Evaluando la Característica Culto Inspirador

Los objetivos del curso son: 1. Ayudar al pastor y los líderes a evaluar la característica culto inspirador en su ministerio. 2. Ayudar al pastor y los líderes identificar qué cambios necesitan llevarse a cabo Nota: Este curso no tiene como misión elaborar planes para realizar mejoras (que sería el paso siguiente a dar), su único propósito es la evaluación. Este curso consta de ocho unidades que son: 1. Sensación de ser inspirado Cuando piensa en el culto, ¿qué aspectos considera más inspiradores para la gente y qué aspectos cree que necesitan ser mejorados? ¿Por qué? 2. Planificar los cultos ¿Qué pasos está dando de forma intencionada para ayudar a la gente a experimentar a Dios durante el culto? 3. Sensibilidad a los visitantes. Describa lo que experimenta un visitante que no pertenece a ninguna iglesia, cuando asiste por primera vez a uno de sus cultos. 4. Cuidado de los niños ¿De qué manera está atendiendo las necesidades de los niños en y durante los cultos? 5. Música celebrativa y centrada en Dios Describa cuáles cree usted que son los propósitos principales de la música en el culto. ¿Hasta qué punto cree que está consiguiendo estos propósitos? ¿Por qué? 6. Predicación transformadora Describa cómo son los sermones que da en sus cultos. 7. Pensar de forma biótica ¿Cómo está ejercitando en su ministerio los principios bióticos para potenciar el culto inspirador? 8. Resuma sus descubrimientos Después de repasar las respuestas dadas a este curso, ¿dónde invertirá más tiempo y energía para que su puntuación mejorase?

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Síntomas de problemas
• • • Siempre se ve a la misma gente en la parte delantera del culto La intercesión por el culto es nula o mínima El culto y otros ministerios carecen de creatividad, variedad y distinción El culto satisface las necesidades de los miembros de la iglesia, pero no de los que no pertenecen a ella Prevalece el lenguaje interno e intencionadamente no se incluyen otros Los sermones parecen tener poca repercusión en la vida de la gente Los niños se aburren, están nerviosos e interrumpen los cultos El equipo de alabanza está compuesto por un cantante y el acompañamiento

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#1- Sensación de estar Inspirado
Misión principal: Cuando piensa en el culto, ¿qué aspectos considera más inspiradores para la gente y qué aspectos cree que necesitan ser mejorados? ¿Por qué?

Inspiración
Si es de los que durante el culto se sienta de espaldas a la gente, debería probar a sentarse a un lado y ver cómo responde la gente a los distintos aspectos del culto. Observe las expresiones de la gente durante el culto. Aunque en algunas culturas la gente no demuestra su interés, en la mayoría de las culturas se puede encontrar inspiración en lo que se lee en las expresiones de la cara. Piense en la manera en que la gente participa en cada uno de los aspectos del culto, si prestan atención o si encuentran otras cosas con las que entretenerse durante el culto. La inspiración también tiene que ver con la manera en que el culto afecta a nuestras vidas durante la semana. Considere el impacto que tiene en su vida durante el resto de la semana, el impacto que tiene en su familia y en los demás asistentes con los que usted habla. ¿Lo que ocurrió en el culto surge en la conversación?

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Preguntas secundarias Pregunta: ¿En qué nota que la gente que asiste a los cultos siente que está siendo tocada por Dios durante ese tiempo? Pregunta: ¿Qué aspectos del culto carecen de vitalidad? ¿Cuáles dan energía a la gente? ¿Qué aspectos del culto se pueden potenciar para conseguir mayor eficacia? Pregunta: Hable de un momento concreto en el que sintiera la presencia del Señor tocándole a usted y a los demás durante el culto.

Pregunta: ¿Hasta qué punto cree que es normal en su iglesia experimentar la presencia del Señor?

#2Misión principal:

Planificar los Cultos

¿Qué pasos está dando de forma intencionada para ayudar a la gente a experimentar a Dios durante el culto? Preparar el culto para grupos grandes Perspectivas Características de una adoración vital:
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sensible a la presencia de Dios culturalmente adecuada alabanza modelada por los líderes tema y respuesta pretendida claras transiciones efectivas y fluidez máxima participación con sentido tanto para los asistentes habituales al culto como para los nuevos

Mejorar estos aspectos de su culto traerá como resultado un cambio de vida y cultos que honrarán a Dios.

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Defina lo que es importante para usted y permita que otros aspectos actúen de apoyo. Todos los ministerios de la iglesia deberían tener un propósito principal aunque sirvan para muchos propósitos. Definir el grupo de enfoque y el estilo adecuado. Liberar la creatividad artística. Determine cómo medirá su eficacia. Determinar la frecuencia de los cultos. Preguntas para la reflexión ¿De qué maneras los miembros individuales de su equipo de adoración se implican en una adoración personal? ¿Qué hace el líder para que el culto no resulte mecánico o ritual? ¿Cómo ha adaptado el estilo de adoración de su iglesia para que se ajuste al grupo al que va dirigido? ¿Qué aspectos de su culto se pueden mejorar para que sean más efectivos? ¿Cómo se integran las artes de forma creativa en el culto? Clarificar el propósito de su culto. Definir el grupo de enfoque y el estilo adecuado. No obstante. 4 . Evaluar los cultos para que sean eficaces.Lista de verificación Clarificar el propósito de su culto. debería estar diseñado intencionadamente teniendo en mente un grupo de enfoque. El estilo de su ministerio afectará a las personas que se sientan atraídas por él.

Los sistemas y actividades se diseñan intencionadamente para dar la bienvenida y acoger a las personas sin iglesia. Por ejemplo: • • • • la generación Builder valora la sinceridad la generación Boomer valora la excelencia la generación X valora la autenticidad la generación del milenio valora la implicación significativa Piense cómo su vertiente teológica afecta a su estilo. que es el objetivo. Puntos en común de la adoración según sus vertientes teológicas: conexión vital con el Espíritu de Dios habilidad para conducir a la gente a la presencia de Dios esperanza de encontrarse con Dios elementos de celebración y reflexión crecimiento de una visión común. oír. El uso adecuado de habilidades artísticas supone una ayuda para conseguir la intimidad con Dios. Sensible a los sedientos del evangelio • El culto se dirige principalmente a los creyentes. Los sermones comienzan con las necesidades reales de la gente y después se van llevando hacia los principios bíblicos. 5 . sistema de valores • • • • • Sea sensible a los sedientos del evangelio. Todos los elementos se diseñan para los que no pertenecen a ninguna iglesia. sentir. pero todas las iglesias pueden preparar un buen culto centrado en los sedientos del evangelio dos o tres veces al año Liberar la creatividad artística. Si todos los cultos dominicales se centran en los sedientos del evangelio. pero adapta los métodos y el estilo para que sean relevantes para aquellos que no pertenecen a ninguna iglesia.Cada generación tiene sus valores. Centrado en los sedientos del evangelio • El culto se centra principalmente en pre-cristianos. La mayoría de las iglesias no tienen la habilidad o los recursos necesarios para elaborar cultos de calidad dirigidos a los no creyentes. Todos los elementos se evalúan y comprueban teniendo en mente a los sedientos del evangelio. Ayude a la gente a ver. conocer y responder a Dios. hay que desarrollar un culto alternativo para los creyentes.

limpieza el lugar sagrado .dar gracias a Dios por lo que ha hecho altar del sacrificio . El Tabernáculo proporciona un ejemplo: puertas . sino que su estilo sea compatible con el tipo de gente a la que usted desea alcanzar. Considere hasta qué punto sus cultos son: • • • • • • • • • Litúrgicos Carismáticos Participativos Sensibles a los no creyentes o enfocados en los no creyentes Formales o informales Con una adoración equilibrada entre lo celebrativo y lo reflexivo Utilizan las artes Tradicionales o no tradicionales Los sermones son tópicos o basados en pasajes de las Escrituras Lo importante no es utilizar un estilo u otro. Por ejemplo: • • • • • • • películas baile pancartas gustos música poesía olores Piense en cómo puede crear caminos para ayudar a la gente a alabar.adorar a Dios por ser quién es • • • • • Estilo del Culto El estilo del culto puede incluir varios aspectos.arrepentimiento.rendición el baño .día de acción de gracias lo externo . Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cuáles son los componentes principales de su culto? Pregunta: ¿Hasta qué punto considera su culto "tradicional?" ¿Es algo intencionado o espontáneo? Pregunta: ¿Cómo diseña el estilo de servicio de su iglesia para llegar al grupo que es su objetivo? 6 .Utilice los múltiples medios que existen para traer a la gente al encuentro con Dios.

Incluso hablar con ellos durante la semana puede ayudar al líder de celebración a encajar con precisión las distintas partes del culto. el líder del culto es el título que damos a la persona que conduce la parte musical del culto. Se necesita tanto la preparación espiritual como logística para el culto. durante la semana y en el mismo día del culto? Pregunta: ¿Qué preparación hace el equipo de culto? 7 .Pregunta: ¿Qué cambios ha hecho en su culto en los últimos 2-3 años? Preparación e Intercesión Para los propósitos de este curso. Las iglesias que se encuentran en el paradigma espiritualista hacen más oración. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cómo se prepara para adorar a Dios? ¿Pasa algún tiempo esperando que Dios le diga lo que desea que haga durante el culto? Pregunta: ¿Quiénes son los intercesores a los que usted ha mobilizado para que oren en los cultos? ¿Deja un tiempo significativo para la oración justo antes del culto? Pregunta: ¿Quién se encarga de que el sistema de sonido y otros instrumentos tecnológicos funcionen? (¡No debería ser el pastor!) Pregunta: ¿Qué tipo de comunicación hay entre los diferentes líderes principales antes del culto. El culto puede desarrollarse mucho mejor si el líder de celebración habla con los que tienen responsabilidades destacadas antes de que comience y les explica cuándo deben estar listos para cumplir con su parte. Estos momentos para la intercesión duran entre 15-60 minutos y hacen que los líderes se sientan unidos y en presencia de Dios. Una no puede sustituir a la otra. Lo contrario puede ocurrir en las que se encuentran en el lado tecnocrático. El líder de celebración es la persona que abre (preside) el culto y que ayuda a que continúe. Muchas iglesias tienen un tiempo para la oración y la intercesión antes del culto en el que se reunen el líder del culto. pero puede que hagan poca preparación logística. el pastor y los que van a hablar durante el culto.

presentar al orador y terminar el culto. pero también requiere un mayor grado de liderazgo para coordinar los distintos roles. El líder de celebración al menos debería estar familiarizado con el que le va a dirigir en cada uno de los aspectos del culto para que la transición de una parte a otra se realice sin problemas y se produzca una sensación de unión con el culto. Piense cómo resultan de atractivos esos primeros diez minutos de su servicio para los recién llegados. Otras tareas podrían ser presentar el equipo o el tiempo de alabanza. Un desarrollo sin problemas no significa necesariamente que todo deba ser formal y profesional. Simplemente ayuda a la gente a experimentar el culto como un todo y demuestra que la gente está preparada para implicarse en él. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cuánta gente está implicada de forma significativa (además de participar de forma general) en la preparación y el liderazgo del culto? Pregunta: ¿Cómo describiría el papel de líder de celebración? ¿Cree que este papel se está cumpliendo? Pregunta: ¿Qué entrenamiento tiene a disposición de los que tienen roles significativos en el culto? Pregunta: ¿Cómo evalúa los cultos para que puedan ser mejorados? Desarrollo y Transiciones Mucha gente decide en los diez primeros minutos si volverán o no a la iglesia. La gente que desempeña papeles importantes por primera vez debería ser asesorada sobre las responsabilidades que tendrá y debería dar un informe después para sentirse bien por lo que hace y al mismo tiempo mejorar con el tiempo. El líder de celebración normalmente es el que abre el culto y establece el tono que va a tener.Liderazgo Permitir que se involucre más gente en el culto les da sensación de propiedad. dar noticias. Esos primeros 10 minutos establecen el tono que va a tener todo el culto. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cómo evaluaría los primeros diez minutos de su culto? ¿Son acogedores e inspiradores? 8 .

Sin embargo. Si es posible. hable con una persona que asista al culto y que no pertenezca a ninguna iglesia y pídale que evalúe honestamente esa primera asistencia a su culto. tendrá ventaja sobre las personas que raramente acudan a la iglesia y que visiten la suya por primera vez. Consideraciones Logísticas A usted.Sensibilidad hacia los Visitantes Misión principal: Describa lo que experimenta un visitante que no pertenece a ninguna iglesia cuando asista por primera vez a uno de sus cultos. por estar ya dentro. antes de llegar allí la gente puede tener preguntas tales como dónde están los baños. A menos que vaya a una iglesia muy diferente de la suya. ¿qué hace usted para que ellos se sientan 9 . si hay alguien que se ocupe de los niños o si hay actividades especiales para ellos. Preguntas secundarias Pregunta: ¿De qué manera ayuda a su congregación a tomar conciencia de los recién llegados y de los visitantes? Pregunta: Desde que los recién llegados entran en sus instalaciones hasta que llegan al santuario. Visitar una iglesia nueva de vez en cuando le ayudaría entender cómo se siente un recién llegado.Pregunta: ¿De qué manera el líder de adoración y el de celebración interactúan y se ceden el liderazgo uno a otro durante el servicio? Pregunta: ¿La entrada y la salida del equipo de adoración ocupa más tiempo del debido o deja espacios muertos? Pregunta: ¿Hay otros momentos en los que se produzca un "espacio muerto" que podría ser eliminado para mejorar la fluidez del servicio? #3. le resulta difícil experimentar su iglesia como lo haría un visitante. Este tipo de información debería estar disponible y a la vista en una mesa de "Bienvenida". La mayoría de las iglesias tiene personas a la puerta del santuario para saludar o acomodar a los asistentes.

Un ejemplo podría ser el de una iglesia que utiliza muchos momentos de silencio para estar en contacto con el Señor. Mientras que los miembros de la iglesia y los que asisten normalmente a ella saben quién es Ana. Los líderes de los cultos no tradicionales necesitan ser conscientes de que la gente puede necesitar que se le clarifiquen ciertos puntos del culto. Puede que necesite hablar con un recién llegado para poder evaluar hasta qué punto se está utilizando este tipo de lenguaje en su iglesia. Los recién llegados pueden sentirse incómodos si no saben que estos son momentos para centrarse en Dios y que estar en silencio es lo más adecuado. Es muy difícil evaluar cuando hacemos uso de cristianismos o de lenguaje interno porque lo escuchamos y lo utilizamos sin pensar. las salas del ministerio de niños o los baños? ¿Tienen que preguntar? ¿Hay señales? ¿Hay voluntarios para informar? Pregunta: Cuando los padres dejan a sus hijos en el ministerio para niños. El uso abusivo de este tipo de lenguaje comunica al recién llegado que no es bienvenido. También existe un "lenguaje interno" que es el uso de palabras y frases que sólo tienen sentido para los que forman parte de una misma iglesia desde hace algún tiempo. pero unas palabras de explicación o una nota en el boletín pueden hacer que los recién llegados entiendan lo que tienen que hacer y de esta manera puedan participar plenamente en el culto. No es necesario estar constantemente explicando lo que pasa durante el culto y romper así su fluidez. ¿de qué manera se mantiene el contacto de los padres con sus hijos durante el culto si es necesario? ¿Conocen los padres esta forma de mantener el contacto? Comunicación relevante La palabra "cristianismos" hace referencia al uso que nosotros hacemos de palabras y frases que sólo tienen sentido cuando se ha sido cristiano durante algún tiempo. Estos momentos pueden ser durante la adoración o después del sermón. Otra opción es grabar todo el culto en una cinta de audio e intentar escuchar las palabras desde la perspectiva de una persona que no pertenece a la iglesia. Las iglesias pequeñas tienden a utilizar los nombres de pila. los recién llegados pueden sentirse perdidos. Esto puede ser un problema a la hora de los anuncios cuando se dice a la gente cosas como "Pregunta a Ana si quería saber más".seguros de ser bienvenidos? ¿Hasta dónde tiene que llegar la gente para encontrarse con una cara amiga? Pregunta: ¿Hay espacios para estacionar cerca del edificio destinados a los visitantes (invitados)? Pregunta: ¿Les resulta fácil o difícil a los recién llegados localizar la guardería. 10 .

Los estudios demuestran que la mayoría de los recién llegados no se sienten cómodos cuando se les señala como "nuevos" dentro de la congregación. Piensa en las ocasiones que los recién llegados tienen de contactar con la gente y si estas ocasiones se anuncian de forma clara a los que vienen al culto. Estrechar las manos amistosamente y sonreir es esencial. También para estar en contacto con otras personas. pero a menos que se pertenezca a la iglesia se desconoce su existencia. tampoco quieren que se les ignore durante el momento de los saludos o antes o después del culto.Preguntas secundarias Pregunta: ¿Hasta qué punto los líderes destacados del culto sintonizan con los recién llegados en su forma de comunicarse? (¿Utilizan "lenguaje interno? ¿Explican lo que está sucediendo? ¿Dan por supuesto que la gente sabe ciertas cosas?) Pregunta: ¿Cuánto uso diría usted que hace de "cristianismos" en sus cultos? Pregunta: ¿Qué otros aspectos del culto pueden no ser bien "entendidos" por los recién llegados o por los no-cristianos? Relaciones con los visitantes La gente viene a la iglesia para estar en contacto con Dios. Muchas iglesias tienen grupos pequeños. Sin embargo. pero no es adecuado para aquella gente que desea tener relaciones auténticas. Prefieren no ser presentados de forma pública durante el culto. Si alguien que visita su iglesia desea desarrollar relaciones de amistad ¿por dónde empezaría? ¿La información está disponible? ¿Tienen que preguntar o alguien toma la iniciativa y les informa? Preguntas secundarias Pregunta: ¿Señala a la gente nueva durante el servicio o les permite permanecer de incógnito? Pregunta: ¿Qué oportunidades tiene la gente nueva de establecer relaciones con otros dentro de la iglesia? Pregunta: ¿De qué manera anima o invita a la gente nueva a hacer algo más que asistir a los cultos (donde resulta difícil desarrollar auténticas relaciones o utilizar los dones que uno tiene)? 11 .

Le pidió a su hijo de 10 años que escuchase sus sermones y le ofreció cincuenta centavos por cada palabra que no entendiese. también se dio cuenta de la cantidad de palabras "difíciles" que utilizaba. Un pastor decidió hacer un experimento. No hay una única manera de hacerlo.#4. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Qué hace para que los niños también participen en el culto? Pregunta: ¿Qué aspectos del culto son "accesibles" para los niños y que aspectos "les vienen grandes"? Pregunta: Si los niños permanecen dentro durante el sermón. No sólo logró que su hijo prestase más atención. La constancia es lo más importante para los niños. ¿hasta qué punto cree usted que entienden lo que se está diciendo? Durante el Culto Muchas iglesias tienen un programa alternativo para los niños durante el culto en forma de "escuela dominical" (que no tiene que ser siempre en domingo) o de iglesia para niños. En otras hay actividades alternativas para ellos durante todo el culto o parte de él. pero la forma de tratar a los niños debe estar bien pensada y meditada y estar en línea con la visión y los valores que usted tiene. ellos se sienten menos seguros y puede que prueben sus límites más a menudo. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Quién se ocupa de la guardería y qué instrucciones o qué entrenamiento se les ha dado? 12 .Cuidado de los Niños Misión principal: ¿De qué manera está atendiendo las necesidades de los niños en y durante los cultos? En el Culto En algunas iglesias se tiene a los niños dentro durante todo el culto. Si los que se encargan de los niños están cambiando constantemente.

Los gustos musicales son muy personales y lo que le gusta a una persona puede que no le guste a otra aunque sean muy buenos amigos. El estilo de música puede ser distinto incluso tratándose de la misma canción. metales. también debería tomar en consideración las personas a las que intenta alcanzar y lo que les gustaría a ellos. 13 . guitarra. Se puede cantar un himno de forma tradicional con un órgano.Música celebrativa y centrada en Dios Misión principal: Describa cuáles cree usted que son los propósitos principales de la música en el culto. Sin embargo. piano.? El estilo de música impondrá uno de ellos. etc. percusión. El acompañamiento también resulta controvertido. Cada estilo atraerá la atención de un grupo de gente distinta. se puede utilizar un piano o un banjo para darle un tono country. ¿Hasta qué punto cree que está consiguiendo estos propósitos?¿Por qué? La música Uno de los aspectos más controvertidos del culto es el tipo de música que se utiliza.Pregunta: ¿Hay constancia en los adultos que trabajan con niños tanto en la iglesia de niños como en la escuela dominical? ¿Cuánto tiempo deben dedicar a su labor los que se ocupan de los niños? Pregunta: ¿Qué otros programas y ocasiones tienen los niños de implicarse en la vida de la iglesia? ¿Están bien atendidos? Pregunta: ¿Hasta qué punto los padres creen que el ministerio de sus hijos les presta auténtica atención y les sirve para su desarrollo social y espiritual? ¿Por qué daría usted esta valoración? #5#5. Algunas iglesias cantan canciones de uno y otro tipo para intentar satisfacer a todos. Otras tienen diferentes tipos de música según los cultos. También lo hará la clase de talento musical que haya en la iglesia. añadir una guitarra y percusión para que suene a rock o añadir metales para que se parezca al jazz. ¿Tienen órgano.

También puede llamar la atención sobre una frase en particular de una canción que mueva a la adoración a la congregación.Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cómo se relaciona el estilo de música que utiliza con la gente a la que alcanza? ¿Y con la gente que desea alcanzar? ¿Hay alguna diferencia? Pregunta: ¿Qué porcentaje de las canciones que canta son sobre Dios y cuántas son para Dios? Pregunta: ¿A qué sector de la población de su comunidad no alcanza su estilo de culto actual? Pregunta: ¿Cómo se eligen las canciones para el culto? ¿La música acompaña la temática del sermón? Pregunta: ¿Qué equilibrio hay en sus cultos entre canciones de alabanza animadas y canciones lentas de adoración? El Líder del Culto Le recordamos que. Significa también conducir el culto de manera que eleve los corazones de la gente y les ayude a conectar con Dios. ¿dirigen los cantos de la congregación o la conducen hacia la alabanza por su manera de hablar y actuar? 14 . Algunos líderes del culto son muy buenos musicalmente hablando y conducen muy bien las canciones durante el culto. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Definiría a la gente que conduce la parte musical del culto como "líderes musicales" o "líderes del culto" basándose en su manera de actuar. para los propósitos de este curso. pero no tienen la pasión. no en su cargo? En otras palabras. líder del culto es el nombre que le asignamos a la persona que dirige la parte musical del culto. la habilidad o el entrenamiento necesario para conducir la congregación hacia la alabanza. Los líderes del culto pueden conducir el culto compartiendo un versículo o una verdad espiritual que llegue a la congregación y la haga alabar y adorar. Se debe escoger a una persona cuyo corazón está entregado a Dios y que pueda compartir su pasión por el Señor de manera que anime a los otros a seguirle. Un culto inspirador es algo más que utilizar el estilo de música adecuado.

Esto lleva a algo más que multiplicar el número de personas que están sobre el escenario. Un equipo de alabanza debería estar compuesto de gente que entienda el culto como una interacción espiritual con el Señor. Carteles creativos. 15 . Si no experimentan el culto. La mayoría de los equipos de alabanza programan un tiempo durante la semana para ensayar la música que utilizarán en el culto. no serán capaces de conducir la congregación hacia una adoración apasionada. palabras y más palabras! Nuestros cultos están llenos de ellas. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Qué proceso se sigue en la actualidad para seleccionar a los miembros del equipo? Pregunta: ¿Cada cuánto practica el equipo de alabanza? ¿Qué nivel de participación y asistencia (a los ensayos y a los cultos) se requiere para pertenecer al equipo ? Pregunta: ¿Cómo trabaja el líder del equipo de alabanza para inspirar su pasión personal y su alabanza a los demás miembros del equipo? Pregunta: Durante el culto ¿qué se espera del líder y del equipo de alabanza además de conducir la parte musical? Uso de otras formas Artísticas ¡Palabras.Pregunta: ¿Cuál es el papel del líder del equipo de culto al preparar el culto? Pregunta: ¿Cómo evita el líder que el culto se haga mecánico y repetitivo? El equipo de Alabanza Cada vez más iglesias pasan de tener una única persona que conduce la parte musical a tener un equipo de alabanza. Sin embargo. como una experiencia vital. atractivos y llenos de color con significativas imágenes espirituales sobre ellos pueden ayudar a que la gente se sienta atraída hacia la alabanza. individualmente y en grupo. hay muchos otros métodos de comunicación que nos invitan a utilizar los cinco sentidos que Dios nos ha dado. Pero también se debería reservar un tiempo para aprender algo sobre la alabanza y experimentarla juntos (no sólo practicarla).

) en su culto? Pregunta: ¿Cómo ayuda a la gente a utilizar algo más que sus oídos durante el culto? Si una persona sorda acude a su iglesia. se encuentra tras el sermón. Muchos admitirían también que es precisamente la que más se descuida. No progresa mediante la maquinaria. Bounds escribio: "El Espíritu Santo no fluye a través de los métodos.M. Es el fluir de una vida. la persona al completo. sino gracias a los hombres y las mujeres. sino a los hombres y mujeres que oran. E. sino a través de los hombres y las mujeres. Prepararse para Predicar Hay muchos recursos. Aunque pueden ser de gran utilidad. etc. estudios y otras ayudas disponibles para el predicador hoy en día. cantos congregacionales.) Pregunta: ¿De qué manera ha integrado otras formas artísticas (teatro. enseñanza. No unge los planes. Pequeñas sátiras dramatizadas pueden hacer que nos llevemos a casa una visión sobre un punto más clara que si utilizamos únicamente palabras. El sermón no puede alzarse 16 . Algunas iglesias utilizan imágenes adecuadas como telón de fondo de las letras de las canciones que proyectan utilizando Power Point o proyector de filminas para que todos vean la letra de la canción y capten su significado a través de las imágenes que se proyectan debajo. sermón. sino: Orar. artes visuales. teatro. etc. música especial.El incienso nos trae a la mente la dulce fragancia de la presencia del Señor." "La persona. la mejor forma de prepararse para la predicación no son los recursos. No obstante. El sermón crece porque la persona crece. Se tardan veinte años en hacer un sermón porque se tardan veinte años en hacer a un hombre o a una mujer. hace años. La mayoría de los pastores está de acuerdo en que la oración es la parte más importante de la preparación del sermón. Predicar no es una actuación de una hora. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Qué medio de comunicación utiliza actualmente para comunicar el tema o conducir el culto? (por ejemplo. ¿qué aspectos del culto y del santuario están a su servicio? #6 Predicación Transformadora Misión principal: Describa cómo son los sermones que da en sus cultos.

" (El poder a través de la oración se ha puesto al día el lenguaje para hacerlo más comprensible. ¡y lo consigue! Preguntas secundarias Pregunta: ¿Qué prioridad tiene para usted durante la semana la preparación de los sermones? A la luz de sus otras responsabilidades ¿piensa que eso es lo adecuado ? Pregunta: ¿Qué porcentaje de su tiempo de preparación lo dedica a orar. Es más.con fuerza propia por encima de la persona. leer nos mantiene en el filo y nos reta a mantenernos frescos y perspicaces. ¿Cómo podemos comunicar la vida de Dios si no fluye a través nuestro? ¿Cómo podemos hablarles a otros de cosas que nosotros no hemos experimentado? La vida de Cristo vivida a través de uno es la segunda mejor manera de prepararse para la predicación. Leer estimula nuestro pensamiento y evita que dejemos de crecer y nos volvamos aburridos. estudiar y reflexionar en profundidad en la palabra de Dios.) Vivir la vida en Cristo. También le permitía comunicarse en un lenguaje y con unas historias que pertenecían a su vida diaria. mezclando su vida con la vida de sus oyentes. no podrá comunicarla correctamente. Leer. Un pastor ocupado que conozco a veces tiene que meterse en un closet grande y cerrar la puerta para estar tranquilo durante un tiempo. La gente muerta da sermones muertos. El pastor Wayne Cordeiro nos recuerda que debemos leer la Biblia con devoción y a la vez con "profesionalidad" si queremos ser eficaces a la hora de comunicarla. Lo fue en parte porque observó con cuidado la vida que había en torno a él. Retirarse de la vida. Los pastores se sienten culpables de vivir vidas tan separadas del mundo que terminan por predicar mensajes que no conectan con la gente. Esto le permitía comunicarse de una manera que llegaba a las necesidades de los que le escuchaban. Y muchos otros también nos recuerdan que debemos leer otras cosas también. estudiar la palabra y a hacer investigaciones adicionales? Pregunta: ¿Qué ayudas utiliza normalmente para preparar su sermón? 17 . y los sermones muertos matan. He descubierto que muchos de mis mejores mensajes han surgido al leer libros estupendos. Jesús fue el maestro de la comunicación. A menos que se retire deliberadamente para orar. Esta es otra parte de la preparación. Por tanto. parte de su preparación para la predicación es vivir la vida como un oyente y como un observador. Observar la vida.

El segundo componente del estilo proviene de los que le escuchan. comunicarse en el ámbito idiomático y emocional de los oyentes y con ejemplos de la vida de la iglesia. La estructura es útil sólo si ayuda a entender y clarificar. etc. También debería estar relacionado con las vidas de los que escuchan para que puedan aplicarlo a ellas. es necesario que las historias formen parte substancial -si no la mayor parte. Las historias llegan a la imaginación. haciendo que sea más fácil responder verbalmente. debe hacer que su estilo se ajuste al de su audiencia . sino ayudar a la gente a ponerse en contacto con Dios". "Papá háblame de cuando era pequeño. así que evalúa tu "nivel" como contador de historias. Las historias tratan temas difíciles: la vida.de su mensaje. Las historias hacen que se planteen cuestiones y proporcionan ejemplos. Siempre teniendo en cuenta los límites personales mencionados arriba. "La predicación no son meros puntos de un resumen. la libertad." Conclusión: cuenta muchas historias. Debería ser comprensible. la esclavitud. ¿qué aspectos resultan atractivos para los no creyentes y qué aspectos les resultan más difíciles de entender o de identificarse con ellos (utilice el sermón de la semana pasada como ejemplo)? Pregunta: ¿Hasta qué punto deja que otros hablen en el púlpito. la muerte. El primero es su propia personalidad y sus dones. ya sea alguien de su propia iglesia o algún orador invitado? 18 .Estilo y contenido de la predicación Su estilo de predicación está influenciado por dos componentes básicos. Para que su predicación no suene artificial debe mantener su estilo en el ámbito de su temperamento y sus dones. El contenido de la predicación debería ser bíblico. Las historias nos dicen quienes somos. La mayoría de los pastores excepcionales son grandes contadores de historias. Y recuerde que Jesús utilizó historias para comunicar la verdad la mayor parte del tiempo. nunca debería ser un fin en sí misma. y proceder con claridad de un entendimiento del texto digno de confianza. la esperanza cuando ya no hay esperanza. en una cultura saturada por los medios de comunicación. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cómo describiría su estilo de predicación? ¿Varía? Pregunta: Cuando reflexiona sobre el estilo y el contenido de sus sermones. Especialmente hoy.

tiempo empleado en orar. orar. Sugiere que nos hagamos las siguientes cuatro preguntas en cada mensaje: • • • • ¿Qué necesitan saber? ¿Qué necesitan entender? ¿Qué necesitan sentir? ¿Qué necesitan hacer? La respuesta a estas preguntas después de la presentación será un buen comienzo (esto es. etc. La mejor evaluación. por supuesto. Doug Murren nos ofrece una buena manera de evaluar un sermón. aconsejar. fidelidad al texto bíblico. Y como la gente retiene muy poco de lo que escucha. El verdadero examen de un sermón es producir cambio en las vidas de los demás. consejos devocionales para la semana basados en el sermón. etc. En la sección de abajo incluimos vínculos para hojas de trabajo que sirven para evaluar sermones.Respuesta a los sermones ¿Puede uno evaluar sus propios sermones? Hasta cierto punto sí. Pregunta: ¿Cómo mide el fruto de sus sermones? ¿Qué tal es ese fruto. Están diseñadas para ser rellenadas por sus oyentes y así poder evaluar sus mensajes. sería aconsejable establecer maneras de reforzar los mensajes para que la gente reflexione sobre ellos y responda a lo que están escuchando. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cómo evalúa sus sermones? Pregunta: ¿Qué posibilidades hay de responder a un sermón? Por ejemplo: abrir un tiempo para la discusión.) También puede evaluar sus sermones en términos de esfuerzo. procede de sus oyentes. grupos celulares que hacen preguntas de seguimiento basadas en el sermón. de verdad? 19 . ¿les dije lo que necesitaban saber? ¿Lo entendieron? etc.

La más simple es multiplicarse en más de una congregación utilizando el mismo formato para todos los cultos. sino que se reproducen. Piense en algunos de los cambios que ha habido en su iglesia en los últimos dos años. Más individuos tendrán la oportunidad de servir y más tendrán la oportunidad de llegar al liderazgo. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cómo afectan los cambios que usted ha hecho en su culto a otros ministerios de la iglesia? Pregunta: ¿Cómo han afectado a su culto los cambios producidos en otros ministerios ? Pregunta: ¿Qué papel juega el culto a la hora de impulsar otros ministerios y viceversa? Pregunta: ¿Qué dones se pueden utilizar en el culto? Principio de Multiplicación Definición: Los organismos sanos no crecen indefinidamente. Están conectados entre sí. Los ministerios no son sistemas aislados. Las iglesias se pueden multiplicar a nivel congregacional de varias maneras. Fortalecer esas conexiones reforzará los ministerios. Reproduciendo equipos de ministerio para el culto hay un mayor potencial de crecimiento.Pensar de forma Biótica Misión principal: ¿Cómo está ejercitando en su ministerio los principios bióticos para potenciar el culto inspirador? Principio de Interdependencia Definición: Las unidades individuales están conectadas a un sistema más grande. Los cambios en un ministerio afectan a otros ministerios en la iglesia y en la comunidad. Una congregación puede empezar por multiplicar los cultos con la única diferencia de estar dirigidos a grupos distintos que se 20 .

Sin utilizar una propaganda exagerada. Preguntas secundarias animado a caminar en su nombre. pero que dependa relacional y financieramente del ministerio de la iglesia más grande.reunen a distintas horas en el mismo lugar. ¿Suenan bíblicas y de acuerdo con los mandamientos de las Escrituras? Pregunta: ¿Cómo ha reforzado o contribuido el culto a la multiplicación de discípulos. La energía positiva procedente de un evento particular se puede utilizar para movilizar a la gente hacia un ministerio que ya está en marcha. La energía negativa en forma de descontento se puede utilizar para motivar a la gente a cambiar. los Pregunta: ¿El culto ha sido un generador de energía positiva o negativa? ¿Por qué? Pregunta: ¿Cómo ha utilizado esa 'energía' para movilizar a la gente y hacer que se implique más? Pregunta: ¿Cómo se traslada la energía de la alabanza y el culto al tiempo de la predicación o de la enseñanza? Pregunta: ¿Cómo se traspasa la energía del culto a la vida del devoto y a su área específica de ministerio? 21 . puede ser redirigida para cumplir los propósitos de Dios. Hay algo excitante en que el pueblo de Dios se reuna para adorar a Dios y sea cultos son lugares estupendos para cultivar esta sensación excitante de caminar en la fe y movilizar a la gente hacia el ministerio. Preguntas secundarias Pregunta: Si a su culto asisten más de 200 personas o su iglesia está a más del 80% de su capacidad. Finalmente está el potencial de multiplicación que da la fundación de iglesias independientes. grupos. sea positiva o negativa. Otro paso sería empezar un nuevo culto en un lugar distinto. ya sea dentro de la misma ciudad o lejos de ella. ¿ha pensado en multiplicar su culto en dos? ¿Por qué? ¿Por qué no? Pregunta: Explique la validez de las razones dadas. líderes y ministerios dentro de la iglesia? Principio de Transformación de la Energía Definición: El impulso o energía que ya está en marcha.

La Simbiosis es una relación de cooperación intencionada entre dos o más ministerios. y a la vez tener múltiples efectos. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Qué propósitos primarios y secundarios se pueden conseguir durante el culto? Pregunta: ¿De qué manera desarrolla nuevos líderes de celebración y de culto para multiplicar los cultos o para fundar iglesias? Principio de Simbiosis Definición: Ministerios diferentes pueden cultivar relaciones de cooperación para que el beneficio mutuo sea mayor que el que obtienen de forma separada. las congregaciones que sacan líderes nuevos de entre ellas proporcionan el recurso necesario de más líderes que aseguraría la viabilidad del ministerio y que podrán ser movilizados para la multiplicación congregacional. A su vez este segundo ministerio comparte sus puntos fuertes con el primer ministerio. También pueden ser un lugar para que la gente con dones de liderazgo pueda utilizar esos dones. Los ministerios que utilizan constantemente recursos externos para poder seguir con su ministerio deberían reconsiderar su viabilidad. Por ejemplo.Principio de Efectos Múltiples Definición: Los recursos utilizados deberían incrementar la capacidad del crecimiento ya en marcha y del desarrollo. Los cultos pueden ser un lugar donde los cristianos sean animados a seguir los pasos de Jesús. Preguntas secundarias Pregunta: ¿De qué manera utiliza el culto para preparar líderes para otros ministerios? Pregunta: ¿De qué manera intenta apoyar la predicación con la adoración y la adoración con la predicación? Pregunta: ¿De qué manera apoya el culto a los grupos celulares? ¿De qué manera se podría utilizar lo que ocurre en la vida de las células para fortalecer los cultos? Pregunta: ¿De qué manera han fortalecido el culto otros ministerios? 22 . Lo que consiga el primer ministerio puede ser beneficioso para un segundo ministerio.

Tenga en cuenta que esta puntuación es un indicador de salud. Preguntas secundarias Pregunta: ¿Cuáles son los resultados deseados de los cultos? Hasta qué punto cree que ha cambiado los objetivos para adaptarse a los resultados obtenidos en lugar de cambiar el culto para conseguir los objetivos? Pregunta: En una escala del 1-10. Los nuevos ministerios a menudo empiezan fijándose metas muy altas. Le debería resultar útil en su ministerio. bajan sus expectativas y se acomodan a los resultados obtenidos. Pídale a Dios que le capacite para lo que le espera de ahora en adelante. Quizá el ministerio necesite ser evaluado de nuevo y reestructurado para poder alcanzar los objetivos originales. Preguntas secundarias Pregunta: ¿En qué áreas cree que lo está haciendo bien? Pregunta: ¿Qué áreas cree usted que son las que más necesitan mejorarse? Pregunta: ¿Con quién compartirá esta información? 23 . Pase ahora un tiempo con el Señor meditando en lo que ha descubierto. pero es Dios el que le hace avanzar. ¿cómo es de difícil cambiar algo en el culto? ¿Por qué? Siguientes Pasos Hasta ahora ha pasado algún tiempo evaluando distintos aspectos de la característica Culto inspirador en su ministerio. Cuando no son capaces de conseguirlas.Principio de Funcionalidad Definición: Todos los ministerios necesitan obtener resultados apreciables en línea con el propósito fijado.

La alabanza debe darse a nivel personal antes de poder ocurrir a un nivel corporativo. Si esto es así. • Cuando experimente la presencia de Dios y le siga para transformar su vida a nivel personal. bendición y capacitación para el ministerio. se dará cuenta de que cuando están juntos. Las técnicas y las estructuras pueden ayudar en la transmisión de la inspiración. • La obra y la persona de Dios debe ser fuente de inspiración viva en la alabanza. Cuando se glorifica a Dios con la alabanza el resultado es unidad. madurez. pero el proceso de traer a la gente en presencia de Dios es la esencia de la alabanza • La verdadera alabanza es un proceso dinámico de celebración y reflexión que adora al Creador y ministra las necesidades diarias de los que participan. • El estilo de alabanza utilizado debería encajar con el grupo de enfoque. • La alabanza se puede experimentar en un servicio corporativo o en un momento de tranquilidad personal. Este es primero y grande mandamiento". pero no pueden convertirse en un sustituto de ella. visión. con toda tu alma y con toda tu mente. pero todas nuestras vidas deberían reflejar la alabanza. el mayor impedimento para la alabanza son los reinos personales que nos negamos a entregar a Cristo.ALGUNAS RECOMENDACIONES REFORZANDO EL CULTO INSPIRADOR La alabanza como estilo de vida La esencia de la alabanza es el reconocimiento del Señorío de Cristo en nuestras vidas. Dios le alcanza de forma corporativa y le invita a una íntima relación con él como compañero.Mateo 22:37-38 La alabanza es primero y ante todo una condición del corazón. • Jesús dijo: "'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. 24 .

también es escuchar su voz. No permita que la forma le ate. Experimente para descubrir lo que le ayuda alabar a Dios. La oración y la alabanza pueden parecer una pérdida de tiempo cuando hay muchas cosas que nos están presionando. Pase tiempo escuchando en oración. la alabanza. Si la forma se convierte en un ritual. Todo lo que oculte será un impedimento para la alabanza. Preguntas para la reflexión ¿Qué siente su corazón en lo que se refiere a alabar a Dios? ¿Qué factores de los siguientes practica con regularidad? • • • • • • • • alabar a Dios continuamente regocijarse en la situaciones adversas experimentar a Dios incluso en las dificultades buscar al Señor experimentar milagros necesitar al Señor confesar inmediatamente los pecados disfrutar del Señor 25 . Incluya tiempos para el arrepentimiento. Invite a Dios a transformarle. Descubra las imágenes y "ayudas" que le permiten estar en presencia de Dios. pídale a Dios que le muestre maneras nuevas de adorarle. Hacer de la alabanza una prioridad no sólo le asegurará que haya tiempo para ella. La alabanza no sólo es exaltar al Señor. el perdón. el agradecimiento y la intercesión. también irá transformando su vida en la medida que usted proteja este tiempo que pasa con el Señor. El primer paso es reconocer el señorío de Cristo en su vida y permitir que Dios le ilumine la vida con su luz.Cultivar la alabanza personal Perspectivas Reserve tiempo para la adoración personal.

oración. La confesión y el arrepentimiento son esenciales para el fervor espiritual y el crecimiento. Desarrollar una espiritualidad ferviente es algo más que tener una disciplina de momentos de devoción personal. aunque esto es un buen comienzo.. un icono o la lectura de las Escrituras. "Lo que necesitamos es un deseo de conocer toda la voluntad de Dios. Una vela o una lámpara encendida puede significar la presencia de Cristo mientras usted está orando. culto. como la habitación del trono de Dios. 149:3). o el incienso puede comunicar el aroma de la presencia de Dios.. Desarrollar una pasión personal por Dios Perspectivas Todo comienza con la espiritualidad ferviente." . 26 . Para otros será música. La llama de la espiritualidad ferviente puede disminuir o extinguirse. El padrenuestro puede ayudarle a centrarse en distintos aspectos de la alabanza.¿Qué imágenes o "ayudas" le son útiles en su alabanza personal? ¿De qué manera sus cultos son más que una experiencia de "sentirse bien"? ¿Cuándo parece que la gente está conectada personal y colectivamente con Dios? ¿Qué señales hay en su iglesia que muestren que Dios vive en las alabanzas de su gente? Descubra las imágenes y "ayudas" que le permiten estar en presencia de Dios.John Wesley Lista de verificación Alimente su relación con Dios programando con Él tiempos más largos de disciplinas espirituales : estudio devocional. y una firme resolución de cumplirla. Bailar ante el Señor es una manera de utilizar todo el cuerpo en la alabanza (Salmos 30:11. Para algunos será una imagen mental. Puede que dibujar le ayude a ver lo que el Señor le está diciendo.

Renueve las reservas espirituales y emocionales. Desarrolle relaciones de asesoría. Es ayudar a la gente a centrarse en Jesús y llevarles en presencia de Dios. Tome decisiones intencionadas que reflejen al Señor. Aprenda a decir que no. actitudes o experiencias disminuyen su fervor espiritual? ¿Qué le impide caer en los brazos de Jesús? Alabanza en grupos pequeños Perspectivas Conducir la alabanza en grupos pequeños no es sólo cantar una canción o leer las Escrituras. con retiros personales (de medio día o más largos) de forma regular. Escoja las prioridades de Dios en su horario. hay otras maneras de alabar. Cultive las relaciones matrimoniales y familiares. Ore y busque mentores espirituales para reunirse con ellos de forma regular. Preguntas para la reflexión ¿De qué manera el gozo caracteriza su caminar cristiano? ¿Cómo se ha profundizado su vida de oración y su fe en los últimos seis meses? ¿Cómo ha compartido esto con otros líderes? ¿Cuánto tiempo semanal dedica a escuchar la oración personal? ¿Qué Escrituras potencian su pasión espiritual? ¿Qué acciones. Cuide el fruto del Espíritu a pesar de sus circunstancias personales. Obedezca inmediatamente los mandatos del Espíritu. Descubra y utilice los dones que Dios le ha dado. aunque sean insignificantes. Mantenga su salud con una buena dieta. Aunque la alabanza puede ser musical. descanso y ejercicio. 27 . guardando el domingo.

Planes de acción Invite a alguien a dirigir la alabanza musical mientras otro toca un instrumento. orar dando las gracias.La alabanza en grupos pequeños no debería ser una réplica del culto. Entrene y dé recursos a los líderes de alabanza de los grupos pequeños. Utilice formas de alabanza que no sean musicales como decir los nombres de Dios. leer y meditar sobre un salmo. Como forma de alabanza celebren la comunión en sus casas como hacían los componentes de la primera iglesia Celebrar una comida y lavar los pies de los demás se puede incorporar al tiempo de alabanza. instrucción y mejora Preguntas para la evaluación de la adoración ¿El tema fue claro y uniforme? ¿Se relacionaron todos los elementos del culto con el tema de la adoración? 28 . Revise sus cultos constantemente desde varias perspectivas: • • • • evalúelos desde la perspectiva del recién llegado evalúe los niveles de participación grabe en video los cultos para evaluar sus propósitos someta los cultos a la crítica del equipo de confirmación. Tome en serio el tiempo que necesita para preparar la alabanza. Utilice cintas o CDs de acompañamiento. Debería ser participativa y estar relacionada con las necesidades del grupo. No asuma que la gente sabe como dirigir la alabanza en un grupo pequeño. sólo porque el grupo es pequeño e informal. Preguntas para la reflexión ¿Qué expectativas tiene de la alabanza en grupos pequeños? ¿Cómo abastece de recursos el equipo de alabanza al grupo pequeño? ¿Qué canales de información están a disposición de los líderes de alabanza de los grupos pequeños? ¿Para quién? | Lista de verificación | Evaluar los cultos para que sean eficaces.

Una evaluación clara del contexto de la misión permitirá una organización que relacione los puntos fuertes con las necesidades que hay alrededor para determinar el grupo de enfoque. dinero o personal. " Reconocer los distintos niveles de edad Reconocer los distintos grupos éticos y socioeconómicos 29 . el desarrollo. parientes y vecinos a asistir al culto? ¿Quiénes son los que dicen quién sale por la puerta de atrás? ¿Qué les gusta o les disgusta a los miembros sobre el culto? Escuche cintas o vea películas donde esté grabado todo un culto. las transiciones. con fluidez? ¿Era centrado en Dios y basado en la Biblia? ¿Había una clara aplicación práctica que pedía respuesta? ¿El ambiente era positivo y fomentaba la alabanza? ¿Hubo un buen equilibrio entre la celebración y la reflexión? ¿El culto fue culturalmente relevante? ¿Se relacionaba con las necesidades de los participantes? ¿La congregación estaba plenamente implicada en lo que estaba sucediendo? ¿El culto resulto agradable. lo que funciona y lo que no. Grupo de enfoque "Siempre habrá más ocasiones de servir que tiempo. esperanzado y refrescante? ¿Fomentó las relaciones interpersonales? ¿Los líderes eran genuinos? ¿Sirvieron de modelo participando en el culto? ¿Ayudaron a cultivar un ambiente positivo? ¿Se respetó el horario (si es culturalmente adecuado)? ¿Cuánta gente prepara de forma activa el culto? ¿Cuánta gente está lo suficientemente orgullosa de lo que está sucediendo como para invitar a amigos. Aprecie cuáles son los puntos fuertes y los puntos débiles.¿Se hicieron bien las transiciones.

¿De qué otra forma se diseñaría el ministerio si la gente no creyente fuera el objetivo? Grupos para niños y adolescentes Lista de verificación para atender a los niños en los grupos celulares Los niños son de vital importancia para el cuerpo de Cristo y todos los grupos necesitan decidir cómo o si los niños formarán parte de su grupo. • • Que los niños estén con los adultos en los cultos. Prepare la comunión y la alabanza para los niños en la vida del grupo. Los grupos celulares que se reúnen más de una vez a la semana pueden incluir a los niños en muchas de las actividades recreativas. Anime a los niños y a los adolescentes a utilizar sus dones dentro del grupo.Reconocer los grupos de necesidades especiales Evaluar los factores de receptividad Reconocer los seis niveles de la madurez espiritual La tentación sutil es diseñar ministerios que satisfagan las necesidades del grupo cristiano a ministrar. todos los miembros deben reconocer su responsabilidad en el cuidado y la atención de los niños. Incluir a los niños en las reuniones de los grupos celulares puede proporcionar una atmósfera enriquecedora para su crecimiento. Si se les va a incluir. Planee las actividades de los adultos para que inlcuyan a los niños. Ponga en contacto a los niños y adolescentes con un asesor del grupo. • • • • • • 30 . Planee un tiempo de instrucción y diversión para los niños mientras los adultos tienen su tiempo de enseñanza. discusión y aplicación. Haga que algunas reuniones estén orientadas a los niños y que otras sean "sin niños" (los padres buscarán madres sustitutas que los cuiden).

• Los líderes de los grupos de niños tienen que parecerse más a un pariente cariñoso que a un profesor y estar alerta a los problemas "silenciosos" que suelen traer los niños. Los beneficios de los grupos celulares centrados en los adolescentes pueden ser: • Los adolescentes tienen la oportunidad de desarrollar habilidades de liderazgo.Formar grupos celulares diseñados especialmente para niños puede tener muchas ventajas. Pueden participar en una comunidad sana. Si se tiene un grupo celular de niños en casa es más probable que se sea capaz de alcanzar a otros en el vecindario. La mezcla de edades hace que los niños mayores tengan la oportunidad de cuidar y servir de modelo a los niños más pequeños. incluso aunque no exista en su casa. Los grupos celulares centrados en adolescentes serán más eficaces a la hora de alcanzar a gente de su edad. Uno de los objetivos más importante del líder es ganarse la confianza de todos los niños del grupo y conectar con los padres. Los niños pueden ser más aptos para utilizar sus dones porque no sienten la necesidad de acatar las decisiones de los adultos. • • Los grupos celulares de niños proporcionan una comunidad afectiva donde: • • Aprenden a ministrar a otros niños. . 31 • • . Se pueden aprender las habilidades en la dinámica del grupo. Los adolescentes se comprometen más con un grupo al que sientan que pertenecen. Pueden invitar a sus amigos a su grupo. • • • • Lista de verificación para desarrollar grupos celulares para adolescentes Tener grupos celulares diseñados para adolescentes puede revitalizar el ministerio de la iglesia. En esta edad se pone mucho énfasis en las relaciones. Los grupos celulares pueden ser más importantes que las grandes sesiones de actividades.

Preguntas para la reflexión ¿Qué necesidades de los padres respecto a sus hijos pueden satisfacer los grupos celulares? ¿Los niños de su iglesia estarán mejor atendidos creando grupos celulares intergeneracionales o diseñando grupos especialmente para niños? ¿Por qué? ¿Cómo se anima a los adolescentes a compartir el amor de Dios con sus amigos? ¿Dónde podrían los adolescentes invitar a los amigos que están interesados en conocer más sobre Dios? Reconocer los distintos niveles de edad Generación X." 32 . Proporcionan un foro en el que se exploran y discuten temas relevantes para los adolescentes. • • Proporcionar entrenamiento a los líderes. Los adolescentes serán capaces de establecer relaciones más próximas en grupos más pequeños. 15 características de la Generación X . Las características que descubrió sobre esta generación durante ese verano fueron: • Alta consideración del matrimonio ~ Hartos de los divorcios de sus padres.• Puede que los adolescentes se sientan más cómodos invitando a sus amigos a casa en lugar de invitarlos a la iglesia. Keith Drury pasó el verano de 1996 haciendo excursiones a pie por los Apalaches con cientos de personas de la generación X. Como dijo un farmacéutico de 21 años: "Para mí una vida. Esperan por la persona adecuada. intentan que sus matrimonios duren toda la vida. Los adolescentes son los líderes de grupo y dirigen las reuniones. pero tienen que ser una forma de conectar a todos los grupos en actividades colectivas como pasatiempos y enseñanza de la Biblia. Se debería animar a los adolescentes a asumir roles de liderazgo. y por tanto tienen el matrimonio en mayor consideración que la generación anterior. incluso una década. un matrimonio. Caminaba de incognito así que consiguió una perspectiva bastante buena del miembro típico de la generación X. Confiar en que los adultos proporcionen asesoría y ayuda necesaria. • • • Los grupos celulares para adolescentes deberían crecer y multiplicarse.

ella le preguntó francamente: "¿Cuántos años tienes?" Cuando él se reunió con nosotros al día siguiente y nos contó la historia dijo: "Bueno. Ignorancia bíblica ~ Casi no saben nada de la Biblia. Tolerancia ~ Lo aceptan casi todo menos la estrechez de mente. la aprobaron y reflexionaron mucho sobre su significado.. Vivir juntos antes de casarse o tener relaciones sexuales con alguien que te guste se acepta de la misma manera que en mi generación se aceptaba 'darse el lote' antes de casarse." Pues sí. e incluyen el budismo. Así que acabé durmiendo en el sofá. Una estudiante de medicina lo expresó de la siguiente manera: "El sexo es como jugar al tenis: algo que haces por placer con alguien que te gusta y que no tiene nada que ver con el matrimonio. el hinduísmo y todo tipo de filosofías de la Nueva Era mezcladas con restos de cristianismo." Este chico estaba dispuesto a dormir con esa mujer. Se reunió conmigo en lo alto de una colina para admirar la puesta del sol una tarde. No toleran en absoluto la intolerancia -. dijo él... basándose principalmente en su experiencia negativa con una iglesia fundamentalista de Texas. y ella lo llevó a su apartamento a pasar la noche. Tiene que haberlo. y términos como espiritual. Universalidad ~ Aunque están interesados en la espiritualidad. Aparentemente preocupada por su responsabilidad legal. sus intereses van más allá del Dios único de la Biblia.. no de la verdad objetiva. • • • • • • 33 .. Espiritualidad ~ Exploran ampliamente su espiritualidad." La experiencia personal había determinado su punto de vista en ambos casos.Incluso parecerlo causa desdén y rechazo. cuando una bonita joven de veintitantos comentó: "Parece que necesitas una ducha..• Baja consideración del sexo ~ Sin embargo su consideración sobre el sexo es más baja y está muy desconectada del matrimonio. aunque cuando la escucharon. sanación y alma son muy comunes." Moral alta selectiva ~ Un excursionista de 17años estaba recogiendo comida en la ciudad empapado de lluvia. En un grupo de 15 personas ninguno conocía la historia del sacrifio de Abraham de su hijo Isaac. Un licenciado en filosofía de 31 años al que llamaban 'El deslizador' y que ahora trabaja como cocinero aseguró que era agnóstico. Uno dijo: "Yo iba a la iglesia todas las semanas cuando era niño ¿cómo es que nunca me contaron esta historia?" Experimentadores ~ Su seguridad procede de la experiencia. pero no podía mentirle. Movido por la grandeza del momento exclamó: "Tiene que haber un Dios. claro. no podía mentirle.

. Esta generación X no se sienten pecadores. fe.. pero no al trabajo. No recorrerían cuarenta kilómetros para ir hasta un pueblo a tomar una cerveza. asumiendo que un abstemio como yo probablemente se estaba recuperando de su alcoholismo). No sienten temor por el juicio final. En lugar de la culpa lo que experimentan es la duda. pero cerrados a la evangelización (abierta). Rechazan la "religión organizada" ~ En general consideran que la religión "organizada" tiene una mente estrecha. Consideran la "evangelización" algo detestable ~ La mayoría ha tenido la experiencia personal de haber sido evangelizado alguna vez. La conversación que mejor refleja estos valores es la siguiente: "¿Por qué escogiste trabajar cuatro días a la semana?" Respuesta: "Porque no había una jornada de tres días. que Dios será más abierto de mente y más comprensivo que la mayoría de las personas de la iglesia. en lugar de perdón. pero serían capaces de añadir media docena de botellines en su ya pesada mochila. Prefieren su propio tipo de sincretismo hecho a medida. es intolerante e irrelevante. y la acarrearían durante kilómetros hasta el campamento sólo para compartirlos con los demás. el infierno o el castigo eterno y dudan de que "Dios haga ese tipo de cosas. (Algunas veces me trajeron una coca cola. si lo hay. Les encanta que alguien les escuche." Relaciones ~ Son buenos amigos y valoran la amistad. No adictos al trabajo ~ Son adictos al alcohol." Creen que estarán bien eternamente ~ Creen que irán al cielo. La cerveza es la reina ~ Especialmente la cerveza de marca.• Duda sin culpa~ No se aproximan al evangelio para liberarse de su sentido de culpabilidad. aunque sospechan que la iglesia cree que lo son." Buscan la amistad de gente de la edad de sus padres. Sólo vi un ejemplo de embriaguez. Y no fue bien. es hipócrita. Se quejan de que sus padres los Boomer: "Nunca tenían tiempo para mí. Están abiertos a la amistad. se relacionan de manera informal y evitan que les moralicen. • • • • • • 34 . pero la cerveza de marca estaba por todas partes. piensa sólo en el dinero. Piensan que un trabajo es lo que se hace para ganar dinero -un medio no un fin.

Reconocer los grupos de necesidades especiales Todos estos grupos tienen subgrupos que pueden necesitar una programación adecuada para cumplir con las necesidades específicas: • • • • • • • • • • • Edad Comportamientos compulsivos Discapacidades Pérdidas/Tristezas Problemas de salud Problemas maritales/familiares Problemas de embarazo Recuperación de un divorcio Prisioneros y sus familias Abuso de sustancias Víctimas de abusos Evaluar los factores de receptividad Los "indicadores" son las condiciones observables o los fenómenos que con frecuencia precede o acompaña la respuesta incrementada de la gente y el crecimiento de la iglesia -. • • • • • Vínculos familiares o amistosos Necesidades y/o insatisfacciones Cambio cultural importante Transiciones importantes de la vida Movimiento de la población 35 .George Hunter Hay factores de cambio en las vidas de la gente corriente que afectan a su receptividad al evangelio. Estos factores pueden darle una idea del momento adecuado para la recolección. Entender los distintos factores puede darle una mejor idea de en que va a estar más abierta la gente a Cristo en un momento dado. Pero recuerde que también hay tiempo para sembrar y regar las semillas.

• • Crecimiento y declive religioso Cultos vs. Los cristianos que son transparentes y relevantes pueden ayudar a romper esta barrera. Demasiados sermones sobre el diezmo y el dinero. " Barrera de imagen: El cristianismo se ve como algo falso. irrelevante o aburrido. en lo posible. impersonales y formales. A la iglesia le interesan más los temas sociales y la reforma que en alcanzar el mundo con el evangelio. " • La iglesia está más centrada en sus propios programas y necesidades que en el Señor y las necesidades de la gente. " La gente no parece muy amistosa ni dispuestos a aceptar a los que no siguen la imagen "cristiana" tradicional. Clases | Evaluar los factores de receptividad| Razones por las que a la juventud no le gusta la iglesia "Jóvenes de Arizona dieron las siguientes respuestas a la pregunta: ""¿Qué es lo que no te gusta de la iglesia o que te ha hecho irte de las iglesias en las que has estado?" " Los cultos eran muy tradicionales. las barreras culturales y de imagen para que las únicas barreras que un no creyente se encuentre sean las de escuchar el evangelio y recibir a Cristo como Señor. Es responsabilidad de la iglesia reducir. Las congregaciones son hipócritas y artificiales. No practican lo que predican. es necesaria superar varias barreras. La enseñanza/predicación es irrelevante y no se ajusta a las necesidades de la gente. • • • • • "A la vista de las encuestas que indican que las dos terceras partes de los adultos cristianos toman esa decisión antes de los 18. La enseñanza y la predicación se basa en el legalismo. " 36 . ¿cómo se responderá a la gente de esta generación? " | Evaluar los factores de receptividad| Barreras al evangelio "Para que la gente pase de no pertenecer a ninguna iglesia a ser discípulo de Jesucristo.

se animaban a experimentar con la fe y empezaban a orar por otras necesidades. • Actitudes ~ Las actitudes pasan de ver la iglesia como algo "aburrido" y no ser capaces de identificarse como "cristianos" a entablar relaciones con cristianos. Entender este proceso permite compartir a Cristo adecuadamente en cada etapa del proceso. Conocimiento teológico ~ Solo cuando las actitudes y la experiencia empiezan a influir en su recepción del evangelio. y una persona no salta de la etapa 1 a la 6. 37 . salva del pecado y les guía en una vida nueva. • • El proceso de adopción La mayoría de las personas que se hacen cristianos aceptan a Cristo a través de un proceso similar al de aceptar una idea nueva. se produce una apertura a las Escrituras y al nuevo conocimiento teológico. • • Evaluar los factores de receptividad| Enfoque de encarnación En un intento por entender la forma de llegar a la clase trabajadora de Hong Kong. Las iglesias contemporáneas que son culturalmente sensibles ayudarán a quitar esta barrera. La doctora Agnes Liu se convirtió en uno de ellos trabajando en una fábrica y entablando relaciones con otros trabajadores. Este proceso no sucede de un día para otro. sus temores y sus frustraciones. Barrera del compromiso total: Aceptar a Cristo como Señor es la barrera final. están abiertos a las buenas nuevas del evangelio de Jesús. Barrera del evangelio: Recibir el mensaje de salvación conseguirá que la gente supere esta barrera. Después ellos estaban dispuestos a asistir a la iglesia y a escuchar el evangelio. Experiencias ~ Cuando los obreros empezaron a experimentar la respuesta a sus oraciones. Experimentando el poder curador de Jesús se formaban una imagen de Jesús como el Señor que perdona. ella identifica tres áreas donde se produce el cambio que les lleva a la conversión. estaban dispuestos a comprometerse con Jesús. Cuando la gente descubre a Cristo. Es más útil ayudar a la gente a moverse paso a paso.• Barrera cultural: La cultura de las catedrales es incómoda para los que no están acostumbrados a ella. Cuando se convierten en parte de nuestra red de relaciones y llegan a conocernos y a apreciarnos. Este acercamiento a la evangelización nos lleva a identificarnos con la gente que está a nuestro alrededor hasta el punto que podemos identificarnos con sus dolores.

Proceso de adopción Concienciación .Se (re)descubre el cristianismo como un movimiento especial o un grupo de gente. bautismo y membresía.Aumenta el interés que favorece la acción. Prueba . Reforzamiento .Aceptan a Cristo como Señor.Algunos aspectos del cristianismo se hacen relevantes para ellos.Se implican para "ver como les va. Relevancia ." Adopción . • • • • • • Reconocer los seis niveles de la madurez espiritual La persona seglar o la persona perdida "El asistente desinteresado. al margen " El curioso El cristiano en crecimiento El cristiano en servicio Los líderes 38 . Interés .Las creencias hay que reforzarlas.

¿Son genuinos sus líderes? 13. ¿Está centrado en Dios y en la Biblia? 6. ¿Estamos produciendo lo mejor posible en todo lo que hacemos? 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 Instituto Desarrollo Natural de la Iglesia Costa Rica e-mail dnicostarica@racsa. ¿Fluye bien el servicio con el tema de la adoración? 4. ¿Hay una atmósfera positiva que conduce a la adoración? 7. ¿Es el culto creativo? 10. ¿En qué forma he conectado mis tres sermones o enseñanzas más recientes con las necesidades y situaciones reales de la vida? 7. ¿Son delicadas las transiciones? 5. ¿Transmiten un sentir positivo los líderes? 14. (5 equivale al mayor grado). 1. ¿Hay un buen balance entre celebración y reflexión? 8. ¿En qué forma la música y el arte son culturalmente pertinentes al grupo de enfoque ministerial? 8. ¿Es el culto contemporáneo? 12. ¿Es el lenguaje de nuestra comunicación oral simple o exclusivo? 6. ¿Hay un tema claro y uniforme? 2. Calidad el culto inspirador… Evaluación de la relevancia cultural 1 ¿Cómo y en qué forma prestamos atención a la voz de la comunidad que nos rodea? 2. ¿Fomentó las relaciones interpersonales? 12. ¿Se da inicio a la hora establecida? 16. entusiasta y refrescante? 11. ¿Existe material impreso y está al día. son llamativos y completos? 5. (506) 266-14-20 367-00-24 356-08-56 39 .Use la escala de valores del 1-5 para evaluar. ¿Son delicadas las transiciones? 18. ¿Fue la experiencia la adoración algo agradable. ¿Cuál de nuestros ministerios es genuinamente un ministerio basado en la necesidad? 3. ¿Es el culto inclusivo? 11. divertida. ¿Llegan los líderes a tiempo? 17.co. ¿Cuál de nuestros ministerios está basado en la tradición? 4. ¿Se relacionan todos los elementos del servicio con el tema de la adoración? 3.Evaluación de la Adoración Cúltica Indicaciones: Marque la opción con la cual se identifica mejor cada ítem. ¿Responde a las necesidades de los participantes? 9. ¿Se respeta el horario del culto? 15. ¿Participaba plenamente la congregación en lo que estaba aconteciendo? 10.cr Tel.

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