un $&ito " no una mera o&ligaci%n por quedar &ien ante los otros. La" muc$as pala&ras ms en el diccionario pero si tan s%lo comen'ramos a usar estas dos, ser!an el inicio " el reto de enriquecer su oca&ulario con pala&ras que me.orar!an nota&lemente su comunicaci%n diaria con su pr%.imo.

<Ama&#s a tu &7/imo 'omo a ti mismo= >Ma&'os ?@!A?B

-A: MOMENTOS EN LA 4IDA3 EN EL CUE EL SER -UMANO SE ARREPIENTE PARA TODA SU 4IDA+
-A: MOMENTOS EN LA 4IDA3 EN EL CUE EL SER -UMANO SE ARREPIENTE PARA TODA SU 4IDA+ Estas l!neas an dirigida para aquellas personas, que por a o & moti os, cometieron o ca"eron en tentaciones, que afectaron " marcaron $uellas en su ida, algunos .ams se resta&lecieron " otros .ams encontraron la felicidad, el respeto " la admiraci%n. 1uenta una $istoria en que $a&!a una pare.a mu" feli', compart!an sus /0itos " sus fracasos, sus penas " sus alegr!as " i !a el ms puro amor; $asta que en un infortunado d!a $u&o un malentendido, " ocurri% esta desgracia que no lo deseo ni a mi peor enemigo. Eesulta que a ra!' de este malentendido la c$ica con deseo de engan'a " ra&ia corri% a una discoteca a desfogar todas estas cosa negati as, un gra e error. Esta c$ica lleg% a una discoteca " en el &ar o&ser a a un .o en mu" atracti o, atl/tico con apariencia de un actor cinematogrfico, al plantarse la mirada am&os se atra.eron, " comen'aron dar riendas sueltas a sus &a.as pasiones, entre tragos " &ailes, el am&iente se acalor% " sintieron deseo de cristali'ar sus apetitos carnales, " salieron rum&o a uno de los $oteles ms lu.osos de la ciudad, la noc$e fue intensa, am&os e0perimentaron sensaciones que .ams $a&!an tenido en sus anteriores relaciones, &al&ucea&an " da&an la sensaci%n del ms indescripti&le /0tasis que cualquier persona an$elar!a tener con su esposa o esposo; lo cierto es que despu/s de este indescripti&le momento, am&os ca"eron rendidos de sue<o, productos del desgaste " go'o carnal. ?ranscurrida la noc$e, al d!a siguiente la c$ica se despierta " se da cuenta que su pr!ncipe a'ul no est, .ams le pregunto su nom&re, pensati a " ca&i'&a.o regreso a su $ogar, donde sus familiares esta&an preocupados " se alegraron al erla. ?ranscurrieron las $oras, los d!as " los meses, " su estado de salud comen'% a agra arse, inicialmente pens% en un resfr!o, pero los s!ntomas se i&an acercando a una enfermedad que iene a ser el flagelo de la $umanidad, el SM9:, al enterarse, es como si el mundo se le ca"era encima, postrada en un $ospital donde solamente sus familiares permanec!an a su lado, su amigos " compa<eros de tra&a.o &rilla&an por su ausencia " llegaron a tener el peor concepto de ella, es donde comprendi% el alor que ten!a la familia; " compara&a su foto de una mu.er $ermosa que go'a&a de una &elle'a en idia&le " a$ora una decadente mu.er que d!a a d!a se i&a transformando en una d/&il e indefensa criatura. :ntes de fallecer nos de.o un gran mensa.e orientado a los ni<os, .% enes, adultos, enamorados, no ios " esposos, el mensa.e es el siguiente( 4ams tomen una decisi%n o una actitud, producto de la ira, la engan'a o de los malos entendidos, si son ni<os o .% enes dialoguen con sus padres o sus $ermanos ma"ores o conse.eros " si son pare.as de enamorados, no ios o esposos dialoguen, con ersen sean sinceros, transparentes, $&lense con respeto, con $umildad " so&re todo con muc$o amor " si es necesario acudan a conse.eros espirituales " reencu/ntrese con 4ess, nuestro eterno 1onse.ero, ,aestro de maestros " ,/dico de m/dicos " $a&rn solucionado sus pro&lemas " superado los malos entendidos " el amor ol er a florecer gracias a esos dos .ardineros que son ustedes. 9e&o agregar algo a esta $istoria, en este mundo tan complicado e in entendi&le a eces, $a" personas que le gustan $acer da<o siempre, es como el escorpi%n; cuenta esta narraci%n que se encontra&a a orillas de un r!o, una rana " un escorpi%n " el escorpi%n le suplica a la rana que le a"ude a cru'ar el r!o, a lo que la rana le contesta que no es posi&le por que tu me picas, el escorpi%n astuto le $acen entender a la rana que si le pica el tam&i/n muere, comprendiendo este ra'onamiento la rana decide trasladar al escorpi%n, craso error de la rana; al llegar a la orilla el escorpi%n pica a la rana " la rana le dice porque $aces eso a lo que el escorpi%n le responde es que "o so" un escorpi%n. Mo&a1e/a! :l/.ate de las personas que quieren $acerte da<o, los serruc$os, los malos amigos, los malos compa<eros de tra&a.o, los destructores " destructoras de $ogares " de matrimonios, que se acercan disfra'ados de o e.as " en el fondo son lo&os rapaces, "a 4ess nos ad irti%, al/.ate de ellos " ten presente, en este mundo siempre $a&r escorpiones.

ORACIDN DE SALUD
ORACIDN DE SALUD O5LF, 6endito sea tu nom&re Se<or. ,i d!a sin ti no tiene sentido. ? eres mi lu', t eres mi pastor. ? eres ida, t eres amor, t eres erdad. Sin ti nuestra ida no tiene sentido. :comp<enos en nuestro que $acer diario. :umenta nuestra fe. Qortalece nuestro cuerpo " alimenta nuestro esp!ritu. Solo tu nos sanaras de cualquier enfermedad. S%lo tu tienes el poder para e0pulsar de nuestro cuerpo cualquier mal por maligno que esta sea. : qui/n acudir/ Se<or, si no es a ti porque eres ,aestro de maestros " ,/dico de m/dicos. ?u doctrina alimenta nuestro esp!ritu. #uestra fe en ti nos sana " nos fortalece. Dracias Se<or, por un d!a de ida que nos das por el alimento que pones a diario en nuestra mesa. Dracias por apartarnos del mal. Dracias por $a&ernos $eredado tus sa&ias ense<an'as " tu 9octrina imperecedera. Dracias por acompa<arnos en nuestra ida diaria.

EL AMOR : EL CENCER
EL AMOR : EL CENCER 1uando $a&lamos del amor, $a&lamos de algo mu" poderoso de algo di ino "a que 4ess nos di.o( :mars a tu pr%.imo como a ti mismo +,arcos 12(31Este es mi mandamiento( Gue os am/is unos a otros, como "o os $e amado. +4uan 1@(12Gui's no entend!amos que nos esta&a dando las recetas para todas las enfermedades, pero si sa&emos que el amor todo lo puede, " si entendemos as! es l%gico que el amor puede curar el cncer, no deseamos ir en contra de lo cient!fico, lo que deseamos es que cumplamos las recetas de 4ess, m/dico de m/dicos. El cncer es el s!ntoma de un amor mal entendido. El cncer s%lo respeta el s!m&olo del amor erdadero. El s!m&olo del amor erdadero es el cora'%n. OEl cora'%n es el nico %rgano que no es atacado por el cncerF ,i o&.eti o de este post, es simplemente que i amos alegres+la terapia de la risa " la sonrisa-, i amos felices

con cari<o, i amos con amor, el amor de 4ess. :cerqu/monos a 4ess, quien podr ir en contra de la oluntad de nuestro ,aestro de ,aestros, de nuestro *astor, de nuestro ,/dico de ,/dicos qui/n podr tener la me.or receta para sanarnos si no es 4ess. Entonces queridos $ermanos acerqu/monos $a 9ios, que 4ess forme parte de nuestras idas " ers que tu ida ser ms lle adera " el mundo se con ertir en un lugar ms $a&ita&le.