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UN CURSO DE MILAGROS

EDICIN EN UN SOLO VOLUMEN


1. TEXTO 2. LIBRO DE EJERCICIOS 3. MANUAL PARA EL MAESTRO

Fundacin a!a "a Pa# In$%!i&!


T!aducid& &! R&'a M. G. D% ()nn ) F%!nand& G*%#

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UN CURSO DE MILAGROS I. LIBRO DE TEXTO


(ACLARACIN: FALTAN PGINAS 446 Y 447 DEL LIBRO ORIGINAL)
Introduccin Ca !"#$% &: EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS I. Principios de los milagros II. La revelacin, el tiempo y los milagros III. La Expiacin y los milagros IV. Cmo escapar de la oscuridad V. Plenitud y espritu VI. La ilusin de las necesidades VII. Las distorsiones de los impulsos milagrosos Ca !"#$% ': LA SEPARACIN Y LA EXPIACIN I. Los orgenes de la separacin II. La Expiacin como defensa III. El altar de ios IV. La curacin y la li!eracin del miedo V. La funcin del o!rador de milagros VI. Principios especiales de los o!radores de milagros VII. "iedo y conflicto VIII. Causa y efecto I#. El significado del $uicio final Ca !"#$% (: LA PERCEPCIN INOCENTE I. Expiacin sin sacrificio II. Los milagros y la percepcin verdadera III. Percepcin y conocimiento IV. El error y el ego V. "%s all% de la percepcin VI. Los $uicios y le pro!lema de la autoridad VII. Crear en contraposicin a fa!ricar una imagen propia Ca !"#$% 4: LAS ILUSIONES DEL EGO Introduccin I. La ense&an'a y el aprendi'a$e correctos II. El ego y la falsa autonoma III. (mor sin conflicto IV. Esto no tiene por )u* ser as V. La ilusin del ego+cuerpo VI. Las recompensas de ios Creacin y comunicacin. Ca !"#$% ): CURACIN Y PLENITUD Introduccin I. La invitacin al Espritu ,anto II. La Vo' )ue -a!la por ios III. El .ua a la salvacin IV. Ense&an'a y curacin V. El uso )ue el ego -ace de la culpa!ilidad VI. El tiempo y la eternidad VII. La decisin en favor de ios Ca !"#$% 6: LAS LECCIONES DEL AMOR Introduccin I. El mensa$e de la crucifixin II. La alternativa a la proyeccin III. La renuncia al ata)ue IV. La /nica 0espuesta V. Las lecciones del Espritu ,anto a1 Para poder tener, da todo a todos2 !1 Para tener pa', ense&a pa' para as aprender lo )ue es c1 "antente alerta slo en favor de ios y de ,u 0eino Ca !"#$% 7: LOS REGALOS DEL REINO I. El /ltimo paso II. La ley del 0eino III. La realidad del 0eino IV. La curacin como reconocimiento de la verdad V. La curacin y la inmuta!ilidad de la mente VI. e la vigilancia a la pa' VII. La totalidad del 0eino VIII. La confusin entre dic-a y dolor I#. El estado de gracia Ca !"#$% *: EL +IA,E DE RETORNO I. La direccin del plan de estudios II. La diferencia entre aprisionamiento y li!ertad III. El encuentro santo IV. El regalo de la li!ertad V. La voluntad indivisa de la 3iliacin VI. El tesoro de ios VII. El cuerpo como medio de comunicacin VIII. El cuerpo como medio o como fin I#. La curacin como resultado de una percepcin corregida. Ca !"#$% -: LA ACEPTACIN DE LA EXPIACIN I. La aceptacin de la realidad II. La respuesta a la oracin III. La correccin del error IV. El plan de perdn del Espritu ,anto V. El sanador no sanado VI. La aceptacin de tu -ermano VII. Las dos evaluaciones VIII. La grande'a en contraposicin a la grandiosidad Ca !"#$% &.: LOS /DOLOS DE LA ENFERMEDAD Introduccin I. En ios est%s en tu -ogar II. La decisin de olvidar III. El dios de la enfermedad IV. El fin de la enfermedad V. La negacin de ios Ca !"#$% &&: DIOS O EL EGO Introduccin I. Los regalos de la paternidad II. La invitacin a curar III. e las tinie!las a la lu' IV. La -erencia del 4i$o de ios V. La 5din%mica6 del ego VI. El despertar a la redencin VII. La condicin de la realidad VIII. El pro!lema y la respuesta. Ca !"#$% &': EL PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP/RITU SANTO I. El $uicio del Espritu ,anto II. Cmo recordar a ios III. Cmo invertir en la realidad IV. 7uscar y -allar V. El programa de estudios cuerdo VI. La visin de Cristo VII. Introspeccin VIII. La atraccin del amor por el amor. Ca !"#$% &(: EL MUNDO INOCENTE Introduccin I. Inocencia e invulnera!ilidad II. El inocente 4i$o de ios III. El miedo a la redencin IV. La funcin del tiempo V. Las dos emociones VI. Cmo encontrar el presente VII. La consecucin del mundo real VIII. e la percepcin al conocimiento I#. La nu!e de culpa!ilidad #. 8u li!eracin de al culpa!ilidad #I. La pa' del Cielo.

Ca !"#$% &4: LAS ENSE0AN1AS A FA+OR DE LA +ERDAD Introduccin I. Las condiciones del aprendi'a$e II. El alumno feli' III. La decisin a favor de la inocencia IV. 8u papel en la Expiacin V. El crculo de la Expiacin VI. La lu' de la comunicacin VII. Cmo compartir la percepcin del Espritu ,anto VIII. El santo lugar de encuentro I#. El refle$o de la santidad #. La igualdad de los milagros #I. La prue!a de la verdad. Ca !"#$% &): EL INSTANTE SANTO I. Los dos usos del tiempo II. El final de las dudas III. La pe)ue&e' en contraposicin a la grande'a IV. La pr%ctica del instante santo V. El instante santo y las relaciones especiales VI. El instante santo y las leyes de ios VII. El sacrificio innecesario VIII. La /nica relacin real I#. El instante santo y la atraccin de ios #. La -ora del renacer #I. La 9avidad como sm!olo del fin del sacrificio. Ca !"#$% &6: EL PERDN DE LAS ILUSIONES I. La verdadera empata II. El poder de la santidad III. Las recompensas )ue se derivan de ense&ar IV. Las ilusiones y la realidad del amor V. La decisin de alcan'ar la complecin VI. El puente )ue conduce al mundo real. VII. El final de las ilusiones. Ca !"#$% &7: EL PERDN Y LA RELACIN SANTA I. Cmo llevar las fantasas ante la verdad II. El mundo perdonado III. ,om!ras del pasado IV. Los dos cuadros V. La relacin )ue -a sanado VI. Cmo fi$ar la meta VII. La invocacin a la fe VIII. Las condiciones de la pa'. Ca !"#$% &*: EL FINAL DEL SUE0O I. El su!stituto de la realidad II. La !ase del sue&o III. Lu' en el sue&o IV. La pe)ue&a dosis de !uena voluntad V. El sue&o feli' VI. "%s all% del cuerpo VII. 9o tengo )ue -acer nada VIII. El pe)ue&o $ardn I#. Los dos mundos. Ca !"#$% &-: LA CONSECUCIN DE LA PA1 I. La curacin y la fe II. El pecado en contraposicin al error III. La irrealidad del pecado IV. Los o!st%culos a la pa'. (. El primer o!st%culo: El deseo de des-acerte de la pa'. i. La atraccin de la culpa!ilidad 7. El segundo o!st%culo: La creencia de )ue el cuerpo es valioso por ra'n de lo )ue ofrece. i. La atraccin del dolor C. El tercer o!st%culo: La atraccin de la muerte. i. El cuerpo incorrupti!le . El cuarto o!st%culo: El temor a ios i. El desconocimiento del velo Ca !"#$% '.: LA +ISIN DE LA SANTIDAD I. La ,emana ,anta II. La ofrenda de a'ucenas III. El pecado como a$uste IV. La entrada al arca V. Los -eraldos de la eternidad VI. El templo del Espritu ,anto VII. La correspondencia entre medios y fin VIII. La visin de la impeca!ilidad. Ca !"#$% '&: RA1N Y PERCEPCIN Introduccin I. La cancin olvidada II. ,omos responsa!les de lo )ue vemos III. 3e, creencia y visin IV. El miedo a mirar adentro V. La funcin de la ra'n VI. La ra'n en contraposicin a la locura VII. La /ltima pregunta )ue )ueda por contestar VIII. El cam!io interno. Ca !"#$% '': LA SAL+ACIN Y LA RELACIN SANTA Introduccin I. El mensa$e de la relacin santa II. La impeca!ilidad de tu -ermano III. La ra'n y las distintas formas del error IV. La !ifurcacin del camino V. La de!ilidad y la indefencin VI. La lu' de la relacin santa. Ca !"#$%'(: LA GUERRA CONTRA TI MISMO Introduccin I. Las creencias irreconcilia!les II. Las leyes del caos III. ,alvacin sin transigencias IV. Por encima del campo de !atalla. Ca !"#$% '4: EL DESEO DE SER ESPECIAL Introduccin I. El deseo de ser especial: el su!stituto del amor II. La perfidia de creerse especial III. Cmo perdonar el deseo de ser especial IV. ,er especial en contraposicin a ser impeca!le V. El Cristo en ti VI. Cmo adaptarse del miedo VII. El punto de encuentro. Ca !"#$% '): LA ,USTICIA DE DIOS Introduccin I. El vnculo con la verdad II. El )ue te salva de las tinie!las III. Percepcin y eleccin IV. La lu' )ue traes contigo V. El estado de impeca!ilidad VI. 8u funcin especial VII. La roca de la salvacin VIII. La restitucin de la $usticia al amor I#. La $usticia del Cielo. Ca !"#$% '6: LA TRANSICIN I. El 5sacrificio6 de la unicidad II. "uc-as clases de error2 una sola correccin III. La 'ona fronteri'a IV. El lugar )ue el pecado de$ vacante V. El pe)ue&o o!st%culo VI. El (migo )ue ios te dio VII. Las leyes de la curacin VIII. La inminencia de la salvacin I#. Pues Ellos -an llegado #. El fin de la in$usticia. Ca !"#$% '7: LA CURACIN DEL SUE0O I. El cuadro de la crucifixin II. El temor a sanar III. "%s all% de todo sm!olo IV. La callada respuesta V. El e$emplo de la curacin VI. Los testigos del pecado VII. El so&ador del sue&o VIII. El 5-*roe6 del sue&o. Ca !"#$% '*: EL DES23ACIMIENTO DEL MIEDO

I. El recuerdo del presente II. La inversin de efecto y causa III. El acuerdo a unirse IV. La unin mayor V. La alternativa a los sue&os de miedo VI. Los votos secretos VII. El arca de seguridad Ca !"#$% '-: EL DESPERTAR I. La clausura de la !rec-a II. La llegada del Invitado III. Los testigos de ios IV. Los diferentes papeles del sue&o V. La morada inmuta!le VI. El perdn y el final del tiempo VII. 9o !us)ues fuera de ti mismo VIII. El anti+Cristo I#. El sue&o de perdn. Ca !"#$% (.: EL NUE+O COMIEN1O Introduccin I. 0eglas para tomar decisiones II. El li!re al!edro III. "%s all% de todo dolo IV. La verdad )ue yace tras las ilusiones V. El /nico propsito VI. La $ustificacin del perdn VII. La nueva interpretacin VIII. La realidad inmuta!le. Ca !"#$% (&: LA +ISIN FINAL I. La simplicidad de la salvacin II. Caminando con Cristo III. Los )ue se acusan a s mismos IV. La verdadera alternativa V. El concepto del yo frente al verdadero ,er VI. El reconocimiento del espritu VII. La visin del salvador VIII. Elige de nuevo

INTRODUCCIN
;. ste es un curso de milagros. 2Es un curso obligatorio. 3Slo el momento en que decides tomarlo es voluntario. 4Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. 5Signi ica nicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. !Este curso no pretende ense"ar el signi icado del amor# pues eso est$ m$s all$ de lo que se puede ense"ar. %&retende# no obstante# despe'ar los obst$culos que impiden e(perimentar la presencia del amor# el cual es tu )erencia natural. *+o opuesto al amor es el miedo# pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos. <. Este curso puede# por lo tanto# resumirse mu, simplemente de la siguiente manera2 Nada real puede ser amenazado. 3 Nada irreal existe. 4 En esto radica la pa. de /ios Ca !"#$% & EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS I. P45675 5%8 9: $%8 ;5$a<4%8 ;. 9o -ay grados de dificultad en los milagros. <9o -ay ninguno )ue sea m%s =difcil= o m%s =grande= )ue otro. > 8odos son iguales. ?8odas las expresiones de amor son m%ximas. <. Los milagros +de por s+ no importan. <Lo /nico )ue importa es su @rigen, El Cual est% m%s all% de toda posi!le evaluacin. >. Los milagros ocurren naturalmente como expresiones de amor. <El verdadero milagro es el amor )ue los inspira. >En este sentido todo lo )ue procede del amor es un milagro. ?. 8odos los milagros significan vida, y ios es el ador de la vida. <,u Vo' te guiar% muy concretamente. >,e te dir% todo lo )ue necesites sa!er. A. Los milagros son -%!itos, y de!en ser involuntarios. <9o de!en controlarse conscientemente. >Los milagros seleccionados conscientemente pueden proceder de un falso asesoramiento. B. Los milagros son naturales. <Cuando no ocurren, es )ue algo anda mal. C. 8odo el mundo tiene derec-o a los milagros, pero antes es necesario una purificacin. D. Los milagros curan por)ue suplen una falta2 los o!ran a)uellos )ue temporalmente tienen m%s para a)uellos )ue temporalmente tienen menos. E. Los milagros son una especie de intercam!io. <Como toda expresin de amor, )ue en el aut*ntico sentido de la pala!ra es siempre milagrosa, dic-o intercam!io invierte las leyes fsicas. >7rindan m%s amor tanto al )ue da como al )ue reci!e. ;F. Cuando se o!ran milagros con vistas a -acer de ellos un espect%culo para atraer creyentes, es )ue no se -a comprendido su propsito. ;;. La oracin es el ve-culo de los milagros. <Es el medio de comunicacin entre lo creado y el Creador. >Por medio de la oracin se reci!e amor, y por medio de los milagros se expresa amor. ;<. Los milagros son pensamientos. <Los pensamientos pueden representar el nivel inferior o corporal de experiencia, o el nivel superior o espiritual de experiencia. >Gno de ellos da lugar a lo fsico, el otro crea lo espiritual. ;>. Los milagros son a la ve' comien'os y finales, y as, alteran el orden temporal. < ,on siempre afirmaciones de renacimiento, )ue parecen retroceder, pero )ue en realidad van -acia adelante. >Cancelan el pasado en el presente, y as, li!eran el futuro.

;?. Los milagros dan fe de la verdad. <,on convincentes por)ue proceden de la conviccin. >,in conviccin degeneran en magia, )ue es insensata, y, por lo tanto, destructiva2 o m%s !ien, el uso no creativo de la mente. ;A. 8odos los das de!eran consagrarse a los milagros. <El propsito del tiempo es )ue aprendas a usarlo de forma constructiva. >El tiempo es, por lo tanto, un recurso de ense&an'a y un medio para alcan'ar un fin. ?El tiempo cesar% cuando ya no sea /til para facilitar el aprendi'a$e. ;B. Los milagros son recursos de ense&an'a para demostrar )ue dar es tan !ienaventurado como reci!ir. < (umentan la fortale'a del )ue da y simult%neamente le dan fortale'a al )ue reci!e. ;C. Los milagros transcienden el cuerpo. <,on cam!ios s/!itos al dominio de lo invisi!le, m%s all% del nivel corporal. >Por eso es por lo )ue curan. ;D. El milagro es un servicio. <Es el m%ximo servicio )ue le puedes prestar a otro. >Es una manera de amar al pr$imo como a ti mismo, ?en la )ue reconoces simult%neamente tu propia vala y la de *l. ;E. Los milagros -acen )ue las mentes sean una en ios. <,e !asan en la cooperacin por)ue la 3iliacin es la suma de todo lo )ue ios cre. >Los milagros refle$an, por lo tanto, las leyes de la eternidad, no las del tiempo. <F. Los milagros despiertan nuevamente la conciencia de )ue el espritu, no el cuerpo, es el altar de la verdad. < Este reconocimiento es lo )ue le confiere al milagro su poder curativo. <;. Los milagros son expresiones naturales de perdn. <Por medio de los milagros aceptas el perdn de ios al extend*rselo a otros. <<. Los milagros se asocian con el miedo de!ido /nicamente a la creencia de )ue la oscuridad tiene la capacidad de ocultar. <Crees )ue lo )ue no puedes ver con los o$os del cuerpo no existe. >Esta creencia te lleva a negar la visin espiritual. <>. Los milagros reorgani'an la percepcin y colocan todos los niveles en su de!ida perspectiva. <Esto cura ya )ue toda enfermedad es el resultado de una confusin de niveles. <?. Los milagros te capacitan para curar a los enfermos y resucitar a los muertos por)ue tanto la enfermedad como la muerte son invenciones tuyas, y, por lo tanto, las puedes a!olir. <8/ mismo eres un milagro, capa' de crear a seme$an'a de tu Creador. >8odo lo dem%s no es m%s )ue tu propia pesadilla y no existe. ?,lo las creaciones de lu' son reales. <A. Los milagros son parte de una cadena esla!onada de perdn )ue, una ve' completa, es la Expiacin. <La Expiacin opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo. <B. Los milagros representan tu li!eracin del miedo. <=Expiar= significa =des+-acer=. > es-acer el miedo es un aspecto esencial del poder expiatorio de los milagros. <C. Gn milagro es una !endicin universal de ios a todos mis -ermanos por mediacin ma. <Perdonar es el privilegio de los perdonados. <D. Los milagros son un modo de li!erarse del miedo. <La revelacin produce un estado en el )ue el miedo ya -a sido a!olido. >Los milagros son, por lo tanto, un medio, y la revelacin, un fin. <E. Los milagros ala!an a ios a trav*s de ti. <Lo ala!an al -onrar a ,us creaciones, afirmando as la perfeccin de las mismas. >Curan por)ue niegan la identificacin con el cuerpo y afirman la identificacin con el espritu. >F. ado )ue los milagros reconocen el espritu, a$ustan los niveles de percepcin y los muestran en su de!ido lugar. <Esto sit/a al espritu en el centro, desde donde puede comunicarse directamente. >;. Los milagros de!en inspirar gratitud, no reverencia. < e!es dar gracias a ios por lo )ue realmente eres. > Los 4i$os de ios son santos, y los milagros -onran su santidad, )ue ellos pueden ocultar, mas nunca perder. ><. Ho inspiro todos los milagros, )ue en realidad son intercesiones. <Interceden en favor de tu santidad y santifican tus percepciones. >(l u!icarte m%s all% de las leyes fsicas te elevan a la esfera del orden celestial. ? En ese orden t/ eres perfecto. >>. Los milagros te -onran por)ue eres digno de ser amado. < esvanecen las ilusiones )ue al!ergas acerca de ti mismo y perci!en la lu' en ti. > e esta forma, al li!erarte de tus pesadillas, expan tus errores. ?(l li!erar a tu mente de la prisin de tus ilusiones te restauran la cordura. >?. Los milagros le devuelven a la mente su llenura. <(l expiar su sensacin de carencia esta!lecen perfecta proteccin. >La fortale'a del espritu no da ca!ida a intromisiones. >A. Los milagros son expresiones de amor, pero puede )ue no siempre tengan efectos o!serva!les. >B. Los milagros son e$emplos de recto pensar )ue armoni'an tus percepciones con la verdad tal como ios la cre. >C. Gn milagro es una correccin )ue yo introdu'co en el pensamiento falso. <(ct/a como un catali'ador, disolviendo la percepcin errnea y reorgani'%ndola de!idamente. >Esto te coloca !a$o el principio de la Expiacin, donde la percepcin sana. ?4asta )ue esto no ocurra no podr%s conocer el @rden ivino. >D. El Espritu ,anto es el mecanismo de los milagros. <Il reconoce las creaciones de ios as como tus ilusiones. >,epara lo verdadero de lo falso mediante ,u capacidad para perci!ir totalmente en ve' de selectivamente. >E. El milagro elimina el error por)ue el Espritu ,anto lo identifica como falso o irreal. <Esto es lo mismo )ue decir )ue al perci!irse la lu' la oscuridad desaparece autom%ticamente. ?F. El milagro reconoce )ue todo el mundo es tu -ermano as como mi -ermano tam!i*n. <Es una manera de perci!ir la marca universal de ios. ?;. El contenido perceptual de los milagros es la plenitud. < e a- )ue puedan corregir o redimir la errada percepcin de carencia.

?<. Gno de los mayores !eneficios )ue se deriva de los milagros es su poder para li!erarte de tu falso sentido de aislamiento, privacin y carencia. ?>. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos. ??. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de -a!er aceptado ,u Expiacin. ?A. Gn milagro nunca se pierde. <Puede afectar a muc-a gente )ue ni si)uiera conoces, y producir cam!ios inimagina!les en situaciones de las )ue ni si)uiera eres consciente. ?B. El Espritu ,anto es el medio de comunicacin m%s elevado. <Los milagros no entra&an ese tipo de comunicacin, de!ido a )ue son medios temporales de comunicacin. >Cuando retornes a la forma original de comunicacin con ios por revelacin directa, los milagros de$ar%n de ser necesarios. ?C. El milagro es un recurso de aprendi'a$e )ue reduce la necesidad del tiempo. <Esta!lece un intervalo temporal fuera de lo normal )ue no est% su$eto a las leyes usuales del tiempo. >En ese sentido es intemporal: ?D. El milagro es el /nico recurso )ue tienes a tu inmediata disposicin para controlar el tiempo. <,lo la revelacin lo transciende al no tener a!solutamente nada )ue ver con el tiempo. ?E. El milagro no distingue entre diferentes grados de percepcin errnea. <Es un recurso para sanar la percepcin )ue es efica' independientemente del grado o direccin del error. >En eso radica su verdadera imparcialidad. AF. El milagro compara lo )ue t/ -as -ec-o con la creacin, aceptando como cierto lo )ue concuerda con ella, y rec-a'ando cmo falso lo )ue no. II. La 4:=:$a756> :$ "5:; % ? $%8 ;5$a<4%8 ;. La revelacin produce una suspensin completa, aun)ue temporal, de la duda y el miedo. <0efle$a la forma original de comunicacin entre ios y ,us creaciones, la cual entra&a la sensacin extremadamente personal de creacin )ue a veces se !usca en las relaciones fsicas. >La proximidad fsica no puede proporcionarla. ?Los milagros, en cam!io, son genuinamente interpersonales y conducen a un aut*ntico acercamiento a los dem%s. A La revelacin te une directamente a ios. BLos milagros te unen directamente a tu -ermano. 9i la revelacin ni los milagros emanan de la conciencia, aun)ue am!os se experimentan en ella. DLa conciencia es el estado )ue induce a la accin, aun)ue no la inspira. EEres li!re de creer lo )ue )uieras, y tus actos dan testimonio de lo )ue crees. <. La revelacin es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma )ue tenga sentido. < e a- )ue cual)uier intento de descri!irla con pala!ras sea in/til. >La revelacin induce slo a la experiencia. ?Los milagros, por otra parte, inducen a la accin. APor a-ora resultan m%s /tiles de!ido a su naturale'a interpersonal. BEn esta fase del aprendi'a$e, o!rar milagros es importante por)ue no se te puede for'ar a )ue te li!eres del miedo. CLa revelacin es literalmente inefa!le por)ue es una experiencia de amor inefa!le. >. La reverencia se de!e reservar slo para la revelacin, a la )ue se puede aplicar perfecta y correctamente. < 9o es una reaccin apropiada -acia los milagros por)ue un estado de reverencia es un estado de veneracin, lo cual implica )ue uno de rango inferior se encuentra ante su Creador. >8/ eres una creacin perfecta y de!eras sentir reverencia solamente en presencia del Creador de la perfeccin. ?El milagro es, por lo tanto, un gesto de amor entre iguales. ALos )ue son iguales no de!en sentir reverencia los unos por los otros, pues la reverencia implica desigualdad. BPor consiguiente, no es una reaccin apropiada -acia m. CGn -ermano mayor merece respeto por su mayor experiencia, y o!ediencia por su mayor sa!idura. D8am!i*n merece ser amado por ser un -ermano, y devocin si es devoto. EEs tan slo mi devocin por ti lo )ue me -ace merecedor de la tuya. ;F9o -ay nada con respecto a m )ue t/ no puedas alcan'ar. ;;9o tengo nada )ue no proceda de ios. ;< La diferencia entre nosotros por a-ora estri!a en )ue yo no tengo nada m%s. ;>Esto me coloca en un estado )ue en ti es slo latente. ?.=9adie viene al Padre sino por m= no significa )ue yo est* en modo alguno separado de ti o )ue sea diferente, excepto en el tiempo, y el tiempo no existe realmente. <La afirmacin tiene m%s sentido desde el punto de vista de un e$e vertical )ue de uno -ori'ontal. >8/ est%s de!a$o de m y yo estoy de!a$o de ios. ?En el proceso de =ascensin= yo estoy m%s arri!a por)ue sin m la distancia entre ios y el -om!re sera demasiado grande para )ue t/ la pudieses salvar. AHo salvo esa distancia por ser tu -ermano mayor, por un lado, y por el otro, por ser un 4i$o de ios. BLa devocin )ue les profeso a mis -ermanos es lo )ue me -a puesto a cargo de la 3iliacin, )ue completo por)ue formo parte de ella. C8al ve' esto pare'ca contradecir la afirmacin =Ho y el Padre somos uno=2 pero esa afirmacin consta de dos partes en reconocimiento de la mayor grande'a del Padre. A. Las revelaciones son indirectamente inspiradas por m de!ido a mi proximidad al Espritu ,anto y a )ue me mantengo alerta para cuando mis -ermanos est*n listos para reci!ir la revelacin. < e esta manera puedo o!tener para ellos m%s de lo )ue ellos podran o!tener para s mismos. >El Espritu ,anto es el mediador entre la comunicacin superior y la inferior, y mantiene a!ierto para la revelacin el canal directo de ios -acia ti. ?La revelacin no es recproca. AProcede de ios -acia ti, pero no de ti -acia ios. BEl milagro reduce al mnimo la necesidad del tiempo. <En el plano longitudinal u -ori'ontal el reconocimiento de la igualdad de los miem!ros de la 3iliacin parece re)uerir un tiempo casi intermina!le. >El milagro, no o!stante, entra&a un cam!io s/!ito de la percepcin -ori'ontal a la vertical. ?Esto introduce un intervalo del cual tanto el )ue da como el )ue reci!e emergen muc-o m%s adelantados en el tiempo de lo )ue -a!ran estado de otra manera. AEl milagro, pues, tiene la propiedad /nica de a!olir el tiempo en la medida en )ue -ace innecesario el intervalo de tiempo )ue a!arca. B9o existe relacin alguna entre el tiempo )ue un milagro tarda en llevarse a ca!o y el tiempo )ue

a!arca. CEl milagro su!stituye a un aprendi'a$e )ue podra -a!er durado miles de a&os. DLo -ace en virtud del reconocimiento implcito de la perfecta igualdad )ue existe entre el )ue da y el )ue reci!e en la )ue se !asa el milagro. EEl milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentro del mismo. ;F4ace esto, no o!stante, dentro de la secuencia temporal m%s amplia. III. La E@ 5a756 ? $%8 ;5$a<4%8 ;. Ho estoy a cargo del proceso de Expiacin, )ue emprend para darle comien'o. <Cuando le ofreces un milagro a cual)uiera de mis -ermanos, te lo ofreces a ti mismo y me lo ofreces a m. >La ra'n por la )ue te lo ofreces a ti mismo primero es por)ue yo no necesito milagros para mi propia Expiacin, pero estoy detr%s de ti por si fracasas temporalmente. ?"i papel en la Expiacin es cancelar todos los errores )ue de otro modo t/ no podras corregir. ACuando se te -aya restituido la conciencia de tu estado original pasar%s naturalmente a formar parte de la Expiacin. B( medida )ue compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en los dem%s, te unir%s a la gran cru'ada para corregirlos. a Escuc-a mi vo', aprende a des-acerlos y -a' todo lo necesario por corregirlos. C8ienes el poder de o!rar milagros. DHo proveer* las oportunidades para o!rarlos, pero t/ de!es estar listo y dispuesto. EEl o!rarlos trae consigo conviccin en la capacidad, ya )ue la conviccin llega con el logro. ;FLa capacidad es el potencial, el lograrlos es su expresin, y la Expiacin +la profesin natural de los 4i$os de ios+ es el propsito. <. =El Cielo y la tierra pasar%n= significa )ue no continuar%n existiendo como estados separados. <"i pala!ra, )ue es la resurreccin y la vida, no pasar% por)ue la vida es eterna. >8/ eres la o!ra de ios, y ,u o!ra es totalmente digna de amor y totalmente amorosa. ?(s es como el -om!re de!iera pensar de s mismo en su cora'n, pues eso es lo )ue realmente es. >. Los perdonados son el medio de la Expiacin. <(l estar infundidos por el espritu, perdonan a su ve'. > ()uellos )ue -an sido li!erados de!en unirse para li!erar a sus -ermanos, pues *se es el plan de la Expiacin. ?Los milagros son el medio a trav*s del cual las mentes )ue sirven al Espritu ,anto se unen a m para la salvacin o li!eracin de todas las creaciones de ios. ?. Ho soy el /nico )ue puede o!rar milagros imparcialmente por)ue yo soy la Expiacin. <8/ tienes un papel en la Expiacin )ue yo te dictar*. >Preg/ntame )u* milagros de!es llevar a ca!o. ?Ello te a-orrar% esfuer'os innecesarios por)ue estar%s actuando !a$o comunicacin directa. ALa naturale'a impersonal del milagro es una caracterstica esencial del mismo, ya )ue me permite dirigir su aplicacin, y !a$o mi direccin los milagros conducen a la experiencia altamente personal de la revelacin. BGn gua no controla, pero s dirige, de$ando a tu discrecin el )ue le sigas o no. C01o nos de'es caer en la tentacin0 significa: =0econoce tus errores y elige a!andonarlos siguiendo mi direccin.= A. El error no puede amena'ar realmente a la verdad, la cual siempre puede resistirlo. <En realidad, slo el error es vulnera!le. >Eres li!re de esta!lecer tu reino donde me$or te pare'ca, pero no puedes sino elegir acertadamente si recuerdas esto: 4El espritu est$ eternamente en estado de gracia. 5Tu realidad es nicamente espritu. !&or lo tanto# est$s eternamente en estado de gracia.
C

esde este punto de vista, la Expiacin des-ace todos los errores, y de esta forma extirpa las races del temor. DCada ve' )ue experimentas las pala!ras tran)uili'adoras de ios como una amena'a, es siempre por)ue est%s defendiendo una lealtad mal situada o desencaminada. E(l proyectar eso so!re otros los aprisionas, pero slo en la medida en )ue refuer'as los errores )ue ellos ya -an cometido. ;FEso los -ace vulnera!les a las distorsiones de los dem%s, ya )ue la percepcin )ue tienen de s mismos est% distorsionada. ;; El )ue o!ra milagros tan slo puede !endecirlos, lo cual desvanece sus distorsiones y los li!era de su prisin. B. 0espondes a lo )ue perci!es, y tal como perci!as as te comportar%s. <La 0egla de @ro te pide )ue te comportes con los dem%s como t/ )uisieras )ue ellos se comportasen contigo. >Esto significa )ue tanto la percepcin )ue tienes de ti como la )ue tienes de ellos de!e ser fidedigna. ?La 0egla de @ro es la norma del comportamiento apropiado. A8/ no puedes comportarte de manera apropiada a menos )ue perci!as correctamente. B ado )ue t/ y tu pr$imo sois miem!ros de una misma familia en la )ue go'%is de igual rango, tal como te perci!as a ti mismo y tal como lo perci!as a *l as te comportar%s contigo mismo y con *l. C e!es mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dem%s. C. Los milagros se dan en la mente )ue est% lista para ellos. < ic-a mente, al estar unida, se extiende a todos aun cuando el )ue o!ra milagros no se d* cuenta de ello. >La naturale'a impersonal del milagro se de!e a )ue la Expiacin en s es una, lo cual une a todo lo creado con su Creador. ?Como expresin de lo )ue verdaderamente eres, el milagro sit/a a la mente en un estado de gracia. ALa mente, entonces, naturalmente da la !ienvenida tanto al 4u*sped interno como al desconocido externo. B(l invitar adentro al desconocido, *ste se convierte en tu -ermano. D. El -ec-o de )ue el milagro pueda tener efectos en tus -ermanos de los )ue ni si)uiera eres consciente no de!e preocuparte. <El milagro siempre te !endecir%. >Los milagros )ue no se te -a pedido )ue -agas no de$an de tener valor. ?,iguen siendo expresiones de tu estado de gracia, pero dado mi a!soluto conocimiento del plan en su totalidad, yo de!o controlar su e$ecucin. ALa naturale'a impersonal de la mentalidad milagrosa asegura tu gracia, pero slo yo estoy en posicin de sa!er dnde pueden concederse.

E.Los milagros son selectivos /nicamente en el sentido de )ue se canali'an -acia a)uellos )ue los pueden usar en !eneficio propio. <Puesto )ue esto -ace )ue sea inevita!le el )ue los extiendan a otros, se suelda una fuerte cadena de Expiacin. >Esta selectividad, sin em!argo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo, ya )ue el concepto de tama&o existe en un plano )ue de por s es irreal. ? ado )ue el milagro tiene como o!$eto resta!lecer la conciencia de la realidad, no sera efica' si estuviese limitado por las leyes )ue go!iernan el error )ue tiene como o!$eto corregir. I+. C;% :87a a4 9: $a %87#459a9 ;. Escapar de la oscuridad comprende dos etapas: Primera, el reconocimiento de )ue la oscuridad no puede ocultar nada. <Este paso generalmente da miedo. >,egunda, el reconocimiento de )ue no -ay nada )ue desees ocultar aun)ue pudieses -acerlo. ?Este paso te li!era del miedo. ACuando ya no est*s dispuesto a ocultar nada, no slo estar%s dispuesto a entrar en comunin, sino )ue entender%s tam!i*n lo )ue es la dic-a y la pa'. <. La oscuridad, de -ec-o, $am%s puede ocultar a la santidad, pero t/ puedes enga&arte a ti mismo al respecto. < Este enga&o te -ace temer por)ue te das cuenta en tu cora'n de )ue es un enga&o, y reali'as enormes esfuer'os por esta!lecer su realidad. >El milagro sit/a a la realidad en el lugar )ue le corresponde. ?( la realidad le corresponde estar, /nicamente en el espritu, y el milagro reconoce /nicamente la verdad. A e este modo desvanece las ilusiones )ue al!ergas con respecto a ti mismo, y te pone en comunin contigo mismo y con ios. BEl milagro se une a la Expiacin al poner a la mente al servicio del Espritu ,anto. C(s se esta!lece la verdadera funcin de la mente y se corrigen sus errores, )ue son simplemente una falta de amor. D8u mente puede estar poseda por ilusiones, pero el espritu es eternamente li!re. E,i una mente perci!e sin amor, perci!e tan slo un arma'n vaco y no se da cuenta del espritu )ue mora adentro. ;FPero la Expiacin restituye el espritu al lugar )ue le corresponde. ;;La mente )ue sirve al espritu es invulnera!le. >. La oscuridad es falta de lu' de la misma manera en )ue el pecado es falta de amor. <9o tiene cualidades /nicas propias. >Es un e$emplo de la creencia en la =escase'=, de la cual slo se pueden derivar errores. ?La verdad es siempre a!undante. ALos )ue perci!en y reconocen )ue lo tienen todo no tienen necesidades de ninguna clase. BEl propsito de la Expiacin es devolv*rtelo todo, o m%s !ien, devolv*rselo a tu conciencia. C,e te dio todo cuando fuiste creado, exactamente como se les dio a todos los dem%s. ?. El vaco )ue el miedo engendra tiene )ue ser sustituido por el perdn. <Eso es lo )ue la 7i!lia )uiere decir con =Ha no -a!r% muerte=, y por lo )ue yo pude demostrar )ue la muerte no existe. >Vine a dar cumplimiento a la ley al re+interpretarla. ?La ley en s, si se entiende correctamente, slo ofrece proteccin. A,on los )ue a/n no -an cam!iado su manera de pensar )uienes -an introducido en la ley la idea de =las llamas del infierno=. B8e aseguro )ue dar* testimonio a trav*s de todo a)uel )ue me lo permita, y en la medida en )ue me lo permita. C ()uello de lo )ue das fe demuestra tus creencias, y de esta manera las refuer'a. D()uellos )ue dan testimonio de m est%n expresando, por medio de los milagros )ue o!ran, )ue -an de$ado de creer en la carencia en favor de la a!undancia )ue -an aprendido les pertenece. +. P$:65"#9 ? :8 !45"# ;. El milagro es en gran medida como el cuerpo, en el sentido de )ue am!os son recursos de aprendi'a$e para facilitar un estado en el )ue finalmente se -acen innecesarios. <Cuando se alcan'a el estado original de comunicacin directa con el espritu, ni el cuerpo ni el milagro tienen o!$eto alguno. >Pero mientras creas )ue est%s en un cuerpo, puedes elegir entre canales de expresin sin amor o canales de expresin milagrosos. ? Puedes fa!ricar un arma'n vaco, pero es imposi!le )ue no puedas expresar nada en a!soluto. APuedes esperar, demorarte, parali'arte o reducir tu creatividad a casi nada, Bpero no puedes a!olirla. CPuedes destruir tu medio de comunicacin, pero no tu potencial. D8/ no te creaste a ti mismo. <.La decisin !%sica del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es no esperar en el tiempo m%s de lo necesario. <EI tiempo puede causar deterioro y tam!i*n puede desperdiciarse. >El )ue o!ra milagros, por lo tanto, acepta gustosamente el factor de control del tiempo. ?0econoce )ue cada colapso de tiempo nos acerca m%s a todos al punto en el )ue finalmente nos podemos li!erar de *l y en el )ue el 4i$o y el Padre son uno. A lgualdad no )uiere decir igualdad a-ora. BCuando cada cual recono'ca )ue lo tiene todo, las aportaciones individuales a la 3iliacin de$ar%n de ser necesarias. >. Cuando la Expiacin se -aya completado, todos los 4i$os de ios compartir%n todas las aptitudes. < ios es imparcial. >8odos ,us 4i$os disponen de todo ,u (mor, y Il da todos ,us dones li!remente a todos por igual. ? =Excepto )ue os volv%is como ni&os pe)ue&os= significa )ue a menos )ue recono'cas plenamente tu completa dependencia de ios, no podr%s conocer el poder real del 4i$o en su verdadera relacin con el Padre. AEl )ue los 4i$os de ios sean especiales no procede de una condicin de exclusin sino de una de inclusin. B8odos mis -ermanos son especiales. C,i creen estar privados de algo, su percepcin se distorsiona. DCuando esto ocurre, toda la familia de ios +la 3iliacin+ sufre un deterioro en sus relaciones. ?. En /ltima instancia, todo miem!ro de la familia de ios tiene )ue retornar. <El milagro le llama a retornar por)ue le !endice y le -onra, aun cuando est* ausente en espritu. >= e ios no se -ace !urla= no es una amena'a, sino una garanta. ? ios -a!ra sido !urlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad. A La creacin es plena, y la se&al de la plenitud es la santidad. BLos milagros son afirmaciones de 3iliacin, )ue es un estado de complecin y a!undancia. A.8odo lo )ue es verdadero es eterno y no puede cam!iar ni ser cam!iado. <El espritu es, por lo tanto, inaltera!le por)ue ya es perfecto, pero la mente puede elegir a )ui*n desea servir. >El /nico lmite en su

eleccin es )ue no puede servir a dos amos. ?La mente, si as lo elige, puede convertirse en el medio a trav*s del cual el espritu crea en conformidad con su propia creacin. A e no elegir eso li!remente, retiene su potencial creativo, pero se somete a un control tir%nico en lugar de a uno (utoritativo. BComo resultado de ello aprisiona, pues tales son los dictados de los tiranos. CCam!iar de mentalidad significa poner tu mente a disposicin de la verdadera (utoridad. B. El milagro es se&al de )ue la mente -a elegido de$arse guiar por m en el servicio a Cristo. <La a!undancia de Cristo es el resultado natural de -a!er decidido seguirle. >4ay )ue arrancar todas las races )ue est%n a flor de tierra por)ue no son lo suficientemente profundas como para prestarte apoyo. ?La ilusin de )ue las races superficiales pueden arraigarse m%s y as prestarte apoyo, es una de las distorsiones en las )ue se !asa lo opuesto a la 0egla de @ro. A( medida )ue se a!andonan esos falsos puntales, se experimenta temporalmente cierta inesta!ilidad en el e)uili!rio. B,in em!argo, no -ay nada m%s inesta!le )ue una orientacin invertida, Cy nada )ue la mantenga invertida puede conducir a una mayor esta!ilidad. +I. La 5$#856 9: $a8 6:7:859a9:8 ;. 8/ )ue )uieres la pa' slo la puedes encontrar perdonando completamente. <9adie aprende a menos )ue )uiera aprender y crea )ue de alguna manera lo necesita. >,i !ien en la creacin de ios no -ay carencia, en lo )ue t/ -as fa!ricado es muy evidente. ? e -ec-o, *sa es la diferencia fundamental entre lo uno y lo otro. ALa idea de carencia implica )ue crees )ue estaras me$or en un estado )ue de alguna manera fuese diferente de a)uel en el )ue a-ora te encuentras. B(ntes de la =separacin=, )ue es lo )ue significa la =cada=, no se careca de nada. C9o -a!a necesidades de ninguna clase. DLas necesidades surgen de!ido /nicamente a )ue t/ te privas a ti mismo. E(ct/as de acuerdo con el orden particular de necesidades )ue t/ mismo esta!leces. ;FEsto, a su ve', depende de la percepcin )ue tienes de lo )ue eres. <. La /nica carencia )ue realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de ios. <Esa sensacin de separacin $am%s -a!ra surgido si no -u!ieses distorsionado tu percepcin de la verdad, perci!i*ndote as a ti mismo como alguien necesitado. >La idea de un orden de necesidades surgi por)ue, al -a!er cometido ese error fundamental, ya te -a!as fragmentado en niveles )ue comportan diferentes necesidades. ?( medida )ue te vas integrando te vuelves uno, y tus necesidades, por ende, se vuelven una. A Cuando las necesidades se unifican suscitan una accin unificada por)ue ello elimina todo conflicto. >. La idea de un orden de necesidades, )ue proviene del error original de )ue uno puede estar separado de ios, re)uiere correccin en su propio nivel antes de )ue pueda corregirse el error de perci!ir niveles. <9o te puedes comportar con eficacia mientras operes en diferentes niveles. >,in em!argo, mientras lo -agas, la correccin de!e proceder verticalmente, desde a!a$o -acia arri!a. ?Esto es as por)ue crees )ue vives en el espacio, donde conceptos como =arri!a= y =a!a$o= tienen sentido. AEn /ltima instancia, ni el espacio ni el tiempo tienen ning/n sentido. B(m!os son meramente creencias. ?.El verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad. <9unca podr%s controlar por ti mismo los efectos del miedo por)ue el miedo es tu propia invencin, y no puedes sino creer en lo )ue -as inventado. >En actitud, pues, aun)ue no en contenido, eres como tu Creador, Juien tiene perfecta fe en ,us creaciones por)ue Il las cre. ?Creer en algo produce la aceptacin de su existencia. APor eso puedes creer lo )ue nadie m%s piensa )ue es verdad. BPara ti es verdad por)ue t/ lo fa!ricaste. A.8odos los aspectos del miedo son falsos por)ue no existen en el nivel creativo y, por lo tanto, no existen en a!soluto. <En la medida en )ue est*s dispuesto a someter tus creencias a esta prue!a, en esa misma medida )uedar%n corregidas tus percepciones. >En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procede de acuerdo con lo siguiente: El amor perfecto expulsa el miedo. ,i -ay miedo, es )ue no -ay amor perfecto. B "as: C ,lo el amor perfecto existe. D ,i -ay miedo, *ste produce un estado )ue no existe.
A E ?

Cree esto y ser%s li!re. ;F,lo

ios puede esta!lecer esta solucin, y esta fe es ,u don.

+II. La8 958"%485%6:8 9: $%8 5; #$8%8 ;5$a<4%8%8 ;. 8us percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos, dificult%ndoles el )ue lleguen a tu conciencia. <La confusin de los impulsos milagrosos con los impulsos fsicos es una de las distorsiones !%sicas de la percepcin. >Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos mal canali'ados. ?8odo placer real procede de -acer la Voluntad de ios. AEsto es as por)ue no -acer ,u Voluntad es una negacin del ,er. BLa negacin del ,er da lugar a ilusiones, mientras )ue la correccin del error nos li!era del mismo. C9o te enga&es a ti mismo creyendo )ue puedes relacionarte en pa' con ios o con tus -ermanos a trav*s de algo externo. <. Criatura de ios, fuiste creado para crear lo !ueno, lo -ermoso y lo santo. <9o te olvides de eso. >El (mor de ios, por un !reve perodo de tiempo, todava tiene )ue expresarse de un cuerpo a otro, ya )ue la visin es a/n muy tenue. ?El me$or uso )ue puedes -acer del cuerpo es utili'arlo para )ue te ayude a ampliar tu

percepcin, de forma )ue puedas alcan'ar la verdadera visin de la )ue el o$o fsico es incapa'. A(prender a -acer esto es la /nica utilidad real del cuerpo. >. Las fantasas son una forma distorsionada de visin. <8odas ellas, no importa de )u* clase sean, son distorsiones, ya )ue siempre tergiversan la percepcin -asta convertirla en algo irreal. >Los actos )ue proceden de distorsiones son, literalmente, las reacciones de a)uellos )ue no sa!en lo )ue -acen. ?Las fantasas son un intento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas. A,i deformas la realidad de cual)uier forma )ue sea, estar%s perci!iendo destructivamente. BLas fantasas son un medio para -acer asociaciones falsas y tratar de derivar placer de ellas. C"as si !ien puedes perci!ir asociaciones falsas, nunca podr%s -acerlas reales excepto para ti. DCrees en lo )ue inventas. E e igual modo, si ofreces milagros creer%s en ellos con igual intensidad. ;FLa fuer'a de tu conviccin sostendr% entonces la creencia del )ue reci!a el milagro. ;;Las fantasas se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturale'a completamente satisfactoria de la realidad se vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor. ;<La realidad se =pierde= por usurpacin, lo cual produce tirana. ;>"ientras )uede un solo =esclavo= caminando so!re la fa' de la tierra, tu li!eracin no ser% total. ;?La /nica meta del )ue se -a decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente la 3iliacin. ?. Iste es un curso de entrenamiento mental. <8odo aprendi'a$e re)uiere atencin y estudio en alg/n nivel. > (Igunas de las secciones posteriores de este curso se !asan en tan gran medida en estas primeras secciones, )ue es necesario un estudio muy detallado de las mismas. ?8am!i*n las vas a necesitar a modo de preparacin. A,in esta preparacin, lo )ue sigue, podra infundirte demasiado temor, imposi!ilitando as el )ue pudieses usarlo de manera constructiva. B( medida )ue estudies estas primeras secciones, no o!stante, comen'ar%s a percatarte de algunas de las conexiones )ue m%s adelante se ampliar%n. A.,e necesitan slidos cimientos de!ido a la confusin )ue -ay entre el miedo y la reverencia, a la )ue ya -ice referencia anteriormente, y en la cual incurrimos con frecuencia. < i$e )ue la reverencia no es apropiada en conexin con los 4i$os de ios por)ue no de!eras experimentar reverencia en presencia de tus seme$antes. > 9o o!stante, puse de relieve asimismo )ue la reverencia es apropiada en presencia de tu Creador. ?4e tenido muc-o cuidado al clarificar mi papel en la Expiacin sin a&adirle ni restarle importancia. AEstoy tratando tam!i*n de -acer lo mismo con el tuyo. B4e su!rayado )ue la reverencia no es una reaccin apropiada -acia m de!ido a nuestra in-erente igualdad. C(lgunos de los pasos posteriores de este curso, sin em!argo, entra&an un acercamiento m%s directo a ios "ismo. D9o sera prudente iniciar esos pasos sin una preparacin cuidadosa, pues, de lo contrario, la reverencia se confundira con el miedo, y la experiencia aca!ara siendo m%s traum%tica )ue !eatfica. ELa curacin, en /ltima instancia, procede de ios. ;F,e te est%n explicando cuidadosamente los medios. ;;La revelacin puede, de ve' en cuando, revelarte cu%l es el fin, pero para alcan'arlo, los medios son necesarios. Ca !"#$% ' LA SEPARACIN Y LA EXPIACIN I. L%8 %4!<:6:8 9: $a 8: a4a756 ;. La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental de ios )ue Il le dio a ,u 4i$o. <En la creacin, ios ,e extendi a , "ismo a ,us creaciones y les infundi la misma amorosa Voluntad de crear )ue Il posee. >9o slo fuiste plenamente creado, sino )ue fuiste creado perfecto. ?9o existe vacuidad en ti. A e!ido a la seme$an'a )ue guardas con tu Creador eres creativo. B9ing/n 4i$o de ios puede perder esa facultad, ya )ue es in-erente a lo )ue *l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. CEl uso inadecuado de la extensin +la proyeccin+ tiene lugar cuando crees )ue existe en ti alguna carencia o vacuidad, y )ue puedes suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad. DEste proceso comprende los siguientes pasos: E Primero: Crees )ue tu mente puede cam!iar lo )ue ios cre. ;F ,egundo: Crees )ue lo )ue es perfecto puede volverse imperfecto o deficiente. ;; 8ercero: Crees )ue puedes distorsionar las creaciones de ios, incluido t/. ;< Cuarto: Crees )ue puedes ser tu propio creador y )ue est%s a cargo de la direccin de tu propia creacin. <. Estas distorsiones, relacionadas entre s, son un fiel refle$o de lo )ue realmente ocurri en la separacin o =desvo -acia el miedo=. <9ada de eso exista antes de la separacin, ni existe realmente a-ora. >8odo lo )ue ios cre es seme$ante a Il. ?La extensin, tal como ios la emprendi, es similar al resplandor interior )ue los 4i$os del Padre -an -eredado de Il. A,u verdadera fuente se encuentra en su interior. BEsto es tan cierto con respecto al Padre como al 4i$o. CEn este sentido la creacin incluye tanto la creacin del 4i$o por ios, como las creaciones del 4i$o una ve' )ue su mente -a sanado. DEsto re)uiere el li!re al!edro con el )ue ios le dot, ya )ue toda creacin amorosa se otorga li!remente en una lnea continua, en la )ue todos los aspectos tienen el mismo rango. >. El $ardn del Ed*n +la condicin )ue exista antes de la separacin+ era un estado mental en el )ue no se necesita!a nada. <Cuando (d%n dio odos a =las mentiras de la serpiente=, lo /nico )ue oy fueron falsedades. > 8/ no tienes por )u* continuar creyendo lo )ue no es verdad, a no ser )ue as lo eli$as. ?8odo ello puede literalmente desaparecer en un a!rir y cerrar de o$os por)ue no es m%s )ue una percepcin falsa. ALo )ue se ve en sue&os parece ser muy real. BLo )ue es m%s, en la 7i!lia se menciona )ue so!re (d%n se a!ati un sue&o profundo, mas no se -ace referencia en ninguna parte a )ue -aya despertado. CEl mundo no -a experimentado

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todava ning/n despertar o renacimiento completo. DGn renacer as es imposi!le mientras sigas proyectando o creando falsamente. 9o o!stante, la capacidad de extender tal como ios te extendi ,u Espritu permanece todava dentro de ti. ;FEn realidad, *sta es tu /nica alternativa, pues se te dio el li!re al!edro para )ue te deleitaras creando lo perfecto. ?. 8odo miedo se reduce, en /ltima instancia, a la !%sica percepcin errnea de )ue tienes la capacidad de usurpar el poder de ios. <Por supuesto, no puedes -acer eso, ni $am%s pudiste -a!erlo -ec-o. >En esto se !asa el )ue puedas escaparte del miedo. ?8e li!eras cuando aceptas la Expiacin, lo cual te permite darte cuenta de )ue en realidad tus errores nunca ocurrieron. A,lo despu*s del sue&o profundo )ue se a!ati so!re (d%n pudo *ste experimentar pesadillas. B,i de repente se enciende una lu' cuando alguien est% teniendo un sue&o aterrador, puede )ue inicialmente interprete la lu' como parte de su sue&o y tenga miedo de ella. C,in em!argo, cuando despierte, la perci!ir% correctamente como su li!eracin del sue&o, al )ue de$ar% entonces de atri!uir realidad. DEsta li!eracin no se !asa en ilusiones. EEl conocimiento )ue ilumina no slo te li!era, sino )ue tam!i*n te muestra claramente )ue eres li!re. A. ,ean cuales sean las mentiras )ue te -ayas credo, para el milagro son irrelevantes, pues puede sanar cual)uiera de ellas con la misma facilidad. <El milagro no -ace distinciones entre diferentes percepciones falsas. >,u /nica finalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro. ?(lgunos milagros pueden parecer m%s difciles de o!rar )ue otros, Apero no te olvides del primer principio de este curso: no -ay grados de dificultad en los milagros. BEn realidad eres perfectamente invulnera!le a toda expresin de falta de amor. C Estas expresiones pueden proceder de ti o de otros, de ti -acia otros, o de otros -acia ti. DLa pa' es un atri!uto )ue se encuentra en ti. 9o puedes -allarla fuera de ti mismo. ;FLa enfermedad es una forma de !/s)ueda externa. ;;La salud es pa' interior. ;<La pa' te permite mantenerte ecu%nime ante cual)uier falta de amor procedente de afuera, y te capacita, mediante tu aceptacin de los milagros, para corregir las condiciones )ue resultan de la falta de amor en los dem%s. II. La E@ 5a756 7%;% 9:A:68a ;. Puedes -acer cual)uier cosa )ue yo te pida. <8e -e pedido )ue o!res milagros, y -e de$ado claro )ue los milagros son naturales, correctivos, sanadores y universales. >9o -ay nada )ue no puedan lograr, pero no pueden llevarse a ca!o con un espritu de duda o de temor. ?Cuando tienes miedo de algo, est%s admitiendo )ue ello tiene el poder de -acerte da&o. A0ecuerda )ue donde est* tu cora'n all tam!i*n estar% tu tesoro. B Crees en lo )ue consideras valioso. C,i tienes miedo, es )ue est%s e)uivocado con respecto a lo )ue es valioso. D8u entendimiento inevita!lemente evaluar% errneamente, y al otorgar el mismo poder a todos los pensamientos, destruir%s inevita!lemente la pa'. EPor eso es por lo )ue la 7i!lia -a!la de =la pa' de ios )ue supera todo ra'onar= ;F9o -ay error )ue pueda alterar esa pa' en lo m%s mnimo. ;; ic-a pa' no permite )ue nada )ue no proceda de ios te afecte. ;<Iste es el uso correcto de la negacin. ;>9o se usa para ocultar nada, sino para corregir el error. ;?Lleva todos los errores ante la lu', y puesto )ue el error es lo mismo )ue la oscuridad, corrige todos los errores autom%ticamente. <. La aut*ntica negacin es un poderoso mecanismo protector. <Puedes y de!es negar toda creencia de )ue el error puede -acerte da&o. >Esta clase de negacin no oculta sino )ue corrige. ?8u mente recta depende de ella. A 9egar el error es una slida defensa en favor de la verdad, pero negar la verdad da lugar a creaciones falsas: las proyecciones del ego. BLa negacin del error, puesta al servicio de la mente recta, li!era a la mente y re+ esta!lece la li!ertad de la voluntad. CCuando la voluntad es realmente li!re no puede crear falsamente por)ue slo reconoce la verdad. >. Puedes defender la verdad as como el error. <Los medios son m%s f%ciles de entender despu*s de )ue se -a esta!lecido firmemente el valor del o!$etivo. >Pero lo )ue -ay )ue tener en cuenta es cu%l es su propsito. ? 8odo el mundo defiende su tesoro, y lo -ace autom%ticamente. ALas preguntas esenciales son, pues: K)u* es realmente importante para tiL, y Kcu%n importante lo esL BGna ve' )ue -ayas aprendido a tener en cuenta estas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones, tendr%s muy poca dificultad en clarificar los medios. CLos medios est%n a tu disposicin siempre )ue los pidas. DPuedes, sin em!argo, a-orrar tiempo si no apla'as innecesariamente este paso. EGn enfo)ue correcto lo acortar% enormemente. ?. La Expiacin es la /nica defensa )ue no puede usarse destructivamente por)ue no es un recurso )ue t/ mismo -ayas inventado. <El principio de la Expiacin esta!a en vigor muc-o antes de )ue *sta comen'ara. >El principio era el amor y la Expiacin fue un acto de amor. ?(ntes de la separacin los actos eran innecesarios por)ue no exista la creencia en el tiempo ni en el espacio. A3ue slo despu*s de la separacin cuando se planearon la Expiacin y las condiciones necesarias para su cumplimiento. B,e necesit entonces una defensa tan espl*ndida )ue fuese imposi!le usarla inde!idamente, aun)ue fuese posi!le rec-a'arla. C,u rec-a'o, no o!stante, no poda convertirla en un arma de ata)ue, )ue es la caracterstica intrnseca de otras defensas. DLa Expiacin, pues, resulta ser la /nica defensa )ue no es una espada de dos filos. E8an slo puede sanar. A. La Expiacin se instituy dentro de la creencia en el tiempo y en el espacio para fi$ar un lmite a la necesidad de la creencia misma, y, en /ltima instancia, para completar el aprendi'a$e. <La Expiacin es la leccin final. >El aprendi'a$e en s, al igual )ue las aulas donde tiene lugar, es temporal. ?La capacidad para aprender carece de valor cuando ya no -ay necesidad de cam!iar. ALos )ue son eternamente creativos no tienen nada )ue aprender. B8/ puedes aprender a me$orar tus percepciones y puedes convertirte progresivamente en un me$or alumno. C e este modo -a!r% cada ve' m%s armona entre la creacin y t/, pero la 3iliacin en s es una

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creacin perfecta y la perfeccin no tiene grados. DEl aprendi'a$e tiene sentido /nicamente mientras se crea en diferencias. B. La evolucin es un proceso en el )ue aparentemente pasas de una etapa a la siguiente. <Corriges tus previos tropie'os yendo -acia adelante. >Este proceso es realmente incomprensi!le en t*rminos temporales, puesto )ue retornas a medida )ue avan'as. ?La Expiacin es el medio a trav*s del cual puedes li!erarte del pasado a medida )ue avan'as. ALa Expiacin desvanece los errores )ue cometiste en el pasado, -aciendo de este modo innecesario el )ue sigas volviendo so!re tus pasos sin avan'ar -acia tu retorno. BEn este sentido la Expiacin a-orra tiempo, pero al igual )ue el milagro al )ue sirve, no lo a!ole. C"ientras siga -a!iendo necesidad de Expiacin, seguir% -a!iendo necesidad de tiempo. DPero la Expiacin, en cuanto )ue plan )ue ya se -a completado, tiene una relacin /nica con el tiempo. E4asta )ue la Expiacin no se complete, sus diversas fases evolucionar%n en el tiempo, pero la Expiacin en su totalidad se encuentra al final del tiempo. ;FEn ese punto el puente de retorno ya se -a construido. C.La Expiacin es un compromiso total. <Puede )ue a/n asocies esto con perder, e)uivocacin *sta )ue todos los 4i$os de ios separados cometen de una u otra forma. >0esulta difcil creer )ue una defensa )ue no puede atacar sea la me$or defensa. ?Eso es lo )ue se )uiere decir con =los mansos -eredar%n la tierra=. ALiteralmente se apoderar%n de ella de!ido a su fortale'a. BGna defensa de do!le filo es intrnsecamente d*!il precisamente por)ue tiene dos filos, y puede volverse contra ti inesperadamente. CEsta posi!ilidad no se puede controlar excepto con milagros. DEl milagro convierte la defensa de la Expiacin en tu verdadera proteccin, y, a medida )ue ad)uieres m%s y m%s seguridad, asumes tu talento natural de proteger a otros, reconoci*ndote simult%neamente corno 4i$o y como -ermano. III. E$ a$"a4 9: D5%8 ;.,lo puedes aceptar la Expiacin dentro de ti li!erando la lu' interior. < esde la separacin, las defensas se -an usado casi exclusivamente para defenderse contra la Expiacin y mantener as vigente la separacin. > .eneralmente esto se manifiesta como una necesidad de proteger el cuerpo. ?Las m/ltiples fantasas corporales a las )ue las mentes se entregan proceden de la creencia distorsionada de )ue el cuerpo puede usarse como un medio para alcan'ar la =expiacin= APerci!ir el cuerpo como un templo es /nicamente el primer paso en el proceso de corregir esta distorsin, ya )ue slo la altera en parte. B ic-a percepcin del cuerpo ciertamente reconoce )ue la Expiacin en t*rminos fsicos es imposi!le. CEl siguiente paso, no o!stante, es darse cuenta de )ue un templo no es en modo alguno una estructura. D,u verdadera santidad reside en el altar interior en torno al cual se erige la estructura. E4acer -incapi* en estructuras -ermosas es se&al de )ue se teme a la Expiacin y de )ue no se est% dispuesto a llegar al altar en s. ;FLa aut*ntica !elle'a del templo no puede verse con los o$os fsicos. ;;La visin espiritual, por otra parte, al ser una visin perfecta, no puede ver la estructura en a!soluto. ;<Puede, no o!stante, ver el altar con perfecta claridad. <. Para )ue la eficacia de la Expiacin sea perfecta, a *sta le corresponde estar en el centro del altar interior, desde donde su!sana la separacin y restituye la plenitud de la mente. <(ntes de la separacin la mente era invulnera!le al miedo, ya )ue el miedo no exista. >8anto la separacin como el miedo son creaciones falsas )ue tienen )ue des-acerse a fin de )ue se pueda restaurar el templo y a!rir el altar para )ue reci!a la Expiacin. ?Esto supone el fin de la separacin, al poner dentro de ti la /nica defensa efica' contra todo pensamiento de separacin, -aciendo de este modo )ue seas a!solutamente invulnera!le. >. El )ue todos acepten la Expiacin es slo cuestin de tiempo. <8al ve' pare'ca )ue esto contradice su li!re al!edro, dada la inevita!ilidad de la decisin final, pero en realidad no es as. >Puedes apla'ar lo )ue tienes )ue -acer y eres capa' de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu Creador, Juien fi$a los lmites de tu capacidad para crear falsamente. ?Gna voluntad aprisionada engendra una situacin tal, )ue, llevada al extremo, se -ace completamente intolera!le. ALa resistencia al dolor puede ser grande, pero no es ilimitada. B( la larga, todo el mundo empie'a a reconocer, por muy vagamente )ue sea, )ue tiene )ue -a!er un camino me$or. C( medida )ue este reconocimiento se arraiga m%s, aca!a por convertirse en un punto decisivo en la vida de cada persona. DEsto finalmente vuelve a despertar la visin espiritual y, al mismo tiempo, mitiga el apego a la visin fsica. EEste alternar entre los dos niveles de percepcin se experimenta normalmente como un conflicto )ue puede llegar a ser muy agudo. ;F(un as, el desenlace final es tan inevita!le como ios. ?. La visin espiritual literalmente no puede ver el error, y !usca simplemente la Expiacin. <8odas las soluciones )ue los o$os del cuerpo !uscan se desvanecen. >La visin espiritual mira -acia adentro e inmediatamente se da cuenta de )ue el altar -a sido profanado y de )ue necesita ser reparado y protegido. ? Perfectamente consciente de la defensa apropiada, la visin espiritual pasa por alto todas las dem%s y mira m%s all% del error -acia la verdad. A e!ido a la fuer'a de su visin, pone a la mente a su servicio. BEsto re+ esta!lece el poder de la mente y -ace )ue las demoras le resulten cada ve' m%s intolera!les al darse cuenta de )ue lo /nico )ue -acen es a&adir dolor innecesario. CComo resultado de ello, la mente se vuelve cada ve' m%s sensi!le a lo )ue antes -a!ra considerado slo pe)ue&as molestias. A. Los 4i$os de ios tienen derec-o al perfecto !ienestar )ue resulta de tener perfecta confian'a. <4asta )ue no logran esto, se agotan a s mismos y desperdician sus verdaderos poderes creativos en f/tiles intentos de o!tener un mayor !ienestar vali*ndose de medios inadecuados. >,in em!argo, los medios reales ya les -an sido provistos y no re)uieren esfuer'o alguno por su parte. ?La Expiacin es la /nica ofrenda digna de ser ofrecida en el altar de ios, de!ido al valor )ue el altar en s tiene. A3ue creado perfecto y es a!solutamente

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digno de reci!ir perfeccin. BEntre ios y ,us creaciones existe una perfecta interdependencia. CII depende de ellas por)ue las cre perfectas. DLes dio ,u pa' para )ue nada las pudiese alterar ni enga&ar. E,iempre )ue tienes miedo, te enga&as a ti mismo, y tu mente no puede servir al Espritu ,anto. ;FEso te de$a -am!riento, pues te niega el pan de cada da. ;; ios se siente solo sin ,us 4i$os, y ,us 4i$os se sienten solos sin Il. ;< 8ienen )ue aprender a ver el mundo como un medio para poner fin a la separacin. ;>La Expiacin es la garanta de )ue finalmente lo lograr%n. I+. La 7#4a756 ? $a $5B:4a756 9:$ ;5:9% ;. Vamos a -acer a-ora -incapi* en la curacin. <El milagro es el medio, la Expiacin el principio y la curacin el resultado. >4a!lar de =una curacin milagrosa= es com!inar impropiamente dos rdenes de realidad diferentes. ?Gna curacin no es un milagro. ALa Expiacin +el /ltimo milagro+ es un remedio, y cual)uier clase de curacin es su resultado. BEs irrelevante a )u* clase de error se apli)ue la Expiacin. C8oda curacin es esencialmente una li!eracin del miedo. DPara poder llevarla a ca!o, t/ mismo de!es estar li!re de todo miedo. 9o entiendes lo )ue es la curacin de!ido a tu propio miedo. <. Gn paso importante en el plan de la Expiacin es des-acer el error en todos los niveles. <La enfermedad o =mentalidad+no+recta= es el resultado de una confusin de niveles, pues siempre comporta la creencia de )ue lo )ue est% mal en un nivel puede afectar adversamente a otro. >9os -emos referido a los milagros como un medio de corregir la confusin de niveles, ya )ue todos los errores tienen )ue corregirse en el mismo nivel en )ue se originaron. ?,lo la mente puede errar. AEl cuerpo slo puede actuar e)uivocadamente cuando est% respondiendo a un pensamiento falso. BEl cuerpo no puede crear y la creencia de )ue puede +error !%sico+ da lugar a todos los sntomas fsicos. CLas enfermedades fsicas implican la creencia en la magia. DLa distorsin )ue dio lugar a la magia se !asa en la creencia de )ue existe una capacidad creativa en la materia )ue la mente no puede controlar. EEste error puede manifestarse de dos formas: se puede creer )ue la mente puede crear falsamente en el cuerpo, o )ue el cuerpo puede crear falsamente en la mente. ;FCuando se comprende )ue la mente +el /nico nivel de creacin+ no puede crear m%s all% de s misma, ninguno de esos dos tipos de confusin tiene por )u* producirse. >. ,lo la mente puede crear por)ue el espritu ya fue creado, y el cuerpo es un recurso de aprendi'a$e al servicio de la mente. <Los recursos de aprendi'a$e no son lecciones en s mismos. >,u propsito es simplemente facilitar el aprendi'a$e. ?Lo peor )ue puede ocurrir cuando se usan inde!idamente es )ue no lo faciliten. A e por s, un recurso de aprendi'a$e no tiene poder para producir verdaderos errores en el aprendi'a$e. BEl cuerpo2 si se le entiende correctamente, comparte la invulnera!ilidad de la Expiacin en lo )ue respecta a las defensas de do!le filo. CEllo es as no por)ue sea un milagro, sino por)ue, de por s, no da lugar a interpretaciones falsas. DEl cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo fsico. E,e puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se -ace. ;F,in em!argo, es casi imposi!le negar su existencia en este mundo. ;;Los )ue lo -acen se dedican a una forma de negacin particularmente in/til. ;<En este caso el t*rmino =in/til= significa /nicamente )ue no es necesario proteger a la mente negando lo no+ mental. ;>,i uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, est% negando tam!i*n el poder mismo. ?. 8odos los remedios materiales )ue aceptas como medicamento para los males corporales son re+ afirmaciones de principios m%gicos. <Iste es el primer paso )ue nos conduce a la creencia de )ue el cuerpo es el causante de sus propias enfermedades. >El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentes no+creativos. ?Esto no )uiere decir, sin em!argo, )ue el uso de tales agentes con propsitos correctivos sea censura!le. A( veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente )ue temporalmente le impide a la persona tener acceso a la Expiacin. BEn ese caso, tal ve' sea prudente usar un enfo)ue conciliatorio entre el cuerpo y la mente en el )ue a algo externo se le ad$udica temporalmente la creencia de )ue puede curar. CEsto se de!e a )ue lo )ue menos puede ayudar al )ue no est% en su mente recta o al enfermo es -acer algo )ue aumente su miedo. D e por s ya se encuentra en un estado de!ilitado de!ido a *ste. EExponerle prematuramente a un milagro podra precipitarle al p%nico, ;Flo cual es muy pro!a!le )ue ocurriese en a)uellos casos en )ue la percepcin invertida -a dado lugar a la creencia de )ue los milagros son algo temi!le. A. El valor de la Expiacin no reside en la manera en )ue *sta se expresa. < e -ec-o, si se usa acertadamente, ser% expresada inevita!lemente en la forma )ue le resulte m%s !eneficiosa a a)uel )ue la va a reci!ir. >Esto )uiere decir )ue para )ue un milagro sea lo m%s efica' posi!le, tiene )ue ser expresado en un idioma )ue el )ue lo -a de reci!ir pueda entender sin miedo. ?Eso no significa )ue *se sea necesariamente el m%s alto nivel de comunicacin de )ue dic-a persona es capa'. A,ignifica, no o!stante, )ue *se es el m%s alto nivel de comunicacin de )ue es capa' a-ora. BEl propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin, no reducirlo mediante un aumento del miedo. +. La A#6756 9:$ %B4a9%4 9: ;5$a<4%8 ;. (ntes de )ue los o!radores de milagros est*n listos para emprender su funcin en este mundo, es esencial )ue comprendan ca!almente el miedo )ue se le tiene a la li!eracin. < e lo contrario, podran fomentar inadvertidamente la creencia de )ue la li!eracin significa aprisionamiento, creencia )ue, de por s, ya es muy prevaleciente. >Esta percepcin errnea procede a su ve' de la creencia de )ue el da&o puede limitarse slo al cuerpo. ?Ello se de!e al miedo su!yacente de )ue la mente puede -acerse da&o a s misma. A9inguno de esos errores es significativo, ya )ue las creaciones falsas de la mente en realidad no existen. BEste reconocimiento

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es un recurso protector muc-o m%s efica' )ue cual)uier forma de confusin de niveles por)ue introduce la correccin al nivel del error. CEs esencial recordar )ue slo la mente puede crear, y )ue la correccin slo puede tener lugar en el nivel del pensamiento. DPara ampliar algo )ue ya se mencion anteriormente, el espritu ya es perfecto, y, por lo tanto, no re)uiere correccin. EEl cuerpo no existe, excepto como un recurso de aprendi'a$e al servicio de la mente. ;FEste recurso de aprendi'a$e, de por s, no comete errores por)ue no puede crear. ;;Es o!vio, pues, )ue inducir a la mente a )ue renuncie a sus creaciones falsas es la /nica aplicacin de la capacidad creativa )ue realmente tiene sentido. <. La magia es el uso insensato o mal+creativo de la mente. <Los medicamentos fsicos son una forma de =-ec-i'o62 pero si tienes miedo de usar la mente para curar, no de!es intentar -acerlo. >El -ec-o mismo de )ue tengas miedo -ace )ue tu mente sea vulnera!le a crear falsamente. ?Es pro!a!le, por lo tanto, )ue no entiendas correctamente cual)uier curacin )ue pudiera producirse, y puesto )ue el egocentrismo va normalmente acompa&ado de miedo, tal ve' no puedas aceptar la verdadera 3uente de la curacin. AEn tal caso, es menos arriesgado depender temporalmente de artificios curativos fsicos, ya )ue no puedes perci!irlos errneamente como tus propias creaciones. B"ientras tu sensacin de vulnera!ilidad persista, no de!es intentar o!rar milagros. >. 4e dic-o ya )ue los milagros son expresiones de una orientacin milagrosa, y una orientacin milagrosa no es otra cosa )ue una mentalidad recta. <Los )ue poseen una mentalidad recta no exaltan ni menosprecian la mente del )ue o!ra milagros ni la del )ue los reci!e. >En cuanto )ue medio de correccin, sin em!argo, el milagro no tiene )ue esperar a )ue el )ue los -a de reci!ir goce de una mentalidad recta. ? e -ec-o, su propsito es restituirle su mente recta. AEs esencial, no o!stante, )ue el o!rador de milagros est* en su mente recta, aun)ue sea !revemente, o, de lo contrario, ser% incapa' de re+esta!lecer la mentalidad recta en otros. ?. El sanador )ue confa en su propio estado de preparacin pone en peligro su entendimiento. <Est%s perfectamente a salvo siempre )ue no te preocupes en a!soluto por tu estado de preparacin, pero mantengas firme confian'a en el mo. >,i tus inclinaciones a o!rar milagros no est%n funcionando de!idamente, es siempre por)ue el miedo se -a infiltrado en tu mentalidad recta y la -a invertido. ?8oda forma de mentalidad+no+recta es el resultado de negarte a aceptar la Expiacin para ti mismo. A,i la aceptases estaras en una posicin desde la )ue podras reconocer )ue los )ue tienen necesidad de curacin son simplemente a)uellos )ue a/n no se -an dado cuenta de )ue la mentalidad recta es en s la curacin. A. La /nica responsa!ilidad del o!rador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo. <Esto significa )ue reconoces )ue la mente es el /nico nivel creativo, y )ue la Expiacin puede sanar sus errores. >Gna ve' )ue -ayas aceptado esto, tu mente podr% solamente sanar. ?(l negarle a tu mente cual)uier potencial destructivo y restituir de nuevo sus poderes estrictamente constructivos, te colocas en una posicin desde la )ue puedes eliminar la confusin de niveles en otros. AEl mensa$e )ue entonces les comunicas es el -ec-o irrefuta!le de )ue sus mentes son igualmente constructivas y de )ue sus creaciones falsas no pueden -acerles da&o. B(l afirmar esto li!eras a la mente de la tendencia a exagerar el valor de su propio recurso de aprendi'a$e, y la restituyes a su verdadero papel de estudiante. B. e!e su!rayarse nuevamente )ue al cuerpo le resulta tan imposi!le aprender como crear. <En cuanto )ue recurso de aprendi'a$e se de$a llevar simplemente por el estudiante, mas si se le dota falsamente de iniciativa propia, se convierte en una seria o!struccin para el mismo aprendi'a$e )ue de!era facilitar. >,lo la mente es capa' de iluminacin. ?El espritu ya est% iluminado, y el cuerpo, de por s, es demasiado denso. ALa mente, sin em!argo, puede -acer llegar su iluminacin -asta el cuerpo al reconocer )ue *ste no es el estudiante y )ue, por lo tanto, no tiene la capacidad de aprender. BEs muy f%cil, no o!stante, poner al cuerpo en armona con la mente una ve' )ue *sta -a aprendido a mirar m%s all% de *l -acia la lu'. C. El aprendi'a$e )ue verdaderamente corrige comien'a siempre con el despertar del espritu y con el rec-a'o de la fe en la visin fsica. <Esto frecuentemente entra&a temor, ya )ue tienes miedo de lo )ue tu visin espiritual te mostrara. >(nteriormente di$e )ue el Espritu ,anto no puede ver errores, y )ue slo puede mirar m%s all% de ellos -acia la defensa de la Expiacin. ?9o ca!e duda de )ue esto puede producir incomodidad, mas la incomodidad no es el resultado final de la percepcin. ACuando se le permite al Espritu ,anto contemplar la profanacin del altar, Il mira de inmediato tam!i*n -acia la Expiacin. B9ada )ue Il perci!a puede producir miedo. C8odo lo )ue resulta de la conciencia espiritual simplemente se canali'a -acia la correccin. DLa incomodidad se manifiesta /nicamente para traer a la conciencia la necesidad de correccin. D. El miedo a la curacin surge, en /ltima instancia, de no estar uno completamente dispuesto a aceptar )ue la curacin es necesaria. <Lo )ue el o$o fsico ve no es correctivo, ni tampoco es posi!le corregir el error mediante ning/n medio fsicamente visi!le. >"ientras creas en lo )ue tu visin fsica te muestra, tus intentos de corregir proceder%n de un falso asesoramiento. ?La verdadera visin )ueda nu!lada por)ue te resulta intolera!le ver tu propio altar profanado. A"as como el altar -a sido profanado, tu estado se torna do!lemente peligroso a menos )ue perci!as )ue as -a sido. E. Curar es una -a!ilidad )ue se desarroll despu*s de la separacin, antes de la cual era innecesaria. <Es temporal al igual )ue todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio. >"ientras el tiempo contin/e, no o!stante, la curacin seguir% siendo necesaria como medio de proteccin. ?Esto se de!e a )ue la curacin se !asa en la caridad, y la caridad es una forma de perci!ir la perfeccin en otro aun cuando no puedas perci!irla en ti mismo. ALa mayora de los conceptos m%s elevados )ue a-ora eres capa' de conce!ir dependen del tiempo. BLa caridad, en realidad, no es m%s )ue un p%lido refle$o de un amor muc-o m%s poderoso y todo+a!arcador, el cual est% muc-o m%s all% de cual)uier forma de caridad )ue te -ayas podido

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imaginar -asta a-ora. CLa caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pe)ue&a medida en )ue a-ora puedas alcan'arla. ;F. La caridad es una manera de ver a otro como si ya -u!iese llegado muc-o m%s all% de lo )ue en realidad -a logrado en el tiempo -asta a-ora. <Puesto )ue su pensamiento tiene fallos, no puede ver )ue la Expiacin es para *l, pues, de otro modo, no tendra necesidad de caridad. >La caridad )ue se le concede es a la ve' una confirmacin de )ue necesita ayuda, as como el reconocimiento de )ue la aceptar%. ?Estas dos percepciones denotan claramente su dependencia del tiempo, -aciendo patente el -ec-o de )ue la caridad opera todava dentro de las limitaciones de este mundo. A i$e anteriormente )ue slo la revelacin transciende el tiempo. BEl milagro, al ser una expresin de caridad, tan slo puede acortarlo. C4ay )ue entender, no o!stante, )ue cuando le ofreces un milagro a otro est%s acortando su sufrimiento y el tuyo. DEsto corrige tanto retroactivamente como progresivamente. A. P45675 5%8 :8 :75a$:8 9: $%8 %B4a9%4:8 9: ;5$a<4%8 ;;. M;1 El milagro elimina la necesidad de tener preocupaciones de rango inferior. <Puesto )ue es un intervalo de tiempo )ue est% fuera de las coordenadas temporales en las )ue normalmente operamos, las consideraciones normales con respecto al tiempo y al espacio no le afectan. >Cuando o!res un milagro yo -ar* los arreglos necesarios para )ue el tiempo y el espacio se a$usten a *l. ;<. M<1 Es esencial -acer una clara distincin entre lo )ue se crea y lo )ue se fa!rica. <8oda forma de curacin se !asa en esta correccin fundamental de percepcin de niveles. ;>. M>1 9unca confundas la mentalidad recta con la mentalidad errada. <0eaccionar ante cual)uier clase de error de cual)uier forma )ue no sea con un deseo de sanar es una expresin de esa confusin. ;?. M?1 El milagro es siempre la negacin de ese error y la afirmacin de la verdad. <,lo la mentalidad recta puede corregir de forma )ue sus efectos sean reales. > e -ec-o, lo )ue no produce efectos reales en realidad no existe. ?,us efectos, por lo tanto, son nulos. A(l no tener contenido su!stancial, se presta a ser proyectado. ;A. MA1 El poder del milagro para a$ustar niveles genera la percepcin correcta )ue da lugar a la curacin. < 4asta )ue eso no ocurra ser% imposi!le entender lo )ue es la curacin. >El perdn es un gesto vaco a menos )ue conlleve correccin. ?,in ella, lo )ue -ace es !%sicamente $u'gar, en ve' de sanar. ;B. MB1 El perdn )ue procede de una orientacin milagrosa tan slo ofrece correccin. <9o posee elementos de $uicio en a!soluto. >La frase =Padre, perdnalos por)ue no sa!en lo )ue -acen= no eval/a en modo alguno lo )ue las personas en cuestin est*n -aciendo. ?Es una peticin a ios para )ue sane sus mentes. AEn ella no se -ace referencia al resultado del error, Bpues eso es irrelevante. ;C. MC1 El precepto =,ed de un mismo sentir= es la aseveracin )ue ex-orta a todos a )ue est*n listos para la revelacin. <"i ruego =4aced esto en memoria ma= es una peticin a los o!radores de milagros para )ue cola!oren conmigo. >Estas dos aseveraciones no pertenecen a un mismo orden de realidad. ?,lo la /ltima entra&a una conciencia de tiempo, ya )ue recordar es traer el pasado al presente. AEl tiempo est% !a$o mi control, pero la eternidad le pertenece a ios. BEn el tiempo existimos unos con otros y unos para otros. CEn la eternidad coexistimos con ios. ;D. MD1 Puedes -acer muc-o en favor de tu propia curacin y la de los dem%s si en situaciones en las )ue se re)uiere tu ayuda piensas de la siguiente manera:
2 Esto, aqu nicamente para ser til. Esto, aqu en representacin de 2quel que me envi. 4 1o tengo que preocuparme por lo que debo decir ni por lo que debo )acer# pues 2quel que me envi me guiar$. 5 3e siento satis ec)o de estar dondequiera que l desee# porque s4 que l estar$ all conmigo. ! Sanar4 a medida que le permita ense"arme a sanar. 3

+I. M5:9% ? 7%6A$57"% ;. 8ener miedo parece ser algo involuntario y no estar !a$o tu control. <"as -e dic-o ya )ue slo los actos constructivos de!en ser involuntarios. >"i control puede -acerse cargo de todo lo )ue no es importante, mientras )ue, si as lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo )ue s lo es. ?Ho no puedo controlar el miedo, pero *ste puede ser auto+controlado. A8u miedo me impide darte mi control. BLa presencia del miedo indica )ue -as elevado pensamientos corporales al nivel de la mente. CEso los pone fuera de mi control y te -ace sentir personalmente responsa!le de ellos, DLo cual es una o!via confusin de niveles. <. Ho no fomento la confusin de niveles2 t/ de!es, no o!stante, elegir corregirla. <8/ no $ustificaras un comportamiento demente por tu parte diciendo )ue no pudiste evitarlo. >KPor )u*, entonces, condonas pensamientos dementesL ?4ay una confusin en esto )ue te convendra examinar detenidamente. A8al ve' creas )ue eres responsa!le de lo )ue -aces, pero no de lo )ue piensas. BLa verdad es )ue eres responsa!le de lo )ue piensas por)ue es solamente en ese nivel donde puedes e$ercer tu poder de decisin. C8us acciones son el resultado de tus pensamientos. D9o puedes separarte de la verdad =otorg%ndole= autonoma al comportamiento. EIste lo controlo yo autom%ticamente tan pronto como pongas tu pensamiento !a$o mi direccin. ;F,iempre )ue tienes miedo es se&al ine)uvoca de )ue le -as permitido a tu mente crear falsamente y de )ue no me -as permitido guiarla.

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>. e nada sirve pensar )ue controlando los resultados de cual)uier pensamiento falso se pueda producir una curacin. <Cada ve' )ue tienes miedo es por)ue -as tomado una decisin e)uivocada. >Esa es la ra'n por la )ue te sientes responsa!le de ello. ?8ienes )ue cam!iar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es cuestin de )ue est*s dispuesto a -acerlo. A9o necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental. BLa correccin de!e llevarse a ca!o /nicamente en el nivel en )ue es posi!le el cam!io. CEl cam!io no tiene ning/n sentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados. ?. es-acer el miedo es tu responsa!ilidad. <Cuando pides )ue se te li!ere del miedo, est%s implicando )ue no lo es. >En lugar de ello, de!eras pedir ayuda para cam!iar las condiciones )ue lo suscitaron. ?Esas condiciones siempre entra&an el estar dispuesto a permanecer separado. A( ese nivel t/ puedes evitarlo. BEres demasiado tolerante con las divagaciones de tu mente, y condonas pasivamente sus creaciones falsas. CEl resultado particular no importa2 lo )ue importa es el error fundamental. DLa correccin es siempre la misma. E (ntes de decidir -acer algo, preg/ntame si tu eleccin est% de acuerdo con la ma. ;F,i est%s seguro de )ue lo est%, no tendr%s miedo. A. El miedo es siempre un signo de tensin )ue surge cuando -ay conflicto entre lo )ue deseas y lo )ue -aces. < Esta situacin se presenta de dos maneras: Primera, puedes elegir -acer cosas conflictivas, ya sea simult%nea o sucesivamente. >Esto da lugar a un comportamiento conflictivo, lo cual te resulta intolera!le por)ue la parte de la mente )ue )uiere -acer otra cosa se enfurece. ?,egunda, puedes comportarte de acuerdo a como crees )ue de!es, mas sin )uerer -acerlo realmente. AEsto da lugar a un comportamiento congruente, pero conlleva gran tensin. BEn am!os casos, la mente y el comportamiento est%n en desacuerdo, lo cual da lugar a una situacin en la )ue est%s -aciendo algo )ue realmente no )uieres -acer. CEsto suscita una sensacin de coercin )ue normalmente produce furia, y es muy pro!a!le )ue tam!i*n d* lugar a proyecciones. D,iempre )ue tienes miedo, es por)ue a/n estas indeciso. E8u mente se encuentra, por lo tanto, dividida y tu comportamiento inevita!lemente se vuelve err%tico. ;FLa correccin a nivel de comportamiento puede cam!iar el error del primer tipo al segundo, mas no elimina el miedo. B. Es posi!le alcan'ar un estado en el )ue de$as )ue yo gue tu mente sin ning/n esfuer'o consciente por tu parte, m%s ello re)uiere un grado de !uena voluntad )ue t/ a/n no posees. <El Espritu ,anto no puede pedirte )ue -agas m%s de lo )ue est%s dispuesto a -acer. >La fuer'a para -acer lo )ue Il te pide procede de una firme resolucin por tu parte. ?4acer la Voluntad de ios no produce ninguna tensin una ve' )ue reconoces )ue ,u Voluntad es tam!i*n la tuya. ALa leccin en este caso es muy sencilla, aun)ue muy f%cil de pasar por alto. BVoy, por lo tanto, a repetirla, y te ex-orto a )ue escuc-es atentamente. C,lo tu mente puede producir miedo. D4ace eso cada ve' )ue est% en conflicto con respecto a lo )ue )uiere, lo cual inevita!lemente produce tensin, ya )ue existen discrepancias entre lo )ue )uiere y lo )ue -ace al respecto. EEso slo puede corregirse aceptando un o!$etivo unificado. C. El primer paso correctivo para des-acer el error es darse cuenta, antes )ue nada, de )ue todo conflicto es siempre una expresin de miedo. < ite a ti mismo )ue de alguna manera tienes )ue -a!er decidido no amar, ya )ue de otro modo el miedo no -a!ra podido -acer presa en ti. >( partir de a-, todo el proceso correctivo se reduce a una serie de pasos pragm%ticos dentro del proceso m%s amplio de aceptar )ue la Expiacin es el remedio. ?Estos pasos pueden resumirse de la siguiente forma: A 0econoce en primer lugar )ue lo )ue est%s experimentando es miedo. B El miedo procede de una falta de amor. C El /nico remedio para la falta de amor es el amor perfecto. D El amor perfecto es la Expiacin. D. 4e su!rayado )ue el milagro +la expresin de la Expiacin+ es siempre un gesto de respeto del )ue es digno para con otro )ue tam!i*n es digno. <El reconocimiento de esa dignidad lo reesta!lece la Expiacin. >0esulta o!vio, por lo tanto, )ue cuando tienes miedo, te -as colocado a ti mismo en una posicin en la )ue necesitas la Expiacin. ?4as actuado sin amor, al -a!er elegido sin amor. AIsta es precisamente la situacin para la )ue se instituy la Expiacin. BLa necesidad del remedio inspir su esta!lecimiento. C"ientras te limites a reconocer /nicamente la necesidad del remedio, seguir%s teniendo miedo. D,in em!argo, tan pronto como aceptes el remedio, -a!r%s des+-ec-o el miedo. E(s es como tiene lugar la verdadera curacin. E. 8odo el mundo experimenta miedo. <,in em!argo, no se re)uerira m%s )ue una pe)ue&a dosis de recto pensar para )ue uno pudiese darse cuenta de por )u* se produce. >,on muy pocos los )ue aprecian el verdadero poder de la mente, y nadie permanece totalmente consciente de *l todo el tiempo. ?9o o!stante, si esperas li!rarte del miedo -ay algunas cosas )ue de!es comprender, y comprender plenamente. ALa mente es muy poderosa y $am%s pierde su fuer'a creativa. B9unca duerme. CEst% creando continuamente. DEs difcil reconocer la oleada de poder )ue resulta de la com!inacin de pensamiento y creencia, la cual puede literalmente mover monta&as. E( primera vista parece arrogante creer )ue posees tal poder, mas no es *sa la verdadera ra'n de )ue no lo creas. ;FPrefieres creer )ue tus pensamientos no pueden e$ercer ninguna influencia real por)ue de -ec-o tienes miedo de ellos. ;;Eso puede mitigar la conciencia de culpa!ilidad, pero a costa de perci!ir a la mente como impotente. ;<,i crees )ue lo )ue piensas no tiene ning/n efecto, puede )ue de$es de tenerle miedo, pero es !astante impro!a!le )ue le tengas respeto. ;>9o -ay pensamientos f/tiles. ;? 8odo pensamiento produce forma en alg/n nivel. +II. Ca#8a ? :A:7"%

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;. Puede )ue todava te )ue$es de )ue tienes miedo, pero aun as sigues atemori'%ndote a ti mismo. <4e indicado ya )ue no puedes pedirme )ue te li!ere del miedo. >Ho s* )ue no existe, pero t/ no. ?,i me interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estara interfiriendo en la ley !%sica de causa y efecto: la ley m%s fundamental )ue existe. A e nada te servira el )ue yo menospreciase el poder de tu pensamiento. B Ello se opondra directamente al propsito de este curso. CEs muc-o m%s efica' )ue te recuerde )ue no e$erces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos. D8al ve' pienses )ue a estas alturas slo un milagro te capacitara para -acer eso, lo cual es a!solutamente cierto. E9o est%s acostum!rado a pensar con una mentalidad milagrosa, pero se te puede ense&ar a pensar de esa manera. ;F8odos los o!radores de milagros necesitan este tipo de instruccin. <. 9o puedo permitir )ue de$es de vigilar a tu mente, ya )ue de otro modo no podras ayudarme. <@!rar milagros re)uiere el )ue uno se d* cuenta plenamente del poder de los pensamientos a fin de evitar las creaciones falsas. > e lo contrario, sera necesario un milagro )ue rectificase a la mente misma, proceso circular *ste )ue no propiciara el colapso del tiempo )ue es para lo )ue el milagro se conci!i. ?El o!rador de milagros de!e poseer un genuino respeto por la verdadera ley de causa y efecto como condicin previa para )ue se produ'ca el milagro. >. 8anto el milagro como el miedo proceden de pensamientos. <,i no eres li!re de elegir uno, tampoco ser%s li!re de elegir el otro. >(l elegir el milagro, rec-a'as el miedo aun)ue slo sea temporalmente. ?8e -as sentido temeroso de todo el mundo y de todas las cosas. A8ienes miedo de ios, de m y de ti mismo. B9os -as perci!ido errneamente o creado falsamente, y crees en lo )ue -as fa!ricado. C9o -a!ras podido -acer nada de eso si no -u!ieses tenido miedo de tus propios pensamientos. DLos temerosos no pueden sino crear falsamente, puesto )ue perci!en errneamente la creacin. ECuando creas falsamente no puedes sino sufrir. ;F El principio de causa y efecto se convierte a-ora en un verdadero catali'ador aun)ue slo sea temporalmente. ;;En realidad, =Causa= es un t*rmino )ue le corresponde propiamente a ios, y ,u =Efecto= es ,u 4i$o. ;<Esto supone una serie de relaciones de Causa y Efecto completamente diferentes de las )ue t/ introduces en tus creaciones falsas. ;>El conflicto fundamental en este mundo es, pues, entre la creacin y la creacin falsa. ;?8odo miedo est% implcito en la segunda, y todo amor en la primera. ;AEl conflicto es, por lo tanto, entre el amor y el miedo. ?. Ha -emos dic-o )ue crees )ue no puedes controlar el miedo por)ue t/ mismo lo inventaste, y tu creencia en *l parece ponerlo fuera de tu control. <,in em!argo, todo intento de resolver el error tratando de dominar el miedo es in/til. > e -ec-o, eso no -ace m%s )ue corro!orar su poder, al asumir )ue necesita ser dominado. ? La verdadera solucin descansa enteramente en alcan'ar el dominio por medio del amor. AEn el nterin, no o!stante, la sensacin de conflicto es inevita!le, ya )ue te -as colocado a ti mismo en una posicin en la )ue crees en el poder de algo )ue no existe. A. La nada y el todo no pueden coexistir. <Creer en uno es negar el otro. >El miedo no es nada realmente y el amor lo es todo. ?,iempre )ue la lu' irrumpe en la oscuridad, la oscuridad desaparece. ALo )ue t/ crees, es cierto para ti. BEn este sentido la separacin -a ocurrido, y negarlo sera utili'ar incorrectamente la negacin. C Concentrarse en el error, no o!stante, no es m%s )ue otro error. DEl procedimiento correctivo inicial consiste en reconocer temporalmente )ue -ay un pro!lema, mas slo como se&al de )ue tiene )ue ser corregido de inmediato. EEsto da lugar a un estado mental en el )ue la Expiacin puede ser aceptada sin demora. ;F e!e se&alarse, no o!stante, )ue, en /ltima instancia, no puede -a!er transigencia alguna entre lo )ue lo es todo y lo )ue no es nada. ;;El tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual se puede a!andonar toda idea de transigencia al respecto. ;<Este proceso parece ser gradual de!ido /nicamente a )ue el tiempo en s comprende intervalos )ue no existen. ;>La creacin falsa -i'o )ue esto fuese necesario como recurso de correccin. ;?La aseveracin: =Por)ue tanto am ios al mundo )ue le dio ,u unig*nito 4i$o, para )ue todo el )ue crea en Il no pere'ca, mas tenga vida eterna= necesita solamente una leve correccin para )ue tenga sentido en este contexto: =,e lo dio a ,u unig*nito 4i$o6. B. e!e o!servarse con especial atencin )ue ios tiene solamente un 4i$o. <,i todas las creaciones de ios son 4i$os ,uyos, cada una de ellas tiene )ue ser parte integral de toda la 3iliacin. >La 3iliacin, en su unicidadN, transciende la suma de sus partes. ?Este -ec-o, no o!stante, )ueda velado mientras falte una sola de ellas. APor eso es por lo )ue, en /ltima instancia, el conflicto no se puede resolver -asta )ue todas las partes de la 3iliacin -ayan retornado. B,lo entonces podr% comprenderse lo )ue, en el verdadero sentido de la pala!ra, significa la plenitud. CCual)uier parte de la 3iliacin puede creer, en el error o en la incomplecin si as lo elige. D,in em!argo, si lo -ace, estar% creyendo en la existencia de algo )ue no existe. ELo )ue corrige este error es la Expiacin. C. Ha -e -a!lado !revemente acerca de la condicin de estar listo, pero tal ve' pueda ser /til mencionar a)u algunos puntos adicionales. <Estar listo es slo el prere)uisito para )ue se pueda lograr algo. >9o se de!e confundir una cosa con la otra. ?8an pronto como se da la condicin de estar listo, tam!i*n se da, en cierta medida, el deseo de )uerer lograr algo, si !ien *ste no es necesariamente un deseo indiviso. A ic-a condicin de estar listo no es m%s )ue el potencial para )ue pueda tener lugar un cam!io de mentalidad. BLa confian'a no puede desarrollarse plenamente -asta )ue no se -aya alcan'ado un dominio total. C4emos tratado ya de
*

9.8. ( la pala!ra =unicidad=, )ue de acuerdo al iccionario de la 0eal (cademia Espa&ola significa =calidad de /nicoO, se le -a dado a)u un nuevo significado. En la presente o!ra se -a utili'ado =unicidad= exclusivamente para traducir la pala!ra inglesa =oneness= en su acepcin de: =calidad, estado o -ec-o de ser uno=.

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corregir el error fundamental de )ue es posi!le dominar el miedo, y -emos enfati'ado )ue el verdadero dominio slo se puede alcan'ar por medio del amor. DEstar listo es slo el comien'o de la confian'a. E8al ve' pienses )ue esto implica )ue tiene )ue transcurrir muc-o tiempo entre el momento en )ue est%s listo y a)uel en el )ue alcan'as el dominio, pero permteme recordarte )ue el tiempo y el espacio est%n !a$o mi control. +III. E$ 85<65A57a9% 9:$ C#575% F56a$ ;. Gna de las maneras en )ue puedes corregir la confusin entre la magia y los milagros es recordando )ue t/ no te creaste a ti mismo. <8iendes a olvidarte de esto cuando te vuelves egoc*ntrico, lo cual te coloca en una posicin en la )ue es pr%cticamente inevita!le creer en la magia. >8u voluntad de crear te fue dada por tu Creador, Juien esta!a expresando esa misma Voluntad en ,u creacin. ?Puesto )ue la capacidad de crear reside en la mente, todo lo )ue creas es necesariamente una cuestin de voluntad. A e ello se desprende tam!i*n )ue lo )ue -aces por tu cuenta es real para ti, mas no lo es en la "ente de ios. BEsta distincin !%sica conduce directamente al verdadero significado del Puicio 3inal. <. El $uicio 3inal es una de las ideas m%s atemori'antes de tu sistema de pensamiento. <Eso se de!e a )ue no entiendes lo )ue es. >Pu'gar no es un atri!uto de ios. ?El Puicio 3inal se origin a ra' de la separacin como uno de los muc-os recursos de aprendi'a$e )ue se incluyeron en el plan general. A el mismo modo en )ue la separacin a!arc un perodo de millones de a&os, as el $uicio 3inal se extender% por un perodo igualmente largo, o tal ve' a/n m%s largo. B,u duracin, no o!stante, puede acortarse enormemente mediante los milagros, el recurso )ue acorta el tiempo, pero )ue no lo a!ole. C,i un n/mero suficiente de nosotros llega a alcan'ar una mentalidad verdaderamente milagrosa, este proceso de acortar el tiempo puede llegar a ser virtualmente inconmensura!le. DEs esencial, no o!stante, )ue te li!eres a ti mismo del miedo cuanto antes, pues tienes )ue escapar del conflicto si es )ue -as de llevar pa' a otras mentes. >. Por lo general, se considera al $uicio 3inal como un proceso )ue ios emprendi. <Pero en realidad son mis -ermanos )uienes lo emprender%n con mi ayuda. >El Puicio 3inal es la /ltima curacin, en ve' de un reparto de castigos, por muc-o )ue pienses )ue los castigos son merecidos. ?El castigo es un concepto completamente opuesto a la mentalidad recta, y el o!$etivo del $uicio 3inal es restituirte tu mentalidad recta. A,e podra decir )ue el $uicio 3inal es un proceso de correcta evaluacin. B,ignifica simplemente )ue todos llegar%n por fin a entender )u* es lo )ue tiene valor y )u* es lo )ue no lo tiene. C espu*s de )ue esto ocurra, la capacidad para elegir podr% ser dirigida racionalmente. DPero -asta )ue no se -aga esa distincin, las oscilaciones entre la voluntad li!re y la aprisionada no podr%n sino continuar. ?. El primer paso -acia la li!ertad comprende separar lo falso de lo verdadero. <Iste es un proceso de separacin en el sentido constructivo de la pala!ra, y refle$a el verdadero significado del (pocalipsis. >(l final cada cual contemplar% sus propias creaciones y elegir% conservar slo lo !ueno, tal como ios "ismo contempl lo )ue -a!a creado y vio )ue era !ueno. ?( partir de a-, la mente podr% comen'ar a contemplar sus propias creaciones con amor por ra'n del m*rito )ue tienen. A(l mismo tiempo, la mente repudiar% inevita!lemente sus creaciones falsas )ue, en ausencia de la creencia )ue las origin, de$ar%n de existir. A. El t*rmino =Puicio 3inal= asusta no slo por)ue -a sido proyectado so!re ios, sino tam!i*n por la asociacin de la pala!ra =final= con la muerte. <Iste es un e$emplo so!resaliente de la percepcin invertida. >,i se examina o!$etivamente el significado del $uicio 3inal, )ueda muy claro )ue en realidad es el um!ral de la vida. ?9adie )ue viva atemori'ado puede estar realmente vivo. A9o te puedes someter a ti mismo a tu propio $uicio final por)ue t/ no te creaste a ti mismo. BPuedes, no o!stante, aplicarlo significativamente, y en cual)uier momento, a todo lo )ue -as fa!ricado, y retener en la memoria slo lo creativo y lo !ueno. CEso es lo )ue tu mentalidad recta no puede sino dictar. DEl /nico propsito del tiempo es =darte tiempo= para alcan'ar ese $uicio, Eel cual no es otra cosa )ue el $uicio perfecto con respecto a tus propias creaciones perfectas. ;FCuando todo lo )ue retengas en la memoria sea digno de amor, no -a!r% ninguna ra'n para )ue sigas teniendo miedo. ;;Ise es tu papel en la Expiacin. Ca !"#$% ( LA PERCEPCIN INOCENTE I. E@ 5a756 856 8a745A575% ;. 4ay otro punto )ue de!e )uedar perfectamente claro antes de )ue pueda desaparecer cual)uier residuo de temor )ue a/n est* asociado con los milagros. <La crucifixin no esta!leci la Expiacin2 fue la resurreccin la )ue lo -i'o. ,on muc-os los cristianos sinceros )ue no -an entendido esto correctamente. ?9adie )ue est* li!re de la creencia en la escase' podra cometer tal e)uivocacin. A,i se examina la crucifixin desde un punto de vista invertido, parece como si ios -u!iese permitido, e incluso fomentado, el )ue uno de ,us 4i$os sufriese por ser !ueno. BEsta desafortunada interpretacin, )ue surgi como resultado de la proyeccin, -a llevado a muc-as personas a vivir sumamente atemori'adas de ios. C8ales conceptos anti+religiosos se infiltran en muc-as religiones. DEl aut*ntico cristiano, sin em!argo, de!era -acer una pausa y preguntarse: =KCmo i!a a ser posi!le estoL EKCmo i!a a ser posi!le )ue ios "ismo fuese capa' de al!ergar el tipo de pensamiento )ue ,us Propias pala!ras -an se&alado claramente )ue es indigno de ,u 4i$oL= <. La me$or defensa, como de costum!re, consiste en no atacar la posicin de otro, sino m%s !ien en proteger la verdad. <9o es muestra de gran sensate' aceptar un concepto si para $ustificarlo tienes )ue invertir todo un marco de referencia. >Este procedimiento es doloroso en sus aplicaciones menores, y verdaderamente tr%gico

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en una escala mayor. ?Con frecuencia la persecucin termina siendo un intento de =$ustificar= la terri!le y errnea percepcin de )ue ios "ismo persigui a ,u Propio 4i$o en nom!re de la salvacin. A9i si)uiera las mismas pala!ras tienen sentido. B,uperar esto -a sido sumamente difcil, pues si !ien este error no es m%s difcil de corregir )ue cual)uier otro, son muc-os los )ue no -an estado dispuestos a a!andonarlo en vista de su eminente valor como defensa. CGn e$emplo menos dram%tico es el del padre )ue dice: =Esto me duele a m m%s )ue a ti=, y se siente exonerado al darle una pali'a a su -i$o. DKCrees )ue nuestro Padre piensa realmente asL EEs tan esencial eliminar cual)uier pensamiento de este tipo )ue de!emos asegurarnos de )ue nada seme$ante permane'ca en tu mente. ;FHo no fui =castigado= por)ue t/ fueses malo. ;;La leccin completamente !en*vola )ue la Expiacin ense&a se ec-a a perder si se mancilla con cual)uiera de las formas en )ue esta clase de distorsin se manifiesta. >. La afirmacin: ="a es la vengan'a, dice el ,e&or= es una percepcin falsa mediante la cual uno le atri!uye a ios su propio pasado =malvado=. <Ese pasado =malvado= no tiene nada )ue ver con ios. >Il no lo cre, ni tampoco lo sustenta. ? ios no cree en el castigo. A,u "ente no crea de esa manera. B ios no tiene nada contra ti por ra'n de tus =malas= acciones. CKCmo sera posi!le entonces )ue me -u!iese acusado a m por ellasL D (seg/rate de )ue reconoces cu%n a!solutamente imposi!le es esta suposicin, y tam!i*n de )ue procede enteramente de la proyeccin. EEste tipo de error es responsa!le de una multitud de errores similares, incluyendo la creencia de )ue ios rec-a' a (d%n y lo expuls del $ardn del Ed*n. ;FJui'% por eso piensas a veces )ue no te estoy guiando !ien. ;;4e tomado las m%ximas precauciones para usar pala!ras )ue sean casi imposi!le de distorsionar, pero siempre es posi!le tergiversar los sm!olos si as se desea. ?. El sacrificio es una nocin )ue ios desconoce por completo. <Procede /nicamente del miedo, y los )ue tienen miedo pueden ser crueles. >Cual)uier forma de sacrificio es una violacin de mi ex-ortacin de )ue de!es ser misericordioso al igual como nuestro Padre en el Cielo lo es. ?( muc-os cristianos les -a resultado difcil darse cuenta de )ue esto les ata&e a ellos. ALos !uenos maestros nunca aterrori'an a sus estudiantes. B (terrori'ar es atacar, y como resultado de ello se produce un rec-a'o de lo )ue el maestro ofrece, C malogr%ndose as el aprendi'a$e. A. ,e me -a llamado correctamente =el cordero de ios )ue )uita los pecados del mundo=, mas )uienes representan al cordero manc-ado de sangre no entienden el significado del sm!olo. <,i se entiende correctamente, es un sm!olo muy simple )ue -a!la de mi inocencia. >El len y el cordero tendidos el uno $unto al otro sim!oli'an )ue la fuer'a y la inocencia no est%n en conflicto, sino )ue viven naturalmente en pa'. ? =7ienaventurados los puros de cora'n por)ue ellos ver%n a ios= es otra forma de decir lo mismo. AGna mente pura conoce la verdad y en eso radica su fuer'a. B9o confunde la destruccin con la inocencia por)ue asocia la inocencia con la fuer'a y no con la de!ilidad. B. La inocencia es incapa' de sacrificar nada por)ue la mente inocente dispone de todo y slo se esfuer'a por proteger su plenitud. <9o puede proyectar. >8an slo puede -onrar a otras mentes por)ue -onrar a otros es el saludo natural de los verdaderamente amados -acia los )ue son como ellos. ?El cordero =)uita los pecados del mundo= en el sentido de )ue el estado de inocencia, o gracia, es uno en )ue el significado de la Expiacin es perfectamente o!vio. ALa Expiacin carece por completo de am!igQedad. BEs perfectamente ine)uvoca por)ue existe en la lu'. CRnicamente los intentos de ocultarla en las tinie!las -an -ec-o )ue sea inaccesi!le para a)uellos )ue eligen no ver. C. La Expiacin de por s slo irradia verdad. <Es, por lo tanto, el eptome de la mansedum!re y derrama /nicamente !endiciones. >9o podra -acer eso si procediese de cual)uier otra fuente )ue no fuese la perfecta inocencia. ?La inocencia es sa!idura por)ue no tiene conciencia del mal2 y el mal no existe. A9o o!stante, es perfectamente consciente de todo lo )ue es verdad. BLa resurreccin demostr )ue nada puede destruir a la verdad. CEl !ien puede resistir cual)uier clase de mal, al igual )ue la lu' disipa cual)uier clase de oscuridad. D La Expiacin es, por lo tanto, la leccin perfecta. EEs la demostracin concluyente de )ue todas las dem%s lecciones )ue ense&* son ciertas. ;F,i puedes aceptar esta generali'acin a-ora, no tendr%s necesidad de aprender muc-as otras lecciones de menor importancia. ;;7asta con )ue creas esto para )ue te li!eres de todos tus errores. D. La inocencia de ios es el verdadero estado mental de ,u 4i$o. <En ese estado tu mente conoce a ios, pues ios no es algo sim!lico2 ios es un 4ec-o. >Cuando conoces a ,u 4i$o tal como es, te das cuenta de )ue la Expiacin, y no el sacrificio, es la /nica ofrenda apropiada para el altar de ios, en el )ue slo la perfeccin tiene ca!ida. ?El entendimiento de los inocentes es la verdad. APor eso es por lo )ue sus altares son verdaderamente radiantes. II. L%8 ;5$a<4%8 ? $a :47: 756 =:49a9:4a ;. 4e afirmado )ue los conceptos !%sicos a los )ue este curso -ace referencia no admiten grados. <(lgunos conceptos fundamentales no pueden entenderse en funcin de sus opuestos. >Es imposi!le conce!ir la lu' y la oscuridad, o todo y nada, como posi!ilidades compati!les. ?Estos conceptos son o completamente verdaderos o completamente falsos. AEs esencial )ue te des cuenta de )ue tu pensamiento seguir% siendo err%tico -asta )ue te comprometas firmemente con la lu' o con la oscuridad. B9o o!stante, un compromiso firme con la oscuridad o con la nada, es imposi!le. C9o -ay nadie )ue -aya vivido )ue no -aya experimentado alguna lu' o alguna cosa. D9adie es capa', pues, de negar completamente la verdad, aun)ue piense )ue puede. <. La inocencia no es un atri!uto parcial. <9o es real -asta )ue es total. >Los )ue son parcialmente inocentes a veces tienden a actuar neciamente. ?,u inocencia no pasa a ser sa!idura -asta )ue no se convierte en un

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punto de vista de aplicacin universal. ALa percepcin verdadera, o percepcin inocente, significa )ue nunca perci!es falsamente y )ue siempre ves correctamente. B ic-o de una manera m%s llana, significa )ue nunca ves lo )ue no existe y siempre ves lo )ue s existe. >. Cuando no tienes confian'a en lo )ue alguien va a -acer, est%s dando testimonio de tu creencia de )ue esa persona no est% en su mente recta. < ifcilmente puede ser *se un marco de referencia !asado en el milagro. > Esa falta de confian'a produce asimismo el efecto desastroso de negar el poder del milagro. ?El milagro perci!e todo tal como es. A,i lo /nico )ue existe es la verdad, lo /nico )ue la mentalidad recta puede ver es perfeccin. B4e dic-o )ue slo lo )ue ios crea o lo )ue t/ creas con la misma Voluntad existe realmente. CEso es, pues, lo /nico )ue los inocentes pueden ver. DLos inocentes no adolecen de una percepcin distorsionada. ?. 8ienes miedo de la Voluntad de ios por)ue -as usado tu mente, )ue Il cre a seme$an'a de la ,uya Propia, para crear falsamente. <La mente slo puede crear falsamente cuando cree )ue no es li!re. >Gna mente =aprisionada= no es li!re por)ue est% poseda, o refrenada, por s misma. ?Est%, por lo tanto, limitada, y la voluntad no es li!re de afirmarse a s misma. A,er uno es ser de una misma mente o voluntad. BCuando la Voluntad de la 3iliacin y la del Padre son una, la perfecta armona entre ellas es el Cielo. A. 9ada puede prevalecer contra un 4i$o de ios )ue encomienda su espritu en las "anos de su Padre. <(l -acer esto, la mente despierta de su sue&o y recuerda a su Creador. >8oda sensacin de separacin desaparece. ?El 4i$o de ios es parte de la ,antsima 8rinidad, pero la 8rinidad en s es una sola entidad. A9o -ay confusin entre ,us 9iveles por)ue *stos son de una sola "ente y de una sola Voluntad. BEste propsito /nico crea perfecta integracin y esta!lece la pa' de ios. CPero esta visin slo la pueden perci!ir los verdaderamente inocentes, D)uienes al ser puros de cora'n, defienden la verdadera percepcin en ve' de defenderse de ella. EPuesto )ue entienden la leccin de la Expiacin no tienen el deseo de atacar, y, por lo tanto, pueden ver correctamente. ;FEsto es lo )ue la 7i!lia )uiere decir con: =Cuando Il apare'ca Mo sea perci!ido1 seremos como Il, pues lo veremos tal como Il es B. La manera de corregir las distorsiones es de$ando de tener fe en ellas y deposit%ndola /nicamente en lo )ue es verdad. <9o puedes -acer )ue lo )ue no es verdad lo sea. >,i est%s dispuesto a aceptar a)uello )ue es verdad en todo lo )ue perci!es, de$as )ue sea verdad para ti. ?La verdad supera todo error, y a)uellos )ue viven inmersos en el error y en la vacuidad $am%s pueden encontrar consuelo duradero. ACuando perci!es correctamente cancelas tus percepciones falsas y las de los dem%s simult%neamente. BPuesto )ue los ves tal como son, les ofreces tu aceptacin de su verdad para )ue ellos puedan aceptarla en s mismos. CIsta es la curacin )ue el milagro produce. III. P:47: 756 ? 7%6%75;5:6"% ;. 4emos estado -aciendo -incapi* en la percepcin, y apenas -emos -a!lado del conocimiento. <Esto -a sido as por)ue la percepcin tiene )ue ser corregida antes de )ue puedas llegar a sa!er nada. >,a!er es tener certe'a. ?La incertidum!re significa )ue no sa!es. AEl conocimiento es poder por)ue go'a de certe'a, y la certe'a es fuer'a. BLa percepcin es temporal. C(l ser un atri!uto de la creencia en el espacio y en el tiempo, es suscepti!le de producir miedo o amor. DLas percepciones falsas producen miedo y las verdaderas fomentan el amor, mas ninguna de ellas !rinda certe'a por)ue toda percepcin est% su$eta a cam!ios. EPor eso es por lo )ue la percepcin no es conocimiento. ;FLa verdadera percepcin es la !ase del conocimiento, pero go'ar de conocimiento es la afirmacin de la verdad y esto se encuentra allende cual)uier percepcin. <. 8odas tus dificultades proceden del -ec-o de )ue no te reconoces a ti mismo, ni reconoces a tu -ermano, ni reconoces a ios. <0econocer significa =conocer de nuevo=, implicando )ue antes go'a!as de conocimiento. > Puedes ver de muc-as maneras de!ido a )ue la percepcin entra&a interpretacin, y eso )uiere decir )ue no es ntegra ni consistente. ?El milagro, al ser una manera de perci!ir, no es conocimiento. AEs la respuesta correcta a una pregunta, mas cuando sa!es no preguntas. BEl primer paso en el proceso de des-acer lo ilusorio es cuestionarlo. CEl milagro +la respuesta correcta+ lo corrige. D ado )ue las percepciones cam!ian, su dependencia del tiempo es o!via. ELa forma en )ue perci!es en cual)uier momento dado determina tu comportamiento, y las acciones slo pueden ocurrir en el tiempo. ;FEl conocimiento es intemporal por)ue la certe'a es algo incuestiona!le. ;;Cuando de$as de -acer preguntas es )ue ya -as alcan'ado el conocimiento. >. La mente )ue cuestiona se perci!e a s misma en el tiempo, y, por lo tanto, !usca respuestas para el futuro. < La mente no receptiva, por el contrario, cree )ue el futuro va a ser igual )ue el presente. >Eso da lugar a un estado de aparente esta!ilidad )ue es normalmente un intento de contrarrestar el miedo su!yacente de )ue el futuro va a ser peor )ue el presente. ?Este miedo coarta enteramente la tendencia a cuestionar. ?. La verdadera visin es la percepcin natural de la visin espiritual, pero es todava una correccin en ve' de un -ec-o. <La visin espiritual es sim!lica, y, por lo tanto, no es un instrumento de conocimiento. >Es, no o!stante, un medio de percepcin correcta, lo cual la sit/a dentro del propio %m!ito del milagro. ?Gna =visin de ios= sera un milagro m%s )ue una revelacin. AEl -ec-o en s de )ue la percepcin est* involucrada demuestra )ue la experiencia no pertenece a la esfera del conocimiento. B e a- )ue las visiones, por muy santas )ue sean, son efmeras. A. La 7i!lia te ex-orta a )ue te cono'cas a ti mismo, o, lo )ue es lo mismo, a )ue tengas certe'a. <La certe'a es siempre algo propio de ios. >Cuando amas a alguien lo -as perci!ido tal como es, y esto te permite conocerlo. ?4asta )ue primero no lo perci!as tal como es no lo podr%s conocer. A"ientras sigas cuestionando lo )ue *l es, estar%s implicando claramente )ue no conoces a ios. BLa certe'a no re)uiere accin. CCuando dices )ue est%s actuando !as%ndote en tu conocimiento, est%s confundiendo el conocimiento con la

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percepcin. DEl conocimiento provee la fuer'a para el pensamiento creativo, no para la accin recta. ELa percepcin, el milagro y la accin est%n estrec-amente vinculados. ;FEl conocimiento es el resultado de la revelacin y genera slo pensamiento. ;;La percepcin, aun en su forma m%s espirituali'ada, incluye al cuerpo. ;< El conocimiento procede del altar interno y es intemporal por)ue go'a de certe'a. ;>9o es lo mismo perci!ir la verdad )ue conocerla. B. Gna percepcin correcta es necesaria antes de )ue ios pueda comunicarse directamente con ,us altares, los cuales Il esta!leci en ,us 4i$os. <En dic-os altares es donde Il puede comunicar ,u certe'a, y ,u conocimiento inevita!lemente !rindar% pa'. > ios no es un extra&o para ,us 4i$os, ni ,us 4i$os son extra&os entre s. ?El conocimiento precedi tanto a la percepcin como al tiempo, y finalmente los reempla'ar%. AIse es el verdadero significado de =el (lfa y la @mega, el principio y el fin= y de =(ntes de )ue (!ra-am naciese, era yo=. BLa percepcin puede y de!e ser esta!ili'ada, pero el conocimiento ya es esta!le. C=8eme a ios y o!serva ,us mandamientos= pasa a ser =Conoce a ios y acepta ,u certe'a.= C. ,i atacas el error )ue ves en otro, te -ar%s da&o a ti mismo. <9o puedes conocer a tu -ermano si lo atacas. > Los ata)ues siempre se lan'an contra extra&os. ?(l perci!ir falsamente a tu -ermano lo conviertes en un extra&o, y, por lo tanto, no puedes conocerlo. ALe tienes miedo por)ue lo -as convertido en un extra&o. B Perc!elo correctamente para )ue lo puedas conocer. CEn la creacin de ios no -ay extra&os. DPara poder crear como Il cre tan slo puedes crear lo )ue conoces, y lo )ue, por lo tanto, aceptas como tuyo. E ios conoce a ,us 4i$os con a!soluta certe'a. ;FLos cre conoci*ndolos. ;;Los reconoce perfectamente. ;<Cuando ellos no se reconocen entre s, no lo reconocen a Il. I+. E$ :44%4 ? :$ :<% ;. Las capacidades )ue a-ora posees no son sino som!ras de tu verdadera fuer'a. <8odas las funciones )ue a-ora tienes est%n divididas y son suscepti!les de ser cuestionadas y puestas en duda. >Esto se de!e a )ue no tienes certe'a acerca de cmo vas a usarlas, y, por consiguiente, el conocimiento )ueda vedado para ti. ?H *ste te est% asimismo vedado por)ue todava perci!es sin amor. A(ntes de )ue la separacin introdu$ese las nociones de grados, aspectos e intervalos, la percepcin no exista. BEl espritu no tiene niveles, y todo conflicto surge como consecuencia del concepto de niveles. C,lo los 9iveles de la 8rinidad go'an de Gnidad. DLos niveles creados por la separacin no pueden sino estar en conflicto. EEllo se de!e a )ue ninguno de ellos significa nada para los dem%s. <. La conciencia +el nivel de la percepcin+ fue la primera divisin )ue se introdu$o en la mente despu*s de la separacin, convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento preceptor en ve' de en un instrumento creador. <La conciencia -a sido correctamente identificada como perteneciente al %m!ito del ego. >El ego es un intento errneo de la mente de perci!irte tal como deseas ser, en ve' de como realmente eres. ?,in em!argo, slo te puedes conocer a ti mismo como realmente eres, ya )ue de eso es de lo /nico )ue puedes estar seguro. A8odo lo dem%s es cuestiona!le. >.El ego es el aspecto in)uisitivo del ser )ue surgi despu*s de la separacin, el cual fue fa!ricado en ve' de creado. <Es capa' de -acer preguntas, pero no de perci!ir respuestas significativas, ya )ue *stas entra&an conocimiento y no se pueden perci!ir. >La mente est%, por consiguiente, confusa por)ue slo la "entalidad+ Gno est% exenta de confusin. ?Gna mente separada o dividida no puede sino estar confundida. A8iene necesariamente )ue sentirse incierta acerca de lo )ue es. BH no puede sino estar en conflicto, puesto )ue est% en desacuerdo consigo misma. CEsto -ace )ue sus aspectos sean extra&os entre s, y *sta es la esencia de la condicin propensa al miedo en la )ue el ata)ue siempre tiene ca!ida. D8al como te perci!es tienes todas las ra'ones del mundo para sentirte atemori'ado. E e a- )ue no te puedas li!erar del miedo -asta )ue no te des cuenta, no slo de )ue no te creaste a ti mismo, sino de )ue tampoco -a!ras podido -acerlo. ;F9unca podr%s -acer )ue tus percepciones falsas sean verdaderas, y tu creacin no se ve afectada en modo alguno por tu error. ;;Por eso es por lo )ue, en /ltima instancia, tienes )ue optar por su!sanar la separacin. ?. 9o se de!e confundir a la mente )ue go'a de conocimiento con la mentalidad recta, ya )ue slo esta /ltima est% vinculada a la percepcin verdadera. <Puedes tener una mentalidad recta o una mentalidad errada, y aun esto es cuestin de grados, lo cual demuestra claramente )ue ninguna de ellas tiene nada )ue ver con el conocimiento. >El t*rmino =mentalidad recta= se de!e entender como a)uello )ue corrige la =mentalidad errada=, y se refiere al estado mental )ue induce a una percepcin fidedigna. ?Es un estado de mentalidad milagrosa por)ue sana la percepcin errnea, lo cual es ciertamente un milagro en vista de como te perci!es a ti mismo. A. La percepcin siempre entra&a alg/n uso inadecuado de la mente, puesto )ue la lleva a %reas de incertidum!re. <La mente es muy activa. >Cuando elige estar separada, elige perci!ir. ?4asta ese momento su voluntad es /nicamente go'ar de conocimiento. AGna ve' )ue -a elegido perci!ir, no puede sino elegir am!iguamente, y la /nica forma de escaparse de la am!igQedad es mediante una percepcin clara. BLa mente retorna a su verdadera funcin /nicamente cuando su voluntad es go'ar de conocimiento. CEsto la pone al servicio del espritu, donde la percepcin cam!ia. DLa mente elige dividirse a s misma cuando elige inventar sus propios niveles. EPero no puede separarse completamente del espritu, ya )ue de *ste es de donde deriva todo su poder para fa!ricar o para crear. ;F(un en la creacin falsa la mente est% afirmando su @rigen, pues, de otro modo, simplemente de$ara de existir. ;;Esto /ltimo, no o!stante, es imposi!le, ya )ue la mente le pertenece al espritu )ue ios cre, y )ue, por lo tanto, es eterno. B. La capacidad de perci!ir -i'o )ue el cuerpo fuese posi!le, ya )ue tienes )ue perci!ir algo y perci!irlo con algo. <Por eso es por lo )ue la percepcin siempre entra&a un intercam!io o interpretacin )ue el conocimiento

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no re)uiere. >La funcin interpretativa de la percepcin, )ue es una forma de creacin distorsionada, te permiti entonces llegar a la conclusin de )ue t/ eres tu cuerpo, en un intento de escapar del conflicto )ue t/ mismo -a!as provocado. ?El espritu, )ue go'a de a!soluto conocimiento, no pudo avenirse a esta p*rdida de poder, ya )ue es incapa' de al!ergar oscuridad. AEsto -i'o )ue el espritu fuese casi inaccesi!le a la mente y completamente inaccesi!le al cuerpo. B( partir de a-, se perci!i al espritu como una amena'a, puesto )ue la lu' disipa la oscuridad al mostrarte simplemente )ue *sta no se encuentra a-. CLa verdad siempre prevalecer% so!re el error de este modo. D9o puede ser *ste un proceso activo de correccin por)ue, como ya -e puesto de relieve, el conocimiento no -ace nada. EPuede ser perci!ido como un agresor, pero no puede atacar. ;FLo )ue t/ perci!es como su ata)ue es tu propio vago reconocimiento de )ue el conocimiento siempre se puede recordar, al no -a!er sido $am%s destruido. C. ios y ,us creaciones permanecen a salvo, y sa!en, por lo tanto, )ue no existe ninguna creacin falsa. <La verdad no puede lidiar con los errores )ue t/ deseas conservar. >Ho fui un -om!re )ue record al espritu y su conocimiento. ?Como -om!re no trat* de contrarrestar los errores con el conocimiento, sino de corregir el error de ra'. A emostr* tanto la impotencia del cuerpo como el poder de la mente. B(l unir mi voluntad con la de mi Creador, record* naturalmente al espritu y su verdadero propsito. CHo no puedo unir tu voluntad a la de ios por ti, pero puedo !orrar todas las percepciones falsas de tu mente si la pones !a$o mi tutela. D,lo tus percepciones falsas se interponen en tu camino. E,in ellas, no -ay duda de la alternativa )ue elegiras. ;FPues una percepcin sana induce a una eleccin sana. ;;9o puedo elegir por ti, pero puedo ayudarte a )ue eli$as correctamente. ;<="uc-os son los llamados, pero pocos los escogidos= de!era re'ar: =8odos son llamados, pero son pocos los )ue eligen escuc-ar.= ;>Por lo tanto, no eligen correctamente. ;?Los =escogidos= son sencillamente los )ue eligen correctamente m%s pronto. ;ALas mentes sanas pueden -acer esto a-ora, y al -acerlo -allar%n descanso para sus almas. ;B ios te conoce slo en pa', y *sa es tu /nica realidad. +. MD8 a$$D 9: $a :47: 756 ;. 4e dic-o )ue las capacidades )ue a-ora posees no son sino som!ras de tu verdadera fortale'a, y )ue la percepcin, )ue es intrnsecamente en$uiciadora, comen' slo despu*s de la separacin. < esde entonces nadie -a estado seguro de nada. >4e de$ado claro asimismo )ue la resurreccin fue el medio para regresar al conocimiento, lo cual se logr mediante la unin de mi voluntad con la de mi Padre. ?Es oportuno a-ora esta!lecer una distincin )ue -a de clarificar algunos de los postulados )ue se presentar%n m%s adelante. <. esde )ue se produ$o la separacin -a -a!ido una gran confusin entre las pala!ras =crear= y =fa!ricar= : < Cuando fa!ricas algo, lo -aces como resultado de una sensacin especfica de carencia o de necesidad. > 9ada )ue se -aya -ec-o con un propsito especfico tiene la capacidad de poder generali'arse. ?Cuando -aces algo para remediar lo )ue perci!es como una insuficiencia, est%s afirmando t%citamente )ue crees en la separacin. AEl ego -a inventado un gran n/mero de sistemas de pensamiento ingeniosos con ese propsito. B "as ninguno de ellos es creativo. CLa inventiva, aun en su manifestacin m%s ingeniosa, es un esfuer'o en vano. D,u naturale'a sumamente especfica apenas se compara con la creatividad a!stracta de las creaciones de ios. >. El conocimiento, como ya -emos o!servado, no conduce a la accin. <8u confusin entre tu verdadera creacin y lo )ue -as -ec-o de ti mismo es tan grande )ue se te -a -ec-o literalmente imposi!le sa!er nada. > El conocimiento es siempre esta!le, y es evidente )ue t/ no lo eres. ?(un as, eres perfectamente esta!le tal como ios te cre. AEn ese sentido, cuando tu comportamiento es inesta!le, est%s en desacuerdo con la Idea )ue ios tiene acerca de tu creacin. BPuedes -acer esto si as lo eliges, mas no )uerras -acerlo si estuvieses en tu mente recta. ?. La pregunta fundamental )ue continuamente te -aces no puedes propiamente dirigrtela a ti mismo. < Contin/as pregunt%ndote )u* es lo )ue eres, >lo cual implica no slo )ue sa!es la respuesta, sino )ue es a ti a )uien le corresponde proveerla. ?9o o!stante, es imposi!le )ue puedas perci!irte a ti mismo correctamente. A 9o tienes una imagen )ue puedas perci!ir. BLa pala!ra =imagen= est% siempre vinculada a la percepcin y no forma parte del conocimiento. CLas im%genes son sim!licas y representan algo diferente de ellas mismas. DLa idea de =cam!iar tu imagen= reconoce el poder de la percepcin, pero implica tam!i*n )ue no -ay nada esta!le en ti )ue se pueda conocer. A. El conocimiento no est% su$eto a interpretaciones. <Puedes tratar de =interpretar= el significado de algo, pero en eso siempre existe la posi!ilidad de e)uivocarse por)ue se refiere a la percepcin )ue se tiene del significado. >8ales incongruencias son el resultado de tus intentos de considerarte a ti mismo separado y no+ separado al mismo tiempo. ?Es imposi!le incurrir en una confusin tan fundamental sin aumentar a/n m%s tu confusin general. A8u mente podr% -a!er llegado a ser muy ingeniosa, pero como siempre ocurre cuando el m*todo y el contenido est%n en desacuerdo, la usas en un f/til intento de escaparte de un calle$n sin salida. B La ingeniosidad no tiene nada )ue ver con el conocimiento, pues el conocimiento no re)uiere ingeniosidad. CEl pensamiento ingenioso no es la verdad )ue te -ar% li!re, pero te li!rar%s de la necesidad de usarlo una ve' )ue est*s dispuesto a prescindir de *l. B. La oracin es una forma de pedir algo. <Es el ve-culo de los milagros. >"as la /nica oracin )ue tiene sentido es la del perdn por)ue los )ue -an sido perdonados lo tienen todo. ?Gna ve' )ue se -a aceptado el perdn, la oracin, en su sentido usual, de$a de tener sentido. ALa oracin del perdn no es m%s )ue una peticin para )ue puedas reconocer lo )ue ya posees. BCuando elegiste la percepcin en ve' del conocimiento, te colocaste en una posicin en la )ue slo perci!iendo milagrosamente podas parecerte a tu Padre. C4as

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perdido el conocimiento de )ue t/ mismo eres un milagro de ios. DLa creacin es tu 3uente y es tam!i*n la /nica funcin )ue verdaderamente tienes. C. La afirmacin = ios cre al -om!re a imagen y seme$an'a propia= necesita ser reinterpretada. <=Imagen= puede entenderse como =pensamiento=, y =seme$an'a= como =de una calidad seme$ante.= > ios efectivamente cre al espritu en ,u Propio Pensamiento y de una calidad seme$ante a la ,uya Propia. ?9o -ay nada m%s. ALa percepcin, por otra parte, no puede tener lugar sin la creencia en =m%s= y en =menos=. BLa percepcin entra&a selectividad a todo nivel. CEs un proceso continuo de aceptacin y rec-a'o, de organi'acin y reorgani'acin, de su!stitucin y cam!io. DEvaluar es un aspecto esencial de la percepcin, ya )ue para poder seleccionar es necesario $u'gar. D.KJu* le ocurre a la percepcin en ausencia de $uicios, o de nada )ue no sea perfecta igualdadL <Perci!ir se vuelve imposi!le. >La verdad slo se puede conocer. ?8oda ella es igualmente verdadera, y, conocer cual)uier parte de ella es conocerla en su totalidad. AGnicamente la percepcin entra&a una conciencia parcial. BEl conocimiento transciende las leyes )ue go!iernan la percepcin por)ue un conocimiento parcial es imposi!le. C El conocimiento es uno y no tiene partes separadas. D8/ )ue eres realmente uno con *l, slo necesitas conocerte a ti mismo para )ue tu conocimiento sea total. EConocer el milagro de ios es conocerlo a Il. E. El perdn es lo )ue sana la percepcin de la separacin. <Es necesario )ue perci!as correctamente a tu -ermano de!ido a )ue las mentes -an elegido considerarse a s mismas como entidades separadas. >El espritu tiene a!soluto conocimiento de ios. ?En eso radica su poder milagroso. AEl -ec-o de )ue cada uno de nosotros disponga de ese poder en su totalidad es una condicin enteramente a$ena al pensar del mundo. BEl mundo cree )ue si alguien lo tiene todo, no )ueda nada para los dem%s. C"as los milagros de ios son tan totales como ,us Pensamientos por)ue son ,us Pensamientos. ;F. "ientras contin/e -a!iendo percepcin, la oracin ser% necesaria. <Puesto )ue la percepcin se !asa en la escase', los )ue perci!en no -an aceptado totalmente la Expiacin ni se -an entregado a la verdad. >La percepcin se !asa en un estado de separacin, as )ue todo a)uel )ue de alguna manera perci!e, tiene necesidad de curacin. ?El estado natural de los )ue go'an de conocimiento es la comunin, no la oracin. A ios y ,u milagro son insepara!les. BSCu%n !ellos son en verdad los Pensamientos de ios )ue viven en ,u Lu'T C8u vala est% m%s all% de la percepcin por)ue est% m%s all% de toda duda. D9o te perci!as a ti mismo !a$o ninguna otra lu'. EConcete en la Rnica Lu' en la )ue el milagro )ue eres se al'a en perfecta claridad. +I. L%8 C#575%8 ? :$ 4%B$:;a 9: $a a#"%459a9 ;.4emos -a!lado ya del $uicio 3inal, aun)ue no con gran detalle. < espu*s del $uicio 3inal no -a!r% ning/n otro. > ic-o $uicio es sim!lico por)ue m%s all% de la percepcin no -ay $uicios. ?Cuando la 7i!lia dice =9o $u'gu*is y no ser*is $u'gados= lo )ue )uiere decir es )ue si $u'gas la realidad de otros no podr%s evitar $u'gar la tuya propia. <. La decisin de $u'gar en ve' de conocer es lo )ue nos -ace perder la pa'. <Pu'gar es el proceso en el )ue se !asa la percepcin, pero no el conocimiento. >4e -ec-o referencia a esto anteriormente al -a!lar de la naturale'a selectiva de la percepcin, y -e se&alado )ue la evaluacin es o!viamente su re)uisito previo. ?Los $uicios siempre entra&an rec-a'o. A9unca ponen de relieve solamente los aspectos positivos de lo )ue $u'gan, ya sea en ti o en otros. BLo )ue se -a perci!ido y se -a rec-a'ado, o lo )ue se -a $u'gado y se -a determinado )ue es imperfecto permanece en tu mente por)ue -a sido perci!ido. CGna de las ilusiones de las )ue adoleces es la creencia de )ue los $uicios )ue emites no tienen ning/n efecto. DEsto no puede ser verdad a menos )ue tam!i*n creas )ue a)uello contra lo )ue -as $u'gado no existe. E@!viamente no crees esto, pues, de lo contrario, no lo -a!ras $u'gado. ;FEn /ltima instancia, no importa si tus $uicios son acertados o no, ;;pues, en cual)uier caso, est%s depositando tu fe en lo irreal. ;<Esto es inevita!le, independientemente del tipo de $uicio de )ue se trate, ya )ue $u'gar implica )ue a!rigas la creencia de )ue la realidad est% a tu disposicin para )ue puedas seleccionar de ella lo )ue me$or te pare'ca. >. 9o tienes idea del tremendo alivio y de la profunda pa' )ue resultan de estar con tus -ermanos o contigo mismo sin emitir $uicios de ninguna clase. <Cuando recono'cas lo )ue eres y lo )ue tus -ermanos son, te dar%s cuenta de )ue $u'garlos de cual)uier forma )ue sea no tiene sentido. > e -ec-o, pierdes el significado de lo )ue ellos son precisamente por)ue los $u'gas. ?8oda incertidum!re procede de la creencia de )ue es imprescindi!le $u'gar. A9o tienes )ue $u'gar para organi'ar tu vida, y definitivamente no tienes )ue -acerlo para organi'arte a ti mismo. BEn presencia del conocimiento todo $uicio )ueda, autom%ticamente suspendido, y *ste es el proceso )ue le permite al conocimiento reempla'ar a la percepcin. ?. 8ienes miedo de todo a)uello )ue -as perci!ido y te -as negado a aceptar. <Crees )ue por -a!erte negado a aceptarlo -as perdido control so!re ello. >Por eso es por lo )ue lo ves en pesadillas, o disfra'ado !a$o apariencias agrada!les en lo )ue parecen ser tus sue&os m%s felices. ?9ada )ue te -ayas negado a aceptar puede ser llevado a la conciencia. A e por s, no es peligroso, pero t/ -as -ec-o )ue a ti te pare'ca )ue lo es. A. Cuando te sientes cansado es por)ue te -as $u'gado a ti mismo como capa' de estar cansado. <Cuando te res de alguien es por)ue -as $u'gado a esa persona como alguien )ue no vale nada. >Cuando te res de ti mismo no puedes por menos )ue rerte de los dem%s, aun)ue slo sea por)ue no puedes tolerar la idea de ser menos )ue ellos. ?8odo esto -ace )ue te sientas cansado, ya )ue es algo !%sicamente descora'onador. A9o eres realmente capa' de estar cansado, pero eres muy capa' de agotarte a ti mismo. BLa fatiga )ue produce el $u'gar continuamente es algo realmente intolera!le. CEs curioso )ue una -a!ilidad tan de!ilitante goce de tanta popularidad. D9o o!stante, si deseas ser el autor de la realidad, te empe&ar%s en aferrarte a los $uicios.

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8am!i*n les tendr%s miedo, y creer%s )ue alg/n da ser%n usados contra ti. ;F,in em!argo, esta creencia slo puede existir en la medida en )ue creas en la eficacia de los $uicios como un arma para defender tu propia autoridad. B. ios ofrece /nicamente misericordia. <8us pala!ras de!en refle$ar slo misericordia por)ue eso es lo )ue -as reci!ido y eso es lo )ue de!eras dar. >La $usticia es un expediente temporal, o un intento de ense&arte el significado de la misericordia. ?Es $u'gadora /nicamente por)ue t/ eres capa' de cometer in$usticias. C. 4e -a!lado de distintos sntomas, y, a ese nivel, la variedad de los mismos es casi infinita. <8odos ellos tienen, no o!stante, una sola causa: el pro!lema de la autoridad. >Ista es =la ra' de todo mal=. ?Cada sntoma )ue el ego inventa es una contradiccin de!ido a )ue la mente est% dividida entre el ego y el Espritu ,anto, de tal modo )ue cual)uier cosa )ue el ego -aga es parcial y contradictoria. AEsta posicin insosteni!le es el resultado del pro!lema de la autoridad )ue, al aceptar como premisa el /nico pensamiento inconce!i!le, slo puede producir ideas )ue a su ve' son inconce!i!les. D. El pro!lema de la autoridad es en realidad una cuestin de autora. <Cuando tienes un pro!lema de autoridad, es siempre por)ue crees ser tu propio autor y proyectas ese enga&o so!re los dem%s. >Perci!es entonces la situacin como una en )ue los dem%s est%n literalmente luc-ando contigo para arre!atarte tu autora. ?Iste es el error fundamental de todos a)uellos )ue creen -a!er usurpado el poder de ios. AEsta creencia les resulta aterradora, pero a ios ni si)uiera le in)uieta. BIl est% deseoso, no o!stante, por erradicarla, no como un castigo para ,us 4i$os, sino tan slo por)ue sa!e )ue les produce infelicidad. CLas creaciones de ios disponen de la verdadera (utora, mas t/ prefieres permanecer annimo cuando eliges separarte de tu (utor. D(l no tener certe'a con respecto a Jui*n es tu verdadero (utor, crees )ue tu creacin fue annima. EEsto te pone en una situacin en la )ue lo /nico )ue parece tener sentido es creer )ue t/ te creaste a ti mismo. ;FLa disputa acerca de )ui*n es tu autor -a de$ado a tu mente en tal estado de incertidum!re )ue *sta puede incluso llegar a dudar de )ue t/ realmente existas. E. ,lo los )ue a!andonan todo deseo de rec-a'ar pueden sa!er )ue es imposi!le )ue ellos puedan ser rec-a'ados. <9o -as usurpado el poder de ios, pero lo -as perdido. >(fortunadamente, perder algo no significa )ue -aya desaparecido. ?,ignifica simplemente )ue no recuerdas dnde est%. A,u existencia no depende de )ue puedas identificarlo, o incluso locali'arlo. BEs posi!le contemplar la realidad sin $u'gar y simplemente sa!er )ue est% a-. ;F. La pa' es el patrimonio natural del espritu. <8odo el mundo es li!re de rec-a'ar su -erencia, pero no de esta!lecer lo )ue *sta es. >El pro!lema )ue todos tienen )ue resolver es la cuestin fundamental de la autora. ? 8odo miedo procede en /ltima instancia, y a veces por rutas muy tortuosas, de negar la verdadera (utora. ALa ofensa no es nunca contra ios, sino contra a)uellos )ue lo niegan. B9egar ,u (utora es negarte a ti mismo la ra'n de tu pa', de modo )ue slo te puedes ver a ti mismo fragmentado. CEsta extra&a percepcin es el pro!lema de la autoridad. ;;. 9o -ay nadie )ue de una manera u otra no se sienta aprisionado. <,i *se es el resultado de su li!re al!edro, tiene, por ende, )ue considerar )ue su voluntad no es li!re, o, de lo contrario, el ra'onamiento circular de esta premisa sera evidente. >El li!re al!edro no puede sino conducir a la li!ertad. ?Los $uicios siempre aprisionan, ya )ue fragmentan la realidad con las inesta!les !alan'as del deseo. ALos deseos no son -ec-os. B esear implica )ue e$ercer la voluntad no es suficiente. C,in em!argo, nadie )ue est* en su mente recta podra creer )ue lo )ue desea es tan real como lo )ue su voluntad dispone. DEn ve' de =7usca primero el 0eino de los Cielos= di: =Jue tu voluntad sea antes )ue nada alcan'ar el 0eino de los Cielos= y -a!r%s dic-o: =,* lo )ue soy y acepto mi -erencia6. +II. C4:a4 :6 7%6"4a %85756 a AaB457a4 #6a 5;a<:6 4% 5a ;. 8odo sistema de pensamiento tiene )ue tener un punto de partida. <Empie'a ya sea creando o fa!ricando, diferencia *sta a la )ue ya -emos -ec-o referencia. >La seme$an'a entre am!as cosas reside en el poder )ue tienen como cimientos. ?,u diferencia, en lo )ue descansa so!re ellas. A(m!as son piedras angulares de sistemas de creencias por las )ue uno rige su vida. BCreer )ue un sistema de pensamiento !asado en mentiras es d*!il es un error. C9ada )ue un 4i$o de ios -aya -ec-o carece de poder. DEs esencial )ue te des cuenta de esto, pues, de lo contrario, no podr%s escapar de la prisin )ue t/ mismo -as construido. <. 9o puedes resolver el pro!lema de la autoridad menospreciando el poder de tu mente. <4acer esto es enga&arte a ti mismo, y ello te -ar% da&o por)ue realmente comprendes el poder de la mente. >Comprendes tam!i*n )ue no puedes de!ilitarla, de la misma manera en )ue tampoco puedes de!ilitar a ios. ?El =dia!lo= es un concepto aterrador por)ue parece ser sumamente poderoso y sumamente din%mico. A,e le perci!e como una fuer'a )ue luc-a contra ios por la posesin de ,us creaciones. BEl dia!lo enga&a con mentiras, y erige reinos en los )ue todo est% en directa oposicin a ios. C,in em!argo, atrae a los -om!res en ve' de repelerlos, y *stos est%n dispuestos a =venderle= sus almas a cam!io de regalos sin ning/n valor. DEsto no tiene ning/n sentido. >. 4emos -a!lado ya de la cada o separacin, mas su significado tiene )ue comprenderse claramente. <La separacin es un sistema de pensamiento )ue si !ien es !astante real en el tiempo, en la eternidad no lo es en a!soluto. >Para el creyente todas sus creencias son ciertas. ?En el $ardn sim!lico se =pro-i!i= la fruta de un solo %r!ol. A"as ios no pudo -a!erla pro-i!ido, o, de lo contrario, nadie la -a!ra podido comer. B,i ios conoce a ,us 4i$os, y yo te aseguro )ue los conoce, Kcmo i!a a ponerles en una situacin en la )ue su propia destruccin fuese posi!leL C(I =%r!ol pro-i!ido= se le llam =el %r!ol del conocimiento=. D,in em!argo, ios cre

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el conocimiento y se lo otorg li!remente a todas ,us creaciones. EEste sim!olismo se -a interpretado de muc-as maneras, pero puedes estar seguro de )ue cual)uier interpretacin )ue conci!a a ios o a ,us creaciones como capaces de destruir ,u Propio propsito es errnea. ?. Comer de la fruta del %r!ol del conocimiento es una expresin )ue sim!oli'a la usurpacin de la capacidad de auto+crearse. <,olamente en este sentido no son ios y ,us creaciones co+creadores. >La creencia de )ue lo son est% implcita en el =auto+concepto=, o sea, la tendencia del ser a for$ar una imagen de s mismo. ?Las im%genes slo se pueden perci!ir, no conocer. AEl conocimiento no puede enga&ar, pero la percepcin s. B Puedes perci!irte como tu propio creador, pero lo )ue a lo sumo puedes -acer es creerlo. C9o puedes -acer )ue sea verdad. DH como di$e anteriormente, cuando por fin perci!as correctamente no podr%s sino alegrarte de )ue as sea. E4asta entonces, empero, la creencia de )ue s puedes es la piedra angular de tu sistema de pensamiento, y utili'as todas tus defensas para atacar las ideas )ue podran ponerla al descu!ierto. ;F8odava crees )ue eres una imagen )ue t/ mismo fa!ricaste. =8u mente est% en desacuerdo con el Espritu ,anto en este punto, y no -ay posi!ilidad de resolver esto mientras te empe&es en creer lo )ue es literalmente inconce!i!le. ;<Isa es la ra'n de )ue no puedas crear y de )ue tengas miedo de todo lo )ue fa!ricas. A. La mente puede -acer )ue la creencia en la separacin sea muy real y aterradora, y esta creencia es lo )ue es el =dia!lo=. <Es una idea poderosa, din%mica y destructiva )ue est% en clara oposicin a ios de!ido a )ue literalmente niega ,u Paternidad. >Examina tu vida y o!serva lo )ue el dia!lo -a -ec-o. ?Pero date cuenta de )ue eso )ue -a -ec-o se desvanecer% completamente a la lu' de la verdad, ya )ue su cimiento es una mentira. AEl -ec-o de )ue ios te -aya creado constituye el /nico cimiento )ue no puede ser de!ilitado, ya )ue la lu' se encuentra en *l. B8u punto de partida es la verdad, y tienes )ue retornar a tu @rigen. C"uc-o se -a visto desde entonces, pero en realidad no -a ocurrido nada. D8u ,er no -a de$ado de estar en pa', a pesar de )ue tu mente est% en conflicto. E8odava no -as retornado lo suficiente, y de a- )ue tengas tanto miedo. ;F( medida )ue te acercas a tu @rigen, experimentas el miedo a la destruccin de tu sistema de pensamiento como si se tratase del miedo a la muerte. ;;Pero la muerte no existe. aLo )ue existe es la creencia en la muerte. B. La rama )ue no da fruto ser% cortada y se secar%. <S(l*grate de )ue sea asT >La lu' !rillar% desde la verdadera 3uente de la vida, y tu forma de pensar )uedar% corregida. ?9o puede ser de otra manera. A8/ )ue tienes miedo de la salvacin est%s eligiendo la muerte. BVida y muerte, lu' y oscuridad, conocimiento y percepcin, son conceptos irreconcilia!les. CCreer )ue se pueden reconciliar es creer )ue ios y ,u 4i$o no pueden reconciliarse. D,lo la unicidadN del conocimiento est% li!re de conflicto. E8u reino no es de este mundo por)ue te fue dado desde m%s all% de *l. ;FLa idea de un pro!lema de autoridad tiene sentido /nicamente en este mundo. ;;(l mundo no se le a!andona mediante la muerte sino mediante la verdad, y la verdad slo la pueden conocer a)uellos para )uienes el 0eino fue creado, y por )uienes espera. Ca !"#$% 4 LAS ILUSIONES DEL EGO I6"4%9#7756 ;. La 7i!lia dice )ue si un -ermano te pide )ue camines con *l una milla, )ue le acompa&es dos. <Ciertamente no sugiere )ue le retrases en su via$e. >8u dedicacin a un -ermano no puede tampoco retrasarte a ti. ?,lo puede conducir a un progreso mutuo. AEl resultado de una dedicacin genuina es la inspiracin, pala!ra )ue, si se entiende correctamente, es lo opuesto a la fatiga. BEstar fatigado es estar des+animado, mas estar inspirado es estar en el espritu. C,er egoc*ntrico es estar des+animado, mas estar centrado en , "ismo, en el !uen sentido de la expresin, es estar inspirado o en el espritu. DLos verdaderamente inspirados est%n iluminados y no pueden morar en las tinie!las. <. Puedes -a!lar desde el espritu o desde el ego, seg/n eli$as. <,i -a!las desde el espritu es )ue -as decidido acatar las pala!ras = etente y reconoce )ue yo soy ios=. >Istas son pala!ras inspiradas por)ue refle$an conocimiento. ?,i -a!las desde el ego est%s renegando del conocimiento en ve' de ratific%ndolo, y, por lo tanto, est%s des+anim%ndote. A9o te em!ar)ues en via$es in/tiles, pues ciertamente no llevan a ninguna parte. BPuede )ue el ego los desee, pero el espritu no puede emprenderlos por)ue nunca est% dispuesto a apartarse de sus Cimientos. >. El via$e a la cru' de!era ser el /ltimo =via$e in/til=. <9o sigas pensando en *l, sino dalo por terminado. >,i puedes aceptarlo como tu /ltimo via$e in/til, ser%s li!re tam!i*n de unirte a mi resurreccin. ?4asta )ue no lo -agas, estar%s desperdiciando tu vida, Aya )ue *sta simplemente seguir% siendo una repeticin de la separacin, de la p*rdida de poder, de los esfuer'os f/tiles )ue el ego lleva a ca!o en !usca de compensacin y, finalmente, de la crucifixin del cuerpo o muerte. BEstas repeticiones continuar%n indefinidamente -asta )ue voluntariamente se a!andonen. C9o cometas el pat*tico error de =aferrarte a la vie$a y rugosa cru'=. DEl /nico mensa$e de la crucifixin es )ue puedes superar la cru'. E4asta )ue no la superes eres li!re de seguir crucific%ndote tan a menudo como )uieras. ;FIste no es el Evangelio )ue )uise ofrecerte. ;;8enemos otro via$e )ue emprender, y si lees cuidadosamente las lecciones )ue a)u se ofrecen, *stas te ayudar%n a prepararte para emprenderlo. I. 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;. Gn !uen maestro clarifica sus propias ideas y las refuer'a al ense&arlas. <En el proceso de aprendi'a$e tanto el maestro como el alumno est%n a la par. >(m!os se encuentran en el mismo nivel de aprendi'a$e, y a menos )ue compartan sus lecciones les faltar% conviccin. ?Gn !uen maestro de!e tener fe en las ideas )ue ense&a, pero tiene )ue satisfacer adem%s otra condicin: de!e tener fe en los estudiantes a )uienes ofrece sus ideas. <. "uc-os montan guardia en torno a sus ideas por)ue )uieren conservar sus sistemas de pensamiento intactos, y aprender significa cam!iar. <Los )ue creen estar separados siempre temen cam!iar por)ue no pueden conce!ir )ue los cam!ios sean un paso -acia adelante en el proceso de su!sanar la separacin. > ,iempre los perci!en como un paso -acia una mayor separacin, de!ido a )ue la separacin fue su primera experiencia de cam!io. ?Crees )ue si no permites ning/n cam!io en tu ego alcan'ar%s la pa'. AEsta marcada confusin slo puede tener lugar si sostienes )ue un mismo sistema de pensamiento puede erigirse so!re dos cimientos distintos. B9ada puede llegar al espritu desde el ego, ni nada puede llegar al ego desde el espritu. C El espritu no puede ni refor'ar al ego, ni aminorar el conflicto interno de *ste. DEl ego en s es una contradiccin. E8u falso ser y el ,er de ios est%n en oposicin. ;FH lo est%n con respecto a sus orgenes, rum!os y desenlaces. ;;,on fundamentalmente irreconcilia!les por)ue el espritu no puede perci!ir y el ego no puede go'ar de conocimiento. ;<9o est%n, por lo tanto, en comunicacin, ni $am%s lo podr%n estar. ;>El ego, sin em!argo, puede aprender, a/n cuando su -acedor est* desencaminado. ;?Este, no o!stante, no puede -acer )ue lo )ue fue infundido con vida sea completamente ex%nime. >. El espritu no tiene necesidad de )ue se le ense&e nada, pero el ego s. <El proceso de aprender se perci!e, en /ltima instancia, como algo aterrador por)ue conduce, no a la destruccin del ego, sino al a!andono de *ste a la lu' del espritu. >Iste es el cam!io )ue el ego no puede sino temer, puesto )ue no comparte mi caridad. ? La leccin )ue yo tuve )ue aprender es la misma )ue t/ tienes )ue aprender a-ora, y puesto )ue la aprend, puedo ense&%rtela. A9unca atacar* a tu ego, si !ien estoy tratando de ense&arte cmo surgi su sistema de pensamiento. BCuando te recuerdo tu verdadera creacin, tu ego no puede por menos )ue reaccionar con miedo. ?. (prender y ense&ar son los mayores recursos de )ue dispones a-ora por)ue te permiten cam!iar de mentalidad y ayudar a otros a -acer lo mismo. <9egarte a cam!iar de mentalidad no conseguira pro!ar )ue la separacin no ocurri. >El so&ador )ue duda de la realidad de su sue&o mientras todava est% so&ando no est% realmente sanando su mente dividida. ?8/ sue&as con un ego separado y crees en el mundo )ue se !asa en *l. A 8odo ello te parece muy real. B9o puedes des-acerlo sin cam!iar de mentalidad al respecto. C,i est%s dispuesto a renunciar al papel de guardi%n de tu sistema de pensamiento y ofrec*rmelo a m, yo lo corregir* con gran delicade'a y te conducir* de regreso a ios. A. 8odo !uen maestro espera impartir a sus estudiantes tanto de lo )ue *l mismo -a aprendido )ue alg/n da de$en de necesitarle. <Este es el verdadero y /nico o!$etivo del maestro. >Es imposi!le convencer al ego de esto por)ue va en contra de todas sus leyes. ?Pero recuerda )ue las leyes se promulgan para proteger la continuidad del sistema en )ue cree el )ue las promulga. AEs natural )ue el ego trate de protegerse a s mismo una ve' )ue lo inventaste, pero no es natural )ue desees o!edecer sus leyes a menos )ue t/ creas en ellas. B El ego no puede tomar esta decisin de!ido a la naturale'a de su origen. CPero t/ puedes tomarla de!ido a la naturale'a del tuyo. B. Los egos pueden c-ocar en cual)uier situacin, pero es imposi!le )ue el espritu c-o)ue en a!soluto. <,i perci!es a un maestro simplemente como =un ego m%s grande= sentir%s miedo, ya )ue agrandar un ego es aumentar la ansiedad )ue produce la separacin. >Ense&ar* contigo y vivir* contigo si est%s dispuesto a pensar conmigo, pero mi o!$etivo ser% siempre eximirte finalmente de la necesidad de un maestro. ?Esto es lo opuesto al o!$etivo del maestro )ue se de$a guiar por el ego. A( *se slo le interesa el efecto )ue su ego pueda tener so!re otros egos, y, por consiguiente, interpreta la interaccin entre ellos como un medio de conservar su propio ego. BHo no podra dedicarme a ense&ar si creyese eso, y t/ no ser%s un maestro dedicado mientras lo creas. C,e me perci!e constantemente como un maestro al )ue -ay )ue exaltar o rec-a'ar, pero yo no acepto ninguna de esas dos percepciones de m mismo. C. El )ue ense&es o aprendas no es lo )ue esta!lece tu vala. <8u vala la esta!leci ios. >"ientras sigas oponi*ndote a esto, todo lo )ue -agas te dar% miedo, especialmente a)uellas situaciones )ue tiendan a apoyar la creencia en la superioridad o en la inferioridad. ?Los maestros tienen )ue tener paciencia y repetir las lecciones )ue ense&an -asta )ue *stas se aprendan. AHo estoy dispuesto a -acer eso por)ue no tengo derec-o a fi$ar los lmites de tu aprendi'a$e por ti. BGna ve' m%s: nada de lo )ue -aces, piensas o deseas es necesario para esta!lecer tu vala. CEste punto no es de!ati!le excepto en fantasas. D8u ego no est% nunca en entredic-o por)ue ios no lo cre. E8u espritu no est% nunca en entredic-o por)ue Il lo cre. ;FCual)uier confusin al respecto es ilusoria, y, mientras perdure esa ilusin, no es posi!le tener dedicacin alguna. D. El ego trata de explotar todas las situaciones para vanagloriarse, a fin de superar sus propias dudas. < ,eguir% lleno de dudas mientras t/ sigas creyendo en su existencia. >8/ )ue lo inventaste no puedes tener confian'a en *l por)ue cuando est%s en tu mente recta te das cuenta de )ue no es real. ?La /nica solucin cuerda es no tratar de cam!iar la realidad +lo cual sera ciertamente aterrador+ sino aceptarla tal como es. A8/ formas parte de la realidad, la cual permanece inmuta!le m%s all% del alcance del ego, aun)ue f%cilmente al alcance del espritu. BCuando sientas miedo, a)ui*tate y reconoce )ue ios es real, y )ue t/ eres ,u 4i$o amado en )uien Il se complace. C9o de$es )ue tu ego refute esto por)ue el ego no puede conocer algo )ue est% tan le$os de su alcance como lo est%s t/.

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E. ios no es el autor del miedo. <El autor del miedo eres t/. >4as elegido crear en forma diferente a como crea Il, y, por lo tanto, -as -ec-o posi!le el )ue puedas tener miedo. ?9o est%s en pa' por)ue no est%s desempe&ando tu funcin. A ios te encomend una funcin, muy elevada )ue no est%s llevando a ca!o. B8u ego -a elegido estar atemori'ado en ve' de llevarla a ca!o. CCuando despiertes te ser% imposi!le entender esto por)ue es literalmente incre!le. D9o creas lo incre!le a-ora. ECual)uier intento de incrementar su credi!ilidad es simplemente un intento de posponer lo inevita!le. ;FLa pala!ra =inevita!le= le causa terror al ego, pero es motivo de $/!ilo para el espritu. ;;(lcan'ar a ios es inevita!le, y t/ no puedes eludirlo, de la misma manera en )ue Il no te puede eludir a ti. ;F. El ego tiene miedo del go'o del espritu por)ue una ve' )ue lo -ayas experimentado de$ar%s de proteger y de atri!uirle valor al miedo. <Le atri!uyes gran valor a-ora por)ue el miedo es un testigo de la separacin, y tu ego se regoci$a cuando das testimonio de ella. >S0ep/dialoT ?9o le escuc-es ni le ampares. AEscuc-a /nicamente a ios, )ue es tan incapa' de enga&ar como lo es el espritu )ue Il cre. BLi!*rate y li!era a otros. C 9o les ofre'cas a los dem%s una imagen de ti mismo falsa e indigna, ni tampoco aceptes una imagen similar de ellos. ;;. El ego -a construido para ti un -ogar msero e in-spito por)ue no puede construir de ninguna otra manera. <9o trates de mantener en pie ese -ogar ruinoso. >En su de!ilidad radica tu fuer'a. ?,lo ios pudo erigir un -ogar digno de ,us creaciones, las cuales -an elegido de$arlo vaco, desa-uci%ndose as a s mismas. A 9o o!stante, ,u -ogar seguir% en pie eternamente, listo para cuando decidas entrar a ocuparlo. B e esto puedes estar completamente seguro: C ios es tan incapa' de crear lo perecedero como el ego de fa!ricar lo eterno. ;<. esde tu ego no puedes -acer nada para salvarte o para salvar a otros, pero desde tu espritu puedes -acer cual)uier cosa para salvar a otros o para salvarte a ti mismo. <La -umildad es una leccin para el ego, no para el espritu. >El espritu est% m%s all% de la -umildad por)ue reconoce su esplendor y gustosamente irradia su lu' por todas partes. ?Los mansos -eredar%n la tierra por)ue sus egos son -umildes, y esto -ace )ue su percepcin sea m%s fidedigna. AEl 0eino de los Cielos es el derec-o del espritu, cuya !elle'a y dignidad est%n muc-o m%s all% de cual)uier duda, m%s all% de la percepcin, y se al'an para siempre como las se&ales del (mor de ios -acia ,us creaciones, las cuales son a!solutamente dignas de Il y slo de Il. B9inguna otra cosa es lo suficientemente valiosa como para poder ser una ofrenda para una creacin de ios "ismo. ;>. Ho ser* un su!stituto de tu ego si as lo deseas, pero nunca de tu espritu. <Gn padre puede de$ar su -i$o al cuidado de un -ermano mayor )ue -aya demostrado ser responsa!le, pero esto no entra&a confusin alguna acerca de )ui*n es el padre. >El -ermano puede proteger el cuerpo y el ego del ni&o, pero eso no lo lleva a creer )ue *l sea el padre. ?"e puedes confiar tu cuerpo y tu ego de!ido /nicamente a )ue eso te permite desentenderte de ellos y me de$a mostrarte )ue no son importantes. AHo no podra entender lo importantes )ue son para ti si yo mismo no -u!iese estado tentado de creer en ellos. B(prendamos $untos esta leccin para )ue $untos podamos li!erarnos de tu cuerpo y de tu ego. C9ecesito maestros dedicados )ue compartan mi o!$etivo de sanar a la mente. DEl espritu no tiene ninguna necesidad de )ue ni t/ ni yo lo prote$amos. E0ecuerda lo siguiente: 56 En este mundo no )a, por qu4 tener tribulaciones porque ,o )e vencido al mundo. 7&or eso es por lo que debes estar animado. II. E$ :<% ? $a Aa$8a a#"%6%;!a ;. Es ra'ona!le preguntarse cmo pudo la mente -a!er inventado al ego. < e -ec-o, *sa es la me$or pregunta )ue puedes -acerte. >,in em!argo, no tiene o!$eto dar una respuesta en funcin del pasado por)ue el pasado no importa, y la -istoria no existira si los mismos errores no siguiesen repiti*ndose en el presente. ?El pensamiento a!stracto es pertinente al conocimiento por)ue el conocimiento es algo completamente impersonal, y para entenderlo no se necesita ning/n e$emplo. ALa percepcin, por otra parte, es siempre especfica y, por lo tanto, concreta. <. 8odo el mundo, inventa un ego o un yo para s mismo, el cual est% su$eto a enormes variaciones de!ido a su inesta!ilidad. <8am!i*n inventa un ego para cada persona a la )ue perci!e, el cual es igualmente varia!le. >,u interaccin es un proceso )ue los altera a am!os por)ue no fueron creados por el Inaltera!le o mediante Il. ? Es importante darse cuenta de )ue esta alteracin ocurre con igual facilidad tanto si la interaccin tiene lugar en la mente como si entra&a proximidad fsica. APensar acerca de otro ego es tan efica' en el proceso de cam!iar la percepcin relativa como lo es la interaccin fsica. B9o puede -a!er me$or e$emplo )ue *ste de )ue el ego es solamente una idea y no un -ec-o. >. 8u propio estado mental es un !uen e$emplo de cmo fue inventado el ego. <Cuando repudiaste el conocimiento fue como si $am%s lo -u!ieses tenido. >Esto es tan evidente )ue !asta con )ue lo recono'cas para constatar )ue eso es lo )ue en realidad ocurre. ?H si eso ocurre en el presente, Kpor )u* -a!ra de sorprenderte )ue -u!iese ocurrido en el pasadoL A(som!rarnos ante lo inusual es una reaccin comprensi!le, pero asom!rarnos ante algo )ue ocurre con tanta frecuencia no lo es en a!soluto. B9o olvides, no o!stante, )ue la mente no tiene por )u* operar as, aun)ue as es como opera a-ora. ?. Piensa en el amor )ue los animales sienten por sus cras y en la necesidad )ue sienten de protegerlas. <Eso se de!e a )ue las consideran parte de s mismos: >9adie repudia lo )ue considera parte de s mismo. ?La manera en )ue reaccionas ante tu ego es similar a como ios reacciona ante ,us creaciones con amor2 con

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proteccin y con caridad, A8us reacciones ante el yo )ue inventaste no son sorprendentes. B e -ec-o, son muy similares a la forma en )ue alg/n da reaccionar%s ante tus creaciones reales, las cuales son tan eternas como t/. C9o es cuestin, por lo tanto2 de cmo reaccionas ante el ego, sino de lo )ue crees ser. DCreer es una funcin del ego, y mientras tu origen siga su$eto a interpretaciones lo seguir%s viendo desde el punto de vista del ego. ECuando el aprendi'a$e de$e de ser necesario, simplemente conocer%s a ios. ;FLa creencia de )ue -ay otra forma de perci!ir es la idea m%s su!lime de )ue es capa' el pensamiento del ego. ;;Ello se de!e a )ue dic-a idea reconoce, aun)ue sea mnimamente, )ue el ego no es el ,er. A. ,ocavar el sistema de pensamiento del ego no puede sino perci!irse como un proceso doloroso, aun)ue no -ay nada )ue est* m%s le$os de la verdad. <Los !e!*s gritan de ra!ia cuando se les )uita un cuc-illo o unas ti$eras2 a pesar de )ue, si no se -iciese, podran lastimarse. >En este sentido todava eres un !e!*. ?9o tienes una idea clara de lo )ue es el verdadero instinto de conservacin, y pro!a!lemente decidir%s )ue necesitas precisamente lo )ue m%s da&o te -ara. A,in em!argo, tanto si lo reconoces a-ora como si no, -as acordado cooperar en el empe&o por llegar a ser inofensivo y servicial, atri!utos *stos )ue son necesariamente insepara!les. BIncluso las actitudes )ue tienes a ese respecto son necesariamente conflictivas, puesto )ue todas las actitudes est%n !asadas en el ego. CEsto, sin em!argo2 no perdurar%. D8en paciencia mientras tanto, y recuerda )ue el desenlace es tan seguro como ios. B. ,lo a)uellos )ue tienen una sensacin real y duradera de a!undancia pueden ser verdaderamente caritativos. <Esto resulta o!vio cuando consideras lo )ue realmente )uiere decir ser caritativo. >Para el ego dar cual)uier cosa significa tener )ue privarse de ella. ?Cuando asocias el acto de dar con el sacrificio, das solamente por)ue crees )ue de alguna forma vas a o!tener algo me$or, y puedes, por lo tanto, prescindir de la cosa )ue das. A= ar para o!tener= es una ley ineludi!le del ego, )ue siempre se eval/a a s mismo en funcin de otros egos. BPor lo tanto2 est% siempre o!sesionado con la idea de la escase', )ue es la creencia )ue le dio origen. C,u percepcin de otros egos como entes reales no es m%s )ue un intento de convencerse a s mismo, de )ue *l es real. DEl =amor, propio=, desde el punto de vista del ego, no significa otra cosa )ue el ego se -a enga&ado a s mismo creyendo )ue es real, y, por lo tanto, est% temporalmente menos inclinado a sa)uear. E Ese 5amor propio= es siempre vulnera!le a la tensin, t*rmino *ste )ue se refiere a cual)uier cosa )ue *l perci!a como una amena'a a su existencia. C. El ego vive literalmente a !ase de comparaciones. <La igualdad es algo )ue est% m%s all% de lo )ue puede entender y, por lo tanto, le es imposi!le ser caritativo. >Lo )ue el ego da nunca emana de una sensacin de a!undancia por)ue *l fue engendrado precisamente como un sustituto de *sta. ?Por eso es por lo )ue el concepto de =o!tener= surgi en su sistema de pensamiento. ALos apetitos son mecanismos para =o!tener= )ue representan la necesidad del ego de ratificarse a s mismo. BEsto es cierto tanto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas =necesidades m%s elevadas del ego=. CEl origen de los apetitos corporales no es fsico. DEl ego considera al cuerpo como su -ogar, y trata de satisfacerse a s mismo a trav*s de *l. EPero la idea de )ue eso es posi!le es una decisin de la mente, )ue est% completamente confundida acerca de lo )ue realmente es posi!le. D.El ego cree )ue tiene )ue valerse por s mismo para todo, lo cual no es m%s )ue otra forma de descri!ir cmo cree )ue *l mismo se origin. <Es *ste un estado de tanto temor )ue lo /nico )ue puede -acer es dirigirse a otros egos y tratar de unirse a ellos en un d*!il intento de identificarse con ellos, o atacarlos en una demostracin +igualmente d*!il+ de fuer'a. >9o es li!re, no o!stante, de poner en tela de $uicio la premisa )ue da lugar a todo eso, pues esa premisa es su !ase. ?El ego es la creencia de la mente seg/n la cual tiene )ue valerse completamente por s misma. ALos incesantes esfuer'os del ego por ganar el reconocimiento del espritu y esta!lecer as su propia existencia2 son in/tiles. BEl espritu en su conocimiento no es consciente del ego. C9o lo ataca, simplemente no lo puede conce!ir en a!soluto. D(un)ue el ego tampoco se percata del espritu, se perci!e a s mismo rec-a'ado por algo m%s grande )ue *l. EPor eso es por lo )ue el amor propio, tal como el ego lo conci!e, no puede por menos )ue ser ilusorio. ;FLas creaciones de ios no crean mitos, si !ien el esfuer'o creativo se puede trocar en mitologa. ;;Esto puede suceder, sin em!argo, slo !a$o una condicin: lo )ue fa!rica de$a de ser creativo. ;<Los mitos pertenecen exclusivamente al %m!ito de la percepcin, y las formas )ue adoptan son tan am!iguas y su naturale'a est% tan marcada por la dicotoma entre el !ien y el mal, )ue ni si)uiera el m%s !en*volo de ellos est% exento de connotaciones aterradoras. E. Los mitos y la magia est%n ntimamente relacionados, ya )ue los mitos generalmente tienen )ue ver con el origen del ego2 y la magia, con los poderes )ue el ego se atri!uye, a s mismo. <Los sistemas mitolgicos incluyen, por lo general2 alguna descripcin de =la creacin=, y la conectan con su forma particular de magia. > La llamada =luc-a por la supervivencia= no es m%s )ue la luc-a del ego por prolongar su propia existencia, as como la interpretacin )ue -a -ec-o con respecto a su comien'o. ?Este comien'o casi siempre se asocia con el nacimiento fsico, ya )ue resulta difcil sostener )ue el ego exista antes de ese momento. ALos m%s =religiosos= de los mitos !asados en el ego, puede )ue postulen )ue el alma exista antes y )ue seguir% existiendo despu*s de un lapso temporal de vida en el ego. B(lgunos postulan incluso )ue el alma ser% castigada por este lapso. CLa salvacin, no o!stante, no es aplica!le al espritu, pues *ste no est% en peligro y2 por lo tanto, no tiene )ue ser rescatado. ;F. La salvacin no es otra. cosa )ue =mentalidad recta=, )ue aun)ue no es la "entalidad+Gno del Espritu ,anto, se de!e alcan'ar antes de )ue la "entalidad+Gno pueda ser reinstaurada. <La mentalidad recta conduce autom%ticamente al siguiente paso, ya )ue la percepcin correcta est% completamente exenta de cual)uier forma de ata)ue, y, por lo tanto, la mentalidad errada desaparece. >El ego no puede so!revivir sin -acer $uicios,

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y, por consiguiente, se le a!andona. ?La mente tiene entonces una sola direccin por la )ue avan'ar. ALa direccin )ue sigue es siempre autom%tica, pues no puede sino acatar los dictados del sistema de pensamiento al )ue se ad-iere. ;;. 9o se puede -acer demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue corregir la percepcin es simplemente un expediente temporal. < ic-a correccin es necesaria /nicamente por)ue la percepcin falsa es un o!st%culo para el conocimiento, mientras )ue la percepcin fidedigna es un trampoln -acia *l. >El valor de la percepcin correcta reside en la conclusin inevita!le de )ue toda percepcin es innecesaria. ?Esto elimina el o!st%culo por completo. A8e preguntar%s cmo puede ser posi!le esto mientras pare'ca )ue vives en este mundo. BEsa es una pregunta ra'ona!le. C9o o!stante, tienes )ue asegurarte de )ue realmente la entiendes. DKJui*n es el =t/= )ue vive en este mundoL EEl espritu es inmortal, y la inmortalidad es un estado permanente. ;FEl espritu es tan verdadero a-ora como siempre lo fue y lo ser% siempre, ya )ue no entra&a cam!ios de ninguna clase. ;; 9o es un continuo, ni se puede entender tampoco compar%ndolo con un opuesto. ;<El conocimiento nunca admite comparaciones. ;>En eso estri!a su diferencia principal con respecto a cual)uier otra cosa )ue la mente pueda comprender. III. A;%4 856 7%6A$57"% ;.Es difcil entender lo )ue realmente )uiere decir =El 0eino de los Cielos est% dentro de ti=. <Ello se de!e a )ue no es comprensi!le para el ego, )ue lo interpreta como si algo )ue est% afuera estuviese adentro2 lo cual no tiene sentido. >La pala!ra =adentro= es innecesaria. ?8/ eres el 0eino de los Cielos. AKJu* otra cosa sino a ti cre el CreadorL, y K)u* otra cosa sino t/ es ,u 0einoL BIste es el mensa$e de la Expiacin, mensa$e )ue, en su totalidad, transciende la suma de sus partes. C8/ tam!i*n tienes un 0eino )ue tu espritu cre. DIste no -a de$ado de crear como consecuencia de las ilusiones del ego. E8us creaciones no son -u*rfanas, de la misma manera en )ue t/ tampoco lo eres. ;F8u ego y tu espritu nunca ser%n co+creadores, pero tu espritu y tu Creador lo ser%n siempre. ;;8en por seguro )ue tus creaciones est%n tan a salvo como t/.
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El 8eino est$ per ectamente unido , per ectamente protegido# , el ego no prevalecer$ contra 4l. 532m4n.

<. Esto se -a escrito en forma de oracin por)ue as puede serte m%s /til en momentos de tentacin. <Es una declaracin de independencia. >La encontrar%s muy provec-osa si la entiendes ca!almente. ?El )ue necesites mi ayuda se de!e a )ue -as negado a tu propio .ua, y, por consiguiente, necesitas ser guiado. A"i papel consiste en separar lo falso de lo verdadero, para )ue la verdad pueda traspasar las !arreras )ue el ego -a erigido y as !rillar en tu mente. BEl ego no puede imperar en contra de nuestra fuer'a con$unta. >. Es seguro )ue a estas alturas resulta evidente por )u* el ego considera )ue el espritu es su =enemigo=. <El ego surgi como resultado de la separacin, y la continuidad de su existencia depende de )ue t/ sigas creyendo en la separacin. >El ego tiene )ue ofrecerte alg/n tipo de recompensa para )ue sigas a!rigando esta creencia. ?Lo /nico )ue puede ofrecerte es una sensacin de existencia temporal )ue se origina con su propio comien'o y termina con su propio final. A8e dice )ue esa vida es tu existencia por)ue es la suya propia. B3rente a *sta sensacin de existencia temporal, el espritu te ofrece el conocimiento de la permanencia y de la inmuta!ilidad del estado de ser. C9adie )ue -aya experimentado la revelacin de esto puede volver a creer completamente en el ego otra ve'. DKCmo i!a a poder imperar su misera!le oferta por encima del glorioso regalo )ue ios te -aceL ?. 8/ )ue te identificas con el ego no puedes creer )ue ios te ame. <9o amas lo )ue -iciste, y lo )ue -iciste no te ama a ti. >El ego, )ue fue engendrado como resultado de t/ -a!er negado al Padre, no le guarda lealtad a su -acedor. ?9o puedes ni imaginarte la relacin real )ue existe entre ios y ,us creaciones de!ido al odio )ue le tienes al ser )ue fa!ricaste. AProyectas so!re el ego tu decisin de estar separado, y esto entra en conflicto con el amor )ue, por ser su -acedor, sientes por *l. B9o -ay amor en este mundo )ue est* exento de esta am!ivalencia, y puesto )ue ning/n ego -a experimentado amor sin am!ivalencia, el amor es un concepto )ue est% m%s all% de su entendimiento. CEl amor aflorar% de inmediato en cual)uier mente )ue de verdad lo desee, pero tiene )ue desearlo de verdad. DEsto )uiere decir desearlo sin ninguna am!ivalencia, y esta forma de desear est% completamente desprovista de la =compulsin de o!tener= del ego. A. Existe una clase de experiencia tan diferente de todo lo )ue el ego pudiera ofrecerte )ue nunca m%s )uerr%s volver a encu!rirla u ocultarla. <Es necesario repetir )ue tu creencia en la oscuridad y en la ocultacin es la ra'n de )ue la lu' no pueda pasar. >La 7i!lia -ace referencia frecuentemente a los inconmensura!les dones )ue te aguardan, pero )ue tienes )ue pedir. ?Ista no es una condicin como las )ue el ego esta!lece, Asino )ue es la gloriosa condicin de lo )ue t/ eres. B. 9inguna fuer'a excepto tu propia voluntad es lo suficientemente fuerte o digna como para poder guiarte. <En esto eres tan li!re como ios, y as ser% eternamente. >Pid%mosle al Padre en mi nom!re )ue te mantenga consciente de ,u (mor por ti y del tuyo por Il. ?Il nunca -a de$ado de responder a este ruego, pues lo /nico )ue *ste pide es lo )ue ,u Voluntad ya -a dispuesto. AJuienes piden sinceramente siempre reci!en respuesta. B 9o de!es anteponer otros dioses a Il por)ue no -ay otros dioses. C. 9unca se te -a ocurrido realmente renunciar a todas las ideas )ue $am%s -ayas tenido )ue se oponen al conocimiento. <Conservas miles de reta'os de temor )ue le impiden la entrada al ,antsimo. >La lu' no puede filtrarse a trav*s de los muros )ue levantas para o!struir su paso, y nunca estar% dispuesta a destruir lo )ue t/

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-as -ec-o. ?9adie puede ver a trav*s de un muro, pero yo puedo transponerlo. A"antente alerta contra los reta'os de miedo )ue a/n conservas en tu mente o, de lo contrario, no podr%s pedirme )ue lo transponga. B ,lo puedo ayudarte tal como nuestro Padre nos cre. C8e amar*, te -onrar* y respetar* a!solutamente lo )ue -as -ec-o, pero no lo apoyar* a menos )ue sea verdad. D9unca te a!andonar* tal como ios tampoco te a!andonar%, pero tengo )ue esperar, mientras t/ contin/es eligiendo a!andonarte a ti mismo. E e!ido a )ue espero con amor y no con impaciencia, es induda!le )ue me pedir%s con sinceridad )ue lo transponga. ;F Vendr* en respuesta a toda llamada ine)uvoca. D. Examina detenidamente )u* es lo )ue est%s realmente pidiendo. <,* muy -onesto contigo mismo al respecto, pues no de!emos ocultarnos nada el uno al otro. >,i realmente tratas de -acer esto, -a!r%s dado el primer paso en el proceso de preparar a tu mente a fin de )ue el ,antsimo pueda entrar en ella. ?9os prepararemos para ello $untos, pues una ve' )ue Il -aya llegado, estar%s listo para ayudarme a preparar otras mentes a )ue est*n listas para Il. AK4asta cu%ndo vas a seguir neg%ndole ,u 0einoL E. En tu propia mente, aun)ue negada por el ego, se encuentra la declaracin )ue te -ar% li!re: < ios te -a dado todo. >Este simple -ec-o significa )ue el ego no existe, y esto le atemori'a mortalmente. ?En el lengua$e del ego, =tener= y =ser= significan dos cosas distintas, si !ien para el Espritu ,anto son exactamente lo mismo. A El Espritu ,anto sa!e )ue lo =tienes= todo y )ue lo =eres= todo. BCual)uier distincin al respecto es significativa solamente cuando la idea de =o!tener=, )ue implica carencia, -a sido previamente aceptada. CPor eso es por lo )ue no -acemos ninguna distincin entre tener el 0eino de ios y ser el 0eino de ios. ;F. (l sereno ser del 0eino de ios, del )ue eres perfectamente consciente cuando est%s en tu sano $uicio, se le expulsa sin miramientos de a)uella parte de la mente )ue el ego rige. <El ego est% desesperado por)ue se enfrenta a un contrincante literalmente invenci!le, tanto si est%s dormido como si est%s despierto. >@!serva cu%nta vigilancia -as estado dispuesto a e$ercer para proteger a tu ego, y cu%n poca para proteger a tu mente recta. ?KJui*n, sino un loco, se empe&ara en creer lo )ue no es cierto, y en defender despu*s esa creencia a expensas de la verdadL I+. E8"% 6% "5:6: %4 G#H 8:4 a8! ;.,i no puedes or la Vo' de ios, es por)ue est%s eligiendo no escuc-arla. <Pero )ue s escuc-as a la vo' de tu ego lo demuestran tus actitudes, tus sentimientos y tu comportamiento. >9o o!stante, eso es lo )ue )uieres. ? Eso es por lo )ue luc-as y lo )ue procuras proteger manteni*ndote alerta. A8u mente est% repleta de estratagemas para -acer )uedar !ien al ego, pero no !uscas la fa' de Cristo. BEl espe$o en el )ue el ego trata de ver su rostro es ciertamente tene!roso. CK e )u* otra manera, sino con espe$os, podra seguir manteniendo la falsedad de su existenciaL DCon todo, dnde !uscas para encontrarte a ti mismo depende de ti. <. 4e dic-o )ue no puedes cam!iar de mentalidad modificando tu conducta, mas -e dic-o tam!i*n, y en muc-as ocasiones, )ue puedes cam!iar de mentalidad. <Cuando tu estado de %nimo te diga )ue -as elegido e)uivocadamente, y esto es as siempre )ue no te sientes contento, reconoce entonces )ue ello no tiene por )u* ser as. >En cada caso, -as pensado mal acerca de alg/n -ermano )ue ios cre, y est%s perci!iendo im%genes )ue tu ego for$a en un espe$o tene!roso. ?Examina -onestamente )u* es lo )ue -as pensado )ue ios no -a!ra pensado, y )u* no -as pensado )ue ios -a!ra )uerido )ue pensases. AExamina -onestamente tanto lo )ue -as -ec-o como lo )ue -as de$ado sin -acer, y cam!ia entonces de mentalidad para )ue as puedas pensar con la "ente de ios. BEsto puede parecer difcil, pero es muc-o m%s f%cil )ue intentar pensar al rev*s de como piensa Il. C8u mente y la de ios son una. D9egar esto y pensar de otra manera -a conservado a tu ego intacto, pero -a dividido literalmente a tu mente. EComo -ermano )ue te ama, tu mente es de suma importancia para m, y te ex-orto a seguir mi e$emplo cuando te contemples a ti mismo y cuando contemples a tu -ermano, y a )ue veas en am!os las gloriosas creaciones de un Padre glorioso. >. Cuando te sientas triste, reconoce )ue eso no tiene por )u* ser as. <Las depresiones proceden de una sensacin de )ue careces de algo )ue deseas y no tienes. >0ecuerda )ue no careces de nada, excepto si as lo decides, y decide entonces de otra manera. ?. Cuando sientas ansiedad, date cuenta de )ue la ansiedad procede de los capric-os del ego. a0econoce que eso no tiene por qu4 ser as. <Puedes estar tan alerta contra los dictados del ego como en su favor. A. Cuando te sientas culpa!le, recuerda )ue el ego ciertamente -a violado las leyes de ios, pero t no. <Los =pecados= del ego d*$amelos a m. >Ise es el propsito de la Expiacin. ?Pero -asta )ue no cam!ies de parecer con respecto a a)uellos a )uienes tu ego -a -erido, la Expiacin no podr% li!erarte. A,i te sigues sintiendo culpa!le es por)ue tu ego sigue al mando, ya )ue slo el ego puede experimentar culpa!ilidad. ! Eso no tiene por qu4 ser as. B. Vigila tu mente contra las tentaciones del ego, y no te de$es enga&ar por *l. <9o tiene nada )ue ofrecerte. > Cuando -ayas a!andonado ese des+%nimo voluntario, ver%s como tu mente puede concentrarse, trascender toda fatiga y sanar. ?9o o!stante, no te mantienes lo suficientemente alerta contra las exigencias del ego como para poder li!rarte de ellas. 5Eso no tiene por qu4 ser as. C. El -%!ito de cola!orar con ios y ,us creaciones se ad)uiere f%cilmente si te niegas diligentemente a de$ar )ue tu mente divague. <9o se trata de un pro!lema de falta de concentracin, sino de la creencia de )ue nadie, incluido t/, es digno de un esfuer'o continuo. >Ponte de mi parte sistem%ticamente contra este enga&o, y no permitas )ue esa desafortunada creencia te retrase. ?Los descora'onados no pueden ayudarse a s mismos ni me pueden ayudar a m. a,in em!argo, slo el ego puede sentirse descora'onado.

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D. K8e -as detenido a pensar seriamente en las muc-as oportunidades )u* -as tenido de regoci$arte y en cu%ntas -as de$ado pasarL <El poder de un 4i$o de ios es ilimitado, pero *l puede restringir la expresin de su poder tanto como )uiera. >8u mente y la ma pueden unirse para desvanecer con su lu' a tu ego, li!erando la fuer'a de ios para )ue rever!ere en todo lo )ue -agas o pienses. ?9o te conformes con menos, y ni*gate a aceptar como tu o!$etivo nada )ue no sea eso. AVigila tu mente con sumo cuidado contra cual)uier creencia )ue se interponga en el logro de tu o!$etivo, y rec-%'ala. BPu'ga por tus sentimientos cu%n !ien -as -ec-o esto, pues *se es el /nico uso acertado del $uicio. CLos $uicios, al igual )ue cual)uier otra defensa, se pueden utili'ar para atacar o para proteger, para -erir o para sanar. D (l ego se le debe llevar a $uicio y all declararlo inexistente. E,in tu lealtad, proteccin y amor, el ego no puede existir. ;F e$a )ue sea $u'gado imparcialmente y no podr%s por menos )ue retirarle tu lealtad, tu proteccin y tu amor. E. Eres un espe$o de la verdad, en el )ue ios "ismo !rilla en perfecta lu'. <(l tene!roso espe$o del ego no tienes sino )ue decirle: =9o voy a mirar a- por)ue s* )ue esas im%genes no son verdad=. > e$a entonces )ue el ,antsimo !rille so!re ti en pa', sa!iendo )ue as y slo as es como de!e ser. ?,u "ente resplandeci so!re ti en tu creacin y le dio existencia a tu mente. A ,u "ente resplandece todava so!re ti y no puede sino resplandecer a trav*s de ti. B8u ego no puede impedir )ue ios resplande'ca so!re ti, pero s puede impedirte )ue le de$es resplandecer a trav*s de ti. ;F. El Primer (dvenimiento de Cristo no es m%s )ue otro nom!re para la creacin, pues Cristo es el 4i$o de ios. <El ,egundo (dvenimiento de Cristo no significa otra cosa )ue el fin del dominio del ego y la curacin de la mente. >(l igual )ue t/, fui creado en el primero, y te -e llamado para )ue te unas a m en el segundo. ? Estoy a cargo del ,egundo (dvenimiento, mi $uicio, )ue se usa solamente como proteccin, no puede ser errneo por)ue nunca ataca. AEl tuyo puede estar tan distorsionado )ue -asta creas )ue me e)uivo)u* al escogerte. B8e aseguro )ue eso es un error de tu ego. C9o lo confundas con -umildad. D8u ego est% tratando de convencerte de )ue *l es real y de )ue yo no lo soy, ya )ue si yo soy real, no puedo ser m%s real )ue t/. E Ese conocimiento +y te aseguro yo )ue es conocimiento+ significa )ue Cristo -a venido a tu mente y la -a sanado. ;;. Ho no ataco a tu ego. <8rato con tu mente superior +la morada del Espritu ,anto+ tanto si est%s dormido como si est%s despierto, al igual como tu ego trata con tu mente inferior, )ue es su -ogar. >"e mantengo alerta por ti con respecto a esto por)ue t/ est%s tan confundido )ue te resulta imposi!le reconocer tu propia esperan'a. ?9o estoy e)uivocado. A8u mente optar% por unirse a la ma, y $untos somos invenci!les. B8u y tu -ermano os unir*is finalmente en mi nom!re, y vuestra cordura os ser% restaurada. C0esucit* a los muertos por)ue sa!a )ue la vida era un atri!uto eterno de todo lo )ue el ios viviente cre. DKPor )u* crees )ue -a!ra de ser m%s difcil para m inspirar a los des+animados o esta!ili'ar lo inesta!leL EHo no creo )ue -aya grados de dificultad en los milagros2 t/ s. ;F8e -e llamado y t/ responder%s. ;;Ho comprendo )ue los milagros son acontecimientos naturales por)ue son expresiones de amor. ;<El )ue yo te llame es tan natural como el )ue t/ me respondas, e igualmente inevita!le. +. La 5$#856 9:$ :<%27#:4 % ;. 8odas las cosas o!ran con$untamente para el !ien. <En esto no -ay excepciones, salvo a $uicio del ego. >El ego se mantiene extremadamente alerta con respecto a lo )ue permite llegar -asta la conciencia, y *sa no es la manera en )ue una mente e)uili!rada se mantiene ecu%nime. ?El dese)uili!rio del ego se acent/a a/n m%s por)ue mantiene su motivacin principal oculta de tu conciencia, y -ace )ue el control predomine so!re la cordura. AEl ego tiene todas las ra'ones del mundo para -acer esto, de acuerdo con el sistema de pensamiento )ue le dio origen y al )ue sirve. BPuesto )ue el sano $uicio $u'gara irrevoca!lemente contra *l, el ego lo tiene )ue eliminar en aras de su propia supervivencia. <. Gna de las causas principales del estado de dese)uili!rio del ego es su falta de discernimiento entre lo )ue es el cuerpo y lo )ue son los Pensamientos de ios. <Los Pensamientos de ios son inacepta!les para el ego por)ue apuntan claramente al -ec-o de )ue *l no existe. >El ego, por lo tanto, los distorsiona o se niega a aceptarlos. ?Pero no puede -acer )ue de$en de existir. AEl ego, por consiguiente, trata de ocultar no slo los impulsos =inacepta!les= del cuerpo, sino tam!i*n los Pensamientos de ios, ya )ue am!os suponen una amena'a para *l. B ado )ue lo )ue !%sicamente le preocupa es su propia supervivencia ante cual)uier amena'a, el ego los perci!e a am!os como si fueran lo mismo. CH al perci!irlos as, evita ser ani)uilado, como de seguro lo sera en presencia del conocimiento. >. Cual)uier sistema de pensamiento )ue confunda a ios con el cuerpo no puede por menos )ue ser demente. <,in em!argo, esa confusin es esencial para el ego, )ue $u'ga /nicamente en funcin de lo )ue supone o no una amena'a para *l. >En cierto sentido su temor a ios es cuando menos lgico, puesto )ue la idea de ios -ace )ue el ego se desvane'ca. ?Pero )ue le tenga miedo al cuerpo, con el )ue se identifica tan ntimamente, no tiene ning/n sentido. ?. El cuerpo es el -ogar )ue el ego -a elegido para s. <Ista es la /nica identificacin con la )ue se siente seguro, ya )ue la vulnera!ilidad del cuerpo es su me$or argumento de )ue t/ no puedes proceder de ios. > Ista es la creencia )ue el ego apoya fervientemente. ?,in em!argo, odia al cuerpo por)ue no lo considera lo suficientemente !ueno como para ser su -ogar. AEn este punto es donde la mente )ueda definitivamente. aturdida. B4a!i*ndole dic-o el ego )ue ella es realmente parte del cuerpo y )ue el cuerpo es su protector, tam!i*n le dice )ue el cuerpo no puede protegerla. CPor consiguiente, la mente in)uiere: =K nde puedo encontrar proteccinL=, a lo )ue el ego responde: =En m=. DLa mente, y no sin ra'n, le recuerda al ego )ue *l

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mismo -a insistido )ue con lo )ue ella se tiene )ue identificar es con el cuerpo, de modo )ue no tiene o!$eto recurrir a *l para o!tener proteccin. EEl ego no dispone de una respuesta plausi!le para esto, puesto )ue no la -ay, pero s dispone de una solucin tpica: ;Feliminar la pregunta de la conciencia. ;;Gna ve' fuera de la conciencia la pregunta puede producir desasosiego, y de -ec-o lo produce, pero no puede ser contestada por)ue no puede ser planteada. A. Ista es la pregunta )ue debes -acerte: =K(dnde de!o acudir en !usca de proteccinL= <67usca y -allar%s= no significa )ue tengas )ue !uscar ciega y desesperadamente algo )ue no podras reconocer. >La !/s)ueda )ue tiene sentido se emprende conscientemente, se organi'a conscientemente y se dirige conscientemente. ?El o!$etivo de!e formularse claramente y luego tenerse siempre presente. A(prender y )uerer aprender son insepara!les. B8e resulta m%s f%cil aprender cuando crees )ue lo )ue est%s tratando de aprender tiene valor para ti. C(-ora !ien, no todo lo )ue tal ve' )uieras aprender tiene valor duradero. DEn realidad, muc-as de las cosas )ue )uieres aprender tal ve' las -ayas escogido precisamente por)ue su valor es efmero B. El ego cree )ue es una venta$a no comprometerse con nada )ue sea eterno, ya )ue lo eterno slo puede proceder de ios. <La eternalidad es la /nica funcin )ue el ego -a tratado de desarrollar, si !ien -a fracasado repetidamente. >El ego transige con la cuestin de lo eterno, al igual )ue con todas las cuestiones )ue de alg/n modo tienen )ue ver con la verdadera pregunta, la cual espera encu!rir y mantener fuera de la conciencia ocup%ndose de asuntos marginales. ?La tendencia tpica del ego de estar continuamente ocupado con nimiedades tiene como o!$eto apoyar ese propsito. AGno de sus ardides favoritos para o!staculi'ar el aprendi'a$e es em!arcarse en pro!lemas dise&ados de tal manera )ue su resolucin sea imposi!le. BLa pregunta )ue nunca formulan )uienes se em!arcan en tales manio!ras dilatorias es: =KPara )u*L= CEsa es la pregunta )ue t/ tienes )ue aprender a plantear en relacin con todo. DKJu* propsito tiene estoL E,ea cual fuere, dirigir% tus esfuer'os autom%ticamente. ;FCuando tomas una decisin con respecto a un propsito, tomas una decisin con respecto a los esfuer'os )ue vas a llevar a ca!o en el futuro. ;;H esta decisin permanecer% en vigor a menos )ue cam!ies de parecer. +I. La8 4:7%; :68a8 9: D5%8 ;. El ego no reconoce el verdadero origen de la =amena'a=, y si t/ te identificas con el ego, no entender%s la situacin tal como es. <Lo /nico )ue le confiere al ego poder so!re ti es la lealtad )ue le guardas. >"e -e referido al ego como si fuera una entidad separada )ue act/a por su cuenta. ?Esto -a sido necesario para persuadirte de )ue no puedes descartarlo a la ligera y de )ue tienes )ue darte cuenta de cu%n extensa es la parte de tu pensamiento )ue *l controla. A,in em!argo, no nos podemos detener a-, pues, de lo contrario, no podras sino pensar )ue mientras est*s a)u, o mientras creas estar a)u, estar%s en conflicto. BEl ego no es m%s )ue una parte de lo )ue crees acerca de ti. C8u otra vida -a continuado sin ninguna interrupcin, y -a sido, y ser% siempre, completamente inmune a tus intentos de disociarte de ella. <. En el proceso de aprender a escapar de las ilusiones, es imprescindi!le )ue nunca te olvides de la deuda )ue tienes con tu -ermano. < Es la misma deuda )ue tienes conmigo. > Cuando act/as egostamente con otro, repudias la gracia )ue esta deuda te ofrece y la percepcin santa )ue producira. ?La pala!ra =santa= puede usarse a)u por)ue a medida )ue aprendes cu%n endeudado est%s con toda la 3iliacin, la cual me incluye a m, te aproximas tanto al conocimiento como la percepcin lo permite. ALa !rec-a )ue entonces )ueda es tan diminuta )ue el conocimiento puede salvarla y eliminarla para siempre. >. 8odava tienes muy poca confian'a en m, pero *sta aumentar% a medida )ue recurras m%s y m%s a m +en ve' de a tu ego+ en !usca de conse$o. <Los resultados te ir%n convenciendo cada ve' m%s de )ue *sta es la /nica eleccin cuerda )ue puedes -acer. >9adie )ue aprenda por experiencia propia )ue cierta eleccin le !rinda pa' y alegra, mientras )ue otra le precipita al caos y al desastre tiene m%s necesidad de persuasin. ? Es m%s efica' aprender a !ase de recompensas )ue a !ase de dolor por)ue el dolor es una ilusin del ego y no puede producir m%s )ue un efecto temporal. ALas recompensas de ios, en cam!io, se reconocen inmediatamente como eternas. BPuesto )ue este reconocimiento lo -aces t/ y no el ego, el reconocimiento mismo esta!lece )ue t/ y el ego no pod*is ser lo mismo. C8al ve' creas )ue ya -as aceptado esto, pero a/n no est%s convencido de ello en a!soluto. DPrue!a de ello es el -ec-o de )ue crees )ue de!es escaparte del ego. E ,in em!argo, no puedes escaparte de *l -umill%ndolo2 control%ndolo o castig%ndolo. ?. El ego y el espritu no se conocen. <,lo mediante la disociacin puede la mente separada mantener vigente la separacin. >Gna ve' )ue -a -ec-o esto, niega todos los impulsos verdaderamente naturales, no por)ue el ego sea una cosa separada, sino por)ue )uieres creer )ue t/ lo eres. ?El ego es un mecanismo para seguir al!ergando esta creencia, pero sigue siendo /nicamente tu decisin de usar tal mecanismo lo )ue lo perpet/a. A. KCmo puedes ense&arle a alguien el valor de algo )ue *l mismo -a desec-ado deli!eradamenteL <8iene )ue -a!erlo desec-ado por)ue no le atri!uy ning/n valor. >Lo /nico )ue puedes -acer es mostrarle cu%nta infelicidad le causa su ausencia e rselo acercando lentamente para )ue pueda ver cmo mengua su infortunio seg/n *l se aproxima a ello. ?Esto le ense&a a asociar su infelicidad con la ausencia de lo )ue desec-, y lo opuesto a la infelicidad con su presencia. AComen'ar% a desearlo gradualmente a medida )ue cam!ie de parecer con respecto a su valor. B8e estoy ense&ando a )ue asocies la infelicidad con el ego y la felicidad con el espritu. C8/ te -as ense&ado a ti mismo lo contrario. D,igues siendo li!re de elegir, mas a la vista de las recompensas de ios, Kpuedes realmente desear las recompensas del egoL B. e momento, la confian'a )ue yo tengo en ti es mayor )ue la )ue t/ tienes en m, pero no siempre ser% as. < 8u misin es muy simple. >,e te pide )ue vivas de tal forma )ue demuestre )ue no eres un ego, y yo no me

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e)uivoco al elegir los canales de ios. ?El ,antsimo comparte mi confian'a, y acepta mis decisiones con respecto a la Expiacin por)ue mi voluntad nunca est% en desacuerdo con la ,uya. A i$e anteriormente )ue yo estoy a cargo de la Expiacin. BEsto es as de!ido /nicamente a )ue complet* mi papel en ella como -om!re, y a-ora puedo completarla a trav*s de otros. CLos canales )ue -e elegido no pueden fallar por)ue les prestar* mi fortale'a mientras la suya sea insuficiente. C. Ir* contigo al ,antsimo, y mediante mi percepcin Il podr% salvar la diminuta !rec-a. < 8u gratitud -acia tu -ermano es la /nica ofrenda )ue )uiero. >Ho se la llevar* a ios por ti, sa!iendo )ue conocer a tu -ermano es conocer a ios. ?,i le est%s agradecido a tu -ermano, le estar%s agradecido a ios por lo )ue El cre. A "ediante tu gratitud podr%s llegar a conocer a tu -ermano, y un momento de verdadero reconocimiento convierte a todo el mundo en tu -ermano por)ue cada uno de ellos es 4i$o de tu Padre. BEl amor no con)uista todas las cosas, pero s las pone en su de!ido lugar. CPuesto )ue t/ eres el 0eino de ios te puedo conducir de vuelta a tus propias creaciones. E(-ora no las reconoces, pero a)uello de lo cual te -as disociado a/n se encuentra a-. *. ( medida )ue te acercas a un -ermano te acercas a m, y a medida )ue te ale$as de *l, la distancia entre t/ y yo aumenta. <La salvacin es =una empresa de cola!oracin. >9o la pueden emprender con *xito a)uellos )ue se desvinculan de la 3iliacin por)ue al -acer eso se desvinculan de m. ? ios acudir% a ti slo en la medida en )ue se Lo ofre'cas a tus -ermanos. A(prende primero de ellos, y estar%s listo para or a ios. BEso se de!e a )ue el (mor slo tiene una funcin. +II. C4:a756 ? 7%;#657a756 ;. Est% claro )ue si !ien el contenido de cual)uier ilusin particular del ego es irrelevante, su correccin es m%s /til dentro de un contexto especfico. <Las ilusiones del ego son muy concretas aun)ue la mente es naturalmente a!stracta. >Parte de la mente, no o!stante, se vuelve concreta al dividirse. ?La parte concreta cree en el ego por)ue el ego depende de lo concreto. AEl ego es a)uella parte de la mente )ue cree )ue lo )ue define tu existencia es la separacin. <. Lo /nico )ue el ego perci!e es un todo separado, desprovisto de las relaciones )ue presupone el estado de ser. <El ego, por lo tanto, est% en contra de la comunicacin, excepto cuando se utili'a para esta!lecer separacin en ve' de para a!olirla. >El sistema de comunicacin del ego se !asa en su propio sistema de pensamiento, al igual )ue todo lo dem%s )ue *l impone. ?,u comunicacin est% controlada por la necesidad )ue tiene de protegerse, e interrumpir% la comunicacin siempre )ue se sienta amena'ado. AEsta interrupcin es una reaccin -acia una o varias personas determinadas. BEl car%cter especfico de la manera de pensar del ego da lugar, entonces, a generali'aciones falsas )ue no son realmente a!stractas en a!soluto. CEl ego simplemente responde, de ciertas formas especficas, a todo lo )ue perci!e como relacionado. >. El espritu, en cam!io, reacciona de la misma manera a todo lo )ue sa!e )ue es verdadero, y no responde en a!soluto a nada m%s. <8ampoco -ace ning/n esfuer'o por esta!lecer lo )ue es verdad. Il sa!e )ue lo /nico )ue es verdad es lo )ue ios cre. ?El espritu est% en completa y directa comunicacin con todos los aspectos de la creacin, de!ido a )ue est% en completa y directa comunicacin con su Creador. AEsta comunicacin es la Voluntad de ios. BCreacin y comunicacin son sinnimos. C ios cre a cada mente comunic%ndole ,u "ente, y esta!leci*ndola as para siempre como un canal para ,u "ente y ,u Voluntad. DPuesto )ue slo los seres )ue pertenecen a un mismo orden pueden realmente comunicarse, ,us creaciones se comunican naturalmente con Il y como Il. EEsta comunicacin es perfectamente a!stracta, ya )ue su aplicacin es de una calidad universal y no est% su$eta a ning/n $uicio, excepcin o alteracin. ;F ios te cre mediante esta comunicacin y para ella. ;;La mente puede distorsionar su propia funcin, pero no puede atri!uirse a s misma funciones )ue no le fueron dadas. ;<Por eso es por lo )ue la mente no puede perder del todo la capacidad de comunicarse, aun cuando puede negarse a utili'arla en favor del estado de ser. ?. 8anto la existencia como el estado de ser se !asan en la comunicacin. <La existencia, sin em!argo, es especfica en cuanto a )u*, cmo y con )ui*n vale la pena enta!lar comunicacin. >El estado de ser carece por completo de estas distinciones. ?Es un estado en el )ue la mente est% en comunicacin con todo lo )ue es real. A En la medida en )ue permitas )ue ese estado se vea coartado, en esa misma medida estar%s limitando la idea )ue tienes acerca de tu propia realidad, la cual se vuelve total /nicamente cuando reconoces a toda la realidad en el glorioso contexto de la verdadera relacin )ue tiene contigo. BIsa es tu realidad. C9o la profanes ni la rec-aces. DEs tu verdadero -ogar, tu verdadero templo y tu verdadero ,er. A. ios, )ue a!arca todo lo )ue existe, cre seres )ue lo tienen todo individualmente, pero )ue )uieren compartirlo para as incrementar su go'o. <9ada real puede incrementarse excepto comparti*ndolo. >Por eso es por lo )ue ios te cre a ti. ?La (!straccin ivina se deleita compartiendo. AEso es lo )ue significa la creacin. BLas preguntas =K)u*L=2 =KcmoL= y =Kcon )ui*nL= son irrelevantes toda ve' )ue la verdadera creacin lo da todo, ya )ue slo puede crear a seme$an'a propia. C0ecuerda )ue la diferencia )ue -ay entre tener , ser en la existencia, en el 0eino no existe. DEn el estado de ser la mente siempre lo da todo. B. La 7i!lia afirma repetidamente )ue de!es ala!ar a ios. <Esto no )uiere decir )ue de!as decirle cu%n maravilloso es. > ios no tiene un ego con el )ue aceptar tal ala!an'a, ni percepcin con )u* $u'garla. ?Pero a menos )ue desempe&es el papel )ue te corresponde en la creacin, ,u go'o no ser% total por)ue el tuyo no lo es. AH Il ciertamente sa!e esto. BLo sa!e en ,u Propio ,er y en la experiencia )ue ,u ,er tiene de la experiencia del 4i$o. CEl constante fluir de ,u (mor se o!struye cuando ,us canales est%n cerrados, y se siente solo cuando las mentes )ue Il cre no se comunican plenamente con Il.

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C. ios -a salvaguardado tu reino, pero no puede compartir ,u go'o contigo -asta )ue no cono'cas el reino con toda tu mente. <La revelacin no es suficiente por)ue es una comunicacin de ios -acia ti solamente. > ios no tiene necesidad de )ue se le devuelva la revelacin, lo cual sera claramente imposi!le, pero s desea )ue se transmita a otros. ?Esto no se puede -acer con la revelacin en s, pues su contenido no puede ser expresado de!ido a )ue es algo sumamente personal para la mente )ue lo reci!e. A9o o!stante, dic-a mente la puede extender a otras mentes, mediante las actitudes generadas por la sa!idura )ue se deriva de la revelacin. D. ios es ala!ado cada ve' )ue una mente aprende a ser completamente servicial. <Esto, sin em!argo, es imposi!le, a menos )ue tam!i*n aprenda a ser completamente inofensiva, pues am!as creencias tienen )ue coexistir. >Los )ue son verdaderamente serviciales son a su ve' invulnera!les por)ue no protegen a sus egos, y, por lo tanto, nada puede -acerles da&o. ?,u espritu servicial es la manera en )ue ala!an a ios, y Il les devolver% las ala!an'as )ue le -agan por)ue ellos son como Il, y pueden regoci$arse $untos. A ios se extiende -asta ellos y a trav*s de ellos, y cunde una gran alegra por todo el 0eino. BCada mente )ue -a sido transformada contri!uye a aumentar esta alegra al estar individualmente dispuesta a compartirla. CLos verdaderamente serviciales son los o!radores de milagros de ios, a )uienes yo diri$o -asta )ue estemos todos unidos en el $/!ilo del 0eino. DHo te dirigir* all donde puedas ser verdaderamente servicial, y a )uien pueda seguir mi direccin a trav*s de ti.

Ca !"#$% ) CURACIN Y PLENITUD I6"4%9#7756 ;. Curar es -acer feli'. <8e -e dic-o )ue pensases en las muc-as oportunidades )ue -as tenido de regoci$arte y en las muc-as )ue -as de$ado pasar. >Esto es lo mismo )ue decirte )ue -as re-usado sanar. ?8u lu' es la lu' de la dic-a. AEl resplandor no est% asociado con la afliccin. BLa dic-a suscita )ue uno est* completamente dispuesto a compartirla, y fomenta el impulso natural de la mente de responder cual una sola. CJuienes intentan curar sin ser ellos mismos completamente dic-osos, suscitan diferentes respuestas a la ve' y, por consiguiente, privan a otros de la dic-a de responder de todo cora'n. <. Para poder actuar de todo cora'n tienes )ue ser feli'. <,i el miedo y el amor no pueden coexistir, y si es imposi!le estar completamente atemori'ado y seguir viviendo, el /nico estado de plenitud posi!le es el del amor. > 9o existe diferencia alguna entre el amor y la dic-a. ?Por lo tanto, el /nico estado de plenitud posi!le es el de a!soluta dic-a. ACurar o -acer feli' es, por lo tanto, lo mismo )ue integrar y unificar. BPor eso es por lo )ue no importa a )u* parte de la 3iliacin se le ofrece la curacin o )u* parte la lleva a ca!o. C 8odas las partes se !enefician, y se !enefician por igual. >. 8odo pensamiento !en*volo )ue cual)uiera de tus -ermanos a!rigue en cual)uier parte del mundo te !endice. < e!eras )uerer !endecirles a tu ve', como muestra de agradecimiento. >9o tienes )ue conocerlos personalmente ni ellos a ti. ? La lu' es tan potente )ue irradia a trav*s de toda la 3iliacin, la cual da gracias al Padre por irradiar ,u dic-a so!re ella. ARnicamente los santos 4i$os de ios son canales dignos de ,u -ermosa dic-a por)ue slo ellos son lo suficientemente -ermosos como para conservarla comparti*ndola. BEs imposi!le )ue un 4i$o de ios pueda amar a su pr$imo de manera diferente de como se ama a s mismo. C e a- )ue la plegaria del sanador sea: * &ermteme conocer a este )ermano como me cono.co a m mismo. I. La 56=5"a756 a$ E8 !45"# Sa6"% ;. La curacin es un pensamiento por medio del cual dos mentes perci!en su unidad y se regoci$an. <,u go'o ex-orta a todos los miem!ros de la 3iliacin a )ue se regoci$en $unto con ellas, y permite )ue ios acuda a ellas y se manifieste a trav*s de ellas. >,lo la mente sana puede experimentar una revelacin de efectos duraderos por)ue la revelacin es una experiencia de pura dic-a. ?,i no eliges ser completamente dic-oso, tu mente no puede tener lo )ue no elige ser. A0ecuerda )ue para el espritu no -ay diferencia alguna entre tener y ser. BLa mente superior piensa de acuerdo con las leyes )ue el espritu o!edece, y, por lo tanto, -onra /nicamente las leyes de ios. CPara el espritu, o!tener no significa nada y dar l o e s todo. D(l tenerlo todo, el espritu lo conserva d%ndolo, y, de este modo, crea de la misma manera en )ue el Padre cre. E(un)ue esta manera de pensar no tiene nada )ue ver con la posesin de !ienes materiales, aun a la mente inferior le resulta comprensi!le en conexin con ideas. ;F,i compartes una posesin fsica, ciertamente divides s u p ropiedad. ;;"as si compartes una idea, no la de!ilitas. ;<8oda ella te sigue perteneciendo aun)ue la -ayas dado completamente. ;>Lo )ue es m%s, si a)uel a )uien se la -as dado la acepta como suya, eso la refuer'a en tu mente, y, por lo tanto, l a expande. ;?,i puedes aceptar el concepto de )ue este mundo es un mundo de ideas, la creencia en la falsa conexin )ue el ego -ace entre dar y perder desaparece. <. emos comien'o a nuestro proceso de re+despertar con unos cuantos conceptos simples:
< >

Los pensamientos se expanden cuando se comparten. Cuantos m%s creen en ellos, m%s poderosos se tornan.

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? A

8odo e s una idea. KC m o , entonces, puede asociarse dar con perderL

>. Ista es la invitacin al Espritu ,anto. <4e dic-o ya )ue puedo ascender -asta lo alto y -acer )ue el Espritu ,anto descienda -asta ti, mas slo puedo -acer eso a instancia tuya. >El Espritu ,anto se encuentra en tu mente recta, tal como se encontra!a en la ma. ?La 7i!lia dice: =Jue more en ti la mente )ue esta!a en Cristo Pes/s=, y lo utili'a como una !endicin. A,e trata de la !endicin de la mentalidad milagrosa. B8e pide )ue pienses tal como yo pens*, uni*ndote de este manera a m en el modo de pensar de Cristo. ?. El Espritu ,anto es la /nica parte de la ,antsima 8rinidad )ue tiene una funcin sim!lica. <,e le -a llamado el ,anador, el Consolador y el .ua. >,e le -a descrito tam!i*n como algo =separado=, aparte del Padre y del 4i$o. ?Ho mismo di$e: =,i me voy os enviar* otro Consolador )ue morar% con vosotros para siempre=. A ,u funcin sim!lica -ace )ue Il sea difcil de entender, ya )ue todo sim!olismo se presta a diferentes interpretaciones. BComo -om!re, y tam!i*n como una de las creaciones de ios, mi recto pensar, )ue procedi del Espritu ,anto o Inspiracin Gniversal, me ense& en primer lugar y ante todo, )ue esta Inspiracin es para todos. CHo mismo no -u!iese podido go'ar de ella de no -a!er sa!ido esto. DLa pala!ra =sa!ido= es apropiada en este contexto por)ue el Espritu ,anto est% tan prximo al conocimiento )ue lo evoca, o me$or dic-o, facilita su llegada. E4e -a!lado anteriormente de la percepcin elevada o =verdadera=, )ue est% tan prxima a la verdad )ue ios "ismo puede salvar la diminuta !rec-a )ue -ay entre ellas. ;FEl conocimiento est% siempre listo para fluir a cual)uier parte, pero no puede oponerse a nada. ;;Puedes, por consiguiente, o!struirlo, pero $am%s perderlo. A. El Espritu ,anto es la "ente de Cristo, la cual es consciente del conocimiento )ue yace m%s all% de la percepcin. <El Espritu ,anto comen' a existir como medi de proteccin al producirse la separacin, lo cual inspir simult%neamente el principio de la Expiacin. >(ntes de eso no -a!a necesidad de curacin, pues nadie esta!a desconsolado. ?La Vo' del Espritu ,anto es la Llamada a la Expiacin, e s decir, a la restitucin de la integridad de la mente. ACuando la Expiacin se complete y toda la 3iliacin sane, de$ar% de -a!er una llamada a retornar. BPero lo )ue ios crea es eterno. CEl Espritu ,anto permanecer% con los 4i$os de ios para !endecir las creaciones de *stos y mantenerlas en la lu' de la dic-a. B. ios -onr incluso las creaciones falsas de sus 4i$os por)ue ellos las -a!an -ec-o. <Pero tam!i*n !endi$o a ,us 4i$os con una manera de pensar )ue fuese capa' de elevar sus percepciones a tal altura, )ue casi pudieran llegar -asta Il. >El Espritu ,anto es la "ente de la Expiacin. ?0epresenta un estado mental lo suficientemente prximo a la "entalidad+Gno como para )ue la transferencia a ella sea finalmente posi!le. ALa percepcin no es conocimiento, pero puede ser transferida al conocimiento, o cru'ar -asta *l. B8al ve' sea m%s /til en este caso utili'ar el significado literal de la pala!ra =transferida=, o sea =transportada=, puesto )ue el /ltimo paso es ios Juien lo da. C. El Espritu ,anto +la Inspiracin )ue toda la 3iliacin comparte+ induce a una clase de percepcin en la )ue muc-os elementos son como los del 0eino de los Cielos: < En primer lugar, su universalidad es perfectamente ine)uvoca, y nadie )ue la alcance podra pensar ni por un momento )ue compartirla signifi)ue cual)uier otra cosa )ue no sea ganar. > En segundo lugar, es una percepcin )ue es incapa' de atacar, y, por lo tanto, es verdaderamente receptiva. ?Esto )uiere decir )ue si !ien no engendra conocimiento, tampoco lo o!struye en modo alguno. A 3inalmente, se&ala al camino )ue lleva a lo )ue est% m%s all% de la curacin )u* trae consigo, y conduce a la mente m%s all% de su propia integracin, -acia los senderos de la creacin. BEn este punto es donde se producen suficientes cam!ios cuantitativos para producir un verdadero salto cualitativo. II. La +%F G#: IaB$a %4 D5%8 ;. Curar no es crear2 es reparar. <El Espritu ,anto fomenta la curacin mirando m%s all% de ella -acia lo )ue los 4i$os de ios eran antes de )ue la curacin fuese necesaria, y -acia lo )ue ser%n una ve' )ue -ayan sanado. >Esta alteracin de la secuencia temporal de!era resultarte familiar, ya )ue es muy similar al cam!io )ue el milagro produce en la percepcin )ue se tiene del tiempo. ?El Espritu ,anto es la motivacin para alcan'ar la mentalidad milagrosa2 la decisin de su!sanar la separacin renunciando a ella. A8u voluntad se encuentra todava en ti por)ue ios la u!ic en tu mente, y aun)ue puedes mantenerla dormida, no puedes destruirla. B ios "ismo mantiene tu voluntad viva al transmitirla desde ,u "ente a la tuya mientras perdure el tiempo. CEl milagro mismo es un refle$o de esta unin de voluntades entre Padre e 4i$o. <. El Espritu ,anto es el espritu del $/!ilo. <Es la Llamada a retornar con la )ue ios !endi$o las mentes de ,us 4i$os separados. >Isa es la vocacin de la mente. ?(ntes de la separacin la mente no tena ninguna vocacin, ya )ue antes de eso simplemente era, y no -a!ra podido entender la llamada al recto pensar. AEl Espritu ,anto es la 0espuesta de ios a la separacin2 el medio a trav*s del cual la Expiacin cura -asta )ue la mente en su totalidad se reincorpore al proceso de creacin. >. 8anto la separacin como el principio )ue go!ierna la Expiacin dieron comien'o simult%neamente. < Cuando el ego fue engendrado, ios puso en la mente la llamada al $/!ilo. >Esta llamada es tan poderosa )ue el ego siempre se desvanece ante su sonido. ?Por eso es por lo )ue tienes )ue elegir escuc-ar una de las dos voces )ue -ay dentro de ti. AGna la inventaste t/, y no forma parte de ios. BLa otra te la dio ios, Juien slo te pide )ue la escuc-es. CEl Espritu ,anto se encuentra en ti en un sentido muy literal. D,uya es la Vo' )ue te llama a retornar a donde esta!as antes y a donde estar%s de nuevo. E(un en este mundo es

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posi!le or slo esa Vo' y ninguna otra. ;FEllo re)uiere esfuer'o, as como un gran deseo de aprender. ;;Isa es la /ltima leccin )ue yo aprend, y los 4i$os de ios go'an de la misma igualdad como alumnos )ue como 4i$os. ?. 8/ eres el 0eino de los Cielos, pero permitiste )ue la creencia en la oscuridad se infiltrase en tu mente, por lo )ue a-ora necesitas una nueva lu'. <El Espritu ,anto es el resplandor al )ue de!es permitir )ue desvane'ca la idea de la oscuridad. >,uya es la gloria ante la cual la disociacin desaparece y el 0eino de los Cielos pasa a ocupar el lugar )ue le corresponde: ?(ntes de la separacin no tenas necesidad de direccin, Apues disponas de conocimiento, tal como dispondr%s de *l de nuevo, pero como no dispones de *l a-ora. A. ios no gua por)ue la /nico )ue puede -acer es compartir ,u perfecto conocimiento. <.uiar entra&a evaluacin, ya )ue implica )ue -ay una manera correcta de proceder y otra incorrecta, una )ue se de!e escoger y otra )ue se de!e evitar. >(l escoger una, renuncias a la otra. ?Elegir al Espritu ,anto es elegir a ios. A ios no est% dentro ti en un sentido literal, m%s !ien, t/ formas parte de Il. BCuando elegiste a!andonarlo te dio una Vo' para )ue -a!lase por Il, pues ya no poda compartir ,u conocimiento contigo li!remente. CLa comunicacin directa se interrumpi al t/ inventar otra vo'. B.El Espritu ,anto te insta tanto a recordar como a olvidar. <4as elegido estar en un estado de oposicin en el )ue los opuestos son posi!les. >Como resultado de ello, -ay ciertas decisiones )ue tienes )ue tomar. ?En el estado de santidad la voluntad es li!re, de modo )ue su poder creativo es ilimitado y elegir no tiene sentido. AEl poder de elegir es el mismo poder )ue el de crear, pero su aplicacin es diferente. BElegir implica )ue la mente est% dividida. CEl Espritu ,anto es una de las alternativas )ue puedes elegir. D ios no de$ a ,us 4i$os desconsolados a pesar de )ue ellos decidieron a!andonarlo. ELa vo' )ue ellos pusieron en sus mentes no era la Vo' de ,u Voluntad, en favor de la cual -a!la el Espritu ,anto. C. La Vo' del Espritu ,anto no da rdenes por)ue es incapa' de ser arrogante. <9o exige nada por)ue su deseo no es controlar. >9o vence por)ue no ataca. ?,u Vo' es simplemente un recordatorio. AEs apremiante /nicamente por ra'n de lo )ue te recuerda. BLe ofrece a tu mente el otro camino, permaneciendo serena aun en medio de cual)uier confusin a )ue puedas dar lugar. CLa Vo' )ue -a!la por ios es siempre serena por)ue -a!la de pa'. DLa pa' es m%s poderosa )ue la guerra por)ue sana. ELa guerra es divisin, no expansin. ;F 9adie gana en la !atalla. ;;KJu* saca un -om!re con ganar el mundo entero si con ello pierde su propia almaL ;<,i le prestas odos a la vo' )ue no de!es, pierdes de vista a tu alma. ;>En realidad no puedes perderla, pero puedes no conocerla. ;?Por lo tanto, te parecer% )ue la -as =perdido= -asta )ue eli$as correctamente. D. El Espritu ,anto es tu .ua a la -ora de elegir. <0eside en la parte de tu mente )ue siempre -a!la en favor de la eleccin correcta por)ue -a!la por ios. >Il es el /ltimo nexo de comunicacin )ue te )ueda con ios, comunicacin )ue puedes interrumpir, pero no destruir. ?El Espritu ,anto es el ve-culo mediante el cual la Voluntad de ios se cumple as en la tierra como en el Cielo. A8anto el Cielo como la tierra est%n en ti por)ue la llamada de am!os est% en tu mente. BLa Vo' de ios procede de los altares )ue le -as erigido a Il. CEstos altares no son o!$etos, son devociones. D,in em!argo, a-ora tienes otras devociones. E8u devocin dividida te -a dado dos voces, y a-ora tienes )ue elegir en cu%l de los dos altares )uieres servir. ;FLa llamada )ue contestas a-ora es una evaluacin por)ue se trata de una decisin. ;;La decisin es muy simple. ;<,e toma so!re la !ase de )u* llamada es m%s importante para ti. E. "i mente ser% siempre como la tuya por)ue fuimos creados iguales. <3ue slo la decisin )ue tom* lo )ue me dio plena potestad tanto en el Cielo como en la tierra. >El /nico regalo )ue te puedo -acer es ayudarte a tomar la misma decisin. ?In-erente a esta decisin es la decisin de compartirla, pues la decisin en s es la decisin de compartir. A,e toma mediante el acto de dar, y es por lo tanto, la. /nica alternativa )ue se aseme$a a la verdadera creacin. BHo soy tu modelo a la -ora de tomar decisiones. C(l decidirme por ios te mostr* )ue es posi!le tomar esta decisin y )ue t/ la puedes tomar. ;F. 8e -e asegurado )ue la "ente )ue decidi por m se encuentra tam!i*n en ti, y )ue puedes permitirle )ue te transforme, tal como me transform a m. <Esta "ente es ine)uvoca por)ue slo oye una Vo' y contesta de una sola manera. >8/ eres la lu' del mundo $unto conmigo. ?El descanso no se deriva de dormir sino de despertar. AEl Espritu ,anto es la llamada a despertar y a regoci$arse. BEl mundo est% muy cansado por)ue es la idea del cansancio. C9uestra $u!ilosa tarea es la de despertarlo a la Llamada a ios. D8odos responder%n a la Llamada del Espritu ,anto, ya )ue, de lo contrario, la 3iliacin no sera una. EKJu* me$or vocacin puede -a!er para cual)uier parte del 0eino )ue la de restituirlo a la perfecta integracin )ue le devuelve la plenitudL ;F Escuc-a slo esto a trav*s del Espritu ,anto en ti, y ense&a a tus -ermanos a escuc-ar tal como yo te estoy ense&ando a ti. ;;. Cuando te sientas tentado por la vo' falsa, recurre a m para )ue te recuerde cmo sanar compartiendo mi decisin, -aci*ndola as a/n m%s firme. <(l compartir este o!$etivo, aumentaremos su poder para atraer a toda la 3iliacin y para restituirla nuevamente a la unicidadN en la )ue fue creada. >0ecuerda )ue =yugo= )uiere decir 5unin6, y 5carga6 significa 5mensa$e6. ?0eformulemos la frase ="i yugo es llevadero y mi carga ligera= de esta forma: =Gn%monos, pues mi mensa$e es la Lu'=. ;<. 8e -e pedido encarecidamente )ue te comportes tal como yo me comport*, pero para eso tenemos )ue responder a la misma "ente. <Esa "ente es el Espritu ,anto, Cuya Voluntad dispone siempre en favor de ios. >El Espritu ,anto, te ense&a cmo tenerme a m de modelo para tu pensamiento, y, consecuentemente,
*

I!d. p%g. >B

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a comportarte como yo. ?El poder de nuestra motivacin con$unta est% m%s all% de lo )ue se puede creer, pero no m%s all% de lo )ue se puede lograr. ALo )ue $untos podemos lograr es ilimitado por)ue la Llamada a ios es la llamada a lo ilimitado. B4i$o de ios, mi mensa$e es para ti, para )ue lo oigas y se lo transmitas a otros a medida )ue respondes al Espritu ,anto en ti. III. E$ G#!a a $a 8a$=a756 ;. La manera de reconocer a tu -ermano es reconociendo al Espritu ,anto en *l. <4e dic-o ya )ue el Espritu ,anto es el puente para la transferencia de la percepcin al conocimiento, de modo )ue podemos usar los t*rminos como si en verdad estuviesen relacionados, pues en ,u "ente lo est%n. >Esta relacin no puede por menos )ue estar en ,u "ente por)ue, de no ser as, la separacin entre las dos formas de pensar no se podra su!sanar. ?El Espritu ,anto forma parte de la ,antsima 8rinidad por)ue ,u "ente es parcialmente tuya y tam!i*n parcialmente de ios. AEsto necesita aclararse, no con pala!ras sino mediante la experiencia. <. El Espritu ,anto es la idea de la curacin. <(I ser un pensamiento, la idea se expande a medida )ue se comparte. >(l ser la Llamada a ios, es asimismo la idea de ios.?Puesto )ue t/ formas parte de ios, es tam!i*n la idea de lo )ue t/ eres, as como de lo )ue son todas ,us creaciones. ALa idea del Espritu ,anto comparte la propiedad de otras ideas por)ue o!edece las leyes del Gniverso del )ue forma parte. B,e refuer'a al compartirse. C,e expande en ti a medida )ue se la ofreces a tu -ermano. D8u -ermano no tiene )ue ser consciente del Espritu ,anto en *l o en ti para )ue se produ'ca este milagro. EPuede )ue *l se -aya desentendido de la Llamada a ios, tal como t/ lo -iciste. ;FEste desentendimiento se su!sana en am!os a medida )ue tomas conciencia de la Llamada a ios en *l, reconociendo de esta forma su existencia. >. Existen dos formas diametralmente opuestas de ver a tu -ermano. <(m!as tienen )ue encontrarse en tu mente por)ue t/ eres el perceptor. >8ienen )ue encontrarse tam!i*n en la suya, puesto )ue lo est%s perci!iendo a *l. ?"ira a tu -ermano a trav*s del Espritu ,anto en su mente, y reconocer%s al Espritu ,anto en la tuya. ALo )ue reconoces en tu -ermano lo reconoces en ti, y lo )ue compartes, lo refuer'as. ?. La Vo' del Espritu ,anto en ti es d*!il. <Por eso es por lo )ue de!es compartirla. >8iene )ue -acerse m%s fuerte antes de )ue puedas orla. ?Es imposi!le )ue la oigas dentro de ti mientras siga siendo tan d*!il en tu mente. A 9o es )ue de por s sea d*!il, sino )ue est% limitada por tu renuencia a orla. B,i cometes el error de !uscar al Espritu ,anto /nicamente en ti, tus pensamientos te asustar%n, ya )ue al adoptar el punto de vista del ego, estar%s emprendiendo un via$e )ue le es a$eno al ego utili'%ndolo a *l de gua. CEsto no puede sino producir miedo. A. Las demoras pertenecen al %m!ito del ego por)ue el tiempo es un concepto suyo. <En la eternidad, tanto el tiempo como las demoras carecen de sentido. >4e dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta de ios al ego. ?8odo lo )ue el Espritu ,anto te recuerda est% en directa oposicin a las nociones del ego, pues las percepciones verdaderas y las falsas se oponen entre s. ALa tarea del Espritu ,anto es des-acer lo )ue el ego -a -ec-o. BLo des-ace en el mismo nivel en )ue el ego opera, pues, de otro modo, la mente sera incapa' de comprender el cam!io. B. 4e su!rayado repetidamente )ue uno de los niveles de la mente no es comprensi!le para el otro. <Lo mismo ocurre con el ego y el Espritu ,anto, con el tiempo y la eternidad. >La eternidad es una idea de ios, por lo tanto, el Espritu ,anto la comprende perfectamente. ? El tiempo es una creencia del ego, por lo tanto, la mente inferior +el dominio del ego+ la acepta sin reservas. AEl /nico aspecto del tiempo )ue es eterno es el a-ora. C. El Espritu ,anto es el mediador entre las interpretaciones del ego y el conocimiento del espritu. <,u capacidad para utili'ar sm!olos le permite actuar con las creencias del ego en el propio lengua$e de *ste. > ,u capacidad para mirar m%s all% de los sm!olos -acia la eternidad le permite entender las leyes de ios, en nom!re de las cuales -a!la. ?Puede, por consiguiente, llevar a ca!o la funcin de reinterpretar lo )ue el ego for$a, no mediante la destruccin, sino mediante el entendimiento. AEl entendimiento es lu', y la lu' conduce al conocimiento. BEl Espritu ,anto se encuentra en la lu' por)ue Il est% en ti )ue eres lu', pero t/ desconoces esto. CLa tarea del Espritu ,anto consiste, pues, en reinterpretarte a ti en nom!re de ios. D. 8/ no puedes comprenderte a ti mismo separado de los dem%s. <Ello se de!e a )ue t/, separado del legtimo lugar )ue ocupas en la 3iliacin, no significas nada, y el legtimo lugar de la 3iliacin es ios. >Isa es tu vida, tu eternidad y tu ,er. ?Esto es lo )ue el Espritu ,anto te recuerda. AEsto es lo )ue Il ve. BEsta visin atemori'a al ego por ser tan serena. CLa pa' es el mayor enemigo del ego por)ue, de acuerdo con su interpretacin de la realidad, la guerra es la garanta de su propia supervivencia. DEl ego se -ace m%s fuerte en la luc-a. E,i crees )ue -ay luc-a, reaccionar%s con sa&a por)ue la idea de peligro se -a!r% adentrado en tu mente. ;F ic-a idea es un llamamiento al ego. ;;El Espritu ,anto est% tan pendiente como el ego de cual)uier se&al de peligro, oponi*ndose a *ste con todas ,us fuer'as de la misma forma en )ue el ego le da la !ienvenida. ;<El Espritu ,anto contrarresta esa acogida d%ndole la !ienvenida a la pa'. ;> La eternidad y la pa' est%n tan estrec-amente relacionadas como lo est%n el tiempo y la guerra. E. La percepcin deriva significado de las relaciones. <()uellas )ue aceptas constituyen los cimientos de tus creencias. >La separacin es simplemente otro t*rmino para referirse a una mente dividida. ?El ego es el sm!olo de la separacin, tal como el Espritu ,anto es el sm!olo de la pa'. ALo )ue perci!es en otros lo refuer'as en ti. BPuedes permitir )ue tu mente perci!a falsamente, pero el Espritu ,anto le permite reinterpretar sus propias percepciones falsas.

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;F. El Espritu ,anto es el maestro perfecto. <,e vale /nicamente de lo )ue tu mente ya comprende para ense&arte )ue t/ no lo comprendes. >El Espritu ,anto puede tratar con un alumno reacio sin oponerse a su mente por)ue parte de ella est% todava de parte de ios. ?( pesar de los intentos del ego por ocultarla, esa parte es todava muc-o m%s poderosa )ue el ego, si !ien *ste no la reconoce. AEl Espritu ,anto la reconoce perfectamente por)ue se trata de ,u Propia morada: el lugar de la mente donde Il se siente a gusto. B8/ tam!i*n te sientes a gusto a- por)ue es un lugar de pa', y la pa' es de ios. C8/, )ue formas parte de ios, no te sientes a gusto salvo en ,u pa'. D,i la pa' es eterna, slo te puedes sentir a gusto en la eternidad. ;;. El ego construy el mundo tal como lo perci!e, pero el Espritu ,anto +el reint*rprete de lo )ue el ego construy+ ve el mundo como un recurso de ense&an'a para llevarte a tu -ogar. <El Espritu, ,anto tiene )ue perci!ir el tiempo y re+interpretarlo como eterno. >8iene )ue llevar a ca!o ,u la!or mediante el uso de opuestos por)ue tiene )ue operar para una mente y con una mente )ue est% en oposicin. ?4a' todas las correcciones )ue tengas )ue -acer, procura aprender y mant*n una actitud receptiva con respecto al aprendi'a$e. A8/ no creaste la verdad, pero la verdad puede todava -acerte li!re. B Contempla todo tal como el Espritu ,anto lo contempla, y entiende todo tal como Il lo entiende. C,u entendimiento evoca a ios en memoria ma. DEl Espritu ,anto est% siempre en comunin con ios, y forma parte de ti. EIl es tu .ua a la salvacin por)ue recuerda lo pasado y lo )ue -a de venir, y lo trae al presente. ;FIl mantiene ese regoci$o en tu mente con gran ternura, y slo te pide )ue lo incrementes comparti*ndolo en 9om!re de ios de modo )ue ,u $/!ilo se incremente en ti. I+. E68:Ea6Fa ? 7#4a756 ;. Lo )ue el miedo -a ocultado sigue siendo parte de ti. <Gnirse a la Expiacin es la manera de escapar del miedo. >El Espritu ,anto te ayudar% a reinterpretar todo lo )ue perci!es como temi!le, y te ense&ar% )ue slo lo )ue es amoroso es cierto. ?La verdad est% m%s all% de tu capacidad para destruir2 aceptarla, en cam!io, est% enteramente a tu alcance. A8e pertenece por)ue, al ser t/ una extensin de ios, la creaste $unto con Il. BEs tuya por)ue forma parte de ti, tal como t/ formas parte de ios por)ue El te cre. C9ada )ue sea !ueno se puede perder, pues procede del Espritu ,anto, la Vo' )ue -a!la en favor de la creacin. D 9ada )ue no sea !ueno fue creado $am%s, y, por lo tanto, no puede ser protegido. ELa Expiacin garanti'a la seguridad del 0eino, y la unin de la 3iliacin lo protege. ;FEl ego no puede prevalecer contra el 0eino por)ue la 3iliacin est% unida. ;;En presencia de a)uellos )ue oyen la ex-ortacin del Espritu ,anto a ser uno, el ego se desvanece y )ueda des+-ec-o. <. Lo )ue el ego for$a se lo guarda para s, y, por lo tanto, carece de fuer'a. <,u existencia no se puede compartir. >9o muere, simplemente nunca naci. ?El nacimiento fsico no es un comien'o, es una continuacin. A8odo lo )ue contin/a -a nacido ya. B(umentar% a medida )ue est*s cada ve' m%s dispuesto a devolverle a la parte superior de tu mente la parte )ue no est% sana, devolvi*ndole de este modo tu mente indivisa a la creacin. CHo -e venido a sentar las !ases para )ue tus propios pensamientos puedan -acerte verdaderamente li!re. D4as cargado con un fardo de ideas )ue no se pueden compartir y )ue son demasiado ende!les como para poder expandirse. a"as una ve' )ue las conce!iste no supiste cmo erradicarlas. E8/ no puedes cancelar tus propios errores pasados por tu cuenta. ;F9o desaparecer%n de tu mente sin la Expiacin, remedio *ste )ue no es o!ra tuya. ;;La Expiacin de!e entenderse exclusivamente como un simple acto de compartir. ;<Eso es lo )ue )uise decir cuando afirm* )ue incluso en este mundo es posi!le escuc-ar una sola Vo'. ;>,i formas parte de ios y la 3iliacin es una, no puedes estar limitado al ser )ue el ego ve. >. Cada pensamiento amoroso )ue cual)uier parte de la 3iliacin a!riga es patrimonio de todas sus partes. < ,e puede compartir porque es amoroso. > ios crea compartiendo, y as es como t/ creas tam!i*n. ?El ego puede mantenerte exiliado del 0eino, pero en el 0eino en s el ego no tiene ning/n poder. ALas ideas del espritu no a!andonan la mente )ue las piensa, ni tampoco pueden entrar en conflicto entre s. B Las ideas del ego, en cam!io, pueden entrar en conflicto por)ue ocurren en diferentes niveles y tam!i*n por)ue incluyen pensamientos )ue incluso en el mismo nivel est%n en franca oposicin. CEs imposible compartir pensamientos que se oponen entre s. D,lo puedes compartir los pensamientos )ue proceden de ios, los cuales Il conserva para ti. EEl 0eino de los Cielos se compone de pensamientos de esa clase. ;F8odos los dem%s permanecer%n contigo -asta )ue el Espritu ,anto los -aya reinterpretado a la lu' del 0eino, -aciendo )ue sean tam!i*n dignos de ser compartidos. ;;Cuando se -ayan purificado lo suficiente Il te permitir% compartirlos. ;<La decisin de compartirlos es lo )ue los purifica. ?. Ho o una sola Vo' por)ue comprend )ue era imposi!le )ue pudiese expiar /nicamente para m mismo. < Escuc-ar una sola Vo' implica )ue -as decidido compartirla para as poderla or t/ mismo. >La "ente )ue esta!a en m se siente todava irresisti!lemente atrada -acia todas las mentes creadas por ios, por)ue la Plenitud de ios es la plenitud de ,u 4i$o. ?9ada puede -acerte da&o, y no de!es mostrarle a tu -ermano nada )ue no sea tu plenitud. A"u*strale )ue *l no puede -acerte da&o y )ue no le guardas rencor, pues, de lo contrario, te estar%s guardando rencor a ti mismo. BEse es el significado de: =@fr*cele tam!i*n la otra me$illa=. A. ,e puede ense&ar de muc-as maneras, pero ante todo con el e$emplo. <Ense&ar de!e ser curativo, ya )ue consiste en compartir ideas y en el reconocimiento de )ue compartir ideas es refor'arlas. >9o puedo olvidar la necesidad )ue tengo de ense&ar lo )ue -e aprendido, la cual surgi en m precisamente por -a!erlo aprendido. ? 8e ex-orto a )ue ense&es lo )ue -as aprendido por)ue al -acerlo podr%s contar con ello. A4a' )ue sea algo

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con lo )ue puedes contar en mi nom!re por)ue mi nom!re es el 9om!re del 4i$o de ios. BLo )ue aprend te lo doy li!remente, y la "ente )ue esta!a en m se regoci$a cuando eliges escuc-arla. B. El Espritu ,anto expa en todos nosotros des+-aciendo y de esta manera te li!era de la carga )ue le -as impuesto a tu mente. < (l seguir al Espritu ,anto se te conduce de regreso a ios, )ue es donde te corresponde estar. a"as Kcmo podras encontrar el camino )ue conduce a Il sino llevando a tu -ermano contigoL >"i papel en la Expiacin no concluir% -asta )ue no te unas a ella y se la ofre'cas a otros. ?Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s. A9unca te de$ar* desamparado ni te a!andonar* por)ue -acer eso sera a!andonarme a m mismo y a!andonar a ios )ue me cre. B(!andonas a ios y te a!andonas a ti mismo cuando a!andonas a cual)uiera de tus -ermanos. C8ienes )ue aprender a verlos tal como son, y entender )ue le pertenecen a ios al igual )ue t/. DK e )u* me$or manera puedes tratar a tu -ermano )ue d%ndole a ios lo )ue es de iosL C. La Expiacin te confiere el poder de una mente )ue -a sanado, pero el poder de crear es de ios. <Por lo tanto, a)uellos )ue -an sido perdonados de!en dedicarse en primer lugar a curar, pues al -a!er aceptado la idea de la curacin, de!en compartirla para as conservarla. >El poder de la creacin en su totalidad no se puede expresar si una sola de las ideas de ios se encuentra excluida del 0eino. ?La voluntad con$unta de la 3iliacin es el /nico creador )ue puede crear como el Padre, ya )ue slo lo )ue es ntegro puede pensar ntegramente, y al pensamiento de ios no le falta nada. ACual)uier pensamiento )ue tengas )ue no sea a trav*s del Espritu ,anto no es ntegro. D. KCmo es posi!le )ue t/ )ue eres tan santo puedas sufrirL <8odo tu pasado, excepto su !elle'a, -a desaparecido, y no )ueda ni rastro de *l, salvo una !endicin. >4e salvaguardado todas tus !ondades y cada pensamiento amoroso )ue $am%s -ayas a!rigado. ?Los -e purificado de los errores )ue oculta!an su lu', y los -e conservado para ti en su perfecta luminiscencia. A,e encuentran m%s all% de la destruccin y de la culpa!ilidad. BProcedieron del Espritu ,anto en ti, y sa!emos )ue lo )ue ios crea es eterno. CPuedes ciertamente partir en pa' por)ue te -e amado como me am* a m mismo. D"i !endicin va contigo para )ue la extiendas. ECons*rvala y comp%rtela, para )ue sea siempre nuestra. ;FPongo la pa' de ios en tus manos y en tu cora'n para )ue la conserves y la compartas. ;;El cora'n la puede conservar de!ido a su pure'a y las manos la pueden ofrecer de!ido a su fuer'a. ;<9o podemos perder. ;>"i $uicio es tan poderoso como la sa!idura de ios, en Cuyo Cora'n y "anos radica nuestra existencia. ;?,us sosegadas criaturas son ,us 4i$os !enditos. ;ALos Pensamientos de ios est%n contigo. +. E$ #8% G#: :$ :<% Ia7: 9: $a 7#$ aB5$59a9 ;. 8al ve' algunos de nuestros conceptos se vuelvan m%s claros y significativos para ti si aclaramos el uso )ue el ego -ace de la culpa!ilidad. <El ego tiene un propsito, al igual )ue el Espritu ,anto. >El propsito del ego es infundir miedo por)ue slo los )ue tienen miedo pueden ser egostas. ?La lgica del ego es tan impeca!le como la del Espritu ,anto, ya )ue tu mente tiene a su disposicin los medios para ponerse de parte del Cielo o de la tierra, seg/n eli$a. APero una ve' m%s, recuerda )ue am!os se encuentran en ti. <. En el Cielo no -ay culpa!ilidad por)ue el 0eino se alcan'a por medio de la Expiacin, la cual te li!era para )ue puedas crear. <La pala!ra =crear= es apropiada en este contexto por)ue una ve' )ue el Espritu ,anto des-ace lo )ue t/ -as -ec-o, se restaura el residuo !endito y, por consiguiente, *ste contin/a creando. >Lo )ue es verdaderamente !endito es incapa' de producir culpa!ilidad y slo puede producir dic-a. ?Esto -ace )ue sea invulnera!le al ego por)ue su pa' es inexpugna!le. ALo verdaderamente !endito no es suscepti!le de ser alterado de!ido a la plenitud de la )ue go'a. BLa culpa!ilidad siempre altera. C8odo lo )ue genera miedo produce disensin por)ue o!edece las leyes de la divisin. D,i el ego es el sm!olo de la separacin, es tam!i*n el sm!olo de la culpa!ilidad. ELa culpa!ilidad es m%s )ue simplemente algo a$eno a ios. ;FEs el sm!olo del ata)ue contra ios. ;;Este concepto no tiene ning/n sentido, excepto para el ego, pero no su!estimes el poder )ue el ego le aporta al creer en *l. ;<Esta es la creencia de donde procede toda culpa!ilidad. >. El ego es la parte de la mente )ue cree en la divisin. <KCmo i!a a poder una parte de ios separarse de Il sin creer )ue lo est% atacandoL. >4a!lamos anteriormente del pro!lema de la autoridad y di$imos )ue se !asa en el concepto de )ue es posi!le usurpar el poder de ios. ?El ego cree )ue eso es lo )ue t/ -iciste por)ue cree )ue t/ eres *l. ,i te identificas con el ego, no podr%s sino perci!irte a ti mismo como culpa!le. B ,iempre )ue le -agas caso al ego experimentar%s culpa!ilidad y temer%s ser castigado. CEl ego es literalmente un pensamiento atemori'ante. DPor muy ridcula )ue sea para una mente sana la idea de atacar a ios, nunca olvides )ue el ego es demente. E0epresenta un sistema de conceptos ilusorios y -a!la en su nom!re. ;F4acerle caso a la vo' del ego significa )ue crees )ue es posi!le atacar a ios, y )ue -as arrancado una parte de Il y te -as apoderado de ella. ;; e a- procede el miedo a las represalias externas, ya )ue el sentimiento de culpa!ilidad es tan intenso )ue tiene )ue ser proyectado. ?. 8odo lo )ue aceptas en tu mente se vuelve real para ti. <Es tu aceptacin lo )ue le confiere realidad. >El permitirle la entrada al ego en tu mente y entronarlo all, es lo )ue lo convierte en tu realidad. ?Eso se de!e a )ue la mente es capa' de crear realidad o de fa!ricar ilusiones. A i$e anteriormente )ue tienes )ue aprender a pensar con ios. BPensar con Il es pensar como Il, Clo cual produce dic-a +y no culpa!ilidad por)ue es algo natural. DLa culpa!ilidad es un signo ine)uvoco de )ue tu pensamiento no es natural. EEl pensamiento )ue no es natural va siempre acompa&ado de culpa!ilidad por)ue es la creencia en el pecado. ;FEl ego no perci!e el pecado como una falta de amor, sino como un decidido acto de agresin. ;;Esto es necesario para

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su supervivencia por)ue, tan pronto como consideres )ue el pecado es una insuficiencia, tratar%s autom%ticamente de remediar la situacin. ;<H lo lograr%s. ;>Para el ego eso es la perdicin, pero t/ tienes )ue aprender a verlo como tu emancipacin. A. La mente. )ue est% li!re de culpa no puede sufrir. <(l estar sana, sana a su ve' al cuerpo por)ue ella misma -a sanado. >Las enfermedades son inconce!i!les para la mente sana, ya )ue no puede conce!ir atacar a nada ni a nadie. ? i$e antes )ue la enfermedad es una forma de magia. AJui'% sera me$or decir )ue es una forma de solucin m%gica. BEl ego cree )ue castig%ndose a s mismo mitigar% el castigo de ios. C"as incluso en esto es arrogante. DLe atri!uye a ios la intencin de castigar, y luego adopta esa intencin como su propia prerrogativa. EEl ego trata de usurpar todas las funciones de ios tal como las perci!e por)ue recoU noce )ue slo se puede confiar, en una lealtad a!soluta. B. El ego no puede oponerse a las leyes de ios de la misma manera en )ue t/ tampoco puedes -acerlo, pero puede interpretarlas de acuerdo con lo )ue desea, al igual )ue t/. <Por eso es preciso )ue contestes la pregunta: =KJu* es lo )ue )uieroL= >La contestas cada minuto y cada segundo, y cada decisin )ue tomas es un $uicio )ue no puede por menos )ue tener consecuencias. ?H *stas continuar%n repiti*ndose autom%ticamente -asta )ue tomes otra decisin. A0ecuerda, no o!stante, )ue .las alternativas en s son inaltera!les. BEl Espritu ,anto, al igual )ue el ego, es una eleccin )ue uno -ace. C(m!os constituyen las /nicas alternativas )ue la mente puede aceptar y o!edecer. DEl Espritu ,anto y el ego son las /nicas opciones )ue tienes. E ios cre Gna de ellas, y, por lo tanto, no puedes des-acerla. ;FLa otra la inventaste t/, y, por lo tanto, s puedes. ;;,lo lo )ue ios crea es irreversi!le e inmuta!le. ;<Lo )ue t/ -as fa!ricado siempre se puede cam!iar por)ue cuando no piensas como ios, en realidad no est%s pensando en a!soluto. ;>Las ideas ilusorias no son pensamientos reales, si !ien puedes creer en ellas. ;?Pero eso es un error. ;ALa funcin del pensamiento procede de ios y reside en ios. ;BPuesto )ue formas parte de ,u Pensamiento, no puedes pensar separado de El. C. El pensamiento irracional es pensamiento desordenado. < ios "ismo pone orden en tu pensamiento por)ue tu pensamiento fue creado por Il. >Los sentimientos de culpa!ilidad son siempre se&al de )ue desconoces esto. ?"uestran asimismo )ue crees )ue puedes pensar separado de ios, y )ue deseas -acerlo. A8odo pensamiento desordenado va acompa&ado de culpa!ilidad desde su concepcin, y mantiene su continuidad gracias a ella. BLa culpa!ilidad es ineludi!le para a)uellos )ue creen )ue son ellos los )ue ordenan sus propios pensamientos, y )ue, por lo tanto, tienen )ue o!edecer sus dictados. CEso les -ace sentirse responsa!les de sus errores sin darse cuenta de )ue, al aceptar esta responsa!ilidad, est%n reaccionando de manera irresponsa!le. D,i la /nica responsa!ilidad del o!rador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo, y te aseguro yo )ue as es, la responsa!ilidad . por lo que de!e ser expiado no puede entonces recaer so!re ti. EEste dilema no puede ser resuelto, excepto aceptando la solucin del des+ -acimiento. ;FT serias responsa!le de los efectos de tu manera e)uivocada de pensar si *sta no se pudiera des-acer. ;;El propsito de la Expiacin es conservar del pasado /nicamente a)uello )ue -a sido purificado: ;< ,i aceptas el remedio para el pensamiento desordenado, remedio cuya eficacia es induda!le, Kcmo i!an a seguir estando presente sus sntomasL D. La continua decisin de permanecer separado es la /nica ra'n posi!le de )ue siga -a!iendo sentimientos de culpa!ilidad. <4emos dic-o esto antes, pero no su!rayamos los resultados destructivos de tal decisin. >Cual)uier decisin de la mente afecta tanto al comportamiento como a la experiencia. ?Lo )ue t/ deseas, esperas )ue tenga lugar. AEsto no es algo ilusorio. B8u mente ciertamente for$a tu futuro, y se lo devolver% a la creacin plena en cual)uier momento si primero acepta la Expiacin. C0etornar% asimismo a la creacin plena en el instante en )ue -aya -ec-o eso. D(l -a!er renunciado a su pensamiento desordenado, la correcta ordenacin del pensamiento se -ace evidente. +I. E$ "5:; % ? $a :":4659a9 ;. ios en ,u conocimiento no est% esperando, pero a ,u 0eino le falta algo mientras t esperes. <8odos los 4i$os de ios est%n esperando tu retorno, tal como t/ est%s esperando el suyo. >En la eternidad las demoras no importan, pero en el tiempo son ciertamente tr%gicas. ?4as elegido estar en el tiempo en ve' de en la eternidad, y, por consiguiente, crees estar en el tiempo. A,in em!argo, tu eleccin es a la ve' li!re y modifica!le. B9o te corresponde estar en el tiempo. C8e corresponde estar /nicamente en la eternidad, donde ios "ismo te u!ic para siempre. <. Los sentimientos de culpa!ilidad son los )ue perpet/an el tiempo. <Inducen miedo a las represalias o al a!andono, garanti'ando as )ue el futuro sea igual )ue el pasado. >En esto consiste la continuidad del ego, ? la cual le proporciona una falsa sensacin de seguridad al creer )ue t/ no puedes escaparte de ella. APero no slo puedes, sino )ue tienes )ue -acerlo. B ios te ofrece a cam!io la continuidad de la eternidad. C Cuando te decidas a -acer este intercam!io, reempla'ar%s simult%neamente la culpa!ilidad por la dic-a, la crueldad por el amor y el dolor por la pa'. D"i papel consiste /nicamente en desatar las cadenas )ue aprisionan tu voluntad y li!erarla. E8u ego no puede aceptar esta li!ertad, y se opondr% a ella siempre )ue pueda y en cual)uier forma )ue pueda. ;FH puesto )ue t/ eres su -acedor, reconoces lo )ue *l puede -acer, pues le conferiste el poder de -acerlo. >. (cu*rdate siempre del 0eino, y recuerda )ue t/ )ue formas parte de *l, $am%s te puedes perder. <La "ente )ue esta!a en m est$ en ti, pues ios crea con a!soluta imparcialidad. > e$a )ue el Espritu ,anto te recuerde siempre ,u imparcialidad, y d*$ame ense&arte cmo compartirla con tus -ermanos. ?K e )u* otra

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manera sino se te puede !rindar la oportunidad de reivindicarla para ti mismoL A(m!as voces -a!lan simult%neamente en favor de diferentes interpretaciones de una misma cosa, o casi simult%neamente, pues el ego siempre -a!la primero. BLas interpretaciones )ue representan la otra alternativa no se -icieron necesarias -asta )ue se conci!i la primera de ellas. ?. El ego dicta sentencia y el Espritu ,anto revoca sus decisiones, en forma similar a como en este mundo un tri!unal supremo tiene la potestad de revocar las decisiones de un tri!unal inferior. <Las decisiones del ego son siempre errneas por)ue est%n !asadas en el error para cuya defensa, se tomaron. >El ego no interpreta correctamente nada de lo )ue perci!e. ?9o slo cita las Escrituras para defender su causa, sino )ue incluso las interpreta como testigos a su favor. A ( $uicio del ego, la 9iblia es algo temi!le. B(l perci!irla como algo temi!le la interpreta con miedo. C(l sentir miedo, no apelas al 8ri!unal ,upremo por)ue crees )ue tam!i*n fallara en tu contra. A. Existen muc-os e$emplos )ue muestran la forma en )ue las interpretaciones del ego son enga&osas, pero con unos pocos !astar% para mostrar cmo el Espritu ,anto puede reinterpretarlas !a$o ,u Propia Lu'. B. Para el Espritu ,anto, =Lo )ue el -om!re sem!rare, eso cosec-ar%= )uiere decir )ue lo )ue consideres digno de ser cultivado lo cultivar%s en ti mismo. <Considerar )ue algo es valioso es lo )ue lo -ace valioso para, ti. C. ="a es la vengan'a, dice el ,e&or=, puede reinterpretarse f%cilmente si recuerdas )ue las ideas se expanden slo al compartirse. <La aseveracin su!raya el -ec-o de )ue la vengan'a no se puede compartir. > %sela, por lo tanto, al Espritu ,anto, Juien te li!rar% de ella2 puesto )ue no le corresponde estar en tu mente, la cual forma parte de ios. D. e acuerdo con la interpretacin del ego, =Castigar* los pecados de los padres -asta la tercera y cuarta generacin= es una aseveracin especialmente cruel. <,e convierte simplemente en un intento por parte del ego de garanti'ar su propia supervivencia. >Para el Espritu ,anto, la frase significa )ue en las generaciones posteriores Il todava podr% reinterpretar lo )ue las generaciones previas -a!an entendido mal, anulando as la capacidad de dic-os pensamientos para suscitar miedo. E. =Los impos perecer%n= se convierte en una declaracin de Expiacin, si se entiende la pala!ra =perecer%n= con el significado de =ser%n des+-ec-os=. <8odos los pensamientos no amorosos tienen )ue ser des+-ec-os, pala!ra *sta )ue el ego ni si)uiera puede entender. >Para el ego, des-acer significa destruir. ?El ego no ser% destruido por)ue forma parte de tu pensamiento, pero como no es creativo, y es, por consiguiente, incapa' de compartir, ser% reinterpretado de otra manera para as li!erarte del miedo. ALa parte de la mente )ue le diste al ego regresar% simplemente al 0eino, donde a toda ella le corresponde estar. B Puedes demorar la complecin del 0eino, pero no puedes introducir el concepto de miedo en *l. ;F. 9o tienes por )u* temer )ue el 8ri!unal ,upremo te vaya a condenar. <Iste simplemente declarar% sin lugar el caso contra ti. >9o puede -a!er caso contra un 4i$o de ios, y todo testigo )ue da fe de la culpa!ilidad de las creaciones de ios est% levantando falso testimonio contra ios "ismo. ?(pela $u!ilosamente todo lo )ue creas al Propio 8ri!unal ,upremo de ios, ya )ue *ste -a!la por Il, y, por consiguiente, lo )ue afirma es la verdad. A eclarar% sin lugar el caso contra ti, no importa cu%n cuidadosamente lo -ayas preparado. BLo podr%s -a!er planeado a prue!a de todo, pero no est% a prue!a de ios. CEl Espritu ,anto no le dar% audiencia, pues El slo puede dar testimonio de la verdad. D,u veredicto ser% siempre: =8uyo es el 0eino=, por)ue el Espritu ,anto te fue dado para recordarte lo )ue eres. ;;. Cuando di$e: =Ho -e venido como una lu' al mundo=, lo )ue )uise decir fue )ue vine a compartir la lu' contigo. <0ecuerda mi referencia al espe$o tene!roso del ego, y recuerda tam!i*n )ue di$e: =9o mires a-=. > 8odava sigue siendo cierto )ue es a ti a )uien le corresponde decidir dnde -as de !uscar para encontrarte a ti mismo. ?La paciencia )ue tengas con tu -ermano es la misma paciencia )ue tendr%s contigo mismo. A K9o es acaso digno un 4i$o de ios de )ue se tenga paciencia con *lL B4e tenido infinita paciencia contigo por)ue mi voluntad es la Voluntad de nuestro Padre, de Juien aprend lo )ue es la paciencia infinita. C,u Vo' esta!a en m tal como est% en ti, ex-ort%ndonos a tener paciencia con la 3iliacin en 9om!re de su Creador. ;<. (-ora de!es aprender )ue slo la paciencia infinita produce resultados inmediatos. <(s es como el tiempo se intercam!ia por la eternidad. >La paciencia infinita recurre al amor infinito, y, al producir resultados a)ora -ace )ue el tiempo se -aga innecesario. ?4emos dic-o repetidamente )ue el tiempo es un recurso de aprendi'a$e )ue ser% a!olido cuando ya no sea necesario. AEl Espritu ,anto, )ue -a!la en favor de ios en el tiempo, sa!e tam!i*n )ue el tiempo no tiene sentido. BIl te recuerda esto en todo momento por)ue ,u funcin especial consiste en conducirte de regreso a la eternidad y permanecer all para !endecir tus creaciones. CEl es la /nica !endicin )ue realmente puedes dar, pues es verdaderamente !endito. DPuesto )ue ios te dio el Espritu ,anto li!remente, tienes )ue darlo tal como lo reci!iste. +II. La 9:75856 :6 Aa=%4 9: D5%8 ;. KCrees realmente )ue puedes fa!ricar una vo' )ue pueda a-ogar a la de iosL <KCrees realmente )ue puedes inventar un sistema de pensamiento )ue te pueda separar de IlL 3KCrees realmente )ue puedes encargarte de tu seguridad y de tu dic-a me$or )ue IlL 49o tienes )ue ser ni cuidadoso ni descuidado, necesitas simplemente ec-ar so!re ,us 4om!ros toda angustia, pues Il cuida de ti. 5l cuida de ti por)ue te ama. !,u Vo' te recuerda continuamente )ue tienes motivos para sentirte esperan'ado de!ido a )ue est%s a ,u cuidado. %9o puedes elegir excluirte de ,u cuidado por)ue *sa no es ,u Voluntad, pero puedes elegir aceptar ,u cuidado y usar el poder infinito de *ste en !eneficio de todos los )ue Il cre mediante *l.

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<. 4an sido muc-os los sanadores )ue no se curaron a s mismos. <9o movieron monta&as con su fe por)ue su fe no era a!soluta. 3(lgunos de ellos ocasionalmente curaron enfermos, mas no resucitaron a ning/n muerto. 4( menos )ue el sanador se cure a s mismo, no podr% creer )ue no -ay grados de dificultad en los milagros. A9o -a!r% aprendido )ue toda mente )ue ios -aya creado es igualmente digna de ser sanada porque El la cre ntegra. B,e te pide simplemente )ue le devuelvas a ios tu mente tal como Il la cre. % ios te pide /nicamente lo )ue Il te dio, sa!iendo )ue mediante esa entrega sanar%s. *La cordura no es otra cosa )ue plenitud, y la cordura de tus -ermanos es tam!i*n la tuya. >. KPor )u* prestarle atencin a las continuas y dementes exigencias )ue crees )ue se te -acen, cuando puedes sa!er )ue la Vo' )ue -a!la por ios se encuentra en tiL < ios te encomend ,u Espritu, y te pide )ue t/ le encomiendes el tuyo. 3,u Voluntad dispone )ue *ste permane'ca en perfecta pa' por)ue t/ eres de una misma mente y de un mismo espritu con El. 4El /ltimo recurso desesperado del ego en defensa de su propia existencia es excluirte de la Expiacin. AEllo refle$a a la ve' la necesidad del ego de mantenerse separado, y el -ec-o de )ue t/ est%s dispuesto a ponerte de parte de la separacin por la )ue *l a!oga. BEl -ec-o de )ue est*s dispuesto a ello significa )ue no )uieres sanar. ?. Pero -a llegado el momento. <9o se te -a pedido )ue ela!ores el plan de la salvacin por)ue, como ya te di$e anteriormente, el remedio no pudo -a!er sido o!ra tuya. 3 ios "ismo te dio la Correccin perfecta para todo lo )ue -as inventado )ue no est* de acuerdo con ,u santa Voluntad. 48e estoy -aciendo perfectamente explcito ,u plan, y te dir* tam!i*n cu%l es tu papel en *l y cu%n urgente es )ue lo lleves a ca!o. A ios se lamenta ante el =sacrificio= de ,us 4i$os )ue creen )ue Il se olvid de ellos. A. ,iempre )ue no te sientes completamente dic-oso es por)ue -as reaccionado sin amor ante una de las creaciones de ios. 2(l perci!ir eso como un pecado te pones a la defensiva por)ue prev*s un ata)ue. 38/ eres el )ue toma la decisin de reaccionar de esa manera, y, por lo tanto, la puedes revocar. 49o puedes revocarla arrepinti*ndote en el sentido usual de la pala!ra por)ue eso implicara culpa!ilidad. A ,i sucum!es al sentimiento de culpa!ilidad, refor'ar%s el error en ve' de permitir )ue sea des+-ec-o. B. 8omar esta decisin no puede ser algo difcil. <Esto es o!vio, si te percatas de )ue si no te sientes completamente dic-oso es por)ue t/ mismo as lo -as decidido. 3Por lo tanto, el primer paso en el proceso de des+-acimiento es reconocer )ue decidiste e)uivocadamente a sa!iendas, pero )ue con igual empe&o puedes decidir de otra manera. 4,* muy firme contigo mismo con respecto a esto, y mantente plenamente consciente de )ue el proceso de des+-acimiento, )ue no procede de ti, se encuentra no o!stante en ti por)ue ios lo puso a-. A8u papel consiste simplemente en -acer )ue tu pensamiento retorne al punto en )ue se cometi el error, y en entreg%rselo all a la Expiacin en pa'. !0epite para tus adentros lo )ue sigue a continuacin tan sinceramente como puedas, recordando )ue el Espritu ,anto responder% de lleno a tu m%s leve invitacin:
% *

/ebo )aber decidido equivocadamente porque no esto, en pa.. :o mismo tom4 esa decisin# por lo tanto# puedo tomar otra. ; <uiero tomar otra decisin porque deseo estar en pa'. ;F 1o me siento culpable porque el Espritu Santo# si se lo permito consecuencias de mi decisin equivocada. 55 Eli'o permitrselo# al de'ar que l decida en avor de /ios por m. Ca !"#$% 6 LAS LECCIONES DEL AMOR

anular$ todas las

I6"4%9#7756 ;. La relacin )ue existe entre la ira y el ata)ue es o!via, pero la relacin )ue existe entre la ira y el miedo no es siempre tan evidente. <La ira siempre entra&a la proyeccin de la separacin, lo cual tenemos )ue aceptar, en /ltima instancia, como nuestra propia responsa!ilidad, en ve' de culpar a otros por ello. >9o te puedes enfadar a no ser )ue creas )ue -as sido atacado, )ue est% $ustificado contraatacar y )ue no eres responsa!le de ello en a!soluto. ? adas estas tres premisas completamente irracionales, se tiene )ue llegar a la conclusin, igualmente irracional, de )ue un -ermano merece ata)ue en ve' de amor. AKJu* se puede esperar de premisas dementes2 sino conclusiones dementesL BLa manera de desvanecer una conclusin demente es anali'ando la cordura de las premisas so!re las )ue descansa. C8/ no puedes ser atacado, el ata)ue no tiene $ustificacin y t/ eres responsa!le de lo )ue crees. 2. ,e te -a pedido )ue me tomes como modelo para tu aprendi'a$e, ya )ue un e$emplo extremo es un recurso de aprendi'a$e sumamente /til. <8odo el mundo ense&a, y ense&a continuamente. >(sumes inevita!lemente esta responsa!ilidad en el momento en )ue aceptas cual)uier premisa, y nadie puede organi'ar su vida sin un sistema de creencias. ?Gna ve' )ue -as desarrollado un sistema de pensamiento, sea cual fuere su clase, riges tu vida de acuerdo con *l y lo ense&as. A8u capacidad para ser fiel a un sistema de pensamiento podr% estar mal situada, pero aun as es una forma de fe y se puede canali'ar en otra direccin.

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I. E$ ;:68aC: 9: $a 74#75A5@56 ;. Para los efectos del aprendi'a$e, examinemos de nuevo la crucifixin. <9o -ice -incapi* en ella anteriormente de!ido a las temi!les connotaciones )ue )ui'% tengas asociadas con ella. >Lo /nico )ue se -a su!rayado -asta a-ora es )ue no fue una forma de castigo. ?9o o!stante, no se puede explicar nada utili'ando exclusivamente t*rminos negativos. AExiste una interpretacin constructiva de la crucifixin )ue est% totalmente desprovista de miedo y )ue, por lo tanto, si se entiende de!idamente, es totalmente !en*vola en cuanto a lo )ue ense&a. 2. La crucifixin no es m%s )ue un e$emplo extremo. <,u valor, al igual )ue el valor de cual)uier otro recurso de ense&an'a, reside /nicamente en la clase de aprendi'a$e )ue facilitar >,e puede entender +y se -a entendido+ incorrectamente. ?Ello se de!e /nicamente al -ec-o de )ue los temerosos tienden a perci!ir con miedo. AHa te di$e )ue siempre puedes recurrir a m para compartir mi decisin, y de ese modo -acerla m%s firme. B8e di$e tam!i*n )ue la crucifixin fue la /ltima $ornada in/til )ue la 3iliacin tuvo )ue emprender, y )ue para todo a)uel )ue la entienda representa la manera de li!erarse del miedo. C(un)ue antes slo -ice -incaU pi* en la resurreccin, no aclar* entonces el propsito de la crucifixin y la manera en )ue *sta, de -ec-o, condu$o a la resurreccin. DEse propsito, no o!stante, tiene una aportacin muy concreta )ue -acer. a tu propia vida, y si lo examinas sin miedo, te ayudar% a comprender tu propio papel como maestro. >. Es pro!a!le )ue -ayas estado reaccionando durante muc-os a&os como si te estuviesen crucificando. < Ista es una marcada tendencia de los )ue creen estar separados, )ue siempre se niegan a examinar lo )ue se -an -ec-o a s mismos. >La proyeccin implica ira, la ira alienta la agresin y la agresin fomenta el miedo. ?El verdadero significado de la crucifixin radica en la aparente intensidad de la agresin cometida por algunos de los 4i$os de ios contra otro. AEsto, por supuesto, es imposi!le, y se tiene )ue entender ca!almente que es imposi!le. B e lo contrario, yo no puedo servir de modelo para el aprendi'a$e. ?. En /ltima instancia, slo el cuerpo puede ser agredido. <9o ca!e duda de )ue un cuerpo puede agredir a otro, y puede incluso destruirlo. >,in em!argo, si la destruccin en s es imposi!le, cual)uier cosa )ue pueda ser destruida no es real. ?,u destruccin, por lo tanto, no $ustifica tu ira. AEn la medida en )ue creas )ue la $ustifica, estar%s aceptando premisas falsas y ense&%ndoselas a otros. BEl mensa$e de la crucifixin fue precisamente ense&ar )ue no es necesario perci!ir ninguna forma de ata)ue en la persecucin, pues no puedes ser perseguido. C,i reaccionas con ira, tienes )ue estar e)uipar%ndote con lo destructi!le, y, por lo tanto, vi*ndote a ti mismo de forma demente. A. 4e de$ado perfectamente claro )ue soy como t/ y )ue t/ eres como yo, pero nuestra igualdad fundamental slo puede demostrarse mediante una decisin con$unta. <Eres li!re, si as lo eliges, de perci!irte a ti mismo como si te estuvieran persiguiendo. >"as cuando eliges reaccionar de esa manera, de!eras recordar )ue yo fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y )ue no compart esa interpretacin. ?H puesto )ue no la compart, no la reforc*. A@frec, consecuentemente, una interpretacin diferente del ata)ue, )ue deseo compartir contigo. B,i la crees, me ayudar%s a ense&arla. B . Como ya di$e anteriormente: =Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s=. <,i reaccionas como si te estuvieran persiguiendo, estar%s ense&ando persecucin. >9o es *sta la leccin )ue el 4i$o de ios de!e ense&ar si es )ue -a de alcan'ar su propia salvacin. ?Ense&a m%s !ien tu perfecta inmunidad, )ue es la verdad acerca de ti, y date cuenta de )ue no puede ser atacada. A9o trates de protegerla, pues, de lo contrario, creer%s )ue es suscepti!le de ser atacada. B9o se te pide ser crucificado, lo cual fue parte de lo )ue yo aport* como maestro. C,e te pide /nicamente )ue sigas mi e$emplo cuando te asalten tentaciones muc-o menos extremas de perci!ir falsamente, y )ue no las aceptes como falsas $ustificaciones para desatar tu ira. D9o puede -a!er $ustificacin para lo in$ustifica!le. E9o creas )ue la -ay, ni ense&es )ue la -ay. ;F0ecuerda siempre )ue ense&as lo )ue crees. ;;Cree lo mismo )ue yo, y llegaremos a ser maestros de igual cali!re. C . 8u resurreccin es tu redespertar. < H o s o y el modelo del renacimiento, pero el renacimiento en s no es m%s )ue el despuntar en la mente de lo )ue ya se encuentra en ella. > ios "ismo lo puso all, y, por lo tanto, es cierto para siempre. ?Ho cre en ello, y, por consiguiente, lo acept* como la verdad. A(y/dame a ense&%rselo a nuestros -ermanos en nom!re del 0eino de ios, pero cree primero )ue es verdad, pues, de lo contrario, ense&ar%s mal. B"is -ermanos se )uedaron dormidos durante la supuesta =agona del -uerto=, pero yo no pude -a!erme indignado con ellos por)ue sa!a )ue no poda ser a!andonado. D. Lamento cuando mis -ermanos no comparten mi decisin de or solamente una Vo', pues eso los de!ilita como maestros y como alumnos. <Con todo, s* )ue no pueden realmente traicionarse a s mismos ni traicionarme a m, y )ue so!re ellos es donde todava tengo )ue edificar mi iglesia. >9o -ay ninguna otra alternativa al respecto por)ue /nicamente t/ puedes ser la roca de la iglesia de ios. ?Vll donde -ay un altar -ay una iglesia, y la presencia del altar es lo )ue -ace )ue la iglesia sea santa. ALa iglesia )ue no inspira amor, tiene un altar oculto )ue no est% sirviendo al propsito para el )ue ios lo destin. B8engo )ue edificar ,u iglesia so!re ti por)ue )uienes me aceptan como modelo son literalmente mis discpulos. CLos discpulos son seguidores, y si el modelo )ue siguen -a elegido evitarles dolor en relacin con todo, seran ciertamente insensatos si no lo siguiesen. E . Eleg, por tu !ien y por el mo, demostrar )ue el ata)ue m%s atro', a $uicio del ego, es irrelevante. <8al como el mundo $u'ga estas cosas, mas no como ios sa!e )ue son, fui traicionado, a!andonado, golpeado, atormentado y, finalmente, asesinado. >Est% claro )ue ello se de!i /nicamente a las proyecciones de otros so!re m, ya )ue yo no le -a!a -ec-o da&o a nadie y -a!a curado a muc-os.

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;F. ,eguimos go'ando de perfecta igualdad como alumnos, aun)ue no es necesario )ue tengamos las mismas experiencias. <El Espritu ,anto se regoci$a cuando puedes aprender de las mas y valerte de ellas para volver a despertar. >Ise es su /nico propsito y *sa es la /nica manera en )ue yo puedo ser perci!ido como el camino, la verdad y la vida. ?@r una sola vo' nunca implica sacrificio. ?Por el contrario, si eres capa' de or al Espritu ,anto en otros, puedes aprender de sus experiencias y !eneficiarte de ellas sin tener )ue experimentarlas directamente t/ mismo. BEso se de!e a )ue el Espritu ,anto es uno, y todo a)uel )ue le escuc-a es conducido inevita!lemente a demostrar ,u camino para todos. ; ; . 9adie te est% persiguiendo, del mismo modo en )ue nadie me persigui a m. <9o se te pide )ue repitas mis experiencias, pues el Espritu ,anto, a Juien compartimos, -ace )ue eso sea innecesario. >Para valerte de mis experiencias de manera constructiva, no o!stante, tienes a/n )ue seguir mi e$emplo con respecto a cmo perci!irlas. ?"is -ermanos, )ue son tam!i*n tus -ermanos, est%n constantemente $ustificando lo in$ustifica!le. ALa /nica leccin )ue tengo )ue ense&ar, puesto )ue la aprend, es )ue ninguna percepcin )ue est* en desacuerdo con el $uicio del Espritu ,anto est% $am%s $ustificada. B"i funcin consisti en mostrar )ue esto es verdad en un caso extremo, simplemente para )ue pudiese servir como un instrumento de ense&an'a e$emplar para a)uellos )ue, en situaciones no tan extremas, sienten la tentacin de a!andonarse a la ira y al ata)ue. C"i voluntad, $unto con la de ios, es )ue ninguno de ,us 4i$os sufra. ;<. La crucifixin no puede ser compartida por)ue es el sm!olo de la proyeccin, pero la resurreccin es el sm!olo del compartir, ya )ue para )ue la 3iliacin pueda conocer su plenitud, es necesario )ue cada uno de los 4i$os de ios experimente un redespertar. <,lo esto es conocimiento. ;>. El mensa$e de la crucifixin es ine)uvoco:
<

Ense"a solamente amor# pues eso es lo que eres.

;?. ,i interpretas la crucifixin de cual)uier otra forma, la estar%s usando como un arma de ata)ue en ve' de como la llamada a la pa' para la )ue se conci!i. <Con frecuencia, los (pstoles la interpretaron errneamente, por la misma ra'n )ue otros lo -acen. >,u propio amor imperfecto les -i'o ser vulnera!les a la proyeccin, y, como resultado de su propio miedo, -a!laron de la =ira de ios= .como el arma de represalia de Iste. ?9o pudieron -a!lar de la crucifixin enteramente sin ira por)ue sus propios sentimientos de culpa!ilidad -a!an -ec-o )ue se sintiesen indignados. ;A. Istos son algunos de los e$emplos de pensamiento tergiversado del 9uevo 8estamento, si !ien su evangelio es, en realidad, /nicamente el mensa$e del amor. <,i los (pstoles no se -u!ieran sentido culpa!les, nunca me -a!ran podido atri!uir expresiones tales como: =9o -e venido a sem!rar pa', sino espadas=. >Esto est% en clara oposicin a todas mis ense&an'as. ? e -a!erme entendido realmente, no podran -a!er descrito tampoco mi reaccin a Pudas como lo -icieron. AHo no pude -a!er dic-o: =K8raicionas al 4i$o del 4om!re con un !esoL= a no ser )ue -u!iese credo en la traicin. BEl mensa$e de la crucifixin fue precisamente )ue yo no crea en la traicin. CEl =castigo= )ue se di$o inflig a Pudas fue un error similar. D Pudas era mi -ermano y un 4i$o de ios, tan miem!ro de la 3iliacin como yo. EKCmo i!a a condenarlo cuando esta!a listo para pro!ar )ue condenar es imposi!leL ;B. Cuando leas las ense&an'as de los (pstoles, recuerda )ue les di$e )ue -a!a muc-as cosas )ue ellos no entenderan -asta m%s tarde por)ue en a)uel entonces a/n no esta!an completamente listos para seguirme. <9o )uiero )ue de$es )ue se infiltre ning/n vestigio de miedo en el sistema de pensamiento -acia el )ue te estoy guiando. >9o ando en !usca de m%rtires sino de maestros. ?9adie es castigado por sus pecados, y los 4i$os de ios no son pecadores. ACual)uier concepto de castigo significa )ue est%s proyectando la responsa!ilidad de la culpa so!re otro, y ello refuer'a la idea de )ue est% $ustificado culpar. B El resultado es una leccin acerca de cmo culpar, pues todo comportamiento ense&a las creencias )ue lo motivan. CLa crucifixin fue el resultado de dos sistemas de pensamiento claramente opuestos entre s: el sm!olo perfecto del =conflicto= entre el ego y el 4i$o de ios. DEste conflicto parece ser igualmente real a-ora, y lo )ue ense&a tiene )ue aprenderse a-ora tal como se tuvo )ue aprender entonces. ;C. Ho no necesito gratitud, pero t/ necesitas desarrollar tu mermada capacidad de estar agradecido, o no podr%s apreciar a ios. <Il no necesita )ue lo aprecies, pero t s. >9o se puede amar lo )ue no se aprecia, pues el miedo -ace )ue sea imposi!le apreciar nada. ?Cuando tienes miedo de lo )ue eres no lo aprecias, y, por lo tanto, lo rec-a'as. AComo resultado de ello, ense&as rec-a'o. ;D. El poder de los 4i$os de ios est% presente todo el tiempo por)ue fueron creados para ser creadores. <La influencia )ue e$ercen unos so!re otros es ilimitada, y tiene )ue usarse para su salvacin con$unta. >Cada uno de ellos tiene )ue aprender a ense&ar )ue ninguna forma de rec-a'o tiene sentido. ?La separacin es la nocin del rec-a'o. A"ientras sigas ense&ando esto lo seguir%s creyendo. B9o es as como ios piensa, y t/ tienes )ue pensar como Il si es )ue -as de volver a conocerlo. ;E. 0ecuerda )ue el Espritu ,anto es el vnculo de comunicacin entre ios el Padre y ,us 4i$os separados. < ,i escuc-ases ,u Vo' sa!ras )ue t/ no puedes -erir ni ser -erido, y )ue son muc-os los )ue necesitan tu !endicin para poder or esto por s mismos. >Cuando slo perci!as esa necesidad en ellos, y no respondas a ninguna otra, -a!r%s aprendido de m y estar%s tan deseoso de compartir lo )ue -as aprendido como lo estoy yo.

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II. La a$":46a"5=a a $a 4%?:7756 ;. Cual)uier divisin en la mente conlleva por fuer'a el rec-a'o de una parte de ella misma, y eso es lo )ue es la creencia en la separacin. <La plenitud de ios, )ue constituye ,u pa', no puede ser apreciada salvo por una mente ntegra )ue recono'ca la plenitud de la creacin de ios. >"ediante ese reconocimiento, dic-a mente conoce a su Creador. ?Exclusin y separacin son sinnimos, al igual )ue separacin y disociacin. A i$imos anteriormente )ue la separacin fue y sigue siendo un acto de disociacin, y )ue una ve' )ue tiene lugar, la proyeccin se convierte en su defensa principal, o, en otras pala!ras, el mecanismo )ue la mantiene vigente. BLa ra'n de ello, no o!stante, puede )ue no sea tan o!via como piensas. <. 0epudias lo )ue proyectas, por lo tanto, no crees )ue forma parte de ti. <8e excluyes a ti mismo al $u'gar )ue eres diferente de a)uel so!re el )ue proyectas. >Puesto )ue tam!i*n -as $u'gado contra lo )ue proyectas, contin/as atac%ndolo por)ue contin/as manteni*ndolo separado d* ti. ?(l -acer esto de manera inconsciente, tratas de mantener fuera de tu conciencia el -ec-o de )ue te -as atacado a ti mismo, y as te imaginas )ue te -as puesto a salvo. >. La proyeccin, sin em!argo, siempre te -ar% da&o. <La proyeccin refuer'a tu creencia de )ue tu propia mente est% dividida, creencia *sta cuyo /nico propsito es mantener vigente la separacin. >La proyeccin no es m%s )ue un mecanismo del ego para -acerte sentir diferente de tus -ermanos y separado de ellos. ?El ego $ustifica esto !as%ndose en el -ec-o de )ue ello te -ace parecer =me$or= )ue tus -ermanos, y de esta manera empa&a tu igualdad con ellos todava m%s. ALa proyeccin y el ata)ue est%n inevita!lemente relacionados, ya )ue la proyeccin es siempre un medio para $ustificar el ata)ue. B,in proyeccin no puede -a!er ira. C El ego utili'a la proyeccin con el solo propsito de destruir la percepcin )ue tienes de ti mismo y de tus -ermanos. DEl proceso comien'a excluyendo algo )ue existe en ti, pero )ue repudias, y conduce directamente a )ue te excluyas a ti mismo de tus -ermanos. ?. 4emos aprendido, no o!stante, )ue )a, una alternativa a la proyeccin. <8odas las capacidades del ego se pueden emplear para un propsito me$or, ya )ue sus capacidades las dirige la mente, )ue dispone de una Vo' me$or. >El Espritu ,anto extiende y el ego proyecta. ? el mismo modo en )ue los o!$etivos de am!os son opuestos, as tam!i*n lo son sus resultados. A. El Espritu ,anto comien'a perci!iendo tu perfeccin. <Como sa!e )ue esa perfeccin es algo )ue todos comparten, la reconoce en otros, y as la refuer'a tanto en ti como en ellos. >En ve' de ira, esto suscita amor tanto en ellos como en ti por)ue esta!lece el estado de inclusin. ?Puesto )ue perci!e igualdad, el Espritu ,anto perci!e en todos las mismas necesidades. AEsto invita autom%ticamente a la Expiacin por)ue la Expiacin es la necesidad universal de este mundo. BPerci!irte a ti mismo de esta manera es la /nica forma de -allar felicidad en el mundo. CEso se de!e a )ue es el reconocimiento de )ue t/ no est%s en este mundo, pues el mundo es un lugar infeli'. B. K e )u* otra forma puedes encontrar dic-a en un lugar desdic-ado, excepto d%ndote cuenta de )ue no est%s en *lL <8/ no puedes estar donde ios no te u!ic, y ios te cre como parte de Il. >Eso es al mismo tiempo donde est%s y lo )ue eres. ?Esto es alga completamente inaltera!le. AEs inclusin total. B9o puedes cam!iarlo a-ora ni nunca.. CEs verdad para siempre. D9o es una creencia, sino un 4ec-o. E8odo lo )ue ios cre es tan verdadero como Il. ;FLa verdad de ello radica solamente en su perfecta inclusin en ()uel )ue es el /nico )ue es perfecto. ;;9egar esto es negarte a ti mismo y negarlo a Il, puesto )ue es imposi!le aceptar a uno sin el otro. C. La perfecta igualdad )ue el Espritu ,anto perci!e es el refle$o de la perfecta igualdad+del conocimiento de ios. <La percepcin del ego no tiene e)uivalente en ios, pero el Espritu ,anto sigue siendo el puente entre la percepcin y el conocimiento. >(l permitirte usar la percepcin de forma )ue refle$e el conocimiento, *ste finalmente podr% ser recordado. ?El ego preferira creer )ue es imposi!le )ue ese recuerdo al!oree en tu mente, sin em!argo, es tu percepcin lo )ue el Espritu ,anto gua. A8u percepcin aca!ar% all donde comen'. B8odo converge en ios por)ue todo fue creado por Il y en Il. D. ios cre a ,us 4i$os extendiendo ,u Pensamiento y conservando las extensiones de ,u Pensamiento en ,u "ente. <8odos ,us Pensamientos est%n, por lo tanto, perfectamente unidos dentro de s mismos y entre s. >El Espritu ,anto te capacita para poder perci!ir esta plenitud a)ora. ? ios te cre para )ue creases. A9o puedes extender ,u 0eino -asta )ue no cono'cas la plenitud de *ste. E. Los pensamientos se originan en la mente del pensador, y desde a- se extienden -acia afuera. <Esto es tan cierto del Pensamiento de ios como del tuyo. >Puesto )ue tu mente est% dividida, puedes perci!ir y tam!i*n pensar. ?9o o!stante, la percepcin no puede eludir las leyes !%sicas de la mente. APerci!es desde tu mente y proyectas tus percepciones al exterior. B(un)ue la percepcin es irreal, el Espritu ,anto puede usarla provec-osamente por el .-ec-o de )ue t/ la conce!iste. CIl puede inspirar cual)uier percepcin y canali'arla -acia ios. DEsta convergencia parece encontrarse en un futuro le$ano slo por)ue tu mente no est% en perfecta armona con esta idea y, consecuentemente, no la desea a-ora. ;F. El Espritu ,anto -ace uso del tiempo, pero no cree en, *l. <Puesto )ue Il procede de ios, usa todo para el !ien, pero no cree en lo )ue no es verdad. >Puesto )ue se encuentra en tu mente, *sta slo puede creer lo )ue es verdad. ?El Espritu ,anto puede -a!lar /nicamente en favor de eso por)ue -a!la en favor de ios. A8e insta a )ue le devuelvas toda tu mente a ios, ya )ue en realidad tu mente nunca se separ de Il. B ,i nunca se separ de Il, slo tienes )ue perci!irla tal como es para )ue retorne a Il. C8ener plena conciencia de la Expiacin es, por lo tanto, reconocer )ue la separacin nunca tuvo lugar. DEl ego no puede prevalecer contra esto por)ue ello es una afirmacin explcita de )ue *l nunca existi.

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;;. El ego puede aceptar la idea de )ue es necesario retornar por)ue puede, con gran facilidad, -acer )ue ello pare'ca difcil. <,in em!argo, el Espritu ,anto te dice )ue incluso el retorno es innecesario por)ue lo )ue nunca ocurri no puede ser difcil. >"as t/ puedes )acer )ue la idea de retornar sea a la ve' necesaria y difcil. ?Con todo, est% muy claro )ue los )ue son perfectos no tienen necesidad de nada, y t/ no puedes experimentar la perfeccin como algo difcil de alcan'ar, puesto )ue eso es lo )ue eres. A(s es como tienes )ue perci!ir las creaciones de ios, de modo )ue todas tus percepciones est*n en lnea con la /nica manera de ver del Espritu ,anto. BEsta lnea es la lnea directa de comunicacin con ios, y le permite a tu mente converger con la ,uya. C9ada est% en conflicto en esta percepcin, ya )ue significa )ue toda percepcin est% guiada por el Espritu ,anto, cuya "ente est% fi$a en ios. D,lo el Espritu ,anto puede resolver conflictos por)ue slo el Espritu ,anto est% li!re de conflictos. EIl perci!e /nicamente lo )ue es verdad en tu mente, y lo extiende slo a lo )ue es verdad en otras mentes. ;<. La diferencia entre la proyeccin del ego y la extensin del Espritu ,anto es muy simple. <El ego proyecta para excluir, y, por lo tanto, para enga&ar. >El Espritu ,anto extiende al reconocerse a , "ismo en cada mente, y de esta manera las perci!e a todas como una sola. ?9ada esta en conflicto en esta percepcin por)ue lo )ue el Espritu ,anto perci!e es todo igual. A onde)uiera )ue mira se ve a , "ismo y, puesto )ue est% unido, siempre ofrece el 0eino en su totalidad. BIste es el /nico mensa$e )ue ios le dio, en favor del cual tiene )ue -a!lar por)ue eso es lo )ue Il es. CLa pa' de ios reside en ese mensa$e, y, por consiguiente, la pa' de ios reside en ti. DLa gran pa' del 0eino refulge en tu mente para siempre, pero tiene )ue irradiar desde ti -acia afuera para )ue tomes conciencia de ella. ;>. El Espritu ,anto te fue dado con perfecta imparcialidad, y a menos )ue lo recono'cas imparcialmente no podr%s reconocerlo en a!soluto. <El ego es legin, pero el Espritu ,anto es uno. >9o -ay tinie!las en ninguna parte del 0eino, y tu papel slo consiste en impedir )ue las tinie!las moren en tu mente. ?Ista armona con la lu' es ilimitada por)ue est% en armona con la lu' del mundo. ACada uno de nosotros es la lu' del mundo, y al unir nuestras mentes en esa lu' proclamamos el 0eino de ios $untos y cual uno solo. III. La 4:6#675a a$ a"aG#: ;. Como ya -emos puesto de relieve, toda idea tiene su origen en la mente del )ue la piensa. <Lo )ue se extiende desde la mente,. por lo tanto, se encuentra todava en ella, y la mente se conoce a s misma por lo que extiende. >La pala!ra =conoce= est% usada correctamente a)u por)ue el Espritu ,anto, mediante ,u percepcin imparcial, guarda todava el conocimiento a salvo en tu mente. ? ado )ue Il nunca ataca, no o!staculi'a la comunicacin de ios. APor lo tanto, el estado de ser nunca se ve amena'ado. B8u mente, )ue es seme$ante a la de ios, $am%s puede ser profanada. CEl ego nunca fue parte de ella, ni lo ser% $am%s, pero a trav*s del ego puedes or, ense&ar y aprender lo )ue no es cierto. D8e -as ense&ado a ti mismo a creer )ue no eres lo )ue eres. E9o puedes ense&ar lo )ue no -as aprendido, y lo )ue ense&as lo refuer'as en ti al compartirlo. ;FCada leccin )ue ense&as es una leccin )ue t/ mismo est%s aprendiendo. <. Por eso es por lo )ue de!es ense&ar solamente una leccin. <,i -as de verte li!re de conflictos, tienes )ue aprender /nicamente del Espritu ,anto y ense&ar /nicamente con Il. >8/ eres /nicamente amor, mas cuando lo niegas -aces de lo )ue eres algo )ue tienes )ue aprender a recordar. ? i$e anteriormente )ue el mensa$e de la crucifixin fue: =Ense&a solamente amor, pues eso es lo )ue eres=. AIsta es la /nica leccin )ue est% perfectamente unificada por)ue es la /nica leccin )ue es una sola. BLa /nica manera de aprenderla es ense&%ndola: C= Lo )ue ense&es es lo )ue aprender%s.= D,i esto es verdad, como en efecto lo es, no olvides )ue lo )ue ense&as te ense&a a ti. EH no puedes sino creer en lo )ue proyectas o extiendes. >. La /nica seguridad radica en extender el Espritu ,anto por)ue a medida )ue ves ,u mansedum!re en otros, tu propia mente se perci!e a s misma como totalmente inofensiva. <Gna ve' )ue puede aceptar esto completamente, no ve necesidad alguna de protegerse. >La proteccin de ios al!orea entonces so!re ella, asegur%ndole )ue est% perfectamente a salvo para siempre. ?Los )ue est%n perfectamente a salvo son completamente !en*volos. A7endicen por)ue sa!en )ue son !enditos. B esprovista de ansiedad, la mente es totalmente !en*vola, y puesto )ue extiende caridad, es tam!i*n caritativa. CLa seguridad no es otra cosa )ue la completa renuncia al ata)ue. D9inguna transigencia al respecto es posi!le. E,i ense&as ata)ue en cual)uier forma )ue sea, lo -a!r%s aprendido, y ello no podr% sino causarte dolor. ;FCon todo, ese aprendi'a$e no es permanente, y puedes desaprenderlo de$%ndolo de ense&ar. ?. Puesto )ue no puedes de'ar de ense&ar, tu salvacin radica en ense&ar exactamente lo opuesto a lo )ue el ego cree. <(s es como aprender%s la verdad )ue te -ar% li!re y )ue te mantendr% li!re a medida )ue otros la aprendan de ti. >La /nica manera de tener pa' es ense&ando pa'. ?(l ense&arla, no puedes sino aprenderla, pues no puedes ense&ar a)uello de lo )ue todava te disocias. A ,lo as podr%s reco!rar el conocimiento )ue desec-aste. BPara poder compartir una idea tienes primero )ue disponer de ella. L ic-a idea despierta en tu mente mediante la conviccin )ue nace de ense&arla. D(prendes todo lo )ue ense&as. E Ense&a solamente amor, y. aprende )ue el amor es tuyo y )ue t/ eres amor. I+. La J657a R:8 #:8"a ;. 0ecuerda )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta, no la pregunta. <El ego siempre -a!la primero. >Es capric-oso y no le desea el !ien a su -acedor. ?Cree, y con ra'n, )ue su -acedor puede de$ar de !rindarle apoyo en cual)uier momento. A,i te desease el !ien se alegrara de ello, tal como el Espritu ,anto se alegrar% cuando te -aya conducido de vuelta a tu -ogar y ya no tengas necesidad de )ue Il te gue. BEl ego

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no se considera a s mismo parte de ti. CEn eso radica su error fundamental, la !ase de todo su sistema de pensamiento. <. Cuando ios te cre te -i'o parte de Il. <Por eso es por lo )ue el ata)ue no tiene ca!ida dentro del 0eino. >4iciste al ego sin amor, y, por consiguiente, *l no te ama. ?9o puedes permanecer dentro del 0eino sin amor, y puesto )ue el 0eino es amor, crees estar privado de *l. AEsto le permite al ego considerarse a s mismo algo separado y externo a su -acedor, y de a- )ue -a!le en representacin de la parte de tu mente )ue cree )ue t est%s separado y )ue eres algo externo a la mente de ios.. BEl ego plante entonces la primera pregunta )ue $am%s se -i'o, pregunta )ue *l $am%s podr% contestar. CLa pregunta: =KJu* eresL= represent el comien'o de la duda. D esde entonces el ego $am%s -a contestado ninguna pregunta, aun)ue -a -ec-o muc-as. ELas actividades m%s ingeniosas del ego no -an -ec-o m%s )ue enmara&ar la pregunta, pues dispones de la respuesta , el ego te tiene miedo. >. 9o podr%s entender el conflicto -asta )ue entiendas plenamente el -ec-o fundamental de )ue el ego no sa!e nada. <El Espritu ,anto no es el )ue -a!la primero, pero siempre contesta. >8odo el mundo en uno u otro momento -a acudido a Il para de una u otra forma o!tener ayuda, y Il -a contestado. ?Puesto )ue el Espritu ,anto responde de verdad, responde para siempre, lo cual )uiere decir )ue todo el mundo dispone de la respuesta a)ora mismo. ?. El ego no puede or al Espritu ,anto, pero cree )ue parte de la mente )ue lo -i'o est% en su contra. < Interpreta esto como una $ustificacin para atacar a su -acedor. >Cree )ue la me$or defensa es el ata)ue, y )uiere )ue t creas eso tam!i*n. ?( no ser )ue lo creyeses no te podras poner de su parte, y el ego tiene gran necesidad de aliados, aun)ue no de -ermanos. A(l perci!ir en tu mente algo a$eno a s mismo, el ego -ace del cuerpo su aliado por)ue el cuerpo no forma parte de ti.. BEsto -ace del cuerpo el amigo del ego. C Ista es una alian'a claramente !asada en la separacin. D,i te pones de parte de esta alian'a no podr%s sino sentir miedo por)ue te estar%s poniendo de parte de una alian'a !asada en el miedo. A. El ego se vale del cuerpo para conspirar contra tu mente, y puesto )ue el ego se da cuenta de )ue su =enemigo= puede aca!ar con *l y con el cuerpo reconociendo simplemente )ue no forman parte de *l, *l y el cuerpo se unen para llevar a ca!o un ata)ue con$unto. <8al ve' sea *sta la m%s extra&a de todas las percepciones, si te detienes a considerar lo )ue ello realmente implica. >El ego, )ue no es real, trata de persuadir a la mente, )ue s es real, de )ue ella es su recurso de aprendi'a$e, y, lo )ue es m%s, de )ue el cuerpo es m%s real )ue ella. ? 9adie )ue est* en su mente recta podra creer seme$ante cosa, y nadie )ue est% en su mente recta lo cree. ! . Escuc-a,. pues, la /nica respuesta del Espritu ,anto a todas las preguntas )ue el ego plantea: eres una criatura de ios, una parte de ,u 0eino de inestima!le valor )ue Il cre como parte de , "ismo. <Eso es lo /nico )ue existe y lo /nico )ue es real. >4as elegido un sue&o en el )ue -as tenido pesadillas, pero el sue&o no es real y ios te ex-orta a despertar. ?Cuando le oigas no )uedar% ni rastro de tu sue&o por)ue despertar%s. A 8us sue&os contienen muc-os de los sm!olos del ego y *stos te -an confundido. BEso se de!e, no o!stante, a )ue esta!as dormido y no te da!as cuenta de ello. CCuando despiertes, ver%s la verdad a tu alrededor y dentro de ti, y ya no creer%s en los sue&os por)ue *stos de$ar%n de ser reales para ti. DEl 0eino, en cam!io, y todo lo )ue all -as creado, ser% sumamente real para ti por)ue es -ermoso y verdadero. C. En el 0eino no -ay ninguna duda acerca de lo )ue eres y de donde te encuentras. <La duda no tiene ca!ida all por)ue la primera pregunta $am%s se plante. >(l -a!er sido por fin completamente contestada, nunca e(isti. ?,lo el Ser vive en el 0eino, donde todo mora en ios con a!soluta certe'a. AEl tiempo dedicado a -acer preguntas en el sue&o, -a dado paso a la creacin y a su eternidad. B8/ go'as de tanta certe'a como ios, pues eres tan real como Il, pero lo )ue antes go'a!a de a!soluta certe'a en tu mente -a pasado a ser a-ora /nicamente la capacidad para go'ar de ella. * . Il origen de las capacidades represent el principio de la incertidum!re por)ue las capacidades son logros en potencia, pero todava no son logros. 2 T u s capacidades son in/tiles en presencia de los logros de ios y de los tuyos propios. > Los logros son resultados )ue ya se -an alcan'ado. ?Cuando son perfectos, las capacidades de$an de tener sentido. AEs curioso )ue lo )ue es perfecto tenga a-ora )ue ser perfeccionado. B e -ec-o, eso es imposi!le. C"as recuerda )ue cuando te pones a ti mismo en una situacin imposi!le crees )ue lo imposi!le es posi!le. ; . e!es desarrollar tus capacidades antes de poder usarlas. <Esto no es cierto con respecto a nada )ue ios cre, pero es la solucin m%s !en*vola para lo )ue t/ -as fa!ricado. >En una situacin imposi!le puedes desarrollar tus capacidades -asta el punto en )ue ellas mismas te pueden li!erar de tal situacin. ? ispones de un .ua )ue te muestra cmo desarrollarlas, pero no tienes otro $efe )ue t/ mismo. AEsto te pone a cargo del 0eino, con un .ua para encontrarlo y los medios para conservarlo. B8ienes un modelo a seguir )ue refor'ar% tu mando y nunca lo menosca!ar% en modo alguno. CPor consiguiente, ocupas todava el lugar central en tu imaginada esclavitud, lo cual de por s demuestra )ue no eres un esclavo. ;F. 8e encuentras en una situacin imposi!le /nicamente por)ue crees )ue es posi!le estar en una situacin as. <Te encontrar$s en una situacin imposi!le si ios te mostrase tu perfeccin, y a la ve' te pro!ase )ue esta!as e)uivocado. >Esto demostrara )ue los )ue son perfectos son incapaces de co!rar conciencia de su propia perfeccin, y refor'ara la creencia de )ue a)uellos )ue lo tienen todo necesitan ayuda y son, por lo tanto, desvalidos. ?Iste es el tipo de 7 r a . o n a m i e n t o 7 e n )ue el ego se em!arca. A ios, )ue sa!e )ue ,us creaciones. son perfectas2 n o las -umilla. B Eso sera tan imposi!le como la nocin del ego seg/n la cual *l -a -umillado a ios.

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;;. Por eso es por lo )ue el Espritu ,anto $am%s da rdenes. < ar rdenes implica desigualdad, y el Espritu ,anto demuestra )ue la desigualdad no existe. >,er fiel a una premisa )ue se -a aceptado es una ley de la mente, y todo lo )ue ios cre es fiel a ,us leyes. ?Es posi!le tam!i*n ser fiel a otras leyes, pero no por)ue las leyes sean ciertas, sino por)ue t/ las promulgaste. AK e )u* te servira )ue ios te pro!ase )ue -as pensado de forma dementeL BKPodra ios perder ,u propia certe'aL C4e dic-o frecuentemente )ue eres lo )ue ense&as. DKJuerras )ue ios te ense&ase )ue -as pecadoL E,i Il confrontase al ser )ue fa!ricaste con la verdad )ue Il cre para ti, Kcmo no i!as a tener miedoL ;FEn ese caso dudaras de tu mente recta, )ue es el /nico lugar donde puedes encontrar la cordura )ue Il te dio. ;<. ios no ense&a, <pues ense&ar implica una insu iciencia )ue ios sa!e )ue n o existe. > ios n o est% en conflicto. ?El propsito de ense&ar es producir cam!ios, pero ios slo cre lo inmuta!le. ALa separacin no fue una p*rdida de la perfeccin, sino una interrupcin de la comunicacin. BLa vo' del ego surgi entonces como una forma de comunicacin estridente y %spera. CEsto no poda alterar la pa' de ios, pero s poda alterar la tuya. D ios no la acall por)ue erradicarla -a!ra sido atacarla. E4a!iendo sido cuestionado, Il no cuestion. ;F Il simplemente dio la 0espuesta. ;;,u 0espuesta es tu "aestro. +. La8 $:775%6:8 9:$ E8 !45"# Sa6"% ;. Como cual)uier !uen maestro, el Espritu ,anto sa!e m%s de lo )ue t/ sa!es a-ora, y slo te ense&a para )ue llegues a ser igual )ue Il. < 8/ te ense&aste mal a ti mismo al creer lo )ue no era cierto. >9o creste en tu propia perfeccin. ?KI!a acaso ios a ense&arte )ue -a!as fa!ricado una mente dividida, cuando Il sa!e )ue tu mente es ntegraL ALo )ue ios s sa!e es )ue ,us canales de comunicacin no est%n a!iertos a Il, lo cual le impide impartirles ,u go'o y, as, sa!er )ue ,us 4i$os son completamente dic-osos. BEl dar de ,u go'o es un proceso continuo, no en el tiempo sino en la eternidad. CLa extensin de ios, aun)ue no ,u complecin, se o!struye cuando la 3iliacin no se comunica con Il cual una sola. D(s )ue ios pens: ="is 4i$os duermen y -ay )ue despertarlos=. <. KJu* podra despertar m%s dulcemente a un ni&o )ue una tierna vo' )ue no lo asusta sino )ue simplemente le recuerda )ue la noc-e ya pas y )ue la lu' -a llegadoL <9o se le dice )ue las pesadillas )ue lo esta!an aterrori'ando tanto no eran reales, pues los ni&os creen en la magia. >,implemente se le asegura )ue a-ora est% a salvo. ?"%s tarde se le ense&a a distinguir la diferencia entre estar dormido y estar despierto, para )ue entienda )ue no tiene )ue tener miedo de los sue&os. AH as, cuando vuelva a tener pesadillas, *l mismo invocar% la lu' para desvanecerlas. >. Gn !uen maestro ense&a mediante un enfo)ue positivo, no mediante uno negativo. <9o -ace -incapi* en lo )ue tienes )ue evitar para escapar de lo )ue te puede -acer da&o, sino en lo )ue tienes )ue aprender para ser feli'. >Piensa en el miedo y en la confusin )ue un ni&o experimentara si le di$eran: =9o -agas eso por)ue es muy peligroso y te puede -acer da&o, pero si -aces esto otro, no te -ar%s da&o, estar%s a salvo y no tendr%s miedo=. ? efinitivamente es muc-o me$or usar tan solo tres pala!ras: =S4a' slo estoT= AEsta simple afirmacin es perfectamente ine)uvoca y muy f%cil de entender y de recordar. ?. El Espritu ,anto nunca -ace una relacin detallada de los errores por)ue ,u intencin no es asustar a los ni&os, y los )ue carecen de sa!idura son ni&os. ,iempre responde, no o!stante, a su llamada, y el -ec-o de )ue ellos puedan contar con Il los -ace sentirse m%s seguros. >Los ni&os ciertamente confunden las fantasas con la realidad, y se asustan por)ue no pueden distinguir la diferencia )ue -ay entre ellas. ?El Espritu ,anto no -ace distincin alguna entre diferentes clases de sue&os. A,implemente los -ace desaparecer con ,u lu'. B,u lu' es siempre la llamada a despertar, no importa lo )ue -ayas estado so&ando C9o -ay nada duradero en los sue&os, y el Espritu ,anto, )ue refulge con la Lu' de ios "ismo, slo -a!la en nom!re de lo )ue perdura eternamente. A. Pa4a %9:4 ":6:4> 9a "%9% a "%9%8 ;. Cuando tu cuerpo, tu ego y tus sue&os -ayan desaparecido, sa!r%s )ue eres eterno. <8al ve' pienses )ue *sto se logra con la muerte, pero con la muerte no se logra nada por)ue la muerte no es nada. >8odo se logra con la vida, y la vida forma parte del %m!ito de la mente y se encuentra en la mente. ?El cuerpo ni vive ni muere por)ue no puede contenerte a ti )ue eres vida. A,i compartimos la misma mente, t/ puedes superar la muerte puesto )ue yo la super*. BLa muerte es un intento de resolver conflictos no tomando ninguna decisin. C(l igual )ue todas las dem%s soluciones imposi!les )ue el ego propugna, *sta tampoco resultar%. <. ios no cre el cuerpo por)ue el cuerpo es destructi!le, y, por consiguiente, no forma parte del 0eino. <El cuerpo es el sm!olo de lo )ue crees ser. >Es a todas luces un mecanismo de separacin y, por lo tanto, no existe. ?El Espritu ,anto, como siempre, se vale de lo )ue t/ -as -ec-o y lo transforma en un recurso de aprendi'a$e. AGna ve' m%s, y como siempre, reinterpreta lo )ue el ego utili'a como un ra'onamiento en favor de la separacin, y lo convierte en una demostracin contra *sta. B,i la mente puede curar al cuerpo, pero el cuerpo no puede curar a la mente, entonces la mente tiene )ue ser m%s fuerte )ue el cuerpo. C8odo milagro es una demostracin de esto. >. 4e dic-o )ue el Espritu ,anto es la motivacin de los milagros. <El Espritu ,anto te dice siempre )ue slo la mente es real por)ue es lo /nico )ue se puede compartir. >El cuerpo es algo separado, y, por lo tanto, no puede ser parte de ti. ?,er de una sola mente tiene sentido, pero ser de un solo cuerpo no tiene ning/n sentido. A e acuerdo con las leyes de la mente, pues, el cuerpo no tiene ning/n sentido.

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?. Para el Espritu ,anto no -ay grados de dificultad en los milagros. <( estas alturas, esto de!era resultarte ya !astante familiar, aun)ue no es algo )ue todava est*s dispuesto a creer, >Por lo tanto, ni lo entiendes ni puedes -acer uso de ello. ?Es muc-o lo )ue todava nos )ueda por -acer en favor del 0eino como para pasar por alto este concepto tan crucial. AEs realmente una de las piedras angulares del sistema de pensamiento )ue ense&o y )ue )uiero )ue t/ ense&es. B9o puedes o!rar milagros sin creer en *l, ya )ue es una creencia en la perfecta igualdad. CEl /nico regalo id*ntico )ue se les puede ofrecer a los 4i$os id*nticos de ios, es apreciarlos completamente. D9i m%s ni menos. E,in una gama varia!le, la idea de grados de dificultad carece de sentido, y no de!e -a!er gama alguna en lo )ue le ofreces a tu -ermano. A. El Espritu ,anto, )ue nos conduce a ios, transforma la comunicacin en el estado de ser, de la misma manera en )ue en /ltima instancia, transforma la percepcin en conocimiento. <9o pierdes lo )ue comunicas. > El ego se vale del cuerpo para atacar, para o!tener placer y para vanagloriarse. ?La locura de esta percepcin la convierte en algo verdaderamente temi!le. AEl Espritu ,anto ve el cuerpo solamente como un medio de comunicacin, y puesto )ue comunicar es compartir, comunicar se vuelve un acto de comunin. B 8al ve' creas )ue el miedo +al igual )ue el amor+ se puede comunicar y )ue, por lo tanto, se puede compartir. C,in em!argo, esto no es tan real como pueda parecer a primera vista. DLos )ue comunican miedo est%n fomentando el ata)ue, y el ata)ue siempre interrumpe la comunicacin, -aciendo )ue *sta sea imposi!le. EEs verdad )ue los egos se unen en alian'as temporales, pero siempre para ver )u* es lo )ue cada uno puede o!tener para s mismo. ;FEl Espritu ,anto comunica /nicamente lo )ue cada uno puede darle a todos. ;;9unca te )uita nada )ue te -aya dado, pues ,u deseo es )ue te )uedes con ello. ;<,us ense&an'as, por lo tanto, comien'an con esta leccin:
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&ara poder tener# da todo a todos.

B. Iste es un paso preliminar !%sico, y el /nico )ue tienes )ue dar por tu cuenta. <9i si)uiera es necesario )ue t/ mismo lo completes, pero s es necesario )ue te encamines en esa direccin. >Cuando decides ir en esa direccin, te pones a ti mismo a cargo del via$e, funcin )ue a ti y slo a ti te corresponde desempe&ar. ? Este paso tal ve' pare'ca agudi'ar el conflicto en ve' de resolverlo, ya )ue representa el paso inicial en el proceso de invertir tu percepcin y de rectificarla totalmente. AEsto entra en conflicto con la percepcin invertida )ue todava no -as a!andonado, ya )ue, de lo contrario, no -a!ra sido necesario un cam!io de direccin. B(lgunos se )uedan en este paso durante muc-o tiempo, experimentando un agudo conflicto. CEn este punto puede )ue incluso traten de aceptar el conflicto en ve' de dar el siguiente paso -acia su resolucin. DPuesto )ue -an dado el primer paso, no o!stante, se les prestar% ayuda. EPues una ve' )ue -ayan elegido lo )ue no pueden completar solos, ya no estar%n solos. B. Pa4a ":6:4 aF> :68:Ea aF a4a a8! a 4:69:4 $% G#: :8 ;. Los )ue creen en la separacin tienen un miedo !%sico a las represalias y al a!andono. <Creen en el ata)ue y en el rec-a'o, de modo )ue eso es lo )ue perci!en, lo )ue ense&an y lo )ue aprenden. >Estas ideas desca!elladas son claramente el resultado de la disociacin y la proyeccin. ?Eres lo )ue ense&as, pero es evidente )ue puedes ense&ar incorrectamente, y, por consiguiente, te puedes ense&ar mal a ti mismo. A"uc-os pensaron )ue yo les esta!a atacando, aun)ue es evidente )ue eso no era cierto. BGn alumno des)uiciado aprende lecciones extra&as. CLo )ue tienes )ue reconocer es )ue cuando no compartes un sistema de pensamiento, lo de!ilitas. DLos )ue creen en *l perci!en eso como un ata)ue contra ellos. E Esto se de!e a )ue cada uno se identifica con su propio sistema de pensamiento, y todo sistema de pensamiento se centra en lo )ue uno cree ser. ;F,i el n/cleo del sistema de pensamiento es cierto, lo /nico )ue puede extenderse desde *l es la verdad. ;;Pero si lo )ue se encuentra all es una mentira, lo /nico )ue puede proceder de *l son enga&os. <. Los !uenos maestros se dan cuenta de )ue slo los cam!ios fundamentales son duraderos, mas no comien'an en ese nivel. <,u primer o!$etivo +y el m%s importante+ es fortalecer en el estudiante el deseo de cam!iar. >Ese es asimismo no slo su /ltimo o!$etivo sino tam!i*n su o!$etivo final. ?Lo /nico )ue el maestro tiene )ue -acer para garanti'ar el cam!io es estimular en el alumno su deseo de cam!iar. ACam!iar de motivacin es cam!iar de mentalidad, y esto inevita!lemente produce un cam!io fundamental, ya )ue la mente es fundamental. >.El primer paso en el proceso de inversin o des+nacimiento es el des+nacimiento del concepto de =o!tenerW. < La primera leccin del Espritu ,anto es por consiguiente: =Para poder tener, da todo a todos=. > i$e )ue es posi!le )ue esto agudice el conflicto temporalmente, y a-ora podemos aclarar este punto a/n m%s.. ?( estas alturas, todava no perci!es la igualdad )ue existe entre tener , ser. A4asta )ue no la perci!as, tener te parecer% lo opuesto a dar. BLa primera leccin, por consiguiente, parece encerrar una contradiccin, puesto )ue la est% aprendiendo una mente )ue est% en conflicto. CEsto )uiere decir )ue -ay deseos conflictivos, y, as, la leccin no puede aprenderse de manera consistente todava. DLo )ue es m%s, la mente del alumno proyecta su propio conflicto, y, por lo tanto, no perci!e consistencia en las mentes de los dem%s, lo cual le -ace sospec-ar de la motivacin de *stos. EIsa es la verdadera ra'n de )ue, desde cual)uier punto de vista, la primera leccin sea la m%s difcil de aprender. ;FPuesto )ue a/n eres extremadamente consciente del ego en ti, mismo y respondes principalmente al ego de los dem%s, se .te est% ense&ando a )ue reacciones ante am!os como si lo )ue realmente crees no fuese verdad.

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?. El ego +operando a la inversa como de costum!re+ perci!e la primera leccin como algo demente. < e -ec-o, *sa es su /nica alternativa, pues la otra posi!ilidad, )ue sera muc-o menos acepta!le para *l, es o!viamente )ue *l es el )ue es demente. >En esto, como en todo, los $uicios del ego est%n predeterminados por lo )ue *l es. ?El cam!io fundamental tendr% lugar cuando el pensador cam!ie de mentalidad. A"ientras tanto, la progresiva claridad de la Vo' del Espritu ,anto -ace )ue sea imposi!le )ue el alumno no la oiga. B Por alg/n tiempo, pues, reci!ir% mensa$es conflictivos y aceptar% los dos. A. La manera de escapar del conflicto )ue surge de dos sistemas de pensamiento )ue se oponen entre s consiste claramente en escoger uno y a!andonar el otro. <,i te identificas con tu sistema de pensamiento, lo cual es inevita!le, y aceptas dos sistemas de pensamiento )ue est%n en total desacuerdo, es imposi!le go'ar de pa' mental. >,i ense&as am!os sistemas, )ue es lo )ue pro!a!lemente -ar%s mientras los aceptes a los dos, estar%s ense&ando conflicto y tam!i*n aprendi*ndolo. ?,in em!argo, t/ deseas la pa', pues, de lo contrario, no -a!ras invocado a la Vo' de la pa' para )ue te ayudase. A,u leccin no es demente, pero el conflicto s. B. Entre la cordura y la demencia no puede -a!er conflictos <,lo una de ellas es verdad y, por lo tanto, slo una de ellas es real. >El ego trata de persuadirte de )ue es a ti a )uien le corresponde decidir cu%l de ellas es verdad, mas el Espritu ,anto te ense&a )ue la verdad fue creada por ios, y tu decisin no puede alterarla en a!soluto. ?( medida )ue empieces a comprender *l sereno poder de la Vo' del Espritu ,anto y ,u perfecta consistencia, tu mente se dar% cuenta de )ue est%s tratando de revocar una decisin )ue se tom irrevoca!lemente por ti. A&or eso suger anteriormente )ue te recuerdes a ti mismo permitir )ue el Espritu ,anto decida en favor de ios por ti. C. 9o se te pide )ue tomes decisiones desca!elladas aun)ue tal ve' pienses )ue eso es lo )ue se te est% pidiendo. <,in em!argo2 creer )ue es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue son las creaciones de ios no puede sino ser una locura. >El Espritu ,anto perci!e el conflicto exactamente como es. ?Por consiguiente, ,u segunda leccin re'a as:
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&ara tener pa.# ense"a pa. para as aprender lo que es.

*. Iste es todava un paso preliminar2 puesto )ue a/n no -as e)uiparado tener con ser. <Es, no o!stante, un paso m%s avan'ado )ue el primero, )ue en realidad no es sino el comien'o del proceso de inversin del pensamiento. >El segundo paso es una afirmacin categrica de lo )ue deseas. ?Es pues, un paso encaminado a li!erarte del conflicto, ya )ue significa )ue se -an considerado las alternativas y se -a elegido la m%s desea!le. ACon todo, la expresin =m%s desea!le= a/n implica )ue lo desea!le tiene diferentes grados. BPor lo tanto, aun)ue este paso es esencial para poder tomar la decisin fundamental, no es o!viamente el /ltimo. C9o se -a aceptado todava la falta de grados de dificultad en los milagros por)ue nada )ue se desee completamente puede ser difcil. D esear completamente es crear, y crear no puede ser difcil si se tiene en cuenta )ue ios "ismo t* cre para )ue fueses un creador. E. El segundo paso, por lo tanto, es todava perceptivo, si !ien es un paso gigantesco -acia la percepcin unificada )ue refle$a el conocimiento de ios. <(l dar este paso y seguir en esa direccin, estar%s avan'ando -acia el centro de tu sistema de pensamiento, donde tendr% lugar el cam!io fundamental. >En el segundo paso el progreso es intermitente, pero el segundo paso es m%s f%cil )u* el primero por)ue es el )ue le sigue. ? arse cuenta de )ue este paso no puede sino seguir al primero es se&al de una creciente conciencia de )ue el Espritu ,anto te guiar% en tu camino. C. Ma6":6": a$:4"a 8$% :6 Aa=%4 9: D5%8 ? 9: S# R:56% ;. 4emos dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto eval/a, y tiene )ue -acerlo. <El Espritu ,anto separa lo verdadero de lo falso en tu mente, y te ense&a a $u'gar cada pensamiento )ue de$as )ue se adentre en ella a la lu' de lo )ue ios puso all. >El Espritu ,anto, con vistas a refor'ar el 0eino en ti, ?conserva lo )ue est% de acuerdo con esa lu', y acepta y purifica lo )ue est% parcialmente de acuerdo con el 0eino. A"as lo )ue est% en completo desacuerdo lo rec-a'a $u'gando contra ello. B(s es como Il mantiene la perfecta consistencia del 0eino y su perfecta unificacin. C0ecuerda, no o!stante, )ue lo )ue el Espritu ,anto rec-a'a el ego lo acepta. DEllo se de!e a )ue am!os est%n en completo desacuerdo en relacin con todo, dado )ue est%n en completo desacuerdo con respecto a lo )ue t/ eres. ELas creencias del ego en torno a esta cuestin tan fundamental varan considera!lemente, y *sta es la ra'n de )ue *l suscite diferentes estados de %nimo. ;FEl Espritu ,anto nunca vara en este punto, y, por lo tanto, el /nico estado de %nimo )ue genera es uno de dic-a. ;;Il protege dic-o estado rec-a'ando todo lo )ue no lo fomenta, y as, slo Il puede mantenerte en un estado, de perfecta dic-a. <. El Espritu ,anto no te ense&a a $u'gar a otros por)ue no )uiere )ue ense&es nada )ue sea errneo, y )ue, de este modo, t/ mismo lo aprendas. <9o sera consistente si te permitiera refor'ar lo )ue de!es aprender a evitar. >En la mente del pensador, por lo tanto, el Espritu ,anto es en$uiciador, pero slo a fin de unificar la mente de modo )ue pueda perci!ir sin emitir $uicios. ?Esto le permite a la mente ense&ar sin emitir $uicios y, por consiguiente, aprender a estar libre de ellos. AEsta rectificacin es necesaria slo en tu mente, a fin de )ue de$es de proyectar en lugar de extender. B ios "ismo -a esta!lecido lo )ue puedes extender con perfecta seguridad. CPor lo tanto, la tercera leccin del Espritu ,anto re'a as:

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3antente alerta slo en avor de

ios , de Su 8eino.

>. Iste es uno de los pasos m%s importantes para )ue se produ'ca un cam!io fundamental. <9o o!stante, todava contiene un aspecto del proceso de inversin del pensamiento, ya )ue implica )ue -ay algo contra lo )ue de!es mantenerte alerta. >Este paso representa un gran avance con respecto a la primera leccin, )ue es meramente el principio del proceso de inversin del pensamiento, y tam!i*n con respecto a la segunda, )ue es esencialmente la identificacin de lo )ue es m%s desea!le: ?Este paso, )ue es la conclusin lgica del segundo tal como el segundo lo es del primero, su!raya la dicotoma )ue existe entre lo desea!le y lo indesea!le. APor lo tanto, -ace )ue la eleccin final sea inevita!le. ?. "ientras )ue el primer paso parece agudi'ar el conflicto y el segundo puede, -asta cierto punto, a/n entra&ar conflicto, el tercer paso re)uiere un constante estado de alerta contra el conflicto. <Ha -e dic-o )ue puedes estar tan alerta contra el ego como a su favor. >La /ltima leccin ense&a no slo )ue puedes sino )ue tienes que estar alerta. ?9o se ocupa de la cuestin de los grados de dificultad, sino del -ec-o de )ue tu primera prioridad de!e ser mantenerte alerta. AEsta leccin es ine)uvoca, pues ense&a )ue nunca se de!en -acer excepciones, aun)ue no niega )ue la tentacin de -acerlas se presentar%. B()u pues, es donde se te pide )ue, a pesar del caos, seas consistente. C"as la consistencia y el caos no pueden coexistir por muc-o tiempo, puesto )ue se excluyen mutuamente. D9o o!stante, mientras tengas )ue estar alerta contra algo, no estar%s reconociendo esta mutua exclusin, y seguir%s creyendo )ue puedes elegir la consistencia o el caos. E (l ense&arte cu%l de!es elegir, el Espritu ,anto aca!ar% por ense&arte )ue no tienes )ue elegir en a!soluto. ;FEsto finalmente li!erar% a tu mente de tener )ue elegir, y la encaminar% -acia la creacin dentro del 0eino. A. Elegir a trav*s del Espritu ,anto te conducir% al 0eino. <Creas mediante tu verdadero ser, pero tienes )ue aprender a recordar lo )ue eres >La forma de recordarlo es in-erente al tercer paso, )ue conecta las lecciones implcitas en los otros dos, y va m%s all% de ellos -acia una verdadera integracin. ?,i permites )ue en tu mente -aya tan slo lo )ue ios puso en ella, la estar%s reconociendo tal como ios la cre. APor lo tanto, la estar%s aceptando tal como es. BPuesto )ue tu mente es ntegra, estar%s ense&ando pa' porque creer%s en ella. C ios ser% de todos modos el )ue dar% el paso final por ti, pero cuando llegues al tercer paso, el Espritu ,anto ya te -a!r% preparado para ios. D8e est% preparando para la conversin de tener a ser en virtud de la naturale'a misma de los pasos )ue tienes )ue dar con Il. B. (prendes primero )ue tener se !asa en dar, y no en o!tener. <Luego aprendes )ue aprendes lo )ue ense&as, y )ue )uieres aprender a estar en pa'. >Ista es la condicin necesaria para poder identificarte con el 0eino, puesto )ue es la condicin del 0eino. ?4as credo estar fuera del 0eino, y, como consecuencia de ello, te -as excluido a ti mismo de *l en tu pensamiento. AEs esencial, por lo tanto, ense&arte )ue no puedes sino estar incluido en el 0eino, y )ue lo /nico )ue de!es excluir es la creencia de )ue no est%s incluido en *l. C. El tercer paso, por consiguiente, es un paso de proteccin para tu mente, pues te permite identificarte slo con el centro, donde ios erigi el altar a , "ismo. <Los altares son creencias, pero ios y ,us creaciones est%n m%s all% de toda creencia, ya )ue est%n m%s all% de cual)uier duda. >La Vo' )ue -a!la en favor de ios lo -ace /nicamente en nom!re de las creencias )ue est%n m%s all% de toda duda, lo cual te prepara para llegar a estar li!re de dudas, mientras tu creencia en ios y ,u 0eino se vea asaltada por cual)uier duda, lo )ue Il -a logrado perfectamente no ser% evidente para ti. APor eso es por lo )ue de!es mantenerte alerta en favor de ios. BEl ego -a!la contra ,u creacin, y, por lo tanto, engendra dudas. C9o podr%s ir m%s all% de las creencias -asta )ue no creas plenamente. D. Ense&ar a toda la 3iliacin sin -acer excepciones demuestra )ue perci!es su plenitud y )ue -as aprendido )ue es una. <(-ora tienes )ue estar alerta para mantener su unicidadN en tu mente por)ue si de$as )ue te asalte la duda, perder%s la conciencia de su plenitud y ser%s incapa' de ense&arla. >La plenitud del 0eino no depende de tu percepcin, pero tu conciencia de su plenitud s. ?,lo tu conciencia necesita proteccin, puesto )ue el estado de ser no puede ser atacado. A9o o!stante, no podr%s experimentar una aut*ntica sensacin de )ue existes mientras sigas teniendo dudas con respecto a lo )ue eres. BPor eso es por lo )ue es esencial )ue te mantengas alerta. %1o permitas )ue entre en tu mente ninguna duda acerca de tu existencia o, de lo contrario, no podr%s sa!er con certe'a lo )ue eres. DLa certe'a es el regalo )ue ios te -ace. ELa verdad no re)uiere vigilancia, pero las ilusiones s. E. La verdad est% exenta de ilusiones y, por lo tanto, mora dentro del 0eino. <8odo lo )ue est% fuera del 0eino es ilusorio. >Cuando desec-aste la verdad te perci!iste a ti mismo como desprovisto de ella. ?(l conce!ir otro reino al )ue atri!uiste valor, no mantuviste en tu mente slo el 0eino de ios, y, de esta manera, excluiste parte de tu mente de *l. ALo )ue inventaste -a aprisionado tu voluntad, y -a -ec-o enfermar a tu mente, )ue a-ora tiene )ue ser sanada. B"antenerse alerta contra esta enfermedad es la manera de sanarla. CGna ve' )ue tu mente -aya sanado, irradiar salud, y, de este modo, ense&ar% lo )ue es la curacin. DEsto te consagrar% como un maestro )ue ense&a lo mismo )ue yo. EHo tuve )ue mantenerme tan alerta como t/ tienes )ue -acerlo a-ora, y a)uellos )ue eligen ense&ar lo mismo tienen )ue estar de acuerdo con respecto a lo )ue creen.
*

I!d. p%g. >B

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;F. El tercer paso, por lo tanto, es una afirmacin de lo )ue )uieres creer, y re)uiere )ue est*s dispuesto a a!andonar todo lo dem%s. <,i sigues al Espritu ,anto, Il te capacitar% para )ue des este paso. >8u vigilancia es se&al de )ue quieres )ue Il te gue. ?La vigilancia re)uiere esfuer'o, pero slo -asta )ue aprendas )ue el esfuer'o en s es innecesario. A4as reali'ado enormes esfuer'os por conservar lo )ue inventaste por)ue no es verdad. BPor lo tanto, a-ora tienes )ue canali'ar todos tus esfuer'os contra ello C ,lo esto puede eliminar la necesidad de tener )ue esfor'arte, e invocar al ,er )ue tienes y )ue eres. DEste reconocimiento no re)uiere ning/n esfuer'o por tu parte, puesto )ue ya es verdad, ni tampoco necesita proteccin. E escansa en la perfecta seguridad de ios. ;FPor lo tanto, la inclusin es total y la creacin no tiene lmites. Ca !"#$% 7 LOS REGALOS DEL REINO I. E$ J$"5;% a8% ;. El poder creativo de ios y el de ,us creaciones es ilimitado, pero no existe entre ellos, una relacin recproca. <8e comunicas plenamente con ios, tal como Il se comunica contigo. >Es *ste un proceso continuo )ue compartes con Il, y por el -ec-o de )ue lo compartes, te sientes inspirado a crear como Il crea. ?En la creacin, no o!stante, no existe una relacin recproca entre t/ y ios, ya )ue Il te cre a ti, pero t/ no lo creaste a El. AHa te di$e )ue tu poder creativo difiere del ,uyo solamente en ese punto. BIncluso en este mundo existe un paralelo. CLos padres traen al mundo a sus -i$os, pero los -i$os no traen al mundo a sus padres. D8raen al mundo no o!stante, a sus propios -i$os, y, de este modo, procrean tal como sus padres lo -icieran. <. ,i t/ -u!ieses creado a ios y Il te -u!iese creado a ti, el 0eino no podra expandirse mediante su propio pensamiento creativo. <La creacin estara, por lo tanto, limitada, y no podras ser cocreador con ios. > e la misma manera en )ue el Pensamiento creador de ios procede de Il -acia ti, as tu pensamiento creador no puede sino proceder de ti -acia tus creaciones. ?,lo de esta manera puede extenderse todo poder creativo. A Las o!ras de ios no son tus o!ras, pero tus o!ras son como las ,uyas. BIl cre a la 3iliacin y t/ la expandes. C8ienes el poder de acrecentar el 0eino, aun)ue no de acrecentar a su Creador. D0eivindicas ese poder cuando te mantienes alerta slo en favor de ios y de ,u 0eino. E(l aceptar )ue tienes ese poder, aprendes a recordar lo )ue eres. >. ( tus creaciones les corresponde estar en ti del mismo modo en )ue a ti te corresponde estar en ios. <8/ eres parte de ios, tal como tus -i$os son parte de ,us 4i$os. >Crear es amar. ?El amor se extiende -acia afuera simplemente por)ue no puede ser contenido. A9unca de$a de fluir por)ue es ilimitado. BEl amor crea para siempre, aun)ue no en el tiempo. CLas creaciones de ios -an existido siempre por)ue Il -a existido siempre. D8us creaciones -an existido siempre, por)ue t/ slo puedes crear como ios crea. ELa eternidad es tuya por)ue Il te cre eterno. ?. El ego, por otra parte, siempre exige derec-os recprocos, ya )ue es competitivo en ve' de amoroso. < Est% siempre dispuesto a -acer tratos, pero no puede comprender )ue ser igual a otro significa )ue no es posi!le -acer ning/n trato al respecto. >Para ganar tienes )ue dar, no regatear. ?0egatear es imponer lmites en lo )ue se da, y eso no es la Voluntad de ios. A isponer lo mismo )ue ios es crear como Il. B ios no limita en modo alguno ,us regalos. C8/ constitu,es ,us regalos, por consiguiente, tus regalos son necesariamente como los ,uyos. DLos regalos )ue le -aces al 0eino no pueden sino ser como los regalos )ue El te -ace a ti. A. Ho le di al 0eino /nicamente amor por)ue cre )ue eso era lo )ue yo era. <Lo )ue t/ crees ser determina los regalos )ue -aces, y si ios te cre extendi*ndose a , "ismo -asta dar lugar a lo )ue eres, slo puedes extenderte a ti mismo tal como Il lo -i'o. >,lo la dic-a aumenta eternamente, pues la dic-a y la eternidad son insepara!les. ? ios se extiende -acia afuera, m%s all% de todo lmite y m%s all% del tiempo, y t/ )ue eres co+creador con Il, extiendes ,u 0eino eternamente y m%s all% de todo lmite. ALa eternidad es el sello indele!le de la creacin. BLos eternos son felices y viven en pa' eternamente. B. Pensar como ios es compartir ,u certe'a acerca de lo )ue eres, y crear como Il es compartir el (mor perfecto )ue Il comparte contigo. <4acia esto te conduce el Espritu ,anto, para )ue tu dic-a sea total por)ue el 0eino de ios es ntegro. >4e dic-o )ue el /ltimo paso en el redespertar al conocimiento lo da ios. ?Esto es verdad, pero es difcil de explicar con pala!ras por)ue las pala!ras son sm!olos, y lo )ue es verdad no necesita explicacin. AEl Espritu ,anto, no o!stante, tiene la tarea de traducir lo in/til a lo /til, lo )ue no tiene significado a lo significativo y lo temporal a lo eterno. BEl Espritu ,anto puede, por consiguiente, decirte algo acerca de este /ltimo paso. C. ios no da pasos por)ue ,us o!ras no se reali'an de forma gradual. <9o ense&a, por)ue ,us creaciones son inaltera!les. >9o -ace nada al final, por)ue El cre primero y para siempre. ? e!e entenderse )ue la pala!ra =primero=, cuando se aplica a ios, no es un concepto temporal. AIl es el primero en el sentido de )ue es el Primero en la ,antsima 8rinidad. BEs el Creador Principal por)ue cre a ,us co+creadores. C e a- )ue el tiempo no le ata&a a Il ni a lo )ue Il cre. DPor lo tanto, el =/ltimo paso= )ue ios dar% fue cierto al principio, es cierto a-ora y ser% cierto eternamente. ELo )ue es eterno est% siempre presente por)ue su ser es eternamente inmuta!le. ;F9o cam!ia al aumentar por)ue fue creado para expandirse eternamente. ;;,i no perci!es su expansin significa )ue no sa!es lo )ue es, ;<ni tampoco Jui*n lo cre. ;> ios no te revela esto

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por)ue nunca estuvo oculto. ;?,u lu' $am%s estuvo velada por)ue ,u Voluntad es compartirla. ;AKH cmo i!a a ser posi!le )ue lo )ue se comparte plenamente se -u!iese ocultado primero para luego ser reveladoL II. La $:? 9:$ R:56% ;. Curar es el /nico tipo de pensamiento en este mundo )ue se aseme$a al Pensamiento de ios, y por ra'n de los elementos )ue am!os tienen en com/n, el Pensamiento de ios puede transferirse f%cilmente a *l. <Cuando un -ermano se perci!e a s mismo enfermo, se est% perci!iendo como un ser incompleto, y, por ende, necesitado. >,i t/ tam!i*n lo perci!es as, lo est%s viendo como si realmente no formase parte del 0eino y se encontrase separado de *l, .con lo cual el 0eino )ueda velado para am!os. ?La enfermedad y la separacin no son de ios, pero el 0eino s. A,i entur!ias el 0eino estar%s perci!iendo lo )ue no es de ios. <. Curar es, por consiguiente, corregir la percepcin de tu -ermano y la tuya compartiendo con *l el Espritu ,anto. <Esto os sit/a a am!os dentro del 0eino y reinstaura la plenitud del mismo en vuestras mentes. >Es tam!i*n un refle$o de la creacin por)ue unifica al aumentar e integra al extender. ?Lo )ue proyectas o extiendes es real para ti. AEsta es una ley inmuta!le de la mente, tanto en este mundo como en el 0eino. BEl contenido, sin em!argo, es diferente en este mundo por)ue los pensamientos )ue dic-a ley go!ierna a)u son muy diferentes de los Pensamientos del 0eino. CLas leyes de!en adaptarse a las circunstancias si es )ue -an de mantener el orden. DLa caracterstica m%s so!resaliente de las leyes de la mente, tal como operan en este mundo, es )ue al o!edecerlas +y yo te aseguro )ue tienes )ue o!edecerlas+ puedes o!tener resultados diametralmente opuestos. EEsto se de!e a )ue dic-as leyes -an sido adaptadas a las circunstancias de este mundo, en el )ue parece posi!le o!tener resultados diametralmente opuestos por)ue puedes responder a dos voces )ue se oponen entre s. >. La ley )ue prevalece dentro del 0eino se adapta fuera de *l a la premisa: =Crees en lo )ue proyectas=. < Isa es la manera en )ue ense&a por)ue fuera del 0eino es esencial aprender. > ic-a manera de ense&ar implica )ue aprender%s lo )ue eres de lo )ue -as proyectado so!re los dem%s, y de lo )ue, por lo tanto, crees )ue ellos son. ?En el 0eino ni se ense&a ni se aprende por)ue en *l no -ay creencias. A8an slo -ay certe'a. B ios y ,us 4i$os, en la certe'a de ser, sa!en )ue eres lo )ue extiendes. CEsa expresin de la ley no se puede adaptar a nada por)ue es la ley de la creacin. D ios "ismo cre la ley al crear mediante ella, Ey ,us 4i$os, )ue crean de la misma manera )ue Il, la acatan de !uen grado sa!iendo )ue la expansin del 0eino depende de ella, tal como de ella dependi su propia creacin. ?. Para )ue las leyes puedan ser /tiles tienen )ue comunicarse. <En efecto, tienen )ue ser traducidas para a)uellos )ue -a!lan distintos idiomas. >Gn !uen traductor, no o!stante, si !ien tiene )ue alterar la forma de lo )ue traduce, $am%s altera el significado. ? e -ec-o, su /nico propsito es cam!iar la forma de modo )ue la traduccin conserve el significado original. AEl Espritu ,anto es el traductor de las leyes de ios para a)uellos )ue no las entienden. B8/ no podras -acer eso por tu cuenta por)ue una mente en conflicto no puede serle fiel a un solo significado, y, por lo tanto, altera el significado para conservar la forma. A. El propsito del Espritu ,anto al traducir es exactamente el opuesto. <8raduce /nicamente para conservar +en todos los idiomas y desde cual)uier punto de vista+ el significado original. >Por consiguiente, se opone a la idea de )ue las diferencias en lo relativo a la forma sean significativas, su!rayando siempre )ue esas di erencias no importan. ?El significado de su mensa$e es siempre el mismo: lo /nico )ue importa es el significado. ALa ley de ios )ue rige a la creacin no entra&a el uso de la verdad para convencer a ,us 4i$os de la verdad. BLa extensin de la verdad )ue es la ley del 0eino radica /nicamente en el conocimiento de lo )ue es la verdad. CIsta es tu -erencia y no tiene )ue aprenderse en a!soluto, pero cuando te des-eredaste a ti mismo te convertiste por necesidad en un alumno. B. 9adie pone en duda la relacin )ue existe entre el aprendi'a$e y la memoria. <Es imposi!le aprender sin memoria, ya )ue lo )ue se aprende tiene )ue ser consistente para )ue s* pueda recordar. >Por eso es por lo )ue la ense&an'a del Espritu ,anto es una leccin )ue ense&a a recordar. ? i$e anteriormente )ue el Espritu ,anto ense&a a recordar y a olvidar, pero olvidar sirve /nicamente para )ue recuerdes de manera m%s consistente. A@lvidas para poder recordar me$or. B9o entender%s ,us traducciones mientras sigas escuc-ando dos maneras de interpretarlas. C8ienes por lo tanto, )ue olvidar o renunciar a una para poder entender la otra. DIsta es la /nica manera en )ue puedes aprender lo )ue es la consistencia, para )ue finalmente t/ mismo puedas ser consistente. C. KJu* significado puede tener la perfecta consistencia del 0eino para los )ue est%n confundidosL <Es evidente )ue la confusin del alumno interfiere en su entendimiento de tal significado, y, por lo tanto, le impide apreciarlo. >En el 0eino no -ay confusin por)ue slo -ay un significado. ?Este significado procede de ios , es ios. APuesto )ue es tam!i*n lo )ue t/ eres, es algo )ue compartes y extiendes tal como tu Creador lo -iciera. BEsto no tiene )ue ser traducido por)ue se entiende perfectamente, pero s necesita extensin por)ue significa extensin. CLa comunicacin es perfectamente directa y est% perfectamente unificada. DEs completamente li!re por)ue nada discordante puede $am%s infiltrarse en ella. EPor eso es por lo )ue es el 0eino de ios. ;FLe pertenece a Il y es, por lo tanto, como Il. ;;Isa es su realidad, y no -ay nada )ue pueda afectarla. III. La 4:a$59a9 9:$ R:56% ;. El Espritu ,anto ense&a slo una leccin, y la aplica a todo el mundo y en toda circunstancia. < ado )ue Il est% li!re de conflictos, aprovec-a al m%ximo todos los esfuer'os y todos los resultados. >(l ense&arte el

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poder del 0eino de ios, el Espritu ,anto te ense&a )ue todo poder te pertenece. ?,u aplicacin no importa. A Es siempre m%xima. B8u vigilancia no esta!lece )ue el poder sea tuyo, pero te permite usarlo siempre y en cual)uier forma )ue sea. CCuando di$e: =Estoy siempre con vosotros=, lo di$e en un sentido muy literal. D Pam%s me aparto de nadie en ninguna situacin. EH puesto )ue estoy siempre contigo, t/ eres el camino, la verdad y la vida. ;F8/ no creaste ese poder, como tampoco lo cre* yo. ;;3ue creado para ser compartido, y, por lo tanto, no tiene ning/n sentido perci!irlo como si fuese el patrimonio de uno solo a expensas de los dem%s. ;<8al percepcin lo desproveera de significado al eliminar o pasar por alto su /nico y verdadero significado. <. El significado de ios espera en el 0eino por)ue all es donde Il lo u!ic. < 9o espera en el tiempo. > ,implemente descansa en el 0eino por)ue all es donde le corresponde estar, al igual )ue a ti. ?KCmo i!as a perci!irte a ti mismo como si no formases parte del significado de ios cuando t/ mismo eres ese significadoL A,lo si te consideras irreal puedes perci!irte a ti mismo como separado de tu significado. BPor esto es por lo )ue el ego es demente: te ense&a )ue no eres lo )ue eres. CEso es tan contradictorio )ue es claramente imposi!le. DEs, por lo tanto, una leccin )ue no puedes aprender realmente, y )ue, por consiguiente, no puedes realmente ense&ar. E"as siempre est%s ense&ando. ;F8ienes, entonces, )ue estar ense&ando otra cosa, a pesar de )ue el ego no sa!e lo )ue es. ;;El ego, pues, est% siendo des+-ec-o continuamente, y sospec-a de tus motivos. ;<8u mente no puede estar unificada cuando le es fiel al ego por)ue la mente no le pertenece a *l. ;>,in em!argo, lo )ue para el ego es =traicin=, para la pa' es lealtad. ;? El =enemigo= del ego es, por lo tanto, tu amigo. >. i$e anteriormente )ue el amigo del ego no forma parte de ti por)ue el ego se perci!e a s mismo en estado de guerra y, por ende, necesitado de aliados. < T# )ue no est%s en guerra, de!es ir en !usca de -ermanos y reconocer en todo a)uel )ue veas a tu -ermano, ya )ue /nicamente los )ue son iguales est%n en pa'. >Puesto )ue los 4i$os de ios go'an de perfecta igualdad, no pueden competir por)ue lo tienen todo. ? ,in em!argo, si perci!en a cual)uiera de sus -ermanos de cual)uier otra forma )ue no sea con perfecta igualdad es )ue se -a adentrado en sus mentes la idea de la competencia. A9o su!estimes la necesidad )ue tienes de mantenerte alerta contra esa idea, ya )ue todos tus conflictos proceden de ella. B ic-a idea es la creencia de )ue es posi!le tener intereses conflictivos, y significa, por lo tanto, )ue -as aceptado )ue lo imposi!le es verdad. CK9o es eso lo mismo )ue decir )ue te perci!es a ti mismo como si fueses irrealL ?. Estar en el 0eino )uiere decir )ue pones toda tu atencin en *l. <"ientras sigas creyendo )ue puedes prestar atencin a lo )ue no es cierto, estar%s eligiendo aceptar el conflicto. >"as Kes esto realmente una eleccinL ?Parece serlo, pero las apariencias y la realidad no pueden ser lo mismo. A8/, )ue eres el 0eino, no tienes nada )ue ver con las apariencias. BLa realidad es tuya por)ue t/ eres la realidad. C e esta manera es como en /ltima instancia tener , ser se reconcilian en tu mente, no en el 0eino. =El altar )ue se encuentra all es la /nica realidad. EEl altar es perfectamente ine)uvoco en el pensamiento por)ue es un refle$o del Pensamiento perfecto. ;F8u mente recta ve /nicamente: -ermanos por)ue ve /nicamente en su propia lu'. A. ios "ismo ilumin tu mente, y la mantiene iluminada con ,u Lu' por)ue ,u Lu' es lo )ue tu mente es. < Esto est% m%s all% de cual)uier duda, y cuando lo pones en duda se te da una respuesta. >La 0espuesta simplemente cancela l a pregunta al esta!lecer el -ec-o de )ue poner en duda la realidad no tiene sentido. ? e a- )ue el Espritu ,anto nunca ponga nada en duda. A,u /nica funcin es eliminar lo cuestiona!le y, por ende, conducir a la certe'a. BLos )ue tienen certe'a go'an de perfecta calma por)ue no tienen dudas. C9o cuestionan nada por)ue en sus mentes no entra nada )ue sea cuestiona!le. DEsto los mantiene en un estado de perfecta serenidad, ya )ue al sa!er lo )ue son, eso es lo )ue comparten. I+. La 7#4a756 7%;% 4:7%6%75;5:6"% 9: $a =:49a9 ;. La verdad slo puede ser reconocida y necesita /nicamente ser reconocida. <La inspiracin procede del Espritu ,anto, y la certe'a de ios, tal como lo estipulan ,us leyes. >(m!as cosas, por lo tanto, proceden de la misma 3uente, por)ue la inspiracin procede de la Vo' )ue -a!la en favor de ios, y la certe'a, de las leyes de ios. ?La curacin no procede directamente de ios, Juien sa!e )ue ,us creaciones go'an de perfecta plenitud. A(un as, la curacin sigue siendo parte del %m!ito de ios por)ue procede de ,u Vo' y de ,us leyes. BEs el resultado de *stas, en un estado mental )ue no conoce a ios. CEse estado le es desconocido a Il, y, por lo tanto, no existe, pero a)uellos )ue duermen no son conscientes. DPuesto )ue no son conscientes, no sa!en nada. <. El Espritu ,anto tiene )ue operar a trav4s de ti para ense&arte )ue Il mora en ti. <Es *ste un paso intermedio encaminado al conocimiento de )ue t/ est%s en ios por)ue formas parte de Il. >Los milagros )ue el Espritu ,anto inspira no pueden entra&ar grados de dificultad por)ue todas las partes de la creacin son de un mismo orden. ?Isa es la Voluntad de ios y la tuya. ALas leyes de ios as lo estipulan, y el Espritu ,anto te lo recuerda. BCuando curas, est%s recordando las leyes de ios y olvid%ndote de las del ego. C i$e anteriormente )ue olvidar es simplemente una forma de recordar me$or. D@lvidar, por lo tanto, cuando se perci!e correctamente, no es lo opuesto a recordar. E,i se perci!e incorrectamente, da lugar a una percepcin )ue est% en conflicto con alguna otra cosa, como ocurre con toda percepcin incorrecta. ;F "as si se perci!e correctamente, puede usarse como un medio para escapar del conflicto, como ocurre con toda percepcin correcta.

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>. El ego no )uiere ense&arle a nadie lo )ue -a aprendido, pues eso sera contrario a su propsito. <P or lo tanto, no aprende nada en a!soluto. >El Espritu ,anto te ense&a a usar lo )ue el ego -a fa!ricado a fin de ense&arte lo opuesto a lo )ue el ego -a =aprendido6. ?Lo )ue el ego -a aprendido es tan irrelevante como la facultad particular )ue utili' para aprenderlo. ALo /nico )ue tienes )ue -acer es esfor'arte por aprender, pues el Espritu ,anto tiene un o!$etivo unificado para tus esfuer'os. B,i se aplican diferentes facultades a un solo o!$etivo durante un perodo de tiempo lo suficientemente largo, las facultades en s se unifican. CEsto se de!e a )ue se canali'an en una sola direccin, o de la misma manera. DEn /ltima instancia, pues, todas contri!uyen a un mismo resultado, y, en virtud de ello, se pone de relieve lo )ue tienen en com/n en ve' de sus diferencias. ?. 8odas las capacidades de!en entreg%rsele, por lo tanto, al Espritu ,anto, Juien sa!e cmo usarlas de!idamente. <Las usa exclusivamente para curar por)ue /nicamente te conoce en tu plenitud. >(l curar aprendes lo )ue es la plenitud, y al aprender lo )ue es la plenitud, aprendes a recordar a ios. ?8e -as olvidado de Il, pero el Espritu ,anto entiende )ue tu olvido tiene )ue ser transformado en una forma de recordar. A. El o!$etivo del ego es tan unificado como el del Espritu ,anto, y por ello sus respectivos o!$etivos $am%s podr%n reconciliarse en modo alguno ni desde ning/n punto de vista. <El ego siempre trata de dividir y separar. >El Espritu ,anto, de unificar y curar. ?( medida )ue curas, eres curado, ya )ue el Espritu ,anto no ve grados de dificultad en la curacin. ACurar es la manera de desvanecer la creencia de )ue existen diferencias2 al ser la /nica manera de perci!ir a la 3iliacin como una sola entidad. BEsta percepcin, por lo tanto, est% en armona con las leyes de ios2 aun cuando tiene lugar en un estado mental )ue no est% en armona con el ,uyo. CLa fuer'a de la percepcin correcta es tan grande )ue pone a la mente en armona con la "ente de ios, pues se encuentra al servicio de ,u Vo', la cual mora en todos vosotros. B. Pensar )ue puedes oponerte a la Voluntad de ios es un verdadero desvaro. <El ego cree )ue puede -acerlo y )ue puede ofrecerte su propia =voluntad= como regalo. >3as esa voluntad no te interesa. ?9o es un regalo. A9o es nada en a!soluto. B ios te -a dado un regalo )ue simult%neamente tienes , eres. CCuando no lo usas, te olvidas de )ue lo tienes. D(l no recordarlo, no sa!es lo )ue eres. ECurar, por consiguiente, es una manera de a!ordar el conocimiento pensando de acuerdo con las leyes de ios y reconociendo su universalidad. ;F,in este reconocimiento, -aces )ue esas leyes no signifi)uen nada para ti. ;;( u n as, ,us leyes siguen teniendo sentido, ya )ue encierran todo el significado )ue existe, el cual est% contenido en ellas. C. 7usca primero el 0eino de los Cielos por)ue a- es donde las leyes de ios operan verdaderamente, y no pueden sino operar verdaderamente por)ue son las leyes de la verdad. <Pero !usca slo eso, puesto )ue no puedes encontrar nada m%s. >9o -ay nada m%s. ? ios es el 8odo de todo en un sentido muy literal. A8odo ser existe en Il, )ue es todo ,er. BPor lo tanto, t/ existes en Il, ya )ue tu ,er es el ,uyo. CCurar es una manera de olvidar la sensacin de peligro )ue el ego -a sem!rado en ti, al no reconocer la existencia de *ste en tu -ermano. DEsto refuer'a al Espritu ,anto en am!os por)ue significa )ue te -as negado a darle valide' al miedo. EEl amor slo necesita esta invitacin. ;FEl amor llega li!remente a toda la 3iliacin, al ser lo )ue la 3iliacin es. ;;Cuando despiertas al amor, est%s simplemente olvidando lo )ue no eres, ;<lo cual te capacita para recordar lo )ue s eres. +. La 7#4a756 ? $a 56;#"aB5$59a9 9: $a ;:6": ;. El cuerpo no es m%s )ue un marco para desarrollar capacidades, lo cual no tiene nada )ue ver con el uso )ue se -ace de ellas. < ic-o uso procede de una decisin. >Los efectos de la decisin del ego al respecto son tan evidentes )ue no -ay necesidad de -a!lar m%s de ello, pero la decisin del Espritu ,anto de utili'ar el cuerpo /nicamente como un medio de comunicacin tiene una conexin tan directa con la curacin )ue s re)uiere aclaracin. ?El sanador )ue no se -a curado o!viamente no entiende su propia vocacin. <. ,lo las mentes pueden comunicarse. <Puesto )ue el ego no puede destruir el impulso de comunicar por)ue es tam!i*n el impulso de crear, slo puede ense&arte )ue el cuerpo puede comunicarse as como crear, y, por ende, )ue no tiene necesidad de la mente. >El ego, por consiguiente, trata de ense&arte )ue el cuerpo puede actuar como la mente y )ue es, por lo tanto, autosuficiente. ?,in em!argo, -emos aprendido )ue ni la ense&an'a ni el aprendi'a$e tienen lugar en el nivel del comportamiento, toda ve' )ue puedes actuar de acuerdo con lo )ue no crees. A(l -acerlo, sin em!argo, pierdes fuer'a como maestro y como estudiante por)ue, tal como se -a se&alado repetidamente, ense&as lo que crees BLas lecciones contradictorias se ense&an mal y se aprenden mal. C,i ense&as enfermedad y curacin, eres al mismo tiempo un mal maestro y un mal estudiante. >. La capacidad de curar es la /nica capacidad )ue cada persona puede y de!e desarrollar si es )ue se -a de curar. <Curar es el medio de comunicacin del Espritu ,anto en este mundo, y el /nico )ue acepta. >9o reconoce ning/n otro por)ue no acepta la confusin )ue el ego tiene entre mente y cuerpo. ?Las mentes se pueden comunicar, pero no pueden -acer da&o. AEl cuerpo, al servicio del ego, puede -acer da&o a otros cuerpos, pero eso no puede ocurrir a no ser )ue ya se le -aya confundido con la mente. BEsta situacin, no o!stante, puede usarse en !eneficio de la curacin o de la magia, pero de!es recordar )ue la magia siempre implica la creencia de )ue la curacin es algo per$udicial. CEsta creencia completamente irracional es su premisa y, por consiguiente, no puede sino proceder irracionalmente.

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?. La curacin tan slo fortalece. <La magia siempre procura de!ilitar. >La curacin no perci!e nada en el sanador, )ue todos los dem%s no compartan con *l. ?La magia ve siempre algo 5especial6 en el sanador, )ue *l cree )ue puede ofrecer como regalo a a)uellos )ue no lo tienen. APuede )ue dic-o sanador crea )ue ese regalo procede de ios, pero resulta evidente )ue no entiende a ios si cree tener algo )ue los dem%s no tienen. .. A. El Espritu ,anto no act/a al a'ar, y toda curacin )ue procede de Il es siempre efica'. <( menos )ue el sanador cure siempre por mediacin ,uya los resultados variar%n. >,in em!argo, la curacin en s es consistente, puesto )ue slo la consistencia est% li!re de conflicto, y slo los )ue est%n li!res de conflicto son ntegros. ?Cuando el sanador admite )ue -ay excepciones, y )ue unas veces puede curar y otras no, est% o!viamente aceptando la inconsistencia. AEst%, por lo tanto, en conflicto, y eso es lo )ue est% ense&ando. BK,era posi!le )ue lo )ue es de ios no fuese para todos y para siempreL CEl amor es incapa' de -acer excepciones. D,lo s i -ay miedo parece tener sentido idea de las excepciones. ELas excepciones son amedrentadoras por)ue las engendra el miedo. ;FLa expresin =sanador temeroso= es una contradiccin intrnseca y es, por lo tanto, un concepto )ue slo para una mente en conflicto podra tener sentido. B. El miedo no produce alegra. <La curacin s. >El miedo siempre -ace excepciones. ?La curacin nunca las -ace. AEI miedo produce disociacin por)ue genera separacin. BLa curacin siempre produce armona por)ue procede de la integracin. CEs predeci!le por)ue se puede contar con ella. D,e puede contar con todo lo )ue es de ios por)ue todo lo )ue es de ios es completamente real. E,e puede contar con la curacin por)ue la inspira ,u Vo', y procede de acuerdo con ,us leyes. ;F"as si la curacin es consistente tu entendimiento acerca de ella no puede ser inconsistente. ;;El entendimiento significa consistencia por)ue ios significa consistencia. ;<Puesto )ue *se es ,u significado, es tam!i*n el tuyo. ;>8u significado no puede estar en desacuerdo con el ,uyo por)ue todo lo )ue significas y lo /nico )ue significas procede de ,u signifiU cado y es como el ,uyo. ;? ios no puede estar en desacuerdo Consigo "ismo, y t/ no puedes estar en desacuerdo con Il. ;A9o puedes separar tu ,er de tu Creador, Juien te cre al compartir ,u ,er contigo. C. El sanador )ue no -a sanado desea la gratitud de sus -ermanos, pero *l no les est% agradecido. <Ello se de!e a )ue cree )ue les est% dando algo y )ue no est% reci!iendo algo igualmente desea!le a cam!io. >Lo )ue ense&a se ve limitado por lo poco )ue est% aprendiendo. ?,u leccin de curacin se ve limitada por su propia ingratitud, )ue es una leccin de enfermedad. AEl verdadero aprendi'a$e es constante, y tan vital en su poder de producir cam!ios )ue un 4i$o de ios puede reconocer su propio poder en un instante y cam!iar el mundo en el siguiente. BEllo se de!e a )ue al cam!iar de mentalidad, produce un cam!io en el instrumento m%s poderoso )ue $am%s se le -aya dado para cam!iar. CEsto no contradice en modo alguno la inmuta!ilidad de la mente tal como ios la cre, pero mientras sigas aprendiendo a trav*s del ego creer%s )ue -as efectuado un cam!io en ella. DEsto te pone en una situacin en la )ue tienes )ue aprender una leccin aparentemente contradictoria: tienes )ue aprender a cam!iar de mentalidad con respecto a tu mente. E,lo as puedes aprender )ue tu mente es inmuta!le. D. Eso es exactamente lo )ue est$s aprendiendo cuando llevas a ca!o una curacin. <Est%s reconociendo )ue la mente de tu -ermano es inaltera!le, al darte cuenta de )ue es imposi!le )ue *l -u!iese podido efectuar un cam!io en ella. >(s es como perci!es al Espritu ,anto en *l. ?El Espritu ,anto en *l es el /nico )ue nunca cam!ia ,u "ente. A8u -ermano tal ve' piense )ue *l puede cam!iar la suya o, de otro modo, no se perci!ira a s mismo como enfermo. B9o sa!e, por lo tanto, lo )ue es su ,er. C,i slo ves en *l lo inaltera!le en realidad no lo -as cam!iado. D(l cam!iar de mentalidad acerca de su mente por *l, le ayudas a anular el cam!io )ue su ego cree -a!er efectuado en *l. E. e la misma forma en )ue puedes or dos voces, tam!i*n puedes ver de dos maneras distintas. <Gna de ellas te muestra una imagen o un dolo al )ue tal ve' veneres por miedo, pero al )ue nunca amar%s. >La otra te muestra slo la verdad, a la )ue amar%s por)ue la entender%s. ?Entender es apreciar por)ue te puedes identificar con lo )ue entiendes, y al -acerlo parte de ti, lo aceptas con amor. A(s es como ios "ismo te cre: con entendimiento, con aprecio y con amor. BEl ego es a!solutamente incapa' de entender esto por)ue no entiende lo )ue fa!rica, ni lo aprecia, ni lo ama. CEl ego incorpora a fin de arre!atar. DCree literalmente )ue cada ve' )ue priva a alguien de algo, *l se engrandece. E4e -a!lado a menudo de la expansin )ue se produce en el 0eino mediante tus creaciones, las cuales pueden ser creadas /nicamente como lo fuiste t/. ;F El 0eino, )ue no es sino gloria excelsa y $/!ilo perfecto, reside en ti para )ue lo des. ;;K9o te gustara darloL ;F. 9o puedes olvidarte del Padre por)ue yo estoy contigo, y yo no puedo olvidarme de Il. < Cuando te olvidas de m, te olvidas de ti mismo y de ()uel )ue te cre. >9uestros -ermanos son olvidadi'os. ?Por eso es por lo )ue necesitan )ue te acuerdes de m y de ()uel )ue me cre. A"ediante ese recuerdo puedes cam!iar sus mentes con respecto a ellos mismos, tal como yo puedo cam!iar la tuya. B8u mente es una lu' tan potente )ue t/ puedes contemplar las mentes de tus -ermanos e iluminarlas, tal como yo puedo iluminar la tuya. C9o )uiero compartir mi cuerpo en el acto de comunin por)ue no estara compartiendo nada. DKPor )u* i!a tratar de compartir una ilusin con los santsimos 4i$os de un santsimo PadreL EH sin em!argo lo -ago. aJuiero compartir mi mente contigo por)ue somos de una misma "ente, y *sa "ente es nuestra. ;F Contempla slo esa "ente en todas partes por)ue slo esa "ente est% en todas partes y en todas las cosas. ;; ic-a "ente lo es todo por)ue a!arca a todas las cosas dentro de s. ;<7endito seas t/ )ue perci!es /nicamente esto por)ue est%s perci!iendo /nicamente lo )ue es verdad.

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;;. Ven, por lo tanto, a m y descu!re la verdad )ue mora en ti. <La mente )ue t/ y yo compartimos la compartimos con todos nuestros -ermanos, y a medida )ue los vemos tal como verdaderamente son, ellos se curan. > e$a )ue tu mente !rille $unto con la ma en sus mentes, y )ue mediante el agradecimiento )ue sentimos -acia ellos, co!ren conciencia de la lu' )ue -ay en ellos. ?El resplandor de esta lu' retornar% a ti y a toda la 3iliacin por)ue *sa es tu perfecta ofrenda a ios. A Il la aceptar% y se la dar% a la 3iliacin por)ue al ser acepta!le para Il, lo es tam!i*n para ,us 4i$os. BEsto es aut*ntica comunin con el Espritu ,anto, Juien ve el altar de ios en todos, y al llevarlo a tu conciencia para )ue lo aprecies, te ex-orta a )ue ames a ios y a ,u creacin. C,lo puedes apreciar a la 3iliacin como una sola. DEsto es parte de la ley )ue rige a la creacin, y, por lo tanto, go!ierna todo pensamiento. +I. D: $a =5<5$a675a a $a aF ;. (un)ue slo puedes amar a la 3iliacin como una sola, la puedes perci!ir como fragmentada. <"as es imposi!le ver algo en alguna parte de ella y no atri!urselo a toda ella. >Por eso es por lo )ue los ata)ues no son nunca parciales y por lo )ue -ay )ue renunciar a ellos completamente. ?,i no se renuncia a ellos completamente, no se renuncia a ellos en a!soluto. AEl miedo y el amor fa!rican o crean, dependiendo de si es el ego o el Espritu ,anto el )ue los engendra o inspira, pero en cual)uier caso retornan a la mente del pensador y afectan la totalidad de su percepcin. BEso incluye el concepto )ue tiene de ios, de ,us creaciones y de s mismo. C ic-o pensador no apreciar% ni a unos ni a otros si los contempla con miedo. D Pero los apreciar% a todos si los contempla con amor. <. La mente )ue acepta el ata)ue es incapa' de amar. <Ello se de!e a )ue cree )ue puede destruir el amor, lo cual )uiere decir, por lo tanto, )ue no comprende lo )ue *ste es. > ,i no comprende lo )ue es el amor, no se puede perci!ir a s misma como amorosa. ?Esto -ace )ue pierda su conciencia de ser, da lugar a sentimientos de irrealidad y lo )ue resulta de ello es una confusin total. A8u pensamiento -a dado lugar a esto de!ido a su poder, pero puede tam!i*n salvarte de ello por)ue su poder no lo creaste t/. B8u capacidad para dirigir tu pensamiento de acuerdo con lo )ue eli$as es parte de ese poder. C,i no crees )ue puedes dirigirlo, es )ue -as negado )ue tu pensamiento tenga poder, y, por lo tanto, -as -ec-o )ue sea impotente en tu pensamiento. >. El ingenio del ego para asegurar su supervivencia es enorme, mas dic-o ingenio emana del mismo poder de la mente )ue el ego niega. <Esto )uiere decir )ue el ego ataca lo )ue lo sustenta, lo cual no puede sino producir gran ansiedad. >Por eso es por lo )ue el ego $am%s reconoce lo )u* est% -aciendo. ?Es perfectamente lgico, pero a todas luces demente. APues para subsistir el ego se nutre de la /nica fuente )ue es totalmente adversa a su existencia. B8emeroso de perci!ir el poder de esa fuente, se ve for'ado a menospreciarla, Clo cual amena'a su propia existencia, produciendo un estado )ue le resulta intolera!le. D Prosiguiendo de manera lgica, aun)ue todava demente, el ego resuelve este dilema completamente desca!ellado de un modo igualmente desca!ellado: Ede$a de perci!ir )ue su existencia est* amena'ada, proyectando la amena'a so!re ti , perci!iendo a tu ,er como inexistente. ;FEsto asegura su continuidad si te pones de su parte, garanti'ando as el )ue no puedas conocer tu ,eguridad. ?. El ego no puede permitirse sa!er nada. < El conocimiento es total, y el ego no cree en totalidades. >En este descreimiento estri!a su origen, y aun)ue el ego no te )uiere, le es fiel a sus propios antecedentes, y engendra tal como fue engendrado. ?La mente siempre se reproduce tal como fue producida. AEl ego, )ue es un producto del miedo, reproduce miedo. BLe es leal a *ste, y esa lealtad le -ace traicionar al amor por)ue t/ eres amor. CEl amor es tu poder, )ue el ego tiene )ue negar. D8iene )ue negar tam!i*n todo lo )ue este poder te confiere porque te lo confiere todo. E9adie )ue lo tenga todo desea al ego. ;F,u propio -acedor, pues, no lo )uiere. ;;Por lo tanto, si la mente )ue lo fa!ric se reconociese a s misma, lo /nico )ue el ego podra encontrar sera rec-a'o. ;<H si esa mente reconociese a cual)uier. parte de la 3iliacin, se conocera a s misma. A. El ego, por consiguiente, se opone a toda muestra de aprecio, a todo reconocimiento, a toda percepcin sana, as como a todo conocimiento: <Perci!e la amena'a )ue todo ello representa como una amena'a total por)ue sospec-a )ue todos los compromisos )ue la mente contrae son totales. >3or'ado, por lo tanto, a separarse de ti, est% dispuesto a unirse a cual)uier otra cosa. ? Pero no )a, nada m%s. ALa mente, no o!stante, puede te$er ilusiones, y si lo -ace creer% en ellas por)ue creyendo en ellas fue como las te$i. B . El Espritu ,anto desvanece las ilusiones sin atacarlas, ya )ue no puede perci!irlas en a!soluto. <Por consiguiente, no existen para Il. >0esuelve el aparente conflicto )ue *stas engendran, perci!iendo cual)uier conflicto como algo sin sentido. ?4e dic-o anteriormente )ue el Espritu ,anto perci!e el conflicto exactamente como es, y el conflicto no tiene sentido. AEl Espritu ,anto no )uiere )ue entiendas el conflicto, )uiere, no o!stante, )ue te des c u e n t a d e ) u e p u e s t o ) u e el con licto no tiene sentido, no es comprensi!le. BComo ya di$e anteriormente, el entendimiento suscita aprecio, y el aprecio suscita amor. CEl amor es lo /nico )ue se puede entender, ya )ue slo el amor es real, y, por lo tanto, slo el amor tiene sentido. C. ,i tuvieras presente lo )ue el Espritu ,anto te ofrece, no podras mantenerte alerta e(cepto en favor de ios y de ,u 0eino. <La /nica ra'n por la )ue te puede resultar difcil aceptar esto es por)ue tal ve' a/n creas )ue -ay algo m%s. >Las creencias no re)uieren vigilancia a menos )ue est*n en conflicto. ?,i lo est%n, es )ue -ay elementos conflictivos en ellas )ue -an desencadenado un estado de guerra, -aciendo )ue sea imprescindi!le mantenerse alerta. ACuando se est% en pa' no es necesario estar alerta. BEl estado de alerta

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es necesario contra las creencias )ue no son ciertas, y el Espritu ,anto nunca lo -a!ra solicitado si t/ no -u!ieses credo lo falso. CCuando crees en algo, -aces )ue sea real para ti. DCuando crees en lo )ue ios no conoce, tu pensamiento parece contradecir al ,uyo y esto -ace )ue pare'ca )ue lo est%s atacando. D . 4e se&alado repetidamente )ue el ego cree )ue puede atacar a ios, y trata de convencerte de )ue eso es lo )ue t/ -as -ec-o. <,i la mente no puede atacar, el ego +con perfecta lgica+ arri!a a la conclusin de )ue t/ no puedes ser otra cosa )ue un cuerpo. >(l negarse a verte tal como eres, puede verse a s mismo como *l )uiere ser. ?Consciente de sus de!ilidades, el ego )uiere )ue le seas leal, pero no como realmente eres. A esea, por lo tanto, involucrar a tu mente en su propio sistema ilusorio, ya )ue de otra manera la lu' de tu entendimiento lo desvanecera. B9o )uiere tener nada )ue ver con la verdad por)ue *l en s no es verdad. C,i la verdad es total, lo )ue no es verdad no existe. D8u compromiso con cual)uiera de esas dos posi!ilidades tiene )ue ser total. aLa verdad y lo falso no pueden coexistir en tu mente sin dividirla: E,i no pueden coexistir en pa', y si lo )ue )uieres es estar en pa', tienes )ue a!andonar por completo y para siempre la idea de conflicto: ;FEsto re)uiere )ue te mantengas alerta mientras no te des cuenta de lo )ue es verdad. ;;"ientras sigas creyendo )ue dos sistemas de pensamiento completamente contradictorios pueden compartir la verdad, es o!vio )ue tienes )ue mantenerte alerta. E . 8u mente est% dividiendo su lealtad entre dos reinos, y t/ no te -as comprometido completamente con ninguno de ellos. < 8 u identificacin con el 0eino de ios es incuestiona!le, y slo t/ pones en duda este -ec-o cuando piensas irracionalmente. >Lo )ue t/ eres no lo esta!lece tu percepcin ni se ve afectado en modo alguno por ella. ?Cual)uier pro!lema de identificacin, independientemente del nivel en )ue se perci!a, no es un pro!lema )ue tenga )ue ver con -ec-os reales. AEs un pro!lema )ue procede de una falta de entendimiento, puesto )ue su sola presencia implica )ue al!ergas la creencia de )ue es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue eres. BEl ego cree esto ciegamente al estar completamente comprometido a ello. C Pero no es verdad. DEl ego, por lo tanto, est% completamente comprometido a lo falso, y lo )ue perci!e es lo opuesto a lo )ue perci!e el Espritu ,anto, as como al conocimiento de ios. ;F. Puesto )ue tu ,er es el conocimiento de ios, la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene de ti es la /nica )ue tiene significado. <Cual)uier creencia )ue aceptes aparte de *sta acallar% la Vo' de ios en ti y te ocultar% a ios. >9o podr%s conocer al Creador a menos )ue perci!as ,u creacin tal como es, ya )ue ios y ,u creacin no est%n separados. ?La unidad )ue existe entre el Creador y la creacin constituye tu plenitud, tu cordura y tu poder ilimitado. AEste poder ilimitado es el regalo )ue ios te -ace por)ue eso es lo )ue eres. B,i separas tu mente de dic-o poder, no podr%s sino perci!ir la fuer'a m%s grande del universo como si fuese d*!il, ya )ue no creer%s formar parte de ella. ; ; . Cuando perci!es a la creacin como )ue t/ no formas parte de ella, la consideras d*!il, y los )ue se consideran a s mismos d*!iles, no pueden sino atacar: <"as el ata)ue tiene )ue ser ciego por)ue no -ay nada )ue atacar. >Por lo tanto, inventan im%genes, las perci!en como desprecia!les y luego las atacan por su falta de valor. ?Esto es todo lo )ue el mundo del ego es: Anada. B9o tiene sentido. C9o existe. D9o trates de entenderlo, por)ue si tratas de entenderlo, es )ue crees )ue se puede entender, y, por lo tanto, )ue se puede apreciar y amar. EEso $ustificara su existencia2 la cual es in$ustifica!le: ;F8/ no puedes -acer )ue lo )ue no tiene sentido lo tenga. ;;Eso no sera m%s )ue un intento demente. ;<. ,i permites )ue la locura se adentre en tu mente, es )ue -as $u'gado )ue la .cordura no es algo enteramente desea!le. <,i deseas otra cosa, fa!ricar%s otra cosa, pero al ser otra cosa, atacar% tu sistema de pensamiento y dividir% tu lealtad. >En ese estado de divisin no te ser% posi!le crear y tendr%s )ue mantenerte alerta contra dic-o estado por)ue lo /nico )ue se puede extender es la pa'. ?8u mente dividida est% o!struyendo la extensin del 0eino, y en la extensin de *ste reside tu felicidad. A,i no extiendes el 0eino, es )ue no est%s pensando con tu Creador ni creando como Il cre. ;>. (nte esta deprimente situacin, el Espritu ,anto te recuerda dulcemente )ue est%s triste por)ue no est%s llevando a ca!o tu funcin de co+creador con ios, y, por lo tanto, te est%s privando a ti mismo de felicidad. <Esto no es algo )ue ios -aya decidido, sino )ue fuiste t/ )uien lo decidi as. >,i tu mente pudiese estar en desacuerdo con la de ios, lo )ue tu voluntad dispusiese no tendra sentido. ?,in em!argo, puesto )ue la Voluntad de ios es inaltera!le, no es posi!le ning/n conflicto de voluntades. AIsta es la ense&an'a perfectamente congruente del Espritu ,anto. BLa creacin, no la separacin, es tu voluntad porque es tam!i*n la Voluntad de ios, y nada )ue se oponga a ella tiene sentido en a!soluto. C(l ser una o!ra perfecta, la 3iliacin slo puede o!rar con perfeccin, extendiendo la. dic-a en la )ue fue creada e identific%ndose con su Creador y ,us creaciones, sa!iendo )ue son uno y lo mismo. +II. La "%"a$59a9 9:$ R:56% ;. ,iempre )ue le niegas la !endicin a un -ermano te sientes desposedo, ya )ue la negacin es tan total como el amor. <9egar parte de la 3iliacin es tan imposi!le como lo es amarla slo en parte. >9o es posi!le tampoco amarla totalmente slo a veces. ?9o puedes estar, totalmente comprometido slo en algunas ocasiones. ALa negacin de por s no tiene ning/n poder, pero t/ puedes conferirle el poder de tu mente, el cual es ilimitado. B,i lo utili'as para negar la realidad, *sta desaparece de tu conciencia. CEs imposible apreciar la realidad parcialmente. DPor eso es por lo )ue cuando niegas parte de ella pierdes la conciencia de toda ella. ELa negacin, no o!stante, es una defensa y, por ello, puede usarse constructivamente as como negativamente. ;F,i se usa negativamente es destructiva, por)ue se usa para atacar. ;;Pero puesta al servicio del Espritu ,anto, puede ayudarte a reconocer parte de la realidad y, por consiguiente, a apreciarla

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en su totalidad. ;<La mente es demasiado poderosa como para estar su$eta a ninguna exclusin. ;>9unca podr%s excluirte a ti mismo de tus pensamientos. <. Cuando un -ermano act/a insensatamente, te est% ofreciendo una oportunidad para )ue lo !endigas. <,u necesidad es la tuya. >8/ necesitas la !endicin )ue puedes darle. ?9o -ay manera de )ue t/ puedas disponer de ella excepto d%ndola. AIsa es la ley de ios, la cual no -ace excepciones. BCareces de a)uello )ue niegas, no por)ue -aya carencia de ello, sino por)ue se lo -as negado a otro, y, por lo tanto, no eres consciente de ello en ti. CLo )ue crees ser determina tus reacciones, y lo )ue deseas ser es lo )ue crees )ue eres. DLo )ue deseas ser, entonces, determina for'osamente todas tus reacciones. >. 9o necesitas la !endicin de ios por)ue de ella ya dispones para siempre, pero s necesitas la tuya propia. <La imagen )ue el ego tiene de ti es la de un ser desposedo, vulnera!le e incapa' de amar. >9o puedes amar seme$ante imagen. ?,in em!argo, puedes escaparte muy f%cilmente de ella a!andon%ndola. A 8/ no formas parte de esa imagen, ni ella es lo )ue t/ eres. B9o veas esa imagen en nadie, o la -a!r%s aceptado como lo )ue eres t/. C8odas las ilusiones acerca de la 3iliacin se desvanecen al unsono tal como fueron for$adas al unsono. D9o le ense&es a nadie )ue *l es lo )ue t/ no )uerras ser. E8u -ermano es el espe$o en el )ue ves refle$ada la imagen )ue tienes de ti mismo mientras perdure la percepcin. ;FH la percepcin perdurar% -asta )ue la 3iliacin recono'ca )ue es ntegra. ;;8/ inventaste la percepcin, y *sta perdurar% mientras la sigas deseando. ?. Las ilusiones son inversiones. <Perdurar%n mientras les sigas atri!uyendo valor. >8odos los valores son relativos, mas todos son poderosos por)ue son $uicios mentales. ?La /nica manera de desvanecer las ilusiones es retirando de ellas todo el valor )ue les -as otorgado. a(l -acer eso de$an de tener vida para ti por)ue las -as expulsado de tu mente. A"ientras sigas incluy*ndolas en tu mente estar%s infundi*ndoles vida. B"as no -ay nada en ellas )ue pueda reci!ir tu regalo. A. El don de la vida es tuyo para )ue lo des, ya )ue fue algo )ue se te dio. <9o eres consciente de *l por)ue no lo das. >9o puedes -acer )ue lo )ue no es nada tenga vida, puesto )ue es imposi!le darle vida a lo )ue no es nada. ?Por lo tanto, no est%s extendiendo el don )ue a la ve' tienes , eres# , consecuentemente no puedes conocer a tu propio ,er. A8oda confusin procede de no extender vida, ya )ue *sa no es la Voluntad de tu Creador. B,eparado de Il no puedes -acer nada, y ciertamente no )aces nada separado de Il. C,igue el camino )ue Il te se&ala para )ue puedas recordar )ui*n eres, y mu*straselo a otros, no sea )ue te olvides de ti mismo. D4onra /nicamente a los 4i$os del ios viviente, y al*grate de poder contarte entre ellos. B. 4onrar a tus -ermanos es el /nico regalo apropiado para )uienes ios "ismo cre dignos de -onor, y a )uienes -onra. <"u*strales el aprecio )ue ios siempre les concede, pues son ,us 4i$os amados en )uienes Il se complace. >9o puedes estar separado de ellos por)ue no est%s separado de Il. ? escansa en ,u (mor y protege tu descanso amando. APero ama todo lo )ue Il cre +de lo cual formas parte+ o no podr%s aprender lo )ue es ,u pa' y aceptar ,u don para ti mismo y como t/ mismo. B9o podr%s conocer tu propia perfeccin -asta )ue no -ayas -onrado a todos los )ue fueron creados como t/. C. ,lo un 4i$o de ios es un maestro lo suficientemente digno como para poder ense&ar a otro. <En todas las mentes -ay un solo "aestro )ue ense&a la misma leccin a todo el mundo. >Il siempre te ense&a la inestima!le vala de cada 4i$o de ios, y lo -ace con infinita paciencia, nacida del (mor infinito en nom!re del cual -a!la. ?8odo ata)ue es un llamamiento a ,u paciencia, puesto )ue ,u paciencia puede transformar los ata)ues en !endiciones. ALos )ue atacan no sa!en )ue son !enditos. B(tacan por)ue creen )ue les falta algo. C Por lo tanto, comparte tu a!undancia li!remente y ense&a a tus -ermanos a conocer la suya. D9o compartas sus ilusiones de escase', pues, de lo contrario, te perci!ir%s a ti mismo como alguien necesitado. D. El ata)ue nunca podra suscitar m%s ata)ues si no lo perci!ieses como un medio para privarte de algo )ue deseas. <,in em!argo, no puedes perder algo a no ser )ue no lo valores, y )ue, por lo tanto, no lo desees. >Esto -ace )ue te sientas privado de ello, y, al proyectar tu propio rec-a'o, crees entonces )ue son otros los )ue te lo est%n )uitando a ti. ?9o podr%s por menos )ue sentirte atemori'ado si crees )ue tu -ermano te est% atacando para arre!atarte el 0eino de los Cielos. AIsta es la !ase fundamental de todas las proyecciones del ego. E. Puesto )ue el ego es a)uella parte de tu mente )ue no cree ser responsa!le de s misma, y puesto )ue no le es leal a ios, es incapa' de tener confian'a. <(l proyectar su creencia demente de )ue t/ -as traicionado a tu Creador, el ego cree )ue tus -ermanos, )ue son tan incapaces de ello como t/, est%n intentando desposeerte de ios. >,iempre )ue un -ermano ataca a otro, eso es lo )ue cree. ?La proyeccin siempre ve tus deseos en otros. A,i eliges separarte de ios, eso es lo )ue pensar%s )ue otros est%n -aciendo contigo. ;F. Tu eres la Voluntad de ios. <9o aceptes nada m%s como tu voluntad, pues, de lo contrario, estar%s negando lo )ue eres. >9iega lo )ue eres y atacar%s, al creer )ue -as sido atacado. ?"as ve el (mor de ios en ti y lo ver%s en todas partes por)ue est% en todas partes. AVe ,u a!undancia en todos y sa!r%s )ue est%s en Il $unto con todos tus -ermanos. BEllos forman parte de ti, tal como t/ formas parte de ios. CCuando no entiendes esto, te sientes tan solo como se siente ios "ismo cuando ,us 4i$os no lo conocen. DLa pa' de ios radica en entender esto: E,lo -ay una manera de escaparse del pensamiento del mundo, del mismo modo en )ue slo -u!o una manera de adentrarse en *l: ;Fentendiendo totalmente al entender la totalidad. ;;. Perci!e cual)uier parte del sistema de pensamiento del ego como completamente demente, completamente ilusoria y completamente indesea!le, y -a!r%s evaluado correctamente todo el sistema. <Esta correccin te permite perci!ir cual)uier parte de la creacin como completamente perfecta, completamente real y completamente desea!le. >(l desear slo esto, tendr$s slo esto, y al dar slo esto, ser$s slo esto. ?Las

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ofrendas )ue le -aces al ego siempre se experimentan como sacrificios, pero las )ue le -aces al 0eino son ofrendas )ue te -aces a ti mismo. A ios siempre las estimar% por)ue les pertenecen a ,us 4i$os amados, y ,us 4i$os le pertenecen a El. B8odo poder y gloria son tuyos por)ue el 0eino es ,uyo. +III. La 74::675a 5674:!B$: ;. 4emos dic-o )ue sin proyeccin no puede -a!er ira, pero tam!i*n es verdad )ue sin extensin no puede -a!er amor. <8odo ello refle$a una ley fundamental de la mente y, por consiguiente, una ley )ue siempre est% en vigor. >Es la ley mediante la cual creas y mediante la cual fuiste creado. ?Es la ley )ue unifica al 0eino y lo conserva en la "ente de ios. AEl ego, sin em!argo, perci!e dic-a ley como un medio para des-acerse de algo )ue no desea. BPara el Espritu ,anto, es la ley fundamental del compartir, mediante la cual das lo )ue consideras valioso a fin de conservarlo en tu mente. CPara el Espritu ,anto, es la ley de la extensin. DPara el ego, la de la privacin. EProduce, por lo tanto, a!undancia o escase', dependiendo de cmo eliges aplicarla. ;FLa manera en )ue eliges aplicarla depende de ti, pero no depende de ti decidir si vas a utili'ar la ley o no. ;;8oda mente tiene )ue proyectar o extender por)ue as es como vive, y toda mente es vida. <. El uso )ue el ego -ace de la proyeccin tiene )ue entenderse plenamente antes de )ue la inevita!le asociacin entre proyeccin e ira pueda por fin erradicarse. <El ego siempre intenta perpetuar el conflicto. >Es sumamente ingenioso en encontrar soluciones )ue parecen mitigar el conflicto, ya )ue no )uiere )ue el conflicto te resulte tan intolera!le )ue decidas renunciar a *l. ?Por lo tanto, trata a toda costa de persuadirte de )ue *l puede li!rarte del conflicto, no sea )ue lo a!andones y te li!eres a ti mismo. AGtili'ando su propia versin distorsionada de las leyes de ios, el ego se vale del poder de la mente slo para )ue!rantar el verdadero propsito de *sta. BProyecta el conflicto desde tu mente a otras mentes, en un intento de persuadirte de )ue te -as li!rado del pro!lema. >. 4ay dos errores fundamentales en este intento: <el primero es +estrictamente -a!lando+ )ue el conflicto no puede ser proyectado por)ue no puede ser compartido. >Cual)uier intento de conservar una parte de *l y des-acerse de la otra no tiene realmente ning/n sentido. ?0ecuerda )ue un maestro en conflicto no es un !uen maestro ni un !uen alumno. A,us lecciones son confusas y el valor de transferencia de las mismas se ve limitado por su confusin. BEl segundo error es la idea de )ue puedes des-acerte de algo )ue no deseas d%ndoselo a otro. C %ndolo es precisamente como lo conservas. DLa creencia de )ue vi*ndolo fuera de ti lo excluyes de tu interior es una distorsin total del poder de la extensin. DPor eso es por lo )ue los )ue proyectan se preocupan tanto por su seguridad personal. ;F8emen )ue sus proyecciones van a retornar a ellos y a -acerles da&o. ;;Puesto )ue creen -a!erlas desalo$ado de sus mentes, creen tam!i*n )ue esas proyecciones est%n tratando de volverse a adentrar en ellas. ;<Pero como las proyecciones no -an a!andonado sus mentes, se ven o!ligados a mantenerse continuamente ocupados a fin de no reconocer, esto. ?. 9o puedes perpetuar una ilusin acerca de otro sin perpetuarla en ti mismo. <9o -ay forma de poderse escapar de esto, ya )ue es imposi!le fragmentar a la mente. >3ragmentar es dividir en peda'os, y la mente no puede atacar ni ser atacada: ?La creencia de )ue puede +error )ue el ego siempre comete+ sirve de fundamento para el uso )ue *ste -ace de la proyeccin. AEl ego no entiende lo )ue es la mente y, por lo tanto, no entiende lo )ue eres t. B,u existencia, sin em!argo, depende de tu mente por)ue el ego es una creencia tuya. CEl ego es una confusin con respecto a tu identidad. D(l no -a!er tenido nunca un modelo consistente, no se desarroll nunca de manera consistente. EEs el resultado de la aplicacin incorrecta de las leyes de ios, llevada a ca!o por mentes distorsionadas )ue est%n usando inde!idamente su poder. A. 1o le tengas miedo al ego. <Il depende de tu mente, y tal como lo inventaste creyendo en *l, puedes asimismo desvanecerlo de$ando de creer en *l. >9o proyectes so!re otros la responsa!ilidad por esa creencia o, de lo contrario, prolongar%s su existencia. ?Cuando est*s dispuesto a asumir total responsa!ilidad por la existencia del ego, -a!r%s de$ado a un lado la ira y el ata)ue, pues *stos surgen como resultado de tu deseo de proyectar so!re otros la responsa!ilidad de tus propios errores. A"as una ve' )ue los -ayas aceptado como tus propios errores, no te detengas a-. BEntr*gaselos de inmediato al Espritu ,anto para )ue Il los des-aga completamente, de manera )ue todos sus efectos desapare'can de tu mente y de la 3iliacin en su totalidad. B. El Espritu ,anto te ense&ar% a perci!ir m%s all% de tus creencias por)ue la verdad est% m%s all% de cual)uier creencia, y la percepcin del Espritu ,anto es verdadera. <8e puedes olvidar del ego por completo en cual)uier momento )ue as lo eli$as por)ue el ego es una creencia completamente inverosmil, y nadie puede seguir a!rigando una creencia )ue *l mismo -aya $u'gado como incre!le. >Cuanto m%s aprendes acerca del ego, m%s te das cuenta de )ue no se puede creer en *l. ?Lo inverosmil no se puede entender por)ue es incre!le. AEs evidente )ue una percepcin !asada en lo incre!le no tiene sentido, pero tal ve' no -ayas reconocido )ue dic-a percepcin est% m%s all% de lo )ue se puede creer precisamente por)ue fue conce!ida por una creencia. C. Este curso no tiene otro propsito )ue ense&arte )ue el ego es algo incre!le y )ue siempre lo ser%. <8/, )ue lo inventaste al creer lo incre!le, no puedes emitir ese $uicio por tu cuenta. >Pero cuando aceptas la Expiacin para ti mismo, decides en contra de la creencia de )ue puedes estar solo, desvaneciendo as la idea de la separacin y afirmando tu verdadera identificacin con todo el 0eino como algo )ue literalmente forma parte de ti. ?Esta identificacin est% m%s all% de cual)uier duda del mismo modo en )ue est% m%s all% de cual)uier creencia. A8u plenitud es ilimitada por)ue el estado de ser es infinito.

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IX. La :@":6856 9:$ R:56% ;. ,lo t/ puedes limitar tu poder creativo, aun)ue la Voluntad de ios es li!erarlo. <9o es ,u Voluntad )ue te prives a ti mismo de tus creaciones, de la misma manera en )ue tampoco es ,u Voluntad privarse a , "ismo de las ,uyas. >S9o prives a la 3iliacin de tus regalos o te privar%s a ti mismo de iosT ?El egosmo es cosa del ego, pero la plenitud del ,er pertenece al %m!ito del espritu por)ue as es como ios lo cre. AEl Espritu ,anto mora en la parte de la mente )ue yace entre el ego y el espritu, mediando siempre entre ellos en favor del espritu. BPara el ego eso es ser parcial, y reacciona como si algo estuviese contra *l. CPara el espritu eso es la verdad por)ue el espritu conoce su propia llenura y no puede conce!ir )ue -aya alguna parte de la )ue *l est* excluido. <. El espritu sa!e )ue la conciencia de todos sus -ermanos est% incluida en su propia conciencia, tal como est% incluida en ios. <El poder de toda la 3iliacin y de su Creador es, por lo tanto, la propia llenura del espritu, )ue -ace )ue sus creaciones sean igualmente plenas e igualmente perfectas. >El ego no puede prevalecer contra una totalidad )ue incluye a ios, y toda totalidad tiene )ue incluir a ios. ? ios le da todo ,u poder a todo lo )ue Il cre por)ue ello forma parte de Il y comparte ,u ,er con Il. ACrear es lo opuesto a perder, tal como la !endicin es lo opuesto al sacrificio. BEl ,er tiene que ser extendido. C(s es como conserva el conocimiento de s mismo. DEl espritu an-ela compartir su ,er tal como su Creador lo comparti. EPuesto )ue el espritu fue creado como resultado de un acto de compartir, su voluntad es crear. ;F 9o desea limitar a ios, sino )ue su voluntad es extender ,u ,er. >. Extender el ,er de ios es la /nica funcin del espritu. <,u llenura no puede ser contenida, de la misma manera en )ue la llenura de su Creador no se puede contener. >La llenura es extensin. ?El sistema de pensamiento del ego o!staculi'a la extensin, y as, o!staculi'a tu /nica funcin. A@!staculi'a, por lo tanto, el fluir de tu go'o, y, como resultado de ello, te sientes insatisfec-o: B( menos )ue crees, estar$s insatisfec-o, pero ios no conoce la insatisfaccin, por lo tanto, no puedes por menos )ue crear. CPuede )ue no cono'cas tus propias creaciones, pero eso no puede afectar su realidad, de la misma forma en )ue ser inconsciente de tu espritu no afecta en modo alguno su ser. ?. El 0eino se extiende para siempre por)ue est% en la "ente de ios. <9o conoces tu propio go'o por)ue no conoces la plenitud de tu propio ,er. >Excluye cual)uier parte del 0eino y no podr%s go'ar de plenitud. ? Gna mente dividida no puede perci!ir su llenura, y necesita )ue el milagro de su plenitud al!oree en ella y la cure. AEsto vuelve a despertar la plenitud en dic-a mente2 y al aceptar dic-a plenitud se reincorpora al 0eino. B Cuando aprecias por completo la llenura de ,er de tu mente, el egosmo se vuelve imposi!le y la extensin inevita!le. CPor eso es por lo )ue el 0eino go'a de perfecta pa'. DEl espritu est% cumpliendo su funcin, y slo el pleno cumplimiento produce pa'. A. 8us creaciones est%n protegidas por)ue el Espritu ,anto, )ue se encuentra en tu mente, las conoce y las puede llevar a tu conciencia siempre )ue se lo permitas. <"oran all como parte de tu propio ,er por)ue tu plenitud las incluye. >Las creaciones de cada 4i$o de ios son tuyas, puesto )ue toda creacin le pertenece a todos, al -a!er sido creada para la 3iliacin en su totalidad. B. 8/ no -as de$ado de incrementar la -erencia de los 4i$os de ios, y, por lo tanto, no -as de$ado de asegurarte de )ue fuese tuya. <Puesto )ue la Voluntad de ios fue d%rtela, te la dio para siempre. >Puesto )ue ,u Voluntad fue )ue dispusieses de ella para siempre, te proporcion los medios para conservarla. ?H eso es lo que )as )ec)o. A eso!edecer la Voluntad de ios es algo )u* slo tiene sentido para los dementes. BEn realidad es imposi!le. CLa llenura de tu ,er es tan ilimitada como la de ios, Dy al igual )ue la ,uya, se extiende en pa' perfecta y para siempre. E,u esplendor es tal )ue crea en perfecta dic-as, y de ,u plenitud slo lo pleno puede nacer. C. 8en por seguro )ue nunca perdiste tu Identidad, ni tampoco las extensiones )ue la mantienen en un estado de plenitud y de pa'. <Los milagros son expresiones de esta certe'a. >,on a la ve' refle$os de tu correcta identificacin con tus -ermanos, as como de tu conciencia de )ue esta identificacin se conserva mediante la extensin. ?El milagro es una leccin de percepcin total. A2l incluir cual)uier parte de la totalidad en la leccin, incluyes a la totalidad. X. La 7%6A#856 :6"4: 957Ia ? 9%$%4 ;. El 0eino, al igual )ue este mundo, es el resultado de ciertas premisas. <Puede )ue -ayas llevado el ra'onamiento del ego a su conclusin lgica, )ue es una confusin total con respecto a todo. >,i realmente vieses lo )ue resulta de ese ra'onamiento, lo repudiaras. ?La /nica ra'n por la )ue pudieras desear alg/n aspecto de lo )ue resulta de ese ra.onamiento es )ue no alcan'as a ver su totalidad. AEst%s dispuesto a examinar las premisas del ego, pero no su conclusin lgica. BK9o sera posi!le )ue -u!ieses -ec-o lo mismo con las premisas de iosL C8us creaciones son la conclusin lgica de ,us premisas DEI Pensamiento de ios las -a esta!lecido para ti. E,e encuentran exactamente donde les corresponde estar. ;F H donde les corresponde estar es en tu mente, como parte de tu identificacin con la ,uya. a,in em!argo, tu estado mental, as como el reconocimiento por tu parte de lo )ue se encuentra en tu mente, dependen de lo )ue crees acerca de ella. ;;,ean cuales sean estas creencias, constituyen las premisas )ue -a!r%n de determinar lo )ue aceptes en tu mente. 2. 9o ca!e duda de )ue puedes aceptar en tu mente lo )ue no se encuentra en ella, as como tam!i*n negar lo )ue s se encuentra en ella. <,in em!argo, aun)ue puedes negar la funcin )ue ios "ismo le encomend

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a tu mente a trav*s de la ,uya, no puedes evitar su expresin. >Esa uncin es la conclusin lgica de lo )ue eres. ?La capacidad para ver la conclusin lgica de algo depende de )ue est*s dispuesto a verla, pero la verdad de esa conclusin no tiene nada )ue ver con )ue est*s dispuesto. ALa verdad es la Voluntad de ios. B Comparte ,u Voluntad y estar%s compartiendo ,u conocimiento. C9iega )ue ,u Voluntad sea la tuya, y estar%s negando ,u 0eino y el tuyo. >. El Espritu ,anto te dirigir% slo a fin de evitarte dolor. <@!viamente nadie se opondra a este o!$etivo si lo reconociese. >"as el pro!lema no estri!a en si lo )ue el Espritu ,anto dice es verdad o no, sino en si )uieres escuc-arle o no. ?9o puedes reconocer lo )ue es doloroso, de la misma manera en )ue tampoco sa!es lo )ue es dic-oso, y, de -ec-o, eres muy propenso a confundir am!as cosas. ALa funcin primordial del Espritu ,anto es ense&arte a distinguir entre una y otra. BLo )ue a ti te -ace dic-oso le causa dolor al ego, y mientras tengas dudas con respecto a lo )ue eres, seguir%s confundiendo la dic-a con el dolor. CEsta confusin es la causa del concepto de sacrificio. D@!edece al Espritu ,anto, y estar%s renunciando al ego. E Pero no estar%s sacrificando nada. ;F(l contrario, estar%s gan%ndolo todo. ;;,i creyeses esto, no tendras conflictos. ?. Por eso es por lo )ue tienes )ue demostrarte a ti mismo lo o!vio. <Para ti no es o!vio. >Crees )ue -acer lo opuesto a la Voluntad de ios va a ser m%s !eneficioso para ti. ?Crees tam!i*n )ue es posi!le -acer lo opuesto a la Voluntad de ios. APor lo tanto, crees )ue tienes ante ti una eleccin imposi!le, la cual es a la ve' temi!le y desea!le. B,in em!argo, ios dispone, Cno desea. D8u voluntad es tan poderosa como la ,uya por)ue es la ,uya. ELos deseos del ego no significan nada por)ue el ego desea lo imposi!le. ;FPuedes desear lo imposi!le, pero slo puedes e$ercer tu voluntad en armona con la de ios. ;;En eso estri!a la de!ilidad del ego, as como tu fortale'a. 5. El Espritu ,anto siempre se pone de tu parte y de parte de tu fortale'a. <"ientras en una u otra forma re-/ses seguir las directrices )ue te da, es )ue )uieres ser d*!il. >"as la de!ilidad es atemori'ante: ?KJu* otra cosa, entonces, podra significar esta decisin, excepto )ue )uieres estar atemori'adoL AEl Espritu ,anto nunca exige sacrificios, el ego, en cam!io, siempre los exige: BCuando est%s confundido con respecto a la diferencia entre *sas dos motivaciones, ello slo puede de!erse a la proyeccin. C+a proyeccin es una confusin de motivaciones, y, dada esta confusin, tener confian'a se vuelve imposi!le. D9adie o!edece de !uen grado a un gua en el )ue no confa, pero eso no )uiere decir )ue el gua no sea digno de confian'a. E En este caso, siempre significa )ue el seguidor es el )ue no lo es. ;F,in em!argo, esto tam!i*n depende de sus propias creencias. ;;(l creer )ue puede traicionar, cree )ue todo lo puede traicionar a *l. ;<"as esto slo se de!e a )ue eligi un falso conse$o. ;>Incapa' de seguir ese conse'o sin miedo, asocia el miedo con el conse$o y se niega a seguir cual)uier tipo de conse$o. ;?9o es sorprendente )ue lo )ue resulta de esta decisin sea confusin. B. El Espritu ,anto, al igual )ue t/, es digno de toda confian'a. < ios "ismo confa en ti, por lo tanto, el -ec-o de )ue eres digno de toda confian'a es incuestiona!le. >,er% siempre incuestiona!le, no importa cu%nto dudes de ello. ? i$e antes )ue t/ eres la Voluntad de ios. A,u Voluntad no es un deseo trivial, y tu idenU tificacin con ,u Voluntad no es algo optativo, puesto )ue es lo )ue t/ eres. BCompartir ,u Voluntad conmigo no es optativo tampoco, aun)ue pare'ca serlo. CLa separacin radica precisamente en este error. DLa /nica manera de escaparse del error es decidiendo )ue no tienes nada )ue decidir. E,e te dio todo por)ue as lo dispuso ios. ;FIsa es ,u Voluntad, y t/ no puedes revocar lo )ue Il dispone. C. 9i si)uiera el a!andono de la falsa prerrogativa de tomar decisiones +)ue con tanto celo guarda el ego+ se puede lograr dese%ndolo. <La Voluntad de ios, Juien nunca te de$ desamparado, lo logr por ti. >,u Vo' te ense&ar% a distinguir entre el dolor y la dic-a, y te li!rar% de la confusin a la )ue -as dado lugar. ?9o -ay, confusin alguna en la mente de un 4i$o de ios cuya voluntad no puede sino ser la Voluntad del Padre, toda ve' )ue la Voluntad del Padre es Su 4i$o. D. Los milagros est%n en armona con la Voluntad de ios, la cual t/ no conoces por)ue est%s confundido con respecto a lo )ue t/ dispones. <Esto significa )ue est%s confundido con respecto a lo )ue eres. >,i eres la Voluntad de ios, y no aceptas ,u Voluntad, est%s negando la dic-a. ?El milagro es, por lo tanto, una leccin acerca de lo )ue es la dic-a. APor tratarse de una leccin acerca de cmo compartir es una leccin de amor, )ue es a su ve' dic-a. B8odo milagro es, pues, una leccin acerca de lo )ue es la verdad, y al ofrecer lo )ue es verdad est%s aprendiendo a distinguir entre la dic-a y el dolor. XI. E$ :8"a9% 9: <4a75a ;. El Espritu ,anto siempre te guiar% acertadamente por)ue tu dic-a es la ,uya. <Eso es lo )ue ,u Voluntad dispone para todos por)ue -a!la en representacin del 0eino de ios, )ue no es otra cosa )ue dic-a. > ,eguirle, por consiguiente, es la cosa m%s f%cil del mundo, y lo /nico, )ue es f%cil, ya )ue no es de este mundo. ?Por lo tanto, es algo natural. AEl mundo va en contra de tu naturale'a, al estar en desacuerdo con las leyes de ios. BEl mundo perci!e grados de dificultad en todo. CEso se de!e a )ue el ego no perci!e nada como completamente desea!le. D(l demostrarte a ti mismo )ue no -ay grados de dificultad en los milagros, te convencer%s de )ue, en tu estado natural, no -ay grados de dificultad en a!soluto porque tu estado natural es un estado de gracia. <. La gracia es el estado natural de todos los 4i$os de ios. <Cuando no est%n en estado de gracia, est%n fuera de su medio am!iente, y, por lo tanto, no se desenvuelven !ien. >8odo lo )ue -acen les produce tensin por)ue no fueron creados para el medio am!iente )ue ellos mismos se -an la!rado. ?9o pueden, por lo tanto,

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adaptarse a *l, ni -acer )ue dic-o am!iente se adapte a ellos. A e nada sirve intentarlo. BGn 4i$o de ios es feli' /nicamente cuando sa!e )ue est%, con ios. CIse es el /nico medio am!iente en el )ue no sufre tensin por)ue a- es donde le corresponde estar. DEs tam!i*n el /nico medio am!iente )ue es digno de *l por)ue su vala est% m%s all% de cual)uier cosa )ue *l pueda inventar. >. Examina el reino )ue fa!ricaste y $u'ga su valor imparcialmente. <KEs acaso digno de ser la morada de una criatura de iosL >KProtege tal mundo su pa' e irradia amor so!re ellaL ?KEvita acaso )ue su cora'n se vea afectado por el miedo, y le permite dar siempre sin experimentar ninguna sensacin de p*rdidaL AKLe ense&a )ue esa forma de dar es su dic-a, y )ue ios "ismo le agradece lo )ue daL BIse es el /nico am!iente en el )ue puedes ser feli'. C8/ no lo puedes =crear=, como tampoco puedes =crearte= a ti mismo. D3ue creado para ti, tal como t/ fuiste creado para *l. E ios vela por ,us 4i$os y no les niega nada. ;F"as cuando ellos lo niegan a Il, de$an de ser conscientes de eso por)ue se niegan todo a s mismos. ;;8/, )ue podras estar dando el (mor de ios a todo lo )ue ves, a todo lo )ue tocas y a todo lo )ue recuerdas, est%s literalmente neg%ndote el Cielo a ti mismo. ?. 8e ex-orto a recordar )ue te -e escogido a ti para )ue le ense&es al 0eino lo )ue es el 0eino. <Esta leccin no admite excepciones por)ue la falta de excepciones es la leccin en s. >Cada 4i$o )ue regresa al 0eino con esta leccin en su cora'n -a sanado a la 3iliacin y -a dado gracias a ios. ?8odo a)uel )ue aprende esta leccin se convierte en el maestro perfecto por)ue la -a aprendido del Espritu ,anto. A. Cuando una mente contiene solamente lu', conoce solamente la lu'. <,u propia luminiscencia alum!ra todo en su derredor, y se extiende -asta la penum!ra de otras mentes, y las transforma en ma$estad. >La "a$estad de ios se encuentra en ellas para )ue la recono'cas, la aprecies y la cono'cas. ? La manera de aceptar tu -erencia es reconociendo la "a$estad de ios en tu -ermano. A ios slo da de manera e)uitativa. B,i reconoces ,u don en cual)uiera, -a!r%s reconocido lo )ue Il te -a dado a ti. C9ada es m%s f%cil de reconocer )ue la verdad, Dya )ue es un reconocimiento inmediato, ine)uvoco y natural. E8e -as ense&ado a ti mismo a no reconocerla, y esto -a sido muy difcil para ti. B. (l -allarte fuera de tu am!iente natural es muy posi!le )ue te preguntes:=KJu* es la verdadL=, toda ve' )ue la verdad es el medio am!iente por el cual y para el cual fuiste creado. <9o te conoces a ti mismo por)ue no conoces a tu Creador. >9o conoces tus creaciones por)ue no conoces a tus -ermanos, )uienes las crearon $unto contigo. ?4e dic-o )ue /nicamente la 3iliacin en su totalidad es digna de ser co+creadora con ios, ya )ue /nicamente la 3iliacin en su totalidad puede crear como Il. A,iempre )ue sanas a un -ermano reconociendo su vala, est%s reconociendo su poder para crear, as como el tuyo propio. BIl no puede -a!er perdido lo )ue t/ reconoces en *l, y t/ no puedes sino poseer la gloria )ue ves en *l. CIl es un co+creador con ios al igual )ue t/. D9iega su poder creativo, y estar%s negando el tuyo y el de ios, )ue te cre. C. 9o puedes negar parte de la verdad. <9o conoces tus creaciones por)ue no conoces a su creador. > 9o te conoces a ti mismo por)ue no conoces el tuyo. ?8us creaciones no pueden esta!lecer tu realidad, tal como t/ tampoco puedes esta!lecer la de ios. APero s puedes conocer tu realidad y la de ios. B(l ,er se le conoce mediante el acto de compartirlo. CPuesto )ue ios comparti su ,er contigo, Lo puedes conocer. D Pero tienes tam!i*n )ue conocer todo lo )ue Il cre, para sa!er lo )ue ellos -an compartido. E,in tu Padre no podr%s conocer tu propia paternidad. ;FEl 0eino de ios incluye a todos ,us 4i$os y a los -i$os de *stos, )ue son tan seme$antes a los 4i$os como *stos son seme$antes al Padre. ;;Conoce, entonces, a los 4i$os de ios, y -a!r%s conocido a toda la creacin. Ca !"#$% * EL +IA,E DE RETORNO I. La 954:7756 9:$ $a6 9: :8"#95%8 ;. El conocimiento no es la motivacin para aprender este curso. <La pa' lo es. >La pa' es el re)uisito previo para alcan'ar el conocimiento, simplemente por)ue los )ue est%n en conflicto no est%n en pa', y la pa' es la condicin necesaria para el conocimiento por)ue es la condicin del 0eino. ?El conocimiento slo puede ser restituido cuando satisfaces sus condiciones .A9o es *ste un trato )ue ios -aya -ec-o, pues ios no -ace tratos. BEs simplemente el resultado del uso incorrecto )ue -as -ec-o de ,us leyes en nom!re de una voluntad imaginaria )ue no es la ,uya. CEl conocimiento es Su Voluntad. D,i te opones a ,u Voluntad, Kcmo vas a poder go'ar de conocimientoL E8e -e dic-o lo )ue el conocimiento te ofrece, pero tal ve' a/n no lo consideres algo enteramente desea!le. ;FPues, de lo contrario, no estaras tan dispuesto a descartarlo cuando el ego te pide )ue le seas leal. <. Las distracciones del ego tal ve' pare'can interferir en tu aprendi'a$e, pero el ego no tiene realmente ning/n poder para distraerte a menos )ue t/ se lo confieras. <La vo' del ego es una alucinacin. >9o puedes esperar )ue te diga: =9o soy real=. ?9o o!stante, no se te pide )ue desvane'cas tus alucinaciones por tu cuenta. A,e te pide simplemente )ue las eval/es a la lu' de los resultados )ue te aportan. B,i de$as de desearlas de!ido a la p*rdida de pa' )ue te ocasionan, ser%n eliminadas de tu mente. >. Cada ve' )ue respondes a la llamada del ego est%s -aciendo un llamamiento a la guerra, y la guerra ciertamente te priva de la pa'. <"as en esta guerra no -ay adversario. >Ista es la re+interpretacin de la realidad )ue tienes )ue -acer para asegurar tu pa', y la /nica )ue $am%s necesitas -acer. ?Los )ue perci!es como adversarios forman parte de tu pa', a la cual renuncias cuando los atacas. AKCmo se puede tener

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a)uello a lo )ue se renunciaL BCompartes para tener, pero no renuncias a lo )ue compartes. CCuando renuncias a la pa', te excluyes a ti mismo de ella. DEs *sta una condicin tan a$ena al 0eino )ue te es imposi!le entender el estado )ue prevalece dentro de *l. ?. Lo )ue aprendiste en el pasado tiene )ue -a!erte ense&ado lo )ue no te convena, por la sencilla ra'n de )ue no te -i'o feli'. <,lo por esto de!era ponerse en duda su valor. >,i el propsito del aprendi'a$e es producir cam!ios +y *se es siempre su propsito+ Kte sientes satisfec-o con los cam!ios )ue tu aprendi'a$e -a producido en tiL ?,i no est%s contento con lo )ue aprendiste es se&al evidente del fracaso de dic-o aprendi'a$e, ya )ue significa )ue no conseguiste lo )ue desea!as. A. El plan de estudios de la Expiacin es el opuesto al )ue t/ ela!oraste para ti, y lo mismo se puede decir de su resultado. <,i el resultado de tu plan de estudios te -a -ec-o infeli', y deseas otro diferente, o!viamente es necesario )ue se efect/en cam!ios en el plan de estudios. >El primer cam!io )ue de!e efectuarse es un cam!io de direccin. ?Gn plan de estudios )ue tenga sentido no de!e ser inconsistente. A,i lo planean dos maestros )ue creen en ideas diametralmente opuestas, no puede ser un plan integrado. B,i esos dos maestros lo ponen en pr%ctica simult%neamente, cada uno de ellos no -ar% sino ser un o!st%culo para el otro. CEsto da lugar a fluctuaciones, pero no a un aut*ntico cam!io. DLos )ue son vol%tiles no tienen direccin. D9o pueden decidir ir en una direccin determinada por)ue no pueden a!andonar la otra, si !ien *sta /ltima no existe. ;F,u plan de estudios conflictivo les ense&a )ue todas las direcciones existen, y no les proporciona ninguna !ase racional so!re la )ue fundar su eleccin. B. (ntes de )ue pueda efectuarse un aut*ntico cam!io de direccin es necesario reconocer plenamente la total insensate' de seme$ante plan de estudios. <9o puedes aprender simult%neamente de dos maestros )ue est%n en completo desacuerdo con respecto a todo. >,u plan de estudios con$unto constituye una tarea de aprendi'a$e imposi!le. ?8e est%n ense&ando cosas completamente diferentes de forma completamente diferente, lo cual sera posi!le si no fuera por)ue las ense&an'as de am!os son acerca de ti. A9inguno de ellos puede alterar tu realidad, pero si los escuc-as a los dos, tu mente estar% dividida con respecto a lo )ue es tu realidad. II. La 95A:4:675a :6"4: a 4585%6a;5:6"% ? $5B:4"a9 ;. =Existe una lgica so!re la )ue !asar tu eleccin. <,lo un "aestro sa!e lo )ue es tu realidad: >,i el propsito del plan de estudios es aprender a eliminar los o!st%culos )ue o!struyen el conocimiento de esa realidad, eso slo lo puedes aprender de ese "aestro. ? El ego no sa!e lo )ue est% tratando de ense&ar. A Est% tratando de ense&arte lo )ue eres, si !ien *l mismo no lo sa!e. BEl ego no es m%s )ue un experto en crear confusin. 9o entiende nada m%s. DComo maestro, pues, el ego est% completamente confundido y slo causa confusin. E(un si pudieses -acer caso omiso del Espritu ,anto, lo cual es imposi!le, no podras aprender nada del ego por)ue el ego no sa!e nada. <. KJu* ra'n puede -a!er para elegir seme$ante maestroL <K9o tendra m%s sentido -acer caso omiso de todo lo )ue ense&aL >KEs *ste el maestro al )ue el 4i$o de ios de!e dirigirse para encontrarse a s mismoL ? El ego no te -a dado nunca una solucin sensata a nada. A7as%ndote simplemente en la experiencia )ue tienes de lo )ue ense&a, Kno sera ello suficiente para descalificarlo como tu futuro maestroL, B"as el da&o )ue el ego le -a ocasionado a tu aprendi'a$e no se limita slo a eso. C(prender es placentero si te conduce por la senda )ue te resulta natural, y facilita el desarrollo de lo )ue ya tienes. D"as si se te ense&a en contra de tu naturale'a, lo )ue aprendas supondr% una p*rdida para ti por)ue te aprisionar%. E8u voluntad forma parte de tu naturale'a, y, por lo tanto, no puede ir contra ella. >. El ego no te puede ense&ar nada mientras tu voluntad sea li!re por)ue no le escuc-aras. <8u voluntad no es estar aprisionado por)ue tu voluntad es li!re. >Isa es la ra'n de )ue el ego sea la negacin del li!re al!edro. ?9o es nunca ios el )ue te coacciona, ya )ue comparte ,u Voluntad contigo. A,u Vo' ense&a solamente en conformidad con ,u Voluntad, mas *sa no es la leccin )ue ense&a el Espritu ,anto, pues eso es lo )ue t/ eres. B,u leccin es )ue tu voluntad y la de ios no pueden estar en desacuerdo por)ue son una. C Esto supone la anulacin de todo lo )ue el ego trata de ense&ar. DPor lo tanto, no es solamente la direccin del programa de estudios lo )ue tiene )ue estar li!re de conflictos, sino tam!i*n el contenido. ?. El ego trata de ense&arte )ue tu deseo es oponerte a la Voluntad de ios. <Esta leccin antinatural no se puede aprender, y tratar de aprenderla viola tu li!ertad, lo cual -ace )ue tengas miedo de tu voluntad por)ue es li!re. > El Espritu ,anto se opone a cual)uier forma de aprisionamiento de la voluntad de un 4i$o de ios por)ue sa!e )ue la voluntad del 4i$o es la Voluntad del Padre. ? El Espritu ,anto te conduce firmemente por la senda de la li!ertad, ense&%ndote cmo descartar o mirar m%s all% de todo lo )ue te impedira seguir adelante. A. 4emos dic-o )ue el Espritu ,anto te ense&a la diferencia )ue existe entre el dolor y la dic-a. <Eso es lo mismo )ue decir )ue te ense&a la diferencia )ue -ay entre estar aprisionado y ser li!re. >9o puedes -acer esta distincin sin Il por)ue te -as ense&ado a ti mismo )ue el aprisionamiento es li!ertad. ? KCmo i!as a poder distinguir entre una cosa y otra cuando crees )ue am!as son lo mismoL AKCmo i!as a poder pedirle a la parte de tu mente )ue te ense& a creer )ue son lo mismo )ue te ense&ase de )u* manera son diferentesL B. Las ense&an'as del Espritu ,anto apuntan en una sola direccin y tienen un solo o!$etivo. <,u direccin es la li!ertad y ,u o!$etivo es ios. >El Espritu ,anto, no o!stante, no puede conce!ir a ios sin ti por)ue no es la Voluntad de ios estar sin ti. ?Cuando -ayas aprendido )ue tu voluntad es la de ios, tu voluntad no

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dispondr% estar sin Il, tal como ,u Voluntad no dispone estar sin ti. AEsto es li!ertad y esto es dic-a. B,i te niegas esto a ti mismo, le estar%s negando a ios ,u 0eino, pues para eso fue para lo )ue El te cre. C. Cuando di$e: =8odo poder y gloria son tuyos por)ue ,uyo es el 0eino=, esto es lo )ue )uise decir: la Voluntad de ios no tiene lmites, y todo poder y gloria residen en ella. <,u fuer'a, su pa' y su amor son ilimitados. >9o tiene lmites por)ue su extensin es ilimitada, y a!arca todas las cosas por)ue las cre, ?y al crearlas, las -i'o parte de s misma. A8/ eres la Voluntad de ios por)ue as es como fuiste creado. B e!ido a )ue tu Creador, crea /nicamente a ,eme$an'a Propia, eres como El. <Eres parte de ()uel )ue es todo poder y gloria, y, por lo tanto, eres tan ilimitado como El. D. K( )u* otra cosa sino al poder y a la gloria puede apelar el Espritu ,anto para restaurar el 0eino de iosL <El Espritu ,anto, pues, apela simplemente a lo )ue el 0eino es, para )ue *ste recono'ca lo )ue *l mismo es. >Cuando reconoces esto !rindas ese reconocimiento autom%ticamente a todo el mundo por)ue -as reconocido a todo el mundo. ?"ediante tu reconocimiento despiertas el de ellos, y mediante el de ellos, el tuyo se extiende. AEl despertar se propaga f%cilmente y con gran $/!ilo por todo el 0eino, en respuesta a la Llamada a ios. BIsta es la respuesta natural de todo 4i$o de ios a la Vo' )ue -a!la en nom!re de su Creador, ya )ue es la Vo' )ue -a!la en nom!re de las creaciones del 4i$o y de su propia extensin. III. E$ :67#:6"4% 8a6"% ;. .loria a ios en las alturas, y tam!i*n a ti por)ue as lo -a dispuesto ,u Voluntad. <Pide y se te dar%, pues ya se te -a dado. >Pide lu' y aprende )ue eres lu.. 4,i )uieres tener entendimiento e iluminacin aprender%s )ue eres lu', ya )ue tu decisin de aprender esto es la decisin de )uerer escuc-ar al "aestro )ue sa!e de lu' y )ue, por lo tanto, puede ense&arte lo )ue *sta es. A 9o -ay lmite en lo )ue puedes aprender por)ue tu mente no tiene lmites. BLas ense&an'as del Espritu ,anto no tienen lmites por)ue Il fue creado para ense&ar. C(I comprender perfectamente cu%l es ,u funcin, la desempe&a perfectamente por)ue *se es ,u go'o y el tuyo. <. 4acer la Voluntad de ios perfectamente es el /nico go'o y la /nica pa' )ue pueden conocerse plenamente, al ser la /nica funcin )ue se puede experimentar plenamente. <Cuando esto se alcan'a, ninguna otra experiencia es posi!le. > esear otra experiencia, no o!stante, o!staculi'a su logro por)ue la Voluntad de ios no es algo )ue se te pueda imponer, ya )ue para experimentarla tienes )ue estar completamente dispuesto mello. ?El Espritu ,anto sa!e cmo ense&ar esto, pero t/ no. AIsa es la ra'n por la )ue lo necesitas, y por la )ue ios te lo dio. BRnicamente ,us ense&an'as pueden li!erar a tu voluntad para )ue se incorpore a la de ios, uni*ndola a ,u poder y gloria y esta!leciendo a *stos como tuyos. CLos compartes tal como ios los comparte por)ue *se es el resultado natural de su existencia. >. La Voluntad del Padre y la del 4i$o son una por ra'n de ,u extensin. < ic-a extensin es el resultado de la unicidadN de la )ue (m!os go'an, la cual mantiene intacta la unidad de (m!os al extender ,u Voluntad con$unta. >Ista es la creacin perfecta de los )ue -an sido perfectamente creados, en unin con el Creador Perfecto: ?El Padre tiene )ue dar paternidad a ,u 4i$o por)ue ,u Propia Paternidad tiene )ue seguir extendi*ndose. A8/, cuyo lugar est% en ios, tienes la santa funcin de extender ,u Paternidad no imponiendo ning/n lmite so!re ella. B e$a )ue el Espritu ,anto te ense&e cmo -acer esto, pues lo )ue ello significa slo lo puedes aprender de ios "ismo. ?. Cuando te encuentras con alguien, recuerda )ue se trata de un encuentro santo. <8al como lo consideres a *l, as te considerar%s a ti mismo. >8al como lo trates, as te tratar%s a ti mismo. ?8al como pienses de *l, as pensar%s de ti mismo. A9unca te olvides de esto, pues en tus seme$antes o !ien te encuentras a ti mismo o !ien te pierdes a ti mismo. BCada ve' )ue dos 4i$os de ios se encuentran, se les proporciona una nueva oportunidad para salvarse. C9o de$es de darle la salvacin a nadie, para )ue as la puedas reci!ir t/. DHo estoy siempre contigo, en memoria tu,a. A. El o!$etivo del plan, de estudios, independientemente del maestro )ue eli$as, es: =Concete a ti mismo6. < 9o -ay nada m%s )ue !uscar. >8odo el mundo anda !usc%ndose a s mismo y !uscando el poder y la gloria )ue cree -a!er perdido. ?,iempre )ue est%s con alguien, tienes una oportunidad m%s para encontrar tu poder y tu gloria. A 8 u poder, y tu gloria est%n en *l por)ue son tuyos. BEl ego trata de encontrarlos /nicamente en ti por)ue no sa!e dnde !uscar. CEl Espritu ,anto te ense&a )ue si !uscas /nicamente en ti no te podr%s encontrar a ti mismo por)ue t/ no eres un ente separado. D,iempre )ue est%s con un -ermano, est%s aprendiendo lo )ue eres por)ue est%s ense&ando lo )ue eres. E8u -ermano reaccionar% con dolor o con alegra, dependiendo del maestro )ue t/ est*s siguiendo. ;F,er% aprisionado o li!erado de acuerdo con tu decisin, al igual )ue t/. ;;9unca olvides la responsa!ilidad )ue tienes -acia *l, ya )ue es la misma responsa!ilidad. )ue tienes -acia ti mismo. ;<Conc*dele el lugar )ue le corresponde en el 0eino y t/ ocupar%s el tuyo. B . 8/ no puedes encontrar el 0eino por tu cuenta, y t/, )ue eres el 0eino, no puedes encontrarte a ti mismo por tu cuenta. <Para lograr el o!$etivo del plan de estudios, por lo tanto, no de!es escuc-ar al ego, cuyo propsito es derrotar su propio o!$etivo. >El ego no sa!e esto por)ue no sa!e nada. ?Pero t/ puedes aprenderlo, y lo aprender%s si est%s dispuesto a examinar lo )ue el ego )uiere -acer de ti. AIsta es tu responsa!ilidad por)ue una ve' )ue -ayas examinado esto aceptar%s la Expiacin para ti mismo. BKJu* otra eleccin podras llevar a ca!oL CGna ve' )ue -ayas elegido aceptar la Expiacin para ti mismo entender%s
*

I!d. p%g. >B

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por )u* ra'n, cuando antes te encontra!as con otra persona, creas )ue era otra persona. DH cada encuentro santo en el )ue te entregues completamente te ense&ar% )ue eso no es as. C . ,lo puedes encontrarte con parte de ti mismo por)ue eres parte de ios, Juien lo es todo. <,u poder y ,u gloria est%n en todas partes, y t/ no puedes estar excluido de ellos. >El ego te ense&a )ue tu fuer'a reside slo en ti: ?El Espritu ,anto te ense&a )ue toda fuer'a reside en ios y, por ende, en ti. ALa Voluntad de ios es )ue nadie sufra. BIl -a dispuesto )ue nadie sufra por -a!er tomado una decisin e)uivocada, y eso te incluye a ti. CPor eso es por lo )ue te -a proporcionado los medios para rectificarla. D"ediante ,u poder y ,u gloria todas tus decisiones e)uivocadas se rectifican completamente, y as tu -ermano y t/ )ued%is li!erados de todo pensamiento opresivo )ue cual)uier parte de la 3iliacin al!ergue. ELas malas decisiones no tienen ning/n poder por)ue no son verdaderas. ;FEl aprisionamiento )ue parecen producir es tan falso como ellas mismas. D. El poder y la gloria le pertenecen /nicamente a ios. <8/ tam!i*n le perteneces /nicamente a Il. > ios da todo lo )ue le pertenece por)ue da de , "ismo, y todo le pertenece. ? ar de ti mismo es la funcin )ue Il te encomend. ALIevarla a ca!o perfectamente te permitir% recordar lo )ue tienes de Il, y as recordar%s tam!i*n lo )ue eres en Il: BEs imposi!le )ue no puedas -acer esto, pues *se es tu poder. CLa gloria es el regalo )ue ios te -ace por)ue eso es lo )ue Il es. DContempla esa gloria en todas partes para )ue puedas recordar lo )ue eres. I+. E$ 4:<a$% 9: $a $5B:4"a9 ;. ,i lo )ue la Voluntad de ios dispone para ti es pa' y dic-a a!solutas, y eso no es lo /nico )ue experimentas, es )ue te est%s negando a reconocer ,u Voluntad. <,u Voluntad no fluct/a, pues es eternamente inmuta!le. >Cuando no est%s en pa' ello se de!e /nicamente a )ue no crees )ue est%s en Il. ? "as Il es el 8odo de todo. A,u pa' es a!soluta y t/ no puedes sino estar incluido en ella. B,us leyes te go!iernan por)ue lo go!iernan todo. C9o puedes excluirte a ti mismo de ,us leyes, si !ien puedes deso!edecerlas. D,i lo -aces, no o!stante, y slo en ese caso, te sentir%s solo y desamparado por)ue te estar%s negando todo. < . 4e venido como una lu' a un mundo )ue en verdad se ruega todo a s mismo. <4ace eso simplemente al disociarse de todo. > ic-o mundo es, por lo tanto, una ilusin de aislamiento )ue se mantiene vigente por miedo a la misma soledad )ue es su ilusin: ?@s di$e )ue estara con vosotros siempre, incluso -asta el fin del mundo. APor eso es por lo )ue soy la lu' del mundo: B,i estoy contigo en la soledad del mundo, la soledad desaparece. C9o puedes mantener la ilusin de soledad si no est%s solo. D"i propsito, pues, sigue siendo vencer el mundo. EHo no lo ataco, pero mi lu' no puede sino desvanecerlo por ra'n de lo )ue es. ;F La lu' no ataca a la oscuridad, pero la desvanece con su fulgor. ;;,i mi lu' va contigo a todas partes, t/ desvaneces la oscuridad conmigo. ;<La lu' se vuelve nuestra, y ya no puedes morar en la oscuridad tal como la oscuridad no puede morar all donde t/ vas. ;>(cordarte de m es acordarte de ti mismo, as como de ()uel )ue me envi a, ti. >. Esta!as en las tinie!las -asta )ue una parte de la 3iliacin decidi acatar completamente la Voluntad de ios. <Gna ve' )ue esto se logr, todos lo lograron perfectamente. >K e )u* otra manera sino -a!ra podido lograrse perfectamenteL ?"i misin consisti simplemente en unir la voluntad de la 3iliacin con la Voluntad del Padre al ser yo mismo consciente de la Voluntad del Padre. AIsta es la conciencia )ue vine a impartirte, y el pro!lema )ue tienes en aceptarla es el pro!lema de este mundo. BEliminarlo es la salvacin, y en ese sentido yo soy la salvacin del mundo. CEl mundo, por lo tanto, no puede sino a!orrecerme y rec-a'arme, ya )ue el mundo es la creencia de )ue el amor es imposi!le. D,i aceptases el -ec-o de )ue yo estoy contigo estaras negando al mundo y aceptando a ios. E"i voluntad es la ,uya, y tu decisin de escuc-arme es la decisin de escuc-ar ,u Vo' y de -acer ,u Voluntad. ;F e la misma manera en )ue ios me envi a ti, yo te enviar* a otros. ;;E ir* a ellos contigo, para )ue podamos ense&arles pa' y unin. ?. K9o crees )ue el mundo tiene tanta necesidad de pa' como t/L <K9o te gustara d%rsela en la misma medida en )ue t/ deseas reci!irlaL >Pues a menos )ue se la des, no la reci!ir%s. ?,i )uieres reci!irla de m, tienes )ue darla. ALa curacin no procede de nadie m%s. B8ienes )ue aceptar direccin interna. CLa direccin )ue reci!as no puede sino ser lo )ue )uieres, pues, de lo contrario, no tendra sentido para ti. DPor eso es por lo )ue la curacin es una empresa de cola!oracin. EHo puedo decirte lo )ue tienes )ue -acer, pero t/ tienes )ue cola!orar teniendo fe en )ue yo s* lo )ue de!es -acer. ;F,lo entonces decidir% tu mente seguirme. ;;,in esta decisin no podras curar por)ue ello supondra )ue -a!ras decidido en contra de la curacin, y este rec-a'o de lo )ue yo -e decidido para ti impedira la curacin. A. La curacin es un refle$o de nuestra voluntad con$unta. <Esto resulta o!vio cuando se examina el propsito de la curacin. >La curacin es la manera de superar la separacin. ?La separacin se supera mediante la unin. A9o se puede superar separando. BLa decisin de unirse tiene )ue ser ine)uvoca, o, de lo contrario, la mente misma estara dividida e incompleta. C8u mente es el medio por el cual determinas tu propia condicin, ya )ue la mente es el mecanismo de decisin. DEs el poder mediante el )ue te separas o te unes, y, consecuentemente, experimentas dolor o alegra. E"i decisin no puede imperar so!re la tuya por)ue la tuya es tan poderosa como la ma. ;F e no ser as, los 4i$os de ios no go'aran de perfecta igualdad. ;;9o -ay nada )ue nuestra voluntad con$unta no pueda lograr, pero la ma sola no puede ayudarte. ;<8u voluntad, es tan li!re como la ma, y ni si)uiera ios "ismo se opondra a ella. ;>Ho no puedo disponer lo )ue ios no

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dispone. ;?Puedo ofrecerte mi fuer'a para -acer )ue la tuya sea invenci!le, pero no puedo oponerme a tu decisin sin rivali'ar con ella y, consecuentemente, sin violar lo )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti B. 9ada )ue ios cre puede oponerse a tu decisin, de la misma manera en )ue nada )ue ios cre puede oponerse a ,u Voluntad. < ios le dio a tu voluntad el poder )ue ella posee, y yo no puedo sino respetarlo en -onor de ,u poder. >,i )uieres ser como yo, te ayudar*, pues s* )ue somos iguales. ?,i )uieres ser diferente, aguardar* -asta )ue cam!ies de parecer. A :o puedo ense&arte, pero t/ tienes )ue elegir seguir mis ense&an'as. BKCmo podra ser de otra manera, si el 0eino de ios es li!ertadL C9adie puede aprender lo )ue es la li!ertad si est% sometido a cual)uier clase de tirana, y la perfecta igualdad de todos los 4i$os de ios no se podra reconocer si una mente e$erciese dominio so!re otra. DLos 4i$os de ios go'an de perfecta igualdad en lo )ue respecta a su voluntad, por ser todos ellos la Voluntad del Padre. EIsta es la /nica leccin )ue vine a ense&ar. C. ,i tu voluntad no fuese la ma tampoco podra ser la de nuestro Padre. <Esto significara )ue -a!ras aprisionado la tuya, y )ue no le -as permitido ser li!re. >,olo no puedes -acer nada por)ue solo no eres nada. ?Ho no soy nada sin el Padre y t/ no eres nada sin m por)ue al negar al Padre te niegas a ti mismo. A ,iempre me acordar* de ti, y en el -ec-o de )ue me acuerde de ti radica el )ue t/ te acuerdes de ti mismo. B En nuestro mutuo recuerdo radica nuestro recuerdo de ios. CH en ese recuerdo radica tu li!ertad por)ue tu li!ertad est% en Il. DRnete, pues, a m en ala!an'a de Il y de ti )ue fuiste creado por Il. EIste es nuestro regalo de gratitud -acia Il, )ue Il a ,u ve' compartir% con todas ,us creaciones, a las )ue da por igual todo lo )ue es acepta!le para Il. ;FPor ser acepta!le para Il, es el regalo de la li!ertad, )ue es lo )ue ,u Voluntad dispone para todos ,us 4i$os. ;;(l ofrecer li!ertad te li!erar%s. D. La li!ertad es el /nico regalo )ue les puedes ofrecer a los 4i$os de ios, ya )ue es el reconocimiento de lo )ue ellos son y de lo )ue Il es. <La li!ertad es creacin por)ue es amor. >9o amas a )uien tratas de aprisionar. ?Por lo tanto, cuando tratas de aprisionar a alguien, incluy*ndote a ti mismo, no le amas y no te puedes identificar con *l. ACuando te aprisionas a ti mismo pierdes de vista tu verdadera identificacin conmigo y con el Padre. B8u identificacin es con el Padre y con el 4i$o. CEs imposi!le )ue te identifi)ues con uno y no con el otro. D,i eres parte de uno, eres parte del otro, ya )ue am!os son uno. ELa ,antsima 8rinidad es santa por)ue es Gna. ;F,i te excluyes a ti mismo de esta unin, est%s perci!iendo a la ,antsima 8rinidad como desunida. ;;8/ no puedes sino estar incluido en ella por)ue la ,antsima 8rinidad lo es todo. ;< ( menos )ue ocupes el lugar )ue te corresponde en Ella y cumplas la funcin )ue por ser parte de Ella te corresponde llevar a ca!o, la ,antsima 8rinidad estar% tan desposeda como t/. ;>9inguna de ,us partes puede estar aprisionada si es )ue su verdad -a de conocerse. +. La =%$#6"a9 5695=58a 9: $a F5$5a756 ;. KPodras estar en pa' estando separado de tu identidadL <La disociacin no es una solucin, es algo ilusorio. >Los ilusos creen )ue la verdad los va a agredir, y no la reconocen por)ue prefieren lo ilusorio. ?(l $u'gar a la verdad como algo indesea!le, perci!en entonces sus propias ilusiones, las cuales o!struyen el conocimiento. A(y/dales ofreci*ndoles tu mente unificada para su !eneficio, tal como yo te ofre'co la ma en !eneficio de la tuya. B,olos no podemos -acer nada, pero $untos nuestras mentes se funden en algo cuyo poder es muc-o mayor )ue el poder de sus partes separadas. CPuesto )ue nuestras mentes no est%n separadas, la "ente de ios se esta!lece en ellas como nuestra mente. DEsta "ente es invenci!le por)ue es indivisa. <. La voluntad indivisa de la 3iliacin +la Voluntad de ios+ es el creador perfecto, por ser completamente seme$ante a ios. <9o puedes estar excluido de ella si es )ue -as de entender lo )ue es y lo )ue eres t/. >(l creer )ue tu voluntad est% separada de la ma te excluyes de la Voluntad de ios )ue es lo )ue eres. ?Con todo, curar sigue siendo !rindar plenitud. APor lo tanto, curar es unirse a los )ue son como t/, ya )ue perci!ir esta seme$an'a es reconocer al Padre. B,i tu perfeccin reside en Il, y slo en Il, Kcmo podras conocerla sin reconocerlo a IlL C0econocer a ios es reconocerte a ti mismo. D9o -ay separacin entre ios y ,u creacin. E8e dar%s cuenta de esto cuando comprendas )ue no -ay separacin entre tu voluntad y la ma. ;F e$a )ue el (mor de ios irradie so!re ti mediante tu aceptacin de m. ;;"i realidad es tuya y ,uya. ;< Cuando unes tu mente a la ma est%s proclamando )ue eres consciente de )ue la Voluntad de ios es una. >. La Gnicidad de ios y la nuestra no est%n separadas por)ue ,u Gnicidad incluye la nuestra. <Gnirte a m es restituir ,u poder en ti toda ve' )ue es algo )ue compartimos. >8e ofre'co /nicamente el reconocimiento de ,u poder en ti, pero en eso radica toda la verdad. ?( medida )ue t/ y yo nos unimos, nos unimos a Il. A S.loria a la unin de ios con ,us santos 4i$osT B8oda gloria reside en ellos por)ue est%n unidos. CLos milagros )ue o!ramos dan testimonio de lo )ue la Voluntad del Padre dispone para ,u 4i$o, y de nuestro go'o al unirnos a lo )ue ,u Voluntad dispone para nosotros. ?. Cuando te unes a m lo -aces sin el ego por)ue yo -e renunciado al ego en m y, por lo tanto2 no puedo unirme al tuyo. <9uestra unin es, por consiguiente, la manera de renunciar al ego en ti. >La verdad en nosotros dos est% m%s all% del ego. ?Jue transcenderemos el ego est% garanti'ado por ios, y yo comparto ,u certe'a con respecto a nosotros dos y a todos nosotros. AHo les devuelvo la pa' de ios a todos ,us 4i$os por)ue la reci! de Il para todos nosotros. B9ada puede prevalecer contra nuestras voluntades unidas por)ue nada puede prevalecer contra la Voluntad de ios. O A. KJuieres sa!er lo )ue la Voluntad de ios dispone para tiL <Preg/ntamelo a m )ue lo s* por ti y lo sa!r%s. >9o te negar* nada, tal como ios no me niega nada a m: ?9uestra $ornada es simplemente la de

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regreso a ios )ue es nuestro -ogar. A,iempre )ue el miedo se interpone en el camino -acia la pa' es por)ue el ego -a intentado unirse a nuestra $ornada, aun)ue en realidad no puede -acerlo. BPresintiendo la derrota e irritado por ella, se considera rec-a'ado y se vuelve vengativo. C8/ eres invulnera!le a sus represalias por)ue yo estoy contigo. DEn esta $ornada me -as elegido a m de compa&ero en ve. de al ego. E 9o trates de aferrarte a am!os, pues si lo -aces estar%s tratando de ir en direcciones contrarias y te perder%s. B. El camino del ego no es mi camino, pero tampoco es el tuyo. <El Espritu ,anto les ofrece una sola direccin a todas las mentes, y la )ue me ense& a m es la )ue te ense&a a ti. >9o perdamos de vista la direccin )ue Il nos se&ala por ra'n de las ilusiones, pues slo la ilusin de )ue, existe otra direccin puede nu!lar a)uella a favor de la cual la Vo' de ios -a!la en todos nosotros. ?9unca le concedas al ego el poder de. interferir en la $ornada. AEl ego no tiene ning/n poder por)ue la $ornada es el camino )ue conduce a lo )ue es verdad. B e$a atr%s todas las ilusiones, y ve m%s all% de todos los intentos del ego de demorarte. C Ho voy delante de ti por)ue -e transcendido el ego. D ame, por lo tanto, la mano, puesto )ue tu deseo es transcenderlo tam!i*n. E"i fortale'a estar% siempre disponi!le y si eliges compartirla dispondr%s de ella. ;F8e la doy gustosamente y de todo cora'n por)ue te necesito tanto como t/ me necesitas a m. +I. E$ ":8%4% 9: D5%8 ;. ,omos la voluntad unida de la 3iliacin, cuya plenitud es para todos. <Comen'amos nuestra $ornada de regreso $untos, y, seg/n avan'amos $untos, congregamos a nuestros -ermanos. >Cada aumento de nuestra fuer'a se lo ofrecemos a todos, para )ue ellos puedan tam!i*n superar su de!ilidad y a&adir su fuer'a a la nuestra. ? ios nos espera a todos con los 7ra'os a!iertos, y nos dar% la !ienvenida tal como yo te la estoy dando a ti. A9o de$es )ue nada en el mundo -aga )ue te olvides del 0eino de ios. <. El mundo no puede a&adirle nada al poder y a la gloria de ios y de ,us santos 4i$os, pero si ,us 4i$os ponen su atencin all, el mundo puede cegarlos e impedir )ue vean al Padre. <8/ no puedes ver el mundo y conocer a ios. >,lo uno de ellos es verdad. ?4e venido a decirte )ue no es a ti a )uien corresponde decidir cu%l de ellos lo es. A,i lo fuese, ya te -a!ras destruido a ti mismo. B"as ios no dispuso la destruccin de ,us creaciones, pues las cre para toda la eternidad. C,u Voluntad te -a salvado, no de ti mismo, sino de la ilusin de ti mismo. D ios te -a salvado para ti mismo. >. .lorifi)uemos a ()uel )ue el mundo niega, pues el mundo no tiene poder alguno so!re ,u 0eino. <9adie )ue ios -aya creado puede encontrar dic-a en nada excepto en lo eterno, no por)ue se le prive de todo lo dem%s, sino por)ue nada m%s es digno de *l. >Lo )ue ios y ,us 4i$os crean es eterno, y en esto y slo en esto, radica ,u dic-a. ?. Escuc-a la par%!ola del -i$o prdigo, y aprende cu%l es el tesoro de ios y el tuyo: el -i$o de un padre amoroso a!andon su -ogar y pens )ue -a!a derroc-ado toda su fortuna a cam!io de cosas sin valor, si !ien no -a!a entendido en su momento la falta de valor de las mismas. <Le da!a vergQen'a volver a su padre por)ue pensa!a )ue lo -a!a -erido. >"as cuando regres a casa, su padre lo reci!i $u!ilosamente toda ve' )ue el -i$o en s era su tesoro. ?El padre no )uera nada m%s. A. Lo /nico )ue ios desea es ,u 4i$o por)ue ,u 4i$o es ,u /nico tesoro. <8/ deseas tus creaciones tal como Il desea las ,uyas. >8us creaciones son tu regalo a la ,antsima 8rinidad, creadas como muestra de agradecimiento por tu propia creacin. ?8us creaciones no te -an a!andonado, de la misma manera en )ue t/ tampoco -as a!andonado a tu Creador, sino )ue extienden tu creacin de la misma forma en )ue ios ,e extendi a , "ismo -asta ti. AKPueden acaso las creaciones de ios derivar dic-a de lo )ue no es realL BKH )u* es real sino las creaciones de ios y a)uellas )ue son creadas como las ,uyasL C8us creaciones te aman tal como t/ amas a tu Padre por el regalo de tu creacin. D9ing/n otro regalo es eterno, y, por lo tanto, ning/n otro regalo es verdadero. EKCmo entonces i!as a poder aceptar cual)uier otra cosa o dar cual)uier otra cosa y esperar dic-a a cam!ioL ;FKH )u* otra cosa podras desear sino la dic-aL ;;8/ ni te -iciste a ti mismo ni -iciste tu funcin. ;<Lo /nico )ue -iciste fue tomar la decisin de ser indigno de am!as cosas. ;> Pero no puedes -acerte indigno por)ue eres el tesoro de ios, y lo )ue para Il tiene valor es valioso. ;?9o se puede poner en duda su valor, pues *ste reside en el -ec-o de )ue ios se comparti a , "ismo con *l, esta!leciendo as su valor para siempre. B. 8u funcin es aumentar el tesoro de ios creando el tuyo. <,u Voluntad -acia ti es ,u Voluntad para ti. >Il no te negara la capacidad de crear por)ue en ello radica ,u dic-a. ?8/ no puedes -allar dic-a excepto como ios lo -ace. A,u go'o estri!a en -a!erte creado a ti y Il te extiende ,u Paternidad para )ue t/ puedas extenderte tal como Il lo -i'o. B9o comprendes esto por)ue no lo comprendes a Il. C9adie )ue no acepte su funcin puede entender lo )ue *sta es, y nadie puede aceptar su funcin a menos )ue sepa lo )ue *l mismo es. DLa creacin es la Voluntad de ios. E,u Voluntad te cre para )ue t/ a tu ve' creases. ;F8u voluntad no fue creada aparte de la ,uya, por lo tanto, tiene )ue disponer lo mismo )ue la ,uya. C. La idea de una =voluntad reacia= no tiene sentido por ser una contradiccin intrnseca )ue en realidad no significa nada. <Cuando piensas )ue no est%s dispuesto a e$ercer tu voluntad en conformidad con la de ios, no est%s pensando realmente. >La Voluntad de ios es puro pensamiento, ?y no se puede contradecir con pensamientos. A ios no se contradice a. , "ismo, y ,us 4i$os, )ue son como Il, no pueden contradecirse a s mismos ni contradecirle a Il. B,u pensamiento, no o!stante, es tan poderoso )ue pueden incluso aprisionar a la mente del 4i$o de ios si as lo deciden. CEsta decisin -ace ciertamente )ue el 4i$o de ios

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no cono'ca su funcin, aun)ue *sta nunca le es desconocida a su Creador. DH puesto )ue no le es desconocida a su Creador, *l siempre la puede conocer. D. La /nica pregunta )ue $am%s de!ieras -acerte es: =K eseo sa!er lo )ue la Voluntad de mi Padre dispone para mL= <Il no te lo ocultar%. >"e lo revel a m cuando se lo pregunt*, y as, supe lo )ue Il ya -a!a dado. ? 9uestra funcin es cola!orar $untos por)ue separados el uno del otro no podemos funcionar en a!soluto. AEl poder del 4i$o de ios reside en todos nosotros, pero no en ninguno de nosotros por separado. B ios no desea )ue estemos solos por)ue ,u Voluntad no es estar solo. CPor eso cre a ,u 4i$o, y le dio el poder de crear $unto con Il. 9uestras creaciones son tan santas como nosotros, y nosotros )ue somos los 4i$os de ios, somos tan santos como Il. EPor medio de nuestras creaciones extendemos nuestro amor, aumentando as el go'o de la ,antsima 8rinidad. ;F9o comprendes esto por)ue aun)ue eres el tesoro de ios, no te consideras valioso. ;;Como resultado de esa creencia no puedes entender nada. E. Ho soy consciente del valor )ue ios te otorga. <"i devocin por ti procede de Il, pues naci del conocimiento )ue tengo de m mismo y de Il. >9o podemos estar separados. ?Lo )ue ios -a unido no se puede separar, y ios -a unido a todos ,us 4i$os en , "ismo. AKCmo i!as a poder estar separado de tu vida y de tu ,erL BEl via$e a ios es simplemente el redespertar del conocimiento de dnde est%s siempre y de lo )ue eres eternamente: CEs un via$e sin distancia -acia una meta )ue nunca -a cam!iado. DLa verdad slo puede ser experimentada. E9o se puede descri!ir ni explicar. ;FHo puedo -acerte consciente de las condiciones )ue la facilitan, pero la experiencia en s forma parte del %m!ito de ios. ;;Puntos podemos satisfacer sus condiciones, pero la verdad vendr% a ti por su cuenta. ;F. Lo )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti es tuyo. < ios le -a dado ,u Voluntad a ,u tesoro, para )uien esa Voluntad es su propio tesoro. >(ll dnde est* tu tesoro all estar% tu cora'n, tal como el ,uyo est% all donde se encuentra ,u tesoro. ?8/, a )uien ios ama, eres completamente !endito. A(prende esto de m, y li!era la santa voluntad de todos a)uellos )ue son tan !enditos como t/. +II. E$ 7#:4 % 7%;% ;:95% 9: 7%;#657a756 ;. Los ata)ues son siempre fsicos. <Cuando se infiltra en tu mente cual)uier forma de ata)ue es )ue est%s e)uipar%ndote con el cuerpo, ya )ue *sta es la interpretacin )ue el ego -ace de *l. >9o tienes )ue atacar fsicamente para aceptar esta interpretacin. ?La aceptas por el mero -ec-o de creer )ue atacando puedes o!tener lo )ue deseas. A,i no creyeses esto, la idea del ata)ue no tendra atractivo alguno para ti. B,iempre )ue te e)uiparas con el cuerpo, experimentas depresin. CCuando un 4i$o de ios piensa as de s mismo se est% menospreciando y est% -aciendo lo mismo con sus -ermanos, Dy puesto )ue slo puede encontrarse a s mismo en ellos, est%, por lo tanto, neg%ndose a s mismo la salvacin. <. 0ecuerda )ue para el Espritu ,anto el cuerpo es /nicamente un medio de comunicacin. <(l ser el nexo de comunicacin entre ios y ,us 4i$os separados, el Espritu ,anto interpreta todo lo )ue -as -ec-o a la lu' de lo )ue Il es. >El ego separa mediante el cuerpo. ?El Espritu ,anto llega a otros a trav*s de *l. A9o perci!es a tus -ermanos tal como el Espritu ,anto lo -ace por)ue no crees )ue los cuerpos sean /nicamente medios para unir mentes, y para unirlas con la tuya y con la ma. BEsta interpretacin del cuerpo te -ar% cam!iar de parecer con respecto al valor de *ste. CEl cuerpo, de por s, no tiene ning/n valor. >. ,i usas el cuerpo para atacar, *ste se convierte en algo per$udicial para ti. <,i lo usas con el solo propsito de llegar -asta las mentes de a)uellos )ue creen ser cuerpos para ense&arles a trav4s del mismo cuerpo )ue eso no es verdad, entender%s el poder de la mente )ue reside en ti. >,i usas el cuerpo con este fin, y slo con este fin, no lo podr%s usar para atacar. ?Cuando se usa con el propsito de unir se convierte en una -ermosa leccin de comunin, )ue tiene valor -asta )ue la comunin se consuma. AIsta es la forma en )ue ios -ace )ue lo )ue t/ -as limitado sea ilimitado. BEl Espritu ,anto no ve el cuerpo como lo ves t/ por)ue sa!e )ue la /nica realidad de cual)uier cosa es el servicio )ue le presta a ios en favor de la funcin )ue Il le asigna. ?. La comunicacin pone fin a la separacin. <El ata)ue la fomenta. >El cuerpo es feo o -ermoso, violento o apaci!le, per$udicial o /til, dependiendo del uso )ue se -aga de *l. ? H en el cuerpo de otro ver%s el uso )ue -as -ec-o del tuyo.A,i tu cuerpo se convierte en un medio )ue pones a disposicin del Espritu ,anto para )ue Il lo use en nom!re de la unin de la 3iliacin, no ver%s lo fsico excepto como es. BRsalo para la verdad y lo ver%s correctamente. CRsalo incorrectamente y lo interpretar%s mal, lo cual -a!r%s -ec-o ya al usarlo incorrectamente. DInterpreta cual)uier cosa sin el Espritu ,anto y desconfiar%s de ello. EEso te conducir% al odio y al ata)ue, y -ar% )ue pierdas la pa'. A. 8oda p*rdida, no o!stante, procede de los falsos conceptos )ue al!ergas, <pues es imposi!le perder, sea cual sea la forma en )ue se manifieste la p*rdida. >"as cuando ves a un -ermano como una entidad fsica =pierdes= su poder y su gloria as como los tuyos. ?Lo -as atacado, pero tienes )ue -a!erte atacado a ti mismo primero. APor tu propia salvacin +)ue le -a de !rindar a *l la suya+ no lo veas as. B9o de$es )ue *l se menosprecie a s mismo en tu mente, sino li!*ralo de su creencia de )ue es insignificante y as te li!erar%s t/ de la tuya. CComo parte de ti, *l es santo. DComo parte de m t/ lo eres. EEnta!lar comunicacin con cual)uier parte de ios es ir m%s all% del 0eino -asta su Creador, gracias a ,u Vo', la cual Il -a esta!lecido como parte de ti. B. (l*grate, por lo tanto, de )ue no puedas -acer nada por ti mismo, pues no eres de ti mismo. <La Voluntad de ()uel del )ue formas parte -a esta!lecido para ti tu, poder y tu gloria. >Con ellos puedes lograr perfectamente lo )ue ,u santa Voluntad -a dispuesto para ti, una ve' )ue la aceptes. ?Il no te -a privado de ,us dones, mas

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t/ crees )ue se los -as arre!atado a Il. APor amor a ,u 9om!re, no de$es )ue ning/n 4i$o de ios permane'ca oculto, pues ,u 9om!re es el tuyo. C. La 9iblia dice: =El Ver!o Mo pensamiento1 se -i'o carne. <Estrictamente -a!lando. eso es imposi!le, puesto )ue parece implicar )ue un orden de realidad pas a ser otro. >Los distintos rdenes de realidad, al igual )ue los distintos grados de dificultad de los milagros, tan slo dan la impresin de existir. ?EI pensamiento no se puede convertir en carne excepto mediante una creencia, ya )ue el pensamiento no es algo fsico. AEl pensamiento, no o!stante, es comunicacin, para lo )ue s se puede usar el cuerpo BIste es el /nico uso natural )ue se puede -acer de *l. CGsarlo de forma antinatural es perder de vista el propsito del Espritu ,anto, y confundirse con respecto al o!$etivo de ,u plan de estudios. D. 9o -ay nada m%s frustrante para un alumno )ue un plan de estudios )ue no pueda aprender. <Cuando eso ocurre su sensacin de ser competente se resiente, y no puede por menos )ue deprimirse. >Enfrentarse a una situacin de aprendi'a$e imposi!le es la cosa m%s deprimente del mundo. ? e -ec-o, es la ra'n por la )ue, en /ltima instancia, el mundo en s es deprimente. AEl plan de estudios del Espritu ,anto nunca es deprimente por)ue es un plan de estudios )ue produce dic-a. B,iempre )ue se reacciona con depresin ante el aprendi'a$e es por)ue se -a perdido de vista el verdadero o!$etivo del plan de estudios. E. En este mundo, ni si)uiera el cuerpo se perci!e como algo ntegro. <,e considera )ue su propsito est% dividido en muc-as funciones )ue no tienen ninguna relacin entre s o muy poca, de modo )ue parece estar regido por el caos. >.uiado por el ego, lo est$. ?.uiado por el Espritu ,anto, no. AEn este /ltimo caso, se convierte en un medio a trav*s del cual la parte de la mente )ue trataste de separar del espritu puede trascender sus propias distorsiones y retornar a *l. BEl templo del ego se convierte as en el templo del Espritu ,anto, en el )ue la devocin por Il reempla'a a la devocin por el ego. CEn este sentido el cuerpo se convierte ciertamente en el templo de ios, ,u Vo' reside en su interior dirigiendo el uso )ue se -ace de *l. ;F. La curacin es el resultado de usar el cuerpo exclusivamente para los fines de la comunicacin. <Puesto )ue eso es lo natural, sana al restaurar la unicidad, lo cual es tam!i*n natural. >8oda mente es ntegra, y la creencia de )ue parte de la mente es fsica, o no mental, es una interpretacin fragmentada o enfermi'a. ?Es imposi!le convertir a la mente en algo fsico, pero es posi!le -acer )ue se manifieste a trav4s de lo fsico si usa al cuerpo para ir m%s all% de s misma. A(l -acer eso la mente se extiende: B9o se detiene en el cuerpo por)ue si lo -ace su propsito )ueda o!struido. CGna mente )ue -a sido o!struida se -a permitido a s misma ser vulnera!le al ata)ue por)ue se -a vuelto contra s misma. ;;. espe$ar estos o!st%culos es, por consiguiente, la /nica manera de garanti'ar ayuda y curacin. <(yudar y curar son las expresiones naturales de la mente )ue est% operando a trav*s del cuerpo, pero no en *l: >,i la mente cree )ue su o!$etivo es el cuerpo distorsionar% su percepcin de *ste, y al !lo)uear su propia extensin m%s all% del mismo, dar% lugar a enfermedades, pues estar% fomentando la separacin. ?Perci!ir el cuerpo como una entidad separada no puede sino fomentar la enfermedad, ya )ue ello no es verdad. AGn medio de comunicacin de$a de ser /til si se emplea para cual)uier otra cosa. BGsar un instrumento de comunicacin como instrumento de ata)ue es estar confundido con respecto a su propsito. ;<. Comunicar es unir y atacar es separar. <KCmo i!as a poder -acer am!as cosas simult%neamente utili'ando el mismo medio y no sufrir por elloL >La percepcin del cuerpo slo se puede unificar cuando se -a aceptado un solo propsito. ?Esto li!era a la mente de la tentacin de ver al cuerpo !a$o distintas luces, y puede entonces entreg%rselo por completo a la /nica Lu' en la )ue puede ser realmente entendido. A Confundir un recurso de aprendi'a$e con un o!$etivo del plan de estudios es una confusin !%sica )ue impide el entendimiento de am!os. BEl aprendi'a$e tiene )ue conducir m%s all% del cuerpo, al re+ esta!lecimiento del poder de la mente en *l. CEsto slo se puede lograr si la mente se extiende -asta otras mentes, y no interrumpe su extensin. DEsta interrupcin es la causa de todas las enfermedades por)ue la /nica funcin de la mente es extender. ;>. Lo opuesto a la dic-a es la depresin. <Cuando lo )ue aprendes fomenta la depresin en lugar de la dic-a, es )ue no est%s escuc-ando al "aestro $u!iloso de ios ni aprendiendo ,us lecciones. >Ver un cuerpo de cual)uier otra forma )ue no sea como un medio de comunicacin es limitar a tu mente y -acerte da&o a ti mismo. ?La salud, por lo tanto, no es otra cosa )ue un propsito unificado. A,i se pone al cuerpo en armona con el propsito de la mente, *ste se vuelve ntegro por)ue la mente slo tiene un propsito. BEl ata)ue tan slo puede ser un propsito )ue el cuerpo -a asumido, ya )ue separado de la mente, el cuerpo no tiene ning/n propsito. ;?. 8/ no est%s limitado por el cuerpo, y el pensamiento no puede -acerse carne. <La mente, no o!stante, puede manifestarse a trav*s del cuerpo si va m%s all% de *l y no lo interpreta como una limitacin. >,iempre )ue ves a alguien limitado a un cuerpo o por un cuerpo, est%s imponi*ndote a ti mismo ese mismo lmite. ? KEst%s dispuesto a aceptar eso cuando el /nico propsito de tu aprendi'a$e de!era ser escaparte de toda limitacinL A8odo a)uel )ue conci!e el cuerpo como un medio de ata)ue y cree )ue de ello puede derivar dic-a, demuestra ine)uvocamente )ue es un mal estudiante. B4a aceptado un o!$etivo de aprendi'a$e )ue contradice claramente el propsito unificado del plan de estudios y )ue le impide aceptar como propio el propsito de *ste. ;A. La dic-a procede de un propsito unificado, y un propsito unificado es algo )ue es /nicamente propio de ios. <Cuando tu propsito est% unificado es el ,uyo. >,i crees )ue puedes interferir en ,u propsito necesitas salvacin. ?8e -as condenado a ti mismo, pero la condenacin no es algo )ue proceda de ios. A Por lo tanto, no es real. B9i tampoco lo son sus aparentes resultados. CCuando ves a tu -ermano como un

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cuerpo, lo est%s condenando por)ue te -as condenado a ti mismo. D9o o!stante, si toda condenacin es irreal, y tiene )ue serlo puesto )ue es una forma de ata)ue, entonces no puede tener consecuencias. ;B. 9o te permitas sufrir por causa de las consecuencias imaginarias de lo )ue no es real: <Li!era tu mente de la creencia de )ue eso es posi!le. >En su total imposi!ilidad radica tu /nica esperan'a de li!eracin. ?KH )u* otra esperan'a )uerras al!ergarL ALa /nica manera de li!erarse de las ilusiones es de$ando de creer en ellas. BEl ata)ue no existe, lo /nico )ue existe es comunicacin ilimitada y, por lo tanto, poder y plenitud ilimitados. CEl poder de la plenitud es la extensin. D9o de$es )ue tus pensamientos se detengan en este mundo, y tu mente se volver% receptiva a la creacin en ios. +III. E$ 7#:4 % 7%;% ;:95% % 7%;% A56 ;. Las actitudes )ue se tienen -acia el cuerpo son las actitudes )ue se tienen -acia el ata)ue. <Las definiciones del ego con respecto a todas las cosas son inmaduras, y est%n siempre !asadas en el propsito )ue *l cree )ue todas ellas tienen. >Esto se de!e a )ue es incapa' de -acer generali'aciones, y e)uipara lo )ue ve con la funcin )ue le adscri!e. ?9o lo e)uipara con lo )ue es. APara el ego el cuerpo es algo con lo )ue atacar. BPuesto )ue te e)uiparas con el cuerpo, el ego te ense&a )ue tu propsito es atacar. CEl cuerpo, pues, no es la fuente de su propia salud. DLa condicin del cuerpo depende exclusivamente de cmo interpretas su funcin. ELas funciones son algo in-erente al estado de ser, pues surgen de *ste, mas su relacin no es recproca. ;FEI todo ciertamente define a la parte, pero la parte no define al todo. ;;Conocer en parte, no o!stante, es conocer enteramente de!ido a la diferencia fundamental )ue existe entre conocimiento y percepcin. ;<En la percepcin el todo se construye a !ase de partes )ue se pueden separar y ensam!lar de nuevo en diferentes constelaciones. ;>El conocimiento, por otra parte, nunca cam!ia, su constelacin, por lo tanto, es permanente. ;?La idea de )ue entre las partes y el todo -ay relacin slo tiene sentido en el nivel de la percepcin, en la )ue el cam!io es posi!le. ;A(parte de eso, no -ay ninguna diferencia entre la parte y el todo. <. El cuerpo existe en un mundo )ue parece tener dos voces )ue luc-an por su posesin. <En esta perci!ida constelacin se considera al cuerpo como capa' de alternar su lealtad de una a otra, -aciendo )ue los conceptos de salud y enfermedad tengan sentido. >El ego, como de costum!re, da lugar a una confusin fundamental entre los medios y el fin. ?(l considerar al cuerpo como un fin, el cuerpo no tiene realmente utilidad para el ego, puesto )ue el cuerpo no es un fin. A e!es -a!er notado una descollante caracterstica en todo fin )ue el ego -aya aceptado como propio. BCuando lo alcan'as te de'a insatis ec)o. Cpor eso es por lo )ue el ego se ve for'ado a cam!iar incesantemente de un o!$etivo a otro, para )ue sigas a!rigando la esperan'a de )ue todava te puede ofrecer algo. > . 4a sido muy difcil superar la creencia del ego de )ue el cuerpo es un fin por)ue esta idea es an%loga a la creencia de )ue el ata)ue es un fin. <El ego tiene un marcado inter*s por la enfermedad. >,i est%s enfermo, Kcmo podras refutar su firme creencia de )ue no eres invulnera!leL ?Iste es un ra'onamiento atractivo desde el punto de vista del ego por)ue encu!re el ata)ue o!vio )ue su!yace a la enfermedad. A , i reconocieses esto y adem%s te opusieras al ata)ue, no podras utili'ar la enfermedad como un falso testigo para defender la postura del ego. ? . Es difcil perci!ir )ue la enfermedad es un testigo falso, ya )ue no te das cuenta de )ue est% en total desacuerdo con lo )ue )uieres. <Este testigo, por consiguiente, parece ser inocente y digno de confian'a de!ido a )ue no lo -as sometido a un riguroso interrogatorio. > e -a!erlo -ec-o, no consideraras a la enfermedad un testigo tan vital en favor de la postura del ego. ?Gna afirmacin m%s -onesta sera )ue los )ue )uieren al ego est%n predispuestos a defenderlo. APor lo tanto, se de!e desconfiar desde un principio de los testigos )ue el ego elige. BEl ego no convoca testigos )ue disientan de su causa, de la misma manera en )ue el Espritu ,anto tampoco lo -ace. C4e dic-o )ue $u'gar es la funcin del Espritu ,anto, para la cual Il est% perfectamente capacitado. D"as cuando el ego act/a como $ue', -ace todo menos $u'gar imparcialmente. E Cuando el ego convoca un testigo, lo -a convertido de antemano en un aliado. A . 8odava sigue siendo cierto )ue el cuerpo, de por s, no tiene ninguna funcin por)ue no es un fin. <El ego, no o!stante, lo esta!lece como un fin por)ue, como tal, su verdadera funcin )ueda velada. >Iste es el propsito de todo lo )ue el ego -ace. ?,u /nico o!$etivo es -acer )ue se pierda de vista la funcin de todo. AGn cuerpo enfermo no tiene sentido. B9o puede tener sentido por)ue la enfermedad no es el propsito del cuerpo. C La enfermedad tendra sentido slo si las dos premisas !%sicas en las )ue se !asa la interpretacin )ue el ego -ace del cuerpo fuesen ciertas: )ue el propsito del cuerpo es atacar, y )ue t/ eres un cuerpo. D,in estas dos premisas la enfermedad es inconce!i!le. B . La enfermedad es una forma de demostrar )ue puedes ser -erido. < a testimonio de tu fragilidad, de tu vulnera!ilidad y de tu extrema necesidad de depender de direccin externa. >El ego usa esto como su me$or argumento para demostrar )ue necesitas su direccin. ?Impone un sinfn de reglas para )ue se eviten funestos desenlaces. AEl Espritu ,anto, perfectamente consciente de la misma situacin, no se molesta en anali'arla en a!soluto. B,i los datos no tienen sentido, no tiene o!$eto anali'arlos. CLa funcin de la verdad es recopilar informacin )ue sea verdadera. *Sea cual sea la forma en )ue trates de usar el error, de ello no resulta nada. E Cuanto m%s complicados se vuelven los resultados m%s difcil puede )ue resulte reconocer su insustancialidad, mas no es necesario examinar todos los posi!les resultados a )ue las premisas dan lugar a fin de $u'garlos correctamente. C . Gn recurso de aprendi'a$e no es un maestro. <9o te puede decir cmo te sientes. >9o sa!es cmo te sientes por)ue -as aceptado la confusin del ego, y, por lo tanto, crees )ue un recurso de aprendi'a$e puede

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decirte cmo te sientes. ?La enfermedad no es m%s )ue otro e$emplo de tu insistencia en )uerer pedirle direccin a un maestro )ue no sa!e la respuesta. AEl ego no puede sa!er cmo te sientes. BCuando di$e )ue el ego no sa!e nada, di$e lo /nico )ue es completamente cierto con respecto al ego. C Pero -ay un corolario: si slo el conocimiento existe y el ego no tiene conocimiento, entonces el ego no existe. D. 8al ve' te preguntes cmo es posi!le )ue la vo' de algo )ue no existe pueda ser tan insistente. <K4as pensado alguna ve' en el poder de distorsin )ue tiene lo )ue deseas, aun cuando no es realL >,on muc-os los casos )ue demuestran cmo lo )ue deseas distorsiona tu percepcin. ?9adie puede dudar de la pericia del ego para presentar casos falsos. A9i nadie puede dudar tampoco de )ue est%s dispuesto a escuc-arle -asta )ue decidas no aceptar nada excepto la verdad. BCuando de$es de lado al ego, *ste desaparecer%. BLa Vo' del Espritu ,anto es tan potente como la !uena voluntad )ue tengas de escuc-arla. D9o puede ser m%s potente sin )ue viole tu li!ertad de decisin, )ue el Espritu ,anto intenta restaurar, no menosca!ar. E. El Espritu ,anto te ense&a a usar el cuerpo slo como un medio de comunicacin entre tus -ermanos y t/, de modo )ue Il pueda ense&ar ,u mensa$e a trav*s de ti. <Esto los curar% y, por lo tanto, te curar% a ti. >9ada )ue se utilice de acuerdo con su propia funcin tal como el Espritu ,anto la ve, puede enfermar. ?"as todo lo )ue se utili'a de cual)uier otra forma no puede sino enfermarse. A9o permitas )ue el cuerpo sea el refle$o de una mente dividida. B9o de$es )ue sea una imagen de la percepcin de pe)ue&e' )ue tienes de ti mismo. C9o de$es )ue refle$e tu decisin de atacar. D,e reconoce )ue la salud es el estado natural de todas las cosas cuando se de$a toda interpretacin en manos del Espritu ,anto, Juien no perci!e ata)ue en nada. ELa salud es el resultado de a!andonar todo intento de utili'ar el cuerpo sin amor. ;FLa salud es el comien'o de la correcta perspectiva con respecto a la vida !a$o la direccin del /nico "aestro )ue sa!e lo )ue *sta es, al ser la Vo' de la Vida "isma. IX. La 7#4a756 7%;% 4:8#$"a9% 9: #6a :47: 756 7%44:<59a ;. i$e antes )ue el Espritu ,anto es la 0espuesta. <Il es la 0espuesta a todo por)ue conoce la respuesta a todo. >El ego no sa!e lo )ue es una verdadera pregunta, si !ien plantea un sinn/mero de ellas. ?"as t/ puedes aprender lo )ue es una verdadera pregunta a medida )ue aprendas a poner en duda el valor del ego, y desarrolles as tu capacidad para evaluar sus preguntas. ACuando el ego te tiente a enfermar no le pidas al Espritu ,anto )ue cure al cuerpo2 pues eso no sera sino aceptar la creencia del ego de )ue el cuerpo es el )ue necesita curacin. BPdele, m%s !ien, )ue te ense&e cmo perci!ir correctamente el cuerpo, pues lo /nico )ue puede estar distorsionado es la percepcin. C,lo la percepcin puede estar enferma por)ue slo la percepcin puede estar e)uivocada. <. La percepcin errnea es el deseo de )ue las cosas sean diferentes de como son. <La realidad de todas las cosas es totalmente inocua por)ue la condicin de su realidad es la inocuidad total. >Isa es tam!i*n la condicin de la conciencia )ue tienes de su realidad. ?8/ no tienes )ue !uscar la realidad. ALa realidad te !uscar% y te encontrar% cuando satisfagas sus condiciones. B,us condiciones son parte de lo )ue ella es. CH esa parte es lo /nico )ue depende de ti. DEl resto tiene lugar por su cuenta. E9ecesitas -acer tan poco, por)ue tu parte, aun)ue pe)ue&a, es tan poderosa )ue te !rindar% la totalidad. ;F(cepta, por lo tanto, la pe)ue&a parte )ue te corresponde y de$a )ue la totalidad sea tuya. >. La plenitud cura por)ue es algo propio de la mente. <8oda clase de enfermedad, e incluso la muerte, son expresiones fsicas del miedo a despertar. >,on intentos de refor'ar el sue&o de!ido al miedo a despertar. ? Ista es una forma pat*tica de tratar de no ver inutili'ando la facultad de ver. A= escansa en pa'= es una !endicin para los vivos, no para los muertos, ya )ue el descanso procede de despertar, no de dormir. B ormir es aislarse2 despertar, unirse. CLos sue&os son ilusiones de unin por)ue refle$an las nociones distorsionadas del ego con respecto a lo )ue significa unirse. DEl Espritu ,anto, no o!stante, aprovec-a tam!i*n el tiempo )ue pasas durmiendo, y puede, si se lo permites, utili'ar los sue&os )ue tienes mientras duermes para ayudarte a despertar. ?. La manera en )ue te despiertas indica cmo usaste el tiempo )ue pasaste durmiendo. <K( )ui*n se lo ofrecisteL >K7a$o )ue maestro lo pusisteL ?,iempre )ue te despiertas desanimado es )ue no se lo ofreciste al Espritu ,anto. A,lo cuando te despiertas feli' utili'aste el tiempo )ue pasaste durmiendo en armona con ,u propsito. B ormir puede ciertamente =drogarte= si lo usas inde!idamente en favor de la enfermedad. C ormir no es una forma de muerte de la misma manera en )ue la muerte no es una forma de inconsciencia. DLa inconsciencia total es imposi!le. EPuedes descansar en pa' de!ido /nicamente a )ue est%s despierto. A. La curacin es la li!eracin del miedo a despertar, y la su!stitucin de ese miedo por la decisin de despertar. <La decisin de despertar refle$a la voluntad de amar, puesto )ue toda curacin supone la sustitucin del miedo por el amor. >El Espritu ,anto no puede distinguir entre distintos grados de error, pues si ense&ase )ue una forma de enfermedad es m%s grave )ue otra, estara ense&ando )ue un error puede ser m%s real )ue otro. ?,u funcin es distinguir /nicamente entre lo falso y lo verdadero, y reempla'ar lo falso por lo verdadero. B. El ego, empe&ado siempre en de!ilitar a la mente, trata de separarla del cuerpo en un intento de destruirla. < "as en realidad cree )ue la est% protegiendo. >Esto se de!e a )ue cree )ue la mente es peligrosa, y )ue privarte de ella es curarte. ?Pero privarte de tu mente es imposi!le, puesto )ue eso significara destruir lo )ue ios cre. AEl ego detesta la de!ilidad, si !ien trata por todos los medios inducirla. BEl ego desea /nicamente lo )ue odia. CPara el ego eso es perfectamente lgico. DH puesto )ue cree en el poder del ata)ue, el ego )uiere atacar.

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C. +a 9iblia# te ex-orta a )ue seas perfecto, a )ue sanes todo error, a )ue no te preocupes por el cuerpo por el -ec-o de )ue sea algo separado, y a )ue -agas todo en mi nom!re. <"as no se trata solamente de mi nom!re, pues nuestra identidad es una identidad compartida. >El 4i$o de ios slo tiene un 9om!re, y se te ex-orta a )ue lleves a ca!o o!ras amorosas por)ue compartimos esa unicidad. ?9uestras mentes son ntegras por)ue son una. A ,i est%s: enfermo te est%s aislando de m. B"as no te aslas /nicamente de m, Csino )ue te aslas de ti y de m. D. ,eguramente -a!r%s comen'ado a darte cuenta de )ue este curso es muy pr%ctico, y de )ue lo )ue dice es exactamente lo )ue )uiere decir. < Ho no te pedira )ue -icieses algo )ue t/ no puedes -acer, y es imposi!le )ue yo pudiese -acer algo )ue t/ no puedas -acer. >8eniendo esto en cuenta, y teni*ndolo en cuenta muy literalmente, nada puede impedir )ue -agas exactamente lo )ue yo te pido, y todo te ex-orta a )ue lo -agas. ? Ho no te impongo lmites por)ue ios no te impone ninguno. ACuando te limitas a ti mismo, no somos de un mismo sentir, y eso es lo )ue es la enfermedad. BLa enfermedad, no o!stante, no es algo )ue se origine en el cuerpo, sino en la mente.. C8oda forma de enfermedad es un signo de )ue la mente est% dividida y de )ue no est% aceptando un propsito unificado. E. La /nica manera, por lo tanto, en )ue el Espritu ,anto cura es unificando propsitos. <Esto se de!e a )ue dic-a unificacin es el /nico nivel en el )ue la curacin tiene sentido. >0e+esta!lecer el significado en un sistema de pensamiento catico es la manera de sanarlo. ?8u tarea consiste /nicamente en satisfacer las condiciones del significado, puesto )ue el significado en s es de ios. APor otra parte, tu retorno al significado es esencial para lo )ue ios significa por)ue tu significado es parte de ,u significado. B 8u curacin, por lo tanto, es parte de ,u salud, puesto )ue es parte de ,u Plenitud. CIl no puede perder ,u Plenitud, pero es posible )ue t/ no la cono'cas. DCon todo, ,u Voluntad sigue siendo )ue t/ la cono'cas, y ,u Voluntad impera para siempre y en todas las cosas. Ca !"#$% LA ACEPTACIN DE LA EXPIACIN I. La a7: "a756 9: $a 4:a$59a9. ;. 8ener miedo de la Voluntad de ios es una de las creencias m%s extra&as )ue la mente -umana $am%s -aya podido conce!ir. <Esto no -a!ra podido ocurrir a no ser )ue la mente -u!iese estado ya tan profundamente dividida )ue le -u!iese sido posi!le tener miedo de lo )ue ella misma es. >La realidad slo puede ser una =amena'a= para lo ilusorio, ya )ue lo /nico )ue la realidad puede defender es la verdad. ?El -ec-o mismo de )ue perci!as la Voluntad de ios +)ue es lo )ue t/ eres+ como algo temi!le, demuestra )ue tienes miedo de lo )ue eres. APor lo tanto, no es de la Voluntad de ios de lo )ue tienes miedo, sino de la tuya. <. 8u voluntad no es la voluntad del ego, y por eso es por lo )ue el ego est% contra ti. <Lo )ue parece ser el temor a ios es en realidad el miedo a tu propia realidad. >En un estado de p%nico no se puede aprender nada de manera consistente. ?,i el propsito de este curso es ayudarte a recordar lo )ue eres, y t/ crees )ue lo )ue eres es algo temi!le, de ello se deduce for'osamente )ue no aprender%s este curso. A,in em!argo, la ra'n de )ue el curso exista es precisamente por)ue no sa!es lo )ue eres. >. ,i no sa!es lo )ue es tu realidad, Kpor )u* est%s tan seguro de )ue es temi!leL <La asociacin )ue se -ace entre la verdad y el miedo, )ue a lo sumo sera altamente artificial, es especialmente inadecuada en las mentes de a)uellos )ue no sa!en lo )ue es la verdad. >Lo /nico )ue esto )uiere decir es )ue est%s asociando ar!itrariamente algo )ue se encuentra m%s all% de tu conciencia con algo )ue no deseas. ?Es evidente, pues, )ue est%s $u'gando algo de lo cual no tienes el menor conocimiento. A4as urdido esta extra&a situacin de forma tal )ue te resulta imposi!le escapar de ella sin un .ua )ue sepa cu%l es tu realidad. BEl propsito de este .ua no es otro )ue el de recordarte lo )ue deseas. CIl no est% tratando de imponerte una voluntad a$ena. DEst% simplemente -aciendo todo lo posi!le, dentro de los lmites )ue t/ le impones, por re+esta!lecer tu propia voluntad en tu conciencia. ?. 4as aprisionado tu voluntad m%s all% de tu propia conciencia, donde todava se encuentra, pero desde donde no puede ayudarte. <Cuando di$e )ue la funcin del Espritu ,anto es separar lo falso de lo verdadero en tu mente, )uise decir )ue Il tiene el poder de ver lo )ue -as ocultado y reconocer en ello la Voluntad de ios. >.racias a este reconocimiento, Il puede -acer )ue la Voluntad de ios sea real para ti por)ue Il est% en tu mente, y, por lo tanto, Il es tu realidad. ?,i la percepcin )ue Il tiene de tu mente trae la realidad de *sta -asta ti, te est% ayudando a recordar lo )ue eres. ALo /nico )ue puede ocasionar temor en este proceso es lo )ue t/ crees )ue perderas. BLo /nico )ue realmente puedes tener, no o!stante, es lo )ue el Espritu ,anto ve. 5. 4e su!rayado en muc-as ocasiones )ue el Espritu ,anto nunca te pedir% )ue sacrifi)ues nada. <Pero si te pides a ti mismo el sacrificio de la realidad, el Espritu ,anto tiene )ue recordarte )ue *sa no es la Voluntad de ios por)ue no es la tuya. >9o -ay diferencia alguna entre tu voluntad y la de ios: ?,i tu mente no estuviese dividida reconoceras )ue e$ercer tu voluntad es la salvacin por)ue la salvacin es comunicacin. B. Es imposi!le comunicarse utili'ando lenguas diferentes. <8/ , tu Creador pod*is comunicaros por medio de la creacin por)ue *sa, y slo *sa, es vuestra Voluntad con$unta. >Gna mente dividida no se puede comunicar por)ue -a!la en nom!re de cosas diferentes a la misma mente. ?(l -acer esto, pierde la

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capacidad de comunicarse por)ue una comunicacin confusa sencillamente no tiene ning/n sentido. AEs imposi!le comunicar un mensa$e a menos )ue tenga sentido. BKCu%n sensatos pueden ser tus mensa$es, cuando pides lo )ue no deseasL C,in em!argo, mientras sigas teniendo miedo de tu voluntad, eso es precisamente lo )ue estar%s pidiendo. C. 8al ve' insistas en )ue el Espritu ,anto no te contesta, pero )ui'% sera m%s prudente examinar )u* clase de peticionario eres. <9o pides /nicamente lo )ue deseas. >Ello se de!e a )ue temes reci!irlo, y ciertamente lo reci!iras. ?Por eso es por lo )ue se lo sigues pidiendo al maestro )ue no puede d%rtelo. A e *l nunca podr%s aprender )u* es lo )ue deseas, y esto te da una ilusin de seguridad. B,in em!argo, no puedes estar a salvo de la verdad, sino )ue slo puedes estar a salvo en la verdad. CLa realidad es tu /nica seguridad. D8u voluntad es tu salvacin por)ue es la misma )ue la de ios. ELa separacin no es m%s )ue la creencia de )ue es diferente. D. 9inguna mente recta podra creer que su voluntad es m%s fuerte )ue la de ios. <Si una mente cree )ue su voluntad es diferente de la de Il, entonces slo puede concluir o !ien )ue ios no existe o !ien )ue ,u Voluntad es temi!le. >La primera conclusin da lugar al ateo, y la segunda, al m%rtir, )ue cree )ue ios exige sacrificios ?Cual)uiera de esas dos conclusiones dementes producir% p%nico, ya )ue el ateo cree estar solo, y el m%rtir )ue ios lo est% crucificando. A9o o!stante, nadie )uiere sentirse a!andonado o sufrir represalias, aun)ue es posi!le )ue muc-os procuren am!as cosas. BKPuedes acaso pedirle al Espritu ,anto seme$antes =regalos= y esperar reci!irlosL CIl no puede darte lo )ue t/ no deseas. DCuando le pides al ador Gniversal lo )ue no )uieres, le est%s pidiendo lo )ue no se puede dar por)ue nunca se cre. EH nunca se cre por)ue nunca fue lo )ue tu voluntad dispuso para ti. E. En /ltima instancia todo el mundo tiene )ue recordar la Voluntad de ios por)ue, en /ltima instancia, todo el mundo tiene )ue reconocerse a s mismo. Este reconocimiento es el reconocimiento de )ue su voluntad y la de ios son una. >En presencia de la verdad, no -ay descredos ni sacrificios. ?En la seguridad de la realidad, el miedo no tiene a!solutamente ningn sentido. A9egar lo )ue simplemente es, tan slo puede dar la impresin de )ue es temi!le. BEl miedo no puede ser real sin una causa, y ios es la /nica Causa. C ios es (mor y Il es ciertamente lo )ue t/ deseas. DIsa es tu voluntad. EPide esto y se te conceder%, por)ue estar%s pidiendo /nicamente lo )ue ya te pertenece. ;F. Cuando le pides al Espritu ,anto. lo )ue te podra -acer da&o Il no puede contestarte por)ue no -ay nada )ue te pueda -acer da&o, y por lo tanto, no est%s pidiendo nada. <Cual)uier deseo )ue proceda del ego es un deseo de algo )ue no existe, y solicitarlo no constituye una peticin. >Es simplemente una negacin en forma de peticin. ?El Espritu ,anto no le da importancia a la forma, ya )ue slo es consciente de lo )ue tiene significado. AEl ego no puede pedirle nada al Espritu ,anto por)ue no existe comunicacin entre ellos. B 8/, en cam!io, puedes pedirle todo por)ue las peticiones )ue le -aces a Il son reales, al proceder de tu mente recta. CK9egara el Espritu ,anto la Voluntad de iosL DKH podra de$ar de reconocerla en ,u 4i$oL . ;;. 9o te das cuenta de la enorme cantidad de energa )ue desperdicias negando la verdad. <KJu* le diras a alguien )ue se empe&a en intentar lo imposi!le, creyendo )ue lograrlo es tener *xitoL >La creencia de )ue para poder ser feli' tienes )ue tener lo imposi!le est% en total desacuerdo con el principio de creacin. ? ios no pudo -a!er dispuesto )ue tu felicidad dependiese de lo )ue nunca podras tener. AEl -ec-o de )ue ios es (mor no re)uiere )ue se crea en ello, pero s re)uiere aceptacin. BPuedes ciertamente negar los -ec-os, pero no puedes -acer )ue cam!ien. C,i te tapas los o$os con las manos, no podr%s ver por)ue estar%s interfiU riendo en las leyes de la visin. D,i niegas el amor, no podr%s conocerlo por)ue tu cooperacin es la ley de su existencia. E9o puedes cam!iar las leyes )ue t/ no promulgaste, las leyes de la felicidad fueron creadas para ti, no por ti. ;<. Cual)uier intento de negar lo )ue simplemente es tiene necesariamente )ue producir miedo, y si el intento es fuerte producir% p%nico. <Juerer imponer tu voluntad en contra de la realidad, aun)ue es imposi!le, puede convertirse en una o!cecacin, a pesar de )ue *se no es realmente tu deseo. >"as examina el resultado de *sta extra&a decisin: ?Est%s dedicando tu mente a lo )ue no deseas. AKCu%n real puede ser esa dedicacinL B,i realmente no deseas eso )ue persigues, es )ue nunca fue creado. CH si nunca fue creado, no es nada. DKPuedes realmente estar dedicado a lo )ue no es nadaL ;>. ios en ,u dedicacin a ti te cre dedicado a todo, y te dio a)uello a lo que est%s dedicado. < e otra manera no -a!ras sido creado perfecto. >La realidad lo es todo, y t/ lo tienes todo por)ue eres real. ?9o puedes crear lo irreal por)ue la ausencia de realidad es temi!le y *l miedo no es algo )ue pueda ser creado. A"ientras sigas creyendo )ue es posi!le tener miedo, no podr%s crear. B os rdenes de realidad )ue se oponen entre s privan a la realidad de todo significado, y la realidad es significado. ;?. 0ecuerda, pues, )ue la Voluntad de ios es posi!le ya, y )ue nada m%s lo ser% nunca. <En esto reside la simple aceptacin de la realidad por)ue slo eso es real. >9o puedes distorsionar la realidad y al mismo tiempo sa!er lo )ue es. ?H si la distorsionas experimentar%s ansiedad, depresin y finalmente p%nico, pues estar%s tratando de convertirte a ti mismo en algo irreal. ACuando sientas esas cosas, no trates de !uscar la verdad fuera de ti mismo, pues la verdad slo puede encontrarse dentro de ti. B i, por lo tanto:
%

=risto est$# en m# , donde l est$ /ios tiene que estar# pues =risto es parte de l.

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II. La 4:8 #:8"a a $a %4a756 ;. 8odo a)uel )ue -aya tratado alguna ve' de usar la oracin para pedir algo -a experimentado lo )ue aparentemente es un fracaso. <Esto es cierto no slo en relacin con cosas especficas )ue pudieran ser per$udiciales, sino tam!i*n en relacin con peticiones )ue est%n completamente de acuerdo con lo )ue este curso postula. >Esto /ltimo, en particular, puede interpretarse incorrectamente como una prue!a de )ue el curso no es sincero en lo )ue afirma. ?8ienes )ue recordar, no o!stante, )ue el curso afirma, y repetidamente, )ue su propsito es ayudarte a escapar del miedo. <. ,upongamos, pues, )ue lo )ue le pides al Espritu ,anto es lo )ue realmente deseas, pero a/n tienes miedo de ello. <,i ese fuese el caso, o!tenerlo ya no sera lo )ue deseas. >Por eso es por lo )ue algunas formas especficas de curacin no se logran, aun cuando se -aya logrado el estado de curacin. ?Gn individuo puede pedir ser curado fsicamente por)ue tiene miedo del da&o corporal. A (l mismo tiempo, si fuese curado fsicamente, la amena'a )ue ello representara para su sistema de pensamiento podra causarle muc-o m%s miedo )ue la manifestacin fsica de su afliccin. BEn ese caso no estara pidiendo realmente )ue se le li!erase del miedo, sino de un sntoma )ue *l mismo eligi. CPor lo tanto, no estara pidiendo realmente ser curado. >. La 9iblia su!raya )ue toda oracin reci!ir% respuesta, y esto es a!solutamente cierto. <El -ec-o mismo de )ue se le -aya pedido algo al Espritu ,anto garanti'a una respuesta. >Es igualmente cierto, no o!stante, )ue ninguna de las respuestas )ue Il d* incrementar% el miedo. ?Es posi!le )ue ,u respuesta no sea oda. A Es imposi!le, sin em!argo, )ue se pierda. B4ay muc-as respuestas )ue ya -as reci!ido pero )ue todava no -as odo. CHo te aseguro )ue te est%n esperando. ?. ,i )uieres tener la certe'a de )ue tus oraciones son contestadas, nunca dudes de un 4i$o de ios. <9o pongas en duda su pala!ra ni lo confundas, pues la fe )ue tienes en *l es la fe )ue tienes en ti mismo. >,i )uieres conocer a ios y ,u 0espuesta, cree en m cuya fe en ti es in)ue!ranta!le. ?KCmo i!as a poder pedirle algo al Espritu ,anto sinceramente, y al mismo tiempo dudar de tu -ermanoL ACree en la veracidad de sus pala!ras por ra'n de la verdad )ue mora en *l. B8e unir%s a la verdad en *l, y sus pala!ras ser$n verdaderas. C(l orlo a *l me oir%s a m. DEscuc-ar la verdad es la /nica manera de poder orla a-ora y de finalmente conocerla. A. El mensa$e )ue tu -ermano te comunica depende de ti. <KJu* te est% diciendoL >KJu* desearas )ue te di$eseL ?Lo )ue -ayas decidido acerca de tu -ermano determina el mensa$e )u* reci!es. A0ecuerda )ue el Espritu ,anto mora en *l, y ,u Vo' te -a!la a trav*s de *l. BKJu* podra decirte un -ermano tan santo, excepto la verdadL C"as Kle escuc-asL DEs posi!le )ue tu -ermano no sepa )ui*n es, pero en su mente -ay una lu' )ue s lo sa!e. EEl resplandor de esta lu' puede llegar -asta tu mente, infundiendo verdad a sus pala!ras y -aciendo posi!le el )ue las puedas or. ;F,us pala!ras son la respuesta )ue el Espritu ,anto te da a ti. ;;KEs la fe )ue tienes en tu -ermano lo suficientemente grande como para permitirte or dic-a respuestaL B. 9o puedes re'ar slo para ti, de la misma manera en )ue no puedes encontrar dic-a slo para ti. <La oracin es la re+afirmacin de la inclusin, dirigida por el Espritu ,anto de acuerdo con las leyes de ios. > En tu -ermano reside tu salvacin. ?El Espritu ,anto se extiende desde tu mente a la su,a# , te contesta. A 9o puedes or la Vo' )ue -a!la por ios slo en ti, por)ue no est%s solo. BH ,u respuesta va dirigida /nicamente a lo )ue eres. C9o podr%s sa!er la confian'a )ue tengo en ti a no ser )ue la extiendas. D9o tendr%s confian'a en la direccin )ue te ofrece el Espritu ,anto, o no creer%s )ue es para ti, a menos )ue la oigas en otros. E8iene )ue ser para tu -ermano por el )ec)o de )ue es para ti. ;FK4a!ra acaso creado ios una Vo' )ue fuese slo para tiL ;;KCmo podras or ,u respuesta, excepto cuando el Espritu ,anto responde a todos los 4i$os de iosL ;<@ye de tu -ermano lo )ue )uisieras )ue yo oyese de ti, pues t/ no )uerras )ue yo fuese enga&ado. C. (l igual )ue ios, yo te )uiero por ra'n de la verdad )ue mora en ti. <8al ve' tus enga&os te enga&en a ti, pero a m no me pueden enga&ar. >Puesto )ue s* lo )ue eres, no puedo dudar de ti. ?@igo slo al Espritu ,anto en ti, Juien me -a!la a trav*s de ti. A,i me )uieres or, oye a mis -ermanos en )uienes la Vo' )ue -a!la por ios se expresa. BLa respuesta a todas tus oraciones reside en ellos. C0eci!ir%s la respuesta a medida )ue la oigas en todos tus -ermanos. D9o escuc-es nada m%s, pues, de lo contrario, no estar%s oyendo correctamente. D. Cree en tus -ermanos por)ue yo creo en ti, y aprender%s )ue est% $ustificado )ue yo crea en ti. <Cree en m cre,endo en ellos, en virtud de lo )ue ios les dio. >8e contestar%n si aprendes a pedirles solamente la verdad. ?9o pidas !endiciones sin !endecirlos, pues slo de esta manera puedes aprender cu%n !endito eres. A(l seguir este camino estar%s !uscando la verdad en ti. BEsto no es ir m%s all% de ti mismo, sino -acia ti mismo. C@ye /nicamente la 0espuesta de ios en ,us 4i$os, y se te -a!r% contestado. E. 9o creer es estar en contra, o atacar. <Creer es aceptar, y tam!i*n ponerse de parte de a)uello )ue aceptas. >Creer no es ser cr*dulo, sino aceptar y apreciar. ?9o puedes apreciar a)uello en lo )ue no crees ni puedes sentirte agradecido por algo a lo )ue no le atri!uyes valor. APor $u'gar se tiene )ue pagar un precio por)ue $u'gar es fi$ar un precio. BH el precio )ue fi$es es el )ue pagar%s. ;F. ,i pagar se e)uipara con o!tener, fi$ar%s el precio !a$o, pero exigir%s un alto rendimiento. <8e -a!r%s olvidado de )ue poner precio es evaluar, de tal modo )ue el rendimiento )ue reci!es es directamente proporcional al valor atri!uido. >Por otra parte, si pagar se asocia con dar no se puede perci!ir como una p*rdida, y la relacin recproca entre dar y reci!ir se reconoce. ?En este caso se fi$a un precio alto de!ido al

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valor del rendimiento. APor o!tener -ay )ue pagar un precio: se pierde de vista lo )ue tiene valor, -aciendo inevita!le el )ue no estimes lo )ue reci!es. B(l atri!uirle poco valor, no lo apreciar%s ni lo desear%s. ;;. 9unca te olvides, por consiguiente, de )ue eres t/ el )ue determina el valor de lo )ue reci!es, y el )ue fi$a el precio de acuerdo con lo )ue das. <Creer )ue es posi!le o!tener muc-o a cam!io de poco es creer )ue puedes regatear con ios. >Las leyes de ios son siempre $ustas y perfectamente consistentes. ?(l dar, reci!es. APero reci!ir es aceptar, no tratar de o!tener algo. BEs imposi!le no tener, pero es posi!le )ue no sepas )ue tienes. CEstar dispuesto a dar es reconocer )ue tienes, y slo estando dispuesto a dar puedes reconocer lo )ue tienes. DLo )ue das, por lo tanto, e)uivale al valor )ue le -as ad$udicado a lo )ue tienes, al ser la medida exacta del valor )ue le ad$udicas. EH esto, a su ve', es la medida de cu%nto lo deseas. ;<. (s pues, slo puedes pedirle algo al Espritu ,anto d%ndole algo, y slo puedes darle algo all donde lo reconoces. < ,i reconoces al Espritu ,anto en todos, imagnate cu%nto le estar%s pidiendo y cu%nto -a!r%s de reci!ir. >Il no te negar% nada por)ue t/ no le -a!r%s negado nada a Il, y de este modo podr%s compartirlo todo. ?Ista es la manera, y la /nica manera, de disponer de ,u respuesta por)ue ,u respuesta es lo /nico )ue puedes pedir y lo /nico )ue puedes desear. A ile, pues, a todo el mundo:
B

&uesto que mi voluntad es conocerme a m mismo# te veo a ti como el >i'o de /ios , como mi )ermano. III. La 7%44:7756 9:$ :44%4 ;. La vigilancia )ue el ego e$erce en relacin con los errores de otros egos no es la clase de vigilancia )ue el Espritu ,anto )uiere )ue mantengas. <Los egos critican !as%ndose en el tipo de =lgica= de )ue son partidarios. >Entienden esa clase de lgica por)ue para ellos tiene sentido. ?Para el Espritu ,anto, no o!stante, no tiene ning/n sentido. <. Para el ego lo caritativo, lo correcto y lo apropiado es se&alarles a otros sus errores y tratar de =corregirlos=. <Esto tiene perfecto sentido para *l por)ue no tiene idea de lo )ue son los errores ni de lo )ue es la correccin. >Los errores pertenecen al %m!ito del ego, y la correccin de los mismos estri!a en el rec-a'o del ego. ?Cuando corriges a un -ermano le est%s diciendo )ue est% e)uivocado. APuede )ue en ese momento lo )ue est* diciendo no tenga sentido, y es induda!le )ue si est% -a!lando desde su ego no lo tiene. B8u tarea, sin em!argo, sigue siendo decirle )ue tiene ra'n. C9o tienes )ue decrselo ver!almente si est% diciendo tonteras. D9ecesita correccin en otro nivel por)ue su error se encuentra en otro nivel. E,igue teniendo ra'n por)ue es un 4i$o de ios. ;F,u ego, por otra parte, est% siempre e)uivocado, no importa lo )ue diga o lo )ue -aga. >. ,i le se&alas a tu -ermano los errores de su ego, tienes for'osamente )ue estar viendo a trav*s del tuyo por)ue el Espritu ,anto no perci!e sus errores. <Esto tiene que ser verdad, toda ve' )ue no existe comunicacin entre el ego y el Espritu ,anto. >Lo )ue el ego est% diciendo no tiene sentido, y el Espritu ,anto no intenta comprender nada )ue proceda de *l. ?Puesto )ue no lo entiende, tampoco lo $u'ga, pues sa!e )ue nada )ue el ego -aga tiene sentido. ?. 0eaccionar ante cual)uier error, por muy levemente )ue sea, significa )ue no se est% escuc-ando al Espritu ,anto. <Il simplemente pasa por alto todos los errores, y si t/ les das importancia, es )ue no lo est%s oyendo a Il. >,i no lo oyes, es )ue est%s escuc-ando al ego, y mostr%ndote tan insensato como el -ermano cuyos errores perci!es. ?Esto no puede ser correccin. A H como resultado de ello, no slo se )uedan sus errores sin corregir, Bsino )ue renuncias a la posi!ilidad de poder corregir los tuyos. A. Cuando un -ermano se comporta de forma demente slo lo puedes sanar perci!iendo cordura en *l. <,i perci!es sus errores y los aceptas, est%s aceptando los tuyos. >,i )uieres entregarle tus errores al Espritu ,anto, tienes )ue -acer lo mismo con los suyos. ?( menos )ue *sta se convierta en la /nica manera en )ue lidias con todos los errores2 no podr%s entender cmo se des-acen. AKJu* diferencia -ay entre esto y decirte )ue lo )ue ense&as es lo )ue aprendesL B8u -ermano tiene tanta ra'n como t/, y si crees )ue est% e)uivocado te est%s condenando a ti mismo. B. 8/ no te puedes corregir a ti mismo. <KCmo i!as a poder entonces corregir a otroL >Puedes, no o!stante, verlo verdaderamente, puesto )ue te es posi!le verte a ti mismo verdaderamente. ?8u funcin no es cam!iar a tu -ermano, sino simplemente aceptarlo tal como es. A,us errores no proceden de la verdad )ue mora en *l, y slo lo )ue es verdad en *l es verdad en ti. B,us errores no pueden cam!iar esto, ni tener efecto alguno so!re la verdad )ue mora en ti. CPerci!ir errores en alguien, y reaccionar ante ellos como si fueran reales, es -acer )ue sean reales para ti. D9o podr%s evitar pagar las consecuencias de esto, no por)ue se te vaya a castigar, sino por)ue estar%s siguiendo al gua e)uivocado, y, por lo tanto, te extraviar%s. C. Los errores )ue tu -ermano comete no es *l )uien los comete, tal como no eres t/ )uien comete los tuyos. < Considera reales sus errores, y te -a!r%s atacado a ti mismo. >,i )uieres encontrar tu camino y seguirlo, ve slo la verdad a tu lado, pues camin%is $untos. ?El Espritu ,anto en ti os perdona todo a ti y a *l. A,us errores le son perdonados $unto con los tuyos. BLa Expiacin, al igual )ue el amor, no opera aisladamente. CLa Expiacin no puede operar aisladamente por)ue procede del amor. DCual)uier intento )ue -agas por corregir a un -ermano significa )ue crees )ue puedes corregir, y eso no es otra cosa )ue la arrogancia del ego. ELa correccin le corresponde a ios, Juien no conoce la arrogancia.

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D. El Espritu ,anto lo perdona todo por)ue ios lo cre todo. <9o trates de asumir ,u funcin, o te olvidar%s de la tuya. >(cepta /nicamente la funcin de sanar mientras est*s en el tiempo por)ue para eso es el tiempo. ? ios te encomend la funcin de crear en la eternidad. A9o necesitas aprender cmo crear, pero necesitas aprender a desearlo. B8odo aprendi'a$e se esta!leci con ese propsito. C(s es como el Espritu ,anto utili'a una capacidad )ue t/ inventaste, pero )ue no necesitas. DiPonla a ,u disposicinT E8/ no sa!es cmo usarla. ;F II te ense&ar% cmo verte a ti mismo sin condenacin, seg/n aprendas a contemplar, todas las cosas de esa manera. ;;La condenacin de$ar% entonces de ser real para ti, y todos tus errores te ser%n perdonados. I+. E$ $a6 9: :496 9:$ E8 !45"# Sa6"% ;. La Expiacin es para todos por)ue es la forma de desvanecer la creencia de )ue algo pueda ser /nicamente para ti. <Perdonar es pasar por alto. >"ira entonces m%s all% del error, y no de$es )ue tu percepcin se fi$e en *l, pues, de lo contrario, creer%s lo )ue tu percepcin te muestre. ?(cepta como verdadero slo lo )ue tu -ermano es, si )uieres conocerte. a ti mismo. APerci!e lo )ue *l no es, y no podr%s sa!er lo )ue eres por)ue lo estar%s viendo falsamente. B0ecuerda siempre )ue tu Identidad es una Identidad compartida, y )ue en eso reside ,u realidad. <. 8ienes un papel )ue desempe&ar en la Expiacin, pero el plan de la Expiacin en s est% m%s all% de ti. <9o sa!es cmo pasar por alto los errores pues, de lo contrario, no los cometeras. >Creer )ue no los cometes, o )ue los puedes corregir sin un .ua cuyo propsito es corregirlos, no sera m%s )ue otro error. ?H si no sigues a ese .ua, tus errores no podr%n ser corregidos. AEl plan no lo ela!oraste t/ de!ido a las limitadas ideas )ue tienes acerca de lo )ue eres. B e esta sensacin de limitacin es de donde emanan todos los errores. CLa forma de des-acerlos, por lo tanto, no procede de ti, sino )ue es para ti. >. La Expiacin es una leccin acerca de cmo compartir, )ue se te da por)ue te )as olvidado de cmo )acerlo. <El Espritu ,anto simplemente te recuerda el uso natural de tus capacidades. >(l reinterpretar la capacidad de atacar como la capacidad de compartir, Il transforma lo )ue t/ inventaste en lo )ue ios cre. ? ,i )uieres, alcan'ar esto por medio de Il, no puedes contemplar tus capacidades a trav*s de los o$os del ego, o las $u'gar%s como *l lo -ace. AEl da&o )ue puedan ocasionar reside en el $uicio del ego. BEl !eneficio )ue puedan aportar reside en el $uicio del Espritu ,anto. ?. El ego tiene tam!i*n un plan de perdn por)ue est%s pidiendo uno, aun)ue no al maestro adecuado. <El plan del ego, por supuesto, no tiene sentido y nunca ser% via!le. >(l seguir su plan te pondr%s simplemente en una situacin imposi!le )ue es adonde el ego siempre te conduce. ?El plan del ego consiste en )ue primero veas el error claramente, y en )ue luego lo pases por alto. A"as Kcmo i!as a poder pasar por alto a)uello a lo )ue -as otorgado realidadL B(l verlo claramente, le -as otorgado realidad y no lo puedes pasar por alto. CEn este punto es donde el ego se ve for'ado a recurrir a misterios# insistiendo en )ue para salvarte tienes )ue aceptar lo )ue no tiene sentido. D,on muc-os los )ue -an tratado de -acer esto en mi nom!re, olvid%ndose de )ue mis pala!ras tienen perfecto sentido por)ue proceden de ios. E,on tan sensatas a-ora como lo fueron siempre por)ue expresan ideas )ue son eternas. A. El perdn )ue se aprende de m no se vale del miedo para des-acer el miedo. <9i tampoco otorga realidad a lo )ue es irreal para m%s tarde destruirlo. >Perdonar a trav*s del Espritu ,anto consiste simplemente en mirar m%s all% del error desde un principio, -aciendo )ue, de esta manera, nunca sea real para ti. ? 9o de$es )ue ninguna creencia )ue afirme )ue el error es real se infiltre en tu mente, o creer%s tam!i*n )ue para poder ser perdonado tienes )ue des-acer lo )ue t/ mismo, -as -ec-o. A L o )ue no tiene efectos no existe, y para el Espritu ,anto los efectos del error son inexistentes: B"ediante la cancelacin progresiva y sistem%tica de los efectos de todos los errores, en todas partes y con respecto a todo, el Espritu ,anto ense&a )ue el ego no existe y lo demuestra. B. ,igue, pues, las ense&an'as de perdn del Espritu ,anto por)ue el perdn es ,u funcin y Il sa!e cmo llevarla a ca!o perfectamente. <Eso es lo )ue )uise decir cuando di$e )ue los milagros son naturales, y )ue cuando no ocurren es )ue algo anda mal. >Los milagros son simplemente la se&al de )ue est%s dispuesto a seguir el plan de salvacin del Espritu ,anto, y de )ue reconoces )ue no sa!es lo )ue dic-o plan es. ?La funcin )ue a Il le corresponde llevar a ca!o no es la )ue te corresponde a ti, y a menos )ue aceptes esto no podr%s sa!er cu%l es tu funcin. C . La confusin de funciones es una caracterstica tan tpica del ego )ue a estas alturas ya de!eras estar familiari'ado con ella. <El ego cree )ue es *l )uien de!e llevar a ca!o todas las funciones, si !ien no tiene la menor idea de lo )ue *stas son. >Esto es algo m%s )ue una simple confusin. ?Es una com!inacin especialmente peligrosa de grandiosidad y confusin )ue predispone al ego a atacar a cual)uier persona o a cual)uier cosa sin ning/n motivo aparente. AEsto es exactamente lo )ue el ego -ace. B,us reacciones son, imprevisi!les por)ue no tiene idea de lo )ue perci!e. D. ,i no tienes idea de lo )ue est% ocurriendo, Kcmo puedes esperar reaccionar de!idamenteL <Podras preguntarte, independientemente de cmo expli)ues la reaccin, si el car%cter imprevisi!le del ego $ustifica )ue le des un puesto de confian'a como gua tuyo. > *$ame repetir )ue las cualificaciones del ego como gua son notoriamente deficientes y )ue elegirle como tu maestro de salvacin es una p*sima eleccin. ?El )ue elige un gua completamente demente no puede por menos )ue ser completamente demente *l mismo. A9o es cierto tampoco )ue no te des cuenta de )ue este gua es demente. B8e das cuenta de ello por)ue yo me doy cuenta, y t/ lo $u'gas siguiendo el mismo criterio )ue sigo yo.

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E. El ego vive literalmente de tiempo prestado, y sus das est%n contados. < 9 o tengas miedo del Puicio 3inal, sino )ue, por el contrario, dale la !ienvenida sin m%s demora, pues el tiempo de )ue el ego dispone lo =toma prestado= de tu eternidad. >Iste es el ,egundo (dvenimiento, el cual se conci!i para ti de la misma manera en )ue el Primero fue creado. ?El ,egundo (dvenimiento es simplemente el retorno de la cordura. AKCmo i!a a ser esto temi!leL. . .. . . ... .. ;F. KJu* podra ser temi!le sino las fantasasL aKH )ui*n recurre a fantasas a menos )ue -aya perdido toda esperan'a de poder encontrar satisfaccin en la realidadL <Es induda!le, no o!stante, )ue $am%s encontrar%s satisfaccin en fantasas, de manera )ue tu /nica esperan'a es cam!iar de parecer con respecto a la realidad. > Rnicamente si tu decisin de )ue la realidad es temi!le es errnea, puede ios estar en lo cierto. ?H yo te aseguro )ue ios est% en lo cierto. A(I*grate, pues, de -a!er estado e)uivocado, mas ello slo se de!i a )ue no sa!as )ui*n eras. B e -a!erlo sa!ido no te -a!ras podido e)uivocar, de la misma manera en )ue ios no puede e)uivocarse. ;;. Lo imposi!le slo puede tener lugar en fantasas. <Cuando !uscas la realidad en fantasas no la puedes encontrar. >Los sm!olos de las fantasas pertenecen al %m!ito del ego, y de *stos puedes encontrar una infinidad. ?"as no !us)ues significado en ellos. AEst%n tan desprovistos de significado como las fantasas en las )ue van entrete$idos. BLos cuentos de -adas pueden ser placenteros o atemori'antes, pero nadie cree )ue sean verdad. C8al ve' los ni&os crean en ellos, y as, por alg/n tiempo, son verdad para ellos. D"as cuando la realidad al!orea, las fantasas desaparecen. EEn el nterin, no o!stante, la realidad no -a!a desaparecido. ;FEl ,egundo (dvenimiento es la conciencia de la realidad, no su retorno. ;<Criatura de ios, SmiraT la realidad est% a)u. <8e pertenece a ti, a m y a ios, y nos satisface completamente a todos. >,er consciente de esto es lo /nico )ue sana por)ue es la conciencia dula verdad. +. E$ 8a6a9%4 6% 8a6a9% ;. El plan de perdn del ego se utili'a muc-o m%s )ue el de ios. <Esto se de!e a )ue lo ponen en pr%ctica sanadores )ue no -an sanado, y pertenece, por lo tanto, al %m!ito del ego. >Consideremos a-ora con m%s detenimiento al sanador no sanado. ?Por definicin, est% tratando de dar lo )ue no -a reci!ido. A,i un sanador no sanado es un telogo, por e$emplo, puede )ue parta de la premisa: =,oy un misera!le pecador, y eso es lo )ue eres t/ tam!i*n=. B,i es un psicoterapeuta, es m%s pro!a!le )ue parta de la creencia igualmente a!surda de )ue el ata)ue es real tanto para *l como para su paciente, aun)ue eso es algo )ue a ninguno de los dos de!iera importar. <. 4e dic-o repetidamente )ue las creencias del ego no se pueden compartir, y *sa es la ra'n de )ue sean irreales. <KCmo puede ser, entonces, )ue =ponerlas al descu!ierto= las -aga co!rar realidadL >8odo sanador )ue !usca la verdad en fantasas a/n no -a sanado, pues no sa!e dnde !uscarla y, por lo tanto, no dispone de la solucin al pro!lema de cmo sanar. >. La /nica venta$a de traer las pesadillas a la conciencia es poder mostrar )ue no son reales y )ue su contenido no significa nada. <El sanador no sanado no puede -acer eso por)ue no lo cree. >8odos los sanadores no sanados siguen de una u otra forma el plan de perdn del ego. ?,i son telogos pro!a!lemente se condenan a s mismos, ense&an a condenar y propugnan una solucin temi!le. A(l proyectar la condenacin so!re ios, -acen )ue Iste pare'ca vengativo y temen ,u $usto castigo. BLo /nico )ue -an -ec-o -a sido identificarse con el ego, y al perci!ir lo )ue 4ste -ace, se condenan a s mismos de!ido a esta confusin de identidad. CEs comprensi!le )ue muc-os se -ayan re!elado contra este concepto, pero re!elarse contra *l indica )ue a/n siguen creyendo en *l. ?. (lgunas de las modalidades m%s recientes del plan del ego son tan in/tiles como las m%s antiguas, pues la forma en )ue se manifiestan es irrelevante y el contenido sigue siendo el mismo. <En una de estas nuevas modalidades, por e$emplo, un psicoterapeuta puede interpretar los sm!olos del ego )ue -an aparecido en una pesadilla, y luego valerse de ellos para pro!ar )ue la pesadilla es real. >4a!i*ndole otorgado realidad, intenta entonces desvanecer sus efectos menospreciando la importancia del so&ador. ?Iste sera un enfo)ue curativo siempre )ue tam!i*n se considerase al so&ador como irreal. A"as si se e)uipara al so&ador con la mente, se niega el poder correctivo de )ue go'a la mente a trav*s del Espritu ,anto. BEsto es una contradiccin, incluso desde la perspectiva del ego, contradiccin )ue a *ste, aun en su confusin, por lo general no se le escapa. A. ,i la manera de contrarrestar el miedo es reduciendo la importancia de la mente, Kde )u* manera puede esto fortalecer al egoL <8ales o!vias incongruencias explican por )u* nadie -a sido capa' todava de explicar lo )ue ocurre realmente en la psicoterapia. >En realidad no ocurre nada. ?9ada real le -a sucedido al sanador no sanado, y *ste no puede sino aprender de lo )ue *l mismo ense&a. ASu ego siempre tratar% de sacar provec-o de la situacin. BEl sanador no sanado no sa!e, por lo tanto, cmo dar, y, consecuentemente, no puede compartir. C9o puede corregir por)ue no est% actuando de forma )ue facilite la correccin. DCree )ue es a *l a )uien corresponde ense&arle al paciente lo )ue es real, a pesar de )ue *l mismo no lo sa!e. B. KJu* se de!e -acer entoncesL <Cuando ios di$o: =Jue -aya lu'=, -u!o lu' . >KPuedes acaso encontrar lu' anali'ando la oscuridad, tal como -ace el psicoterapeuta, o reconociendo la oscuridad en ti mismo +tal como -ace el telogo+ y !uscando una lu' distante )ue la disipe al mismo tiempo )ue enfati'as lo le$os )ue est%L ?La curacin no es un misterio. A9ada puede cam!iar a menos )ue se entienda, ya )ue la lu' es

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entendimiento. BGn =misera!le pecador= no puede curar sin la ayuda de la magia, ni tampoco puede una =mente insignificante= apreciarse a s misma sin esa misma clase de ayuda. C. (m!as formas del enfo)ue del ego te llevar%n for'osamente a un calle$n sin salida, la tpica =situacin imposi!le= a la )ue el ego siempre conduce. <8al ve' sea una ayuda para alguien el )ue se le indi)ue -acia dnde se est% encaminando, pero de poco le sirve si no se le ayuda adem%s a cam!iar de rum!o. >El sanador no sanado no puede -acer eso por *l, puesto )ue no lo puede -acer para s mismo. ?La /nica aportacin significativa )ue el sanador puede -acer es presentarle un e$emplo de alguien a )uien se le cam!i de rum!o y )ue ya no cree en pesadillas de ninguna clase. ALa lu' en su mente, por lo tanto, responder% al )ue pregunta, )ue tiene )ue decidir con ios )ue s -ay lu' por)ue la ve. BH mediante este reconocimiento el sanador sa!e )ue la lu' est% a-. C(s es como la percepcin finalmente se transforma en conocimiento. DEl o!rador de milagros comien'a perci!iendo lu', y transforma su percepcin en certe'a al extender continuamente la lu' y al aceptar el reconocimiento )ue *sta le ofrece. ELos efectos de la lu' le confirman )ue *sta est% a-. D. Gn terapeuta no cura, sino )ue de'a que la curacin ocurra espont$neamente. <Puede se&alar la oscuridad, pero no puede traer lu' por su cuenta, pues la lu' no es de *l. >9o o!stante, al ser para *l, tiene )ue ser tam!i*n para su paciente. ?El Espritu ,anto es el /nico 8erapeuta. AIl -ace )ue la curacin sea evidente en cual)uier situacin en la )ue Il es el .ua. BLo /nico )ue puedes -acer es de$ar )ue Il desempe&e ,u funcin. CIl no necesita ayuda para llevarla a ca!o. D8e dir% exactamente lo )ue tienes )ue -acer para ayudar a todo a)uel )ue Il te enve en !usca de ayuda, y le -a!lar% a trav*s de ti si t/ no interfieres. E 0ecuerda )ue eres t/ el )ue elige el gua )ue -a de prestar la ayuda, y )ue una eleccin e)uivocada no constituir% ninguna ayuda. ;FPero recuerda asimismo )ue la eleccin correcta s lo ser%. ;;Confa en Il, pues ayudar es ,u funcin, y Il es de ios. ;<( medida )ue despiertes otras mentes al Espritu ,anto a trav*s de Il, y no a trav*s de ti, te dar%s cuenta de )ue no est%s o!edeciendo las leyes de este mundo. ;>,lo las leyes )ue est%s o!edeciendo dan resultado. ;?=Lo !ueno es lo )ue da resultado= es una afirmacin acertada, pero incompleta. ;A,lo lo !ueno puede dar resultado. ;B9ada m%s puede -acerlo. E. Este curso ofrece un marco de ense&an'a muy claro y muy simple, y te provee de un .ua )ue te dice lo )ue de!es -acer. <,i le o!edeces, ver%s )ue lo )ue El te dice es lo )ue da resultado. >Los resultados )ue se derivan de seguir ,u direccin son m%s convincentes )ue ,us pala!ras. ?8e demostrar%n )ue las pala!ras son ciertas. A,iguiendo al .ua adecuado, aprender%s la m%s simple de todas las lecciones:
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&or sus rutos los conocer4is# , ellos se conocer$n as mismos. +I. La a7: "a756 9: "# I:4;a6% ;. KCmo puedes -acerte cada ve' m%s consciente del Espritu ,anto en ti sino mediante los efectos )ue Il produceL <9o puedes verle con tus o$os ni orle con tus odos. >KCmo puedes, entonces, perci!irle en a!solutoL ?,i inspiras alegra, y otros reaccionan ante ti con alegra, es )ue de!e -a!er algo en ti capa' de suscitarla aun)ue t/ mismo no la est*s experimentando. APor lo tanto, si se encuentra en ti y puede suscitar alegra, y ves )ue ciertamente la suscita en otros, es )ue est%s separ%ndote de ello dentro de ti. <. 8e parece )ue el Espritu ,anto no suscita alegra de manera consistente en ti, de!ido /nicamente a )ue t/ no suscitas alegra de manera consistente en otros. <Eval/as la consistencia del Espritu ,anto !as%ndote en las reacciones de tus -ermanos ante ti. >Cuando eres inconsistente no siempre produces alegra, y de esta manera no siempre reconoces ,u consistencia. ?Lo )ue le ofreces a tu -ermano se lo ofreces a Il por)ue lo )ue Il da no puede exceder tu ofrecimiento. AEsto no se de!e a )ue Il ponga lmites en lo )ue da, sino simplemente a )ue t/ -as puesto lmites en lo )ue puedes reci!ir. BLa decisin de reci!ir es la decisin de aceptar. >. ,i tus -ermanos forman parte de ti, Kpor )u* no los i!as a aceptarL <,lo ellos pueden ense&arte lo )ue eres, pues lo )ue aprendes es el resultado de lo )ue les ense&aste. >Lo )ue invocas en ellos lo invocas en ti. ? H al invocarlo en ellos co!ra realidad para ti. A ios no tiene m%s )ue un 4i$o, y los conoce a todos cual uno solo. BRnicamente ios es m%s )ue ellos, pero ellos no son menos )ue Il. CKJuieres sa!er lo )ue esto significaL D,i lo )ue le -aces a mi -ermano me lo -aces a m, y si todo lo )ue -aces te lo -aces a ti mismo por)ue todos somos parte de ti, todo lo )ue nosotros -acemos es para ti tam!i*n. E8odo a)uel )ue ios cre forma parte de ti y comparte ,u .loria contigo. ;F,u .loria le pertenece a Il, pero te pertenece igualmente a ti. ;;9o puedes, por lo tanto, ser menos glorioso )ue Il. ?. ios es m%s )ue t/ /nicamente por)ue Il te cre, pero ni si)uiera esta capacidad de crear se reserv Il slo para ,. <Puedes, por lo tanto, crear tal como Il lo -i'o, y tu disociacin no puede alterar eso. >9i la Lu' de ios ni la tuya se aten/an por el -ec-o de )ue t/ no veas. ?Puesto )ue la 3iliacin slo puede crear como una sola entidad, recuerdas a toda la creacin cada ve' )ue reconoces parte de ella. ACada parte )ue recuerdas contri!uye a tu plenitud por)ue cada parte est$ completa. BLa plenitud es indivisi!le, pero no puedes sa!er de la plenitud )ue go'as -asta )ue no la veas por todas partes. C,lo puedes conocerte tal como ios conoce a ,u 4i$o, pues el conocimiento se comparte con ios. DCuando despiertes en Il conocer%s tu grande'a al aceptar )ue ,u infinitud te pertenece. EPero mientras tanto, $u'gar%s tu grande'a tal como $u'gues la de tu -ermano, y la aceptar%s al aceptar la suya.

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A. 8odava no est%s despierto, pero puedes aprender a despertar. <El Espritu ,anto te ense&a a despertar a otros de una manera muy simple. >( medida )ue los veas despertar aprender%s lo )ue significa despertar, y puesto )ue -as elegido despertarlos, su gratitud y aprecio por lo )ue les -as dado te mostrar% el valor de despertar. ?Ellos se convertir%n en los testigos de tu realidad, tal como todos vosotros fuisteis creados testigos de la de ios. A"as cuando la 3iliacin se unifi)ue y acepte su unicidad N se la conocer% por sus creaciones, las cuales dan testimonio de su realidad del mismo modo en )ue el 4i$o da testimonio del Padre. B. Los milagros no tienen ca!ida en la eternidad por)ue son reparadores. <,in em!argo, mientras a/n necesites curacin, tus milagros son los /nicos testigos de tu realidad )ue puedes reconocer. >9o puedes o!rar un milagro para ti mismo por)ue los milagros son una forma de dar aceptacin y de reci!irla. ?En el tiempo, dar ocurre primero, pero en la eternidad, donde no pueden estar separados, dar y reci!ir ocurren simult%neamente. ACuando -ayas aprendido )ue dar es lo mismo )ue reci!ir, ya no -a!r% necesidad de tiempo. C. La eternidad es un solo tiempo, y su /nica dimensin es =siempre=. <Esto no tendr% ning/n sentido para ti -asta )ue no recuerdes los 7ra'os a!iertos de ios, y cono'cas finalmente ,u "ente receptiva. >(l igual )ue Il, t existes =siempre=, en ,u "ente y con una mente como la ,uya. ?8us creaciones se encuentran en tu mente receptiva en perfecta comunicacin nacida de un perfecto entendimiento. A,lo con )ue pudieses aceptar una de ellas ya no desearas nada de lo )ue el mundo ofrece. B8odo lo dem%s no significara nada para ti. CEl significado de ios est% incompleto sin ti, y t/ est%s incompleto sin tus creaciones. D(cepta a tu -ermano en este mundo y no aceptes nada m%s, pues en *l encontrar%s tus creaciones toda ve' )ue *l las cre contigo. E9o sa!r%s )ue eres un co+creador con ios -asta )ue no aprendas )ue tu -ermano es un co+ creador contigo. +II. La8 9%8 :=a$#a75%6:8 ;. La Voluntad de ios es )ue t/ encuentres la salvacin. <KCmo, entonces, no te i!a a -a!er proporcionado los medios para encontrarlaL >,i ,u Voluntad es )ue te salves, tiene )ue -a!er dispuesto )ue alcan'ar la salvacin fuese posi!le y f%cil. ?8ienes -ermanos por todas partes. A9o tienes )ue !uscar la salvacin en para$es remotos. BCada minuto y cada segundo te !rinda una oportunidad m%s para salvarte. C 9o de$es pasar esas oportunidades, no por)ue no vayan a repetirse, sino por)ue demorar la dic-a es innecesario. DLa Voluntad de ios es )ue seas completamente feli' a-ora. EKCmo podra ser )ue *sa no fuese tam!i*n tu voluntadL ;FKH sera posi!le asimismo )ue *sa no fuese tam!i*n la voluntad de tus -ermanosL <. 8en presente, pues, )ue slo en esa voluntad con$unta, y slo en ella, os encontr%is unidos. <Podr% -a!er desacuerdo en todo lo dem%s, pero no en esto. >(-, pues, es donde mora la pa'. ?H t/ moras en pa' cuando as lo decides. APero no puedes morar en pa' a menos )ue aceptes la Expiacin por)ue la Expiacin es el camino )ue conduce a la pa'. BLa ra'n de ello es muy simple, y tan o!via )ue a menudo se pasa por alto. CEl ego le tiene miedo a lo o!vio por)ue lo o!vio es la caracterstica esencial de la realidad. D9o o!stante, t no puedes pasarla por alto a menos )ue no est*s mirando. >. Es perfectamente o!vio )ue si el Espritu ,anto contempla con amor todo lo )ue perci!e, tam!i*n te contempla a ti con amor. <La evaluacin )ue Il -ace de ti se !asa en ,u conocimiento de lo )ue eres, y es, por lo tanto, una evaluacin correcta. >H esta evaluacin tiene )ue estar en tu mente por)ue Il lo est%. ?El ego est% tam!i*n en tu mente por)ue aceptaste )ue estuviese a-. ALa evaluacin )ue *l -ace de ti, no o!stante, es exactamente la opuesta a la del Espritu ,anto, pues el ego no te ama. B9o es consciente de lo )ue eres, y desconfa totalmente de todo lo )ue perci!e de!ido a )ue sus percepciones son tan varia!les. CEl ego, por lo tanto, es capa' de ser desconfiado en el me$or de los casos, y cruel en el peor. DIsa es la gama de sus posi!ilidades. E9o puede excederla de!ido a su incertidum!re. ;FH no puede ir m%s all% de ella por)ue nunca puede estar seguro de nada. ?. 8ienes, pues, dos evaluaciones conflictivas de ti mismo en tu mente, y am!as no pueden ser ciertas. < 8odava no te -as dado cuenta de cu%n extremadamente diferentes son por)ue no entiendes cu%n elevada es realmente la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene de ti. > El Espritu ,anto no se enga&a con respecto a nada de lo )ue -aces, por)ue nunca se olvida de lo )ue eres. ?El ego se enga&a con respecto a todo lo )ue -aces, especialmente cuando respondes al Espritu ,anto, ya )ue en esos momentos su confusin aumenta. A Es muy pro!a!le, por lo tanto, )ue el ego te ata)ue cuando reaccionas amorosamente, ya )ue te -a evaluado como incapa' de ser amoroso y est%s contradiciendo su $uicio. BEl ego atacar% tus motivos tan pronto como *stos de$en de estar claramente de acuerdo con la percepcin )ue *l tiene de ti. CEn ese caso es cuando pasa s/!itamente de la sospec-a a la perversidad, ya )ue su incertidum!re -a!r% aumentado. D Es evidente, no o!stante, )ue no tiene o!$eto devolverle el ata)ue. EPues K)u* podra significar eso, sino )ue est%s de acuerdo con su evaluacin acerca de lo )ue eresL A. ,i eliges considerarte a ti mismo como incapa' de ser amoroso no podr%s ser feli'. <8e estar%s auto+ condenando y no podr%s por menos )ue considerarte inadecuado. >K(cudiras entonces al ego para )ue te ayudase a escapar de la sensacin de insuficiencia )ue *l mismo -a provocado y )ue tiene )ue preservar para proteger su existenciaL ?KCmo i!as a poder escaparte de su evaluacin vali*ndote de los mismos m*todos )ue *l utili'a para conservar esa imagen intactaL
*

I!d. p%g. >B

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B. 9o puedes evaluar un sistema de creencias demente desde su interior. <,u campo de accin impide esa posi!ilidad. >Lo /nico )ue puedes -acer es salirte de *l, examinarlo desde una perspectiva de cordura , notar la di erencia. ?,lo mediante este contraste puede la demencia ser $u'gada como demente. A(un)ue dispones de la grande'a de ios, -as elegido ser insignificante y lamentarte de tu pe)ue&e'. B entro del sistema )ue impuso esta eleccin, lamentarse es inevita!le. CEn *l tu pe)ue&e' se da por sentada y no te detienes a preguntar: =KJui*n lo decidi asL= DLa pregunta no tiene ning/n sentido dentro del sistema de pensamiento del ego, ya )ue pondra en entredic-o todo el sistema en s. C. 4e dic-o )ue el ego no sa!e lo )ue es una verdadera pregunta. <La falta de conocimiento, de la clase )ue sea, est% siempre asociada con una renuencia a sa!er, y esto da lugar a una completa ausencia de conocimiento simplemente por)ue el conocimiento es total. >9o cuestionar tu pe)ue&e', por lo tanto, es negar todo conocimiento y mantener intacto todo el sistema de pensamiento del ego. ?9o puedes conservar slo una parte de un sistema de pensamiento, ya )ue *ste /nicamente se puede poner en duda cuestionando sus cimientos. A H esto se de!e -acer desde fuera de *l, por)ue dentro, sus cimientos se mantienen firmes. BEl Espritu ,anto $u'ga contra la realidad del sistema de pensamiento del ego simplemente por)ue sa!e )ue sus cimientos son falsos. CPor lo tanto, nada )ue procede de *l significa nada. D El Espritu ,anto $u'ga cual)uier creencia )ue tengas de acuerdo con su procedencia. E,i procede de ios, sa!e )ue es verdadera. ;F,i no procede de Il, sa!e )ue no significa nada. D. ,iempre )ue pongas en duda tu valor, di:
<

/ios 3ismo est$ incompleto sin m.

>

0ecuerda esto cuando el ego te -a!le, y no le oir%s. ?La verdad acerca de ti es tan su!lime )ue nada )ue sea indigno de ios puede ser digno de ti. A ecide, pues, lo )ue deseas desde este punto de vista, y no aceptes nada )ue no sea digno de ser ofrecido a ios. B9o deseas nada m%s. C evu*lvele tu parte, y Il te dar% la totalidad de , "ismo a cam!io de la devolucin de lo )ue es ,uyo y de lo )ue le restaura ,u plenitud. +III. La <4a69:Fa :6 7%6"4a %85756 a $a <4a695%859a9 ;. La grande'a es de ios y slo de Il. <Por lo tanto, se encuentra en ti. >,iempre )ue te vuelves consciente de ella, por vagamente )ue sea, a!andonas al ego autom%ticamente, ya )ue en presencia de la grande'a de ios la insignificancia del ego resulta perfectamente evidente. ?Cuando esto ocurre, el ego cree +a pesar de )ue no lo entiende+ )ue su =enemigo= lo -a atacado, e intenta ofrecerte regalos para inducirte a )ue vuelvas a ponerte !a$o su =proteccin=. AEl auto+engrandecimiento es la /nica ofrenda )ue puede -acer. BLa grandiosidad del ego es la alternativa )ue *l ofrece a la grande'a de ios. CKPor cu%l de estas dos alternativas te vas a decidirL <. El propsito de la grandiosidad es siempre encu!rir la desesperacin. <9o -ay esperan'as de )ue pueda -acerlo por)ue no es real. >Es un intento de contrarrestar tu sensacin de pe)ue&e', !asado en la creencia de )ue la pe)ue&e' es real. ?,in esta creencia la grandiosidad no tendra sentido y no la desearas en a!soluto. ALa esencia de la grandiosidad es la competencia por)ue la grandiosidad siempre implica ata)ue. B Es un intento ilusorio de eclipsar pero no de des-acer. C i$imos anteriormente )ue el ego oscila entre la sospec-a y la perversidad. DPermanece receloso mientras te desesperes contigo mismo. EPasa a la perversidad cuando decides no tolerar m%s tu auto+degradacin e ir en !usca de ayuda. ;FEntonces te ofrece como =solucin= la ilusin del ata)ue. >. El ego no entiende la diferencia )ue -ay entre la grande'a y la grandiosidad por)ue no ve la diferencia )ue -ay entre los impulsos milagrosos y las extra&as creencias del ego )ue *l mismo -a inventado. <8e di$e )ue el ego es consciente de )ue su existencia est% amena'ada, pero no -ace distinciones entre estos dos tipos de amena'a tan diferentes. >,u profunda sensacin de vulnera!ilidad le impide $u'gar, excepto con ata)ues. ? Cuando el ego se siente amena'ado, su /nica eleccin estri!a en si atacar a-ora o retirarse para atacar m%s tarde. A ,i aceptas su oferta de grandiosidad atacar% inmediatamente. B,i no, esperar%. ?. El ego )ueda inmovili'ado en presencia de la grande'a de ios por)ue ,u grande'a esta!lece tu li!ertad. < (un la m%s leve indicacin de tu realidad expulsa literalmente al ego de tu mente ya )ue de$a de interesarte por completo. >La grande'a est% totalmente desprovista de ilusiones y, puesto )ue es real, es extremadamente convincente. ?"as la conviccin de )ue es real te a!andonar% a menos )ue no permitas )ue el ego la ata)ue. A El ego no escatimar% esfuer'o alguno por re-acerse y movili'ar sus recursos en contra de tu li!eracin. B8e dir% )ue est%s loco, y alegar% )ue la grande'a no puede ser realmente parte de ti de!ido a la pe)ue&e' en la )ue *l cree. CPero tu grande'a no es ilusoria por)ue no fue invencin tuya. Dlnventaste la grandiosidad y le tienes miedo por)ue es una forma de ata)ue, pero tu grande'a es de ios, Juien la cre como expresin de ,u (mor. A. esde tu grande'a tan slo puedes !endecir por)ue tu grande'a es tu a!undancia. <(l !endecir la conservas en tu mente, protegi*ndola as de las ilusiones y manteni*ndote a ti mismo en la "ente de ios. > 0ecuerda siempre )ue no puedes estar en ninguna otra parte, excepto en la "ente de ios. ?Cuando te olvidas de esto, te desesperas , atacas. B. El ego depende exclusivamente de )ue est*s dispuesto a tolerarlo. <,i estuvieses dispuesto a contemplar tu grande'a no podras desesperarte, y, por lo tanto, no podras desear al ego. >8u grande'a es la respuesta de

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ios al ego por)ue es verdad. ?La pe)ue&e' y la grande'a no pueden coexistir, ni tampoco pueden sucederse alternadamente. ALa pe)ue&e' y la grandiosidad, por otra parte, no tan slo pueden, sino )ue se ven o!ligadas a alternar, puesto )ue ninguna de las dos es verdad y se encuentran, por lo tanto, en el mismo nivel. B(l ser *ste el nivel de los cam!ios, se experimenta como un constante alternar, siendo los extremos su caracterstica principal. C. La verdad y la pe)ue&e' se niegan mutuamente por)ue la grande'a es verdad. <La verdad no cam!ia, siempre es verdad. >Cuando pierdes la conciencia de tu grande'a es )ue la -as reempla'ado con algo )ue t/ mismo inventaste. ?Jui'% con la creencia en la pe)ue&e', )ui'% con la creencia en la grandiosidad. A"as cual)uiera de ellas no puede sino ser demente por)ue no es verdad. B8u grande'a nunca te enga&ar%, pero tus ilusiones siempre lo -ar%n. CLas ilusiones son enga&os. D9o puedes triunfar, pero est$s exaltado. EH en tu estado de exaltacin !uscas a otros )ue son como t/ y te regoci$as con ellos. D. Es f%cil distinguir la grande'a de la grandiosidad, pues el amor puede ser correspondido, pero el orgullo no. < El orgullo no producir% milagros, y te privar%, por lo tanto, de los verdaderos testigos de tu realidad. >La verdad no est% velada ni oculta, pero el )ue sea evidente para ti depende del go'o )ue lleves a sus testigos, )ue son )uienes te la mostrar%n. ?Ellos dan testimonio de tu grande'a, pero no pueden dar testimonio del orgullo por)ue el orgullo no se puede compartir. A ios )uiere )ue contemples lo )ue Il cre por)ue lo )ue Il cre es ,u go'o. E. KCmo puede ser )ue tu grande'a sea arrogancia cuando ios "ismo da testimonio de ellaL <KH puede lo )ue no tiene testigos ser realL >KJu* !eneficio se podra derivar de elloL ?,i no se puede derivar ninguno, el Espritu ,anto no puede usarlo. ALo )ue Il no puede transformar en la Voluntad de ios no existe en a!soluto. B La grandiosidad es algo ilusorio por)ue su propsito es reempla'ar a tu grande'a. CPero lo )ue ios -a creado no puede ser reempla'ado. D ios est% incompleto sin ti por)ue ,u grande'a es total, y t/ no puedes estar excluido de ella. ;F. 8/ eres a!solutamente irreempla'a!le en la "ente de ios. <9adie m%s puede ocupar tu lugar en ella, y mientras lo de$es desocupado, tu eterno puesto aguardar% simplemente tu regreso. > ios te recuerda esto a trav*s de ,u Vo', y Il "ismo mantiene a salvo tus extensiones dentro de ,u "ente. ?"as no las conocer%s -asta )ue regreses a ellas. A9o puedes reempla'ar al 0eino, ni puedes reempla'arte a ti mismo. B ios, )ue conoce tu vala, no lo permitira, y, por lo tanto, no puede suceder. C8u vala se encuentra en la "ente de ios y, por consiguiente, no slo en la tuya. D(ceptarte a ti mismo tal como ios te cre no puede ser arrogancia por)ue es la negacin de la arrogancia. E(ceptar tu pe)ue&e' es arrogancia por)ue significa )ue crees )ue tu evaluacin de ti mismo es m%s acertada )ue la de ios. ;;. ,in em!argo, si la verdad es indivisi!le, tu evaluacin de ti mismo tiene )ue ser la misma )ue la de ios. < 8/ no esta!leciste tu vala, y *sta no necesita defensa. >9ada puede atacarla ni prevalecer contra ella. ? 9o vara. A,implemente es. BPreg/ntale al Espritu ,anto cu%l es tu vala y Il te lo dir%, pero no tengas miedo de ,u respuesta, pues procede de ios. CEs una respuesta exaltada por ra'n de su @rigen, y como el @rigen es verdad, la respuesta lo es tam!i*n. DEscuc-a y no pongas en duda lo )ue oigas, pues ios nunca enga&a. EIl )uiere )ue reemplaces la creencia del ego en la pe)ue&e' por ,u Propia 0espuesta exaltada a lo )ue t/ eres, de modo )ue puedas de$ar de ponerla en duda y la cono'cas tal como es. Ca !"#$% &. LOS /DOLOS DE LA ENFERMEDAD I6"4%9#7756 ;. 9ada externo a ti puede -acerte temer o amar por)ue no -ay nada externo a ti. <8anto el tiempo como la eternidad se encuentran en tu mente, y estar%n en conflicto -asta )ue perci!as el tiempo exclusivamente como un medio para recuperar la eternidad. >9o podr%s -acer esto mientras sigas creyendo )ue la causa de todo lo )ue te ocurre se encuentra en factores externos a ti. ?8ienes )ue aprender )ue el tiempo slo existe para )ue -agas uso de *l, y )ue nada en el mundo puede eximirte de esa responsa!ilidad. APuedes violar las leyes de ios en tu imaginacin, pero no puedes escaparte de ellas. B3ueron promulgadas para tu proteccin y son tan inviola!les como tu seguridad. <. ios no cre nada a excepcin de ti, y nada a excepcin de ti existe, pues t/ formas parte de Il. <KJu* puede existir excepto IlL >9ada puede tener lugar aparte de Il por)ue nada excepto Il es real. ?8us creaciones, al igual )ue t/, representan una aportacin para Il, pero ni t/ ni ellas le aportan nada )ue sea diferente por)ue todo -a existido siempre. AKJu* otra cosa puede alterarte salvo lo efmero, y cmo puede ser lo efmero real si t/ eres la /nica creacin de ios y Il te cre eternoL B8u santa mente determina todo lo )ue te ocurre. CLa respuesta )ue das a todo lo )ue perci!es depende de ti por)ue es tu mente la )ue determina tu percepcin de ello. >. ios no cam!ia de parecer con respecto a ti, pues Il no duda de , "ismo. <H lo )ue Il conoce se puede conocer por)ue no se lo reserva slo para , "ismo. >8e cre para , "ismo, pero te dio el poder de crear para ti mismo a fin de )ue fueses como Il. ?Por eso es por lo )ue tu mente es santa. AKJu* podra -a!er )ue fuese m%s grande )ue el (mor de iosL BKJu* podra -a!er, entonces, )ue fuese m%s grande )ue tu voluntadL C9ada externo a tu voluntad te puede afectar por)ue, al estar en ios, lo a!arcas todo. DCree esto, y te dar%s cuenta de -asta )u* punto todo depende de ti. ECuando tu pa' mental se vea amena'ada por algo, preg/ntate, =K4a cam!iado ios de parecer con respecto a mL= ;F(cepta luego ,u decisin, )ue es

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ciertamente inmuta!le, y ni*gate a cam!iar de parecer con respecto a ti mismo. ti, pues si lo -iciese, estara decidiendo contra Il "ismo.

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ios nunca decidir% contra

I. E6 D5%8 :8"D8 :6 "# I%<a4 ;. 9o conoces tus creaciones simplemente por)ue mientras tu mente siga estando dividida decidir%s contra ellas, y es imposi!le atacar lo )ue -as creado. <Pero recuerda )ue a ios le resulta igualmente imposible. > La ley de la creacin consiste en )ue ames a tus creaciones como a ti mismo, por ser *stas parte de ti. ? 8odo lo )ue fue creado se encuentra, por lo tanto, perfectamente a salvo por)ue las leyes de ios lo protegen con ,u (mor. ACual)uier parte de tu mente )ue no sepa esto se -a desterrado a s misma del conocimiento, al no -a!er satisfec-o sus condiciones. BKJui*n sino t/ pudo -a!er -ec-o esoL C0econcelo gustosamente, pues en ese reconocimiento radica tu entendimiento de )ue tu destierro es algo a$eno a ios, y, por lo tanto, no existe. <. En ios est%s en tu -ogar, so&ando con el exilio, pero siendo perfectamente capa' de despertar a la realidad: <K eseas realmente -acerloL >0econoces por experiencia propia )ue lo )ue ves en sue&os lo consideras real mientras duermes. ?"as en el instante en )ue te despiertas te das cuenta de )ue todo lo )ue pareca ocurrir en el sue&o en realidad no -a!a ocurrido. AEsto no te parece extra&o, si !ien todas las leyes de a)uello a lo )ue despiertas fueron violadas mientras dormas. BK9o ser% )ue simplemente pasaste de un sue&o a otro sin -a!er despertado realmenteL >. K8e molestaras en reconciliar lo )ue ocurri en dos sue&os conflictivos, o simplemente descartaras los dos si descu!rieses )ue la realidad no coincide con ninguno de ellosL <9o recuerdas estar despierto. > Cuando oyes al Espritu ,anto tal ve' te sientes me$or por)ue entonces te parece )ue es posi!le amar, pero todava no recuerdas )ue una ve' fue as. ?"as cuando lo recuerdes, sa!r%s )ue puede volver a ser as de nuevo. ALo )ue es posi!le no se -a logrado todava. B,in em!argo, lo )ue una ve' fue, a/n es, si es )ue es eterno. CCuando recuerdes sa!r%s )ue lo )ue recuerdas es eterno, y, por lo tanto, )ue se encuentra a)u a-ora. ?. 0ecordar%s todo en el instante en )ue lo desees de todo cora'n, pues si desear de todo cora'n es crear, tu voluntad -a!r% dispuesto el fin de la separacin, y simult%neamente le -a!r%s devuelto tu mente a tu Creador y a tus creaciones. <(l conocerlos, ya no tendr%s deseos de dormir, sino slo el deseo de despertar y regoci$arte. >,o&ar ser% imposi!le por)ue slo desear%s la verdad, y al ser *sa por fin tu voluntad, dispondr%s de ella. II. La 9:75856 9: %$=59a4 ;. ( menos )ue primero cono'cas algo no puedes disociarte de ello. <El conocimiento, entonces, de!e preceder a la disociacin, de modo )ue *sta no es otra cosa )ue la decisin de olvidar. >Lo )ue se -a olvidado parece entonces temi!le, pero /nicamente por)ue la disociacin es un ata)ue contra la verdad. ? ,ientes miedo porque la -as olvidado. A H -as reempla'ado tu conocimiento por una conciencia de sue&os, ya )ue tienes miedo de la disociacin y no de a)uello de lo )ue te disociaste. BCuando aceptas a)uello de lo )ue te disociaste, de$a de ser temi!le. <. ,in em!argo, renunciar a tu disociacin de la realidad trae consigo m%s )ue una mera ausencia de miedo. < En esa decisin radica la dic-a, la pa' y la gloria de la creacin. >@fr*cele al Espritu ,anto /nicamente tu voluntad de estar dispuesto a recordar, pues Il -a conservado para ti el conocimiento de ios y de ti mismo, y slo espera a )ue lo aceptes. ?(!andona gustosamente todo a)uello )ue pueda demorar la llegada de ese recuerdo, pues ios se encuentra en tu memoria. A ,u Vo' te dir% )ue eres parte de Il cuando est*s dispuesto a recordarle y a conocer de nuevo tu realidad. B9o permitas )ue nada en este mundo demore el )ue recuerdes a ios, pues en ese recordar radica el conocimiento de ti mismo. >. 0ecordar es simplemente restituir en tu mente lo que ,a se encuentra all. <8/ no eres el autor de a)uello )ue recuerdas, sino )ue sencillamente vuelves a aceptar lo )ue ya se encuentra all, pero -a!a sido rec-a'ado. >La capacidad de aceptar la verdad en este mundo es la contrapartida perceptual de lo )ue en el 0eino es crear. ? ios cumplir% con ,u cometido si tu cumples con el tuyo, y a cam!io del tuyo ,u recompensa ser% el intercam!io de la percepcin por el conocimiento. A9ada est% m%s all% de lo )ue ,u Voluntad dispone para ti. BPero expresa tu deseo de recordarle, y So- maravillaT, CIl te dar% todo slo con )ue se lo pidas. ?. Cuando atacas te est%s negando a ti mismo. <8e est%s ense&ando especficamente )ue no eres lo )ue eres. >8u negacin de la realidad te impide aceptar el regalo de ios, puesto )ue -as aceptado otra cosa en su lugar ?,i entendieses )ue esto siempre constituye un ata)ue contra la verdad, y )ue ios es la verdad, comprenderas por )u* esto siempre da miedo. A ,i adem%s reconocieses )ue formas parte de ios, entenderas por )u* ra'n siempre te atacas a ti mismo primero. A. 8odo ata)ue es un ata)ue contra uno mismo. <9o puede ser otra cosa. >(l proceder de tu propia decisin de no ser )uien eres, es un ata)ue contra tu identidad. ?(tacar es, por lo tanto, la manera en )ue pierdes conciencia de tu identidad, pues cuando atacas es se&al ine)uvoca de )ue -as olvidado )ui*n eres. A H si tu realidad es la de ios, cuando atacas no te est%s acordando de Il. BEsto no se de!e a )ue Il se -aya marc-ado, sino a )ue t/ est%s eligiendo conscientemente no recordarlo. B. ,i te dieses cuenta de los estragos )ue esto le ocasiona a tu pa' mental no podras tomar una decisin tan desca!ellada. <La tomas /nicamente por)ue todava crees )ue puede proporcionarte algo )ue deseas.

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e esto se deduce, por consiguiente, )ue lo )ue )uieres no es pa' mental sino otra cosa, pero no te -as detenido a considerar lo )ue esa otra cosa pueda ser. ?(un as, el resultado lgico de tu decisin es perfectamente evidente, slo con )ue lo o!serves. A (l decidir contra tu realidad, -as decidido mantenerte alerta contra ios y ,u 0eino. BH es este estado de alerta lo )ue -ace )ue tengas miedo de recordarle. III. E$ 95%8 9: $a :6A:4;:9a9 ;. 9o -as atacado a ios, y ciertamente lo amas. <KPuedes acaso cam!iar tu realidadL >9adie puede disponer su propia destruccin. ?Cuando piensas )ue te est%s atacando a ti mismo, ello es se&al evidente de )ue odias lo )ue crees ser. A H eso, y slo eso, es lo /nico )ue puedes atacar. BLo )ue crees ser puede ser muy odioso, y lo )ue esta extra&a imagen te lleva a -acer puede ser muy destructivo. C"as la destruccin no es m%s real )ue la imagen, si !ien los )ue inventan dolos ciertamente los veneran. DLos dolos no son nada, pero sus adoradores son los 4i$os enfermos de ios. E ios desea verlos li!res de sus enfermedades y de vuelta en ,u "ente. ;F9o limitar% en modo alguno el poder )ue tienes de ayudarlos, puesto )ue Il te lo dio. ;; 9o tengas miedo de ese poder por)ue es tu salvacin. <. KJu* otro Consolador puede -a!er para los 4i$os enfermos de ios, excepto ,u poder a trav*s de tiL < 0ecuerda )ue no importa en )u* parte de la 3iliacin se le acepte, > Il siempre es aceptado por todos, y cuando tu mente lo reci!e, ,u recuerdo despierta en toda la 3iliacin. ?,ana a tus -ermanos aceptando simplemente a ios por ellos. AVuestras mentes no est%n separadas, y ios tiene solamente un canal para sanar por)ue slo tiene un 4i$o. BEl /nico nexo de comunicacin )ue le )ueda a ios con ,us 4i$os los une a todos ellos entre s, y a todos ellos con Il. C,er consciente de esto es sanarlos, ya )ue es la conciencia de )ue ninguno de ellos est% separado y, por ende, ninguno est% enfermo. >. Creer )ue un 4i$o de ios puede estar enfermo es creer )ue parte de ios puede sufrir. < El amor no puede sufrir por)ue no puede atacar. >0ecordar el amor, por lo tanto, trae consigo invulnera!ilidad. ?9o te pongas de parte de la enfermedad en presencia de un 4i$o de ios aun)ue *l crea en ella, pues tu aceptacin de )ue ios reside en *l da testimonio del (mor de ios )ue *l -a olvidado. A 8u reconocimiento de )ue *l forma parte de ios le recuerda la verdad acerca de s mismo, )ue *l est% negando. BK0efor'aras a/n m%s su negacin de ios, perdi*ndote de esta manera de vista a ti mismoL CK@ le recordaras su plenitud y te acordaras de tu Creador con *lL ?. Creer )ue un 4i$o de ios est% enfermo es adorar al mismo dolo )ue *l adora. < ios cre el amor, no la idolatra. >8odas las formas de idolatra son caricaturas de la creacin, y las ense&an mentes )ue est%n demasiado divididas como para sa!er )ue la creacin comparte el poder y nunca lo usurpa. ?La enfermedad es idolatra por)ue es la creencia de )ue se te puede desposeer de tu poder. AEsto, no o!stante, es imposi!le por)ue formas parte de ios, )ue es todo poder. BGn dios enfermo no puede por menos )ue ser un dolo, -ec-o a imagen y seme$an'a de lo )ue su -acedor cree ser. CH esto es exactamente lo )ue el ego perci!e en un 4i$o de ios: un dios enfermo, auto+creado, auto+suficiente, sumamente perverso y extremadamente vulnera!le. DKEs *ste el dolo )ue )uieres adorarL EKEs *sta la imagen para salvar la cual te mantienes alertaL ;FK8ienes realmente miedo de perder estoL A. Examina con calma la conclusin lgica del sistema de pensamiento del ego y determina si lo )ue te ofrece es realmente lo )ue t/ deseas, pues eso es lo )ue te ofrece. <Para o!tenerlo est%s dispuesto a atacar la ivinidad de tus -ermanos y as perder de vista la tuya. >H est%s dispuesto a mantenerla oculta para proteger un dolo )ue crees )ue te salvar% de los peligros )ue *l representa, pero )ue no existen. B. En el 0eino no -ay idlatras, sino un gran aprecio por todo lo )ue ios cre, de!ido al sereno conocimiento de )ue cada ser forma parte de Il. <El 4i$o de ios no sa!e de dolos, pero s sa!e Jui*n es su Padre. >En este mundo la salud es el e)uivalente de lo )ue en el Cielo es la vala. ?9o es mi m*rito lo )ue te aporto sino mi amor, pues t/ no te consideras valioso. ACuando no te consideras valioso enfermas, pero la vala )ue te ad$udico puede curarte por)ue la vala del 4i$o de ios es una y la misma. BCuando di$e: ="i pa' os doy=, eso es exactamente lo )ue )uise decir. CLa pa' te llega de parte de ios a trav*s de m. DEs para ti aun)ue t/ no la pidas. C. Cuando un -ermano est% enfermo es por)ue no est% pidiendo pa', y, por lo tanto, no sa!e )ue ya dispone de ella. <(ceptar la pa' es negar lo ilusorio, y la enfermedad es una ilusin. >8odo 4i$o de ios, no o!stante, tiene el poder de negar lo ilusorio en cual)uier parte del 0eino simplemente neg%ndolo completamente en s mismo. ?Ho puedo curarte por)ue te cono'co. ACono'co tu vala por ti, y esta vala es lo )ue te -ace ntegro. B Gna mente ntegra no es idlatra ni sa!e de leyes conflictivas. C8e curar* simplemente por)ue slo tengo un mensa$e, y ese mensa$e es verdad. D8u fe en *l te -ar% ntegro cuando tengas fe en m. D. 9o recurro a enga&os para difundir el mensa$e de ios, y aprender%s esto a medida )ue aprendas )ue siempre reci!es en la misma medida en )ue aceptas. <Podras aceptar pa' a-ora mismo por todo el mundo, y as li!erarlos completamente de sus ilusiones, pues -as odo ,u Vo'. >Pero no antepongas otros dioses a Il, o no podr%s or. ? ios no tiene celos de los dioses )ue inventaste, pero t/ s. A8/ )uisieras conservarlos y servirles por)ue crees )ue ellos te -icieron a ti. BCrees )ue ellos son tu padre por)ue est%s proyectando so!re ellos el pavoroso -ec-o de )ue los inventaste para reempla'ar a ios. C"as cuando pare'can -a!larte recuerda )ue nada puede reempla'ar a ios, y )ue todos los su!stitutos con los )ue lo -as intentado suplantar no son nada. E. ic-o llanamente, pues, puede )ue creas )ue tienes miedo de la nada, pero en realidad tienes miedo de lo )ue no es nada. <H al darte cuenta de esto sanas. >@ir%s al ios al )ue prestes atencin. ?Inventaste al dios de

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la enfermedad, y al inventarlo te capacitaste para orle. A9o o!stante, no lo creaste, pues *l no es la Voluntad del Padre. BPor lo tanto, no es eterno, y )uedar% des+-ec-o en el instante en )ue indi)ues )ue est%s dispuesto a aceptar solamente lo eterno. ;F. ,i ios no tiene m%s )ue un solo 4i$o, no puede -a!er m%s )ue un solo ios. <8/ compartes la realidad con Il por)ue la realidad no est% dividida. >(nteponer otros dioses a Il es anteponer otras im%genes a ti mismo. ?9o te das cuenta de cu%nto caso les -aces a tus dioses y de cu%n alerta te mantienes en su favor. A9o o!stante, ellos existen /nicamente por)ue t/ los -onras. B4onra slo lo )ue es digno de ser -onrado y tendr%s pa'. CLa pa' es el legado de tu verdadero Padre. D8/ no puedes engendrar a tu Padre, y el falso padre )ue inventaste no te procre a ti. ELas ilusiones no son dignas de ser -onradas por)ue al -onrarlas no est%s -onrando nada. ;F9o o!stante, tampoco de!en temerse, pues lo )ue no es nada no puede ser temi!le. ;;4as elegido tener miedo del amor por ra'n de su perfecta mansedum!re, y de!ido a ese miedo -as estado dispuesto a renunciar a la perfecta capacidad )ue tienes para ser /til y a la perfecta (yuda de )ue dispones. ;;. Rnicamente en el altar de ios podr%s encontrar pa'. <H este altar est% en ti por)ue ios lo puso all. >,u Vo' todava te llama a retornar, y le oir%s cuando de$es de anteponer otros dioses a Il. ?Puedes renunciar al dios de la enfermedad por tus -ermanos2 de -ec-o, eso es lo )ue tendr%s )ue -acer si renuncias a *l t/ mismo. APues si ves al dios de la enfermedad en alguna parte, lo -as aceptado. BH si lo -as aceptado, te postrar%s ante *l y lo adorar%s por)ue fue conce!ido para reempla'ar a ios. CIl es la creencia de )ue puedes elegir )u* dios es real. ,i !ien est% claro )ue esto no tiene nada )ue ver con la realidad, est% igualmente claro )ue tiene muc-o )ue ver con la realidad tal como t/ la perci!es. I+. E$ A56 9: $a :6A:4;:9a9 ;. 8oda magia es un intento de reconciliar lo irreconcilia!le. <8oda religin es el reconocimiento de )ue lo irreconcilia!le no puede ser reconciliado. >La enfermedad y la perfeccin son irreconcilia!les. ?,i ios te cre perfecto, eres perfecto. A,i crees )ue puedes estar enfermo, -as antepuesto otros dioses a Il. B ios no est% en guerra con el dios de la enfermedad )ue inventaste, pero t/ s. CEste dios es el sm!olo de tu decisin de oponerte a ios, y tienes miedo de *l por)ue no se le puede reconciliar con la Voluntad de ios. D,i lo atacas, -ar%s )ue sea real para ti. EPero si te niegas a adorarlo, sea cual sea la forma en )ue se presente ante ti, o el lugar donde creas verlo, desaparecer% en la nada de donde provino. <. La realidad slo puede al!orear en una mente despe$ada. <La realidad est% siempre a-, ante ti, lista para ser aceptada, pero para aceptarla tienes )ue primero estar dispuesto a tenerla. >Conocer la realidad re)uiere )ue uno est* dispuesto a $u'gar la irrealidad tal como es. ?Pasar por alto lo )ue no es nada es simplemente $u'garlo acertadamente, y mediante tu capacidad para evaluarlo correctamente, permitir )ue desapare'ca. A EI conocimiento no puede al!orear en una mente llena de ilusiones por)ue la verdad y las ilusiones son irreconcilia!les. BLa verdad es ntegra y no puede ser conocida slo por una parte de la mente. >. 9o se puede perci!ir a la 3iliacin como parcialmente enferma por)ue perci!irla de esa manera es no perci!irla en a!soluto. < Si la 3iliacin es una, es una desde cual)uier punto de vista. >La unidad no puede ser dividida. ?,i perci!es otros dioses significa )ue tu mente est% dividida, y. no podr%s limitar dic-a divisin por)ue ello es se&al de )ue -as separado parte de tu mente de la Voluntad de ios. AEsto )uiere decir )ue tu mente no tiene ning/n control. B9o tener control significa )ue se -a perdido la ra'n, y en ese caso la mente se vuelve irracional. C(l definir errneamente a la mente, la perci!es como )ue funciona errneamente. ?. Las leyes de ios mantendr%n a tu mente en pa' por)ue la pa' es ,u Voluntad, y ,us leyes se promulgaron para apoyarla. < Sus leyes son las leyes de la li!ertad, mas las tuyas son las leyes del cautiverio. >Puesto )ue la li!ertad y el cautiverio son irreconcilia!les, sus respectivas leyes no se pueden entender simult%neamente. ?Las leyes de ios operan exclusivamente para tu !ien, y no -ay m%s leyes )ue las ,uyas. ALo dem%s no est% regido por ninguna ley, y es, por lo tanto, catico. B ios "ismo, no o!stante, -a protegido todo lo )ue Il cre mediante ,us leyes. C9o existe nada )ue no est* regido por ellas. D=Las leyes del caos6 es una expresin )ue no tiene sentido. ELa creacin acata sus leyes perfectamente, y lo catico carece de significado por)ue ios no forma parte de ello. ;FLe -as =dado= tu pa' a los dioses )ue inventaste, pero ellos no pueden aceptarla, pues no est%n a-, y t/ no puedes d%rsela. A. 9o eres li!re de renunciar a la li!ertad, sino slo de negarla. <9o puedes -acer lo )ue ios no dispuso por)ue lo )ue Il no dispuso no puede tener lugar. >8us dioses no son los causantes del caos2 t/ les ad$udicas el caos y luego lo aceptas de ellos. ?9ada de esto -a tenido lugar $am%s. A9ada, excepto las leyes de ios, -a existido $am%s, y nada, excepto ,u Voluntad, existir% $am%s. B3uiste creado mediante ,us leyes y por ,u Voluntad, y el modo en )ue fuiste creado te esta!leci como creador. CLo )ue -as inventado es tan indigno de ti )ue lo repudiaras slo con )ue estuvieses dispuesto a verlo tal como es. DEn ese caso no veras nada en a!soluto. EH tu visin autom%ticamente se dirigira m%s all% de ello -acia lo )ue se encuentra en ti y a tu alrededor. ;FLa realidad no puede salvar las o!strucciones )ue pones ante ella, mas te envolver% completamente cuando las a!andones. B. Gna ve' )ue se -a experimentado la proteccin de ios, inventar dolos se vuelve inconce!i!le. <En la "ente de ios no -ay im%genes extra&as, y lo )ue no est% en ,u "ente no puede estar en la tuya, por)ue t/ tienes una sola mente y esa mente le pertenece a El. >Es tuya precisamente por)ue le pertenece a Il, ya )ue para Il ser propietario de algo es compartirlo. ?H si esto es as para Il, tam!i*n lo es para ti. A,us definiciones son ,us leyes, pues mediante ellas esta!leci el universo tal como *ste es. BLos falsos dioses

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)ue tratas de interponer entre tu realidad y t/ no afectan a la verdad en a!soluto. C8uya es la pa' por)ue ios te cre. DH Il no cre nada m%s. C. Gn milagro es el acto de un 4i$o de ios )ue -a a!andonado a todos los dioses falsos y ex-orta a sus -ermanos a )ue -agan lo mismo. <Es un acto de fe por)ue es el reconocimiento de )ue su -ermano puede -acerlo tam!i*n. >Es un llamamiento al Espritu ,anto en su mente, )ue se refuer'a mediante la unin. ? Puesto )ue el o!rador de milagros -a odo la Vo' de ios, la refuer'a en sus -ermanos enfermos al de!ilitar su creencia en la enfermedad, )ue *l no comparte. AEl poder de una mente puede irradiar -asta otra por)ue todas las l%mparas de ios fueron encendidas por la misma c-ispa, la cual est% en todas partes y es eterna. D. En muc-os lo /nico )ue )ueda es la c-ispa, pues los .randes 0ayos est%n velados. <(un as, ios -a mantenido viva la c-ispa de manera )ue los 0ayos nunca puedan olvidarse completamente. >,lo con )ue veas la pe)ue&a c-ispa podr%s conocer la lu' mayor, pues los 0ayos est%n a- aun)ue sin ser vistos. ?(l perci!ir la c-ispa sanas, mas al conocer la lu' creas. AEn el proceso de retornar, no o!stante, la pe)ue&a c-ispa de!e reconocerse primero, pues la separacin fue el descenso desde la grande'a a la pe)ue&e'. BLa c-ispa, no o!stante, sigue siendo tan pura como la lu' mayor por)ue es lo )ue )ueda de la llamada de la creacin. C eposita toda tu fe en ella y ios "ismo te contestar%. +. La 6:<a756 9: D5%8 ;. Los ritos del dios de la enfermedad son extra&os y muy estrictos. <En ellos la alegra est% pro-i!ida, pues la depresin es la se&al de tu lealtad a *l. >La depresin significa )ue -as a!$urado de ios. ?,on muc-os los )ue tienen miedo de la !lasfemia, mas no entienden lo )ue *sta es. A9o se dan cuenta de )ue negar a ios es negar su propia Identidad, y en este sentido el costo del pecado es la muerte. BEsto es as en un sentido muy literal: negar la vida -ace )ue se perci!a su opuesto, de la misma manera en )ue toda forma de negacin reempla'a lo )ue existe con lo )ue no existe. C9adie puede realmente -acer esto, aun)ue es induda!le )ue t/ puedes pensar )ue puedes y creer )ue lo -as -ec-o. <. "as no te olvides )ue negar a ios dar% lugar inevita!lemente a la proyeccin, y creer%s )ue son otros y no t/, los )ue te -an -ec-o esto a ti. <Es imposi!le )ue no reci!as el mensa$e )ue envas, pues *se es el mensa$e )ue )uieres. >8al ve' creas )ue $u'gas a tus -ermanos por los mensa$es )ue ellos te envan a ti, pero por lo )ue los $u'gas es por los mensa$es )ue t/ les envas a ellos. ?9o les atri!uyas a ellos tu propia negacin de tu alegra, o no podr%s ver en ellos la c-ispa )ue te -ara dic-oso. A9egar la c-ispa conduce a la depresin, pues siempre )ue ves a tus -ermanos desprovistos de ella, est%s negando a ios. >. "antenerse fiel a la negacin de ios es la doctrina del ego. <El dios de la enfermedad o!viamente exige la negacin de la salud, ya )ue la salud est% en clara oposicin a su propia supervivencia. >"as considera lo )ue esto significa para ti. ?( menos )ue est*s enfermo no puedes conservar los dioses )ue inventaste, pues slo estando enfermo podras desearlos. ALa !lasfemia, por lo tanto, es destructiva para el yo, pero no puede destruir a ios. B7lasfemar significa )ue est%s dispuesto a no conocerte a ti mismo a fin de estar enfermo. C Ista es la ofrenda )ue tu dios exige, pues, al ser *ste producto de tu demencia, no es m%s )ue una idea demente. DIsta se manifiesta de muc-as maneras, pero si !ien puede parecer ser muc-as cosas diferentes no es sino una misma idea: la negacin de ios. ?. Parece como si la enfermedad y la muerte -u!iesen entrado en la mente del 4i$o en contra de la Voluntad del Padre. <El =ata)ue a ios= le -i'o pensar a ,u 4i$o )ue era -u*rfano, y como resultado de su depresin invent al dios de la depresin. >Isa fue su alternativa a la dic-a por)ue no esta!a dispuesto a aceptar )ue, si !ien era un creador, *l mismo -a!a sido creado. ?El 4i$o, sin em!argo, se encuentra desamparado sin el Padre, Juien constituye su /nica (yuda. A. i$e anteriormente )ue por tu cuenta no puedes -acer nada, pero t/ no e(istes por tu cuenta. <Pues si existieses por tu cuenta, lo )ue -as -ec-o sera verdad y nunca te podras escapar. >Precisamente por)ue no te creaste a ti mismo es por lo )ue no tienes )ue preocuparte por nada. ?8us dioses no son nada por)ue tu Padre no los cre. A9o puedes crear creadores )ue no sean como tu Creador, de la misma forma en )ue Il no -a!ra podido crear un 4i$o )ue no fuese como Il. B,i la creacin es compartir, no puede crear lo )ue no es igual a ella misma. C,lo puede compartir lo )ue ella es. DLa depresin es aislamiento, y, por lo tanto, no pudo -a!er sido creada. B. 4i$o de ios, no -as pecado, pero s -as estado muy e)uivocado. <9o o!stante, eso puede corregirse y ios te ayudar%, pues sa!e )ue t/ no puedes pecar contra Il. >Lo negaste por)ue lo ama!as, pues sa!as )ue de reconocer tu amor por Il, no -a!ras podido negarle. ?9egarle significa, por lo tanto, )ue lo amas y )ue sa!es )ue Il te ama a ti. A0ecuerda )ue tienes )ue -a!er conocido previamente lo )ue niegas. BH si aceptas la negacin tam!i*n puedes aceptar su des+-acimiento. C. 8u Padre no te -a negado. <Il no toma represalias, pero s te pide )ue retornes. >Cuando piensas )ue Il no -a respondido a tu llamada es por)ue t/ no -as respondido a la ,uya. ?8e llama desde cada parte de la 3iliacin, de!ido al (mor )ue le profesa a ,u 4i$o. A,i oyes ,u mensa$e Il te -a!r% respondido, y te -ar%s consciente de Il si escuc-as de!idamente. BEl (mor de ios est% en todo lo )ue Il cre, pues ,u 4i$o est% en todas partes. CContempla a tus -ermanos en pa', y ios no se demorar% ni un instante en llegar a tu cora'n como muestra de agradecimiento por la ofrenda )ue le -aces. D. 9o recurras al dios de la enfermedad para curar, sino slo al ios del amor, pues curar significa )ue Lo -as reconocido. <Cuando lo recono'cas sa!r%s )ue Il nunca -a de$ado de reconocerte y )ue en ,u

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reconocimiento de ti radica tu ser. >9o est%s enfermo ni tampoco puedes morir. ?Pero te puedes confundir a ti mismo con cosas )ue mueren. A0ecuerda, no o!stante, )ue -acer eso es una !lasfemia, pues significa )ue est%s contemplando sin amor a ios y a ,u creacin, de la cual Il no puede estar separado. E. ,lo lo eterno puede ser amado, pues el amor no muere. <Lo )ue es de ios es ,uyo para siempre, y t/ eres de ios. >KCmo i!a Il a permitirse a , "ismo sufrirL ? KH cmo i!a a ofrecerle a ,u 4i$o algo )ue no fuese acepta!le para ElL A,i te aceptases tal como ios te cre, sera imposi!le )ue pudieses sufrir. B,in em!argo, para aceptarte tal como ios te cre tienes )ue reconocerlo a Il como tu Creador. CEsto no se de!e a )ue de negarte a ello se te fuese a castigar. D,e de!e simplemente a )ue reconocer a tu Padre es reconocerte a ti mismo tal como eres. E8u Padre te cre completamente li!re de pecado, completamente li!re de dolor y completamente a salvo de todo sufrimiento. ;F,i niegas a tu Padre estar%s invitando al pecado, al dolor y al sufrimiento a tu mente de!ido al poder )ue Il le dio. ;;8u mente es capa' de crear mundos, pero puede tam!i*n negar lo )ue crea por)ue es li!re. ;F. 9o te das cuenta de cu%nto te -as negado a ti mismo, ni de cu%nto ios, en ,u (mor, desea )ue no sea as. <9o o!stante, ios no interferira en tus decisiones por)ue no podra conocer a ,u 4i$o si *ste no fuese li!re. >Interferir en tus decisiones sera atacarse a , "ismo, y ios no est% loco. ?Cuando t/ lo niegas a Il eres t/ el )ue est% loco. AK esearas )ue Il compartiese tu demenciaL B ios nunca de$ar% de amar a ,u 4i$o y ,u 4i$o nunca de$ar% de amar a su Padre. CIsa fue la condicin !a$o la )ue la creacin de ,u 4i$o tuvo lugar, la cual )ued esta!lecida para siempre en ,u "ente. D0econocer esto es cordura. E9egarlo, demencia. ;F ios se dio a , "ismo a ti en tu creacin, y ,us dones son eternos. ;;K8e negaras acaso a entregarte a IlL ;;. Como resultado de las ofrendas )ue Le -aces, se le restituir% el 0eino a ,u 4i$o. <,u 4i$o se excluy a s mismo de ,u don al negarse a aceptar lo )ue -a!a sido creado para *l y lo )ue *l -a!a creado en el 9om!re de su Padre. >El Cielo espera su retorno, pues fue creado para ser la morada del 4i$o de ios. ?8/ no te sientes a gusto en ninguna otra parte ni en ning/n otro estado. A9o te niegues la dic-a )ue fue creada para ti a cam!io de la infelicidad )ue t/ mismo te -as la!rado. B ios te -a proporcionado los medios para des-acer lo )ue t/ -as -ec-o. CEscuc-a y aprender%s a recordar lo )ue eres. ;<. ,i ios sa!e )ue ,us 4i$os son completamente impeca!les N, es una !lasfemia perci!irlos como culpa!les. <,i ios sa!e )ue ,us 4i$os no pueden sufrir dolor alguno, es una !lasfemia perci!ir sufrimiento en cual)uier parte. > ,i ios sa!e )ue ,us 4i$os son completamente dic-osos, es una !lasfemia sentirse deprimido. ?8odas estas ilusiones y las m/ltiples formas )ue la !lasfemia puede adoptar, son negativas a aceptar la creacin tal como es. A,i ios cre a ,u 4i$o perfecto, as es como de!es aprender a considerarlo para )ue puedas conocer su realidad. BH como parte de la 3iliacin, as es como tienes )ue considerarte a ti mismo para )ue puedas conocer la tuya. ;>. 9o perci!as nada )ue ios no -aya creado o lo estar%s negando a Il. <,uya es la /nica Paternidad )ue existe, y es tuya solamente por)ue Il te la dio. >Las ofrendas )ue te -aces a ti mismo no tienen sentido, pero las ofrendas )ue les -aces a tus creaciones son como las ,uyas por)ue las -aces en ,u 9om!re. ?Por eso tus creaciones son tan reales como las ,uyas. ACon todo, la verdadera Paternidad tiene )ue ser reconocida si es )ue se -a de conocer al verdadero 4i$o. BCrees )ue las cosas enfermi'as )ue -as fa!ricado son tus verdaderas creaciones por)ue crees )ue las im%genes enfermi'as )ue perci!es son los 4i$os de ios. C,lo aceptando la Paternidad de ios tendr%s algo, por)ue ,u Paternidad te lo dio todo. DPor eso es por lo )ue negarlo a Il es negarte a ti mismo. ;?. La arrogancia es la negacin del amor por)ue el amor comparte y la arrogancia no. <"ientras am!as cosas te pare'can desea!les, el concepto de eleccin, )ue no procede de ios, seguir% contigo. >,i !ien esto no es verdad en la eternidad, en el tiempo lo es, de modo )ue mientras el tiempo perdure en tu mente te ver%s o!ligado a elegir. ?El tiempo en s es algo )ue t/ elegiste. A,i )uieres recordar la eternidad, de!es contemplar slo lo eterno. B,i permites )ue lo temporal te preocupe, estar%s viviendo en el tiempo. CComo siempre, tu eleccin estar% determinada por lo )ue valores. DEl tiempo y la eternidad no pueden ser am!os reales por)ue se contradicen entre s. E,lo con )ue aceptes lo intemporal como lo /nico )ue es real, empe'ar%s a entender lo )ue es la eternidad y a -acerla tuya. Ca !"#$% && DIOS O EL EGO I6"4%9#7756 ;. @ ios est% loco o !ien es el ego el )ue lo est%. <,i examinas imparcialmente las prue!as )ue am!as partes presentan, te dar%s cuenta de )ue eso tiene )ue ser verdad. >9i ios ni el ego proponen un sistema de pensamiento parcial. ?(m!os sistemas son internamente co-erentes, aun)ue diametralmente opuestos en todo, de tal modo )ue una lealtad parcial es imposi!le. A0ecuerda tam!i*n )ue sus resultados son tan diferentes como sus cimientos, y )ue sus naturale'as fundamentalmente irreconcilia!les no pueden ser reconciliadas alternando entre ellos. B9ada )ue est* vivo es -u*rfano, pues la vida es creacin. CPor lo tanto,

9.8. La pala!ra =impeca!le= no tiene a)u el significado m%s usual de =intac-a!le, irreproc-a!le=, sino el m%s literal de =sin pecado=.

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toda decisin )ue tomas es invaria!lemente la respuesta a la pregunta: =KJui*n es mi padreL= DH ser%s fiel al padre )ue eli$as. <. KJu* le diras, no o!stante, a alguien )ue creyese )ue esta pregunta realmente entra&a conflictoL <,i t/ conce!iste al ego, Kcmo -a!ra podido el ego conce!irte a tiL >El pro!lema de la autoridad sigue siendo la /nica fuente de conflictos por)ue el ego se origin como consecuencia del deseo del 4i$o de ios de ser el padre de ,u Padre. ?El ego, por lo tanto, no es m%s )ue un sistema ilusorio en el )ue t/ conce!iste a tu propio padre. A9o te e)uivo)ues con respecto a esto. BParece una locura cuando se expone con perfecta -onestidad, pero el ego nunca examina lo )ue -ace con perfecta -onestidad. C,in em!argo, *sa es su premisa demente, la cual est% cuidadosamente oculta !a$o la tene!rosa piedra angular de su sistema de pensamiento. DH o !ien el ego +)ue t/ conce!iste+ es tu padre, o !ien todo su sistema de pensamiento se desmorona. >. 8/ fa!ricas mediante la proyeccin, mas ios crea mediante la extensin. < 8/ eres la piedra angular de la creacin de ios, pues ,u sistema de pensamiento es la lu'. >0ecuerda )ue los 0ayos est%n a- sin ser vistos. ?Cuanto m%s te aproximas al centro de ,u sistema de pensamiento, m%s clara se -ace la lu'. ACuanto m%s te aproximas al sistema de pensamiento del ego, m%s tene!roso y som!ro se vuelve el camino. B,in em!argo, incluso la pe)ue&a c-ispa )ue se encuentra en tu mente !asta para iluminarlo. CLleva esa lu' contigo sin ning/n temor, y valerosamente enfcala a los cimientos del sistema de pensamiento del ego. D Est%te dispuesto a $u'garlo con a!soluta -onestidad. EPon al descu!ierto la tene!rosa piedra angular de terror so!re la )ue descansa y s%cala a la lu'. ;F(- ver%s )ue se !asa!a en la insensate' yO )ue todos tus miedos eran infundados. ?. 4ermano mo, t/ eres parte de ios y parte de m. <Cuando por fin -ayas visto los cimientos del ego sin aco!ardarte, -a!r%s visto tam!i*n los nuestros. >Vengo a ti de parte de nuestro Padre a ofrecerte todo nuevamente. ?9o lo rec-aces a fin de mantener oculta la tene!rosa piedra angular, pues la proteccin )ue te ofrece no te puede salvar. A Ho te dar* la l%mpara y te acompa&ar*. B9o -ar%s este via$e solo. C8e conducir* -asta tu verdadero Padre, Juien, como yo, tiene necesidad de ti. DKCmo no i!as a responder $u!ilosamente a la llamada del amorL I. L%8 4:<a$%8 9: $a a":4659a9 ;. 8e -as dado cuenta de tu necesidad de curacin. <KLe ofreceras cual)uier otra cosa a la 3iliacin, -a!iendo reconocido la necesidad )ue t/ mismo tienes de curacinL >Pues en esto estri!a el comien'o del retorno al conocimiento2 los cimientos so!re los )ue ios ayudar% a construir de nuevo el sistema de pensamiento )ue t/ compartes con Il. ?9i una sola piedra )ue colo)ues so!re esos cimientos de$ar% de ser !endecida por Il, pues estar%s restaurando la santa morada de ,u 4i$o, donde Il dispone )ue ,u 4i$o est* y donde est%. A,ea cual sea la parte de la mente del 4i$o de ios en la )ue reinstauras esta realidad, la reinstauras tam!i*n en ti mismo. B"oras en la "ente de ios $unto con tu -ermano, pues la Voluntad de ios no es estar solo. <. Estar solo es estar separado de lo infinito, mas Kcmo i!a a ser posi!le esto si lo infinito no tiene finL < 9adie puede estar m%s all% de lo ilimitado por)ue lo )ue no tiene lmites est% necesariamente en todas partes. >En ios no -ay principios ni finales, pues ,u universo es Il "ismo. ?KCmo i!as a poder excluirte a ti mismo del universo, o de ios )ue es el universoL A"i Padre y yo somos uno contigo, pues t/ formas parte de nosotros. BKCrees realmente )ue parte de ios puede extraviarse o estar ausente de IlL >. ,i t/ no formases parte de ios, ,u Voluntad no estara unificada. <KEs conce!i!le estoL >KPodra una parte de ,u "ente no contener nadaL ?,i nadie excepto t/ puede ocupar tu lugar en ,u "ente, y el )ue t/ lo ocupases constituy tu creacin, sin ti -a!ra un lugar vaco en la "ente de ios. ALa extensin no puede ser !lo)ueada, ni tampoco tiene vacos. BContin/a eternamente, por muc-o )ue sea negada. C9egar su realidad puede constituir un retraso en el tiempo, pero no en la eternidad. DPor eso es por lo )ue tus creaciones no -an cesado de extenderse y por lo )ue -ay tanto esperando tu retorno. ?. Esperar es posi!le /nicamente en el tiempo, pero el tiempo carece de significado. <8/ )ue inventaste las demoras puedes de$ar atr%s el tiempo reconociendo simplemente )ue ni los principios ni los finales fueron creados por lo Eterno, Juien no impuso lmites a ,u creacin o a a)uellos )ue crean como Il. > esconoces esto de!ido simplemente a )ue -as tratado de limitar lo )ue Il cre, y, por lo tanto, crees )ue la creacin est% limitada. ?KCmo, entonces, i!as a poder conocer tus creaciones -a!iendo negado lo infinitoL A. Las leyes del universo no admiten contradicciones. < Lo )ue es v%lido para ios es v%lido para ti. >,i no crees )ue est%s en ios, tampoco creer%s )ue Il est% en ti. ?Lo infinito no tiene sentido sin ti, y t/ no tienes sentido sin ios. A ios y ,u 4i$o no pueden tener fin, pues nosotros somos el universo. B ios no est% incompleto y sin 4i$os. CPuesto )ue ,u Voluntad no fue estar solo, cre un 4i$o como Il. D9o le niegues ,u 4i$o, pues tu renuencia a aceptar ,u Paternidad te -a negado a ti la tuya. EVe en ,us creaciones a ,u 4i$o, pues las tuyas fueron creadas en ,u -onor. ;FEl universo del amor no se detiene por)ue t/ no lo veas, ni tus o$os -an perdido la capacidad de ver por el -ec-o de estar cerrados. ;;Contempla la gloria de ,u creacin y te dar%s cuenta de lo )ue ios -a salvaguardado para ti. B. ios te -a dado un lugar en ,u "ente )ue es tuyo para siempre. <Pero slo puedes conservarlo si lo das de la misma manera en )ue se te dio. >KCmo i!as a poder estar solo all cuando se te dio por)ue ios no dispuso estar soloL ?9o es posi!le reducir la "ente de ios. A8an slo se puede expandir, pues todo lo )ue Il crea tiene la funcin de crear. BEl amor no limita, y lo )ue crea no est% limitado. C ar sin lmites es lo )ue

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ios -a dispuesto para ti por)ue eso es lo /nico )ue puede !rindarte ,u dic-a, la cual es ,u Voluntad compartir contigo. D8u amor es tan ilimitado como el ,uyo por)ue es el ,uyo. C. KCmo i!a a ser posi!le )ue una parte de ios estuviese excluida de ,u (mor o )ue una parte de ,u (mor pudiese ser restringidaL < ios es tu patrimonio por)ue ,u /nico regalo es Il "ismo. >K e )u* otra manera podras dar, salvo como Il da, si )uieres sa!er cu%l es el regalo )ue Il te -i'oL ? a, pues, sin lmites ni mesura, para )ue te des cuenta de cu%nto te -a dado Il. A8u capacidad para aceptar a ios depende de )ue est*s dispuesto a dar como Il da. B8u paternidad y tu Padre son uno. CLa Voluntad de ios es crear, y tu voluntad es la ,uya. D e ello se deduce, pues, )ue tu voluntad es crear, toda ve' )ue tu voluntad emana de la ,uya. EH al ser tu voluntad una extensin de la ,uya tiene )ue ser, por lo tanto, id*ntica a la de Il. D. 9o sa!es, no o!stante, lo )ue tu voluntad dispone. <Eso no es extra&o si te percatas )ue negar e)uivale a =no sa!er=. >La Voluntad de ios es )ue t/ eres ,u 4i$o. ?(l negar esto, niegas tu propia voluntad, y, por lo tanto, no puedes sa!er lo )ue es. A e!es preguntar cu%l es la Voluntad de ios con respecto a todo por)ue ,u Voluntad es tam!i*n tu voluntad. B8/ no sa!es lo )ue es, pero el Espritu ,anto lo recuerda por ti. C Preg/ntale, por lo tanto, cu%l es la Voluntad de ios para ti, y Il te dir% cu%l es la tuya. D9o se puede -acer demasiado -incapi* en el -ec-o de )ue t/ no lo sa!es. E,iempre )ue lo )ue el Espritu ,anto te diga aparente ser una coaccin, es /nicamente por)ue no -as reconocido tu voluntad. E. La proyeccin del ego -ace )ue la Voluntad de ios pare'ca ser algo externo a ti, y, por lo tanto, )ue no es tu voluntad. < e acuerdo con esta interpretacin parece )ue fuese posi!le )ue la Voluntad de ios y la tuya estuviesen en conflicto. > ios, pues, parece exigirte algo )ue t/ no le )uieres dar, priv%ndote as de lo )ue an-elas. ?KCmo i!a a ser posi!le )ue ios, )ue slo desea lo )ue es tu voluntad, fuese capa' de esoL A 8u voluntad es ,u vida, )ue Il te -a dado. B9i si)uiera en el tiempo puedes vivir separado de Il. C ormir no es estar muerto. DLo )ue Il cre puede dormir, pero no puede morir. ELa inmortalidad es ,u Voluntad para ,u 4i$o y la voluntad de ,u 4i$o para s. ;FEl 4i$o de ios no puede disponer la muerte para s mismo por)ue su Padre es Vida y ,u 4i$o es como Il. ;;La creacin es tu voluntad porque es ,u Voluntad. ;F. 9o puedes ser feli' a menos )ue -agas lo )ue realmente es tu voluntad, y esto no se puede cam!iar por)ue es inmuta!le. <Es inmuta!le por)ue es la Voluntad de ios y la tuya, pues de otro modo ,u Voluntad no podra extenderse. >8ienes miedo de sa!er cu%l es la Voluntad de ios por)ue crees )ue no es la tuya. ? Esta creencia es lo )ue da lugar a la enfermedad y al miedo. A8odo sntoma de enfermedad y de miedo emana de ella por)ue es la creencia )ue -ace )ue no quieras sa!er. B(l creer esto te ocultas en la oscuridad, negando )ue la lu' se encuentre en ti. ;;. ,e te pide )ue confes en el Espritu ,anto /nicamente por)ue Il -a!la por ti. <Il es la Vo' )ue -a!la por ios, pero nunca olvides )ue ios no dispuso estar solo. >Il comparte ,u Voluntad contigo, no te la impone. ? 0ecuerda siempre )ue lo )ue ios da, Il lo conserva, de modo )ue nada )ue II d* puede contradecirle. A8/# )ue compartes ,u Vida, tienes )ue compartirla para poder conocerla, pues compartir es conocer. B 7ienaventurado t/ )ue est%s aprendiendo )ue or la Voluntad de tu Padre es conocer la tuya. CPues tu voluntad es ser como Il, Cuya Voluntad es )ue as sea. DLa Voluntad de ios es )ue ,u 4i$o sea uno y )ue est* unido a Il en ,u Gnicidad N. EPor eso es por lo )ue la curacin representa el inicio del reconocimiento de )ue tu voluntad es la ,uya. II. La 56=5"a756 a 7#4a4 ;. ,i la enfermedad es separacin, la decisin de curar y de ser curadores, por lo tanto, el primer paso en el proceso de reconocer lo )ue verdaderamente )uieres. <8odo ata)ue te ale$a de esto, y todo pensamiento curativo te lo acerca. >El 4i$o de ios inclu,e tanto al Padre como al 4i$o por)ue es a la ve' Padre e 4i$o. ?Gnir tener , ser es unir, tu voluntad a la ,uya, pues lo )ue ,u Voluntad -a dispuesto para ti es Il "ismo. AH tu voluntad es entregarte a Il por)ue, en tu perfecto entendimiento de Il, sa!es )ue no -ay sino una sola Voluntad. B"as cuando atacas a cual)uier parte de ios o de ,u 0eino tu entendimiento no es perfecto, y, por consiguiente, pierdes lo )u* realmente )uieres. <. Curar, por lo tanto, se convierte en una leccin de entendimiento, y cuanto m%s la practicas me$or maestro y alumno te vuelves. <,i -as negado la verdad, K)u* me$ores testigos de su realidad podras tener )ue a)uellos )ue -an sido curados por ellaL >Pero aseg/rate de contarte a ti mismo entre ellos, pues estando dispuesto a unirte a ellos es como te curar%s. ?8odo milagro )ue o!ras te -a!la de la Paternidad de ios. A8odo pensamiento curativo )ue aceptas, proceda *ste de un -ermano o de tu propia mente, te ense&a )ue eres el 4i$o de ios. BEn todo pensamiento -iriente )ue al!ergues, independientemente de donde lo perci!as, yace la negacin de la Paternidad de ios y de tu relacin filial. con Il. >. H la negacin es tan total como el amor. <9o puedes negar parte de ti mismo por)ue el resto parecer% estar separado de ti, y, por lo tanto, desprovisto de significado. >H al no tener significado para ti, no lo entender%s. ? 9egar el significado de algo e)uivale a no comprenderlo. ARnicamente puedes curarte a ti mismo por)ue /nicamente el 4i$o de ios tiene necesidad de curacin. B8ienes necesidad de ella por)ue no te entiendes a ti mismo, y por lo tanto, no sa!es lo )ue -aces. CPuesto )ue te -as olvidado de lo )ue es tu voluntad, no sa!es lo )ue realmente )uieres.
*

I!d., p%g.>B.

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?. La curacin es se&al de )ue )uieres reinstaurar la plenitud. <H el -ec-o de )ue est*s dispuesto a ello es lo )ue te permite or+la Vo' del Espritu ,anto, Cuyo mensa$e es la plenitud. >Il te capacitar% para )ue vayas muc-o m%s all% de la curacin )ue lograras por tu cuenta, pues a tu pe)ue&a dosis de !uena voluntad para reinstaurar la plenitud Il sumar% toda ,u Voluntad, -aciendo as )ue la tuya sea plena. ?KJu* podra -a!er )ue el 4i$o de ios no pudiese alcan'ar cuando la Paternidad de ios se encuentra en *lL A"as la invitacin tiene )ue proceder de ti, pues sin duda de!es -a!er aprendido )ue a)uel a )uien invites a ser tu -u*sped, ser% )uien morar% en ti. A. El Espritu ,anto no puede -a!larle a un anfitrin )ue no le d* la !ienvenida, puesto )ue no sera odo. <El Eterno Invitado $am%s se ausenta, pero ,u Vo' se vuelve cada ve' m%s tenue en compa&a de extra&os. > 9ecesita tu proteccin, /nicamente por)ue la atencin )ue le prestas es se&al de )ue deseas ,u Compa&a. ? Piensa como Il aun)ue slo sea por un momento y la pe)ue&a c-ispa se convertir% en una lu' tan resplandeciente )ue inundar% tu mente para )ue Il se convierta en tu /nico Invitado. A,iempre )ue le a!res las puertas al ego, menosca!as la !ienvenida )ue le das al Espritu ,anto. BIl no s* ausentar%, pero -a!r%s -ec-o una alian'a contra Il. C,ea cual sea la $ornada )ue decidas emprender, Il ir% contigo y esperar%. DPuedes confiar plenamente en ,u paciencia, pues Il no puede a!andonar a ninguna parte de ios. E"as t/ necesitas muc-o m%s )ue paciencia. B. 9o podr%s descansar -asta )ue sepas cu%l es tu funcin y la lleves a ca!o, pues slo en esto pueden estar completamente unidas la Voluntad de tu Padre y la tuya. <8ener a ios es ser como Il, y Il se -a dado a , "ismo a ti. >8/ )ue tienes a ios de!es ser como ios, pues mediante ,u regalo ,u funcin se convirti en la tuya. ?Invita este conocimiento de nuevo a tu mente y no de$es entrar ninguna otra cosa )ue lo pueda entur!iar. AEl Invitado )ue ios te envi te ense&ar% cmo -acer esto slo con )ue recono'cas la pe)ue&a c-ispa y est*s dispuesto a de$ar )ue se expanda. B9o es necesario )ue est*s enteramente dispuesto a ello por)ue Il lo est%. C,i simplemente le ofreces un pe)ue&o lugar, Il lo iluminar% tanto )ue gustosamente de$ar%s )ue *ste se expanda. DH mediante esta expansin, comen'ar%s a recordar la creacin. C. KJu* prefieres ser, re-*n del ego o anfitrin de iosL <(ceptar%s /nicamente a a)uel )ue invites. >Eres li!re de determinar )ui*n -a de ser tu invitado y cu%nto tiempo -a de permanecer contigo. ?"as esto no es aut*ntica li!ertad, pues depende todava de cmo la consideres. AEl Espritu ,anto se encuentra a-, pero no puede ayudarte a menos )ue t/ se lo pidas. BH el ego no es nada, tanto si lo invitas a )ue entre como si no. C La aut*ntica li!ertad radica en darle la !ienvenida a la realidad, y de tus invitados, slo *l Espritu ,anto es real. D ate cuenta, pues, de Jui*n mora en ti, reconociendo simplemente lo )ue ya se encuentra a-, y no te conformes con consoladores imaginarios, pues el Consolador de ios se encuentra en ti. III. D: $a8 "565:B$a8 a $a $#F ;. Cuando te sientas a!rumado, recuerda )ue te -as -ec-o da&o a ti mismo. <8u Consolador te proveer% descanso, pues t/ no puedes prove*rtelo a ti mismo. >9o sa!es cmo -acerlo por)ue si supieras nunca -a!ras podido sentirte a!rumado. ?,i no te -icieras da&o a ti mismo no podras sufrir en a!soluto, pues *sa no es la Voluntad de ios para ,u 4i$o. AEl dolor es algo a$eno a Il, ya )ue Il no sa!e de ata)ues , y ,u pa' te rodea silenciosamente. B ios permanece en perfecta )uietud, ya )ue en Il no -ay conflicto alguno. CEl conflicto es la ra' de todos los males, pues al ser ciego no ve a )uien ataca. D,iempre ataca, no o!stante, al 4i$o de ios, y el 4i$o de ios eres t/. <. El 4i$o de ios necesita ciertamente consuelo, pues no sa!e lo )ue -ace, al creer )ue su voluntad no es la suya. <El 0eino es suyo, y sin em!argo, vaga sin -ogar. >(un)ue su -ogar est% en ios se siente solo y, rodeado de -ermanos, se siente sin amigos. ?KCmo i!a a permitir ios )ue esto fuese real, cuando Il no dispuso estar soloL AH si tu voluntad es la ,uya, estar solo no puede ser verdad con respecto a ti por)ue no lo es con respecto a El. >. S(y, criatura de ios, si supieses lo )ue ios dispone para ti, tu go'o sera a!solutoT. < H lo )ue II dispone -a ocurrido, pues siempre fue verdad. >Cuando venga la lu' y -ayas dic-o: =La Voluntad de ios es, la ma=, ver%s una !elle'a tal )ue sa!r%s )ue no procede de ti. ?Como resultado de tu go'o crear%s !elle'a en ,u 9om!re, pues tu go'o es tan inconteni!le como el ,uyo. AEl mundo desolado e insignificante se desvanecer% en la nada, y tu cora'n estar% tan re!osante de alegra )ue de un salto se elevar% -asta el Cielo, ante la Presencia de ios. B9o puedo, descri!irte cmo ser% esto, pues tu cora'n no est% todava listo. CPuedo decirte, no o!stante, y record%rtelo a menudo, )ue lo )ue ios dispone para , "ismo lo dispone para ti y lo )ue Il dispone para ti es tuyo. ?. El camino no es arduo, pero es muy diferente. < El tuyo es el camino del dolor, de lo cual ios no sa!e nada. >Ise es el camino )ue en verdad es arduo y muy solitario. ?El miedo y la afliccin son tus invitados y moran en ti, acompa&%ndote donde)uiera )ue vas. APero la $ornada tene!rosa no es el camino )ue el 4i$o de ios desea recorrer. BCamina en la lu' y no veas a los siniestros compa&eros, pues no son compa&eros dignos del 4i$o de ios, )ue fue creado de la lu' , en la lu'. CLa .ran Lu' siempre te rodea e irradia desde ti. D KCmo podras ver a los compa&eros siniestros en una lu' como *saL E,i los ves es /nicamente por)ue est%s negando la lu'. ;F9i*galos a ellos en ve' de a la lu', pues la lu' est% a)u y el camino -a sido despe$ado. A. ios no le oculta nada a ,u 4i$o, aun cuando ,u 4i$o )uiere ocultarse a s mismo. <El 4i$o de ios, no o!stante, no puede ocultar su gloria, pues ios dispuso )ue fuese glorioso y le dio la lu' )ue refulge en *l. > 9unca perder%s el rum!o, pues ios te gua. ?Cuando vagas sin rum!o no -aces sino emprender una

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$ornada )ue no es real. ALos compa&eros siniestros y el camino tene!roso, no son m%s )ue ilusiones. B Vu*lvete -acia la lu', pues la pe)ue&a c-ispa )ue se encuentra en ti es parte de una Lu' tan espl*ndida )ue te puede li!erar para siempre de las tinie!las. CPues tu Padre es tu Creador y t/ eres como Il. B. Las criaturas de la lu' no pueden morar en la oscuridad, pues no -ay oscuridad en ellas. <9o te de$es enga&ar por los consoladores siniestros, ni permitas )ue entren en la mente del 4i$o de ios, pues no tienen ca!ida en ,u templo. >Cuando te sientas tentado de negar a ios recuerda )ue no -ay otros dioses )ue puedas anteponer a Il, y acepta lo )ue ,u Voluntad dispone para ti en pa', ?pues no la puedes aceptar de ninguna otra manera. C. ,lo el Consolador de ios puede darte consuelo. <En la )uietud de ,u templo, Il espera para darte la pa' )ue es tuya. > a de ,u pa', para )ue puedas entrar en el templo y encontrarla all esper%ndote. ?"as s* santo en Presencia de ios, o, de lo contrario, no sa!r%s )ue est%s all, Apues lo )ue no es como ios no puede entrar en ,u "ente por)ue no fue ,u Pensamiento y, por lo tanto, no es de Il. BH si )uieres sa!er lo )ue es tuyo, tu mente tiene )ue ser tan pura como la ,uya. CProtege cuidadosamente ,u templo, pues Il "ismo mora all en pa'. D9o puedes entrar en la Presencia de ios con los compa&eros siniestros a tu lado, pero tampoco puedes entrar solo. E8odos tus -ermanos tienen )ue entrar contigo, ya )ue -asta )ue no los -ayas aceptado, t no podr%s entrar. ;FPues no podr%s entender lo )ue es la Plenitud a menos )ue t/ mismo seas pleno, y ninguna parte del 4i$o puede ser excluida si su deseo es conocer la Plenitud de su Padre. D. Puedes aceptar en tu mente a la 3iliacin en su totalidad y !endecirla con la lu' )ue tu Padre le dio. < ,er%s entonces digno de morar en el templo con Il, puesto )ue tu voluntad no es estar solo. > ios !endi$o a ,u 4i$o para siempre. ?,i t/ le !endices mientras est%s en el tiempo, morar%s en la eternidad. AEl tiempo no puede separarte de ios si lo usas en favor de lo eterno. I+. La I:4:675a 9:$ 35C% 9: D5%8 ;. 9unca olvides )ue la 3iliacin es tu salvacin, pues la 3iliacin es tu ,er. <(l ser la creacin de ios, es tuya, y al pertenecerte a ti, es ,uya. >8u ,er no necesita salvacin, pero tu mente necesita aprender lo )ue es la salvacin. ?9o se te salva de nada, sino )ue se te salva para la gloria. ALa gloria es tu -erencia, )ue tu Creador te dio para )ue la extendieras. B9o o!stante, si odias cual)uier parte de tu ,er pierdes todo tu entendimiento por)ue est%s contemplando lo )ue ios cre como lo )ue eres, sin amor. CH puesto )ue lo )ue Il cre forma parte de Il, le est%s negando el lugar )ue le corresponde en ,u Propio altar. <. KCmo i!as a poder sa!er )ue est%s en tu -ogar si tratas de ec-ar a ios del ,uyoL <KCmo podra el 4i$o negar al Padre sin creer )ue el Padre lo -a negado a *lL >Las leyes de ios existen para tu proteccin, y no existen en vano. ?Lo )ue experimentas cuando niegas a tu Padre sigue siendo para tu proteccin, pues el poder de tu voluntad no puede ser reducido a menos )ue ios intervenga contra *l, y cual)uier limitacin de tu poder no es la Voluntad de ios. A0ecurre, por lo tanto, /nicamente al poder )ue ios te dio para salvarte, recordando )ue es tuyo porque es ,uyo, y /nete a tus -ermanos en ,u pa'. >. 8u pa' reside en el -ec-o de )ue ,u pa' es ilimitada. <Limita la pa' )ue compartes con Il, y tu ,er se vuelve necesariamente un extra&o para ti. >8odo altar a ios forma parte de ti por)ue la lu' )ue Il cre es una con Il. ?KLe negaras a un -ermano la lu' )ue poseesL A9o lo -aras si te dieses cuenta de )ue con ello slo podras nu!lar tu propia mente. BEn la medida en )ue lo traes de regreso, regresas tam!i*n t/. CIsa es la ley de ios para la proteccin de la plenitud de ,u 4i$o. ?. Slo t puedes privarte a ti mismo de algo. <9o resistas este -ec-o, pues es en verdad el comien'o de la iluminacin. >0ecuerda tam!i*n )ue la negacin de este simple -ec-o adopta muc-as formas, y )ue de!es aprender a reconocerlas y a oponerte a ellas sin excepcin y con firme'a. ?Iste es un paso crucial en el proceso de re+despertar. ALas fases iniciales de esta inversin son con frecuencia !astante dolorosas, pues al de$ar de ec-arle la culpa a lo )ue se encuentra afuera, existe una marcada tendencia a al!ergarla adentro. B(l principio es difcil darse cuenta de )ue esto es exactamente lo mismo, pues no -ay diferencia entre lo )ue se encuentra adentro y lo )ue se encuentra afuera. A. ,i tus -ermanos forman parte de ti y los culpas por tu privacin, te est%s culpando a ti mismo. <H no puedes culparte a ti mismo sin culparlos a ellos. >Por eso es por lo )ue la culpa tiene )ue ser des+-ec-a, no verse en otra parte. ?Ic-ate a ti mismo la culpa y no te podr%s conocer, pues slo el ego culpa. ACulparse uno a s mismo es, por lo tanto, identificarse con el ego, y es una de sus defensas tal como culpar a los dem%s lo es. B1o puedes llegar a estar en &resencia de /ios si atacas a Su >i'o. CCuando ,u 4i$o alce su vo' en ala!an'a de su Creador, oir% la Vo' )ue -a!la por su Padre. D"as el Creador no puede ser ala!ado sin ,u 4i$o, pues (m!os comparten la gloria y a (m!os se les glorifica $untos. B. Cristo est% en el altar de ios, esperando para darle la !ienvenida al 4i$o de ios. <Pero ven sin ninguna condenacin, pues, de lo contrario, creer%s )ue la puerta est% atrancada y )ue no puedes entrar. >La puerta no est% atrancada, y es imposi!le )ue no puedas entrar all donde ios )uiere )ue est*s. ?Pero %mate a ti mismo con el (mor de Cristo, pues as es como te ama tu Padre. APuedes negarte a entrar, pero no pueden atrancar la puerta )ue Cristo mantiene a!ierta. BVen a m )ue la mantengo a!ierta para ti, pues mientras yo viva no podr% cerrarse, y yo vivir* eternamente. C ios es mi vida y la tuya, y Il no le niega nada a ,u 4i$o. C. En el altar de ios Cristo espera ,u propia reinstauracin en ti. < ios sa!e )ue ,u 4i$o es tan irreproc-a!le como Il "ismo, y la forma de llegar a Il es apreciando a ,u 4i$o. >Cristo espera a )ue lo aceptes como lo )ue t/ eres, y a )ue aceptes ,u Plenitud como la tuya propia. ?Pues Cristo es el 4i$o de

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ios, )ue vive en ,u Creador y refulge con ,u gloria. ACristo es la extensin del (mor y de la !elle'a de ios, tan perfecto como ,u Creador y en pa' con Il. D. 7endito es el 4i$o de ios cuyo resplandor es el de su Padre, y cuya gloria *l )uiere compartir tal como su Padre la comparte con *l. <9o -ay condenacin en el 4i$o, puesto )ue no -ay condenacin en el Padre. > ado )ue el 4i$o comparte el perfecto (mor del Padre, no puede sino compartir todo lo )ue le pertenece a Il, pues de otra manera, no podra conocer ni al Padre ni al 4i$o. ?SJue la pa' sea contigo )ue descansas en ios, y en )uien toda la 3iliacin descansaT +. La 956D;57a 9:$ :<% ;. 9adie puede escapar de las ilusiones a menos )ue las examine, pues no examinarlas es la manera de protegerlas. <9o -ay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son peligrosas. >Estamos listos para examinar m%s detenidamente el sistema de pensamiento del ego por)ue $untos disponemos de la l%mpara )ue lo desvanecer%, y, puesto )ue te -as dado cuenta de )ue no lo deseas, de!es estar listo para ello. ?"anteng%monos muy calmados al -acer esto, pues lo /nico )ue estamos -aciendo es !uscando -onestamente la verdad. ALa =din%mica= del ego ser% nuestra leccin por alg/n tiempo, pues de!emos primero examinarla para poder as ver m%s all% de ella, ya )ue le -as otorgado realidad. BPuntos desvaneceremos calmadamente este error, y despu*s miraremos m%s all% de *l -acia la verdad. <. KJu* es la curacin sino el acto de despe$ar todo lo )ue o!staculi'a el conocimientoL <KH de )u* otra manera puede uno disipar las ilusiones, excepto examin%ndolas directamente sin protegerlasL >9o tengas miedo, por lo tanto, pues lo )ue estar%s viendo es la fuente del miedo, y est%s comen'ando a darte cuenta de )ue el miedo no es real. ?8e das cuenta tam!i*n de )ue sus efectos se pueden desvanecer slo con )ue niegues su realidad. AEl siguiente paso es, o!viamente, reconocer )ue lo )ue no tiene efectos no existe. B 9inguna ley opera en el vaco, y lo )ue no lleva a ninguna parte no -a ocurrido. C,i la realidad se reconoce por su extensin, lo )ue no conduce a ninguna parte no puede ser real. D9o tengas miedo de mirar al miedo, pues no puede ser visto. ELa claridad, por definicin, desvanece la confusin, y cuando se mira a la oscuridad a trav*s de la lu', *sta no puede por menos )ue disiparla. >. Comencemos esta leccin acerca de la =din%mica del ego= d%ndonos cuenta de )ue la expresin en s no significa nada. < ic-a expresin encierra una contradiccin intrnseca )ue la priva de todo sentido. > = in%mica= implica el poder para -acer algo, y toda la falacia de la separacin radica en la creencia de )ue el ego tiene el poder de -acer algo. ?8ienes miedo del ego por)ue crees eso. A9o o!stante, la verdad es muy simple: B Todo poder es de /ios. C +o que no procede de l no tiene el poder de )acer nada. ?. Cuando o!servamos al ego, por lo tanto, no estamos examinando ninguna din%mica, sino tan slo ilusiones. <Puedes ciertamente examinar un sistema ilusorio sin miedo, pues si su origen no es real no puede tener efectos. >El miedo se vuelve claramente m%s impropio si reconoces el o!$etivo del ego, el cual est% tan o!viamente desprovisto de sentido )ue cual)uier esfuer'o en su favor es, por fuer'a, in/til. ?El o!$etivo del ego es claramente alcan'ar su propia autonoma. A esde un principio, pues, su propsito es estar separado, ser auto+suficiente e independiente de cual)uier poder )ue no sea el suyo propio. BPor eso es por lo )ue es el sm!olo de la separacin. A. 8oda idea tiene un propsito, y su propsito es siempre el resultado natural de lo )ue es. <8odo lo )ue procede del ego es lo )ue resulta naturalmente de su creencia central, y la manera de cancelar sus resultados es reconociendo simplemente )ue la fuente de *stos no es natural, ya )ue est% en desacuerdo con tu verdadera naturale'a. >4e dic-o anteriormente )ue e$ercer la voluntad en oposicin a ios es )uerer )ue los deseos ilusorios se -agan realidad, pero eso no es realmente e$ercer la voluntad. ?,u Voluntad es una porque la extensin de ,u Voluntad no puede ser diferente de s misma. AEl verdadero conflicto )ue experimentas, por lo tanto, es entre los deseos vanos del ego y la Voluntad de ios, )ue t/ compartes con Il. B KCmo i!a a ser esto un conflicto realL B. 8uya es la independencia de la creacin, no la de la autonoma. <8u funcin creativa radica en tu completa dependencia de ios, Juien comparte ,u funcin contigo. >(l estar dispuesto a compartirla, Il se volvi tan dependiente de ti como t/ lo eres de Il. ?9o le adscri!as la arrogancia del ego a ()uel cuya Voluntad no es ser independiente de ti. AIl te -a incluido en ,u (utonoma. BKPuedes realmente creer )ue la autonoma significa algo aparte de IlL CLa creencia en la autonoma del ego te est% costando el conocimiento de tu dependencia de ios, en la cual reside tu li!ertad. DEl ego considera cual)uier dependencia como una amena'a, e incluso -a tergiversado tu a&oran'a de ios y la -a convertido en un medio para consolidarse a s mismo. EPero no te de$es enga&ar por la interpretacin )ue -ace de tu conflicto. C. El ego siempre ataca en defensa de la separacin. <(l creer )ue tiene el poder de -acer eso no -ace otra cosa, ya )ue su o!$etivo de autonoma no es otra cosa. >El ego est% totalmente confundido con respecto a la realidad, pero no pierde de vista su o!$etivo. ?Est% muc-o m%s alerta )ue t/ por)ue est% completamente seguro de su propsito. A8/ est%s confundido por)ue no reconoces el tuyo. D. e!es reconocer )ue lo )ue menos )uiere el ego es )ue te des cuenta de )ue le tienes miedo. <Pues si el ego pudiese producir miedo, menosca!ara tu independencia y de!ilitara tu poder. >,in em!argo, su /nico

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argumento para )ue le seas leal es )ue *l puede darte poder. ?,i no fuera por esta creencia no le escuc-aras en a!soluto. AKCmo i!a a poder, entonces, seguir existiendo si te dieses cuenta de )ue al aceptarlo te est%s empe)ue&eciendo y priv%ndote a ti mismo de poderL E. El ego puede permitirte, y de -ec-o lo -ace, )ue te consideres altanero, incr*dulo, frvolo, distante, superficial, insensi!le, despegado e incluso desesperado, pero no permite )ue te des cuenta de )ue realmente tienes miedo. <"inimi'ar el miedo, pero no des-acerlo, es el empe&o constante del ego, y es una capacidad para la cual demuestra ciertamente gran ingenio.. >KCmo i!a a poder predicar separacin a menos )ue la refor'ase con miedoL, y, Kseguiras escuc-%ndole si reconocieses )ue eso es lo )ue est% -aciendoL ;F. La m%s seria amena'a para el ego es, pues, )ue te des cuenta de )ue cual)uier cosa )ue pare'ca separarte de ios es /nicamente miedo, sea cual sea la forma en )ue se manifieste e independientemente de cmo el ego desee )ue lo experimentes: <,u sue&o de autonoma se estremece -asta su ra' cuando co!ras conciencia de esto. >Pues si !ien puedes tolerar una falsa idea de independencia, no aceptaras el costo en miedo )ue ello supone una ve' )ue lo reconocieses. ?Pero *se es su costo, y el ego no puede reducirlo. A,i pasas por alto el amor est%s pas%ndote por alto a ti mismo, y no podr%s sino tener miedo de la irrealidad porque te -a!r%s negado a ti mismo. B(l creer )ue tu ata)ue contra la verdad -a tenido *xito, creer%s )ue el ata)ue tiene poder. C ic-o llanamente, pues, te -as vuelto temeroso de ti mismo. DH nadie )uiere encontrar lo )ue cree )ue le destruira. ;;. ,i se pudiese lograr el o!$etivo de autonoma del ego, el propsito de ios podra ser truncado, y eso es imposi!le. <,olamente aprendiendo lo )ue es el miedo puedes por fin aprender a distinguir lo posi!le de lo imposi!le y lo falso de lo verdadero. > e acuerdo con las ense&an'as del ego, su o!$etivo se puede lograr, pero el propsito de ios no. ? e acuerdo con las ense&an'as del Espritu ,anto, nicamente el propsito de ios se puede lograr, y ya se -a logrado. ;<. ios depende de ti tanto como t/ de Il por)ue ,u (utonoma incluye la tuya, y, por lo tanto, est% incompleta sin ella. <,lo puedes esta!lecer tu autonoma identific%ndote con Il y llevando a ca!o tu funcin tal como es en verdad. >El ego cree )ue alcan'ar su o!$etivo es la felicidad. ?Pero te -a sido dado conocer )ue la funcin de ios es la tuya y )ue la felicidad no se puede encontrar aparte de vuestra Voluntad con$unta. A0econoce /nicamente )ue el o!$etivo del ego, )ue tan diligentemente -as perseguido, no te -a aportado m%s )ue miedo, y se -ar% muy difcil mantener )ue el miedo es felicidad. B0espaldado por el miedo, esto es lo )ue el ego )uiere )ue creas. CPero el 4i$o de ios no est% loco y no lo puede creer. D e reconocer esto, no lo aceptara, Epues slo un loco elegira el miedo en lugar del amor, y slo un loco podra creer )ue atacando es cmo se alcan'a el amor. ;FPero el )ue -a sanado se da cuenta de )ue slo el ata)ue, del )ue el (mor de ios le protege completamente, puede producir miedo. ;>. El ego anali'a, el Espritu ,anto acepta. <,lo por medio de la aceptacin se puede llegar a apreciar la plenitud, pues anali'ar significa fragmentar o separar. >8ratar de entender la totalidad fragment%ndola es, claramente el enfo)ue tpicamente contradictorio )ue el ego utili'a para todo. ?El ego cree )ue el poder, el entendimiento y la verdad radican en la separacin, y )ue para esta!lecer esta creencia tiene )ue atacar. A(l no darse cuenta de )ue es imposi!le esta!lecer esa creencia, y o!sesionado por la conviccin de )ue la separacin es la salvacin, el ego ataca todo lo )ue perci!e, desmenu'%ndolo en partes pe)ue&as y desconectadas sin ninguna relacin significativa entre s, y desprovistas, por lo tanto, de todo significado. BEl ego siempre su!stituir% lo )ue tiene significado por el caos, pues si la separacin es la salvacin, la armona es una amena'a. ;?. Las interpretaciones )ue el ego -ace de las leyes de la percepcin son, y no pueden sino ser, exactamente las opuestas a las del Espritu ,anto. <El ego se concentra en el error y pasa por alto la verdad. >4ace )ue todos los errores )ue perci!e sean reales, y concluye +utili'ando su ra'onamiento tpicamente circular+ )ue la idea de una verdad consistente no tiene sentido por ra'n de los errores. ?El siguiente paso, entonces, es o!vio. A,i la idea de una verdad consistente no tiene sentido, la inconsistencia tiene )ue ser verdad. B8eniendo muy presente el error, y, protegiendo lo )ue -a -ec-o real, el ego procede al siguiente paso en su sistema de pensamiento: el error es real y la verdad es un error. ;A. El ego no trata de comprender esto, lo cual es o!viamente incomprensi!le, pero trata por todos los medios de demostrarlo y eso es lo )ue -ace constantemente. <Vali*ndose del an%lisis para atacar el significado, el ego logra pasarlo por alto, y lo )ue le )ueda es una serie de percepciones fragmentadas )ue *l unifica en !eneficio propio. >Esto se convierte, entonces en el universo )ue perci!e. ?H es este universo lo )ue a su ve' se convierte en la demostracin de su propia realidad. ;B. 9o su!estimes el poder de atraccin )ue las demostraciones del ego e$ercen so!re a)uellos )ue est%n dispuestos a escuc-arle. <La percepcin selectiva escoge sus testigos cuidadosamente, y el testimonio de esos testigos es, congruente. >Los argumentos en favor de la locura son convincentes para los locos, ?pues todo ra'onamiento concluye all donde comien'a, y no -ay sistema de pensamiento )ue pueda trascender su propia fuente. A(un as, el ra'onamiento )ue carece de sentido no puede demostrar nada, y a)uellos a )uienes convence no pueden sino estar enga&ados. BKCmo i!a a poder ense&ar verdaderamente el ego, cuando pasa por alto la verdadL CKCmo i!a a poder perci!ir lo )ue -a negadoL D,us testigos dan testimonio de su negacin, pero no de lo )ue -a negado. EEl ego mira de frente al Padre y no lo ve, pues -a negado a ,u 4i$o. ;C. ?8e gustara recordar al PadreL <(cepta a ,u 4i$o y lo recordar%s. >9o -ay nada )ue pueda demostrar )ue ,u 4i$o es indigno, pues no -ay nada )ue pueda pro!ar )ue una mentira es verdad. ?Lo )ue ves en ,u 4i$o a

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trav*s de los o$os del ego es una demostracin de )ue ,u 4i$o no existe. a,in em!argo, donde)uiera )ue el 4i$o est* all tiene )ue estar el Padre. A(cepta lo )ue ios no niega, y ello te demostrar% su verdad. BLos testigos de ios se al'an en ,u Lu' y, contemplan lo )ue Il cre. C,u silencio es la se&al de )ue -an contemplado al 4i$o de ios, y en la Presencia de Cristo no tienen )ue demostrar nada, pues Cristo les -a!la de , "ismo y de ,u Padre. D.uardan silencio por)ue Cristo les -a!la, y son ,us pala!ras las )ue !rotan de sus la!ios. ;D. Cada -ermano con )uien te encuentras se convierte en un testigo de Cristo o del ego, dependiendo de lo )ue perci!as en *l. <8odo el mundo te convence de lo )ue )uieres perci!ir y de la realidad del reino en favor del cual -as decidido mantenerte alerta. >8odo lo )ue perci!es da testimonio del sistema de pensamiento )ue )uieres )ue sea verdadero. ?Cada uno de tus -ermanos tiene el poder de li!erarte si t/ decides ser li!re. A 9o puedes aceptar falsos testimonios acerca de un -ermano a menos )ue -ayas convocado falsos testigos contra *l. B,i no te -a!la de Cristo, es )ue t/ no le -a!laste de Cristo a *l. C9o oyes m%s )ue tu propia vo', y si Cristo -a!la a trav*s de ti, le oir%s. +I. E$ 9:8 :4"a4 a $a 4:9:6756 ;. Es imposi!le no creer en lo )ue ves, pero es igualmente imposi!le ver lo )ue no crees. <La percepcin se construye so!re la !ase de la experiencia, y la experiencia conduce a las creencias. >La percepcin no se esta!ili'a -asta )ue las creencias se cimientan. ? e -ec-o, pues, lo )ue ves es lo )ue crees. AEso es lo )ue )uise decir con: = ic-osos los )ue sin ver creyeron=, pues a)uellos )ue creen en la resurreccin la ver%n. BLa resurreccin es el triunfo definitivo de Cristo so!re el ego, no atac%ndolo sino transcendi*ndolo. CPues Cristo ciertamente se eleva por encima del ego y de todas sus =o!ras=2 y asciende -asta el Padre y ,u 0eino. <. KJu* prefieres, unirte a la resurreccin o a la crucifixinL <KCondenar a tus -ermanos o li!erarlosL >K8e gustara trascender tu prisin y ascender -asta el PadreL ?Estas preguntas son todas la misma y se contestan al unsono. A4a -a!ido muc-a confusin con respecto a lo )ue significa la percepcin, de!ido a )ue la pala!ra se usa con el significado de =conciencia= y tam!i*n con el de =interpretacin de la conciencia=. B 9o o!stante, no puedes ser consciente sin interpretar, pues lo )ue perci!es es tu propia interpretacin. >. Este curso es muy claro. < ,i no lo ves as, es por)ue est%s -aciendo interpretaciones contra *l, y, por lo tanto, no crees lo )ue dice. >H puesto )ue lo )ue crees determina tu percepcin, no perci!es el significado del curso y, consecuentemente, no lo aceptas. ?Con todo, diferentes experiencias conducen a diferentes creencias, y a trav*s de *stas, a diferentes percepciones. APues las percepciones se aprenden mediante creencias, y la experiencia ciertamente ense&a. B8e estoy conduciendo a una nueva clase de experiencia )ue cada ve' estar%s menos dispuesto a negar: C(prender de Cristo es f%cil, pues perci!ir con Il no entra&a ning/n esfuer'o. D,us percepciones son tu conciencia natural, y lo /nico )ue te fatiga son las distorsiones )ue introduces en *sta. E e$a )ue sea el Cristo en ti Juien interprete por ti, y no trates de limitar lo )ue ves con creencias pueriles indignas del 4i$o de ios. ;FPues -asta )ue Cristo no sea aceptado completamente, el 4i$o de ios se considerar% a s mismo -u*rfano. ?. Ho soy tu resurreccin y tu vida. <Vives en m por)ue vives en ios. >H todos tus -ermanos viven en ti, tal como t/ vives en cada uno de ellos. ?KCmo i!as a poder, entonces, perci!ir indignidad en un -ermano sin perci!irla en ti mismoL AKH cmo i!as a poder perci!irla en ti mismo sin perci!irla en iosL BCree en la resurreccin por)ue *sta ya se -a consumado, y se -a consumado en ti. CEsto es tan cierto a-ora como lo ser% siempre, pues la resurreccin es la Voluntad de ios, Juien no sa!e de tiempo ni de excepciones. D Pero no -agas excepciones o, de lo contrario, no perci!ir%s lo )ue se -a consumado para ti. EPues ascendemos -asta el Padre $untos, como fue en un principio, como es a-ora y como ser% siempre, pues *sa es la naturale'a del 4i$o de ios tal como su Padre lo cre. A. 9o su!estimes el poder de la devocin del 4i$o de ios, ni el poder )ue el dios al )ue venera e$erce so!re *l, <pues el 4i$o de ios se postra ante el altar de su dios, tanto si es el dios )ue *l invent como si es el ios )u* lo cre a *l. >Por eso es por lo )ue su esclavitud es tan total como su li!ertad, pues o!edecer% /nicamente al dios )ue acepte. ?El dios de la crucifixin exige )ue *l crucifi)ue, y sus devotos le o!edecen. A ,e crucifican a s mismos en su nom!re, creyendo )ue el poder del 4i$o de ios emana del sacrificio y del dolor. BEl ios de la resurreccin no exige nada, pues no es ,u Voluntad )uitarte nada: C9o exige o!ediencia, pues la o!ediencia implica sumisin. DLo /nico )ue )uiere es )ue te des cuenta de cu%l es tu voluntad y )ue la -agas, no con un espritu de sacrificio y sumisin, sino con la alegra de la li!ertad. B. La resurreccin no puede sino atraerte irresisti!lemente a )ue le ofre'cas tu lealtad con agrado por)ue es el sm!olo de la dic-a. <,u irresisti!le poder reside en el -ec-o de )ue representa lo )ue t/ )uieres ser. >La li!ertad de a!andonar todo a)uello )ue te -iere, te -umilla y te atemori'a no se te puede imponer, pero se te puede ofrecer a trav*s de la gracia de ios. ?H t/ puedes aceptarla mediante ,u gracia, pues ios es misericordioso con ,u 4i$o y lo acepta sin reservas como ,uyo: AKJui*n es, entonces, tuyoL. BEl Padre te -a dado todo lo )ue es ,uyo, y Il "ismo es tuyo $unto con todos tus -ermanos. CProt*gelos en su resurreccin, pues, de lo contrario, no despertar%s en ios, rodeado de la seguridad de lo )ue es tuyo para siempre. C. 9o -allar%s pa' -asta )ue -ayas extrado los clavos de las manos del 4i$o de ios y -ayas sacado la /ltima espina de su frente. <El (mor de ios rodea a ,u 4i$o, a )uien el dios de la crucifixin condena. >9o ense&es )ue mi muerte fue en vano. ?Ense&a, m%s !ien, )ue no mor, demostrando )ue vivo en ti. APues poner fin a la crucifixin del 4i$o de ios es la tarea de la redencin, en la cual todo el mundo $uega un papel

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igualmente importante. B ios no $u'ga a ,u inocente 4i$o. C4a!i*ndose dado a , "ismo a *l, Kcmo i!a a poder $u'garloL D. 8e -as crucificado a ti mismo y te -as puesto una corona de espinas so!re la ca!e'a. <(un as, no puedes crucificar al 4i$o de ios, pues la Voluntad de ios no puede morir. >,u 4i$o -a sido redimido de su propia crucifixin, y t/ no puedes condenar a muerte a )uien ios -a dado vida eterna. ?El sue&o de la crucifixin a/n descansa pesadamente so!re tus o$os, pero lo )ue ves en sue&os no es la realidad, mientras sigas perci!iendo al 4i$o de ios como crucificado, es )ue est%s dormido. BH mientras creas )ue puedes crucificarle estar%s simplemente teniendo pesadillas. %8/ )ue est%s comen'ando a despertar, todava eres consciente de tus sue&os y a/n no los -as olvidado. D8e olvidar%s de ellos y co!rar%s conciencia de Cristo cuando otros despierten para compartir contigo tu redencin. E. espertar%s a tu propia llamada, pues la Llamada a despertar se encuentra dentro de ti. 2,i vivo en ti, t/ est%s despierto. 39o o!stante, tienes )ue ver las o!ras )ue llevo a ca!o a trav*s de ti, o, de lo contrario, no perci!ir%s )ue las -e llevado a ca!o en ti. ?9o pongas lmites a lo )ue crees )ue puedo -acer a trav*s de ti, o no aceptar%s lo )ue puedo -acer por ti. AEsto, no o!stante, ya -a tenido lugar, y a menos )ue des todo lo )ue -as reci!ido, no sa!r%s )ue tu redentor vive y )ue -as despertado con *l. !La redencin se reconoce /nicamente comparti*ndola. ;F. El 4i$o de ios est% a salvo. 2Lleva /nicamente esta conciencia a la 3iliacin, y tu papel en la redencin ser% tan importante como el mo. 3Pues tu papel tiene )ue ser como el mo si lo aprendes de m. ?,i crees )ue el tuyo est% limitado, no -aces sino limitar el mo. A9o -ay grados de dificultad, en los milagros por)ue todos los 4i$os de ios tienen el mismo valor, y su igualdad es su unicidad. B8odo el poder de ios reside en cada una de sus partes por igual, y nada )ue contradiga ,u Voluntad es grande o pe)ue&o. CLo )ue no existe no tiene tama&o ni medida. DPara ios todo es posi!le. ;H a Cristo le es dado ser como el Padre. +II. La 7%695756 9: $a 4:a$59a9 ;. El mundo )ue t/ perci!es no pudo -a!er sido creado por el Padre, pues el mundo no es tal como t/ lo ves. < ios cre /nicamente lo eterno, y todo lo )ue t/ ves es perecedero. 3Por lo tanto, tiene )ue -a!er otro mundo )ue no est%s viendo. ?La 9iblia -a!la de un nuevo Cielo y de una nueva tierra, mas esto no puede ser cierto en un sentido literal, pues lo )ue es eterno no puede volver a ser creado. APerci!ir de manera diferente es sencillamente perci!ir de nuevo, lo cual implica )ue antes, o en el nterin, no esta!as perci!iendo en a!soluto. ! KCu%l es entonces el mundo )ue le espera a tu percepcin cuando finalmente lo veasL <. 8odo pensamiento amoroso )ue el 4i$o de ios $am%s -aya tenido es eterno. 2Los pensamientos amorosos )ue su mente perci!e en este mundo constituyen la /nica realidad de *ste. 3 ,iguen siendo percepciones por)ue *l todava cree estar separado. 4"as son eternos por)ue son amorosos. AH al ser amorosos son seme$antes al Padre, y, por lo tanto, no pueden morir. !El mundo real ciertamente se puede perci!ir. CLo /nico )ue ello re)uiere es )ue est*s dispuesto a no perci!ir nada m%s. *Pues si perci!es tanto el !ien como el mal, estar%s aceptando lo falso y lo verdadero, y no estar%s distinguiendo claramente entre ellos. >. El ego tal ve' vea algo !ueno, pero nunca ve slo lo !ueno. <Esa es la ra'n de )ue sus percepciones sean tan varia!les. >9o rec-a'a la !ondad por completo, pues eso sera inacepta!le para ti. ?Pero siempre a&ade a lo real algo )ue no es real, confundiendo as la ilusin con la realidad. APues las percepciones no pueden ser parcialmente verdaderas. B,i crees tanto en la verdad como en la ilusin, no podr%s sa!er cu%l de ellas es cierta. CPara esta!lecer tu propia autonoma trataste de crear de manera diferente de como crea tu Padre, creyendo )ue lo )ue -iciste poda ser distinto de Il. *9o o!stante, todo lo )ue es verdad es como Il. ;Perci!ir /nicamente el mundo real te conducir% al Cielo real, ya )ue te capacitar% para comprenderlo. ?. Perci!ir la !ondad no es conocimiento, mas negar lo opuesto a la !ondad te permite reconocer una condicin en la )ue los opuestos no existen. <H *sta es la condicin del conocimiento. 3,in esta conciencia no -a!r%s satisfec-o sus condiciones, y -asta )ue no lo -agas no sa!r%s )ue ya dispones de *l. ?4as conce!ido muc-as ideas )ue -as interpuesto entre tu Creador y t/, y estas creencias constituyen el mundo )ue perci!es. A La verdad no est% ausente a)u, pero est% velada. B9o sa!es cu%l es la diferencia entre lo )ue t/ -as fa!ricado y lo )ue ios cre, y de este modo no sa!es cu%l es la diferencia entre lo )ue t/ -as fa!ricado y lo )ue t/ -as creado. %Creer )ue puedes perci!ir el mundo real es creer )ue puedes conocerte a ti mismo. *Puedes conocer a ios por)ue ,u Voluntad es )ue se le cono'ca. E e todo lo )ue -as fa!ricado, el mundo real es lo /nico )ue el Espritu ,anto -a conservado para ti, y la salvacin consiste en perci!ir /nicamente eso, ya )ue es el reconocimiento de )ue la realidad es /nicamente lo )ue es verdad. +III. E$ 4%B$:;a ? $a 4:8 #:8"a ;. Este curso es muy simple. <Jui'% pienses )ue no necesitas un curso )ue, en /ltima instancia, ense&a )ue slo la realidad es verdad. >Pero Kcrees realmente estoL ?Cuando perci!as el mundo real, reconocer%s )ue no lo creas. A"as la rapide' con la )ue tu nueva y /nica percepcin real se convertir% en conocimiento no te de$ar% m%s )ue un instante en el )ue darte cuenta de )ue solamente, eso es verdad. BH luego todo lo )ue inventaste pasar% al olvido, lo !ueno y lo malo, lo falso y lo verdadero. CPues cuando el Cielo y la tierra se vuelvan uno de$ar%s de ver incluso el mundo real. DEl mundo no aca!ar% destruido, sino )ue se convertir% en el Cielo. ELo )ue constituye la reinterpretacin del mundo es la transformacin de toda percepcin en conocimiento.

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<. La 7i!lia os dice )ue os volv%is como ni&os. <Los ni&os reconocen )ue no entienden lo )ue perci!en, y, por lo tanto, preguntan cu%l es su significado. >9o cometas la e)uivocacin de creer )ue entiendes lo )ue perci!es, pues su significado se te escapa. ?"as el Espritu ,anto -a preservado su significado para ti, y si t/ le permites )ue lo interprete, Il te devolver% lo )ue t/ despreciaste. A,in em!argo, mientras creas )ue sa!es cu%l es el significado de lo )ue perci!es, no ver%s la necesidad de pregunt%rselo a Il. >. 9o sa!es cu%l es el significado de nada de lo )ue perci!es. <9i uno solo de los pensamientos )ue al!ergas es completamente verdadero. >0econocer esto sienta las !ases para un !uen comien'o. ?9o es )ue est*s desencaminado, es )ue no -as aceptado ning/n gua. A e lo )ue m%s necesidad tienes es de aprender a perci!ir, pues no entiendes nada. B0econoce esto, pero no lo aceptes, pues el entendimiento es tu -erencia. C Las percepciones son algo )ue se aprende, y ya dispones de un "aestro. D"as para estar dispuesto a aprender de Il tienes )ue estar dispuesto a poner en duda todo lo )ue aprendiste por tu cuenta, pues t/ )ue no te ense&aste a ti mismo !ien no de!eras ser tu propio maestro. ?. ,olamente t/ puedes privarte a ti mismo de la verdad. < ios, no o!stante, no te negar% la 0espuesta )ue Il dio. >Pide, pues, lo )ue es tuyo, lo cual no es o!ra tuya, y no te defiendas contra la verdad. ?8/ ocasionaste el pro!lema )ue ios -a resuelto. APor lo tanto, -a'te /nicamente esta simple pregunta:
B

K /eseo el problema o la solucin@

ecdete por a solucin y la tendr%s, pues la ver%s como es y, )ue ya dispones de ella. A. 8al ve' te )ue$es de )ue este curso no es lo suficientemente especfico como para poderlo entender y aplicar. <"as tal ve' no -ayas -ec-o lo )ue especficamente propugna. >Iste no es un curso de especulacin terica, sino de aplicacin pr%ctica. ?9ada podra ser m%s especfico )ue el )ue le digan a uno )ue si pide reci!ir%. AEl Espritu ,anto te dar% la respuesta para cada pro!lema especfico mientras creas )ue los pro!lemas son especficos. B,u respuesta es a la ve' una y muc-as mientras sigas creyendo )ue el )ue es Gno es muc-os CPuede )ue tengas miedo de ,u especificidad por temor a lo )ue crees )ue *sta pueda exigirte. D"as es /nicamente pidiendo como aprender%s )ue lo )ue procede de ios no te exige nada en a!soluto. E ios slo da, nunca )uita. ;FCuando te niegas a pedir, es por)ue crees )ue pedir e)uivale a )uitar en ve' de a compartir. B. El Espritu ,anto te dar% slo lo )ue es tuyo, sin pedirte nada a cam!io. <Pues lo )ue es tuyo es todo lo )ue existe, y lo compartes con ios. >Isa es su realidad. ?KPodra el Espritu ,anto, )ue slo dispone restituir, ser capa' de interpretar incorrectamente la pregunta )ue necesitas -acer para darte cuenta de ,u respuestaL A4as odo la respuesta, pero no -as comprendido !ien la pregunta. BCrees )ue pedirle conse$o al Espritu ,anto es pedir )ue se te prive de algo. C. Criatura de ios, no entiendes a tu Padre. <Crees en un mundo )ue arre!ata por)ue crees )ue arre!atando puedes o!tener lo )ue )uieres. >H esa percepcin te -a costado perder de vista el mundo real. ?8ienes miedo del mundo tal como lo ves, pero el mundo real sigue siendo tuyo slo con )ue lo pidas. A9o te lo niegues a ti mismo, pues /nicamente puede li!erarte. B9ada )ue proceda de ios puede esclavi'ar a ,u 4i$o, a )uien Il cre li!re y cuya li!ertad est% al amparo de ,u ,er. C7ienaventurado t/ )ue est%s dispuesto a pedirle la verdad a ios sin miedo, pues slo as podr%s aprender )ue ,u respuesta es la li!eracin del miedo. D. 4ermosa criatura de ios, est%s pidiendo solamente lo )ue te promet. <KCrees )ue yo te i!a a enga&arL >El 0eino de los Cielos est$ dentro de ti. ?8en fe en )ue la verdad est% en m por)ue yo s* )ue est% en ti. ALos 4i$os de ios no tienen nada )ue no compartan. BPdele la verdad a cual)uier 4i$o de ios, y me la -a!r%s pedido a m. CCada uno de nosotros tiene dentro de s la respuesta para poder d%rsela a cual)uiera )ue la pida. E. Pdele cual)uier cosa al 4i$o de ios y su Padre te lo conceder%, pues Cristo no se enga&a con respecto a ,u Padre, ni ,u Padre se enga&a con respecto a Cristo. <9o te enga&es, pues, con respecto a tu -ermano, y considera sus pensamientos amorosos como lo /nico )ue constituye su realidad, pues al negar )ue su mente est* dividida sanar%s la tuya. >(c*ptalo como su Padre lo acepta y c/rale en Cristo, pues Cristo es su curacin as como la tuya. ?Cristo es el 4i$o de ios )ue no est% en modo alguno separado de ,u Padre y cuyos pensamientos son tan amorosos como el Pensamiento de ,u Padre, mediante el cual fue creado. A9o te enga&es con respecto al 4i$o de ios, pues, si lo -aces, no podr%s sino enga&arte inevita!lemente con respecto a ti mismo. BH al enga&arte con respecto a ti mismo te enga&ar%s con respecto a tu Padre, para Juien cual)uier enga&o es imposi!le. ;F. En el mundo real no -ay enfermedades, pues en *l no -ay separacin ni divisin. <En *l slo se reconocen los pensamientos amorosos, puesto )ue todo el mundo dispone de tu ayuda, la (yuda de ios va contigo a todas partes. >( medida )ue, por el -ec-o de pedir esta (yuda est*s dispuesto a aceptarla, la ofrecer%s por)ue la desear%s. ?9ada estar% fuera del alcance de tu poder sanador por)ue nada )ue pidas te ser% negado. AKJu* pro!lema puede -a!er )ue no desapare'ca en presencia de la 0espuesta de iosL B Pide, entonces, conocer la realidad de tu -ermano por)ue eso es lo )ue perci!ir%s en *l, y en su !elle'a ver%s refle$ada la tuya. ;;. 9o aceptes la percepcin varia!le )ue tu -ermano tiene de s mismo, pues su mente dividida es la tuya, y no aceptar%s tu propia curacin sin la suya. <Comparts el mundo real de la misma manera en )ue comparts el Cielo, y la curacin de tu -ermano es tu curacin. >(marte a ti mismo es curarte a ti mismo, y no puedes perci!ir una parte de ti mismo como enferma y lograr tu o!$etivo. ?4ermano mo, sanamos $untos al vivir $untos y al amar $untos. A9o te enga&es con respecto al 4i$o de ios, pues *l es uno consigo mismo, y

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uno con su Padre. B(ma a a)uel a )uien su Padre ama, y te dar%s cuenta del (mor )ue tu Padre te profesa. ;<. ,i perci!es )ue un -ermano te -a ofendido arranca la ofensa de tu mente, pues es Cristo el )ue te ofende y est%s enga&ado con respecto a Il. < ,ana en Cristo y no te sientas ofendido por Il, pues la ofensa no tiene ca!ida en Il. >,i lo )ue perci!es te ofende, te ofendes a ti mismo y condenas al 4i$o de ios a )uien ios no condena. ? e$a )ue el Espritu ,anto elimine todas las ofensas )ue el 4i$o de ios comete contra s mismo y no perci!as a nadie si no es a trav*s de ,u conse$o, pues Il )uiere salvarte de toda condenacin. A (cepta ,u poder sanador y exti*ndelo a todos los )ue Il te enve, pues ,u Voluntad es sanar al 4i$o de ios, con respecto al cual Il no se enga&a. ;>. Los ni&os perci!en fantasmas, monstruos y dragones espantosos y se aterran. <"as si preguntan a alguien en )uien confan cu%l es el significado de lo )ue perci!en, y est%n dispuestos a a!andonar sus propias interpretaciones en favor de la realidad, su miedo desaparece $unto con ellas. >Cuando se ayuda a un ni&o a )ue se d* cuenta de )ue l o )ue pensa!a )ue era un fantasma es en realidad una cortina, el =monstruo= una som!ra y el =dragn= un sue&o, de$a entonces de tener miedo y se re feli'mente de su propio miedo. ;?. 4i$o mo, tienes miedo de tus -ermanos, de tu Padre y de ti mismo. <Pero est%s simplemente enga&ado con respecto a ellos y con respecto a ti mismo. >Preg/ntale al "aestro de la realidad lo )ue son ellos y lo )ue eres t/, y al escuc-ar ,u respuesta, t/ tam!i*n te reir%s de tus miedos y los reempla'ar%s con la pa'. ? Pues el miedo no se encuentra en la realidad, sino en las mentes de a)uellos ni&os )ue no entienden la realidad. AEs /nicamente su falta de entendimiento lo )ue les asusta, y cuando aprenden a perci!ir correctamente de$an de tener miedo. BH as, cuando vuelvan a tener miedo preguntar%n de nuevo cu%l es la verdad. C9o es la realidad de tus -ermanos, ni la de tu Padre n i la tuya lo )ue te asusta. D9o sa!es lo )ue son y de!ido a ello los perci!es a ellos y a ti mismo como fantasmas, monstruos y dragones. EPreg/ntale cu%l es su realidad a ()uel )ue la conoce, y Il te dir% lo )ue ellos son. ;FPues t/ no entiendes lo )ue ellos son, y, puesto )ue est%s enga&ado con respecto a lo )ue ves, necesitas la realidad para poder desvanecer tus miedos. ;A. K9o intercam!iaras tus miedos por la verdad, teniendo en cuenta )ue puedes lograrlo slo con pedirloL < Pues si ios no est% enga&ado con respecto a ti, /nicamente t/ puedes estar enga&ado con respecto a ti mismo. >Puedes, no o!stante, aprender del Espritu ,anto cu%l es la verdad acerca de ti, y Il te ense&ar% )ue, al ser t/ parte de ios, el enga&o no tiene ca!ida en ti. ?Cuando te perci!as a ti mismo sin enga&o alguno, aceptar%s el mundo real en lugar del mundo falso )ue fa!ricaste. AH entonces tu Padre descender% -asta ti y dar% el /ltimo paso por ti, elev%ndote -asta Il. Ca !"#$% &' E$ PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESP/RITU SANTO E$ C#575% 9:$ E8 !45"# Sa6"% ;. ,e te -a dic-o )ue no le otorgues realidad al error, y la manera de -acer esto es muy simple. <,i deseas creer en el error, tienes )ue otorgarle realidad por)ue el error en s no es real. >"as la verdad es real por derec-o propio, y para creer en ella no tienes que -acer nada. ?Comprende )ue no reaccionas a nada directamente, sino a tu propia interpretacin de ello. A8u interpretacin, por lo tanto, se convierte en la $ustificacin de tus reacciones. BPor eso es por lo )ue anali'ar los motivos de otros es peligroso. C,i decides )ue alguien est% realmente tratando de atacarte, a!andonarte o esclavi'arte, reaccionar%s como si realmente lo -u!iese -ec-o, al -a!erle otorgado realidad a su error. DInterpretar el error es conferirle poder, y una ve' )ue -aces eso pasas por alto la verdad. < . (nali'ar los motivos del ego es algo muy complicado, muy confuso y nunca se -ace sin la participacin de tu propio ego. <8odo el proceso no es sino un intento ine)uvoco de demostrar )ue tienes la capacidad de comprender lo )ue perci!es. >Esto lo prue!a el -ec-o de )ue reaccionas ante tus interpretaciones como si fuesen correctas. ?Puedes entonces controlar tus reacciones en lo )ue respecta a tu comportamiento, pero no en lo )ue respecta a tus emociones. AEsto o!viamente divide o ataca la integridad de tu mente, poniendo a uno de sus niveles contra otro. > . ,lo -ay una forma sensata de interpretar motivos. <H por tratarse del $uicio del Espritu ,anto, no re)uiere esfuer'o alguno por tu parte. >8odo pensamiento amoroso es verdadero. ?8odo lo dem%s es una peticin de ayuda y de curacin, sea cual sea la forma )ue adopte. AKCmo puede estar $ustificado reaccionar con ira ante la s/plica de un -ermanoL B9inguna reaccin podra ser apropiada, excepto estar dispuesto a ayudarle, pues eso, y slo eso, es lo )ue est% pidiendo. C@fr*cele cual)uier otra cosa, y te estar%s arrogando el derec-o de atacar su realidad al interpretarla como me$or te pare'ca. D8al ve' no est* completamente claro para ti el peligro )ue esto supone para tu propia mente. E,i crees )ue una peticin de ayuda es otra cosa, reaccionar%s ante esa otra cosa. ;F8u reaccin, por lo tanto, ser% inadecuada a la realidad tal como *sta es, pero no a la percepcin )ue t/ tienes de ella. ?. 9o -ay nada )ue te impida reconocer todas las peticiones de ayuda exactamente como lo )ue son, excepto tu necesidad imaginaria de atacar. <Esta necesidad es lo /nico )ue -ace )ue est*s dispuesto a enta!lar intermina!les =!atallas= contra la realidad, en las )ue niegas )ue la necesidad de curacin sea real -aci*ndola irreal. >9o -aras eso si no fuese por el -ec-o de )ue no est%s dispuesto a aceptar la realidad tal como es, y, por consiguiente, te privas de ella.

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A . ecirte )ue no $u'gues lo )ue no entiendes es ciertamente un !uen conse$o. <9adie )ue sea parte interesada puede ser un testigo imparcial por)ue la verdad se -a!r% convertido para *l en lo )ue *l )uiere )ue sea. >,i no est%s dispuesto a perci!ir una peticin de ayuda como lo )ue es, es por)ue no est%s dispuesto a prestar ayuda ni a reci!irla. ? e$ar de reconocer una peticin de ayuda es negarse a reci!ir ayuda. AK"antendras )ue no la necesitasL B,in em!argo, eso es lo )ue m a n t i e n e s cuando te niegas a reconocer la s/plica de un -ermano, pues slo respondiendo a su s/plica puedes ser t/ ayudado. C9i*gate a ayudarle, y no podr%s reconocer la 0espuesta )ue ios te dio a ti. DEl Espritu ,anto no necesita tu ayuda para interpretar motivos pero es induda!le )ue t/ necesitas la ,uya. B . La /nica reaccin apropiada -acia un -ermano es apreciarlo. < e!es estarle agradecido tanto por sus pensamientos de amor como por sus peticiones de ayuda, pues am!as cosas, si las perci!es correctamente, son capaces de traer amor a tu conciencia: >8oda sensacin de esfuer'o procede de tus intentos de no -acer simplemente eso. ?SCu%n simple es, entonces, el plan de ios para la salvacinT A9o -ay sino una sola manera de reaccionar ante la realidad por)ue la realidad no suscita conflicto alguno. B9o -ay sino un solo "aestro de la realidad, el Cual entiende lo )ue *sta es. CEste "aestro no cam!ia de parecer con respecto a la realidad por)ue la realidad no cam!ia. D , i !ien tus interpretaciones de la realidad no tienen sentido en tu estado dividido, las ,uyas son por siempre fieles a la verdad. EIl te las da por)ue son para ti. ;F9o intentes =ayudar= a un -ermano a tu manera, pues no puedes ayudarte a ti mismo. ;;"as oye sus ruegos )ue claman por la (yuda de ios, y reconocer%s de este modo la necesidad )ue t/ mismo tienes del Padre. C . Las interpretaciones )ue -aces de las necesidades de tu -ermano son las interpretaciones )ue -aces de las tuyas propias. <(l prestar ayuda la est%s pidiendo, y si perci!es tan slo una necesidad en ti ser%s sanado. > Pues reconocer%s la 0espuesta de ios tal como deseas )ue *sta sea, y si de verdad la deseas, ciertamente ser% tuya. ?Cada s/plica a la )ue respondes en el 9om!re de Cristo acerca m%s a tu conciencia el recuerdo del Padre. AEn inter*s de tu propia necesidad, pues, oye toda peticin de ayuda como lo )ue es, para )ue ios pueda responderte a ti. D. (l aplicar cada ve' m%s la interpretacin del Espritu ,anto a las reacciones de otros, ir%s co!rando mayor conciencia de )ue ,u criterio es igualmente aplica!le a las tuyas. <Pues reconocer el miedo no es suficiente para poder escaparse de *l, aun)ue s es necesario para demostrar la necesidad de escapar. >El Espritu ,anto tiene a/n )ue transformar el miedo en verdad. ?,i se te de$ase con el miedo, una ve' )ue lo -u!ieses reconocido, -a!ras dado un paso )ue te ale$ara de la realidad en ve' de acercarte a ella. A 9o o!stante, -emos se&alado repetidamente la necesidad de reconocer el miedo y de confrontarlo cara a cara como un paso crucial en el proceso .de desvanecer al ego. BConsidera entonces lo muc-o )ue te va a servir la interpretacin )ue -ace el Espritu ,anto de los motivos de los dem%s. C(l -a!erte ense&ado a aceptar /nicamente los pensamientos de amor de otros y a considerar todo lo dem%s como una peticin de ayuda, te -a ense&ado )ue el miedo en s es una peticin de ayuda. DEsto es lo )ue realmente )uiere decir reconocer el miedo. E,i t/ no lo proteges, el Espritu ,anto lo re+interpretar%. ;FEn esto radica el valor principal de (prender a perci!ir el ata)ue como una peticin de amor. ;;Ha -emos aprendido )ue el miedo y el ata)ue est%n inevita!lemente interrelacionados. ;<,i el ata)ue es lo /nico )ue da miedo, y consideras al ata)ue como la peticin de ayuda )ue realmente es, te dar%s cuenta de la irrealidad del miedo. ;>Pues el miedo, es una s/plica de amor, en la )ue se reconoce inconscientemente lo )ue -a sido negado. E. El miedo es un sntoma de tu profunda sensacin de p*rdida. <,i al perci!irlo en otros aprendes a su!sanar esa sensacin de p*rdida, se elimina la causa !%sica del miedo. > e esa manera, te ense&as a ti mismo )ue no -ay miedo en ti. ?Los medios para erradicarlo se encuentran en ti, y -as demostrado esto al d%rselos a otros. A El miedo y el amor son las /nicas emociones )ue eres capa' de experimentar. BGna es falsa, pues procede de la negacin, y la negacin depende, para poder existir, de )ue se crea en lo )ue se -a negado. C(l interpretar correctamente el miedo como una afirmacin categrica de la creencia su!yacente )ue enmascara, est%s socavando la utilidad )ue le -as atri!uido al -acer )ue sea in/til. DLas defensas )ue son inservi!les se a!andonan autom%ticamente. E,i -aces )ue lo )ue el miedo oculta pase a ocupar una posicin ine)uvocamente preeminente, el miedo de$a de ser relevante. ;F4a!r%s negado )ue puede ocultar al amor, lo cual era su /nico propsito. ;;El velo )ue -a!as puesto so!re la fa' del amor -a!r% desaparecido. ;F. ,i deseas contemplar el amor, )ue es la realidad del mundo, K)u* me$or cosa podras -acer )ue reconocer en toda defensa contra *l la s/plica de amor su!yacenteL <KH de )u* me$or manera podras darte cuenta de su realidad )ue respondiendo a esa s/plica dando amorL >La interpretacin )ue el Espritu ,anto -ace del miedo ciertamente lo desvanece, pues la conciencia de la verdad no se puede negar. ? e esta manera el Espritu ,anto reempla'a al miedo por el amor y transforma el error en verdad. AH de esta manera aprender%s de Il cmo reempla'ar tu sue&o de separacin por el -ec-o innega!le de la unidad. BPues la separacin no es otra cosa )ue la negacin de la unin, y si se interpreta correctamente, da testimonio de tu eterno conocimiento de )ue la unin es verdad. II. C;% 4:7%49a4 a D5%8 ;. Los milagros son simplemente la transformacin de la negacin en verdad. <,i amarse uno a s mismo significa curarse uno a s mismo, los )ue est%n enfermos no se aman a s mismos. >Por lo tanto, est%n pidiendo el amor )ue los podra sanar, pero )ue se est%n negando a s mismos. ?,i supiesen la verdad acerca de s mismos no podran estar enfermos. ALa tarea del o!rador de milagros es, por lo tanto, negar la negacin de

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la verdad. BLos enfermos de!en curarse a s mismos, pues la verdad mora en ellos. C"as al -a!erla nu!lado, la lu' de otra mente necesita !rillar so!re la suya por)ue dic-a lu' es suya. <. La lu' !rilla en todos ellos con igual intensidad independientemente de cu%n densa sea la nie!la )ue la oculta. <,i no le otorgas a la nie!la ning/n poder para ocultar la lu', no tiene ninguno. >Pues slo tiene poder si el 4i$o de ios se lo confiere. ?H de!e ser *l mismo )uien le retire ese poder, recordando )ue todo poder es de ios. A8/ puedes recordar esto por toda la 3iliacin. B9o permitas )ue tu -ermano se olvide, pues su olvido es tam!i*n *l tuyo. CPero cuando t/ lo recuerdas, lo est%s recordando por *l tam!i*n por)ue a ios no se le recuerda solo. DEsto es lo que )as olvidado. E Perci!ir la curacin de tu -ermano como tu propia curacin es, por lo tanto, la manera de recordar a ios. ;FPues te olvidaste de tus -ermanos y de ios, y la 0espuesta de ios a tu olvido no es sino la manera de recordar. >. 9o perci!as en la enfermedad m%s )ue una s/plica de amor, y ofr*cele a tu -ermano lo )ue *l cree )ue no se puede ofrecer a s mismo. <,ea cu%l sea la enfermedad, no -ay m%s )ue un remedio. >(lcan'ar%s la plenitud a medida )ue restaures la plenitud de otros, pues perci!ir en la enfermedad una peticin de salud es reconocer en el odio una s/plica de amor. ?H dar a un -ermano lo )ue realmente desea es ofrec*rtelo a ti mismo, ya )ue tu padre dispone )ue comprendas )ue tu -ermano y t/ sois lo mismo. AConc*dele su peticin de amor, y la tuya )uedar% concedida. BLa curacin es el (mor de Cristo por ,u Padre y por , "ismo. ?. 0ecuerda lo )ue di$imos acerca de las percepciones atemori'antes )ue tienen los ni&os pe)ue&os, las cuales son aterrori'antes para ellos por)ue no las entienden. <,i piden iluminacin y la aceptan, sus miedos se desvanecen. >Pero si ocultan sus pesadillas, las conservan. ?Es f%cil ayudar a un ni&o inseguro, ya )ue reconoce )ue no entiende el significado de sus percepciones. A8/, sin em!argo, crees )ue entiendes el significado de las tuyas. BCriatura de ios, est%s ocultando tu ca!e'a !a$o unas pesadas mantas )ue t/ mismo te -as ec-ado encima. CEst%s ocultando tus pesadillas en la oscuridad de tu falsa certe'a y neg%ndote a a!rir los o$os y a mirarlas de frente. A. 9o nos )uedemos con las pesadillas, pues no son ofrendas dignas de Cristo, y, por lo tanto, no son regalos dignos de ti. <Jutate las mantas de encima y -a'le frente a lo )ue te da miedo. >,lo lo )ue t/ te imaginas )ue ello pueda ser es lo )ue te da miedo, pues la realidad de lo )ue no es nada no puede dar miedo. ? 9o demoremos esto, pues el sue&o de odio no se apartar% de ti a menos )ue tengas ayuda, y la (yuda ya est% a)u. A(prende a mantenerte sereno en medio de la agitacin, pues la )uietud supone el final de la luc-a y en esto consiste la $ornada a la pa'. B"ira de frente cada imagen )ue sur$a para demorarte, pues el logro del o!$etivo es inevita!le de!ido a )ue es eterno. C8ener al amor por o!$etivo es algo a lo )ue tienes derec-o, y ello es as a pesar de tus sue&os. B. Juieres todava lo )ue ios dispone, y ninguna pesadilla puede impedir )ue un 4i$o de ios logre su propsito. <Pues tu propsito te fue dado por ios y no puedes sino cumplirlo, ya )ue *sa es ,u Voluntad. > espierta y recuerda tu propsito, pues es tu voluntad recordarlos ?Lo )ue ya se -a llevado aca!o por ti tiene )ue ser tuyo. A9o permitas )ue tu odio o!struya el camino del amor, pues no -ay nada )ue pueda resistirse al (mor )ue Cristo le profesa a ,u Padre, o al (mor )ue ,u Padre le profesa a Il. C. entro de poco me ver%s, pues yo no estoy oculto por)ue t/ te est*s ocultando. <Es tan seguro )ue te despertar* como )ue me despert* a m mismo, por)ue despert* por ti. >En mi resurreccin radica tu li!eracin. ?9uestra misin es escaparnos de la crucifixin, no de la redencin. AConfa en mi ayuda, pues yo no camin* solo, y caminar* contigo de la misma manera en )ue nuestro Padre camin conmigo: BK9o sa!as )ue camin* con Il en pa'L CKH no significa eso )ue la pa' nos acompa&a durante toda la $ornadaL D. En el amor perfecto no -ay miedo. <9o -aremos otra cosa )ue mostrarte la perfeccin de lo )ue ya es perfecto en ti. >9o tienes miedo de lo desconocido sino de lo conocido. ?9o fracasar%s en tu misin por)ue yo no fracas* en la ma. AEn nom!re de la a!soluta confian'a )ue tengo en ti, confa en m aun)ue slo sea un poco, y alcan'aremos f%cilmente la meta de perfeccin $untos. BPues la perfeccin simplemente es y no puede ser negada. C9egar la negacin de lo perfecto no es tan difcil como negar la verdad2 y creer%s en lo )ue podemos reali'ar $untos cuando lo veas reali'ado. E. 8/ )ue -as tratado de desterrar el amor no -as podido lograrlo, pero t/ )ue eliges desterrar el miedo no podr%s por menos )ue triunfar. <El ,e&or est% contigo, pero t/ no lo sa!es. >,in em!argo, tu 0edentor vive, y mora en ti en la pa' de la cual Il fue creado. ?K9o te gustara intercam!iar tu conciencia de miedo por *sta concienciaL ACuando -ayamos superado el miedo +no ocult%ndolo, ni rest%ndole importancia, ni negando en modo alguno su impacto+ esto es lo )ue realmente ver%s. B9o puedes de$ar a un lado los o!st%culos )ue se interponen a la verdadera visin a menos )ue primero los o!serves, ya )ue de$arlos a un lado significa )ue -as $u'gado contra ellos. C,i los examinas, el Espritu ,anto los $u'gar%, y los $u'gar% correctamente. D,in em!argo, Il no puede eliminar con ,u lu' lo )ue t/ mantienes oculto, pues t/ no se lo -as ofrecido y Il no puede )uit%rtelo. ;F. 9os estamos em!arcando, por lo tanto, en un programa muy !ien organi'ado, de!idamente estructurado y cuidadosamente planeado, )ue tiene por o!$eto aprender a entregarle al Espritu ,anto todo a)uello )ue no desees. <El sa!e )u* -acer con ello. >8/, sin em!argo, no sa!es cmo valerte de ,u conocimiento. ?Cual)uier cosa )ue se le entregue )ue no sea de ios, desaparece. A9o o!stante, t/ tienes )ue estar completamente dispuesto a examinar eso )ue le entregas, ya )ue de otro modo ,u conocimiento no te servir% de nada. BIl $am%s de$ar% de prestarte ayuda, pues prestar ayuda es ,u /nico propsito. CK9o es cierto acaso )ue tienes m%s ra'ones para temer al mundo tal como lo perci!es, )ue para mirar a la causa del miedo y a!andonarla para siempreL

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III. C;% 56=:4"54 :6 $a 4:a$59a9 ;. 8e ped una ve' )ue vendieses todo cuanto tuvieses, )ue se lo dieses a los po!res y )ue me siguieras. <Esto es lo )ue )uise decir: si no inviertes tu atencin en ninguna de las cosas de este mundo, puedes ense&arle a los po!res dnde est% su tesoro. >Los po!res son sencillamente los )ue -an invertido mal, Sy vaya )ue son po!resT ?Puesto )ue est%n necesitados, se te -a encomendado )ue los ayudes, pues te cuentas entre ellos. A @!serva lo !ien )ue aprenderas tu leccin si te negases a compartir su po!re'a, Bpues la po!re'a no es otra cosa )ue insuficiencia, y slo -ay una insuficiencia, ya )ue slo -ay una necesidad. <. ,uponte )ue un -ermano insiste en )ue -agas algo )ue t/ crees )ue no )uieres -acer. <,u misma insistencia de!era indicarte )ue *l cree )ue su salvacin depende de )ue t/ -agas lo )ue te pide. >,i insistes en )ue no puedes satisfacer su deseo y experimentas de inmediato una reaccin de oposicin, es )ue crees )ue tu salvacin depende de no -acerlo. ?Est%s, por lo tanto, cometiendo el mismo error )ue *l, y -aciendo )ue su error sea real para am!os. AInsistir significa invertir, y a)uello en lo )ue inviertes est% siempre relacionado con tu idea de lo )ue es la salvacin. BLa pregunta se compone de dos partes: primera, ?qu4 es lo )ue -ay )ue salvarL Cy segunda, ?cmo se puede salvarL >. Cada ve' )ue te enfadas con un -ermano, por la ra'n )ue sea, crees )ue tienes )ue proteger al ego, y )ue tienes )ue protegerlo atacando. <,i es tu -ermano el )ue ataca, est%s de acuerdo con esta creencia2 si eres t/ el )ue ataca, no -aces sino refor'arla. >8ecuerda que los que atacan son pobres. ?,u po!re'a pide regalos, no mayor empo!recimiento. A8/ )ue podras ayudarles est%s ciertamente actuando en forma destructiva si aceptas su po!re'a como propia. B,i no -u!ieses invertido de la manera en )ue ellos lo -icieron, $am%s se te -u!iese ocurrido pasar por alto su necesidad. ?. 8econoce lo que no importa# , si tus -ermanos te piden algo =desca!ellado=, -a'lo precisamente por)ue no importa. <9i*gate, y tu oposicin demuestra )ue s te importa. >Eres /nicamente t/, por lo tanto, el )ue determina si la peticin es desca!ellada o no, y toda peticin de un -ermano es tu propia peticin. ?KPor )u* te empe&as en negarle lo )ue pideL APues neg%rselo es neg%rtelo a ti mismo, y empo!recerte a ti y a *l. BIl est% pidiendo la salvacin, al igual )ue t/. CLa po!re'a es siempre cosa del ego y nunca de ios. D9inguna peticin es =desca!ellada6 para el )ue reconoce lo )ue es valioso y no acepta nada m%s. A. La salvacin es para la mente, y se alcan'a por medio de la pa'. <La mente es lo /nico )ue se puede salvar, y slo se puede salvar a trav*s de la pa'. >Cual)uier otra respuesta )ue no sea amor, surge como resultado de una confusin con respecto a =)u*= es la salvacin y a =cmo= se alcan'a, y el amor es la /nica respuesta. ? 9unca te olvides de esto, y nunca te permitas creer, ni por un solo instante, )ue existe otra respuesta, Apues de otro modo te contar%s for'osamente entre los po!res, )uienes no -an entendido )ue moran en la a!undancia y )ue la salvacin -a llegado. B. Identificarte con el ego es atacarte a ti mismo y empo!recerte. <Por eso es por lo )ue todo a)uel )ue se identifica con el ego se siente desposedo. >Lo )ue experimenta entonces es depresin o ira, ya )ue lo )ue -i'o fue intercam!iar su amor -acia , "ismo por odio -acia s mismo, y, como consecuencia de ello, tiene miedo de s mismo. ?Il no se da cuenta de esto. A(un si es plenamente consciente de )ue est% sintiendo ansiedad, no perci!e )ue el origen de *sta reside en su propia identificacin con el ego, y siempre trata de lidiar con ella -aciendo alg/n =trato= demente con el mundo. B,iempre perci!e este mundo como algo externo a *l, pues esto es crucial para su propia adaptacin. 9o se da cuenta de )ue *l es el autor de este mundo, pues fuera de s mismo no existe ning/n mundo. C. ,i slo los pensamientos amorosos del 4i$o de ios constituyen la realidad del mundo, el mundo real tiene )ue estar en su mente. <,us pensamientos desca!ellados tienen )ue estar tam!i*n en su mente, pero *l no puede tolerar un conflicto interno de tal magnitud. >Gna mente dividida est% en peligro, y el reconocimiento de )ue al!erga dentro de s pensamientos diametralmente opuestos es intolera!le. ?Proyecta, por consiguiente, la divisin, no la realidad. A8odo lo )ue perci!es como el mundo externo no es otra cosa )ue tu intento de mantener vigente tu identificacin con el ego, pues todo el mundo cree )ue esa identificacin es su salvacin. B@!serva, sin em!argo, lo )ue -a sucedido, pues los pensamientos tienen consecuencias para el )ue los piensa. CEst%s en conflicto con el mundo tal como lo perci!es por)ue crees )ue el mundo es antagnico % ti. DIsta es una consecuencia inevita!le de lo )ue -as -ec-o. E4as proyectado afuera a)uello )ue es antagnico a lo )ue est% adentro, y, as, no puedes por menos )ue perci!irlo de esa forma. ;FPor eso es por lo )ue de!es darte cuenta de )ue tu odio se encuentra en tu mente y no fuera de ella antes de )ue puedas li!erarte de *l, y por lo )ue de!es des-acerte de *l antes de )ue puedas perci!ir el mundo tal como realmente es. D. 4e dic-o antes )ue ios am tanto al mundo, )ue se lo dio a ,u 4i$o unig*nito. < ios ama ciertamente el mundo real y a)uellos )ue perci!en la realidad de *ste no pueden ver el mundo de la muerte, >pues la muerte no forma parte del mundo real, en el )ue todo es un refle$o de lo eterno. ? ios te dio el mundo real a cam!io del mundo )ue t/ fa!ricaste como resultado de la divisin de tu mente, el cual es el sm!olo de la muerte. APues si pudieses realmente separarte de la "ente de ios, pereceras. E. El mundo )ue perci!es es un mundo de separacin. <Jui'% est*s dispuesto a aceptar incluso la muerte con tal de negar a tu Padre. >,in em!argo, Il no dispuso )ue fuese as, y, por lo tanto, no es as. ?8u voluntad sigue siendo incapa' de oponerse a lo )ue la ,uya dispone, y *sa es la ra'n de )ue no tengas ning/n control so!re el mundo )ue fa!ricaste. A9o es *ste un mundo )ue provenga de la voluntad, pues est% regido por el deseo de ser diferente de ios, y ese deseo no tiene nada )ue ver con la voluntad. BEl mundo

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)ue -as fa!ricado es, por lo tanto, completamente catico, y est% regido por =leyes= ar!itrarias )ue no tienen sentido ni significado alguno. C,e compone de lo )ue t/ no deseas, lo cual -as proyectado desde tu mente por)ue tienes miedo de ello. D,in em!argo, un mundo as slo se puede encontrar en la mente de su -acedor, $unto con su verdadera salvacin. E9o creas )ue se encuentra fuera de ti, ya )ue /nicamente reconociendo dnde se encuentra es como podr%s tener control so!re *l. ;FCiertamente tienes control so!re tu mente, ya )ue la mente es el mecanismo de decisin. ;F. ,i reconocieses )ue cual)uier ata)ue )ue perci!es se encuentra en tu mente, y slo en tu mente, -a!ras por fin locali'ado su origen, y all donde el ata)ue tiene su origen, all mismo tiene )ue terminar. < Pues en ese mismo lugar reside tam!i*n la salvacin. >El altar de ios donde Cristo mora se encuentra a-. ? 8/ -as profanado el altar, pero no -as profanado el mundo. ACristo, sin em!argo, -a puesto la Expiacin so!re el altar para ti. BLleva todas tus percepciones del mundo ante ese altar, pues es el altar a la verdad. C (- ver%s tu visin transformarse y a- aprender%s a ver verdaderamente. D esde este lugar, en el )ue ios y ,u 4i$o moran en pa' y en el )ue se te da la !ienvenida, mirar%s en pa' -acia el exterior, y ver%s el mundo correctamente. E"as para encontrar ese lugar tienes )ue renunciar a tu inversin en el mundo tal como lo proyectas, y permitir )ue el Espritu ,anto extienda el mundo real desde el altar de ios -asta ti. I+. B#87a4 ? Ia$$a4 ;. El ego est% seguro de )ue el amor es peligroso, y *sta es siempre su ense&an'a principal. <9unca lo expresa de este modo. a(l contrario, todo el )ue cree )ue el ego es la salvacin parece estar profundamente inmerso en la !/s)ueda del amor. >El ego, sin em!argo, aun)ue alienta con gran insistencia la !/s)ueda del amor, pone una condicin: )ue no se encuentre. ?,us dictados, por lo tanto, pueden resumirse simplemente de esta manera: =7usca, pero no -alles=. AEsta es la /nica promesa )ue el ego te -ace y la /nica )ue cumplir%. BPues el ego persigue su o!$etivo con fan%tica insistencia, y su $uicio, aun)ue seriamente menosca!ado, es completamente co-erente. <. La !/s)ueda )ue el ego emprende est%, por lo tanto, condenada al fracaso. <H como tam!i*n te ense&a )ue *l es tu identidad, su conse$o te em!arca en una $ornada )ue siempre aca!a en una percepcin de auto+derrota. >Pues el ego es incapa' de amar, y, en su fren*tica !/s)ueda de amor, anda en pos de lo )ue teme encontrar. ?La !/s)ueda es inevita!le por)ue el ego es parte de tu mente, y, de!ido a su origen, *l no est% totalmente dividido, pues, de lo contrario, carecera por completo de credi!ilidad. A8u mente es la )ue cree en *l y la )ue le otorga existencia. B,in em!argo, es tam!i*n tu mente la )ue tiene el poder de negar su existencia, y eso es sin duda lo )ue -ar%s cuando te des cuenta exactamente de la clase de $ornada en la )ue el ego te em!arca. > . Es sin duda o!vio )ue nadie )uiere encontrar lo )ue le derrotara por completo. <El ego, al ser incapa' de amar, se sentira totalmente perdido en presencia del amor, pues no podra responder en a!soluto. > 8endras entonces )ue a!andonar su direccin, puesto )ue sera evidente )ue no te puede ense&ar la respuesta )ue necesitas. ?El ego, por lo tanto, distorsionar% el amor, y te ense&ar% )ue *l te puede proveer las respuestas )ue el amor en realidad evoca. A,i sigues sus ense&an'as, pues, ir%s en !usca de amor, pero ser%s incapa' de reconocerlo. ?. K9o te das cuenta de )ue el ego slo puede em!arcarte en una $ornada )ue /nicamente puede conducirte a una sensacin de futilidad y depresinL <7uscar y no -allar no puede ser una actividad )ue !rinde felicidad. >KEs *sta la promesa )ue )uieres seguir manteniendoL ?El Espritu ,anto te ofrece otra promesa, la cual te conduce a la dic-a. APues ,u promesa es siempre: =7usca y -allar%s=, y !a$o ,u direccin no podr%s fracasar. BLa $ornada en la )ue el Espritu ,anto es tu .ua es la $ornada )ue te conduce al triunfo, y el o!$etivo )ue pone ante ti, Il "ismo lo consumar%. CPues Il nunca enga&ar% al 4i$o de ios a )uien ama con el (mor del Padre. A . 9o podr%s por menos )ue !uscar, ya )ue en este mundo no te sientes a gusto. <H !uscar%s tu -ogar tanto si sa!es dnde se encuentra como si no. >,i crees )ue se encuentra fuera de ti, la !/s)ueda ser% en vano, pues lo estar%s !uscando dnde no est%. ?9o recuerdas cmo !uscar dentro de ti por)ue no crees )ue tu -ogar est* a-. APero el Espritu ,anto lo recuerda por ti y te guiar% a tu -ogar por)ue *sa es ,u misin. B( medida )ue Il cumpla ,u misin te ense&ar% a cumplir la tuya, pues tu misin es la misma )ue la ,uya. C(l guiar a tus -ermanos -asta su -ogar estar%s sigui*ndolo a Il. B. Contempla el .ua )ue tu Padre te -a dado, para )ue puedas aprender )ue posees vida eterna, <pues la muerte no es la Voluntad de tu Padre ni la tuya, y todo lo )ue es verdad es la Voluntad del Padre. >La vida no te cuesta nada, pues se te dio, pero por la muerte tienes ciertamente )ue pagar, y pagar un precio exor!itante. ?,i la muerte es tu tesoro, vender%s todo lo dem%s para comprarla. A H creer%s -a!erla ad)uirido, al -a!er vendido todo lo dem%s. B9o o!stante, no puedes vender el 0eino de los Cielos. C8u -erencia no se puede comprar ni vender. D9inguna parte de la 3iliacin puede )uedar des-eredada, pues ios go'a de plenitud y todas sus extensiones son como Il. C . La Expiacin no es el precio de tu plenitud2 es, no o!stante, el precio de ser consciente de tu plenitud. < Lo )ue decidiste =vender= tuvo )ue ser salvaguardado para ti, ya )ue no lo -a!ras podido volver a =comprar=. >(un as, tienes )ue invertir en ello, no con dinero sino con espritu. ?Por)ue el espritu es voluntad, y la voluntad es el =precio= del 0eino. A 8 u -erencia aguarda /nicamente tu reconocimiento de )ue -as sido redimido. BEl Espritu ,anto te gua -acia la vida: eterna, pero tienes )ue a!andonar tu inter*s por la muerte, o, de lo contrario, no podr%s ver la vida aun)ue te rodea por todas partes.

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+. E$ 4%<4a;a 9: :8"#95%8 7#:49% ;. ,lo el amor es fuerte, puesto )ue es indiviso. <Los fuertes no atacan, pues no ven )ue -aya necesidad de ello. >(ntes de )ue la idea de atacar pudiese entrar en tu mente, tuviste )ue -a!erte perci!ido a ti mismo como d*!il. ?Puesto )ue te atacaste a ti mismo y creste )ue el ata)ue -a!a sido efectivo, te consideras a ti mismo de!ilitado. A(l de$ar de perci!ir la igualdad )ue existe entre tus -ermanos y t/, y al considerarte a ti mismo como m%s d*!il, intentas =e)uili!rar= la situacin a la )ue t/ mismo diste lugar. BH te vales del ata)ue para ello por)ue crees )ue el ata)ue logr de!ilitarte. <. Por eso es por lo )ue el reconocimiento de tu propia invulnera!ilidad es tan importante para el resta!lecimiento de tu cordura. <Pues al aceptar tu invulnera!ilidad est%s reconociendo )ue el ata)ue no tiene efectos. >(un)ue te -as atacado a ti mismo, demuestras )ue en realidad no ocurri nada. ?Por lo tanto, al atacar no -iciste nada. AGna ve' )ue te des cuenta de esto, atacar de$ar% de tener sentido para ti, pues resultar% evidente )ue ni es efectivo ni puede protegerte. BCon todo, el reconocimiento de tu invulnera!ilidad te aporta todava muc-o m%s )ue eso. C,i tus ata)ues contra ti mismo no -an podido de!ilitarte, eso )uiere decir )ue a/n eres fuerte. DPor lo tanto, no tienes )ue =e)uili!rar= la situacin para demostrar tu fuer'a. > . 9o podr%s darte cuenta de cu%n in/til es el ata)ue -asta )ue no recono'cas )ue los ata)ues )ue lan'as contra ti mismo no tienen efectos. <Pues otros ciertamente reaccionan ante el ata)ue si lo perci!en, y, si est%s tratando de atacarles, no podr%s sino interpretar su reaccin como un refuer'o de tu creencia en el ata)ue. >El /nico lugar donde puedes cancelar todo refuer'o es en ti mismo. ?Pues t/ eres siempre el primer !lanco de tus ata)ues, y si *stos nunca -an tenido lugar, tampoco pudieron -a!er tenido consecuencias. ?. El (mor del Espritu ,anto es tu fortale'a, pues el tuyo est% dividido y, por lo tanto, no es real. <9o puedes confiar en tu propio amor cuando lo atacas. > 9o puedes aprender lo )ue es el amor perfecto con una mente dividida, por)ue una mente dividida se -a convertido a s misma en un mal estudiante. ?8rataste de -acer )ue la separacin fuese eterna por)ue )ueras conservar las caractersticas de la creacin, aun)ue con tu propio contenido. ALa creacin, sin em!argo, no procede de ti, y los malos estudiantes tienen ciertamente necesidad de una ense&an'a especial. A. 8ienes pro!lemas de aprendi'a$e en un sentido muy literal. <Ciertas %reas de tus facultades para aprender est%n tan deterioradas2 )ue slo puedes progresar !a$o una direccin clara, precisa y constante, suministrada por un "aestro )ue pueda trascender tus limitados recursos. >Il se convierte en tu 0ecurso, ya )ue por tu cuenta no puedes aprender. ?Es imposi!le aprender nada en la situacin de aprendi'a$e en la )ue te -as puesto a ti mismo, y es o!vio )ue en esa situacin necesitas un "aestro especial as como un programa de estudios especial. A( los malos estudiantes no se les de!era elegir como maestros de s mismos o de otros. B 9o te dirigiras a ellos para esta!lecer el programa de estudios )ue les permitira escapar de sus limitaciones. C ,i comprendiesen lo )ue se encuentra m%s all% de ellos, no tendran limitaciones. B. 9o sa!es cu%l es el significado del amor, y *sa es tu limitacin. <9o intentes ense&arte a ti mismo lo )ue no entiendes, ni trates de esta!lecer los o!$etivos del programa de estudios cuando los tuyos claramente -an fracasado. >El o!$etivo de tu aprendi'a$e -a sido no aprender S y esto no puede conducir a un aprendi'a$e fructfero. ?9o puedes transferir lo )ue no -as aprendido, y el menosca!o de tu capacidad de generali'ar es un fallo fundamental de tu aprendi'a$e. AKLes preguntaras a los )ue no -an podido aprender para )u* sirven los recursos de aprendi'a$eL BEllos no lo sa!en. C,i pudiesen interpretar correctamente dic-os recursos, -a!ran aprendido de ellos. C. 4e dic-o )ue la regla del ego es: 57usca2 pero no -alles6. <8raducido al lengua$e del programa de estudios eso significa: =8rata de aprender, pero no lo logres6. > El resultado de este o!$etivo de aprendi'a$e es o!vio: ? -ar% )ue se interprete errneamente todo recurso de aprendi'a$e legtimo2 toda instruccin real y toda direccin sensata, ya )ue el propsito de *stos es facilitar el aprendi'a$e al )ue se opone ese a!surdo programa de estudios. A,i est%s tratando de aprender cmo no aprender, y el o!$etivo de lo )ue ense&as es la auto+derrota, K)u* puedes esperar sino confusinL BGn programa as no tiene sentido. CEste intento de =aprender= -a de!ilitado tanto a tu mente )ue no puedes amar2 ya )ue el programa )ue -as escogido es contrario al amor, y no es m%s )ue un curso en cmo atacarte a ti mismo. DGn o!$etivo suplementario de ese programa es no aprender cmo superar la divisin )ue da credi!ilidad a su o!$etivo principal. EH no te ser% posi!le superar esa divisin siguiendo dic-o programa, ya )ue todo lo )ue aprendas ser% en su favor. ;F"as tu mente se pronuncia en contra de tu aprendi'a$e, tal como tu aprendi'a$e se pronuncia en contra de tu mente, y as, te opones a todo aprendi'a$e y lo consigues, pues eso es lo )ue )uieres. ;;Pero puede )ue todava no te -ayas dado cuenta de )ue -ay algo )ue s )uieres aprender, y de )ue lo puedes aprender por)ue eso es lo )ue -as decidido -acer. D. 8/, )ue -as intentado aprender lo )ue no deseas, de!es animarte, pues aun)ue el programa de estudios )ue t/ esta!leciste es en verdad deprimente, si lo examinas con detenimiento es simplemente ridculo. <KCmo i!a a ser posi!le )ue la manera de alcan'ar un o!$etivo fuese no alcan'%ndoloL >0enuncia a-ora a ser tu propio maestro. ?Esta renuncia no te conducir% a la depresin. AEs simplemente el resultado de -a!er evaluado -onestamente lo )ue te -as ense&ado a ti mismo y los resultados )ue se -an derivado de ello. B7a$o las condiciones de aprendi'a$e adecuadas, )ue t/ no puedes proveer ni comprender, llegar%s a convertirte en un alumno y maestro excelente. CPero a/n no lo eres, ni lo ser%s -asta )ue la situacin de aprendi'a$e tal como la urdiste se invierta.

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E. 8u potencial para aprender, de!idamente entendido, es ilimitado por)ue te conducir% -asta ios. <Puedes ense&ar el camino )ue conduce a ios y aprenderlo, si sigues al "aestro )ue conoce el camino )ue conduce a Il y )ue sa!e cmo se aprende ,u programa de estudios. >El programa est% desprovisto de toda am!igQedad por)ue ,u o!$etivo no est% dividido y los medios y el fin est%n en completo acuerdo. ?Lo /nico )ue necesitas -acer es ofrecerle tu atencin indivisa. A8odo lo dem%s se t* proveer%, Bpues la verdad es )ue )uieres aprender de!idamente y nada puede oponerse a la decisin del 4i$o de ios. CLo )ue *l puede aprender es tan ilimitado como *l mismo. +I. La =5856 9: C458"% ;. El ego est% tratando de ense&arte cmo ganar el mundo y perder tu alma. <El Espritu ,anto te ense&a )ue no puedes perder tu alma y )ue no -ay nada )ue ganar en el mundo, pues, de por s, no da nada. >Invertir sin reci!ir !eneficios es sin duda una manera segura de empo!recerte, y los gastos generales son muy altos. ? 9o slo no reci!es ning/n !eneficio de la inversin, sino )ue el costo es enorme. APues esta inversin te cuesta la realidad del mundo al negar la tuya, y no te da nada a cam!io. B9o puedes vender tu alma, pero puedes vender tu conciencia de ella. C9o puedes perci!ir tu alma, y no la podr%s conocer mientras perci!as cual)uier otra cosa como m%s valiosa. <. El Espritu ,anto es tu fortale'a por)ue slo te conoce como espritu. <Il es perfectamente consciente de )ue no te conoces a ti mismo y perfectamente consciente de cmo ense&arte a recordar lo )ue eres. >Puesto )ue te ama, te ense&ar% gustosamente lo )ue Il ama, pues ,u voluntad es compartirlo. ? ado )ue se acuerda de ti continuamente, no puede de$ar )ue te olvides de tu vala. APues el Padre $am%s cesa de mantener vivo en Il el recuerdo de ,u 4i$o, y el Espritu ,anto $am%s cesa de mantener vivo en el 4i$o el recuerdo de su Pare. B ios est% en tu memoria por causa de Il. C8/ decidiste olvidar a tu Padre, pero eso no es realmente lo )ue )uieres -acer, y, por lo tanto, puedes decidir de otra manera. DH tal como yo decid de otra manera, t/ tam!i*n puedes -acerlo. >. 8/ no deseas el mundo. <L o /nico de valor en *l son a)uellos aspectos )ue contemplas con amor. >Eso le confiere la /nica realidad )ue $am%s tendr%. ?,u vala no reside en s mismo, pero la tuya se encuentra en ti. A e la misma forma en )ue tu propia estima procede de extenderte a ti mismo, de igual modo la percepcin de tu propia estima procede de extender pensamientos amorosos -acia el exterior. B4a' )ue el mundo real sea real para ti, pues el mundo real es el regalo del Espritu ,anto, por lo tanto, te pertenece. ?. La correccin es para todos a)uellos )ue no pueden ver. <La misin del Espritu ,anto es a!rirle los o$os a los ciegos, pues Il sa!e )ue no -an perdido su visin, sino )ue simplemente duermen. >Il los despertar% del sue&o del olvido y los llevar% al recuerdo de ios. ?Los o$os de Cristo est%n a!iertos, y Il contemplar% con amor todo lo )ue veas si aceptas ,u visin como tuya. A. El Espritu ,anto mantiene a salvo la visin de Cristo para cada 4i$o de ios )ue duerme. BEn ,u visin el 4i$o de ios es perfecto y Il an-ela compartir ,u visin contigo. CEl Espritu ,anto te mostrar% el mundo real por)ue ios te dio el Cielo. D( trav*s del Espritu ,anto, tu Padre ex-orta a ,u 4i$o a recordar. EEl despertar de ,u 4i$o da comien'o cuando *l empie'a a invertir en el mundo real, lo cual le permite aprender a re+ invertir en s mismo. ;FPues la realidad es una con el Padre y con el 4i$o, y el Espritu ,anto !endice el mundo real en 9om!re de los os. A. Cuando -ayas visto el mundo real +como sin duda lo ver%s+ te acordar%s de nosotros. <"as tienes )ue aprender el costo )ue supone estar dormido, y negarte a pagarlo. >,lo entonces decidir%s despertar. ?H entonces el mundo real aparecer% ante tu vista, pues Cristo nunca -a estado dormido. ACristo est% esperando a )ue lo veas, pues Il nunca te -a perdido de vista. BIl contempla serenamente el mundo real, )ue desea compartir contigo por)ue sa!e )ue ,u Padre lo ama. CH sa!iendo esto, desea darte lo )ue es tuyo. DIl te aguarda en el altar del Padre en perfecta pa', ofreci*ndote el (mor del Padre en la serena lu' de la !endicin del Espritu ,anto. EPues el Espritu ,anto conducir% a todo el mundo a su -ogar y a su Padre, donde Cristo les espera como ,u ,er. B. Cada 4i$o de ios es uno en Cristo por)ue su ser est% en Cristo, al igual como el de Cristo est% en ios. < El (mor de Cristo por ti es ,u (mor por ,u Padre, )ue Il conoce por)ue conoce el (mor de ,u Padre por Il. >Cuando el Espritu ,anto te -aya conducido finalmente -asta Cristo en el altar de ,u Padre, la percepcin se fundir% con el conocimiento por)ue se -a!r% vuelto tan santa )ue su transferencia a la santidad ser% sencillamente su extensin natural. ?El (mor se transfiere al amor sin ninguna interferencia, pues am!os son uno. A( medida )ue perci!as m%s y m%s elementos comunes en todas las situaciones, la transferencia del entrenamiento !a$o la direccin del Espritu ,anto aumentar% y se generali'ar%. B (prender%s gradualmente a aplicarlo a todo el mundo y a todas las cosas, pues su aplica!ilidad es universal. CGna ve' )ue esto se logra, la percepcin y el conocimiento se vuelven tan similares )ue comparten la unificacin de las leyes de ios. C. Lo )ue es uno no puede ser perci!ido como separado, y negar la separacin es restaurar el conocimiento. < En el altar de ios, la santa percepcin de ,u 4i$o se vuelve tan iluminada )ue la lu' entra a raudales en ella y el espritu del 4i$o de ios refulge en la "ente del Padre y se vuelve uno con ella. >Con gran ternura ios refulge so!re , "ismo, y ama la extensin de , "ismo )ue es ,u 4i$o. ?El mundo de$a de tener propsito a medida )ue se funde con el Propsito de ios. APues el mundo real -a desaparecido sigilosamente en el Cielo, donde todo lo )ue es eterno -a existido siempre. B(ll 0edentor y redimido se unen en su perfecto

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amor por ios y en el amor perfecto )ue se profesan el uno al otro. CEl Cielo es tu -ogar, y al estar en tiene tam!i*n )ue estar en ti.

ios

+II. I6"4%8 :7756 ;. Los milagros demuestran )ue el aprendi'a$e -a tenido lugar !a$o la de!ida direccin, pues el aprendi'a$e es invisi!le y lo )ue se -a aprendido slo se puede reconocer por sus resultados. <,u generali'acin se demuestra a medida )ue lo pones en pr%ctica en m%s y m%s situaciones. >0econocer%s )ue -as aprendido )ue no -ay grados de dificultad en los milagros cuando los apli)ues a todas las situaciones. ?9o -ay situacin a la )ue los milagros no sean aplica!les, y al aplicarlos a todas las situaciones el mundo real ser% tuyo. AEn esta santa percepcin te volver%s ntegro, y por tu propia aceptacin de la Expiacin, *sta irradiar% -acia todos a)uellos )ue el Espritu ,anto te enve para )ue les des tu !endicin. BLa !endicin de ios mora en todos ,us 4i$os, y en tu !endicin de ellos radica la !endicin )ue ios te da a ti. <. Cada uno de!e desempe&ar el papel )ue le corresponde en la redencin del mundo para poder reconocer )ue el mundo -a sido redimido. <9o puedes ver lo invisi!le. >"as si ves sus efectos sa!es )ue tiene )ue estar a-. ?(l perci!ir sus o!ras, reconoces su existencia. AH por lo )ue -ace, te das cuenta de lo )ue es. B8/ no puedes ver tus propios puntos fuertes, pero puedes tener cada ve' mayor confian'a en su existencia a medida )ue te capacitan para actuar. CH los resultados de tus acciones t/ los puedes ver. >. El Espritu ,anto es invisi!le, pero puedes ver los resultados de ,u Presencia, y por ellos te dar%s cuenta de )ue Il est% a-. <Es claro )ue lo )ue Il te capacita para -acer no es de este mundo, pues los milagros violan todas las leyes de la realidad tal como este mundo la $u'ga. >Las leyes del tiempo y del espacio, del volumen y de la masa son transcendidas, pues lo )ue el Espritu ,anto te capacita para -acer est% claramente m%s all% de todas ellas. ?(l perci!ir ,us resultados, comprender%s dnde de!e estar Il, y sa!r%s por fin lo )ue Il es. ?. 9o puedes ver al Espritu ,anto, pero puedes ver ,us manifestaciones. <H a menos )ue las veas no te dar%s cuenta de )ue Il est% a-. >Los milagros son ,us testigos, y -a!lan de ,u Presencia: ?Lo )ue t/ no puedes ver, /nicamente co!ra realidad para ti a trav*s de los testigos )ue -a!lan en su favor. APuedes co!rar conciencia de lo )ue no ves, y Ello puede volverse incre!lemente real para ti a medida )ue ,u Presencia se ponga de manifiesto a trav*s de ti. BLleva a ca!o la la!or del Espritu ,anto, pues compartes ,u funcin. C e la misma manera en )ue tu funcin en el Cielo es crear, a)u en la tierra es curar. D ios comparte tu funcin contigo en el Cielo, y el Espritu ,anto comparte la ,uya contigo en la tierra. E"ientras sigas creyendo )ue tienes otras funciones, seguir%s teniendo necesidad de correccin, ;Fpues dic-a creencia es la destruccin de la pa', o!$etivo *ste )ue est% en directa oposicin al propsito del Espritu ,anto. A. Ves lo )ue esperas ver y esperas ver a)uello )ue invitas. <8u percepcin es el resultado de tu invitacin, y llega a ti tal como la pediste. >K e )ui*n son las manifestaciones )ue )uieres verL ?K e )u* presencia )uieres convencerte. APues creer%s en a)uello )ue manifiestes, y tal como contemples lo )ue est% afuera, as mismo ver%s lo )ue est% adentro. BEn tu mente -ay dos maneras de contemplar al mundo, y tu percepcin refle$ar% el asesoramiento )ue -ayas elegido. B. Ho soy la manifestacin del Espritu ,anto y cuando me veas, ser% por)ue lo -as invitado a Il. <Pues Il te enviar% ,us testigos slo con )ue desees verlos. >9unca te olvides de )ue siempre ves lo )ue !uscas, pues lo )ue !uscas lo encontrar%s. ?El ego encuentra lo )ue !usca y nada m%s. A9o encuentra amor por)ue no es eso lo )ue !usca. B"as !uscar es lo mismo )ue encontrar y si vas en pos de dos o!$etivos opuestos los encontrar%s, pero no podr%s reconocer ninguno de ellos. CCreer%s )ue los dos son lo mismo por)ue deseas alcan'ar los dos. DLa mente siempre !usca su propia integracin, mas si est% dividida y )uiere conservar la diviU sin, seguir% creyendo )ue slo tiene un o!$etivo -aciendo )ue pare'ca uno solo. C. i$e anteriormente )ue lo )ue proyectas o extiendes depende de ti, pero tienes )ue -acer una u otra cosa, ya )ue ello es una ley de la mente, y antes de mirar afuera tienes )ue mirar adentro. <(l mirar adentro eliges al gua cuya visin deseas compartir. >H luego miras afuera y contemplas sus testigos. ?Por eso es por lo )ue siempre encuentras lo )ue !uscas. ALo )ue desees para ti es lo )ue manifestar%s, y lo aceptar%s del mundo por)ue al desearlo lo u!icaste en *l. BCuando crees )ue est%s proyectando lo )ue no deseas, es por)ue todava lo deseas. CEsto conduce directamente a la disociacin, puesto )ue representa la aceptacin de dos o!$etivos, cada uno de los cuales se perci!e en un lugar diferente y separado del otro por)ue -iciste )ue fueran diferentes. DLa mente ve entonces un mundo dividido fuera de s misma, pero no dentro de ella. EEsto le da una ilusin de integridad y le permite creer )ue est% yendo en pos de un solo o!$etivo. ;F,in em!argo, mientras sigas perci!iendo un mundo dividido, no -a!r%s sanado. ;;Pues -a!er sanado es ir en pos de un solo o!$etivo, al -a!er aceptado uno solo y no desear m%s )ue uno solo. D. Cuando lo /nico )ue desees sea amor no ver%s nada m%s. <La naturale'a contradictoria de los testigos )ue perci!es es sencillamente el refle$o de tus invitaciones conflictivas. >4as mirado en tu mente y -as aceptado )ue en ella -ay oposicin al -a!erla !uscado all. ?"as no creas entonces )ue los testigos de la oposicin son verdaderos, ya )ue ellos slo dan testimonio de tu decisin acerca de la realidad, y te devuelven los mensa$es )ue t/ les diste. AEl amor, asimismo, se reconoce por sus mensa$eros. B,i manifiestas amor, sus mensa$eros vendr%n a ti por)ue los invitaste. E. El poder de decisin es la /nica li!ertad )ue te )ueda como prisionero de este mundo. <Puedes decidir ver el mundo correctamente. >Lo )ue -iciste de *l no es su realidad, pues su realidad es slo la )ue t/ le confieres. ? 9o puedes realmente darle a nada ni a nadie nada )ue no sea amor, ni tampoco puedes realmente reci!ir de ellos nada )ue no sea amor. A,i crees )ue -as reci!ido cual)uier otra cosa, es por)ue miraste dentro de ti y

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creste -a!er visto a- la capacidad de poder dar otra cosa. BEsa decisin fue la )ue determin lo )ue encontraste, pues fue la decisin )ue determin lo )ue tenas )ue !uscar. ;F. 8ienes miedo de m por)ue miraste dentro de ti y lo )ue viste te dio miedo. <Pero lo )ue viste no pudo -a!er sido la realidad, pues la realidad de tu mente es lo m%s !ello de todas las creaciones de ios. >Puesto )ue procede /nicamente de ios, su poder y grande'a slo -a!ran podido !rindarte pa.# si realmente la )ubieses contemplado. ?,i tienes miedo es por)ue viste algo )ue no esta!a all. A,in em!argo, en ese mismo lugar pudiste -a!erme visto a m y a todos tus -ermanos, en la perfecta seguridad de la "ente )ue nos cre, a todos. BPues nos encontramos a-, en la pa' del Padre, cuya Voluntad es extender ,u pa' a trav*s de ti. ;;. Cuando -ayas .aceptado tu misin de extender pa' -allar%s pa', pues al manifestarla la ver%s. <,us santos testigos te rodear%n por)ue los invocaste, y ellos vendr%n a ti. >4e odo tu llamada y la -e contestado, pero no -as )uerido verme ni or la respuesta )ue !usca!as. ?Ello se de!e a )ue eso no es todava lo nico )ue deseas. A,in em!argo, a medida )ue yo me -aga m%s real para ti, te dar%s cuenta de )ue, en efecto, eso es lo /nico )ue deseas. BH cuando mires dentro de ti me ver%s, y $untos contemplaremos el mundo real. C( trav*s de los o$os de Cristo, slo el mundo real existe y es lo /nico )ue se puede ver. D8u decisin determinar% lo )ue veas. EH lo )ue veas dar% testimonio de tu decisin. ;<. Cuando mires dentro de ti y me veas, ser% por)ue -a!r%s decidido manifestar la verdad. <H al manifestarla la ver%s tanto afuera como adentro. >La ver%s afuera porque primero la viste adentro. ?8odo lo )ue ves afuera es el $uicio de lo )ue viste dentro. A ,i es tu propio $uicio, ser% errneo, pues tu funcin no es $u'gar. B ,i es el $uicio del Espritu ,anto ser% correcto, pues ,u funcin es $u'gar. C8/ compartes ,u funcin slo cuando $u'gas tal como Il lo -ace, sin $u'gar nada por tu cuenta. DPu'gar%s contra ti mismo pero Il $u'gar% a tu favor. ;>. 0ecuerda, pues, )ue cada ve' )ue miras fuera de ti y no reaccionas favora!lemente ante lo )ue ves, te -as $u'gado a ti mismo, como indigno y te -as condenado a muerte. <La pena de muerte es la meta final del ego por)ue est% convencido de )ue eres un criminal )ue merece la muerte, tal como ios sa!e )ue eres merecedor de la vida. >La pena de muerte nunca a!andona la mente del ego, pues eso es lo )ue siempre tiene reservado para ti al final. ? eseando destruirte como expresin final de sus sentimientos -acia ti, te de$a vivir solo para )ue esperes la muerte. A8e atormentar% mientras vivas, pero su odio no )uedar% saciado -asta )ue mueras, B pues tu destruccin es el /nico fin )ue an-ela, y el /nico fin )ue le de$ar% satisfec-o. ;?. El ego no traiciona a ios, a Juien es imposi!le traicionar. <Pero te traiciona a ti )ue crees )ue -as traicionado a tu Padre. >Por eso es por lo )ue la erradicacin de la culpa!ilidad es un aspecto esencial de las ense&an'as del Espritu ,anto. ?Pues mientras te sientas culpa!le estar%s escuc-ando la vo' del ego, la cual te dice )ue -as traicionado a ios y )ue, por lo tanto, mereces la muerte. APensar%s )ue la muerte procede de ios, y no del ego, por)ue al confundirte a ti mismo con el ego, creer%s )ue deseas la muerte. BH de lo )ue deseas, ios no te puede salvar. ;A. Cuando te sientas tentado de sucum!ir ante el deseo de la muerte, recuerda que ,o no mor. <8e dar%s cuenta de )ue esto es cierto cuando mires dentro de ti y me veas. >KCmo i!a yo a -a!er superado la muerte para m soloL ?KH cmo i!a a -a!erme dado el Padre vida eterna a m, a no ser )ue tam!i*n te la -u!iese dado a tiL ACuando aprendas a ponerme de manifiesto $am%s ver%s la muerte, Bpues -a!r%s contemplado lo inmortal en ti mismo, y as, al contemplar un mundo )ue no puede morir, slo ver%s lo eterno. +III. La a"4a7756 9:$ a;%4 %4 :$ a;%4 ;. KCrees realmente )ue puedes matar al 4i$o de iosL <El Padre -a ocultado a ,u 4i$o dentro de , "ismo, manteni*ndolo a salvo y ale$ado de tus pensamientos destructivos, por causa de los cuales no conoces ni al Padre ni al 4i$o. >(tacas el mundo real cada da, cada -ora y cada minuto, y, sin em!argo, te sorprende )ue no lo puedas ver. ?,i !uscas amor a fin de atacarlo, nunca lo -allar%s, Apues si el amor es compartir, Kcmo i!as a poder encontrarlo excepto a trav*s de s mismoL B@frece amor, y el amor vendr% a ti por)ue se siente atrado por s mismo. C"as ofrece ata)ue, y el amor permanecer% oculto, pues slo puede vivir en pa'. <. El 4i$o de ios se encuentra tan a salvo como su Padre, pues el 4i$o sa!e )ue su Padre lo protege y, por lo tanto, no puede temer. <El (mor de su Padre lo mantiene en perfecta pa' y, al no necesitar nada, no pide nada. > (un as, *l se encuentra muy le$os de ti cuyo ,er *l es, pues elegiste atacarlo y *l desapareci de tu vista y !usc refugio en su Padre. ?Il no cam!i, pero t/ s. APues, el Padre no cre una mente dividida ni tampoco las o!ras de *sta, y ni a)u*lla ni *stas podran vivir si tuviesen conocimiento de Il. >. Cuando -iciste )ue lo )ue no es verdad fuese visi!le, lo )ue es verdad se volvi invisi!le para ti. <9o o!stante, de por s no puede ser invisi!le, pues el Espritu ,anto lo ve con perfecta claridad. >Es invisi!le para ti por)ue est%s mirando a otra cosa. ?"as no es a ti a )uien le corresponde decidir lo )ue es visi!le y lo )ue es invisi!le, tal como tampoco te corresponde decidir lo )ue es la realidad. ALo )ue se puede ver es lo )ue el Espritu ,anto ve. BLa definicin de la realidad es la )ue ios provee, no la tuya. CIl la cre, y, por lo tanto, sa!e lo )ue es. D8/, )ue sa!as lo )ue era, lo olvidaste, y si Il no te -u!iese proporcionado la manera de recordar, te -a!ras condenado a ti mismo al olvido total. ?. Por ra'n del (mor )ue tu Padre te profesa, nunca podr%s olvidarte de Il, pues nadie puede olvidar lo )ue ios "ismo puso en su memoria. <Puedes negarlo, pero no puedes perderlo. >Gna Vo' responder% a cada pregunta )ue -agas, y una visin corregir% la percepcin de todo lo )ue veas. ?Pues lo )ue -iciste invisi!le es lo /nico )ue es verdad, y lo )ue no -as odo es la /nica 0espuesta. A ios )uiere )ue te reconcilies contigo mismo, y no te a!andon en tu desolacin. BEst%s esper%ndolo a Il, mas no lo sa!es. C,u recuerdo, sin

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em!argo, !rilla en tu mente y no puede ser !orrado. D9o es ni del pasado ni del futuro, al ser eterno para siempre. A. 9o tienes sino )ue pedir este recuerdo, y te vendr% a la memoria. <"as el recuerdo de ios no puede aflorar en una mente )ue lo -a !orrado y )ue )uiere )ue contin/e as. >Pues dic-o recuerdo slo puede al!orear en una mente )ue -aya elegido recordar y )ue -aya renunciado al demente deseo de )uerer controlar la realidad. ? 8/, )ue ni si)uiera puedes controlarte a ti mismo, no de!eras aspirar a controlar el universo. AContempla mas !ien lo )ue -as -ec-o de *l y regoc$ate de )ue no sea verdad. B. S4i$o de ios, no te conformes con lo )ue no es nadaT <Lo )ue no es real no es visi!le ni tiene valor. > ios no pudo -a!erle ofrecido a ,u 4i$o lo )ue no tiene valor, ni ,u 4i$o -a!ra podido reci!irlo. ?3uiste redimido en el mismo instante en )ue pensaste )ue -a!as a!andonado a tu Padre. A9ada de lo )ue -as for$ado -a existido $am%s, y es invisi!le por)ue el Espritu ,anto no lo ve. BPero lo )ue Il ve es tuyo para )ue lo contemples, y a trav*s de ,u visin tu percepcin sanar%. C4as -ec-o invisi!le la /nica verdad )ue este mundo encierra. D(l valorar lo )ue no es nada, -as !uscado lo )ue no es nada. E(l conferirle realidad a lo )ue no es nada, lo -as visto. ;F&ero no est$ a). ;;: Cristo es invisi!le a causa de lo )ue -as -ec-o )ue sea visi!le para ti. C. 9o importa cu%nta distancia -ayas tratado de interponer entre tu conciencia y la verdad, <al 4i$o de ios se le puede ver por)ue su visin es algo )ue se comparte. >El Espritu ,anto contempla al 4i$o de ios en ti y no ve nada m%s. ?Lo )ue es invisi!le para ti, es perfecto en ,u visin y lo a!arca todo. AIl se -a acordado de ti por)ue no se -a olvidado del Padre. B8/ contemplaste lo )ue no era real y -allaste desesperacin. C"as K)u* otra cosa podas -a!er encontrado al ir en pos de lo irrealL DEl mundo irreal es desesperante, pues nunca podr% ser real. EH t/ )ue compartes el ,er de ios con Il, nunca podr%s sentirte satisfec-o sin la realidad. ;FLo )ue ios no te dio no tiene poder so!re ti, y la atraccin del amor por el amor sigue siendo irresisti!le. ;;La funcin del amor es unir todas las cosas en s mismo, y mantenerlas unidas extendiendo su plenitud. D. ios te dio el mundo real en amoroso intercam!io por el mundo )ue t/ construiste y )ue ves. <0ec!elo simplemente de la mano de Cristo y cont*mplalo. >,u realidad -ar% )ue todo lo dem%s sea invisi!le, pues contemplarlo es una percepcin total. ?H al contemplarlo recordar%s )ue siempre fue as. ALo )ue no es nada se -ar% invisi!le, pues por fin -a!r%s visto verdaderamente. BAna percepcin redimida se convierte f%cilmente en conocimiento, pues slo la percepcin puede e)uivocarse y la percepcin nunca existi. C(l ser corregida da paso al conocimiento, )ue es la /nica realidad eternamente. DLa Expiacin no es sino el camino de regreso a la )ue nunca se -a!a perdido. EEl Padre nunca pudo -a!er de$ado de amar a ,u 4i$o. Ca !"#$% &( EL MUNDO INOCENTE I6"4%9#7756 ;. ,i no te sintieses culpa!le no podras atacar, pues la condenacin es la ra' del ata)ue. <La condenacin es el $uicio )ue una mente -ace contra otra de )ue es indigna de amor y merecedora de castigo. >H en esto radica la divisin, ?pues la mente )ue $u'ga se perci!e a s misma como separada de la mente a la )ue $u'ga, creyendo )ue al castigar a otra mente, puede ella li!rarse del castigo. A8odo esto no es m%s )ue un intento ilusorio de la mente de negarse a s misma y de eludir la sancin )ue dic-a negacin conlleva. B9o es un intento de renunciar a la negacin, sino de aferrarse a ella. CPues la culpa!ilidad es lo )ue -a -ec-o )ue el Padre est* velado para ti y lo )ue te -a llevado a la demencia. <. La aceptacin de la culpa!ilidad en la mente del 4i$o de ios fue el comien'o de la separacin, de la misma manera en )ue la aceptacin de la Expiacin es su final. <El mundo )ue ves es el sistema ilusorio de a)uellos a )uienes la culpa!ilidad -a enlo)uecido. >Contempla detenidamente este mundo y te dar%s cuenta de )ue as es. ?Pues este mundo es el sm!olo del castigo, y todas las leyes )ue parecen regirlo son las leyes de la muerte. ALos ni&os vienen al mundo con dolor y a trav*s del dolor. B,u crecimiento va acompa&ado de sufrimiento y muy pronto aprenden lo )ue son las penas, la separacin y la muerte. C,us mentes parecen estar atrapadas en sus cere!ros, y sus fuer'as parecen decaer cuando sus cuerpos se lastiman. DParecen amar, sin em!argo, a!andonan y son a!andonados. EParecen perder a)uello )ue aman, la cual es )ui'% la m%s desca!ellada de todas las creencias. ;FH sus cuerpos se marc-itan, ex-alan el /ltimo suspiro, se les da sepultura y de$an de existir. ;;9i uno solo de ellos -a podido de$ar de creer )ue ios es cruel. >. ,i *ste fuese el mundo real, ios sera ciertamente cruel. <Pues ning/n Padre podra someter a ,us -i$os a eso como pago por la salvacin y al mismo tiempo ser amoroso. >El amor no mata para salvar. ?,i lo -iciese, el ata)ue sera la salvacin, y *sta es la interpretacin del ego, no la de ios. A,lo el mundo de la culpa!ilidad podra exigir eso, pues slo los )ue se sienten culpa!les podran conce!irlo. BEl =pecado= de (d%n no -a!ra podido afectar a nadie, si *l no -u!iese credo )ue fue el Padre Juien le expuls del paraso. C Pues a ra' de esa creencia se perdi el conocimiento del Padre, ya )ue slo los )ue no le comprenden podan -a!er credo tal cosa. ?. Este mundo es la imagen de la crucifixin del 4i$o de ios. <H -asta )ue no te des cuenta de )ue el 4i$o de ios no puede ser crucificado, *ste ser% el mundo )ue ver%s. >9o podr%s comprender esto, no o!stante, -asta )ue no aceptes el -ec-o eterno de )ue el 4i$o de ios no es culpa!le. ?Il slo merece amor por)ue slo -a dado amor. A9o se le puede condenar por)ue *l nunca -a condenado. BLa Expiacin es la /ltima leccin )ue necesita aprender, pues le ense&a )ue puesto )ue nunca pec, no tiene necesidad de salvacin.

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I. I6%7:675a : 56=#$6:4aB5$59a9 ;. i$e anteriormente )ue el Espritu ,anto comparte el o!$etivo de todos los !uenos maestros, cuya meta final es -acerse innecesarios al ense&arles a sus alumnos todo lo )ue ellos sa!en. <Eso es lo /nico )ue el Espritu ,anto desea, pues dado )ue comparte el (mor del Padre por ,u 4i$o, intenta eliminar de la mente de *ste toda tra'a de culpa!ilidad para )ue as pueda recordar a su Padre en pa'. >La pa' y la culpa!ilidad son conceptos antit*ticos, y al Padre slo se le puede recordar estando en pa'. ?El amor y la culpa!ilidad no pueden coexistir, y aceptar uno supone negar el otro. ALa culpa!ilidad te impide ver a Cristo, pues es la negacin de la irreproc-a!ilidad del 4i$o de ios. <. En el extra&o mundo )ue -as fa!ricado el 4i$o de ios -a pecado. <KCmo, entonces i!as a poder verloL > (l -acerlo invisi!le, surgi el mundo del castigo procedente de la tene!rosa nu!e de culpa!ilidad )ue aceptaste, y )ue en tanta estima tienes. ?Pues la irreproc-a!ilidad de Cristo es la prue!a de )ue el ego $am%s existi, ni $am%s podr% existir. A,in culpa!ilidad, el ego no tiene vida, y el 4i$o de ios est$ li!re de toda culpa. >. (l examinarte a ti mismo y $u'gar -onestamente tus acciones, puede )ue sientas la tentacin de preguntarte cmo es posi!le )ue puedas estar li!re de culpa. <"as ten en cuenta lo siguiente: no es en el tiempo donde no eres culpa!le, sino en la eternidad. >4as =pecado= en el pasado, pero el pasado no existe. ? Lo )ue es siempre no tiene direccin. AEl tiempo parece ir en una direccin, pero cuando llegues a su final, se enrollar% -acia el pasado como una gran alfom!ra extendida detr%s de ti, y desaparecer%. B"ientras sigas creyendo )ue el 4i$o de ios es culpa!le seguir%s caminando a lo largo de esa alfom!ra, creyendo )ue conduce a la muerte. CH la $ornada parecer% larga, cruel y a!surda, pues en efecto, lo es. ?. El via$e en )ue el 4i$o de ios se -a em!arcado es en verdad in/til, pero el via$e en el )ue su Padre le em!arca es un via$e de li!eracin y dic-a. <El Padre no es cruel, y ,u 4i$o no puede -erirse a s mismo. >La vengan'a )ue teme y )ue ve, nunca recaer% so!re *l, pues aun)ue cree en ella, el Espritu ,anto sa!e )ue no es verdad. ?El Espritu ,anto se encuentra al final del tiempo )ue es donde t/ de!es estar, puesto )ue Il est% contigo. AIl ya -a des+-ec-o todo lo )ue es indigno del 4i$o de ios, pues *sa fue la misin )ue ios le dio. BH lo )ue ios da, siempre -a sido. A. "e ver%s a medida )ue aprendas )ue el 4i$o de ios es inocente. <Il siempre anduvo en !usca de su inocencia, y la -a encontrado. >Pues cada cual est% tratando de escapar de la prisin )ue -a construido, y no se le niega la manera de encontrar la li!eracin. ?Puesto )ue reside en *l, la -a encontrado. A=u$ndo -a de encontrarla es slo cuestin de tiempo, y el tiempo no es sino una ilusin. BPues el 4i$o de ios es inocente a-ora, y el fulgor de su pure'a resplandece inclume para siempre en la "ente de ios. CEl 4i$o de ios ser% siempre tal como fue creado. D9iega tu mundo y no $u'gues al 4i$o de ios, pues su eterna inocencia se encuentra en la "ente de su Padre y lo protege para siempre. B. Cuando -ayas aceptado la Expiacin, te dar%s cuenta de )ue no -ay culpa!ilidad alguna en el 4i$o de ios. < H slo cuando veas su inocencia podr%s entender su unicidadN. >Pues la idea de la culpa!ilidad da lugar a la creencia de )ue algunas personas pueden condenar a otras, como resultado de lo cual, se proyecta separacin en ve' de unidad. ?,lo te puedes condenar a ti mismo, y -acer eso te impide reconocer )ue eres el 4i$o de ios. A4as negado la condicin de su existencia, )ue es su perfecta irreproc-a!ilidad. BEl 4i$o de ios fue creado del amor, y mora en el amor. CLa !ondad y la misericordia le -an acompa&ado siempre, pues *l $am%s -a de$ado de extender el (mor de su Padre. C. ( medida )ue perci!as a los santos compa&eros )ue via$an a tu lado, te dar%s cuenta de )ue no -ay tal via$e, sino tan slo un despertar. <El 4i$o de ios, )ue nunca -a estado dormido, no -a de$ado de tener fe en ti, al igual )ue tu Padre. >9o -ay ning/n camino )ue recorrer ni tiempo en el )ue -acerlo. ?Pues ios no espera a ,u 4i$o en el tiempo ya )ue $am%s -a estado dispuesto a estar sin *l. AH, por lo tanto, as -a sido siempre. B Permite )ue el fulgor de la santidad del 4i$o de ios disipe la nu!e de culpa!ilidad )ue nu!la tu mente, y al aceptar como tuya su pure'a, aprende de *l )ue es tuya. D. Eres invulnera!le por)ue est%s li!re de toda culpa. <,lo mediante la culpa!ilidad puedes aferrarte al pasado. >Pues la culpa!ilidad determina )ue ser%s castigado por lo )ue -as -ec-o, y, por lo tanto, depende del tiempo unidimensional, )ue comien'a en el pasado y se extiende -asta el futuro. ?9adie )ue crea esto puede entender lo )ue significa =siempre=, y de este modo la culpa!ilidad le impide apreciar la eternidad. AEres inmortal por)ue eres eterno, y =siempre= no puede sino ser a-ora. BLa culpa!ilidad, pues, es una forma de conservar el pasado y el futuro en tu mente para asegurar de este modo la continuidad del ego. CPues si se castiga el pasado, la continuidad del ego )ueda garanti'ada. DLa garanta de tu continuidad, no o!stante, emana de ios, no del ego. EH la inmortalidad es lo opuesto al tiempo, pues el tiempo pasa, mientras )ue la inmortalidad es constante. E. (ceptar la Expiacin te ense&a lo )ue es la inmortalidad, pues al aceptar )ue est%s li!re de culpa te das cuenta de )ue el pasado nunca existi, y, por lo tanto, de )ue el futuro es innecesario y de )ue nunca tendr% lugar. <En el tiempo, el futuro siempre se asocia con expiar, y slo la culpa!ilidad podra producir la sensacin de )ue expiar es necesario. >(ceptar como tuya la inocencia del 4i$o de ios es, por lo tanto, la forma en )ue ios te recuerda a ,u 4i$o, y lo )ue *ste es en verdad. ?Pues ios nunca -a condenado a ,u 4i$o, )ue al ser inocente es tam!i*n eterno.
*

I!d. p%g. >B

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;F. 9o puedes desvanecer la culpa!ilidad otorg%ndole primero realidad, y luego expiando por ella. <Ise es el plan )ue el ego propone en lugar de simplemente desvanecerla. >El ego cree en la expiacin por medio del ata)ue, al estar completamente comprometido con la nocin demente de )ue el ata)ue es la salvacin. ?H t/, )ue en tanta estima tienes a la culpa!ilidad, de!es tam!i*n creer eso, pues, Kde )u* otra manera, salvo identific%ndote con el ego, podras tener en tanta estima lo )ue no deseasL ;;. El ego te ense&a a )ue te ata)ues a ti mismo por)ue eres culpa!le, lo cual no puede sino aumentar tu culpa!ilidad, pues la culpa!ilidad es el resultado del ata)ue. < e acuerdo con las ense&an'as del ego, por lo tanto, es imposi!le escaparse de la culpa!ilidad. >Pues el ata)ue le confiere realidad, y, si la culpa!ilidad es real, no -ay manera de superarla. ?El Espritu ,anto sencillamente la desvanece mediante el sereno reconocimiento de )ue nunca -a existido. A(l contemplar la inocencia del 4i$o de ios, sa!e )ue eso es la verdad: BH al ser la verdad con respecto a ti, no puedes atacarte a ti mismo, pues sin culpa!ilidad el ata)ue es imposi!le. C8/ est%s, por lo tanto, a salvo, ya )ue el 4i$o de ios es inocente. DH al ser completamente puro, eres invulnera!le. II. E$ 56%7:6": 35C% 9: D5%8 ;. El propsito fundamental de la proyeccin es siempre des-acerse de la culpa!ilidad. <Pero el ego, como de costum!re, trata de des-acerse de la culpa!ilidad exclusivamente desde su punto de vista, pues por muc-o )ue *l )uiera conservar la culpa!ilidad, a ti te resulta intolera!le, toda ve' )ue la culpa!ilidad te impide recordar a ios, Cuya atraccin es tan fuerte )ue te es irresisti!le. >En este punto, pues, se produce la m%s profunda de las divisiones, pues si -as de conservar la culpa!ilidad, tal como insiste el ego, t/ no puedes ser t/ mismo. ? ,lo persuadi*ndote de )ue t/ eres *l podra el ego inducirte a proyectar la culpa!ilidad y de ese modo conservarla en tu mente. <. @!serva, sin em!argo, cu%n extra&a es la solucin )ue el ego -a urdido. <Proyectas la culpa!ilidad para des-acerte de ella, pero en realidad est%s simplemente ocult%ndola. >Experimentas culpa!ilidad, pero no sa!es por )u*. ?(l contrario, la asocias con un extra&o surtido de =ideales del ego=, en los )ue, seg/n *l, le -as fallado. A,in em!argo2 no te das cuenta de )ue a )uien le est%s fallando es al 4i$o de ios al considerarlo culpa!le. B(l creer )ue t/ ya no eres t/, no te das cuenta de )ue te est%s fallando a ti mismo. >. La m%s tene!rosa de las piedras angulares )ue ocultas, mantiene tu creencia en la culpa!ilidad fuera de tu conciencia, <pues en ese lugar tene!roso y secreto yace el reconocimiento de )ue -as traicionado al 4i$o de ios al -a!erlo condenado a muerte. >8/ ni si)uiera sospec-as )ue esta idea asesina, aun)ue demente, yace a- oculta, pues las ansias destructivas del ego son tan intensas )ue slo la crucifixin del 4i$o de ios puede, en /ltima instancia, satisfacerle. ?9o sa!e )ui*n es el 4i$o de ios por)ue es ciego. A"as permtele perci!ir inocencia en cual)uier parte, y tratar% de destruirla de!ido a su miedo. ?. .ran parte del extra&o comportamiento del ego se puede atri!uir directamente a su definicin de la culpa!ilidad. <Para el ego, los inocentes son culpables. >Los )ue no atacan son sus =enemigos= por)ue, al no aceptar su interpretacin de la salvacin, se encuentran en una posicin excelente para poder a!andonarla. ?,e -an aproximado a la piedra angular m%s recndita y tene!rosa de los cimientos del ego, y si !ien el ego puede tolerar )ue pongas en duda todo lo dem%s, este secreto lo guarda con su vida, pues su existencia depende de )ue *l siga guardando dic-o secreto. APor lo tanto, es este secreto lo )ue tenemos )ue examinar, pues el ego no puede protegerte de la verdad, y en presencia de *sta *l se desvanece. A . En la serena lu' de la verdad, recono'camos )ue crees -a!er crucificado al 4i$o de ios. <9o -as admitido este =terri!le= secreto por)ue todava desearas crucificarlo si pudieses encontrarlo. >9o o!stante, este deseo -a -ec-o )ue el 4i$o de ios se mantenga oculto de ti, ya )ue es un deseo aterrante, y, por lo tanto, temes encontrarlo. ?La manera en )ue -as lidiado con este deseo de matarte es desconociendo tu identidad e identific%ndote con lo )ue no eres. A4as proyectado la culpa!ilidad ciega e indiscriminadamente, pero no -as podido descu!rir su fuente. BPues el ego )uiere destruirte, y si te identificas con *l no podr%s sino creer )ue su o!$etivo es tam!i*n el tuyo. B. 4e dic-o )ue la crucifixin es el sm!olo del ego. <Cuando el ego se enfrent con la verdadera inocencia del 4i$o de ios intent darle muerte, y la ra'n )ue adu$o fue )ue la inocencia es una !lasfemia contra ios. > Para el ego, el ego es ios, y la inocencia tiene )ue ser interpretada como la m%xima expresin de culpa!ilidad )ue $ustifica plenamente el asesinato. ?8odava no entiendes )ue cual)uier miedo )ue puedas experimentar en conexin con este curso procede, en /ltima instancia, de esa interpretacin, pero si examinases las reacciones )ue *ste suscita en ti, te convenceras cada ve' m%s de )ue eso es cierto. C . Este curso -a afirmado explcitamente )ue su o!$etivo es tu felicidad y tu pa'. < ( pesar de ello, le tienes miedo. >,e te -a dic-o una y otra ve' )ue te li!erar%, no o!stante, reaccionas en muc-as ocasiones como si estuviese tratando de aprisionarte. ?( menudo lo descartas con mayor diligencia de la )ue empleas para descartar los postulados del ego. AEn cierta medida, pues, de!es creer )ue si no aprendes el curso te est%s protegiendo a ti mismo. BH no te das cuenta de )ue lo /nico )ue puede protegerte es tu inocencia. D. La Expiacin se -a interpretado siempre como lo )ue li!era de la culpa!ilidad, y esto es cierto si se entiende de!idamente. <9o o!stante, incluso si yo te =interpreto lo )ue es, puede )ue la rec-aces y no la aceptes para ti mismo. >8al ve' -ayas reconocido la futilidad del ego y de sus ofrecimientos, pero aun)ue no los deseas, puede )ue todava no contemples la alternativa con agrado. ?En /ltima instancia, tienes miedo de la redencin y crees )ue te ani)uilara. A9o te enga&es con respecto a la intensidad de ese miedo, Bpues crees )ue, en presencia de la verdad, puedes volverte contra ti mismo y destruirte.

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E . Criatura de ios, eso no es as. <Ese 5secreto por el )ue te sientes culpa!le6 no es nada, y si lo sacas a la l u ' , la Lu' lo desvanecer%. >9o )uedar% entonces ninguna nu!e tene!rosa )ue pueda interponerse entre ti y el recuerdo de tu Padre, pues recordar%s a ,u inocente 4i$o, )ue no muri por)ue es inmortal. ?H te dar%s cuenta de )ue fuiste redimido $unt con *l y de )ue nunca -as estado separado de *l. AEl )ue puedas recordar depende de )ue comprendas esto, pues ello implica )ue -as reconocido el amor sin miedo. BCon ocasin de tu vuelta a casa se producir% un gran $/!ilo en el Cielo y el $/!ilo ser% tuyo. CPues el -i$o redimido del -om!re es el 4i$o inocente de ios, y reconocerlo es tu redencin. III. E$ ;5:9% a $a 4:9:6756 ;. 8al ve' te preguntes por )u* es tan crucial )ue o!serves tu odio y te des cuenta de su magnitud. <Puede )ue tam!i*n pienses )ue al Espritu ,anto le sera muy f%cil mostr%rtelo desvanecerlo, sin )ue t/ tuvieses necesidad de traerlo a la conciencia. >4ay, no o!stante, un o!st%culo adicional )ue -as interpuesto entre la Expiacin y t/. ?4emos dic-o )ue nadie tolerara el miedo si lo reconociese. APero en tu trastornado estado mental no le tienes miedo al miedo. B9o te gusta, pero tu deseo de atacar no es lo )ue realmente te asusta. C 8u -ostilidad no te pertur!a seriamente. DLa mantienes oculta por)ue tienes a/n m%s miedo de lo )ue encu!re. EPodras examinar incluso la piedra angular m%s tene!rosa del ego sin miedo si no creyeses )ue, sin el ego, encontraras dentro de ti algo de lo )ue todava tienes m%s miedo. ;F9o es de la crucifixin de lo )ue realmente tienes miedo. ;;Lo )ue verdaderamente te aterra es la redencin. <. 7a$o los tene!rosos cimientos del ego yace el recuerdo de ios, y de eso es de lo )ue realmente tienes miedo. <Pues este recuerdo te restituira instant%neamente al lugar donde te corresponde estar, del cual te -as )uerido marc-ar. >El miedo al ata)ue no es nada en comparacin con el miedo )ue le tienes al amor. ? Estaras dispuesto incluso a examinar tu salva$e deseo de dar muerte al 4i$o de ios, si pensases )ue eso te podra salvar del amor. A Pues *ste deseo caus la separacin, y lo -as protegido por)ue no )uieres )ue *sta cese. B8e das cuenta de )ue al despe$ar la tene!rosa nu!e )ue lo oculta el amor por tu Padre te impulsara a contestar ,u llamada y a llegar al Cielo de un salto. CCrees )ue el ata)ue es la salvacin por)ue el ata)ue impide )ue eso ocurra. DPues su!yacente a los cimientos del ego, y muc-o m%s fuerte de lo )ue *ste $am%s pueda ser, se encuentra tu intenso y ardiente amor por ios, y el ,uyo por ti. EEsto es lo )ue realmente )uieres ocultar. >. 4onestamente, Kno te es m%s difcil decir =te )uiero6 )ue =te odio=L <(socias el amor con la de!ilidad y el odio con la fuer'a, y te parece )ue tu verdadero poder es realmente tu de!ilidad. >Pues no podras de$ar de responder $u!ilosamente a la llamada del amor si la oyeses, y el mundo )ue creste -a!er construido desaparecera. ?El Espritu ,anto, pues, parece estar atacando tu fuer'a, ya )ue t/ prefieres excluir a ios. a "as ,u Voluntad no es ser excluido. ?. 4as construido todo tu demente sistema de pensamiento por)ue crees )ue estaras desamparado en Presencia de ios, y )uieres salvarte de ,u (mor por)ue crees )ue *ste te ani)uilara. <8ienes miedo de )ue pueda ale$arte completamente de ti mismo y empe)ue&ecerte por)ue crees )ue la magnificencia radica en el desafo y la grande'a en el ata)ue. >Crees -a!er construido un mundo )ue ios )uiere destruir, y )ue amando a ios +y ciertamente lo amas+ desec-aras ese mundo, lo cual es, sin duda, lo )ue )aras. ?8e -as valido del mundo, por lo tanto, para encu!rir tu amor, y cuanto m%s profundamente te adentras en los tene!rosos cimientos del ego, m%s te acercas al (mor )ue yace all oculto. A H eso es lo que realmente te asusta. A. Puedes aceptar la demencia por)ue es o!ra tuya, pero no puedes aceptar el amor por)ue no fuiste t/ )uien lo cre. <Prefieres ser un esclavo de la crucifixin )ue un 4i$o de ios redimido. >8u muerte individual, parece m%s valiosa )u* tu unicidad viviente, pues lo )ue se te -a dado no te parece tan valioso como lo )ue t/ -as fa!ricado. ?8ienes m%s miedo de ios )ue del ego, y el amor no puede entrar donde no se le da la !ienvenida. APero el odio s )ue puede, pues entra por su propia voluntad sin )ue le importe la tuya. B. 8ienes )ue mirar de frente a tus ilusiones y no seguir ocult%ndolas, pues no descansan so!re sus propios cimientos. <(parenta ser as cuando est%n ocultas, y, por lo tanto, parecen ser autnomas. >Ista es la ilusin fundamental so!re la )ue descansan todas las dem%s. ?Pues de!a$o de ellas, y soterrada mientras las ilusiones se sigan ocultando, se encuentra la mente amorosa )ue crey -a!erlas engendrado con ira. A H el dolor de esta mente es tan o!vio cuando se pone al descu!ierto, )ue la necesidad )ue tiene de ser sanada es innega!le. B8odos los trucos y estratagemas )ue le ofreces no pueden sanarla, pues en eso radica la verdadera crucifixin del 4i$o de ios. C. ,in em!argo, no se le puede realmente crucificar. <En este -ec-o radica tanto su dolor como su curacin, pues la visin del Espritu ,anto es misericordiosa y ,u remedio no se -ace esperar: >9o ocultes el sufrimiento de ,u vista, sino ll*valo gustosamente ante Il. ? eposita ante ,u eterna cordura todo tu dolor, y de$a )ue Il te cure. A9o permitas )ue ning/n vestigio de dolor permane'ca oculto de ,u Lu', y escudri&a tu mente con gran minuciosidad en !usca de cual)uier pensamiento )ue tengas miedo de revelar. BPues Il sanar% cada pensamiento insignificante )ue -ayas conservado con el propsito de -erirte a ti mismo, lo expurgar% de su pe)ue&e' y lo restituir% a la grande'a de ios. D. 7a$o la grandiosidad )ue en tanta estima tienes se encuentra la peticin de ayuda )ue verdaderamente est%s -aciendo. <Le pides amor a tu Padre, tal como Il te pide )ue regreses a Il. >Lo /nico )ue deseas -acer en ese lugar )ue -as encu!ierto es unirte al Padre, en amoroso recuerdo de Il. ?Encontrar%s ese lugar donde mora la verdad a medida )ue lo veas en tus -ermanos, )ue si !ien pueden enga&arse a s mismos,

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an-elan, al igual )ue t/, la grande'a )ue se encuentra en ellos. A H al perci!irla le dar%s la !ienvenida y dispondr%s de ella, Bpues la grande'a es el derec-o del 4i$o de ios y no -ay ilusin )ue pueda satisfacerle o impedirle ser lo )ue *l es. CLo /nico )ue es real es su amor, y lo /nico )ue puede satisfacerle es su realidad. E. ,%lvale de sus ilusiones para )ue puedas aceptar la magnificencia de tu Padre $u!ilosamente y en pa'. < "as no excluyas a nadie de tu amor, o, de lo contrario, estar%s ocultando un tene!roso lugar de tu mente donde se le niega la !ienvenida al Espritu ,anto. >H de este modo te excluir%s a ti mismo de ,u poder sanador, pues al no ofrecer amor total no podr%s sanar completamente. ?La curacin tiene )ue ser tan completa como el miedo, pues el amor no puede entrar all donde -ay un solo %pice de dolor )ue malogre su !ienvenida. ;F. 8/ )ue prefieres la separacin a la cordura no puedes -acer )ue *sta tenga lugar en tu mente recta. < Esta!as en pa' -asta )ue pediste un favor especial. > ios no te lo concedi, pues lo )ue pedas era algo a$eno a Il, y t/ no podas pedirle eso a un Padre )ue realmente amase a ,u 4i$o. ?Por lo tanto, -iciste de Il un padre no amoroso al exigir de Il lo )ue slo un padre no amoroso poda dar. A H la pa' del 4i$o de ios )ued destruida, pues ya no poda entender a su Padre. B8uvo miedo de lo )ue -a!a -ec-o, pero tuvo todava m%s miedo de su verdadero Padre, al -a!er atacado su gloriosa igualdad con Il. ;;. Cuando esta!a en pa' no necesita!a nada ni peda nada. <Cuando se declar en guerra lo exigi todo y no encontr nada. >K e )u* otra manera poda -a!er respondido la dul'ura del amor a sus exigencias, sino partiendo en pa' y retornando al PadreL ?,i el 4i$o no desea!a permanecer en pa', no poda permanecer a)u en a!soluto. AGna mente tene!rosa no puede vivir en la lu', y tiene )ue !uscar un lugar tene!roso donde poder creer )ue all es donde se encuentra aun)ue realmente no sea as. B ios no permiti )ue esto ocurriese. C8/, no o!stante, exigiste )ue ocurriese, y, por consiguiente, creste )ue ocurri. ;<. =,ingulari'ar= es =aislar= y, por lo tanto, causar soledad. < ios no te -i'o eso. >KCmo i!a a poder excluirte de , "ismo, sa!iendo )ue tu pa' reside en ,u GnicidadL ?Lo /nico )ue te neg fue tu peticin de dolor, pues el sufrimiento no forma parte de ,u creacin. A4a!i*ndote otorgado la capacidad de crear, no poda )uit%rtela. BLo /nico )ue pudo -acer fue contestar a tu peticin demente con una respuesta cuerda )ue residiese contigo en tu demencia. CIl ciertamente -i'o eso. D 9o es posi!le or ,u respuesta sin renunciar a la demencia. E,u respuesta es el punto de referencia )ue se encuentra m%s all% de las ilusiones, desde el cual puedes contemplarlas y ver )ue son dementes. ;F7asta con )ue !us)ues ese lugar y lo encontrar%s, pues el (mor reside en ti y te conducir% -asta *l. I+. La A#6756 9:$ "5:; % ;. H a-ora, la ra'n por la )ue tienes miedo de este curso de!iera ser evidente. <Pues *ste es un curso acerca del amor, ya )ue es un curso acerca de ti. >,e te -a dic-o )ue tu funcin en este mundo es curar, y )ue tu funcin en el Cielo es crear. ?El ego te ense&a )ue tu funcin en la tierra es destruir2 y )ue no tienes ninguna funcin en el Cielo. AJuiere, por lo tanto, destruirte a)u y enterrarte a)u, sin de$arte otra -erencia )ue el polvo del )ue cree fuiste =creado=. B"ientras el ego se encuentra ra'ona!lemente satisfec-o contigo de acuerdo con sus ra'onamientos te ofrece el olvido. CCuando se torna a!iertamente despiadado, te ofrece el infierno. <. 9o o!stante, ni el olvido ni el infierno te resultan tan inacepta!les como el Cielo. <Para ti el Cielo es el infierno y el olvido y crees )ue el verdadero Cielo es la mayor amena'a )ue podras experimentar. >Pues el infierno y el olvido son ideas )ue t/ mismo inventaste, y est%s resuelto a demostrar su realidad para as esta!lecer la tuya. ?,i se pone en duda su realidad crees )ue se pone en duda la tuya, Apues crees )ue el ata)ue es tu realidad, y )ue tu destruccin es la prue!a final de )ue tenas ra'n. >. adas las circunstancias, Kno sera m%s desea!le estar e)uivocado, aparte del -ec-o de )ue, en efecto, lo est%sL <(un)ue tal ve' se podra argumentar )ue la muerte indica )ue antes )ubo vida, nadie sostendra )ue prue!a )ue la vida e(iste. >Incluso la vida previa a la )ue la muerte parece se&alar, -a!ra sido in/til si tan slo -u!iese desem!ocado en la muerte y necesitase de *sta para pro!ar )ue existi. ?Pones en duda el Cielo, pero no pones en duda la muerte. A9o o!stante, podras sanar y ser sanado si la pusieses en duda. BH aun)ue no sa!es lo )ue es el Cielo, Kno sera *ste m%s desea!le )ue la muerteL C4as sido tan selectivo con respecto a lo )ue pones en duda como con respecto a lo )ue perci!es. DGna mente receptiva es muc-o m%s -onesta )ue eso. ?. El ego tiene una extra&a nocin del tiempo, y *sa podra muy !ien ser la primera de sus nociones )ue empie'as a poner en duda. <Para el ego el pasado es importantsimo, y, en /ltima instancia, cree )ue es el /nico aspecto del tiempo )ue tiene significado. >0ecuerda )ue el -incapi* )ue el ego -ace en la culpa!ilidad le permite asegurar su continuidad al -acer )ue el futuro sea igual )ue el pasado, eludiendo de esa manera el presente. ?La nocin de pagar por el pasado en el futuro -ace )ue el pasado se vuelva el factor determinante del futuro, convirti*ndolos as en un continuo sin la intervencin del presente. APues el ego considera )ue el presente es tan slo una !reve transicin -acia el futuro, en la )ue lleva el pasado -asta el futuro al interpretar el presente en funcin del pasado. A. El =a-ora= no significa nada para el ego. <El presente tan slo le recuerda vie$as -eridas, y reacciona ante *l como si uera el pasado. >El ego no puede tolerar )ue te li!eres del pasado, y aun)ue el pasado ya pas, el ego trata de proteger su propia imagen reaccionando como si el pasado todava estuviese a)u. ? icta tus reacciones -acia a)uellos con los )ue te encuentras en el presente tomando como punto de referencia el

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pasado, empa&ando as la realidad actual de a)uellos. A e -ec-o, si sigues los dictados del ego, reaccionar%s. ante tu -ermano como si se tratase de otra persona, y esto sin duda te impedir% conocerlo tal como es. BH reci!ir%s mensa$es de *l !asados en tu propio pasado, por)ue, al -acer )ue el pasado co!re realidad en el presente, no te permitir%s a ti mismo a!andonarlo. C e este modo, te niegas a ti mismo el mensa$e de li!eracin )ue cada uno de: tus -ermanos te ofrece a)ora. B. e las som!ras figuras del pasado es precisamente de las )ue te tienes )ue escapar. <9o son reales, y no pueden e$ercer ning/n dominio so!re ti, a menos )ue las lleves contigo. >Pues contienen las %reas de dolor )ue -ay en tu mente, y te incitan a atacar en el presente como represalia por un pasado )ue no existe. ?H esta decisin es una )ue te acarrear% dolor en el futuro. A( menos )ue aprendas )ue todo el dolor )ue sufriste en el pasado es una ilusin2 estar%s optando por un futuro de ilusiones y ec-ando a perder las m/ltiples oportunidades )ue el presente te ofrece para li!erarte. BEl ego )uiere conservar tus pesadillas e impedir )ue despiertes y te des cuenta de )ue pertenecen al pasado. CKCmo podras reconocer un encuentro santo si lo perci!es simplemente como un encuentro con tu pasadoL DPues en ese caso no te estaras reuniendo con nadie, y el compartir la salvacin, )ue es lo )ue -ace )ue el encuentro sea santo, )uedara excluido de tu visin. EEl Espritu ,anto te ense&a )ue siempre te encuentras contigo mismo, y el encuentro es santo por)ue t/ lo eres. ;FEl ego te ense&a )ue siempre te encuentras con tu pasado, y )ue de!ido a )ue tus sue&os no fueron santos, el futuro tampoco puede serlo, y el presente no tiene ning/n significado. C. Es evidente )ue la percepcin )ue el Espritu ,anto tiene del tiempo es exactamente la opuesta a la del ego. < La ra'n de ello es igualmente clara, pues la percepcin )ue am!os tienen del propsito del tiempo es diametralmente opuesta. >Para el Espritu ,anto el propsito del tiempo es )ue *ste finalmente se -aga innecesario. ?El Espritu ,anto considera )ue la funcin del tiempo es temporal, al estar /nicamente al servicio de ,u funcin docente )ue, por definicin, es temporal. A4ace -incapi*, por lo tanto, en el /nico aspecto del tiempo )ue se puede extender -asta el infinito, ya )ue el a)ora es lo )ue m%s se aproxima a la eternidad en este mundo. BEn la realidad del =a-ora=, sin pasado ni futuro, es donde se puede empe'ar a apreciar lo )ue es la eternidad. CPues slo el =a-ora= est% a)u, y slo el =a-ora= ofrece las oportunidades de los encuentros santos en los se puede encontrar la salvacin. D. El ego, por otra parte, considera )ue la. funcin del tiempo es extenderse a s mismo en lugar de extender la eternidad, pues, al igual )ue el Espritu ,anto, el ego considera )ue el o!$etivo del tiempo es el mismo )ue el suyo. <El /nico propsito )ue el ego perci!e en el tiempo, es )ue, !a$o su direccin, -aya continuidad entre pasado y futuro, y )ue el presente )uede excluido a fin de )ue no se pueda a!rir ninguna !rec-a en su propia continuidad. >,u continuidad, por consiguiente, te mantiene en el tiempo, mientras )ue el Espritu ,anto )uiere li!erarte de *l. ?La interpretacin )ue el Espritu ,anto -ace de los medios para alcan'ar la salvacin es la )ue tienes )ue aprender a aceptar, si )uieres compartir ,u o!$etivo, )ue no es otro )ue tu salvacin. E. 8/ tam!i*n interpretar%s la funcin del tiempo seg/n interpretes tu propia funcin. <,i aceptas )ue tu funcin en el mundo del tiempo es curar, -ar%s -incapi* /nicamente en el aspecto del tiempo en el )ue la curacin puede tener lugar. >La curacin no se puede llevar a ca!o en el pasado. ?8iene )ue llevarse a ca!o en el presente para as li!erar el futuro. AEsta interpretacin enla'a el futuro con el presente, y extiende el presente en ve' del pasado. B"as si crees )ue tu funcin es destruir, perder%s de vista al presente y te aferrar%s al pasado a fin de asegurar un futuro destructivo. CH el tiempo ser% tal como t/ lo interpretes, pues, de por s, no es nada. +. La8 9%8 :;%75%6:8 ;. i$e anteriormente )ue slo puedes experimentar dos emociones: amor y miedo. <Gna de ellas es inmuta!le aun)ue se intercam!ia continuamente, al ser ofrecida por lo eterno a lo eterno. >Por medio de este intercam!io es como se extiende, pues aumenta al darse. ?La otra adopta muc-as formas, ya )ue el contenido de las fantasas individuales difiere enormemente. A"as todas ellas tienen algo en com/n: son todas dementes. B Est%n compuestas de im%genes )ue no se pueden ver y de sonidos )ue no se pueden or. CConstituyen un mundo privado )ue no se puede compartir. DPues /nicamente tienen sentido para su -acedor, y, por consiguiente, no tienen sentido en a!soluto. EEn este mundo su -acedor ronda solo, ya )ue /nicamente *l las perci!e. <. Cada cual pue!la su mundo de figuras procedentes de su pasado individual, y *sa es la ra'n de )ue los mundos privados difieran tanto entre s. <9o o!stante, las im%genes )ue cada cual ve $am%s -an sido reales, pues est%n compuestas /nicamente de sus reacciones -acia sus -ermanos, y no incluyen las reacciones de *stos -acia *l. >9o se da cuenta, por lo tanto, de )ue *l mismo las for$ y de )ue est%n incompletas. ?Pues dic-as figuras no tienen testigos, al ser perci!idas /nicamente por una mente separada. >. ( trav*s de estas extra&as y som!ras figuras es como los )ue no est%n cuerdos se relacionan con su mundo demente. <Pues slo ven a a)uellos )ue les recuerdan esas im%genes, y es con ellas con las )ue se relacionan. >Por lo tanto, se comunican con los )ue no est%n a-, y son *stos )uienes les contestan: ?"as nadie oye su respuesta, excepto a)uel )ue los invoc, y slo *l cree )ue le contestaron. ALa proyeccin da lugar a la percepcin, y no puedes ver m%s all% de ella. B4as atacado a tu -ermano una y otra ve' por)ue viste en *l una som!ra figura de tu mundo privado. CH as, no puedes sino atacarte a ti mismo primero, pues lo )ue atacas no est% en los dem%s. DLa /nica realidad de lo )ue atacas se encuentra en tu propia mente, y al atacar a otros est%s literalmente atacando algo )ue no est% a-.

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?. Los )ue viven enga&ados pueden ser muy destructivos, pues no se dan cuenta de )ue se -an condenado a s mismos. <9o desean morir, sin em!argo no de$an de condenar. > e esta manera, cada uno se aisl en su propio mundo, en el )ue reina el desorden y en el )ue lo )ue est% adentro aparenta estar afuera. ?"as no ven lo )ue est% adentro, pues no pueden reconocer la realidad de sus -ermanos. A. ,lo puedes experimentar dos emociones, pero en tu mundo privado reaccionas ante cada una de ellas como si se tratase de la otra. <El amor no puede residir en un mundo aparte, donde no se le reconoce cuando -ace acto de presencia. >,i lo )ue ves en tu -ermano es tu propio odio, no est%s vi*ndolo a *l. ?8odo el mundo se acerca a lo )ue ama, y se ale$a de lo )ue teme. AH t/ reaccionas con miedo ante el amor y te ale$as de *l. B ,in em!argo, el miedo te atrae, y tom%ndolo por amor, lo invitas a )ue venga a ti. C8u mundo privado est% lleno de figuras t*tricas )ue t/ mismo -as invitado, y, por lo tanto, no puedes ver todo el amor )ue tus -ermanos te ofrecen. B. (l contemplar con claridad el mundo )ue te rodea, no puedes sino darte cuenta de )ue est%s sumergido en la demencia. <Ves lo )ue no est% a-, y oyes lo )ue no emite sonido. >Las emociones )ue expresas refle$an lo opuesto de lo )ue sientes. ?9o te comunicas con nadie, y te encuentras tan aislado de la realidad como si t/ fueses lo /nico )ue existe en todo el universo. AEn tu demencia pasas por alto la realidad completamente, y donde)uiera )ue tu mirada se posa no ves m%s )ue tu mente dividida.. B ios te llama, mas t/ no le oyes, pues est%s em!e!ido en tu propia vo'. CH no puedes ver la visin de Cristo, pues slo te ves a ti mismo. C.Criatura de ios, Kes eso lo )ue le )uieres ofrecer a tu PadreL <Pues si te lo ofreces a ti mismo, se lo o reces a Il. >"as Il no te lo devolver%, pues no es digno de ti por)ue no es digno de Il. ?(un as, Il )uiere li!rarte de ello y ponerte en li!ertad. A ,u 0espuesta cuerda te dice )ue lo )ue te -as ofrecido a ti mismo no es verdad, pero )ue el ofrecimiento )ue Il te -i'o sigue en pie. B8/ )ue no sa!es lo )ue -aces puedes aprender lo )ue es la demencia y mirar m%s all% de ella. C,e te -a concedido poder aprender a negarla y a escapar de tu mundo privado en pa'. DVer%s todo lo )ue negaste en tus -ermanos al -a!erlo negado en ti mismo. EPues los amar%s y, al acercarte a ellos, los atraer%s a ti al perci!irlos como los testigos de la realidad )ue compartes con ios. ;FHo estoy con ellos tal como estoy contigo, y $untos los extraeremos de sus mundos privados, pues tal como nosotros estamos unidos, as nos uniremos a ellos. ;;El Padre nos da la !ienvenida a todos con alegra, y alegra es lo )ue le de!emos ofrecer. ;<Pues se te -a encomendado cada 4i$o de ios a )uien ios se dio a , "ismo. ;>H es ios lo )ue les de!es ofrecer, para )ue puedas reconocer el regalo )ue Il te -i'o. D. La visin depende de la lu'. <En la oscuridad no puedes ver. >"as en la oscuridad +el mundo privado )ue -a!itas cuando duermes+ ves en sue&os a pesar de )ue tus o$os est%n cerrados. ?(- es donde lo )ue ves es o!ra tuya. ACon todo, si a!andonas la oscuridad de$ar%s de ver todo lo )ue -iciste, pues verlo depende de negar la visin. B,in em!argo, negar la visin no )uiere decir )ue no puedas ver. C"as eso es lo )ue -ace la negacin, pues mediante ella aceptas la demencia, al creer )ue puedes construir un mundo privado y go!ernar tu propia percepcin. D"as para esto, la lu' tiene )ue ser excluida. ECuando *sta llega, no o!stante, los sue&os se desvanecen y entonces puedes ver. E. 9o intentes alcan'ar la visin vali*ndote de los o$os, pues t/ mismo inventaste tu manera de ver para as poder ver en la oscuridad, y en eso te enga&as. <"%s all% de esta oscuridad, pero todava dentro de ti, se encuentra la visin de Cristo, Juien contempla todo en la lu'. >8u =visin= emana del miedo, tal como la ,uya emana del amor. ?Il ve por ti, al ser tu testigo del mundo real. AIl es la manifestacin del Espritu ,anto, y lo /nico )ue -ace es contemplar el mundo real, invocar a sus testigos y acerc%rtelos. BCristo ama lo )ue ve en ti, y ,u deseo es extenderlo. CH no retornar% al Padre -asta )ue -aya extendido tu percepcin de forma )ue incluya al Padre. DH all aca!a la percepcin, pues Il te -a!r% llevado consigo de vuelta al Padre. ;F. ,olo puedes experimentar dos emociones. <Gna la inventaste t/ y la otra se te dio. >Cada una de ellas representa una manera diferente de ver las cosas, y de sus correspondientes perspectivas emanan dos mundos distintos. ? Ve a trav*s de la visin )ue se te -a dado, pues a trav*s de la visin de Cristo Il se contempla a , "ismo. AH al ver lo )ue Il es, conoce a ,u Padre. B"%s all% de tus sue&os m%s tene!rosos Il ve en ti al inocente 4i$o de ios, resplandeciendo con un fulgor perfecto )ue tus sue&os no pueden atenuar. CH esto es lo )ue ver%s a medida )ue veas todo a trav*s de ,u visin, pues ,u visin es el regalo de amor )ue Il te -ace, y )ue el Padre le dio para ti. ;;. El Espritu ,anto es la lu' en la )ue Cristo se al'a revelado. <H todos los )ue desean contemplarlo lo pueden ver, pues -an pedido lu'. >9o lo ver%n a Il solo, pues tal como ellos no est%n solos, Il tampoco lo est%. ? (l ver al 4i$o, ascendieron con Il -asta el Padre. AH todo esto lo entender%n por)ue miraron en su interior, m%s all% de la oscuridad, y a l ver el Cristo en ellos lo reconocieron. BEn la cordura de ,u visin se contemplaron a s mismos con amor, y se vieron tal como el Espritu ,anto los ve. CH con esta visin de la verdad )ue mora en ellos, toda la !elle'a del mundo vino a resplandecer so!re ellos. +I. C;% :67%6"4a4 :$ 4:8:6": ;. Perci!ir verdaderamente es ser consciente de toda la realidad a trav*s de la conciencia de tu propia realidad. <Pero para )ue esto tenga lugar no de!es ver ninguna ilusin, pues la realidad no da ca!ida a ning/n error. >Esto )uiere decir perci!ir% tu -ermano solamente como lo ves a-ora. ?,u pasado no tiene realidad en el presente, por lo tanto, te es imposi!le verlo. ALas reacciones )ue tuviste -acia *l en el pasado tampoco est%n a-, y si reaccionas ante ellas, no estar%s sino viendo la imagen )ue -iciste de *l, a la cual tienes en mayor estima )ue a *l mismo. BCuando pongas en duda las ilusiones, preg/ntate si es realmente sensato perci!ir el

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pasado como si estuviese ocurriendo a-ora. C,i recuerdas el pasado cuando contemplas a tu -ermano, no podr%s perci!ir la realidad )ue est% a)u a-ora. <. Consideras =natural= utili'ar tus experiencias pasadas como punto de referencia desde el )ue $u'gar el presente. <,in em!argo, eso es antinatural por)ue es ilusorio. >Cuando -ayas aprendido a ver a todo el mundo sin -acer referencia alguna al pasado, ya sea el suyo o el tuyo seg/n t/ lo -ayas perci!ido, podr%s aprender de lo )ue ves a-ora. ?Pues el pasado no puede arro$ar som!ras )ue oscure'can el presente, a menos )ue tengas miedo de la lu'. AH slo si tienes miedo elegiras de$ar )ue la oscuridad te acompa&ase, y al tenerla en tu mente, verla como una nu!e negra )ue envuelve a tus -ermanos y te impide ver su realidad. >. Esta oscuridad se encuentra en ti. <El Cristo, tal como se revela ante ti a-ora, no tiene pasado, pues es inmuta!le, y en ,u inmuta!ilidad radica tu li!eracin. >Pues si Il es tal como fue creado, no puede -a!er culpa!ilidad en Il. ?9inguna nu!e de culpa!ilidad -a venido a ocultarlo, y Il se al'a revelado en todo a)uel con )uien te encuentras por)ue lo ves a trav*s de Il "ismo. A0enacer es a!andonar el pasado y contemplar el presente sin condenacin. BLa nu!e )ue oculta al 4i$o de ios de tu vista es el pasado, y si )uieres )ue lo pasado pasado sea, no lo de!es ver a-ora. C,i lo ves a-ora en tus ilusiones, es )ue todava no se -a apartado de ti, aun)ue no est% a)u. ?. El tiempo puede li!erar as como aprisionar, dependiendo de )ui*n es la interpretacin de *ste )ue eliges usar. <El pasado, el presente y el futuro no son estados continuos, a no ser )ue impongas continuidad en ellos. >Puedes perci!irlos como )ue son continuos, y -acer )ue lo sean para ti. ?Pero no te enga&es y luego creas )ue realmente lo son. APues creer )ue la realidad es lo )ue a ti te gustara )ue fuese, de acuerdo con el uso )ue -aces de ella, es ilusorio. BJuieres destruir la continuidad del tiempo dividi*ndolo en pasado, presente y futuro para tus propios fines. CJuieres prever el futuro !as%ndote en tus experiencias pasadas, y -acer planes de acuerdo con esas experiencias. D,in em!argo, al -acer eso est%s alineando el pasado con el futuro, y no est%s permitiendo )ue el milagro, )ue podra intervenir entre ellos, te li!ere para )ue puedas renacer. A. El milagro te permite ver a tu -ermano li!re de su pasado, y as te permite perci!irlo como )ue -a renacido. <,us errores se encuentran en el pasado, y al perci!irlo sin ellos lo li!eras. >H puesto )ue su pasado es tam!i*n el tuyo, compartes esa li!eracin. ?9o permitas )ue ninguna som!ra tene!rosa de tu pasado lo oculte de tu vista, pues la verdad se encuentra solamente en el presente, y si la !uscas a-, la encontrar%s. ALa -as !uscado donde no est%, y, por lo tanto, no -as podido encontrarla. B(prende, pues, a !uscarla donde est%, y ella al!orear% ante los o$os )ue ven. C8u pasado fue engendrado con ira, y si te vales de *l para atacar el presente, ser%s incapa' de ver la li!eracin )ue *ste te ofrece. B. 4as de$ado atr%s los $uicios y la condenacin y, a no ser )ue los sigas arrastrando contigo, te dar%s cuenta de )ue te -as li!erado de ellos. <Contempla amorosamente el presente, pues encierra lo /nico )ue es verdad eternamente. >8oda curacin reside en *l por)ue su continuidad es real. ?El presente se extiende a todos los aspectos de la 3iliacin simult%neamente, permitiendo de este modo )ue todos puedan extenderse -asta los dem%s. AEl presente existe desde antes de )ue el tiempo diese comien'o y seguir% existiendo una ve' )ue *ste -aya cesado. BEn el presente se encuentran todas las cosas )ue son eternas, las cuales son una. CLa continuidad de esas cosas es intemporal y su comunicacin $am%s puede interrumpirse, pues no est%n separadas por el pasado. D,lo el pasado puede producir separacin, pero el pasado no est% en ninguna parte. C. El presente te muestra a tus -ermanos !a$o una lu' )ue te unira a ellos y te li!erara del pasado. < KGsaras, entonces, el pasado contra ellosL >Pues si lo -aces, estar%s eligiendo, permanecer en una oscuridad )ue no existe, y neg%ndote a aceptar, la lu' )ue se te ofrece. ?Pues la lu' de la visin perfecta se otorga li!remente del mismo modo en )ue se reci!e li!remente, y slo se puede aceptar sin limitaciones de ninguna clase. AEn el presente, la /nica dimensin del tiempo )ue es inmvil e inaltera!le y donde no )ueda ni rastro de lo )ue fuiste, contemplas a Cristo e invocas a ,us testigos para )ue derramen su fulgor so!re ti por )aberlos invocado. BEsos testigos no negar%n la verdad )ue mora en ti por)ue la !uscaste en ellos y all la encontraste. D. El a-ora es el momento de la salvacin, pues en el a-ora es cuando te li!eras del tiempo . <Exti*ndele tu mano a todos tus -ermanos, e inf/ndelos con el to)ue de Cristo. >En tu eterna unin con ellos reside tu continuidad, ininterrumpida por)ue la compartes plenamente. ? El inocente 4i$o de ios es /nicamente lu'. A En *l no -ay oscuridad, pues go'a de plenitud. BEx-orta a todos tus -ermanos a )ue den testimonio de la plenitud del 4i$o de ios, del mismo modo en )ue yo, te ex-orto a )ue te unas a m. CCada vo' es parte del -imno redentor: el -imno de alegra y agradecimiento por la lu' al Creador de la lu'. DLa santa lu' )ue irradia desde el 4i$o de ios da testimonio de )ue la lu' )ue -ay en *l procede de su Padre. E. Irradia tu lu' so!re tus -ermanos en recuerdo de tu Creador, pues le recordar%s a medida )ue invo)ues a los testigos de ,u creacin. <Los )ue cures dar%n testimonio de tu curacin, pues en su plenitud ver%s la tuya propia. >H a medida )ue tus -imnos de ala!an'a y de alegra se eleven -asta tu Creador, Il te dar% las gracias mediante ,u ine)uvoca 0espuesta a tu llamada, ?pues es imposi!le )ue ,u 4i$o le llame y no reci!a respuesta. A La llamada )ue te -ace a ti es la misma )ue t/ le -aces a Il. BH lo )ue te contesta en Il es ,u pa'. ;F. Criatura de la lu', no sa!es )ue la lu' est% en ti. <,in em!argo, la encontrar%s a trav*s de sus testigos, pues al -a!erles dado lu', ellos te la devolver%n. >Cada -ermano )ue contemples en la lu' -ar% )ue seas m%s consciente de tu propia lu'. ?El amor siempre conduce al amor. A Los enfermos, )ue imploran amor, se

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sienten agradecidos por *l, y en su alegra resplandecen con santo agradecimiento. BH eso es lo )ue te ofrecen a ti )ue les !rindaste dic-a. C,on tus guas a la dic-a, pues -a!i*ndola reci!ido de ti desean conservarla. DLos -as esta!lecido como guas a la pa', pues -as -ec-o )ue *sta se manifieste en ellos. EH al verla, su !elle'a te llama a retornar a tu -ogar. ;;. 4ay una lu' )ue este mundo no puede dar. <"as t/ puedes darla, tal como se te dio a ti. >H conforme la des, su resplandor te incitar% a a!andonar el mundo y a seguirla. ?Pues esta lu' te atraer% como nada en este mundo puede -acerlo. AH t/ desec-ar%s este mundo y encontrar%s otro. BEse otro mundo resplandece con el amor )ue t/ le -as dado. CEn *l todo te recordar% a tu Padre y a ,u santo 4i$o. DLa lu' es ilimitada y se extiende por todo ese mundo con serena dic-a. E8odos a)uellos )ue tra$iste contigo resplandecer%n so!re ti, y t/ resplandecer%s so!re ellos con gratitud por)ue te tra$eron -asta a)u. ;F8u lu' se unir% a la suya dando lugar a un poder tan irresisti!le )ue li!erar% de las tinie!las a los dem%s seg/n tu mirada se pose so!re ellos. ;<. espertar en Cristo es o!edecer las leyes del amor li!remente como resultado del sereno reconocimiento de la verdad )ue *stas encierran. <8ienes )ue estar dispuesto a de$arte atraer por la lu', y la manera en )ue uno demuestra )ue est% dispuesto es dando. >()uellos )ue aceptan tu amor est%n dispuestos a convertirse en los testigos del amor )ue t/ les diste, son ellos )uienes te lo ofrecer%n a ti. ? Cuando duermes est%s solo, y tu conciencia se limita a ti. APor eso es por lo )ue tienes pesadillas. B8us sue&os son sue&os de soledad por)ue tienes los o$os cerrados. C9o ves a tus -ermanos, y en la oscuridad no puedes ver la lu' )ue les diste. ;>. ,in em!argo, las leyes del amor no se suspenden por)ue t/ est*s dormido. <Las -as o!edecido en todas tus pesadillas, y no -as de$ado de dar, pues no esta!as solo. >(un en tus sue&os Cristo te -a protegido, asegur%ndose de )ue el mundo real se encuentre a- para ti cuando despiertes. ?Il -a dado por ti en tu nom!re, y te -a dado los regalos )ue dio. AEl 4i$o de ios sigue siendo tan amoroso como su Padre. B(l tener una relacin de continuidad con su Padre, no tiene un pasado separado de Il. CPor eso es por lo )ue $am%s -a cesado de ser el testigo de su Padre, ni el suyo propio. D(un)ue dorma, la visin de Cristo nunca lo a!andon. EH esa es la ra'n de )ue pueda convocar a los testigos )ue le muestran )ue *l nunca estuvo, dormido. +II. La 7%68:7#756 9:$ ;#69% 4:a$ ;. ,i*ntate sosegadamente, y seg/n contemplas el mundo )ue ves, repite para tus adentros: =El mundo real no es as. <En *l no -ay edificios ni calles por donde todo el mundo camina solo y separado. >En *l no -ay tiendas donde la gente compra una infinidad de cosas innecesarias. ?9o est% iluminado por luces artificiales, ni la noc-e desciende so!re *l. A9o tiene das radiantes )ue luego se nu!lan. BEn el mundo real nadie sufre p*rdidas de ninguna clase. CEn *l todo resplandece, y resplandece eternamente. <. 8ienes )ue negar el mundo )ue ves, pues verlo te impide tener otro tipo de visin. <1o puedes ver ambos mundos , pues cada uno de ellos representa una manera de ver diferente, y depende de lo )ue tienes en gran estima. >La negacin de uno de ellos -ace posi!le la visin del otro. ?Los dos no pueden ser verdad2 no o!stante, cual)uiera de ellos te parecer% tan real como el valor )ue le atri!uyas. A,u poder, sin em!argo, no es id*ntico por)ue la verdadera atraccin )ue e$ercen so!re ti no es igual. >. 8/ no deseas realmente el mundo )ue ves, pues no -a -ec-o m%s )ue decepcionarte desde los orgenes del tiempo. <Las casas )ue erigiste $am%s te dieron co!i$o. >Los caminos )ue construiste no te llevaron a ninguna parte, y ninguna de las ciudades )ue fundaste -a resistido el asalto demoledor del tiempo. ?8odo lo )ue -as -ec-o lleva impreso so!re s el estigma de la muerte. A9o lo tengas en tanta estima, pues es un mundo vie$o y decr*pito, e incluso seg/n lo construas esta!a ya listo para retornar al polvo. BEste mundo doliente no tiene el poder de influenciar al mundo viviente en a!soluto. C8/ no puedes conferirle ese poder, y si !ien lo a!andonas con triste'a, en *l no puedes encontrar el camino )ue conduce m%s all% de *l -acia el otro mundo. ?. El mundo real, por otra parte, tiene el poder de influenciarte incluso a)u por)ue lo amas. <H lo )ue pides con amor vendr% a ti. >El amor siempre responde, pues es incapa' de negar una peticin de ayuda, o de no or los gritos de dolor )ue se elevan -asta *l desde todos los rincones de este extra&o mundo )ue construiste, pero )ue realmente no deseas. ?Lo /nico )ue necesitas -acer para a!andonarlo y reempla'arlo gustosamente por el mundo )ue t/ no creaste, es estar dispuesto a reconocer )ue el )ue t/ fa!ricaste es falso. A. 4as estado e)uivocado con respecto al mundo por)ue te -as $u'gado errneamente a ti mismo. <KJu* podas -a!er visto desde un punto de vista tan distorsionadoL >8oda visin comien'a con el )ue perci!e, )ue es )uien determina lo )ue es verdad y lo )ue es falso. ?H no podr% ver lo )ue $u'gue como falso. A8/ )ue deseas $u'gar la realidad no puedes verla, pues en presencia de $uicios la realidad desaparece. BLo )ue no est% en la mente no se puede ver por)ue lo )ue se niega se encuentra a- aun)ue no se recono'ca. CCristo sigue estando a-, aun)ue no lo recono'cas. D,u ,er no depende de )ue lo recono'cas. EIl vive dentro de ti en el sereno presente, y est% esperando a )ue a!andones el pasado y entres en el mundo )ue te ofrece con amor. B. 9o -ay nadie en este mundo enlo)uecido )ue no -aya vislum!rado en alguna ocasin alg/n atis!o del otro mundo )ue le rodea. <9o o!stante, mientras siga otorgando valor a su propio mundo, negar% la visin del otro, manteniendo )ue ama lo )ue no ama, y neg%ndose a seguir el camino )ue le se&ala el amor.

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SCu%n $u!ilosamente te muestra el camino el (morT ?H a medida )ue lo sigas, te regoci$ar%s de -a!er encontrado ,u compa&a, y de -a!er aprendido de Il cmo regresar feli'mente a tu -ogar. AEst%s esperando /nicamente por ti. B(!andonar este triste mundo e intercam!iar tus errores por la pa' de ios no es sino tu voluntad. CH Cristo te ofrecer% siempre la Voluntad de ios, en reconocimiento de )ue la compartes con Il. C. La Voluntad de ios es )ue nada, excepto Il "ismo, e$er'a influencia so!re ,u 4i$o, y )ue nada m%s ni si)uiera se aproxime a *l. <,u 4i$o es tan inmune al dolor como lo es Il, Juien lo protege en toda situacin. >El mundo )ue le rodea refulge con amor por)ue ios u!ic a ,u 4i$o en , "ismo donde no existe el dolor y donde el amor le rodea eterna e ininterrumpidamente. ?,u pa' no puede ser pertur!ada. AEl 4i$o de ios contempla con perfecta cordura el amor )ue le rodea por todas partes y )ue se encuentra asimismo dentro de *l. BH negar% for'osamente el mundo del dolor en el instante en )ue se perci!a rodeado por los !ra'os del amor. CH desde este enclave seguro mirar% serenamente a su alrededor y reconocer% )ue el mundo es uno con *l. D. La pa' de ios supera tu ra'onar slo en el pasado. <,in em!argo, est$ a)u, y puedes entenderla a-ora mismo. > ios ama a ,u 4i$o eternamente, y ,u 4i$o le corresponde eternamente. ?El mundo real es el camino )ue te lleva a recordar la /nica cosa )ue es completamente verdadera y completamente tuya. APues todo lo dem%s te lo -as prestado a ti mismo en el tiempo, y desaparecer%. BPero eso otro es eternamente tuyo, al ser el don de ios a ,u 4i$o. C8u /nica realidad te fue dada, y por medio de ella ios te cre uno con Il. E. Primero so&ar%s con la pa', y luego despertar%s a ella. <8u primer intercam!io de lo )ue -as -ec-o por lo )ue realmente deseas es el intercam!io de las pesadillas por los sue&os felices de amor. >En ellos se encuentran tus verdaderas percepciones, pues el Espritu ,anto corrige el mundo de los sue&os, en el )ue reside toda percepcin. ?El conocimiento no necesita correccin. ACon todo, los sue&os de amor conducen al conocimiento. BEn ellos no ves nada temi!le, y por esa ra'n constituyen la !ienvenida )ue le ofreces al conocimiento. CEl amor espera la !ienvenida, pero no en el tiempo, y el mundo real no es sino tu !ienvenida a lo )ue siempre fue. DPor lo tanto, la llamada al $/!ilo se encuentra en *l, y tu go'osa respuesta es tu despertar a lo )ue nunca perdiste. ;F. (la!a, pues, al Padre por la perfecta cordura de ,u santsimo 4i$o. <8u Padre sa!e )ue no tienes necesidad de nada. >Esto es as en el Cielo, pues, K)u* podras necesitar en la eternidadL ?En tu mundo ciertamente tienes necesidad de cosas. AEl mundo en el )ue te encuentras en un mundo de escase' por)ue est%s necesitado. B,in em!argo, Kte podras encontrar a ti mismo en un mundo asL C,in el Espritu ,anto la respuesta sera no. DPero de!ido a Il, la respuesta es un go'oso s. EPor ser el mediador entre los dos mundos, Il sa!e lo )ue necesitas y lo )ue no te -ar% da&o. ;FEl concepto de posesin es un concepto peligroso si se de$a en tus manos. ;;El ego )uiere poseer cosas para salvarse, pues poseer es su ley. ;< Poseer por poseer es el credo fundamental del ego y una de las piedras angulares de los templos )ue se erige a s mismo. ;>El ego exige )ue deposites en su altar todas las cosas )ue te ordena o!tener, y no de$a )ue -alles go'o alguno en ellas. ;;. 8odo lo )ue el ego te dice )ue necesitas te -ar% da&o. <Pues si !ien el ego te ex-orta una y otra ve' a )ue o!tengas todo cuanto puedas, te de$a sin nada, pues te exige )ue le des todo lo )ue o!tienes. >H aun de las mismas manos )ue lo o!tuvieron, ser% arre!atado y arro$ado al polvo. ?Pues donde el ego ve salvacin, ve tam!i*n separacin, y de esta forma pierdes todo lo )ue -as ad)uirido en su nom!re. A9o te preguntes a ti mismo, por+lo tanto, )u* es lo )ue necesitas, pues no lo sa!es, y lo )ue te aconse$es a ti mismo te -ar% da&o. BPues lo )ue crees necesitar servir% simplemente para fortificar tu mundo contra la lu' y para -acer )ue no est*s dispuesto a cuestionar el valor )ue este mundo tiene realmente para ti. ;<. ,lo el Espritu ,anto sa!e lo )ue necesitas. <Pues Il te proveer% de todas las cosas )ue no o!staculi'an el camino -acia la lu'. >KJu* otra cosa podras necesitarL ?"ientras est*s en el tiempo, Il te proveer% de todo cuanto necesites, y lo renovar% siempre )ue tengas necesidad de ello. A9o te privar% de nada mientras lo necesites. B"as Il sa!e )ue todo cuanto necesitas es temporal, y )ue slo durar% -asta )ue de$es a un lado todas tus necesidades y te des cuenta de )ue todas ellas -an sido satisfec-as. CEl Espritu ,anto no tiene, por lo tanto, ning/n inter*s en las cosas )ue te proporciona. aLo /nico )ue le interesa es asegurarse de )ue no te valgas de ellas para prolongar tu estada en el tiempo. D,a!e )ue a- no est%s en casa, y no es ,u Voluntad )ue demores tu $u!iloso regreso a tu -ogar. ;>. e$a, por lo tanto, todas tus necesidades en ,us manos. <Il las colmar% sin darles ninguna importancia. >Lo )ue Il te provee no conlleva ning/n riesgo, pues Il se asegurar% de )ue no pueda convertirse, en un punto tene!roso, oculto en tu mente y )ue se conserva para -acerte da&o. ?7a$o ,u direccin via$ar%s ligero de e)uipa$e y sin contratiempos, pues Il siempre tiene puestas ,us miras en el final de la $ornada, )ue es ,u o!$etivo. AEl 4i$o de ios no es un via$ero por mundos externos. B9o importa cu%n santa pueda volverse su percepcin, ning/n mundo externo a *l contiene su -erencia. C entro de s mismo no tiene necesidades de ninguna clase, pues la lu' slo necesita !rillar en pa' para de$ar )ue desde s misma sus rayos se extiendan )uedamente -asta el infinito. ;?. ,iempre )ue te sientas tentado de emprender un via$e in/til )ue no -ara sino ale$arte de la lu', recuerda lo )ue realmente )uieres, y di:
< 3

El Espritu. Santo me conduce )asta =risto# pues# ?a qu4 otro sitio querra ir@ ?<u4 otra necesidad tengo# salvo la de despertar en l@

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;A. ,guele luego lleno de $/!ilo, confiando en )ue Il te conducir% a salvo a trav*s de todos los peligros )ue este mundo pueda presentar ante ti para alterar tu pa' mental. <9o te postres ante los altares del sacrificio, ni !us)ues lo )ue sin duda perderas. >Cont*ntate con lo )ue, sin duda tam!i*n, -as de conservar, y no pierdas la calma, pues el via$e )ue est%s emprendiendo -acia la pa' de ios, en cuya )uietud Il )uiere )ue est*s, es un via$e sereno. ;B. En m ya -as superado cual)uier tentacin )ue pudiera demorarte. <Puntos recorremos la senda )ue conduce a la )uietud, )ue es el regalo de ios. >8enme en gran estima, pues, K)u* otra cosa puedes necesitar, sino a tus -ermanosL ?8e devolveremos la pa' mental )ue $untos tenemos )ue encontrar. AEl Espritu ,anto te ense&ar% cmo despertar a lo )ue nosotros somos y a lo )ue t/ eres. BIsta es la /nica necesidad real )ue -ay )ue satisfacer en el tiempo. C,alvarse del mundo consiste slo en eso. D"i pa' te doy. E (c*ptala de m en go'oso intercam!io por todo lo )ue el mundo te -a ofrecido para luego arre!at%rtelo. ;FH la extenderemos como un manto de lu' so!re la triste fa' del mundo, en el )ue ocultaremos a nuestros -ermanos del mundo, y a *ste de ellos. ;C. ,olos no podemos cantar el -imno redentor. <"i tarea no -a!r% concluido -asta )ue -aya elevado todas las voces $unto con la ma. >,in em!argo, no es propiamente ma, pues as como ella es el regalo )ue yo te -ago, fue asimismo el regalo )ue el Padre me -i'o a m a trav*s de ,u Espritu. ?,u sonido desvanecer% toda afliccin de la mente del santsimo 4i$o de ios, donde la afliccin no puede morar. AEn el tiempo, la curacin es necesaria, pues el $/!ilo no puede esta!lecer su eterno reino all donde mora la afliccin. B8/ no moras a)u, sino en la eternidad. CEres un via$ero /nicamente en sue&os, mientras permaneces a salvo en tu -ogar. D ale las gracias a cada parte de ti a la )ue -ayas ense&ado a )ue te recuerde. E(s es como el 4i$o de ios le da las gracias a su Padre por su pure'a. +III. D: $a :47: 756 a$ 7%6%75;5:6"% ;. 8oda curacin es una li!eracin del pasado. <Por eso es por lo )ue el Espritu ,anto es el /nico ,anador. >Il ense&a )ue el pasado no existe, -ec-o *ste )ue pertenece a la esfera del conocimiento, y )ue, por lo tanto, es imposi!le )ue nadie en el mundo sepa. ?,era ciertamente imposi!le permanecer en el mundo go'ando de tal conocimiento. APues la mente )ue sa!e eso a ciencia cierta, sa!e tam!i*n )ue vive en la eternidad, y no utili'a la percepcin en a!soluto. BPor lo tanto, no se detiene a pensar dnde est%, ya )ue el concepto =dnde= no significa nada para ella. C,a!e )ue est% en todas partes, de la misma manera en )ue lo tiene todo, y para siempre. <. La diferencia palpa!le )ue existe entre la percepcin y el conocimiento resulta muy evidente si consideras esto: no -ay nada parcial con respecto al conocimiento. <Cada uno de sus aspectos es total, y, por lo tanto, ning/n aspecto est% separado de otro. >8/ eres un aspecto del conocimiento, al estar en la "ente de ios, Juien te conoce. ?8odo conocimiento te pertenece, pues en ti reside todo conocimiento. ALa percepcin, aun en su expresin m%s elevada, nunca es completa. Blncluso la percepcin del Espritu ,anto +la m%s perfecta )ue puede -a!er+ no tiene significado en el Cielo. CLa percepcin puede extenderse a todas partes !a$o ,u direccin, pues la visin de Cristo contempla todo en la lu'. DPero no -ay percepcin2 por muy santa )ue sea, )ue perdure eternamente. >. La percepcin perfecta pues, tiene muc-os elementos en com/n con el conocimiento, -aciendo )ue sea posi!le su transferencia a *l. <El /ltimo paso, no o!stante, lo tiene )ue dar ios por)ue el /ltimo paso de tu redencin, )ue parece estar en el futuro, ios lo dio ya en tu creacin. >La separacin no -a interrumpido la creacin. ?La creacin no puede ser interrumpida. ALa separacin no es m%s )ue una formulacin e)uivocada de la realidad )ue no tiene consecuencia alguna. BEl milagro, )ue no tiene ninguna funcin en el Cielo, es necesario a)u. C8odava pueden verse aspectos de la realidad, los cuales reempla'ar%n a aspectos de la irrealidad. DLos aspectos de la realidad se pueden ver en todo y en todas partes. E"as slo ios puede congregarlos a todos, al coronarlos cual uno solo con el don final de la eternidad. ? . ,in el Padre y sin el 4i$o el Espritu ,anto no tiene ninguna funcin. < 9o est% separado de ninguno de Ellos al estar en la "ente de (m!os y sa!er )ue dic-a "ente es una sola. >El Espritu ,anto es un Pensamiento de ios, y ios te lo dio por)ue Il no tiene ning/n Pensamiento )ue no comparta. ?El mensa$e del Espritu ,anto -a!la de lo intemporal en el tiempo, y por eso es por lo )ue la visin de Cristo contempla todas las cosas con amor. A,in em!argo, ni si)uiera la visin de Cristo es ,u realidad. BLos %ureos aspectos de realidad )ue !rotan a la lu' !a$o ,u amorosa mirada son vislum!res parciales del Cielo )ue se encuentra m%s all% de ellos. A . Iste es el milagro de la creacin: q ue e s u na e te rn a men t e. <Cada milagro )ue le ofreces al 4i$o de ios no es otra cosa )ue la verdadera percepcin de un aspecto de la totalidad. >(un)ue cada aspecto es en s la totalidad, no podr%s sa!er esto -asta )ue no te des cuenta de )ue todos ellos son lo mismo, )ue se perci!en en la misma lu', y )ue, por lo tanto, son uno. ?Cada -ermano )ue ves li!re de su pasado, pues, te aproxima m%s al final del tiempo al introducir una manera de ver sana y sanadora en la oscuridad, capacitando as al mundo para ver. APues la lu' tiene )ue llegar -asta el mundo tene!roso para )ue la visin de Cristo sea posi!le incluso a-. B(y/dale a ofrecer ,u don de lu' a todos l os )ue creen vagar en la oscuridad, y de$a )ue Il los re/na en ,u serena visin )ue -ace )ue todos sean uno solo. B. 8odos ellos son iguales: !ellos e igualmente santos. < H Il se los ofrecer% a ,u Padre tal como le fueron ofrecidos a Il. >,lo -ay un milagro, del mismo modo en )ue slo -ay una realidad. ?H cada milagro )ue

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llevas a ca!o contiene todos los dem%s, de la misma manera en )ue cada aspecto de realidad )ue ves se funde serenamente en la /nica 0ealidad )ue es ios. AEl /nico milagro )ue $am%s existi es el santsimo 4i$o de ios creado en la /nica 0ealidad )ue es su Padre. BLa visin de Cristo es el don )ue Il te da a ti. C,u ,er es el don )ue ,u Padre le dio a Il. C . (l*grate de )ue tu funcin sea curar, pues puedes otorgar el regalo de Cristo, y no puedes perder el regalo )ue tu Padre te -i'o a ti. <@frece el regalo de Cristo a todo el mundo y en todas partes, pues los milagros )ue le ofreces al 4i$o de ios a trav*s del Espritu ,anto te sintoni'an con la realidad. >El Espritu ,anto sa!e el papel )ue te corresponde desempe&ar en la redencin, y tam!i*n )ui*nes te est%n !uscando y dnde encontrarlos. ?El conocimiento est% muc-o m%s all% de lo )ue te incum!e a ti como individuo. A8/ )ue formas parte de *l y )ue eres todo *l, slo necesitas darte cuenta de )ue el conocimiento es del Padre, y no tuyo. B8u papel en la redencin te conduce al conocimiento mediante el re+esta!lecimiento de su unicidad en tu mente. D. Cuando te -ayas visto a ti mismo en tus -ermanos te li!erar%s y go'ar%s de perfecto conocimiento, pues -a!r%s aprendido a li!erarte a trav*s de ()uel )ue sa!e lo )ue es la li!ertad. <Rnete a m !a$o el santo estandarte de ,us ense&an'as2 y conforme nos -agamos m%s fuertes, el poder del 4i$o de ios co!rar% vida en nosotros, y no excluiremos a nadie ni de$aremos a nadie solo. >H de repente el tiempo cesar%, y todos nos uniremos en la eternidad de ios el Padre. ?La santa lu' )ue viste fuera de ti en cada milagro )ue ofreciste a tus -ermanos, se te devolver%. A H al sa!er )ue la lu' se encuentra en ti, tus creaciones estar%n all contigo, tal como t/ est%s en tu Padre. E. (s como los milagros te unen a tus -ermanos en este mundo, tus creaciones esta!lecen tu paternidad en el Cielo. <8/ eres el testigo de la Paternidad de ios, y Il te -a dado el poder de crear en el Cielo los testigos de la tuya, la cual es como la ,uya. >9i*gale esto a tu -ermano, y estar%s negando los testigos de tu paternidad en el Cielo. ?El milagro )ue ios cre es perfecto, al igual )ue los milagros )ue o!raste en ,u 9om!re. A Cuando los aceptas, tanto t/ como ellos de$%is de necesitar curacin. ;F. En este mundo, no o!stante, tu perfeccin no tiene testigos. < ios conoce tu perfeccin, pero t/ no, as )ue no compartes ,u testimonio de ella. >8ampoco das testimonio de Il, pues de la realidad se da testimonio vi*ndola como una sola. ? ios espera a )ue des testimonio de ,u 4i$o y de Il. ALos milagros )ue llevas a ca!o en la tierra son elevados -asta el Cielo y -asta Il. B an testimonio de lo )ue no sa!es, y cuando llegan a las puertas del Cielo, ios las a!re, Cpues Il nunca de$ara afuera y excluido de , "ismo a ,u 4i$o !ienamado. IX. La 6#B: 9: 7#$ aB5$59a9 ;. La culpa!ilidad sigue siendo lo /nico )ue oculta al Padre, pues la culpa!ilidad es el ata)ue )ue se comete contra ,u 4i$o. <Los )ue se sienten culpa!les siempre condenan, y una ve' )ue -an condenado lo siguen -aciendo, vinculando el futuro al pasado tal como estipula la ley del ego. >.uardarle fidelidad a esta ley impide el paso de la lu', pues exige )ue se le guarde fidelidad a la oscuridad y pro-!e el despertar. ?Las leyes del ego son estrictas y cual)uier violacin se castiga severamente. APor lo tanto, no o!ede'cas sus leyes, pues son las leyes del castigo. BH a)uellos )ue las acatan creen )ue son culpa!les y, por lo tanto, no pueden sino condenar. CLas leyes de ios tienen )ue intervenir entre el futuro y el pasado para )ue puedas li!erarte: DLa Expiacin s e al'a entre ellos, como una l%mpara )ue resplandece con tal fulgor, )ue la cadena de oscuridad a la )ue te ataste a ti mismo desaparece. <. Li!rarse uno de la culpa!ilidad es lo )ue des-ace completamente al ego. < 1o )agas de nadie un ser temible# pues su culpa!ilidad es la tuya, .y al o!edecer las severas rdenes del ego, atraer%s su condena so!re ti mismo y n o podr%s escapar del castigo )ue *l inflige a los )ue las o!edecen. >El ego premia la fidelidad )ue se le guarda con dolor, pues tener fe en *l es dolor. ?H la fe slo se puede recompensar en funcin de la creencia en la )ue se deposit. ALa fe le infunde poder a la creencia, y dnde se deposita dic-a fe es lo )ue determina la recompensa, Bpues la fe siempre se deposita en lo )ue se valora, y lo )ue valoras s e te devuelve. >. El mundo te puede dar /nicamente lo )ue t/ le diste, pues al no ser otra cosa )ue tu propia proyeccin, no tiene ning/n significado aparte del )ue t/ viste en *l, y en el )ue depositaste tu fe. <,* fiel a la oscuridad y no podr%s ver por)ue tu fe ser% recompensada tal corno la diste. >2ceptar$s tu tesoro, y si depositas tu fe en el pasado, el futuro ser% igual. ?Cual)uier cosa )ue tienes en gran estima la consideras tuya. AEl poder )ue le otorgas al atri!uirle valor -ace )ue sea as. ?. La Expiacin conlleva una re+evaluacin de todo lo )ue tienes en gran estima, pues es el medio a trav*s del cual el Espritu ,anto puede separar lo falso de lo verdadero, lo cual -as aceptado en tu mente sin -acer ninguna distincin entre am!os. <9o puedes, por lo tanto, valorar lo uno sin lo otro, y la culpa!ilidad se -a convertido en algo tan real para ti cmo la inocencia. >8/ no crees )ue el 4i$o de ios es inocente por)ue ves el pasado, pero no lo ves a *l. ?Cuando condenas a un -ermano est%s diciendo: = H o )ue soy culpa!le eli$o seguir si*ndolo=. A4as negado su li!ertad, y al -acer eso, -as negado el testigo de la tuya. BCon igual facilidad podas -a!erlo li!erado del pasado y -a!er eliminado de su mente la nu!e de culpa!ilidad )ue lo encadena a *l. CH en su li!ertad -a!ras encontrado la tuya. A. 9o lo condenes por s u culpa!ilidad, pues su culpa!ilidad reside en el pensamiento secreto de )ue *l te -a -ec-o lo mismo a ti. <KLe ense&aras entonces )ue su desvaro, es realL >La idea de )ue el inocente 4i$o de ios puede atacarse a s mismo y declararse culpa!le es una locura. ?9o creas esto de nadie, en ninguna forma, Apues la condenacin y el pecado son lo mismo, y creer en uno es tener fe en el otro, lo cual invita al

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castigo en lugar de al amor. B9ada puede $ustificar la demencia, y pedir )ue se te castigue no puede sino ser una locura. B. Por consiguiente, no consideres a nadie culpa!le y te estar%s afirmando a ti mismo la verdad de tu inocencia. <Cada ve' )ue condenas al 4i$o de ios te convences a ti mismo de tu propia culpa!ilidad. >,i )uieres )ue el Espritu ,anto te li!ere de ella, acepta ,u oferta de Expiacin para todos tus -ermanos. ?Pues as es como aprendes )ue es verdad para ti. A9unca te olvides de )ue es imposi!le condenar al 4i$o de ios parcialmente. BLos )ue consideras culpa!les se convierten en los testigos de tu culpa!ilidad, y es en ti donde la ver%s, pues estar$ a- -asta )ue sea des+-ec-a. CLa culpa!ilidad se encuentra siempre en tu mente, la cual se -a condenado a s misma. D9o sigas proyectando culpa!ilidad, pues mientras lo -agas no podr% ser des-ec-a. E Cada ve' )ue li!eras a un -ermano de su culpa!ilidad, grande es el $/!ilo en el Cielo, donde los testigos de tu paternidad se regoci$an. C. La culpa!ilidad te ciega, pues no podr%s ver la lu' mientras sigas viendo una sola manc-a de culpa!ilidad dentro de ti. <H al proyectarla, el mundo te parecer% tene!roso y estar envuelto en ella. >(rro$as un oscuro velo so!re *l, y as no lo puedes ver por)ue no puedes mirar en tu interior. ?8ienes miedo de lo )ue veras, pero lo )ue temes ver no est% a-. A2quello de lo que tienes miedo )a desaparecido. B,i mirases en tu interior, veras solamente la Expiacin, resplandeciendo serenamente y en pa' so!re el altar a tu Padre. D. 9o tengas miedo de mirar en tu interior. <El ego te dice )ue lo /nico )ue -ay dentro de ti es la negrura de la culpa!ilidad, y te ex-orta a )ue no mires. >En lugar de eso, te insta a )ue contemples a tus -ermanos y veas la culpa!ilidad en ellos. ?"as no puedes -acer eso sin condenarte a seguir estando ciego, Apues a)uellos )ue ven a sus -ermanos en las tinie!las, y los declaran culpa!les en las tinie!las en las )ue los envuelven, tienen demasiado miedo de mirar a la lu' interna. B entro de ti no se encuentra lo )ue crees )ue est% a-, y en lo )ue -as depositado tu fe. C entro de ti est% la santa se&al de la perfecta fe )ue tu Padre tiene en ti. D8u Padre no te eval/a como t/ te eval/as a ti mismo. EIl se conoce a , "ismo, y conoce la verdad )ue mora en ti. ;F,a!e )ue no -ay diferencia alguna entre Il y dic-a verdad, pues Il no sa!e de diferencias. KPuedes acaso ver culpa!ilidad all donde ios sa!e )ue -ay perfecta inocenciaL ;<Puedes negar ,u conocimiento, pero no lo puedes alterar. ;>Contempla, pues, la lu' )ue Il puso dentro de ti, y date cuenta de )ue lo )ue temas encontrar a-, -a sido reempla'ado por el amor. X. T# $5B:4a756 9: $a 7#$ aB5$59a9 ;. Est%s acostum!rado a la nocin de )ue la mente puede ver la fuente del dolor donde *sta no est%. <El dudoso servicio de tal despla'amiento es ocultar la verdadera fuente de la culpa!ilidad y mantener fuera de tu conciencia la percepcin plena del )ue dic-a nocin es demente. >El despla'amiento siempre se perpet/a mediante la ilusin de )ue la fuente de la culpa!ilidad, de la cual se desva la atencin, tiene )ue ser verdad, y no puede sino ser temi!le, o, de lo contrario, no -a!ras despla'ado la culpa!ilidad -acia lo )ue creste )ue era menos temi!le. ?Est%s dispuesto, por consiguiente, a mirar a toda clase de =fuentes=, siempre y cuando no sea la fuente )ue yace m%s adentro con la )ue no guardan relacin alguna. <. Las .ideas dementes no guardan ninguna relacin real, pues por eso es por lo )ue son dementes. <9inguna relacin real puede estar !asada en la culpa!ilidad ni contener una sola manc-a de culpa!ilidad )ue mancille su pure'a. >Pues todas las relaciones en las )ue la culpa!ilidad -a de$ado impresa su -uella se usan /nicamente para evitar a la persona y evadir la culpa!ilidad. ?SJu* relaciones tan extra&as -as enta!lado para apoyar este extra&o propsitoT AH te olvidaste de )ue las relaciones reales son santas, y de )ue no te puedes valer de ellas en a!soluto. B,on para el uso exclusivo del Espritu ,anto, y esto es lo )ue -ace )ue sean puras. C ,i descargas tu culpa!ilidad so!re ellas, el Espritu ,anto no puede entonces usarlas. DPues al apropiarte para tus propios fines de lo )ue de!eras -a!erle entregado a Il, Il no podr% valerse de ello para li!erarte. E9adie )ue en cual)uier forma )ue sea )uiera unirse a otro para salvarse *l solo, -allar% la salvacin en esa extra&a relacin. ;F9o es una relacin )ue se comparta, y, por consiguiente, no es real. >. En cual)uier unin con un -ermano en la )ue procures descargar tu culpa!ilidad so!re *l, compartirla con *l o perci!ir su culpa!ilidad, te sentir%s culpa!le. <9o -allar%s tampoco satisfaccin ni pa' con *l por)ue tu unin con *l no es real. >Ver%s culpa!ilidad en esa relacin por)ue t/ mismo la sem!raste en ella. ?Es inevita!le )ue )uienes experimentan culpa!ilidad traten de despla'arla, pues creen en ella. A,in em!argo, aun)ue sufren, no !uscan la causa de su sufrimiento dentro de s mismos para as poder a!andonarla. B9o pueden sa!er )ue aman, ni pueden entender lo )ue es amar. C,u mayor preocupacin es perci!ir la fuente de la culpa!ilidad fuera de s mismos, m%s all% de su propio control. ?. Cuando mantienes )ue eres culpa!le, pero )ue la fuente de tu culpa!ilidad reside en el pasado, no est%s mirando en tu interior. <El pasado no se encuentra en ti. >Las extra&as ideas )ue asocias con *l no tienen sentido en el presente. ? e$as, no o!stante, )ue se interpongan entre t/ y tus -ermanos, con )uienes no enta!las verdaderas relaciones en a!soluto. AKCmo puedes esperar valerte de tus -ermanos como un medio para solventar el pasado y al mismo tiempo verlos tal como realmente sonL. B()uellos )ue se valen de sus -ermanos para resolver pro!lemas )ue no existen no pueden encontrar la salvacin. C9o la )uisiste en el pasado. DKCmo puedes esperar encontrarla a-ora si impones tus vanos deseos en el presenteL A. 0esu*lvete, por consiguiente, a de$ar de ser como -as sido. <9o te valgas de ninguna relacin para aferrarte al pasado, sino )ue vuelve a nacer cada da con cada una de ellas. >Gn minuto, o incluso menos, ser% suficiente para )ue te li!eres del pasado y le entregues tu mente a la Expiacin en pa'. ?Cuando les puedas dar la !ienvenida a todos, tal como )uisieras )ue tu Padre te la diese a ti, de$ar%s de ver culpa!ilidad en ti

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mismo. APues -a!r%s aceptado la Expiacin, la cual segua refulgiendo en tu interior mientras so&a!as con la culpa!ilidad, si !ien no la veas por)ue no !usca!as dentro de ti. B. "ientras de alg/n modo creas )ue est% $ustificado considerar a otro culpa!le, independientemente de lo )ue -aya -ec-o, no !uscar%s dentro de ti, donde siempre encontraras la Expiacin. <( la culpa!ilidad no le llegar% su fin mientras creas )ue est% $ustificada. >8ienes )ue aprender, por lo tanto, )ue la culpa!ilidad es siempre demente y )ue no tiene ra'n de ser. ?El propsito del Espritu ,anto no es desvanecer la realidad. A,i la culpa!ilidad fuese real, la Expiacin no existira. BEl propsito de la Expiacin es desvanecer las ilusiones, no considerarlas reales y luego perdonarlas. C. El Espritu ,anto no conserva ilusiones en tu mente a fin de atemori'arte, ni te las ense&a con miedo para mostrarte de lo )ue te -a salvado. <Eso de lo. )ue te -a salvado -a desaparecido. >9o le otorgues realidad a la culpa!ilidad ni veas ra'n alguna )ue la $ustifi)ue. ?El Espritu ,anto -ace lo )ue ios )uiere )ue -aga, y eso es lo )ue siempre -a -ec-o. A4a visto la separacin, pero slo conoce la unin. BEnse&a a sanar, pero sa!e tam!i*n lo )ue es la creacin. CEl Espritu ,anto )uiere )ue veas y ense&es tal como Il lo -ace, y a trav*s de Il. D9o o!stante, lo )ue Il sa!e t/ lo desconoces aun)ue es tuyo. D. (-ora se te concede poder sanar y ense&ar, para dar lugar a lo )ue alg/n da ser% a-ora, <pero )ue de momento a/n no lo es. >El 4i$o de ios cree estar perdido en la culpa!ilidad, solo en un mundo tene!roso donde el dolor le acosa por todas partes desde el exterior. ?Cuando -aya .mirado en su interior y -aya visto la radiante lu' )ue all se encuentra, recordar% cu%nto lo ama su Padre. AH le parecer% incre!le )ue $am%s -u!iese podido pensar )ue su Padre no le ama!a y )ue lo condena!a. BEn el momento en )ue te des cuenta de )ue la culpa!ilidad es una locura totalmente in$ustificada y sin ninguna ra'n de ser, no tendr%s miedo de contemplar la Expiacin y de aceptarla totalmente. E. 8/ )ue -as sido despiadado contigo mismo, no recuerdas el (mor de tu Padre. <H al contemplar a tus -ermanos sin piedad, no recuerdas cu%nto Lo amas. >8u amor por Il, no o!stante, es por siempre verdadero. ? La perfecta pure'a en la )ue fuiste creado se encuentra dentro de ti en pa' radiante. A9o temas mirar a la excelsa verdad )ue mora en ti. B"ira a trav*s de la nu!e de culpa!ilidad )ue empa&a tu visin, m%s all% de la oscuridad, -asta el santo lugar donde ver%s la lu'. CEl altar de tu Padre es tan puro como ()uel )ue lo elev -asta , "ismo. D 9ada puede impedir )ue veas lo )ue Cristo. )uiere )ue veas. E,u Voluntad es como la de ,u Padre, y Il es misericordioso con todas las criaturas de ios, tal como )uisiera )ue t/ lo fueses. ;F. Li!era a otros de la culpa!ilidad tal como t/ )uisieras ser li!erado. <Isa es la /nica manera de mirar en tu interior y ver la lu' del amor refulgiendo con la misma constancia y certe'a con la )ue ios "ismo -a amado siempre a ,u 4i$o. >H con la )ue ,u 4i$o lo ama a Il. ?En el amor no -ay ca!ida para el miedo, pues el amor es inocente. A9o -ay ra'n alguna para )ue t/, )ue siempre -as amado a tu Padre, tengas miedo de mirar en tu interior y ver tu santidad. B8/ no puedes ser como -as credo ser. C8u culpa!ilidad no tiene ra'n de ser por)ue no est% en la "ente de ios, donde t/ est%s. DH *sta es la sensate' )ue el Espritu ,anto )uiere restituirte. EIl slo desea desvanecer tus ilusiones. ;FPero )uiere )ue veas todo lo dem%s. ;;H en la visin de Cristo te mostrar% la perfecta pure'a )ue se encuentra por siempre dentro del 4i$o de ios. ;;. 9o puedes enta!lar ninguna relacin real con ninguno de los 4i$os de ios a menos )ue los ames a todos, y )ue los ames por igual. < E l amor no -ace excepciones. >,i otorgas tu amor a una sola parte de la 3iliacin exclusivamente, estar%s sem!rando culpa!ilidad en todas tus relaciones y -aciendo )ue sean irreales. ?,lo puedes amar tal como ios ama. A 9 o intentes amar de forma diferente de como Il lo -ace, pues no -ay amor aparte del ,uyo. B4asta )ue no recono'cas )ue esto es verdad, no tendr%s idea de lo )ue es el amor. C 9adie )ue condena a un -ermano puede considerarse inocente o )ue mora en la pa' de ios. D,i es inocente y est% en pa', pero no lo ve, se est% enga&ando, y ello significa )ue no se -a contemplado a s mismo. E( *l le digo:
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=ontempla al >i'o de /ios# observa su pure.a , permanece mu, quedo. =ontempla serenamente su santidad# , dale gracias a su &adre por el )ec)o de que la culpabilidad 'am$s )a,a de'ado )uella alguna en 4l. ; <. 9i una sola de las ilusiones )ue -as al!ergado contra *l -a mancillado en forma alguna su inocencia: <,u radiante pure'a, )ue no se ve afectada en modo alguno por la culpa!ilidad y es completamente amorosa, !rilla dentro de ti. >Contempl*mosle $untos y am*mosle, ?pues en tu amor por *l radica tu inocencia. A H slo con )ue te contemples a ti mismo, la alegra y el aprecio )ue sentir%s por lo )ue veas erradicar% la culpa!ilidad para siempre. B.racias, Padre, por la pure'a de 8u santsimo 4i$o, a )uien creaste li!re de toda culpa para siempre. ;>. (l igual )ue t/, yo deposito mi fe y mi creencia en lo )ue tengo en gran estima. <La diferencia es )ue yo amo solamente lo )ue ios ama conmigo, y por esa ra'n el valor )ue te otorgo transciende el valor )ue t/ te -as atri!uido a ti mismo, y es incluso igual )ue el valor )ue ios "ismo te otorg. >(mo todo lo )ue Il cre y le ofre'co toda mi fe y todo el poder de mi creencia. ?"i fe en ti es tan in)ue!ranta!le como el amor )ue le profeso a mi Padre. A"i confian'a en ti es ilimitada, y est% desprovista del temor de )ue t/ no me oigas. B oy gracias al Padre por tu -ermosura, y por los muc-os dones )ue me permitir%s ofrecerle al 0eino en -onor de su plenitud, )ue es la de ios. ;?. (la!ado seas t/ )ue -aces )ue el Padre sea uno con ,u Propio 4i$o. <Por separado, no somos nada, pero unidos, !rillamos con un fulgor tan intenso )ue ninguno de nosotros por s solo podra ni si)uiera

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conce!ir. >(nte el glorioso esplendor del 0eino la culpa!ilidad se desvanece, y -a!i*ndose transformado en !ondad ya nunca volver% a ser lo )ue antes fue. ?Cada reaccin )ue experimentes estar% tan purificada )ue ser% digna de ser ofrecida como un -imno de ala!an'a a tu Padre. AVe en lo )ue Il -a creado /nicamente una ala!an'a a Il, pues Il nunca cesar% de ala!arte a t i. B9os -allamos unidos en esta ala!an'a ante las puertas del Cielo donde sin duda -a!remos de entrar de!ido a nuestra inocencia. C ios te ama. DKCmo i!a a poder yo, entonces, no tener fe en ti y amarlo a Il perfectamenteL X$. La aF 9:$ C5:$% ;. Las me$ores alternativas )ue el ego ofrece para contrarrestar lo )ue se perci!e como la ruda intromisin de la culpa!ilidad en la pa' son: el olvido, el sue&o y la muerte. <(un as, nadie piensa )ue est% en conflicto y a!atido por una guerra cruel, a menos )ue crea )ue am!os contendientes son reales: >(l creerlo, se ve o!ligado a escapar, pues una guerra as pondra fin a su pa' mental y, por lo tanto, lo destruira. ?"as slo con )ue se diese cuenta de )ue la guerra es entre un poder real y uno irreal, podra mirar en su interior y ver su li!ertad. A9adie pensara estar a!atido y atormentado por intermina!les !atallas si *l mismo perci!iese )ue no tienen a!solutamente ning/n significado. <. 9o es la Voluntad de ios )ue ,u 4i$o viva en estado de guerra. <Por lo tanto, el imaginado =enemigo= )ue ,u 4i$o cree tener es totalmente irreal. > 9 o est%s sino tratando de escapar de una guerra encarni'ada de la )ue ya te -as escapado. ?La guerra ya termin, pues -as odo el -imno de la li!ertad elevarse -asta el Cielo. A.rande es la dic-a y el regoci$o de ios por tu li!eracin por)ue t/ no creaste la li!ertad. B"as de la misma manera en )ue no creaste la li!ertad, tampoco creaste una guerra )ue pudiese poner en peligro dic-a li!ertad. C9ada destructivo -a existido nunca ni existir% $am%s. DLa guerra, la culpa!ilidad y el pasado desaparecieron al unsono en la irrealidad de donde vinieron. . >. Cuando todos estemos unidos en el Cielo, no valorar%s nada de lo )ue valoras a)u. <Pues nada de lo )ue valoras a)u lo valoras completamente, y, por lo tanto, no lo valoras en a!soluto. >,lo a)uello a lo )ue ios otorg valor tiene valor, y el valor de lo )ue ios aprecia no es suscepti!le de ser $u'gado, pues ya se fi$. ? ,u valor es a!soluto. ALas /nicas alternativas )ue tienes ante ti son apreciarlo o no. BValorarlo parcialmente significa )ue se desconoce su valor. CEn el C i e l o est% todo lo )ue ios valora. D(ll nada es, am!iguo. E8odo es claro y luminoso, y suscita una sola respuesta. ;FEn el Cielo no -ay tinie!las ni contrastes. ;;9ada vara ;<ni sufre interrupcin alguna. ;>Lo /nico )ue se experimenta es una sensacin de pa' tan profunda )ue ning/n sue&o de este mundo -a podido $am%s proporcionarte ni si)uiera el m%s leve indicio de lo )ue dic-a pa' es. ?. 9o -ay nada en este mundo )ue pueda !rindarte seme$ante pa' por)ue no -ay nada en este mundo )ue se comparta totalmente. <La percepcin perfecta tan slo puede mostrarte lo )ue se puede compartir plenamente. > Puede mostrarte asimismo lo )ue resulta de ese compartir, mientras todava tengas presente los resultados de no compartir. ?El Espritu ,anto se&ala calladamente el contraste sa!iendo )ue, en /ltima instancia, de$ar%s )ue Il $u'gue por ti la diferencia, permiti*ndole )ue te muestre cu%l de las dos alternativas es cierta. A8iene perfecta fe en tu $uicio final, por)ue sa!e )ue es Il Juien lo emitir% por ti. B udar de eso sera dudar de )ue Il vaya a llevar a ca!o ,u misin. C"as Kcmo i!a a ser posi!le eso cuando ,u misin es de iosL A. 8/, cuya m e n t e est% ensom!recida por las dudas y la culpa!ilidad, recuerda esto: ios te dio el Espritu ,anto a Juien le encomend la misin de eliminar toda duda y todo vestigio de culpa!ilidad )ue ,u amado 4i$o $am%s se -u!iese ec-ado encima. < ,u misin no puede fracasar, pues nada puede impedir el logro de lo )ue ios -a dispuesto )ue se logre. >La Voluntad de ios s e ) a c e sean cuales fueren tus reacciones a l a Vo' del Espritu ,anto, sea cual fuere la vo' )ue eli$as escuc-ar y ?sea cuales fueren los extra&os pensamientos )ue te asalten. AEncontrar%s la pa' en la )ue ios te -a esta!lecido por)ue Il no cam!ia de parecer. BIl es tan esta!le, como la pa' en la )ue moras, la cual el Espritu ,anto te recuerda. B. En el Cielo no recordar%s cam!ios ni variaciones. <,lo a)u tienes necesidad de contrastes. >Los contrastes y las diferencias son recursos de aprendi'a$e necesarios, pues gracias a ellos aprendes lo )ue de!es evitar y lo )ue de!es procurar. ?Cuando -ayas aprendido eso, encontrar%s la respuesta )ue elimina la necesidad de las diferencias. ALa verdad viene por su cuenta a encontrarse consigo misma. BCuando -ayas aprendido )ue t/ le perteneces a la verdad, *sta vendr% -asta ti )uedamente sin diferencias de ninguna clase, C pues no necesitar%s ning/n contraste )ue te ayude a comprender )ue eso, y slo eso es lo )ue )uieres. D 9o temas )ue el Espritu ,anto vaya a fracasar en la misin )ue tu Padre le -a encomendado. ELa Voluntad de ios no fracasa en nada. C. 8en fe /nicamente en lo )ue sigue a continuacin, y ello ser% suficiente: la Voluntad de ios es )ue est*s en el Cielo, y no -ay nada )ue te pueda privar del Cielo o )ue pueda privar al Cielo de tu presencia. <9i tus percepciones falsas m%s a!surdas, ni tus imaginaciones m%s extra&as ni tus pesadillas m%s aterradoras significan nada. >9o prevalecer%n contra la pa' )ue la Voluntad de ios -a dispuesto para ti. ?El Espritu ,anto restaurar% tu cordura por)ue la demencia no es la Voluntad de ios. A ,i eso es suficiente para el Espritu ,anto, tam!i*n es suficiente para ti. B9o conservar%s lo )ue ios desea )ue se elimine por)ue eso interrumpe ,u comunicacin contigo, )ue es con )uien Il )uiere comunicarse. C,u Vo' se oir%. D. El nexo de comunicacin )ue ios "ismo coloc dentro de ti y )ue une tu mente con la ,uya, no puede ser destruido. <8al ve' creas )ue *se es tu deseo, y esa creencia ciertamente interfiere en la profunda pa' en la )ue se conoce la dulce y constante comunicacin )ue ios desea mantener contigo. >,us canales de extensin, no o!stante, no pueden cerrarse del todo o separarse de Il. ?.o'ar%s de pa' por)ue ,u pa' fluye todava -acia ti desde ()uel Cuya Voluntad es la pa'. A ispones de ella en este mismo instante. BEl Espritu

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,anto te ense&ar% a usarla, y al extenderla, sa!r%s )ue se encuentra en ti. C ios dispuso )ue el Cielo fuese tuyo, y nunca dispondr% nada m%s para ti. DLo /nico )ue el Espritu ,anto conoce es la Voluntad de ios. EEs imposi!le )ue no alcances el Cielo, pues ios es algo seguro, y lo )ue ,u Voluntad dispone es tan seguro como Il. E. (prender%s lo )ue es la salvacin por)ue aprender%s a salvar. <Es imposi!le )ue te puedas excluir de lo )ue el Espritu ,anto )uiere ense&arte. >La salvacin es algo tan seguro como ios. ?La certe'a de ios es suficiente. A ate cuenta de )ue incluso la m%s tene!rosa pesadilla )ue pertur!a la mente del 4i$o durmiente de ios no tiene poder alguno so!re *l. BIl aprender% la leccin del despertar. C ios vela por *l y la lu' le rodea. ;F. KCmo i!a a poder el 4i$o de ios perderse en sue&os, cuando ios -a puesto dentro de *l la $u!ilosa llamada a despertar y a ser feli'L <Il no se puede separar de lo )ue est% en *l. >,u sue&o no podr% resistir la llamada a despertar. ?Es tan seguro )ue la misin de la redencin se cumplir% como )ue la creacin permanecer% inmuta!le por toda la eternidad. A9o tienes )ue sa!er )ue el Cielo es tuyo para )ue lo sea. BLo es. C"as para sa!erlo2 tienes )ue aceptar )ue la Voluntad de ios es tu voluntad. ;;. El Espritu ,anto des-ar% por ti todo lo )ue -as aprendido )ue ense&a )ue lo )ue no es verdad tiene )ue ser reconciliado con la verdad. <Esta es la reconciliacin con la )ue el ego )uisiera sustituir tu reconciliacin con la cordura y con la pa'. >El Espritu ,anto tiene pensado para ti un tipo de reconciliacin muy diferente, y lo pondr% en pr%ctica tan inexora!lemente como )ue al ego le ser% imposi!le poner en pr%ctica lo )ue *l se propone. ?El fracaso es cosa del ego, no de ios: A9o puedes ale$arte de Il y es imposi!le )ue el plan )ue el Espritu ,anto le ofrece a todo el mundo para la salvacin de todos, no sea perfectamente consumado. B,er%s li!erado, y no recordar%s nada de lo )ue fa!ricaste, salvo lo )ue fue creado para ti, y a su ve' por ti. CPues, Kcmo podras recordar lo )ue nunca fue verdad, o no recordar lo )ue siempre lo fueL DEn esta reconciliacin con la verdad, y slo con la verdad, radica la pa' del Cielo. Ca !"#$% &4 LAS ENSE0AN1AS EN FA+OR DE LA +ERDAD I6"4%9#7756 ;. ,, en verdad eres !endito. <"as en este mundo no te das cuenta de ello. >9o o!stante, tienes los medios para aprender )ue lo eres y verlo claramente. ?El Espritu ,anto usa la lgica con tanta facilidad y eficacia como lo -ace el ego, salvo )ue ,us conclusiones no son dementes. AIstas toman una direccin diametralmente opuesta y apuntan tan claramente -acia el Cielo como el ego apunta -acia las tinie!las y la muerte. B4emos examinado gran parte de la lgica del ego y -emos visto sus conclusiones lgicas. CH -a!i*ndolas visto, nos -emos dado cuenta de )ue tales conclusiones no se pueden ver excepto en ilusiones, pues slo a- parece verse claramente su aparente claridad. D *mosles la espalda a-ora y sigamos la simple lgica )ue el Espritu ,anto utili'a para ense&ar las sencillas conclusiones )ue -a!lan en favor de la verdad y slo de la verdad. I. La8 7%69575%6:8 9:$ a 4:695FaC: ;. ,i eres !endito y no lo sa!es, necesitas aprender )ue ciertamente lo eres. <El conocimiento no es algo )ue se pueda ense&ar, pero sus condiciones se tienen )ue ad)uirir, pues eso fue lo )ue desec-aste. >Puedes aprender a !endecir2 pero no puedes dar lo )ue no tienes. ?Por lo tanto, si ofreces una !endicin, primero te tiene )ue -a!er llegado a ti. AH tienes tam!i*n )ue -a!erla aceptado como tuya, pues, de lo contrario, Kcmo podras darlaL BPor eso es por lo )ue los milagros dan testimonio de )ue eres !endito. C,i perdonas completamente es por)ue -as a!andonado la culpa!ilidad, al -a!er aceptado la Expiacin y -a!erte dado cuenta de )ue eres inocente. DKCmo i!as a percatarte de lo )ue se -a -ec-o por ti, sin t/ sa!erlo, a menos )ue -icieses lo )ue no podras sino -acer si se )ubiese -ec-o por tiL <. En un mundo nacido de la negacin y carente de direccin se necesitan prue!as indirectas de la verdad. < Perci!ir%s la necesidad de esto si te das cuenta de )ue la negacin es la decisin de no )uerer sa!er. >La lgica del mundo, por lo tanto, no puede sino conducir a la nada, pues su meta es la nada. ?,i decides ser tan slo un sue&o y no tener ni dar nada m%s )ue eso, te ver%s o!ligado a dirigir tus pensamientos -acia el olvido total. APero si lo eres todo y eso es lo )ue tienes y lo )ue das, y aun as lo niegas, es por)ue tu sistema de pensamiento se -a desconectado totalmente de la verdad y se -a separado de ella. BIste es un mundo demente y no de!es su!estimar la magnitud de su demencia. C9o -ay ninguna %rea de tu percepcin )ue no se -aya visto afectada, y tu sue&o es sagrado para ti. DPor eso es por lo )ue ios puso al Espritu ,anto en ti, all donde t/ pusiste el sue&o. >. La vista se dirige siempre -acia el exterior. <,i no tuvieses m%s pensamientos )ue los tuyos propios, el sistema de pensamiento )ue engendraste sera eternamente tene!roso. >Los pensamientos )ue la mente del 4i$o de ios proyecta o extiende disponen de todo el poder )ue *l les confiere. ?Los pensamientos )ue comparte con ios est%n m%s all% de sus creencias, pero los )ue conci!i por su cuenta son sus propias creencias. AH son *stas, y no la verdad, las )ue *l -a elegido defender y amar. B(l 4i$o de ios no se le despo$ar% de sus creencias. CPero *l puede renunciar a ellas, pues la 3uente para desvanecerlas mora en *l. D 9o -ay nada en el mundo )ue pueda ense&arle )ue la lgica del mundo es totalmente demente y )ue no lleva a ninguna parte. EPero en *l, )ue =ide= esa lgica demente, mora Gno )ue sa!e )ue dic-a lgica no lleva a ninguna parte, pues Il lo sa!e todo.

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?. Cual)uier direccin )ue condu'ca a donde el Espritu ,anto no te conduce no lleva a ninguna parte. < Cual)uier cosa )ue niegues )ue el Espritu ,anto sepa )ue es verdad, te la est%s negando a ti mismo, y Il tiene )ue ense&arte, por lo tanto, a no negarla. >El proceso de des+-acimiento es indirecto, tal como lo es el de fa!ricar. ?3uiste creado, slo para crear, no para ver ni para fa!ricar nada. AIstas no son sino expresiones indirectas de la voluntad de vivir, )ue -a sido o!staculi'ada por el capric-oso y profano deseo de morir y matar, el cual tu Padre no comparte contigo. B8e -as .impuesto a ti mismo la tarea de compartir lo )ue no se puede compartir. CH mientras sigas pensando )ue puedes aprender a -acerlo, no creer%s todo lo )ue s se puede aprender a -acer. A. El Espritu ,anto, por lo tanto, tiene )ue comen'ar ,us ense&an'as mostr%ndote lo )ue nunca podr%s aprender. <,u mensa$e no es indirecto, pero Il tiene )ue introducir la simple verdad en un sistema de pensamiento )ue se -a vuelto tan distorsionado y tan comple$o, )ue no puedes ni darte cuenta de )ue no significa nada. >Il simplemente contempla sus cimientos y los descarta. ?Pero t/ )ue no puedes des-acer lo )ue -iciste, ni escaparte de la pesada carga de em!otamiento )ue ocupa tu mente, no puedes ver m%s all% de tu propio sistema de pensamiento. AIste te enga&a por)ue elegiste enga&arte a ti mismo. BLos )ue eligen de$arse enga&ar, simplemente atacar%n los enfo)ues directos por)ue *stos parecen poder adentrarse en el enga&o y socavarlo. II. E$ a$#;6% A:$5F ;. El Espritu ,anto necesita un alumno feli' en )uien ,u misin pueda llevarse a ca!o feli'mente. <8/ )ue eres tan partidario de la afliccin, de!es reconocer en primer lugar )ue eres infeli' y desdic-ado. >El Espritu ,anto no puede ense&ar sin este contraste, pues t/ crees )ue la afliccin es felicidad. ?Esto te -a confundido tanto, )ue te -as empe&ado en aprender a -acer lo )ue nunca podr%s -acer, creyendo )ue si no aprendes a -acerlo no ser%s feli'. A9o te das cuenta de )ue los cimientos so!re los )ue se !asa este o!$etivo de aprendi'a$e tan extra&o no tienen ning/n sentido. B9o o!stante, puede )ue a/n tengan sentido para ti. C,i tienes fe en lo )ue no es nada, encontrar%s el =tesoro= )ue !uscas. DPero -a!r%s agregado una carga m%s a tu ya so!recargada mente. ECreer%s )ue lo )ue no es nada es valioso y lo apreciar%s. ;FPara ti, un trocito de vidrio, una mota de polvo, un cuerpo o una guerra son todos una misma cosa. ;;Pues si valoras una sola cosa )ue est* -ec-a de lo )ue no es nada, -a!r%s credo )ue lo )ue no es nada puede ser valioso y )ue puedes aprender a -acer )ue lo )ue no es verdad lo sea. <. El Espritu ,anto, )ue ve donde te encuentras, pero sa!e )ue realmente te encuentras en otra parte, comien'a ,u leccin de simplicidad con la ense&an'a fundamental de )ue la v erdad es verdad. <Ista es la leccin m%s difcil )ue $am%s tendr%s )ue aprender y, al fin y al ca!o, la /nica. >La simplicidad es algo muy difcil para las mentes retorcidas. ?@!serva todas las distorsiones )ue -as -ec-o de lo )ue no es nada2 todas las extra&as manifestaciones, sentimientos, acciones y reacciones )ue -as urdido de ello. A9ada te es tan a$eno como la simple verdad, ni -ay nada )ue est*s menos inclinado a escuc-ar. BEl contraste entre lo )ue es verdad y lo )ue no lo es, es perfectamente evidente, sin em!argo, t/ no lo ves. CLo )ue es simple y o!vio no es evidente para los )ue desean fa!ricar palacios y ropa$es regios de la nada, creyendo )ue *stos les convierten en reyes de %urea. >. El Espritu ,anto ve esto y ense&a simplemente )ue nada de ello es verdad. <( esos infelices alumnos )ue )uieren ense&arse a s mismos lo )ue no es nada y )ue se enga&an creyendo )ue es algo, el Espritu ,anto les dice con perfecta serenidad:
> 5

+a verdad es verdad. ?Es lo nico que importa# lo nico que es real , lo nico que e(iste. &ermteme )acer por ti la nica distincin que t no puedes )acer# pero que necesitas aprender. B+a fe que tienes en lo que no es nada te est$ enga"ando. %/epostala en m# , ,o# a mi ve.# la depositar4 delicadamente en el santo lugar donde le corresponde estar. *2ll no encontrar$s enga"o# sino nicamente la simple verdad. E: la amar$s porque la comprender$s. ?. (l igual )ue t/, el Espritu ,anto no cre la verdad. <(l igual )ue ios, Il sa!e )ue la verdad es verdad. >El Espritu ,anto lleva la lu' de la verdad a las tinie!las y de$a )ue resplande'ca so!re ti. ?H a medida )ue resplandece en ti, tus -ermanos la ven, y al darse cuenta de )ue esta lu' no es o!ra tuya, ven en ti muc-o m%s de lo )ue t/ mismo ves. AEllos ser%n los felices alumnos de la leccin )ue esa lu' les muestra por)ue les ense&a a li!erarse de lo )ue no es nada y de todas las o!ras de lo )ue no es nada. B9o podr%n ver )ue las pesadas cadenas )ue parecen atarlos a la desesperacin no son nada -asta )ue t/ les lleves la lu'. C,e dar%n cuenta entonces de )ue las cadenas -an desaparecido y de )ue, por lo tanto, no podan -a!er sido nada. DH t/ te dar%s cuenta de esto $unto con ellos. EH puesto )ue les ense&aste lo )ue es la felicidad y la li!eracin, ellos se convertir%n en tus maestros de li!eracin y felicidad. A. Cuando le ense&as a alguien )ue la verdad es verdad, lo aprendes con *l. <H as aprendes )ue lo )ue pareca ser lo m%s difcil de entender es lo m%s f%cil. >(prende a ser un alumno feli', ?pues $am%s aprender%s cmo -acer )ue lo )ue no es nada sea todo. APero date cuenta de )ue *sa -a sido tu meta, y reconoce cu%n desca!ellada -a sido B(l*grate de )ue -aya sido des+-ec-a, pues cuando la examinas -onestamente, queda des+-ec-a. C i$e anteriormente: =9o te conformes con lo )ue no es nada=, pues -as credo )ue lo )ue no es nada poda -acerte feli'. *3as eso no es verdad.

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B. ,i )uieres ser un alumno feli' tienes )ue entregarle al Espritu ,anto todo lo )ue -as aprendido para as desaprenderlo. <H luego empe'ar a aprender las go'osas lecciones )ue se suceden r%pidamente so!re los slidos cimientos de )ue la verdad, es verdad. >Pues lo )ue se construye so!re ellos es verdad, y est% !asado en la verdad. ?8odo un universo de aprendi'a$e se revelar% ante ti en toda su maravillosa simplicidad. AH puesto )ue tendr%s la verdad ante ti, no desear%s volver la vista atr%s. C. El alumno feli' satisface las condiciones del aprendi'a$e en este mundo, de la misma forma en )ue satisface las condiciones del conocimiento en el 0eino. <8odo ello se !asa en el plan del Espritu ,anto para li!erarte del pasado y revelarte el camino -acia la li!ertad. >Pues la. verdad es verdad. ?KJu* otra cosa poda o pudo $am%s serloL AEn esta simple leccin se encuentra la llave de la l!rega puerta )ue crees est% cerrada para siempre. B Construiste esa puerta de la nada, y detr%s de ella no -ay nada. CLa llave no es m%s )ue la lu' )ue con su resplandor desvanece las siluetas, formas y temores de lo )ue no es nada. D(cepta de las manos de Cristo esta llave )ue a!re la puerta de la li!ertad para )ue puedas unirte a Il en la santa misin de difundir la lu'. E Pues, al igual )ue tus -ermanos, no te das cuenta de )ue la lu' -a llegado y de )ue te -a li!erado del sue&o de las tinie!las. D. Ve a tus -ermanos li!res, y aprende de ellos cmo li!erarte de las tinie!las. <La lu' )ue refulge en ti los despertar%, y ellos no de$ar%n )ue sigas durmiendo. >La visin de Cristo se otorga en el mismo instante en )ue se perci!e. ?(ll donde todo es claro, todo es santidad. ALa )uietud de su simplicidad es tan irresisti!le )ue te dar%s cuenta de )ue es imposi!le negar la simple verdad, pues no -ay nada m%s. B ios est% en todas partes y ,u 4i$o mora en Il $unto con todo lo dem%s. CKCmo puede entonar cantos f/ne!res cuando esto es ciertoL III. La 9:75856 :6 Aa=%4 9: $a 56%7:675a ;. El alumno feli' no puede sentirse culpa!le por el -ec-o, de tener )ue aprender. <Esto es tan fundamental para el aprendi'a$e )ue $am%s de!iera olvidarse. >El alumno )ue est% li!re de culpa aprende con facilidad por)ue sus pensamientos son li!res. ?Esto conlleva, no o!stante, el reconocimiento de )ue la culpa!ilidad no es la salvacin, sino una interferencia )ue no tiene ning/n propsito. <. 8al ve' est*s acostum!rado a utili'ar la inocencia simplemente para contrarrestar el dolor de la culpa!ilidad, y no la ves como algo con valor propio. <Crees )ue la culpa!ilidad y la inocencia son valiosas, y )ue cada una representa un escape de lo )ue la otra no te ofrece. >9o )uieres tener solamente una de ellas, pues sin am!as te consideras a ti mismo incompleto, y, por lo tanto, infeli'. ?,in em!argo, slo puedes estar completo en tu inocencia, y slo en tu inocencia puedes ser feli'. AEn esto no -ay conflicto. B esear de alg/n modo la culpa!ilidad, en cual)uier forma )ue sea, -ar% )ue de$es de apreciar el valor de tu inocencia y )ue no la puedas ver. >. 9o puedes esta!lecer ning/n acuerdo con la culpa!ilidad, y al mismo tiempo escaparte del dolor )ue slo la inocencia mitiga. <Vivir a)u significa aprender, de la misma manera en )ue crear es estar en el Cielo. >Cada ve' )ue el dolor de la culpa!ilidad pare'ca atraerte, recuerda )ue si sucum!es a *l estar%s eligiendo en contra de tu felicidad, y no podr%s aprender a ser feli'. ?Con dul'ura, por lo tanto, aun)ue con la conviccin )ue nace del (mor del Padre y de ,u 4i$o, repite para tus adentros lo siguiente:
5 B

&ondr4 de mani iesto lo que e(perimente. Si ,oy inocente no tengo nada que temer. C Eli'o dar testimonio de mi aceptacin de la E(piacin# no de su rec)a.o. * <uiero aceptar mi inocencia poni4ndola de mani iesto y comparti4ndola. E <uiero llevarle pa' al >i'o de /ios de parte de su &adre. ?. Cada da, cada -ora y cada minuto, e incluso cada segundo, est%s decidiendo entre la crucifixin y la resurreccin, entre el ego y el Espritu ,anto. <El ego es la eleccin en favor de la culpa!ilidad2 el Espritu ,anto, la eleccin en favor de la inocencia. > e lo /nico )ue dispones es del poder de decisin. ?()uello entre lo )ue puedes elegir ya se -a fi$ado por)ue aparte de la verdad y de la ilusin no -ay ninguna otra alternativa. A 9i la verdad ni la ilusin traspasan los lmites de la otra, ya )ue son alternativas irreconcilia!les entre s y am!as no pueden ser verdad. BEres culpa!le o inocente, prisionero o li!re, infeli' o feli'. A. El milagro te ense&a )ue -as optado por la inocencia, la li!ertad y la dic-a. <El milagro no es causa sino efecto. >Es el resultado natural de -a!er elegido acertadamente, y da testimonio de tu felicidad, la cual procede de -a!er elegido estar li!re de toda culpa. ?8odo a)uel a )uien ofreces curacin, te la devuelve. A8odo a)uel a )uien ofreces ata)ue lo conserva y lo atesora guard%ndote rencor por ello. BEl )ue te guarde rencor o no es irrelevante: t/ creer%s )ue lo -ace. CEs imposi!le ofrecerle a otro lo )ue no deseas sin reci!ir esta sancin. DEl costo de dar es reci!ir. E0eci!ir%s o !ien una sancin )ue te -ar% sufrir, o !ien la feli' ad)uisicin de un preciado tesoro. B. 9adie le impone sancin alguna al 4i$o de ios, salvo la )ue *l se impone a s mismo. <Cada oportunidad )ue se le da para sanar es otra oportunidad m%s de reempla'ar las tinie!las por la lu' y el miedo por el amor. > ,i la rec-a'a, se condena a s mismo a las tinie!las, puesto )ue no eligi li!erar a su -ermano y entrar con *l en la lu'. ?(l otorgarle poder a lo )ue no es nada, desperdicia la go'osa oportunidad de aprender )ue lo )ue no es nada no tiene ning/n poder. AH al no disipar las tinie!las, se vuelve temeroso de ellas y de la lu'. B El go'o )ue resulta de aprender )ue las tinie!las no tienen poder alguno so!re el 4i$o de ios es la feli' leccin )ue el Espritu ,anto ense&a, y )ue desea )ue t/ ense&es con Il. CEnse&arla es ,u go'o, tal como ser% el tuyo.

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C. (s es como se ense&a esa simple leccin: la ausencia de culpa es invulnera!ilidad. <Por lo tanto, pon de manifiesto tu invulnera!ilidad ante todo el mundo. >Ens*&ales )ue no importa lo )ue traten de -acerte, tu perfecta li!ertad de la creencia de )ue algo puede -acerte da&o demuestra )ue ellos son inocentes. ? Ellos no pueden -acer nada )ue te -aga da&o, y al no de$arles pensar )ue pueden, les ense&as )ue la Expiacin, )ue -as aceptado para ti mismo, es tam!i*n suya. A9o -ay nada )ue perdonar. B9adie puede -acerle da&o al 4i$o de ios. C,u culpa!ilidad es totalmente infundada, y al no tener causa, no puede existir. D. ios es la /nica Causa, y la culpa!ilidad es algo a$eno a Il. <9o le ense&es a nadie )ue te -a -ec-o da&o, pues si lo -aces, te estar%s ense&ando a ti mismo )ue lo )ue es a$eno a ios tiene poder so!re ti. >+o que no tiene causa no puede e(istir. ?9o des testimonio de ello, ni fomentes el )ue ninguna mente lo crea. A 0ecuerda siempre )ue la mente es una, y )ue la causa es una. B9o aprender%s a comunicarte con esta unicidadN -asta )ue no aprendas a negar lo )ue no tiene causa y a aceptar como tuya la Causa )ue es ios. C El poder )ue ios le -a dado a ,u 4i$o es de *l, y no -ay nada m%s )ue ,u 4i$o pueda ver o eli$a contemplar sin imponerse a s mismo la pena de la culpa!ilidad, en lugar de la feli' ense&an'a )ue gustosamente le ofrecera el Espritu ,anto. E. ,iempre )ue eliges tomar una decisin para ti solo est%s pensando destructivamente y la decisin ser% errnea. <8e -ar% da&o por ra'n del concepto de decisin )ue te condu$o a ella. >9o es verdad )ue puedas tomar decisiones por tu cuenta, o para ti solo. ?9ing/n pensamiento del 4i$o de ios puede estar separado o tener efectos aislados. ACada decisin )ue se toma, se toma para toda la 3iliacin, es aplica!le tanto a lo interno como a lo externo y afecta a una constelacin muc-o mayor )ue nada )ue $am%s -ayas podido conce!ir. ;F. Los )ue aceptan la Expiacin son invulnera!les. <Pero los )ue creen ser culpa!les reaccionar%n ante la culpa!ilidad por)ue creer%n )ue es la salvacin, y no se negar%n a verla ni a ponerse de su parte. >Creen )ue incrementar la culpa!ilidad es la manera de auto+protegerse. ?9o lograr%n comprender el simple -ec-o de )ue lo )ue no desean no puede sino -acerles da&o. A8odo esto procede del -ec-o de )ue no creen )ue lo )ue desean sea !ueno. B"as se les dio la voluntad por)ue es algo santo. y por)ue les !rindar% todo lo )ue necesitan, lo cual les llegar% tan naturalmente como la pa' )ue no conoce lmites. C9ada )ue su voluntad no les provea tiene valor alguno. DPero como ellos no entienden su propia voluntad, el Espritu ,anto la comprende por ellos silenciosamente y les da lo )ue desean sin )ue se tengan )ue esfor'ar o afanar, y sin de$arlos con la imposi!le carga de tener )ue decidir por su cuenta )u* es lo )ue desean o necesitan. ;;. Pam%s se dar% el caso de )ue tengas )ue tomar decisiones por tu cuenta. <9o est%s desprovisto de ayuda, y de una (yuda )ue conoce la solucin. >K8e conformaras con unas miga$as, )ue es todo lo )ue por tu cuenta puedes ofrecerte a ti mismo, cuando ()uel )ue te lo da todo simplemente lo pone a tu disposicinL ? Il nunca te preguntar% )u* -as -ec-o para ser digno del regalo de ios. A(s pues, no te lo preguntes a ti mismo. B(cepta, en cam!io, ,u respuesta pues Il sa!e )ue t/ eres digno de todo lo )ue ios dispone para ti. C9o trates de li!rarte del regalo de ios )ue el Espritu ,anto tan li!re y gustosamente te ofrece. DIl te ofrece slo lo )ue ios le dio para ti. E9o tienes )ue decidir si eres merecedor de ello o no. ;F ios sa!e )ue lo eres. ;<. K9egaras la verdad de la decisin de ios, imponiendo tu msera evaluacin de ti mismo en lugar de la serena e inmuta!le evaluacin, )ue Il -a -ec-o de ,u 4i$oL <9ada puede alterar la conviccin de ios de )ue todo lo )ue Il cre go'a de perfecta pure'a, pues es a!solutamente puro. >9o decidas contra ello por)ue, dado )ue procede de Il, no puede sino ser verdad. ?La pa' mora en toda mente )ue acepta serenamente el plan )ue ios ela!or para su Expiacin, renunciando al suyo propio. A8/ no sa!es lo )ue es la salvacin, pues no comprendes lo )ue es. B9o tomes decisiones con respecto a lo )ue es o adnde se encuentra, sino )ue en ve' de ello preg/ntaselo todo al Espritu ,anto y no tomes ninguna decisin sin ,u dulce conse$o. ;>. ()uel )ue conoce el plan )ue ios )uiere )ue sigas puede ense&arte lo )ue *ste es. <,lo ,u ,a!idura puede guiar tus pasos en dic-o plan. >Cada decisin )ue tomas por tu cuenta significa /nicamente )ue )uieres definir la )ue es la salvacin y a)uello de lo que de!es ser salvado. ?El Espritu ,anto sa!e )ue la salvacin es escapar de la culpa!ilidad. A9o tienes ning/n otro =enemigo=, y el Espritu ,anto es el /nico (migo )ue te puede ayudar contra esta a!surda distorsin de la pure'a del 4i$o de ios. BIl es el poderoso protector de la inocencia )ue te -ace li!re. CH Il -a decidido des-acer todo lo )ue podra ocultar tu inocencia de tu mente despe$ada. ;?. Permtele, por lo tanto, ser el /nico .ua )ue sigues -acia la salvacin. <Il conoce el camino y te conduce gustosamente por *l. >Con Il no podr%s sino aprender )ue lo )ue ios desea para ti es tu voluntad. ? ,in ,u direccin pensar%s )ue puedes sa!er por tu cuenta lo )ue de!es -acer, y decidir%s contra tu pa' tan irremedia!lemente como decidiste )ue la salvacin resida solamente en ti. ALa salvacin est% en manos de ()uel a Juien ios se la confi para ti. BIl no se -a olvidado de ello. C9o te olvides de Il y Il tomar% todas tus decisiones por ti, las cuales ser%n en favor de tu salvacin y de la pa' de ios en ti: ;A. 9o intentes tasar el valor del 4i$o de ios )ue Il cre santo, pues -acer eso es evaluar a su Padre y $u'gar contra Il. <H no podr%s sino sentirte culpa!le por este crimen imaginario, )ue nadie en este mundo ni en el Cielo podra cometer. >El Espritu ,anto slo ense&a )ue el =pecado= de instaurar un falso ser en el trono de ios no de!e ser motivo de culpa!ilidad. ?Lo )ue no puede suceder no puede tener efectos
*

I!d. p%g. >B

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temi!les. A escansa tran)uilamente en la fe )ue -as depositado en ()uel )ue te ama y )ue desea li!rarte de la locura. BPuede )ue lo )ue -ayas elegido sea la demencia, mas la demencia no es tu realidad. C9unca te olvides del (mor de ios, Juien se -a acordado de ti. DPues es a!solutamente imposi!le )ue Il $am%s -u!iese permitido )ue ,u 4i$o de$ara de formar parte de la amorosa "ente en la )ue fue creado, y donde se fi$ su morada en perfecta pa' para siempre. ;B. ile /nicamente al Espritu ,anto: = ecide por m=, y est% -ec-o. <Pues ,us decisiones refle$an lo )ue ios sa!e acerca de ti y ante esa lu' cual)uier clase de error es imposi!le. >KPor )u* luc-as tan fren*ticamente por tratar de prever lo )ue no puedes sa!er, cuando tras cada decisin )ue el Espritu ,anto toma por ti se encuentra el conocimientoL ?(prende de ,u sa!idura y de ,u (mor, y ense&a ,u respuesta a todos los )ue luc-an en las tinie!las, pues al -acerlo decides por ellos y por ti. ;C. SJu* grato es decidir todas las cosas a trav*s de ()uel )ue da ,u e)uitativo (mor a todos por igualT <Il no excluye a nadie de ti. >Por lo tanto, te da lo )ue es tuyo por)ue tu Padre )uiere )ue lo compartas con Il. ? e$a )ue el Espritu ,anto sea tu gua en todo, y no te vuelvas atr%s. AConfa en )ue Il responder% de inmediato y con (mor a todos los )ue de alg/n modo se vean afectados por tus decisiones. BH todo el mundo se ve afectado. CK8e ec-aras al -om!ro la responsa!ilidad de tener )ue decidir )u* es lo /nico )ue redundara en !eneficio de todosL DKCmo i!as a sa!erloL ;D. 8e -as ense&ado a ti mismo el -%!ito completamente antinatural de no comunicarte con tu Creador. <,in em!argo, permaneces en estrec-a comunicacin con Il, y con todo lo )ue mora en Il, lo cual mora tam!i*n en ti. > esaprende, mediante el amoroso conse$o del Espritu ,anto, el aislamiento )ue aprendiste, y aprende la feli' comunicacin )ue desec-aste, pero )ue aun as no pudiste perder. ;E. ,iempre )ue tengas dudas acerca de lo )ue de!es -acer, piensa en ,u Presencia y repite para tus adentros esto y slo esto:
< 3

l me gua , conoce el camino que ,o no cono.co. 3as nunca me privar% de lo que quiere que ,o aprenda. ? &or eso con o en que me comunicar$ todo lo que sabe por m..
A

*$ale entonces )ue te ense&e )uedamente cmo perci!ir tu inocencia, la cual est% ya a-.

I+. T# a :$ :6 $a E@ 5a756 ;. Cuando aceptas la inocencia de un -ermano ves la Expiacin en *l. <Pues al proclamarla en *l -aces )ue sea tuya y ves lo )ue !usca!as. >"as no ver%s el sm!olo de la inocencia de tu -ermano refulgiendo en *l mientras todava creas )ue no se encuentra en *l. ?,u inocencia es tu Expiacin. AConc*desela, y te dar%s cuenta de la verdad de lo )ue -as reconocido. B9o o!stante, para )ue la verdad pueda ser reci!ida, tiene primero )ue ofrecerse, del mismo modo en )ue ios se la dio primero a ,u 4i$o. CEl primero en el tiempo no significa nada, pero el Primero en la eternidad es ios el Padre, Juien es a la ve' Primero y Gno. D"%s all% del Primero no -ay ning/n otro, pues no -ay ninguna secuencia, ni segundo ni tercero, ni nada excepto el Primero. <. 8/ )ue perteneces a la Primera Causa, )ue fuiste creado por Il a ,u ,eme$an'a y como parte de Il, eres muc-o m%s )ue simplemente inocente. <El estado de inocencia es slo la condicin en la )ue lo )ue nunca estuvo a- -a sido eliminado de la mente pertur!ada )ue pens )ue s esta!a a-. >Ese estado, y slo ese estado, es lo )ue tienes )ue alcan'ar, con ios a tu lado. ?Pues -asta )ue no lo alcances, seguir%s creyendo )ue est%s separado de Il. A8al ve' sientas ,u Presencia a tu lado, pero no podr%s sa!er )ue eres uno con Il. B Esto no se puede ense&ar. CEl aprendi'a$e se ocupa /nicamente de la condicin en la )ue ello ocurre por su cuenta. >. Cuando -ayas permitido )ue todo lo )ue empa&a a la verdad en tu santsima mente sea des+-ec-o y, consecuentemente, te alces en gracia ante tu Padre, Il se dar% a , "ismo a ti como siempre lo -a -ec-o. < arse a , "ismo es lo /nico )ue Il sa!e, y as, todo conocimiento consiste en eso. >Pues lo )ue Il desconoce no existe, y, por consiguiente, no se puede dar. ?9o pidas ser perdonado, pues eso ya se te concedi. APide, m%s !ien, cmo aprender a perdonar y a restituir en tu mente inmisericorde lo )ue siempre -a sido. BLa Expiacin se vuelve real y visi!le para los )ue la ponen en pr%ctica. CEsa es tu /nica funcin en la tierra, y de!es aprender )ue eso es lo /nico )ue te interesa aprender. D4asta )ue no lo aprendas te sentir%s culpa!le, Epues en /ltima instancia y sea cual fuere la forma en )ue tu culpa!ilidad se manifieste, *sta procede de no llevar a ca!o tu funcin en la "ente de ios con toda tu mente. ;FKCmo i!as a poder escapar de esa culpa!ilidad si de$as de cumplir tu funcin a)uL ?. 9o tienes )ue comprender lo )ue es la creacin para -acerlo )ue tienes )ue -acer antes de )ue ese conocimiento co!re sentido para ti. < ios no rompe !arreras, pues no las cre. >Cuando las a!andonas, desaparecen. ? ios no puede fracasar, pues $am%s -a fracasado en nada. A ecide )ue ios est% en lo cierto con respecto a ti, y )ue eres t/ el )ue est% e)uivocado. BIl te cre de , "ismo, si !ien, dentro de , "ismo. C Il sa!e lo )ue eres. D0ecuerda )ue no -ay alternativa a Il. E9o puede -a!er nadie, por lo tanto, )ue no goce de ,u ,antidad, ni nadie )ue no mere'ca ,u perfecto (mor. ;F9o de$es de llevar a ca!o tu funcin de amar en un lugar falto de amor )ue fue engendrado de las tinie!las y el enga&o, pues as es como se des-acen las tinie!las y el enga&o. ;;9o te falles a ti mismo, antes !ien, ofr*cele a ios y a ti mismo ,u irreproc-a!le 4i$o. ;<( cam!io de este pe)ue&o regalo de aprecio por ,u (mor, ios "ismo intercam!iar% tu regalo por el ,uyo.

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A. (ntes de tomar cual)uier decisin por tu cuenta, recuerda )ue ya -as decidido ir en contra de tu funcin en el Cielo, y luego reflexiona detenidamente acerca de si )uieres tomar decisiones a)u. <8u /nica funcin a)u es decidir en contra de decidir )u* es lo )ue )uieres, reconociendo )ue no lo sa!es. >KCmo i!as a poder, entonces, decidir )u* es lo )ue de!es -acerL ? e$a todas las decisiones en manos de Gno )ue -a!la por ios y a favor de tu funcin tal como Il la conoce. A e este modo, Il te ense&ar% a eliminar la tremenda carga )ue te -as ec-ado encima al no amar al 4i$o de ios y al tratar de ense&arle culpa!ilidad en ve' de amor. B(!andona ese fren*tico y demente af%n )ue te priva del go'o de vivir con tu ios y Padre, y de despertar feli'mente a ,u (mor y a ,u ,antidad, las cuales, con$untamente, constituyen lo )ue es verdad en ti y -acen )ue seas uno con Il. B. Gna ve' )ue -as aprendido a decidir con ios, tomar decisiones se vuelve algo tan f%cil y natural como respirar. <9o re)uiere ning/n esfuer'o, y se te conducir% tan tiernamente como si te es tuviesen llevando en !ra'os por un pl%cido sendero en un da de verano. > ecidir parece ser algo difcil de!ido /nicamente a tu propia volicin. ?El Espritu ,anto no se demorar% en contestar cada pregunta )ue le -agas con respecto a lo )ue de!es -acer. A Il lo sa!e. BEl te lo dir% y luego lo -ar% por ti, CH t/, )ue est%s cansado, ver%s )ue ello es m%s reparador )ue dormir, Dpues puedes llevar tu culpa!ilidad a tus sue&os, pero no a-. C. ( menos )ue seas inocente no puedes conocer a ios, cuya Voluntad es )ue lo cono'cas. <Por lo tanto, tienes que ser inocente. >"as si no aceptas las condiciones necesarias para sa!erlo, es )ue -as negado a ios y no lo reconoces, si !ien, te rodea por todas partes. ?( ios no se le puede conocer sin ,u 4i$o, cuya inocencia es la condicin en la )ue se le puede conocer. A(ceptar )ue ,u 4i$o es culpa!le es una negacin del Padre tan a!soluta )ue impide )ue el conocimiento pueda ser reconocido por la misma mente en la )ue ios "ismo lo deposit. BS,i tan slo escuc-ases y te dieses cuenta de cu%n a!solutamente imposi!le es estoT C9o dotes a ios de atri!utos )ue t/ comprendes. D8/ no lo creaste, y cual)uier cosa )ue comprendas no forma parte de Il. D. 8u tarea no es construir la realidad. <La realidad est% a)u sin )ue t/ la -ayas tenido )ue construir, pero no sin ti. >8/ )ue -as tratado de renunciar a ti mismo y )ue tan poco -as valorado a ios, esc/c-ame -a!lar en favor de ti y de I: ?9o puedes comprender cu%nto te ama tu Padre, pues en tu experiencia mundana no -ay paralelo )ue te pueda ayudar a comprenderlo. AEn la tierra no -ay nada compara!le, ni nada )ue $am%s -ayas sentido aparte de Il se parece en lo m%s mnimo a ,u (mor. B8/ no puedes ni si)uiera dar una !endicin con perfecta dul'ura. CK9o te gustara conocer a Gno )ue da para siempre, y )ue lo /nico )ue sa!e es darL E. Los 4i$os del Cielo viven en la lu' de la !endicin de su Padre, pues sa!en )ue est%n li!res de pecado. < La Expiacin fue esta!lecida como un medio de restaurar la inocencia en las mentes )ue la -a!an negado, y )ue, por lo tanto, se -a!an negado el Cielo a s mismas. >La Expiacin te muestra la verdadera condicin del 4i$o de ios. ?9o te ense&a lo )ue eres, o lo )ue tu Padre es. AEl Espritu ,anto, )ue lo recuerda por ti, te ense&a sencillamente a eliminar los o!st%culos )ue se interponen entre ti y lo )ue sa!es. B,u memoria es tuya. C,i recuerdas lo )ue -as fa!ricado estar%s recordando lo )ue no es nada. DEl recuerdo de la realidad se encuentra en Il, y, por lo tanto, en ti. ;F. Los culpa!les y los inocentes son totalmente incapaces de entenderse entre s. <Cada uno perci!e al otro diferente de como se perci!e a s mismo, lo cual impide )ue pueda -a!er comunicacin entre ellos, pues cada uno ve al otro de modo distinto de como se ve a s mismo. > ios slo se puede comunicar con el Espritu ,anto en tu mente por)ue slo Il comparte el conocimiento de lo )ue t/ eres con ios. ? H slo el Espritu ,anto puede contestarle a ios por ti por)ue slo Il sa!e lo )ue es ios. A8odo lo dem%s )ue -as puesto dentro de tu mente no existe, pues, lo )ue no est% en comunicacin con la "ente de ios $am%s -a existido. BLa comunicacin con ios es vida. C,in ella nada puede existir en a!soluto. +. E$ 7!47#$% 9: $a E@ 5a756 ;. La /nica parte de tu mente )ue es real es la parte )ue a/n te vincula con ios. <K8e gustara )ue toda ella fuese transformada en un radiante mensa$e del (mor de ios para ser compartido con todos los )ue se sienten solos por -a!er negado a iosL 3/ios )ace que esto sea posible. 4KCmo i!as a negarle ,u an-elo de )ue se le cono'caL A8/ an-elas estar con Il, tal como Il an-ela estar contigo. BEsto es eternamente inaltera!le. C (cepta, pues, lo inmuta!le. D e$a el mundo de la muerte atr%s, y regresa al Cielo en pa'. E()u no -ay nada )ue tenga valor2 todo lo )ue tiene valor se encuentra en el Cielo. ;FEscuc-a al Espritu ,anto, y a ios a trav*s de Il. ;;Il te -a!la de ti., ;<9o -ay culpa!ilidad en ti, pues ios se encuentra !endecido en ,u 4i$o, tal como el 4i$o se encuentra !endecido en el Padre. <. 8odo el mundo tiene un papel especial en la Expiacin, pero el mensa$e )ue se le da a cada uno de ellos es siempre el mismo: El >i'o de /ios es inocente. 'Cada uno ense&a este mensa$e de modo diferente, y lo aprende de modo diferente. >Pero -asta )ue no lo ense&e y lo aprenda, tendr% la vaga conciencia de )ue no est% llevando a ca!o su verdadera funcin, y no podr% por menos )ue sufrir por ello. ?La carga de la culpa!ilidad es pesada, pero ios no )uiere )ue sigas atado a ella. ,u plan para tu despertar es tan perfecto como el tuyo es fali!le B8/ no sa!es lo )ue -aces, pero ()uel )ue sa!e est% contigo. C8uya es ,u dul'ura, y todo el amor )ue compartes con ios Il lo -a salvaguardado para ti. DIl slo )uiere ense&arte a ser feli'. > S7endito 4i$o de un Padre )ue !endice sin reservas, el $/!ilo fue creado para tiT <KJui*n puede condenar a )uien ios -a !endecidoL >9o -ay nada en la "ente de ios )ue no comparta ,u radiante inocencia. ?La creacin es la extensin natural de la perfecta pure'a. A8u /nica misin a)u es dedicarte plenamente, y de

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!uena voluntad, a la negacin de todas las manifestaciones de la culpa!ilidad. B(cusar es no entender. CLos felices aprendices de la Expiacin se convierten en los maestros de la inocencia, la cual es el derec-o de todo lo )ue ios cre. D9o les niegues lo )ue les corresponde, pues no se lo estaras negando slo a ellos. ?. El 4i$o de ios tiene derec-o a -eredar el 0eino, el cual se le dio en su creacin. <9o trates de ro!%rselo, pues estar%s !usc%ndote culpa!ilidad y no podr%s sino experimentarla. >Protege su pure'a contra cada pensamiento )ue )uisiera ro!%rsela y ocultarla de sus o$os. ?Lleva la inocencia a la lu', en respuesta a la llamada de la Expiacin. A9unca permitas )ue la pure'a permane'ca oculta, sino )ue, por el contrario, descorre con tu lu' los pesados velos de culpa!ilidad tras los cuales el 4i$o de ios se -a ocultado a s mismo de sus propios o$os. A. ()u todos estamos unidos en la Expiacin, y no -ay nada m%s en este mundo )ue pueda unirnos. <(s es como desaparecer% el mundo de la separacin, y como se resta!lecer% la plena comunicacin entre Padre e 4i$o. >El milagro reconoce la inocencia )ue tiene )ue -a!erse negado para )ue se -aya producido la necesidad de curacin. ?9o niegues este $u!iloso reconocimiento, pues toda esperan'a de felicidad y de li!eracin de cual)uier tipo de sufrimiento reside en *l. AK4ay alguien )ue no desee li!erarse del dolorL B8al ve' no -aya aprendido todava cmo intercam!iar+ la culpa!ilidad por la inocencia, ni se -aya dado cuenta de )ue slo mediante este intercam!io se puede li!erar del dolor. C(un as, a)uellos )ue no -an aprendido necesitan )ue se les ense&e, no )ue se les ata)ue. D(tacar a los )ue necesitan )ue se les ense&e es perder la oportunidad de poder aprender de ellos. B. Los maestros de la inocencia, cada uno a su manera, se -an unido para desempe&ar el papel )ue les corresponde en el programa de estudios unificado de la Expiacin. <(parte de este programa, no -ay nada m%s )ue tenga un o!$etivo de ense&an'a unificado. >En este programa de estudios no -ay conflictos, pues slo tiene un o!$etivo, no importa cmo se ense&e. ?8odo esfuer'o )ue se -aga en su favor se le ofrece a la eterna gloria de ios y de ,u creacin con el solo propsito de li!erar de la culpa!ilidad. AH cada ense&an'a )ue apunte en esa direccin apunta directamente al Cielo y a la pa' de ios. B9o -ay dolor, prue!as o miedo )ue esta ense&an'a no pueda vencer. CEl poder de ios "ismo la apoya y garanti'a sus resultados ilimitados. C. Gne tus esfuer'os al poder )ue no puede fracasar y slo puede conducir a la pa'. <9o -ay nadie a )uien una ense&an'a como *sta no le conmueva. >9o te sentir%s excluido del poder de ios si te dedicas a ense&ar slo esto. ?9o estar%s exento de los efectos de esta santsima leccin, )ue slo se propone resta!lecer lo )ue constituye el derec-o de la creacin de ios. A8odo a)uel a )uien li!eres de la culpa!ilidad te mostrar% tu inocencia. BEl crculo de la Expiacin es infinito. CH con cada -ermano )ue incluyas dentro de los confines de seguridad y perfecta pa' de dic-o crculo, tu confian'a de )ue est%s incluido y a salvo dentro del mismo aumentar%. D. SJue la pa' sea, pues, con todos los )ue se convierten en maestros de pa'T <Pues la pa' es el reconocimiento de la pure'a perfecta, de la )ue nadie est% excluido. > entro de su santo crculo se encuentran todos los )ue ios cre como ,u 4i$o. ?El $/!ilo es su atri!uto unificador, y no de$a a nadie afuera solo, sufriendo el dolor de la culpa!ilidad. AEl poder de ios atrae a todos -acia la seguridad )ue ofrece su rega'o de amor y unin. BFcupa )uedamente tu puesto dentro del crculo, y atrae a todas las mentes torturadas para )ue se unan a ti en la seguridad de su pa' y de su santidad. C"ora a mi lado dentro de *l, como maestro de la Expiacin y no de la culpa!ilidad. E. 7endito seas t/ )ue ense&as esto conmigo. <9uestro poder no emana de nosotros, sino de nuestro Padre. > En nuestra inocencia lo conocemos a Il, tal como Il sa!e )ue somos inocentes. ?Ho estoy dentro del crculo, llam%ndote a )ue vengas a la pa'. AEnse&a pa' conmigo, y %l'ate conmigo en tierra santa. B 0ecuerda por todos el poder )ue tu Padre les -a otorgado. C9o pienses )ue no puedes ense&ar ,u perfecta pa'. D9o permane'cas afuera, sino /nete a m adentro. E9o de$es de cumplir el /nico propsito al )ue mi ense&an'a te ex-orta. ;F evu*lvele a ios ,u 4i$o tal como Il lo cre, ense&%ndole )ue es inocente. ;F. La crucifixin no $ug ning/n papel en la Expiacin. <,lo la resurreccin lo -i'o y esa fue mi contri!ucin. >La resurreccin es el sm!olo de la li!eracin de la culpa!ilidad por medio de la inocencia. ?8/ crucificaras a todo a)uel a )uien perci!es como culpa!le. A"as le devuelves la inocencia a todo a)uel a )uien consideras inocente. BLa crucifixin es siempre la meta del ego, C)ue considera a todo el mundo culpa!le, y mediante su condenacin procura matar. DEl Espritu ,anto slo ve inocencia, y mediante ,u dul'ura Il desea li!erarte del miedo y re+esta!lecer el reino del amor. EEl poder del amor reside en ,u dul'ura, )ue es de ios y, por lo tanto, no puede crucificar ni ser crucificada. ;FEl templo )ue restauras se convierte en tu altar, pues fue reconstruido a trav*s de ti. ;;8odo lo )ue le das a ios es tuyo. ;<(s es como Il crea, y as es como t/ de!es restaurar. ;;. ( todo a)uel )ue ves, o !ien lo u!icas dentro del santo crculo de la Expiacin o !ien lo de$as afuera, $u'g%ndolo como )ue merece ser crucificado o redimido. <,i lo incluyes dentro del crculo de pure'a, descansar%s all con *l. >,i lo excluyes, te )uedas afuera con *l. ?9o $u'gues, excepto desde una )uietud )ue no emana de ti. A9i*gate a aceptar )ue alguien pueda estar exento de la !endicin de la Expiacin y cond/celo a *sta !endici*ndolo. BLa santidad tiene )ue ser compartida, pues en ello radica todo lo )ue la -ace santa. CVen gustosamente al santo crculo y+contempla en pa' a todos los )ue creen estar excluidos. D 9o excluyas a nadie del crculo por)ue en *l se encuentra lo )ue tu -ermano y t/ est%is !uscando. EVen, un%monos a *l en el santo lugar de pa' en el )ue nos corresponde estar a todos, unidos cual uno solo dentro de la Causa de la pa'.

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+I. La $#F 9: $a 7%;#657a756 ;. La $ornada )ue $untos emprendemos es el intercam!io de la oscuridad por la lu', y el de la ignorancia por el entendimiento. <9ada )ue entiendas puede ser temi!le. >Es slo en la oscuridad y en la ignorancia donde perci!es lo aterrador, y -uyes de ello para sumirte en una oscuridad todava m%s tene!rosa. ?"as slo lo )ue est% oculto puede aterrori'ar, no por lo )ue es intrnsecamente, sino por el -ec-o de estar oculto. ALo tene!roso es aterrador por)ue no comprendes su significado. B,i lo comprendieses estara claro para ti, y ya no estaras en la oscuridad. C9ada tiene un valor oculto, pues lo )ue est% oculto no puede ser compartido, y por lo tanto, se desconoce su valor. DLo )ue est% oculto se mantiene aparte, pero el valor de algo reside siempre en el aprecio )ue se le da con$untamente. ELo )ue est% oculto no puede ser amado, y, as, slo puede ser temido. <. La serena lu' en la )ue el Espritu ,anto mora dentro de ti es sencillamente una lu' donde todo est% al descu!ierto, donde no -ay nada oculto, y, por ende, donde no -ay nada )ue temer. <El ata)ue siempre ceder% ante el amor si se lleva ante *ste y no se mantiene oculto de *l. >9o -ay tinie!las )ue la lu' del amor no pueda disipar, a menos )ue se mantengan. ocultas de la influencia !en*fica del amor. ?Lo )ue se mantiene fuera del alcance del amor no puede compartir su poder curativo, pues -a sido separado de *l y se -a mantenido en la oscuridad. A Los centinelas de la oscuridad la vigilan celosamente, y t/, )ue fa!ricaste de la nada a esos guardianes de lo ilusorio, tienes a-ora miedo de ellos. >. KVas a continuar otorg%ndole un poder imaginario a esas extra&as ideas de seguridadL <9o son ni seguras ni inseguras. >9o Protegen ni tampoco atacan. ?9o -acen nada en a!soluto, pues no son nada en a!soluto. AEn cuanto )ue guardianes de las tinie!las y de la ignorancia no recurras a ellas a no ser )ue )uieras sentir miedo, pues lo )ue mantienen en la oscuridad es temi!le. B(!andnalas, y lo )ue era temi!le de$ar% de serlo. C,in la proteccin de la oscuridad, lo /nico )ue )ueda es la lu' del amor, pues slo *ste tiene significado y slo *l puede vivir en la lu'. D8odo lo dem%s no puede sino desaparecer. ?. La muerte cede ante la vida, simplemente por)ue la destruccin no es verdad. <La lu' de la inocencia desvanece la culpa!ilidad con su fulgor por)ue cuando se pone una al lado de la otra, la verdad de una -ace )ue la falsedad de la otra resulte perfectamente evidente. >9o mantengas la culpa!ilidad separada de la inocencia, pues tu creencia de )ue puedes conservar las dos es una a!surdide'. ?Lo /nico )ue -as -ec-o al mantenerlas separadas es perder el significado de am!as al confundir la una con la otra. AH as, no te das cuenta de )ue slo una de ellas tiene sentido. BLa otra no tiene sentido en a!soluto. A. 8/ -as considerado la separacin como un medio de interrumpir la comunicacin con tu Padre. <El Espritu ,anto la reinterpreta como un medio, de re+esta!lecer lo )ue nunca se interrumpi, pero s se )aba velado. > Il puede valerse de todo lo )ue -as fa!ricado para ,u santsimo propsito. ?Il sa!e )ue t/ no est%s separado de ios, pero perci!e muc-as cosas en tu mente )ue te -acen pensar )ue lo est%s. A e eso, y slo de eso, es de lo )ue Il desea apartarte. BIl te ense&ar% cmo usar en tu favor tu poder de decisin, )ue t/ conce!iste para sustituir tu poder creador. C8/ )ue conce!iste el poder de decisin para crucificarte a ti mismo, tienes )ue aprender del Espritu ,anto cmo utili'arlo en !eneficio de la santa causa de la restauracin. B. 8/ )ue -a!las -aciendo uso de sm!olos tur!ios y enga&osos no entiendes el lengua$e )ue -as inventado. < 9o tiene sentido, pues su propsito no es facilitar la comunicacin, sino interrumpirla. >,i el propsito del lengua$e es facilitar la comunicacin, Kcmo puede tener sentido dic-a lenguaL ?"as incluso este extra&o y tergiversado esfuer'o de )uerer comunicar no comunicando, contiene suficiente amor como para -acer )ue tenga sentido si su int*rprete no es su -acedor. A8/ )ue la inventaste slo est%s expresando conflictos, y el Espritu ,anto )uiere li!erarte de ellos. BPon en ,us manos lo )ue )uieres comunicar. CIl lo interpretar% con perfecta claridad, pues sa!e con Jui*n est%s en perfecta comunicacin. C. 9o sa!es lo )ue dices, y, por lo tanto, no sa!es lo )ue se te dice, <pero tu Int*rprete se da cuenta de lo )ue )uieres decir en tu extra&o lengua$e. >Il no intentar% comunicar lo )ue no tiene sentido, sino )ue separar% todo lo )ue lo tiene, descartando el resto, y les transmitir% a a)uellos )ue verdaderamente )uieran comunicarse contigo lo )ue en verdad )uieres comunicarles. ?4a!las dos lengua$es al mismo tiempo, lo cual no puede sino ser algo ininteligi!le. A"as si uno de ellos no tiene sentido y el otro lo tiene, slo este /ltimo. puede utili'arse para la comunicacin. BEl otro no -ara sino o!struirla. D. La /nica funcin del Espritu ,anto es facilitar la comunicacin. <Para poder resta!lecerla, por consiguiente, tiene )ue eliminar todo lo )ue la o!staculi'ara. >9o le ocultes nada, por lo tanto, )ue pudiera o!staculi'arla, pues Il no atacar% a tus centinelas. ?,implemente ll*valos ante Il, y permite )ue ,u dul'ura te muestre )ue en la lu' no son temi!les y )ue no pueden servir de guardianes de las tene!rosas puertas tras las cuales no -ay nada )ue se encuentre celosamente oculto. A(!ramos todas las puertas y de$emos )ue la lu' entre a raudales. BEn el templo de ios no -ay recintos secretos. C,us puertas est%n a!iertas de par en par para reci!ir a ,u 4i$o. D9adie puede de$ar de acudir all donde ios lo -a llamado, a menos )ue *l mismo le d* la espalda a la !ienvenida )ue le extiende su Padre. +II. C;% 7%; a4"54 $a :47: 756 9:$ E8 !45"# Sa6"% ;. KJu* deseasL <Pues en tus manos est% poder disponer de la lu' o de la oscuridad, del conocimiento o de la ignorancia, pero no de am!as alternativas a la ve'. >Los opuestos de!en ponerse uno al lado del otro en ve' de mantenerse separados. ?Pues su separacin slo existe en tu mente, y, al igual )ue t/, se reconcilian al unirse. AEn la unin todo lo )ue no es real inevita!lemente desaparece, pues la verdad es unin. B e la

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misma manera en )ue la oscuridad desaparece ante la lu', de igual modo la ignorancia se desvanece cuando al!orea el conocimiento. CLa percepcin es el medio a trav*s del cual se lleva la ignorancia ante el conocimiento. DLa percepcin, no o!stante, tiene )ue estar desprovista de enga&o, pues de otra manera se convierte en el mensa$ero de la ignorancia en ve' de en un ayudante en la !/s)ueda de la verdad. <. La !/s)ueda de la verdad no es m%s )ue un -onesto examen de todo lo )ue la o!staculi'a. <La verdad simplemente es. >9o se puede perder, !uscar ni encontrar. ?Est% donde)uiera )ue est*s, pues est% en tu interior. A(un as, puedes reconocerla o pasarla por alto, o !ien puede ser real o falsa para ti. B,i la ocultas, se vuelve irreal para ti por -a!erla ocultado y -a!erla revestido de miedo. CLa verdad yace oculta !a$o cada piedra angular de miedo so!re la )ue -as erigido tu demente sistema de creencias. DPero no puedes sa!er esto, pues al ocultar la verdad en el miedo, no ves ra'n alguna para creer )ue mientras m%s mires de frente al miedo menos lo ver%s y m%s claro se -ar% lo )ue oculta. >. Es imposi!le convencer a los )ue no sa!en de )ue sa!en. < esde su punto de vista no es verdad )ue sepan. >Pero como ios lo sa!e, es verdad. ?Istos son puntos de vista claramente opuestos acerca de la realidad de los )ue =no sa!en=. APara ios, no sa!er es algo imposi!le. B9o sa!er, por lo tanto, no es un punto de vista, sino simplemente una creencia en algo )ue no existe. CLo /nico )ue les ocurre a los )ue no sa!en es )ue a!rigan esa creencia, y de!ido a ello, se e)uivocan con respecto a s mismos. D,e -an definido a s mismos de manera diferente de como fueron creados. E,u creacin no fue un punto de vista, sino una certe'a. ;FCuando la incertidum!re se lleva ante la certe'a, se a!andona toda conviccin de )ue sea real. ?. 4emos estado -aciendo -incapi* en el -ec-o de )ue lo indesea!le de!e llevarse ante lo desea!le, y lo )ue no se desea ante lo )ue se desea. <8e dar%s cuenta de )ue *sta es la manera de alcan'ar la salvacin si te detienes a considerar lo )ue es la disociacin. >La disociacin es un proceso de pensamiento distorsionado, en el )ue se a!rigan dos sistemas de creencias )ue no pueden coexistir. ?,i se pone uno al lado del otro, resulta imposi!le aceptarlos a los dos. APero si uno de ellos se mantiene oculto del otro, su separacin parece mantenerlos vigentes a los dos y -ace )ue pare'can ser igualmente reales. BPoner uno al lado del otro, por lo tanto, se convierte en motivo de miedo, pues si -aces eso, no podr%s por menos )ue de$ar de aceptar uno de ellos. C9o puedes )uedarte con los dos, pues cada uno supone la negacin del otro. D ,i se mantienen separados, este -ec-o se pierde de vista, pues al estar entonces en lugares diferentes es posi!le creer firmemente en los dos. EPonlos uno al lado del otro, y su a!soluta incompati!ilidad resultar% evidente de inmediato. ;FGno de ellos tiene )ue desaparecer por)ue el otro se ve en el mismo lugar. A. Cuando una mente cree en la oscuridad y se niega a a!andonarla, la lu' no puede entrar. <La verdad no luc-a contra la ignorancia, ni el amor ataca al miedo. >Lo )ue no necesita proteccin no tiene necesidad de defenderse a s mismo. ?Las defensas son invenciones tuyas. A ios las desconoce. BEl Espritu ,anto las usa en favor de la verdad slo por)ue t/ las inventaste contra ella. CLa percepcin )ue de acuerdo con ,us propsitos Il tiene de ellas, simplemente las transforma en una llamada a lo )ue -as atacado con ellas. DLas defensas, al igual )ue todo lo dem%s )ue -as inventado, tienen )ue ser transformadas dulcemente en algo !eneficioso para ti y ser reinterpretadas por el Espritu ,anto de medios de auto+destruccin a medios de conservacin y li!eracin. ELa tarea del Espritu ,anto es imponente, pero el poder de ios est% con Il. ;F Llevar a ca!o esa tarea, por lo tanto, es algo tan f%cil para Il, )ue se logr en el mismo instante en )ue se le dio para ti. ;;9o demores tu retorno a la pa' pregunt%ndote cmo va a poder Il llevar a ca!o lo )ue ios le encomend. ;< e$a eso en manos de Gno )ue sa!e. ;>9o se te pide )ue lleves a ca!o tareas de tal magnitud. ;? ,e te pide /nicamente )ue -agas lo poco )ue Il sugiere, confiando tan slo en )ue, si Il te lo pide, t/ lo puedes -acer. ;AVer%s cu%n f%cilmente puedes llevar a ca!o todo lo )ue Il te pida. B. El Espritu ,anto slo te pide esto: )ue lleves ante Il todos los secretos )ue le -ayas ocultado. <V!rele todas las puertas y pdele )ue entre en la oscuridad y la desvane'ca con ,u lu'. >,i lo invitas, Il entrar% gustosamente. ?H llevar% la lu' a la oscuridad si le fran)ueas la entrada a ella. APero Il no puede ver lo )ue mantienes oculto. BIl ve por ti, pero a menos )ue t/ mires con Il, Il no puede ver. CLa visin de Cristo no es slo para Il, sino para ti y para Il. DLl*vale, por lo tanto, todos tus pensamientos tene!rosos y secretos, y cont*mplalos con Il. EIl a!riga la lu' y t/ la oscuridad. ;F(m!as cosas no pueden coexistir cuando las contempl%is $untos. ;;,u $uicio prevalecer%, y Il te lo ofrecer% cuando unas tu percepcin a la ,uya. C. Gni*ndote a ,u manera de ver es como aprendes a compartir con Il la interpretacin de la percepcin )ue conduce al conocimiento. <Por tu cuenta no puedes ver. >Compartir la percepcin con ()uel )ue ios te -a dado te ense&a a reconocer lo )ue ves. ?Es el reconocimiento de )ue ninguna cosa )ue ves significa nada por s sola. AVer con Il te mostrar% )ue todo significado, incluyendo el tuyo, no procede de una visin do!le, sino de la dulce fusin de todas las cosas en un solo significado, una sola emocin y un solo propsito B ios tiene un solo Propsito, y lo comparte contigo. CLa /nica visin )ue el Espritu ,anto te ofrece !rindar% esta unicidad a tu mente con una claridad y una luminosidad tan intensas )ue por nada del mundo de$aras de aceptar lo )ue ios )uiere )ue tengas. DContempla tu voluntad, y acepta )ue es la ,uya, y )ue todo ,u (mor es tuyo. ESJue todo -onor se te rinda a ti a trav*s del Espritu ,anto, y, a trav*s de Il, a iosT +III. E$ 8a6"% $#<a4 9: :67#:6"4% ;. 4as escondido en las tinie!las, la gloria )ue ios te dio, as como el poder con )ue Il dot a ,u inocente 4i$o. <8odo ello yace oculto en cada rincn tene!roso, envuelto en culpa!ilidad y en la oscura negacin de la inocencia. > etr%s de las som!ras puertas )ue -as cerrado no -ay nada por)ue no -ay nada )ue pueda opacar el regalo de ios. ?El )ue las -ayas cerrado es lo )ue te impide reconocer el poder de ios )ue

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refulge en ti. A9o destierres el poder de tu mente, sino permite )ue todo lo )ue oculta tu gloria sea llevado ante el $uicio del Espritu ,anto para )ue all )uede disuelto. B8odo a)uel a )uien Il )uiere salvar para la gloria es salvado para ella. CEl le prometi al Padre )ue t/ seras li!erado de la pe)ue&e' y llevado a la gloria a trav*s ,uyo. DIl es completamente fiel a lo )ue le prometi a ios, pues comparte con Il la promesa )ue se le dio para )ue la compartiese contigo. <. Il a/n la comparte, para tu !eneficio. <Cual)uier otra cosa )ue te prometa algo diferente, sea grande o pe)ue&o, de muc-o o poco valor, Il lo reempla'ar% con la /nica promesa )ue se le dio para )ue la depositara so!re el altar a tu Padre y a ,u 4i$o. >9o -ay ning/n altar a ios )ue no incluya a ,u 4i$o. ?H cual)uier cosa )ue se lleve ante dic-o altar )ue no sea igualmente digna de (m!os, ser% reempla'ada por regalos )ue sean completamente acepta!les tanto para el Padre como para el 4i$o. AKPuedes acaso ofrecerle culpa!ilidad a iosL B9o puedes, entonces, ofrec*rsela a ,u 4i$o. CPues Ellos no est%n separados, y los regalos )ue se le -acen a uno, se le -acen al otro. D9o conoces a ios por)ue desconoces esto. EH, sin em!argo, conoces a ios y tam!i*n sa!es esto. ;F8odo ello se encuentra a salvo dentro de ti, all donde refulge el Espritu ,anto. ;;H Il no refulge donde -ay divisin, sino en el lugar de encuentro donde ios, unido a ,u 4i$o le -a!la a ,u 4i$o a trav*s de Il. ;<La comunicacin entre lo )ue no puede ser divido no puede cesar. ;>En ti y en el Espritu ,anto reside el santo lugar de encuentro del Padre y del 4i$o, Juienes $am%s -an estado separados. ;?(- no es posi!le ninguna clase de interferencia en la comunicacin )ue ios "ismo -a dispuesto tener con ,u 4i$o. ;AEl amor fluye constantemente entre Padre e 4i$o sin interrupciones ni -iatos tal como (m!os disponen )ue sea. ;BH por lo tanto, as es. >. 9o de$es )ue tu mente vague por corredores som!ros, le$os del centro de la lu'. <8/ y tu -ermano pod*is elegir extraviaros, pero slo os pod*is volver a unir a trav*s del .ua )ue se os -a proporcionado. >Il te conducir% sin duda alguna all donde ios y ,u 4i$o esperan tu reconocimiento de Ellos. ?Ellos est%n unidos en el propsito de darte el regalo de unidad ante el cual toda separacin desaparece. ARnete a lo )ue eres. B 9o puedes unirte a nada, excepto a la realidad. CLa gloria de ios y de ,u 4i$o es ciertamente tuya. DEllos no tienen opuesto, y no -ay nada m%s )ue puedas otorgarte a ti mismo. ?. 9o existe su!stituto para la verdad. <H la verdad -ar% )ue esto resulte evidente para ti a medida )ue se te condu'ca al lugar donde -as de encontrarte con ella. >H se te conducir% all mediante una dulce comprensin )ue no te puede conducir a ninguna otra parte. ? onde ios est%, all est%s t/. AIsa es la verdad. B9ada puede convertir el conocimiento )ue ios te dio en falta de conocimiento. C8odo lo )ue ios cre conoce a su Creador. DPues as es como el Creador y ,us creaciones crean la creacin. EEn el santo lugar de encuentro el Padre y ,us creaciones est%n unidos, y $unto con ellos lo est%n tam!i*n las creaciones de ,u 4i$o. ;F4ay un solo esla!n )ue los une a todos y los mantiene en la unidad desde la cual tiene lugar la creacin. A. El esla!n a trav*s del )ue el Padre se une a )uienes Il da el poder de crear $am%s puede ser destruido. < El Cielo en s es la unin de toda la creacin consigo misma, y con su /nico Creador. >H el Cielo sigue siendo lo )ue la Voluntad de ios dispone para ti. ?9o deposites ninguna otra ofrenda so!re tus altares, pues no -ay nada )ue pueda coexistir con el Cielo. A(- tus insignificantes ofrendas se depositan $unto al regalo de ios, y slo lo )ue es digno del Padre es aceptado por el 4i$o, a )uien va destinado. B( )uien ios se da a , "ismo, ios se -a dado. C8us insignificantes ofrendas desaparecer%n del altar donde Il -a depositado la ,uya Propia. IX. E$ 4:A$:C% 9: $a 8a6"59a9 ;. La Expiacin no te -ace santo. <3uiste creado santo. >La Expiacin lleva simplemente lo )ue no es santo ante la santidad, o, en otras pala!ras, lo )ue inventaste ante lo )ue eres. ?Llevar ilusiones ante la verdad, o el ego ante ios, es la /nica funcin del Espritu ,anto. A9o trates de ocultarle al Padre lo )ue -as -ec-o, pues ocultarlo te -a costado no conocerte a ti mismo ni conocer a ios. BEl conocimiento est% a salvo, mas K)u* seguridad tienes aparte de *lL CLa invencin del tiempo para )ue ocupase el lugar de lo eterno se !as en tu decisin de no ser como eres. D e esta manera, la verdad pas a ser el pasado, y el presente se consagr a las ilusiones. EEl pasado fue alterado tam!i*n y se interpuso entre lo )ue siempre -a sido y el a-ora. ;FEl pasado )ue t/ recuerdas $am%s tuvo lugar, y no representa sino la negacin de lo )ue siempre -a sido. <. Llevar el ego ante ios no es sino llevar el error ante la verdad, donde )ueda corregido por ser lo opuesto a a)uello con lo )ue se encuentra. <(ll )ueda disuelto por)ue la contradiccin no puede seguir en pie. >KPor cu%nto tiempo puede seguir en pie la contradiccin una ve' )ue se -a expuesto su a!soluta imposi!ilidadL ? Lo )ue desaparece en la lu' no es atacado. A,implemente desaparece por)ue no es verdad. BLa idea de )ue -ay diferentes realidades no tiene sentido, pues la realidad es una sola. CLa realidad no cam!ia con el tiempo, el estado de %nimo la ocasin. D,u naturale'a inmuta!le es lo )ue -ace )ue sea real. EEsto no se puede des-acer. ;FEl proceso de des+-acimiento slo es aplica!le a la irrealidad. ;;H eso es lo )ue la realidad -ar% por ti. >. La verdad, simplemente por ser lo )ue es te li!era de todo lo )ue no es verdad. <La Expiacin es tan dulce )ue !asta con )ue la llames con un leve susurro para )ue todo su poder acuda en tu ayuda y te preste apoyo. >Con ios a tu lado no puedes ser d*!il. ?Pero sin Il no eres nada. ALa Expiacin te ofrece a ios. BEl regalo )ue rec-a'aste Il lo conserva en ti. CEl Espritu ,anto lo salvaguarda a- para ti. D ios no -a

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a!andonado ,u altar, aun)ue ,us devotos -ayan entronado a otros dioses en *l. EEl templo sigue siendo santo, pues la Presencia )ue mora dentro de *l es la santidad. ?. La santidad espera serenamente en el templo el regreso de a)uellos )ue la aman. <La Presencia sa!e )ue ellos retornar%n a la pure'a y a la gracia. >La misericordia de ios los admitir% con gran ternura, desvaneciendo toda sensacin de dolor y p*rdida con la garanta inmortal del (mor de su Padre. ?(ll el miedo a la muerte ser% reempla'ado por la alegra de vivir, Apues ios es Vida, y ellos moran en la Vida.. BLa Vida es tan santa como la ,antidad mediante la )ue fue creada. CLa Presencia de la santidad vive en todo lo )ue vive, pues la santidad cre la vida y no puede a!andonar lo )ue cre tan santo como ella misma. A. En este mundo puedes convertirte en un espe$o inmaculado en el )ue la santidad de tu Creador se refle$e desde ti -acia todo lo )ue te rodea. <Puedes ser el refle$o del Cielo a)u. >Pero el espe$o )ue desee refle$ar a ios no puede al!ergar im%genes de otros dioses )ue lo empa&en. ?La tierra puede refle$ar el Cielo o el infierno, a ios o al ego. ALo /nico )ue necesitas -acer es mantener el espe$o limpio y li!re de toda imagen en la )ue se oculta la oscuridad )ue $am%s -ayas superpuesto so!re *l. B ios !rillar% en *l por ,u cuenta. C ,lo el claro refle$o de ios puede ser perci!ido en dic-o espe$o. B. Los refle$os se ven en la lu'. <En las tinie!las es difcil verlos, y su significado parece encontrarse /nicamente en interpretaciones cam!iantes en lugar de en s mismos. >El refle$o de ios no necesita interpretacin. ?Es claro. ALimpia el espe$o, y no -a!r% nadie )ue no pueda entender el mensa$e )ue refulge desde *l para )ue todos lo vean. BEse mensa$e es el )ue el Espritu ,anto pone frente al espe$o )ue se encuentra en todos. C8odos lo reconocen por)ue se les -a ense&ado )ue tienen necesidad de *l, pero no sa!en dnde !uscar para encontrarlo. D e$a, por lo tanto, )ue lo vean en ti y )ue lo compartan contigo. C. ,i pudieses darte cuenta, aun)ue slo fuese por un instante, del poder curativo )ue el refle$o de ios )ue !rilla en ti puede !rindar a todo el mundo, apenas podras esperar a limpiar el espe$o de tu mente a fin de )ue pudiese reci!ir la imagen de santidad )ue sana al mundo. <La imagen de santidad )ue refulge en tu mente no se encuentra oculta ni $am%s podr% cam!iar. >,u significado le resulta evidente a todo a)uel )ue la contempla, pues todos la perci!en de la misma manera. ?8odos llevan sus diferentes pro!lemas ante su lu' sanadora y all todos )uedan resueltos. D. La respuesta de la santidad a cual)uier forma de error es siempre la misma. <9o -ay contradiccin en lo )ue la santidad suscita. >,ea cual fuere lo )ue se lleve ante ella su /nica respuesta es la curacin. ?()uellos )ue -an aprendido a ofrecer /nicamente curacin, est%n por fin listos para alcan'ar el Cielo de!ido a la santidad )ue se refle$a en. ellos. AEn el Cielo la santidad no es un refle$o, sino la verdadera condicin de lo )ue a)u no era m%s )ue un refle$o en ellos. B ios no es una imagen, y ,us creaciones en cuanto )ue parte de Il, lo contienen a Il dentro de ellas mismas. CEllas no refle$an simplemente la verdad, sino )ue son la verdad. X. La 5<#a$9a9 9: $%8 ;5$a<4%8 ;. Cuando ninguna percepcin se interponga entre ios y ,us creaciones, o entre ,us 4i$os y las suyas, el conocimiento de la creacin no podr% sino continuar eternamente. <Los refle$os )ue aceptas en el espe$o de tu mente mientras est%s en el tiempo o !ien te acercan a la eternidad o !ien te ale$an de ella. >Pero la eternidad en s est% m%s all% del tiempo. ?,alte del tiempo y con la ayuda del refle$o de la eternidad en ti, exti*ndete y tcala. AH pasar%s del tiempo a la santidad tan inevita!lemente como el refle$o de la santidad ex-orta a todos a de$ar a un lado la culpa!ilidad. B,* un refle$o de la pa' del Cielo a)u y lleva este mundo al Cielo, Cpues el refle$o de la verdad atrae a todo el mundo a *sta, y a medida )ue todos entran en ella, de$an atr%s todos los refle$os. <. En el Cielo la realidad no se refle$a, sino )ue se comparte. <(l compartir su refle$o a)u, su verdad se vuelve la /nica percepcin )ue el 4i$o de ios acepta. > e este modo aflora en *l el recuerdo de su Padre, y a partir de *se momento nada m%s puede satisfacerle, excepto su propia realidad. ?Vosotros en la tierra no ten*is idea de lo )ue significa no tener lmites, pues el mundo en el )ue aparentemente vivs es un mundo de lmites. A9o es cierto )ue en este mundo pueda ocurrir algo )ue no conlleve grados de dificultad. BEl milagro, por lo tanto, tiene una funcin /nica, y lo inspira un "aestro /nico )ue trae las leyes de otro mundo % *ste. C@!rar milagros es lo /nico )ue puedes -acer )ue transciende la idea de grados de dificultad, pues los milagros no est%n !asados en diferencias sino en la igualdad. >. Los milagros no compiten entre s, y el n/mero de milagros )ue puedes o!rar es ilimitado. <Pueden ser legin y a la ve' simult%neos. >Esto no es difcil de entender una ve' )ue conci!es )ue son posi!les. ?Lo )ue m%s cuesta entender es )ue la falta de grados de dificultad )ue caracteri'a al milagro es algo )ue tiene )ue proceder de otra parte y no de a)u. A esde el punto de vista del mundo, eso es imposi!le. ?. 8al ve' te -ayas dado cuenta de )ue tus pensamientos no compiten entre s, y de )ue, aun)ue est*n en conflicto entre s, pueden ocurrir simult%neamente y con gran profusin. <Puedes ciertamente estar tan acostum!rado a eso )ue ya apenas te sorprenda. >9o o!stante, est%s acostum!rado tam!i*n a clasificar algunos de tus pensamientos como m%s importantes o me$ores )ue otros, como m%s sa!ios, productivos o valiosos. ?Esto es cierto con respecto a los pensamientos )ue se les ocurren a los )ue creen vivir separados. A Pues algunos pensamientos son refle$os del Cielo, mientras )ue otros los suscita el ego, el cual tan slo aparenta pensar. A. El resultado de todo esto es un patrn 'ig'agueante y varia!le )ue nunca descansa y $am%s se detiene. < ,e mueve incesantemente por todo el espe$o de tu mente, y los refle$os del Cielo aparecen fuga'mente para

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luego desvanecerse, a medida )ue la oscuridad los envuelve. >(ll donde -a!a lu', la oscuridad la elimina en un instante, dando lugar a )ue patrones )ue alternan entre la lu' y la oscuridad atraviesen tu mente sin tregua. ?La poca cordura )ue a/n te )ueda permanece a- gracias a un sentido de orden )ue t/ mismo esta!leces. A"as el -ec-o mismo de )ue puedas -acer eso y seas capa' de imponer orden donde reina el caos, demuestra )ue t/ no eres un ego y )ue en ti tiene )ue -a!er algo m%s )ue un ego. BPues el ego es caos, y si eso fuese lo /nico )ue -ay en ti, te sera imposi!le imponer ning/n tipo de orden. C9o o!stante, aun)ue el orden )ue le impones a tu mente limita al ego, tam!i*n te limita a ti. D@rdenar es $u'gar y clasificar por medio de $uicios. EPor lo tanto, es una funcin )ue le corresponde al Espritu ,anto, no a ti. B. 8e parecer% difcil aprender )ue no tienes ninguna !ase para poner orden en tus pensamientos. <El Espritu ,anto te ense&a esta leccin ofreci*ndote los e$emplos deslum!rantes de los milagros, a fin de mostrarte )ue tu modo de ordenar es desacertado, pero )ue se te ofrece uno me$or. >El milagro responde siempre de la misma manera ante cual)uier peticin de ayuda. ?9o la $u'ga. A,implemente reconoce lo )ue es y responde consecuentemente. B9o se detiene a considerar )u* peticin es m%s importante, m%s urgente o m%s apremiante. C8al ve' te preguntes por )u* se te pide )ue -agas algo )ue no re)uiere )ue emitas ning/n $uicio, cuando todava eres prisionero de los $uicios. DLa respuesta es muy simple: Eel poder de ios, no el tuyo, es el )ue engendra los milagros. ;FEl milagro en s no -ace sino dar testimonio de )ue el poder de ios se encuentra dentro de ti. ;;Isa es la ra'n de )ue el milagro !endiga por igual a todos los )ue de alguna manera son partcipes en *l, y *sa es tam!i*n la ra'n de )ue todos sean partcipes en *l. ;<El poder de ios es ilimitado. ;>H al ser siempre m%ximo, ofrece todo a cual)uiera )ue se lo pida. ;?9o -ay grados de dificultad en esto. ;A( una peticin de ayuda se le presta ayuda. C. El /nico $uicio involucrado en esto es )ue el Espritu ,anto divide la peticin en dos categoras: una en la )ue se extiende amor y otra en la )ue se pide amor. <8/ no puedes -acer esa divisin por tu cuenta sin riesgos, pues est%s demasiado confundido como para poder reconocer el amor, o para creer )ue cual)uier otra cosa no es sino una peticin de amor. >Est%s demasiado aferrado a la forma, y no al contenido. ?Lo )ue consideras el contenido no es el contenido en a!soluto. AEs simplemente la forma, y nada m%s )ue la forma. BPues no respondes a lo )ue un -ermano realmente te ofrece, sino slo a la percepcin particular )ue tienes de su ofrecimiento tal como el ego lo $u'ga. D.El ego es incapa' de entender lo )ue es el contenido, y no se interesa en *l en a!soluto. <Para el ego, si la forma es acepta!le el contenido lo es tam!i*n. > e otro modo, atacar% la forma. ?,i crees )ue entiendes algo de la =din%micaO del ego, d*$ame asegurarte )ue no entiendes nada. APues por tu cuenta no podras entenderla. B El estudio del ego no es el estudio de la mente. C e -ec-o, al ego le encanta estudiarse a s mismo, y aprue!a sin reservas los esfuer'os )ue, para =anali'arlo=, llevan a ca!o los )ue lo estudian, )uienes de este modo demuestran su importancia. DLo /nico )ue estudian, no o!stante, son formas desprovistas de todo contenido significativo. E,u maestro no tiene sentido, aun)ue les oculta este -ec-o con gran celo tras pala!ras )ue parecen ser muy elocuentes, pero )ue cuando se enla'an revelan su falta de co-erencia. E. Esto es tpico de los $uicios del ego. <Por separado, parecen ser co-erentes, pero enl%'alos, el sistema de pensamiento )ue resulta de ese enlace es inco-erente y totalmente catico. >Pues la forma no es suficiente para impartirle significado, y la falta de contenido su!yacente impide la via!ilidad de un sistema de pensamiento co-esivo. ?La separacin sigue siendo, por lo tanto, la condicin, )ue el ego siempre elegir%. A Pues por su cuenta nadie puede $u'gar al ego correctamente. B ,in em!argo, cuando dos o m%s se unen para ir en !usca de la verdad, el ego ya no puede defender por m%s tiempo su falta de contenido. CEl -ec-o de )ue puedan unirse les indica )ue el sistema de pensamiento del ego es falso. ;F. Es imposi!le recordar a ios en secreto y a solas. <Pues recordarle significa )ue no est%s solo y )ue est%s dispuesto a recordar ese -ec-o. >9o pienses acerca de ti, pues ninguno de los pensamientos )ue al!ergas es tuyo /nicamente. ?,i )uieres recordar a tu Padre, de$a )ue el Espritu ,anto ponga orden en tus pensamientos y te d* la /nica respuesta con la )ue Il responde. A8odo el mundo anda en !usca de amor al igual )ue t/, pero no pueden sa!erlo a menos )ue se unan a ti en esa !/s)ueda. B,i emprend*is la !/s)ueda $untos, la lu' )ue os acompa&ar% ser% tan poderosa )ue impartir% significado a todo lo )ue ve%is. CLa $ornada )ue se -ace en solitario est% destinada al fracaso por)ue -a excluido lo )ue )uiere encontrar. ;;. e la misma manera en )ue ios se comunica con el Espritu ,anto en ti, de igual modo el Espritu ,anto te traduce ,u comunicacin a trav*s de ti para )ue puedas entenderla. <9inguna comunicacin de ios es secreta, pues todo lo )ue es ,uyo est% al descu!ierto y es completamente accesi!le a todos, puesto )ue es para todos. >9ada puede vivir en secreto, y lo )ue t/ )uisieras ocultarle al Espritu ,anto no existe. ?9inguna interpretacin )ue -agas de un -ermano tiene sentido. A e$a )ue el Espritu ,anto te muestre a tu -ermano y te ense&e tanto su amor como sus peticiones de amor. B9i tu mente ni la de tu -ermano al!ergan otros rdenes de pensamiento )ue no sean estos dos. ;<. El milagro es el reconocimiento de )ue esto es verdad. <(ll donde -ay amor, tu -ermano no puede sino ofrec*rtelo por ra'n de lo )ue el amor es. >Pero donde lo )ue -ay es una peticin de amor, t/ tienes )ue dar amor por ra'n de lo )ue eres. ? i$e antes )ue este curso te ense&ar% a recordar lo )ue eres y te restituir% tu Identidad. AHa -emos aprendido )ue se trata de una Identidad )ue compartes. BEl milagro se convierte en el medio a trav*s del cual la compartes. C0econocer%s tu Identidad al ofrecerla donde)uiera )ue Ista no se reconoce. DH ios "ismo, Juien -a dispuesto estar con ,u 4i$o eternamente, !endecir% cada acto de reconocimiento de ,u 4i$o con todo el (mor )ue le profesa. EEl poder de todo ,u (mor estar% presente en

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todos los milagros )ue le ofre'cas a ,u 4i$o. ;FKCmo podra ser, entonces, )ue -u!iese grados de dificultad en los milagrosL XI. La 4#:Ba 9: $a =:49a9 ;. Lo esencial, sin em!argo, es )ue recono'cas )ue no sabes nada. <El conocimiento es poder y todo poder es de ios. >8/ )ue -as tratado de )uedarte con el poder para ti slo lo -as =perdido=. ?8odava lo tienes, pero -as interpuesto tantos o!st%culos entre *l y tu conciencia de *l )ue no puedes utili'arlo. A8odo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo, -a -ec-o )ue seas cada ve' menos consciente de tu poder. B9o sa!es lo )ue es ni dnde se encuentra. C4as -ec-o un alarde de fuer'a y de poder tan lamenta!le )ue no -a podido sino fallarte. D Pues el poder no es una apariencia de fuer'a, y la verdad est% m%s all% de toda apariencia. E(un as, lo /nico )ue se interpone entre ti y el poder de ios )ue -ay en ti, es tu falso aprendi'a$e, as como todos tus vanos intentos de )uerer des-acer lo verdadero. <. Procura estar dispuesto, pues, a )ue todo esto sea des+-ec-o y a sentirte feli' de no ser un prisionero de ello eternamente. <Pues te -as ense&ado a ti mismo a aprisionar al 4i$o de ios, lo cual es una leccin tan desca!ellada )ue slo un loco, en su delirio m%s profundo, poda -a!erla so&ado. >KCmo i!a a poder ios aprender a no ser iosL ?KH sera posi!le )ue ,u 4i$o, a )uien Il -a dado todo poder, pudiese aprender a ser impotenteL AK4ay algo de lo )ue te -as ense&ado a ti mismo )ue a/n prefirieses conservar en lugar de lo )ue tienes , eres@ >. La Expiacin te ense&a cmo escapar para siempre de todo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo en el pasado, al mostrarte /nicamente lo )ue eres a)ora. <El aprendi'a$e, tiene lugar antes de )ue sus efectos supongan de manifiesto. >El aprendi'a$e, por lo tanto, es algo propio del pasado, pero su influencia determina el presente al darle a *ste el significado )ue tiene para ti. ?8u aprendi'a$e no le aporta al presente significado alguno. A9ada )ue $am%s aprendiste te puede ayudar a entender el presente, o ense&arte a des-acer el pasado. B8u pasado es lo )ue t/ te -as ense&ado a ti mismo. C8enuncia a 4l completamente. D9o trates de entender ning/n acontecimiento, ning/n -ermano ni ninguna cosa !a$o su lu', pues la oscuridad en la )ue trataras de ver tan slo empa&ara lo )ue vieses. E9o confes en )ue la oscuridad pueda $am%s iluminar tu entendimiento, pues si lo -aces estar%s contradiciendo la lu', y, por lo tanto, creer%s )ue puedes ver la oscuridad. ;FLa oscuridad, no o!stante, no se puede ver, pues no es m%s )ue una condicin en la )ue es imposi!le ver. ?. 8/ )ue a/n no -as llevado ante la lu' )ue mora en ti toda la tene!rosidad )ue te -as ense&ado a ti mismo, difcilmente puedes $u'gar la verdad o el valor de este curso. <Pero ios no te a!andon. >H as, dispones de otra leccin )ue Il te enva, la cual ()uel a Juien Il se la confi aprendi ya por cada criatura de la lu'. ?Esta leccin refulge con la gloria de ios, pues en ella reside ,u poder, )ue Il gustosamente comparte con ,u 4i$o. A (prende lo )ue es ,u felicidad, la cual es tam!i*n la tuya. B"as para alcan'ar esto tienes primero )ue estar dispuesto a llevar todas las lecciones tene!rosas )ue -as aprendido ante la verdad, y depositarlas de !uen grado con manos )ue est*n a!iertas listas para reci!ir, y no cerradas para agarrar. C8oda leccin tene!rosa )ue lleves ante ()uel )ue ense&a lo )ue es la lu', Il la aceptar%, puesto )ue t/ ya no la deseas. DE intercam!iar% gustosamente cada una de ellas por la luminosa leccin )ue Il ya aprendi por ti. EPam%s creas )ue cual)uier leccin )ue -ayas aprendido separado de Il tiene significado alguno. A. Existe una sola prue!a +tan infali!le como ios+ con la )ue puedes reconocer si lo )ue -as aprendido es verdad. <,i en realidad no tienes miedo de nada, y todos a)uellos con los )ue est%s, o todos a)uellos )ue simplemente piensen en ti comparten tu perfecta pa', entonces puedes estar seguro de )ue -as aprendido la leccin de ios, y no la tuya. >( menos )ue sea as, es )ue todava )uedan lecciones tene!rosas en tu mente )ue te -ieren y te limitan, y )ue -ieren y limitan a todos los )ue te rodean. ?La ausencia de una pa' perfecta slo significa una cosa: crees )ue no )uieres para el 4i$o de ios lo )ue su Padre dispuso para *l. A8oda leccin tene!rosa ense&a esto en una u otra forma. BH cada leccin de lu' con la )ue el Espritu ,anto reempla'ar% las lecciones tene!rosas )ue t/ no aceptes, te ense&ar% )ue tu voluntad dispone lo mismo )ue la del Padre y la del 4i$o. B. 9o te preocupes por cmo vas a aprender una leccin tan diametralmente opuesta a todo lo )ue te -as ense&ado a ti mismo. <KCmo i!as a poder sa!erloL >8u papel es muy simple. ?,lo tienes )ue reconocer )ue ya no deseas lo )ue -as aprendido. APide nuevas ense&an'as, y no te valgas de tus experiencias para confirmar lo )ue -as aprendido. BCuando de alguna manera tu pa' se vea amena'ada o pertur!ada, afirma lo siguiente:
C D

1o cono.co el signi icado de nada# incluido esto. 1o s4# por lo tanto# cmo responder a ello. E 1o me valdr4 de lo que )e aprendido en el pasado para que me sirva de gua a)ora.
;F

Cuando de este modo te niegues a tratar de ense&arte a ti mismo lo )ue no sa!es, el .ua )ue ios te -a dado te -a!lar%. ;;@cupar% el lugar )ue le corresponde en tu conciencia en el momento en )ue t/ lo desocupes y se lo ofre'cas a Il. C. 8/ no puedes ser tu propio gua -acia los milagros, pues fuiste t/ el )ue -i'o )ue fuesen necesarios. <H de!ido a ello, se te proveyeron los medios con los )ue puedes contar para )ue se produ'can los milagros. > El 4i$o de ios no puede inventar necesidades )ue ,u Padre no pueda satisfacer slo con )ue se diri$a a Il

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levemente. ?"as Il no puede for'ar a ,u 4i$o a )ue se diri$a a Il y seguir siendo Il "ismo. AEs imposi!le )ue ios pueda perder ,u Identidad, ya )ue si la perdiese, t/ perderas la tuya. BH dado )ue ,u Identidad es la tuya, Il no puede cam!iar lo )ue Il es, pues tu Identidad es inmuta!le. CEl milagro reconoce la inmuta!ilidad de ios al ver a ,u 4i$o, como siempre -a sido, y no como lo )ue *l )uiere -acer de s mismo. D El milagro produce efectos )ue slo la inocencia puede producir, y as, esta!lece el -ec-o de )ue la inocencia es real. D. 8/ )ue tan aferrado est%s a la culpa!ilidad y tan comprometido a seguir as, Kcmo i!as a poder esta!lecer por tu cuenta tu inocenciaL <Eso es imposi!le. >(seg/rate, no o!stante, de )ue est%s dispuesto a reconocer )ue es imposi!le. ?Lo /nico )ue limita la direccin del Espritu ,anto es )ue crees )ue puedes estar a cargo de una pe)ue&a parte de tu vida o )ue puedes lidiar con ciertos aspectos de ella por tu cuenta. A e esta manera, )uieres convertir al Espritu ,anto en alguien )ue no es confia!le, y valerte de esta imaginaria inconfia!ilidad como una excusa para ocultar de Il ciertas lecciones tene!rosas )ue -as aprendido. BH al as limitar la direccin )ue deseas aceptar, eres incapa' de depender de los milagros para )ue resuelvan todos tus pro!lemas. E. KCrees )ue el Espritu ,anto se negara a darte lo )ue )uiere )ue t/ desL <9o tienes ning/n pro!lema )ue Il no pueda resolver ofreci*ndote un milagro. >Los milagros son para ti. ?H todo miedo, dificultad o dolor )ue tengas ya -a sido des+-ec-o. AIl los -a llevado todos ante la lu', al -a!erlos aceptado por ti y -a!er reconocido )ue nunca existieron. B9o -ay ninguna leccin tene!rosa )ue Il no -aya iluminado ya por ti. CLas lecciones )ue )uieres ense&arte a ti mismo, Il ya las -a corregido. D9o existen en ,u "ente en a!soluto. E Pues el pasado no e$erce ning/n control so!re Il ni so!re ti. ;FIl no ve el tiempo como lo ves t/. ;;H cada milagro )ue te ofrece corrige el uso )ue -aces del tiempo, y lo pone a ,u servicio. ;F. ()uel )ue te -a li!erado del pasado )uiere ense&arte )ue est%s li!re de *l. <Lo /nico )ue Il desea es )ue aceptes ,us logros como tuyos por)ue los logr para ti. >H por tal ra'n, son tuyos. ?Il te -a li!erado de lo )ue fa!ricaste. APuedes negarle, pero no puedes invocarle en vano. BIl siempre da ,us regalos en su!stitucin de los tuyos. CIl )uiere )ue ,u resplandeciente ense&an'a se arraigue con tal firme'a en tu mente, )ue ninguna leccin tene!rosa de culpa!ilidad pueda morar en lo )ue Il -a santificado con ,u Presencia. D ale gracias a ios de )ue Il est* a- y de )ue o!re a trav*s de ti. EPues todas ,us o!ras son tuyas. ;FII te ofrece un milagro por cada uno )ue le de$es o!rar a trav*s de ti. ;;. El 4i$o de ios ser% siempre indivisi!le: < e la misma manera en )ue somos uno solo en ios, as tam!i*n aprendemos cual uno solo en Il. >El "aestro de ios se aseme$a tanto a ,u Creador como el 4i$o al Padre, y, a trav*s de ,u "aestro, ios proclama ,u Gnicidad y la de ,u 4i$o. ?Escuc-a en silencio, y no le levantes la vo'. APues Il ense&a el milagro de la unicidad, y ante ,u leccin la divisin desaparece. BEnse&a como Il a)u, y recordar%s )ue siempre -as creado como tu Padre. CEl milagro de la creacin nunca -a cesado, pues lleva impreso so!re s el sello sagrado de la inmortalidad. DEsto es lo )ue la Voluntad de ios dispone para toda la creacin, y toda la creacin se une para disponer lo mismo. ;<. ()uellos )ue nunca se olvidan de )ue no sa!en nada, y )ue finalmente est%n dispuestos a aprenderlo todo, lo aprender%n. <Pero mientras confen en s mismos, no aprender%n. >Pues -a!r%n destruido su motivacin de aprender pensando )ue ya sa!en. ?9o creas )ue sa!es nada -asta )ue pases la prue!a de la pa' perfecta, pues la pa' y el entendimiento van de la mano y nunca se les puede encontrar aparte. ACada uno de ellos trae consigo al otro, pues la ley de ios es )ue no est*n separados. BCada uno es causa y efecto del otro, de forma tal )ue donde uno de ellos est% ausente, el otro no puede estar. ;>. ,lo a)uellos )ue reconocen )ue no pueden sa!er nada a menos )ue los efectos del entendimiento est*n con ellos, pueden realmente aprender. <Para lograrlo tienen )ue desear la pa', y nada m%s. >,iempre )ue crees )ue sa!es, la pa' se ale$a de ti por)ue -as a!andonado al "aestro de la pa'. ?,iempre )ue reconoces )ue no sa!es, la pa' retorna a ti, pues -as invitado al Espritu ,anto a )ue retorne, al -a!er a!andonado al ego por Il. A9o acudas al ego para nada. aEso es lo /nico )ue necesitas -acer. BEl Espritu ,anto, por ,u Propia iniciativa, ocupar% toda mente )ue, de esta manera, le -aga sitio. ;?. ,i )uieres pa' tienes )ue a!andonar al maestro del ata)ue. <El maestro de la pa' nunca te a!andonar%. > 8/ puedes apartarte de Il, pero Il $am%s se apartar% de ti, pues la fe )ue tiene en ti es ,u entendimiento. ? ic-a fe es tan firme como la )ue tiene, en ,u Creador, y Il sa!e )ue tener fe en ,u Creador incluye necesariamente tener fe en ,u creacin. AEn esta consistencia reside ,u santidad a la )ue Il no puede renunciar, pues no es ,u Voluntad -acerlo. B8eniendo siempre presente tu perfeccin, Il le da el don de la pa' a todo a)uel )ue perci!e la necesidad )ue tiene de ella y )ue desea alcan'arla. C4a'le sitio a la pa', y *sta vendr% DPues el entendimiento se encuentra en ti, y la pa' procede inevita!lemente de *l. ;A. El poder de ios, de donde el entendimiento y la pa' emanan, es tan tuyo como ,uyo. <8/ crees )ue no conoces a ios /nicamente por)ue slo es imposi!le conocerlo. >"as si contemplas las o!ras imponentes )ue Il -ar% a trav*s de ti, te convencer%s de )ue las -iciste a trav*s de Il. ?Es imposi!le negar la 3uente de unos efectos )ue son tan poderosos )ue es imposi!le )ue procedan de ti. A4a'le sitio a Il, y te encontrar%s tan lleno de poder )ue nada podr% prevalecer contra tu pa'. BH *sta ser% la prue!a por la )ue reconocer%s )ue -as entendido. Ca !"#$% &) EL INSTANTE SANTO

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I. L%8 9%8 #8%8 9:$ "5:; % ;. KPuedes imaginarte lo )ue sera no tener in)uietudes, preocupaciones ni ansiedades de ninguna clase, sino simplemente go'ar de perfecta calma y sosiego todo el tiempoL <Ise es, no o!stante, el propsito del tiempo: aprender $ustamente eso y nada m%s. >El "aestro de ios no puede sentirse satisfec-o con ,us ense&an'as -asta )ue *stas no constituyan lo /nico )ue sa!es. ?,u funcin docente no se consumar% -asta )ue no seas un alumno tan dedicado )ue slo aprendas de Il. ACuando eso -aya ocurrido, ya no tendr%s necesidad de un maestro, ni de tiempo en el )ue aprender. <. La ra'n del aparente desaliento del )ue tal ve' pade'cas es tu creencia de )ue ello toma tiempo y de )ue los resultados de las ense&an'as del Espritu ,anto se encuentran en un futuro remoto. <,in em!argo, no es as, >pues el Espritu ,anto usa el tiempo a ,u manera, y no est% limitado por *l. ?Il tiempo es ,u amigo a la -ora de ense&ar. A 9o causa deterioro en Il como lo -ace en ti. B8odo el deterioro )ue el tiempo parece ocasionar se de!e /nicamente a tu identificacin con el ego, )ue se vale del tiempo para refor'ar su creencia en la destruccin. CEl ego, al igual )ue el Espritu ,anto, se vale del tiempo para convencerte de la inevita!ilidad del o!$etivo y del final del aprendi'a$e. DIl o!$etivo del ego es la muerte, )ue es su propio fin. E "as el o!$etivo del Espritu ,anto es la vida, la cual no tiene fin. >. El ego es un aliado del tiempo, pero no un amigo. <Pues desconfa tanto de la muerte como de la vida, y lo )ue desea para ti, *l no lo puede tolerar. >Il ego te )uiere ver muerto, pero *l no )uiere morir., ?El resultado de esta extra&a doctrina no puede ser otro, por lo tanto, )ue el de convencerte de )ue *l te puede perseguir m%s all% de la tum!a. A H al no estar dispuesto a )ue ni si)uiera en la muerte encuentres pa', te ofrece inmortalidad en el infierno. B8e -a!la del Cielo, pero te asegura )ue el Cielo no es para ti. CPues, K)u* esperan'as pueden tener los culpa!les de ir al CieloL, ?. Creer en el infierno es ineludi!le para a)uellos )ue se identifican con el ego. <,us pesadillas y sus miedos est%n asociados con *l. >El ego te ense&a )ue el infierno est% en el futuro, pues a- es -acia donde todas sus ense&an'as apuntan. ?,u o!$etivo es el infierno. APues aun)ue tiene por finalidad la muerte y la disolucin, *l mismo no cree en ello. BEl o!$etivo de muerte )ue ansa para ti, le de$a insatisfec-o. C9adie )ue siga sus ense&an'as puede estar li!re del miedo a la muerte. D,in em!argo, si se pensase en la muerte simplemente como el fin del dolor, Kse le tendra miedoL E4emos visto antes esta extra&a parado$a en el sistema de pensamiento del ego, pero nunca tan claramente como a)u. ;FPues el ego tiene )ue dar la impresin de )ue mantiene al miedo ale$ado de ti para conservar tu fidelidad. ;;Pero tiene )ue generar miedo para protegerse a s mismo. ;<Gna ve' m%s, el ego intenta, y lo logra con demasiada frecuencia, -acer am!as cosas, vali*ndose de la disociacin para mantener sus metas contradictorias unidas, de manera )ue pare'can estar en armona. ;> El ego ense&a, por lo tanto, )ue la muerte es el final en lo )ue respecta a cual)uier esperan'a de alcan'ar el Cielo. ;?,in em!argo, puesto )ue t/ y el ego no pod*is estar separados, y puesto )ue *l no puede conce!ir su propia muerte, te seguir% persiguiendo por)ue la culpa!ilidad es eterna. ;A8al es la versin )ue el ego tiene de la inmortalidad. ;BH eso es lo )ue su versin del tiempo apoya. A . El ego ense&a )ue el Cielo est% a)u y a-ora por)ue el futuro es el infierno. <4asta cuando ataca tan despiadadamente )ue trata de )uitarle la vida al )ue cree )ue su vo' es la /nica )ue existe, incluso a *se le -a!la del infierno. >Pues le dice )ue el infierno est% tam!i*n a)u, y lo incita a )ue salte del infierno al olvido total. ?El /nico tiempo )ue el ego le permite contemplar a cual)uiera con ecuanimidad es el pasado. A"as el /nico valor de *ste es )ue no existe. B . SCu%n desolado y desesperante es el uso )ue el ego -ace del tiempoT <SH cu%n aterradorT >Pues tras su fan%tica insistencia de )ue el pasado y el futuro son lo mismo se oculta una amena'a a la pa' todava m%s insidiosa. ?El ego no -ace alarde de su amena'a final, pues )uiere )ue sus devotos sigan creyendo )ue les puede ofrecer una escapatoria. APero la creencia en la culpa!ilidad no puede sirio conducir a la creencia en el infierno, y eso es lo )ue siempre -ace. B e la /nica manera en )ue el ego permite )ue se experimente el miedo al infierno es trayendo el infierno a)u, pero siempre como una muestra de lo )ue te espera en el futuro. CPues nadie )ue se considere merecedor del infierno puede creer )ue su castigo aca!ar% convirti*ndose en pa'. C . El Espritu ,anto ense&a, por lo tanto, )ue el infierno no existe. <El infierno es /nicamente lo )ue el ego -a -ec-o del presente. >La creencia en el infierno es lo )ue te impide comprender el presente, pues tienes miedo de *ste. ?El Espritu ,anto conduce al Cielo tan ineludi!lemente como el ego conduce al infierno. APues el Espritu ,anto, )ue slo conoce el presente, se vale de *ste para desvanecer el miedo con el )ue el ego )uiere inutili'ar el presente. B8al como el ego usa el tiempo, es imposi!le li!rarse del miedo. CPues el tiempo, de acuerdo con las ense&an'as del ego, no es sino un recurso de ense&an'a para incrementar la culpa!ilidad -asta )ue *sta lo envuelva todo y exi$a eterna vengan'a. D. El Espritu ,anto )uiere desvanecer todo esto a-ora. <9o es el presente lo )ue da miedo, sino el pasado y el futuro, mas *stos no existen. >El miedo no tiene ca!ida en el presente cuando cada instante se al'a ntido y separado del pasado, sin )ue la som!ra de *ste se extienda -asta el futuro. ?Cada instante es un nacimiento inmaculado y puro en el )ue el 4i$o de ios emerge del pasado al presente. AH el presente se extiende eternamente. BEs tan !ello, puro e inocente, )ue en *l slo -ay felicidad. CEn el presente no se recuerda la oscuridad, y lo /nico )ue existe es la inmortalidad y la dic-a. E . Esta leccin no re)uiere tiempo para aprenderse. <Pues, K)u* es el tiempo sin pasado ni futuroL >El )ue te -ayas descarriado tan completamente -a re)uerido tiempo, pero ser lo )ue eres no re)uiere tiempo en a!soluto. ?Empie'a a usar el tiempo tal como lo -ace el Espritu ,anto: como un instrumento de ense&an'a para alcan'ar pa' y felicidad. AElige este preciso instante, a-ora mismo, y piensa en *l como si fuese todo el

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tiempo )ue existe. BEn *l nada del pasado te puede afectar, y es en *l donde te encuentras completamente a!suelto, complemente li!re y sin condenacin alguna. C esde este instante santo donde tu santidad nace de nuevo, seguir%s adelante en el tiempo li!re de todo temor y sin experimentar ninguna sensacin de cam!io con el paso del tiempo. ;F. El tiempo es inconce!i!le sin cam!ios, mas la santidad no cam!ia. <(prende de este instante algo m%s )ue el simple -ec-o de )ue el infierno no existe. >En este instante redentor reside el Cielo. ?H el Cielo no cam!iar%, pues nacer al !endito presente es li!rarse de los cam!ios. A L o s cam!ios son ilusiones )ue ense&an los )ue no se pueden ver a s mismos li!res de culpa. BEn el Cielo no se producen cam!ios por)ue ios es inmuta!le. C En el instante santo en )ue te ves a ti mismo resplandeciendo con el fulgor de la li!ertad, recuerdas a ios. D Pues recordarle es recordar la li!ertad. ;;. ,i sientes la tentacin de desanimarte pensando cu%nto tiempo va a tomar poder, cam!iar de parecer. tan radicalmente, preg/ntate a ti mismo: =KEs muc-o un instanteL= <K9o le ofreceras al Espritu ,anto un intervalo de tiempo tan corto para tu propia salvacinL >Il no te pide nada m%s, pues no tiene necesidad de nada m%s. ?0e)uiere muc-o m%s tiempo ense&arte a )ue est*s dispuesto a darle a Il esto )ue lo )ue Il tarda en valerse de ese nfimo instante para ofrecerte el Cielo, en su totalidad. A ( cam!io de ese instante, Il est% listo para darte el recuerdo de la eternidad. ;<. "as nunca le podr%s dar al Espritu ,anto ese instante santo en favor de tu li!eracin, mientras no est*s dispuesto a d%rselo a tus -ermanos en favor de la suya. <Pues el instante de la santidad es un instante )ue se comparte, y no puede ser slo para ti. >Cuando te sientas tentado de atacar a un -ermano, recuerda )ue su instante de li!eracin es el tuyo. ?Los milagros son los instantes de li!eracin )ue ofreces y )ue reci!ir%s. A an testimonio de )ue est%s dispuesto a ser li!erado y a ofrecerle el tiempo al Espritu ,anto a fin de )ue Il lo use para ,us propsitos. ;>. KCu%nto dura un instanteL < ura tan poco para tu -ermano como para ti. >Practica conceder ese !endito instante de li!ertad a todos a)uellos )ue est%n esclavi'ados por el tiempo, -aciendo as )ue para ellos *ste se convierta en su amigo. ?"ediante tu dacin, el Espritu ,anto te da a ti el !endito instante )ue t/ les das a tus -ermanos. A(l t/ ofrecerlo, Il te lo ofrece a ti. B9o seas reacio a dar lo )ue )uieres reci!ir de Il, pues al dar te unes a Il. CEn la cristalina pure'a de la li!eracin )ue otorgas radica tu inmediata li!eracin .de la culpa!ilidad. D,i ofreces santidad no puedes sino ser santo. ;?. KCu%nto dura un instanteL < ura el tiempo )ue sea necesario para re+esta!lecer la perfecta cordura la perfecta pa' y el perfecto amor por todo el mundo, por ios y por ti2 >el tiempo )ue sea necesario para recordar la inmortalidad y a tus creaciones inmortales, )ue la comparten. contigo2 ?el tiempo )ue sea necesaU rio para intercam!iar el infierno por el Cielo. A ura el tiempo suficiente para )ue puedas trascender todo lo )ue el ego -a -ec-o y ascender -asta tu Padre. ;A. El tiempo es tu amigo si lo pones a la disposicin del Espritu ,anto. <Il necesita muy poco para restituirte todo el poder de ios. >()uel )ue transciende el tiempo por ti entiende cu%l es el propsito del tiempo. ?La santidad no radica en el tiempo, sino en la eternidad. APam%s -u!o un solo instante en el )ue el 4i$o de ios pudiese -a!er perdido su pure'a. B,u estado inmuta!le est% m%s all% del tiempo, pues su pure'a permanece eternamente inaltera!le y m%s all% del alcance del ata)ue. CEn su santidad el tiempo se detiene y de$a de cam!iar. DH as, de$a de ser tiempo. EPues al estar atrapado en el /nico instante de la eterna santidad de la creacin de ios, se transforma en eternidad. ;F a el instante eterno, para )ue en ese radiante instante de perfecta li!eracin se pueda recordar la eternidad por ti. ;;@frece el milagro del instante santo por medio del Espritu ,anto, y de$a )ue sea Il Juien se encargue de d%rtelo a ti. II. E$ A56a$ 9: $a8 9#9a8 ;. La Expiacin tiene lugar en el tiempo, pero no es para el tiempo. <Puesto )ue se encuentra en ti, es eterna. >Lo )ue encierra el recuerdo de ios no puede estar limitado por el tiempo, ?del mismo modo en )ue t/ tampoco puedes estarlo. APues slo si ios estuviese limitado, podras estarlo t/. BEl instante )ue se le ofrece al Espritu ,anto se le ofrece a ios en tu nom!re, y en ese instante despiertas dulcemente en Il. CEn el instante !endito a!andonas todo lo )ue aprendiste en el pasado, y el Espritu ,anto te ofrece de inmediato la leccin de la pa' en su totalidad. DKCmo i!a a re)uerir tiempo aprender esta leccin cuando todos los o!st%culos )ue podran impedirlo ya -an sido superadosL ELa verdad transciende al tiempo en tal medida, )ue toda ella tiene lugar simult%neamente. ;FPues al -a!er sido creada como una sola, su unicidad N es completamente independiente del tiempo. <. 9o permitas )ue el tiempo sea motivo de preocupacin para ti, ni tengas miedo del instante de santidad )ue -a de eliminar todo vestigio de miedo. <Pues el instante de pa' es eterno precisamente por)ue est% desprovisto de miedo. > ic-o instante llegar%, ya )ue es la leccin )ue ios te da a trav*s del "aestro )ue Il -a designado para transformar el tiempo en eternidad. ?S7endito sea el "aestro de ios, Cuyo go'o reside en mostrarle al santo 4i$o de ios su santidadT ASu go'o no est% circunscrito al tiempo. B,us ense&an'as son para ti por)ue ,u go'o es el tuyo. C( trav*s de Il te al'as ante el altar de ios, donde Il dulcemente transforma el infierno en Cielo. DPues es /nicamente en el Cielo donde ios )uiere )ue est*s. >. KCu%nto tiempo se puede tardar en llegar all donde ios )uiere )ue est*sL <Pues ya est%s donde siempre -as estado, y donde -as de estar eternamente. >8odo lo )ue tienes, lo tienes para siempre. ?El
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I!d. p%g. >B

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instante !endito se extiende para a!arcar al tiempo, del mismo modo en )ue ios se extiende a , "ismo para a!arcarte a ti. A8/ )ue te -as pasado das, -oras e incluso a&os encadenando a tus -ermanos a tu ego a fin de apoyarlo y proteger su de!ilidad, no perci!es la 3uente de la fortale'a. BEn este instante santo li!erar%s a todos tus -ermanos de las cadenas )ue los mantienen prisioneros y te negar%s a apoyar su de!ilidad o la tuya. ?. 9o te das cuenta de cu%n desacertadamente -as utili'ado a tus -ermanos al considerarlos fuentes de apoyo para el ego. <En tu percepcin, por lo tanto, ellos dan testimonio del ego, y parecen darte motivos para )ue no lo a!andones. >8us -ermanos, no o!stante, son testigos muc-o m%s poderosos y muc-o m%s convinU centes en favor del Espritu ,anto, ?Cuya fortale'a respaldan. AEres t/, por lo tanto, )uien determina el )ue ellos apoyen al ego o al Espritu ,anto en ti. BH reconocer%s cu%l de ellos -as elegido por sus reacciones. C ,iempre se puede reconocer a un 4i$o de ios )ue -a sido li!erado a trav*s del Espritu ,anto en un -ermano. D9o puede ser negado. E,i todava tienes dudas, es tan slo por)ue no -as otorgado completa li!eracin. ;FH de!ido a ello todava no le -as dado al Espritu ,anto un solo instante completamente. ;;Pues cuando lo -ayas -ec-o no te ca!r% la menor duda de )ue lo -as -ec-o. ;<Estar%s seguro por)ue ,u testigo -a!lar% tan claramente en favor de Il, )ue oir%s y entender%s: ;>,eguir%s dudando -asta )ue oigas un testigo al )ue -ayas li!erado completamente a trav*s del Espritu ,anto. ;?H entonces ya no dudar%s m%s. A. (/n no -as tenido la experiencia del instante santo. <Pero la tendr%s y la reconocer%s con a!soluta certe'a. >9ing/n regalo de ios se reconoce de otra manera. ?Puedes practicar el mecanismo del instante santo y aprender muc-o de ello. A"as no puedes suplir su deslum!rante y reluciente fulgor, )ue literalmente te cegar% slo con )ue lo veas, impidi*ndote ver este mundo. BH todo ello se encuentra a)u, en este mismo instante, completo, consumado y plenamente otorgado. B. Empie'a a-ora a desempe&ar el pe)ue&o papel )ue te corresponde en el proceso de aislar el instante santo. <0eci!ir%s instrucciones muy precisas a medida )ue sigas adelante. >(prender a aislar este segundo y a experimentarlo como algo eterno es empe'ar a experimentarte a ti mismo como )ue no est%s no separado. ? 9o tengas miedo de )ue no se te vaya a ayudar en esto. AEl "aestro de ios y ,u leccin respaldar%n tu fortale'a. BEs slo tu de!ilidad lo )ue se desprender% de ti cuando comiences a practicar esto, pues al -acerlo experimentar%s el poder de ios en ti. CGtil'alo aun)ue slo sea por un instante, y nunca m%s lo negar%s. aKJui*n puede negar la Presencia de a)uello ante lo cual el universo se inclina con $/!ilo, y agradecimientoL E(nte el reconocimiento del universo )ue da testimonio de Ella, tus dudas no pueden sino desaparecer. III. La :G#:E:F :6 7%6"4a %85756 a $a <4a69:Fa ;. 9o te contentes con la pe)ue&e'. <Pero aseg/rate de )ue entiendes lo )ue es, as como tam!i*n la ra'n por la )ue $am%s podras sentirte satisfec-o con ella. >La pe)ue&e' es la ofrenda )ue te -aces a ti mismo. ? La ofreces y la aceptas en lugar de la grande'a. AEn este mundo no -ay nada )ue tenga valor por)ue es un mundo )ue procede de la pe)ue&e', de acuerdo con la extra&a creencia de )ue la pe)ue&e' puede satisfacerte. BCuando te lan'as en pos de cual)uier cosa en este mundo creyendo )ue te -a de !rindar pa', est%s empe)ue&eci*ndote y ceg%ndote a la gloria. CLa pe)ue&e' y la gloria son las /nicas alternativas de )ue dispones para dedicarles todos tus esfuer'os y toda tu vigilancia. DH siempre elegir%s una a expensas de la otra. <. ,in em!argo, de lo )ue no te das cuenta cada ve' )ue eliges, es de )ue tu eleccin es tu evaluacin de ti mismo. <@pta por la pe)ue&e' y no tendr%s pa', pues -a!r%s $u'gado )ue eres indigno de ella. >H cual)uier cosa )ue ofre'cas como su!stituto ser% un regalo de tan poco valor )ue te de$ar% insatisfec-o. ?Es esencial )ue aceptes el -ec-o +y )ue lo aceptes gustosamente+ de )ue ninguna clase de pe)ue&e' podr% $am%s satisfacerte. AEres li!re de pro!ar cuantas )uieras, pero lo /nico )ue estar%s -aciendo es demorar tu retorno al -ogar. BPues slo en la grande'a, )ue es tu -ogar, podr%s sentirte satisfec-o. >. 8ienes una gran responsa!ilidad para contigo mismo, y es una responsa!ilidad )ue tienes )ue aprender a recordar en todo momento. < (l principio, la leccin tal ve' te pare'ca difcil, pero aprender%s a amarla cuando te des cuenta de )ue es verdad y de )ue no es m%s )ue un tri!uto a tu poder. >8/ )ue -as encontrado la pe)ue&e' )ue !usca!as, recuerda esto: cada decisin )ue tomas procede de lo )ue crees ser, y representa el valor )ue te atri!uyes a ti mismo. ?,i crees )ue lo )ue no tiene valor puede satisfacerte, no podr%s sentirte satisfec-o, pues te -a!r%s limitado a ti mismo. A 8u funcin no es insignificante, y slo podr%s escaparte de la pe)ue&e' -allando tu funcin y desempe&%ndola. ?. 9o -ay duda acerca de cu%l es tu funcin, pues el Espritu ,anto sa!e cu%l es. <9o -ay duda acerca de la grande'a de esa funcin, pues te llega a trav*s de Il desde la .rande'a. >9o tienes )ue esfor'arte por alcan'arla, puesto )ue ya dispones de ella. ?"as de!es canali'ar todos tus esfuer'os contra la pe)ue&e', pues para proteger tu grande'a en este mundo es preciso mantenerse alerta. A"antenerse continuamente consciente de la propia grande'a en un mundo en el )ue reina la pe)ue&e' es una tarea )ue los )ue se menosprecian a s mismos no pueden llevar a ca!o. B,in em!argo, se te pide )ue lo -agas como tri!uto a tu grande'a y no a tu pe)ue&e'. C9o se te pide )ue lo -agas solo. DEl poder de ios respaldar% cada esfuer'o )ue -agas en nom!re de ,u amado 4i$o. EVe en pos de la pe)ue&e', y te estar%s negando a ti mismo ,u poder. ;F ios no est% dispuesto a )ue ,u 4i$o se sienta satisfec-o con nada )ue no sea la totalidad. ;;Pues Il no se siente satisfec-o sin ,u 4i$o y ,u 4i$o no puede sentirse satisfec-o con menos de lo )ue ,u Padre le dio.

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A. (nteriormente te pregunt*: =KJu* prefieres ser, re-*n del ego o anfitrin de iosL= < e$a )ue el Espritu ,anto te -aga esa pregunta cada ve' )ue tengas )ue tomar una decisin. >Pues cada decisin )ue tomas la contesta, y, por lo tanto, le a!re las puertas a la triste'a o a la dic-a. ?Cuando ios se dio a , "ismo a ti en tu creacin, te esta!leci como ,u anfitrin para siempre. A Il no te -a a!andonado, ni t/ lo -as a!andonado a Il. B 8odos tus intentos de negar ,u grande'a, y de -acer de ,u 4i$o un re-*n del ego, no pueden empe)ue&ecer a a)uel a )uien ios -a unido a , "ismo. CCada decisin )ue tomas es o !ien en favor del Cielo o !ien en favor del infierno, y te !rinda la conciencia de la alternativa )ue -ayas elegido. B. El Espritu ,anto puede mantener tu grande'a en tu mente a salvo de toda pe)ue&e', con perfecta claridad y seguridad, y sin de$ar )ue se vea afectada por los misera!les regalos )ue el mundo de la pe)ue&e' desea ofrecerte. <Pero para )ue el Espritu ,anto pueda -acer esto, no de!es oponerte a lo )ue Il dispone para ti. > ecdete en favor de ios por medio de Il. ?Pues la pe)ue&e' y la creencia de )ue *sta te puede satisfacer, son decisiones )ue tomas con respecto a ti mismo. AEl poder y la gloria )ue -ay en ti procedentes de ios son para todos los )ue, como t/, se consideran indignos y creen )ue la pe)ue&e' puede expandirse -asta convertirse en una sensacin de grande'a )ue los pueda satisfacer. B9o des ni aceptes pe)ue&e'. CEl anfitrin de ios es digno de todo -onor. D8u pe)ue&e' te enga&a, pero tu grande'a emana de ()uel )ue mora en ti, y en Juien t/ moras. EEn el 9om!re de Cristo, el eterno (nfitrin de ,u Padre, no to)ues a nadie con la idea de la pe)ue&e'. C. En esta temporada M9avidad1 en la )ue se cele!ra el nacimiento de la santidad en este mundo, /nete a m )ue me decid en favor de la santidad en tu nom!re. <9uestra tarea con$unta consiste en restaurar la conciencia de grande'a en a)uel )ue ios design como ,u anfitrin. > ar el don de ios est% m%s all% de tu pe)ue&e', pero no m%s all% de ti. ?Pues ios )uiere darse a , "ismo a trav*s de ti. A Il se extiende a , "ismo desde ti -acia todo el mundo, y m%s all% de todo el mundo -asta las creaciones de ,u 4i$o sin a!andonarte. BIl se extiende eternamente muc-o m%s all% de tu insignificante mundo, aun)ue sin de$ar de estar en ti. C9o o!stante, Il te ofrece todas ,us extensiones a ti, puesto )ue eres ,u anfitrin. D. KEs acaso un sacrificio de$ar atr%s la pe)ue&e' y de$ar de deam!ular en vanoL < espertar a la gloria no es un sacrificio. >Pero s es un sacrificio aceptar cual)uier cosa )ue no sea la gloria. ?8rata de aprender )ue no puedes sino ser digno del Prncipe de la Pa', nacido en ti en -onor de ()uel de Juien eres anfitrin. A esconoces el significado del amor por)ue -as intentado comprarlo con !arati$as, valor%ndolo as demasiado poco como para poder comprender su grande'a. BEl amor no es insignificante, y mora en ti )ue eres el anfitrin de ios. C(nte la grande'a )ue reside en ti, la poca estima en )ue te tienes a ti mismo y todas las pe)ue&as ofrendas )ue -aces, se desvanecen en la nada. E. 7endita criatura de ios, Kcu%ndo vas a aprender )ue slo la santidad puede -acerte feli' y darte pa'L < 0ecuerda )ue no aprendes /nicamente para ti, de la misma manera en )ue yo tampoco lo -ice. >8/ puedes aprender de m /nicamente por)ue yo aprend por ti. ?8an slo deseo ense&arte lo )ue ya es tuyo, para )ue $untos podamos reempla'ar la misera!le pe)ue&e' )ue mantiene al anfitrin de ios cautivo de la culpa!ilidad y la de!ilidad, por la go'osa conciencia de la gloria )ue mora en *l. A"i nacimiento en ti es tu despertar a la grande'a. B9o me des la !ienvenida en un pese!re, sino en el altar de la santidad, en el )ue la santidad mora en perfecta pa'. C"i 0eino no es de este mundo, puesto )ue est% en ti. DH t/ eres de tu Padre. E Gn%monos en -onor a ti, )ue no puedes sino permanecer para siempre m%s all% de la pe)ue&e'. ;F. ecide como yo )ue decid morar contigo. <"i voluntad dispone lo mismo )ue la de mi Padre, pues s* )ue ,u Voluntad no vara y )ue se encuentra eternamente en pa' consigo misma. >9ada )ue no sea ,u Voluntad podr% $am%s satisfacerte. ?9o aceptes menos y recuerda )ue todo lo )ue aprend es tuyo. A Ho amo lo )ue mi Padre ama tal como Il lo -ace, y no puedo aceptar )ue sea lo )ue no es, Bde la misma manera en )ue Il tampoco puede -acerlo. CCuando -ayas aprendido a aceptar lo )ue eres, no inventar%s otros regalos para ofrec*rtelos a ti mismo, pues sa!r%s )ue eres ntegro, )ue no tienes necesidad de nada y )ue eres incapa' de aceptar nada para ti. DH -a!iendo reci!ido, dar%s gustosamente. EEl anfitrin de ios no tiene )ue ir en pos de nada, pues no -ay nada )ue *l tenga )ue encontrar. ;;. ,i est%s completamente dispuesto a de$ar )ue la salvacin se lleve a ca!o de acuerdo con el plan de ios y te niegas a tratar de o!tener la pa' por tu cuenta, alcan'ar%s la salvacin. <"as no pienses )ue puedes sustituir tu plan por el ,uyo. >En ve' de eso, /nete a m en el ,uyo para )ue $untos podamos li!erar a todos a)uellos )ue prefieren permanecer cautivos, y proclamar )ue el 4i$o de ios es ,u anfitrin. ?(s pues, no de$aremos )ue nadie se olvide de lo )ue t/ )uieres recordar, Ay de este modo, lo recordar%s. ;<. Evoca en todos /nicamente el recuerdo de ios y el del Cielo )ue mora en ellos. <(ll donde desees )ue tu -ermano est*, all creer%s estar t/. >9o respondas a su peticin de pe)ue&e' y de infierno, sino slo a su llamamiento a la grande'a y al Cielo. ?9o te olvides de )ue su llamamiento es el tuyo y cont*stale $unto conmigo. AEl poder de ios est% a favor de ,u anfitrin eternamente, pues su /nico cometido es proteger la pa' en la )ue Il mora. B9o deposites la ofrenda de la pe)ue&e' ante ,u santo altar, el cual se eleva m%s all% de las estrellas -asta el mismo Cielo por ra'n de lo )ue le es dado. I+. La 4D7"57a 9:$ 568"a6": 8a6"% ;. Es posi!le aprender este curso inmediatamente, a no ser )ue creas )ue lo )ue ios dispone re)uiere tiempo. <H esto slo puede significar )ue prefieres seguir demorando reconocer el -ec-o de )ue lo )ue ,u Voluntad dispone ya se -a cumplido. >El instante santo es este mismo instante y cada instante. ?El )ue deseas )ue sea santo, lo es. AEl )ue no deseas )ue lo sea, lo desperdicias. BEn tus manos est% decidir )u*

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instante -a de ser santo. C9o demores esta decisin, Dpues m%s all% del pasado y del futuro, donde no podras encontrar el instante santo, *ste espera ansiosamente tu aceptacin. E,in em!argo, no puedes tener una conciencia feli' de *l mientras no lo desees, pues encierra dentro de s la li!eracin total de la pe)ue&e'. <. 8u pr%ctica, por lo tanto, de!e !asarse en )ue est*s dispuesto a de$ar a un lado toda pe)ue&e'. <El instante en )ue la grande'a -a de descender so!re ti se encuentra tan le$os como tu deseo de ella, mientras no la desees, :y en su lugar prefieras valorar la pe)ue&e', *sa ser% la distancia a la )ue se encontrar% de ti. ? En la medida en )ue la desees, en esa misma medida -ar%s )ue se aproxime a ti. A 9o pienses )ue puedes ir en !usca de la salvacin a tu manera y alcan'arla. B(!andona cual)uier plan )ue -ayas ela!orado para tu salvacin y su!stit/yelo por el de ios. C,u plan te satisfar%. D9o -ay nada m%s )ue pueda !rindarte pa', pues la pa' es de ios y de nadie m%s )u* de Il. >. ,* -umilde ante Il, y, sin em!argo, grande en Il. <9o antepongas ning/n plan del ego al plan de ios, > pues con tu decisin de formar parte de cual)uier otro plan )ue no sea el ,uyo de$as vacante tu lugar en ,u plan, )ue de!es ocupar si )uieres unirte a m. ?8e ex-orto a )ue cumplas el santo papel )ue te corresponde desempe&ar en el plan )ue Il dio al mundo para li!erarlo de la pe)ue&e'. A ios desea )ue ,u anfitrin more en perfecta li!ertad. BCual)uier fidelidad a un plan de salvacin distinto del ,uyo disminuye en tu propia mente el valor de lo )ue ,u Voluntad -a dispuesto para ti. C,in em!argo, es tu mente la )ue es ,u anfitrin. ?. KJuieres sa!er cu%n perfecto e inmaculado es el santo altar en el )ue tu Padre se -a u!icado a , "ismoL <8e dar%s cuenta de esto en el instante santo, en el )ue gustosamente y de !uena voluntad renuncias a todo plan )ue no sea el ,uyo. >Pues en el instante santo se encuentra la pa', perfectamente di%fana por)ue -as estado dispuesto a satisfacer sus condiciones. ?Puedes reclamar el instante santo en cual)uier momento y lugar en )ue lo desees. AEn tu pr%ctica, procura a!andonar cual)uier plan )ue -ayas aceptado a fin de encontrar grande'a en la pe)ue&e'. B 1o se encuentra a). CGtili'a el instante santo slo para reconocer )ue por tu cuenta no puedes sa!er dnde se encuentra, y )ue lo /nico )ue -aras, sera enga&arte a ti mismo. A. Ho me encuentro dentro del instante santo tan claramente como t/ )uieres )ue lo est*. <H el tiempo )ue tardes en aprender a aceptarme, ser% el mismo tiempo )ue tardar%s en -acer tuyo el instante santo. >8e ex-orto a )ue -agas )ue el instante santo pase a ser tuyo de inmediato, pues li!erar la mente del anfitrin de ios de la pe)ue&e' no depende del tiempo, sino de la !uena voluntad )ue se tenga para ello. B. La ra'n de )ue este curso sea simple es )ue la verdad es simple. <La comple$idad forma parte del %m!ito del ego y no es m%s )ue un intento por su parte de )uerer nu!lar lo )ue es o!vio. >Podras vivir en el instante santo para siempre, empe'ando desde a-ora -asta la eternidad, si no fuera por una ra'n muy sencilla. ?9o empa&es la simplicidad de esa ra'n, pues si lo -aces, ser% /nicamente por)ue prefieres no reconocerla ni a!andonarla. ALa simple ra'n, llanamente expuesta, es *sta: el instante santo es un momento en el )ue se reci!e y se da perfecta comunicacin. BEsto )uiere decir )ue es un momento en el )ue tu mente es receptiva, tanto para reci!ir como, para dar. CEl instante santo es el reconocimiento de )ue todas las mentes est%n en comunicacin. DPor lo tanto, tu mente no trata de cam!iar nada, sino simplemente de aceptarlo todo. C. KCmo puedes -acer esto cuando prefieres a!rigar pensamientos privados y no renunciar a ellosL < La /nica manera en )ue podras -acer esto es negando la perfecta comunicacin )ue -ace )ue el instante santo sea lo )ue es. >Crees )ue puedes a!rigar pensamientos )ue no )uieres compartir con nadie, y )ue la salvacin radica en )ue te los reserves exclusivamente para ti. ?Crees )ue en los pensamientos privados )ue /nicamente t/ conoces puedes encontrar una manera de )uedarte con lo )ue deseas slo para ti y de compartir slo lo )ue t/ deseas compartir. AH luego te preguntas cmo es )ue no est%s en completa comunicacin con los )ue te rodean, o con ios )ue os rodea a todos a la ve'. D. Cada pensamiento )ue prefieres mantener oculto interrumpe la comunicacin, puesto )ue eso es lo )ue )uieres. <Es imposi!le reconocer la comunicacin perfecta, mientras interrumpir la comunicacin siga teniendo valor para ti. >Preg/ntate sinceramente: =K eseo estar en perfecta comunicacinL aKEstoy completamente dispuesto a renunciar para siempre a todo lo )ue la o!staculi'aL= ?,i la respuesta es no, entonces no importa cu%n dispuesto est* el Espritu ,anto a conced*rtela, ello no ser% suficiente para )ue t/ puedas disponer de ella, pues no est%s dispuesto a compartirla con Il. AH la comunicacin perfecta, no puede tener lugar en una mente )ue -a decidido oponerse a ella. BPues dar el instante santo as como reci!irlo re)uiere la misma dosis de !uena voluntad, al ser la aceptacin de la /nica Voluntad )ue go!ierna todo pensamiento. E. La condicin necesaria para )ue el instante santo tenga lugar no re)uiere )ue no a!rigues pensamientos impuros. <Pero s re)uiere )ue no a!rigues ninguno )ue desees conservar. >La inocencia no es o!ra tuya. ? ,e te da en el momento en )ue la desees. ALa Expiacin no existira si no -u!iese necesidad de ella. B9o ser%s capa' de aceptar la comunicacin perfecta mientras sigas )ueriendo ocult%rtela a ti mismo. CPues lo )ue deseas ocultar se encuentra oculto para ti. DEn tu pr%ctica, por consiguiente, trata solamente de mantenerte alerta contra el enga&o, y no trates de proteger los pensamientos )ue )uieres negarte a compartir. E e$a )ue la pure'a del Espritu ,anto los desvane'ca con su fulgor, y conc*ntrate slo en estar listo para la pure'a )ue Il te ofrece. ;F e esta manera, Il te preparar% para )ue recono'cas )ue eres un anfitrin de ios y no un re-*n de nada ni de nadie.

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+. E$ 568"a6": 8a6"% ? $a8 4:$a75%6:8 :8 :75a$:8 ;.El instante santo es el recurso de aprendi'a$e m%s /til de )ue dispone el Espritu ,anto para ense&arte el significado del amor. <Pues su propsito es la suspensin total de todo $uicio. >Los $uicios se !asan siempre en el pasado, pues tus experiencias pasadas constituyen su !ase. ?Es imposi!le $u'gar sin el pasado, pues sin *l no entiendes nada. APor lo tanto, no intentaras $u'gar por)ue te resultara o!vio )ue no entiendes el significado de nada. BEsto te da miedo por)ue crees )ue sin el ego, todo sera catico. C"as yo te aseguro )ue sin el ego, todo sera amor. <. El pasado es el principal recurso de aprendi'a$e del ego, pues fue en el pasado cuando aprendiste a definir tus propias necesidades y cuando ad)uiriste m*todos para satisfacerlas de acuerdo con las condiciones )ue t/ mismo -a!as fi$ado. <4emos dic-o )ue limitar el amor a una parte de la 3iliacin produce culpa!ilidad en tus relaciones, y, por lo tanto, -ace )ue *stas sean irreales. >,i intentas aislar ciertos aspectos de la totalidad, con vistas a satisfacer tus imaginadas necesidades, estar%s intentando valerte de la separacin para salvarte. ?KCmo no i!a a producirse entonces culpa!ilidadL APues la separacin es la fuente de la culpa!iliU dad, y recurrir a ella para salvarte es creer )ue est%s solo. BEstar solo es ser culpa!le. CPues sentir )ue est%s solo es negar la Gnidad entre Padre e 4i$o y2 de ese modo, atacar la realidad. >. 9o puedes amar slo a algunas partes de la realidad y al mismo tiempo entender el significado del amor. <,i amases de manera distinta de como ama ios, Juien no sa!e lo )ue es el amor especial, Kcmo i!as a poder entender lo )ue es el amorL >Creer )ue las relaciones especiales# con un amor especial# pueden ofrecerte la salvacin, es creer )ue la separacin es la salvacin. ?Pues la salvacin radica en la perfecta igualdad de la Expiacin. AKCmo puedes pensar )ue ciertos aspectos especiales de la 3iliacin pueden ofrecerte m%s )ue otrosL BEl pasado te -a ense&ado esto. C"as el instante santo te ense&a )ue eso, no es as. ?. 8odas las relaciones especiales contienen elementos de miedo en ellas de!ido a la culpa!ilidad. <Por eso es por lo )ue est%n su$etas a tantos cam!ios y variaciones. >9o se !asan exclusivamente en el amor inmuta!le. ?H all donde el miedo -a -ec-o acto de presencia no se puede contar con el amor, pues -a de$ado de ser perfecto. AEl Espritu ,anto, en ,u funcin de int*rprete de lo )ue -as -ec-o, se vale de las relaciones especiales, )ue t/ utili'as para apoyar al ego, para convertirlas en experiencias educativas )ue apunten -acia la verdad. B,iguiendo ,us ense&an'as, todas las relaciones se convierten en lecciones de amor. A. El Espritu ,anto sa!e )ue nadie es especial. <"as Il perci!e tam!i*n )ue -as enta!lado relaciones especiales, )ue Il desea purificar y no de$ar )ue destruyas. >Por muy profana )ue sea la ra'n por la )ue las enta!laste, Il puede transformarlas en santidad, al eliminar de ellas tanto miedo como le permitas. ?Puedes poner !a$o ,u cuidado cual)uier relacin y estar seguro de )ue no ser% una fuente de dolor, si est%s dispuesto a ofrec*rsela a Il para )ue no apoye otra necesidad )ue la ,uya. A8oda la culpa!ilidad )ue -ay en tus relaciones especiales procede del uso )ue -aces de ellas. B8odo el amor, del uso )ue Il -ace de ellas. C9o temas, por lo tanto, a!andonar tus imaginadas necesidades, las cuales no -aran sino destruir la relacin. D e lo /nico )ue tienes necesidad es de Il. B. ,i deseas sustituir una relacin por otra, es )ue no se la -as ofrecido al Espritu ,anto para )ue Il -aga uso de ella. <El amor no tiene su!stitutos. >Cual)uier intento de sustituir un aspecto del amor por otro, significa )ue -as atri!uido menos valor a uno y m%s a otro. ? e esta forma, no slo los -as separado2 sino )ue los -as condenado a am!os. A"as tuviste )ue -a!erte condenado a ti mismo primero, o, de lo contrario, nunca -a!ras podido pensar )ue necesita!as )ue tus -ermanos fuesen diferentes de como son. B( no ser )ue -u!ieses pensado )ue esta!as falto de amor no se te -a!ra ocurrido pensar )ue ellos esta!an tan faltos de amor como t/. C. El uso )ue el ego -ace de las relaciones es tan fragmentado, )ue con frecuencia va a/n m%s all% una parte de un aspecto se a$usta a sus propsitos, pero al mismo tiempo prefiere diferentes partes de otro aspecto. < e *sta forma ensam!la la realidad de acuerdo con sus capric-os, incit%ndote a )ue vayas en !usca de una imagen )ue no tiene contrapartida real. >Pues no -ay nada en el Cielo o en la tierra )ue se pare'ca a ella, y as, por muc-o )ue la !us)ues, no podr%s encontrarla por)ue no es real. D.8odo el mundo a)u en la tierra -a enta!lado relaciones especiales, y aun)ue en el Cielo no es as, el Espritu ,anto sa!e cmo infundirlas de un to)ue celestial a)u. <En el instante santo nadie es especial, pues no le impones a nadie tus necesidades personales para -acer )ue tus -ermanos pare'can diferentes. >,in los valores del pasado, veras )ue todos ellos son iguales y seme$antes a ti, ?y )ue no -ay separacin alguna entre ellos y t/. AEn el instante santo ves lo )ue cada relacin -a de ser cuando perci!as /nicamente el presente. E. ios te conoce a)ora. <Il no recuerda nada, pues siempre te -a conocido exactamente como te conoce a-ora. >El instante santo refle$a ,u conocimiento al desvanecer todas tus percepciones del pasado, y al eliminar de esta manera el marco de referencia )ue inventaste para $u'gar a tus -ermanos. ?Gna ve' )ue *ste -a desaparecido, el Espritu ,anto lo sustituye con ,u Propio marco de referencia, Ael cual es simplemente ios. BLa intemporalidad del Espritu ,anto radica slo en esto. CPues en el instante santo, el cual est% li!re del pasado, ves )ue el amor se encuentra en ti y )ue no tienes necesidad de !uscarlo en algo externo y de arre!atarlo culpa!lemente de donde pensa!as )ue se encontra!a. ;F. 8odas tus relaciones )uedan !endecidas en el instante santo por)ue la !endicin es ilimitada. <En el instante santo la 3iliacin se !eneficia cual una sola, y al )uedar unida en tu !endicin, se vuelve una para ti. > El significado del amor es el )ue ios le dio. ?(tri!/yele cual)uier otro significado )ue no sea el )ue Il le otorga, y te ser% imposi!le entenderlo. A ios ama a cada uno de tus -ermanos como te ama a ti, ni m%s ni menos. B(l igual )ue t/, tiene necesidad de todos ellos por igual. CEn el tiempo, se te -a dic-o )ue o!res

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milagros tal como yo te indi)ue, y )ue permitas )ue el Espritu ,anto te traiga a)uellos )ue te andan !uscando. D "as en el instante santo te unes directamente a ios, y todos tus -ermanos se unen en Cristo. E()uellos )ue est%n unidos en Cristo no est%n separados en modo alguno. ;FPues Cristo es el ,er )ue la 3iliacin comparte, de la misma manera en )ue ios comparte ,u ,er con Cristo. ;;. KCrees )ue puedes $u'gar al ,er de iosL < ios lo cre inmune a todo $uicio: como resultado de ,u necesidad de extender ,u (mor. >Puesto )ue el amor se encuentra en ti, no tienes otra necesidad )ue extenderlo. ?En el instante santo no -ay conflicto de necesidades, ya )ue slo -ay una necesidad. APues el instante santo se extiende -asta la eternidad y -asta la "ente de ios. B H /nicamente a- tiene sentido el amor, y /nicamente a- puede ser comprendido. +I. E$ 568"a6": 8a6"% ? $a8 $:?:8 9: D5%8 ;. Es imposi!le usar una relacin a expensas de otra sin sentir culpa!ilidad. < H es igualmente imposi!le condenar parte de una relacin y encontrar pa' en ella. > e acuerdo con las ense&an'as del Espritu ,anto, todas las relaciones son compromisos totales, si !ien no -ay conflicto alguno entre ellas. ?8ener a!soluta fe en )ue cada una de ellas tiene la capacidad de satisfacerte completamente, slo puede proceder de una perfecta fe en ti mismo. A"as no puedes tener fe en ti mismo mientras sigas sintiendo culpa!ilidad. BH seguir%s sintiendo culpa!ilidad mientras aceptes la posi!ilidad +y la tengas en gran estima+ de )ue puedes -acer )ue un -ermano sea lo )ue no es slo por)ue t/ lo desees. <. La ra'n de )ue tengas tan poca fe en ti mismo es )ue no est%s dispuesto a aceptar el -ec-o de )ue dentro de ti se encuentra el amor perfecto. < H as, !uscas afuera lo )ue no se puede encontrar afuera. >Ho te ofre'co la perfecta fe )ue tengo en ti, en lugar de todas tus dudas. ?Pero no te olvides de )ue la fe )ue tengo en todos tus -ermanos tiene )ue ser tan perfecta como la )ue tengo en ti, pues, de lo contrario, el regalo )ue te -ago sera limitado. AEn el instante santo compartimos la fe )ue tenemos en el 4i$o de ios por)ue $untos reconocemos )ue *l es completamente digno de ella, y en nuestro aprecio de su vala no podemos dudar de su santidad. BH, por lo tanto, le amamos. >. 8oda separacin desaparece conforme se comparte la santidad. <Pues la santidad es poder, y cuando se comparte, su fuer'a aumenta. >,i intentas satisfacerte gratificando tus necesidades tal como las perci!es, es por)ue crees )ue la fuer'a procede de otro, y )ue lo )ue t/ ganas, *l lo pierde. ?,i te perci!es como d*!il, alguien siempre tiene )ue salir perdiendo. A,in em!argo, -ay otra interpretacin de las relaciones )ue transciende completamente el concepto de p*rdida de poder. ?. 9o te resulta difcil creer )ue cuando otro le pide amor a ios, tu propia peticin no pierde fuer'a. <8ampoco crees )ue cuando ios le contesta tus esperan'as de reci!ir una respuesta se ven mermadas. >Por el contrario, te sientes m%s inclinado a considerar el *xito de tu -ermano como una prue!a de la posi!ilidad del tuyo. ?Eso se de!e a )ue reconoces, aun)ue sea vagamente, )ue ios es una idea, y, por consiguiente, tu fe en Il se fortalece al compartirla. ALo )ue te resulta difcil aceptar es el -ec-o de )ue, al igual )ue tu Padre, t/ eres una idea. BH al igual )ue Il, te puedes entregar totalmente sin )ue ello suponga ninguna p*rdida para ti y de ello slo se puedan derivar ganancias. CEn esto reside la pa', pues en ello no -ay conflicto. A. En el mundo de la escase', el amor no significa nada y la pa' es imposi!le. <Pues en *l se aceptan tanto la idea de ganar como la de perder, y, por lo tanto, nadie es consciente de )ue en su interior reside el amor perfecto. >En el instante santo reconoces )ue la idea del amor mora en ti, y unes esta idea a la "ente )ue la pens y )ue $am%s podra a!andonarla. ?Puesto )ue dic-a "ente mantiene dentro de s la idea del amor, no puede -a!er p*rdida alguna. AEl instante santo se convierte as en una leccin acerca de cmo mantener a todos tus -ermanos en tu mente, sin experimentar p*rdida alguna sino tan slo complecin. B e esto se deduce )ue slo puedes dar. CH esto es amor, pues /nicamente esto es natural de acuerdo con las leyes de ios. DEn el instante santo prevalecen las leyes de ios, )ue son las /nicas )ue tienen sentido. ELas leyes de este mundo, por otra parte, de$an de tenerlo. ;FCuando el 4i$o de ios acepta las leyes de ios como lo )ue su propia voluntad gustosamente dispone, es imposi!le )ue se sienta aprisionado o limitado en forma alguna. ;;En ese instante es tan li!re como ios )uiere )ue sea. ;<Pues en el instante en )ue se niega a estar aprisionado, en ese mismo instante de$a de estarlo. B. En el instante santo no ocurre nada )ue no -aya estado a- siempre. <Lo /nico )ue sucede es )ue se descorre el velo )ue cu!ra la realidad. >9ada -a cam!iado. ?,in em!argo, cuando se descorre el velo del tiempo, la conciencia de inmuta!ilidad aflora de inmediato. A9adie )ue a/n no -aya experimentado el descorrimiento del velo y se -aya sentido irresisti!lemente atrado -acia la lu' )ue se encuentra tras *l, puede tener fe en el amor sin experimentar miedo alguno. B"as el Espritu ,anto te da esa fe por)ue me la ofreci a m y yo la acept*. C9o tengas miedo de )ue se te vaya a negar el instante santo, pues yo no lo negu*. DH a trav*s de m, el Espritu ,anto te lo dar% a ti, del mismo modo en )ue t/ a tu ve' -a!r%s de darlo. E9o permitas )ue ninguna necesidad )ue perci!as nu!le la necesidad )ue tienes del instante santo. ;F Pues en *l reconocer%s la /nica necesidad )ue los 4i$os de ios comparten por igual, y por medio de este reconocimiento te unir%s a m para ofrecer lo /nico )ue es necesario. C. La pa' llegar% a trav*s de nosotros. <Rnete a m en la idea de la pa', pues las mentes se comunican por medio de ideas. >,i te entregases tal como tu Padre entrega ,u ,er, entenderas lo )ue es la Conciencia de ,er. ?H con ello entenderas el significado del amor. APero recuerda )ue el entendimiento es algo propio de la mente, y slo de la mente. BEl conocimiento, por lo tanto, es algo propio de la mente y sus condiciones se encuentran en *sta $unto con *l. C,i no fueses una idea, y nada m%s )ue una idea, no podras estar en plena

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comunicacin con todo lo )ue $am%s -a existido. D,in em!argo, mientras prefieras ser otra cosa, o intentes no ser nada m%s y al mismo tiempo ser otra cosa, no podr%s recordar el lengua$e de la comunicacin, si !ien lo conoces perfectamente. D. En el instante santo se recuerda a ios, y con Il se recuerda el lengua$e con el )ue te comunicas con todos tus -ermanos. <Pues la comunicacin se recuerda en unin con otro, al igual )ue la verdad. >9o -ay exclusin en el instante santo por)ue el pasado desaparece, y con *l desaparece tam!i*n la !ase de la exclusin. ?,in su fuente, la exclusin se. desvanece. AH esto permite )ue la 3uente )ue t/ y tus -ermanos comparts la reemplace en tu conciencia. B ios y ,u poder ocupar%n el lugar )ue les corresponde ocupar en ti, y t/ experimentar%s la plena comunicacin de ideas con ideas. C"ediante tu capacidad para -acer esto te dar%s cuenta de lo )ue eres, pues empe'ar%s a entender lo )ue es tu Creador, y lo )ue es ,u creacin $unto con Il. +II. E$ 8a745A575% 566:7:8a45% ;. "%s all% de la d*!il atraccin )ue la relacin de amor especial e$erce, y empa&ada siempre por ella, se encuentra la poderosa atraccin )ue el Padre e$erce so!re ,u 4i$o. <9ing/n otro amor puede satisfacerte por)ue no )a, ning/n otro amor. >Ise es el /nico amor )ue se da plenamente y )ue es plenamente correspondido. ?Puesto )ue go'a de plenitud, no pide nada. APuesto )ue es totalmente puro, todos los )ue se unen a *l lo tienen todo. BEsto no es as en ninguna relacin )ue el ego enta!la. CPues toda relacin )ue el ego enta!la es siempre especial. <. El ego enta!la relaciones con el solo propsito de o!tener algo. <H mantiene al dador aferrado a *l mediante la culpa!ilidad. >(l ego le es imposi!le enta!lar ninguna relacin sin ira, pues cree )ue la ira le gana amigos. ?9o es eso lo )ue afirma, aun)ue *se es su propsito. APues el ego cree realmente )ue puede o!tener algo y conservarlo )aciendo que otros se sientan culpables. BIsta es la /nica atraccin )ue e$erce, pero es una atraccin tan d*!il )ue no podra su!sistir si no fuese por)ue nadie se percata de ello. CPues el ego siempre parece atraer mediante el amor y no e$erce atraccin alguna so!re a)uellos )ue perci!en )ue atrae mediante la culpa!ilidad. >. La enfermi'a atraccin )ue e$erce la culpa!ilidad tiene )ue ser reconocida como lo )ue es. <Pues al -a!erse convertido en algo real para ti, es esencial )ue la examines detenidamente, y )ue aprendas a a!andonarla de$%ndote de interesar por ella. >9adie a!andonara lo )ue considera valioso. ?Pero la atraccin de la culpa!ilidad es algo valioso para ti de!ido /nicamente a )ue no -as examinado lo )ue es y, por lo tanto, la -as $u'gado completamente a ciegas. A( medida )ue la llevemos ante la lu', tu /nica pregunta ser%: =KCmo es posi!le )ue $am%s la -u!iese podido desearL= B9o tienes nada )ue perder si la examinas detenidamente, pues a una monstruosidad como *sa no le corresponde estar en tu santa mente. CEste anfitrin de ios no puede estar realmente interesado en algo seme$ante. ?. i$imos anteriormente )ue el propsito del ego es conservar e incrementar la culpa!ilidad, pero de forma tal )ue t/ no te des cuenta de lo )ue ello te ocasionara. <Pues la doctrina fundamental del ego es )ue te escapas de a)uello )ue les -aces a otros. >El ego no le desea el !ien a nadie. ?9o o!stante, su supervivencia depende de )ue t/ creas )ue est%s exento de sus malas intenciones. A8e dice, por lo tanto, )ue si accedes a ser su anfitrin, te permitir% proyectar su ira afuera y, de este modo, te proteger%. BH as se em!arca en una intermina!le e insatisfactoria cadena de relaciones especiales, for$adas con ira y dedicadas exclusivamente a fomentar tan slo la creencia desca!ellada de )ue cuanta m%s ira descargues fuera de ti mismo, m%s a salvo te encontrar%s. A. Isa es la cadena )ue ata al 4i$o de ios a la culpa!ilidad, y la )ue el Espritu ,anto )uiere eliminar de tu santa mente. <Pues esta infame cadena no tiene por )u* estar aprisionando a a)uel )ue ios "ismo -a elegido, como ,u anfitrin, )uien no puede convertirse a s mismo en anfitrin del ego. >En el nom!re de su li!eracin y en el 9om!re de ()uel )ue desea li!erarle, examinemos m%s detenidamente las relaciones )ue el ego urde y de$emos )ue el Espritu ,anto las $u'gue verdaderamente. ?Pues es induda!le )ue si las examinas, se las ofrecer%s gustosamente a Il. ALo )ue Il puede -acer de ellas t/ no lo sa!es, pero estar%s dispuesto a averiguarlo si primero est%s dispuesto a perci!ir lo )ue t/ -as -ec-o de ellas. B. e una forma u otra, toda relacin )ue el ego enta!la est% !asada en la idea de )ue sacrific%ndose a s mismo *l se engrandece. <El =sacrificio=, )ue *l considera una purificacin, es de -ec-o la ra' de su amargo resentimiento. >Pues preferira atacar de inmediato y no demorar m%s lo )ue realmente desea -acer. ?9o o!stante, dado )ue el ego se relaciona con la =realidad= tal como *l la ve, se da cuenta de )ue nadie podra interpretar un ata)ue directo como un acto de amor. A"as -acer sentir culpa!le a otro es un ata)ue directo, aun)ue no pare'ca serlo. BPues los )ue se sienten culpa!les esperan ser atacados, y -a!iendo pedido eso, se sienten atrados por el ata)ue. C. En tales relaciones dementes, la atraccin de lo )ue no deseas parece ser muc-o mayor )ue la atraccin de lo )ue s deseas. <Pues cada uno piensa )ue -a sacrificado algo por el otro y lo odia por ello. >Eso, no o!stante, es lo )ue cree )ue )uiere. ?9o est% enamorado del otro en a!soluto. A,implemente cree estar enamorado del sacrificio. BH por ese, sacrificio )ue se impone a s mismo2 exige )ue el otro acepte la culpa!ilidad y )ue se sacrifi)ue a s mismo tam!i*n. CEl perdn se -ace imposi!le, pues el ego cree )ue perdonar a otro es perderlo. D e la /nica manera en )ue el ego puede asegurar la continuidad de la culpa!ilidad )ue mantiene a todas sus relaciones intactas es atacando y negando el perdn.

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D. ,in em!argo, tales relaciones tan slo dan la impresin de estar intactas, <pues para el ego lo /nico )ue las relaciones significan es )ue los cuerpos est%n $untos. >Esto es lo )ue el ego siempre exige, y no o!$eta adnde se dirige la mente o lo )ue piensa, pues eso no parece ser importante. ?"ientras el cuerpo est* a- para reci!ir su sacrificio, *l es feli'. APara *l la mente es algo privado, y el cuerpo es lo /nico )ue se puede compartir. BLas ideas son !%sicamente algo sin importancia, salvo si con ellas se puede atraer o ale$ar el cuerpo de otro. CH *se es el criterio del )ue se vale para $u'gar si las ideas son !uenas o malas. D8odo a)uello )ue -ace )ue el otro se sienta culpa!le y )ue le impida irse de!ido a la culpa!ilidad es =!ueno=. ELo )ue lo li!era de la culpa!ilidad es =malo=, pues en ese caso de$ara de creer )ue los cuerpos se pueden comunicar, y, por lo tanto, se =marc-ara=. E. El sufrimiento y el sacrificio son los regalos con los )ue el ego =!endice= toda unin. <H a)uellos )ue se unen ante su altar aceptan el sufrimiento y el sacrificio como precio de su unin. >En sus iracundas alian'as, nacidas del miedo a la soledad, aun)ue dedicadas a la perpetuacin de la misma, cada cual !usca aliviar su culpa!ilidad -aciendo )ue el otro se sienta m%s culpa!le. ?Pues cada uno cree )ue eso mitiga su propia culpa!ilidad. AEl otro siempre parece estar atac%ndole e -iri*ndole, tal ve' con minucias, tal ve' =inconscientemente=, mas nunca sin de$ar de exigir sacrificio. BLa furia de los )ue se -an unido en el altar del ego es muc-o mayor de lo )ue te imaginas. CPues no te das cuenta de lo )ue el ego realmente )uiere. ;F. Cada ve' )ue te enfadas, puedes estar seguro de )ue -as enta!lado una relacin especial )ue el ego -a =!endecido=, pues la ira es su !endicin. <La ira se manifiesta de muc-as formas, pero no puede seguir enga&ando por muc-o tiempo a los )ue se -an dado cuenta de )ue el amor no produce culpa!ilidad en a!soluto, y de )ue lo )ue produce culpa!ilidad no puede ser amor, sino ira. >La ira no es m%s )ue un intento de -acer )ue otro se sienta culpa!le, y este intento constituye la /nica !ase )ue el ego acepta para las relaciones especiales. ?La culpa!ilidad es la /nica necesidad del ego, y mientras te sigas identificando con *l, la culpa!ilidad te seguir% atrayendo. A"as recuerda esto: estar con un cuerpo no es estar en comunicacin. BH si crees )ue lo es, te sentir%s culpa!le con respecto a la comunicacin y tendr%s miedo de or al Espritu ,anto, al reconocer en ,u Vo' tu propia necesidad de comunicarte. ;;. El Espritu ,anto no puede ense&ar vali*ndose del miedo. <KCmo i!a a poder, entonces, comunicarse contigo, mientras creas )ue comunicarte e)uivale a )uedarte soloL >@!viamente es una locura creer )ue vas a ser a!andonado si te comunicas verdaderamente. ?,in em!argo, son muc-os los )ue creen esto. APues creen )ue sus mentes tienen )ue ser algo privado, o, de lo contrario, las perderan, pero )ue si son /nicamente sus cuerpos los )ue est%n $untos sus mentes siguen siendo suyas. BLa unin de los cuerpos se convierte, por lo tanto, en la forma de mantener la separacin de las mentes. CPues los cuerpos son incapaces de perdonar, D ,lo pueden -acer lo )ue la mente les ordena. ;<. La ilusin de )ue el cuerpo go'a de autonoma y de )ue es capa' de superar la soledad es tan slo una estratagema del ego para esta!lecer su propia autonoma. <"ientras creas )ue estar con otro cuerpo es tener compa&a, te ver%s o!ligado a tratar de reducir a tu -ermano a su cuerpo, y a confinarlo all mediante la culpa!ilidad. >H te sentir%s a salvo en la culpa!ilidad y en peligro cuando te comunicas. ?Pues el ego siempre ense&a )ue la soledad se supera mediante la culpa!ilidad, y )ue la comunicacin es la causa de la soledad. AH a pesar de la evidente demencia de esta leccin, son muc-os los )ue la -an aprendido. ;>. El perdn radica en la comunicacin tan inexora!lemente como la condenacin radica en la culpa!ilidad. < La funcin docente del Espritu ,anto consiste en ense&ar )ue la comunicacin es la salvacin a a)uellos )ue creen )ue es condenacin. >H Il llevar% a ca!o ,u funcin, pues el poder de ios en Il y en ti est%n unidos en una relacin real tan santa y tan poderosa, )ue puede superar incluso esa creencia sin temor alguno. ;?. ( trav*s del instante santo es como se logra lo )ue parece ser imposi!le, -aciendo )ue resulte evidente )ue no lo es. <En el instante santo la culpa!ilidad no e$erce ninguna atraccin, puesto )ue se -a reanudado la comunicacin. >H la culpa!ilidad, cuyo /nico propsito es interrumpir la comunicacin, no tiene ning/n propsito en *l. ?9o -ay nada en el instante santo )ue est* oculto ni -ay en *l pensamientos privados. AEl estar dispuesto a enta!lar comunicacin atrae a la comunicacin y supera la soledad completamente. BCon esto, el completo perdn se consuma, pues no -ay ning/n deseo de excluir a nadie de tu complecin, al reconocer de s/!ito cu%n importante es el papel )ue todos $uegan en ella. C7a$o la proteccin de tu plenitud, se invita a todo el mundo y se le da la !ienvenida. DH comprendes )ue tu complecin es la de ios, Cuya /nica necesidad es )ue t/ seas completo. EPues tu complecin -ace )ue co!res conciencia de )ue formas parte del %m!ito de ios. ;FH en ese momento es cuando te experimentas a ti mismo tal como fuiste creado y tal como eres. +III. La J657a 4:$a756 4:a$ ;. El instante santo no es un sustitutivo de tu necesidad de aprender, pues el Espritu ,anto no puede de$ar de ser tu "aestro -asta )ue el instante santo se -aya extendido muc-o m%s all% del tiempo. <( fin de llevar a ca!o ,u tarea docente, el Espritu ,anto tiene )ue valerse de todo lo )ue -ay en este mundo para tu li!eracin. > 8iene )ue aprovec-ar cual)uier se&al o indicacin de )ue est%s dispuesto a aprender de Il lo )ue es la verdad. ?9o se demora en utili'ar cual)uier cosa )ue le ofre'cas en favor de eso. A,u inter*s por ti y el cuidado )ue te profesa son ilimitados. BEn vista del miedo )ue tienes del perdn, )ue Il perci!e con la misma claridad con la )ue sa!e )ue el perdn li!era, Il te ense&ar% a recordar )ue el perdn no conlleva ninguna clase de p*rdida, sino )ue, por el contrario, es tu salvacin. CH te ense&ar% asimismo )ue perdonando completamente, es decir, reconociendo )ue no -ay nada )ue necesite ser perdonado, )uedas completamente a!suelto.

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<. Esc/c-ale gustosamente, y aprende de Il )ue no tienes necesidad de relaciones especiales en a!soluto. < Lo /nico )ue !uscas en ellas es a)uello )ue desec-aste. >H a trav*s de ellas nunca podr%s aprender el valor de lo )ue descartaste, lo cual, sin em!argo, sigues an-elando con todo tu cora'n: ?Gn%monos para -acer )ue el instante santo sea lo /nico )ue -ay, al desear )ue sea lo /nico )ue -ay. AEl 4i$o de ios tiene tanta necesidad de )ue est*s dispuesto a tratar de lograr esto, )ue es imposi!le conce!ir una necesidad mayor. B Contempla la /nica necesidad )ue ios y ,u 4i$o comparten, y )ue )uieren satisfacer $untos. C9o est%s solo en esto. DLa voluntad de tus creaciones te llama para )ue compartas tu voluntad con ellas. EPor lo tanto, dale la espalda a la culpa!ilidad en pa' y dirgete -acia ios y -acia tus creaciones. >. 0elacinate /nicamente con lo )ue nunca te a!andonar% y con lo )ue nunca podras a!andonar. <La soledad del 4i$o de ios es la soledad de su Padre. >9o rec-aces la conciencia de tu complecin, ni procures restiturtela t/ mismo. ?9o tengas miedo de poner la redencin en manos del (mor de tu 0edentor. AIl no te fallar%, pues viene de parte de Gno )ue no puede fallar. B(cepta tu sensacin de fracaso como una simple e)uivocacin con respecto a )ui*n eres. CPues el santo anfitrin de ios se encuentra m%s all% de todo fracaso, y nada )ue su voluntad disponga puede ser negado. DEst%s eternamente en una relacin tan santa, )ue invoca a todo el mundo a escaparse de la soledad y a unirse a ti en tu amor. EH todo el mundo tiene )ue !uscar el lugar donde est%s y encontrarte all. ?. Piensa en esto por un instante: ios te dio la 3iliacin para asegurar tu perfecta creacin. <Ise fue ,u regalo, pues tal como Il no se neg a darse a , "ismo a ti, tampoco se neg a darte ,u creacin. >8odo lo )ue $am%s fue creado es tuyo. ?8u /nica relacin es la relacin )ue tienes con todo el universo. AH ese universo, al ser de ios, est% muc-o m%s all% de la msera suma de todos los cuerpos separados )ue perci!es. BPues todas las partes del universo est%n unidas en ios a trav*s de Cristo, donde se vuelven seme$antes a su Padre. CCristo sa!e )ue Il no est% separado de ,u Padre, Juien constituye ,u /nica relacin, en la )ue Il da tal como ,u Padre le da a Il. A. El Espritu ,anto es el intento de ios de li!erarte de lo )ue Il no entiende. <H por ra'n del @rigen del intento, *ste no puede fracasar. >El Espritu ,anto te pide )ue respondas tal como ios lo -ace, pues )uiere ense&arte lo )ue t/ no entiendes. ? ios responder% a toda necesidad, sea cual fuere la forma en )ue *sta se manifieste. AEl Espritu ,anto, por consiguiente, mantiene este canal a!ierto para reci!ir la comunicacin de ios a ti y la tuya a Il. B ios no entiende tu pro!lema de comunicacin, pues Il no lo comparte contigo. C8/ eres el /nico )ue cree )ue es comprensi!le. EEI Espritu ,anto sa!e )ue no lo es, y, sin em!argo, lo entiende por)ue t/ lo inventaste. B. La conciencia de lo )ue ios no puede sa!er y de lo )ue t/ no entiendes reside /nicamente en el Espritu ,anto. <,u santa funcin consiste en aceptar am!as cosas y, al eliminar de ellas todo elemento de desacuerdo, unirlas en una sola. >Il -ar% eso por)ue *sa es ,u funcin. ? e$a, por lo tanto, lo )ue a ti te parece imposi!le en manos de ()uel )ue sa!e )ue s es posi!le, toda ve' )ue esa es la Voluntad de ios. AH permite )ue ()uel cuyas ense&an'as son slo en favor de ios te ense&e el /nico significado de las relaciones. BPues ios cre la /nica relacin )ue tiene significado, y esa relacin es la relacin )ue Il tiene contigo. IX. E$ 568"a6": 8a6"% ? $a a"4a7756 9: D5%8 ;. 8al como el ego )uiere )ue la percepcin )ue tienes de tus -ermanos se limite a sus cuerpos, de igual modo el Espritu ,anto )uiere li!erar tu visin para )ue puedas ver los .randes 0ayos )ue refulgen desde ellos, los cuales son tan ilimitados )ue llegan -asta ios. <Este cam!io de la percepcin a la visin es lo )ue se logra en el instante santo. >"as es necesario )ue aprendas exactamente lo )ue dic-o cam!io entra&a, para )ue por fin llegues a estar dispuesto a -acer )ue sea permanente. ?Gna ve' )ue est*s dispuesto, esta visin no te a!andonar% nunca, pues es permanente. ACuando la -ayas aceptado como la /nica percepcin )ue deseas, se convertir% en conocimiento de!ido al papel )ue ios "ismo desempe&a en la Expiacin, pues es el /nico paso en ella )ue Il entiende. BEsto, por lo tanto, no se -ar% de esperar una ve' )ue est*s listo para ello. C ios ya est% listo, t/ no. <. 9uestra tarea consiste en continuar, lo m%s r%pidamente posi!le, el ineludi!le proceso de -acer frente a cual)uier interferencia y de verlas a todas exactamente como lo )ue son. <Pues es imposi!le )ue recono'cas )ue lo )ue crees )ue )uieres no te ofrece a!solutamente ninguna gratificacin. >El cuerpo es el sm!olo del ego, tal como el ego es el sm!olo de la separacin. ?H am!os no son m%s )ue intentos de entorpecer la comunicacin y, por lo tanto, de imposi!ilitarla. APues la comunicacin tiene )ue ser ilimitada para )ue tenga significado, ya )ue si no tuviese significado te de$ara insatisfec-o. BLa comunicacin sigue siendo, sin em!argo, el /nico medio por el )ue puedes enta!lar aut*nticas relaciones, )ue al -a!er sido esta!lecidas por ios, son ilimitadas. >. En el instante santo, en el )ue los .randes 0ayos reempla'an al cuerpo en tu conciencia, se te concede poder reconocer lo )ue son las relaciones ilimitadas. <"as para ver esto, es necesario renunciar a todos los usos )ue el ego -ace del cuerpo y aceptar el -ec-o de )ue el ego no tiene ning/n propsito )ue t/ )uieras compartir con *l. >Pues el ego )uiere reducir a todo el mundo a un cuerpo para sus propios fines, y mientras t/ creas )ue el ego tiene alg/n fin, elegir%s utili'ar los medios por los )ue *l trata de )ue su fin se -aga realidad. ?"as esto nunca tendr% lugar. A,in em!argo, de!es -a!erte dado cuenta de )ue el ego, cuyos o!$etivos son a!solutamente inalcan'a!les, luc-ar% por conseguirlos con todas sus fuer'as, y lo -ar% con la fortale'a )ue t/ le -as prestado.

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?. Es imposi!le dividir tu fuer'a entre el Cielo y el infierno, o entre ios y el ego, y li!erar el poder )ue se te dio para crear, )ue es para lo /nico )ue se te dio. <El amor siempre producir% expansin. >El ego es el )ue exige lmites, y *stos representan sus exigencias de )uerer empe)ue&ecer e incapacitar. ?,i te limitas a ver a tu -ermano como un cuerpo, )ue es lo )ue -ar%s mientras no )uieras li!erarlo del mismo, -a!r%s rec-a'ado el regalo )ue *l te puede -acer. A,u cuerpo es incapa' de d%rtelo, By t/ no de!es !uscarlo a trav*s del tuyo. CEntre vuestras mentes, no o!stante, ya existe continuidad, y lo /nico )ue es necesario es )ue se acepte su unin para )ue la soledad desapare'ca del Cielo. A. ,lo con )ue le permitieses al Espritu ,anto -a!larte del (mor )ue ios te profesa y de la necesidad )ue tienen tus creaciones de estar contigo para siempre, experimentaras la atraccin de lo eterno. <9adie puede or al Espritu ,anto -a!lar de esto y seguir estando dispuesto a demorarse a)u por muc-o m%s tiempo. > Pues tu voluntad es estar en el Cielo, donde no te falta nada y donde te sientes en pa', en relaciones tan seguras y amorosas )ue es imposi!le )ue en ellas -aya lmite alguno. ?K9o desearas intercam!iar tus irrisorias relaciones por estoL APues el cuerpo es insignificante y limitado, y slo a)uellos )ue desees ver li!res de los lmites )ue el ego )uisiera imponer so!re ellos, pueden ofrecerte el regalo de la li!ertad. B. 9o tienes la menor idea de los limites )ue le -as impuesto a tu percepcin ni de toda la !elle'a )ue podras ver. <Pero recuerda esto: la atraccin de la culpa!ilidad es lo opuesto a la atraccin de ios. >La atraccin )ue ios siente por ti sigue siendo ilimitada, pero puesto )ue tu poder es el ,uyo, y, por lo tanto, tan grande como el de Il, puedes darle la espalda al amor. ?La importancia )ue le das a la culpa!ilidad se la )uitas a ios. AH tu visin se torna d*!il, tenue y limitada, pues -as tratado de separar al Padre del 4i$o y de limitar su comunicacin. B9o !us)ues la Expiacin en mayor separacin, Cni limites tu visin del 4i$o de ios a lo )ue interfiere en su li!eracin y a lo )ue el Espritu ,anto tiene )ue des-acer para li!erarlo. DPues es su propia creencia en la limitacin lo )ue lo -a aprisionado. C. Cuando el cuerpo de$e de atraerte y ya no le concedas ning/n valor como medio de o!tener algo, de$ar% de -a!er entonces interferencia en la comunicacin y tus pensamientos ser%n tan li!res como los de ios. <( medida )ue le permitas al Espritu ,anto ense&arte a utili'ar el cuerpo slo como un medio de comunicacin y de$es de valerte de *l para fomentar la separacin y el ata)ue, )ue es la funcin )ue el ego le -a asignado, aprender%s )ue no tienes necesidad del cuerpo en a!soluto. >En el instante santo no -ay cuerpos, y lo /nico )ue se experimenta es la atraccin de ios. ?(l aceptarla como algo completamente indiviso te unes a Il por completo en un instante, pues no )uieres imponer ning/n lmite en tu unin con Il. A La realidad de esta relacin se convierte en la /nica verdad )ue $am%s podras desear. B8oda verdad reside en ella. X. La I%4a 9:$ 4:6a7:4 ;. "ientras est*s en el tiempo, tendr%s el poder de demorar la perfecta unin )ue existe entre Padre e 4i$o. < Pues en este mundo, la atraccin de la culpa!ilidad se interpone entre ellos. >En la eternidad, ni el tiempo ni las estaciones del a&o tienen significado alguno. ?Pero a)u, la funcin del Espritu ,anto es valerse de am!as cosas, mas no como lo -ace el ego. AIsta es la temporada en la )ue se cele!ra mi nacimiento en el mundo. B"%s no sa!es cmo cele!rarlo. C e$a )ue el Espritu ,anto te ense&e, y d*$ame cele!rar tu nacimiento a trav*s d* Il. DEl /nico regalo )ue puedo aceptar de ti es el regalo )ue yo te -ice. ELi!*rame tal como yo eli$o li!erarte a ti: ;FCele!ramos la -ora de Cristo $untos, pues *sta no significa nada si estamos separados. <. El instante santo es verdaderamente la -ora de Cristo. <Pues en ese instante li!erador, no se culpa al 4i$o de ios por nada y, de esta manera, se le restituye su poder ilimitado. >KJu* otro regalo puedes ofrecerme cuando yo eli$o ofrecerte slo *steL ?Verme a m es verme en todo el mundo y ofrecerles a todos el regalo )ue me ofreces a m. A,oy tan incapa' de reci!ir sacrificios como lo es ios, y todo sacrificio )ue te exiges a ti mismo me lo exiges a m tam!i*n. B e!es reconocer )ue cual)uier clase de sacrificio no es sino una limitacin )ue se le impone al acto de dar. CH mediante esa limitacin limitas la aceptacin del regalo )ue yo te ofre'co. >. 9osotros )ue somos uno, no podemos dar por separado. <Cuando est*s, dispuesto a reconocer )ue nuestra relacin es real, la culpa!ilidad de$ar% de e$ercer atraccin so!re ti. >Pues en nuestra unin aceptar%s a todos nuestros -ermanos. ?9ac con el solo propsito de dar el regalo de la unin. A %melo a m, para )ue as puedas disponer de *l. BLa -ora de Cristo es la -ora se&alada para el regalo de la li!ertad )ue se le ofrece a todo el mundo. CH al t/ aceptarla, se la ofreces a todos. ?. En tus manos est% -acer )ue esta *poca del a&o sea santa, pues en tus manos est% -acer )ue la -ora de Cristo tenga lugar a-ora. < Es posi!le -acer esto de inmediato, pues lo /nico )ue ello re)uiere es un cam!io de percepcin, ya )ue /nicamente cometiste un error. >Parecen -a!er sido muc-os, pero todos ellos son en realidad el mismo. ?Pues aun)ue el ego se manifiesta de muc-as formas, es siempre la expresin de una misma idea: A lo )ue no es amor es siempre miedo, y nada m%s )ue miedo. A. 9o es necesario seguir al miedo por todas las tortuosas rutas su!terr%neas en las )ue se oculta en la oscuridad, para luego emerger en formas muy diferentes de lo )ue es. <Pero s es necesario examinar cada una de ellas mientras a/n conserves el principio )ue las go!ierna a todas. >Cuando est*s dispuesto a considerarlas, no como manifestaciones independientes, sino como diferentes expresiones de una misma idea, la cual ya no deseas, desaparecer%n al unsono. ?La idea es simplemente *sta: crees )ue es posi!le ser anfitrin del ego o re-*n de ios. AIstas son las opciones )ue crees tener ante ti, y crees asimismo )ue tu decisin tiene )ue ser entre una y otra. B9o ves otras alternativas, pues no puedes aceptar el -ec-o de )ue el

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sacrificio no aporta nada. CEl sacrificio es un elemento tan esencial en tu sistema de pensamiento, )ue la idea de salvacin sin tener )ue -acer alg/n sacrificio no significa nada para ti. D8u confusin entre lo )ue es el sacrificio y lo )ue es el amor es tan aguda )ue te resulta imposi!le conce!ir el amor sin sacrificio. EH de lo )ue de!es darte cuenta es de lo siguiente: el sacrificio no es amor sino ata)ue. ;F,lo con )ue aceptases esta idea, tu miedo al amor desaparecera. ;;Gna ve' )ue se -a eliminado la idea del sacrificio ya no podr% seguir -a!iendo culpa!ilidad. ;<Pues si -ay sacrificio, alguien siempre tiene )ue pagar para )ue alguien gane. ;>H la /nica cuestin pendiente es a )u* precio y a cam!io de )u*. B. Como anfitrin del ego, crees )ue puedes descargar toda tu culpa!ilidad siempre )ue as lo desees, y de esta manera comprar pa'. <H no pareces ser t/ el )ue paga. >H aun)ue si !ien es o!vio )ue el ego exige un pago, nunca parece )ue es a ti a )uien se lo exige. ?9o est%s dispuesto a reconocer )ue el ego, a )uien t/ invitaste, traiciona /nicamente a los )ue creen ser su anfitrin. AEl ego nunca te permitir% perci!ir esto, ya )ue este reconocimiento lo de$ara sin -ogar. BPues cuando este reconocimiento al!oree claramente, ninguna apariencia )ue el ego adopte para ocultarse de tu vista te podr% enga&ar. C8oda apariencia ser% reconocida tan slo como una m%scara de la /nica idea )ue se oculta tras todas ellas: )ue el amor exige sacrificio, y es, por lo tanto, insepara!le del ata)ue y del miedo. DH )ue la culpa!ilidad es el costo del amor, el cual tiene )ue pagarse con miedo. C.SCu%n temi!le, pues, se -a vuelto ios para tiT aSH cu%n grande es el sacrificio )ue crees )ue exige ,u amorT < Pues amar totalmente supondra un sacrificio total. >H de este modo, el ego parece exigirte menos )ue ios, y de entre estos dos males lo consideras el menor: a uno de ellos tal ve' se le de!a temer un poco, pero al otro, a *se -ay )ue destruirlo. ?Pues consideras )ue el amor es destructivo, y lo /nico )ue te preguntas es: K)ui*n va a ser destruido, t/ u otroL A7uscas la respuesta a esta pregunta en tus relaciones especiales, en las )ue en parte pareces ser destructor y en parte destruido, aun)ue incapa' de ser una u otra cosa completamente. BH crees )ue esto te salva de ios, Cuyo a!soluto (mor te destruira completamente. D. Crees )ue todo el mundo exige alg/n sacrificio de ti, pero no te das cuenta de )ue eres t/ el /nico )ue exige sacrificios, y /nicamente de ti mismo. <Exigir sacrificios, no o!stante, es algo tan !rutal y tan temi!le )ue no puedes aceptar dnde se encuentra dic-a exigencia. >El verdadero costo de no aceptar este -ec-o -a sido tan grande )ue, antes )ue mirarlo de frente, -as preferido renunciar a ios. ?Pues si ios te exigiese un sacrificio total, parecera menos peligroso proyectarlo a Il al exterior y ale$arlo de ti, )ue ser ,u anfitrin. A( Il le atri!uiste la traicin del ego, e invitaste a *ste a ocupar ,u lugar para )ue te protegiese de Il. BH no te das cuenta de )ue a lo )ue le a!riste las puertas es precisamente lo )ue te )uiere destruir y lo )ue exige )ue te sacrifi)ues totalmente. C9ing/n sacrificio parcial puede aplacar a este cruel invitado, pues es un invasor )ue tan slo aparenta ser !ondadoso, pero siempre con vistas a -acer )ue el sacrificio sea total. E. 9o lograr%s ser un re-*n parcial del ego, pues *l no cumple sus promesas y te desposeer% de todo. < 8ampoco puedes ser su anfitrin slo en parte. >8ienes )ue elegir entre la li!ertad a!soluta y la esclavitud a!soluta, pues *stas son las /nicas alternativas )ue existen. ?4as intentado transigir miles de veces a fin de evitar reconocer la /nica alternativa por la )ue te tienes )ue decidir. A,in em!argo, reconocer esta alternativa tal como es# es lo )ue -ace )ue elegirla sea tan f%cil. BLa salvacin es simple, por ser de ios, y es, por lo tanto, muy f%cil de entender. C9o trates de proyectarla y verla como algo )ue se encuentra en el exterior. DEn ti se encuentran tanto la pregunta como la respuesta, lo )ue te exige sacrificio as como la pa' de ios. XI. La Na=59a9 7%;% 8!;B%$% 9:$ A56 9:$ 8a745A575% ;. 9o temas reconocer )ue la idea del sacrificio no es sino tu propia invencin, <ni trates de protegerte a ti mismo !uscando seguridad donde no la -ay. >8us -er