Trabajo sobre el Folklore urbano en la zona central

Profesor: Sergio Olate Asignatura: Msica tnica Alumno: Francisca Sols G. Fecha: 25.11.13

Introduccin Mi motivacin para escoger el tema que fue el folklore urbano en la zona central, surge a raz de mi profunda identificacin con esa cosa caracterstica, pcara y popular del roto chileno, presente en la idiosincrasia propia de nuestra nacin. Desde la conquista de nuestro pas a manos de los espaoles, cuando empezamos con el mestizaje y la mezcla de conocimientos, tradiciones, rituales y costumbres, comienza a forjarse el espritu del roto chileno, ms adelante en el trabajo se detallarn los distintos conceptos que se entienden en la actualidad por roto, tambin se abordarn los significados de transculturacin, aculturacin y sincretismo ya que al interactuar dos o ms culturas se vuelve inevitable que ocurran. Luego el trabajo se centrar en la parte folklrica musical, enumerando instrumentos, bailes, artistas y ms conceptos como msica verncula o tradicional, msica popular y la msica docta o selecta, con una breve explicacin de cada uno de ellos. Finalmente, se hace un resumen y recopilacin a modo de conclusin para terminar el trabajo.

Folklore urbano en la zona central El folclore, folclor, folklore o folklor (del ingls folk, pueblo y lore, acervo, saber o conocimiento), es la expresin de la cultura de un pueblo: artesana, bailes, chistes, costumbres, cuentos, historias orales, leyendas, msica, proverbios, supersticiones y dems, comn a una

poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social, adems se suele llamar de la misma manera al estudio de estas materias. Sin embargo hubo muchos desacuerdos referentes a qu exactamente el folklore contena: algunos hablaban solo de cuentos y creencias y otros incluan tambin festividades y vida comn. El trmino ingls folklore fue acuado el 22 de agosto de 1846 por el arquelogo britnico William John Thomson, quien deseaba crear una palabra para denominar lo que entonces se llamaba antigedades populares. La definicin ms ampliamente aceptada por los investigadores actuales de la especialidad es la comunicacin artstica en grupos pequeos, propuesta por el investigador de la Universidad de Pensilvania Dan Ben-Amos. En 1960, la UNESCO design el 22 de agosto de cada ao como Da Mundial del Folclor como reconocimiento a Thomson. Estudio del folklore Aunque el folklore puede contener elementos religiosos y mitolgicos, se preocupa tambin con tradiciones a veces mundanas de la vida cotidiana. El folklore relaciona con frecuencia lo prctico y lo esotrico en un mismo bloque narrativo. Ha sido a menudo confundido con la mitologa, y viceversa, porque se ha asumido que cualquier historia figurativa que no pertenezca a las creencias dominantes de la poca no tiene el mismo estatus que dichas creencias dominantes. As, la religin romana es calificada de mitologa por los cristianos. De esa forma, tanto la mitologa como el folklore se han convertido en trminos clasificatorios para todos los relatos figurativos que no se corresponden con la estructura de creencias dominante. Al mezclarse indgenas, espaoles y chilenos, se fusionaron tambin la msica, los bailes, los trajes y las comidas. Esa herencia constituye la base del folclor nacional. El folklore en Chile se origina alrededor del siglo XVIII en donde las alegras populares eran siempre acompaadas de msica que se interpretaba en la vihuela o guitarra, guitarrn, arpa o rabel. Los bailes espaoles de la poca eran el fandango, la seguidilla y el zapateo. La expresin popular ms genuina del folklore nacional, era la controversia potica en la forma de contrapunto o palla, que reuna a los ms famosos palladores en las grandes fiestas cvicas o religiosas. Antes de la llegada de los espaoles, en nuestro pas los indgenas practicaban la msica en sus distintas agrupaciones y en ella predominaba lo religioso, lo social, lo utilitario siendo por ello muy expresiva. Luego, la msica autctona fue confinada a los reductos indgenas y poco a poco se va dejando de lado y entonces se comienza a adoptar en forma predominante lo que la cultura del conquistador conoca como msica La msica constituye un elemento esencial para conocer la cultura de un pueblo y adems se relaciona prcticamente con todas las actividades que el hombre realiza. Nace como complemento a la pintura, como expresin de las races de un pueblo y frecuentemente asociada a fiestas religiosas.

Se distinguen tres grandes grupos de msica, La Msica Tradicional o Verncula: Es aquella que se transmite por va oral de generacin en generacin y que es mantenida por la tradicin. Este tipo de msica comprende tanto la msica folklrica como la aborigen. La Msica Popular: Es creada con un criterio esencialmente comercial destinada al consumo masivo de la poblacin. Su amplia difusin se realiza a travs de los modernos medios de comunicacin que en la actualidad existen. Su duracin en el tiempo est sujeta a los cambios de la moda. Origen y Desarrollo de la Msica Tradicional Chilena: El origen de la msica tradicional chilena nace esencialmente de los espaoles como consecuencia del largo perodo de hispanizacin que sufriera nuestro pas casi por tres siglos. Los pueblos aborgenes que habitaban nuestro territorio a la llegada de los conquistadores Espaoles, sentan gran aficin por el baile, al cual le asignaban un carcter exclusivamente ritual, dedicado al culto de sus dioses. Luego la Iglesia Catlica desaprob esta prctica de los nativos por considerarla de carcter idoltrico, reemplazando el culto de los dioses paganos por aquellos dedicados a la adoracin de las imgenes cristianas. Pero la msica tradicional o msica verncula no se desarraig, y as fue como en la poca colonial, Cuzco y Lima eran teatros animadsimos de danzas de indios y negros, algunas de las cuales se introdujo. Instrumentalizacin folklrica, Guitarra (cordfono): En nuestro pas el ms difundido de los instrumentos musicales como tambin en todos los pases de habla hispana; su rea de difusin abarca todo el pas a lo largo y ancho del territorio. Es de gran difusin y de la ms antigua tradicin. Su nombre viene del rabe gitra, como transcripcin del griego Kithara. La espaola tena seis cuerdas simples. La primitiva, en Chile, tuvo seis cuerdas dobles. Su caja de madera con boca circular en el centro y un mstil con traste, son unas de las caractersticas de la guitarra actual. Arpa (cordfono): Es un instrumento folclrico y clsico, difundido durante el siglo pasado. Se usa entre Aconcagua y uble, en conjuntos folclricos. Es casi triangular y consta de tres elementos fundamentales: la caja de resonancia, la columna y la mnsula o clavijero que mantiene el encordado en tensin sobre la caja. Tiene entre 33 y 34 cuerdas. Existen en tamao porttil confeccionadas por expertos artesanos

Guitarrn (cordfono): El Guitarrn Chileno es un multicordfono compuesto que posee entre 18 y 30 cuerdas, agrupadas en cinco rdenes principales sobre el diapasn y cuatro rdenes mono cordales secundarios, fuera de l, llamados diablitos. Tiene una longitud de cuerdas que oscila entre 46 y 64 centmetros, forma de guitarra avichuelada, plano especular rectilneo y puente de traccin, con alas en forma de volutas, junto a las cuales aparecen caractersticamente dos adornos llamados puales. Estudios permiten asegurar que el origen de este instrumento es chileno, producto del ingenio del pueblo chileno. Revive en Santiago y Colchagua, donde se le ve en los encuentros de los poetas populares. Charrango (idifono): Es un instrumento ideado tal vez por un campesino chileno. Se usa desde Colchagua a Valdivia y en Chilo. Es una tabla de un metro o ms de largo, por treinta y cinco o cuarenta y cinco centmetros de ancho, con un encordado fijo de alambre acerado muy delgado, que se estira mediante dos botellas redondas o preferentemente planas que se colocan en ambos extremos: lograda la tensin necesaria se le colocan dos trocitos de madera para evitar que se corran las botellas y pierda su armona. Pandero (idifono): El pandero se fabrica con una armazn hexagonal, a la cual se le remacha un parche o cuero muy delgado en uno de sus lados, se le hacen unos calados en los costados de la armazn donde se le colocan chapas de latn o bronce, de formas semi cncavas para mayor sonoridad. La cubierta del parche se unta con pez de castilla o grasa de vacuno para ofrecer resistencia al pulgar durante el roce y lograr una mejor vibracin del instrumento. Tormento (idifono): El tormento de saln era una cajita de 30 centmetros de longitud por unos 20 centmetros de ancho y de 10 a 15 centmetros de altura, con cuatro patas plegables. Su cubierta superior estaba formada por una serie de tablitas sueltas engranadas en una especie de pestaa para que no se salieran. Para permitir mayor sonoridad no tena cubierta inferior. En su interior tena adosada una especie de sonajas de metal y se percuta encima de la cubierta con un palillo baqueta. El tormento actual, usado en chinganas y ramadas es de mayor tamao. Mide entre 50 a 60 centmetros de longitud por unos 35 a 45 centmetros de ancho. Cacharaina (idifono): Es una quijada de burro o mula a la que se le sueltan los molares y premolares. La superficie de la mandbula se pinta y dibuja con temas llamativos como flores, hojas, etc. Su forma de ejecucin es similar al guiro tropical, o sea, rozando los dientes con un palito para producir el sonido. Pero su forma ms frecuente es tomar la quijada con una mano empuada en la parte ms ancha, produciendo de esa manera una mejor resonancia de instrumento. En algunas partes del pas es Carretilla, en la Isla de Pascua se le llama Kahuaha.

Zona central introduccin bailes tpicos, Esta es la zona del huaso. Sus valles templados y fcilmente adaptables a la ganadera hizo que los espaoles los tomaran como principal lugar de colonizacin y pudieran adaptar sus costumbres sin fuertes cambios inmediatos. Tres de las primordiales expresiones del folclor musical Chileno son: la tonada, el canto a lo poeta y la cueca, sta ltima ya la hemos descrito por ser el Baile Nacional de Chile, y las restantes cubren tambin una vasta zona del Pas. Es imprescindible recordar que existe una familia musical tonada, esto es una agrupacin de especies de distinta funcin social, pero que renen las mismas caractersticas musicales. A ella pertenece el esquinazo, los parabienes, el romance, el villancico, fuera de la tonada comn. Estos son algunos de los bailes ms tradicionales de la zona central de nuestro pas: La Refalosa: Se cultiv en el Per y Argentina. Entr a Chile desde Lima alrededor de 1830. El 17 de julio de 1848 se le hizo un beneficio a Jos Zapiola, y en el programa figuran nuevas Refalosas, lo que indica su ascensin a los escenarios, a los tabladillos escnicos. Zorobabel Rodrguez, en su "Diccionario de Chilenismos", publicado en 1875, dice que la Refalosa se bailaba en las chinganas junto a la Cueca. Tambin se baila en Chilo con sus toques propios de la zona. El Aire: Seguramente de origen espaol, tuvo asiento en la Repblica Argentina, Chile, Cuba y Venezuela. Este baile fue muy popular en Chile por los aos 1840. Han dejado descripciones Blest Gana, Ruiz Aldea, Benjamn Vicua Mackenna y J. Abel Rosales. Quien mejor trata esta danza es el argentino Carlos Vega, en "Danzas y Canciones Argentinas", ya que sta se dispers de Argentina a Chile. En los ltimos tiempos ha sido retomada. Se baila al tenor de estrofas que ofrecen diversas variaciones. El Cuando: Danza aristocrtica europea, importada hacia 1800, que se avecind en la Argentina. Lleg a Chile, en 1817, debido casi exclusivamente a la interpretacin que de l hiciera el General Jos de San Martn y su difusin se debe a los oficiales del Libertador. Fue bailado intensamente en la poca de los pipiolos (1820). Este baile tuvo figuracin en 1910 en las fiestas del Centenario de la Independencia. El Cuando se baila entre muchos. Es escobillado y redoblado.

La Mazamorra: Su nombre deriva posiblemente del paso mazamorreado que suele caracterizar esta danza, cuya simple coreografa nos sita el pensamiento de dos gavilanes que rodean una paloma. Conocido generalmente como baile sureo, se han encontrado versiones de esta danza en otras regiones de Chile, No es posible, como ocurre en algunas danzas, precisar su origen y antigedad, por carencia de noticias. Su estilo guarda relacin con otras danzas, pero su nombre y su forma se han ido sepultando en el olvido. En esta Danza los bailarines se movern incesantemente "para que no se pegue", describiendo graciosos movimientos, presentndonos la forma como dos hombres conquistan una mujer, pero no dentro de un ambiente de competencia o rencilla. Extraa forma, lo que nos hace pensar en lo cerca que puede estar esta danza de los chapecaos. La versin musical y coreogrfica presentada, corresponde a una recopilacin de Clemente Izurieta quin la encontr en la zona de Traigun. El Pequn: Este simptico baile folclrico chileno de raz netamente popular, se baila de distintas maneras, segn su regin de origen; y es as como se conocen dos versiones: El Pequn Gaan, originario de Chilo, y el Pequn Campesino, bailado en la zona central. Ambos guardan mucho parecido en algunos de sus pasos y figuras, como asimismo en la actitud de los bailarines por lo cual slo explicaremos el Pequn Campesino, basndonos en la versin de Ismael Navarrete, recogida por Margot Loyola en Cauquenes. Este baile est clasificado entre los "zoomorfos", porque en su interpretacin se imitan los movimientos y caractersticas de un animal, en este caso "el pequn", pajarillo de nuestros campos, de aspecto tmido apocado. Tanto el varn como la dama adoptan un aire vergonzoso y encogido, que en nuestro folclore se expresa con el trmino de "apequenado" Los brazos caen sin mayor gracia a los lados del tronco, movindolos con suave aleteo y con elevacin de los hombros en algunas figuras; la cabeza gacha, el pauelo que cuelga de la mano, sin ondulacin, y las piernas semi flectadas, colaboran para que los danzarines luzcan la actitud caracterstica de esta danza. Benavente, mediante el cual se pretende la construccin deliberada de un personaje, donde antes ms bien se designaba a una persona, acogiendo las variaciones y desviaciones de sus apelativos sociales17. Dentro de sus influencias externas, La Orquesta de la Memoria construye msicos-personajes y adopta la vertiente unza-unza de la msica gitana, con su componente punk, y la mezcla con su influencia familiar, generando lo que denominan un ritmo de burdel, arrabal y velorio. De este modo, La Orquesta de la Mem oria busca una msica transversal y mestiza, de ambientes srdidos de un pasado actualizado mediante el acto teatral a travs de la msica.

El Sombrerito: Segn Carlos Lavn, procede del Per. Danza popular en el siglo XIX. Convivi en los salones de esa poca con otros de sociedad como la Polka, la mazurka, el vals Boston y la Habanera. Danza de pareja suelta con leve enlace de brazos. Independiente. Debe su nombre al sombrero, implemento imprescindible en la ejecucin de la danza (Loyola, 1980). Desde la Serena hasta Concepcin, segn los exiguos documentos escritos y datos verbales. La Portea: La Portea es un baile cuya no vigencia limita considerablemente anlisis, ya fue incluido en la segunda serie de discos del Instituto de Investigaciones del Folclore Musical, antecesor del actual, en 1944, titulada Aires Tradicionales y Folclricos de Chile. Ambas versiones tienen la misma meloda. Por su mtrica corresponden a la familia de la cueca, tambin coreogrficamente comprobado en el presente ejemplo (aunque el hombre usa un solo tipo de paso, con saltos y cruce alternados de pierna y la mujer un suave escobillado), y las muletillas obligadas parecen ser las expresiones: ay, seora y hay bscala; la segunda, no encontrada hasta ahora en otros bailes. Las diferencias de la versin que nos ocupa y las de los aires radican en el ritmo, francamente de refalosa en la ltima, y en el nmero de bailarines de Ias dos descripciones hechas por Eugenio Pereira en el folleto que acompaa la grabacin antigua, aumentado a tres y cuatro en ellas, lo que determina sus cambios coreogrficos, que nos hacen pensar en el calladito -cueca de tres- y la mazamorra --de dos parejas interdependientes-. La cuarteta inicial se desarrolla mediante la frmula a, b, b, -frases de tres compases cada una--, repetida textualmente dos veces. En la seguidilla, cada una de estas frases antepone un comps, convirtindose a y b, duplicadas. En el pareado aparece a. La Sajuriana: Esta danza, que todos conocemos como Sajuriana, aunque otros la llaman Secudiana, Sejuriana o Sajuria, fue recogida por Margot Loyola en el Valle de Alico, provincia de uble, Octava Regin, en el pueblo de San Fabin y sus alrededores. Tiene una estructura formada por dos partes: la copla y el estribillo respectivamente. Las parejas bailan separadas y con pauelos enarbolados al aire, de arriba a abajo. En esta danza cada bailarn improvisa la cadencia de sus movimientos rtmicos. Se baila entre dos, zapateando y escobillando el suelo y, al igual que en la "Cueca" tambin se usa pauelo. Esta danza fue trada de Argentina por el Ejrcito Libertador y aqu se entroniz en los salones aristocrticos, conservando por mucho tiempo el ritmo lento-vivo que

observamos en la versin original recogida por Carlos Vega. Pero, con el correr de los aos abandona los salones y pasa al pueblo, que la hace suya, y despojndola de sus galas aristocrticas se imprime el sello de vivacidad y gallarda que conserva hasta nuestros das. Existe mucha diversidad en la forma de escribir el nombre de este baile, y as la encontramos bajo la denominacin de Sijuria, Sanjuriana y otros. Actualmente se la conoce por Sajuriana, pudiendo escribirse indistintamente con S o con Z. La versin que acompaamos fue recogida por Margot Loyola y adaptada a la msica "Los Patos".

Desarrollo del concepto de raz folklrica

Introducido por cantautores chilenos a mediados de los aos setenta, como estrategia para legitimar corrientes divergentes del folklore de la norma imperante en tiempos del rgimen militar. La institucionalizacin de este concepto con el retorno a la democracia y su continuo tensionamiento desde una tercera generacin de cantautores nacionales y desde los nuevos grupos musicales derivados de compaas teatrales, permite reflexionar sobre el problema de las races en tiempos de globalizacin. Se proponen los conceptos de post folklore y de races hidropnicas, adscritos a la permanente tendencia del msico y del auditor chileno a incorporar msicas del mundo a su prctica y consumo musical. Estos conceptos permiten discutir las mezclas en la msica chilena y la consiguiente multiplicacin de identidades intermedias ms que hegemnicas en la cultura chilena contempornea.

Concepto del roto chileno Con el adjetivo substantivado roto se denomina en Chile, en general, a un tipo humano: la persona de origen urbano y pobre. En Chile mismo, desde comienzos del siglo XX, el trmino empez a adoptar una connotacin clasista en referencia a los pobres de las ciudades. El trmino tambin es usado con connotaciones afectivas, sobre todo en su forma diminutiva, o incluso picas. Durante la colonizacin espaola de Amrica, Diego de Almagro regres desde Chile a la Gobernacin de Nueva Toledo por el desierto de Atacama en 1537. La travesa fue desastrosa. Tal fue el estado en el cual llegaron Almagro y sus seguidores que desde entonces se les llam rotos a quienes vinieran de esas tierras.

El origen de la palabra roto es, para muchos, sinnimo de astroso, rotoso, parchado. Pero la procedencia del vocablo es muy distinta. Se sabe que se aplic algunos aos despus de la Conquista, cuando los espaoles viajaban al Per casi sin vestimenta uniforme y los ms vestidos iban extraa y estrafalariamente abigarrados, lo que hizo que se les denominara a estos viajeros, rotos, en el sentido espaol de la palabra, que es ir de cualquier modo. Los viajes se generalizaron y los que iban de Chile, es decir, estos personajes, pasaron a ser rotos, no ya por su aspecto, sino por su esfuerzo y valenta; luego se generaliz por todos los pases esta denominacin. Oreste Plath, Epopeya del roto chileno, 1957.

Conclusin En fin, existen variados conceptos se roto, de folklore, de races folklricas, pero con este trabajo pretendo englobar ciertas caractersticas transversales que convergen hacia un punto, el cual denominamos folklore, un grupo de manifestaciones populares, costumbres, bailes y canciones, que nos identifican y enmarcan, promoviendo una nica identidad cultural folklrica. No es especial para nadie, pensar que el puerto fue y es cuna de muchos de los artistas populares ms importantes de nuestro pas, o Santiago en sus recovecos ms comunes y pblicos. Somos un gran pas, llenos de maravillosas y msticas costumbres, altamente rico en cultura y con mucho ms por entregar, espero sinceramente que con mi trabajo haya provocado cierto picor e inquietud en no slo en algunos de los oyentes o lectores, si no en todos, generando un sentimiento patrio y nacionalista, cuyo fin, pretende preservar y arraigar ms cada cosa tpica, propia de todos nosotros, no por nada somos chilenos.

Fin!