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Aristoteles, Filosofia del Derecho

Aristoteles, Filosofia del Derecho

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Historia de la Filosofía del Derecho

Ari st ótel e s

Para Aristóteles, la filosofía es la ciencia teórica de los primeros principios y de las primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razón final. bien Lo que movió al hombre a hacer la filosofía no fue un fin práctico, sino la admiración. admiración

“Con mucha razón se llama a la filosofía la ciencia teórica de la verdad. El fin de la especulación es la verdad; el de la práctica es la mano de obra y los prácticos, cuando consideran el porqué de las cosas, no examinan la causa en sí misma, sino en relación con un fin particular y para un interés presente. Ahora bien, nosotros no conocemos lo verdadero si desconocemos la causa”.

Causa material: material aquello de lo que algo está hecho (por ejemplo, en la escultura, es el mármol). Causa formal: es lo formal que hace que un ente sea lo que es (en la escultura es el modelo).

Causa eficiente: es lo que eficiente entendemos ordinariamente por causa (en la escultura son los golpes que moldean la estatua por parte del artista). Causa final: es el propósito final o fin para el cual está hecha la cosa (en la estatua, para lo que se ha esculpido). Llega a la conclusión que la causa de todo en absoluto, es el bien.

Su ideal ético es la satisfacción de autoafirmación de su esencia espiritual frente a lo sensible y lo utilitario en el más alto sentido; esa satisfacción sólo puede conseguirse mediante el conocimiento y, dentro de éste, el máximo es el filosófico.

El ideal espiritual que se logra mediante el conocimiento, ha de traer, como consecuencia, la perfección en el hombre en su realidad espaciotemporal y lo conducirá, en consecuencia, a la felicidad. felicidad

El bien supremo es la felicidad, la felicidad cual sólo puede estar para el hombre, en el más perfecto cumplimiento de su vocación esencialmente humana, en la actividad conforme a la razón.

La felicidad es algo final y autosuficiente y que es el fin de cuanto hacemos. “Es una actividad del alma conforme a la virtud perfecta y, en el hombre, la virtud consiste en el ejercicio firme y constante de lo que le es propio y esencial siendo esto, su razón”.

La felicidad es la actividad conforme a la virtud y ha de serlo conforme a la virtud más alta que es la parte mejor del hombre –ésta es la inteligencia- por lo que considera que la vida contemplativa es la mejor, puesto que la inteligencia es lo más alto que hay en nosotros y por medio de ella conocemos las cosas más excelentes y divinas.

El justo o el valiente, por ejemplo, necesitan de otros hombres para ejercitar su justicia o su valentía; en cambio, la vida contemplativa del filósofo es la única que se ama por sí misma y es fin en sí misma.

Aristóteles reconoce que, si bien, lo ético es atributo del individuo, éste encuentra su realización plena dentro del Estado y más precisamente, dentro de un Estado justo; de ahí que considere a la ciencia política como la más importante.

“Desde el momento en que la política se sirve de las demás ciencias prácticas y legisla sobre lo que debe hacerse y lo que debe evitarse, el fin que le es propio abraza los de todas las otras ciencias, al punto de ser, por excelencia, el bien humano”. humano

“Y por más que este bien sea el mismo para el individuo y para la ciudad, es, con mucho, cosa mayor y más perfecta la gestión y la salvaguarda del bien de la ciudad.”

El hombre es, en cuanto tal, un animal político, está destinado al Estado y esta Ley esencial de la naturaleza humana lo impulsa a la realización del Estado. La naturaleza arrastra a todos los hombres a la asociación política, en la que el Derecho son las reglas necesarias para la vida política, puesto que lo justo es el fundamento del Derecho. El hombre, cuando ha alcanzado toda la perfección posible, es el primero de los animales, es el último cuando vive sin leyes y sin justicia.

El ideal político de Aristóteles no es la democracia sino el gobierno de los mejores, el de aquellos en los que la virtud ciudadana y la virtud moral se conjuguen en el más alto grado. La soberanía debe pertenecer a las leyes fundadas en la razón.

Todas las artes tienen un bien por fin: el de la medicina es la salud, el de la estrategia la victoria, el de la arquitectura la construcción, pero el fin supremo de la más alta de todas las ciencias (la política) es la política justicia.

La virtud social es la justicia y todas las demás vienen necesariamente después de ella y como consecuencia, cuando proclama la supremacía de la ley y su soberanía, pide que la razón reine a la par que las leyes.

La ley tiende a racionalizar la vida política, sustituyendo el dominio de las pasiones, de los instintos y de las arbitrariedades, por el de la razón. Aristóteles sostiene el concepto de un Derecho natural real, no eterno ni real inmutable, sino situado en la historia y basado en la razón.

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