cuando de repente vio que el anciano parta hacia su islote caminando sobre las aguas.

*El Maestro dice: No hay mayor logro que la pureza de corazn. u! no puede obtenerse con un corazn limpio" vez que e#travagante. $a verdad es que ese hombre les llamaba la atencin al mismo tiempo que los con%unda. El caso es que &&'migos( sab!is de qu! voy a hablaros" &&No &contestaron. &&En ese y e#perimentaron mucha indignacin. No se dieron por vencidos( desde luego( y convocaron de nuevo al hombre santo. El santo mir a los asistentes en silencio y calma. )espu!s( pregunt: &&*ab!is( amigos( de qu! voy a hablaros" No queriendo de+arse atrapar de nuevo( los aldeanos ya haban sugerencia de su compa,era. -ogieron las cestas malolientes de pescado y apoyaron las cabezas sobre ellas. sabemos y otros no. tranquilamente pasaran all la noche. Era una amplia estancia donde haba una gran( amigos( de qu! voy a hablaros" No queriendo de+arse atrapar de nuevo( los aldeanos ya haban convenido la respuesta: &&'lgunos lo idea y se la sugiri a sus compa,eras: &&No hay quien aguante esta peste( amigas( y( si no ponemos remedio( no vamos a poder pegar un o+o. -oged las canastas de pescado y utilizadlas como almohada y as conseguiremos evitar este desagradable olor. $as mu+eres siguieron la cantidad de cestas con hermosas y muy variadas %lores( dispuestas para ser vendidas al siguiente da. $as pescadoras estaban agotadas y se pusieron a dormir. *in embargo( no lograban conciliar el sue,o y empezaron a que+arse del aroma de las %lores: ./ u! peste/ No hay quien soporte este olor. 's no hay quien pueda dormir0. Entonces una de ellas tuvo una entreg un mantra y le %acilit las instrucciones necesarias para la repeticin del mismo. 'gradecido( el anciano volvi a tomar la barca para dirigirse a su islote( mientras su compa,ero de b1squeda se senta muy orgulloso p hombre avanzar por la senda hacia la 2ealidad si ni siquiera es capaz de retener un mantra0. 3ero su sorpresa %ue e#traordinaria convenido la respuesta: &&'lgunos lo idea y se la sugiri a sus compa,eras: &&No hay quien aguante esta peste( amigas( y( si no ponemos remedio( no vamos a poder pegar un o+o. -oged las canastas de pescado y utilizadlas como almohada y as conseguiremos evitar este desagradable olor. $as mu+eres siguieron la sugerencia de su compa,era. -ogieron las cestas malolientes de pescado y apoyaron las cabezas sobre ellas. 'penas haba pasado un minuto y ya todas ellas dorman pro%undamente. caso &di+o&( no voy a decirles nada. *on tan ignorantes que de nada podra hablarles que mereciera la pena. En tanto no sepan de qu! voy a hablarles( no les dirigir! la palabra. $os asistentes( desorientados( se %ueron a sus casas. *e reunieron al da siguiente y decidieron reclamar nuevamente las palabras del santo. El hombre no dud en acudir hasta ellos y les pregunt: &&*ab!is de qu! voy a hablaros" &&*( lo sabemos &repusieron los aldeanos. &&*iendo as &di+o el santo&( no tengo nada que deciros( porque ya lo sab!is. ue pas!is una buena noche( amigos. $os aldeanos se sintieron burlados le pidieron que les predicase. El hombre( que siempre estaba en disponibilidad para los dem4s( no dud en aceptar. El da se,alado para la pr!dica( no obstante( tuvo la intuicin de que la actitud de los asistentes no era sincera y de que deban recibir una leccin. $leg el momento de la charla y todos los aldeanos se dispusieron a escuchar al hombre santo con%iados en pasar un buen rato a su costa. El maestro se present ante ellos. 5ras una breve pausa de silencio( pregunt:or haber sido reclamado espiritualmente. El anciano se senta muy %eliz con el mantra. Era una persona sencilla y de corazn puro. 5oda su vida no haba hecho otra cosa que ser un hombre de buenos sentimientos y ahora( ya en su ancianidad( quera hacer alguna pr4ctica metdica. Estaba el +oven ermita,o leyendo las escrituras( cuando( a las pocas horas de marcharse( el anciano regres. Estaba compungido( y di+o: &&6enerable asceta( resulta que he olvidado las palabras e#actas del mantra. *iento ser un pobre ignorante. 3uedes indic4rmelo otra vez" El +oven mir al anciano con condescendencia y le repiti el mantra.

$leno de orgullo( se di+o interiormente: .3oco podr4 este pobre S COMO

UN MUERTO Era un venerable maestro. En sus o+os haba un recon%ortante destello de paz permanente. *lo tena un discpulo( al que paulatinamente iba impartiendo la ense,anza mstica. El cielo se haba te,ido de una hermosa tonalidad de naran+a&oro( cuando el maestro se dirigi al discpulo y le orden: && uerido mo( mi muy querido( ac!rcate al cementerio y( una vez all( con toda la %uerza de tus pulmones( comienza a gritar toda clase de halagos a los muertos. El discpulo camin hasta un cementerio cercano. El silencio era sobrecogedor. uebr la apacible atms%era del lugar gritando toda clase de elogios a los muertos. )espu!s regres +unto a su maestro. && u! te respondieron los muertos" &pregunt el maestro. &&Nada di+eron. &&En ese caso( mi muy querido amigo( vuelve al cementerio y lanza toda suerte de insultos a los muertos. El discpulo regres hasta el silente cementerio. ' pleno pulmn( comenz a soltar toda clase de improperios contra los muertos. )espu!s de unos minutos( volvi +unto al maestro( que le pregunt al instante: && u! te han respondido los muertos" &&)e nuevo nada di+eron &repuso el discpulo. 7 el maestro concluy: &&'s debes ser t1: indi%erente( como un muerto( a los halagos y a los insultos de los otros. *El Maestro dice: uien hoy te halaga( ma,ana te puede insultar y quien hoy te insulta( ma,ana te puede halagar. No seas como una ho+a a merced del viento de los halagos e insultos. 3ermanece en ti mismo m4s all4 de unos y de otros. UNA BROMA DEL MAESTRO 8aba en un pueblo de la 9ndia un hombre de gran santidad. ' los aldeanos les pareca una persona notable a la 7 el hombre santo di+o: &&En tal caso( que los que saben transmitan su conocimiento a los que no saben. )icho esto( el hombre santo se march de nuevo al bosque. *El Maestro dice: *in acritud( pero con %irmeza( el ser humano debe velar por s mismo. PUREZA DE CORAZN *e trataba de dos ermita,os que vivan en un islote cada uno de ellos. El ermita,o +oven se haba hecho muy c!lebre y gozaba de gran reputacin( en tanto que el anciano era un desconocido. :n da( el anciano tom una barca y se desplaz hasta el islote del a%amado ermita,o. $e rindi honores y le pidi instruccin espiritual. El +oven le LA NIA Y EL ACRBATA Era una ni,a de o+os grandes como lunas( con la sonrisa suave del amanecer. 8u!r%ana siempre desde que ella recordara( se haba asociado a un acrbata con el que recorra( de aqu para all4( los pueblos hospitalarios de la 9ndia. 'mbos se haban especializado en un n1mero circense que consista en que la ni,a trepaba por un largo palo que el hombre sostena sobre sus hombros. $a prueba no estaba ni mucho menos e#enta de riesgos. 3or eso( el hombre le indic a la ni,a: &&'miguita( para evitar que pueda ocurrirnos un accidente( lo me+or ser4 que( mientras hacemos nuestro n1mero( yo me ocupe de lo que t1 est4s haciendo y t1 de lo que estoy haciendo yo. )e ese modo no correremos peligro( peque,a. 3ero la ni,a( clavando sus o+os enormes y e#presivos en los de su compa,ero( replic: &&No( ;abu( eso no es lo acertado. 7o me ocupar! de m y t1 te ocupar4s de ti( y as( estando cada uno muy pendiente de lo que uno mismo hace( evitaremos cualquier accidente. *El Maestro dice: 3ermanece vigilante de ti y libra tus propias batallas en lugar de intervenir en las de otros. 'tento de ti mismo( as avanzar4s seguro por la va hacia la $iberacin de%initiva. SOY T Era un discpulo honesto. Moraba en su corazn el a%4n de per%eccionamiento. :n anochecer( cuando las chicharras quebraban el silencio de la tarde( acudi a la modesta casita de un yogui y llam a la puerta. 2

&& ui!n es" &pregunt el yogui. &&*oy yo( respetado maestro. 8e venido para que me proporciones instruccin espiritual. &&No est4s lo su%icientemente maduro &replic el yogui sin abrir la puerta&. 2etrate un a,o a una cueva y medita. Medita sin descanso. $uego( regresa y te dar! instruccin. 'l principio( el discpulo se desanim( pero era un verdadero buscador( de esos que no ceden en su empe,o y rastrean la verdad aun a riesgo de su vida. 's que obedeci al yogui. ;usc una cueva en la %alda de la monta,a y durante un a,o se sumi en meditacin pro%unda. 'prendi a estar consigo mismo< se e+ercit en el *er. *obrevinieron las lluvias del monzn. 3or ellas supo el discpulo que haba transcurrido un a,o desde que llegara a la cueva. 'bandon la misma y se puso en marcha hacia la casita del maestro. $lam a la puerta. && ui!n es" &pregunt el yogui. &&*oy t1 &repuso el discpulo. &&*i es as &di+o el yogui&( entra. No haba lugar en esta casa para dos yoes. *El Maestro dice: M4s all4 de la mente y el pensamiento est4 el *er. 7 en el *er todos los seres. LA ELOCUENCIA DEL SILENCIO :n padre deseaba para sus dos hi+os la me+or %ormacin mstica posible. 3or ese motivo( los envi a adiestrarse espiritualmente con un reputado maestro de la %iloso%a vedanta. )espu!s de un a,o( los hi+os regresaron al hogar paterno. El padre pregunt a uno de ellos sobre el ;rahm4n( y el hi+o se e#tendi sobre la )eidad haciendo todo tipo de ilustradas re%erencias a las escrituras( te#tos %ilos%icos y ense,anzas meta%sicas. )espu!s( el padre pregunt sobre el ;rahm4n al otro hi+o( y !ste se limit a guardar silencio. Entonces el padre( dirigi!ndose a este 1ltimo( declar: &&8i+o( t1 s que sabes realmente lo que es el ;rahm4n. *El Maestro dice: $a palabra es limitada y no puede nombrar lo innombrable. EL BARQUERO INCULTO *e trataba de un +oven erudito( arrogante y engredo. 3ara cruzar un caudaloso ro de una a otra orilla tom una barca. *ilente y sumiso( el barquero comenz a remar con diligencia. )e repente( una bandada de aves surc el cielo y el +oven pregunt al barquero: &&;uen hombre( has estudiado la vida de las aves" &&No( se,or &repuso el barquero. &&Entonces( amigo( has perdido la cuarta parte de tu vida. 3asados unos minutos( la barca se desliz +unto a unas e#ticas plantas que %lotaban en las aguas del ro. El +oven pregunt al barquero: &&)ime( barquero( has estudiado bot4nica" &&No( se,or( no s! nada de plantas. &&3ues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida &coment el petulante +oven. El barquero segua remando pacientemente. El sol del medioda se re%le+aba luminosamente sobre las aguas del ro. Entonces el +oven pregunt: &&*in duda( barquero( llevas muchos a,os desliz4ndote por las aguas. "*abes( por cierto( algo de la naturaleza del agua" &&No( se,or( nada s! al respecto. No s! nada de estas aguas ni de otras. &&=>h( amigo/ &e#clam el +oven&. )e verdad que has perdido las tres cuartas partes de tu vida. *1bitamente( la barca comenz a hacer agua. No haba %orma de achicar tanta agua y la barca comenz a hundirse. El barquero pregunt al +oven: &&*e,or( sabes nadar" &&No &repuso el +oven. &&3ues me temo( se,or( que has perdido toda tu vida. *El Maestro dice: No es a trav!s del intelecto como se alcanza el *er: el pensamiento no puede comprender al pensador y el conocimiento erudito no tiene nada que ver con la *abidura*.

LAS PESCADORAS *e trataba de un grupo de pescadoras. )espu!s de concluida la %aena( se pusieron en marcha hacia sus respectivas casas. El trayecto era largo y( cuando la noche comenzaba a caer( se desencaden una violenta tormenta. $lova tan torrencialmente que era necesario guarecerse. )ivisaron a lo le+os una casa y comenzaron a correr hacia ella. $lamaron a la puerta y les abri una hospitalaria mu+er que era la due,a de la casa y se dedicaba al cultivo y venta de %lores. 'l ver totalmente empapadas a las pescadoras( les o%reci una habitacin para que *El Maestro dice: 3or ignorancia y ausencia de entendimiento correcto( el ser humano se pierde en las apariencias y no percibe lo 2eal. NI T NI YO SOMOS LOS MISMOS El ;uda %ue el hombre m4s despierto de su !poca. Nadie como !l comprendi el su%rimiento humano y desarroll la benevolencia y la compasin. Entre sus primos( se encontraba el perverso )evadatta( siempre celoso del maestro y empe,ado en desacreditarlo e incluso dispuesto a matarlo. -ierto da que el ;uda estaba paseando tranquilamente( )evadatta( a su paso( le arro+ una pesada roca desde la cima de una colina( con la intencin de acabar con su vida. *in embargo( la roca slo cay al lado del ;uda y )evadatta no pudo conseguir su ob+etivo. El ;uda se dio cuenta de lo sucedido permaneci impasible( sin perder la sonrisa de los labios. )as despu!s( el ;uda se cruz con su primo y lo salud a%ectuosamente. Muy sorprendido( )evadatta pregunt: &&No est4s en%adado( se,or" &&No( claro que no. *in salir de su asombro( inquiri: &&3or qu!" 7 el ;uda di+o: &&3orque ni t1 eres ya el que arro+ la roca( ni yo soy ya el que estaba all cuando me %ue arro+ada. *El Maestro dice: 3ara el que sabe ver( todo es transitorio: para el que sabe amar( todo es perdonable. EL COOLI DE CALCUTA :n buscador occidental lleg a -alcuta. En su pas haba recibido noticias de un elevado maestro espiritual llamado ;aba ?itananda. )espu!s de un agotador via+e en tren de )elhi a -alcuta( en cuanto abandon la abigarrada estacin de la ciudad( se dirigi a un cooli para preguntarle sobre ;aba ?itananda. El cooli nunca haba odo hablar de este hombre. El occidental pregunt a otros cooles( pero tampoco haban escuchado nunca ese nombre. 3or %ortuna( y %inalmente( un cooli( al ser inquirido( le contest: &&*( se,or( conozco al maestro espiritual por el que pregunt4is. El e#tran+ero contempl al cooli. Era un hombre muy sencillo( de edad avanzada y aspecto de pordiosero. &&Est4s seguro de que conoces a ;aba ?itananda" &pregunt( insistiendo. &&*( lo conozco bien &repuso el cooli. &&Entonces( ll!vame hasta !l. El buscador occidental se acomod en el carrito y el cooli comenz a tirar del mismo. Mientras era transportado por las atestadas calles de la ciudad( el e#tran+ero se deca para sus adentros: .Este pobre hombre no tiene aspecto de conocer a ning1n maestro espiritual y mucho menos a ;aba ?itananda. 7a veremos dnde termina por llevarme0. )espu!s de un largo trayecto( el cooli se detuvo en una calle+uela tan estrecha por la que apenas poda casi pasar el carrito. @adeante por el es%uerzo y con voz entrecortada( di+o: &&*e,or( voy a mirar dentro de la casa. Entrad en unos instantes. El occidental estaba realmente sorprendido. $e habra conducido hasta all para robarle o( a1n peor( incluso para que tal vez le golpearan o quitaran la vida" Era en verdad una calle+uela inmunda. -mo iba a vivir all ;aba ?itananda ni ning1n mentor espiritual" 6acil e incluso pens en huir. 3ero( recurriendo a todo su cora+e( se decidi a ba+ar del carrito y entrar en la casa por la que haba penetrado el cooli. 5ena miedo( pero trataba de sobreponerse. 'traves un pasillo que desembocaba en una sala que estaba en semipenumbra y donde ola a s4ndalo. 'l %ondo de la misma( vio la silueta de un hombre en meditacin pro%unda. $entamente se %ue apro#imando al yogui( sentado en posicin de loto sobre una piel de antlope y en actitud de meditacin. /-u4l no sera su sorpresa al comprobar que aquel hombre era el cooli que le haba conducido hasta all/ ' pesar de la escasa luz de la estancia( el occidental pudo ver los o+os amorosos y calmos del cooli( y contemplar el lento movimiento de sus labios al decir: 4

&&7o soy ;aba ?itananda. 'qu me tienes( amigo mo. *El Maestro dice: 3orque tenemos la mente llena de pre+uicios( convencionalismo y toda clase de ideas preconcebidas( se perturba nuestra visin y se distorsiona nuestro discernimiento. EL VIAJERO SEDIENTO $entamente( el sol se haba ido ocultando y la noche haba cado por completo. 3or la inmensa planicie de la 9ndia se deslizaba un tren como una descomunal serpiente que+umbrosa. 6arios hombres compartan un departamento y( como quedaban muchas horas para llegar al destino( decidieron apagar la luz y ponerse a dormir. El tren prosegua su marcha. 5ranscurrieron los minutos y los via+eros empezaron a conciliar el sue,o. $levaban ya un buen n1mero de horas de via+e y estaban muy cansados. )e repente( empez a escucharse una voz que deca: &&='y( qu! sed tengo/ ='y( qu! sed tengo/ 's una y otra vez( insistente y montonamente. Era uno de los via+eros que no cesaba de que+arse de su sed( impidiendo dormir al resto de sus compa,eros. 7a resultaba tan molesta y repetitiva su que+a( que uno de los via+eros se levant( sali del departamento( %ue al lavabo y le tra+o un vaso de agua. El hombre sediento bebi con avidez el agua. 5odos se echaron de nuevo. >tra vez se apag la luz. $os via+eros( recon%ortados( se dispusieron a dormir. 5ranscurrieron unos minutos. 7( de repente( la misma voz de antes comenz a decir: &&='y( qu! sed tena( pero qu! sed tena/ *El Maestro dice: $a mente siempre tiene problemas. -uando no tiene problemas reales( %abrica problemas imaginarios y %icticios( teniendo incluso que buscar soluciones imaginarias y %icticias. EL TIGRE QUE BALABA 'l atacar a un reba,o( una tigresa dio a luz y poco despu!s muri. El cachorro creci entre las ove+as y lleg !l mismo a tomarse por una de ellas( y como una ove+a lleg a ser considerado y tratado por el reba,o. Era sumamente apacible( paca y balaba( ignorando por completo su verdadera naturaleza. 's transcurrieron algunos a,os. :n da lleg un tigre hasta el reba,o y lo atac. *e qued estupe%acto cuando comprob que entre las ove+as haba un tigre que se comportaba como una ove+a m4s. No pudo por menos que decirle: &&>ye( por qu! te comportas como una ove+a( si t1 eres un tigre" 3ero el tigre&ove+a bal asustado. Entonces el tigre lo condu+o ante un lago y le mostr su propia imagen. 3ero el tigre&ove+a segua crey!ndose una ove+a( hasta tal punto que cuando el tigre reci!n llegado le dio un trozo de carne ni siquiera quiso probarla. &&3ru!bala &le orden el tigre. 'sustado( sin de+ar de balar( el tigre&ove+a prob la carne. En ese momento la carne cruda desat sus instintos de tigre y reconoci de golpe su verdadera y propia naturaleza. *El Maestro dice: El ser humano com1n est4 tan identi%icado con la burda m4scara de su personalidad y su ego que desconoce su genuina y real naturaleza. LA LLAVE DE LA FELICIDAD El )ivino se senta solo y quera hallarse acompa,ado. Entonces decidi crear unos seres que pudieran hacerle compa,a. 3ero cierto da( estos seres encontraron la llave de la %elicidad( siguieron el camino hacia el )ivino y se reabsorbieron a Al. )ios se qued triste( nuevamente solo. 2e%le#ion. 3ens que haba llegado el momento de crear al ser humano( pero temi que !ste pudiera descubrir la llave de la %elicidad( encontrar el camino hacia Al y volver a quedarse solo. *igui re%le#ionando y se pregunt dnde podra ocultar la llave de la %elicidad para que el hombre no diese con ella. 5ena( desde luego( que esconderla en un lugar recndito donde el hombre no pudiese hallarla. 3rimero pens en ocultarla en el %ondo del mar< luego( en una caverna de los 8imalayas< despu!s( en un remotsimo con%n del espacio sideral. 3ero no se sinti satis%echo con estos lugares. 3as toda la noche en vela( pregunt4ndose cual sera el lugar seguro para ocultar la llave de la %elicidad. 3ens que el hombre terminara descendiendo a lo m4s abismal de los oc!anos y que all la llave no estara segura. 5ampoco lo estara en una gruta de los 8imalayas( porque antes o despu!s hallara esas tierras. Ni siquiera estara bien oculta en los vastos espacios siderales( porque un da el hombre e#plorara todo el universo. ." )nde ocultarla"0( continuaba pregunt4ndose al amanecer. 7 cuando el sol comenzaba a disipar la bruma 5

matutina( al )ivino se le ocurri de s1bito el 1nico lugar en el que el hombre no buscara la llave de la %elicidad: dentro del hombre mismo. -re al ser humano y en su interior coloc la llave de la %elicidad. *El Maestro dice: ;usca dentro de ti mismo. .)esa%a0 a )ios y rbale la suprema %elicidad. UNA INSENSATA BSQUEDA :na mu+er estaba buscando a%anosamente algo alrededor de un %arol. Entonces un transe1nte pas +unto a ella y se detuvo a contemplarla. No pudo por menos que preguntar: &&;uena mu+er( qu! se te ha perdido"( qu! buscas" *in poder de+ar de gemir( la mu+er( con la voz entrecortada por los sollozos( pudo responder a duras penas: &&;usco una agu+a que he perdido en mi casa( pero como all no hay luz( he venido a buscarla +unto a este %arol. *El Maestro dice: No quieras encontrar %uera de ti mismo lo que slo dentro de ti puede ser hallado. UN PRESO SINGULAR Era un hombre que haba sido encarcelado. ' trav!s de un ventanuco enre+ado que haba en su celda gustaba de mirar al e#terior. 5odos los das se asomaba al ventanuco( y( cada vez que vea pasar a alguien al otro lado de las re+as( estallaba en sonoras e irre%renables carca+adas. El guardi4n estaba realmente sorprendido. :n da ya no pudo por menos que preguntar al preso: &&>ye( hombre( a qu! vienen todas esas risotadas da tras da" 7 el preso contest: &&-mo que de qu! me ro" =3ero est4s ciego/ Me ro de todos esos que hay ah. No ves que est4n presos detr4s de estas re+as" *El Maestro dice: 3or %alta de discernimiento puro( no slo est4s en cautiverio( sino que ni siquiera llegas a darte cuenta de que lo est4s. DE INSTANTE EN INSTANTE Era un yogui muy anciano. Ni siquiera !l mismo recordaba sus a,os( pero haba mantenido la consciencia clara como un diamante( aunque su rostro estaba apergaminado y su cuerpo se haba tornado %r4gil como el de un pa+arillo. 'l despuntar el da se hallaba e%ectuando sus abluciones en las %rescas aguas del ro. Entonces llegaron hasta !l algunos aspirantes espirituales y le preguntaron qu! deban hacer para adiestrarse en la verdad. El anciano los mir con in%inito amor y( tras unos segundos de silencio pleno( di+o: &&7o me aplico del siguiente modo: -uando como( como< cuando duermo( duermo< cuando hago mis abluciones( hago mis abluciones( y cuando muero( muero. 7 al concluir sus palabras( se muri( abandonando +unto a la orilla del ro su decr!pito cuerpo. *El Maestro dice: $a verdad no es una abstraccin ni un concepto. -uando la actitud es la correcta( la verdad se cultiva aqu y ahora( de instante en instante. EL ATOLLADERO 8e aqu que un hombre entr en una pollera. 6io un pollo colgado y( dirigi!ndose al pollero( le di+o: &&;uen hombre( tengo esta noche en casa una cena para unos amigos y necesito un pollo. -u4nto pesa !ste" El pollero repuso: &&)os Bilos( se,or. El cliente meci ligeramente la cabeza en un gesto dubitativo y di+o: &&Aste no me vale entonces. *in duda( necesito uno m4s grande. Era el 1nico pollo que quedaba en la tienda. El resto de los pollos se haban vendido. El pollero( empero( no estaba dispuesto a de+ar pasar la ocasin. -ogi el pollo y se retir a la trastienda( mientras iba e#plicando al cliente: &&No se preocupe( se,or( enseguida le traer! un pollo mayor. 3ermaneci unos segundos en la trastienda. 'cto seguido apareci con el mismo pollo entre las manos( y di+o: &&Aste es mayor( se,or. Espero que sea de su agrado. 6

&&-u4nto pesa !ste" &pregunt el cliente. &&5res Bilos &contest el pollero sin dudarlo un instante. 7 entonces el cliente di+o: &&;ueno( me quedo con los dos. *El Maestro dice: En un atolladero tal se halla todo aspirante espiritual cuando verdaderamente no se compromete con la ;1squeda. EL BRAHMN ASTUTO Era en el norte de la 9ndia( all donde las monta,as son tan elevadas que parece como si quisieran acariciar las nubes con sus picos. En un pueblecillo perdido en la inmensidad del 8imalaya se reunieron un asceta( un peregrino y un brahmn. -omenzaron a comentar cu4nto dedicaban a )ios cada uno de ellos de aquellas limosnas que reciban de los %ieles. El asceta di+o: &&Mirad( yo lo que acostumbro a hacer es trazar un crculo en el suelo y lanzar las monedas al aire. $as que caen dentro del crculo me las quedo para mis necesidades y las que caen %uera del crculo se las o%rendo al )ivino. Entonces intervino el peregrino para e#plicar: &&*( tambi!n yo hago un crculo en el suelo y procedo de la misma manera( pero( por el contrario( me quedo para mis necesidades con las monedas que caen %uera del crculo y doy al *e,or las que caen dentro del mismo. 3or 1ltimo habl el brahmn para e#presarse de la siguiente %orma: &&5ambi!n yo( queridos compa,eros( dibu+o un crculo en el suelo y lanzo las monedas al aire. $as que no caen( son para )ios y las que caen las guardo para mis necesidades. *El Maestro dice: 's proceden muchas personas que se dicen religiosas. 5ienen dos rostros y uno es todava m4s %also que el otro. EL PERRO ATERRADO Y LA PERCEPCIN ERRNEA *e trataba de un perro calle+ero. $e gustaba curiosear todos los rincones e ir de aqu para all4. *iempre haba sido un vagabundo y dis%rutaba mucho con su %orma de vida. 3ero en una ocasin penetr en un palacio cuyas paredes estaban recubiertas de espe+os. El perro entr corriendo en una de sus acristaladas estancias y al instante vio que innumerables perros corran hacia !l en direccin opuesta a la suya. 'terrado( se volvi hacia la derecha para tratar de huir( pero entonces comprob que tambi!n haba gran n1mero de perros en esa direccin. *e volvi hacia la izquierda y comenz a ladrar despavorido. )ecenas de perros( por la izquierda( le ladraban amenazantes. *inti que estaba rodeado de %uriosos perros y que no tena escapatoria. Mir en todas las direcciones y en todas contempl perros enemigos que no de+aban de ladrarle. En ese momento el terror paraliz su corazn y muri vctima de la angustia. *El Maestro dice: $a percepcin errnea conduce a la muerte espiritual. *lo el discernimiento puri%icado abre una va hacia el despertar de%initivo. PLEITO A LA LUZ 8e aqu que un da la oscuridad se percat de que la luz cada vez le estaba robando mayor espacio y decidi entonces ponerle un pleito. 5iempo despu!s( lleg el da marcado para el +uicio. $a luz se person en la sala antes de que lo hiciera la oscuridad. $legaron los respectivos abogados y el +uez. 5ranscurri el tiempo( pero la oscuridad no se presentaba. 5odos esperaron pacientemente( pero la oscuridad no apareca. Cinalmente( harto el +uez y constatando que la parte demandante no acuda( %all a %avor de la luz. u! haba sucedido" -mo era posible que la oscuridad hubiera puesto un pleito y no se hubiera presentado" Nadie sala de su asombro( aunque la e#plicacin era sencilla: la oscuridad estaba %uera de la sala( pero no se atrevi a entrar porque saba que sera en el acto disipada por la luz. *El Maestro dice: $a luz es consciencia y sabidura( en tanto que la oscuridad es o%uscacin y estrechez de miras. *i te estableces en la sabidura( hay lugar para la o%uscacin"* LA VERDAD... ES LA VERDAD El rey haba entrado en un estado de honda re%le#in durante los 1ltimos das. Estaba pensativo y ausente. *e haca muchas preguntas( entre otras por qu! los seres humanos no eran me+ores. *in poder resolver este 7

1ltimo interrogante( pidi que tra+eran a su presencia a un ermita,o que moraba en un bosque cercano y que llevaba a,os dedicado a la meditacin( habiendo cobrado %ama de sabio y ecu4nime. *lo porque se lo e#igieron( el eremita abandon la inmensa paz del bosque. &&*e,or( qu! deseas de m" &pregunt ante el meditabundo monarca. &&8e odo hablar mucho de ti &di+o el rey&. *! que apenas hablas( que no gustas de honores ni placeres( que no haces di%erencia entre un trozo de oro y uno de arcilla( pero todos dicen que eres un sabio. &&$a gente dice( se,or &repuso indi%erente el ermita,o. &&' propsito de la gente quiero preguntarte &di+o el monarca&. -mo lograr que la gente sea me+or" &&3uedo decirte( se,or &repuso el ermita,o&( que las leyes por s mismas no bastan( en absoluto( para hacer me+or a la gente. El ser humano tiene que cultivar ciertas actitudes y practicar ciertos m!todos para alcanzar la verdad de orden superior y la clara comprensin. Esa verdad de orden superior tiene( desde luego( muy poco que ver con la verdad ordinaria. El rey se qued dubitativo. $uego reaccion para replicar: &&)e lo que no hay duda( ermita,o( es de que yo( al menos( puedo lograr que la gente diga la verdad< al menos puedo conseguir que sean veraces. El eremita sonri levemente( pero nada di+o. ?uard un noble silencio. El rey decidi establecer un patbulo en el puente que serva de acceso a la ciudad. :n escuadrn a las rdenes de un capit4n revisaba a todo aquel que entraba a la ciudad. *e hizo p1blico lo siguiente: .5oda persona que quiera entrar en la ciudad ser4 previamente interrogada. *i dice la verdad( podr4 entrar. *i miente( ser4 conducida al patbulo y ahorcada0. 'maneca. El ermita,o( tras meditar toda la noche( se puso en marcha hacia la ciudad. *u amado bosque quedaba a sus espaldas. -aminaba con lentitud. 'vanz hacia el puente. El capit4n se interpuso en su camino y le pregunt: &&'dnde vas" &&6oy camino de la horca para que pod4is ahorcarme &repuso sereno el eremita. El capit4n asever: &&No lo creo. &&3ues bien( capit4n( si he mentido( ahrcame. &&3ero si te ahorcamos por haber mentido &repuso el capit4n&( habremos convertido en cierto lo que has dicho y( en ese caso( no te habremos ahorcado por mentir( sino por decir la verdad. &&'s es &a%irm el ermita,o&. 'hora usted sabe lo que es la verdad... =*u verdad/ *El Maestro dice: El a%erramiento a los puntos de vista es una traba mental y un %uerte obst4culo en el via+e interior. EL HOMBRE ECU!NIME Era un hombre querido por todos. 6iva en un pueblo en el interior de la 9ndia( haba enviudado y tena un hi+o. 3osea un caballo( y un da( al despertarse por la ma,ana y acudir al establo para dar de comer al animal( comprob que se haba escapado. $a noticia corri por el pueblo y vinieron a verlo los vecinos para decirle: &&= u! mala suerte has tenido/ 3ara un caballo que poseas y se ha marchado. &&*( s( as es< se ha marchado &di+o el hombre. 5ranscurrieron unos das( y una soleada ma,ana( cuando el hombre sala de su casa( se encontr con que en la puerta no slo estaba su caballo( sino que haba trado otro con !l. 6inieron a verlo los vecinos y le di+eron: &&= u! buena suerte la tuya/ No slo has recuperado tu caballo( sino que ahora tienes dos. &&*( s( as es &di+o el hombre. 'l disponer de dos caballos( ahora poda salir a montar con su hi+o. ' menudo padre e hi+o galopaban uno +unto al otro. 3ero he aqu que un da el hi+o se cay del caballo y se %ractur una pierna. -uando los vecinos vinieron a ver al hombre( comentaron: &&= u! mala suerte( verdadera mala suerte/ *i no hubiera venido ese segundo caballo( tu hi+o estara bien. &&*( s( as es &di+o el hombre tranquilamente. 3asaron un par de semanas. Estall la guerra. 5odos los +venes del pueblo %ueron movilizados( menos el muchacho que tena la pierna %racturada. $os vecinos vinieron a visitar al hombre( y e#clamaron: &&= u! buena suerte la tuya/ 5u hi+o se ha librado de la guerra. &&*( s( as es &repuso serenamente el hombre ecu4nime. *El Maestro dice: 3ara el que sabe ver el curso de la e#istencia %enom!nica( no hay mayor bien que la %irmeza de la mente y de 4nimo. LA MADERA DE S!NDALO 8

Era un hombre que haba odo hablar mucho de la preciosa y arom4tica madera de s4ndalo( pero que nunca haba tenido ocasin de verla. 8aba surgido en !l un %uerte deseo por conocer la apreciada madera de s4ndalo. 3ara satis%acer su propsito( decidi escribir a todos sus amigos y solicitarles un trozo de madera de esta clase. 3ens que alguno tendra la bondad de envi4rsela. 's( comenz a escribir cartas y cartas( durante varios das( siempre con el mismo ruego: .3or %avor( enviadme madera de s4ndalo0. 3ero un da( de s1bito( mientras estaba ante el papel( pensativo( mordisque el l4piz con el que tantas cartas escribiera( y de repente oli la madera del l4piz y descubri que era de s4ndalo. El Maestro dice: *i la percepcin est4 embotada( se estrella en las apariencias de las cosas. SI DAAS" ME DAAS 3arvati es una de las diosas m4s amorosa( benevolente y misericordiosa del panten hind1. Es la consorte de *hiva y se mani%iesta como e#traordinariamente compasiva. -ierto da( uno de sus hi+os( DartiBeya( hiri a una gata con sus u,as. )e regreso a casa( corri hasta su madre para darle un beso. 3ero al apro#imarse al bello rostro de la diosa( se dio cuenta de que !sta tena un ara,azo en la me+illa. &&Madre &di+o DartiBeya&( hay una herida en tu me+illa. u! te ha sucedido" -on sus o+os de noche inmensa y pro%unda( la amorosa diosa mir a su querido hi+o. Era su voz melanclica y dulce cuando e#plic: &&*e trata de un ara,azo hecho con tus u,as. &&3ero( madre &se apresur a decir el +oven&( yo +am4s osara da,arte en lo m4s mnimo. No hay ser al que yo ame tanto como a ti( querida madre. :na re%rescante sonrisa de aurora se dibu+ en los labios de la diosa. &&8i+o mo &di+o&( acaso has olvidado que esta ma,ana ara,aste a una gata" &&'s %ue( madre &repuso DartiBeya. &&3ues( hi+o mo( es que no sabes ya que nada e#iste en este mundo e#cepto yo" No soy yo misma la creacin entera" 'l ara,ar a esa gata( me estabas ara,ando a m misma. *El Maestro dice: 'l herir( te hieres. ' quienquiera que da,es( te da,as a ti mismo. EL PEZ Y LA TORTUGA 'maneca. $os primeros rayos del sol se re%le+aban en las aguas azules del mar de 'rabia. :na tortuga sala de su sue,o pro%undo y se desperezaba en la playa. 'bri los o+illos y( de repente( vio un pez que sacaba la cabeza del agua. -uando el pez se percat de la presencia de la tortuga( le pregunt: &&'miga tortuga( presiento que hay sabidura en tu corazn y quiero hacerte una pregunta: qu! es el agua" $a tortuga no repuso al instante. No poda creer lo que le estaba preguntando aquel pez que estaba cerca de ella. -uando se dio cuenta de que no estaba durmiendo y el suceso no era parte de un sue,o( repuso: &&'migo pez( has nacido en el agua( en el agua est4s viviendo y en el agua hallar4s la muerte. 'lrededor de tu cuerpo hay agua y agua hay dentro de tu cuerpo. 5e alimentas de lo que en el agua encuentras y en el agua te reproduces. =7 t1( pez necio( me preguntas qu! es el agua/ *El Maestro dice: 9gnorante como ese pez( naces( vives y mueres en el *er y gracias al *er y( empero( como ese pez que desconoce el agua en la que mora( t1 ignoras la 2ealidad en la que habitas. UNA CAA DE BAMB PARA EL M!S TONTO E#ista un prspero reino en el norte de la 9ndia. *u monarca haba alcanzado ya una edad avanzada. :n da hizo llamar a un yogui que viva dedicado a la meditacin pro%unda en el bosque y di+o: &&8ombre piadoso( tu rey quiere que tomes esta ca,a de bamb1 y que recorras todo el reino con ella. 5e dir! lo que debes hacer. 6ia+ar4s sin descanso de ciudad en ciudad( de pueblo en pueblo y de aldea en aldea. -uando encuentres a una persona que consideres la m4s tonta( deber4s entregarle esta ca,a. &&'unque no reconozca otro rey que mi verdadero yo interior( se,or( habr! de hacer lo que me dices por complacerte. Me pondr! en camino enseguida. El yogui cogi la ca,a que le haba dado el monarca y parti raudo. 6ia+ sin descanso( llegando sus pies a todos los caminos de la 9ndia. 2ecorri muchos lugares y conoci muchas personas( pero no hall ning1n ser humano al que considerase el m4s tonto. 5ranscurrieron algunos meses y volvi hasta el palacio del rey. 5uvo noticias de que el monarca haba en%ermado de gravedad y corri hasta sus aposentos. $os m!dicos le e#plicaron al yogui que el rey estaba en la antesala de la muerte y se esperaba un %atal desenlace en minutos. El yogui se apro#im al lecho del moribundo. -on voz quebrada pero audible( el monarca se lamentaba: &&= u! desa%ortunado soy( qu! desa%ortunado/ 5oda mi vida acumulando enormes riquezas y( qu! har! ahora para llevarlas conmigo" =No quiero de+arlas( no quiero de+arlas/ El yogui entreg la ca,a de bamb1 al rey. 9

*El Maestro dice: 3uedes ser un monarca( pero de nada sirve si tu actitud es la de un mendigo. *lo aquello que acumulas dentro de ti mismo te pertenece. No hay otro tesoro que el amor. LA PALOMA Y LA ROSA $a incipiente claridad del da comenzaba a disipar las tinieblas de una noche tibia y hermosa. :na paloma( revoloteando y revoloteando( penetr en un peque,o y recoleto templo de la 9ndia. 5odas las paredes estaban adornadas de espe+os y en ellos se re%le+aba la imagen de una rosa que haba situada( como o%renda( en el centro del altar. $a paloma( tomando las im4genes por la rosa misma( se abalanz contra ellas( chocando violentamente una y otra vez contra las acristaladas paredes del templo( hasta que( al %inal( su %r4gil cuerpo revent y hall la muerte. Entonces( el cuerpo de la paloma( todava caliente( cay +usto sobre la rosa. *El Maestro dice: No apuntes a las apariencias< sino a la 2ealidad. No te e#traves en la diversidad( sino que debes establecerte en la :nidad. LOS BRAZALETES DE ORO 8aba una mu+er que( a %uerza de una actitud recta y perseverante( haba obtenido grandes logros espirituales. 'unque desposada( siempre hallaba tiempo para conectar con su 2ealidad primordial. )esde ni,a( haba lucido en las mu,ecas brazaletes de cristal. $a vida se iba consumiendo ine#orablemente( como el roco se derrite cuando brotan los primeros rayos del sol. 7a no era +oven( y las arrugas de+aban sus huellas indelebles en su rostro. 'caso en todo encuentro no est4 ya presente la separacin" :n da( su amado esposo %ue tocado por la dama de la muerte y su cuerpo qued tan %ro como los cantos rodados del riachuelo en el que haca sus abluciones. -uando el cad4ver %ue incinerado( la mu+er se despo+ de los brazaletes de cristal y se coloc unos de oro. $a gente del pueblo no pudo por menos que sorprenderse. ' qu! vena ahora ese cambio" 3or qu! en tan dolorosos momentos abandonaba los brazaletes de cristal y tomaba los de oro" 'lgunas personas %ueron hasta su casa y le preguntaron la razn de ese proceder. $a mu+er hizo pasar a los visitantes. 3arsimoniosamente( con la paz propia de aquel que comprende y acepta el devenir de los acontecimientos( prepar un sabroso t! especiado. Mientras los invitados saboreaban el lquido humeante( la mu+er di+o: &&3or qu! os sorprend!is" 'ntes( mi marido era tan %r4gil como los brazaletes de cristal( pero ahora !l es %uerte y permanente como estos brazaletes de oro. *El Maestro dice: ' qui!n no alcanza la muerte del cuerpo" 3ero aquello que realmente anima el cuerpo es vigoroso y perdurable. UN YOGUI AL BORDE DEL CAMINO Era un yogui errante que haba obtenido un gran progreso interior. *e sent a la orilla de un camino y( de manera natural( entr en !#tasis. Estaba en tan elevado estado de consciencia que se encontraba ausente de todo lo circundante. 3oco despu!s pas por el lugar un ladrn y( al verlo( se di+o: .Este hombre( no me cabe duda( debe ser un ladrn que( tras haber pasado toda la noche robando( ahora se ha quedado dormido. 6oy a irme a toda velocidad no vaya a ser que venga un polica a prenderle a !l y tambi!n me co+a a m0. 7 huy corriendo. No mucho despu!s( %ue un borracho el que pas por el lugar. 9ba dando tumbos y apenas poda tenerse en pie. Mir al hombre sentado al borde del camino y pens: .Aste est4 realmente como una cuba. 8a bebido tanto que no puede ni moverse0. 7( tambale4ndose( se ale+. 3or 1ltimo( pas un genuino buscador espiritual y( al contemplar al yogui( se sent a su lado( se inclin y bes sus pies. *El Maestro dice: 's como cada uno proyecta lo que lleva dentro( as el sabio reconoce al sabio. EL CONDUCTOR BORRACHO 3or un sinuoso camino y a gran velocidad( un hombre borracho conduca su carro. )e repente( perdi el control del carro( se sali del trayecto y se precipit contra una charca pestilente. 6arias personas( al ver el accidente( corrieron al lugar y ayudaron a incorporarse al conductor. No poda ocultar su borrachera y( entonces( uno de sus au#iliadores le di+o: &&3ero( es que no ha ledo usted el c!lebre tratado de Naran ?upta e#tendi!ndose sobre los e%ectos per+udiciales del alcohol" 7 el ebrio conductor( sin de+ar de hipar( tartamude: &&7o soy Naran ?upta. *El Maestro dice: 's procede el %also gur1. 10

CADA HOMBRE UNA DOCTRINA Era un discpulo honesto y de buen corazn( pero todava su mente era un +uego de luces y sombras y no haba recobrado la comprensin amplia y conciliadora de una mente sin trabas. -omo su motivacin era sincera( estudiaba sin cesar y comparaba credos( %iloso%as y doctrinas. 2ealmente lleg a estar muy desconcertado al comprobar la proli%eracin de tantas ense,anzas y vas espirituales. 's( cuando tuvo ocasin de entrevistarse con su instructor espiritual( di+o: &&Estoy con%undido. 'caso no e#isten demasiadas religiones( demasiadas sendas msticas( demasiadas doctrinas si la verdad es una" 7 el maestro repuso con %irmeza: &&= u! dices( insensato/ -ada hombre es una ense,anza( una doctrina. *El Maestro dice: 'unque haya muchas vas( en 1ltima instancia sigue tu propia senda interior. EL MARIDO DESCONFIADO 'l llegar a una edad avanzada( y tras una vida hogare,a de alegras y su%rimientos cotidianos( unos esposos decidieron renunciar a la vida mundana y dedicar el resto de sus e#istencias a la meditacin y a peregrinar a los m4s sacrosantos santuarios. En una ocasin( de camino a un templo himalayo( el marido vio en el sendero un %abuloso diamante. -on gran rapidez( coloc uno de sus pies sobre la +oya para ocultarla( pensando que( si su mu+er la vea( tal vez surgiera en ella un sentimiento de codicia que pudiese contaminar su mente y retrasar su evolucin mstica. 3ero la mu+er descubri la estratagema de su marido y con voz ecu4nime y apacible coment: && uerido( me gustara saber por qu! has renunciado al mundo si todava haces distincin entre el diamante y el polvo. *El Maestro dice: 3ara aquel que se ha establecido en la 2ealidad( ganancia y p!rdida( victoria y derrota( son impostores( porque el que ve con sabidura no hace distincin entre uno y otro. LOS MONOS Era un aspirante espiritual con mucha motivacin( pero tena una mente muy dispersa. 5uvo noticias de un sobresaliente mentor y no dud en desplazarse hasta donde viva y decirle: &&2espetado maestro( perdona que te moleste( pero mi gratitud sera enorme si pudieras proporcionarme un tema de meditacin( puesto que tengo decidido retirarme al bosque durante unas semanas para meditar sin descanso. &&Me complace tu decisin. 6e al bosque y est4te contigo mismo. 3uedes meditar en todo aquello que quieras( e#cepto en monos. 5rae lo que quieras a tu mente( pero no pienses en monos. El discpulo se sinti muy contento( diciendo: ./ u! %4cil es el tema que me ha proporcionado el maestro/< s( realmente sencillo0. *e retir a un %rondoso bosque y dispuso una caba,a para la meditacin. 5ranscurrieron las semanas y el aspirante puso t!rmino al retiro. 2egres +unto al mentor( y !ste( nada m4s verlo( pregunt: && u! tal te ha ido" 'pesadumbrado( el aspirante repuso: &&8a sido agotador. 5rat! incansablemente de pensar en algo que no %uesen monos( pero los monos iban y venan por mi mente sin poderlo evitar. En realidad( lleg un momento en que slo pensaba en monos. *El Maestro dice: $a mente es amiga y enemiga< es una mala due,a( pero una buena aliada. 3or eso es necesario aprender a contener el pensamiento y poner la mente ba+o el yugo de la voluntad. UN ERMITAO EN LA CORTE En la corte real tuvo lugar un %astuoso banquete. 5odo se haba dispuesto de tal manera que cada persona se sentaba a la mesa de acuerdo con su rango. 5odava no haba llegado el monarca al banquete( cuando apareci un ermita,o muy pobremente vestido y al que todos tomaron por un pordiosero. *in vacilar un instante( el ermita,o se sent en el lugar de mayor importancia. Este inslito comportamiento indign al primer ministro( quien( 4speramente( le pregunt: &&'caso eres un visir" &&Mi rango es superior al de visir &repuso el ermita,o. &&'caso eres un primer ministro" &&Mi rango es superior al de primer ministro. En%urecido( el primer ministro inquiri: &&'caso eres el mismo rey" &&Mi rango es superior al del rey. &&'caso eres )ios" &pregunt mordazmente el primer ministro. &&Mi rango es superior al de )ios. Cuera de s( el primer ministro voci%er: 11

&&=Nada es superior a )ios/ 7 el ermita,o di+o con mucha calma: &&'hora sabes mi identidad. Esa nada soy yo. *El Maestro dice: M4s all4 de todas las categoras y dualidades( del ego y los conceptos( est4 aquel que ha liberado su mente. NASRUDN VISITA LA INDIA El c!lebre y contradictorio persona+e su% Mulla Nasrudn visit la 9ndia. $leg a -alcuta y comenz a pasear por una de sus abigarradas calles. )e repente vio a un hombre que estaba en cuclillas vendiendo lo que Nasrudn crey que eran dulces( aunque en realidad se trataba de chiles picantes. Nasrudn era muy goloso y compr una gran cantidad de los supuestos dulces( dispuesto a darse un gran atracn. Estaba muy contento( se sent en un parque y comenz a comer chiles a dos carrillos. Nada m4s morder el primero de los chiles sinti %uego en el paladar. Eran tan picantes aquellos .dulces0 que se le puso ro+a la punta de la nariz y comenz a soltar l4grimas hasta los pies. No obstante( Nasrudn continuaba llev4ndose sin parar los chiles a la boca. Estornudaba( lloraba( haca muecas de malestar( pero segua devorando los chiles. 'sombrado( un paseante se apro#im a !l y le di+o: &&'migo( no sabe que los chiles slo se comen en peque,as cantidades" -asi sin poder hablar( Nasrudn comento: &&;uen hombre( cr!eme( yo pensaba que estaba comprando dulces. 3ero Nasrudn segua comiendo chiles. El paseante di+o: &&;ueno( est4 bien( pero ahora ya sabes que no son dulces. 3or qu! sigues comi!ndolos" Entre toses y sollozos( Nasrudn di+o: &&7a que he invertido en ellos mi dinero( no los voy a tirar. *El Maestro dice: No seas como Nasrudn. 5oma lo me+or para tu evolucin interior y arro+a lo innecesario o pernicioso( aunque hayas invertido a,os en ello. IGNORANCIA *e trataba de dos amigos no demasiado inteligentes. 8aban decidido hacer una marcha y dormir en un establo. -aminaron durante toda la +ornada. 'l anochecer se alo+aron( como tenan previsto( en un establo del que previamente tenan noticias. Estaban muy cansados y durmieron pro%undamente< pero( de madrugada( una pesadilla despert a uno de los amigos. Earande a su compa,ero( despert4ndolo( y le di+o: &&*al %uera y dime si ha amanecido. -omprueba si ha salido el sol. El hombre sali y vio que todo estaba muy oscuro. 6olvi al establo y e#plic: &&>ye( est4 todo tan oscuro que no puedo ver si el sol ha salido. F=No seas idiota/ &e#clam el compa,ero&. 'caso no puedes encender la linterna para ver si ha salido" *El Maestro dice: 's procede muchas veces el ser humano en la b1squeda espiritual( sin utilizar el discernimiento correcto. EL ANCIANO Y EL NIO Eran un anciano y un ni,o que via+aban con un burro de pueblo en pueblo. $legaron a una aldea caminando +unto al asno y( al pasar por ella( un grupo de mozalbetes se ri de ellos( gritando: &&=Mirad que par de tontos/ 5ienen un burro y( en lugar de montarlo( van los dos andando a su lado. 3or lo menos( el vie+o podra subirse al burro. Entonces el anciano se subi al burro y prosiguieron la marcha. $legaron a otro pueblo y( al pasar por el mismo( algunas personas se llenaron de indignacin cuando vieron al vie+o sobre el burro y al ni,o caminando al lado. )i+eron: &&=3arece mentira/ = u! des%achatez/ El vie+o sentado en el burro y pobre ni,o caminando. 'l salir del pueblo( el anciano y el ni,o intercambiaron sus puestos. *iguieron haciendo camino hasta llegar a otra aldea. -uando las gentes los vieron( e#clamaron escandalizados: &&=Esto es verdaderamente intolerable/ 8ab!is visto algo seme+ante" El muchacho montado en el burro y el pobre anciano caminando a su lado. F= u! vergGenza/ 3uestas as las cosas( el vie+o y el ni,o compartieron el burro. El %iel +umento llevaba ahora el cuerpo de ambos sobre sus lomos. -ruzaron +unto a un grupo de campesinos y !stos comenzaron a voci%erar: &&=*invergGenzas/ Es que no ten!is corazn" =6ais a reventar al pobre animal/ 12

El anciano y el ni,o optaron por cargar al burro sobre sus hombros. )e este modo llegaron al siguiente pueblo. $a gente se api, alrededor de ellos. Entre las carca+adas( los pueblerinos se mo%aban gritando: &&Nunca hemos visto gente tan boba. 5ienen un burro y( en lugar de montarse sobre !l( lo llevan a cuestas. /Esto s que es bueno/ = u! par de tontos/ )e repente( el burro se revolvi( se precipit en un barranco y muri. *El Maestro dice: *i escuch4is las opiniones de los dem4s( acabar!is muertos como este burro. -errad los odos a la opinin a+ena. ue aquello que los dem4s censuran te sea indi%erente. Escucha 1nicamente la voz de tu corazn y no te pierdas en opiniones a+enas. EL LIBERADO#VIVIENTE Y EL BUSCADOR :n buscador espiritual via+ a la 9ndia en su a%4n por encontrar y entrevistar a un verdadero iluminado( a un +ivanmuBta o liberado&viviente. 6ia+ durante meses por el pas. *e traslad de los 8imalayas al cabo de la 6irgen( del estado de Maharahstra al de ;engala. 2ecorri monta,as( dunas( desiertos( ciudades y pueblos. 2ecab mucha in%ormacin y( por %in( hall( seg1n todos los testimonios( un verdadero hombre realizado. 3or %in( podra llevar a cabo su ansiado encuentro. El graznido de los cuervos quebraba el silencio de una tarde apacible y dorada. El hombre realizado se hallaba ba+o un %rondoso rododendro( en actitud meditativa. El visitante lo salud cort!smente( se sent a su lado y pregunt: &&'ntes de que usted hallase la realizacin( se deprima" &&*( claro( a veces &repuso tranquilamente el +ivanmuBta. El buscador hizo una segunda pregunta: &&)game( y ahora( despu!s de su iluminacin( se deprime a veces" :na leve y hermosa sonrisa se dibu+ en los labios del +ivanmuBta. 3enetr con sus lmpidos o+os los de su interlocutor y contest: &&*( claro( a veces( pero ya ni me importa ni me incumbe. *El Maestro dice: -uando cesa la identi%icacin con tus procesos psicomentales( ya nada puede encadenarte ni implicarte. Eres como un bamb1 vaco por el que libremente circula la energa universal. EL FALSO MAESTRO Era un renombrado maestro< uno de esos maestros que corren tras la %ama y gustan de acumular m4s y m4s discpulos. En una descomunal carpa( reuni a varios cientos de discpulos y seguidores. *e irgui sobre s mismo( impost la voz y di+o: &&'mados mos( escuchad la voz del que sabe. *e hizo un gran silencio. 8ubiera podido escucharse el vuelo precipitado de un mosquito. &&Nunca deb!is relacionaros con la mu+er de otro< nunca. 5ampoco deb!is +am4s beber alcohol( ni alimentaros con carne. :no de los asistentes se atrevi a preguntar: &&El otro da( no eras t1 el que estabas abrazado a la esposa de @ai" &&*( yo era &repuso el maestro. Entonces( otro oyente pregunt: &&No te vi a ti el otro anochecer bebiendo en la taberna" &&Ase era yo &contest el maestro. :n tercer hombre interrog al maestro: &&No eras t1 el que el otro da comas carne en el mercado" &&E%ectivamente &a%irm el maestro. En ese momento todos los asistentes se sintieron indignados y comenzaron a protestar. &&Entonces( por qu! nos pides a nosotros que no hagamos lo que t1 haces" 7 el %also maestro repuso: &&3orque yo ense,o( pero no practico. *El Maestro dice: *i no encuentras un verdadero maestro al que seguir( convi!rtete t1 mismo en maestro. En 1ltima instancia( t1 eres tu discpulo y tu maestro. SI HUBIERA TENIDO UN POCO M!S DE TIEMPO -on algunos ahorros( un hombre de un pueblo de la 9ndia compr un burro +oven. $a persona que se lo vendi le previno de la cantidad de comida que tena que procurarle todos los das. 3ero el nuevo propietario pens que tal cantidad era e#cesiva y comenz a restar comida da a da al pollino. 8asta tal punto disminuy la racin de alimento al asno que( un da( el pobre animal amaneci muerto. Entonces el hombre comenz a gimotear y a lamentarse as: 13

&&= u! desgracia/ =6aya %atalidad/ *i me hubiera dado un poco m4s de tiempo antes de morirse( yo hubiera logrado que se acostumbrase a no comer nada en absoluto. *El Maestro dice: -omo este hombre son algunos negligentes y .avaros0 buscadores espirituales: quieren conquistar la *abidura sin ning1n e+ercitamiento espiritual. EL LORO QUE PIDE LIBERTAD Asta es la historia de un loro muy contradictorio. )esde haca un buen n1mero de a,os viva en+aulado( y su propietario era un anciano al que el animal haca compa,a. -ierto da( el anciano invit a un amigo a su casa a deleitar un sabroso t! de -achemira. $os dos hombres pasaron al saln donde( cerca de la ventana y en su +aula( estaba el loro. *e encontraban los dos hombres tomando el t!( cuando el loro comenz a gritar insistente y vehementemente: &&=$ibertad( libertad( libertad/ No cesaba de pedir libertad. )urante todo el tiempo en que estuvo el invitado en la casa( el animal no de+ de reclamar libertad. 8asta tal punto era desgarradora su solicitud( que el invitado se sinti muy apenado y ni siquiera pudo terminar de saborear su taza. Estaba saliendo por la puerta y el loro segua gritando: ./$ibertad( libertad/0. 3asaron dos das. El invitado no poda de+ar de pensar con compasin en el loro. 5anto le atribulaba el estado del animalillo que decidi que era necesario ponerlo en libertad. 5ram un plan. *aba cu4ndo de+aba el anciano su casa para ir a e%ectuar la compra. 9ba a aprovechar esa ausencia y a liberar al pobre loro. :n da despu!s( el invitado se apost cerca de la casa del anciano y( en cuanto lo vio salir( corri hacia su casa( abri la puerta con una ganz1a y entr en el saln( donde el loro continuaba gritando: ./$ibertad( libertad/0 'l invitado se le parta el corazn. " ui!n no hubiera sentido piedad por el animalito" 3resto( se acerc a la +aula y abri la puertecilla de la misma. Entonces el loro( aterrado( se lanz al lado opuesto de la +aula y se a%err con su pico y u,as a los barrotes de la +aula( neg4ndose a abandonarla. El loro segua gritando: ./$ibertad( libertad/0 *El Maestro dice: -omo este loro( son muchos los seres humanos que dicen querer madurar y hallar la libertad interior( pero que se han acostumbrado a su +aula interna y no quieren abandonarla. DOCE AOS DESPUS Era un +oven que haba decidido seguir la va de la evolucin interior. 'cudi a un maestro y le pregunt: &&?uru+i( qu! instruccin debo seguir para hallar la verdad( para alcanzar la m4s alta sabidura" El maestro le di+o: &&8e aqu( +ovencito( todo lo que yo puedo decirte: todo es el *er( la -onciencia 3ura. )e la misma manera que el agua se convierte en hielo( el *er adopta todas las %ormas del universo. No hay nada e#cepto el *er. 51 eres el *er. 2econoce que eres el *er y habr4s alcanzado la verdad( la m4s alta sabidura. El aspirante no se sinti satis%echo. )i+o: &&Eso es todo" No puedes decirme algo m4s" &&5al es toda mi ense,anza &asever el maestro&. No puedo brindarte otra instruccin. El +oven se senta muy decepcionado( pues esperaba que el maestro le hubiese %acilitado una instruccin secreta y algunas t!cnicas muy especiales( incluso un misterioso mantra. 3ero como realmente era un buscador genuino( aunque todava muy ignorante( se dirigi a otro maestro y le pidi instruccin mstica. Este segundo maestro di+o: &&No dudar! en proporcion4rtela( pero antes debes servirme durante doce a,os. 5endr4s que traba+ar muy duramente en mi ashram Hcomunidad espiritualI. 3or cierto( hay un traba+o ahora disponible. *e trata de recoger esti!rcol de b1%alo. )urante doce a,os( el +oven traba+ en tan ingrata tarea. 3or %in lleg el da en que se haba cumplido el tiempo establecido por el maestro. 8aban pasado doce a,os< doce a,os recogiendo esti!rcol de b1%alo. *e dirigi al maestro y le di+o: &&Maestro( ya no soy tan +oven como era. El tiempo ha transcurrido. 8an pasado una docena de a,os. 3or %avor( entr!game ahora la instruccin. El maestro sonri. 3arsimoniosa y amorosamente( coloc una de sus manos sobre el hombro del paciente discpulo( que despeda un rancio olor a esti!rcol. )eclar: &&5oma buena nota. Mi ense,anza es que todo es el *er. Es el *er el que se mani%iesta en todas las %ormas del universo. 51 eres el *er. Espiritualmente maduro( al punto el discpulo comprendi la ense,anza y obtuvo iluminacin. 3ero cuando pasaron unos momentos y reaccion( di+o: &&Me desconcierta( maestro( que t1 me hayas dado la misma ense,anza que otro maestro que conoc hace doce a,os. 3or qu! habr4 sido" &&*implemente( porque la verdad no cambia en doce a,os( tu actitud ante ella( s.

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*El Maestro dice: -uando est4s espiritualmente preparado( hasta contemplar una ho+a que se desprende del 4rbol puede abrirte a la verdad. EL CONTRABANDISTA 5odos saban que era indiscutiblemente un contrabandista. Era incluso c!lebre por ello. 3ero nadie haba logrado +am4s descubrirlo y mucho menos demostrarlo. -on %recuencia( cruzaba de la 9ndia a 3aBist4n a lomos de su burro( y los guardias( aun sospechando que contrabandeaba( no lograban obtener ninguna prueba de ello. 5ranscurrieron los a,os y el contrabandista( ya entrado en edad( se retir a vivir apaciblemente a un pueblo de la 9ndia. :n da( uno de los guardias que acert a pasar por all se lo encontr y le di+o: &&7o he de+ado de ser guardia y t1 de ser contrabandista. uiero pedirte un %avor. )ime ahora( amigo( qu! contrabandeabas. 7 el hombre repuso: &&;urros. *El Maestro dice: 's el ser humano( en tanto no ha puri%icado su discernimiento( no logra ver la realidad.

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