La Instrumentalizacin Poltica de la Psicologa de las Masas

El surgimiento de la psicologa se da como preocupacin de los motivos por los cuales los individuos actan y median su relacin en sociedad. Un detenido examen de esta relacin nos anticipa que dentro de la mente, de la psique humana, existe una relacin primitiva anterior a toda mediacin con sociedad. Freud lleg a formular que exista una estructura o pre-lenguaje simblico previo a toda experiencia social: esto es el inconsciente, un pensamiento salvaje como lo llamara Levi-Strauss. El inconsciente como un prelenguaje que organizaba con anterioridad a toda relacin humana de manera pre-subjetiva. Estamos hablando pues, de una funcin totmica, en la cual el inconsciente tomara los smbolos de la naturaleza como temas de oposicin, ej.: luz, obscuridad, da, noche, la luna, el sol, que actan como significantes, signos lingsticos que como se dijo, son anteriores a las relaciones humanas. El inconsciente se muestra entonces reprimido, en funcin de nuestros anhelos y deseos que tienen que ser reprimidos, ya que muestran un papel salvaje, peligroso para la preservacin del orden social. Se relega al inconsciente al mbito de lo irracional. Dichos deseos y aspiraciones se sumergen en el inconsciente, que pertenece al mbito de la espera, de lo no realizado. Jacques Lacan, con su psicologa estructural nos dir que las palabras, los objetos, las relaciones y sntomas pueden ser vistos como significantes, todos estos unidos en una red de significantes. Lo que se quiere aclarar es que la estructuracin psquica humana se remite al orden de lo simblico, al orden del lenguaje; la psicologa es relacional al contexto en el cual nos vemos inmersos, y en esta medida, la identidad que nos atribuimos cada uno de nosotros, viene del otro, visto como los semejantes que nos rodean. Aqu una definicin del concepto identificacin del Diccionario de Psicoanlisis: Trmino empleado en psicoanlisis para designar el proceso central mediante el cual el sujeto se construye y transforma asimilando o apropindose en momentos clave de su evolucin, de aspectos, atributos o rasgos de seres humanos. La identidad entonces se nos muestra, no como una sustancia, sino como un proceso relacional, en tanto por el otro, como por el lenguaje. Esta introduccin, es con la intencin de hacer notar los procesos complejos de la psique humana. Ahora bien, la tcnica del psicoanlisis surge como promesa para ayudar a los individuos a poder sobrepasar su irracionalidad reprimida, para poder dar cuenta de las fuerzas que mediaban obscuramente en el inconsciente y los impulsaban actuar de tal o cual manera. Si bien el sujeto se encuentra dividido por el lenguaje, por la civilizacin, entonces esta hiancia que el mismo desarrollo y evolucin humana vio necesaria para su conservacin y preservacin, es el objetivo del psicoanlisis. El hombre salido de la horda primordial, subyugado por el Padre, y llamado a sbdito bajo su mando, instruccin y control. Relaciones de poder para poner orden al desarrollo. La figura simblica del padre,

la vemos aqu como transmutacin en Dios, jefe, maestro, cualquier tipo de autoridad que nos imponga mediacin para preservar el orden de las cosas. El hombre, preservando rasgos primitivos de su animalidad, como un nunca ms inaccesible pero candorosamente latente en sus impulsos irracionales, sus deseos desenfrenados, se ve escindido mediando en esta polaridad de su psique y la terrible angustia que nos produce el tener que limitarnos en nuestros deseos e impulsos para la conservacin de la civilizacin. Ya Herbert Marcus desarrollara este paradigma en su obra Eros y Civilizacin, donde planteara este paradigma entre Eros, deseo desenfrenado, y civilizacin, mediacin y control de los impulsos en los ambientes dentro de los cuales se desarrolla el sujeto. Vayamos ahora a la cuestin que nos incumbe. Al hablar de civilizacin y sociedad, nos enfrentamos con la presencia y el concepto de la masa y su desarrollo como sujeto, que Peter Sloterdijk llama el -proyecto de la Modernidad-. Y con buen acierto, ya que resalta el programa lgico de Hegel y el hegelianismo: la esencia en su transicin a sujeto. La Edad Moderna se ve amenazada por su propio manifiesto, que es el de la emancipacin, libertad, justicia, o cualquier otro apelativo, pues con la irrupcin del sujeto convertido en masa y su aseguracin devenida en libertad, la masa se convierte en una pseudosubjetividad que necesita ser mediada a causa de su caracterstica altamente peligrosa y fcilmente inflamable. Tener el poder y postrarse frente al timn en la conduccin del barco de las sociedades modernas en la incesante marea del tiempo-y las luchas que esto conlleva- ser el enfoque de la dimensin poltica de dicho proyecto, tanto de grupos de derecha como de izquierda. La ilusin de libertad en la modernidad, el gran desengao, el fulminante golpe a la ingenuidad y banalidad humana nos lo brinda Sloterdijk en su ensayo El Desprecio de las Masas: Este desarrollo de la sustancia como sujeto va a cumplirse con ms facilidad en la prosa de hegeliana que en las calles y suburbios de las metrpolis modernas. El tema psicolgico-social por antonomasia del siglo XX es que el sujeto masificado guarda algo de turbio, obscuro. Donde exista un tumulto, una masa de hombres aconglomerada, es fcil percibir la funcin de magntica de la masa, fuerzas donde ya existe una direccin a tomar, sta siendo simplemente dirigida a donde est la mayor congregacin posible. Se colapsa precisamente la visin de un sujeto consciente y racional., democrtico, se ven alzarse hombres sin perfil ni conciencia. Masa es igual a exceso de material humano, podra decirse: fantasmas guiando a fantasmas. Por esta razn, la masa entendida como masa tumultuosa, no puede encontrarse nunca en otra situacin que en la de la pseudoemancipacin, y la subjetividad a medias: se revela como un fenmeno preexplosivo, vago, lbil, indistinto, guiado por excitaciones epidmicas y por flujos mimticos. La psicologa de las masas de Sigmund Freud y Gustav Le Bon ya nos haban hecho saber ste fenmeno.

La masa, como conjunto turbio, quiere que se le reconozca por parte de los que ostentan el poder en los gobiernos de las naciones estado del mundo. En el siglo pasado, la masa todava posea la capacidad para reunirse, a conglomerarse para vociferar al unsono su derecho de reconocimiento como cuerpo social, al estar unos junto a los otros, cuerpo a cuerpo, percepcin de la proximidad de unos y otros. Sin embargo, el concepto de masa y su capacidad para reunirse y hacer uso de esa arma pulsional de descarga que emana de la masa misma, se ha transformado, gracias a la era de las comunicaciones mediticas masivas, en una masa sin poder de congregacin, sin conciencia propia. Basta que mimeticen las acciones de sus semejantes dentro de la masa. Ahora la masa perdi su misiva de poder reunirse en torno a un fin comn, es una masa que ahora ya no mira de frente al otro, por siempre alejados unos de otros por causa de los medios masivos de comunicacin, en palabras de Sloterdijk: slo se perciben a s mismas a travs de smbolos mediticos de masas, discursos, modas, programas y personalidades famosas. A esto se le llamar individualismo de las masas, o como lo dira el psiclogo social David Riesman: the lonely crowd. Hannah Arendt llamara a estos individuos el desamparo organizado, donde la masa perdi su capacidad para reunirse en torno a un fin comn y consciente. Los medios masivos de comunicacin sirven como una barrera que mantiene a la masa desmasificada, individualizada en una vana ilusin de emancipacin progresiva. La masa es ahora un conjunto de individuos atomizados, molculas dispersas en su constante ingenuo y vulgar deambular por las lneas de la historia. Con el desarrollo del psicoanlisis se abre una brecha peligrosa en la sociedad aristocrtica, ya que la premisa de tener que hacer una profunda inspeccin individual hacia el interior subjetivo de cada uno pona en riesgo a la tendencia de control totalitario signo de la aristocracia. El psicoanlisis surge entonces como la nueva medicina para el hombre moderno desgarrado, habitado por fantasmas de los cuales es inconsciente de su existencia. Con el proyecto de la edad moderna propio de la burguesa, se entiende entonces la importante relevancia de la masa como sujeto psico-poltico digna de ser controlada y guiada por los maestros del desarrollo moderno. Podemos hacer una revisin de los fenmenos del siglo pasado para ver en todo su esplendor la manipulacin meditica de la psicologa de las masas con fines de mantener el statu quo imperante en las sociedades modernas. Una de las propiedades de la masa molecularizada, es que cuando busca su descarga, puede proyectar de manera imaginada su subjetividad incompleta, parcial, por aquella de una figura popular, o cualquier moda en boga para cristalizar su subjetivacin inalcanzable. El fenmeno de la hitlermana nos provee el ejemplo ms claro del siglo pasado para comprender la psicologa de las masas. Si estamos tratando con el desarrollo de las masas como sujeto, la figura del Fhrer vino a jugar el papel simblico por el cual los alemanes, desgarrados por sus crisis y sus prdidas en la primera guerra mundial, se identificaban con la proyeccin simblica del Fhrer, al exteriorizar su yo e idealizarlo y canalizarlo en el culto al lder o hroe ofrecido por el

fascismo. El culto al hroe nos brinda la comprensin de que las masas, por siempre queriendo obtener el reconocimiento, siempre aspirarn a una luminosidad de grandeza. En el exterior. Sloterdijk explica este fenmeno mejor que nadie: Esta idolatra, no obstante, no era ms que una forma de desvo del deseo de reconocimiento. Todo aquel que desde la distancia histrica pretenda comprender el efecto producido por Hitler tiene que renunciar al intento de investigar al dictador como una figura dotada de una personalidad demonaca. La especfica adecuacin del papel desempeado por Hitler dentro del psicodrama alemn no estriba en sus extraordinarias aptitudes o en su archisabido y resplandeciente carisma, sino, antes bien, en su incomprensible y evidente vulgaridad, por no hablar de su consecuente disposicin a vociferar sin rebozo alguno delante de grandes multitudes. Hitler pareca llevar de nuevo a los suyos a una poca en la que gritar todava serva para algo. Ahora que se comprende un poco mejor la fenomenologa de la psicologa de las masas, entremos de completo en la explicacin peculiar de cmo las teoras de Freud fueron utilizadas para mantener reprimidas a las masas en su arduo y largo proceso de crear ya no ciudadanos, sino consumidores obedientes de cualquier idean u objeto lanzado mediticamente por la economa capitalista que ya haba alcanzado un gran despliegue y hegemona para principios del siglo pasado. En el desarrollo de la primera guerra mundial, Freud reconoci que era de esperarse el estallamiento de la guerra, por todo lo que haba dejado entrever el psicoanlisis. Los gobiernos mundiales haban desatado las poderosas y destructivas fuerzas inconscientes en el hombre, y pareciera que no haba manera de detenerlas. Para entender de cmo se fueron infiltrando las ideas de las teoras psicoanalticas de Freud en las ramas polticas y comerciales especialmente en Estados Unidos, debemos de enfocarnos en la figura de Edward Bernays, sobrino de Freud y creador de la industria de relaciones pblicas. Al tiempo de la primera guerra mundial, Bernays viva en Estados Unidos como promotor de relaciones pblicas para artistas y personas importantes. Al anunciar su entrada en la guerra contra Austria y Alemania, Estados Unidos, por medio del presidente Woodrow Wilson, promova la idea de que su papel no sera el de mantener el viejo rgimen mundial, sino traer la democracia a todo Europa. El gobierno estadounidense cre un Comisin Pblica de Informacin para promover sus fines a la prensa y la opinin pblica interna y fornea. Bernays sera parte de esta comisin. Al trmino de la guerra, Bernays fue invitado por el presidente Wilson para que lo acompaara a la Conferencia de Paz en Paris. Se percat el gran efecto que la campaa de publicidad haba suscitado en Europa en torno a la persona del presidente Wilson, que era visto como el liberador de Europa, hroe de las masas en la lucha por la democracia mundial, la creacin de un nuevo mundo en el cual la libertad individual sera el propsito a desarrollar. Ante el fenmeno de las masas aconglomeradas alrededor de Wilson, Bernays se preguntaba si sera posible promover esta propaganda de persuasin masiva pero ahora en tiempos de paz. Dada la

negativa imagen que tena la palabra propaganda, se opt por un trmino ms neutral, y as nace lo que sera llamado Comisin de Relaciones Publicas. Se debe hacer notar el propsito que giraba en torno a Bernays, que en su regreso a Estados Unidos el pas prosperaba en el desarrollo industrial y las ciudades se vean atiborradas de las masas de gente. Bernays se dedic al propsito de moldear el pensamiento de estas masas y ver si se poda manejar la manera en que se sentan y comportaban. Para esto se enfocara en los libros de su to Sigmund, el cual le haba hecho llegar una copia de su Introduccin General al Psicoanlisis. Se vi fascinado por el concepto de las fuerzas irracionales e inconscientes dentro de cada ser humano, y se dedicara a sacar dinero con su utilizacin del psicoanlisis. Esto puede parecer sacado de una novela digna del siglo pasado, ms es poco conocida la figura de Bernays y nos es necesario abordarla para la comprensin de la utilizacin poltica y capitalista de la psicologa de las masas. Lo que hace resaltar la figura de Bernays al lado de todo el espectro poltico de sus das es que, contrariamente a los oficiales de gobierno, que crean que si se dirigan a las masas con informacin factual, de meros hechos, la masa accedera bajo su control y manipulacin, Bernays entendi el gran papel que juega el inconsciente irracional detrs de toda toma de decisiones por parte de los individuos, y explotara este gran entendimiento sobre el psicoanlisis. Veamos unos ejemplos para poder entender el papel que jug Edward Bernays dentro de la manipulacin de las masas. Un experimento en el cual se encaus fue el de persuadir a las mujeres a que fumaran tabaco, el cual era visto como un tab en aquellos tiempos, esto a peticin de uno de sus clientes, el presidente de la Corporacin Americana de Tabaco, George Washington Hill. Bernays contrat a el primer psicoanalista que practicara en Estados Unidos, Abraham Brill, para que investigara que es lo que representaban los cigarrillos para las mujeres. Brill hizo saber a Bernays que los cigarrillos eran un smbolo del pene y del poder sexual masculino, y que si podra conectar los cigarrillos con la idea de desafiar al poder masculino entonces slo as fumaran las mujeres, ya que as ellas tendran su propio pene, idea bastante sugestiva. Asi, Bernays prepara un simulacro en un desfile de pascua en la ciudad de Nueva York, en el que rene a un nmero de debutantes burguesas para que lleven escondido un paquete de cigarros y a la seal de l, encendieran los cigarrillos de manera dramtica. Saba que esto causara conmocin delante de la prensa y que causara una gran impresin. El lema con el cual conect este experimento era: Antorchas de la Libertad, el cual sugerira, en el pas de la libertad, Amrica, no se le poda impedir fumar a la mujer. Dentro de todo esto confluyen los sentimientos, la memoria, la historia del pas, y Bernays da en el blanco a conjugar todos estos elementos en una gran hazaa publicitaria, que era su especialidad y por la cual alcanzara gran notoriedad en los crculos ms altos de Nueva York. Hizo que el fumar por parte de las mujeres fuera socialmente aceptado. El fumar haca que las mujeres se sintieran ms poderosas y ms seguras, idea que todava persiste en nuestros das.

Este es uno de muchos ejemplos que nos ayudan a entender el cmo se fue asimilando la cultura consumidora de los Estados Unidos y en el mundo con el inconsciente de las masas, a las cuales se les tena que sugerir inconscientemente que consumieran cualquier cosa que se les ofreciera en la tierra de la libertad. Es ligar los sentimientos irracionales de las personas con productos que los hagan sentir ms seguros en la pltora de sus personalidades. Gran plan maquiavlico del control de la opinin de las masas, la cual ni siquiera est al tanto de que a lo que se persuade, en el acto de consumir, es a sus propios instintos irracionales e inconscientes. El propsito no es venderle productos al intelecto de las personas, por ejemplo el tener comprar un automvil, si no que la persona se sentir mejor si compra tal o cual automvil, dependiendo de sus gustos y personalidad. Conexin emocional con productos, objetos de consumo en la eterna espiral consumidora y fomentadora de esta quasi-libertad de decisin de las masas. Se gesta un cambio en la mentalidad capitalista: ya no es necesaria una cultura de las necesidades, sino una cultura del deseo. A esto se suman innumerables proyectos de partidos polticos, como de derecha e izquierda, en los cuales se persuade a las masas vulgares a hacer una conexin emocional e irracional con tal o cual ideologa para as justificar dichos proyectos de reformacin y de gobierno actuales.

Bibliografa: Sloterdijk, Peter. El Desprecio de las Masas. Ensayo sobre las luchas culturales de la sociedad moderna. Pretextos, 2002. Lacan, Jacques. Seminario XI. Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanlisis.