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Filosofía moderna Esquema

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Filosofía moderna Esquema
Bibliografía: Historia de la filosofía moderna. Roger, Vernaux. Editorial, Garden RENACIMIENTO CARCTERISTICAS DE LA EDAD MODERNA REFORMA PROTESTANTE EMPIRISMO (IDEA NUEVA) EDAD MEDIA EDAD MODERNA ANTROPOCENTRICA ESCOLASTICA TRIVIUN CUATRIVIUN TEOCENTRICA SOCIEDAD ECLESIOCENTRICA
FILOSOFIA MEDIEVAL

SOCIEDAD ANTICLERICAL METODO CIENTIFICO: FISICO MATEMATICO SOCIEDAD:
Se busca responder a nuevas situaciones

POLITICAS SOCIALES RELIGIOSAS ECONOMICAS

PAGANO ARISTOTELICO PLATONICO

ARTISTICAS FE SE INTENTA VOLVER A LO CLASICO (ARISTOTELES Y PLATON) º SURGE EL HUMANISMO º SE PRODUCE UNA DISPERSION CULTURAL

 CRISTIANISMO

Armoniza con la

METODO PREDOMINANTE EL METAFISICO

º APARECE EL ESTADO MODERNO ºNACEN LAS NACIONES RAZON COSMOVISION OBJETIVO POLITICA FE SUBJETIVO MORAL

NACEN LOS NACIONALISMOS – SE INDEPENDIZA LA RAZON DE LA FE – DESCRISTIANIZACION DE LA FILOSOFIA – SE QUITAN LOS ELEMENTOS

SCITON YORDANO BRUNO “El Principe” FIOLOSOFOS RENACENTISTA SPINOZA LOOK HUME SIGLO XIII . En 1649 viaja a Estocolmo.XVII RACIONALISMO ≠ MATERIALISMO (EMPIRISMO) IDEALISMO POSITIVISMO OBJETIVO SUBJETIVO CONOCIMIENTO APRIORI EMPIRISMO (Solo lo factico) % RACIONALISMO FACTICO EMPIRISMO E. Estudio con los Jesuitas. MAQUIAVELO F. Muere el 02 de febrero de 1950 EL DISCURSO DEL METODO (1637) LAS MEDITACIONES METAFISICAS (1641) PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA (1644)    AGNOSTICISMO APRIORI OBRAS Intenta construir una nueva filosofía. SE PRODUCE UN PROCESO DE TRANSICION EN EL PENSAMIENTO. Construye una nueva filosofía. NUEVOS PRINCIPIOS NUEVOS METODOS .2 TEOLOGICOS DE LA FILOSOFIA. N O HAY AUTENTICOS VALORES FILOSOFICOS. comienza el divorcio de la fe con la razón. hijo de familia noble. KANT RACIONALISMO INTERPRETACION MECANICISTA DE LA NATURALEZA ABSOLUTA AUTONOMIA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO TODO LO METAFISICO LO CREO PERO NO LO PUEDO DEMOSTRAR CIENTIFICAMENTE RENE DESCARTES: (1596 – 1650) Nació en Francia. Sus amistades pertenecían a la corriente la corriente agustinista.

nada es evidente. La Moral busca el bien. No es confiable confiar en alguien que nos ha engañado una sola vez. Se conoce la verdad por ser evidente. Para el todo es falso.  El argumento para rechazar las verdades adquiridas es el error. DESCARTES) Duda como medio MEDIO PARA LLEGAR A LA VERDAD Debemos partir de ideas CLARAS y EVIDENTES Ciencias intelectuales buscan la verdad filosófica La Religión es dogmatico.    A ES B INTUICION ≠ RAZONAMIENTO INTUICION: Captación inmediata de una naturaleza simple 1º PRINCIPIO INTUICION PRINCIPIOS FORMALES NO CONTRADICCION PRINCIPIOS REALES COYITO FUNDAMENTO PRINCIPAL DIOS . (cogito ergo sun). nos da un conocimiento previo. No es necesaria la teoría del genio maligno. Somos engañados por las emociones de nuestros sueños. No podemos dudar porque se revela. “Primero pienso luego existo”. La Religión busca la salvación.3 FILOSOFIA RAIZ TRONCO RAMAS METAFISICA FISICA DEMAS CIENCIAS METODO ORGANON (ARISTOTELES) DUDA ESEPTICA (PIRRON) Duda como fin DUDA METODICA (R. La Moral busca el bien. Son ciencias prácticas. Cometemos errores en los razonamientos más sencillos. La memoria nos engaña GENIO MALIGNO. Sentido.

Todo pensamiento tiene que tener un fundamento. Esta afirmación es falsa. Aristóteles dice que es lo contrario. Parte de sus propios principios. Primero parto de la idea de ser perfecto y segundo ser perfecto porque soy yo mismo que tenga esa idea de ser perfecto. Alma como idea innata EJEMPLO DIOS ser perfecto y le permitirá al hombre llegar a Dios (verdad). La FILOSOFIA: busca la sabiduría. Deduce la existencia de la esencia. No tiene principios piensa. porque desconfía de los sentidos. Toda ciencia da por entendido sus propios principios. Tenemos la idea de ser perfecto porque nos damos cuenta de que dudamos 2ºprincipio de causalidad: No puede venir de mí la idea de Dios. Si es perfecto debe existir.4 “Se que existo pero no se que soy” El “YO” COSA PENSANTE (ESENCIA) PENSAR ALMA (ESPIRITU PURO) ≠ ARISTOTELES: Sustancia espiritual distinta del cuerpo ESPIRITU: Lo primero que conocemos es el espíritu. No habla de la inmortalidad del alma. Al dudar es imperfecto pero tiene en si la idea de perfección. Como es perfecto debe existir. Zenón Escepticismo Pirón ELEA DEFINICION: Nada se conoce con certeza. DIOS: Autoridad que le da certeza al conocimiento TRES PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS 2 POR CAUSALIDAD 1 POR ARGUMENTO ONTOLOGICO 1º principio de causalidad idea de perfección. El razonamiento no se da como pensamiento TODO HOMBRE ES MORTAL ERGO ERGO PEDRO ES HOMBRE PEDRO ES MORTAL DEDUCTIVO PEDRO TIENE DOS OJOS JUAN TIENE DOS OJOS TODOS LOS HOMBRES TIENEN DOS HOJOS INDUCTIVO . El es perfecto y un ser perfecto solo puede venir de un ser perfecto.

la idea de los cuerpos no puede ser creada por nuestro espíritu La ciencia física se desarrolla a priori. En el es muy importante la metafísica. Atribuye a Dios todas las normas y los principios. Debemos dudar que el mundo exista. CUADRATURA DEL CÍRCULO Error. Las cosa materiales (el mundo) es una existencia geométrica. por no conocer la verdad divina. saca la existencia (Kant lo llama el argumento ontológico) ¿ES? EXISTENCIA ENTE ¿Qué es? ESENCIA Si existe lo menos perfecto existe lo más perfecto. Dios no puede engañar. Dios es causa de si mismo/ (Dios es incausado) Error. Para él el tiempo es una sucesión discontinua de instantes que son independientes. Dios idea innata se llega por la idea de existencia La extensión. Principio de no contradicción. ¿Qué es la realidad? ¿Qué es lo importante? ¿Cual es la importancia de los sentidos? Importancia de los sentidos. Principio general Dios debe mantener la misma cantidad de movimiento. Importancia del hombre. Idea de extensión es innata.5 ALMA = SUSTANCIA CUERPO = MAQUINA DOS SUBSTANCIAS UNIDO POR LA GLANDULA PINEAL SU METAFISICA Dios parte de la esencia. Su esencia produce la existencia (Dios) Dios es la causa es la causa del mundo Dios es causa continua del mundo. Principio de inercia. Importancia de Dios MATERIALES COSAS FISICAS A PRIORI PRINCIPIO DE CONSERVACION DEL MOVIMIENTO PRINCIPIO DE INERCIA EXTENSION CIENCIA POSIBLE LA GEOMETRIA . Según Descartes un ateo no podría hacer ciencia.

CONOCER ES = A CONTEMPLAR.ES COMO UN AUTOMATA LEYES DEL MOVIMIENTO (ANIMAL – MAQUINA). Practica sin fundamento teórico  Obedecer las leyes y costumbres de mi país.6 EXPERIENCIA RAZON CASOS PARTICULARES CASOS GENERALES CUERPO POR SI MISMO DEPENDE DE LA FISICA. ANIMALES SIN ALMA SON MAQUINAS.(religión proviene de la gente sensata)  Ser tan fuerte y resuelto en mis acciones como pueda . EXTENCION UNIVOCAS CLARAS (METAFISICAS) ¿ESTAS IDEAS INNATAS ESTAN EN ACTO? ¿SOCRATES MAYEUTICA? LAS ESTRAIGO DE MI SER Descartes dice que están solo en potencia. PSICOLOGIA ALMA: ESPIRITU PURO.ES PASIVA. CONTEMPLA LAS IDEAS. COLORES) ADVENTICIAS INNATAS DIOS.ES ACTIVA LA VOUNTAD IMAGINACION 3 IDEAS EXTERIOR PORLOS SENTIDOS (CALOR/ FRIO. El conocimiento es una posibilidad. Libertad > extensión es en el ser humano “El hombre es tan libre como dios” DUALISMO 2 SUSTANCIA ALMA CUERPO GLANDULA PINEAL MORAL PROVISIONAL (1) DEFINITIVA (2) 1) PROVISIONAL: Vivir del mejor modo posible. ES PASIVA LA INTELIGENCIA. Lo único activo en el espíritu es la voluntad (voluntarismo) libre albedrio.

“El corazón tiene razones que la razón no entiende” > voluntad > razón MATEMATICA INVENTA EL TRIANGULO ARITMETICO CALCULO CONBINATORIO CALCULO PROBABILISTICO ESPIRITU DE FINURA 2 PRINCIPIOS EL ESPIRITU DE GEOMETRIA Parte de la intuición. CONTRAPONE SU RIGORISMO A LA CASUISTICA. O DE DE AGRADAR. 2) MORAL DEFINITIVA. Los moralistas deben adaptar la regla al caso concreto. Alega que por el absurdo es imposible demostrar algunas cosas.A los 16 años ya tiene trabajos publicados (1639).1662). PLANTEA EL ARTE DE PERSUADIR. Contra los jesuitas Ataca los principios de la moral aplicada.  El hombre intenta siempre servirse del mejor modo posible de la razón para conocer la bondad de Dios.(casuística). Los ACTOS son GENERALES e INDIVIDUALES. No redacto ninguna obra sobre la moral definitiva. . Figura en las cartas que le escribió a la princesa Isabel. El espíritu esta ya en presencia de la verdad. VA POR EL LADO DEL CORAZON MAT MODERNA CIENCIA. la magia del universo y el vinculo que une al individuo con la verdad  Que el hombre tenga una firme verdad de obtener y ejecutar lo que su razón le aconseje  No desear lo imposible y no arrepentirse de los propios errores ESTOS TRES PRECEPTOS ES LA SABIDURIA  BLAS PASCAL PASCAL.7 Intentar siempre antes que vencerme a mi que a la postura de concebir a mis bases antes que el orden del mundo  Conservar toda mi vida y avanzar cuanto pueda en el conocimiento de la verdad cuanto pueda. PARTE DE DE LA EXPERIENCIA VE COMO EVOLUCION DE LA HUMANIDAD AL CONOCIMIENTO SU MORAL. la inmortalidad del alma. Su teología esta inspirada por HANSENIO Estudio en la escuela PORT – ROYAL NO TIENE DOCTRINAS CERRADAS. (1623. SEPARA RAZON (ESPIRTU DE FINEZA) DE VOLUNTAD.. MORALISTA (HANSENISTA). Ejemplo 1) El VACIO. Las reglas son GENERALES y ABSTRACTAS. Hay que cumplirla en todos sus aspectos.2) EL AMOR A UN HIJO.

EL INSTINTOS EL SENTIMIENTO CORAZON COMPRENDE LA VOLUNTAD EL AMOR NO ES ESCEPTICO.Se organiza alrededor de dos parares de nociones opuestas: DOGMATISMO / ESEPTICISMO --. sin distinción de facultades. El hombre esta entre la nada y el infinito. EL TEOLOGO. Su origen es Bíblico. No es de extrañar que durante mucho tiempo se haya considerado a Pascal como un escéptico refugiada en la fe . Pascal no cultivo la metafísica propiamente dicha. NO NIEGA LA LIBERTAD JANSENISMO SE TOCA CON EL LUTERANISMO LUTERANO S TODO ES GRACIA SOLO ESCRITURA SOLO LA FE SALVA HOMBRE SOLO LA GRACIA LO PUEDE SALVAR LIBERTAD GRACIA TRATADO DE AUXILIS POSICION DOMINICA ≠ DE LA JESUITA OMNIPOTENCIA LOS ESCRITOS SOBRE LA GRACIA ESTAN LLENOS DE ESCRITOS DE SAN AGUSTIN . Es jansenista. Es muy compleja. La solución de la de la antinomia se encuentra en la noción de corazón. designa al hombre interior.8 HOMBRE COMO CAÑA PENSANTE METAFISICO. Defensa de la fe. La razón no puede probar ni combatir esta intuición Rigorismo Cuerpo malo Dualismo Espíritu bueno espiritualismo desencarnado EL CORAZON ES EL INSTINTO DE LOS PRINCIPIOS APOLOGIA.CORAZON / RAZON. considerado globalmente.

1677 TORA LIBROS TALMUT CABALA AUTOR PANTEISTA Leyó a Giordano Bruno.9 GRACIA SU TEOLOGIA PECADO ORIGINAL ESPIRITUAL 2 DELECTACIONES CORPORAL ESPINOZA ESPINOZA (BARUC= BENEDICTO).1632 . a Descartes DIOS INMANENTE. . SIN TRASCENDENCIA POR LA SALVACION LLEGO A DIOS SER SUPREMO DESCARTES INTUICION DEL CONOCIMIENTO POR LA SALVACION LLEGO A DIOS El único ser necesario es Dios ESCOLASTICA DESCARTES REALIDAD POR CREACION NO PUEDO EXPLICAR A DIOS ESPINOZA PARTE DE DIOS “Yo parto de Dios” CONOCIMIENTO PROPIEDAD IDEA ≠ JUICIO VERDAD FORMA DEL PENSAMIENTO INTELIGIBILIDAD IMAGINACION SENSIBLE CREADA POR EL PENSAMIENTOIMAGINACION ES UNA VERDAD CREADA POR EL ENTENDIMIENTO.

10 S S VERDAD LOGICA ENTENDIMIENTO O ESPINOZA ADECUACION DEL INTELECTO A LA REALIDAD ADECUACION DE LA REALIDAD A LA LOGICA VERDAD ONTOLOGICA SUSTANCIA: ES EN SI Y SE CONCIBE POR SI EXTENCION MATERIAL PENSAMIENTO ESPIRITUAL INTELEGIBLE SUSTANCIA ESENCIA = SER NOSOTROS ESENCIA ARB OL PERRO DIOS HO SUSTANCIA ENTENDIMIENTO (ALMA) SUSTANCIA ESPINOZA DIOS EXTENCION (CUERPO) .

la razón de ser ultima de todas las cosas. 3) INTUICION: En esto Espinoza se separa de Descartes. Su objeto propio es el principio supremo. es decir Dios La verdad es una propiedad de la IDEA y no del JUICIO. La demostración dice Espinoza “Son los ojos del alma por los cuales ve y observa las cosas”. La idea se distingue de de la REPRESENTACION SENSIBLE (imaginación) ACTIVO PASIVA ATRBUTOS ≠ MODOS ≠ ARISTOTELES Accidentes PENSAMIENTO EXTENSION Finitas Sustancias Infinitas 1) PSICOLOGIA HOMBRE PENSAR EXTENSION ALMA CUERPO 2) UN CUERPO AFECTADO .11 Conocimiento 3 Especies ó géneros 1) POR TESTIMONIO: Por lo que se ha oído decir o por signo (Dudoso y Oscuro) 2) DEMOSTRACION Ó DEDUCCION: Concebida según el modelo matemático Aprehende las cosas y las explica por sus principios próximos. pues para el no consiste en captar una naturaleza simple cualquiera.

Los SENTIMIENTOS son modificaciones de nuestra alma . Distingue sentimiento de lo que es la idea.12 CUERPO HOMBRE PENSAMIENTO MODO DE LA EXTENSION DIVINA POR PENSAMIENTO ATRIBUTOS DE DIOS SUSTANCIA PENSAMIENTO ALMA IDEA DE DIOS EXTENCION CUERPO IDEA Del cuerpo TODOS SON SUSTANCIAS NO ACCIDENTES ENTENDIMIENTO: Es la conexión de la idea con la cosa Voluntad LIBERTAD es negada Absoluta necesidad MALEBRANCHE MALEMBRACHE RACIONALISMO FRANCES IDEAS SON PUESTAS POR DIOS EN EL HOMBRE VISION NATURAL ESENCIAS FINITAS EN DIOS IDEA ONTOLOGISTA SACA LA EXISTENCIA DE DE LA ESENCIA CONTEMPLA LAS IDEAS EN DIOS “Visión en Dios” Constituye el centro de su teoría del conocimiento.

13 La IDEA es el único objeto presente al espíritu de un modo inmediato. SENTIMIENTO NATURALEZA DE LA IDEA HACE DISTINCION ENTRE IDEA Los sentimientos son modificaciones de nuestra alma (son subjetivos) no representa nada real. Engloba las sensaciones en esta categoría por lo tanto su valor teórico es nulo. Leibniz profundiza esa idea. todo pensamiento riguroso debe desarrollarse como el pensamiento matemático por una serie de ecuaciones. Para Malembrach es una cuestión de derecho. Se rigen por el principio de IDENTIDAD . Habla de la evidencia suprema A es A ( Matemática axiomatica) Leibniz es el primer lógico en identificar el principio de CONTRADICCION con el de IDENTIDAD. Las únicas ideas que poseemos tienen por objeto la extensión (“Extensión inteligible”) LEIBNIZ LIEBNIZ IDEA CARTECIANA (Matemática universal combinatoria) Todos los conceptos son simples o pueden reducirse a conceptos simples Ve con más claridad que Descartes la importancia de los primeros principios para lo que se funda el pensar discursivo Las verdades necesarias como los principios matemáticos se refieren a la esencia.CONTRADICCION NECESRIAS VERDADES CONTINGENTES Aristóteles había hablado ya que el principio de contradicción es la ley suprema. Su función es exclusivamente práctico. (Exige que toda VERDAD sea una IDENTIDAD ó se reduzca a una Identidad. ¿A cerca de que tenemos nosotros ideas? No tenemos idea de nuestra alma ni de Dios. . Según el. Pero hay otras formas de predicación distinta de la de identidad. Es un punto en que Malembrach corrige a descartes y naturalmente a todo el sistema cartesiano queda transformado. De otro modo es imposible que tengamos una idea de Dios ¿Por qué? Porque una cosa finita no puede representar lo infinito. informa al hombre sobre lo útil o lo nocivo. no de hecho.

Voltaire ignora totalmente lo que dice Leibniz que no niega la existencia del mal. Aplicado a la creación lleva al optimismo. Lo mismo sucede en la naturaleza entre los grados del ser. su definición es la siguiente: lo que no implica contradicción.nada existe sin razón Existe como una especie de grado de posibilidad. por tanto existe necesariamente. porque el mundo carecería de razón suficiente si no fuera el mejor. como Espinosa que el mundo derive de Dios. solo pude crear el mejor de los mundos posibles GRADOS DE PERFECCION MAYOR CANTIDAD DE ESENCIA EL OPTIMISMO <<Mecánica metafísica>> en la que no interviene ninguna libertad Voltaire critica el optimismo de Leibniz diciendo que esto carece de valor filosófico.14 Las verdades contingentes se refieren a los hechos. De ello se deduce que todo lo posible tiende a la existencia Leibniz no puede admitir. incluso las que se refieren a Dios y a la naturaleza de los cuerpos La extensión no puede ser la esencia de los cuerpos. <<El principio de continuidad>> la naturaleza no da saltos. METAFISICA 1-Principio de contradicción 2. El movimiento no puede transmitirse ni producir cosa alguna MAYOR GRADO DE PERFECCION . No ocurre nada sin una razón suficiente. La esencia tiende a si misma a la existencia. Entre dos cantidades cualesquiera pueden introducirse infinidad de números. No pueden existir dos o más seres estrictamente idénticos Los principios de FINALIDAD. Pero si Dios desea crear. derivan del principio de lo mejor LA SUSTANCIA Dice que a partir de ellas se derivan las verdades primeras. Es gobernada por el principio de razón suficiente. sino que dice que el mundo con lo malo es aun lo mejor posible. porque lo que es intrínsecamente contradictorio es imposible. Leibniz recordando la teoría de la escolástica de los trascendentales es convertible con el ser. son juicios de existencia. el principio de razón suficiente es el fundamento de la prueba ontológica: DIOS tiene en si mismo su razón de ser. de ORDEN. Que permite explicar a priori porque las cosas han sucedido de tal ó cual manera. es decir DETERMINANTE. No es más que la idea del cálculo infinitesimal trasladado de la matemática al mundo de la metafísica. Leibniz conserva los términos pero los vacía de su sentido Aplicado a DIOS. de SIMPLICIDAD. Si se considera un posible en si mismo.

no a las ideas. No son más que fenómenos no seres. Leibniz abre aquí un camino que va a llevar a KANT que recogerá esta doctrina subrayando solo mas claramente el carácter ideal del espacio y el tiempo LA PSICOLOGIA IMNATAS IDEAS LIBERTAD COMO ESPONTANEIDAD ORIGEN IMNATISMO VIRTUAL (critica de Look) 1 .<<Las monadas no tienen ventanas por las que alguna cosa pudiera entrar o salir>> Finalmente hay que considerar una última cuestión. Los sentidos nos dan verdades particulares e individuales. Todos los ejemplos que confirman una verdad general por muchos que sean no bastan para establecer la necesidad universal de esta verdad. ni más ni menos. ¿De que modo la experiencia y los sentidos podrían dar ideas?¿Tiene el alma ventana? ¿Se parece acaso a una tablilla?¿ Es como la cera? Es evidente que todos los que conciben el alma de este modo en el fondo la hacen corporal. que son los espacios y el tiempo? Los cuerpos son <<FENOMENOS BIEN FUNDADOS>>. por tanto vale lo que vale esta. sino a las verdades universales y necesarias. 3 – Un tercer argumento se refiere exactamente. de orden Psíquico.Poseemos ideas innatas que no están acabadas <<Me gustaría saber como podríamos tener una idea del ser si nosotros no somos mismos no fuéramos seres y no halláramos el ser en nosotros>>. Es el . Si toda sustancia es una fuerza INEXTENSA. 2 – El segundo argumento no es más que una aplicación de la teoría general de la sustancia. ¿Qué son los cuerpos.15 La actividad de las sustancia solo puede ser inmanente por dos razones PRINCIPIO LOGICO PREDICANTUM UNA SUSTANCIA NO OBRA JAMAS SOBRE OTRA SUSTANCIA Y NO PERMITE UNA ACCION SOBRE SI MISMA SUSTANCIA INMANENTE DEFINICION COMO ACTO Ó FUERZA PRIMERA DE ELLA SE SIGUE QUE LA SUSTANCIA NO EXISTE COMO POTENCIA Y POR TANTO NO PUEDE SER MOVIDA NI RECIBIR NADA DESDE FUERA.

El espíritu humano. no tanto como esfuerzo constructivo. FILOSOFIA SEGUNDA la FISICA única ciencia que le intereso OPREATIVA (Practica) ESPECULATIVA METAFISICA (causas formales y finales) FISICA ESPECIAL (causas eficientes y finales) . según el cual todos los actos humanos son necesarios. es decir. tres facultades: la MEMORIA. Berkeley y Hume son verdaderamente los clásicos del empirismo CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS BACON : establece su división según las diversas facultades que obran en ella. puesto que sus principios le impiden construir una metafísica. Contra el fatalismo sostiene Leibniz que hay actos contingentes. El acto necesario es aquel cuyo contrario es imposible. y la libertad de indiferencia de escotistas y cartesiano según la cual la voluntad es indeterminada y se decide sin motivo. no así la voluntad por el entendimiento. no implica contradicción. sino como fuerza negativa y critica Bacón y Hobbs son mas bien figuras precursoras Look. o cualquier sistema de explicación del mundo. finalmente en combinarlos. después en reproducirlos. puesto que no hay contradicción en escoger un bien y no otro. buscando la ciencia. Ahora bien. y al hombre. la RAZON MEMORIA DERIVA LA HISTORIA NATURAL CIVIL IMAGINACION RAZON FILOSOFIA POESIA FILOSOFIA PRIMERA (ciencia de lo axiomas comunes a todas las ciencia) Después tres ramas que tienen por objeto a Dios. Hay por lo tanto. EL EMPIRISMO INGLES El empirismo es importante en la historia de la filosofía moderna. a la naturaleza. si el entendimiento es impulsado necesariamente por la verdad.16 argumento mas solido y Kant lo repetirá casi literalmente cuando quiera demostrar que el conocimiento científico implica un elemento a priori LA LIBERTAD Leibniz desarrolla la teoría de la libertad en la teodicea y rechaza el fatalismo de Espinoza. se aplica primeramente en conservarlos hechos. la IMAGINACION. el acto contingente es aquel cuyo contrario es imposible.

17 JHON LOOKE CARÁCTER LIBERAL CARTA SOBRE LA TOLERANCIA ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO EMPIRISTAS TEORICA Y NEOLOGICO SEXTO EMPIRICO. LAS IDEAS ESTAN EN ACTO (SON VIRTUALES) EXPERIENCIA INTERNA (CUALIDADES) SIMPLES EXPERINCIA EXTERNA IDEAS COMPLEJAS SENSACIONES Cualidades del cuerpo. SOLO SE CONOCE AQUELLO QUE SE PUEDE ESPERIMENTAR. EL CONOCIMIENTO UNIVERSAL NO ES MÁS QUE UN NOMBRE (es un nominalismo) EMANUEL KANT CRITICA DE LIBERTAD PURA CONOCEMOS FENOMENOS IDEA DELAS COSAS EXISTEN EN NTRA EXPERIENCIA PARTE DE LA NECESIDAD NO SON CONTINGENTES NO ESTAN SUJETAS A CAMBIO SON NECESARIAS LIBERTAD MORAL SE RESPETA LA VOLUNTAD DEL HOMBRE RAZON LEYES PARA CONOCER LA RAZON LEYES PARA GUIAR LA RAZON . IDEAS Es igual al conjunto de cualidades. Niega la metafísica. LA EXPERIENCIA ES IGUAL AL CONCIMIENTO. EXPERINCIA INTERNA Reflexión ideas psicológico.

18 ESPACIO ESTRUCTURA APRIORI LEYES CIENTIFICAS FENOMENO = CONOCIMIENTO RAZON PURA TIEMPO OBJETO DEBER ESPACIO TIEMPO GEOMETRIA ARITMETICA MORAL AUTONOMA se dictan sus leyes IMPERATIVO CATEGORICO HAZ EL BIEN Y EVITA EL MAL SON MORTALES: JUICIOS ANALITICOS .A PRIORI – CONTRADICCION – UNIVERSAL JUAN ES HERMOSO: JUICIO SINTETICO.A PRIORI – PARTICULARES JUICIOS SINTETICOS APRIORI TRASCENDENTE ≠ TRASCENDENTAL ESTA EN LA METAFISICA ≠ INMANENTE .

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