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GEOGRAFÍA CULTURAL

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Documento de cátedra sobre Geografía Cultural. Lic. Diana Durán. Problemas espaciales mundiales. 2009.
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Documentos de Cátedra - Lic.

Diana Durán - ISFD Nº 79

Documentos de Cátedra Lic. Diana Durán

GEOGRAFÍA CULTURAL
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Documentos de Cátedra - Lic. Diana Durán - ISFD Nº 79

GEOGRAFÍA CULTURAL CLÁSICA

Geografía cultural, puede concebirse como: la aplicación de la idea de cultura a los temas y problemas geográficos y la aplicación de ideas geográficas a los temas y problemas culturales.
En EEUU su máximo representante, en los años 20 y 30, será Carl Sauer, y sus alumnos de la Universidad de California en Berkeley. En 1931 Sauer publica el ensayo: Cultural Geography, donde define que; “La geografía cultural se interesa, por tanto, por las obras humanas que se inscriben en la superficie terrestre y le imprimen una expresión característica… la geografía cultural implica, por tanto, un programa que está unificado con el objetivo general de la geografía: esto es, un entendimiento de la diferenciación en áreas de la Tierra”.

Sus trabajos se refieren a estudios del paisaje. (Morfología del paisaje es el acta de nacimiento de la geografía cultural.) En Francia desde Max Sorre a Paul Michotte, Philippe Pinchemel y Paul Claval.

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CARL SAUER: TEMAS DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL

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Explotación del hábitat y de los recursos. Impacto del hombre en la ecología terrestre. Origen y difusión de las culturas. Formas de asentamiento, tipos de vivienda. La cultura no material

Porcentaje de adherentes por religión - 2005

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EL ENFOQUE CULTURAL Y LAS CONCEPCIONES GEOGRÁFICAS DEL ESPACIO – PAUL CLAVAL

El enfoque cultural parte de una visión diferente de lo real: se rechaza la idea de que la naturaleza, la sociedad, la cultura o el espacio son identidades globales y homogéneas.
Boletín de la A.G.E. N.º 34 - 2002

Los geógrafos describen la faz de la Tierra, la diversidad de sus paisajes y la distribución espacial de sus habitantes, actividades y obras. Intentan mostrar en qué difieren los conjuntos naturales y los grupos sociales y las culturas, y en qué se parecen.
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VERTIENTES DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL

El estudio de la humanización de la naturaleza pasa por el análisis de las herramientas de las que disponen los grupos sociales.

Dos vertientes: – Influencia del territorio sobre la identidad cultural. – Huella de las culturas en el paisaje.

Los paisajes modelados por las actividades humanas no se corresponden con las fronteras de origen natural. Definen regiones agrícolas o regiones industriales. Una vez creadas, estas divisiones se comportan, en ocasiones, de manera estable: se habla de regiones históricas.

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LA CULTURA
“Es el sistema de criterios consensuados que cualquier comunidad humana tiene para expresar su comportamiento específico para un lugar o un tiempo, para una situación social o una identidad personal” “Se expresa de manera concreta en rituales, artefactos, discursos y paisajes distintos.” (Wagner) Antecedentes Ratzel  Rastreó el origen de la expansión de las ideas, prestando atención a la difusión de patrones de comportamiento y productos materiales.
 

Propone el análisis de las interacciones hombre-naturaleza en un contexto determinista. Las ideas de Ratzel derivarían, gracias a la geografía norteamericana en los conceptos de “Área cultural” y “Paisaje cultural”
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MÉTODO GEOGRAFÍA CULTURAL - SANTARELLI

Se incorporan nuevas metodologías y del Humanismo, de la Geografía de la percepción y técnicas del positivismo. Se profundiza la visión multicultural con el aporte de antropólogos, semiólogos, etnógrafos, arqueólogos, psicólogos y sociólogos. Se interesa, además, por los movimientos post-modernistas y post-estructuralistas.

Interés por lo local, valorización del lugar como espacio concreto (sitio, región, territorio, país, ciudad, municipio, frontera, área), como espacio de actividad creadora, de pertenencia. Estudio del paisaje como representación de un espacio preciso, como marco referencial de las prácticas socio-espaciales y desde la visión del observador. Paisaje simbólico y territorios reconstruidos en forma consciente por los individuos. Se revaloriza la región. Tiempo de las transformaciones culturales (tiempo largo) y el de los individuos (corto).
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CATEGORÍAS ANALÍTICAS DEL ESPACIO CULTURAL

Elementos, fenómenos y procesos producidos por las acciones de los grupos humanos, diferenciados por su idiosincrasia que dan significado y estructuran la imagen del espacio. Formas: simbólicas, de las localizaciones, del equipamiento o las producciones culturales.
 

Relaciones: el poder, los vínculos, los lazos de unión. Estructura: de los grupos sociales y equipamientos colectivos resultantes de la acción del hombre

 

Procesos: Multiplicidad de culturas que, en un proceso constante, se transforman y redefinen las prácticas socio-culturales y producen espacio. Origen y difusión de las culturas. Valores culturales: aspectos visibles (construcciones); invisibles (lengua, religión); subjetivos (idiosincrasias, psicología), Sujetos -como seres autónomos y activos-, espacio y cultura; cultura y acción inscriptas en la misma dinámica, la acción se lleva a cabo por la cultura.

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MAPA CULTURAL MUNDIAL
El mapa refleja el hecho que un número grande de valores básicos se correlacionan; pueden ser representados justamente en dos dimensiones principales de variación multicultural.
Las Revisiones de Valores Mundiales fueron diseñadas para proporcionar una medida comprensiva de todas las áreas principales de interés humana, de la religión a la política a la vida económica y social y dos dimensiones dominan la imagen: (1) Tradicional / Secular racional y (2) valores de Supervivencia/Autoexpresión. Estas dos dimensiones explican más del 70 por ciento de la discrepancia nacional en un análisis de factor de diez indicadores - y cada una de estas dimensiones es correlacionada con otras.

Ronald Inglehart and Christian Welzel, Modernization, Cultural Change and Democracy. New York, Cambridge University Press, 2005
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PAISAJES CULTURALES

Arauca Colombia

Granada. España
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GEOGRAFÍA CULTURAL

La Geografía Humana (que perdió peso por el avance de las ciencias sociales durante el siglo XX) se halla en proceso de innovación gracias a la Geografía Cultural. Paul Claval señaló el “giro cultural” que desempeña un gran papel en todos los dominios de la Geografía.

La Nueva Geografía Cultural: se relaciona con las “geografías individuales” y a través de los individuos reconocer los mapas espacio-temporales que reconocieran la experiencia territorial de una colectividad (Hägerstrand, Giddens, Buttimer) Claval se refiere a las nuevas escalas de los estudios culturales a través de grupos particulares y sus improntas en los paisajes. Aparecen las relaciones entre cultura y pobreza, cultura y género, cultura y política y los objetos culturales no materiales.
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GEOGRAFÍA CULTURAL
Acciones en el espacio, según Claval:  reconocerse en un sitio: descubrir las raíces que nos ligan a un lugar,  orientarse en él: saber hacia donde moverse en el interior de ese espacio:  marcar el lugar con una actividad: imponer sobre el espacio rasgos artificiales que permitan hacer más evidente el sistema de orientación (límites, marcas),  nombrar el lugar: toponimia  institucionalizar el lugar (memoria e identidad): conferirle un significado colectivo.

“El paisaje es el conjunto de formas que, en un momento dado, expresa las herencias que representan las sucesivas relaciones localizadas entre hombre y naturaleza. El espacio es la reunión de esas formas más la vida que las anima”. Milton Santos, 2000.

El sector elegido para elevar a un sector de Buenos Aires bajo la categoría de Paisaje Cultural a la UNESCO, con el objetivo que sea evaluada para ingresar a la lista del Patrimonio de la Humanidad, contempla la ribera del Río de la Plata, la barranca histórica, la pampa y los procesos de urbanización que los signan históricamente como 12 producto de la inmigración.

GIRO CULTURAL DE LA GEOGRAFÍA Y SU OLA POSTMODERNA

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La cultura es un concepto que permite entender mejor la forma en que la gente transforma el mundo material en un mundo de símbolos a los que da sentido y a los que se le atribuye un valor. El giro cultural retoma la curiosidad por el “otro”, distanciándose del eurocentrismo. Aboga por la diversidad en los paisajes. Incluye el estudio de etnogeografías (sistemas de relaciones sociales en los espacios)

Incluye los estudios de minorías étnicas, clases sociales desfavorecidas, marginación laboral, nuevas formas de racismo, respuestas juveniles, violencia interétnica.

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NUEVOS TEMAS DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL

   

  

Estudios sobre género, marginación laboral, racismo, violencia juvenil e interétnica, las tribus urbanas, efecto de las migraciones recientes. Procesos de regionalización, identidad, y pertenencia. Formas de asentamientos, tipos de casas, explotación del hábitat y de los recursos, impacto en la ecología. Geografía de las lenguas (resistencia de lenguas minoritarias). Implicaciones culturales de las nuevas formas de relaciones internacionales y laborales y de circulación de la cultura (Internet, la calle). Desarrollo local. Culturas de grupos marginales. Percepciones de una sociedad postmoderna. Curiosidad por el otro.
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COMPETENCIAS DE LA GEOGRAFÍA CULTURAL (SANTARELLI)
Fundamentales

  

Describir las representaciones simbólicas colectivas del ambiente percibidas a partir de las experiencias, sensaciones y comportamientos de los sujetos con el fin de comprender la transformaciones del espacio, Comprender la incidencia del uso del espacio por individuos culturalmente afines y las huellas de la cultura en el paisaje, “…aprehender las dimensiones espaciales de un suceso o de un problema …, Analizar e interpretar paisaje…” y su producción como resultado del uso de los recursos de los grupos sociales: técnicas, herramientas, instituciones y arquitectura.

Disciplinarias:  “…orientarse y desplazarse con la ayuda de un plano o mapa,  Localizar y ubicar un territorio o un problema,  Identificar… y relacionar,… los componentes del territorio y del problema analizado…”, considerando cambios de escala.  “investigar… los actores involucrados…” y sus modos de reconocerse en el lugar, orientarse, ubicarse por hitos, nombrarlo y darle un significado colectivo.  Realizar trabajos de inmersión, de permanencia en el terreno.

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SITIOS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

Chichen Itzá

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CRITERIOS PARA SELECCIONAR “PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD”
I. Representar una obra maestra del genio creativo humano. II. Testimoniar un importante intercambio de valores humanos a lo largo de un periodo de tiempo o dentro de un área cultural del mundo, en el desarrollo de la arquitectura o tecnología, artes monumentales, urbanismo o diseño paisajístico. III. Aportar un testimonio único o al menos excepcional de una tradición cultural o de una civilización existente o ya desaparecida. IV. Ofrecer un ejemplo eminente de un tipo de edificio, conjunto arquitectónico o tecnológico o paisaje, que ilustre una etapa significativa de la historia humana. V. Ser un ejemplo eminente de una tradición de asentamiento humano, utilización del mar o de la tierra, que sea representativa de una cultura (o culturas), o de la interacción humana con el medio ambiente especialmente cuando éste se vuelva vulnerable frente al impacto de cambios irreversibles. VI. Estar directa o tangiblemente asociado con eventos o tradiciones vivas, con ideas, o con creencias, con trabajos artísticos y literarios de destacada significación universal. (El comité considera que este criterio debe estar preferentemente acompañado de otros criterios). VII. Contener fenómenos naturales superlativos o áreas de excepcional belleza natural e importancia estética. VIII. Ser uno de los ejemplos representativos de importantes etapas de la historia de la tierra, incluyendo testimonios de la vida, procesos geológicos creadores de formas geológicas o características geomórficas o fisiográficas significativas. IX. Ser uno de los ejemplos eminentes de procesos ecológicos y biológicos en el curso de la evolución de los ecosistemas. X. Contener los hábitats naturales más representativos y más importantes para la conservación de la biodiversidad, incluyendo aquellos que contienen especies amenazadas de destacado valor universal desde el punto de vista de la ciencia y el conservacionismo.

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NUEVA MIRADA CULTURAL
  

Nuevas formas de circulación de la cultura (internet y la calle) Políticas culturales en la ciudad. Cambios espaciales en las nuevas relaciones internacionales y laborales a causa de los nuevos flujos económicos y culturales. Implicaciones culturales de las políticas migratorias, de género, religiosas, lingüísticas.

Enfoque más humanista (Cosgrove). Considerada como:  Rama de la Geografía Humana.  Nuevo enfoque epistemológico (fines de los años 70).  Desde este último punto de vista es una mirada sobre la concepción de cultura como resultado de reinterpretaciones de la percepción y experiencia de los individuos sobre el conjunto de objetos materiales e inmateriales, procesos y problemas de la sociedad sometidos a las lógicas territoriales o espaciales actuales.

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REGIONES CULTURALES DE LA INDIA

http://mapsof.net/uploads/static-maps/cultural_regional_areas_of_india.png

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MAPA CULTURAL DE MESOAMERICA

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PUEBLOS Y NACIONALIDADES DE ECUADOR
Costa 1 Awá 2 Chachi 3 Espera 4 Tsachila 5 Manta Huancavilca Sierra 6 Karanki 7 Matabuela 8 Otavalo 9 Kayambi 10 Kitu Kara 11 Panzaleo 12 Chibuleo 13 Salasaka 14 Kisapincha 15 Kichwa del Tungutahua 16 Waranka 17 Puruhá 18 Kañari 19 Saraguro Amazonia 20 A i Cofan 21 Secoya 22 Siona 23 Huaroni 24 Shiwiar 25 Zapara 26 Achuar 27 Shuar 28 Kicha de la Amazonia Afroecuatoriana 29 Costa Norte 30 Costa centro sur 31 Valle del Chota 32 Pichincha 33 Sierra 34 Amazonia norte

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TIPOS DE PAISAJES CULTURALES Y PRIORIDADES PARA LA POLÍTICA DE DESARROLLO TURÍSTICO
http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-270/sn-270-139.htm

LAS REGIONES EUROPEAS Y SU CAPITAL CULTURAL. APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LOS EFECTOS TERRITORIALES DEL PATRIMONIO

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GEOGRAFÍA CULTURAL FEDERICO FERNÁNDEZ CHRISTIEB. MÉXICO

La geografía cultural estudia los aspectos culturales del espacio y el espacio visto a través de los cristales de las diferentes culturas. El giro cultural nos hace comprender que la cultura no constituye un sector particular de la vida sino que desempeña un papel en todos los dominios de la Geografía.
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RELIGIONES EN EL MUNDO

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LENGUAS EN EL MUNDO

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LENGUAS EN PELIGRO

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LENGUAS EUROPEAS –

PRESIÓN SOBRE LOS MONUMENTOS

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PUEBLOS ORIGINARIOS

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MAPA CULTURAL DE LA ARGENTINA

http://sinca.cultura.gov.ar/sic/mapacultural/mapa_cultural.php
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MONUMENTOS Y LUGARES HISTÓRICOS

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MAPA ÉTNICO DEL CHACO

http://www.chaco.gov.ar /MinisterioDeGobierno/P ueblosOriginarios/princip al/MapaEtnico.htm

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LA NUEVA GEOGRAFÍA Y LA CULTURA
Distingue tres niveles en las realidades que analiza: - el de las relaciones sociales, que se puede describir en términos de grafos topológicos; - el de los sistemas materiales de comunicaciones, que se puede tratar como de las infraestructuras; - el de los sistemas de población, con su jerarquía de lugares centrales, ciudades. El hecho de tener en cuenta estas tres etapas no significa que se trate de realidades autónomas, y de las que una podría conducir a las otras. El espacio geográfico es una realidad, tanto natural, como material y social.

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EL ENFOQUE CULTURAL Y EL PROBLEMA DEL ESPACIO GEOGRÁFICO

Una porción fundamental de las investigaciones llevadas a cabo por los sociólogos, los historiadores, los etnólogos y los geógrafos del siglo XIX, muestra que las sociedades no son bloques homogéneos, y que difieren de un punto a otro, de una región a otra o de una época a otra.

Materia, naturaleza, cultura y vida social son realidades aprehendidas al mismo tiempo por cada uno. En la experiencia individual no hay ninguna categoría que preceda a otra y se inscriba en un nivel ontológico superior. El mundo es un dato de la percepción; está estructurado por discursos. Los investigadores no tienen un acceso privilegiado a la verdad. Ésta sólo aparece paso a paso, a través del análisis minucioso de los testimonios y experiencias de unos y otros.
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LAS CIVILIZACIONES ACTUALES - FERNAND BRAUDEL
Civilización: aparece en Francia en el siglo XVIII. Se opone grosso modo a barbarie. A través de este término la sociedad francesa del final del reinado de Luis XV reconoce su propia imagen. Civilización y cultura. En su vuelta a través de Europa el nuevo término se acompaña de cultura que cobra el mismo sentido de civilización, fueron sinónimos. A posteriori en Alemania se distingue dando primacía a la cultura. Para Weber la civilización no es más que un conjunto de conocimientos técnicos y de prácticas para actuar sobre la naturaleza mientras la cultura está constituida por valores, ideales por el espíritu. Luego se define a una civilización o a una cultura como un conjunto de bienes culturales cuya localización geográfica es un área cultural. Hacia 1819 la palabra civilización se pluraliza. Sería todo el bien común que se reparten desigualmente todas las civilizaciones. Toynbee las civilizaciones son seres vivos, que nacen se desarrollan y mueren, lo hace a través de la comparación de civilizaciones como la occidental, la musulmana, la china, la india y la ortodoxa. Expulsa a las culturas primitivas.

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SEGÚN BRAUDEL LA CIVILIZACION SE DEFINE EN RELACION CON LAS DIFERENTES CIENCIAS DEL HOMBRE
Las civilizaciones son espacios  Tierras, relieves, climas, vegetaciones y sus consecuencias humanas que no deben ser entendidas como un determinismo), que se deben localizar en un mapa.

Para los antropólogos un área cultural es un espacio en el interior del cual predomina la asociación de ciertos rasgos culturales. (creencias técnicas, etc.) Existen múltiples transferencias de bienes culturales entre las fronteras de estas áreas culturales.

Las civilizaciones son sociedades  Estas sociedades sustentan a las civilizaciones. Levi Strauss dice que son dos perspectivas complementarias de un mismo objeto.  Ej. La civilización occidental en que vivimos depende de la sociedad industrial que es la que le da vida. Los hombres son los portadores de la civilización y transmisores de ella.  La señal exterior más importante de la distinción cultura y civilización es la presencia o ausencia de ciudades.  El éxito principal de Occidente radica en la captación llevada a cabo por la ciudades del campo y de sus culturas. En el Islam la dualidad permanece más sensible que en Occidente. En Extremo Oriente la desconexión campo-ciudad continúa siendo reglamentaria.
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CONTINUACIÓN. BRAUDEL

Las civilizaciones son economías cuyas fluctuaciones influyen en las civilizaciones. (expansiones económicas y excedentes) Las civilizaciones son mentalidades colectivas según la psicología, en términos colectivos. Concepciones del mundo, conjunto de valores fundamentales. Aquí hay que tener en cuenta la religión como un rasgo predominante en el corazón de las civilizaciones especialmente no europeas. Señala que parece que Occidente ha olvidado sus orígenes religiosos, si bien el Cristianismo se afirma como una realidad esencial de la vida occidental, aunque hay un continuo desarrollo hacia el racionalismo y un alejamiento de la vida religiosa.

Las civilizaciones son continuidades. (Historia) Una civilización es siempre un pasado vivo. La historia de una civilización no es sino el intento de entresacar de sus coordenadas antiguas las que siguen siendo válidas para la actualidad. Es una historia interrumpida por eclipses. Cambios, acontecimientos, héroes: las coyunturas, los episodios sucesivos ayudan a comprender el lugar aparte que ocupan en la historia de las civilizaciones ciertos acontecimientos o personajes excepcionales.

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CIVILIZACIÓN COMO ESTRUCTURAS

En sus estructuras las civilizaciones incluyen los aspectos geográficos, las jerarquías sociales, las mentalidades colectivas, la economía como fuerzas profundas y, sin embargo, son reconocibles para todos los que viven al mismo tiempo. Estas estructuras son de larga duración y tienen rasgos distintivos y originales. Por ello una civilización se resiste a la incorporación de una aportación cultural que ponga en tela de juicio una de sus estructuras profundas. Aquí señala Braudel los diferentes tiempos de la historia en escalas: un primer plano de acontecimientos a corto plazo, otros que reflejan episodios en bloque como el Romanticismo, la Revolución Francesa o la Segunda Guerra Mundial y un tercer plano desborda estos acontecimientos largos y recoge sólo los movimientos seculares o pluriseculares. Estudia una historia en la que todos los movimientos son lentos y ocupan grandes espacios de tiempo en la que la revolución Francesa es sólo un momento en la larga historia de Occidente.
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CIVILIZACIONES SEGÚN SAMUEL HUNTINGTON

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