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Oráculo de Delfos

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Oráculo de Delfos

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Coordenadas: 38°28′58″N 22°30′22″E38.48278, 22.50611 (mapa)

Ubicación de Delfos (Δελθοί) en Grecia

Templo de Apolo

Ruinas de Delfos

crátera con figuras rojas. ca. 350 × 380 cm). 330 a. C. Los picos Fedríades („brillantes‟) de Delfos .La sibila de Delfos (1510. fresco de Michelangelo (1475-1564) en la Bóveda de la Capilla Sixtina Orestes en Delfos.

Plano del santuario de Apolo Pitio Ónfalos de Delfos que se exhibe en el museo .

En época de la Grecia clásica una parte de esta región. la poesía. diosas menores del canto. Una de las fuentes más conocidas desde muy antiguo era la fuente de Castalia. al que acudían los griegos para preguntar a los dioses sobre cuestiones inquietantes. rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. llamadas náyades. La leyenda y la mitología cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades. en el emplazamiento de lo que fue la antigua ciudad de Delfos. a 700 m sobre el nivel del mar y a 9. Llegó a ser el centro religioso del mundo helénico. consagrado al propio dios y a las musas. llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes. en medio de las montañas de la Fócida. la que .5 km de distancia del golfo de Corinto. El oráculo de Delfos influyó en gran manera en la colonización de las costas del sur de Italia y de Sicilia.Auriga de Delfos que se exhibe en el museo El oráculo de Delfos fue un gran recinto sagrado dedicado principalmente al dios Apolo que tenía en el centro su gran templo. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban. La Fócida o Focia es una antigua región del centro de Grecia atravesada por el gran macizo del monte Parnaso. Situado en Grecia. al pie del monte Parnaso.

C. El nombre de Pito fue tomado de la serpiente Pitón (Πσθων) que vivía en una cueva de estos parajes y a la que el dios Apolo dio muerte para apoderarse de su sabiduría y ser él quien presidiera el oráculo. De este nombre derivó el de Pitia o Pitonisa (Πσθια). o 4.3 Siglo III y II a. o 4. tenía el topónimo de Pyto (o Pito). piedra cuyo nombre significa "ombligo del mundo". La mitología cuenta que después de dar muerte a la serpiente. Pyto y Delfos son sinónimos. nombre que se le fue dando a las mujeres que interpretaban las respuestas. que era el nombre del dragón mitológico que custodiaba el oráculo antes de la llegada de Apolo. en griego Πσθω.2 Sibila 2 En la prehistoria 3 El recinto del santuario o témenos o 3.1 También se ha escrito que su origen parte de un mito según el cual Apolo se convirtió en delfín para atraer a un barco cretense. es decir los oráculos.1 Apogeo o 4.está situada al pie de dicho monte.1 Oráculos de Creso o 1. Este lugar es el conocido como Delfos. del que quería utilizar a la gente como sacerdotes.2 El ónfalos 4 Historia del santuario o 4. C. Una de ellas propone que viene de Delfine (Δελθινης). Hay diversas propuestas acerca del origen del topónimo de Delfos.1 Las divinidades o 3. en el templo de Apolo en Delfos. Al templo de Apolo se le llamaba también Pition (Πσθιoν) y al mismo Apolo en Delfos se le llamó "Apolo Pitio". El puerto de Itea era la puerta al mar más cercana a Delfos. los cretenses desembarcaron y fundaron Crisa y se les encargó ser sacerdotes del templo y que adorasen al dios bajo el nombre de "Apolo Delfinio" para rememorar su conversión en delfín.4 Decadencia o 4. es decir. Índice [ocultar]          1 Pitia o Pitonisa o 1.2 Al templo de Apolo se le llamó igualmente Delfinion (Δελθίνιoν).2 Catástrofes en el siglo IV a. Apolo guardó sus cenizas en un sarcófago y fundó en su honor unos juegos fúnebres que se llamaron Juegos Píticos. Más tarde corrió la leyenda de que ese sarcófago se hallaba enterrado debajo del ónfalos.5 Fin del culto 5 Las excavaciones 6 Véase también 7 Referencias 8 Bibliografía 9 Enlaces externos Pitia o Pitonisa[editar · editar fuente] .

Lo cierto es que no se ha encontrado hasta el momento ninguna descripción sobre el momento del oráculo en los escritores griegos o latinos. En un primer momento. Así que pronto la pitonisa comenzó a predecir en prosa. pero a mucha gente le parecía extraño que. siendo Apolo el dios de la música. como Orígenes y San Juan Crisóstomo. Lo describían así: El trípode de la Pitonisa o Pitia se hallaba sobre una grieta muy profunda de la roca. y arrojando espuma por la boca. Se sabe que la Pitia se sentaba en un trípode que estaba en un espacio llamado aditon. Este hecho está perfectamente documentado en las noticias que dan los autores de la Antigüedad. Eran tiempos en que la época de la Grecia clásica se veía como un acérrimo paganismo al que había que ridiculizar. Dicha leyenda se difundió a partir de los autores cristianos de los siglos III y IV. al fondo del templo de Apolo Pitio. según se cree. incluso si se equivocaba porque en ese caso se decía que el fallo era la interpretación de lo dicho y no el oráculo en sí. Αδσηων significa "fondo del santuario" y ηo αδσηoν significa "lugar sagrado de acceso prohibido". A la candidata sólo se le pedía que su vida y sus costumbres fueran irreprochables. Además masticaba hojas de laurel. suficiente para los pocos y espaciados oráculos que se requerían. A continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se presentaba ante la Pitia y hacía sus consultas oralmente. Se conoce muy poco sobre el rito que se seguía en el oráculo. La Pitia daba respuestas (el verdadero oráculo) que un sacerdote recogía y escribía en forma de verso. Después se le entregaba al consultante. tuvieran las predicciones tan mala calidad rítmica y melódica.Se sabe que la elección de este personaje se hacía sin ninguna distinción de clases. es decir entraba en trance. Sin embargo en los tiempos de decadencia sólo hubo una. las sentencias de la pitonisa se hacían en verso. Uno de los enigmas con el que se enfrentan los estudiosos del tema es el gran número de aciertos que tuvo el oráculo de Delfos. Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo. Durante los siglos de apogeo del oráculo fue necesario nombrar hasta tres pitonisas para poder atender con holgura las innumerables consultas que se hacían por entonces. Durante siglos ha corrido una leyenda en forma de verdad histórica acerca del oráculo y el estado de la Pitonisa. lo que ayudaba a alcanzar ese estado psicosomático. El oráculo se celebraba un día al mes. La fe en él era total. el día 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo. El nombramiento era vitalicio y se comprometía a vivir para siempre en el santuario. Los consultantes eran de todo tipo. De esta manera los escritores inventaron algo que a través de los siglos tuvo siempre mucho éxito. Ningún autor pagano ha . En el oráculo de Dódona se hacían las consultas grabadas en laminillas de plomo de las que se han encontrado bastantes ejemplares en las excavaciones. En primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. desde grandes reyes hasta gente pobre. desgreñada. Por esa grieta emanaban unos gases tóxicos que hacían que la mujer entrara rápidamente en un estado de embriaguez y desesperación con grandes tiritonas.

11) de él que en una ocasión envió una consulta al oráculo pues se estaba preparando para invadir el territorio persa y quería saber si el momento era propicio. Esto es un ejemplo de la ambigüedad en las respuestas. Pero el “gran imperio” que se destruyó en aquel encuentro fue el suyo. ni siquiera Plutarco en su obra Diálogos píticos. Se pensaba que las sibilas eran oriundas de Asia y que en cierto modo sustituyeron a las antiguas pitias. y su nombre se generalizó y se siguió utilizando como nominativo de esta profesión. y Lidia pasó a poder de los persas. si cruzas el río Halys (que hace frontera entre Lidia y Persia). a 1.) fue el último rey de Lidia. Se cuenta (en Heródoto: Historia I. destruirás un gran imperio". y es el filósofo Heráclito de Éfeso (544 – 484 a. Ni Homero (siglo IX al VIII a. En esta época el emplazamiento de lo que sería Delfos estaba deshabitado. Esta máxima se basa en la idea que para conseguir la felicidad y la autoestima hay que conocer los propios límites y aceptarlos.) el primer informador de estos personajes. Oráculos de Creso[editar · editar fuente] Tradicionalmente se conocen dos oráculos dados al rey Creso: Creso (560-546 a. o bien sentados en trípodes y figuras de terracota que han sacado a la luz las excavaciones. Sibila[editar · editar fuente] Según algunas tradiciones.descrito nunca una escena de consulta. procura pensar en cosas humanas". El oráculo fue así: ἤν ζηραηεύηηαι ἐπὶ Πέρζας.) hablan de las sibilas. la primera pitia o pitonisa que actuó en el oráculo de Delfos se llamaba Sibila. ante una consulta del mismo rey se le respondió la famosa frase: εἰ θνηηός εἶ. C. También según Jenofonte y algunas colecciones griegas de versos gnómicos. μεγάλην ἀρτήν μιν καηαλύζειν / Croesus Halyn penetrans magnam pervertet opum vim "Creso. . βέληιζηε. En la prehistoria[editar · editar fuente] En la meseta del monte Parnaso. Este lugar fue muy frecuentado por el hombre desde los tiempos remotos del Neolítico. C. C. θνηηὰ καὶ θρόνει "Si eres humano. 53 y en Cicerón: Sobre la adivinación II.400 m sobre el nivel del mar y a dos horas y media del lugar sagrado conocido como Delfos se encuentra una gruta nombrada como la "caverna corcirea".) ni Hesíodo (siglo VIII a. Muchas de ellas fueron recogidas por autores clásicos. dando testimonio de ello las vasijas pintadas. Todas estas figuran vienen a demostrar que por aquellos años remotos ya comenzaba a desarrollarse un culto a las divinidades. C. En realidad el oráculo no trataba de adivinar los hechos sino de dar buenos consejos. su nombre aparece por primera vez en el siglo VI a. cosa que no era demasiado difícil pues en el santuario se disponía de la última noticia y de los últimos acontecimientos del mundo conocido. ídolos de pie con los brazos levantados. Por otra parte los estudios recientes arqueológicos y geológicos hechos en la zona del templo de Apolo aseguran que en la roca no existe la fisura profunda de que se habla en la leyenda. La respuesta se interpretó como favorable y dando por hecho que el gran imperio era el de los persas. C. 115.

Una cerca sagrada llamada períbola rodeaba todo el enclave del santuario. C. serpenteando y pasando por delante de las pequeñas edificaciones llamadas tesoros. Se dice que es el mayor olivar del mundo. .). En el tímpano del este se esculpió la tríada apolínea (Apolo. Los llamados tesoros (θεζασρσς) eran pequeñas capillas donde se guardaban los exvotos y las donaciones que frecuentemente eran muy ricas y valiosas. El peregrino accedía por la puerta principal de esta vía sagrada. para los juegos píticos (este último en el 582 a. templo de Apolo. En el valle pueden verse los cientos de olivos plantados cuya extensión llega hasta el golfo de Corinto. regalos de reyes o de ciudades. En la esquina sur oriental del recinto comenzaba la vía sacra que iba subiendo montaña arriba. que era la reunión de fieles que celebraban el culto a Dioniso. Las divinidades[editar · editar fuente]  Apolo Pitio era el dios principal del santuario. Se construyó además un teatro (en el siglo IV) y un estadio con capacidad para 7. Se sabe que existían todas estas capillas:          Tesoro de Siracusa Tesoro de Cirenea Tesoro de Cnido Tesoro de Sifnos Tesoro de Sición Tesoro de Tebas Tesoro de Corinto Tesoro de los etruscos Tesoro de los atenienses (que es el único restaurado). en agradecimiento a los servicios prestados por el oráculo. y a la confirmación de esos escritos hecha por las excavaciones arqueológicas. Pero en los meses de invierno tomaba protagonismo el dios Dioniso porque Apolo se marchaba al paraíso septentrional. hasta llegar al templo del oráculo.000 plazas. Al aire libre y salpicadas por todo el recinto se encontraban las estatuas de mármol o de bronce. Artemisa. pasando también por delante del estadio y de diversos monumentos. Por esta razón se hizo una ornamentación distinta en los tímpanos del gran templo.El recinto del santuario o témenos[editar · editar fuente] La descripción bastante exacta de cómo fue el recinto sagrado se conoce gracias a las informaciones de Pausanias en el siglo II a. y Leto) y en el del oeste el tiaso. En la terraza que se extendía delante del templo de Apolo estaba situado el altar de lo sacrificios. Por detrás del santuario existe una gran cuesta que va descendiendo hasta un barranco. verdaderas joyas. C. También había un hipódromo. que aún está sin localizar.

otro con cera de abeja mezclada con plumas y el tercero con bronce. Al colocarlas en un determinado espacio. se estableció el culto a Asclepio. Los exvotos sacados a la luz en las excavaciones son muy significativos: Renombre de Apolo Pitio que era famoso en lugares remotos. caballos de Tesalia. Se han encontrado escudos cretenses. recoge la tradición y entre otras cosas cuenta que los tres primeros templos fueron construidos. hubo en este lugar de Delfos edificios sagrados. el historiador griego del siglo II a. El santuario de Atenea Pronaia se encontraba en la terraza de Marmaria. En esta terraza había dos templos dóricos. esquematizada y representada por un punto en el centro de un círculo. cascos corintios. Historia del santuario[editar · editar fuente] Por la arqueología y los escritos antiguos se sabe que en el siglo VIII a.. etc. C. sobre todo los exvotos de bronce. en Delfos. En algunas monedas encontradas en el recinto se puede ver la imagen del ónfalos. Estas piedras representando el ombligo del mundo eran un símbolo del centro. La leyenda cuenta que el dios Zeus mandó volar a dos águilas desde dos puntos opuestos del Universo. calderos con cabezas de grifos llegadas desde Samos y el Peloponeso y estatuillas diversas. uno con laurel. donde una piedra cónica llamada ónfalos señala el lugar. Pausanias. fue encontrada durante las excavaciones cerca del templo de Apolo. La arqueología demuestra que en esta época ya era famoso el nombre de Apolo no sólo en el lugar sino en tierras lejanas. La piedra encontrada se halla expuesta en el museo de Delfos. lo sacralizaba y lo convertía en el centro religioso. En el caso del ónfalos de Delfos. Las águilas llegaron a encontrarse aquí. estaba también el tesoro eólico (llamado tesoro de Massalia. trípodes del Peloponeso. Pronaia significa "la que está antes del templo". C. C.. La piedra.  El ónfalos[editar · editar fuente] Artículo principal: Ónfalo. Allí se encontraba junto con estos edificios el tholos o rotonda de columnas del siglo IV a. del lugar donde empezaría la creación del mundo. así fue y este santuario se convirtió en el ombligo o centro religioso de toda Grecia. Apogeo[editar · editar fuente] . soportes de recipientes de Creta. El ónfalos es el ombligo del mundo. hacia la parte de abajo. Pasado el tiempo fueron aumentando las ofrendas. actual Marsella) y el tesoro dórico. cuyas ruinas quedan aún en pie. uno en honor a Atenea y otro para Artemisa (Diana). Durante el siglo V d. en forma de medio huevo.C.

Los Juegos Píticos tenían lugar al principio cada 8 años. que era una procesión que los atenienses enviaban a Delfos para conmemorar un hecho ocurrido en un lugar del monte Parnaso. C. C. casi todos de la Grecia central. tuvieron lugar dos acontecimientos que influyeron bastante en la evolución del santuario de Delfos. ofrecido a raíz de la batalla de Maratón. Cuentan que en . trasladaron allí la sede de esta confederación. Hasta el año 505 a. y tras el incendio su reconstrucción fue lenta. C. ofreció una palmera con dátiles de oro tras la victoria que obtuvo el jefe militar Cimón. A comienzos del siglo VI a. pasado el tiempo. Las aportaciones de exvotos y ofrendas. C. Hubo un gran enriquecimiento tras la primera guerra sagrada en la que algunas ciudades griegas compitieron por obtener el control y la autoridad del santuario. ya se construyen templos especiales para Apolo y Atenea. Sus restos. con cariátides tan colosales como las de Gnido. Consistía en pruebas atléticas. C. más grande que el anterior y cuya construcción se llevó a cabo gracias a una familia llamada Alcmeónidas. esta familia gestionó la aportación de dinero en todo el mundo griego. con lo cual conseguían un reconocimiento de supremacía y prestigio sobre las otras ciudades y sobre algunos reinos extranjeros. sin por ello abandonar el otro santuario. En este tesoro puede verse la epigrafía sobre el texto que se refiere a la Pitaida. C. fueron utilizados para la construcción de nuevos templos. Tesoro de Atenas o de los atenienses. llegó a ser el más importante. Decoración y obras maestras de la edad arcaica con relieves que representan la Gigantomaquia. C. son de piedra. Las aportaciones fueron tanto por parte de los griegos como por parte de los pueblos bárbaros. hípicas y concursos líricos. Esta decisión dio lugar a las llamadas guerras sagradas que fueron tres. Este viejo templo ardió en el año 548 a.A finales del siglo VII a. Según cuenta Heródoto. Uno fue la instalación en Delfos de la anfictionía y el otro. más las construcciones de tesoros durante esta época fueron cuantiosas:   Tesoro de Sifnos. C. Atenas ofreció después un pórtico para conmemorar el triunfo sobre los persas en el cabo de Micala y en el año 468 a. con columnas dóricas. cerca de las Termópilas. en el 525 a. se hicieron unas 12 fundaciones de tesoros en torno al templo de Apolo. Se dice que esta isla tenía minas de oro y que quedaron bajo el mar después de un cataclismo. Hay que destacar el regalo que hizo Creso (560-546 a. Después lo acortaron a 4 y se alternaban con los Juegos Olímpicos. hijo de Milcíades contra los persas en la desembocadura del río Eurimedonte. la reorganización de los Juegos Píticos.) último rey de Lidia en esta ocasión: un león de oro sobre una base de lingotes de oro más un cuenco de oro que pesaba un cuarto de tonelada. que fue en la Antigüedad una isla sagrada. Tenía sus reuniones en el santuario de Deméter en Antela. de Atenas.. Sifnos es una de las islas griegas que se encuentran alrededor de la isla de Delos. no se terminó el nuevo templo. En la primera mitad del siglo VI a. Como el oráculo de Delfos tenía ya un renombre mayor que el de Deméter. La anfictionía se trataba de una liga religiosa que agrupaba 12 pueblos (no ciudades). En Delfos se construyó en esta época un teatro y un hipódromo para la celebración de estos juegos que se consideraban muy importantes.

Los focios lucharon contra los tesalios. Del 356 a. Siglo III y II a. C. Fundieron el oro y la plata y con ese resultado pudieron pagar a sus soldados. Pero los donantes más generosos de esta época fueron los reyes de Pérgamo que en varias ocasiones ofrecieron dinero y mano de obra para el mantenimiento del santuario. Tras esta victoria ofreció al santuario de Delfos una cuadriga que debió ser imponente. Apolo era quien garantizaba dicha liberación. Estos hechos dieron lugar a la batalla de Queronea. después de . de la cual se conserva el famoso auriga que fue encontrado en 1896.[editar · editar fuente] Durante este siglo ocurrieron una serie de catástrofes que en nada beneficiaron al santuario de Delfos:    En el 373 a. C. difundida por los sucesores de Alejandro Magno se construyó un teatro nuevo y un estadio nuevo. C. La donación fue de tal calidad que los etolios de Delfos junto con los componentes de la anfictionía mandaron erigir unas estatuas de Átalo I y de Eumenes II sobre unos pilares y las colocaron junto a la fachada del templo. C. con anotaciones musicales entre las líneas. En el 480. en el 338. Pero poco después Filipo se hizo con la autoridad total del lugar sagrado y obligó a los focios a ir restituyendo en donaciones todo lo robado. Polizalos (o Polyzelos) el príncipe siciliano venció un año en los Juegos Píticos. Los macedonios tuvieron desde entonces la hegemonía de Grecia. También Perseo de Macedonia regaló una estatua con su efigie. Toda la historia está escrita en la piedra como un himno a Apolo. cuando el pueblo de los locrios se enfrentó contra Atenas y el político Esquines seguidor de Filipo se enfrentó también contra la ciudad de Anfisa (o Ámfissa).  dicho lugar cayó un rayo como señal divina. el tirano de Gela y Siracusa llamado Gelón derrotó a los cartagineses en la ciudad de Himera en Sicilia. con la intención de obtener la supremacía sobre el oráculo de Delfos. Los etolios (señores de Delfos) regalaron numerosas ofrendas en forma de columnas y estatuas. En agradecimiento donó al oráculo un trípode con una Niké (una victoria) de oro. La guerra les costó tanto que se apoderaron de los mejores tesoros del santuario. Son de esta época la epigrafía que cubría los muros de los edificios y del muro poligonal. En el 339 a. C. Catástrofes en el siglo IV a. ocurrió la cuarta guerra sagrada. pero más tarde su vencedor el general romano Pablo Emilio la mandó quitar para sustituirla por una que le representaba a él. beocios y Filipo II de Macedonia. C. al 346 a. En ella puede leerse los textos sobre los derechos honoríficos y sobre la liberación de esclavos. hubo un terremoto que destruyó el templo edificado por los Alcmeónidas. en la que fueron derrotados atenienses y tebanos.[editar · editar fuente] Durante la época del helenismo. fue la tercera guerra sagrada y la consecuencia fue destrucción y daños irreparables. El rey de Pérgamo Átalo I regaló un conjunto monumental para celebrar su victoria sobre los gálatas.

Hubo además un incendio en el templo de Apolo que el emperador Domiciano (51-96) hizo reparar. donó parte de ésta a Delfos para reconstruir las gradas del estadio. fue cuando se hizo la talla de una fuente rupestre en la pared de la garganta Castalia. levanta algunas estatuas a los cónsules y emperadores romanos y el oráculo sigue siendo consultado. además de poseer una gran riqueza. C. respetado aún. la anfictionía continúa reuniéndose. En el siglo III el emperador romano Constantino I el Grande se llevó a Constantinopla (actual Estambul) una de las pocas piezas que aún quedaban: la columna serpentina que se levantaba exenta y que nadie consideraba de valor después de que los focenses se llevaron 700 años antes su trípode de oro. El escritor griego Plutarco (c. Su último momento de algo de esplendor se da bajo el gobierno de los Antoninos. matrimonios y otros asuntos domésticos. Allí hizo levantar una estatua (que ha sido hallada en las excavaciones) en homenaje a su favorito Antínoo. político y orador griego. sofista y protector de las letras. de manera salvaje.. Decadencia[editar · editar fuente] Comenzó el declive en el siglo I a. reinados. la hierba crece entre los edificios. El oráculo ha dejado de influir en la política y el devenir de los pueblos. Pero ya por el siglo II. de sus monumentos y de sus tesoros van menguando a grandes pasos. C.habérsele pagado la suma correspondiente. que había muerto ahogado misteriosamente en el río Nilo. organiza los Juegos Píticos. En el siglo I a. Ya en el año 87 a. Pausanias fue uno de estos visitantes que llegó en calidad de hombre culto y amante de las antigüedades y luego contó sus impresiones como historiador.. escribió por entonces sus Diálogos píticos y en este libro comenta la impresión de abandono que le daba el santuario de Delfos. Los fondos para el mantenimiento del santuario. C. en el siglo II de nuestra era. Para las gentes del siglo II el apogeo y utilización del santuario como lugar sagrado estaba tan lejano como puede estar para los habitantes del siglo XXI los acontecimientos del Renacimiento. También mandó erigir estatuas de su familia. que además fue administrador de la anfictionía en los últimos años de su vida. Esta correspondencia ha llegado hasta nuestros días grabada sobre los contrafuertes del templo de Apolo. las consultas del momento son consejos sobre viajes. 46-125). y continuó hasta el siglo III durante este período el oráculo. el santuario recibía visitantes que eran más curiosos que fieles. Los emperadores siguieron manteniendo una regular correspondencia con el oráculo. fue perdiendo prestigio y visitantes. A pesar de todo. gobernantes. También es de esta época la epigrafía del tesoro de los atenienses. etc. Herodes Ático (101-177). Todavía se conserva. la madera se pudre y la suciedad empieza a notarse. lo mismo que el emperador Nerón en el siglo I. El emperador romano Adriano (c. allá donde desde antiguo se encontraba el manantial sagrado. Sila se había apropiado de muchas riquezas sagradas y de las ofrendas hechas en metales preciosos. 46-125) también visitó Delfos. Los viajeros llegaban allí para curiosear y no para utilizar el recinto como lugar sagrado. . Pero las peticiones son ya de otro estilo: ya no se le pide consejo sobre posibles enfrentamientos.

se construyó una basílica. Pasados dos siglos. godos y bastarnos recorrieron en intensas campañas toda la Grecia Central. Fin del culto[editar · editar fuente] El recinto de Delfos nunca llegó a estar deshabitado. clausurando así el oráculo de Delfos. Pero la tarea era muy difícil pues la presencia del poblado impedía hacer excavaciones en serio. En estas inscripciones leyeron la palabra Delphi. piedras de edificios. que es la ciudad actual llamada Delfí (Delfos). Comenzó una gran actividad arqueológica dirigida por el jefe de la Escuela Francesa de Arqueología de Atenas. las manos y los pies de marfil y el cabello de oro). pero era casi imposible dar con ningún vestigio. no hubo excavaciones. Durante el siglo V de nuestra era el lugar de Delfos fue la sede de un arzobispado y para ello se construyeron algunas iglesias utilizando como material el mármol de los monumentos anteriores. Théophile Homolle. importantes edificios de ladrillo y mampostería.En el siglo III los hérulos. restos de estatuas criselefantinas (es decir. Por los textos antiguos se tenía una idea. con el que se pretendía acabar con todos los "ídolos del paganismo". Lo mismo les ocurrió en algunas casas del poblado. etc. columnas rotas. un arqueólogo alemán llamado Karl Otfried Müller trabajó en esta zona y descubrió entre las casas del poblado una parte del gran muro poligonal del recinto del santuario. establecimientos de baños. En su visita por el lugar se fijaron en unas inscripciones en la iglesia de un monasterio que había sido construido justamente sobre los muros del antiguo gimnasio. emperador romano (c. que fueron poco a poco descubriendo indicios y vestigios de la joya arqueológica que se escondía en aquel lugar. Todo eso se rodeó de un muro que protegiera las invasiones eslavas. en 1840. Después de que se hubo olvidado por completo la razón de su existencia. arrasando y saqueando. no quedó ni una en pie. Hasta que gracias a un hallazgo fortuito empezaron los estudios sistemáticos y las excavaciones. Empezaron entonces los tratos y los proyectos para trasladar a otro sitio todo el poblamiento de Castri. Después vinieron las restauraciones llevadas a cabo por la Escuela francesa de Arqueología más una . trasladar y reconstruir el nuevo emplazamiento. En Delfos destruyeron algunas de las estatuas que pudieran quedar en pie y el resto se vino abajo después del edicto de Teodosio el Grande. que cesó su actividad el año 390. convertido en un poblado llamado en ese momento Castri. En estos años no pasó de ser una noticia para los historiadores. 346-395). Ática y el Peloponeso. sus ruinas se fueron recubriendo y se fue edificando toda una pequeña ciudad. Llegaron más arqueólogos franceses y alemanes. etc. Fueron apareciendo piezas. El descubrimiento fue una llamada a seguir trabajando. Las excavaciones[editar · editar fuente] En 1676 Jacques Spon (francés) y George Wheler (inglés) llegaron al emplazamiento del santuario. hasta que en 1881 hubo una convención entre el gobierno griego y el gobierno francés (muy interesado en las excavaciones) para expropiar. La ciudad fue creciendo a lo largo de los siglos y hasta tal punto fue olvidado y enterrado todo lo demás que en el siglo XVIII los eruditos se plantearon la duda del lugar exacto en que habría estado el célebre santuario de Apolo. estatuas que tenían la cara. La desolación fue total al cabo de los años y de los centenares de estatuas que antaño poblaron el recinto.

De esta forma vieron la restauración:         El tesoro de los atenienses que fue reconstruido pieza a pieza El templo de Apolo. . del que apenas se conservan algunas columnas El estadio.subvención del Ayuntamiento de Atenas y aportaciones particulares de ciudadanos griegos. que es el mejor conservado de la Antigüedad El Tholos o santuario de Atenea La fuente Castalia El ágora romana El altar de Quíos Varias columnas Muchas de las piezas fueron llevadas al museo de Delfos que en la actualidad es uno de los más ricos de Grecia en el tema de la Antigüedad. entre otras el famoso auriga de bronce de tamaño natural ofrendado por Polyzelos. los mellizos de Argos y una copia romana del ónfalos que era la piedra en forma de huevo que señalaba el centro u "ombligo de mundo" en Delfos y que fue encontrado durante las excavaciones hechas al templo de Apolo. la Esfinge de Naxos.

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