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La Mujer en La Sociedad Venezolana

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República Bolivariana de Venezuela. Ministerio del Poder Popular para la Educación. C.E.P. Instituto Escuela.

Caracas, 11 de noviembre del 2013. Profesor: José Andrés Loreto Sociología

EL PAPEL DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD VENEZOLANA

Integrantes: Rodríguez, Lorellys N°1. V-23.708.897 Pinto, Carlos N°4. V-24.697.714
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Índice
I. II. Introducción…………….…………………………………….. Página 3 Desarrollo……………………………………………….…….. Página 4 1. La Mujer en la Sociedad………………………….…….. Página 4 2. Etimología de términos básicos……………….….…….. Página 5 3. El Matriarcado………………………….…….….….….. Página 6 a. El Matriarcado en Venezuela...…………… Página 8 4. Conceptos sobre la Mujer...………………….…...…….. Página 5 a. Platón……………...………….………… Página 10 b. Hobbes……….....……………….….…… Página 11 5. Conclusiones.....……………….……………..……… Página 13 6. Bibliografía……….……….....……………….……… Página 14

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Introducción
A lo largo de la historia la mujer ha jugado el papel de esclava en la sociedad, pues aun cuando su terminología etimológica no la favorece en lo absoluto, la sociedad la debería asimilar como en la prehistoria, donde se consolidó un comunismo primitivo y por ende las clases sociales no eran más que la categorización de los individuos por su capacidad, aptitud y actitud. En la actualidad, si bien la mujer no está del todo excluida en la sociedad, aún existen varios estereotipos como el de la mujer como elemento superfluo, la mujer en la cocina y la mujer como netamente madre. Manuel Caballero deslumbra en su tesis convertida en libro, que La cocina es un arte masculino, pues si bien es la mujer quien lleva la cocina en la casa para su esposo y sus hijos, es el hombre quien convierte esta labor en un arte, lo que en exclusiva se conocen como chef, entre los cuales las mujeres no son significantes. Por otro lado Flor Aguilera en “El (estúpido) príncipe azul” postula que la estereotipada e idiota historia o cuento de hadas donde la mujer, hermosa, vanidosa y superflua, estaba atrapada en una torre, custodiada por un dragón; la misma a la espera de un ser masculino que se atreviese a matar a ese dragón.

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La Mujer en la Sociedad
En la antigüedad, se consideraba que la mujer era propiedad de un hombre, tanto del padre, a temprana edad, como del marido, cuando el mismo padre entregaba la mano de ésta en matrimonio, logrando que las hembras dependiesen totalmente de los varones para poder sobrevivir. El sexo femenino sólo tenía obligaciones en el hogar impuestas por el marido correspondiente. Se puede decir que ser mujer en ese tiempo significaba ser un objeto de satisfacción para los hombres, lo cual, con el tiempo se ha ido modificando. Se está conscientes de los espacios ganados en todo ámbito por las mujeres a pesar de los muchos obstáculos y las barreras impuestas por la sociedad claramente dominada por varones, las mujeres han demostrado la igualdad de condición y acción, que les es entregada por su calidad de ser humano, que no tiene nada que ver el ser varón, del ser mujer. No se podría afirmar que la mujer asume un solo rol, ya que las mujeres actuales son consideradas totalmente multifuncionales; además de labores de madre y esposa, como es el caso de miles de mujeres en todo el mundo, se desempeñan como jefas del hogar y sustentadoras de una familia con el fruto de su propio trabajo. Está científicamente comprobado que la mujer usa más cerebro para almacenar y razonar información, mientras que el espacio cerebral del hombre para los mismos fines es sólo de la mitad. Las mujeres tienen además menos accidentes, al tener un mejor sentido de la orientación, más reflejos y más velocidad para procesar información, por no hablar de que las mujeres tienen un gran gusto artístico, son más receptivas y sienten más que los hombres. En la actualidad no se puede hablar de un tipo de mujer sedentaria, sino que se habla de una generación nueva de mujeres activas y autónomas, la mujer se enfrenta a realidades muy diversas según la cultura, zona geográfica o situación social en la que se encuentre. Está demás decir que estamos acostumbrados a notar una mayor presencia femenina en ámbitos laborales y políticos, como se demuestra en Latinoamérica, grandes mujeres como Michelle Bachelet, Cristina Fernández o Dilma Rousseff, quienes ejercen o ejercieron el cargo de Presidente de una nación correspondientemente.

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Pero lamentablemente, a pesar de esto son muchas las mujeres que todavía se enfrentan a situaciones marginales y discriminatorias las cuales son muy parecidas a las practicadas en la edad media, por lo tanto, aunque queramos negarlo, en algunas partes aún no se ha evolucionado por completo. Las mujeres en la sociedad actual pueden llegar a ser ejemplo de una gran fortaleza, y lo anterior se refleja en la capacidad de éstas para superar las adversidades que conlleva el ser mujer, porque ciertamente no es fácil, debido a toda la discriminación que hay a pesar de que esta sociedad se considere igualitaria y tolerante. Muchas veces las mujeres asumen como obligación deberes como: el ser dueña de casa. La sociedad no lo valora, ya que el mundo asume que esto es una obligación de la mujer adquirida por el solo hecho de ser mujer. El rol que la mujer asumiría entonces en la sociedad sería el de cualquier ser humano capaz de pensar y entender: hacer el bien, ayudar a otros y ser un gran aporte para la sociedad, compartiendo los roles entre ambos.

Etimología de Términos Básicos
 Hombre: proviene del latín “Homi/Homo/Hominis” que significa varonil o ser racional, a su vez derivado de la palabra Humus que significa suelo, lo que conceptualiza el término “hombre” como aquel que proviene de la tierra, contraponiéndose al Dios que es el ser del cielo.  Mujer: proviene del latín “Mulier/Mulleris” que significa blando o aguado.  Femenino: proviene del latín “Feminus” que significa la que tiene menos fe.  Masculino: proviene del latín “Masculinus” que significa relativo al varón, que a su vez de deriva de la palabra latina “Viro/Vir” que significa Viril o Virtud.

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El Matriarcado
A lo largo de la historia la mujer ha jugado un papel fundamental en la sociedad, pues si bien la familia es el núcleo de toda sociedad, la mujer como madre es la base central de la familia, lo que es un poco irónico, ya que aun en índoles de intentar apreciar más a la mujer mediante este mérito, se le estaría denigrando, pues aclarando algunos términos, la palabra “Familia” proviene del Latín “Famulus” que significa (siervo o esclavo del jefe de la gens), la gens era una agrupación civil en la Antigua Roma de pater familias – padres de familia que por lazos sanguíneos lejanos se unían para formar clanes con mayores espacios de tierra, es decir, los hijos y esposas eran propiedad del padre de familia. En sus inicios la mujer era considerada una figura única, pues al tener como sistema estructural a la poligamia, solo las mujeres tenían certeza de quienes eran sus hijos biológicos, aunque en ese orden toda mujer era madre de todos los hijos, en cambio los padres no tenían esa certeza de saber su herencia biológica. En la actualidad la monogamia solo es la prueba fiel de que un padre es realmente el progenitor de su hijo. Marx deslumbra a muchos al momento de hacer su estructuración de la Dinámica Social. En el Comunismo Primitivo la posición social no era determinada por el género, sino más bien por la capacidad de trabajar, pues una fémina joven tenía más funcionabilidad laboral que un varón anciano; además bajo régimen comunista se entendía que la mujer era la progenitora principal y que por ella se daba naturalmente el desarrollo de la sociedad. Ahora bien, la ruptura que se da para despojar a la mujer de la privilegiada posición que ocupaba en la comunidad primitiva, está determinada por la aparición de la propiedad privada, capitalismo, y con ello la desmembración de la sociedad en clases sociales incompatibles. Tal influencia, se explica por el hecho de que si bien en el matriarcado, la descendencia, y con ello la herencia, se establecía por línea materna, era necesario establecer las condiciones para garantizar que ahora la herencia se marcara por vía paterna, ya que era el hombre quien había logrado acumular riquezas, y para ello fue necesario la esclavitud de la mujer, como garantía de esa sucesión. El carácter económico del Patriarcado, se determina no sólo por su origen que tiene profundas raíces económicas, sino además porque mantiene sobre la mujer relaciones propias de la esclavitud que están

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determinadas fundamentalmente por el trabajo no remunerado que realiza de manera exclusiva la mujer en el hogar. La posición de la mujer y su función dentro de la familia determina el grado de desarrollo y evolución de una sociedad. Gorbachov en la Perestroika hace referencia a la mujer en la familia anunciando que:
“Hemos descubierto que muchos de nuestros problemas, en la conducta de los niños y de los jóvenes, en nuestra moral, cultura y producción, en cierta forma derivan del debilitamiento de los vínculos familiares y de una actitud indolente hacia las responsabilidades familiares. Esto es un resultado paradójico de nuestro deseo sincero y políticamente justificado de igualar a las mujeres con los hombres en todos los aspectos. Ahora, en el curso de la Perestroika hemos empezado a solucionar este inconveniente. Por tal motivo desarrollamos acalorados debates en la prensa, en las organizaciones públicas, en el trabajo y en el hogar, sobre la cuestión de qué deberíamos hacer para que la mujer pudiera volver a dedicarse a su misión puramente femenina”. (Gorbachov, M. La Perestroika - 1987).

No es causal que en épocas pasadas, derechos como el divorcio, fueran inconcebibles, y que la infidelidad femenina fuera castigada incluso con la muerte, mientras el hombre establecida relaciones simultáneas con un sin número de mujeres. De igual manera, los infanticidios sobre las niñas eran comunes por la ansiada esperanza de garantizar un sucesor que en futuro entrara en posesión de los bienes de su padre. En fin, no existe acuerdo sobre lo que debe llamarse matriarcado, algunos confunden estos términos con los de matrilinealidad y matrilocalidad. Una organización matrilineal, es donde el hijo es identificado en términos de su madre, en lugar que en términos del padre, existen muchas sociedades primitivas que se organizan de esta manera. Matrilocalidad, es la organización de las sociedades en donde la autoridad maternal se basa en relaciones domésticas, correspondiéndole al esposo unirse a la familia de la esposa y no al revés. Así el matriarcado sería una combinación de los factores de matrilinealidad y matrilocalidad, sociedades en las que la mujer estaría a cargo de los bienes de la familia, lo que le otorga a la mujer una fuerte posición dentro de la familia.

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El Matriarcado en Venezuela
En Venezuela desde ya hace varias décadas, o aún más desde su independencia, vive bajo el fenómeno del Matriarcado, pues aun cuando Latinoamérica se rige por una ideología machista, Venezuela en su particularidad se fundamenta en que la posición de la madre es irreemplazable dentro del núcleo familiar. Un estudio demuestra que el 69% de la sociedad venezolana nace en una familia sin padre, por ende la madre tiene toda la responsabilidad de la crianza. Siempre con la esperanza de lograr un padre para sus hijos, vuelve a caer de nuevo en la trampa que se repite una y otra vez. La falta de fortaleza de la familia monogámica, propicia que el hombre transite en torno a varias mujeres, poligamia, lo que significa que vive en torno a varias familias, sin terminar de establecerse en ninguna. Así, el padre se desentiende de sus hijos, y la mujer asume la responsabilidad casi total en la crianza de los niños. El padre queda así prácticamente ausente del núcleo familiar, y la madre se convierte en el eje de la vida familiar. De esto se desprende que la familia venezolana sea matricentrada, donde la madre acapara el mundo emocional de sus hijos. La índole machista en Venezuela es tan arraigada que aún se mantiene ese susodicho estereotipo Norteamericano de regalarles cocinas y muñecas a las niñas, y carritos y herramientas a los niños, denotando así que las niñas deben ser preparadas para ser madres y amas de casa, y los niños futuros ingenieros y profesionales en la labor manual. Sin blasfemar está tendencia, simplemente se debería volver en parte a la estructura social de la comunidad primitiva, en donde como ya se había hablado, el status social estaba definido por la capacidad y destreza del individuo y no por su género. Desviándose un poco del tema, en Venezuela se ha empezado una campaña un tanto extremista y en cierto caso sin sentido de afeminar algunos términos netamente de género masculino. Si bien palabras como profesor, doctor, servidor, actor, y entre otras, coinciden con sus términos femeninos profesora, doctora, servidora y actriz, existen algunos términos que no pueden ser contrapuestos con un término en femenino, ya sean presidente, dirigente, paciente, cantante, entre otros, puesto que en los cuatro casos se coloca el participio activo “nte - ente” que significa el que es, o el que tiene entidad. Por otro lado existen términos femeninos que no pueden ser masculinizados, como

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policía y homicida, que en ninguna circunstancia pueden derivar en términos como policío y homicido. José Luis Vethencourt, en su teoría del Matricentrismo Venezolano promulga que la familia venezolana se caracteriza por una pluralidad de parejas sexuales. Pero, tanto el marco legal como los valores superestructurales de la familia venezolana están conformados por la monogamia. Es el desequilibrio entre la monogamia y la policoitia lo que abre paso a la familia matricentrada; el hombre tiene varias mujeres, pero la sociedad le exige que tenga una sola. Cualquier revisión etnográfica general revelará que en la mayor parte de las sociedades poliginias, el padre sigue ocupando una posición importante en la estructura familiar, pues en esos casos, la policoitia encuentra correspondencia con la poliginia. Alejandro Moreno postula que la madre constituye el eje de los mundos emocionales de los venezolanos y sugiere que, siglos de tradición familiar han propiciado que la pareja como institución, nunca consiga suficiente fortaleza y estabilidad entre los venezolanos. El nexo que el hombre venezolano mantiene a lo largo de su vida es con su madre. El hombre venezolano siempre será hijo, mucho más que esposo o padre. Este fuerte lazo del que habla Moreno es el fiel reflejo del ciclo de fracaso de la unión conyugal en Venezuela, es decir, el hecho de que en el hombre venezolano ya la figura femenina esté siempre definida por la madre, ocasiona que las relaciones conyugales sean inestables, pues la esposa no juega fundamental de la figura femenina en el hombre. Por el contrario las mujeres se independizan a una edad temprana de su madre, ya que ellas mismas pretenden ser madres, alimentando así al ciclo social de la familia venezolana. El hombre venezolano sólo tiene relación estable y duradera con la madre y lo materno. De esta forma la madre sabe que el mejor padre para sus hijos será aquel hombre con quien tenga un estrecho vínculo, cuya responsabilidad caería en sus hermanos uterinos. A su vez los padres que no cumplen con este cargo, generalmente tienen hermanas, lo que significaría que de igual forma tendrían que rendir cuentas a sus sobrinos ocupando la figura paterna de los susodichos. La Iglesia católica y muchos otros organismos de la sociedad han intentado remplazar ese espacio vacío del padre en la familia con el fenómeno de compadrazgo. Si bien ya se tiene previsto que una familia quede sin padre, hay muchas civilizaciones que pretenden solucionar esta problemática a través
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de diversos medios, ya sea el levirato, que se entiende como el matrimonio de un hombre con la viuda de su hermano, el orfanato o el compadrazgo, que es el apadrinamiento de un individuo, para evitar la ausencia total de una figura paterna, aún con la falta de un padre como tal. El compadrazgo tiene una gran presencia en Latinoamérica en general, y en Venezuela en particular, y no podría ser de otra manera. En una sociedad donde es la regla, y no la excepción, que el padre esté ausente del núcleo familiar, se hace necesario fortalecer la relación entre ahijados y padrinos, y entre compadres. Pero, lo mismo que el sacerdocio, esta institución, de origen católico, también tiene una restricción sexual: los compadres no pueden tener relaciones sexuales entre sí. El monopolio emocional que la madre tiene sobre el hijo es tal, que cuando en el mundo del hijo aparecen nuevas relaciones, se propicia el conflicto familiar. Además de cerrarle paso al padre, la madre ve con preocupación una relación conyugal estable de su hijo. La nuera es un individuo bastante inoportuno en todo momento para la madre venezolana: las relaciones entre ellas no suelen ser muy armoniosas, pues la madre se plantea la idea de que la nuera amenaza con quitarle al hijo de su lado. Es la madre misma la que fomenta en el hijo la irresponsabilidad paternal y conyugal. No desea que su hijo sea padre o esposo, desea que sea enteramente hijo. En todo caso la madre venezolana tiene ventaja sobre las nueras, o mejor dicho, la nuera tiene una gran desventaja en su contra, pues ella misma eventualmente se convierte en madre, cerrándole el paso al marido, y desentendiéndose de él.

El Concepto de Platón sobre la Mujer
En la obra "la República", Platón intenta construir una sociedad perfecta, de esta manera el filósofo griego reconoce una misma naturaleza para el hombre y la mujer, aunque para la época esto se despreciaba por ser irónico, ya que nada concuerda con el contexto histórico, y debido a esta igualdad en su naturaleza, para él es lógico que tuviesen las mismas oportunidades a través de una educación igualitaria. Aquí se puede ver los inicios del derecho que la mujer tiene a obtener una educación completa, para así poder tener las mismas oportunidades que los hombres a nivel laboral.

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En Venezuela se puede observar que la oportunidad de educación para las mujeres ha mejorado significativamente, logrando obtener más mujeres que hombres en cualquier aula de clase de cualquier instituto, universidad o sencillamente en una escuela primaria. Aunque para Platón la educación era necesaria para las mujeres, únicamente para equiparar al hombre, es decir, se entiende con esto que el hombre es un ser superior. De igual forma para Platón la mujer se convierte en objeto de razón, en ningún momento defiende sus derechos o los iguala al del hombre para la época, sencillamente que por ser un objeto de razón, está debe preparase ya que para él, el hombre debería reproducirse con alguien similar a él para poder tener hijos perfectos. Aquí vemos reflejada la visión que Platón tenía sobre la mujer, en la cual ésta era considerada únicamente como un ser para mantener la especie, y en ningún momento, un ser con Derechos Civiles y mucho menos con las mismas oportunidades de participación que el hombre.

El Concepto de Hobbes sobre la Mujer
El principal aporte de Hobbes a la igualdad generacional es el planteamiento del cuestionamiento de la autoridad patriarcal y la desigualdad entre hombres y mujeres como expresión de una ley de la naturaleza. Esto quizá fue factor importante para los movimientos feministas de los años 70, ya que al cuestionar el papel del hombre como dominador de la mujer y dejar de justificar la misma como una ley natural, trae consigo reflexiones ocasionaron la incitación de todas aquellas mujeres que no se sentían iguales y que por falta de participación en cuestiones políticas ven afligidos sus derechos. Por otra parte Hobbes es uno de los pocos autores que cuando habla de naturaleza humana o de los hombres se está refiriendo a la especie humana sin excluir a ningún género. Esto lo puedo relacionar con la Constitución actual de Venezuela, la cual fue necesario redactarla con especificaciones femeninas y masculinas, para evitar la exclusión de la mujer de los derechos y deberes, precisamente por las controversias que siempre han generado los textos; ya que al hablar de "hombres", se supone que se refiere a Hombres y Mujeres; y con ello se le da completa seguridad a ambos sexos de estar en la misma igualdad de condiciones a nivel Jurídico. En su obra “Los 3 Elementos de las Leyes” da a exponer los planteamientos iniciales en torno a la igualdad en el estado natural de hombres y de la transferencia de poder por parte de la mujer al hombre, en el estado
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civil, en otras palabras la enajenación de su gobierno por cuenta de un convenio. Hobbes aquí afirma que la situación del hombre y la posición que este ocupa en el poder y en el gobierno es el resultado de la acción de las mujeres, que él mismo llama pacto, pero realmente aquí se ve un factor de gran relevancia en la situación de las mujeres en Venezuela llamado sumisión, ya que mucha de la culpa en la falta de participación política de las mujeres es la apatía que éstas tenían con ello, y que ese susodicho pacto nunca existió en este país, aunque con esta afirmación no descarto la poca o nula oportunidad que los hombres daban a las mujeres en dejarlas que participaran activamente en la vida política. En Venezuela las primeras participaciones tuvieron lugar en 1928 donde las mujeres se hicieron presentes en las iniciativas revolucionarias contra el régimen autocrático con la sociedad Patriótica de Venezuela, dejando atrás con esto la apatía hacia los procesos políticos ocurridos en el país para la época. De igual manera Hobbes explica la manera de detención del hombre hacia la mujer por tres vías: 1. Ofrecimiento voluntario, la cautividad y el nacimiento. 2. Sometimiento de la mujer por parte del hombre. 3. Estructuración familiar a través del concebimiento de hijos. Para Hobbes cualquiera de las 2 primeras formas de sujeción no son justificadas por la naturaleza humana, sino más bien, son artificiales, es decir, creadas por los mismos individuos. Esto forma parte importante de la situación entre hombres y mujeres, donde se ve reflejado que la desigualdad entre ambos obedece a procesos históricos, donde la mujer se vio desfavorecida en la mayoría de los acontecimientos, debido al sometimiento del hombre o por su sumisión, como ya está referido anteriormente. En Venezuela se aprecia claramente esta situación, ya que la mujer por dejarse someter, o por sometimiento con el uso de la fuerza o la presión psicológica ha marcado relevantes diferencias con hombre, no solo a nivel político, sino también laboral. Ante esto se puede mencionar que en 1982 el gobierno ratificó la Convención de Naciones Unidas contra la discriminación de la mujer

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Conclusiones
La familia venezolana es matricentrada, pero la sociedad venezolana sigue siendo patriarcal. La madre ocupa resalto como eje del orden familiar, pero sigue siendo el hombre quien ocupa la posición de poder. El poder de la madre es emocional, pero nada más. Asimismo, la madre nunca asume por completo la centralidad de la familia venezolana. Ante la virtual ausencia del padre en las relaciones familiares, la madre casi siempre recurre a una figura paterna para que, castamente, asuma la responsabilidad paternal. Una Sociedad Utópica es aquella que logre asimilar la igualdad de géneros, otorgándole a todo individuo las mismas tareas y juzgarlo por unos mismos cánones. Si el hombre volviese en la práctica a ese comunismo primitivo que tanto desprecia la industrialización, se daría naturalmente lo que Comte anunció como la evolución del hombre desde el egoísmo hacia el altruismo.

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Bibliografía
 Fuente Bibliográfica:
 Flor Aguilera y Alejandra Rodríguez. “El (estúpido) príncipe azul y otros mitos sobre el amor”. Editorial Grijalbo.  Manuel Caballero. “No más de una cuartilla. Trescientos ensayos”. Editoriales Alfa.  J. J. Bachofen. “El matriarcado”. Ediciones Akal.

 Fuente Digital:

 http://www.innatia.com/s/c-organizacion-familiar/a-la-familiamatriarcal.html  http://foros.monografias.com/showthread.php/44533Matriarcado-versus-Patriarcado  http://www.slideshare.net/imicita/matriarcado  http://www.tnrelaciones.com/cm/preguntas_y_respuestas/content/ 182/864/es/la-mujer-y-la-familia-hegemon%EDa-matriarcal-opatriarcal.html  http://www.javellan.com/en/art/5/  http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S131562682007000200005&script=sci_arttext  http://www.youtube.com/watch?v=1wcWN5UZv-I  http://www.youtube.com/watch?v=BtfnqzsOmXM

 http://es.wikipedia.org/wiki/Símbolos_astronómicos  http://taximarbella.blogspot.com/2010/05/el-dolar-y-losmasones-enterrados.html

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