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U N C U R S O D E E S T U D I O D E E M M A S
LUCAS
WILLIAM MAC DONALD
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Editorial:
ECS Ministries
www.ecsministries.org
www.emmaus.name
ISBN 978-1-59387-072-0
Edicin Digital:
2009.03 Primera Edicin
2009 ECS Ministries
Traduccin: Santiago Escuain
Ttulo en ingls: The Gospel of Luke 2005
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin
puede ser reproducida o transmitida en cualquier formato: electrnico,
digital, mecnico, fotocopia, cinta de audio, cinta de video, archivado
en sistemas informticos o por INTERNET, sin permiso por escrito
de la Editorial. No hace falta obtener permiso para citar una parte
breve en un artculo.
Impreso en Estados Unidos de Amrica
rev.20090216-01
ABREVIATURAS
RV, versin Reina-Valera, revisin de 1909
RVR, versin Reina-Valera, revisin de 1960
RVR77, versin Reina-Valera, revisin de 1977
NVI, Nueva Versin Internacional, de 1999.
SEV, Sagradas Escrituras Version Antigua (1569), actualizacin
ortografca y gramatical, 1996.
V.M., Versin Moderna de H. B. Pratt de 1923.
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Instrucciones
El escptico Renan califco el Evangelio de Lucas como 'El libro
ms hermoso del mundo. Y as es! El Seor Jess nos es presentado
especialmente por Lucas como el Amigo de 'publicanos y pecadores, los
parias de la sociedad. Le vemos rompiendo las cadenas de los prejuicios
nacionales para mostrar Su ternura, compasion y simpatia por los que estaban
Iuera de 'la ciudadania de Israel. Encontramos que las mujeres reciben
una Irecuente y honorable mencion, algo muy ajeno a las costumbres judias
del tiempo. El evidente objetivo de Lucas es presentarnos a Jesus como 'el
Hijo del Hombre y como el Salvador de la humanidad. Un estudio de este
Evangelio demostrar ser una experiencia inspiradora.
Lecciones Que Estudiars pgina
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Cmo Estudiar
Pide a Dios que te abra el corazn para recibir las verdades enseadas
en su Palabra. Busca y lee todas las citas biblicas, y las porciones
correspondientes a cada leccin. Algunas de las preguntas dan por sentado
el hecho que has ledo cuidadosamente la porcin indicada.
Puedes utilizar este curso como meditacin diaria de la Biblia. Cada
leccion va dividida en parraIos que puedes leer y meditar, dia a dia, mientras
estudias este curso. Si lo haces as, dispondrs de material devocional.
El Nacimiento e Infancia de Jess (1:12:52) ............................5
Jess Comienza Su Ministerio (3:14:44) ...............................19
Jess Llama a Sus Discpulos (5:16:49) .................................29
Milagros y Parabolas (7:18:56) ..............................................42
La Instruccin de los Discpulos (9:110:42) ...........................54
Enseanzas de Jess (11:112:59) ............................................ 71
Advertencias (13:114:35) ........................................................89
Oposicin Creciente (15:116:31) .............................................98
Actitudes (17:118:43)...........................................................108
Hacia Jerusaln (19:120:47) ................................................. 119
La Trama Se Complica (21:122:71) ....................................128
Muerte! Resurreccin! Gloria! (23:124:53).......................140
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Exmenes
En el centro de este cuaderno hay unas hojas de examen. Al terminar el
estudio de una leccin pasa a tomar el examen correspondiente. Contesta
el examen de memoria, escribiendo las respuestas con lpiz. Luego puedes
cotejar las respuestas con la leccion y con la Biblia, haciendo los cambios
que creas necesarios antes de poner la respuesta defnitiva. Cuando hayas
terminado todos los examenes, desprndelos y remite para su correccion
NICAMENTE los exmenes a la direccin indicada.
No contestes los examenes de acuerdo con lo que siempre hayas creido
sino de acuerdo con 'lo que la Biblia ensea. Lee todas las posibilidades que
se presentan antes de anotar tu respuesta a las preguntas de los exmenes.
Devolucin De Los Exmenes
Estos seran corregidos y devueltos inmediatamente, con el promedio de
tus califcaciones. Podras entonces seguir estudiando el siguiente curso.
Enva las hojas de examen a:
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LECCIN 1
EL NACIMIENTO E INFANCIA DE JESS (1:12:52)
Introduccin
En los cuatro Evangelios tenemos cuatro relatos separados de la vida de
un Hombre Perfecto. Esta es una de las ms grandes pruebas de la inspiracin
de las Escrituras. Ningn mero hombre hubiera podido escribir una sola
biografa de una vida intachable, impecable. Pero en los Evangelios tenemos
cuatro biografas as.
Pudiera parecer una repeticin innecesaria tener cuatro relatos de la vida
de Cristo, excepto que cada evangelista presenta al Seor Jess desde una
perspectiva diIerenteMateo como Rey de Israel; Marcos como el Siervo
PerIecto; Lucas como el Hijo del Hombre; Juan como el Hijo de Dios.
Los Evangelios no pretenden dar un registro completo de la vida de Cristo.
Contienen incidentes cuidadosamente escogidos de Su vida, mayormente de
los tres aos de Su ministerio publico, y con el mayor espacio dedicado a Su
muerte, sepultura y resurreccion. Los primeros tres Evangelios no contienen
muchos claros llamamientos evangelsticos, con una presentacin del camino
de la salvacin, sino que echan el fundamento del evangelio al narrar la muerte,
sepultura y resurreccion del Seor Jesus.
En ocasiones, las narraciones de los Evangelios parecen contradecirse
entre s. Cmo deberamos reaccionar cuando encontramos estas diferencias?
Estas diferencias han sido inspiradas por Dios. En lugar de constituir
contradicciones, estn especialmente diseadas por el Espritu de Dios para
exponer una verdad espiritual de proIundo signifcado. Incluso si no podemos
explicar todas las diIerencias, creemos que estan llenas de signifcado. Esto
debera impulsarnos a un estudio ms diligente.
En los Evangelios vemos que los acontecimientos no se relatan siempre en
el orden en que tuvieron lugar. Es bueno saber ya de entrada que el Espiritu
de Dios agrupa a menudo los acontecimientos en base de su enseanza moral.
Dice Kelly: 'Se demostrara, segun vamos procediendo, que el de Lucas es un
orden esencialmente moral, y que clasifca los hechos, las conversaciones, las
preguntas, las respuestas y los discursos de nuestro Seor segun su relacion
interna, y no la mera sucesion externa de los acontecimientos, que en realidad
es la forma ms bsica e infantil de registro. Pero agrupar los acontecimientos
con sus causas y consecuencias, en su orden moral, es la tarea mas diIicil del
historiador, en contraste con la del mero cronista. Dios puede llevar a Lucas
a hacerlo a la perfeccin.
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En el Evangelio de Lucas el nfasis recae en Jess como el Hijo del Hombre.
Destaca Su humanidad. Su vida de oracin, por ejemplo, se menciona ms
veces que en cualquiera de los otros Evangelios. Su condolencia y compasion
se mencionan con Irecuencia. Quiza esta es la razon de que las mujeres y los
nios ocupan un puesto tan destacado. El Evangelio de Lucas se conoce tambin
como el Evangelio misionero. Aqui el evangelio sale a los gentiles, y el Seor
Jess es presentado como el Salvador del mundo. Finalmente, este Evangelio
es un manual de discipulado. Seguimos el camino del discipulado en la vida
de nuestro Seor, y lo vemos expuesto en Su instruccion a Sus seguidores. Es
este rasgo el que seguiremos en particular en nuestra exposicin. En la vida
del Hombre PerIecto encontraremos los elementos que constituyen la vida
ideal para todos los hombres. En Sus palabras incomparables encontraremos
tambin el camino de la cruz al que l nos llama.
Al volvernos hacia el estudio del Evangelio de Lucas, estemos atentos
al llamamiento del Salvador, que lo dejemos todo y le sigamos a El. Como
alguien ha dicho, 'la obediencia es el organo del conocimiento espiritual. El
signifcado de las Escrituras se nos hace mas claro y mas querido al entrar en
las experiencias que se describen.
Bosquejo
1. Nacimiento e inIancia de Jesus los primeros 12 aos (1:12:38;
2:41-50).
2. Aos de silencio en Nazaret (2:39, 40, 51, 52).
3. Tres aos de ministerio pblico (3:119:28).
a. El ministerio en Galilea (4:149:51).
b. El ministerio en Perea (10:119:28).
4. La Ultima Semana Jerusaln y sus alrededores (19:2923:56).
5. Resurreccion y Ascension (24:1-53).
El Cmo y Por Qu de este Evangelio (1:1-4)
En su preIacio, Lucas se manifesta como historiador. Describe los
materiales originales a los que tuvo acceso, el mtodo que siguio, y explica
su propsito al escribir. Desde el punto de vista humano, tena dos clases de
materiales fuenterelatos escritos de la vida de Cristo e informes orales de
testigos oculares de los acontecimientos en Su vida.
Los relatos escritos se describen en el versiculo 1: 'Puesto que ya muchos
han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros
han sido ciertisimas .. No sabemos quines eran estos escritores. Mateo y
Marcos pueden haber estado entre ellos, pero es evidente que los dems no
eran inspirados. (Juan escribi en poca posterior.)
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Lucas tambin dependa de informes orales. A estos se hace referencia en
el versiculo 2: 'tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron
con sus ojos, y Iueron ministros de la palabra .. Lucas no pretende ser
testigo ocular, pero tuvo entrevistas con aquellos que s lo eran. Los describe
como 'los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y Iueron ministros de
la palabra. Aqui emplea 'palabra como nombre de Cristo, igual que Juan lo
hace en su Evangelio.
El hecho de que Lucas emplease relatos escritos y orales no niega la
inspiracion verbal de lo que escribio. Esto simplemente signifca que el
Espiritu Santo le guio en la eleccion y arreglo de sus materiales. 'Lucas deja
perfectamente claro que los escritores inspirados no quedaban milagrosamente
liberados de la necesidad de una tenaz investigacin histrica. La inspiracin
no signifcaba que Dios trascendiera de Iorma magica las mentes y Iacultades
humanas; era Dios expresando Su voluntad por medio de la consagracion de
mentes y Iacultades humanas. No suplanta la propia personalidad del escritor
sagrado para hacerlo una maquina en manos de Dios; reIuerza su personalidad
y hace de l un testigo viviente de Dios.
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En el versiculo 3, Lucas da una breve exposicion de sus motivos y mtodo:
'me ha parecido tambin a mi, despus de haber investigado con diligencia
todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo
Teoflo. Acerca de su motivacion, dice simplemente: 'me ha parecido tambin
a m. Al nivel humano, haba la serena conviccin de que deba escribir el
Evangelio. Sabemos, naturalmente, que el impulso divino estaba mezclado
con esta decisin humana.
En su mtodo, primero sigue el curso de todas las cosas de forma precisa
desde el principio, redactndolas en orden. Su tarea involucr una meticulosa
y cientifca investigacion del curso de acontecimientos en la vida de nuestro
Salvador. Lucas contrast la exactitud de sus fuentes, eliminando todo lo que
no Iuese historicamente cierto y espiritualmente relevante, y luego recopilo
sus materiales en el orden en que los tenemos hoy. Cuando dice que escribio
por orden, no se refere a un orden cronologico, sino a un orden moral o
espiritual. Los acontecimientos estn relacionados por temas e instruccin
moral ms que cronolgicamente.
Aunque este Evangelio y el Libro de Hechos se dirigieron ambos a Teoflo,
sabemos poco acerca de l. Su titulo, 'excelentisimo, sugiere que era un
Iuncionario del gobierno. (Teoflo signifca amigo de Dios.) Probablemente
era un cristiano con una posicion de honor y responsabilidad en el servicio
exterior del Imperio Romano.
El proposito de Lucas era dar a Teoflo un relato escrito confrmando
la fabilidad de todo lo que le habia sido enseado acerca de la vida y del
ministerio del Seor Jess. El mensaje escrito proporcionara estabilidad al
preservarlo de las inexactitudes de una transmisin oral continuada. As, los
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versculos 1-4 nos dan un breve pero iluminador contexto de las circunstancias
humanas en que se escribi este libro. Sabemos que escribi por inspiracin,
lo que se implica en las palabras desde su origen (v. 3), que tambin podran
traducirse como desde lo alto.
Una Pareja Piadosa, Pero Sin Hijos (1:5-7)
Lucas comienza su narracin introduciendo a los padres de Juan el
Bautista. Vivian en Jerusaln cuando Herodes el Grande era rey de Judea.
Herodes era idumeo, descendiente de Esa.
Zacarias (que signifca el Seor recuerda) era un sacerdote que perteneca
a la clase de Abas, uno de los veinticuatro turnos entre los que David haba
distribuido el sacerdocio judo (1 Crnicas 24:10). Cada turno serva en el
templo en Jerusaln dos veces al ao, de sbado a sbado. Debido a que haba
tantos sacerdotes en esta poca, el privilegio de quemar incienso en el Lugar
Santo se gozaba solo una vez a la vida, si tocaba.
Elisabet (que signifca el juramento de Dios) era tambin descendiente de
la Iamilia sacerdotal de Aaron. Ella y su marido eran judios devotos, y eran
escrupulosamente cuidadosos en la observancia de las Escrituras del Antiguo
Testamento, tanto en lo moral como en lo ceremonial. No estaban exentos
de pecado, pero cuando pecaban se aseguraban de oIrecer un sacrifcio o
de obedecer el requisito ritual. No tenan hijos, lo que era una condicin
oprobiosa para cualquier judo. El problema se agravaba debido a que los dos
eran ya de edad muy avanzada.
El Hijo Prometido para Ser el Precursor del Mesas (1:8-17)
Un da, Zacaras estaba cumpliendo sus deberes sacerdotales en el templo.
Este era un gran da en su vida porque haba sido escogido por suerte para
quemar incienso en el santuario. El pueblo se haba reunido fuera del templo
y estaba orando. Nadie parece saber de manera concreta qu hora se signifca
por 'la hora del incienso.
Es interesante observar que el Evangelio comienza con gente orando en
el templo y concluye con gente alabando a Dios en el templo. Los capitulos
entre medio cuentan cmo estas oraciones recibieron respuesta en la Persona
y obra del Seor Jesus.
Con el sacerdote y el pueblo dedicados a la oracion, era un momento y
contexto adecuados para una revelacin divina. Un ngel del Seor se apareci
al lado derecho del altarel puesto de favor. Al principio, Zacaras se sinti
aterrado; ninguno de sus contemporaneos habia nunca visto un angel. Pero el
ngel lo tranquiliz con una noticia maravillosa. A Elisabet le nacera un nio,
que sera llamado Juan (el favor o la gracia de Jehov). Adems de traer gozo
y alegria a sus padres, seria una bendicion para muchos.
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Este nio sera grande a los ojos del Seor (la nica clase de grandeza
que realmente importa). Primero, sera grande en su separacin personal a
Dios; no beberia vino (hecho de las uvas) ni bebidas Iuertes (hechas de grano).
Segundo, seria grande en su dotacion espiritual; seria lleno del Espiritu Santo
desde el momento de su nacimiento. (Esto no signifca que Juan Iuese salvado
o convertido desde el nacimiento, solo que el Espritu de Dios estuvo con l
desde el principio preparndolo para su misin especial como precursor de
Cristo.) Tercero, seria grande en su papel como heraldo del Mesias, y volveria
a muchos del pueblo judo al Seor. Su ministerio sera como el del profeta
Elastratando de llevar al pueblo a una relacin correcta con Dios mediante
el arrepentimiento. 'Su predicacion haria volver los corazones de padres
descuidados a una verdadera inquietud espiritual por sus hijos. Tambin
haria volver los corazones de hijos desobedientes y rebeldes a la prudencia
de los justos.
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O, como Ryle ha dicho de manera tan idonea, se esIorzaria
por separar del mundo a una compaia de creyentes dispuestos al encuentro
con el Seor en el da de Su manifestacin. Este es un ministerio valioso para
cada uno de nosotros.
Observemos como se implica la deidad de Cristo en los versiculos 16 y
17. El versculo 16 dice que Juan hara que muchos de los hijos de Israel se
convirtieran al Seor su Dios. El versculo 17 dice que Juan ira delante de
l. A quin se refere esta palabra l? Evidentemente al Seor su Dios en el
versculo precedente. Pero sabemos que Juan era el precursor de Jess. La
inferencia es clara Jess es Dios.
La Incredulidad de Zacaras, Mudez y Restauracin (1:18-25)
El anciano Zacaras qued atnito ante la absoluta imposibilidad de
aquella promesa. Tanto l como su mujer eran demasiado ancianos para poder
ser padres. Su pattica pregunta expresaba todas las dudas contenidas de su
corazn.
El ngel respondi primero presentndose como Gabriel (varn de
Dios). Aunque comnmente designado como arcngel, es mencionado en las
Escrituras como uno que esta en la presencia de Dios y que trae mensajes de
Dios al hombre (Daniel 8:16; 9:21).
Por haber dudado, Zacaras perdi la capacidad del habla hasta que el nio
naciera. Siempre que un creyente tiene dudas acerca de la Palabra de Dios,
pierde su testimonio y cantico. La incredulidad cierra las bocas, y permanecen
cerradas hasta que vuelve la Ie y prorrumpen en alabanza y testimonio.
Fuera, la gente estaba esperando con impaciencia; normalmente, el
sacerdote que quemaba el incienso habra aparecido mucho antes. Cuando
por fn salio Zacarias, tuvo que comunicarse con ellos por seas. Entonces se
dieron cuenta de que haba tenido una visin en el templo.
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Despus de su turno de servicio en el templo, volvi a su casa, todava
incapaz de hablar, como el ngel haba anunciado.
Cuando Elisabet quedo encinta, se recluyo en su casa durante cinco meses,
regocijndose de que el Seor hubiera tenido a bien liberarla del oprobio de
la esterilidad.
Anuncio a Mara de que Dara a Luz al Mesas (1:26-38)
Seis meses despus, el ngel volvi a aparecer esta vez a una virgen
llamada Mara que viva en la ciudad de Nazaret, en el distrito de Galilea.
Mara estaba prometida a un hombre llamado Jos, descendiente directo de
David, que haba heredado los derechos legales al trono de David, aunque era
carpintero. El compromiso matrimonial se consideraba entonces un contrato
mucho ms vinculante que en la actualidad. Solo poda romperse con un
documento legal similar al del divorcio.
El angel se dirigio a Maria como una que era muy Iavorecida, una a la que
el Seor estaba visitando con un privilegio especial. Aqu deberan observarse
dos puntos: (1) El angel no adoro a Maria ni oro a ella; sencillamente, la saludo.
(2) No dijo que estuviera 'llena de gracia, sino que era 'muy Iavorecida o
'Iavorecida por gracia.
Mara se sinti comprensiblemente aturdida ante una salutacin como
esta; se preguntaba qu signifcaria aquello. El angel calmo sus temores, y
luego le comunic que Dios la haba escogido para que fuese la madre del
largamente esperado Mesas. Observemos las importantes verdades que se
enuncian en la anunciacion: La humanidad real del Mesias'concebiras en
tu vientre, y daras a luz un hijo. Su deidad y Su mision como Salvador'y
llamaras su nombre Jesus (que signifca Jehova es el Salvador). Su esencial
grandeza'Este sera grande, tanto en Su persona como en Su obra. Su
identidad como Hijo de Dios'sera llamado Hijo del Altisimo. Su derecho
al trono de David'el Seor Dios le dara el trono de David su padre. Esto
lo establece como el Mesias. Su reino eterno y universal'y reinara sobre
la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendra fn. Las primeras cuatro
declaraciones se referen evidentemente a la primera venida de Cristo, mientras
que las restantes tres describen Su segunda venida como Rey de reyes y Seor
de seores.
La pregunta de Maria, 'Como sera esto?, era de asombro, no de duda.
Cmo podra tener un hijo cuando no haba tenido nunca relaciones con
un hombre? Aunque el ngel no lo dijo explcitamente, la respuesta fue EL
NACIMIENTO VIRGINAL. Sera un milagro del Espritu Santo, que vendra
sobre ella, y el poder de Dios la cubriria con su sombra.
Al problema de Maria de 'Comoparecia imposible para la mente
humana, la respuesta de Dios es 'el Espiritu Santo. '. por lo cual tambin
el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. As, el hijo de Mara sera
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santo y no otro que el Hijo de Dios. Aqui tenemos la sublime declaracion de
la encarnacin. El Hijo de Mara sera Dios manifestado en carne. El lenguaje
no puede agotar el misterio que se envuelve aqu.
El ngel dio tambin las nuevas a Mara de que su parienta Elisabet estaba
encinta de seis mesesla que haba sido estril. Este milagro asegurara a
Maria que para Dios no hay nada imposible.
Con una hermosa sumisin, Mara se entreg al Seor para el cumplimiento
de Sus maravillosos propsitos. Entonces el ngel se fue.
Visita de Mara a Elisabet (1:39-45)
No se nos dice por qu Mara visit a Elisabet en esta ocasin. Puede que
fuese para evitar el escndalo que inevitablemente surgira en Nazaret cuando
se conociera su condicin. Si es as, entonces la buena acogida por parte de
Elisabet y la bondad mostrada hubieran sido doblemente dulces.
Tan pronto como Elisabet oyo la voz de Maria, el beb salto en su vientre
una misteriosa e involuntaria respuesta del nonato precursor a la llegada del
nonato Mesias. El Espiritu Santo controlo a Elisabet, dirigiendo su habla y
acciones.
Tres personas en el captulo 1 que son llenadas por el Espritu Santo son Juan
el Bautista (versiculo 15), Elisabet (versiculo 41) y Zacarias (versiculo 67).
Una de las seales de la vida llena del Espritu es hablar en salmos, himnos
y canticos espirituales (EIesios 5:18, 19). Por ello, no nos sorprende encontrar
tres canticos en este capitulo, y dos en el siguiente. Cuatro de estos canticos
son generalmente conocidos por sus ttulos latinos tomados de las primeras
lneas: La Salutationem de Elisabet (1:42-45); el Magnihcat (engrandece)
(1:46-55); Benedictus (bendito) (1:68-79); Gloria in Excelsis Deo (gloria a
Dios en las alturas) (2:14); Nunc Dimittis (ahora despides) (2:29-32).
Hablando por inspiracion especial, Elisabet saludo a Maria como 'la
madre de mi Seor. No habia ni un rastro de celos en su corazon; solo gozo
y deleite de que el Nio nonato seria su Seor.
Mara era bendita entre las mujeres porque haba recibido el privilegio
de dar a luz al Mesias. El Iruto de su vientre es benditoEl es Seor y
Salvador.
Observemos que la Biblia nunca se refere a Maria como la madre de Dios.
Aunque es cierto que Iue la madre de Jesus, y que Jesus es Dios, sigue siendo
un absurdo doctrinal hablar de Dios como teniendo madre. Jess exista desde
toda la eternidad. Maria era una criatura fnita con una Iecha defnida en la
que comenz a existir. Ella fue la madre de Jess solo en Su encarnacin.
Elisabet expres el entusiasmo aparentemente intuitivo de su hijo nonato
al or hablar a Mara por primera vez. Luego asegur a Mara que su fe sera
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abundantemente recompensada. Sus expectativas se cumpliran. No haba
credo en vano. Su Beb nacera como haba sido prometido.
El Cntico de Mara Engrandeciendo al Seor (1:46-56)
El Magnihcat se parece al cntico de Ana (1 Samuel 2:1-10). Primero,
Mara alab al Seor por lo que haba hecho por ella (versculos 46b-49).
Observemos que habia dicho (versiculo 48): 'me dirn bienaventurada todas
las generaciones. Ella no sera la que conferira bendiciones, sino la que sera
bendita. Se deberia observar que se refere a Dios como el Salvador de ella,
refutando la idea de que Mara era sin pecado.
En segundo lugar, ella alab al Seor por Su misericordia hacia los que le
temen en cada generacion. El abate a los soberbios y poderosos, y exalta a los
pobres y hambrientos (versiculos 50-53).
Finalmente, engrandecio al Seor por Su fdelidad a Israel al guardar las
promesas que habia hecho a Abraham y a su simiente (versiculos 54, 55).
Despus de quedarse con Elisabet durante tres meses, Mara volvi a
Nazaret. No estaba todava casada. Sin duda se convirti en objeto de
sospechas y de calumnias en el vecindario. Pero Dios la iba a vindicar; ella
poda permitirse esperar.
El Nacimiento del Precursor (1:57-66)
En el tiempo indicado, Elisabet dio a luz a un nio. Sus parientes y amigos
se alegraron en gran manera. Al octavo dia, al circuncidar al nio, creyeron
que era claro que se llamara Zacaras, como su padre. Cuando Elisabet les
dijo que el nombre del nio seria Juan, quedaron sorprendidos; ninguno de
sus parientes tena este nombre.
Para tomar la decision defnitiva, hicieron seas a Zacarias. (Esto
indica que no solo haba quedado mudo, sino sordo tambin.) Tras pedir una
tablilla, resolvi el asuntoel nombre del pequeo era Juan. Todos quedaron
sorprendidos.
Pero la sorpresa Iue mayor cuando Zacarias recupero el habla tan pronto
como escribio 'Juan. Estas noticias se esparcieron rapidamente por toda
Judea, y la gente se maravillo acerca de la Iutura obra de este nio tan inusual.
Saban que el favor especial de Dios estaba sobre l.
Profeca de Zacaras acerca de Juan (1:67-80)
Liberado de las cadenas de la incredulidad y lleno del Espiritu Santo,
Zacaras fue inspirado a pronunciar un elocuente himno de alabanza. Este
cntico es rico en citas del Antiguo Testamento. Puede bosquejarse de la
siguiente manera:
Alabanza a Dios por lo que haba hecho (1:68, 69). Zacaras se dio cuenta
de que el nacimiento de su hijo Juan indicaba la inminencia del Mesas
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venidero. Habl de la venida de Cristo como un hecho cumplido antes que
sucediera. La Ie le capacito a decir que Dios habia ya visitado y redimido a Su
pueblo enviando al Redentor. Jehov haba suscitado un poderoso Salvador en
la casa real de David. Literalmente dice 'un cuerno de salvacion (un cuerno
se usaba como recipiente del aceite para ungir a los reyes; por ello, podria
signifcar aqui un Rey de salvacin de la lnea regia de David.)
Alabanza a Dios por cumplir la profeca (1:70, 71). La venida del Mesas
habia sido predicha por los santos proIetas desde el principio. Signifcaria
salvacion y seguridad Irente a los enemigos.
Alaban:a a Dios por Su haeliaaa a Sus promesas (1:72-75). El Seor haba
hecho un pacto incondicional de salvacin con Abraham. Esta promesa se
cumpli con la venida de la simiente de Abrahamel Seor Jesucristo. La
salvacion que traia era tanto externa como interna. Externamente, signifcaba
la liberacion de la mano de los enemigos. Internamente, signifcaba servirle
sin temor, en santidad y en justicia.
G. Campbell Morgan expone dos singulares pensamientos acerca de este
pasaje
4
primero la relacion destacable entre el nombre de Juan y el tema
del cnticoambos son la gracia de Dios. Luego encuentra alusiones a los
nombres de Juan, Zacarias y Elisabet en los versiculos 72 y 73 (Juanla
misericordia prometida, versiculo 72; Zacariasrecordar, versiculo 72;
Elisabetel juramento, versculo 73). El favor de Dios, como lo anunci Juan,
resulta de que l recuerda el juramento de Su pacto.
La misin de Juan, el heraldo del Salvador (1:76, 77). Juan sera el profeta
del Altisimo, preparando los corazones del pueblo para la venida del Seor, y
proclamando la salvacin al pueblo mediante el perdn de sus pecados. Las
referencias a Jehov en el Antiguo Testamento se aplican a Jess en el Nuevo.
Malaquas predijo un mensajero que preparara el camino delante de Jehov
(3:1). Zacarias identifca a Juan como el mensajero. Sabemos que Juan vino
a preparar el camino delante de Jess. La conclusin evidente es que Jess
es Jehov.
La venida de Cristo es asemejada al amanecer (1:78, 79). Durante siglos,
el mundo haba estado sumido en tinieblas. Ahora, por la tierna misericordia
de Dios, estaba a punto de romper el alba. Vendra en la Persona de Cristo,
resplandeciendo sobre los gentiles que estaban en tinieblas y en la sombra de
muerte, y guiando los pies de Israel por camino de paz (vase Malaquias 4:2).
El capitulo concluye con una simple declaracion de que Juan crecio Iisica
y espiritualmente, quedandose en el desierto hasta el dia de su aparicion
pblica ante la nacin de Israel.
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El Nacimiento de Jess en Beln (2:1-7)
Augusto Csar hizo un decreto de que todo el mundo Iuese empadronado;
se deba efectuar un censo por todo su imperio. Este censo se hizo primero
cuando Quirino (Cirenio, RVR) era gobernador de Siria.
Durante muchos aos se puso en duda la exactitud del Evangelio de Lucas
por esta referencia a Quirino. Pero recientes descubrimientos arqueolgicos
tienden a confrmar el registro. Desde el punto de vista de Augusto Csar,
estaba con ello demostrando su dominio sobre el mundo grecorromano. Pero
desde el punto de vista de Dios, este emperador gentil era una mera marioneta
para impulsar el programa divino (vase Proverbios 21:1). El decreto de
Augusto llevo a Jos y a Maria a Beln exactamente en el tiempo apropiado
para que el Mesas naciera all en cumplimiento de la profeca (Miqueas 5:2).
Beln estaba atestada cuando llegaron de Galilea. El nico lugar vacante
era el establo de un mesn. Esto fue una premonicin de cmo los hombres
iban a recibir al Salvador. Fue mientras estaban all que Mara dio a luz a su
Primognito, lo envolvio en paales y lo acosto en un pesebre. Asi Dios visito
nuestro planeta en la Persona de un Beb indeIenso, y en la pobreza de un
hediondo establo. 'Comenzo en un pesebre, y acabo en la cruz, y a lo largo
del camino no tuvo donde reposar Su cabeza.
5
El Anuncio a los Pastores (2:8-14)
El primer aviso de este singular nacimiento no se dio a los dirigentes
religiosos en Jerusaln, sino a unos pastores en los montes de Juda. 'Y no hay
acaso un mundo de signifcado en que Iuese una gente muy comun, ocupados
en tareas muy comunes, aquellos cuyos ojos vieron los primeros la gloria de
la venida del Seor`? Esto signifca, en primer lugar, que el puesto del deber,
por humilde que sea, es el lugar de la vision. Y signifca, segundo, que es a
aquellos que se mantienen en las proIundas y sencillas piedades de la vida, y
que no han perdido el corazn de nio, a los que se abren ms dispuestas las
puertas del Reino.
6
Un angel del Seor se aparecio a los pastores, y una luz brillante y gloriosa
los rode de resplandor. Mientras se encogan atemorizados, el ngel los alent,
dndoles las buenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo. Aquel mismo
da, en la cercana Beln, haba nacido un Nioel Salvador, Cristo el Seor.
Aqu tenemos una teologa en miniatura. Primero, l es Salvador, lo que
se expresa en Su nombre, Jess. Luego l es Cristo, el Ungido de Dios, el
Mesas de Israel. Finalmente, l es el Seor, Dios manifestado en carne.
Los ngeles dieron entonces a los pastores una doble seal. Primero, el
Nio estaria envuelto en paales. Ellos ya habian visto a bebs envueltos en
paales antespero este Nio era el Seor. La segunda parte de la seal era
que estara acostado en un pesebre.
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Pensemos en el Creador y Sustentador del universo entrando en la historia
no como un Guerrero conquistador, sino como un recin nacido! Pero esta es
la verdad de la encarnacin.
El contenido xtasis del cielo no podia ya seguir reprimido. Una multitud
de las huestes celestiales apareci de repente, proclamando alabanzas a
Dios. Su alabanza, conocida generalmente con este ttulo, Gloria in Excelsis
Deo, captura todo el sentido del nacimiento del Nio. Su vida y ministerio
procurarian gloria a Dios y paz en la tierra para los hombres en quienes El se
agrada. Los hombres en quienes Dios se agrada son aquellos que se arrepienten
de sus pecados y reciben a Jesucristo como Seor y Salvador.
La Visita de los Pastores (2:15-20)
Tan pronto como los ngeles hubieron desaparecido, los pastores se
apresuraron a ir a Beln y encontraron a Maria y a Jos, y a Jesus acostado
en el pesebre. Entonces informaron de la visita de los ngeles, causando una
considerable sorpresa a los que se haban reunido en el establo. Pero Mara
tenia una mayor comprension de lo que estaba sucediendo; atesoro estas
noticias, y las medito conscientemente en su corazon.
Los pastores volvieron a sus rebaos, llenos de gozo por todo lo que haban
oido y visto, y rebosantes en su adoracion a Dios.
Circuncisin y Dedicacin de Jess (2:21-24)
En este pasaje se describen al menos tres rituales diferentes. Primero
hubo la circuncisin (una seal del pacto que Dios haba hecho con Abraham)
de Jess cuando cumpli ocho das. En el mismo da se impuso nombre al
Nio, segn la costumbre juda. El ngel haba previamente instruido a Mara
y a Jos que le llamasen Jesus. La segunda ceremonia tena que ver con la
purifcacion de Maria. Tuvo lugar cuarenta dias despus del nacimiento de
Jess (vase Levtico 12:1-4). Normalmente, se esperaba que los padres trajesen
un cordero para holocausto, y una tortola o un palomino como expiacion
por el pecado. Pero a los pobres se les permita presentar dos trtolas o dos
palominos (Levtico 12:6-8). El hecho de que Mara no presentase un cordero,
sino solo dos palominos, es una indicacin de la pobreza en la que naci
Jesus. La traduccion correcta del versiculo 22 es: 'Y cuando se cumplieron los
dias de la purifcacion de ellos, conIorme a la ley de Moiss . Esto suscita
la pregunta de qu es lo que se signifca por ellos. Desde luego, no haba
necesidad de purifcacion por lo que respecta a Jesus mismo. Algunos creen
que Jos queda asociado con ello a Mara en la ceremonia, pero esto parece
extrao ante el hecho de que Jos no era el padre del Nio. El tercer ritual fue
la presentacin de Jess en el templo en Jerusaln. Originalmente, Dios haba
decretado que los hijos primognitos le pertenecian; ellos debian constituir
la clase sacerdotal. Posteriormente, apart a la tribu de Lev para que le
sirvieran como sacerdotes. Luego, se permitio a los padres que 'rescatasen o
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'redimiesen a sus primognitos mediante el pago de cinco siclos al dedicarlos
al Seor.
Simen Vive para ver al Mesas (2:25-35)
Simen era uno del remanente piadoso de judos que estaba esperando la
venida del Mesas. El Espritu Santo le haba revelado que no morira antes de
ver al Cristo o Ungido de Dios. 'La comunion intima de Jehova es con los que
le temen (Salmo 25:14). Hay una misteriosa comunicacion de conocimiento
divino para los que andan en una placida y contemplativa comunion con
Dios.
l entr en el rea del templo el mismo da en que los padres de Jess lo
presentaban a Dios. Simen fue informado sobrenaturalmente de que este
Nio era el Mesas prometido. Tomando a Jess en sus brazos, pronunci el
memorable cntico ahora conocido como Nunc Dimittis (ahora despides).
El tenor del cntico es como sigue: Ahora despdeme en paz, Seor. He
visto tu salvacin en la Persona de este Nio, el prometido Redentor, como me
prometiste. T lo has designado para que procure la salvacin para toda clase
de personas. El sera luz para iluminar a los gentiles (Su primera venida) y para
resplandecer en gloria sobre tu pueblo Israel (Su segunda venida). Simen
estaba preparado para morir despus de haber visto al Seor Jess. El aguijn
de la muerte haba desaparecido.
(En la NVI, el versiculo 33 dice: 'El padre y la madre del nio se quedaron
maravillados .. Reina-Valera dice sencillamente: 'Y Jos y su madre estaban
maravillados El hecho de que Jos sea mencionado como el padre de Jess
no niega el Nacimiento Virginal; Jos era el padre legal de Jesus.)
Despus de prorrumpir en alabanza a Dios por el Mesas, Simen habl
profticamente a Mara. La profeca se compona de cuatro partes: (1) El nio
habia sido puesto para caida y para levantamiento de muchos en Israel. Los
arrogantes, impenitentes e incrdulos caerian y serian castigados. Los que
se humillasen, se arrepintiesen de sus pecados y recibiesen al Seor Jesus
resucitarian y serian benditos. (2) El nio habia sido puesto . para seal que
sera contradicha. Habia una signifcacion especial conectada con la Persona de
Cristo. Su misma presencia en la tierra demostr ser un enorme reproche contra
el pecado y la impiedad, y con ello suscito la acerba enemistad del corazon
humano. (3) Y una espada traspasar tu misma alma. Simen estaba aqu
prediciendo el dolor que inundara el corazn de Mara cuando contemplase
la crucifxion de su Hijo (Juan 19:25). (4) '. para que sean revelados los
pensamientos de muchos corazones. La forma en que una persona reacciona
ante el Salvador es una prueba de sus motivos y aIectos internos.
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La Profetisa Ana (2:36-39)
Lo mismo que Simeon, la proIetisa Ana era miembro del remanente fel
de Israel que esperaba el advenimiento del Mesas. Era de la tribu de Aser (lo
que signifca Ieliz, bienaventurado), una de las tribus llevadas a la cautividad
por los asirios en 721 aC. Ana deba tener entonces ms de 100 aos, habiendo
estado casada durante siete aos, y luego viuda durante otros 84 aos.
Como proIetisa, indudablemente habia recibido revelaciones divinas y
servia como portavoz de Dios. Era fel en su asistencia a los servicios publicos
del templo, adorando con ayunos y suplicas noche y dia. La edad no la detenia
de servir al Seor.
Cuando estaban presentando a Jesus al Seor, y Simeon estaba hablando
con Mara, Ana acudi dando gracias a Dios por el prometido Redentor.
Entonces comenzo a hablar acerca de Jesus a los feles en Jerusaln que
estaban esperando la redencin.
Despus que Jos y Maria hubieran completado los ritos de la purifcacion
y de la dedicacion, regresaron a su hogar en Nazaret.
Se observar aqu que Lucas omite cualquier mencin de la visita de los
magos o de la huida a Egipto.
Los Primeros Aos de Jess (2:40-52)
El crecimiento normal de Jess se establece en el versculo 40. Fsicamente,
El crecio y se hizo Iuerte. Paso por las etapas usuales del desarrollo Iisico,
aprendiendo a andar, a hablar, a jugar y a trabajar. Debido a esto, puede
compadecerse de nosotros en cada etapa de nuestro crecimiento. Mentalmente,
fue llenado de sabidura. l no solo aprendi sus primeras letras, sus nmeros
y todo el conocimiento comun de la poca, sino que crecio en sabiduria, esto
es, en la aplicacin prctica de este conocimiento a los problemas de la vida.
Espiritualmente, tena el favor de Dios sobre l. Caminaba en comunin con
Dios y en dependencia del Espiritu Santo. Estudiaba la Biblia, pasaba tiempo
en oracion, y se deleitaba en hacer la voluntad de Su Padre.
Un nio judio se convierte en hombre y en hijo de la ley a los doce aos.
Cuando nuestro Seor tena doce aos, Su familia hizo la peregrinacin
anual a Jerusaln para Su primera Pascua. Pero cuando partieron para volver
a Galilea, no se dieron cuenta de que Jess no estaba en la comitiva. Esto
podra parecernos extrao hasta que nos damos cuenta de que la familia
probablemente viajaba con una caravana bastante grande. Sin duda supondran
que Jess estaba andando con otros de Su edad.
Antes de condenar a Jos y a Maria, recordemos lo Iacil que nos resulta
a nosotros hacer el viaje de un da por la vida suponiendo que Jess est en
la compaa, cuando en realidad hemos perdido el contacto con l debido a
pecado no confesado en nuestras vidas. Para restablecer el contacto con l,
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hemos de volver al lugar donde se rompio la comunion, y luego conIesar y
abandonar nuestro pecado.
Volviendo a Jerusaln, los acongojados padres encontraron a Jess en el
templo. Estaba sentado entre los maestros escuchando y haciendo preguntas.
No hay sugerencia de que actuase como un nio precoz discutiendo con Sus
mayores. Como un nio normal, estaba aprendiendo con humildad y quietud
de Sus maestros. Sin embargo, en el curso de esta actividad debieron hacerle
algunas preguntas, porque los presentes se asombraban ante Su inteligencia
y Sus respuestas.
Sus padres quedaron tambin atnitos cuando encontraron a Jess
participando inteligentemente en una discusin con otros mucho ms
mayores que El. Sin embargo, Su madre expreso su acumulada ansiedad e
irritacin reprendindole. No saba que haban estado angustiados por l? La
respuesta del Seor (versculo 49) muestra que l era plenamente consciente
de Su identidad como el Hijo de Dios, y de Su mision divina. 'Por qu me
buscabais? No sabais que tengo que estar en la casa de mi Padre? (NVI).
Ella habia dicho: '. tu padre y yo .. El dijo: 'la casa de mi Padre. En aquel
tiempo ellos no comprendieron el sentido de Su crptica respuesta.
Reunidos, volvieron a Nazaret. La excelencia moral de Jess se ve en las
palabras 'estaba sujeto a ellos. Aunque era el Creador del universo, tomo
Su puesto como hijo obediente en esta humilde familia juda. Y todo aquel
tiempo, Mara estaba ponderando Sus dichos en su corazn.
En el versiculo 52 tenemos expuestos la verdadera humanidad y el
crecimiento normal de nuestro Seor: Su crecimiento mentalcreca en
sabiduria; Su crecimiento fsicoy en estatura; Su crecimiento espiritualy
en gracia para con Dios; y Su crecimiento socialy |en gracia para con| los
hombres. Fue absolutamente perfecto en cada aspecto de su crecimiento.
Aqu Lucas pasa en silencio los dieciocho aos que el Seor Jess
pas en Nazaret como el Hijo de un carpintero. Estos aos nos ensean la
importancia de la preparacion e instruccion, la necesidad de paciencia y el
valor del trabajo ordinario. Nos advierten en contra de la tentacin de saltar
del nacimiento espiritual al ministerio pblico. Los que no han tenido una
niez y adolescencia espirituales normales cortejan el desastre en su vida y
testimonio posteriores.
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E-1
U N C U R S O D E E S T U D I O D E E M M A S
EXMENES
Exmenes de:
NOMBRE: _____________________________
DIRECCIN: ___________________________
________________________________________
________________________________________
Promedio: ___________
CL 2009.03 (S-LUC)
2009 ECS Ministries
LUCAS
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E-2
INSTRUCCIONES
Para obtener el mayor provecho posible del estudio de estas
lecciones sugerimos el siguiente plan:
1. Pdele ayuda a Dios antes de estudiar.
2. Lee cuidadosamente las lecciones y las porciones de la Biblia
que se sealan.
3. Contesta los exmenes haciendo uso de tu memoria, escribe las
respuestas con lpiz.
4. Coteja tus respuestas con la leccin y con los pasajes bblicos,
haciendo los cambios que creas convenientes antes de poner la
respuesta defnitiva.
5. Una vez terminados, desprende los exmenes y envalos a la
direccin indicada.
Enva nicamente los exmenes.
Corregiremos los exmenes y los devolveremos inmediatamente
con el promedio de tus califcaciones.
Enva tus hojas de examen a esta direccin:
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E-3
El Evangelio de Lucas Examen 1
El nacimiento e infancia de Jess (1:12:52)
Con un lpiz, haz un crculo alrededor de la letra que corresponde con
la respuesta correcta para cada pregunta. Marca slo una respuesta.
1. El nfasis de Lucas recae sobre Jess como:
a. el Hijo de Dios.
b. el Hijo del Hombre.
c. el Siervo de Jehov.
d. el Rey de Israel.
2. Dentro de cul de los siguientes perodos de la vida y ministerio del
Seor aparece la historia del Hijo Prdigo (Lucas 15)? En:
a. el perodo del ministerio galileo.
b. el perodo del ministerio en Jerusaln.
c. el perodo del ministerio en Perea.
d. el ministerio de la ltima semana.
3. Al escribir su Evangelio, Lucas:
a. se apoy slo en su conocimiento de primera mano de los hechos.
b. dependa tanto de los documentos humanos que tuvo poca necesidad
de la inspiracin divina.
c. fue inspirado por el Espritu Santo de modo que no tuvo necesidad de
consultar documentos humanos.
d. emple fuentes orales y escritas pero fue, sin embargo, guiado e
inspirado por el Espritu Santo.
4. El primer asunto importante que se registra en el Evangelio de Lucas es:
a. la genealoga del Seor Jess.
b. la anunciacin del nacimiento de Juan el Bautista.
c. la anunciacin a la virgen Mara del nacimiento del Seor Jess.
d. la visita de los magos a Beln.
5. Cuando Mara quiso saber cmo podra llegar a ser la madre del Mesas
de Israel, le fue dicho que:
a. sera por medio de un nacimiento virginal milagroso.
b. tendra que casarse primero con Jos.
c. deba tener ms fe en Dios.
d. su prima Elisabet se lo dira.
6. Cuando se impuso su nombre a Juan el Bautista tras su nacimiento:
a. Jess tena ya seis meses de edad.
b. su padre se volvi mudo.
c. Zacaras prorrumpi en un himno inspirado de alabanza a Dios.
d. Elisabet cant el .
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E-4
7. Se dijo a los pastores que podran reconocer al Mesas prometido porque
l:
a. hara milagros.
b. sera adorado por el rey Herodes.
c. recibira dones de los tres magos.
d. estara acostado en un pesebre.
8. El segundo de los tres rituales realizados cuando tuvo lugar el
nacimiento de Cristo fue,:
a. la circuncisin de Jess.
b. el bautismo de Jess.
c. la purifcacion de Maria.
d. la presentacin de Jess en el templo.
9. Se elevaron numerosos cnticos con ocasin del nacimiento de Cristo.
Cul de los que siguen cant acerca de la espada que traspasara el
alma de la Virgen Mara?:
a. Los ngeles.
b. La misma Mara.
c. Zacaras.
d. Simen.
10. El Seor Jess fue llevado por Jos y Mara a Jerusaln cuando tena
doce aos porque:
a. Jess quera ver el templo.
b. necesitaba avanzar en su educacin.
c. a la edad de doce aos un nio judo se hace hombre.
d. era tiempo que Israel reconociera a su Mesas.
QU OPINAS?
Qu leccin espiritual le ha impresionado ms en base del estudio de
Lucas 1, 2?
Examen 1
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