El destino secreto de Amrica Manly Hall Debido a las muchas preguntas que se han presentado en el Foro en el mes pasado

con respecto a las conferencias y las reclamaciones establecidas en materia de publicidad y circulares emitidas por el seor Manly P. Hall de Los ngeles, nos parece que es justo para nuestros lectores a hacer en pri ado esta siguiente declaraci!n y responder a sus preguntas espec"ficas. #l $r. Hall durante muchos aos ha estado de gira por los #stados %nidos como conferencista p&blico, a eces despu's de su aparici!n p&blica y gratuita en la plataforma con clases pri adas en las tasas tuitional muy alto. (o es lo que est) haciendo o lo que pretende ensear a que nos interesa, como a los profesores y maestros autoproclamados han ido y enido por el marcador en los &ltimos einte aos. *asi cada uno de ellos ha tenido la oportunidad, al igual que el $r. Hall, para hacer comentarios despecti os respecto a la integridad, la estabilidad, la honestidad y la autenticidad de +M,-*. $in embargo, casi todos ellos han pasado por el camino y han pasado al ol ido, y sus programas muy destacados y los planes han fracasado completamente, mientras que +M,-* ha seguido e.istiendo y para crecer. + eces pensamos que las cr"ticas deliberada y e.uberante de +M,-* reali/adas por estos profesores de iaje han hecho mucho para que +M,-* m)s conocido y que redundar) en nuestro fa or ya que las personas en la audiencia, la audiencia de una organi/aci!n desconocida y menospreciada besmattered de lodo durante la conferencia despu's de la conferencia, decide que tal e/ un poco de in estigaci!n debe ser hecha, o que qui/)s no est)n familiari/ados con algo que debe conocer. 0 gran parte de esta cr"tica ha dado lugar a indi iduos que las preguntas sobre +M,-* y, finalmente, descubrir que el sesgo y los prejuicios s!lo eran responsables de los comentarios injustos y falsos que se hab"an hecho. #n estos casos, por supuesto, los indi iduos pierden la fe en todo lo que se dice y dijo por el profesor, y su confian/a se dirige a nuestra organi/aci!n en su lugar. $in embargo, todo eso est) al lado de la cuesti!n. (o estamos acusando a Mr. Hall de ser un crimen o un enemigo importante de +M,-*, y ciertamente no podemos clasificarlo como un amigo. Pero cuando el $r. Hall anuncia ampliamente que le a a dar una conferencia sobre 1Los ritos secretos, ritos y ensean/as de los rosacruces y los masones1, o 1los elementos m"sticos de la masoner"a1, o 1La hermandad secreta de los -osacruces1, y en 2acon y $ha3espeare y temas similares, miles de nuestros miembros y muchos miles m)s de los amigos de nuestros miembros y miles de

personas siguen m)s de los buscadores sinceros comen/ar a hacer algunas preguntas pertinentes. #n primer lugar, se preguntan, 14#s el $r. Hall miembro de la Hermandad -osacru/ reconocido y miembro de la 5raternidad Mas!nica, y es que una autoridad reconocida en la ida de 2acon y $ha3espeare61 #n cuanto a la ,rden -osacru/ aut'ntico y reconocido se refiere, podemos decir definiti amente que no se conoce en #uropa o en #stados %nidos como miembro de la +M,-* o cualquier otra rama de las acti idades reconocidas -osacru/ en todo el mundo, ni nunca ha sido dicho miembro. #n cuanto a si es o no es un mas!n, no estoy calificado para decir, a pesar de que est) seriamente cuestionada por aquellos que son capaces de hacer ciertas pruebas. Pero eso es totalmente fuera de lugar de mi argumentaci!n presente. #n cuanto a mi conocimiento sobre la ida de 2acon y $ha3espeare, a partir de cosas que he le"do que ha escrito, es e idente que sabe menos sobre 2acon que nadie que yo haya conocido que afirm! estar listo y preparado para hablar o una conferencia sobre el tema. #l $r. Hall ha escrito algunos libros con t"tulos que lle an al lector a pensar que se a a encontrar muchos secretos re elados. #l $r. Hall a&n tiene la idea antigua y e.traa que 1*hristian -osen3reut/1, fundado, creado, in entado o creado la 5raternidad -osacru/ y la introdujo por primera e/ en +lemania. 0 tiene muchas otras ideas acerca de los -osacruces que son tan e.traas como eso. $e presenta un interesante programa de su materia circular y sin duda despierta el inter's de un buscador sincero que nunca ha o"do hablar de 'l antes, y todos est)n de acuerdo en que durante el transcurso de sus conferencias, e.presa algunas ideas superlati as y el lenguaje florido que una no es del todo seguro de lo que significa, pero como por re elar secretos o decir algo a los solicitantes promedio no sabe que lo lle ar) a un camino real de desarrollo y despliegue, a&n no he o"do hablar de cualquier in estigador que erdaderamente lo aprueba ya sea como profesor o un maestro. +hora conf"o en que ninguno de nuestros miembros an a pensar que el $r. Hall est) lesionando la organi/aci!n +M,-* y que por eso estamos haciendo estas obser aciones de car)cter cr"tico. (uestros miembros han pedido a lo que sab"amos de 'l y de lo que pensaba de 'l y estoy tratando de ser sincero y a&n conser adora. (unca nos hemos mo ido un dedo de protesta contra las muchas declaraciones err!neas $r. Hall ha hecho, aunque en ocasiones algunos de nuestros miembros que no pod"a permanecer en silencio durante reticente y sus diatribas contra la injusta +M,-* han escuchado sus discursos y protestado. #l $r. Hall y cien m)s como 'l, haciendo las mismas declaraciones en todo el pa"s no pod"a hacer ning&n dao muy serio a +M,-*, a menos que fue lo suficientemente lejos para disfrutar de los cargos incriminatorios que feli/mente e adir haciendo.

Pero no nos gusta que nuestros miembros y sus amigos para ir a las conferencias $al!n de Manly y pasar incluso una pequea cuota de admisi!n o el carfare o gasolina para iajar a la conferencia y obtener un asiento en el interior, si es que est)n esperando un conocimiento real o de cualquier ayuda real. $i est)n buscando alg&n tipo de entretenimiento, o quieren estudiar un hombre que es oluble conferencias sobre un tema del que no sabe nada, entonces Manly Hall resulta bastante satisfactoria y tal e/ nada decepcionante. -ecuerde que cuando un profesor p&blico no puede identificarse con una organi/aci!n aut'ntica y reconoci! que es la promoci!n de los temas sobre los que imparte clases, usted puede mirar con sospecha el autoritarismo de su discurso. +lta oces independientes, no salir y conferencia en nombre de las ensean/as y postulados o las acti idades de algunas escuelas filos!ficas o de otro y lo hacen libremente y por su propia oluntad, a menos que tengan libros para la enta u otros medios de comerciali/aci!n de sus acti idades, y es que precisamente lo que el $r. Hall est) haciendo, y espero que ninguna persona se engae pensando que est)n recibiendo alg&n tipo de ayuda en sus estudios con +M,-*, asistiendo a sus conferencias. De lo contrario el $r. Hall tiene nuestro permiso para continuar su completa con ersaciones sobre 2acon, $ha3espeare, la masoner"a, los rosacruces, la teosof"a, y lo que no. %no de sus temas se afirma que es una re elaci!n de que la magia negro, toda "a e.iste en el mundo moderno. *uando un indi iduo pretende dar una conferencia sobre un tema con sinceridad, que debe ser auto7engaado o est) tratando de engaar a su audiencia. Por otra parte, al afirmar que la magia negro alguna e/ e.isti!, y mucho menos e.iste en la actualidad, se est) contribuyendo a los complejos de miedo, el sufrimiento, la angustia y los dolores de cabe/a de muchas personas que no entienden. #s esta fase de la obra de Mr. Hall que mucho lamentamos y condenamos totalmente. #l tema y el patr!n de este libro fue desarrollado por primera e/ en una conferencia dada por el autor en el *arnegie Hall, (ue a 0or3, 8 de diciembre de 9:;8. %n inter's que despierta en el sujeto lle ! a la in estigaci!n con la ampliaci!n de los resultados y esta publicaci!n en forma de libro.
1. 1. El origen del ideal democrtico

Democracia en el mundo era el sueo secreto de los *L+$ grandes fil!sofos i*al. ... Miles de aos antes de *ol!n eran conscientes de la e.istencia de nuestra Hemisferio ,ccidental la atm!sfera y lo seleccion! para ser el sitio del imperio filos!fico. #l plan brillante de los antiguos ha sobre i ido hasta nuestros d"as, y

seguir) funcionar) hasta que la gran obra se lle a a cabo. ... La naci!n norteamericana des moderadamente necesita una isi!n de su propio prop!sito.

+ M<-=*+ no pueden recha/ar el reto del lidera/go en el mundo de la posguerra. -econstrucci!n meramente f"sico de los pa"ses afectados y la reorgani/aci!n de la ida pol"tica, econ!mica y social de los sistemas #M$ es la tarea menor que nos enfrentaremos. #l problema m)s grande y el gran desaf"o enge est) en la forma de establecer un nue o orden de la 'tica mundial firmemente establecida sobre una base de idealismo demostraci!n cuadr)tica. #.pertos en di ersos campos ya han presentado los programas diseados para satisfacer las necesidades de los na iones cuya forma de ida ha sido interrumpida por la guerra. Pero con el defecto com&n a las mentes especialmente entrenados, estos planificadores se inclinan a pensar sobre todo en los t'rminos de sus propios intereses particulares. Hasta el momento, nadie ha tocado los fundamentos de la 'tica entre acional. (o se ha a an/ado un plan

de trabajo de forma segura basada en un amplio, profundo y s"mbolos comprensi!n athetic del ser humano y sus problemas. #l pensamiento ha sido en los campos de la pol"tica de doble poder y econom"a de materiales, con los recursos e.presados en t'rminos de gr)ficos, a/ul rints, patrones y programas industriales. $in embargo, hay un elemento presente nue o y alentador en la mayor"a de las recomendaciones de los e.pertos de hoy. #llos est)n reconociendo la necesidad de con ei ing el mundo como una estructura interdependiente. $in embargo, aun cuando reconocen la necesidad de una unidad de intereses humanos, sus recomendaciones son para la perpetuaci!n de las pol"ticas econ!micas altamente competiti o, lo que, si se aplica sistem)ticamente, debe lle ar al final a la guerra y la discordia. (o es una tarea f)cil unir los esfuer/os de la ra/a humana hacia el logro de cualquier bien com&n. La humanidad en la mayor"a es ego"sta, pro incial de actitud, y ocupa principalmente de '.ito personal y la adquisici!n de comodidades. (o ser) posible construir una pa/ duradera hasta que el hombre medio se ha mostrado con encido de que el ego"smo por onal es perjudicial para la felicidad personal y el '.ito personal. $e debe demostrar que el ego"smo se ha pasado de moda, y que el mundo se est) mo iendo a una concepci!n m)s amplia de la ida. Los planificadores de la posguerra con m)s de idealismo en sus programas de lo que nunca antes se hab"a e.presado en el problema de las relaciones de las naciones. Pero toda "a no es suficiente. %n estado de diferentes clara y completa de un objeto del mundo es necesario 7 un sueo del mundo lo suficientemente grande como para inspirar a la unidad de esfuer/os mundo. #stos son los d"as de la oportunidad de #stados %nidos para lle ar una humanidad toda "a con problemas hacia una mejor calidad de ida. $i nos encontramos con este desaf"o, amos a asegurar no s!lo la super i encia de nuestra naci!n en los siglos enideros, pero amos a ganar la gratitud perdurable de nuestros semejantes y los estadounidenses ser) recordado hasta el fin del tiempo como la gente iluminada grande. (o es suficiente que resol er problemas particulares #M$. >enemos que resol er la causa misma del problema en s". Las guerras, las depresiones, el crimen, los dictadores y sus opresiones, son los s"ntomas por los que claramente indica ion de una enfermedad mayor. Para e.aminar cada problema em &nicamente en t'rminos del problema en s", sin el reconocimiento de su erdadera relaci!n con una necesidad m)s grande y m)s uni ersal, es no en las implicaciones m)s amplias de una pa/ duradera y prosperidad.

La e.periencia deber"a habernos enseado hace mucho tiempo que las pol"ticas que se han originado a partir de material *on iderations y actitudes se han re elado insuficientes. >oda la historia de la ci ili/aci!n y los registros de la historia nos dicen que todos los ajustes tienen ninguna esperan/a de una pa/ duradera ni seguridad. $in embargo, aqu" estamos otra e/ nos preparamos para estar satisfechos con la temperatura orary soluciones para los problemas permanentes. #l reconocimiento es desde hace mucho tiempo que m)s de implify el problema de la pa/ mundial, cuando pensamos que el proceso es uno de di idir la tarea por un e.amen de sus partes materiales, y entonces espero que la elaboraci!n de un recurso aplicable a cada uno de estos. Las condiciones f"sicas de la e.istencia humana no son la totalidad del problema humano. Podr"amos ajustar todas las consideraciones materiales, hasta el punto de la equidad supremest, y sin embargo lograr ir ually nada solutional. #l mayor de los problemas m)s conocido es el problema humano. 0 no hasta que el e.amen se reali/a adoptando en cada fase de las necesidades humanas no puede haber una pol"tica de reconstrucci!n adecuada a un mundo de posguerra. ?ue el hombre es f"sico es e idente, pero tambi'n es mental, y emocional, sino que es espiritual, y tiene un alma. #stos &ltimos factores no son tan ob ias. 4?u' hacer con ellos no es tan f)cil, porque son dif"ciles de entender, y a&n m)s dif"cil de clasificar y reducir a un patr!n de trabajo. (osotros, como constructores de una ci ili/aci!n tendr) que aprender que s!lo cuando la misma consideraci!n se da a cada uno de estos elementos de la naturale/a del hombre, llegaremos a las soluciones de los desastres en el que los hombres y las naciones se precipitan. (uestra reconstructores de la posguerra 7 la nuestra, si no por nuestra selecci!n, por lo menos con nuestro consentimiento 7 no est)n fuera tandingly calificado para esta tarea m)s amplia. Pocos, en erdad son los estadistas y pol"ticos que tienen una concepci!n del hombre como un ser espiritual. 0 en cuanto a los l"deres militares, que son los principales disciplinas linarians, in aluable, como tal, en tiempos de guerra, pero no a todos emocionalmente orientadas a los problemas de car)cter indi idualistic tiempos de pa/. 0 el plan mundial res reclutados entre los l"deres industriales, hay que admitir, no son generalmente informados sobre el funcionamiento de la psique humana. +quellos que han hecho el estudio de la conducta humana su ida laboral, los soci!logos, tienen poco conocimiento cient"fico dge de los resortes ocultos que animan la conducta que muy a su asombrosa di ersidad de manifestaciones iones. 0 si una palabra se dijo para lle ar en el clero, podr"a ser que el planificador te!logo que sea

realmente &til ser) el que adquiere al menos un conocimiento de la ciencia de la biolog"a. #stamos mostrando una lamentable falta de isi!n en la forma de un bal!n suelto con las leyes eternas de la ida. (o es suficiente que ahora esperamos crear una configuraci!n que permite a los hombres a ser leales con sus mentes o para ser ir fielmente con sus cuerpos. >enemos que alg&n d"a frente a la erdad que el hombre es ine itable e incurablemente idealista, porque esta es la erdad que nos har) libres. La necesidad del hombre es para el contenido idealista de su naturale/a a ser bien alimentado, a continuaci!n, toda su conciencia le impulsan a la derecha a la acci!n y luego no m)s que nuestras leyes no, los tratados de romperse, y ha iolado los derechos del hombre de pie. La naci!n necesita desesperadamente una isi!n de su propio prop!sito. $e

debe concebir en un gen idealismo -ous, grandes y fuertes como para obligar a las personas irrefle.i as y ego"stas a algo m)s grande que ellos mismos. $e debe reconocer que est) en el ideal intangible que se ponen las bases para todo lo bueno pre isible, debe saber que el curso i*al erdaderamente pr)cticas y el curso de un realismo dif"cil para #stados %nidos es el que se establece, b)sicamente, en un generoso idealismo. #sto es m)s que un curso indicado. #s uno que ine itablemente debe seguir, guiado por la mano del destino. *reyendo que esto es as", le dedico este libro a la proposici!n de que la democracia estadounidense es parte de un plan uni ersal. (uestro mundo est) gobernado por leyes infle.ibles que *on rol no s!lo los mo imientos de los cuerpos celestes, pero las consecuencias de la conducta humana. #stos mo imientos %ni #-$+L, interpretaci!n pol"tica, est)n impulsando la sociedad humana de un estado de la autocracia y tirano y con la democracia y la libertad. #ste mo imiento es ine itable, para el crecimiento de los seres humanos es un desarrollo gradual de la mente sobre la materia, y el propio mo imiento representa la #(> se desarrollan natural y ra/onable de los potenciales dentro del car)cter humano. +quellos que intentan resistir este mo imiento se destruyen. Para cooperar con este mo imiento, y para ayudar a la naturale/a en todas las formas posibles a la acom establecimiento de su prop!sito ine itable, ha de sobre i ir. Miles de aos antes del comien/o de la era cristiana muchos pensadores ilustrados descubrimiento rojo la oluntad de Dios e.presada a tra 's de la

naturale/a en los asuntos de los hombres. Dieron a conocer sus descubrimientos en t'rminos de las religiones, las filosof"as, las ciencias, las artes y los sistemas pol"ticos. #stas primeras declaraciones son ahora los monumentos admirados del saber antiguo. + disposici!n de los hombres de hoy, por lo general son ignoradas. +os de in estigaci!n entre los registros de los pueblos antiguos en bibliotecas, museos y santuarios de las culturas antiguas, me ha con encido de que no e.iste en el mundo de hoy, y ha e.istido por t& los ands de aos, un cuerpo de los seres humanos iluminados sin >ed en lo que podr"a denominarse, una ,rden de la b&squeda. $e compone de aquellos cuya percepci!n intelectual y espiritual que les re el! que la ci ili/aci!n tiene un destino secreto 7 secreta, digo, porque este alto prop!sito no es reali/ado por la mayor"a@ las grandes masas de los pueblos que a&n i en a lo largo sin ning&n tipo de conocimiento que son parte de un mo imiento uni ersal en el tiempo y el espacio. Pit)goras, Plat!n, +rist!teles, 2uda, Aes&s y Mahoma son algunos de los m)s grandes nombres de re orded en la historia, pero no es costumbre de ol er a ard los hombres que lle aban estos nombres como estadistas y soci!logos. #llos son considerados como philos fil!sofos, sabios, profetas y m"sticos, cuyas doctrinas no son aplicables a las necesidades pol"ticas de una ci ili/aci!n industrial. $in embargo, son los hombres como Plat!n y 2uda que toda "a ejercen la fuer/a m)s poderosa en los asuntos mortales hacia la perpetuaci!n y el pre aci!n de un #stado ci ili/ado entre todas las naciones. >odos los grandes l"deres de la antigBedad se dio cuenta y ense! que el establecimiento de un estado de anent por la pa/ entre las naciones depend"a de la liberaci!n de los ideales humanos, pero las mentes a tra 's de una formaci!n adecuada y disciplinada, capa/ de interpretar ng estos ideales en t'rminos de el bien com&n. Democracia en el mundo era el sueo secreto de los fil!sofos cl)sicos. Hacia el establecimiento de acom m)s grande de todos los fines humanos que describen los programas de educaci!n, la religi!n, y as" reali/ar ial dirigidos al logro final de una hermandad pr)ctica y uni ersal. 0 con el fin de lograr sus prop!sitos con mayor eficacia, los pensadores de la +ntigBedad se comprometieron con ciertos la/os ain m"stico en una cofrad"a amplio. #n #gipto, Crecia, =ndia y *hina, el #stado Mys erie entr! en e.istencia. Drdenes del sacerdote inici! hilosophers se formaron como !rgano soberano para instruir, aconsejar y dirigir a los gobernantes de los #stados.

Hace miles de aos, en #gipto, estas !rdenes m"sticas eran conscientes de la e.istencia del hemisferio occidental y en el gran continente que llamamos +m'rica. #l auda/ resoluci!n se seal! que este continente occidental debe con ertirse en el sitio del imperio filos!fico. Austo cuando esto se hi/o, es imposible decir, pero sin duda se tom! la decisi!n antes de la 'poca de Plat!n, de una declaraci!n elada de esta resoluci!n es la sustancia de su tratado sobre las =slas +tl)nticas. %no de los m)s antiguos de los ideales constructi os del hombre es el sueo de una democracia uni ersal y la cooperaci!n de todas las naciones en una comunidad de #stados. #l mecanismo para la reali/aci!n de este ideal se puso en marcha en los antiguos templos de Crecia, #gipto y la =ndia. >an brillante era el plan y tan bien fue administrado que ha sobre i ido hasta nuestros d"as, y que continuar) en funciones hasta que la gran obra se lle a a cabo. 5ilosof"a estableci! su casa en el mundo de los hombres libres liber)ndolos de su desmesurada propia de ires y ambiciones. $e io el ego"smo como el mayor crimen contra el bien com&n, para el ego"smo es natural a todos los que son ignorantes. -econoci! que la mente tiene que ser entrenado en las leyes del pensamiento antes que los hombres pueden ser capaces de auto7gobernante de la cadera . 0 sab"a que el alud democr)tico com&n puede ser una realidad s!lo cuando nuestro mundo es un mundo de gobernar a los hombres s". 0 as" es desde el pasado remoto, desde las sombras del mundo medie al, as" como de las primeras luchas de los tiempos modernos, que el poder de la democracia estadounidense ha llegado. Pero s!lo estamos en el umbral del #stado democr)tico. (o s!lo debemos preser ar lo que hemos adquirido a tra 's de las edades de esfuer/o, tambi'n tenemos que por ect el plan de las edades, la creaci!n de aqu" el hinery ma de una hermandad mundial de naciones y ra/as. #ste es nuestro deber y nuestra oportunidad gloriosa. Me parece que el plan b)sico para el cargo ar mundo debe ser un s!lido fundamento en este gran sueo de fraternidad uni ersal. (o es suficiente para trabajar en el problema &nicamente en t'rminos de la pol"tica y la industria. La f!rmula debe e.presar un idealismo amplia, una que atrae a los mejores intuiciones del hombre, y uno entiende uni ersalmente ble por todos los que han i ido, soado y sufrido en esta esfera mortal.

2. el primer demcrata #l l"der que ten"a la conciencia social por primera e/ en la administraci!n de una naci!n fue un fara!n de #gipto, +3henat!n. ... (aci! hace miles de aos antes de tiempo, fue el primer realista en la democracia, la situaci!n humanitaria en primer lugar, el internacionalista en primer lugar. ... Eio que el deber del gobernante es proteger a todos el derecho a i ir bien, pensar, soar, esperar, y aspirar. ... Para su sueo de la fraternidad del hombre que dio su ida con alegr"a.

M +( ha pasado del estado de sal ajismo y se ome una criatura ci ili/ada con el desarrollo de la conciencia social. *i i /aci!n es un estado colecti o. #n

nuestro tipo de ida colecti a de la aislamiento es un perjuicio para s" mismo y una amena/a para todos los dem)s. Hay una gran diferencia entre el aislacionismo y el intelectualismo. Desarrollo de la mente re facilita al indi iduo de la psicolog"a de masas, pero no lo distingue de la respons responsabilidades comunes de su clase. %n erdadero pensador se con ierte en una fuer/a del bien en la ida del grupo. $i su inteligencia poderes ectual alejarlo de los problemas pr)cticos y los alores de su mundo, ya no puede hacer su contribuci!n a la cohesi!n social. Las reformas pol"ticas no se lle an a cabo por el pueblo, sino a tra 's de la gente. Detr)s de todas las colecciones progreso i e destaca el lidera/go de la persona iluminada es. $u superioridad no le e.ime de la responsabilidad com&n, la suya es la obligaci!n de asumir la mayor carga de dirigir su isi!n para el bienestar de todo su pueblo. Eeamos c!mo funciona esto. Eamos a ir hacia atr)s a los tiempos antiguos. +3enat!n, fara!n de #gipto, entroni/ado bajo el t"tulo de +men7Hotep =E, se refiere a menudo como el primer ser humano ci ili/ado. $i bien esto no puede ser literalmente cierto, fue sin duda el primer hombre en la historia para ejemplificar la conciencia social en la administraci!n de una gran naci!n. +3henat!n, el hijo amado de +t!n, naci! en >ebas alrededor de 9FGG a* *omo la mayor"a de los pr"ncipes de su casa, era e.tremadamente delicado como un nio, y se tem"a que no iba a i ir para alcan/ar el trono, como el &ltimo de su l"nea, la dinast"a terminar"a con 'l si mor"a sin descendencia. Por esta ra/!n, se cas! en su duod'cimo ao de una nia egipcia de die/ aos de noble cuna, de nombre (efertiti. Durante la infancia del jo en rey, la reina madre, >iy, gobern! como regente del imperio doble. $e cree que han sido de origen sirio, que cuenta por las muchas ideas e.traas y sin egipcio en la religi!n, el gobierno y el arte que se desarroll! durante el reinado de +3henat!n. La reina >iy, brillante y capa/, hab"a reconocido antes de que su hijo alcan/! la mayor"a que en 'l eran las caracter"sticas m)s di ina que humana. #l hijo se con irti! en el actual gobernante de su pa"s a los dieciocho aos, su reinado e.tendi! durante diecisiete aos. +3henat!n hab"a sido gobernador de #gipto s!lo unos dos aos cuando se opuso a su oluntad de que el sacerdote ood de +m!n7-a. +l atacar a los m)s antiguos y firmemente establecida de todas las instituciones egipcias, el jo en fara!n creado legiones de enemigos y lle ! sobre s" la ira de la confiabilidad

iones del #stado. +penas pod"a haber elegido un camino m)s seguro de complicar los problemas de su ida. #n medio de este conflicto, proclam! una nue a dispensaci!n espiritual, y para escapar de sus enemigos construy! una nue a ciudad capital, ciento sesenta millas por el (ilo de #l *airo. $u nue a fe se atonismo, y nombr! a su ciudad Hhut7en7+ton 7 el hori/onte de +t!n 7 y dedicado a la ciudad con estas palabrasI 1,s he aqu" la ciudad de Ho =/on de +t!n, que +t!n ha desea que yo haga por 'l como un monumento, en el gran nombre de Mi Majestad para siempre. Para ello se +t!n, mi padre, que me trajo a esta ciudad del Hori/onte 1. *omo $umo $acerdote de su nue a religi!n, +men7Hotep =E cambi! su nombre por el de +3henat!n, porque el antiguo nombre incluye la palabra +m'n, cuya fe hab"a recha/ado. *harles 5. Potter, en su Historia de la Religin, dice de +3henat!n que era, 1el pacifista en primer lugar, el primero realista, el primer monote"sta, el primer dem!crata, el primer hereje, la situaci!n humanitaria en primer lugar, el internacionalista en primer lugar, y la primera persona que se sabe en adelantarse a fundar una religi!n. <l naci! fuera de tiempo, arios miles de aos demasiado pronto 1. + partir de su 8Jo ao de su treinta y un aos, +3henat!n dedic! su ida a la perfecci!n de su doctrina m"stica en la ciudad que 'l hab"a construido para la siempre i a de Dios. +qu" se ensea el misterio del Padre Di ino, y escribi! los poemas sencillos y hermosos que han soportado y sobre i ido al tiempo. + +3henat!n, Dios no era un gobernante poderoso guerrero de #gipto, hablando a tra 's de las palabras de sus sacerdotes, que no era un $er $upremo olando por el aire en los ej'rcitos de un carro de guerra principal de la destrucci!n. +t!n era el padre amable que amaba a todos sus hijos, de toda ra/a y naci!n, y que desee para que ellos deben i ir juntos en pa/ y compaerismo. +&n m)s, Dios, +t!n, hab"a creado todos los seres inferiores, si las a es que anidaban en las caas de papiro en las orillas del (ilo, o lib'lulas, con muchas alas de colores que se cern"a sobre piscinas tranquilas y las flores de loto. #l +t!n era el padre de todas las bestias, y los peces, y las flores y los insectos. <l hab"a formado en su sabidur"a y conser ado con su amor y ternura. +3henat!n, sentado en el jard"n de su palacio, pas! muchas horas obser ando el uelo de los p)jaros y escuchando las oces de las criaturas. <l nos dice que encontr! la +ton en todos ellos, y que su cora/!n estaba con ellos, y le dio las gracias por la bondad de todo lo que i "a.

#ste fue un fara!n que iajaba sola por el campo, el cumplimiento de los campesinos, con ersando con los escla os, y compartir la comida sencilla de los pobres. Para el hombre m)s ignorante que 'l escuchaba con profundo respeto, porque en cada uno de sus temas de los que buscaron y encontraron la ida de +t!n. Eio el Dios uni ersal que brilla a tra 's de los ojos de los nios pequeos, contempl! la belle/a de +t!n en los cuerpos de los hombres que trabajaban en los campos. (o pod"a entender por qu' los dem)s no en a Dios en todo, como lo hi/o. *omo la mayor"a de los grandes l"deres religiosos, +3hn tonelada aceptado el problema social de la ida como parte de la religi!n. (o pod"a aceptar las desigualdades de nacimiento, rique/a o de bienes f"sicos como una justificaci!n para perseguir a los hombres entre s" o con la e.plotaci!n de unos a otros. Eio todos los seres i os tienen un derecho di ino 7 el derecho a i ir bien, para pensar, soar, esperar, y aspirar. Lo io el deber del gobernante para proteger a esta belle/a en el cora/!n de su perso7le , para nutrir y dar a cada oportunidad posible la unidad para su e.presi!n y perfecci!n. La intolerancia religiosa era imposible entre los que adoraban a la +tan, y no hab"a lugar para la intolerancia pol"tica en un mundo gobernado por las leyes del amor fraternal. *ada hombre se con irti! en el protector y el consuelo de todos los dem)s hombres, aprecian ng los sueos de otros igualmente con la suya. #n su ida personal de +3henat!n se perfila como el primer hombre en la historia en lle ar la dignidad y la belle/a sua e para la gesti!n de su casa. <l era el padre de siete hijas, a quien se dedic! por completo, y en sus discursos y declaraciones p&blicas siempre se refiere a la reina (e ertiti como 1mi amada esposa.1 #ra habitual que los faraones de causar a s" mismos como se muestra en las tallas de piedra en las paredes de sus palacios. #llos estaban representados como figuras majestuosas, coronadas y cetro, sino que se muestra ya sea sentados en sus tronos, blandiendo sus armas contra sus enemigos. +3enat!n fue el &nico fara!n en la historia de #gipto, que opt! por ser representado con su bra/o alrededor de su esposa, con sus hijas que jugaban alrededor y se sent! en su rega/o +l igual que con el paso de los aos la salud del 5ara!n se agra !, la oposici!n del sacerdote ood de +m!n7-a creci! m)s, y su reinado se io complicada por las in asiones de los pueblos hitita. Los gobernadores de arias pro incias le rog! por ayuda, pero +3enat!n no en iar"a tropas.

#l rey soador io sus tierras saqueadas y conquist! sus ciudades, pero 'l no quiso matar a su eno s, ellos tambi'n eran hijos de +t!n. +3enat!n muri! en su FJo ao, en el altar de +t!n en el templo de la fe que 'l hab"a creado. *uando la caja de la momia fue encontrada, la oraci!n siga ng a +t!n fue descubierto inscrito en la hoja de oro bajo sus pies. 1-espiro el dulce aliento que sale de tu boca. *ontemplo tu belle/a todos los d"as .... Dame tus manos, manteniendo tu esp"ritu, para que yo lo reciba y puede ser le antada por el mismo. Llames t& en mi nombre a la eternidad, y nunca fallar). 1 #n las palabras del gran egipt!logo, el profesor de pechoI 1(o muri! con 'l un esp"ritu como el mundo nunca hab"a isto antes.1 +3enat!n fue el primer hombre en la historia que se atre ieron a soar con la hermandad de los hombres, y 'l )nimo %lly dio su ida y su imperio de ese sueo. <l es, en efecto, 1#l nio bonito de la siempre jam)s.1 ida de +t!n, cuyo nombre i ir) por

F. H+*=+ #L ,#$># D# E=+A#$ ,*#+( al para"so terrenal De la descripci!n de Plutarco de los iajes que se puede calcular que nuestro gran continente en el Hemisferio ,ccidental fue isitado por los antiguos griegos@ que no s!lo lleg! a nuestras costas, pero e.plorado parte de la /ona de los Crandes Lagos. ... 2ajo un tenue elo del simbolismo que perpet&an el mito log"a sus conocimientos de nuestra tierra, a la que llamaron bendita .... La /ona se estableci! antiguamente separados para las generaciones enideras en el gran e.perimento humano de la demo cuadr)tica de la *ommonKealth. L + los antiguos griegos ten"an un conocimiento mucho mejor de la geograf"a de la opini!n popular hoy en d"a indica. Hemos sido engaados en cuanto a la medida completa de aprendi/aje clasifica i*al , porque los griegos no han cometido la mayor parte de sus conocimientos a la escritura, y ataron de becas con el oto de secreto.

#n la antigBedad todo el aprendi/aje era considerado como sagrado, la sabidur"a fue confiada a la custodia de sacerdotes7fil!sofos, y se les permiti! comunicarse escogidas ramas de las ciencias s!lo a los alumnos debidamente iniciados. ,torgar conocimiento dge a los que no hab"a preparado su mente por aos de disciplina y auto7purificaci!n profanado los misterios, profanaron las ciencias sagradas. Hace algunos aos, en la discusi!n de este punto, bien en la 'tica con el difunto profesor Aames 2reasted, el m)s distinguido de los egipt!logos estadounidenses, confirm! mis propias conclusiones, y seal! adem)s que es su con icci!n personal de que el cl)sico ci i ni/aciones oculta la mayor parte de sus aprendi/aje en las leyendas, los mitos y alegor"as, y 'stos han sido err!neamente aceptada como la creencia literal de estos pueblos. (o puede haber ninguna duda de que la e.istencia de un gran continente en el hemisferio occidental era conocida por los antiguos griegos. 0 tambi'n a los egipcios y los chinos. #s nada menos que de tonto suponer que los antiguos carec"an de barcos lo suficientemente marinero para na egar por los oc'anos m)s grandes. 2arcos mucho antes de la era cristiana, la mayor ci ili/aci!n ion hab"a construido mucho m)s grande y m)s mar orthy que cualquiera de las embarcaciones utili/adas por *rist!bal *ol!n. %no de los Ptolomeos de #gipto, construy! un barco lo suficientemente grande como para tener un huerto de )rboles frutales en la cubierta, junto a las piscinas y fuentes con peces i os. Los c)lculos basados en la descripci!n de Plutarco de los iajes antiguos parecen indicar que no s!lo los griegos llegaron a las costas de +m'rica, pero e.plor! el r"o $an Loren/o y parte de la /ona de los Crandes Lagos. Plat!n, en su tratado sobre la destrucci!n de la +tl)ntida, escribi! que debido a las conmociones en el mar causado por el hundimiento de una estafa enorme inent, toda la na egaci!n hacia el oeste dej! durante un largo periodo de tiempo. #sta declaraci!n s!lo puede indicar que la na egaci!n que haya tenido lugar en tiempos remotos. La mitolog"a griega perpet&a el conocimiento de una tierra bendita m)s all) de los l"mites occidentales del ,c'ano. #n esta bendita tierra habitaban las Hesp'rides, las bellas hijas de la (oche, y tambi'n aqu" al final de cada d"a el sol se detu o. #n la mitolog"a po cular las =slas Hesp'rico eran una especie de para"so terrenal. Por lo tanto, bajo un fino elo del simbolismo m"stico, se ocult! en la cuenta de un continente occidental de gran tamao, f'rtil y rica y abundante en todas las cosas buenas.

Los antiguos cre"an que la tierra es rodeada por la esfera de las constelaciones, y se asigna a cada pa"s los grupos de estrellas que estaban por encima de determinada /ona de ese pa"s de la tierra. #n la disposici!n conser ados en los escritos de +rato de $oli, la constelaci!n del )guila despliega sus alas a tra 's de la *on de +m'rica del (orte inent, y la serpiente ientos su bobina en M'.ico y +m'rica *entral, y el drag!n flota en el cielo por encima de Aap!n y *hina . >al e/ $ir #dKard Landseer no estaba muy equi ocado cuando dijo que los s"mbolos de las naciones, y los emblemas propios de su her)ldica, se origin! en las constelaciones de sus gobernantes. *asi todo el mundo sabe que la constelaci!n de la ,sa Mayor se encuentra en el cielo de -usia afirman, y desde tiempos inmemoriales, el oso que camina como un hombre ha sido el s"mbolo aceptado de que el #stado ruso. +s", en muchos sentidos, descubrimos indicios de que las ra/as antiguas eran m)s sabios de lo que pens)bamos, y que lo que hemos llamado los descubrimientos son en realidad s!lo se re7descubrimientos. M)s all) de los l"mites occidentales del oc'ano se encuentra la tierra justo a un lado por los dioses para ser el para"so terrenal. +qu", en la plenitud de los tiempos todos los hombres ienen en busca del ellocino de oro que colgaba en el )rbol sagrado para las man/anas del sol, y los primeros e.ploradores iajaban hacia el oeste en busca de un ellocino de oro 7 el oro de los =ncas, los tesoros de los a/tecas, y los templos de piedras preciosas de las siete ciudades de *ibola. 5ue en un iejo libro que se encuentra en el Museo 2rit)nico que he encontrado otro, y a&n m)s im ortant cla e para el significado del ellocino de oro. #ra conocido por los griegos que el ellocino de oro era en realidad un pergamino en el que fue escrito el secreto de la inmortalidad humana. 5ue este pergamino que Aason busc!, por el que descubri! que ganar"a el secreto de la permanencia del =mperio, y el poder sobre el mundo entero. >enemos ahora en +m'rica, consagrados en la 2iblioteca *on ressional, un ellocino de oro 7 la Declaraci!n de =ndependencia americana, escrita en la piel de un animal y preser ado como la f!rmula m)gica de la esperan/a humana. +quellos que lo comprenden y pueden usar sabiamente la importaci!n de sus escritos est)n en posesi!n de el secreto de la inmortalidad de la sociedad humana. La fortuna de la guerra curioso trajo otro >ois!n de ,ro a tra 's del mar, y que ahora se conser a, junto con nuestra propia cuenta, lo segundo pergamino es la *arta Magna, el proyecto de ley =ngl's de los derechos humanos que fue la inspiraci!n detr)s de nuestra Declaraci!n de =ndependencia americana. #stos dos

documentos forman la inmortal Declaraci!n ci!n de los derechos del hombre y son los te.tos fundamentales de la democracia moderna. Por la sabidur"a pues, de los dioses que son eter aliado igilante sobre las necesidades del hombre, la tierra bendita del oeste se distinguen, por ninguna de las grandes ci ili/aciones del pasado se ele ! en el norte de +mer ca a eclipsar el continente con el las ruinas de una antigua tradici!n, o para establecer las corrupciones de la pol"tica administrati a de edad. Las naciones e.tranjeras llegaron a este continente en los tiempos hace mucho tiempo, pero que no formaban asentamientos permanentes ni intentado un programa de coloni/aci!n. 0 as" la tierra no era im o erished por miles de aos de cultura intensi a i ation , ni los recursos naturales ioladas suministrar la sustancia para mantener interminables guerras y enemistades edad. 5ue el lugar de los sueos democr)ticos de #uropa que suministra el comien/o de la ci ili/aci!n occidental. Los que est)n en busca de una tierra prometida se ol i! hacia el oeste. +qu" estaba un continente irgen poblada s!lo por tribus n!madas ind"genas, un asto territorio adecuado en todos los sentidos para el gran e.perimento humano de la rep&blica democr)tica. #n el siglo L=L, los americanos Hes erides fue sin duda la tierra de oportunidades de oro la unidad, y que se trataba de flujos de la inmigraci!n de casi todos los pa"ses del mundo. La mejor forma de ida les hi/o aqu", porque se hab"a demostrado que aqu" los hombres pod"an construir un futuro libre de la tiran"a, la intolerancia, la pobre/a y cumplir. +qu" todos se les dio la oportunidad de la educaci!n, para la libre empresa, y i ir una ida seg&n los dictados de la esperan/a y la conciencia. $i en un tiempo relati amente corto muchas corrientes raciales han encontrado y me/clado, y una nue a ra/a ha nacido, la ra/a americana no es un ser determinado por un an)lisis de sangre o de la proporci!n de iones del cr)neo. Los americanos son una ra/a de ermined por la medida de una condena, aparte de que la condena, es la con icci!n de que los seres humanos son creados libres, y tienen derecho a la igualdad de oportunidades para perfeccionarse en la ida, la libertad y la b&squeda de la felicidad . 0 en los &ltimos aos hemos hecho otra , ery dis . #s que la carrera de la democracia es un dis ributed a lo largo de todo el mundo. #ntre hombres y mujeres de todas las ra/as y todas las naciones son aquellos que comparten nuestra con icci!n, y porque la comparten son de nuestra especie y que pertenecen a nuestra ra/a. #n esta reali/aci!n que marcan el inicio de la democracia mundial.

Los hombres sabios, los antiguos cre"an, eran una ra/a aparte, y de haber nacido en esta carrera era necesario desarrollar la mente a un estado de iluminaci!n en elligence . Los antiguos fil!sofos ensearon que phys nacimiento cal es un accidente, para los hombres nacen en las distintas ra/as y nacionalidades, de acuerdo con las leyes de la generaci!n, pero hay un segundo nacimiento, que no es un accidente, sino que es la consecuencia de una intenci!n adecuada . Por este segundo nacimiento del hombre nace de la inteligencia iluminada de la naci!n y de ra/a en una naci!n internacionales y una carrera entre acional. #sta es la carrera m)s grande y enir que alg&n d"a heredar)n la tierra. Pero a menos que un hombre nacer de nue o por la ilustraci!n, no podr) ser parte del imperio filos!fico. (uestra edad de oro a a pasar y que alg&n d"a la edad de oro endr) de nue o. + la grande/a de futuro es ahora proyecta su larga sombra sobre la fa/ de la (aturale/a. *on cada generaci!n que pasa la re ponsabilidades de los estadounidenses se incrementar). *ada e/ m)s amos a ser isto como una fuente de alor, fortale/a y esperan/a. 0 ser) de esta manera que amos a cumplir el destino para el que se cre! a nuestra naci!n por los soadores de antao. De las islas biena enturadas de ,ccidente tiene que enir el cumplimiento de la promesa de los siglos. 4. La primera eleccin de legisladores $ol!n de +tenas, liberado persona de los deudores para reformar la instituci!n de la escla itud de la deuda@ instituy! la selecci!n de los jurados por sorteo, con todos los ciudadanos que participan, y le dio la franquicia de otaci!n a todos los contribuyentes por igual, comen/ando as" la democracia nacional JMM aos antes de *risto. ... *uando m)s tarde iaj! a #gipto, 'l no se enter! de la primera guerra de conquista, en la historia de la +tl)ntida perdida, y se familiari/! con las leyes imperecederas para el gobierno de las naciones. D #2> ha sido la carga com&n de los siglos, y sin embargo toda la estructura de nuestro mundo econ!mico moderno se basa en el fr)gil fundamento de iones de *uentas por Pagar y por *obrar *uentas. Hace mucho tiempo, los intereses se comieron a su propio director, y ter's por nuestra cuenta actualmente i en en el en deudas nliquidated.

$ol!n, el m)s grande estadista del mundo griego, fue entregado este iejo problema, cuando, alrededor de N:N a*, fue con ocado a la direcci!n del #stado con el t"tulo, +rchon. $e le dio poderes ilimitados para la reforma de los sistemas econ!micos y constitucionales de los atenienses. Lo primero que hi/o fue atacar a la ley iejo des )n de la deuda que 'l cre"a que estaba en el origen del discurso p&blico -#$$. #n la 'poca de $ol!n, la campia griega estaba llena de mojones de piedra toscamente talladas. ,rigen lly estos mojones se fijan las l"neas de propiedad de las tierras de arios ciudadanos. *on el tiempo hab"a pasado, se hab"a con ertido en la costumbre de tallar las piedras en los registros de los contratos hipotecarios que afectan a la propiedad que limita. Piedras sueltas se hicieron insuficientes despu's de un tiempo, y, finalmente, los monumentos aadido a la deuda interferido con el arado de los campos. $ol!n, que in estiga la tragedia del monumento hipoteca, hi/o arios descubrimientos interesantes que iban a cambiar el curso de los derechos humanos eco !micas. *uando los agricultores pobres hipotecado sus tierras a las familias ricas en las fincas ecinas, y las deudas no se pagan, los ricos terratenientes trasladado sus mojones para incluir la propiedad en umbered, y los propietarios anteriores se con irti! en arrendatarios. #stos inquilinos se ieron obligados a pagar una se.ta parte de sus productos por el pri ilegio de trabajar la tierra, y si no sus personas se unieron y se con irtieron en escla os. #sta fue la ley del )tico, que $ol!n ha abolido la ley que permite los pr'stamos de la seguridad de la persona del deudor. *uando $ol!n restableci! la libertad de todos los que hab"an sido escla i/ados por la deuda, la reforma fue muy aceptable, por supuesto, a las clases m)s pobres, pero la encontr! poco apoyo de los terratenientes. De inmediato se puso a trabajar en una conspiraci!n para desacreditar a $ol!n y obligarlo a renunciar. Por lo tanto, de uelta en d"as muy antiguos, cuando la ida era muy simple, los principales problemas que acosaron al #stado y fresa necesidad de los legisladores deri a de la persistencia de las falacias de la naturale/a humana. #n un mayor esfuer/o para traer una cierta apariencia de orden en el caos de +tenas, $ol!n tambi'n en adelant! una reorgani/aci!n de las clases sociales, lo que la e.istencia pol"tica de los grandes grupos nunca antes de ol er a resentido en el gobierno. Di idi! a los ciudadanos en cuatro grupos de reminiscencia de la ieja casta 2rahman. + continuaci!n, los impuestos reajustados para que las clases m)s pobres todos los gastos pagados por igual un apro.imado de un N por ciento de sus ingresos. =gualar el impuesto fresa en

funci!n de los medios indi iduales allan! el camino para una igualdad de representaci!n en el *onsejo de +dministraci!n. >odos los ciudadanos que pagan impuestos tienen derecho a ser escuchado en los asuntos del bien com&n, y tu ieron el pri ilegio de elegir a los magistrados. #stos pasos marc! el inicio de la democracia de los antiguos griegos. Pero la mayor de todas las reformas de $ol!n se lle ! a cabo en los tribunales de justicia. La selecci!n de los jurados fue por sorteo, con todos los ciudadanos participantes, incluso los m)s pobres, y los jurados fueron confirmadas por las presiones de los grupos pri ilegiados establecidos. %no de los m)s curiosos de las regulaciones de $ol!n arroja lu/ sobre las dificultades de su tiempo. $e prohibi! que una no ia debe lle ar a la casa de su marido m)s de tres cambios de ropa y 1como los muebles personales1. >ambi'n orden! que cada ciudadano debe estar preparado para mostrar en cualquier momento a las personas debidamente autori/adas c!mo ob ained su ida. *ualquier ciudadano no hacerlo ser"a perder su franquicia. Los cambios dr)sticos de $ol!n le hi/o tantos enemigos que, despu's de unos aos, sinti! que ten"a que renunciar a la carga del lidera/go del #stado para recuperar su honor. Los que odiaban y le tem"an, como +rchon, r)pidamente reno aron su amor despu's de dejar el cargo p&blico y ya no est) amena/ada sus ambiciones. $u t'rmino como +rchon lle ado a $ol!n la reali ion de su propia insuficiencia, y isit! #gipto en busca de una sabidur"a m)s grande. 5ue recibido con amabilidad y cada seal de respeto por los sacerdotes de $ais, que fue el santuario de la diosa =sis. Para estos hombres sabios le cont! la historia de su esfuer/o para iluminar a los griegos, y corregir los males de sus leyes. #l sumo sacerdote de $ais se uel e orted que dijoI 1O+y, osotros, los griegos, que no son m)s que nios, pues ustedes no conocen la sabidur"a de los dioses.1 %na noche, los sacerdotes de $ais $ol!n lle ! a tra 's de la pasageKays largo y oscuro del templo. 2ajaron las escaleras de piedra lleno de baches con la edad y el iluminado s!lo por antorchas de fuego, llegaron por fin a subter anean c)maras e.ca adas en la roca i a. + tra 's de estas c)maras flu"a un r"o. Los sacerdotes, dijo que este r"o fue el sagrado (ilo flu"a desde #gipto a tra 's del mundo subterr)neo para regar los campos de los inmortales. #n la orilla de la corriente subterr)nea de un barco pequeo negro estaba esperando, remando por los hombres que estaban ciegos. +compaado por el $umo $acerdote y los portadores de la antorcha, $ol!n fue conducido a lo largo de las oscuras aguas. #l barco se detu o en la orilla de una

pequea isla ahora bajo tierra. La lu/ de las antorchas cay! sobre dos altas columnas que brillaba, que parec"a estar hecha de un metal raro, cubierto con la escritura de curiosos en un idioma desconocido. #l $umo $acerdote, sealando con su ara de oro en los pilares, e.plic! su misterio a la $olon asombrado. #stas columnas, dijo, fueron colocados en la isla por debajo de la tierra miles de aos por un pueblo perdido, que hab"a desaparecido para siempre de la tierra. Las columnas eran de un metal desconocido que ni o.idados ni deterioro con la edad. <l continu!I %na e/ hace mucho tiempo e.ist"a en la tierra un asto imperio, el poder de la que se e.tendi! a todos los rincones del mundo, y las grandes flotas de buques mercantes na eg! los siete mares y trajeron a sus rique/as a su fabulosa ciudad del Colden Cate. +qu" hay escuelas para el estudio de los misterios de la naturale/a, las torres para el e.amen de las estrellas, las minas debajo de la tierra de la que los metales preciosos fueron hechas en abundancia. #ste imperio fue gobernado por siete reyes, que eran los descendientes de (eptuno, Dios de los Mares. #ntonces lleg! el d"a fatal en que los siete reyes de las islas del ,este en la desobediencia a las leyes de los dioses decidieron conquistar toda la tierra. 0 as" fue que la guerra lleg! a e.istir, porque antes de ese momento no hab"a habido conflictos entre los hombres. 0 los siete reyes dirigi! un ej'rcito contra los antiguos griegos y que in adi! toda #uropa, llegando en grandes barcos desde el oeste. #sto, $ol!n le dijo, ocurri! alrededor de :MMM aos antes del sitio de >roya. Los dioses estaban enojados porque los siete reyes hab"an hecho la guerra. ?ue hi/o que la tierra se sacude y las grandes islas del ,este desapareci! en el mar. #n una sola noche, sesenta millones de seres humanos perecieron porque hab"a desobedecido las leyes del cielo. *on el tiempo, incluso el nombre del =mperio del +tl)ntico cay! en el ol ido, porque debe ser siempre para que los que desobedecen a los dioses desaparecer)n de la memoria de la humanidad, independientemente de su rique/a o poder. 1+ partir de estas columnas antiguas1, dijo el $umo $acerdote, 1tenemos que leer las leyes que se dieron en la antigBedad para el gobierno de las naciones. #stas leyes no est)n hechas por hombres sino que la oluntad de la naturale/a eterna. + las leyes de los #stados duradera debe se construir). Para salir de estas leyes es morir. +s" que perecieron las naciones del mundo mayor. 1 *uando $ol!n ol i! a Crecia fue su intenci!n de iones para lle ar la historia del =mperio +tl)ntico y que se con ierta en un gran poema 'pico, pero la debilidad de los aos y las responsabilidades del #stado, entre #red . #n cambio, $ol!n

cont! la historia en el m)s amplio detalle a su "ntimo amigo, Dropis, quien a su e/ re lo limitado de su hijo, *ritias. #n sus :M aos, *ritias comunicado el relato a su nieto del mismo nombre, que m)s tarde se con irti! en un disc"pulo de $!crates. #s de esta manera que la historia de la +tl)ntida perdida lleg! finalmente a ser incorporados en los di)logos plat!nicos, como parte de una con ersaci!n entre el *ritias m)s jo en y su maestro $!crates. #l di)logo en s" mismo fue nombrado el Critias.

5. la liga de antigua de las naciones %na descripci!n de la +tl)ntida perdida fue escrito por Plat!n, sino que introduce la liga formado por los die/ reyes ben' olos que gobernaban las naciones menores y los tres grandes continentes de #uropa, +sia y frica@ y que obligados por juramento de obedecer las leyes di inas de la permanencia del =mperio. ... #sta fue la democracia filos!fica, con todos los hombres tienen derecho a ser sabio a tra 's de la auto7disciplina l"nea y superaci!n personal, logrando as" la aristocracia s!lo es reconocido por la Ley (atural. ... La historia de la +tl)ntida contin&a para la posterior decisi!n de los reyes de usar su poder %nidos para escla i/ar a todos los pueblos de la tierra, y la consiguiente destrucci!n de la +tl)ntida por el terremoto y el fuego .... interpretaci!n pol"tica, que es la historia de la ruptura del modelo ideal de gobierno. L destrucci!n de la +tl)ntida, descrita por Plat!n en el *ritias, se puede inter reted como una f)bula pol"tica. La tradici!n del =mperio Perdido como descendiente de $ol!n fue ampliada y embellecida de acuerdo con las f!rmulas de la teolog"a !rfica, pero no se sigue necesariamente que Plat!n pretende dispar ge la idea de que un continente perdido hab"a e.istido en realidad al oeste de #uropa. Plat!n fue un fil!sofo, que io en la cuenta de la ca"da de la +tl)ntida una ocasi!n admirable para resumir su con icci!n iones sobre el gobierno y la pol"tica. #l Critias describe en primer lugar el estado bendecido del pueblo atlante bajo el gobierno bene olente de die/ reyes, que estaban unidos en una liga. #stos reyes eran reyes de m)s de siete islas y tres grandes continentes. De la f)bula que podamos en er que los die/ gobernantes de la Liga del +tl)ntico fueron los reyes fil!sofos, dotado de todas las irtudes y sabios guardianes del bien p&blico.

#stos reyes obedec"an las leyes del padre di ino de su casa, Poseid!n, el dios de los mares. #n la capital de la +tl)ntida se encontraba el templo de Poseid!n, y en 'l una figura de oro del dios. #n este santuario tambi'n hab"a una columna de sustancia preciosa inscrita con las leyes de la permanencia del =mperio. Los die/ reyes tom! el juramento junto a obedecer estas leyes, y eligieron a uno de ellos, por lo general de la familia de +tlas, de ser el jefe de su liga. 5ue escrito en la columna de la ley que los die/ reyes de la +tl)ntida no deben tomar las armas unos contra otros, por cualquier ra/!n. $i uno de ellos debe romper esta ley a los otros nue e se unieran contra 'l para preser ar la pa/. #n todas las cuestiones relati as al bien p&blico de los die/ reyes fueron a deliberar juntos, y cada uno debe ser consciente de las necesidades s!lo de los otros, porque eran los miembros de un cuerpo, y los padres re sobre las tierras de un dios bendito. Los reyes no ten"an el poder de ida o muerte sobre cualquiera de sus s&bditos, sal o con el consentimiento de la mayor"a de las die/, y cada uno era responsable de toda la liga por su conducta en el anuncio inistraci!n de su propio #stado. De esta manera, Plat!n describe el gobierno de la #dad de ,ro, en el que los hombres i en en la tierra de corriente alterna ,rding a las leyes del cielo. Por los tres grandes continentes de la +tl)ntida se han de entender, #uropa, +sia y frica, y por las siete islas, todos los pueblos inferiores de la tierra. La liga de los die/ reyes es el componente de cooperaci!n onKealth de la humanidad, la forma natural y adecuada de gobierno humano. #l +tlantis, que mineral, es el arquetipo o el patr!n de la derecha gobiernos gobiern , que e.isti! en la antigBedad, pero fue destruido por el ego"smo y la ignorancia de los hombres. Plat!n, hay que recordar, era un mon)rquico por con icci!n filos!fica, pero su rey ideal era el sabio perfecto de las irtudes y el regente natural de los menos informados que 'l. #ste rey fue el padre de su pueblo, impersonal y altruista, dedicada al bien p&blico, un sier o de los dioses y sus semejantes. #ste rey era descendiente de una ra/a di ina, es decir, que se onged a la ,rden de los iluminados, para los que llegan a un estado de sabidur"a, entonces pertenecen a la familia de los h'roes 7 seres humanos perfectos. Monarqu"a de Plat!n, por lo tanto una democracia filos!fica, porque todos los hombres ten"an derecho a ser sabio a tra 's de la auto7disciplina y auto7mejora.

+quel que logra este estado fue en irtud de su propia acci!n de un hombre superior, y esta superioridad fue la aristocracia s!lo es reconocido por la Ley (atural. La competencia es natural para los ignorantes, y co peraci!n es natural a los sabios. ,bedeciendo el patr!n establecido por los dioses, los reyes di inos obligados a la liga comunes a obedecer sus leyes, preser ar la pa/ y sancionar toda su ambici!n podr"a impulsarlos a la tiran"a o la conquista. He aqu", pues, es un modelo de gobierno mundial para asegurar la prosperidad de todos los pueblos y acti ar la preser aci!n de la pa/. Plat!n describe con cierto detalle la prosperidad de las islas del +tl)ntico bajo este reinado ben' olo. Los ciudadanos estaban felices, y la pobre/a de las (aciones %nidas noKn. %n comercio mundial fue establecido, y las na es de la marina +tlante iaj! por los siete mares, con lo que los ricos tesoros de la patria. Hubo poca delincuencia, las artes florecieron, y las ciencias se culti an en grandes uni ersidades. Los hombres no ten"a enemigos, y la guerra era desconocido. #l dios Poseid!n igilado los destinos de sus dominios y fa oreci! el =mperio +tl)ntico, con un buen clima y el suelo f'rtil. Los hombres siguieron las ocupaciones que pre errado y i i! una e.istencia comunitaria, as" como compartir los frutos de su trabajo. #staba con encido de Plat!n de que el ser humano no fue creado s!lo para participar en el trueque y el intercambio, sino para perfeccionarse como el m)s noble de la ani als, dotados de ra/!n y el regente natural del mundo material. #l Critias se describe el cambio gradual que se produjo en el curso de los siglos. #n un principio los atlantes ieron claramente que su rique/a y prosperidad como resultado de la amistad. Pero poco a poco la parte di ina de su conciencia empe/! a des anecerse en ellos, sus almas se diluy! con una me/cla mortal y la naturale/a humana ganado ascendencia. ?ue se ame indecoroso y la p'rdida de las irtudes espirituales que fueron la m)s bella de sus dones preciosos. #s la historia de c!mo el hombre se apart! del modelo perfecto de su conducta, y al final de =#D las mismas erdades que eran el fundamento de su fuer/a. *on la p'rdida de su espiritual por eption, ambiciones materiales aumentaron, y la ira de para la conquista naci!. Los hombres anhelaban despu's de que el que no se hab"a ganado, y mir! con ojos codiciosos sobre los bienes de los dem)s.

Los gobernantes del #stado fueron corrompidos por el mal com&n@ los die/ reyes ya no eran amigos, ya no confiere juntos en el templo de Poseid!n para decidir todos los asuntos bajo el juramento com&n. +s" fue la gran liga disuelta por el ego"smo y la ambici!n. 5ue entonces cuando la guerra lleg! a ser, y con ella la tiran"a y la opresi!n de iones , y el despotismo y la e.plotaci!n de los pueblos. Por fin, los reyes de la +tl)ntida decidi! utili/ar su poder com&n para escla i/ar a todos los pueblos de la tierra. $e reuni! un gran ej'rcito y atac! a #uropa desde el mar, incluso yendo tan lejos como para ser iege los #stados ateniense. Por lo que iol! la ley de los dioses, a los doce dioses hab"a que di ided la tierra que a cada ra/a y naci!n se le dio su papel que le corresponde. Peus, padre de los dioses, que lle a en su mano los rayos de la retribuci!n di ina, percibe el mal de la 'poca, y decidi! castigar la arrogancia de los atlantes. Pero incluso ,lympus es una comunidad, y los otros once dioses fueron con ocados a la sala del consejo de los inmortales. 1*uando todos los dioses se hab"an reunido en la conferencia, Peus se le ant! entre ellos y se dirigi! a ellos por lo tanto 71 ... es con esta l"nea que la historia de Plat!n de la +tl)ntida termina, y las palabras de Peus sigue siendo desconocido. Pero los resultados de la conferencia no se dejan en duda. Peus lan/! sus rayos contra el imperio del mar, agitando a los terremotos y luego destruirlo por la combusti!n horrible. Los &nicos registros que se quedaron fueron en las tradiciones agas y dos columnas, creado en irtud del templo de $ais. La destrucci!n de la +tl)ntida puede ser interpretado pol"ticamente como la ruptura de la modelo ideal de gobierno. >an completa fue la destrucci!n que los hombres para ot hay una mejor forma de ida, y ya han aceptado los males de la guerra y el crimen y la pobre/a como algo ine itable. #l mundo perdido tambi'n todo sentido de su propia unidad, la mano de cada hombre se le ant! a partir de entonces en contra de su ecino. La desaparici!n perfecto estado orejas bajo un dilu io de la pol"tica, los sacerdotes de Poseid!n dio paso al sacerdocio de Mammon. La isi!n pol"tica de Plat!n fue para la restauraci!n del imperio de la #dad Dorada. Las iejas formas de los dioses debe ser restaurada, estaba con encido, si los seres humanos deben ser preser ados de la corrupci!n iones que han tra"do sobre s" mismos. Plat!n busca este fin, cuando estableci! su uni ersidad en +tenas 7 la primera escuela de educaci!n formal de iones en la historia. +qu" los hombres se les enseaba las grandes erdades de la religi!n, la filosof"a, la ciencia y la pol"tica, para de ol erles la isi!n del #stado ideal.

La antigua +tl)ntida hab"a desaparecido, disuelto en un mar de dudas humanos. Pero el imperio filos!fico endr"a otra e/, como una democracia de hombres sabios. Dos mil aos m)s tarde, Lord 2acon reiter! esta isi!n en su Nueva Atlntida.

6. un proyecto de roman para dar gobernar a los sabios #l punto de ista plat!nico fue concebido por Plotino a tomar forma como una ciudad de los fil!sofos, cuya creaci!n fue aprobada por su emperador romano como el m)s noble e.perimento en el tiempo .... Pero el temor de los senadores romanos que la Mancomunidad proyecta de aprendi/aje podr"a finalmente derrocar al imperio lle ! el proyecto a la nada, -oma continu! como en el a an/ado estado de suficiencia que precedi! el colapso total de la naci!n. D %-+(># partidas de ajedre/ jugado casi QMM aos despu's de la muerte de Plat!n, Plotino, el mayor de los neoplat!nicos, discuti! el problema de #stado Calienus, emperador de -oma. #l emperador romano no era un pensador profundo, pero ten"a una mente e.celente que se inclinaba hacia el punto de ista plat!nico, y con frecuencia busc! el consejo del gran fil!sofo y m"stico Plotino,. #sta amistad lle ! a Plotino confiado al emperador su sueo de una ciudad filos!fica. La situaci!n y las circunstancias eran impresionantes. %no de los dos hombres ten"an la isi!n de la mayor necesidad del mundo, el otro ten"a el poder de hacer realidad esa isi!n. #n la *ompa"a, no lejos de -oma, se puso las ruinas abandonadas de una antigua ciudad que hab"a sido destruida por el andalismo de los hombres y las fuer/as de desmoronamiento de tiempo@ Plotino pidi! que esto se con ierta en el lugar de la morada de los sabios, que aqu" los fondos recaudados de fuentes p&blicas y pri adas la construcci!n de una comunidad noble, a ser gobernado por las leyes establecidas en los escritos de Plat!n, y en honor a este gran hombre debe ser la ciudad que se llama Platonopolis. Plotino seal! que este proyecto no s!lo honran a los sabios, sino que confieren la inmortalidad en el nombre del emperador, la dignidad duradero en el conjunto del =mperio -omano. Calienus lleg! a fa or del proyecto como el m)s noble e.perimento en el tiempo. $in embargo, el $enado romano isto el asunto con recelo y alarma. Para ellos ser"a una desgracia gra e para la aristocracia de la

rique/a de ser impugnada por la aristocracia de aprendi/aje 7 la ciudad de los fil!sofos finalmente podr"a derrocar al =mperio. $iempre, los fil!sofos hab"an sido especialmente problem)tico para los presumidos, y -oma se encontraba en a an/ado estado de satisfacci!n que la precedi! el colapso completo de todo el =mperio. +s" Calenius tu o que descubrir que los emperadores no eran todopoderosos, se le inform! en o/ baja por los representantes de las familias poderosas y aristocr)ticas que si continuaba para entretener seriamente el sueo de la ciudad de un fil!sofo que ser"a necesario encontrar como sucesor a un gobernante con un giro m)s pr)ctico de la mente. Plotino y el emperador continu! a jugar al ajedre/ y con ersacional construir ciudades filos!fica en la intimidad de los apartamentos reales, y -oma continu! su precipitada huida hacia el ol ido. #.ceptuando solamente los &ltimos aos, este es el momento de la historia en un intento serio se hi/o para dar la sabidur"a de un lugar en el plan temporal de la ida. Los sabios son naturalmente dotado de las cualidades de lidera/go, pero han tenido poca o ninguna o/ en el gobierno del mundo, sus oces han sido escuchadas s!lo despu's de que los hombres se hab"an muerto. Plat!n i e tanto hoy en d"a, y sus palabras tienen una mayor italidad en este siglo de lo que hi/o en su tiempo en la antigua +tenas. %na consideraci!n cada e/ mayor es el resultado de las icisitudes de los &ltimos aos en lo que el reconocimiento de que las guerras destruyen no s!lo las estructuras econ!micas y pol"ticas de las naciones, pero los monumentos irrempla/ables de la cultura y el aprendi/aje que son la rique/a duradera del imperio. Crandes bibliotecas se reducen a escombros humeantes por los motores de la guerra moderna, los tesoros art"sticos de cinco mil aos se des anecen en el humo de la batalla, y el saqueo despiadado y cruel mutilaci!n son el acompaamiento ine itable de las agresiones militares. +mbos encedores y encidos se han empobrecido por la p'rdida com&n, y la posteridad pri ados de la m)s noble de su patrimonio. #sto no tiene que seguir adelante. Las medidas correcti as necesarias no es m)s que para los hombres a dejar de lado en alguna parte seleccionada de la tierra, un )rea que se mantiene aparte de todos los conflictos y la lucha, y establecer esto como repositorio com&n de los tesoros de aprendi/aje esenciales. #n una isla distante de los objeti os militares estrat'gicos se podr"a construir una ciudad de arte, bibliotecas, museos, uni ersidades, laboratorios y obser atorios. #stas instituciones podr"an estar unidos como una gran estructura, una escuela en todas las escuelas, la ciudad se con ierta en la capital del imperio intelectual. De

manera apropiada podr"a ser llamado Platonopolis, en honor del gran hombre que concibi! la idea de la comunidad de aprendi/aje. #n momentos de estr's o peligro que presenta cada pa"s podr"a en iar a esta comunidad a los de los ciudadanos cuya salud mental e.celencia les dar"a derecho a una ciudadan"a mundial. +qu", al abrigo de toda injerencia e.terior, se les permitir"a continuar las diferentes obras de sus idas indi iduales para el enriquecimiento de su propio tiempo y las edades futuras, su conocimiento a an/ado a ser propiedad com&n de todos los hombres, sin distinci!n de ra/a o naci!n. #s seguro predecir que una ciudad de los fil!sofos en &ltima instancia, ser"a el instrumento m)s pr)ctico y seguro para lograr un punto de ista mundial en todos los departamentos del pensamiento humano. =nternacionales de la naci!n 7 el sueo de un futuro que ha sido inspirado por el terror de la guerra moderna 7 tendr"a su origen natural en la uni!n de intelecto superior. #l arte no conoce la ra/a, la m&sica es un denominador com&n, la biolog"a y la f"sica son atendidos por los e.ploradores en los secretos m)s "ntimos y m)s alejado de la naturale/a. *uando reconocemos que el poeta, erudito y sabio son en realidad una ra/a que habita los suburbios de un mundo superior, que son el m)s noble de nuestras criaturas, podemos saber que nos honra al honrar a la mayor"a de ellos. +qu" est) la soluci!n a la gran reforma educati a tan necesaria en este momento. (o podemos esperar para construir una noble/a del hombre sobre la esterilidad de un estrecho, la pol"tica de competencia, la educaci!n materialista. La ignorancia del hombre ha sido su perdici!n. $!lo la sabidur"a puede restaurarlo a su condici!n di ina. #l mo imiento religioso en el mundo moderno est) lejos de la teolog"a y de todas las limitaciones artificiales creadas por los credos y dogmas. Para hacer frente a la insatisfacci!n cada e/ mayor, debe haber una nue a isi!n sobre el fondo de la erdad espiritual. La religi!n del futuro ser) incluir dentro de su propia estructura, lo mejor de la ciencia, el arte, la literatura, la pol"tica y la sociolog"a. La espiritualidad no es una fe ciega de las cosas in isibles. $e trata de un uso inspirado de las cosas conocidas y disponibles. ?ue el hombre es religioso que i e bien. ?ue el hombre es un sacrilegio que per ierte el bien uni ersal para fines de beneficio pri ado. Las partes abstractas de la religi!n son &tiles s!lo en la medida que lo justifica y demostrar las irtudes morales. De las puertas grandes de la ciudad de los fil!sofos podr"an fluir la inspiraci!n para una estimaci!n completamente nue a del uni erso, y la relaci!n del hombre con ella. *uando las partes m)s sua es de aprender el dominio de ejercicio sobre la mente humana, la pa/ mundial ser) m)s que la certe/a de lo esperado.

#l $enado romano se encuentra ahora en su tumba c!modamente poco a lo largo de la E"a +pia. Pero, por desgracia el estado de )nimo del senador romano sobre i e a oponerse a lo desconocido y defender los pri ilegios pri ados contra la necesidad del mundo. 0 por esta ra/!n, puede ser tan dif"cil de encontrar la ciudad de los fil!sofos sobre la ruina de la ci ili/aci!n moderna como lo fue la construcci!n de Platonopolis sobre las ruinas de la antigua ciudad de la *ompa"a. Hay una diferencia, sin embargo. #n los &ltimos 9GMM aos, la humanidad ha sufrido a su manera un poco m)s a un estado de iluminaci!n. #stamos un poco m)s iejo y un poco m)s sabio que el $enado romano. La educaci!n y la ciencia son alojados en instituciones mucho m)s fuertes que en el d"a en que los maestros errantes daba clases en la pro.imidad directa oa lo largo de la carretera. #n todas las naciones del mundo ci ili/ado, las grandes instituciones de aprendi/aje se han originado, bien dotada y equipada para responder al desaf"o de una nue a era. Lo que estos carecen de las instituciones es el esp"ritu com&n y un prop!sito com&n, y un fuerte ideal de lo suficiente como para unirse en un gran imperio de aprendi/aje. *uando Plat!n soaba con el mundo de su sabio puso el principal lugar en un lado para ser el templo del Dios i o nunca. +qu" se propone la creaci!n una e/ m)s la columna de lle ar preciosa sustancia en ella las leyes de los inmortales de la direcci!n de los asuntos humanos. + este santuario el sabio se uel e, de comprometerse con el gran juramento que deben i ir en pa/, cada uno con el otro, y ser ir a todos los hombres, de manera justa y sin fa oritismo. #ste juramento es el comien/o del aprendi/aje y el final de la contienda. 7. la tradicin democrtica conser as de sociedades secretas Durante m)s de tres mil aos, las sociedades secretas han trabajado para crear el fondo de los conocimientos necesarios para el establecimiento de una democracia ilustrada entre las naciones del mundo ... Los dionis"acos *ree3 fueron constructores del templo social y pol"tica, conocido como el de %ni ersitarios en -oma m)s tarde. ... #l surgimiento de la =glesia *ristiana persecuci!n trajo de la ideolog"a del patr!n cl)sico del intelectual, la conducci!n de los gremios en una mayor secreto, pero todos han continuado la b&squeda de la felicidad humana en una ariedad de rituales y s"mbolos@ y toda "a e.isten, como la ,rden de la b&squeda.

Hoy el pensamiento hacia un estado democr)tico mundial no es una nue a tendencia, ni una circunstancia accidental, la obra de la creaci!n del fondo de los conocimientos necesarios para el establecimiento de la democracia ilustrada entre todas las naciones ha sido lle ada a cabo por muchos cientos de aos por las sociedades secretas. Las sociedades secretas han e.istido entre todos los pueblos sal ajes y ci ili/ados, desde el comien/o de la historia. Las organi/aciones esot'ricas de la antigBedad eran en su mayor parte religiosas y filos!ficas. #n el mundo medie al fueron filos!ficas y pol"ticas. #n el mundo moderno, pol"tica y social. Las sociedades secretas han tenido la ocultaci!n y la protecci!n que el primer prop!sito de su e.istencia. Los miembros de estas !rdenes fueron parte de alg&n conocimiento especial, por lo general tomaron parte en ciertos ritos y los rituales no est)n disponibles para los no miembros, pero que era m)s importante que a tra 's de las sociedades en las que tambi'n fueron capaces de practicar las creencias y doctrinas en pri ado para que ellos han sido condenados y perseguidos si estos ritos se hicieron p&blicos. %n segundo prop!sito de las sociedades secretas fue la creaci!n de un mecanismo para la perpetuaci!n de generaci!n en generaci!n de pol"ticas, principios, o los sistemas de aprendi/aje, confinado a un grupo limitado de personas seleccionadas y ha iniciado. Drdenes secretas primiti as e.isten entre las tribus africanas, entre los esquimales, ya lo largo de las =ndias ,rientales y norte de +sia. Los indios americanos, los chinos, los hind&es y los )rabes se han elaborado las organi/aciones religiosas y fraternales. #n la mayor"a de los casos, estas !rdenes secretas son bene olentes y los miembros est)n unidos por las obligaciones de ayuda mutua y el ser icio del bien p&blico. #s indudable que las sociedades secretas de todas las edades han ejercido un considerable grado de influencia pol"tica, por lo general contra el despotismo, la intolerancia y el fanatismo religioso. La ,rden de los art"fices dionis"acos se origin! entre los griegos y los sirios en alg&n momento remoto antes de 9NMM a* estu o compuesta inicialmente por artesanos e.pertos, se unieron en un gremio para perpetuar los secretos de su artesan"a. Poco a poco, la ciencia de la arquitectura ten"a prioridad y domin! la pol"tica de la sociedad. $eg&n la leyenda, cuando $alom!n, rey de =srael, decidi! construir su templo de acuerdo con la oluntad de su padre, Da id, en i! a >iro y contrat! los ser icios de un e.celente maestro, Hiram +biff, un maestro de los art"fices dionis"acos. Los miembros de esta sociedad ten"a el derecho e.clusi o a lo largo de los estados griegos de diseo de los templos de los dioses, las casas

de gobierno, los teatros de Dionisio y los edificios utili/ados para los juegos p&blicos. #s cierto que la practicaban ritos dionis"acos y secreto culto a los dioses en el simbolismo geom'trico, y que pose"a un cuerpo de tradiciones que incluye secretos matem)ticos de la proporci!n y el diseo, cierto conocimiento sobre la din)mica uni ersal, y una filosof"a, creencias religiosas, morales y pol"ticas sobre el perfeccionamiento de la sociedad humana. $e refirieron a los seres humanos ignorantes e incultos como una piedra bruta, es decir, una piedra sin tallar, ya que pro iene de la cantera, inadecuado para los fines de la construcci!n. + tra 's de la e.quisite/ que el resultado de la auto7disciplina y una adicci!n a las artes di ina, el hombre se perfecciona, con irti'ndose en pla/a, en posici!n ertical, y erdadero, formando as" el sillar erdad, o la piedra tallada que podr"a encajar con los dem)s en un patr!n de mamposter"a. #n su trabajo secreto del dionis"acos por lo tanto fueron constructores del templo social y pol"tica, y el templo en el que trabajaron fue el templo i o de Dios i o 1, construida de piedra preparado antes de que fuera lle ado hasta all", as" que no hab"a ni martillos ni hachas ni ning&n otro instrumento de hierro oyeron en la casa mientras se encontraba en el edificio. 1 #ste templo fue la sociedad humana perfecta, y cada uno iluminados y perfeccionados ser humano era una erdadera piedra de su edificio. *omo la cultura griega lleg! a -oma, los latinos formaron su propia sociedad dionis"aco y lo llamaron los *ollegia. #l mayor de los %ni ersitarios fue un arquitecto, Eitru io, a eces llamado el padre de la arquitectura moderna. %n hombre de gran aprendi/aje, fue el responsable de los ser icios sanitarios superiores de -oma y las grandes acueductos que a&n el borde de la E"a +pia. Mientras que los colegiados de los romanos fue menos filos!fica que era la sociedad griega, debido a el car)cter diferente de los pueblos de +m'rica, que el ejercicio del poder social considerable y se perpet&a la esencia de la antigua creencia. #l surgimiento de la =glesia *ristiana se separ! del patr!n intelectual del mundo pagano cl)sico. Por la persecuci!n de ideolog"as este patr!n es que lle ! a las sociedades secretas en un mayor secreto, los intelectuales paganos entonces -e estidos de sus ideas originales en una prenda de la fraseolog"a cristiana, pero otorg! las lla es de la simbolog"a &nicamente a aquellos debidamente iniciado y obligados a guardar secreto de sus otos. Parte del mo imiento dionis"aco emigraron hacia el este para construir el imperio del =slam con cada piedra en la me/quita y el palacio con la marca de los maestros

albailes. M)s tarde, la migraci!n continu! hasta la =ndia, donde estas mismas marcas se pueden er en los monumentos de la dinast"a mogol. #n el desarrollo temprano de #uropa se con irti! en el dionis"acos el gremio de los constructores de catedrales. $e firm! cada uno de piedra con los s"mbolos secretos de su culto, y en los intrincados grabados de la iglesia y la capilla que trabajaron las iejas figuras paganas y diseos. Muchos clanes se originaron, la uni!n artesanos en las cofrad"as de las artes y la artesan"a y el comercio. La arquitectura sigue siendo el instrumento elegido para la perpetuaci!n de la Cran Diseo 7 la construcci!n de un mundo perfecto. >odas las ciencias contenidos brillantes hombres clari identes que tambi'n desea contribuir con su parte al imperio filos!fico del futuro. Las sociedades secretas se formaron en sus propias profesiones, para utili/ar los emblemas establecidos en su arte de ocultar sus aspiraciones sociales. +s" fue como los alquimistas llegar a ser, los qu"micos m"stico busca el eli.ir de la ida, la piedra del sabio, la medicina uni ersal, y el agente de la transmutaci!n de los metales. #l eli.ir de la ida es la erdad misma, el preser ador de todas las cosas. Piedra del sabio es la ciencia, que pueden trabajar todas las mara illas y resol er todos los enigmas de la esfera mortal. La medicina uni ersal es la sabidur"a, la &nica cura para la ignorancia, que es la enfermedad uni ersal. #l agente de la transmutaci!n de los metales es el modelo del #stado uni ersal, la esencia del plan perfecto para una ci ili/aci!n del mundo por el cual todos los elementos b)sicos en la sociedad humana se puede transmutar en oro espiritual de la ra/!n correcta. #n =talia, los =lluminati busc! la perla de gran alor oculto en las aguas profundas de la corrupci!n mortal. #n el norte de #uropa, los *aballeros del $anto Crial dedicado sus idas a la b&squeda del c)li/ de la pasi!n. *abalistas cristianos y jud"os ponder! las letras de las #scrituras para encontrar el secreto de la corona de esplendor, y los -osacruces en sus casas escondidas utili/a la -osa de $haron como el s"mbolo del amor fraternal, una reorgani/aci!n simple de las letras se ele ! cada e/ eros, el Dios griego del amor, #ros. >odos estos grupos pertenecen a lo que se llama La ,rden de la b&squeda. >odos buscaban una y la misma cosa bajo una ariedad de rituales y s"mbolos.

?ue una cosa era una orden perfeccionado social, de la *ommonKealth de Plat!n, el gobierno del fil!sofo7rey. Para este fin, cada consagrado su ida y el conocimiento, e.plorando cada e/ m)s en los secretos de la naturale/a para descubrir el secreto m)s grande de todos 7 el secreto de la felicidad humana. #stamos en deuda con estos hermanos de la b&squeda de nuestras ciencias, artes y oficios de hoy. #llos fueron los descubridores, que fueron los astr!nomos, cient"ficos, m'dicos, matem)ticos y artistas cuyas obras tesoro, pero cuyos sueos se han hecho caso omiso. $e dio conocimiento al mundo para hacer felices a los hombres. Hemos utili/ado sus conocimientos para que unos pocos hombres ricos. (os han per ertido su habilidad, profanaron sus sueos, y profanaron su misticismo. Pero el conocimiento que nos han dado est) disponible para ser utili/ado de una manera m)s noble, y alg&n d"a amos a despertar a nuestra responsabilidad con la conciencia de que es nuestro deber com&n de restaurar la dignidad de la educaci!n y dedicar desinteresadamente a la necesidad humana. + mediados del siglo 9Q, $ir #lias +shmole, mecenas de las artes liberales y fundador del Museo +shmolian en ,.ford, se inici! en el gremio de los masones operati os de Londres, el primer no7artesano que se permita la adhesi!n. + partir de entonces, todo el patr!n de los gremios fue cambiado, y la masoner"a especulati a pas! a dominar la forma m)s antigua de la na e, y el constructor de inteligencia entr! en la suya. %n elo del simbolismo iejo se le ant!, para re elar con toda claridad que los gremios se dedicaron a un programa social y pol"tico. De esta manera el iejo sueo del imperio filos!fico descendientes de la antigBedad hasta los tiempos modernos. Las sociedades secretas a&n e.isten, y con independencia de la intemperancia de los tiempos, que seguir) floreciendo hasta que la b&squeda se ha completado. Durante m)s de tres mil aos, las sociedades secretas han trabajado para crear el fondo de los conocimientos necesarios para el establecimiento de una democracia ilustrada entre las naciones del mundo. !. "na nue a identidad para #$%&'()AL #*L(+ Muchos eruditos eran plenamente conscientes de la forma global de la tierra en la 'poca de *ol!n, que, de acuerdo con los primeros historiadores, los documentos de #stado, y su propio hijo, no era un italiano de humilde y sin educaci!n pero era un pr"ncipe griego con una e.celente educaci!n cl)sica. ... 5ue a partir de un puerto griego que na egaba en el iaje de descubrimiento celebra.

#stu o acompaado por un misterioso desconocido, que ha sugerido que *ol!n era un agente de la sociedad de los fil!sofos desconocidos. ... #l patr!n del ideal democr)tico comen/aba a imponerse sobre la tiran"a de la aristocracia decadente. %n nue o mundo era necesario que una nue a idea. ... *uando era necesario, que fue descubierto. N OTA: La Universidad de ar!elona se ha "ronun!iado verdadero un do!umento des!u#ierto "or un ar$uelogo italiano en %&'&. (e registra $ue el tesorero de )s"a*a a!onse+ a Coln re"resentarse a s, mismo !omo Christo"horens en la demanda de a-uda del re- de )s"a*a, - a.irma en.ti!amente $ue el almirante Coln no .ue el mismo hom#re $ue Christo"horo Colom#o, hi+o de (usana Fontanarossa /omini!o - $ue vivi en 01nova.

+ $ se dijo anteriormente, no puede haber duda de que los griegos eran conscientes de la e.istencia del continente americano mucho antes del comien/o de la era cristiana. $i la informaci!n no es general en este punto, es igualmente sorprendente lo poco que se sabe sobre el hombre de *rist!bal *ol!n, que est) acreditado con el descubrimiento del nue o mundo. La fecha de su nacimiento no est) registrado, y einte ciudades reclamo a *ol!n como un nati o. +s" que muchas leyendas han surgido acerca de este hombre e.trao que es dif"cil distinguir la realidad de la fantas"a.

#n 9:FQ un pequeo libro fue publicado, titulado Crist#al Coln era griego. $eg&n su autor, $pyros *ateras, el erdadero nombre de *ol!n era el Pr"ncipe (i3olaos 0psilantis, y pro en"a de la isla griega de *hios. La declaraci!n est) respaldada por numerosas citas de los primeros historiadores y los documentos de #stado. #l autor de este libro ha documentado sus opiniones de una manera de lle ar alegr"a a los lectores cr"ticos. Menciona los griegos despu's de que na egaban por el ,c'ano +tl)ntico en la antigBedadI H'rcules, ,dyssus, *olaeus, Pytheus, y #rat!stenes. $eala que el idioma de los antiguos mayas del continente americano tiene muchas palabras del griego puro pertenecientes a la 'poca hom'rica, y, para citar el libroI 1rastros Hace aos, en la -ep&blica de %ruguay, +m'rica del $ur, fueron descubiertos de el ej'rcito de +lejandro el Crande espadas, y >horas con RP>,L#M#,$ +L#L+(D-,0 1la inscripci!n1. >oda la in estigaci!n moderna sobre la ida de *ol!n tiende a demostrar que no era un hombre de humilde, pobre o sin educaci!n, y la historia de la reina =sabel y sus joyas se est) con irtiendo r)pidamente reconocible como la ficci!n. *ol!n se est) con irtiendo en un hombre de personalidad impresionante, con capacidad de marca como un l"der y un organi/ador y una e.celente educaci!n cl)sica. *omo la mayor"a de los griegos de su tiempo que admiraba los escritos de Plat!n y los fil!sofos cl)sicos otros, ten"a el derecho de nacimiento griego de la leyenda y la tradici!n, y estaba mentalmente muy adecuado para la interpretaci!n de la tradici!n cl)sica. Hay mucho que indican que *ol!n fue inspirado por sus iajes por el relato de Plat!n de la +tl)ntida perdida, y los registros de na egaci!n a principios de ,ccidente. +dem)s, #uropa no estu o e.ento de un cierto conocimiento de la geograf"a y en su d"a hab"a muchos estudiosos tanto de la forma esf'rica de la tierra. %n gran comercio con +sia hab"a pasado de largo sobre la ruta de las cara anas de ,riente Pr!.imo, como los )rabes en su mayor parte eran un pueblo amable, pero con el auge del =mperio >urco, al poder de la mayor"a de estas rutas fueron cerrados a los infieles. *uando incluso las cru/adas no pudieron mantenerse apartados de los caminos del comercio, se hi/o cada e/ m)s deseable para descubrir un pasaje occidental a ,riente. 5ue por ello que *ol!n na eg!, y no desde un puerto italiano o espaol, pero desde el puerto griego de Mah!n. #s sorprendente lo dif"cil que es conocer los hechos sobre el iaje de descubrimiento y celebra la ida de manera prominente en la historia como un *rist!bal *ol!n, parece que la historia entr! en una conspiraci!n para ocultar la erdad. Posiblemente una tergi ersaci!n elaborada fue intencional, porque ciertamente la confusi!n comen/! antes de la muerte de *ol!n. $u propio hijo se

refiere a su padre como un griego. $e ha sugerido que *ol!n cambi! su nombre debido a la presi!n religiosa o pol"tica, pero esto es en el campo de la conjetura. Luego, tambi'n, en la na egaci!n de los iejos discos me he encontrado con una figura oscura que participan en la ida de *ol!n, un e.trao hombre que parece haber sido el e.plorador de la capacidad de morir de un consejero. (ada muy concreto tiene toda "a salen a la lu/, pero se sugiere que esta misteriosa persona acompa! a *ol!n en su primer iaje. (o se incluy! en la lista de los marineros. (o regres!, pero se mantu o en las =ndias ,ccidentales, m)s all) de esto, ninguna otra menci!n se hace de 'l. #ste misterioso personaje es una reminiscencia del hombre estido de negro que gui! el destino de Mahoma. 5ueron estos embajadores figuras oscuras del gobierno secreto 7 *olumbus ser uno de los agentes a tra 's del cual la sociedad de los fil!sofos desconocidos a cabo sus prop!sitos6 #s mi opini!n que 'l era un agente. La firma de *ol!n, compuesto de letras, curiosamente dispuestas y se combinan con los diseos cabal"sticos, sin duda transmite mucho m)s que es inherente a la firma de un ciudadano pri ado. La importancia de *ol!n en el gran esquema de las cosas es que se calcula a partir de su relaci!n con el patr!n de su propio tiempo. #uropa, pasando del oscurecimiento de la 'poca medie al, se acercaba a la lu/ de la ida moderna, el mo imiento del -enacimiento se hab"a e.tendido como la cada e/ m)s amplio ondas sobre la superficie de un charco. =mpresi!n hab"a sido descubierta, la emancipaci!n mental del hombre de la tiran"a de la ignorancia, la superstici!n y el miedo poco a poco fue siendo cumplido. #l ideal democr)tico comen/aba a imponerse sobre la tiran"a de la aristocracia decadente. + medida que el hori/onte mental ampliado el hori/onte f"sica prolongada tambi'n. Las *ru/adas hab"an roto la estructura del feudalismo. Principados se estaban formando en las naciones, y la conciencia tribal estaba desapareciendo del teatro de la pol"tica europea. #ste progreso se opon"a a cada paso por los intereses creados. Pero la mente humana fue tomando conciencia de sus propias competencias, en un mo imiento continuo de la fuer/a irresistible. %n nue o mundo era necesario que una nue a idea. *uando fue necesario se descubri!. Lo que se necesita est) siempre cerca de si el hombre tiene el ingenio para encontrarlo. Hoy estamos de nue o en busca de un nue o mundo. 0a no quedan continentes por descubrir para que nos sir an como laboratorios para e.perimentos sociales, por lo que estamos dirigiendo nuestra atenci!n a otros tipos de mundos 7 mundos

de pensamiento, esferas internas que a&n debe ser e.plorado por los na egantes atre idos. La ciencia en los &ltimos cincuenta aos ha descubierto un nue o uni erso 7 el uni erso de la mente. La psicolog"a infantil no tiene m)s que la mayor"a de edad para que podamos conocer en profundidad un nue o )mbito para la e.ploraci!n en la ciencia de la ida. Los iajes de *ol!n fueron seguidos por dos siglos de ampliar nuestros conocimientos geogr)ficos de la tierra. #.ploradores que na eg! los siete mares buscando rique/a, trajo el conocimiento de origen, sino que libera el pensamiento humano a partir de su fijaci!n del Mediterr)neo y logr! al final a&n mayor de romper el poder de una teolog"a del Mediterr)neo y un estilo de ida mediterr)neo. Los hombres comen/aron a pensar en cosas del mundo, comen/! a darse cuenta que mientras toda la tierra era una tierra di idida en continentes y oc'anos que a&n era una unidad gigante. 5uera de las andan/as global de capitanes de mar gruesa en poco los barcos de madera se ha desarrollado nuestro llamado pensamiento global de hoy. #l concepto de un mundo global, al menos en t'rminos de geograf"a, ahora es nuestra herencia com&n. Despu's de cuatrocientos cincuenta aos nosotros lo aceptamos, sin duda, pero sobre todo para jugar con la con icci!n de que amos a lograr algo en t'rminos de fundamentos, si podemos industriali/ar todo el planeta. (uestro mundo es demasiado grande para nosotros saber c!mo usarlo. Hemos descubierto mucho, pero el mayor iaje toda "a tenemos por delante. (uestra empresa ser) en ese oc'ano que se e.tiende m)s all) de los l"mites de lo conocido. Los nue os iajes se reali/ar)n en los laboratorios, y las corrientes contrarias se los rayos c!smicos que se mue en por los mares del 'ter uni ersal. #sto requerir) de cada uno que hacer un largo iaje de descubrimiento en s" mismo, buscando los lugares m)s rec!nditos de su mente y cora/!n. *omo $!crates, tan sabiamente obser ado, toda la humanidad i e a lo largo de la orilla de una tierra desconocida. #ste mundo ine.plorado abunda en mara illas y est) lleno de rique/as m)s all) de los sueos de antao los conquistadores espaoles. #n esta tierra m)s all) del mar de dudas que los sabios i en juntos en las plantaciones de sombra, y aqu", de acuerdo con la antigua tradici!n, el erudito, el m&sico, el artista y el poeta 7 que hace que los descubrimientos que la ciencia y la filosof"a posterior debe probar 7 ya han encontrado la mejor forma de ida. *rist!bal *ol!n na eg! sus pequeos barcos de un pa"s que por los escritos de los fil!sofos antiguos se sab"a que e.ist"an. 0 cada uno de nosotros en la plenitud de los tiempos har) que nuestro propio iaje en busca de un mundo filos!fico7 tra/! mejor 7 a seguir los consejos de Homero, para preparar a nuestros barcos,

desplegar las elas, y frente a lo desconocido, ir adelante sobre el mar para encontrar nuestra propia tierra natal distante. ,. Las pro-ec.as de +ostradamus ,nce aos despu's de que *ol!n lleg! a nuestras costas, un hombre e.traordinario, naci! en 5rancia. #n la ida adulta era a la e/ un m'dico respetado y m"stico que fue capa/ de para escribir con precisi!n la historia del mundo por enir. ... (o hab"a ninguna indicaci!n en el momento que en el Hemisferio ,ccidental surgir"a una gran naci!n, pero el Dr. Michel (ostradamus io una ci ili/aci!n establecida all" que obser ar Ssiempre en jue esT de un d"a para e.presar la acci!n de gracias la libertad de religi!n, libertad de oportunidades y la libertad de la ida. ... Profeti/! que este pa"s se liberar"a de las ataduras de la madre patria, ser"a de gran prosperidad, pero tendr"a que luchar arias guerras 7 una con el ,riente 7 antes de con ertirse en una gran potencia en un patr!n de la pa/ mundial, con otras naciones que buscan que para el lidera/go. ... >odo lo que 'l predijo es, precisamente, de acuerdo a la tradici!n plat!nica. =$>,-=#$ H se escriben sobre los hombres que un lugar destacado la influencia de los acontecimientos que hacen historia, poco se ha escrito 7 a pesar de que podr"a ser de mayor inter's 7 sobre las figuras en la sombra que siempre parecen estar detr)s de los hombres que hacen la historia. Michel (ostradamus, idente de 5rancia, es uno de los m)s e.traordinarios de esos hombres, nacido en 9NMF, y en posesi!n de alguna fuente interna de conocimiento m)s all) del alcance de los mortales ordinarios, que escribi! la historia del mundo por enirU Doscientos aos m)s tarde, los =lluminati y los -osacruces celebr!, el *onde de $aint Cermain, coment! a su amigo, el pr"ncipe *arlos de Hesse7*assel, que era el que hab"a ayudado a (ostradamus en el c)lculo de sus predicciones asombrosas. >odo esto es demasiado oscuro para los historiadores sobrio, aunque algunos de ellos han dedicado mucho tiempo y dolores de cabe/a desarrollado numerosos tratando de rastrear la ida del conde ilusoria, que fue llamado por 5ederico el Crande, 1#l hombre que no muere.1 (ostradamus fue un m'dico respetado, un hombre de destacados logros m'dicos. +lgunos detalles de su ida est)n disponibles, pero por el conte.to de

sus manuscritos, sus cartas al rey de 5rancia, y sus cartas a su propio hijo, es e idente que 'l tambi'n pertenec"a a la ,rden de la b&squeda. 5il!sofo m"stico, astr!logo, alquimista y cabalista, (ostradamus era ersado en todas las tradiciones secreto re elado s!lo a los que se han inculado con el juramento de la hermandad. Las profec"as de (ostradamus podr"a haber llegado del todo como re elaci!n del esp"ritu, pero es igualmente posible que en sus ersos ramplones pintoresco iejo incluy! parte del plan de lo que endr) como ya firmemente establecido en las mentes y los fines de su hermano iniciados. La primera edici!n de las "ro.e!,as de Nostradamus fue publicado en 9JJM. #n ese momento las +m'ricas sigue siendo el coto de ca/a de los a entureros espaoles. (o hab"a indicios de que en el Hemisferio ,ccidental surgir"a una gran naci!n. $in embargo, (ostradamus escribe en una longitud suficiente de la situaci!n futura de los #stados %nidos para indicar un conocimiento e.traordinario. #l idente de edad se refiere a este pa"s bajo arios nombres. <l lo llama el Hisparides, las islas biena enturadas de ,ccidente. #n otro lugar, simplemente nombres que los #stados %nidos. 0 su designaci!n es la tercera parte de la >ierra que mantiene el jue es. #sta &ltima forma es la m)s sorprendente. Para que se refiere a la fiesta e.clusi a de +m'rica, la acci!n de gracias, que siempre cae en jue es. 0 esta la &nica fiesta que depende del d"a solo para su obser ancia, y es peculiar de la fiesta estadounidense que e.presa el agradecimiento por la libertad de religi!n, libertad de oportunidades y la libertad de la ida. Para resumir las opiniones de (ostradamus sobre el destino futuro de la ci ili/aci!n occidental es dif"cil, debido a la e.presi!n de los in olucrados en el te.to original. $in embargo, seala las cosas con claridad la certe/a de que a a suceder. Eio que una gran ci ili/aci!n se le antar"a en el mundo occidental. #sta ci ili/aci!n se liberar"a de las ataduras a su patria, y luego asumir un lugar libre entre el poder temporal. #l nue o pa"s prosperar"a y e.tender su dominio en todo el continente. *recer"a ricos y poderosos, predijo, y i ir en pa/ con su hermana, S*anad)T. Dijo que #stados %nidos tendr"a que luchar en arias guerras, incluyendo una con el ,riente. #ste conflicto que 'l describe como un )guila olando contra el sol naciente, y en su d"a, ni el )guila ni el sol naciente ten"a un significado de la menor importancia en el simbolismo de las naciones. #l cumplimiento de su destino, (ostradamus predijo que #stados %nidos se con ertir"a en una gran potencia en un patr!n de la pa/ mundial y ser"a admirado por otras naciones por el lidera/go contra los males comunes de la 'poca. #n

definiti a, como (ostradamus predice la historia de las islas biena enturadas es precisamente de acuerdo con la tradici!n plat!nica, y no podemos dejar de preguntarse si era parte de esa tradici!n, y sab"a e.actamente de qu' hablaba. $i el m'dico del siglo 9J de 5rancia tu o sus isiones de s" mismo, o si simplemente escribi! lo que le fue dada por otro, no podemos saber. Pensadores con encionales, dudando de los poderes prof'ticos, se inclinan hacia la segunda alternati a. 0 que les dejar) poco menos c!modo de la mente, de la e.istencia de este plan hermandad secreta es entonces pr)cticamente admiti!. (ostradamus no es el &nico profeta que sent"a o sab"a el futuro del imperio occidental. (o fue el Dr. #bene/ar $ibly, que floreci! en =nglaterra sobre el final del siglo 9G. $e ha informado que $ibly ten"a una esposa gruona y fue para escapar de su lengua, que se retir! a un des )n de su casa para refle.ionar sobre los misterios del %ni erso, las comidas que se pasa a 'l a tra 's de un agujero en la puerta. Dr. $ibly di idi! su tiempo entre un eli.ir infalible que, si se disuel e en el ino, que se disuel en todas las enfermedades humanas, y la escritura de libros que tratan siempre de la astrolog"a, la fisiolog"a y la anatom"a. #n su d"a, la rep&blica americana estaba en su infancia, y los pol"ticos brillante en el piso de la *)mara de los *omunes hab"an pronosticado que las colonias rebeldes pronto estar"a pidiendo de rodillas que ser restaurado a la *ommonKealth brit)nica. 2lemente, a tra 's de un fuerte brit)nico, e.pres! su pesar de que ten"a que sealar que, en un detalle, al menos, un astr!logo en su buhardilla resultar"a m)s sabio que los mejores pol"ticos en #uropa, por triste que se relacionan, las colonias americanas no endr"a casa 7 las estrellas decret! lo contrario. (o s!lo se quedan fuera del redil, dijo, pero se hacen ricos y poderosos, e.tendi'ndose a tra 's de su continente, los norteamericanos construir grandes ciudades y desarrollar el comercio mundial y la industria. 0, un d"a 7 horrible pensamiento 7 que ser"a m)s fuerte que la madre patriaU 0 esta era la erdad que debe ser hablado, aunque s!lo sea a tra 's de un agujero en una puerta de la buhardilla. Hay que recordar que entre los antiguos, la astrolog"a era una de las ciencias de gobierno. #l aspecto pron!stico de que el sujeto no era el inter's principal en las mentes de hombres como Pit)goras y Plat!n, los fil!sofos e"an en el mo imiento de los cuerpos celestes y el orden del cosmos un gran modelo de las leyes naturales. #l %ni erso era un imperio celeste poblado de planetas y soles y lunas, en una disposici!n celestial, que era una pista a la distribuci!n de los asuntos humanos. #l #stado, que defendi!, deber"a ser el modelo del *osmos. Los gobiernos de los hombres deben estar en armon"a con el gobierno m)s grande del mundo.

Muchos libros de astrolog"a antigua indicar claramente que los s"mbolos planetarios fueron utili/ados para representar los elementos de un sistema pol"tico, y que los astr!logos mismos eran parte de la ,rden de la b&squeda. 2ajo el manto de astr!logos profesionales, que fueron consejeros de asesorar a los reyes y pr"ncipes para establecer mejor las leyes y gobernar sus pueblos con m)s sabidur"a. (ostradamus fue consultado por los tres reyes. La reina m)s poderosa de #uropa, *atalina de M'dicis, que tambi'n lo consult! en arias ocasiones. $u consejo era siempre templado y dirigido hacia el bien p&blico. $u beca le dio una perspecti a sobre los problemas pol"ticos que estaba fuera del alcance de las profesiones de statescraft. >odos los pequeos pr"ncipes de #uropa en la #dad Media ten"an su Merlins, sabios ancianos que en muchos casos eran los erdaderos gobernantes del #stado. #s ob io que si estos consejeros estaban unidos por un prop!sito com&n de su poder colecti o ser"a considerable. 0 ellos estaban unidos, en la sociedad secreta de los fil!sofos desconocidos, mo iendo las copas de #uropa, como en un tablero de ajedre/ poderoso. Los hombres de este calibre lle ar a cabo las mutaciones del imperio. #s la opini!n general de que las re oluciones comien/an con la gente com&n, pero esto no es cierto, la bene olencia informado siempre gu"a y la opini!n p&blica directa. + tra 's de los siglos las profec"as de (ostradamus han seguido ejerciendo una fuer/a poderosa en el destino pol"tico del mundo. #llos han sido traducidos a m)s de las lenguas de #uropa, que fueron citados con frecuencia y reproducido durante el per"odo de la Primera Cuerra Mundial, y en la $egunda Cuerra Mundial tanto en el #je y los +liados se han citado di ersas (ostradamus para ser ir a sus prop!sitos. #s la imagen m)s grande sobre el futuro del mundo que (ostradamus indica la llegada de la gran liga, o el montaje de las potencias mundiales. #sta liga es la &nica esperan/a humana de la pa/, la &nica soluci!n a una competencia entre las naciones. La formaci!n de esta liga comien/a la nue a ida de la ra/a humana, le permitir) al ser humano por fin a salir a la finca por la que fue formado. 2arbarie termina con el comien/o de la ci ili/aci!n mundial. $er ci ili/ado, seg&n *icer!n, es llegar a ese estado de comportamiento personal y colecti o en el que los hombres pueden i ir juntos en armon"a y de forma constructi a, unidos por el bien de todos. $eg&n esta definici!n, nunca hemos sido ci ili/ados. (os han e.istido en un estado de sal ajismo culti adas.

La promesa de (ostradamus es especialmente significati o en estos aos dif"ciles, porque nos asegura que la comunidad de las naciones es llegar a ser una realidad. Los hombres que a tra 's de los siglos han imaginado utop"a pertenecen a edades a&n no han nacido, cuando los principios de la filosof"a natural se aplicar) a los problemas de los dilemas sociales y gubernamentales se e.aminar)n de las soluciones que ahora se denomina pr)ctico 1/. el dise0o de las utop.as >om)s Moro escribi! una f)bula, unos cuatrocientos aos atr)s, para e.poner el estado social del hombre en una comunidad filos!fica, pero tambi'n lo tiene por completo el mundo se perdi! todo el punto, que la palabra 1utop"a1 es a&n hoy sin!nimo de optimismo pero ideales dif"ciles de la reforma. ... *ampenella, un fil!sofo italiano, escribi! sobre la gran tragedia en la que el tema del arte de gobernar s!lo se hab"a descuidado como pr)cticamente cualquier otro tema se hab"a reducido a una ciencia. Los funcionarios del gobierno, insisti!, debe ser elegido despu's de un e.amen para determinar conocimiento y aptitud .... 2occalini contribuy! a&n m)s a la literatura ut!pica, +ndreae y trat! de cristiani/ar, con el temaI 1Por falta de isi!n el pueblo perece.1 % na de las m)s conocidas y menos le"do de las producciones literarias del mundo es una uto",a de >om)s Moro. 5ue compuesta por un hombre que hab"a sufrido mucho de la corrupci!n pol"tica de su 'poca, 9;QG79NFN, con un alto cargo declar!, m)s estaba muy familiari/ado con las conspiraciones maquinaciones com&nmente llamado del #stado. M)s bien debe considerarse como un plat!nico, tambi'n, porque todo el marco de la utop"a ha sido tomada de la Re"2#li!a de Plat!n, y el libro est) impregnado a lo largo de la ideolog"a plat!nica sobre el #stado ideal. 2ajo una s)tira elada atacar las pol"ticas del rey #nrique E===, aqu", entonces, es otra o/ que llama a los hombres a la correcci!n de sus icios pol"ticos. Desafortunadamente, el '.ito inmediato de m)s del libro se debi! a su ataque contra el rey y el gobierno en general, m)s que cualquier consideraci!n seria de los recursos que le sugiere.

#n la uto",a, m)s presenta su con icci!n filos!fica y pol"tica en la forma de una f)bula que establece el estado social del hombre en una comunidad filos!fica. >an completamente el mundo ha perdido todo el punto que m)s trat! de destacar, que la palabra 1utop"a1 se ha con ertido en un sin!nimo de ideales optimistas, pero poco pr)ctico de la reforma. $ir >homas More fue siglos antes de su d"a, que era una ra/!n suficiente por qu' no pod"a ser apreciado. Aunto con el maestro, Plat!n, m)s pertenece a las edades enideras, al tiempo en que los hombres cansados del estudio de los dilemas que ahora se e.aminan por lo que ellos piensan es pr)ctico, a su e/ a las soluciones que ahora llamamos pr)ctico. %n importante ut!pico fue >ommaso *ampenella, 9NJG79JF:, un fil!sofo italiano tambi'n con una fuerte inclinaci!n plat!nica. 5uera de la sabidur"a de sus aos, compuso la *ampenella $ol"s *i itas, la ciudad del sol. #n este trabajo se apart! de sus intereses habituales 7 la ciencia, las matem)ticas y la religi!n 7 la aplicaci!n de los principios de la filosof"a natural a los problemas de gobierno. <l lo consideraba como una gran tragedia que los hombres se hab"a reducido a una ciencia pr)cticamente todas las ramas del saber, e.cepto los estadistas, que sigue siendo de i/quierda a los caprichos de los pol"ticos incompetentes calificados s!lo en las artes de la a aricia. Por desgracia, *ampenella no fue capa/ de liberar su mente por completo del patr!n de su mundo contempor)neo, por lo que sus ideales se confunden y no es compatible del todo. #l gobierno considera como una especie de mal necesario que hay que soportar hasta que cada hombre ser) aut!noma en su propio derecho. #n la medida en que el indi iduo es incapa/ de la pr)ctica de las irtudes morales, que deben ser sometidos a las leyes que lo protegen de s" mismo y proteger a otros de sus acciones imprudentes. #l prop!sito principal de la ida es, pues, a s" mismo la liberaci!n de la dominaci!n del gobierno por la perfecci!n de car)cter personal. *ampenella pre ' que el #stado ideal como una especie de mancomunidad comunista en el que los hombres comparten todas las propiedades del #stado, que reciben m)s o menos de acuerdo con el m'rito de la acci!n de cada uno. $u teor"a de que el #stado debe controlar la propagaci!n es un poco dif"cil en su aplicaci!n, pero su consejo de que todos los hombres deben recibir entrenamiento militar como parte de su educaci!n se reunir) fa orito actual. Los funcionarios del gobierno, insisti!, debe ser elegido por un e.amen para determinar el conocimiento y la aptitud, y la promoci!n debe ser por m'ritos propios y sin interferencias pol"ticas. #ste punto de ista es, sin duda plat!nica, y nos lle a

naturalmente a la concepci!n de Plat!n del fil!sofo7rey como el gobernante adecuado sobre su pueblo. *ampenella puede haber tenido la intenci!n de su Ciudad del (ol a una isi!n filos!fica de un gobierno propio mundo, o puede haber sido que establece no m)s de la base de una nue a constituci!n para la ciudad de ()poles, que en ese momento estaba esperando a la patrimonio de una ciudad libre. >ambi'n se dice de *ampenella que carec"a de la belle/a y el idealismo de los plat!nicos mayor, y si bien esto es probablemente cierto, su libro es testigo de los males de su tiempo y un recordatorio para nosotros de que la mayor"a de los males que 'l seal! siguen siendo sin corregir. #n el ao 9J9F, >rajano 2occalini, entre $e entyse en, fue estrangulada en su cama por sicarios. +l menos esto es una cuenta. $e nos ha informado por otro historiador que muri! de un c!lico. %n tercero describe su muerte como resultado de ser slugging con sacos de arena. De todos modos, 'l muri!. 0 se cree que el fin >rajano se debi! a un libro que public! titulado Ragguagli di 3arnaso, una e.posici!n ingeniosa de las debilidades de su tiempo. La secci!n QQ de este libro se titula, 1una reforma general del Mundial.1 +l igual que los otros utopistas, 2occalini hecho uso de una f)bula para sealar los males pol"ticos y sus correccionesI +polo, el dios de la lu/ y la erdad, est) consternado por el creciente n&mero de suicidios que ocurren entre los hombres. +s" que se nombra a un comit' compuesto por los m)s sabios fil!sofos de todos los tiempos para e.aminar el estado de la ra/a humana. #stos hombres lle an una relaci!n detallada y numerosas recomendaciones a +polo. *asi todos los males de un gobierno moderno se incluye, que an desde los aranceles proteccionistas a la usura de la deuda pri ada. La conclusi!n final alcan/ada por el *omit' es que el problema humano tiene soluci!n, e.cepto a tra 's de un largo proceso de sufrimiento y desastres. *omo un remedio inmediato lo mejor que pod"a hacer era regular el precio de las coles 7 que parec"a ser el &nico art"culo que no defendido por una fuer/a adecuada de la opini!n p&blica o de un grupo de presi!n lo suficientemente grande como en los lugares de poder. $)tira 2occalini es importante porque constituye la declaraci!n publicada por primera e/ de la $ociedad de los -osacruces. $eala que, en primer lugar, los males hay que reconocer, entonces, el p&blico debe ser educado para asumir su propia responsabilidad en la correcci!n de estos males y, por &ltimo, la opini!n p&blica debe for/ar la reforma del #stado y poner freno a las ambiciones de los pol"ticos. #sta fue una declaraci!n solemne en los primeros aos del siglo 9Q. (o es de e.traar que los costos 2occalini su ida.

Aohann Ealentin +ndreae, una de las primeras siglo 9Q te!logo alem)n luterano, fue el siguiente en echar su suerte con los utopistas. #stado de +ndreae es dif"cil de definir, pero que generalmente se cree, al menos, el editor de los mani.iestos rosacruces grande, y el autor del matrimonio $u,mi!o de Christian Rosen!reut4. Por tanto, podemos asumir con seguridad que 'l estaba relacionado con uno de los grandes !rdenes de la b&squeda. +ndreae contribuci!n a la literatura ut!pica es su Cristian"olis, o la *iudad de *risto. #ste trabajo, que es casi desconocido para los lectores de =ngl's, es en gran parte desarrollado a partir de las ideas de Plotino. Cristian"olis es Platonopolis, cristiani/ado. $u autor fue un estudioso tranquilo, con una larga barba blanca y un estricto sentido de la decencia luterana. $u Cristian"olis es un monumento de la moralidad y el buen gusto, pero bajo su estricta ortodo.ia, +ndreas era un hombre de amplia isi!n. $u ciudad es gobernada por los sabios y se enriquece con todas las artes y las ciencias, no hay pobre/a. Los ciudadanos est)n contentos porque cada uno est) lle ando a cabo su tarea moti ados por una comprensi!n de la dignidad de la ida humana. + mi juicio, es la dignidad de los alores que hace Cristian"olis un gran libro. *on el fin de i ir con sabidur"a, los hombres deben tener un sentido de participaci!n en el bien presente el bien y el futuro. Debe haber una ra/!n para i ir. >iene que haber un prop!sito comprensible para todos, suficiente ital y noble como para ser objeto de una consagraci!n com&n. +ndreas nos dice una y otra e/, en la redacci!n de su pintoresco iejo libro, 1Por falta de isi!n el pueblo perece.1 ?ued! para el maestro de todos f)bula, $ir 5rancis 2acon, para unir la isi!n de las utop"as con un arte supremo. #s una cat)strofe filos!fica que Nueva Atlntida de 2acon se qued! sin terminar. , que qued! sin terminar6 $e rumorea que el libro se complet! en realidad, pero nunca fue publicado en forma completa, ya que dicho demasiado. Las secciones finales de la f)bula de 2acon se dice que han puesto de manifiesto el patr!n completo de las sociedades secretas que hab"a estado trabajando desde hace miles de aos para alcan/ar el ideal de la *ommonKealth en el mundo pol"tico. He e.aminado dos antiguos manuscritos relacionados con este tema y encontr' de lo m)s pro ocati o, pero podr"a ser menos, hasta el punto de discutir lo que Lord 2acon se io obligado a ocultar, cuando hay tantas cosas que es digno de nuestra consideraci!n en las partes del el trabajo efecti amente publicado. 11. el ob1eti o de la sociedad secreta %na referencia a una sociedad secreta en Nueva Atlntida de 2acon es poco

menos que una proclamaci!n de la $ociedad de 5il!sofos Desconocidos, pero ha pasado desapercibido para los FMM aos. ... #sta f)bula es de la tierra de 2ensalem, es decir, el Hijo de la Pa/, que con su mercanc"a, la Lu/ de la Eerdad, sostu o un intercambio con la +tl)ntida, el cual fue declarado ser el mismo como #stados %nidos. ... *ada cosa que indica que era el sueo de $ir 5rancis 2acon que la ampliaci!n de los l"mites del imperio humano debe ser instituido en nuestro propio continente, un )rea particularmente a un lado por la naturale/a de la perfecci!n de la filosof"a y las ciencias. L escritos de $ir 5rancis 2acon se agrupan generalmente en tres categor"as 7 profesional, literaria y filos!fica. *ada uno de estos grupos contiene una ariedad de importantes obras. Pero la mente de Lord 2acon, el gusto y con icci!n se re ela mejor a tra 's de sus escritos filos!ficos. #n este grupo se encuentran las obras que son estrictamente filos!ficos, otros que ro/an hacia las ciencias, y otros que resumen con icciones en relaci!n a todas las ramas del conocimiento. Posiblemente el m)s notable de las contribuciones 'ticas de Lord 2acon es el fragmento llamado la Nueva Atlntida, que forma una especie de brillo a su principal producci!n filos!fica, la 5agna 6nstauratio. Para 2acon, la mayor parte del aprendi/aje fue la aplicaci!n del conocimiento a las necesidades de la condici!n humana. #ra natural que se debe isuali/ar los resultados de su sistema de inducci!n se debe dar aplicaci!n uni ersal. La Nueva Atlntida fue publicado por primera e/ en 9J8Q, como una especie de ap'ndice de la (-lvarum (-lva, una historia natural en die/ siglos. #n la portada es un diseo curioso. Lo muestra la figura de una antigua criatura que representa el tiempo dibujando una figura femenina de una ca erna oscura. #l significado es ob ioI + tra 's del tiempo, la erdad oculta ser) re elada. #sta cifra es una de las m)s famosas de los sellos o s"mbolos de la ,rden de la b&squeda. *ontenida en 'l es toda la promesa de la resurrecci!n del hombre, y la restituci!n de la teolog"a de la di ina. La Nueva Atlntida no fue publicado durante la ida grabada de Lord 2acon. 5ue publicado al ao siguiente de su muerte por el capell)n de $u $eor"a, Villiam -aKley. #ste hombre era amigo cercano de 2acon y familiar durante un per"odo de muchos aos, y la mayor"a de los trabajos de 2acon se le conf"a el cuidado de -aKley. #n su admiraci!n por el car)cter personal de 2acon y poderes filos!fica

que dej! el deseo e.presado de ser enterrado a los pies de su amo, y su deseo se cumpli!. -aKley escribe en su introducci!n a 2acon la Nueva Atlntida 1, ideado #sta f)bula Mi $eor, a fin de que se podr"a e.hibir en el mismo, un modelo o una descripci!n de un colegio, instituido por la interpretaci!n de la naturale/a, y la producci!n de grandes y mara illosas obras , para el beneficio de los hombres. bajo el nombre de la casa de $alom!n, o el colegio de los seis d"as de trabajo 1 #l colegio de los seis d"as de trabajo es, por supuesto, una referencia elada a la perfecci!n de la naturale/a a tra 's del arte. Los seis d"as son los d"as de la creaci!n por el cual fue tra"do al mundo natural a la e.istencia, de acuerdo a lo relatado en el C'nesis. +s" como Dios cre! el uni erso en seis d"as simb!licos, as" el hombre por el arte 7 es decir, la filosof"a 7 debe crear las condiciones de su propia perfecci!n a tra 's de seis pasos filos!fica. La uni ersidad es la escuela secreta 7 el sabio 1casa1 donde se les ensea todas las artes y las ciencias, y no conforme a una interpretaci!n materialista, pero de acuerdo con un di ino entendimiento de las causas. -aKley seal! que hab"a sido la intenci!n de su seor"a para completar la f)bula de la Nueva Atlntida, con una segunda parte, que contienen las leyes del #stado =deal, o mancomunidad de los sabios. 0a que era costumbre de 2acon para preparar numerosos borradores de sus escritos en el proceso de perfeccionamiento de ellos, es probable que la segunda parte e.ist"a al menos un esbo/o, pero -aKley no se habr"a sentido lo adecuado para publicar la parte que $u $eor"a no se hab"a perfeccionado en forma literaria. #s bien conocido entre las sociedades secretas de #uropa, que la segunda parte de la Nueva Atlntida e.iste. $e incluye una descripci!n de una gran sala en la que $alom!n la casa se muestran los m).imos y los escudos de armas de los gobernantes del imperio filos!fico. Puede ser por esta ra/!n que los escritos fueron suprimidos, de estas crestas y los bra/os pertenec"an a personas reales que podr"an haber sido objeto de persecuci!n, como $ir Valter -aleigh fue, si su asociaci!n con la orden secreta hab"a sido anunciado p&blicamente. La f)bula de la Nueva Atlntida comien/a con un barco de Per& a *hina y Aap!n, siendo e.pulsados de su curso por los ientos contrarios. Las personas a bordo despu's de arios meses enfrentado a la muerte por hambre y enfermedades. #llos oraban a Dios por ayuda, y su oraci!n fue contestada, la na e lleg! por fin al puerto justo de una gran ciudad en una tierra desconocida. +qu" los marineros fueron recibidos con hospitalidad y despu's de algunos tr)mites se les permiti! a la tierra, y las mara illas de la ciudad se dieron a conocer luego a ellos.

La p)gina de t"tulo de la obra maestra de 2acon, Novum Organum, cuenta con un pequeo barco de ela entre dos columnas. #stas columnas son las columnas de H'rcules, el estrecho de Cibraltar, que marcaba la frontera occidental del mar. La pequea na e es la ciencia, la na egaci!n adelante de los l"mites y los l"mites del iejo mundo en el mar desconocido de aprendi/aje uni ersal. 4(o es este el mismo barco que finalmente lleg! a puerto en la ciudad del hombre sabio6 La Nueva Atlntida describe la magnificencia de la uni ersidad del trabajo de seis d"as. +qu" los sabios i "an juntos en una comunidad de aprendi/aje sua e. %no de los sabios hace la siguiente declaraci!n en una oraci!nI 1$eor, Dios del *ielo y la >ierra, has concedido la gracia de tu a los de nuestra Orden, que cono/co tus obras de creaci!n, y los secretos de ellos, y para discernir Sen lo que Pertenece, a las generaciones de los hombresT entre los milagros di inos , las obras de la naturale/a, las obras de arte, y las imposturas y las ilusiones de todo tipo. 1 #s dif"cil entender c!mo esta referencia a una orden secreta ha pasado desapercibido durante tanto tiempo, ya que es poco menos que una proclamaci!n de la $ociedad de 5il!sofos Desconocidos. #l nombre de la tierra en que se encontraba la ciudad de el $abio fue 2ensalem, lo que significa que el Hijo de la Pa/. 2ensalem mantenido un intercambio con todas las partes del mundo, pero no de oro, plata, joyas, sedas, especias, ni cualquier producto de otro material, su mercanc"a era la lu/ de la erdad. #ntre las naciones se negoci! con la +tl)ntida, que fue declarado ser el mismo que los #stados %nidos. #l colegio de la casa de $alom!n, hab"a embajadores, agentes y representantes en todas las naciones del mundo, de modo que todos los descubrimientos en las artes y las ciencias pueden ser conocidos por ella. #n las bibliotecas de todos los registros de gran utilidad fueron almacenados en el ser icio de las edades futuras. #l libro se cierra con un largo discurso emitido por uno de los Padres de la casa de $alom!n. #ste gran dignatario resumi! la labor de la hermandad en la siguiente declaraci!n magn"fica 7 que bien podr"a ser inscrito en las puertas del aprendi/aje y en los cora/ones de todos los acad'micos, cient"ficos y fil!sofosI 1#l fin de nuestra fundaci!n es el conocimiento de las causas y mo imientos secretos de las cosas, y la ampliaci!n de los l"mites del imperio humano, para la reali/aci!n de todas las cosas posibles1. #l Padre de los hombres sabios se describen los laboratorios, obser atorios, las minas y los hospitales, y los distintos motores y de las in enciones mediante el

cual los elementos pueden ser controlados y los secretos de la naturale/a descubiertas. Hab"a jardines para el estudio de las plantas, y los parques llenos de p)jaros y animales de modo que no podr"a in estigar sus h)bitos. =ncluso reptiles, insectos y peces se considerar) para la clasificaci!n de sus usos. Medicamentos de todo tipo fueron destilados y agra ado, y las artes mec)nicas fueron perfeccionados de acuerdo con las leyes de la naturale/a. Hab"a casas donde los sentidos del hombre se estudiaron con la ayuda de los perfumes, los sabores, los sonidos, la m&sica y e.traordinarios dispositi os accoustical. 0 hab"a casas en las que s!lo fueron mentiras de la historia, de modo que los m'todos por los cuales los hombres pueden ser engaados podr"an ser conocidos y estudiados. #n la ciudad filos!fica todos los hombres eran empleados de acuerdo a sus gustos y posibilidades, y cada uno ha contribuido a su manera a la suma de conocimientos &tiles. Hab"a museos cuando las in enciones raras y e.celentes se han conser ado, y las galer"as que contienen las estatuas de los grandes hombres que hab"an contribuido a la mejora de la ra/a humana. #ntre las estatuas era de los que *rist!bal *ol!n, y otro para el hombre que hab"a in entado el pan. La narraci!n termina abruptamente con la palabra del editor que el resto no se perfeccion!. ?ue falta es la parte que ha sido describir las leyes de una comunidad filos!fica. #s seguro asumir que estas leyes, como todo el patr!n de la historia, son los mismos establecidos por Plat!n para el gobierno de los sabios. >odo indica que era el sueo de 2acon de que el colegio de los seis d"as debe ser erigida en +m'rica, un )rea particularmente a un lado por la naturale/a de la perfecci!n de la filosof"a y las ciencias. Parte de este sueo se ha cumplido. #n esta tierra son los m)s grandes laboratorios, obser atorios e instituciones de in estigaci!n que el mundo haya conocido jam)s. #stamos e.plorando los misterios de los )tomos y los electrones, y han lle ado el fuego del cielo, la electricidad, para estar al ser icio de nuestros fines. >odo lo que queda es la corona a la ciencia con la filosof"a. + medida que perfeccionemos la parte interna de la educaci!n filos!fica del imperio surgir) en la sociedad humana.

12. #"L'"$A *##%2E+'AL 3%L a0os antes 4ue #oln #n el )rea de la ci ili/aci!n me.icana que entonces e.ist"a era el m)s a an/ado en la tierra ... Los antiguos mayas ten"an grandes edificios p&blicos y de los obser atorios en al menos un centenar de ciudades, y estos fueron conectados por amplias carreteras pa imentadas. Los gobernantes eran elegidos por el com&n acuerdo de las personas. Los mayas tienen el r'cord mundial para una pa/ permanente de NMM aos@ esto se ha atribuido a su haber pose"do ning&n s"mbolo monetaria o moneda para el intercambio de bienes. #l suyo fue el primer #stado democr)tico en un continente destinado a la perfecci!n el sueo de la democracia. ... Mucho antes de la llegada del hombre blanco, el esp"ritu de la igualdad humana, la cooperaci!n humana y la libertad de culto hab"a florecido aqu". *omo los arque!logos de hoy continua el estudio de las ruinas masi a de la ci ili/aci!n maya, sabemos que esta cultura antigua del continente americano, incluido al menos un centenar de ciudades conectadas por un intrincado dibujo de las grandes carreteras pa imentadas. $u idioma era el m)s adecuado para la e.presi!n de un conocimiento e.acto # ( las sel as de 0ucat)n, Cuatemala y Honduras son las ciudades en ruinas de una ci ili/aci!n perdida que floreci! en el continente de +m'rica del (orte, mil aos antes del iaje de *ol!n. $tuart *hase ha hecho la obser aci!n de que en los cinco siglos inmediatamente posteriores al inicio de la era cristiana, la ci ili/aci!n de los mayas era la m)s a an/ada e.istente en la tierra. Muy poco se sabe de los mayas, su origen, historia, religi!n o cultura, a causa de la destrucci!n total de los escritos mayas y los registros hist!ricos en los primeros aos de la conquista espaola. -uinas masi as de sus edificios permanecen, y las tabletas grandes de piedra, pero estos son en un idioma que a&n no descifrados. De las pruebas f"sicas y los restos materiales que sabemos que el imperio de los mayas se e.tendieron por un )rea muy grande, se incluyeron al menos un centenar de ciudades, conectadas por una intrincada red de carreteras pa imentadas amplio. $uficiente en el arte de los mayas ha sobre i ido hasta les dan derecho a un lugar alto en el )mbito de la est'tica creati a y sus edificios de

piedra y yeso demostrar que pose"an un conocimiento bien desarrollado de la arquitectura. #llos ten"an obser atorios para el estudio de las artes y desarrollaron un calendario muy preciso. $u lenguaje escrito, m)s complicado que el de *hina, es de un tipo adecuado para la e.presi!n de un conocimiento e.acto y los reflejos m)s refinados mental y emocional. De acuerdo con sus propias leyendas de los mayas deb"an su superioridad cultural a un iejo misterioso que sali! del mar montado en una balsa de serpientes. #ntre las di ersas tribus que este hombre tiene diferentes nombres, pero es m)s conocido por el t"tulo que le confiere en el )rea me.icana. +qu" le llamaron ?uet/alc!atl. $e dice que han llegado desde el este de la tierra de las rocas de Muchos *olores. ?uet/alcoatl lle aba consigo el s"mbolo de la cru/. $u nombre significa 1serpiente emplumada1, o la 1serpiente cubierta con plumas del p)jaro ?uet/al1. La $erpiente #mplumada ense! a la gente de +m'rica *entral todas las artes &tiles y los le ant! de un estado primiti o a uno de una ci ili/aci!n e.celente. Los instruy! en agricultura, arquitectura, medicina, ciencia, idioma, religi!n, y la habilidad pol"tica. Despu's de haber logrado la ci ili/aci!n de las tribus ind"genas, que gobern! sobre ellos durante un tiempo como un bene olente rey7sacerdote. Luego regres! a la orilla del mar, llam! a su balsa de serpientes, y luego se alej! flotando hacia el este, con la promesa de ol er en un d"a lejano para gobernar a su naci!n. *uando *ort's lleg! a las costas de M'.ico, el rey a/teca, Mocte/uma, en i! mensajeros del #stado teniendo con ellos la corona de plumas de M'.ico. La idea de confiar a/teca que *ort's era ?uet/alc!atl regres!, y que estaba dispuesto a rendirse de inmediato el tronoU #l imperio maya fue la m)s alta ci ili/aci!n que se desarroll! en las +m'ricas. +dem)s, fue el primer gran #stado democr)tico en un continente con curiosidad a un lado de la perfecci!n del sueo de la democracia. Por lo que sabemos, los gobernantes de los mayas no eran hereditarios, pero fueron elegidos de por ida por el acuerdo com&n de la gente. Parec"an haber gobernado con sabidur"a y haber cumplido con los requisitos cl)sicos de reyes7 sacerdotes. #l propio sacerdocio era poderoso, pero bene olente, teniendo en cuenta para el aprendi/aje, y un mecenas de las artes y las ciencias. La religi!n consiste en el monote"smo, es decir, la adoraci!n de un Principio $upremo permanecer en el sol. Aunto a la Deidad, la eneraci!n peculiar se dio a la $erpiente #mplumada, que fue considerado como una especie de Mes"as, que sufri!, muri! y resucit!. La

leyenda de ?uet/alc!atl fue as" en paralelo con el mito del dios que muere, en gran medida como en #gipto, *aldea, Crecia, y seg&n lo e.presado por la =glesia cristiana primiti a. Los mayas no eran un pueblo guerrero, y no hay apoyo a la creencia popular de que eran por naturale/a cruel y b)rbara. #n los altares de sus dioses que s!lo ofrec"a flores y frutos, y no fue hasta la ca"da del imperio y su dominio por tribus menos a an/adas que el sacrificio humano fue practicado, y s!lo en las ocasiones m)s raras. $e cree que los mayas tienen el r'cord mundial de la pa/ contin&a. ?ue floreci! como una gran naci!n poderosa para NMM aos sin guerra con otras tribus o de disturbios internos. La alta ci ili/aci!n alcan/ado por los mayas se debi! principalmente a las leyes que les dieron ?uet/alc!atl. +s" que siempre que obedecieran las leyes que sigui! prosperando. Lamentablemente no tenemos registro completo de sus c!digos legales, pero s" sabemos que algunos de los principios destacados que est)n en la ra"/ de su #stado. La naci!n maya era la ida colecti a de la *ommonKealth en una forma a an/ada de fin de sociali/ar. Pose"an todos los bienes en com&n y compartida equitati amente en los beneficios de su producci!n. (o pose"an dinero o signo monetario de ning&n tipo, y se ha sugerido que esta falta de di isas fue en parte responsable de sus NMM aos de pa/. Para ellos, la rueda era el s"mbolo de la muerte, y que nunca se desarrollaron todo tipo de industria mecani/ada. *ada uno dio una parte de sus bienes para mantener el #stado, y esta contribuci!n fue empleada para construir edificios p&blicos, parques, escuelas y lugares p&blicos del deporte. Parece que ha habido pobre/a, y poco o con cualquier crimen. Los edificios no se han encontrado lo que sugiere prisiones u otros lugares de reclusi!n. Los mayas fueron hospitalario, amable, gentil y diligente, sus ciudades eran hermosas en todos los sentidos, eran esp"ritu p&blico, bien administrados, y de acuerdo con el orden de su tiempo, su alto ni el de educaci!n. #l car)cter religioso de la gente se desprende de los restos que a&n perduran. #s com&n a todos los indios de las +m'ricas que la intolerancia religiosa es absolutamente m)s all) de su comprensi!n. $e en en la religi!n de cada hombre como su creencia de particulares, y si se adapta a sus necesidades que se merece el respeto de todos los otros derechos de los hombres de mente.

+s" emos que el arquetipo de una manera y generoso de la ida es parte de la herencia com&n del continente americano. #s bueno sealar de paso que muchas de las irtudes m)s simple practicado por los mayas fueron compartidos por las dem)s tribus que habitaron +m'rica del (orte y del $ur. +unque nunca los indios de +m'rica del (orte logr! la alta cultura alcan/ado por los mayas, todos i "an de acuerdo con una tradici!n democr)tica. Los miembros de todas las tribus se hi/o cargo de su edad, siempre y cuando la iuda y al hu'rfano, y se eramente castigados en las raras ocasiones en que algunos miembro de la tribu trat! de e.plotar a otra. #l gobierno tribal se in irtieron en el consejo de los mayores y m)s sabios, y todo lo relacionado con el bien com&n les fueron sometidos a arbitraje y soluci!n. #l crimen era casi desconocido. *omo la mayor"a de las tribus eran n!madas ten"an pocas oportunidades de desarrollar inter7tribales puntos de ista, y por lo tanto no hab"a importantes conflictos entre las tribus, pero incluso en su guerra, los indios de +m'rica del (orte alor respetado y caballerosidad desarrollado en un grado notable. La primera Liga de (aciones fue creada entre los Crandes Lagos de los indios del este de +m'rica del (orte. #n primer lugar, cinco tribus, y m)s tarde siete, unido bajo el lidera/go del brillante l"der indio, Cran *onejo, cuya ida ha descendido a nosotros en el poema de LongfelloK, Hia7atha. La liga de los siete pa"ses fue pensado originalmente para estar a la defensi a, pero tambi'n es &til en la soluci!n de los conflictos inter7tribales. 5ue el resultado de la simple descubrimiento de las mentes abor"genes que se i e m)s tiempo, de forma m)s segura, feli/ y m)s si las disputas entre los pueblos se resuel en mediante el arbitraje en lugar de por la lucha libre. Los incas del Per& est)n en segundo lugar a los mayas en la construcci!n del imperio en +m'rica. *omunidades incas tambi'n eran cooperati as, y muchos de estos pueblos a&n sobre i en en las tierras altas distantes y menos accesibles de los +ndes. #stas fueron las &nicas comunidades ci ili/adas en nuestra tierra que nunca se enter! de que hab"a una depresi!n mundial a partir de 9:8:. $us ra"ces en el continente americano es una larga y distinguida tradici!n que apunta a la capacidad de lidera/go en el mundo de la posguerra, a lo largo de las l"neas de cooperaci!n y el punto de ista internacional. La democracia establecida por trece colonias en 9QQJ no fue la primera democracia americana. +l menos dos mil aos antes de la llegada del hombre blanco, el esp"ritu de la igualdad humana, la cooperaci!n humana y la libertad de culto floreci! en estas tierras.

15. &*#%E2A2 &E#$E'A )acon se con-igura en A3E$%#A Hombres ligados por un juramento secreto de la mano de obra en la causa de la democracia en el mundo decidi! que en las colonias americanas que se planta las ra"ces de una nue a forma de ida. Hermandades se establecieron para reunirse en secreto, y que en silencio y diligentemente acondicionado Latina a su destino por su lidera/go en un mundo libre. ... 2enjamin 5ran3lin ejerce una influencia psicol!gica enorme en la pol"tica colonial como el porta o/ designado de los fil!sofos desconocidos, no hacer leyes, pero sus palabras se con irtieron en ley. ,L,(=P+>=,( * del hemisferio occidental, fue moti ado en gran parte en el deseo de saquear los tesoros del nue o mundo. Los e.ploradores, liderados por las leyendas de tesoros de oro y plata, y de los palacios con incrustaciones de piedras, formado e.pediciones a menudo financiados con cargo a sus propios bolsillos, pero a eces sub encionados por el #stado. Los espaoles fueron los de mayor '.ito en su b&squeda de rique/as, la mayor"a de los otros a entureros se benefici! poco y sufri! mucho, y pronto se hi/o e idente que s!lo por la coloni/aci!n sobrio fue una recompensa considerable que se pueden obtener en el nue o mundo. Para la promulgaci!n de la fe cristiana, el Hemisferio ,ccidental ofrece un territorio irgen. *on los conquistadores inieron los sacerdotes, deseosos de con ertir a las tribus paganas y las naciones a la fe del iejo mundo. + $anta =nquisici!n se estableci! en la (ue a #spaa, y los indios por las decenas de miles fueron torturados y asesinados por el bien de sus almas inmortales. #sto se debi! al celo de los sacerdotes que las bibliotecas de los mayas fueron quemados y destruidos sus registros hist!ricos. Hasta la fecha no se encuentra en M'rida, en la pen"nsula de 0ucat)n, la casa de Montejo *onquistador. $obre la puerta de esta casa son las armas her)ldicas de este a enturero espaol. #l escudo y el escudo son defendidos por los soldados espaoles de pie sobre las cabe/as de los indios mayas torturados y escla i/ados. *uentas ra/onablemente precisa de las entajas y los recursos naturales de las +m'ricas en el tiempo tra"das por los e.ploradores y a entureros que hab"an abierto los nue os territorios del oeste, y s!lo entonces las naciones europeas que consideren seriamente el desarrollo real de su reci'n adquirida colonia los

imperios. Los franceses, los holandeses, y el =ngl's entr! en los programas de establecimiento de asentamientos permanentes a lo largo de la costa atl)ntica. #l programa de =ngl's estaba bajo la direcci!n de $ir 5rancis 2acon, y que era su genio que dio fin a la empresa. 2acon, r)pidamente se dio cuenta de que aqu" en el nue o mundo fue el ambiente propicio para la reali/aci!n de su gran sueo, el establecimiento del imperio filos!fico. Hay que recordar que 2acon no jugar una mano solitaria, era la cabe/a de una sociedad secreta incluyendo entre sus miembros los m)s brillantes intelectuales de su 'poca. >odos estos hombres estaban unidos por un juramento com&n de la mano de obra en la causa de la democracia en el mundo. La sociedad de 2acon de los fil!sofos desconocidos incluy! a hombres de alto rango y gran influencia. Aunto con 2acon, que ide! el plan de coloni/aci!n. Palabra fue aprobada a tra 's de canales secretos que aqu" en el hemisferio occidental era la tierra prometida del futuro. +qu" los hombres de prop!sito correcto podr"a construir una nue a forma de ida, libre de la intolerancia religiosa y el despotismo pol"tico que manten"a #uropa en sus garras. Los libros de historia nos dicen que los colonos hicieron el largo y peligroso iaje en pequeas embarcaciones con el fin de encontrar un lugar donde pudieran adorar a Dios, cada uno de acuerdo a los dictados de su propia conciencia. $in embargo, hay mucho m)s a la historia que los historiadores se han atre ido a sugerir. #ntre los colonos hab"a algunos que pertenec"an a la ,rden de la b&squeda, pero no pas! mucho tiempo antes de la lucha religiosa estall! en las colonias, porque los hombres no cambian de naturale/a simplemente mediante el cambio de su lugar de morada. Cran parte de la intolerancia del iejo mundo se acerc! a la peste los inicios de la nue a ci ili/aci!n. (o fue f)cil para preser ar los principios de alta en un pa"s pionero. Mucho tu o que hacerse antes de que el imperio filos!fico podr"a surgir de la simple lucha por la e.istencia. 0 a&n queda mucho por hacer, estamos siendo pioneros en el )mbito del pensamiento correcto y i ir bien. $ociedad secreta de 2acon se estableci! en #stados %nidos antes de mediados del siglo 9Q. 2acon se hab"a perdido toda esperan/a de lograr su sueo realidad en su propio pa"s, y concentr! su atenci!n en las ra"ces que en el nue o mundo. $e asegur! de que los colonos norteamericanos fueron adoctrinados a fondo con los principios de la tolerancia religiosa, la democracia pol"tica y la igualdad social. Por medio de representantes designados cuidadosamente, la maquinaria de la democracia se cre! por lo menos cien aos antes del per"odo de la Cuerra -e olucionaria.

Miembros de la sociedad secreta de 2acon no se limit! a =nglaterra, que era m)s poderoso de +lemania, en 5rancia, y en los Pa"ses 2ajos, y la mayor"a de los l"deres del pensamiento europeo han participado en el asto patr!n de su prop!sito. #l imperio m"stico de los sabios no ten"an fronteras nacionales y su ciudadan"a estaba formado por hombres de buen prop!sito en todos los pa"ses. Los alquimistas, cabalistas, los m"sticos, y los -osacruces eran los instrumentos incisi os de un plan de 2acon. Los representantes de estos grupos emigraron a las colonias en una fecha temprana y establecer su organi/aci!n en los lugares adecuados. %n ejemplo se indica la tendencia. Hacia 9J:M, el te!logo pietista alem)n, Aohannes Magistar Helpius, se embarc! para los #stados %nidos con un grupo de seguidores de todos los que practicaban ritos m"sticos y esot'ricos. Los pietistas se establecieron en Pennsyl ania y sus clescendents a&n florecen en condado de Lancaster. Helpius durante algunos aos i i! como un ermitao en una cue a situada en lo que hoy es el Parque 5airmount, en 5iladelfia. Los pietistas trajeron con ellos los escritos de la m"stica alemana 2oehme, Aacob, libros de magia, la astrolog"a, la alquimia, la c)bala y la. >en"an curiosos manuscritos iluminados con e.traos diseos, y su te.to principal se llama 8Un li#ro de A C "ara los estudiantes +venes $ue estudian en el Colegio del )s",ritu (anto.8 Los pietistas trajo el fin del grano de mosta/a, y la ,rden de la mujer en el desierto al nue o mundo. Helpius era un hombre de salud d'bil y despu's de unos aos muri! a causa de las dificultades y los riesgos de su austeridad religiosa. #l c"rculo interior de su orden fue compuesto en su totalidad de los c'libes, y que estos murieron no hab"a ninguno para ocupar su lugar, y la medida en que el p&blico conoce, su sociedad secreta no sobre i ieron. #n realidad, se mantu o, pero con el cambio de los tiempos que regres! de nue o a su base secreta, desapareciendo por completo de la ista del p&blico. Los primeros aos del siglo 9G trajo consigo muchos cambios en la ida social y pol"tica de las colonias americanas. #n este momento la mayor parte de la costa del +tl)ntico estaba dominado por el =ngl's. Las ciudades hab"an surgido, el comercio floreci! importante con la madre patria, y el ambiente colonial estaba en contraparte pequea que la de la campia =ngl's. #n este momento la mayor"a de las sociedades secretas importantes de #uropa estaban bien representadas en este pa"s. Las cofrad"as se reunieron en sus habitaciones, repartidas en hoteles y similares de edificios p&blicos, practicar sus rituales e.actamente de acuerdo a la moda en #uropa y en =nglaterra. #stas organi/aciones estadounidenses estaban bajo la soberan"a de las ramas

europeas, con los miembros de los dos hemisferios unidos con los la/os m)s fuertes de simpat"a y comprensi!n. #l programa que 2acon hab"a tra/ado estaba lle ando a cabo seg&n el calendario pre isto. #n silencio y diligentemente, +m'rica estaba siendo acondicionado para su destino 7 el lidera/go en un mundo libre. *ualquier cuenta de las sociedades secretas en #stados %nidos tendr"a que incluir un homenaje al hombre que ha sido llamado el 1Primer *aballero de +m'rica1 7 2enjamin 5ran3lin. +unque el Dr. 5ran3lin nunca fue presidente del pa"s, ni un general del ej'rcito, se destaca como una de las figuras m)s importantes en la lucha por la independencia americana. >ranquila, digna, erudito y apacible, 5ran3lin pre i! un nue o objeti o para un mundo en constante cambio a tra 's de la pla/a bi7focal asos de la que fue el in entor. Los historiadores nunca han dejado de admirar la enorme influencia psicol!gica que ejerce 5ran3lin en la pol"tica colonial. $in embargo, hasta el d"a de hoy, pocos en erdad son los que se han dado cuenta de que la fuente de su poder reside en las sociedades secretas a la que pertenec"a y de la que fue nombrado el ocero. 5ran3lin no era un fabricante de la ley, pero sus palabras se con irtieron en ley. Debajo de la sabidur"a casera que circul! en su +lmanaque, bajo el seud!nimo de -ichard pobre, fue una profundidad de aprendi/aje cient"fico y filos!fico. $e entiende tanto para el agricultor y el fil!sofo, y pod"a hablar las lenguas de los dos. *uando 2enjam"n 5ran3lin fue a 5rancia para ser honrados por el #stado, fue recibido tambi'n por la Logia de la Perfecci!n, la m)s famosa de todas las !rdenes secretos franceses, y su nombre, escrito en su mano propia multa, es en su libro de registro, similar a la del marqu's de Lafayette. 5ran3lin habl! en nombre de la ,rden de la b&squeda, y la mayor"a de los hombres que trabajaban con 'l en los primeros d"as de la re oluci!n americana son tambi'n miembros. #l plan estaba funcionando, la (ue a +tl)ntida, en"a a ser, de acuerdo con el programa establecido por 5rancis 2acon de ciento cincuenta aos antes. #l surgimiento de la democracia estadounidense era necesario un programa mundial. + la hora sealada, la libertad del hombre se declar! p&blicamente. 14. "na pro-ec.a escrita E+ EL A6* 2E +A#%3%E+'* 2E 7A&8%+9'*+ $ir Villiam Hope seal! el nacimiento de un beb' en el e.tranjero protagoni/ado por el destino de gobernar tanto hombres libres y escla os, y nombrado el ao de la Declaraci!n de =ndependencia americana cuarenta y

cuatro aos antes que se firm!. $e dio en forma cabal"stica el nombre del jefe patriota, y los aos de la duraci!n de su ida. ... La profec"a tambi'n seal! a +braham Lincoln, designado el t'rmino de 2enjam"n Harrison como la que marca el primer siglo de progreso de la nue a naci!n. ... #s una suposici!n ra/onable que la profec"a de la esperan/a es un erdadero ejemplo de conocimiento pre io del destino de los #stados %nidos. Ceorge Vashington acababa de nacer cuando el gobernador de #dimburgo *astillo escribi! una profec"a de que este nio nacido en el e.tranjero fue protagoni/ado por el destino para lle ar a las colonias a la libertad, esta predicci!n tambi'n se llama, cuatro d'cadas de anticipaci!n, el ao de la Declaraci!n de la =ndependencia # ( la 2iblioteca del *ongreso en Vashington, D*, es un curioso librito titulado 9indi!a!in de el verdadero arte de la autode.ensa. #s una obra en la esgrima y duelo, publicado en 9Q8; por $ir Villiam Hope, 2art., Eicegobernador de #dinburg *astle. #n esta copia y frente a la portada un grabado se ha insertado de la insignia de la -oyal $ociety de espadachines, por debajo de 'l est) escritoI 1biblioteca pri ada de $ir Villiam #speran/a1. La 2iblioteca del *ongreso ha tenido esta obra desde 9GQ:. #l te.to de este pequeo libro curioso no es de inter's especial, pero en las guardas en blanco est) escrito en la mano de $ir Villiam Hope una predicci!n e.traordinaria sobre el destino de los #stados %nidos de +m'rica. 5ue escrito, firmado y fechado cuarenta y cuatro aos antes del comien/o de la Cuerra -e olucionaria. #n el momento de las trece colonias americanas semingly no ten"a sueo de la independencia. Ceorge Vashington acababa de nacer, en Eirginia. Eeinte de los cincuenta y seis hombres que fueron a firmar la Declaraci!n de =ndependencia eran entonces los nios pequeos, y otros dieciocho fueron a&n no han nacido. Hay poca informaci!n disponible acerca de $ir Villiam Hope, pero en el te.to de su predicci!n parece que 'l se dedic! al estudio de la astrolog"a, y basado en su poema prof'tico e.trao en una interpretaci!n de las influencias estelares. >ambi'n hay una pista de la *)bala en la forma utili/ada por la #speran/a para indicar a los hombres a que se refiere en su predicci!n. La profec"a de $ir Villiam Hope comien/a con estas l"neasI

R#s caldeo dice que su destino es grande *uyas estrellas est'n pro istos de lo afortunados. *erca de tu destino, +meri3a, He le"do en las estrellas de una profec"aI Di ididos catorce, doce de la misma, Diecis'is en mitades 7 cada uno tiene un nombre@ *uatro, ocho, siete, seis 7 aadi! die/ 7 La l"nea de la ida marca de cuatro toneladas brutas. los hombres. + partir del te.to, la profec"a abarca el per"odo 9QF8 a 9:M9. De la historia de nuestro pa"s durante este per"odo de tiempo, la esperan/a seleccionado cuatro hombres, y los n&meros que se utili/an para indicar que est) demostrado que la profec"a se desarrolla. ?ue resume la ida de estos cuatro hombres sumando el n&mero de aos que cada uno i i!. Lo hace en la l"nea, !uatro, o!ho, siete, seis : a*adi die4 7 1*uatro m)s ocho, m)s siete, m)s seis, igual 8N, el aadido die/ es la cifra que hace un total de 8NM en el momento de. la muerte de Ceorge Vashington fue de JG, +braham Lincoln NJ, 2enjamin Harrison de JG aos, y Villiam McHinley NG. #l total de estos aos es de 8NM. Los pr!.imos doce l"neas est)n dedicadas a la descripci!n de Ceorge Vashington y la lucha de las colonias americanas por la independencia. #ste d"a se acuna, %no protagoni/ado por escla os o libres. mucho m)s all) del el destino de gobernar mar, tanto

La profec"a de 9QF8, y en ese ao Ceorge Vashington naci! m)s all) del mar, en Eirginia. La referencia a los escla os o libres que se cree que indican que la escla itud e.isti! durante el tiempo de Vashington en la colonia de Eirginia. +adir doble cuatro, por lo *uando las rodillas dominio de la libertad. tanto ser il fijar el d"a endere/ar destinado Rneath

Mediante un doble cuatro, podemos leer ;;, que si se aade a la fecha de 9QF8, da 9QQJ, ao de la Declaraci!n de =ndependencia americana. *oloque seis Rtanto die/, y luego leer el nombre del patriota *uyas obras se lo inculan a una fama inmortal. +adir doble cuatro, por lo tanto fijar el d"a destinado

Hay seis letras en el nombre de Ceorge, y die/ en Vashington, y esta c)bala cuando se aade a las descripciones anteriores y posteriores, puede dejar ninguna duda acerca de que el hombre pretende en la profec"a. *uyo amor y la confian/a cada e/ mayor incesante ninguno malo 0 tomar los colores de la erdad de su sol resplandecienteU Puertas de la muerte se clang, mientras que toda "a espera su siglo, $us planetas indican el camino a otros destinos pendientes. #stas l"neas contienen no s!lo un tributo entusiasta, pero un poco e.acta de la profec"a. Vashington muri! el 9; de diciembre de 9Q::, justo 9Q d"as antes de su siglo pasado a la historia. Hasta que todos los nombres en la libertad de despla/amiento se des anecen, Dos tumbas se construyeron, su cenotafio ele ado hacerse 7 Despla/amiento de la libertad es la Declaraci!n de =ndependencia, que ahora es conser ado cuidadosamente en papel de celof)n amarillo, porque las firmas han comen/ado a des anecerse. #l cuerpo de Ceorge Vashington se ha basado en dos tumbas, y su cenotafio ele ado, el Monumento a Vashington, es de NNN metros de altura, el m)s alto jam)s construido monumento a la memoria de un hombre. >otal de seis eces die/ aos en adelante deben La naturale/a de su ayuda poderosa, una gu"a constante, prudente. planear,

$i seis eces die/ aos, o sesenta aos, se aadir) a la fecha de la muerte de Vashington, el resultado es 9GN:, cuando Aohn 2roKn asalt! el transbordador de Harper y fue ahorcado por haber intentado incitar a una re uelta de escla os, una circunstancia que conduce directamente a los #stados %nidos de los #stados %nidos participando en la gran Cuerra *i il para preser ar la libertad de todos los de su pueblo. Luego fat"dico siete 1tanto siete firmar) heroico hijo Marte y A&piter, a quien derribar antes de que su trabajo est) hecho. *uando el destino cruel traspasar), aunque sin arte de la espada@ ?ue sale de la etapa sombr"a de la ida sin una palabra de despedida. %na estrella radiante sua e, medio elada por una nube de color rojo de Marte Eirtud, su noble manto, se forma un accesorio de cubierta. Hay siete letras en +braham, y siete cartas de Lincoln. <l es el 1heroico hijo1 elegido para la presidencia en 9GJM, reelegido en 9GJ;, y asesinaron a 9; de abril 9GJN. 5ue golpeado por hecho antes de que su trabajo se hi/o, por la escla itud

no fue abolida por la enmienda constitucional hasta el final de ese ao, y la Cuerra *i il no fue proclamado a su fin el 8M de agosto de 9GJJ. La referencia a la etapa sombr"a de la ida es el m)s e.traordinario, porque Lincoln fue asesinado en el >eatro 5ord mientras se e una obra de teatro, y nunca ol i! a hablar despu's de la bala del asesino le peg! a pesar de que i i! durante arias horas. Las referencias al presidente 2enjam"n Harrison se encuentran en las dos l"neas siguientesI + continuaci!n, ocho 1ocho por lo tanto las reglas de generaci!n m)s tarde, *on la lu/ ofuscado y derram! en la escuela de progreso1. Hay ocho letras de 2enjam"n, y ocho en Harrison. Cobern! en una generaci!n posterior de 9GG: a 9G:F. $u administraci!n se lleg! a su cl"ma. justamente por la gran #.posici!n *olombina de *hicago en 9G:F. +qu", la in enci!n, el transporte, la industria, el arte, la ciencia y la agricultura mostraron los a ances que hab"an hecho en el primer siglo de e.istencia nacional estadounidense. #sta es probablemente la escuela 1progreso1 a que se refiere a la predicci!n. +dministraci!n de Harrison no fue atenuado por la guerra o por cualquier esc)ndalos en las altas. Luego seis m)s, con adici!n de seis se le antar)n, -esplandeciente gobernante 7 bueno, y grande 7 y sabio. *uatro seises celebrar una estrella brillante que en su camino, el brillo@ 0 el doble de cuatro seises marcar su ao de nacimiento del primer irilidad es. Mientras que los ers"culos describen con precisi!n el presidente McHinley, este es el &nico caso en que los n&meros no parecen encajar en el nombre. =n estigaci!n, sin embargo, indica que la forma original del nombre de la familia le permitiera ser di idido, por lo tanto, Vill7Mc Hinley, lo que significa, Vill, el hijo de Hinley. De esta forma, cada una de las combinaciones que contienen seis letras. *uatro seises, o 8;, est) de acuerdo con el Presidente McHinley que el hombre 8; a ocupar el cargo presidencial. 0 el doble de cuatro seises, o ;G aos, fue la edad de McHinley en el momento en que fue elegido gobernador de su estado natal, lo que podr"a decirse que 1prime la madure/1 de 'l. (o hay ninguna referencia a segundo t'rmino McHinley o su asesinato. Pero la profec"a afirma que definiti amente no a m)s all) del final del siglo Q:. $" indica que antes sin embargo, que la ida de McHinley era de NG aos, que estaba en lo cierto. La profec"a termina con cuatro l"neas m)sI

#stas erdades prof'ticas se e finali/aci!n Profunda fosa antes de tiempo la recibe el siglo L=LU >odos los planetas, las estrellas, doce signos del hor!scopo y +testiguar estas erdades ciertas anunciado por Villiam Hope. Despu's de esto, es la afirmaci!n de que la profec"a era 1#scritura en *ornhill, Londres, 9QF8.1 #n la parte inferior de la p)gina cuatro l"neas escritas formuladas por algunos miembros m)s de la familia de #speran/a como un homenaje a la memoria de $ir Villiam HopeI mano se enter! de que escrito estas l"neas (o habr) m)s pluma para m", $in embargo, la o/ se hablan y legumbres golpe para la posteridad de largo. #sta alma refinada a tra 's del amor de los trabajos de la ida lament! tipo ha pasado, #ntonces encontr! esta erdad, su b&squeda de la ju entud, la grande/a de Dios es un accidente.77 Aames Hope *omo es habitual en este tipo de material, se han hecho esfuer/os para demostrar la profec"a de esperan/a para ser una falsificaci!n, pero hasta el momento no hay pruebas tangibles se ha adelantado a desmentir la predicci!n. $iempre en estos asuntos, el cr"tico tiene la actitud que estas predicciones no se puede hacer, y si una escritura que parece ser aut'ntico, entonces debe ser la impostura. #l libro ha estado en la 2iblioteca del *ongreso desde hace m)s de JM aos. La predicci!n de los Harrison y McHinley se refieren a hechos ocurridos despu's de que el libro fue colocado en la 2iblioteca del *ongreso. #n facs"mil, una de las dos p)ginas de la profec"a original se ilustra aqu", ambos tienen todos los isos de ser genuino y aut'ntico. #s m)s ra/onable suponer que la profec"a de la esperan/a es un erdadero ejemplo de conocimiento pre io sobre el futuro de los #stados %nidos de +m'rica. 15. El :ombre desconocido 4ue dise0 nuestra bandera (uestra bandera se desarroll! en los elementos de diseo que proporcionan para la modificaci!n gradual en el futuro como el destino nacional mayor. #ra un e.trao aprendido, agregado por accidente parece a la comisi!n designada por el *ongreso colonial en 9QQN, quien tu o la isi!n de dotar a la /ona de las estrellas en las siguientes sustituci!n de la brit)nica de la %ni!n. #l diseo fue adoptado por el general Vashington, no hay constancia de que el comit' jam)s se ha La

hecho un informe al *ongreso. ... De acuerdo con las normas establecidas por 5rancis 2acon de las obras publicadas bajo la autoridad de la sociedad de los fil!sofos desconocidos, cada libro debe ser marcadas de modo que sea f)cilmente reconocible. #l libro que habla de la presencia del diseador desconocido termina con una cita de 2acon. - ,2#-> +llen *ampbell en 9G:M public! un pequeo libro de nuestra #andera, o la evolu!in de las #arras - estrellas. Diligente in estigaci!n no re el! ning&n datos sobre el $r. *ampbell. +firma en su pr!logo que la obra es 1una recopilaci!n de hechos y fechas de las fuentes oficiales, m)s grandes obras, folletos ocasionales y direcciones sobre esto y temas colaterales, y se entiende, por tanto, la lectura de aquellos que no tienen el tiempo, oportunidad o disposici!n de un estudio m)s amplio en esta l"nea de in estigaci!n 1. Luego, se refiere espec"ficamente al cap"tulo de inter's para nuestro e.amen actualI 1#sa parte de este esquema que trata de los procedimientos de morir de la *omisi!n del *ongreso en relaci!n con la bandera colonial, y de la consideraci!n oficial, por algunos de nuestros hombres de #stado y la -e oluci!n h'roes, en lo que respecta a la bandera de los 1>rece #stados %nidos,1 inmediatamente antes de su aprobaci!n por el *ongreso, no ha sido hasta ahora publicados. 1 #sta &ltima frase hace que sea muy dif"cil de rastrear la fuente del $r. *ampbell de la informaci!n. (os emos for/ados a la conclusi!n de que la historia debe haber sido dado de boca en boca. #l libro en s" debe de haber sido impreso en una edici!n muy pequea, ya que se ha con ertido en muy escasa y rara e/ o nunca a la enta. #n las raras ocasiones en las copias han cambiado de manos, el libro tiene un precio muy por encima de las obras habituales en este campo. De acuerdo con las normas establecidas por $ir 5rancis 2acon para las obras publicadas bajo la autoridad de la sociedad de los fil!sofos desconocidos, cada libro debe estar marcado de alguna manera peculiar, f)cilmente reconocible por la informaci!n, pero no isible para aquellos que no son parte en el plan. >odos los escritos m)s antiguos son tan marcadas, ya sea con sistemas de cifrado, tocados curiosos, ietas, colofones, diseos, s"mbolos, figuras, o las firmas. #s posible que el libro, nuestra bandera lle a una firma, porque termina con la siguiente cita, 15uera de los monumentos, nombres, palabras, refranes, los registros confidenciales y testimonios, fragmentos de relatos, algunos pasajes de los libros,

y art"culos similares, que guardar y recuperar algo del dilu io del tiempo 1. 2acon.

%na cosa es cierta, -obert +llen *ampbell ha concluido su tratado con un pasaje curioso sentido de los escritos del hombre responsable de lejos, el amplio programa de coloni/aci!n en el mundo occidental, que hi/o posible la creaci!n de los #stados %nidos de +m'rica. La selecci!n de las palabras de 2acon a la conclusi!n de que el libro puede ser un accidente, y puede ser la intenci!n, pero a la lu/ del te.to y el aire de misterio que cubre la historia de la escritura y la ida del autor, parece m)s que posible que la intenci!n es la respuesta. #l cap"tulo 8 de nuestra #andera, se titula 1La bandera colonial1 #sta sustancia es lo que diceI #n el otoo de 9QQN, el *ongreso *olonial en la sesi!n de 5iladelfia designados los seores 5ran3lin, Lynch y Harrison como un comit' para e.aminar y recomendar el diseo de una bandera colonial. #l general Vashington se encontraba en el campamento en *ambridge, Massachusetts, y el *omit' fue all" a consultar con 'l. Durante su estancia en *ambridge a los hombres del comit' fueron entretenidos por un patriota y bien7a7los ciudadanos. #n ese momento la mejor habitaci!n de la residencia de este seor fue ocupado temporalmente por un caballero de edad peculiar. *omo s!lo hab"a una habitaci!n otros, los seores Lynch y Harrison dieron la habitaci!n desocupada, y el Dr. 5ran3lin apartamentos compartidos con el anciano. (o se sabe nada sobre el misterioso anciano, e.cepto que fue conocido como el 1Profesor1, cuyo nombre no se conser a. <l estaba m)s all) de los setenta aos de edad, pero al parecer, en la plenitud de su ida. (o comi! carne, pescado, ni limonada, ni cosa erde, ni bebi! licor, ino o cer e/a. $u dieta consist"a en cereales, fruta bien madura, frutos secos, t' y dulces como la miel y la mela/a. 5ue educado as", de gran cultura, de amplia informaci!n, as" como ariadas, y estudioso muy. Pas! la mayor parte de su tiempo meditando sobre libros raros y manuscritos antiguos, que parec"a estar descifrar, traducir, o la reescritura. #stos se mantu o cuidadosamente encerrado en una pesada plancha con destino en el pecho y nunca se los mostr! a cualquier persona. <l era liberal, pero, de ninguna manera lujosa con su dinero, pero estaba bien abastecido con todo lo que necesitaba. #l profesor era un firme defensor de la democracia y era su declaraci!n fa orita, 1#.igimos no m)s de nuestra justa causa, amos a aceptar y estar satisfechos con nada menos que e.igimos1.

#n la "spera de su llegada, 9F de diciembre, los hombres del comit' cen! con sus anfitriones, tambi'n de Vashington Ceneral y el profesor. #l profesor se present! a los isitantes sin que su nombre est) dado, y su facilidad, gracia y dignidad durante la introducci!n se seala en especial. *uando 2enjam"n 5ran3lin se present!, 'l se adelant! y le tendi! la mano, que el profesor acept! de todo cora/!n. + medida que sus ojos se encontraron con que hab"a una instant)nea, un aparente mismo, y un reconocimiento mutuamente satisfechos. Despu's de la cena, Vashington y los hombres del comit' intercambiaron unas palabras en tono bajo, y el Dr. 5ran3lin se le ant!, diciendo, en esencia, 1*omo Presidente de este *omit', en nombre de mis compaeros, y con su consentimiento, y con la aprobaci!n de #l general Vashington, con todo respeto in itar al profesor a reunirse con el comit' como uno de sus miembros, y nosotros, cada uno, personalmente y con urgencia, pedirle que acepte la responsabilidad, y que nos dan, y las colonias americanas, en beneficio de su presencia y sus consejos. 1 Despu's de gracia de aceptar la in itaci!n, el profesor hi/o su primera recomendaci!n. $eal! que ahora el *omit' estaba integrado por seis personas, Vashington Ceneral y del anfitri!n a los miembros honorarios. $eis de ellos no era un n&mero auspicioso, y como ninguno de los miembros podr"a ser sal ado, que la anfitriona se incluye de modo que el n&mero podr"a aumentar a siete. #sta sugerencia fue aceptada por unanimidad y la duea de casa se con irti! en el secretario de la comisi!n. #l comit' se reuni! la noche siguiente en la habitaci!n del profesor. #l general Vashington abri! la reuni!n pidiendo el Dr. 5ran3lin por sus recomendaciones. 5ran3lin respondi! solicitando que todo el comit' escuchar las palabras de su nue o amigo y honrada en abundancia, el profesor, que hab"a definido para hacer sugerencias. Despu's de un pre)mbulo, el profesor hi/o las declaraciones e.traordinarias siguientesI 1#l sol de nuestro aire pol"tico, como el sol en los cielos, es muy bajo en el hori/onte 7 ahora se acerca el solsticio de in ierno, que llegar) muy pronto, pero, cuando el sol se le anta de su tumba en *apricornio, se monta. hacia su resurrecci!n en +ries, y pasa adelante y hacia arriba a su gloriosa culminaci!n en el c)ncer, por lo que ser) nuestra salida del sol y la pol"tica siguen en aumento en el poder, a la lu/, y en la gloria, y el sol del erano e.altado no se han ganado su completa la fuer/a de calor y electricidad en el Le!n de estrellas hasta el $ol colonial ser), en su e.altaci!n gloriosa, e.igiendo un lugar en el firmamento

gubernamentales al lado de, en coordinaci!n con, y de ninguna manera subordinada, cualquier otro sol de cualquier otra naci!n en la tierra . 1 #l profesor pas! a sealar que la bandera que le recomend! que estar sujeto a cambios en el futuro como el destino nacional mayor. #ste cambio, sin embargo, no deber"a requerir una re7diseo, sino un proceso de modificaci!n gradualI 1Para que lo anuncian y representan la nue a naci!n que ya est) gestando en el ientre del tiempo, y que lo ser) para el nacimiento 7 y que no antes de tiempo, pero completamente desarrollado y listo para el cambio a la ida independiente 7 antes que el sol en su fuer/a el pr!.imo erano madura nuestra pr!.ima cosecha 1. #l diseo finalmente presentado consisti! en un campo de trece rayas alternos rojos y blancos, y en el )rea que ahora contiene las estrellas fueron los brit)nicos %nion Aac3. #l )rea que contiene la bandera del -eino %nido era el adecuado para una modificaci!n. #l diseo fue aceptado formalmente y por unanimidad, y la bandera fue adoptada por el general Vashington como el est)ndar reconocido del ej'rcito colonial y de la Marina. (o hay constancia de ning&n informe que est) reali/ando este comit' en el *ongreso. #l 8 de enero de 9QQJ, en *ambridge, en la presencia del #j'rcito, el general Vashington con sus propias manos le ant! la bandera reci'n hecho en un poste de la libertad de pinos altos y preparado especialmente )rbol. #l ej'rcito brit)nico en *harleston Heights, pod"a er la bandera con claridad. Despu's de inspeccionar con gafas de su campo, los oficiales brit)nicos orden! una sal a de aplausos de los trece aos, seguido por un saludo normal oficial de trece caones en honor de la nue a norma. Parece, por tanto, que la bandera colonial era tan agradable a los brit)nicos como lo fue para las colonias. #s f)cil er por qu' la historia del seor *ampbell ha recibido el reconocimiento grabado muy poco. Pertenece entre los acontecimientos sombr"os y misteriosos que influir o cambiar el curso del =mperio, pero nunca se encuentra poco fa or con los historiadores prosaico y carente de imaginaci!n. 16. t:omas paine y los derec:os del :ombre La cru/ada de >om Paine definiti amente a an/adas para los estadounidenses de que el destino secreto por el cual todas las personas deben ser libres e iguales. (o hay duda de que ayud! a Aefferson por escrito la Declaraci!n de =ndependencia. ... Paine hi/o hincapi' en la necesidad de separaci!n de las esferas de la =glesia y el #stado en el gobierno, la tolerancia religiosa predicada en un d"a en que el esp"ritu de persecuci!n era toda "a fuerte, atac! a los pri ilegios especiales de la aristocracia. ... $!lo por miles de aos de

condicionamiento puede la humanidad ser lle ado al estado perfeccionista pre isto por este patriota americano. De >homas Paine se ha dicho que lo hi/o m)s para ganar la independencia de las colonias con la pluma de Ceorge Vashington reali/ado con su espada, s!lo la completa reorgani/aci!n del gobierno, la religi!n y la educaci!n nos lle ar"a incluso hoy en d"a a la perfeccionista #stado >om Paine pre isto L petrel de d"as re olucionarios de +m'rica y 5rancia fue >homas Paine. Hijo de un duro trabajo ?ua3er que se ganaba la ida cortando duelas de barril, la educaci!n formal el jo en >homas termin! en el programa mar de la escuela, practicaba el oficio de su padre durante un tiempo antes de ol er su mente a la pol"tica y los problemas sociales de su tiempo. 2enjamin 5ran3lin inspir! a >homas Paine para con ertirse en un campe!n de los derechos humanos. $u primera reuni!n tu o lugar en =nglaterra, y por sugerencia de 5ran3lin, Paine lleg! a #stados %nidos y entr! en el negocio editorial. =ngl's nacido, se con irti! en un destacado defensor de la causa de la libertad de las colonias. $us escritos lo a i aba la llama de patriotismo que se ha dicho de 'l que hi/o m)s para ganar la independencia de las colonias con la pluma de Ceorge Vashington a cabo con la espada. (o hay duda de que >homas Paine ayud! Aefferson por escrito la Declaraci!n de =ndependencia. La in estigaci!n actual, incluso apunta a la probabilidad de que se compone todo el documento, luego lo present! a Aefferson para la edici!n y re isi!n. Las referencias contenidas en la Declaraci!n de =ndependencia que 1las leyes de la (aturale/a1 y 1la naturale/a de Dios1, sobre todo reflejan las con icciones teol!gicas de Paine. Paine ocupado arios cargos en el gobierno de *ontinental durante el per"odo de la Cuerra -e olucionaria, y en 9QG: regres! a #uropa. >res aos despu's public! sus /ere!hos del Hom#re. + pesar de las erdades contenidas en el ensayo nunca fueron '.ito contro ertido, el libro, tu o repercusiones que le oblig! a abandonar =nglaterra para escapar de un juicio por traici!n a la patria. 2usc! refugio en 5rancia. *asi de inmediato se in olucr! en la -e oluci!n 5rancesa como un firme partidario del partido re olucionario. <l con alent"a defendi! el destierro perpetuo de Luis LE=, pero se opuso a la ejecuci!n del rey. $us puntos de ista tolerantes en este tema debe haber alienado a los terroristas, a -obespierre le lle ! a ser encarcelado bajo sentencia de muerte por la guillotina. 5ue justo antes de su encarcelamiento, que public! la primera parte de su libro inmortal, )dad de la Ra4n, escribi! la segunda parte durante los die/ meses de su encarcelamiento.

#scapar de Paine de la muerte en 5rancia por una de esas circunstancias no pre istas, que tantas eces han cambiado el curso de la historia. -obespierre perdi! el poder. $us sucesores Paine restaurado a su asiento en la con enci!n re olucionaria. *uando las cosas en 5rancia se hab"a establecido para el proceso de sobriedad de la creaci!n de un gobierno permanente, Paine centr! su atenci!n en Ceorge Vashington, a quien atac! duramente, perdiendo as" gran parte de su popularidad en #stados %nidos. Paine regres! a los #stados %nidos en 9GM8 y sus &ltimos aos fueron relati amente tranquilo. Muri! en 9GM:. Die/ aos m)s tarde su cuerpo fue en iado a =nglaterra para ser re7enterrado en su tierra natal. >homas Paine fue un libre pensador, un pamphleter radical. 5ue su desgracia de ser 1nacido fuera de tiempo1. $in embargo, por su nacimiento y la energ"a de su car)cter que 'l ayud! a cambiar la cara del tiempo. +tac! la corrupci!n del gobierno brit)nico con honestidad y habilidad que 'l era el hombre m)s temido de =nglaterra. Luego, con la simple con icci!n de un de"sta ?ua3er, tir! el poder de su palabra escrita en contra de la corrupci!n religiosa que carga los pueblos de #uropa e interfiri! con el progreso social de la humanidad. #n la )dad de la Ra4n, Paine hi/o hincapi' en la necesidad de separar las esferas de la =glesia y el #stado, considerando tanto las instituciones en su estado pr)ctico de la corrupci!n en lugar de en su estado ideal de la integridad mutua. <l lle ! a cabo una amplia isi!n de la religi!n en general, creyendo que todas las religiones eran buenos por naturale/a y eran necesarias para la seguridad espiritual de la humanidad. +mplitud como estaba fuera de temporada, y eso le hi/o muchos enemigos entre los que la celebraci!n de con icciones fan)ticas. #ra peligroso para predicar la tolerancia religiosa en su d"a, cuando el esp"ritu de persecuci!n era toda "a fuerte. *uando el clero se implic! en las conspiraciones pol"ticas del #stado y descendi! al ni el de su propio inter's, su poder espiritual se prostituye, y, dijo Paine, perdieron todo derecho sobre el respeto del p&blico. Paine io la complicidad, conspiraci!n y complot contra los l"deres religiosos que hab"an echado su suerte con la aristocracia contra el sufrimiento largo y e.plotar los ciudadanos. *on una iglesia como 'sta no ten"a paciencia, y 'l ten"a la elocuencia y alent"a abundante para e.presar sus con icciones sin importar el costo. <l lle ! a cabo la aristocracia en general, en igualdad de antipat"a. *lases pri ilegiadas, para 'l, eran poco m)s que par)sitos, i en de la labor de los hombres honestos en la indiferencia total al bien p&blico. %n gobierno compuesto

de una noble/a disolutos y los titulares de aduladores profesionales de oficina, cada e/ que atienden a la bolsa ya, trajo la justa indignaci!n de Paine, al punto de ebullici!n, la indignaci!n que podr"a aplicarse en palabras comprensibles para las masas. 5ue su sencillo ra/onamiento de que una =glesia, m)s las de un #stado, igual! el caos. 0a era bastante malo para el gobierno a la carga de las personas con las e.tra agancias, pero fue a&n peor para la =glesia a predicar que los hombres deben aceptar esta carga como pro eniente de Dios, para er lo disearon para purificar sus almas mediante la pr)ctica de la paciencia y la humildad. (o era suficiente para Paine a creer que todos los hombres fueron creados libres e iguales, estos hombres libres ten"an el derecho inalienable de un gobierno representati o, y el derecho adicional de mejorarse a s" mismos para el disfrute de todos bien natural. 5ue m)s de un perfeccionista que se pr)ctica en su propio d"a, o incluso en nuestro tiempo. *omo la mayor"a de los idealistas, 'l no pudo aceptar la debilidad en esa misma naturale/a humana que buscaba desesperadamente defender. $!lo unos miles de aos de condicionamiento y la completa reorgani/aci!n del gobierno, la religi!n y la educaci!n puede lle ar a la humanidad a la finca que se pre ' Paine. Llam! a los hombres a un destino de alto, y el hombre entendido y aplicado, en parte, en parte, pero carec"an de la capacidad para una plena aceptaci!n y comprensi!n. #sto probablemente e.plica amargo ataque de Paine en la Ceorge Vashington. Paine hab"a estado presente cuando el gobierno norteamericano se form!, y 'l debe haber tenido al menos un testigo de las rias que se prolong! durante los aos m)s cr"ticos. *omo presidente, Vashington no fue uni ersalmente popular, fue s!lo despu's de la ingenier"a considerable que su elecci!n hab"a sido cumplida. *asi de inmediato el nue o gobierno cay! en dificultades pol"ticas. #go"stas pol"ticos apareci! en la escena desde el principio, como nunca desde entonces han estado ausentes de la imagen. Paine, er algunos de los m)s nobles ideales del nue o #stado per ertido y mal interpretado, se atre i! a hablar cuando la discreci!n cabo las lenguas de otros hombres. #n toda su carrera p&blica de Paine, formado en gran parte de los re eses, opt! por aceptar todas las formas de humillaci!n personal en lugar de modificar cualquiera de sus actitudes. (unca acept! que una pol"tica como 'l abog! ser"a poco pr)ctico en una forma permanente de gobierno. #.periencia pol"tica lle a el m)s sabio de los hombres p&blicos a la conclusi!n de que las posibilidades de los cargos p&blicos son limitados, y que las cosas buenas deben ser lle ados de forma lenta y oportuna para que puedan sobre i ir la inercia

p&blica y la oposici!n. Pero, en principio, Paine ten"a ra/!n, y que ha dejado monumentos imperecederos. <l era un ut!pico, un soador con un alor poderoso de la condena. 0 cuando el sueo de la democracia en el mundo finalmente se dio cuenta, el nombre de Paine y la memoria se inmortali/!, porque era e.cepcional entre los grandes pioneros del progreso humano. *ru/ada de >homas Paine era parte de ese destino secreto que ha ordenado que todas las personas deben ser libres e iguales. Muchas eces, su carrera parece haber sido terminado por los accidentes de mala suerte, pero siempre se mantu o en contra de sus enemigos, e incluso a s" mismo en contra. 5ue uno de los eslabones de esa cadena de oro que une la tierra a la cima del ,limpo. 17. el desconocido 4ue con enci a los -irmantes de la declaracin de independencia 5rente a la pena de muerte por alta traici!n, los hombres alientes debate mucho antes de que tom! la pluma para firmar el pergamino que declar! la independencia de las colonias de la madre patria. Por muchas horas que hab"an debatido en la *)mara del #stado de 5iladelfia, con las puertas de la c)mara baja cerrada y publicado en la guardia 7 cuando de repente una o/ reson! desde el balc!n. %n estallido de la elocuencia a la t!nica, 1Dios ha dado a +m'rica a ser libreU1 termin! con los delegados a an/a r)pidamente a firmar. ... Los patriotas americanos luego se ol i! a e.presar su agradecimiento a la ponente desconocido. #l que habla no se en el balc!n, no estaba en ning&n lado. 4*!mo entr! y sali! la sala cerrada y igilada no se conoce. (adie sabe hasta hoy qui'n era. $ ,M# aos atr)s, durante su isita a la colonia >eos!fica en ,jai, *alifornia, +P Varrington, esot'rico secretario de la sociedad, habl! conmigo una serie de curiosidades hist!ricas, lo que lle ! a un e.amen de su olumen rara edad de los primeros discursos de pol"tica de #stados %nidos de una fecha antes de que se conser an en los primeros ol&menes de las +ctas del Congreso. Hi/o menci!n especial de un discurso de un hombre desconocido en el momento de la firma de la Declaraci!n de =ndependencia. #l libro en particular no estaba

disponible en ese momento, pero el $r. Varren se ofreci! a en iar una copia del discurso, y as" lo hi/o, pero lamentablemente ol id! aadir el t"tulo o la fecha del libro. 5ue a la =ndia despu's, y muri! en la sede >eos!fica en +dyar, en Madr)s. Luego, en mayo de 9:FG, el discurso apareci! en la revista The Theoso"hist, !rgano oficial de la sociedad publicado en +dyar. *on toda probabilidad, el libro original se encuentra ahora en la biblioteca de la $ociedad >eos!fica. (o hay ninguna ra/!n para dudar de la eracidad y autenticidad de la copia de Mr. Varrington, pero yo estoy lle ando a cabo la in estigaci!n, como es posible descubrir el origen de la palabra. #l ; de julio de 9QQJ, en el ,ld $tate House, en 5iladelfia, un grupo de hombres patriotas se reunieron con el prop!sito solemne de proclamar la libertad de las colonias americanas. De las cartas de >homas Aefferson que se conser an en la 2iblioteca del *ongreso, he sido capa/ de recoger datos considerable en relaci!n con esta sesi!n de mal agBero. #n la reconstrucci!n de la escena, es bueno recordar que si la guerra re olucionaria no todos los hombres que hab"an firmado el pergamino luego se e.tiende sobre la mesa estar"a sujeto a la pena de muerte por alta traici!n. >ambi'n hay que recordar que los delegados que representan a las diferentes colonias no eran del todo de la misma opini!n en cuanto a las pol"ticas que debe dominar la nue a naci!n. Hubo arios discursos. #n el balc!n ciudadanos patriotas llena todo el espacio disponible y escuch! con atenci!n el proceso. Aefferson se e.pres! con gran igor, y Aohn +dams, de 2oston, habl! y con gran fuer/a. La impresora de 5iladelfia, el Dr. 2enjamin 5ran3lin, tranquilo y callado como siempre, dec"a lo que pensaba con palabras bien escogidas. Los delegados debati! entre la simpat"a y la incertidumbre de las largas horas del d"a de erano, se desli/!, por la ida es dulce cuando hay peligro de perderlo. Las puertas estaban cerradas con lla e inferior y un guardia se en i! a e itar la interrupci!n. De acuerdo con Aefferson, que era por la tarde ante los delegados reunidos su alor para el punto de estancamiento. La charla fue sobre los ejes, los andamios, y la horca, cuando de repente una o/ fuerte, auda/ sonaba 7 1Cibbet $e puede estirar el cuello en todas las horcas en la tierra@U $e puede con ertir cada piedra en un andamio, en cada )rbol una horca, cada hogar en una tumba, y sin embargo las palabras de ese pergamino no puede morir #llos pueden erter nuestra sangre de un millar de andamios, y sin embargo, de cada gota que tie el hacha a un nue o campe!n de la libertad de prima era en el nacimientoU rey brit)nico puede borrar las estrellas de Dios desde el cielo, pero no puede borrar sus palabras escritas en pergamino que se las obras de Dios se pierdaI. nunca sus palabrasU

1Las palabras de esta declaraci!n a a i ir en el mundo mucho despu's de que nuestros huesos son pol o al mec)nico en su taller hablar)n esperan/a. + los escla os en las minas de la libertad, pero a los reyes cobarde, estas palabras se hablan en tono de ad ertencia de que no puede elegir sino o"r ... 1$eal de que el pergaminoU $esi!n, si al momento siguiente la cuerda de la horca es tu cuelloU $esi!n, si al minuto siguiente esta sala anillos con el choque de los ejes de la ca"daU $esi!n, por todas sus esperan/as en la ida o la muerte, como hombres, como esposos, como padres, hermanos, firme su nombre al pergamino, o sea maldito para siempreU sesi!n, y no s!lo a s" mismos, sino para todas las edades, para que el pergamino ser) el libro de te.to de la libertad, la biblia de los derechos del hombre para siempre . 1(o, no se inician y susurrar con sorpresa que es la erdad, su propio cora/!n que testigoI Dios se proclama Mira esta e.traa banda de los e.iliados y desterrados, transforma de repente en un pueblo, un puado de hombres, la debilidad en los bra/os,U. , sino poderosas en Dios como la fe, o mejor dicho, er sus logros recientes, el 2un3er Hill, el Le.ington, y luego me dicen, si puedes, que Dios no ha dado a +m'rica a ser libreU 1(o se le da a nuestra pobre inteligencia humana para subir a los cielos, y para perforar el *onsejo del >odopoderoso. Pero me parece que estoy entre las nubes que elan horrible el brillo del trono de Aeho ). 1Me parece que eo el ngel de grabaci!n ienen temblando hasta que el trono y hablar en su mensaje de terror.1 Padre, el iejo mundo es bauti/ado en la sangre. Padre, mira con una mirada de tus ojos eternos, y he aqu" que cada e/ m)s terrible isi!n, el hombre pisoteado bajo los pies de los opresores, los pa"ses pierden en la sangre, el asesinato y la superstici!n, el caminar de la mano sobre las tumbas de las "ctimas, y no una sola o/ de esperan/a para el hombreU 1 1<l est) all", el )ngel, temblando con el registro de la culpa humana Pero escucha la o/ de Dios habla desde la nube horribleI.U1 $ea la lu/ de nue o a mi pueblo, los pobres y oprimidos, para salir de el iejo mundo, de la opresi!n y la sangre, y edificar' mi altar en el nue o. 1Ei o yo, mis amigos, creo que para ser su o/U $", era mi alma temblando al borde de la eternidad, se esta congelaci!n en la muerte, se esta o/ ahogada en la &ltima lucha, yo toda "a, con la &ltimo impulso de esa alma, con la &ltima oleada de la mano, con el &ltimo suspiro de aquella o/, le imploro a recordar esta erdad 7 que Dios ha dado a +m'rica a ser libreU

1$", me hund" en la sombra oscura de la tumba, con mi d'bil susurro &ltima e/ que le pido a la seal de que el pergamino por el bien de los millones de personas cuya respiraci!n es ahora silenciosa en intensa e.pectaci!n, ya que mirar hacia arriba para que el terribles palabrasI 1%sted es libre1. 1 #l orador desconocido cay! agotado en su asiento. Los delegados, lle ado por su entusiasmo, corrieron hacia adelante. Aohn Hancoc3 apenas tu o tiempo para escribir su firma en negrita antes de la pluma fue captado por otro. 0a estaba hecho. Los delegados se ol i! a e.presar su agradecimiento al orador desconocido para sus elocuentes palabras. <l no estaba all". 4?ui'n era este hombre e.trao, que parec"a hablar con una autoridad di ina, cuyas palabras solemnes dio el alor para los que dudan y se sella el destino de la nue a naci!n6 Por desgracia, nadie lo sabe. $u nombre no se registra, ninguno de los presentes lo conoc"an, o si no, se reconoci! la amistad. 4*!mo hab"a entrado en la habitaci!n cerrada y igilada no dijo, ni e.iste ning&n registro de las modalidades de su salida. (adie dijo haber isto antes, y no hay ninguna menci!n de 'l despu's de este episodio. $!lo su discurso imperecedero testimonio de su presencia. Hay muchas consecuencias interesantes en sus palabras. Habla de los 1derechos del hombre1, aunque el libro de >homas Paine, con ese nombre no fue publicado hasta trece aos despu's. Menciona el ojo que todo lo e de Dios, que fue despu's de aparecer en el re erso del Cran $ello de la nue a naci!n. #n total, hay mucho que indica que el hablante desconoce fue uno de los agentes de la orden secreta, la igilancia y dirigir el destino de +m'rica. Hace alg&n tiempo, un editor de este me sugiri! que un t"tulo interesante e importante para un libro ser"aI 1La historia de hombres desconocidos.1 #ste editor fue un gran lector de historia, y fue su obser aci!n de que casi todas las grandes causas son promo idas por personas misteriosas y oscuras que reciben poco o ning&n cr'dito para la parte que han jugado.

Para escribir la historia de estos hombres ser"a escribir la historia de la ,rden de la b&squeda, la historia de los fil!sofos desconocidos. +lgunos, como 5rancis 2acon, ienen a bienes de alta, pero la mayor parte de las inc!gnitas de trabajo oscuramente a tra 's de otros hombres, que obtienen el cr'dito y la fama. #n un iejo libro de reglas utili/adas por los hermanos de las !rdenes secretas, es la siguienteI 1(uestros hermanos se isten el traje y la pr)ctica de las costumbres de las naciones a las que iajan de manera que no ser) isible o transmitir cualquier aspecto que se diferente o inusual #n ning&n caso se re elan su erdadera identidad, o el trabajo que han enido a cumplir,. sino que har) todas las cosas en secreto y sin iolar las leyes o los estatutos de los pa"ses en los que trabajan 1. De los que no re elan su erdadera identidad 1, o el trabajo que ino a cumplir, uno es el profesor misterioso que ha inspirado el diseo de nuestra bandera, y sigue siendo desconocida y sin nombre. 0 de manera similar, otro es el que habla desconocida cuyas palabras eliminado la indecisi!n sobre la firma de la Declaraci!n de =ndependencia, no se sabe qui'n era, y el incidente s!lo se conser a en un libro raro de edad, la e.istencia misma de la que es dif"cil de probar. #s ra/onable pensar que en el secreto y el anonimato y orden! ayuda se ha dado a la lucha por la igualdad humana y la justicia que ha sido el destino de +m'rica a tra 's del pasado en nuestro presente. #s nuestro deber y nuestro pri ilegio de aportar lo que podamos para este plan uni ersal. $aldr) a la, ser ido por los desconocidos, hasta que el imperio plat!nica se establece sobre la tierra, y las torres de la nue a subida +tlantis de las ruinas de un mundo materialista y ego"sta. 1!. los s.mbolos de la gran sello de los E". #s el )guila americana en realidad un Phoeni.6 La selecci!n de la a e fabulosa de los antiguos parece haber sido la intenci!n del diseador de la Cran $ello de la naci!n. #l Phoeni. es el s"mbolo de los -enacidos, en la sabidur"a. ... #l diseo en el re erso del Cran $ello es a&n m)s definiti amente relacionadas con la ,rden de la b&squeda. La pir)mide y el ojo que todo lo e representan la *asa %ni ersal coronada por el radiante emblema del Cran +rquitecto del %ni erso .... #stos tres s"mbolos en la

combinaci!n es m)s que el a/ar o la casualidad.

V H#( lleg! la hora de seleccionar un emblema muy apropiado para el gran sello de los #stados %nidos de +m'rica, arios diseos fueron presentados. #stos son descritos por Caillard Hunt, en la Historia del (ello de los )stados Unidos, publicado en Vashington, D*, en 9:M:. La mayor"a de los diseos presentados inicialmente ten"a el a e 5'ni. en su nido de llamas como el moti o central. %no de los diseos ya familiar para nosotros fue finalmente seleccionada, y 2enjamin 5ran3lin se le pregunt! su opini!n sobre la elecci!n. 5ran3lin dio su aprobaci!n inmediata, obser ando ingenuamente que era muy adecuado para seleccionar el pa o sal aje como el s"mbolo del nue o pa"sI #l

pa o era un p)jaro de calidad admirable, trabajadora y laboriosa, y de buen car)cter moral, y tambi'n un a e de corral con un ad ersion marcado para el color rojo, en ese momento poco populares entre los colonos. *uando se le e.plic! a 5ran3lin que el p)jaro en el sello fue la intenci!n de representar un )guila que estaba amargamente decepcionado, e insisti! en que el dibujo no se parec"a a un )guila con 'l, y, adem)s, un )guila era un a e de presa con unos cuantos de las cualidades respetables de los pa os sal ajes. $e ha dicho que el diseador hab"a dibujado un Phoeni.. supuesto se han apropiado. $u selecci!n, por

#ntre los antiguos un p)jaro fabuloso llamado 5'ni. es descrita por los primeros escritores como *lemente, Herodoto, Plinio y, en tamao y forma que se parec"a a un )guila, pero con ciertas diferencias. #l cuerpo de la Phoeni. es una cubierta de brillantes plumas de color p&rpura, y las plumas de su cola se alternan los colores a/ules y rojos. La cabe/a del a e es de color claro, y alrededor de su cuello es un c"rculo de plumas de oro. #n la parte posterior de la cabe/a del 5'ni. tiene una cresta de plumas de colores brillantes. $!lo una de estas a es se supone que i imos en una 'poca, que tiene su sede en las partes distantes de +rabia, en un nido de incienso y mirra. La Phoeni., se dijo, i e desde hace NMM aos, y en su muerte, su cuerpo se abre y aparece el reci'n nacido Phoeni.. Debido a este simbolismo, la Phoeni. es generalmente considerada como la representaci!n de la inmortalidad y la resurrecci!n. >odos los s"mbolos tienen su origen en algo tangible, y el 5'ni. es un signo de las !rdenes secretas del mundo antiguo y de la marcha de los pedidos, ya que era com&n para referirse a alguien que hab"a sido aceptado en los templos como un hombre dos eces nacido, o ol er a nacer. La sabidur"a confiere una nue a ida, y los que llegar a ser sabio nacido de nue o. #l s"mbolo de Phoeni. es importante en otro sentido, como un emblema en casi todas las na ciones ci ili/adas de la reale/a, el poder, superioridad y mortalidad inmortalidad. #l Phoeni. de *hina es id'ntico en su significado con el 5'ni. de #gipto, y el 5'ni. de los griegos es el mismo que el p)jaro trueno de los indios americanos. #n el dibujo adjunto, la cabe/a del a e, ya que apareci! en el gran sello de 9QG8 se compara con la forma actual. #s e idente de inmediato que el p)jaro en el sello original no es un )guila, ni siquiera un pa o sal aje como 5ran3lin hab"a esperado, pero el Phoeni., el antiguo s"mbolo de la aspiraci!n humana hacia el bien uni ersal. #l pico es de una forma diferente, el cuello es mucho m)s largo, y

el pequeo mech!n de pelo en la parte posterior de la cabe/a no deja ninguna duda en cuanto a la intenci!n del artista. Pero si este diseo en el an erso del sello se estampa con la firma de la ,rden de la b&squeda, el diseo en el re erso es a&n m)s definiti amente relacionadas con los misterios antiguos. +qu" est) representada la gran pir)mide de Ci/ah, compuesta por 9F filas de la masoner"a, que muestra Q8 piedras. La pir)mide es una piedra sin tapa, y por encima de su plataforma superior flota un tri)ngulo que contiene el ,jo que todo lo e rodeado de rayos de lu/. #ste diseo no era agradable para el profesor *harles #liot (orton, de Har ard, resumi! su descontento con las siguientes palabras. 1#l dispositi o adoptado por el *ongreso es pr)cticamente incapa/ de tratamiento efica/, sino que no puede Saunque art"sticamente tratados por el diseadorT se en de otra manera que como un emblema de apagado de la 5raternidad Mas!nica1. La cita es de La Historia del (ello de los )stados Unidos. $i no fuera posible el tratamiento art"stico, el gran sello es susceptible de interpretaci!n profunda. La Pir)mide de Cui/a fue cre"da por los antiguos egipcios a la tumba santuario del dios Hermes, o >hot, la personificaci!n de la $abidur"a %ni ersal. (ing&n rastro se ha encontrado de la tapa de la gran pir)mide. %na plataforma plana de unos treinta metros cuadrados no da ninguna indicaci!n de que esta parte de la estructura era cada e/ acabados de otra forma, y esto es apropiado, como la Pir)mide representa a la sociedad humana, imperfecta e incompleta. De la estructura ascendente )ngulos con ergentes y rostros representan la aspiraci!n com&n de la humanidad, por encima de flota en el s"mbolo de las !rdenes esot'ricas, el tri)ngulo radiante con su +ll7$eeing #ye. >ri)ngulo en s" mismo es en la forma de la letra griega D, el Delta, la primera letra del nombre de Dios 7 la parte di ina de la naturale/a de completar las obras de los hombres. Las Q8 piedras son las Q8 medidas del >etragrammaton, o el nombre de cuatro letras de Dios, en hebreo. #stas cuatro letras pueden combinarse en Q8 combinaciones, lo que resulta en lo que se llama la $hemhamforesh, lo que representa, a su e/, las leyes, poderes y energ"as de la (aturale/a por el cual la perfecci!n del hombre se logra. La pir)mide es, pues, la casa %ni ersal, y por encima de su punto culminante sin terminar es el emblema radiante del Cran +rquitecto del %ni erso.

Hay una leyenda que en la perdida +tl)ntida hab"a una gran uni ersidad en la que se origin! la mayor"a de las artes y las ciencias de la ra/a actual. La %ni ersidad fue en la forma de una inmensa pir)mide con muchas galer"as y pasillos, y en la parte superior era un obser atorio para el estudio de las estrellas. #ste templo de las ciencias en la antigua +tl)ntida est) a la sombra en adelante el sello de la nue a +tl)ntida. 5ue la sociedad de los fil!sofos desconocidos que a escala de la nue a naci!n con los emblemas eternaI que todas las naciones puedan conocer la finalidad para la cual hab"a sido fundado el nue o pa"s6 #n el an erso del Cran $ello ha sido utili/ado por el Departamento de #stado desde 9QG8, pero lo contrario no se cort! en ese momento porque fue considerada como un s"mbolo de una sociedad secreta y no el dispositi o adecuado para un #stado soberano. Muy raros son los descubrimientos de la utili/aci!n de este s"mbolo, en cualquier forma importante hasta hace pocos aos. La mayor"a de los ciudadanos estadounidenses aprendieron por primera e/ lo que era el diseo en el re erso de su sello, cuando apareci! en el billete de un d!lar, una serie de 9:FNa. Por lo que nadie puede saber, el uso del sello en 9:FN fue probablemente sin premeditaci!n o implicaci!n especial. Pero es interesante que su aspecto deber) coincidir con los grandes cambios que afectan a la democracia en todas partes del mundo. 0a en 9:FN las largas sombras de una tiran"a mundial se hab"an e.tendido por toda la superficie del planeta. La democracia estaba en el umbral de sus pruebas m)s se eras. Los derechos del hombre, que defend"a >homas Paine, estaban siendo atacados por todos lados por el ego"smo, la ambici!n y la tiran"a. Luego, en el medio com&n de nuestra moneda apareci! el emblema eterno de nuestro prop!sito. La combinaci!n de la Phoeni., la pir)mide y el ojo que todo lo e es m)s que el a/ar o la casualidad. (o hay nada en las primeras luchas de los colonos para sugerir una selecci!n de los agricultores, comerciantes y seores pa"s. $!lo hay un posible origen de estos s"mbolos, y que es de las sociedades secretas que lleg! a este pa"s 9NM aos antes de la guerra re olucionaria. La mayor"a de los patriotas que lograron la independencia de +m'rica pertenec"an a estas sociedades, y deri a su inspiraci!n, el coraje y el ele ado prop!sito de la antigua ensean/a. (o puede haber ninguna duda de que el gran sello fue inspirado directamente por las !rdenes de la b&squeda humana, y que sealar) el objeto que a de este pa"s como el objeti o era er y conocer a los Padres 5undadores. #l monograma de la +tl)ntida reciente re ela que este continente como apartado para la reali/aci!n de la gran obra 7 en este caso es la pir)mide surgen de la aspiraci!n humana, la escuela de las ciencias secretas. De esta naci!n gobierna

el rey supremo, el que siempre Dios i o. #sta naci!n se dedica al cumplimiento de la Eoluntad Di ina. #n la medida en que los hombres se dan cuenta de esto, y se dedican sus obras a este fin, la tierra a a florecer. Para salir del s"mbolo de este destino de alta es que es falso que la gran confian/a que da como herencia inestimable. 1,. El sue0o pro-tico de 9E+E$AL 3c #lellan #n una hora oscura de la aprehensi!n militar el general de las fuer/as de la %ni!n recibi! la isita de una isi!n en un sueo. %na o/ habl! y un mapa cobr! ida con los mo imientos de tropas como las fuer/as enemigas se traslad! a las posiciones que 'l ten"a la intenci!n de ocupar. La o/ le dijo que hab"a sido traicionado, le ant! sus ojos y mir! a la cara de Ceorge Vashington ... *uando se despert! su mapa Mc*lellan estaba cubierto de marcas y los signos y figuras, lo que indica la estrategia que impidi! que la captura del *apitolio de la naci!n. ... >ambi'n se incluye en el sueo era la ad ertencia del Padre de la Patria que "bamos a salarios toda "a otra lucha por la e.istencia 1antes de un siglo se han pasado1 contra los 1opresores de toda la tierra.1 L isi!n de *onstantino cambi! el curso del =mperio -omano. Las isiones de Auana de +rco conser adas en 5rancia una hora m)s oscura de la necesidad. 0 la isi!n que lleg! a Ceneral Mc*lellan era una fuer/a poderosa en la preser aci!n de la %ni!n del pueblo estadounidense. La historia del sueo general Mc*lellan, conser ados en las propias palabras del general, parece haber aparecido en forma impresa por primera e/ en la ciudad de Portland ;5aine< $er icio de la tarde, del G de mar/o de 9GJ8. >en"a la historia no ha sido cierto, es casi seguro que Mc*lellan se habr"a hecho alguna declaraci!n de desaprobaci!n o e.igi! una retractaci!n. *arrera del Ceneral Mc*lellan como soldado no fue e.cepcionalmente brillante, era un buen organi/ador, pero se gan! muchos enemigos a causa de ciertas fijaciones de temperamento, pero no puede haber ninguna duda de su sinceridad y su dedicaci!n a la causa de la %ni!n. #n aras de la bre edad aqu" amos a dar un resumen de las partes de la historia del sueo, con las propias palabras del general conser an en los pasajes m)s significati os.

+ las dos de la tercera noche despu's de la llegada del general Mc*lellan en Vashington, D*, para tomar el mando del ej'rcito de #stados %nidos, que estaba trabajando en sus mapas y estudiar los informes de los e.ploradores. %na sensaci!n de cansancio intenso se apoder! de 'l, y apoyando la frente sobre el bra/o doblado que se qued! dormido en su mesa. (o hab"a dormido m)s de die/ minutos, cuando parec"a que la puerta cerrada de su habitaci!n fue arrojado de repente se abren, y alguien se acerc! a 'l y le habl! con una o/ terrible con el poderI 1#l general Mc*lellan, puedes dormir en tu puesto6 despertarte, o antes de que se puede e itar, el enemigo estar) en Vashington 1. #l general se describe con cierto detalle su e.traa sensaci!n. #n el momento en que parec"a estar suspendido en el centro del espacio infinito, y la o/ se oy! desde una distancia de huecos a su alrededor. $e puso en marcha, pero si estaba realmente despierto que nunca fue capa/ de decidir. La mesa cubierta de mapas toda "a estaba delante de 'l, pero los muebles, las paredes de la habitaci!n, y otros objetos familiares ya no eran isibles. #n cambio, 'l estaba mirando a un mapa de ida, incluyendo toda la /ona del pa"s desde el r"o Mississippi hasta el oc'ano +tl)ntico. Mc*lellan trat! de er las caracter"sticas de la persona que estaba con 'l, pero pod"a distinguir nada m)s que un apor que el esquema general de un hombre. +l contemplar el gran mapa, Mc*lellan se sorprendi! al er los mo imientos de las tropas y arios regimientos, y de una isi!n completa de las l"neas enemigas y la distribuci!n de fuer/as. #l general fue infundido inmediatamente con un gran j&bilo, pues sent"a que los mo imientos en este mapa e.traordinario le permitir"a lle ar la guerra a una terminaci!n r)pida y ictoriosa. #ntonces su alegr"a cambi! a una gran aprehensi!n, io a las fuer/as del enemigo se est) mo iendo a ciertos puntos que 'l mismo ten"a la intenci!n de ocupar en los pr!.imos d"as. #n o/ baja se dio cuenta de que de alguna manera sus planes eran conocidos por el enemigo. %na e/ m)s la o/ habl!. 1#l general Mc*lellan, que han sido traicionados. 0 si Dios no hubiera querido lo contrario, antes de que el sol de la maana se hab"a puesto la bandera de la *onfederaci!n se han ondeado sobre el *apitolio y su propia tumba. Pero tenga en cuenta lo que e. Euestro tiempo es corto.1 $u l)pi/ se mue e con la elocidad del pensamiento, Mc*lellan transfiere las posiciones de las tropas en el mapa de ida para el mapa de papel sobre su escritorio. *uando esto se hab"a hecho, Mc*lellan se dio cuenta de que la figura de pie junto a 'l hab"a un aumento en la lu/ y la gloria hasta que se puso brillante

como el sol del mediod"a. Vashington.

0, le antando los ojos, mir! a la cara de Ceorge

#l primer presidente con dignidad sublime y sua e considerado el oficial desconcertado, y dijo lo siguienteI 1#l general Mc*lellan, mientras que toda "a en la carne, io el nacimiento de la rep&blica estadounidense fue de hecho una dura y sangrienta, pero fue la bendici!n de Dios. sobre la naci!n y, por tanto, a tra 's de esta, su primera gran lucha por la e.istencia, 'l la sostu o y con su poderosa mano la sac! triunfante. %n siglo no ha pasado desde entonces, y sin embargo, la -ep&blica que haya tomado su posici!n de pares con naciones cuyas p)ginas de la historia para e.tender las edades en el pasado. #lla, desde aquellos d"as oscuros, por la gracia de Dios, muy pr!speramente. 0 ahora, por la ra/!n misma de esta prosperidad, que ha sido lle ado a la gran lucha segundos. #ste es, de lejos la prueba m)s peligrosa que tiene que soportar, haci'ndose pasar por ella desde la infancia hasta la apertura de la madure/, que est) llamada a lograr ese resultado enorme, la auto7conquista, de aprender esa lecci!n importante, el autocontrol, el gobierno propio, que en el futuro su lugar en la camioneta de la energ"a y la ci ili/aci!n ... 1Pero su misi!n no ser) terminado, porque antes de un siglo se han pasado, a los opresores de toda la tierra, odiando y en idiando su e.altaci!n, se concertar)n y le anta sus manos en su contra, pero si a&n se encuentra. digno de su alta ocaci!n seguramente se turb!, y luego se puso fin a su gran lucha la ter!era y &ltima de la e.istencia. + partir de entonces ser) la -ep&blica de continuar, cada e/ en el poder y la bondad, hasta que sus fronteras finali/ar) s!lo en los rincones m)s remotos de la tierra, y toda la tierra debajo de su ala sombra con ertido en una -ep&blica %ni ersal. D'jela en su prosperidad, sin embargo, recordar al $eor su Dios, su confian/a siempre en <l, y nunca ser)n a ergon/ados. 1 + medida que el isitante esp"ritu dej! de hablar, le ant! su mano sobre la cabe/a de Mc*lellan en la bendici!n, y un instante despu's un trueno retumb! en el espacio. Mc*lellan se despert! con un sobresalto. #staba de nue o en su habitaci!n con sus mapas e.tendidos sobre la mesa delante de 'l. Pero hab"a una diferenciaI los mapas estaban cubiertas de las marcas, signos y figuras que 'l hab"a escrito all" durante la isi!n. Mc*lellan caminaba por la habitaci!n para con encerse de que realmente estaba despierto. Luego ol i! y mir! a los mapas. Las marcas segu"an all". *on encido de que la e.periencia fue en iado del cielo, Mc*lellan ten"a su caballo ensillado y se fue de campamento en campamento haciendo los cambios necesarios en su estrategia para cumplir planeada ofensi a del enemigo.

$us mo imientos fueron e.itosos, y prohibi! la captura de la ciudad de Vashington. #n ese momento el ej'rcito confederado estaba tan cerca que +braham Lincoln, sentado en su estudio en la *asa 2lanca, pod"a o"r el estruendo de la artiller"a de la *onfederaci!n. Ceneral Mc*lellan concluye su relato de la e.traa isi!n que sal ! a la %ni!n con estas palabrasI 1(uestra querida y gloriosa Vashington ol er) a descansar tranquilamente, con dul/ura en su tumba, tal e/ hasta el final del siglo se apro.ima prof'tica que es traer la -ep&blica a un la lucha de la tercera y &ltima, cuando se puede, una e/ m)s, dejando a un lado la crements de Mount Eernon, se con irti! en un Mensajero de la Pa/ y $ocorro de la gran gobernante, que tiene todas las naciones de la tierra bajo su custodia. 1Pero el futuro es demasiado grande para nuestra comprensi!n, somos los hijos de los presentes cuando de nue o la pa/ se han plegado sus alas brillantes y se asentaron en nuestra tierra, el mapa e.trao, sobrenatural, mientras que los ojos marcados #sp"ritu de Vashington mir! hacia abajo, se. se conser an en archi os norteamericanos, como un recordatorio precioso de la naci!n americana de lo que en su segunda lucha por la e.istencia grandes, que deben a Dios y el #sp"ritu glorificado de Vashington. *iertamente las obras de Dios est)n por encima de la comprensi!n del hombreU 1 (o es dif"cil entender c!mo un hombre que se ha concedido tan e.traa e.periencia que se den cuenta de que un destino secreto est) eclipsando el pa"s por los cuales luch!. La importancia prof'tica contenida en la isi!n es ahora e idente, y como todo el relato fue publicado en 9GJ8, no puede haber duda de que estamos en presencia de un erdadero ejemplo de conocimiento pre io. #s ahora GM aos desde que Vashington parec"a Ceneral Mc*lellan, y en el siglo de los poderes de la tierra han aumentado a destruir el concepto de democracia en el mundo. +m'rica est) a la anguardia de las naciones democr)ticas, tratando de preser ar su patrimonio de las usurpaciones de los poderes totalitarios. 0a es ob io que en la posguerra de la reconstrucci!n de #stados %nidos debe con ertirse en un l"der de las naciones en el establecimiento de una mancomunidad de los pueblos. #l prop!sito por el que se crean se est) manifestando a tra 's de los procesos largos de tiempo, y ese prop!sito es, en efecto nuestro patrimonio m)s sagrado. #st) escrito en los libros antiguos que cuando los hermanos de la oluntad de ?uest para lograr cambios en el estado mortal que en "an mensajeros y e.traos sueos y isiones m"sticas y conseguir su objeti o, re elando su oluntad a los l"deres de las naciones en di ersos y curiosos maneras. $i queremos creer que los esp"ritus de los muertos uel en a la gu"a de la ida, o si optamos por aceptar

que el hombre posee facultades y poderes que bajo una gran tensi!n puede traer a su conciencia un poco m)s a la erdad uni ersal, una cosa es ciertaI los hombres acostumbrados a las formas de ida espiritual han recibido isiones, y he o"do las oces, y obedeciendo a estos misteriosos poderes que han contribuido al progreso y la seguridad de sus semejantes. 2/. el -inal de la demanda #n #stados %nidos se erigi! un santuario a la erdad uni ersal, como en este caso surge el mundial democr)tica de la *ommonKealth 7 la erdadera rique/a de toda la humanidad, que est) diseado en la base de que los hombres deber)n cumplir juntos en pa/ y dedicarse deber) sus energ"as a la causa com&n de descubrimiento. ... #l poder del hombre se encuentra en sus sueos, sus isiones y sus ideales. #sta ha sido la isi!n com&n de la necesidad del hombre en el imperio secreto de la Hermandad de la Misi!n, consagrados para cumplir con el destino para el que en #stados %nidos fueron tra"dos a la e.istencia. La religi!n, la ciencia y la filosof"a son las tres partes de aprendi/aje esenciales. %n gobierno basado en uno o incluso dos de estas pie/as en &ltima instancia, debe degenerar en una tiran"a, ya sea de hombres o de opini!n. #stos tres se dan cuenta de la unidad del conocimiento, son las !rdenes de la b&squeda P H=L,$,PH0 ensea que la reali/aci!n de la gran obra de regeneraci!n social no debe lle arse a cabo en la sociedad, sino en el hombre mismo. #l #stado Libre +sociado democr)tico no se puede legislar a la e.istencia. >ampoco puede resultar de tratados formales o conferencias. #sto se indica claramente en la tragedia de la Liga de las (aciones %nidas. La Liga no pudo impedir la guerra, porque las naciones que componen la Liga no tu o el alor de la con icci!n de alto, que no la misma instituci!n que ellos mismos crearon. -esultados permanentes a ances de la educaci!n, y no de la legislaci!n. #l erdadero prop!sito de la educaci!n es para informar a la mente de erdades b)sicas acerca de la conducta y las consecuencias de la conducta. La educaci!n no es s!lo la instalaci!n de la persona de los problemas de super i encia econ!mica. #sta es s!lo la menor parte del aprendi/aje. La mayor parte trata de los intangibles de la moti aci!n correcta y el uso correcto. (o hay ser humano que se mue e a la acci!n a tra 's de moti aciones mal, o mal uso de los pri ilegios de su tiempo, puede ser considerado como educaci!n, independientemente de la cantidad de educaci!n formal que ha recibido. La mente humana se establece en el conocimiento no s!lo por la lectura de libros o el estudio de las artes y las ciencias, sino por los ejemplos establecidos por los

l"deres y las e.periencias personales de ida. De acuerdo con el sistema de 2acon, hay tres fuentes de aprendi/aje. La primera es la tradici!n, que se pueden deri ar de los libros. La segunda es la obser aci!n, por lo que podemos aprender de las acciones de los dem)s. 0 la tercera es por la e.perimentaci!n, que es un estudio de las causas y las consecuencias pro ocadas por la conducta personal. #l prop!sito supremo humano es la perfecci!n del hombre. #sto debe ser lo primero, y cuando ello se ha logrado todas las cosas buenas se siguen ine itablemente. $!lo los hombres iluminados pueden mantener el lidera/go iluminado, y s!lo los sabios pueden reconocer y recompensar la sabidur"a. #n una forma de ida democr)tica de la propia super i encia del #stado depende de la cooperaci!n inteligente de su gente. Donde los hombres hacen sus propias leyes, que deben i ir de acuerdo a los m'ritos y dem'ritos de los estatutos que han enmarcado. #l legislador griego, $ol!n, declar! que en las leyes del #stado ideal son pocas y simples, ya que se han deri ado de las certe/as. #n el #stado corrupto, las leyes son muchas y confusas, ya que se han deri ado de la incertidumbre. #stas leyes corruptos son como la tela de una araa que atrapa insectos pequeos, pero permite a las criaturas m)s fuerte para abrirse camino y escapar. Donde hay muchas leyes que hay mucho desorden, y los hombres llegan a despreciar y ridiculi/ar a las restricciones que se imponen a la libertad de acci!n. Leyes corruptas, como resultado de los esfuer/os para modificar la legislaci!n inadecuada por una legislaci!n inadecuada adem)s, re elan un desconocimiento general de lo correcto e incorrecto. Donde la ignorancia e.iste tal la funci!n ideal de la democracia es imposible, y la libertad degenera en licencia. La erdad a medias es la forma m)s peligrosa de la mentira, ya que puede ser defendido en parte por la l!gica incontestable. $iempre que el cuerpo de aprendi/aje se rompe, los fragmentos se con ierten en erdades parciales. Ei imos en un d"a de erdades parciales, y hasta que remediar la situaci!n que tienen que sufrir las consecuencias ine itables de la di isi!n. $eg&n los antiguos, la religi!n, la filosof"a y la ciencia son las tres partes de aprendi/aje esenciales. (inguna de estas partes es capa/, si est) separado del resto, de garanti/ar la seguridad de la condici!n humana. %n gobierno basado en uno o incluso dos de estas pie/as en &ltima instancia, debe degenerar en una tiran"a, ya sea de hombres o de opini!n.

La religi!n es la parte espiritual de la educaci!n, la filosof"a de la parte mental, y las ciencias, incluyendo las artes y la artesan"a, la parte f"sica. *omo el hombre mismo tiene una naturale/a espiritual, mental y f"sica, y todas estas naturale/as se manifiestan en su ida diaria, debe ser igualmente informado de todas las partes de su naturale/a, si ha de ser aut!nomo. 1Las fuer/as desequilibradas perecen en el ac"o1, declar! un profeta de la antigBedad, y esto es erdad m)s all) de la posibilidad de conflicto. #l #stado Libre +sociado plat!nico ten"a como erdadero fundamento de la unidad de aprendi/aje. #n medio del imperio se encuentra la escuela filos!fica de la erdad de tres eces. La religi!n es la b&squeda de la erdad por medio de los poderes m"sticos latente en la conciencia del hombre. La filosof"a es la b&squeda de la erdad por la e.tensi!n de las facultades intelectuales hacia la sustancia de la realidad. La ciencia es la b&squeda de la erdad mediante el estudio de la anatom"a y la fisiolog"a del cuerpo de la erdad, tal como se re ela en la creaci!n material. #stos tres son, entonces, las !rdenes de la b&squeda. Auntos pueden lograr la perfecci!n del hombre a tra 's del descubrimiento del plan para el hombre. %no de los grandes secretos de la antigBedad fue la reali/aci!n de la unidad del conocimiento y la identidad de la b&squeda en todas las ramas del saber. Los grandes fil!sofos del pasado eran erdaderamente grandes, ya que aborda el problema de la ida como sacerdote7fil!sofo7cient"fico. #l t"tulo de 1#l $abio1 se aplica correctamente s!lo a aquellos en cuya conciencia de la unidad del conocimiento se ha establecido como el patr!n de la b&squeda. #ra parte del plan antiguo que ha llegado hasta nosotros a construir de nue o la uni ersidad ideal 7 el colegio de los seis d"as de trabajo. +qu" se ensean las mismas artes y las ciencias que se ensean hoy en d"a, pero a partir de una premisa b)sica diferente. +qu" los hombres se enter! de que las ciencias son tan sagrados como las teolog"as y las filosof"as son tan pr)cticos como la artesan"a y el comercio. Los m"sticos percepciones e.tra7sensoriales istos con desconfian/a por el materialista ser"a desarrollado de acuerdo a las disciplinas de las ciencias, y todo el aprendi/aje se consagr! al fin supremo que los hombres a ser como los dioses, conocedores del bien y del mal. #sta uni ersidad es el principio del imperio democr)tico. 0a no ser"a una escuela secreta 7 la *asa de los 5il!sofos Desconocidos. $er"a salir de las nubes que lo han ocultado a los profanos durante miles de aos y tomar su lugar leg"timo como centro y fuente de la cabe/a de la buena, siempre i o.

*uando la humanidad ignora oluntariamente las leyes uni ersales que rigen su destino, La naturale/a tiene formas tortuosas de presionar a casa de sus lecciones. La ci ili/aci!n tras ci ili/aci!n ha sido construida por el alor humano y destruidos por la ignorancia humana. #stamos otra e/ en el umbral de una gran decisi!n. %na e/ m)s el funcionamiento del tiempo han puesto de manifiesto las debilidades de nuestra estructura social. %na e/ m)s hemos llegado a una hora de la erdad. #n el mundo de la posguerra uno de los dos cursos por delante. , bien amos a hacer los iejos errores de nue o, y tratar de for/ar a nuestros propios conceptos sobre el uni erso, o nos juntaremos nuestras fuer/as para un esfuer/o heroico para arreglar las cosas. $i hacemos los iejos errores, seremos recompensados por el iejo dolor. Pero si hacemos el esfuer/o de nue o, podemos establecer bases imperecederas y otorgar como patrimonio los principios de una mejor calidad de ida. De acuerdo con nuestra elecci!n ser)n los resultados en e itables, por la naturale/a nunca a a cambiar sus maneras. Eamos a considerar sus caminos y s' sabio. Hace siglos, uno de los amos secretos de la b&squeda, escribi!I 1#l eterno bien re ela su oluntad y placer a tra 's del cuerpo de la (aturale/a y los mo imientos de la Ley %ni ersal Dentro del cuerpo de la (aturale/a y la Ley hay un alma que debe ser descubierto por. . refle.i!n grande y dentro de esa alma de la (aturale/a y la Ley hay un esp"ritu que hay que buscar con mucha comprensi!n, porque de cierto os digo, hermanos m"os, que es este esp"ritu oculto a los profanos, pero re el! que el refle.i o, que da la ida 1. #sto, entonces, es el diseo de nuestros fundamentosI que los hombres deber)n cumplir juntos en pa/ y se dedican sus energ"as a la causa com&n de descubrimiento. #l hombre es mayor que el animal, no en la fuer/a del cuerpo, ni en la astucia, ni en el poder de sus sentidos, ni siquiera en la habilidad y la paciencia, el hombre es superior porque contiene dentro de s" las facultades y poderes por el que se puede percibir su erdadero lugar en un orden di ino de la ida. $u poder reside en sus sueos, sus isiones y sus ideales. $i estos intangibles no se culti an, el hombre es lo mejor, pero un tipo superior de la bestia, a reser a de todos los males y las icisitudes de una creaci!n iluminada. Pero, como el hombre se ha bloqueado en su interior, oculto a la ista del p&blico, esta parte adi ino, por lo que es cierto que la sociedad humana tiene en s" misma oculta a nuestra ista com&n una parte m)s noble compuesto por los idealistas y

soadores de todas las edades y de todas las ra/as que han sido unidos por su isi!n com&n de la necesidad del hombre. #ste es el imperio secreto de los poetas, este es el orden de los 5il!sofos Desconocidos, se trata de la Hermandad de la b&squeda. 0 nunca estos soadores dejar sus condiciones de trabajo en silencio hasta que ese sueo se ha perfeccionado en nuestra ida diaria. $e resol i! que la Palabra que se hi/o carne, se con ertir) en el alma Eerbo hecho. La gran %ni ersidad de la ,bra de los $eis D"as se debe construir aqu" en nuestro mundo occidental, para con ertirse en una gu"a para las naciones. +cerca de este santuario de la Eerdad %ni ersal se le antar) la democr)tica *ommonKealth 7 la rique/a de toda la humanidad. #ste es el destino para el que fuimos tra"dos a la e.istencia. #l plan, que se dise! en secreto hace mucho tiempo, y en lugares alejados, deber)n cumplirse abiertamente ... como la mara illa m)s grande nacido fuera de tiempo. httpIWWKKK.bibliotecapleyades.netWsociopoliticaWsecretXdestinyamericaWsecretXdesti nyamerica.htm