Me voy de la Iglesia

Pastor Bernardo Stamateas La congregacin Presencia de Dios, de la ciudad argentina de Buenos Aires, es relativamente nueva pero se est extendiendo muy rpidamente en cantidad de miembros. Bernardo tamateas y su esposa son psiclogos y le !an impreso una especie de sello personal. "l tema #ue tamateas encara en este traba$o contiene aristas esenciales para tomar partido por el disenso o por el consenso, seg%n la ptica y rango espiritual desde el #ue se lo lea. "n esta seccin, #ue generalmente utili&amos para con'irmar ense(an&as brindadas, !oy nos permitimos modi'icar levemente la rutina y el estilo. )omaremos lo #ue el autor se(ala de esta problemtica de manera correcta seg%n la palabra, como Palabra *on'irmada, pero no de$aremos pasar ninguna de las expresiones de corte babilnicas, sin comentarlas debidamente, con la finalidad de no confundir a nuestros lectores. As comienza el texto fiel: LOS 10 MOTIVOS PRINCIPALES POR LOS QUE LA GENTE SE CAMBIA A OTRA IGLESIA Antes de entrar en lo que Bernardo Stamateas dice al respecto, quiero puntualizar algo que hace ya muchos aos que engo diciendo: en Argentina, !" me atre era a decir que en una gran parte del planeta tam#i$n%, la iglesia del Seor ya no crece, s&lo se desplaza. +na de las grandes preocupaciones de los pastores y de la ,glesia *ristiana en general es la cantidad de cristianos #ue van de iglesia en iglesia. Durante muc!os a(os, se !a sostenido un gran mito #ue en -ste articulo #ueremos destruir, el mito es el siguiente. ME ROBARON LAS OVE AS! "ste es el gran mito #ue se sostiene dentro de las iglesias. pensar #ue cuando un miembro se va a otra iglesia, es por#ue esta otra congregacin lo rob o lo atra$o. in embargo, como veremos, esto no es verdad. iempre #ue una persona cambia de lugar es por#ue siente "# $ales%a& i#%e&io&. iempre. "s muy di'/cil o es imposible #ue una persona #ue se siente bien interiormente en un lugar, #ue se siente bien con determinadas personas, se vaya a otro lugar. "s decir, una persona es atra/da por otro lugar, pero en realidad no es la atraccin lo #ue la mueve !acia la otra iglesia, sino el intento por resolver su malestar. "c!arle la culpa a otra iglesia de #ue le robo un miembro es tan rid/culo como a#uellos #ue se separan e inmediatamente dicen #ue 'ue por#ue le !icieron un traba$o de bru$er/a, en ve& de aceptar #ue el matrimonio entr en crisis y #ue 'ue ese el disparador de la separacin. Lgico, es ms 'cil decir #ue le !icieron un traba$o de bru$er/a y #ue por eso el matrimonio se #uebr. *uando una persona se va de la iglesia, el pastor comete un gran error, muc!as veces, de vivir esa salida como una %&ai'i(# )"e el *e&$a#o le *a'e al +as%o& y su bronca no le permite anali&ar ob$etivamente el malestar interior del #ue su're. La primera conclusin a la #ue tenemos #ue llegar 0aun#ue sea dolorosa0 es saber #ue sie$+&e )"e alg"ie# se va de #"es%&a iglesia es +o&)"e *a *a,ido "# $ales%a& i#%e&io& )"e *a sido 'o$o "# &eso&%e- "# dis+a&ado&- "# i$+"lso&- )"e lo llev( a ,"s'a& o%&o l"ga&.

*laro, es mas 'cil decir me robaron la oveja, por#ue esto calma la angustia y pone las culpas a'uera, el otro es el culpable, no yo. "l otro pastor, la otra iglesia, la ladrona, la #ue sedu$o, la #ue !ipnoti&. Yo, pastor y mi iglesia, no tenemos nada que ver. Sencillamente la oveja ha sido una pobre persona tonta, engaada y seducida por un pastor perverso o por una iglesia . in embargo, mientras sigamos pensando as/, nunca entraremos en el nivel de la excelencia. La mayor parte de lo #ue se dice a#u/ es totalmente cierto. Las causas #ue producen ese malestar sern a!ora evaluadas, aun#ue muc!o me temo #ue no en su mayor gravitacin, sino en los aspectos #ue se pueden observar desde el plano en #ue estn evaluadas. lo una acotacin. la gente se est yendo de las congregaciones, de las denominaciones, de los templos, incluso si as/ se lo toma, !asta del credo evang-lico, pero no necesariamente de la iglesia. alvo #ue alguien todav/a entienda #ue iglesia es algo de esto #ue !emos mencionado y no el c%mulo de personas #ue !an cre/do de verdad en 1esucristo como alvador y e(or de sus vidas. "ntonces, la primera pregunta #ue nos tenemos #ue !acer es. i un miembro o muc!os se !an ido de mi iglesia, es por#ue !a !abido un malestar. "l otro gran mito #ue debemos desterrar, a mi entender, y #ue no sirve es la 'amosa carta de trans'erencia. *uando una persona se va de la iglesia y se solicita la carta a la iglesia de dnde sali, en esa carta se expresan., muc!as veces, las broncas, las maldiciones, las 'rustraciones !acia el #ue se 'ue. 2tro aspecto interesante es ver pastores #ue se eno$an cuando un miembro de su iglesia se va a otra y se eno$an, se molestan por#ue !a sido recibido en otra congregacin. "sto tambi-n es estrictamente vera&. Personalmente, tengo claro #ue el e(or nos !a sacado de Babilonia para servir en otro plano, en otro nivel y dimensin. in embargo, de acuerdo a la opinin #ue algunos pastores importantes de mi ciudad tienen de m/, es muy poco probable #ue, de desearlo, tuviera acceso a otra congregacin. e !an e#uivocado muy 'eo, casi !orrible se podr/a decir, en cuanto al mandato 3 i lo !ay4 y a la autoridad 3 i les !a sido concedida4. 5an llegado a creer #ue son los due(os de la iglesia y tambi-n de la voluntad de Dios. Por tanto, admiten y expulsan con'orme a lo #ue ellos suponen o les parece. Dios se apiade de todos en el d/a del $uicio. Dicen. sa iglesia roba miembros, !ienen gente de otro lugar. 65asta a!ora no !emos encontrado 7,78+7A iglesia #ue no tenga miembros de otras iglesias9 Dir/amos. el #ue est- sin miembros de otra iglesia, #ue tire la primera Biblia. A continuacin voy a enumerar cules son los malestares principales #ue !acen #ue una persona o un grupo entero salgan de una congregacin buscando otro lugar donde poder buscar ms de Dios. 1. SE VAN PORQUE SU/REN MALTRATO. "l maltrato es principalmente emocional y espiritual. "sto !ace #ue una persona estlastimada, dolida, reba$ada, descali'icada, y eso es un motor #ue lo impulsa a buscar un lugar en el cual encuentre buen trato. *uando uno est en medio del oc-ano, cual#uier roca, cual#uier madera, o cual#uier balsa sirve para la salvacin. :eamos de dnde puede provenir el maltrato. a. ;altrato de los Pastores "l maltrato existe 'undamentalmente en iglesias o pastores #ue castigan cuando predican, #ue en sus mensa$es destilan odio, ira, resentimiento. ,nmediatamente, cuando el pastor se entera #ue alguien tiene alg%n problema, lo usa como una an-cdota en sus mensa$es.

)odo el mundo en la iglesia empie&a a mirarse< ya saben de #ui-n se est !ablando. Por un lado, el maltrato se e$erce a trav-s de las maldiciones. Si te vas de ac"# te va a ir mal, l que se va de ac", lo voy a denunciar p$blicamente . Por otro lado, el maltrato espiritual est regido por la culpa, la manipulacin y la descali'icacin. 8ritarle al miembro, !umillarlo en p%blico o en privado, descali'icarlo en p%blico, etc. A estas expresiones las he odo yo mismo, por una emisora de radio supuestamente cristiana, que es propiedad de una congregaci&n, tam#i$n supuestamente cristiana, de #oca de su propio pastor, supuestamente cristiano aqu, en mi ciudad de residencia. 'i quieras imaginarte algo que aqu, en texto gr(fico, no se puede mostrar: el tono de oz con que se dicen estas cosas. 'o hace falta ni es necesario el menor grado de discernimiento para darse cuenta el odio, el rencor y el resentimiento que se destilan en esas oces. #. )altrato de lderes 5ay l/deres #ue maltratan a la gente, #ue creen #ue son de su exclusividad. Dicen. %os sos de mi barca, %os me perteneces, %os no podes consultar con nadie que no sea yo, %os me ten&s que pedir permiso para ponerte de novio. *ay otra congregaci&n aqu, en mi ciudad, que funciona con el sistema de c$lulas caseras lideradas por terceras lneas que, a su ez, dependen de otras superiores y $stas del pastor principal. *asta hace muy poco tiempo he reci#ido gente que hua despa orida de ella por causas como las que se sealan aqu. Por moti os que no interesan en este tra#a+o, yo esta#a algo as como ,prohi#ido- en esa denominaci&n. Sin em#argo, muchos de los lderes de esas c$lulas, enan a la emisora de radio donde yo tra#a+a#a a pedir conse+o so#re como conducirse con sus o e+as ,pri adas-. .enan directi as que, en casos, los mo iliza#a de tal manera que no acila#an en concurrir a otros ministros a #uscar confirmaci&n de ello. 'adie quera inter enir porque hay una especie de c&digo de tono mafioso que dice que cada denominaci&n hace lo que cree me+or y que cada pastor es dueo de hacer lo que me+or le parezca en cada templo. " la gente est( o#ligada a creer en lo mismo que cree su pastor, que no siempre es lo que dice la Bi#lia al respecto. )uchas de estas c$lulas, tra#a+a#an estudiando tra#a+os que saca#an de mis audios, los cuales enan a #uscar, o# iamente, a escondidas de sus pastores. /os que se comporta#an as, eran incapaces de hacerse dueos de esa gente, pero los que no lo hacan, ni lo duda#an. 0onozco un caso: una hermana de esa congregaci&n fue engaada por su esposo, que finalmente se fue de la casa con su secretaria. 0inco aos despu$s, esa mu+er esta#a prisionera de una c$lula que, ni la de+a#a salir, ni conocer a otra gente y, mucho menos ol er a casarse, pese a que el marido real ha#a tramitado y o#tenido el di orcio y se ha#a casado con su secretaria. 1no de esos lderes me confes&, casi llorando, que ellos no sa#an muy #ien que hacer con la ida de esa po#re mu+er, pero que las leyes de la denominaci&n eran las leyes y ha#a que cumplirlas porque de otro modo se queda#an fuera. /a historia finaliz&, como corresponde, con esa mu+er y$ndose de esa congregaci&n y tam#i$n del 0amino del Seor, ya que con todo lo que le di+eron, le hicieron pensar que esta#a cometiendo un horri#le pecado y que hiciera lo que hiciera, ya no tena sal aci&n. 'o s$ adonde est( esa dama, hoy. Pero si anda por all sin sa#er que hacer con su ida, y sin atre erse a pedirle perd&n a 2ios porque le han hecho creer que no ser( perdonada, le digo ya mismo: pide perd&n y regresa a los caminos de 2ios, que no

tienen a#solutamente nada que er con esa gente ruin, cruel y malintencionada que has conocido. c. 2e u+ieres *uando una persona viene a la iglesia, la primera cara visible es el u$ier, #ue le da la bienvenida. 5ay u$ieres #ue reciben a la gente con cara de limn o #ue se creen due(os. Dicen. 'c" no te sientes, 'nd"te de ac", %"yase de ac" . Decepcionan a la gente con miradas sospec!osas las cuales !acen #ue las personas se sientan mal y se vayan de la iglesia. "s cierto, tambi-n lo !e visto y vivido desde ambas posiciones. Por#ue la #ue a#u/ no se menciona, es la #ue tiene #ue ver con el tratamiento #ue se le otorga a la persona conocida o invitada por los pastores. A ellos, generalmente estos u$ieres los tratan con almibaradas palabras y les dicen cosas tales como. 67o se moleste, !ermano, si-ntese a#u/9 y sacan casi a empu$ones al #ue estaba sentado para de$arle espacio a los especiales. lo una duda. ="n #ue Biblia se !abla de u$ieres> d. 2e otros miem#ros 5ay iglesias #ue tienen asambleas, reuniones, las cuales se desarrollan ba$o un todos contra todos. "xisten discusiones, c!usmer/os baratos, c!usmer/os caros, agresiones del uno !acia el otro, peleas entre l/deres. "sto !ace #ue la gente se vaya. "stuve #uince a(os en una de esas. ol/a decirse, all/, en tono de broma #ue esa era la iglesia donde las mu$eres oraban y los !ombres votaban. =Democracia> Discurso democrtico. "l 'uncionamiento, tan autoritario como las dems. La iglesia $ams aprobaba lo #ue le parec/a me$or, sino lo #ue el pastor y sus ayudantes se encargaban de !acer aprobar con distintas t-cnicas de manipulacin, apriete o sobornos. De todos modos, para los reglamentos internos de la denominacin, eso estaba bien y era su'iciente para darle marco legal. e. 2e peleas entre pastores o entre lderes 5ay gente #ue se va, no por#ue !a sido lastimada directamente, sino por#ue cuando mira a su alrededor ve l/deres en#uistados #ue no #uieren perder su status(quo, su posicin. e pelean con otros l/deres, se critican. :emos iglesias compuestas por e#uipos pastorales divididos entre s/, l/deres #ue dicen una cosa y el pastor dice otra. )odo este nivel de maltrato emocional y espiritual, !ace #ue la gente se vaya. in lugar a dudas, cuando una persona es violentada y maltratada y descubre otro lugar en donde es bien tratada, esa persona se cambia de iglesia. "sto %ltimo es, desde ya, bastante relativo y !asta dudoso. Pero lo anterior es real. *on un agregado. en esas peleas ,nter.0l/deres, la gente toma posicin como si 'uera un grupo de simpati&antes en un campo de '%tbol. lo le 'altan las banderas y arro$arse ob$etos contundentes. 7o est dic!o a#u/ pero es tambi-n no menos cierto, #ue cuando 'inali&a alguna de estas contiendas, el #ue resulta vencedor se #ueda con la iglesia y es acompa(ado en el ministerio por a#uellos #ue le 'ueron 'ieles a la !ora de la reyerta. "s totalmente lgico #ue as/ sea, en ninguna sociedad normal una administracin !umana podr/a conducirse si no se aceptaran estas reglas de $uego. lo #ue estamos !ablando de la iglesia del e(or, y en todas estas cosas, a ?l no parece tenerlo presente nadie. Preguntas para reflexionar:

=*ul es el nivel de maltrato #ue !ay en mi congregacin, en mis l/deres, entre la gente, entre los u$ieres> =*ul es la atms'era #ue !ay en mi congregacin> =5ay una atms'era de go&o, positiva, alegre, dinmica> =@elicito, aliento, recono&co y bendigo a la gente, o la castigo> = oy de se(alar los pecados y de ponerme en $ue& o soy un restaurador de vida, un motivador>

"stas preguntas insertadas al texto tienen un calibre del nivel de las escuelitas dominicales, pero las !e de$ado, en primer lugar, para respetar 'ielmente el texto y, en segundo t-rmino, por#ue puedes utili&arla para una evaluacin dom-stica o regional.

2. SE VAN POR ESTAR EN UNA IGLESIA SIN PROPSITO.

Este segundo punto tambin es muy frecuente. Las iglesias sin propsito estn muertas y aburridas. En ellas, la gente va, escucha mensajes que no le sirven para nada, que no tienen ninguna trascendencia en su vida y se va. La gran pregunta que al autor no se formula aqu, pero que no podemos dejar pasar por alto nosotros, es: Si, en efecto, hay gente que acude a esa clase de congregaciones que son reales y existen, sin dudas, Para que siguen yendo? u! es lo que los hace seguir asistiendo a la m"s triste de las nadas? #eneralmente, aqu es donde me suelen responder que es porque entienden que necesitan congregarse y tratan de cumplimentar con ello a$n en esas condiciones. Perd%n: &lguien 'a a pretender que nos creamos que ()*#+,#&+S, conforme a la -i.lia, es algo como lo que estamos descri.iendo? En ellas son moneda comn las discusiones teolgicas, las interminables ense an!as "doctrinales# que no sirven para nada en la prctica, las reuniones aburridas, con canciones aburridas, una adoracin depresiva, un pastor que pasa y dice$ Bueno, hoy somos poquitos, dnde estarn los dems? y comien!a a retar a los que vinieron por los que no vinieron. (ierto. /am.i!n lo he 'isto y odo muchas 'eces. S%lo una acotaci%n: (u"ndo se ha.la de canciones a.urridas y adoraci%n depresi'a, se est" ha.lando de falta de go0o o de m$sica de mala calidad? *o cono0co la respuesta, pero en esta "rea, la confusi%n es muy corriente. %on iglesias sin propsito, en las cuales la gente ofrenda y se pregunta$ A dnde ir a parar mi dinero, si esta iglesia no hace nada? %e enganchan en toda "propuesta espritual nueva#, en toda "propuesta alternativa nueva#, luego la cambian y pasan de una actividad a otra. 1o tam.i!n, durante muchos a2os, me preocup! por sa.er adonde i.a a parar mi dinero, ese que die0ma.a y ofrenda.a puntualmente cada mes en mi congregaci%n. 3n da, el

Se2or me mostr% que tanto die0mos como ofrendas de.en lle'arse a los alfoles, que son los lugares adonde est" el alimento que necesitamos, y no para o.ras humanas o enriquecimiento ilcito de personas. 4iscernir donde lo lle'amos y donde *) lo lle'amos, es tarea de cada uno en comuni%n con el que nos gua a toda 'erdad, el ,spritu Santo de 4ios. &o tienen actividades dinmicas, con atractivo para los jvenes. Los miembros de estas iglesias son los que no invitan a nadie, a ningn amigo, porque dicen$ Me da vergen a invitar amigos m!os a la iglesia porque no entienden nada, porque se a"urren o porque no les sirve# ,n primer t!rmino, de.o confesar que no comparto eso de fa.ricar en la iglesia cosas que signifiquen un 5atracti'o para los j%'enes6. 7ientras Satan"s los empuja al infierno desde muy peque2os con los duendes y las hadas, nosotros toda'a andamos armando mesas de ping8pong porque nuestros pastores pasaron sus reuniones de j%'enes sa.atinas disfrutando con eso. ) aprendemos que este es otro tiempo o perdemos lo que tenemos. 1 si sentimos 'erg9en0a de in'itar a personas que les interesa conocer m"s de :esucristo a nuestra congregaci%n, no es porque las reuniones sean a.urridas por falta de entretenimiento, sino porque no se ha.la de ese :esucristo al cual 'ienen a .uscar los incr!dulos, sino de lo .ueno que est" haciendo la iglesia tal o cual en la sociedad secular. 1 eso, a gente del mundo, acostum.rada a promociones, autopromociones y discursos .aratos, s que les a.urre. 1 mucho. 'e sido testigo, por las naciones del mundo, de iglesias que no tienen ni os, que no tienen jvenes, adolescentes, que apenas tienen un grupo de ancianos y cuando uno les pregunta$ $u% actividades atractivas desarrollan?, no hay propsito, no hay nada. (icen$ "Ac a la iglesia no venimos a divertirnos, sino a "uscar de &ios. )*mo si buscar de (ios y divertirse fuesen dos cosas contradictorias+ (icen esto en ve! de entender que el ,eino es una fiesta. %on iglesias sin objetivos. (icen$ Bueno, queremos ganar la ciudad, impactar el "arrio, pero eso es mentira- es una teor.a escrita en un papel de un estatuto, porque en la prctica no hay movili!acin, no hay motivacin, no hay metas espec.ficas escritas, ni hay grandes desaf.os ,sto que -ernardo Stamateas descri.e con a.soluta fidelidad, no se encuadra precisamente en falta de prop%sitos, aunque tam.i!n los pade0ca, sino en lisa y llana falta de presencia del Se2or en los cultos y reuniones. 3na 'e0 le un li.ro cuyo autor ha.la.a de estas cosas. 1 en un momento dado, !l escri.e un a.surdo que, si se entiende como corresponde, golpea duro: 4ice que hay iglesias tan .ien organi0adas, donde todo funciona tan aceitadamente y de manera casi autom"tica, que si un da 4ios se 'a de 'acaciones, no se dan cuenta. ).'iamente: el a.surdo es que 4ios se 'aya de 'acaciones. Pero que no se den cuenta es muy pro.a.le;.

. Los mensajes son largos, tediosos y aburridos. /uchas veces la atmsfera espiritual se descubre midiendo la lu! f.sica. *uando vayas a una iglesia, mir la lu!. La lu! te va a indicar cmo es la lu! espiritual que hay dentro. )'ay iglesias que tienen dos lamparitas+ )0odos estn a oscuras+ )*on una msica triste+ %in motivacin. ,l error con la m$sica, parte de considerar a cierto tipo de expresi%n musical como 5m$sica cristiana6. *o existe tal cosa. &ntes eran los himnos, hoy son las .aladas y las rtmicas que gustan en nuestros pases latinoamericanos. *o le hace, son la misma cosa. *o existe ni la cum.ia cristiana, ni el roc< cristiano, ni el tango cristiano. /odo tiene que 'er con quien las componga. (onsideraremos cristiana una canci%n de 7arcos =itt interpretada por un cantante secular, alcoh%lico o drogadicto? >ay m$sica que sir'e para fines cristianos porque ha sido compuesta por autores creyentes genuinos. ,n la misma disquera puedes hallar (4 de personas que no son creyentes genuinos, sino oportunistas que han 'isto un .uen negocio en la discografa cristiana. Si ellos compusieron temas, esos temas de ninguna manera pueden considerarse cristianos. 4e otro modo, estaramos incurriendo en el mismo error que cometeramos si tom"ramos como cristiana a una m$sica compuesta por un autor alcoh%lico, ad$ltero, promiscuo y 'icioso, simplemente porque la interpreta un cantante cristiano confia.le. *laro, cuando estas personas descubren otro lugar en el cual son motivadas, que hay propsito, que hay conquista, que hay desaf.o, se van. 1na iglesia con lu!, con brillo, con alegr.a, atractiva, con mensajes atractivos, con t.tulos atractivos es una iglesia poderosa. Permteme ser reiterati'o en un concepto: estoy con'encido que una iglesia poderosa es aquella donde la presencia de 4ios se discierne, se perci.e, se siente como un peso di'ino y majestuoso imposi.le de e'adir. /odo esto que aqu se menciona, es simplemente 5puesta en escena6. ?"lida en grado sumo, tal 'e0@ pero puesta en escena al fin. 2(e qu le sirve a una persona que viene por primera ve! a nuestra iglesia a escuchar "El manto babilnico# o "El pecado de 3cn# cuando no sabe quin es 3cn ni qu es el manto4 En pleno verano dice "el manto#, 25u manto4 6 el mensaje "Las trompetas de 7eric#, cuando no sabe dnde queda 7eric, cuando tiene que pagar los impuestos, cuando su mujer lo abandono, cuando sus hijos estn en el alcohol8 Si cualquiera de esos mensajes mencionados, es predicado por un ministro genuino, le'antado realmente por el Se2or, y lo que predica es pala.ra aut!ntica, sin humanismos de ninguna clase, esa persona podr" no ser entretenida, pero ser" .endecida. Porque quien .endice es 4ios ha.lando por .oca de sus ministros, no sus ministros. (on respecto a sus pro.lemas de 'ida cotidianos, que son reales y muy concretos, tienen que 'er indefecti.lemente con sus emociones, y estas, con su estado espiritual. uien

est" espiritualmente 'aco, .usca llenar su alma con cosas anmicas, y su 'ida con cosas materiales. ,ecientemente, me dec.a una mujer que hab.a estado veinticinco a os en una congregacin de una denominacin tradicional de las iglesias evanglicas, hab.a perdido su trabajo, hab.a intentado suicidarse y su hijo estaba en la droga. /e dec.a llorando$ Mis veinticinco a'os no me aportaron nada( )o necesito sa"er que &ios es algo ms de lo que me ense'aron# (ierto lo que dice esta mujer. >oy por hoy, en la mayor parte de nuestras congregaciones se ense2a un 4ios muy diferente al de la -i.lia. 4icen que lo hacen por una ra0%n de tiempos, ya que, 8 &seguran 8, la -i.lia se escri.i% hace mucho tiempo y hoy las cosas son distintas. /$ te crees esto? 9reguntas para refle:ionar$ 2/i iglesia tiene objetivos claros4 2'ay propsitos y desaf.os en nuestra congregacin4 'ay metas grandes a coto y a largo pla!o4 2Estamos logrando cosas4 2Estamos generando una iglesia atractiva, dinmica, alegre, moderna4 *uando miramos los muebles que tenemos en la congregacin, 2%on de hace treinta a os atrs, con esas mantillas blancas, con ese ropero que trajo un hermano porque en la casa no lo quer.a tener porque estaba roto4 2'ay luces tenues, o estamos creando una atmsfera atractiva4 ,l o.jeti'o de la iglesia del Se2or es extender el +eino de 4ios en la tierra. (ualquier otro o.jeti'o, por mejor intencionado que sea, es idea de hom.re. ,l mayor desafo es conseguirlo, ya que cuando se intenta esto, se 'i'e en #uerra ,spiritual sin cuartel. Las metas, los logros, son t!cnicas gerenciales utili0adas con mucho !xito en grandes y potentes empresas. 7uchos ministros optan por estas t!cnicas para la iglesia y consiguen con ello muchos !xitos num!ricos. Pero no es eso lo que 4ios nos ha ordenado. ,l mundo de.e copiar a la iglesia, no a la in'ersa. u! es una iglesia atracti'a? Las tantas que 'emos muy .ien iluminadas, coloridas, con tremendo mo'imiento en la plataforma, m$sica contagiosa, cuerpos muy profesionali0ados de dan0as y mensajes destinados a las pro.lem"ticas del hom.re moderno? ,s pro.a.le. S%lo una duda: u! lugar ocupa la 'erdadera pala.ra de 4ios en ese andamiaje? )tra duda: u! registro ha.r" de ellas en el "m.ito del ,spritu?

3. SE VAN PORQUE NO LOS DEJAN SERVIR Y DESARROLLAR SU DON

'ay personas que tienen un profundo deseo y una santa insatisfaccin de servir a (ios, de trabajar, de desarrollar su potencial. %aben que (ios ha puesto dinamita dentro de ellos. 5uieren servir en la msica, en las artes, en la evangeli!acin, etc. 5uieren servir con su pasin. La pasin es el motor motivador ms poderoso que e:iste- pero no los dejan trabajar8 (icen$ *o, este ministerio ya est completo )*laro+ )El ministerio de adoracin qued cerrado ya+ (esde hace muchos a os8 cuando la hermana ;elicitas se hi!o l.der del ministerio y solamente deja entrar a cinco o seis amigotas. )*laro+ El l.der 7uancho que lidera evangelismo hace cuarenta y tres a os no deja ingresar a nadie8La gente que quiere trabajar y servir, a veces siente que tiene un techo. ,ecientemente, me dec.a una persona$ +astor, yo estudi% cine# )o quiero poner mi don a disposicin del ,e'or# +ero me di-eron que el cine no era de &ios# $ue ac no hay ministerio de cine# $ue si quer!a eso que .uera a la televisin, que /ac es una iglesia0# 2*unta gente quiere servir con su vocacin, con su pasin, pero no lo dejan trabajar4 0odo es un techo. 29or qu4 9orque muchas veces, los pastores tienen miedo de levantar ms pastores en su congregacin. 3lgunos l.deres tienen miedo que les "hagan sombra#. Esta es gente con baja estima, que siente que todo es competencia y comparacin. Los pastores se enojan porque se nombr a otro pastor y no a l. Ese techo hace que llegue un momento en que la persona se va. ,xiste un tremendo riesgo de confundir ministerios y dones con talentos y 'ocaciones. Los ministerios, seg$n 4ios, son cinco ."sicos. >ay peque2os anexos que 'an en conjunto, pero no se salen de su jurisdicci%n. 4espu!s existen determinados talentos que pueden ser puestos, 8 ,s 'erdad A al ser'icio de la o.ra del Se2or, ya sea en discipulado o en e'angeli0aci%n. &cepto que el cine y el teatro, as como las artes y la m$sica, pueden ser .ien usados en estas "reas. Sin em.argo, es muy complicado, por no decir imposi.le, pensar en el cine o el teatro a la hora de ministrar con unci%n pastoral, prof!tica o apost%lica. Pareceran ser elementos aptos para el e'angelista o el maestro. 1 luego tam.i!n conlle'a el riesgo B7uy profusoC de utili0ar estos mal llamados 5ministerios6, para poder acceder a disfrutar de expresiones que enriquecen el ego, que como todos sa.emos, es el epicentro indiscutido de cualquier expresi%n artstica. 1o soy periodista, y cuando me hice miem.ro de mi primera congregaci%n, pens! que 4ios i.a a usarme grandemente en lo que eran mis talentos profesionales. /e asom.rar"s si te digo que durante m"s de cinco a2os el Se2or no me dej% ni siquiera hacer el .oletn interno de esa peque2a iglesia?

3n da, 8 Lo recuerdo muy .ien 8, me dije y le dije al Se2or en oraci%n: D,st" .ien, Se2orE DSi a ti no te interesa lo que yo puedo aportarle a la iglesia, ol'daloE DPero al menos d!jame que me ofre0ca para .arrer el templo o limpiar los cristales de las 'entanasE 1o no lo sa.a, pero 4ios esta.a esperando ese gesto mo de humildad, que era el equi'alente a pasar todos mis pro.a.les talentos naturales por la cru0 de (risto. (uando hice eso, al mes siguiente, todo empe0% a cam.iar y finalmente termin! en los medios de comunicaci%n tal como quera. Pero no haciendo lo que 1) sa.a hacer, sino sir'iendo al Se2or con lo que ,L me manda.a a hacer. ,l otro asunto, el de los 5propietarios6 de los ministerios, es m"s que real y ocurre con mayor frecuencia en las congregaciones m"s conser'adoras, ortodoxas y supuestamente democr"ticas. (%mo se cam.ia esto? *o se si se atre'er"n, pero se cam.ia le'antando a los ministerios a gente que 4ios haya le'antado, y no a nuestros amigos o parientes. 9reguntas para refle:ionar$ 2Estoy siendo un techo para los m.os4 2Estoy motivando a mi gente4 2Estoy abriendo ministerios de acuerdo a su pasin4 (ec.a una persona$ +astor, yo quer!a servir, tra"a-ar, a"rir mas reuniones, evangeli ar, pero el pastor me dec!a que con la reunin de los mi%rcoles ya alcan a"a# *o importa"a que .u%semos cinco# 1ntonces le propuse2 /+or qu% no a"rimos los martes, los lunes, para captar otro tipo de gente?3 +ero no# )o le propon!a ayunos, evangelismos, salidas, pero %l ten!a el d!a de descanso, o la gente no pod!a o no me de-a"an# 1no de los :itos que nosotros hemos tenido aqu. en "9resencia de (ios# es que cuando la gente viene y recibe al %e or, vemos cual es su vocac !"# cual es su $as !" % so&'e eso a'mamos u" m " s(e' o. (oincido con -ernardo en cuanto a que como sistema .ien organi0ado, es correcto y mucho m"s limpio y .ien intencionado que una gran mayora de lo que se 'e por all. ,n lo que lamenta.lemente no puedo coincidir, aunque se me pueda tasar de fundamentalismo, es en que a un ministerio no puede 5armarlo6 ning$n hom.re, ya que es 4ios mismo quien lo otorga en calidad de pr!stamo administrati'o temporario. ,ecientemente se han entregado al %e or muchos artistas y hemos abierto un ministerio para ganar artistas. %e han convertido gente de cine y hemos abierto un ministerio de cine. *hicas bailarinas se han convertido y hemos abierto un ministerio de baile para poder ganar gente del rea de la coreograf.a, etc.

,l testimonio concreto, B,l cual no me consta, pero no tengo por qu! no entenderlo tal cual se lo cuentaC, es induda.lemente positi'o. Lo que no lo es tanto, son los riesgos que el propio lder suele correr respecto a ello. >ace no demasiado tiempo, en un reality de altsima audiencia en mi pas, se pu.licit% como el li.ro m"s ledo por los participantes en su permanencia aislada, a uno escrito por Stamateas. ,sto fue un excelente testimonio y una muy .uena promoci%n de su ministerio y de su congregaci%n. La prensa se hi0o eco .astante profusamente del tema, B(osa no usual, ya que siempre solemos tenerla en contraC, y lleg% a catalogar a Stamateas como 5el gur$6 BsicC del reality. >asta aqu, impeca.le y digno de cierto peque2o orgullo para el pue.lo e'ang!lico. S%lo un peque2o pro.lema. ,n medio de toda esta .uena promoci%n donde el pastor casi era como una especie de referente para esos j%'enes, estos aparecieron jugando al juego de la copa y adelantando que tenan intenci%n e inter!s en jugar tam.i!n con la ta.la ouija. ,ste es el induda.le riesgo que se corre cuando se ingresa en el am.iente de la far"ndula. ,s altamente esot!rico y las 5.rujitas6, tarotistas y 'identes est"n a la orden del da. Si 'amos a ministrar all, 'amos a tener que clarificar muy .ien las cosas porque, de otro modo, la confusi%n 'a a hacerse un 5pic8nic6 con todos nosotros. En ve! de ubicar a la gente en los ministerios e:istentes (e")'*amos +ue a&' 'los )e acue')o a los )o"es +ue va" lle,a")o# )e-a'los ('a&a-a'# "u"ca $o"e' u" (ec.o a "a) e. El crecimiento de uno es el crecimiento de todos. *uantos ms pastores levantemos, cuanta ms gente levantemos, ms :ito tendr el ,eino de (ios. ,sto es decididamente cierto. *o es el $nico Stamateas que tiene esta idea. >e conocido a muchos pastores muy .ien intencionados que no s%lo no desean frenar los dones de nadie, sino que desean que se le'anten muchos ministros para que el tra.ajo sea m"s li'iano. S%lo un pro.lema, un peque2o detalle: ninguno de ellos, B1a sea por ol'ido, omisi%n o decisi%n conscienteC, resuel'e dar un paso al costado cuando 'e a alguien con mayor unci%n y dones de 4ios que ellos mismos y dejarles su lugar. 7antienen su posici%n contra 'iento y marea. ue haya todos los dones que se pueda, pero aqu sigo mandando yo, ,st" claro?

/. SE VAN POR EL LEGALIS0O

El legalismo mata, me consta. 'e sido testigo de gente congregada en iglesias ultra legalistas que terminaron ahorcndose, pegndose un tiro, envenenndose. *uando una persona que lucha todos los d.as para subsistir, para llevar adelante su hogar, para trabajar,

para luchar en medio de un trabajo con gente que quiere su puesto, que compite, llega encima a una iglesia donde es retado, culpabili!ado y acusado, no le queda ms que morir. El legalismo te esclavi!a, te pone cargas, imperativos$ "*o se puede venir con pantalones, no te podes pintar, las mu-eres que no prediquen. *ulpas, todo es pecado$ "4alta santidad, .alta unidad, no se puede -ugar al .5t"ol, no se puede divertir#, )cuntos ejemplos podr.amos dar+ 0e recomiendo que leas el libro que he escrito al respecto sobre "el legalismo#.'ay gente que ha sido castrada en su esp.ritu con una mentalidad de culpa y condenacin. La culpa siempre te remite al pasado$ 6ay algunos pecados todav!a que &ios no te ha perdonado La condenacin te remite al futuro$ 7os no mereces alcan ar los sue'os que &ios te dio. Las personas viven tristes, amargadas, apesadumbradas. Los legalistas son r.gidos, cuestionadores, les encanta mirar y anali!ar a las iglesias crecientes para sacar sus clsicas conclusiones$ Mas vale calidad que cantidad, 1l cementerio tam"i%n crece, 8a iglesia no es una "ailanta, ni el pastor un payaso, 1l in.ierno tam"i%n va a estar lleno de incr%dulos, 9racia "arata, 4alta de %tica y un montn de estereotipos mas que lo nico que hacen es tapar su rigide! mediante una "curita#, mediante maquillaje para no mirar hacia adentro y descubrir que no pueden apedrear a nadie, que tiene que soltar la piedra. ,sto es irreprocha.lemente as. (uesta tra.ajo creer que adentro de un sal%n que se autodenomina como 5la iglesia del Se2or6, existan personas que, en el nom.re de 4ios, puedan estar empujando al suicidio a alguien. Sin em.argo es real. Sin em.argo, el consejo de Pa.lo no es inoportuno cuando se dan estas alternati'as. Porque dentro de la politiquera legalista de estos amargados, "cidos, jam"s felices, porque est"n 'i'iendo por la ley y como tal est"n .ajo maldici%n, hay algunas expresiones que con'iene tener en cuenta para no caer en la extralimitaci%n permisi'a, que tam.i!n es negati'a. Falta santidad? Si a la santidad se la toma como formas externas, es legalismo puro. Si, en cam.io, tiene que 'er con la moral y la 'ida de los hermanos, es lcito reclamarla. Falta unidad? ).'io, no se resuel'e con 'einte pastores tomando caf!, juntos, un da a la semana. La $nica unidad posi.le, facti.le y apta, es la unidad en el ,spritu. Si no existe esta $ltima, tam.i!n es lcito reclamarlo. *o se puede jugar al f$t.ol? (%mo no se 'a a poder jugar al deporte argentino por excelencia en el marco de una iglesia que est" fundamentada en argentinos? D(laro que se puede jugar al f$t.olE Se pueden organi0ar torneos, campeonatos o inter'enir en otros. Lo que no puede hacerse, es rotular a esa acti'idad como 5ministerio6, cuidado. 9reguntas para refle:ionar$

<2Estoy %ano por dentro4 <2Estoy /inistrando Legalismo en mi =glesia4 1na ve! me preguntaron cul era el requisito ms importante para interpretar la >iblia. %in pensarlo dije$ ,alud emocional y espiritual# 9orque cuando fuiste violado y no ests sano, cuando fuiste abandonado, cuando tuviste un pap que te golpeaba, cuando te criaste bajo el bra!o del imperativo, si no ests sano, vas a lastimar a otros y vas a interpretar la >iblia desde tu dolor y odio$ el herido siempre hiere, el recha!ado recha!a, el reprimido, condena. El ms moral a veces es el ms inmoral. 2*untos ejemplos tuvimos de grandes predicadores que hablaban de santidad y acusaban el usar pantalones, pero se deleitaban en los placeres ms perversos a nivel se:ual4 /otal y a.solutamente cierto. &s ha sucedido en muchos lugares y ha producido que muchos se fueran huyendo de esos lugares, pensando que las cosas de 4ios seran muy .uenas, pero que con esos locos depra'ados no queran sa.er m"s nada. Sin em.argo, a esto que el pastor Stamateas pinta con certe0a, ha.ra que adosarle otro aspecto que tam.i!n es altamente necesario: ser llenos del ,spritu Santo. 1 no estoy refiri!ndome a ha.lar en lenguas, tem.lequear en el suelo o caer en !xtasis ne.ulosos. ,stoy ha.lando de tener una certe0a y una con'icci%n interior capa0 de limpiarnos de toda impure0a. Las preguntas que el autor del tra.ajo formula a continuaci%n son '"lidas por dos moti'os esenciales: GC Porque son necesarias en grado sumo en lo que es la iglesia de hoy, hu!rfana de presencia de 4ios y poder del ,spritu Santo. HC Por su propia especialidad profesional puesta al ser'icio de la congregaci%n. +reguntas para re.le:ionar$ <2;ui /inistrado en %anidad =nterior4, 2%e /inistra %anidad =nterior en mi =glesia4 <2%e ?ive en mi =glesia una 3tmsfera de 9a!, de 9erdn (ivino, de @racia de >endicin4 %iempre el legalista interpreta gracia, libertad y bendicin como el polo opuesto$ el libertinaje. (icen$ ;laro, ah! aceptan a cualquiera( 'ace un tiempo me dec.a con orgullo un pastor legalista$ 1n mi iglesia no hay ning5n divorciado y le dije$ ;mo hiciste? 8os echo a todos, contest8 & esto lo he 'isto personalmente en cierta y determinada denominaci%n que se precia de ser implaca.le con este asunto. ,s 'erdad, en ella no asisten di'orciados porque se los expulsa. 7oti'os? Para que nadie tome ejemplo de ellos y los imite.

,st" .ien? *o, pero con'engamos que en muchos casos, los hermanos se manejan as con la mejor de las intenciones. ue no deja de producir resultados, ya que nadie se di'orcia all. ,so s@ al adulterio no lo han podido erradicar. *adie descu.re a los ad$lteros. 1 mucho menos si se trata de lderes prestigiosos. 1n nuevo sistema del legalismo que ha crecido en los ltimos a os afirma que el que no esta en una barca o en una clula no puede permanecer al ministerio. 1na presin permanente$ Amultiplicate y gana genteB. 1tili!ando r.gidamente materiales que el que no lo sigue queda descartado. &uevamente vemos que hasta las cosas buenas hechas un ritual y una obligacin pasan a ser malas. &os han llegado testimonios de cientos de personas de todo el mundo que avalan esta afirmacin. ,l sistema de 5.arcas6 o c!lulas ha pululado por todo lo largo y ancho del planeta cristiano. Seguramente ha sido la 'isi%n que 4ios le dio a alguien en alg$n lugar, pero eso no significa que el m!todo tenga que dar resultados positi'os en todas partes, o que se tome como un 5".rete s!samo6 de con'ersiones o crecimiento. ,n otros sitios, el sistema radica en discipulados de peque2os grupos. 3n discipulador y 'arios discipulados. ,n la teora, un m!todo que permite un crecimiento constante y real. ,n la pr"ctica, 'erdaderas .atallas campales 5santas6 por un discpulo.

1. SE VAN POR ESTAR EN IGLESIAS AL02TI3AS

El alma es la suma de la mente, la voluntad y la emocin. 'oy es(o% co"ve"c )o +ue u"a )e las 'a4o"es $' "c $ales $o' la +ue muc.as ,les as "o c'ece"# es $o'+ue so" alm5( cas. 25u es ser almtico4 Es un v.nculo pegoteado, pegajoso, intenso, simbitico. %ucede en el "amiguismo#$ un amigo te lo eleg.s vos, pero un hermano te lo elige (ios. El v.nculo del alma, que tanto hemos desarrollado en nuestros libros, hace que se armen grupos cerrados$ "7os sos mi amigo, vamos a comer -untos, tra"a-amos, -untos salimos, -untos nos vamos de vacaciones( 3s. se aman, hasta que se pelean y as. se odian. %on los "/ontesco# y los "*apuleto#. %on esas familias que gobiernan las iglesias de grandes apellidos y mltiples miembros. %on esas tres o cuatro familias tal ve!, en una iglesia de ochenta miembros las que no dejan que entre gente nueva, aunque llorando claman en oracin$ <+adre queremos un avivamiento= %u esp.ritu dice$ *o queremos a nadie porque queremos mane-ar nosotros la situacin. Lo almtico es siempre manipulador. /is v.nculos con la gente no tienen que ser del alma, sino del esp.ritu. 3 mi lo que me une no es el afecto, es un propsito de (ios$ la sangre de *risto que nos ha unido para traer salvacin a la tierra.

Eso no quiere decir que en el v.nculo del esp.ritu no haya afecto. 'ay algo ms poderoso que el afecto, que es la sangre de *risto. &os amamos y entre nosotros nos perdonamos, porque hay algo ms grande que el afecto$ una misin que tenemos que cumplir. 'ace un tiempo me dec.a un hermano$ +astor, yo me voy de ac porque no puedo ir a comer asado con vos# ) yo vengo de una iglesia donde !"amos a comer asado con el pastor todo los s"ados# ) a mi lo que ms me interesa es estar cerca del pastor comiendo un asado 3s. que lo bendije y pens$ +o"re persona# *unca ser usada en altos niveles de uncin, por ser almtico# La gente con v.nculo almtico se queda al lado de los pastores. (ice$ )o soy la mano derecha del pastor. %e sienten "?=9#. <>y= el pastor me toc, vi la uncin, sencillamente porque nunca tuvieron pap o mam, entonces buscan satisfacer esa carencia afectiva con el pastor de turno que les toca. Las relaciones almticas hacen que una familia o un matrimonio tomen control y gobierno de las actividades, del pastor, de todo y no dejan que nadie nuevo ingrese. 'ay familias, clanes, que se mueven simbiticamente. En general familias numerosas de muchos a os de tradicin evanglica que toman, generacin tras generacin, el control de la iglesia o de las instituciones. Le. que /ahatma @andhi fue a una iglesia bautista en la =ndia, pero por no ser blanco lo echaron de ella. )La cristiandad se perdi uno de los hombres ms poderosos que si hubiese recibido a *risto podr.a haber llegado a cambiar la historia de la =ndia con el mensaje de salvacin+ 2C por qu4 9orque un grupo de personas no lo aceptaron. /al como -ernardo Stamateas lo expone aqu, resulta indiscuti.le. ,sto que !l consigna y puntuali0a, es total y a.solutamente real y podemos 'erlo en muchas congregaciones, tanto sea peque2as como 'oluminosas. Pero no es lo $nico. 1o tengo la certe0a total que, en estos tiempos, las iglesias e'ang!licas son, mayoritariamente, ministradoras de almas. /ra.ajan con las emociones, con la 'oluntad, con los sentimientos, con los afectos y con la mente en general. Lo que est" ausente de ellas es lo espiritual. ,ntonces, a los pastores, se los e'al$a y se los mide conforme a sus capacidades estrategas para mantener el poder en contra de todas las oposiciones que se le presenten. ,n algunos lugares, a eso se lo ha denominado como 5poltica cristiana6. Para m, sigue siendo politiquera religiosa.

6. SE VAN POR LA 7ALTA DE INTER8S EN LA GENTE QUE SE 3ONGREGA

6tro motivo que he observado es que hay gente que va a una iglesia y nadie la saluda, nadie la discipula, nadie se interesa por ella. %e los saluda y motiva un poco, pero no hay un

entrenamiento, una formacin, una paternidad espiritual apostlica, un lidera!go sobre esas personas. %i vienen, bien y si no vienen, tambin. %i se van, el pastor argumenta$ 1sta"an con nosotros pero no eran de nosotros# As! que, como es d%"il en la .e, alg5n pecado tendr(# En ve! de darse cuenta que no hubo entrenamiento, formacin, inters, amor verdadero por la gente. 9orque no les interesa saber de sus hijos hoy la gente sufre el s.ndrome de abandono y lo conocemos como el "s.ndrome de la llave#$ chicos adolescentes que se levantan con la llave colgada. *uando se van de la casa estn solos. *uando regresan del colegio, estn solos. Estn solos mirando =nternet, horas. Luego viendo televisin. %olos chateando. %olos crecen. &o pueden compartir con sus hijos, sus nietos, y mueren solos. Esa gente es la que llega a nuestras congregaciones, donde se siguen sintiendo solos. &o hay nadie para discipularlos, desafiarlos, amarlos. *uando se van, recin ah. los llama todo el mundo$ <*o te vayas=, <?e queremos=, <7en!= 9orque irse es como una herida narcisista a la iglesia, sin embargo no hay una profunda refle:in sobre ellos. %e fue porque el malestar generado en su interior, el abandono espiritual, hi!o que se vaya. Sin menosca.o de lo escrito, tengo dos experiencias personales para compartir. 3na, en una jornada .ajo la ministraci%n del pastor (laudio Freid0on en GIIH. La otra, tres a2os m"s tarde en una presentaci%n de 7arcos =itt. ,n la primera, estu'e nue'e horas en un gimnasio cu.ierto y en ning$n momento experiment! cansancio, a.urrimiento u otra sensaci%n similar. ,n la segunda, lo experimentado fue lo mismo aunque por un tiempo algo menor: seis horas. 1 en esta $ltima, sin sentarme. 1 no tena ni tengo 'einte a2os. u! quiero significar con esto? ue adem"s de lo que el texto dice con respecto al reci.imiento de los hermanos y la 5contenci%n6 que ellos puedan .rindar a los reci!n llegados, si en el lugar hay unci%n del ,spritu Santo y presencia del 4ios de todo poder, lo que t$ tienes a tu alrededor, es lo de menos. /$ reci.es eso, te llenas con eso y, as cuando todo termina nadie te 'enga a saludar, si ma2ana esa reuni%n se repite, tu 'uel'es, y 'uel'es, y 'uel'es. 1 todo esto al margen, claro est", en lo que hoy puedan estar haciendo estos dos hom.res, no lo s!. Pero no le hace, en su momento fueron usados grandemente. +reguntas para re.le:ionar2 <23mamos a la @ente4

<2%eguimos a la @ente4 <2&os =nteresamos por Ellos4 <2Le 9onemos a la @ente 9adres y /adres Espirituales, bajo un /inisterio 3postlico, con *uidado 9aternal para ;ormarla, Entrenarla, %eguirla, (iscipularla4

9. SE VAN PORQUE :AN SIDO ;DIS3IPLINADOS< =LEASE ;3ADENA PERPETUA<>

'ay gente que ha cometido errores y fueron disciplinados. 9ero quiero referirme en este punto a gente que ha cometido errores, ha pecado, pero se ha arrepentido. 'a reconocido de cora!n su error y su pecado. %in embargo, le ha ca.do la disciplina con cadena perpetua. @ente a la que se la ha disciplinado por cinco a os. *ontaba una persona que cuando se fue a casar, fue en bicicleta a la iglesia y el pastor el mismo d.a que los cas )Los disciplin por haber venido en bicicleta+ (isciplinas estpidas, rid.culas, sin sentido, locas. *hicas que tuvieron relaciones se:uales prematrimoniales y no se pudieron casar de blanco, o en la iglesia, por su pecado, an cuando la pareja se .a&*a a''e$e"( )o % .a&*a $e) )o $e')!" al Se?o'. 9ero parece que el hombre no perdona8 ,n la que fuera una de mis congregaciones, una de las j%'enes que ministra.a en la .anda de m$sica de ala.an0a y adoraci%n, un .uen da, apareci% con un em.ara0o de largos cuatro meses. Su no'io era un muchacho de otra congregaci%n. La iglesia decidi% una disciplina. 1o form! parte de ella porque en ese tiempo esta.a dentro del staff ministerial como maestro. +ecuerdo toda'a las largas sesiones en las que se de.ata los alcances de su pecado y las penas disciplinarias que de.eramos propinarles. >a.a momentos en que calculo que el Sanedrn con :es$s hu.iera parecido una monada comparado con esto. >asta que un da no soport! m"s ese rol de duros y se'eros censores y pregunt!: 5>ermanos; u! estamos disciplinando, fornicaci%n o em.ara0o?6 8 DDFornicaci%nEE, me respondi% un coro donde creo que esta.an presentes &n"s y (aif"s y sus familias. ,st"n seguros?, repet. 3stedes pueden asegurarme que en este momento, estos chicos son los $nicos que est"n en pecado de fornicaci%n en toda la congregaci%n? A Se miraron entre ellos y algunos dijeron: >ermano;aqu no tenemos dudas, *o le parece? ,n los dem"s no sa.emos; (laro: no lo sa.en porque a$n no hay una pan0a creciendo, ?erdad? ,ntonces, por fa'or, hermanos amados, seamos sinceros y no hagamos m"s hipocresa. ,stamos

disciplinando el 'ientre inflado de la hermanita, no su l%gica fornicaci%n anterior. Porque no tenemos discernimiento para asegurar que este es el $nico caso. La disciplina de la muchacha y su no'io se complet%. Sin m, o.'iamente. Por disposici%n nunca se supo .ien de quien, en las siguientes reuniones no fui citado ni con'ocado. 4e.era ha.erme dado cuenta que esta.a 'i'iendo en -a.ilonia, pero a$n esta.a ciego. 1 eso, claro est", sin justificar de ninguna manera la fornicaci%n, sino la so.er.ia de la disciplina y los disciplinadores. +regunta para re.le:ionar2 <2%omos ,estauradores o *ondenadores4 (isciplinas con tiempo- por die! o veinte a os. 9eor an$ barcas de disciplinados donde todos deb.an estar juntos. /e dec.a una persona$ 8a gente entra"a a la iglesia y ve!a la "arca de los condenados a cadena perpetua. 1st"amos estigmati ados $u% pecado ha"rn hecho?, la gente se preguntaba queriendo averiguar. 9or el contrario, la disciplina es siempre restauradora, motivadora y privada. &o se puede disciplinar a quien no reconoce su pecado pero se puede disciplinar <lase ayudar, restaurar, "endecir< no con una fecha de tiempo, sentndolo en la ltima silla o privndolo de la ltima cena, sino mediante un perdn de (ios y un acompa amiento para la madure! y el amor hacia esa persona. ,sto es decididamente as, tal como .ien lo pinta Stamateas. ,s como si la pala.ra de 5las cosas 'iejas pasaron, he aqu todas son hechas nue'as6, estu'iera escrita en el (or"n y no en la -i.lia. >ay gente que se especiali0a, adentro de los templos, en recordarles el feo pasado a aquellos que lo tu'ieron y crean ha.er sido perdonados por 4ios;

@. SE VAN POR AURO3RA3IA

E:isten iglesias llenas de estatutos, formalidades. 9ara bauti!arse hay que hacer un curso de meses, para tomar la santa cena hay que hacer otro tanto. Estatutos, leyes, diconos, ancianos, padres de ancianos, presidentes, pro<tesoreros, juntas, asambleas, padres de diconos, sobrinos de diconos8 burocracia, asamblea donde se discute todo. 5Felipe; u! impide que yo sea .auti0ado ahora mismo?6 A ,sa fue la pregunta del etope. 1 que respondi% Felipe? &caso le dijo que no poda .auti0arlo hasta que no apro.ara el cursillo o diera muestras de entender su significado? 5>aced esto en memoria de m6;dijo :es$s con respecto a lo que luego implementaramos como la Santa (ena. &caso dijo 5haced esto L)S -&3/JK&4)S?6 *o. Ll no discrimin%, como tampoco lo hi0o :uan el -autista en el ro. ,ntonces? -urocracia. ) de.era decir Legalismo?

Entran cinco, salen tres. "/ocin de uno, aprobacin de otro#.Entonces, la persona se siente atrapada en un montn de comisiones y reuniones intiles, estructuras, y se va porque (ios nos ha hecho libres. 3n predicador que alguna 'e0 escuch!, deca una 'e0 algo muy contundente respecto a estas cosas. Ll asegura.a que no ha.a salido de la escla'itud del pecado el da de su con'ersi%n, para caer en la escla'itud de la politiquera religiosa. D(uanta 'erdadE 9or supuesto, tenemos que tener una organi!acin pero esta no debe matar al organismo. (ice Lucas /rque! que el organismo es algo vivo, la organi!acin es un sistema donde el foco no es la vida, sino cumplir las reglas. (orrecto lo que dice Lucas 7"rque0. S%lo ha.ra que a2adirle a modo de corolario, algo que es esencial. *ecesitamos la unci%n del ,spritu Santo para ministrar. 1 4ios no unge jam"s organi0aciones, unge personas, organismos 'i'os; El foco no es la gente sino la estructura. 9ero (ios levantar iglesias organismo donde el foco no ser la estructura sino la gente. En suma$ )simplific+ %ac las reuniones intiles, elimin lo que no sirve, sac la presidencia, pro presidente, dicono superior, sper tesorero, etc. Elimin, simplific, porque los primeros cristianos se juntaban con alegr.a y sencille! de cora!n y las multitudes ven.an a *risto. 8a pregunta que nos tenemos que hacer, querido colega, es2 <2'e %implificado al /:imo la Estructura de mi =glesia para que la @ente pueda >auti!arse cuando quiera y pueda servir donde quiera4

B. SE VAN POR PASTORES SIN 3O0PRO0ISO

/ucha gente nos ha manifestado que se va de la iglesia porque el pastor no tiene compromiso$ el lunes es el d.a pastoral, el martes a las tres de la tarde est tomando mate en la puerta de la iglesia, el mircoles hace una visita a las seis de la tarde, el jueves lo dedica para orar y el viernes para pasear. @ente que ve pastores que no tienen vida espiritual, que son t.teres de la congregacin, son asalariados$ van cumplen un horario, se van, no estn motivados, no hay un compromiso genuino por traer un avivamiento, cumplen formalmente, son empleados de la iglesia, hacen lo que la gente les dice. No ma'ca la v s !"# "o es $a)'e es$ ' (ual# s "o se"c llame"(e u" em$lea)o +ue como "a) e le co"('ola " le v , la# e" ,e"e'al $asa m5s )u'm e")o +ue ('a&a-a")o. %on las personas que dicen$ 1stoy estresado# *ecesito veinte d!as de vacaciones, cuando tienen menos de cien o doscientas personas. 9ermanentemente hablan del estrs, del agotamiento emocional, de que "no dan a abasto#.

Llenan sus agendas de papeles y de reuniones sin sentido. *uando tienen que dar un informe, anotan hasta el folletito que le dieron al de la esquina y cuando uno lee esos informes parecer.a una iglesia poderosa que est invadiendo la ciudad, pero en la prctica no pasa nada. Est comprobado que la gente e:itosa trabaja ms que la gente comn. 9ero no es trabajar ms, sino ms inteligentemente. 0ener un compromiso con lo que (ios nos ha llamado a hacer. La gente debe ver en el pastor y la pastora el modelo de gente comprometida trabajando de lunes a lunes para la e:tensin del ,eino de (ios. *o 'oy a comentar este p"rrafo porque el pastor Stamateas delinea con mucho criterio lo que, a su juicio, de.e ser la figura ."sica del pastor. (onforme a los rudimentos con los que la iglesia cl"sica se conduce, podramos asegurar que lo que !l se2ala aqu, es correcto y claro. Sin em.argo, tengo un peque2o incon'eniente que no me permite terminar de a'alar todo esto. ,se peque2o incon'eniente radica en que ..licamente, la figura del pastor tal como lo conocemos, no existe. Las organi0aciones y estructuras e'ang!licas lo han creado as y as lo siguen sosteniendo. *o le hace. ,l catolicismo tam.i!n sostiene a su Papa; +reguntas para re.le:ionar2 <2%oy un 9astor *omprometido4 <2Estoy 0rabajando a 0iempo y ;uera de tiempo4

CD. SE VAN POR EL PE3ADO PASTORAL

/ucha de la gente que se retira de sus iglesias es por haber visto, comprobado y descubierto la doble vida de sus pastores. (escubren que quien deber.a presentar un modelo y ejemplo de la predicacin y compromiso en *risto, tiene una amante, sale con la secretaria, es el nico que prospera, tiene su coche cero Dilmetro, su casa en 9unta del Este y un nivel de prosperidad por pedir, pedir y pedir. La gente se pregunta$ $u% sucede aqu!? &e dnde sac ese dinero? *uando descubren que el pastor predica una cosa y vive otra Euna vida de enga oF, la desilusin es tan grande que la gente directamente se aparta. Luego hace el recorrido de tres o cuatro iglesias hasta poder encontrar ese lugar donde respira un poco de pa!. ,sto, en un principio glo.al, tiene 'isos de aut!ntica realidad. *o se trata de resentimientos personales del pastor Stamateas ni mos, se trata de que en muchos casos, 8 ,fecti'amente 8, alguien se 'a de una congregaci%n por causas como las citadas.

Pero aqu es, sin em.argo, donde mi disidencia anterior se fortalece con argumento ."sico. Si alguien se 'a de una congregaci%n a otra, de un templo a otro, de una denominaci%n a otra, de un credo al otro, sencillamente porque la ha decepcionado un hom.re, permtanme decirles que esa persona no entendi% jam"s nunca a.solutamente nada del e'angelio. *uestro modelo es (risto. Ll es el in'isi.le al cual de.emos mirar cuando las cosas no salen como pens".amos. Si tomamos modelos humanos, cosecharemos resultados humanos. Si nuestra gua eclesi"stica es el alma BLo ense2a el mismo StamateasC, nuestros resultados ser"n alm"ticos. 1 cam.iarse de una iglesia a otra por causa de su pastor, es algo decididamente alm"tico y en a.soluto espiritual. ,n cuanto a lo dicho aqu como 5respirar pa06, es cierto tanto en lo sim.%lico como en lo literal. ,n lo sim.%lico, d!jame decirte que tiene que 'er con lo que pasa en tu hom.re interior, nada que 'er con expresiones eclesi"sticas externas. ,n lo literal, todo es cuesti%n edilicia. /$ ya has 'isto que los templos y catedrales cat%licas romanas est"n construidas de tal modo que, mayoritariamente, sus interiores siempre son frescos, agrada.les y acogedores. 4e experimentar esto a tomarlo como manifestaci%n de pa0, hay un paso. Por tanto, si .ien es 'alioso que alguien se sienta en pa0, no es lo prioritario. Lo prioritario es, en todo caso, que haya realmente presencia de 4ios en un lugar donde se dice adorarlo. +reguntas para re.le:ionar2 <2%oy de una %ola 9ie!a4 <29redico lo que ?ivo o ?ivo lo que 9redico4 <2'ay %antidad en mi ?ida4 <2(eseo el avance, *recimiento y (esarrollo de mi @ente o hay /otivaciones espurias, carnales4 %on esos pastores e iglesias que de lo nico que hablan es de prosperidad <lase dinero, dar, dar y dar@# La iglesia no ve proyectos nuevos, ideas, arreglos, nada. 9arece que el dinero va a un barril sin fondo. C, efectivamente, va a un "olsillo sin fondo. *uando una persona est bajo una cobertura que est en pecado, ese pecado baja y afecta a toda la congregacin.

(on la no.le0a que o.liga esta tarea de ser'icio al Se2or, de.o decirte que esta $ltima ase'eraci%n, pese a ser lo que se ense2a oficialmente en todas las iglesias e'ang!licas, no tiene ning$n sustento ..lico. (uando la -i.lia ha.la de 5co.ertura6, siempre se refiere al ca.ello de la mujer, jam"s a un hom.re .rind"ndosela a otro. Lo que la iglesia e'ang!lica ha determinado como co.ertura, generalmente se trata meramente de un control. 4e all que, cuando alguien te pregunta quien es tu co.ertura, lo que en realidad desea sa.er es quien te controla. Se asegura que los hom.res, sin una co.ertura o control de sus actos ministeriales, pueden ser 'ctimas de la corrupci%n y, con ella, arrastrar a muchos inocentes. *i lo dudes. ,s lo que est" ocurriendo en el MN por ciento de las iglesias, aunque est!n .ajo la co.ertura que se te ocurra; E:istir.an muchos ms motivos- tendr.a que nombrar a la gente rebelde que no puede estar bajo autoridad. %on personas que no cambian de iglesia en realidad, ms bien las recorren. %on los m.nimos. %on los itinerantes. %on los rebeldes que no se sujetan a nadie y a nada. Los "evangelistas itinerantes#, los "profetas itinerantes#, los "pastores sin miembros#. Los l.deres que recorren las iglesias buscando un puesto y un lugar, o metiendo divisin. ,sto tam.i!n es a.solutamente cierto. Los he 'isto. Pero para e'itar confusiones y errores tan remanidos y cl"sicos, ha.r" que aclarar que, cuando el pastor Stamateas ha.la de estar .ajo autoridad, !l se refiere a la autoridad oficial y reconocida eclesi"sticamente mediante nom.ramientos, ordenaciones y credenciales. ,s una forma de 'er este asunto que no puede ser discutida .ajo la lupa de las organi0aciones. Pero lo cierto e indiscuti.le es que, autoridad, es aquello que ha sido en'iado 'erdaderamente por el Se2or a hacer una tarea, que no siempre coincide con lo que los hom.res determinan como tales. 9ara terminar, estos son algunos de los die! motivos principales por los cules la gente se va de las iglesias. 'abr muchos ms, por supuesto. %egn lo que he podido observar, una persona cambia de iglesia una a tres veces y luego se aparta, cuando ese recorrido le hace ir a una iglesia y luego a otra y luego a otra en la que se vuelve a generar otro malestar. Entre una y tres veces y luego la persona se aparta. &o quiere saber ms nada. 3h. entran los miles y miles de nuestra querida 3rgentina que no se congregan. Leen los peridicos cristianos, escuchan las radios cristianas, siguen por =nternet los cultos pero no quieren estar en ningn lugar ms. uiero ser claro: si alguien que 'a a una iglesia tiene un pro.lema, m"s o menos gra'e, que lo decide a irse de all, y por esa causa se aparta del (amino del Se2or y retorna al mundo secular y al pecado, permteme decirte, que esa persona jam"s se con'irti% de 'erdad.

>e 'isto a muchos 5apartados6 de las congregaciones, pero una enorme mayora de ellos procura, como puede y sa.e, mantenerse en su fe real e intentar lle'arla adelante sin los con'encionalismos eclesi"sticos acostum.rados. 'e viajado por todo el pa.s ms de una ve! y por otros continentes. &os hemos encontrado con miles de apartados. Ge"(e +ue .a s )o las( ma)a 'e (e'a)as veces. %iempre, en "9resencia de (ios# pensamos en soluciones. 9or ello creo que debemos tener en cuenta lo siguiente para evitar que la gente se vaya de la iglesia$ (os soluciones prcticas$ CE Te"e' u"a $'oFu")a 'ev s !" )e los mo)elos )e la ,les a. 1na iglesia contenedora, amplia, maravillosa, de bendicin. 3tractiva, moderna, efica!, con mensajes poderosos en revelacin, prcticos y atractivos. /ultifuncional, con mltiples actividades como lo que hemos desarrollado. ?er que cada persona que se va es una fuente de aprendi!aje para reparar lo que estamos haciendo mal EGH causasF. 4entro de lo que son las iglesias e'ang!licas cl"sicas y tradicionales, este proyecto suena a muy no'edoso y atracti'o. Pero 'isto desde la %ptica espiritual, BOnica posi.le en un "m.ito espiritual como es el nuestroC, es s%lo un m!todo m"s, una mec"nica m"s, un modo m"s de entretener y procurar retener a las personas. 2E Te"e' u" $'oFu")o )esa''ollo )e la sa" )a) "(e' o'. ,ecientemente sali el libro 8i"res de la gente y estoy convencido que si logramos ense arle a la gente como tener relaciones interpersonales eficaces y lograr que nadie nunca ms lastime su cora!n, desarrollar piel de rinoceronte, no descalificar al que lo descalifica, tener un cora!n sensible para (ios, no esperar nada de nadie, no hacer v.nculos almticos, saber que todo el potencial para ser feli! est dentro de uno, entonces creo que se levantar una iglesia ms poderosa que la que hemos desarrollado. &precio a la Psicologa como una herramienta '"lida para ahondar en la 'ida de aquellos a quienes se desee ayudar, pero no comparto en a.soluto la concepci%n de una iglesia del Se2or de Se2ores y +ey de +eyes .asamentada en resortes freudianos o lacanianos. Esta es nuestra e:periencia en "9resencia de (ios#. /iles de apartados y miles de miles de gente que se ha bauti!ado en nuestra congregacin. 'an encontrado un lugar atractivo, poderosos de fe y alegr.a. 3n as. sabemos que hay roces, dificultades. 3lguien dijo que cuando me lastiman y me ofendo es porque eso toc mi "taln de 3quiles#, una herida que no fue sanada. *uando me lastimaron en mi infancia, se desarroll un mecanismo que dice nunca mas nadie me va a lastimar.

C cuando alguien toca ese "taln de 3quiles#, sin querer, inmediatamente surge una reaccin de bronca de defensa y eso me tiene que llevar a sanar mi herida del pasado. *reo que tenemos que llevar a la iglesia a revisar nuestros "talones de 3quiles#, +ue el Se?o' "os $ue)a sa"a' $a'a +ue "u"ca m5s "a) e "os las( me. 5uerido 3migo, oro al %e or para que podamos hacernos una autoevaluacin sincera y profunda sin temor, romper nuestros techos y nuestras limitaciones no para angustiarnos y sentirnos culpables, sino para ver la @loria de (ios en nuestras vidas y ciudades. ,s una opini%n atendi.le y comprensi.le desde lo esencial: quien la 'ierte es pastor, est" al frente de una congregaci%n numerosa que crece en su n$mero de un modo pondera.le, y tam.i!n es psic%logo, conjuntamente con su esposa. ,s un tra.ajo que contiene die0 elementos que quiero reiterar conforme al orden y luego emitir un comentario final para aportar ideas que te ayuden a discernir el 'alor de lo consensos o disensos con el artculo en s. GCP Se 'an porque sufren maltrato. HCP Se 'an por estar en una Jglesia sin Prop%sito. QCP Se 'an porque no los dejan Ser'ir y 4esarrollar su 4on. RCP Se 'an por el Legalismo. SCP Se 'an por estar en Jglesias alm"ticas. TCP Se 'an por la Falta de Jnter!s en la #ente que se (ongrega. UCP Se 'an porque han sido 4isciplinados BL!ase 5(adena perpetua6C. MCP Se 'an por -urocracia. ICP Se 'an por Pastores sin (ompromiso. GNCP Se 'an por el Pecado Pastoral. Son, 8 ,fecti'amente 8, die0 posi.ilidades ciertas. Pero o.s!r'ese que las die0, forman parte de los dictados del alma. /anto para decidir irse como para pensar algo para retener a los que se 'an. ,n suma: todo esto que aqu se detalla, sucede, porque la presencia de 4ios y la gua del ,spritu Santo est"n ausentes. ,l pastor Stamateas dice una gran 'erdad cuando se2ala que estas son algunas de las ra0ones, pero que induda.lemente hay otras que tam.i!n hacen salir a la gente de las congregaciones. Por ejemplo, que lo que hoy conocemos como 5la iglesia6, no tiene a.solutamente nada que 'er con el modelo que 4ios pens% para ella.

1 por esa misma ra0%n, una causa m"s que seguramente no entrar" ni en la ca.e0a del autor de este artculo ni de ninguno de sus mejores consier'os: que 4ios mismo lo saque de all para poder usarlo sin estor.os en algo diferente. (laro, el primer pensamiento es: (%mo 4ios sacara a un hijo suyo de su propia Jglesia? &ll es donde retornamos al principio. 4e donde realmente lo est" sacando 4ios a su hijo no es de su iglesia, sino de una congregaci%n, un templo, una denominaci%n, un credo o una doctrina que tiene muy poco o nada que 'er con su prop%sito y 'oluntad.